En Marcha

NMERO 2 JUNIO DE 2014

AGMER:
La lucha por
las viviendas
Del Rojo al
Prpura:
28 de Junio, Da
Internacional del
Orgullo LGBT
Unin
Entrerriana de
Msicos
Independientes
El Feminismo
en Argentina
Universidad
solidaria:
el Proyecto
VinculAR
Crimen de
Flavia Schiavo:
15 aos de
horror
Propuestas Reformistas que se hacen realidad:
Filmoteca y Presupuesto Participativo 2014

Hoy en da la palabra feminismo se ha vuelto muy comn en nuestro vocabulario. Se
ha hecho moneda corriente escuchar hablar sobre la lucha por la igualdad de gnero.
Pero qu es el Feminismo?
El feminismo es un conjunto heterogneo de ideologas y de movimientos polticos,
culturales y econmicos que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre
varones y mujeres, as como cuestionar la dominacin y la violencia de los hombres
sobre las mujeres y la asignacin de roles sociales segn el gnero.
En nuestro pas, este movimiento tuvo sus inicios a fines del siglo XIX estando en plena
vigencia el Cdigo Civil que sancionaba la inferioridad jurdica de las mujeres. La
adhesin temprana al feminismo de las mujeres socialistas y de las denominadas
librepensadoras signific la puesta en marcha de por lo menos cuatro demandas
fundamentales: la remocin de la inferioridad civil, la obtencin de mayor educacin,
el auxilio a las madres desvalidas y la cuestin del sufragio. sta ltima (ley de sufragio)
pudo sancionarse recin en 1947 y la primera experiencia de voto femenino se realiz
en 1951.
Por Leticia Bentez*
El Feminismo en Argentina
Entre 1976 y 1983 la Argentina vivi
la ms feroz dictadura de su
historia, con miles de
desaparecidos, perseguidos y
exiliados. Fue un grupo de mujeres
el que enfrent con mayor
contundencia este proceso,
reclamando por la aparicin de sus
familiares. Es ampliamente conocida
la trayectoria de las Madres de
Plaza de Mayo, espacio del que surgi la asociacin de las Abuelas en procura de los
nietos apropiados por los represores. La recuperacin democrtica signific, entre otras
cosas, el retorno del movimiento feminista.

EL MOVIMIENTO EN LA ACTUALIDAD
Muchas voces nos dicen que el feminismo ya no es necesario porque las mujeres ya han
resuelto sus problemas. Es este anlisis correcto? es evidente que se pueden dar->
respuestas diferentes, todas con argumentos convincentes.
En este momento, las reivindicaciones de las mujeres se plantean en tres grandes
reas de actuacin, no slo piden acceso a las actividades y puestos de los que estn
excluidas.
En primer lugar, sealan que su biologa no las condiciona para ser exclusivamente
madres. Que tienen derecho a la sexualidad, al control de su cuerpo y a decidir
libremente sobre su maternidad.
En segundo lugar, plantean que las relaciones entre los hombres y mujeres tiene un
componente de poder.
En tercer y ltimo lugar, sealan que existe una dicotoma entre lo pblico (la
economa, la poltica y cultura) y lo privado (la familia) y que el rol que tiene en el
mbito privado es tan importante para el funcionamiento social como el pblico. La
familia es tambin una unidad de produccin de bienes y servicios.
En estas tres nuevas reas de demandas feministas surgen las reivindicaciones
concretas que centran las movilizaciones: el derecho al aborto; la paridad como forma
de terminar con la jerarqua hombre/mujer y el poder masculino; y la exigencia de que
el trabajo domstico y los servicios que hacen las mujeres en el hogar sean
reconocidos y compartidos. Muchas de estas demandas son incorporadas a la agenda
de los poderes pblicos que comienzan a implementar polticas especficas. Sin
embargo, en muchos casos esta incorporacin a la agenda pblica no ha hecho que las
actuaciones cambien efectivamente la realidad. Las estadsticas siguen mostrando que
existe discriminacin hacia las mujeres.
Actualmente, en nuestro pas, la desigualdad entre hombres y mujeres se est
haciendo notar a travs de la violencia. Cada ao se incrementa notablemente el
nmero de mujeres vctimas de la violencia de gnero. Las estadsticas ms actuales
revelan que muere una mujer cada 30 horas, y que desde el 2008 se cometieron 1236
femicidios.
A travs de la lucha se ha logrado ms concientizacin social y una ley nacional. Pero
an no es suficiente: la justicia no acta acorde a los tiempos.
Sealar como ltimo punto que no solo las leyes o el reconocimiento de nuestros
derechos pueden modificar las mltiples situaciones opresivas que enfrentan las
mujeres. El Movimiento femenino trastorna demasiados bastiones de poder y
demasiados intereses polticos, sociales y personales. No basta hacer poltica de una
forma diferente. Nuestros espacios autnomos no son suficientes, como tampoco es
suficiente participar en el juego poltico, en donde el riesgo de seguir estando
subordinadas es concreto y real.
Solamente una respuesta basada sobre el respeto y la tolerancia, capaz de unir y no de
excluirlos, nos permitir ganar ms espacios democrticos para la prxima generacin
femenina.
*Leticia es alumna de la Tec. En Psicogerontologa


