II UNIDAD

LA CIENCIA
Conceptos
Segn Mario Bunge:
Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento, y de los
que se deducen principios y leyes generales. En su sentido ms amplio se emplea para
referirse al conocimiento en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la
organizacin del proceso experimental verificable.
Segn Trefil James:
La ciencia puede caracterizarse como conocimiento racional, exacto y verificable. Por
medio de la investigacin cientfica, el hombre ha alcanzado una reconstruccin
conceptual del mundo que es cada vez ms amplia, profunda y exacta.
Aplicaciones
La ciencia se divide en numerosas ramas, cada una de las cuales tiene por objeto solo
una parte de todo el saber adquirido, a travs de la experiencia y la investigacin.
C. Exactas: Las que solo admiten principios y hechos rigurosamente demostrables.
C. Naturales: Las que tienen por objeto el conocimiento de las leyes y propiedades de los
cuerpos.
C. Polticas: Las que estudian y analizan la estructura y funciones del gobierno.
C. de la tierra: Conjunto de disciplinas que se ocupan de la historia, evolucin y
reconstruccin de lo periodos del pasado ocurridos en la tierra.
C. Humanas: Disciplina que tiene como objeto el hombre y sus comportamientos
individuales y colectivos.
Filosofa de la ciencia: Trata de averiguar si por medio de la ciencia, las teoras cientficas
revelan la verdad sobre un tema.
Aportes
El objetivo primario de la ciencia, es mejorar la calidad de vida de los humanos, tambin
ayuda a resolver las preguntas cotidianas.
Muchos de los aportes que ha realizado la ciencia es descifrando pequeas incgnitas,
como si la tierra era plana y no redonda, o porque el agua moja, si existe un planeta
adems del nuestro. Las resoluciones de estas incgnitas ha aportado mucho a las
investigaciones actuales, muchas de las cosas que sabemos hoy en da es porque
personas en el pasado las resolvieron con la ayuda de la ciencia.
El estudio de la ciencia primordialmente se ha dado gracias a la necesidad, de darle
explicacin y solucin a diferentes problemas, por decir en la poca antigua cuando
queran controlar la mercanca que haba en un pas o sitio se tena la necesidad de crear
un mecanismo de conteo el cual ayudara a controlar la mercanca y as fue como de dio
origen al sistema numrico actual.
Durante el transcurso de las dcadas la ciencia genero muchos de los descubrimientos de
hoy como lo es el genoma humano, que se cre a partir del descubrimiento de los genes,
que ha generado un gran avance en cuestiones mdicas y por supuesto genticas ya que
se pueden prevenir futuras enfermedades; as como esta son muchos los aportes que la
ciencia le ha realizado a las matemticas, estadstica, fsica, astronoma etc.
Relacin de la ciencia y tecnologa:
La relacin que existe entre estas, es que ambas necesitan de un mtodo experimental
para ser confirmadas, puede ser demostrable por medio de la repeticin. Por otra parte, la
ciencia se interesa ms por el desarrollo de leyes, las cuales son aplicadas por la
tecnologa para sus avances.
Existe una tecnologa para cada ciencia, es decir, cada rama posee un sistema tecnologa
diferente, que permite un mejor desarrollo para cada una de ellas.
Cabe recordar, que la tecnologa se percibe con los sentidos, es decir, podemos
observarla y verla.
Nosotros vivimos en un mundo que depende de forma creciente de la ciencia y la
tecnologa. Los procesos de produccin, las fuentes de alimentacin, la medicina, la
educacin, la comunicacin o el transporte son todos campos cuyo presente y futuro
estn fuertemente ligados al desarrollo tecnologa y cientfico.
La ciencia y la tecnologa han contribuido a mejorar nuestras condiciones de vida,
aumentando la calidad de vida y transformando nuestro entorno. Sin embargo, han
ocasionado tambin problemas como lo son: el aumento de la contaminacin, el uso de
sustancias toxicas, el deterioro progresivo del medio ambiente, la desertizacin, el
empobrecimiento de la flora y la fauna, los accidentes y enfermedades relacionados con
la tecnologa son una parte importante de estos riesgos.