En los ltimos meses se ha venido desarrollando el proyecto de la Filmoteca del Centro
de Estudiantes de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales (CEFH), sede
Concepcin del Uruguay.
El mismo fue presentado por la Secretara de Asuntos Acadmicos y Extensin (AR-
MNR) del CEFH y fue aprobado unnimemente con la incorporacin de la Secretara de
Cultura del CEFH (FEU). Adems, se cont con la participacin de varios estudiantes de
la institucin. Dicho proyecto cont con la donacin de 100 dvds con sus respectivas
cajas por parte de la agrupacin Frente Estudiantil Universitario (FEU) y el Inventario
de Pelculas, Registro de Socios y 100 fichas por parte de la Agrupacin Reformista
MNR (AR-MNR).
La Filmoteca consiste en un archivo de pelculas, documentales y materiales
audiovisuales que podrn ser utilizados por todxs aquellxs estudiantes que se afilien
abonando una cuota nica de $10 en caso de ser estudiante de UADER o $15 en caso
de no pertenecer. Los mismos podrn ser utilizados con fines didctico-acadmicos, de
entretenimiento y goce personal. Todxs lxs que deseen acceder al mismo podrn
asociarse en la mesita del Centro de Estudiantes o en la de la Agrupacin Reformista
MNR presentando nombre y apellido, DNI, correo electrnico, direccin y telfono.
El archivo fsico se encontrar en la biblioteca de la Escuela Normal, funcionando
solamente en los horarios de UADER. El material podr sustraerse durante un perodo
de 5 das entregando el carnet de socixs, el cual ser retenido durante el perodo de
prstamo y en caso de no devolver el material, el CEFH se pondr en contacto con lxs
socixs para acordar una va de devolucin.

Por Ana Martn*
Propuestas Reformistas que se hacen
realidad
Filmoteca del CEFH
Quien controle la industria cinematogrfica, controlar el medio ms potente de influencia
sobre el pblico Thomas Alva Edison
Por qu es importante tener esta filmoteca?
El cine es un elemento importante en la difusin de la cultura. Este moviliza el
intelecto y los sentidos. Dentro del aula, el cine puede ser utilizado como una
poderosa herramienta de transposicin didctico-pedaggica a la hora de abordar
ciertos contenidos tericos, artsticos e histricos.
El cine, a travs de sus historias busca construir una empata con el espectador, para a
partir de all movilizar el intelecto y los sentidos. En palabras de Marshall MacLuhan, el
cine complementa el conocimiento, integra ideas y lenguajes; puede hacernos
comprender mejor una obra de teatro, un drama escrito y al mismo tiempo puede
invitar a leer la obra literaria que ha servido de base al film. El cine refleja la sociedad
en un perodo particular e irrepetible de la historia, nos descubre aspectos de la
humanidad que no vemos a simple vista y es un alimento vital para todo aqul que
ame el arte en todas sus formas.

*Ana es colaboradora del proyecto de la Filmoteca y Administradora de nuestra
fanpage rea de Cine y Exposiciones Flmicas.

Presupuesto Participativo Univ. 2014
Por Eduardo Carballo*
El Presupuesto Participativo Universitario (PPU) que presentamos desde la Secretara
de Hacienda y Finanzas del Centro de Estudiantes es un mecanismo de participacin
que incorpora el debate, el acuerdo y el voto de lxs estudiantes como herramientas
que permiten destinar una parte del presupuesto que posee nuestro Centro de
Estudiantes a la realizacin de propuestas y proyectos que consideren necesarios para
la vida universitaria.
Desde su implementacin en otras universidades de nuestro pas, se concretaron a
travs del PPU cientos de proyectos que mejoraron la calidad educativa y, por sobre
todo, la participacin de los estudiantes en la vida universitaria.