Por otra parte tambin tiene efectos sobre la economa, aumentando las diferencias entre
los pases desarrollados y en vas de desarrollo, y agravando las situaciones de pobreza.
La ciencia y la tecnologa son elementos que van transformando nuestro entorno da a
da.
MTODO CIENTFICO
La ciencia se maneja con una metodologa rigurosa. Necesita coherencia y lgica en su
parte terica y adecuarse a los hechos en su parte prctica. Por medio de un mtodo
establecido y siguiendo ciertos pasos se llegan a los resultados buscados. Este mtodo
no puede ser aleatorio, debe ser preestablecido de antemano y cumplido de forma prolija.
Es el mtodo de estudio de la naturaleza que incluye las tcnicas de observacin, reglas
para el razonamiento y la prediccin, ideas sobre la experimentacin planificada y los
modos de comunicar los resultados experimentales y tericos. Este mtodo posee
diferentes pasos que conllevan a la respuesta del fenmeno observado.
Observacin: El primer paso del mtodo cientfico tiene lugar cuando se hace una
observacin a propsito de algn evento o caracterstica del mundo. Esta observacin
puede inducir una pregunta sobre el evento o caracterstica. Por ejemplo, un da usted
puede dejar caer un vaso de agua y observar como se hace aicos en el piso cerca de
sus pies. Esta observacin puede inducirle la pregunta, "Porqu se cayo el vaso?"
Hiptesis: Tratando de contestar la pregunta, un cientfico formular una hiptesis de la
respuesta a la pregunta. En nuestro ejemplo hay varias posibles hiptesis, pero una
hiptesis podra ser que una fuerza invisible (gravedad) jal el vaso al suelo.
Experimentacin: De todos los pasos en el mtodo cientfico, el que verdaderamente
separa la ciencia de otras disciplinas es el proceso de experimentacin. Para comprobar,
o refutar, una hiptesis el cientfico disear un experimento para probar esa hiptesis. A
travs de los siglos, muchos experimentos han sido diseados para estudiar la naturaleza
de la gravedad. Detengmonos en uno de ellos.
Registro y Anlisis de datos: dentro de la labor cientfica es indispensable la recoleccin
de datos(observaciones iniciales, resultados durante ya al final del experimento) en forma
organizada, de manera que sea posible determinar relaciones importantes entre estos,
para lo cual se utilizan tablas, grficas y en algunos casos dibujos cientficos.
Pronostica la hiptesis. En realidad, al interpretar los datos reunidos dentro de una
experiencia, lo ms importante es comparar los registros iniciales con los obtenidos
durante y al final del experimento, dando explicaciones o razones por las cuales existen
cambios en los datos o se mantienen iguales Siempre que se realiza un anlisis se debe
contar con un soporte terico que apoye los planteamientos hechos en relacin con el
problema.
Anlisis de Resultados: a fin de extraer la mayor informacin de los datos recolectados
Las personas de ciencia los someten a muchos estudios; entre estos en anlisis
estadstico, que consisten en utilizar las matemticas para determinar la variacin de un
factor.
EL CONOCIMIENTO
El conocer es un hecho primario, espontneo e instintivo, y por ello no puede ser definido
estrictamente. Se podra describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo
y con el yo; tambin podramos decir que es un proceso en el que estn vinculados
estrechamente las operaciones y procedimientos mentales, subjetivos, con las
operaciones y formas de actividad objetivas prcticas, aplicadas a los objetos.
El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se
posesiona en cierta forma del objeto, lo capta y lo hace suyo, reproducindolo de tal
manera que responda lo ms fielmente posible a la realidad misma del objeto. Por medio
de esta reproduccin, se tiene la imagen, no fsica como sera una fotografa, sino
psquica, cognoscible, intencional.