A travs de la participacin se mejora el dilogo entre lxs estudiantes, fortaleciendo los
lazos comunitarios y haciendo ms eficiente y transparente el destino de los fondos
que giran en nuestra facultad.
Nadie mejor que lxs estudiantes para pensar proyectos para su facultad y decidir su
realizacin. El Presupuesto Participativo es un estmulo a la participacin popular.
El ao pasado tambin se llev a cabo este proyecto,
cuando la Secretara de Hacienda estaba a cargo de
nuestro compaero Alejandro Zeballos, y el proyecto
ganador fue presentado por alumnos del Profesorado
en Geografa y consisti en la instalacin de tachos
basura de distintos colores para realizar la
diferenciacin de residuos. Los mismos se encuentran
en cada patio de nuestra Facultad desde principios de
este ao.

El dinero que permitir llevar a cabo los proyectos que lxs estudiantes propongan y
elijan, se recaudar a travs de proyectos que realice la Secretara de Hacienda y
Finanzas y cuyas ganancias sern destinadas exclusivamente al Fondo Econmico del
Presupuesto Participativo Universitario 2014.
La actividad inicial para recaudar fondos ser la venta de
rifas, en la que cada par de nmeros tendr un costo de $10
y en el sorteo de la jugada nocturna de la Lotera de Entre
Ros del 10 de agosto se definirn lxs ganadores de los
siguientes premios:
1er premio: Equipo de mate, 2do premio: Mochila, 3er
premio: Pendrive de 16 GB.

Durante los prximos das estaremos pasando por cada
curso informando de qu manera pods comprar los
nmeros de rifa y cmo se pueden presentar los proyectos
para el PPU 2014.




* Eduardo es Secretario de Hacienda y Finanzas del Centro de Estudiantes.


La Unin Entrerriana de Msicos Independientes (UEMI) es una asociacin civil
formada por msicos de Entre Ros, de trabajo auto-gestionado, que fomenta, difunde
y construye proyectos u herramientas que favorezcan la actividad musical de la regin,
y adems ser un constante flujo de informacin indispensable para mejorar la calidad
en todas las etapas de produccin, muchas veces desconocidas para los msicos, o
cualquier trabajador de la msica.
La UEMI cuenta con todo el respaldo de la UMI (Unin de Msicos Independientes)
una de las instituciones que ms trabajo en la nueva ley de la msica, junto a la FAMI
(Federacin Argentina de Msicos Independientes) que est formada por distintas
asociaciones civiles de msica, incluida la UEMI, quien tambin apoyo todo el proceso
de la nueva ley.
Entre sus beneficios, la UEMI ofrece convenios con distintos prestadores con
descuentos para sus asociados, contactando directamente msicos con productores,
bares, imprentas, casas de msica, fletes, u otros servicios de toda la provincia;
difunde informacin imprescindible para mejorar la calidad de las producciones
profesionales e investiga constantemente las novedades de la industria para brindar
un asesoramiento til y actualizado al artista independiente, tanto cuestiones
comerciales como en cuestiones legales, por ejemplo SADAIC, AADI CAPIF, o leyes que
los amparen o beneficien como el artculo 65 de la actual ley de medios (el cual
garantiza un 30% de msica nacional, y la mitad de esa cifra (15%) de msica
independiente en las radios, televisin o realizaciones audio-visuales del pas), o la
actual Ley 26.801conocida como Ley de la msica (Aprobada por el Congreso de la
Nacin a fines de 2012).
Por Cristian Toto Riquelme*
Qu es la UEMI?
En definitiva, la UEMI
es una institucin
indita dentro del
mbito artstico
musical, que plantea
un espacio de
pertenencia para los msicos que auto-gestionan sus carreras artsticas.
Desde esta perspectiva, se diferencia de estructuras como sellos discogrficos,
editoriales, sindicatos, mutuales, etc. proponiendo otro modelo de msico: un artista
que, como productor de sus propias obras, tenga un conocimiento integral de todo lo
referente a su carrera y que a partir de all logre los mejores acuerdos y decisiones
para sus creaciones.

En este poco tiempo de funcionamiento se han
realizado algunas cosas interesantes, como la
creacin de un espacio en el Centro Cultural La
Estacin, de la ciudad de San Jos, incluida una
sala de ensayo y grabacin; apoy todo el proceso
de creacin de la actual Ley 26.801 junto a UMI y
FAMI; Participa en el Nodo Costa del Uruguay, que
pertenece al Polo Centro-Este del programa Polos,
de la Televisin Digital Abierta, Participa en Ferias
Culturales de la regin, y tambin en la Feria de
las Carreras y Muestra del Desarrollo Local junto a
universidades y otras instituciones en la ciudad de
San Jos, realiz algunos talleres de instrumentos
y canto, charlas sobre la ley de la msica y otras
cuestiones legales (SADAIC, AADI CAPIF), o la
Maratn Rec en Concepcin del Uruguay, donde
se grab una banda por da durante una semana.

* Presidente de la UEMI.



Cristian Toto Riquelme

Desde hace aos pusimos como objetivo de la poltica gremial de AGMER, tanto a nivel
local como provincial, la pelea por el acceso a la vivienda propia por parte de los
trabajadores de la educacin.
No es novedad para nadie que a todos los trabajadores se les hace prcticamente
imposible acceder a la vivienda propia a travs del ahorro y que con los sueldos
docentes el acceso al crdito hipotecario dentro del circuito bancario tambin est
El precio de
los
alquileres
muchas
veces
significa la
mitad del
sueldo de
los maestros
vedado. Tampoco es novedad el precio que tienen los alquileres
que muchas veces significan ms del 50 % del sueldo de un
maestro.
Dada est situacin en los ltimos aos nos planteamos desde el
sindicato buscar alternativas para que los docentes accedan a
vivienda propia y hemos tenido tres logros significativos, todos a
travs del IAPV:
En el 2007 al momento de aceptar un acuerdo salarial se
agreg una clausula por la cual cada vez que el IAPV realice
sorteos de viviendas de las denominadas de demanda libre
el 10 % de esas viviendas sern destinadas a docentes. En
virtud de este acuerdo recientemente 22 familias docentes
fueron sorteadas en Concepcin del Uruguay para tener su
casa y se suman a otras 30 sorteadas en aos anteriores.
A partir del 2008 se conform un grupo de viviendas por parte
de 106 docentes que compraron el terreno y lo cedieron a
IAPV, en ese terreno el IAPV construy las casas y desde
Diciembre pasado estas familias estn viviendo en las mismas.
Estas casas estn ubicadas en la zona del Nuevo Hospital y el
nuevo barrio lleva el nombre, elegido en asamblea, de
Congreso de Oriente.
El Sindicato a nivel provincial firm en el 2012 una paritaria
por la cual la provincia se compromete a construir 1000
viviendas para docentes en la Provincia de Entre Ros. En
virtud de este plan ya se licitaron 10 viviendas para
Basavilbaso ->
Por Gustavo Blanc, Secretario General AGMER Uruguay
AGMER: La lucha por las viviendas
y se conformaron otros dos grupos de docentes (de aproximadamente 80 cada grupo)
que compraron terreno y buscaran que el IAPV construya las casas.
Todos estos son pasos importantes en bsqueda del objetivo de la vivienda propia.
Sabemos que no son suficientes. Hay un sector al cual todava no pudimos darle
solucin, se trata de aquellos docentes que no cumplen los requisitos IAPV, nos
referimos a quienes no tienen ncleo familiar a cargo. Sostenemos desde AGMER que
los trabajadores solteros tambin tienen derecho a su vivienda y estamos en la
bsqueda de que ellos tambin puedan acceder a su casa propia.
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Haban pasado dos aos de la primera votacin democrtica de nuestro pas (hasta
el momento solo votaban los hombres) que dejaron a Hiplito Yrigoyen en la
Presidencia de la Nacin. A nivel global, soplaban vientos de cambio: un ao antes se
haba sancionado la Constitucin mexicana y se haba producido la revolucin rusa.
En este marco de novedades, la universidad argentina buscaba nuevos rumbos: estaba
caracterizada por modos oligrquicos que no coincidan con el crecimiento de la clase
media provocada por las grandes masas de inmigrantes llegados a nuestro pas y por
darle la espalda a las nuevas ideas provenientes de Europa.
El detonante se produjo en Crdoba. Una ordenanza de la Universidad de Crdoba
suprimiendo el internado en el Hospital de Clnicas dependiente de la Universidad,
desat el descontento de los estudiantes que solicitaron a las autoridades
universitarias la revisin de las medidas. El 20 de marzo el Consejo Superior resolvi
no considerar ninguna solicitud y el 31 de marzo los estudiantes declararon una
huelga general y pidieron la intervencin de la Universidad por el gobierno nacional.
Por Franco Barsotti*
96 aos despus: Vamos por
De esta forma, Yrigoyen design a Jos
Nicols Matienzo como interventor de esa
Universidad. Durante la intervencin de
Matienzo se dejaron vacantes los cargos
de Rector de la casa de estudios y los
Decanatos de las Facultades.
Una vez elegidos los nuevos Decanos, el
Rector deba ser elegido por la Asamblea
Universitaria integrada por la totalidad de
los docentes.
El candidato estudiantil era Enrique Martnez Paz y el de los sectores tradicionales de
la Universidad de Crdoba, Antonio Nores, miembro una asociacin ultraconservadora
conocida como Corda Frates. Hubo dos votaciones y ninguno obtuvo mayora
absoluta. Se hizo una tercera en la que result ganador Nores, lo que desat la
rebelin de los estudiantes que ingresaron a la sala de reuniones obligando a
interrumpir la Asamblea, sosteniendo que haba sido manipulada por los jesuitas, que
constituan el poder de hecho en la Universidad. ->
<- Los estudiantes tomaron la Universidad y con apoyo de los partidos polticos
populares y del movimiento sindical, rechazaron la eleccin de Nores, quien intent
mantenerse en el rectorado, con apoyo de los grupos conservadores y la Iglesia
Catlica. El 17 de junio el movimiento estudiantil cordobs hizo conocer su mediante
el famoso Manifiesto Liminar, redactado por Deodoro Roca.
El Manifiesto Liminar sostena que La universidad, ha sido hasta aqu el refugio
secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalizacin segura de los
invlidos, y lo que es peor an, el lugar en donde todas las formas de tiranizar e
insensibilizar hallaron la ctedra que las dictaran. Este fragmento dejaba en claro que
vena el tiempo de una nueva Universidad. Una Universidad que excediera la simple
titulacin profesional y que, a travs de la extensin universitaria, se comprometiera
con la realidad nacional y las necesidades de la sociedad.