El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que
se usan para reproducirlo. As, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta
por medio de los sentidos), ste se encuentra tanto en los hombres como en los animales,
y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razn directamente.
Podramos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los
sentidos; la belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razn.
La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento;
conservativa, cuando retemos o memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con
base en conocimiento adquiridos y memorizados, elaboramos otros por medio de la
imaginacin, la fantasa o el razonamiento.
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
El Racionalismo.
Plantea que el origen del conocimiento est en la razn, la cual es considerada como la
fuente principal de ste, tal circunstancia determinada que esta posicin sea considerada
como exclusiva.
El Empirismo.
Considera que el origen est en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es una
posicin cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales.
Intelectualidad.
Es una posicin entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el conocimiento
como producto de la razn y la experiencia.
El Apriorismo.
Al igual que intelectualidad, es tambin una posicin intermedia entre el racionalismo y el
empirismo ya que considera la razn y a la experiencia frente del conocimiento.
CARACTERSTICA DEL CONOCIMIENTO
Su fin es alcanzar una verdad objetiva.
Es un proceso dialctico basado en la contemplacin viva sensacin, percepcin y
representacin.
Asimila el mundo circundante.
CLASES DE CONOCIMIENTO
Conocimiento Vulgar
Llamado conocimiento ingenuo, directo es el modo de conocer, de forma superficial o
aparente las cosas o personas que nos rodean.
Es aquel que el hombre aprende del medio donde se desenvuelve, se transmiten de
generacin en generacin.
Caractersticas
Sensitivo.-Aunque parte de los acontecimientos el conocimiento se estructura con lo
aparente, no trata de buscar relacin con los hechos.
Superficial.-No profundiza en el proceso de conocer y solo hace referencia a la simple
observacin sensorial.
Subjetivo.-La descripcin y aplicacin de los hechos depende del capricho y arbitrariedad
de quin los observes; por cuanto sus afirmaciones se sustenta en la realidad interna del
que conoce y donde las opiniones, juicios, aptitudes y valores personales son los
elementos que orientan su obtencin o internalizacin.
Dogmtico.-Este sostiene en la aceptacin tctica de actitudes corrientes o en nuestra
propia suposicin irreflexiva se apoya en creencias y supuestos no verificables o no
verifica cados.
Esttico.-Los procedimientos para lograr los conocimientos se basan en la tenacidad y el
principio de autoridad, carecen de continuidad e impide la verificacin de los hechos.
Particular.-Agota su esfera de validez en s mismo, sin ubicar los hechos singulares es
esquemas ms amplios.
Asistemtico.-Porque la apariencia y conocimientos se organizan de manera no
sistemtica, sin obedecer a un orden lgico; Porque se da en forma aislada, sin conexin
con otros elementos que le puedan servir de antecedentes o consecuentes.
Inexacto.-Sus descripciones y definiciones son pocas precisas.
No acumulativo.-La aplicacin de los hechos es siempre arbitraria, cada cual emite su
opinin, sin considerar otras ideas ya formuladas.
Conocimiento Cientfico:

Es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por
justificar sus conocimientos.
Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador
sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin
cientfica no es errtica sino planeada. Los investigadores no tantean en la oscuridad;
saben lo que buscan y como encontrarlo. El planeamiento de la investigacin no excluye
el azar; solo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible
aprovechar la interferencia del azar y la novedad inesperada. Todo trabajo de
investigacin se funda sobre el conocimiento anterior, y en particular sobre las conjeturas
mejor confirmadas. Ms an, la investigacin procede conforme a reglas y tcnicas que
han resultado eficaces en el pasado, pero que son perfeccionadas continuamente, no solo
a la luz de nuevas experiencias, sino tambin de resultados del examen matemtico.
Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia.
Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Debe aprobar el
examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico
inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones
pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a
prueba.La experimentacin puede calar ms profundamente que la observacin, porque
efecta cambios en lugar de limitarse a registrar variaciones: asla y controla las variables
sensibles o pertinentes.
Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se
integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es un sistema de ideas
conectadas lgicamente entre s, y estn ordenadas mediante la relacin. Esta conexin
puede calificarse de orgnica en el sentido de que la sustitucin de cualquiera de las
hiptesis bsicas produce un cambio radical en la teora o grupo de teoras.
Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un
sistema de ideas conectadas entre s.
Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto,
sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de
idntico y de permanente.
Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni
determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas.
Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno
determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la
realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de
investigacin y prueba.
Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco,
comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos
necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y
verificables.Es expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica
informacin a quien haya sido adiestrado para entenderlo.La comunicabilidad es posible
gracias a la precisin; y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin de los
datos empricos y de las hiptesis cientficas. Aun cuando, por razones comerciales o
polticas, se mantengan en secreto durante un tiempo algunos trozos del saber, deben ser
comunicables en principio para que puedan ser considerados como cientficos. La
comunicacin de los resultados y de las tcnicas de la ciencia no solo perfecciona la
educacin general sino que multiplica las posibilidades de su confirmacin.Los cientficos
consideran el secreto en materia cientfica como enemigo del progreso de la ciencia; la
poltica del secreto cientfico es, en efecto, el ms eficaz originador del estancamiento en
la cultura, en la tecnologa y en la economa.
Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia,
de la razn.
Es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus
investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es
una tarea abierta.
Es claro y preciso, sus problemas son distintos, sus resultados son claros, sus
descripciones son exactas, o mediciones afinadas, procura la precisin; nunca est
enteramente libre de vaguedades, posee una tcnica nica para encontrar errores y para
sacar provecho de ellos
Es fctico, desarrolla, encierra y nos muestra los hechos tales como son. Esta
ciencia parte de hechos reales y ayuda a profundizar ms en estudios e investigaciones.
La ciencia fctica emplea el mtodo experimental concebido en un sentido amplio. Este
mtodo consiste en el test emprico de conclusiones particulares extradas de hiptesis
generales. Este tipo de verificacin requiere la manipulacin, la observacin y el registro
de los fenmenos; requiere tambin el control de las variables o factores relevantes.
Trasciende los hechos los explica y los descarta, racionaliza la experiencia, la
describe por medio de sistemas que van paso por paso, creando as conceptos para
dividirlos en partes y saber diferenciarlos.
Es analtica, descompone cada elemento o conjunto de cosas que pueden abarcar
y formar un tipo de problema para as poder llegar ms fcil al resultado de las cosas.
Es especializada por ello se han formado campos interdisciplinarios, tales como la
biofsica, la bioqumica, la psicologa social, etc. La especializacin tiende a estrechar la
visin del cientfico individual.
Es legal, busca leyes de la naturaleza y de la cultura, este inserta los hechos
singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales.
Es explicativa intenta explicar los hechos en trminos de leyes. La ciencia deduce
proposiciones relativas a hechos singulares a partir de leyes generales y de deduce las
leyes a partir de enunciados homolgicos an ms generales (principios).
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO.
El proceso del conocimiento humano tiene tres etapas, las cuales presentan las fases por
las cuales el ser humano reacciona a sus impulsos de investigacin demostrando que la
realidad es todo lo que existe. El proceso del conocimiento inicia al entrar en contacto los
rganos de los sentidos con el mundo exterior, esto quiere decir que desde el momento
en que nos relacionamos y percibimos nuestro entorno iniciamos el conocimiento y
descubrimiento del mismo. El siguiente es el conocimiento comn cotidiano, tambin
conocido como emprico-espontneo, se obtiene a travs de la prctica que el hombre
realiza diariamente. Cada que el hombre se levanta comienza tu etapa del conocimiento
cotidiano, con las diferentes experiencias y vivencias diarias que sufre, en un proceso de
prueba y error. El conocimiento cientfico es adquirido en una actividad conjunta de los
rganos sensoriales y del pensamiento, apoyndose en la reflexin terica y guiada por
principios y reglas, lo cual implica conocer las causas por las cuales stos surgen, se
desarrollan y modifican, estos son los conocimientos de la naturaleza y sociedad. La
ciencia tiene el propsito de poder explicar y predecir los fenmenos naturales y sociales,
con el nico fin de dominarlos y transformarlos para poder aplicarlos en su beneficio. Al
paso de la ciencia, esta se hace cada vez ms fuerte y tiene la necesidad de conocer e
investigar el universo y no quedarse nicamente con el medio que nos rodea.