la Segunda Reforma
Gracias a estos gigantes de 1918 hoy
tenemos una Universidad con ingreso
irrestricto, la autonoma universitaria y el
reconocimiento de los Centros de
Estudiantes.
Quizs no hayan advertido en su
magnitud los reformistas del 18 la
premonicin histrica del Manifiesto
Liminar, cuando afirma:
Crdoba se redime. Desde hoy contamos en el pas con una riqueza nueva y una
libertad ms. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no
equivocarnos... estamos pisando sobre una Revolucin, estamos viviendo una hora
americana.
Es nuestro deber defender estas victorias conseguidas, con el compromiso, la lucha y
la participacin que fueron siempre nuestro motor, porque ser reformista no es elegir
una manera de identificar la poltica: es elegir una manera de ver y de sentir la vida.


*Consejero Alumno del Profesorado y la Licenciatura en Geografa.

En la anterior edicin de En Marcha, nos propusimos desasnarnos de la confusin que
suele generar la relacin de algunas nociones como Sexo, Gnero, Identidad de
Gnero y Orientacin Sexual. Referirnos a estas realidades, y mucho ms hablar de
ellas, nos conduce directamente a tratar la homo-lesbo-bi-transfobia, conceptos que
tambin ya hemos mencionado, pero que por ser fenmenos complejos, merecen ser
analizados con mayor profundidad, adentrndonos en el significado de la
discriminacin y el etnocentrismo.
La discriminacin es el acto de agrupar a los seres humanos segn algn criterio
elegido e implica una forma de relacionarse socialmente. Desde una perspectiva
antropolgica, es un ejercicio cognitivo y social que se centra en una demarcacin muy
fuerte entre grupos humanos, la cual se carga de juicios de valor. Concretamente,
consiste en hacer diferenciaciones que atentan contra la igualdad, ya que implica un
posicionamiento jerarquizado entre grupos sociales, es decir, cuando se erige un grupo
con ms legitimidad o poder que el resto.
En este sentido, hay varios procesos que juegan un rol fundamental en la puesta en
prctica de la discriminacin. El mecanismo principal que respalda este proceso es el
denominado etnocentrismo, nocin que articula otros tres conceptos: a) la
diferenciacin, es decir, la construccin de otredad; b) la carga valorativa puesta sobre
dicha construccin, es decir, los prejuicios y c) la fijacin social de imgenes de esos
Otros, los estereotipos.
El etnocentrismo, encuentra relacin con la palabra etnicidad, basada en la idea de
distintividad entre grupos, lo que implica una mirada comparativa, donde se eligen y
destacan ciertos rasgos culturales para diferenciarse del resto. Es una postura que
tiende a universalizar la propia cultura, al considerar comn o general aquello que es
particular, caracterstico del grupo al que se pertenece.
La mirada etnocntrica termina de completarse con un posicionamiento valorativo
donde a las caractersticas distintivas, le son sumadas cargas valorativas que
construyen jerarquas entre grupos, en trminos de mejor/peor, manifestadas
comnmente en la actitud de superioridad. De esta manera, se evala a los otros
grupos con los parmetros del propio, lo que impide entender los sentidos y
significados reales, es decir, los otorgados por ese otro grupo que se pretende
conocer.
Por Cristian Degraf Robledo*
Del Rojo al Prpura:
Discriminacin y etnocentrismo
28 de Junio: Da Internacional del Orgullo LGBT
Del mecanismo etnocntrico podemos distinguir entonces, el concepto de otredad,
entendido como una relacin donde se experimenta la sensacin de la diferencia
social y cultural. La nocin del otro es una doble construccin en la que no solo se
construye un otro sino tambin un nosotros. Es decir que este concepto se expresa
al tener una mirada comparativa con una persona o grupo que se percibe distinto
frente a la propia mirada, y resulta extraa al posicionamiento de quin compara.
Configurar la otredad es un proceso social que reproducimos tanto individual como
colectivamente y que tiene que ver con constituir un propio grupo de pertenencia, un
nosotros que se fortalece al crear y reforzar lmites que sealen a un otro como
absolutamente diferente a ese nosotros.
Otro elemento que forma parte del mecanismo etnocntrico es el prejuicio. Se trata
de un juicio de valor negativo sobre otras personas o grupos que es previo a todo
conocimiento. Tambin, el prejuicio suele conformarse sin que tengamos conciencia
de ello, y por eso es difcil detectarlo y reflexionar sobre el mismo. Por esta razn, es
comn que el prejuicio se caracterice por no ser reconocido conscientemente por la
persona que lo manifiesta, y muchas veces lo detectan las otras que la escuchan.
Finalmente, el tercer elemento en juego es el estereotipo, una imagen o idea que se
tiene de un grupo basada en una generalizacin, donde se simplifican las
caractersticas de esos otros y se cristalizan sobre unos pocos rasgos, comnmente
asociados a prejuicios. Suele ser fcil conformar estereotipos de un grupo diferente del
propio y muy difcil hacerlo sobre un grupo al que se pertenece, y esto es as porque
tendemos a no reconocer la complejidad ajena, a no comprenderla en las mismas
dimensiones que la propia. Es as que, al estar asociados a prejuicios, la mayora de los
estereotipos suelen ser discriminatorios.
La mayora de las expresiones discriminatorias tienen que ver con esta mirada
etnocntrica hacia lxs otrxs. Entendemos entonces que la discriminacin es una
relacin social, centrada en el posicionamiento identitario jerarquizado y por lo tanto
desigual. La desigualdad implica la inferiorizacin de los otros, es decir, pensar el
propio grupo como superior y los grupos ajenos como inferiores.
En este sentido, nuestra sociedad no es ajena al modelo excluyente de relaciones sexo-
afectivas, viviendo bajo un estado de heteronormatividad, reducindolas e
imponiendo como norma hegemnica un solo patrn: la heterosexualidad. Esto da
lugar, por efecto de esta hegemona, a la posibilidad de que el sexo de nacimiento,
defina una parte importante de la biografa de las personas: los juegos a los que deben
jugar lxs nixs, las aspiraciones que deben o no tener lxs adolescentes, quien y como
debe ser la pareja, la vestimenta que se debe usar, etc.
La heteronormatividad, es as, un fenmeno claramente discriminatorio, ya que la
presuncin de heterosexualidad invisibiliza a los grupos sexuales que no cumplen con
esa norma. Los prejuicios y estereotipos homo y transexuales, expresan una mirada
intensamente negativa y son las razones por las cuales el proceso de visibilizacin de
lesbianas, gays, bisexuales, transexuales, travestis y transgneros en la mayor parte de
los casos, es difcil y complicado.
La percepcin de la identidad propia y de la de los dems, basada en la multiplicidad
de las caractersticas culturales, slo puede manifestarse de manera positiva, cuando
en una sociedad se construye, teniendo conciencia y reflexionando desde la diferencia,
lo que comnmente surge del contacto intercultural, es decir, entre grupos y personas
culturalmente diferentes.







El Da Internacional del Orgullo LGBT, tambin conocido como Da del Orgullo Gay o
simplemente Orgullo Gay (Gay Pride), tiene lugar el 28 de junio, fecha en que se
conmemoran los disturbios de Stonewall (Nueva York, EE.UU.) de 1969, que marcan el
inicio del movimiento de liberacin homosexual. Cada ao los colectivos LGBT celebran
de forma pblica este da, reafirmando su lucha por la tolerancia y la igualdad de gays,
lesbianas, bisexuales, transexuales, travestis y transgneros.
La nocin bsica del orgullo LGBT consiste en que ninguna persona debe
avergonzarse de lo que es, cualquiera sea su sexo, orientacin sexual o identidad
sexual. El trmino escogido (orgullo), tiene probablemente ms sentido, desde un
punto de vista filolgico, en ingls que en espaol. En efecto, la idea que parece
transmitir este concepto es ms bien la de una dignidad intrnseca de cada ser
humano, que no debe verse afectada por su orientacin sexual. En tal sentido, la
traduccin ms correcta debera ser Dignidad LGBT.
Los disturbios de Stonewall consistieron en una serie de manifestaciones espontneas
contra una redada policial que tuvo lugar en la madrugada del 28 de junio de 1969, en
el pub conocido como el Stonewall Inn del barrio neoyorquino de Greenwich Village.
Frecuentemente se cita a estos disturbios como la primera ocasin, en la historia de
Estados Unidos, en que la comunidad LGBT luch contra un sistema que persegua a
los homosexuales con el beneplcito del gobierno, y son generalmente reconocidos
como el catalizador del movimiento moderno por los derechos LGBT en Estados
Unidos y en todo el mundo.
Para ese da, el rea de Diversidad Sexual de Concepcin del Uruguay, invita a toda la
comunidad uruguayense a sumarse a la I Mateada por la Diversidad, a las 14:30 hs. en
la Plaza del Donante (Belgrano y Bvard. Constituyentes), que contar con la
presentacin de diferentes nmeros artsticos.

* Cristian es Secretario de Diversidad Sexual del Partido Socialista.
28 de Junio: Da Internacional del Orgullo LGBT
Teologa/3

Fe de erratas: donde el Antiguo Testamento dice lo que dice,
debe decir lo que quiz me ha confesado su principal protagonista.
Lstima que Adn fuera tan bruto. Lstima que Eva fuera tan sorda.
Y lstima que yo no supe hacerme entender.
Adn y Eva eran los primeros seres humanos que de mi mano
nacan, y reconozco que tenan ciertos defectos de estructura,
armado y terminacin. Ellos no estaban preparados para escuchar,
ni para pensar. Y yo... bueno, quiz yo no estaba preparado para
hablar. Antes de Adn y Eva, nunca haba hablado con nadie. Yo
haba pronunciado bellas frases, como <<Hgase la luz, pero siempre en soledad. As
que aquella tarde, cuando me encontr con Adn y Eva a la hora de la brisa, no fui muy
elocuente. Me faltaba prctica. Lo primero que sent fue asombro. Ellos acababan de
robar la fruta del rbol prohibido, en el centro del Paraso. Adn haba puesto cara de
general qu viene de entregar la espada y Eva miraba al suelo, como contando
hormigas. Pero los dos estaban increblemente
jvenes y bellos y radiantes. Me sorprendieron. Yo los haba hecho;
pero yo no saba que el barro poda ser luminoso.
Despus, lo reconozco, sent envidia. Como nadie puede darme
rdenes, ignoro la dignidad de la desobediencia. Tampoco puedo conocer la osada del
amor, que exige dos. En homenaje al principio
de autoridad, me aguant las ganas de felicitarlos por haberse
hecho sbitamente sabios en pasiones humanas.
Entonces, vinieron los equvocos. Ellos entendieron cada donde yo
habl de vuelo. Creyeron que un pecado merece castigo si es
original. Dije que peca quien desama: entendieron que peca quien
ama. Donde anunci pradera de fiesta, entendieron valle de
lgrimas. Dije que el dolor era la sal que daba gustito a la aventura
humana: entendieron que yo los estaba condenando al otorgarles la
gloria de ser mortales y loquitos. Entendieron todo al revs. Y se lo
creyeron.
ltimamente ando con problemas de insomnio. Desde hace algunos
milenios, me cuesta dormir. Y dormir me gusta, me gusta mucho,
porque cuando duermo, sueo. Entonces me hago amante o
amanta, me quemo en el fuego fugaz de los amores de paso, soy. ->
Espacio Literario
cmico de la legua, pescador de alta mar o gitana adivinadora de la
suerte; del rbol prohibido devoro hasta las hojas y bebo y bailo
hasta rodar por los suelos...
Cuando despierto, estoy solo. No tengo con quien jugar, porque los
ngeles me toman tan en serio, ni tengo a quien desear. Estoy
condenado a desearme a m mismo. De estrella en estrella ando
vagando, aburrindome en el universo vaco. Me siento muy
cansado, me siento muy solo. Yo estoy solo, yo soy solo, solo por
toda la eternidad.


Eduardo Galeano
Acercanos tus botellas a
nuestra Mesita!
Sec. de Ambiente y Desarrollo Sustentable
Sec. Federico Brun (AR MNR)
Se cumplieron quince aos del brutal asesinato de Flavia Schiavo, alumna de nuestro
Profesorado en Literatura.
Segn se afirma en los juicios, Flavia se top desafortunadamente con el negocio local
del narcotrfico y eso le cost la vida.
Los resultados de las autopsias determinaron que antes de ser asesinada recibi un
hachazo en la cabeza, un disparo de arma de fuego y, al seguir con vida, fue degollada.
Finalmente, su cuerpo, despedazado en varias partes y con las costillas rotas a golpes,
fue hallado en las inmediaciones de la cancha del Club Atltico Uruguay.
Por Franco Barsotti*
Crimen de Flavia Schiavo: 15 aos
de horror
QUINCE AOS DESPUS DEL CRIMEN: HAY UNA CHICA ASESINADA,
PERO NO HAY ASESINOS.
Pasaron quince aos y dos juicios. Hay una
chica asesinada, pero no hay asesinos.
Despus de dos juicios, en los que todxs lxs
imputados fueron absueltos, y recursos
rechazados por la Corte Suprema de Justicia
de la Nacin, el nico camino que le queda a
la familia de Flavia es recurrir a la Corte
Interamericana de los Derechos Humanos.
El crimen sigue siendo una herida sin cerrar
en parte de la comunidad uruguayense. Sus
Los padres de Flavia, escuchando uno
de los veredictos.
familiares y amigos han realizado varias marchas, pero con el correr del tiempo
fueron disminuyendo considerablemente sus asistentes.
No debemos perder la memoria, hay que recordar y acompaar la lucha de los
familiares, porque el olvido es cmplice de la impunidad.

A continuacin, compartimos una produccin de Flavia Schiavo publicada en la
recopilacin Desde el taller, integrada por producciones del taller de escritura de
Luis Salvarezza, en diciembre de 1997. (1)
QU PASARA SI TE FUERAS?

Qu pasara si tu alma
no alcanzara la luz celestial?
Ya no llores encerrada,
sal a la luz y aprenders,
que solo en la lucha
la tranquilidad has de encontrar.

Qu pasara si no puedes regresar?
Es un pozo muy profundo
y muchas escaleras no hay.
No te hundas ms
mira a tu alrededor
que alguna escalera has de encontrar.

Qu pasara si te ahogas?
Las lgrimas de muchos
desbordaran un mar.
Hay muchos que te quieren
y es por vos que te deberas levantar.


(1) Fuente: Cooperativa El Mircoles.

* Consejero Alumno del Profesorado y la Licenciatura en Geografa.

Un espacio para involucrarse y comprometerse con la realidad que nos rodea.
Pequeas acciones que logran convertir a un simple espectador en un sujeto activo y
transformador de esa realidad.
Esto es para m el Proyecto VinculAR y me enorgullece formar parte del mismo.
Muchas actividades desarrolladas por los colaboradores de este proyecto surgen por la
movilizacin, el compromiso y la solidaridad que generan los problemas sociales; y
pensar al sujeto universitario como un individuo comprometido con su tiempo, implica
que est obligado a permanecer sensible a las caractersticas que van adquiriendo las
problemticas y necesidades de la sociedad.

Por Anala Arce*
Universidad Solidaria:
el Proyecto VinculAR
A un universitario constructor de
realidades, le incumbe desarrollar su
papel intelectual y profesional
promoviendo una conciencia comunitaria,
tica y crtica, abriendo espacios en la
sociedad que posibiliten la transformacin
social, la equidad y la justicia.

Como futuros profesionales, debemos plantearnos si queremos contemplar la realidad
siendo meros espectadores o si est en nuestras manos hacer algo, poco o mucho,
para transformarla en busca de una sociedad mejor, ms comprometida y sensible con
el otro.

* Consejera Alumna del Prof. en Ingls y Coordinadora del Proyecto VinculAR.

Siendo conscientes de que la educacin pblica es posible gracias al aporte de la
gente, creemos que la solidaridad es una herramienta de cambio, y es nuestro deber
devolverle algo a la sociedad.
De esta forma, llevamos adelante el Proyecto VinculAR. Se trata de un proyecto de
voluntariado universitario donde realizamos actividades solidarias en diferentes
barrios de la ciudad, cubriendo variadas necesidades.
La participacin est abierta para
todas las personas interesadas, sin
importar si son estudiantes de nuestra
Facultad, respetando diferentes
ideologas, creencias, etc.
Desde que iniciamos el Proyecto,
hemos realizado campaas de
recoleccin y donacin de libros,
tapitas para el Hospital Garrahan,
colecta para lxs afectadxs por las
inundaciones de La Plata en 2013,
colaboramos con distintos comedores
y centros barriales de la ciudad,
realizamos clases de apoyo escolar en
Barrio Mosconi, participamos en
festivales del da de lxs nixs, pintamos
y acondicionamos juegos de jardines
de infantes de la Escuela Avellaneda,
N 88 Buenos Aires y Escuela N 110,
y todo eso con la imprescindible buena
onda y solidaridad de lxs estudiantes
de la Facultad y de la ciudad que
confiaron en nosotrxs para llevar esto
adelante.
A todxs ellxs, y a quienes participaron desinteresadamente con nosotrxs, les decimos
GRACIAS!

VIERNES 20 CHILY FERNANDEZ
SBADO 21 FIESTA RETRO
VIERNES 27 NOCHE DE CUMPLEAOS