VAS DE ACCESO AL CONOCIMIENTO
El conocimiento sobre el mundo puede provenir de diferentes fuentes:
Intuicin: Se considera tal el conocimiento que se tiene como directo e inmediato del
objeto conocido. No suele basarse en la confirmacin emprica, ni sigue un camino
racional para su construccin y formulacin. Por ello no puede explicarse o, incluso,
verbalizarse.
Experiencia: Lo conocido es un contenido de experiencia. Su referencia y fundamento, en
ltimo trmino, es el testimonio directo o indirecto (a travs de aparatos) de la percepcin
de los sentidos.
Tradicin: Es la cultura que una generacin hereda de las anteriores y lega a las
siguientes. Aqu entra en juego el conocimiento cultural y el aprendizaje de normas
sociales que no suelen cuestionarse.[32]
Autoridad: se establece la verdad de un conocimiento tomando como referencia la fuente
del mismo. La influencia de la autoridad se relaciona con el estatus que posee: Cientfico,
moral, poltico, artstico etc.
Ciencia: es el conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos
de una forma metdica verificados y contrastados con la realidad, se refieren a objetos o
conceptos de una misma naturaleza y son valorados y aceptados por la comunidad
cientfica. No siempre los conocimientos cientficos son aceptados por la comunidad social
LAS CIENCIAS SOCIALES
Las ciencias sociales son una denominacin genrica para las disciplinas o campos del
saber que reclaman para s mismas la condicin de ciencias, que analizan y tratan
distintos aspectos de los grupos sociales y los seres humanos en sociedad, ocupndose
tanto de sus manifestaciones materiales como de las inmateriales. Otras denominaciones
confluyentes o diferenciadas, segn la intencin del que las utiliza, son las de Ciencias
humanas, humanidades, o letras (trminos que se diferencian por distintas
consideraciones epistemolgicas y metodolgicas). Tambin se utilizan distintas
combinaciones de esos trminos, como la de ciencias humanas y sociales.
En la clasificacin de las ciencias se las distingue de las ciencias naturales y de las
ciencias formales. Tratan el comportamiento y las actividades de los humanos,
generalmente no estudiados en las ciencias naturales.
Para ser concretos, una ciencia se define a grandes rasgos por la metodologa cientfica
que utiliza, que son dos: la inductiva y la deductiva. El mtodo inductivo mixto es la
metodologa empleada por las Ciencias Sociales y Naturales.
Muchas de las disciplinas cientficas sociales han tenido discusiones epistemolgicas
respecto a qu es una ciencia. En sus inicios se tom como modelo de una ciencia a la
fsica y dems ciencias naturales experimentales. Sin embargo, con el tiempo se ha
identificado la particularidad del objeto de estudio, que es la sociedad, la cual no se
encuadra dentro de los mtodos y supuestos que estudian las ciencias naturales.[cita
requerida] En particular los sistemas sociales generalmente no permite la realizacin de
ciertos experimentos en condiciones controladas de laboratorio y en otros casos los
efectos predichos son de tipo cualitativo y resulta difcil establecer lmites cuantitativos
para dichas predicciones.
Lista de ciencias sociales
En general, y sin ser excesivamente riguroso, las siguientes disciplinas han sido
consideradas por un nmero amplio de autores como ejemplos de ciencias sociales:
Ciencias relacionadas con la interaccin social:
Antropologa-Historia-Geografa humana-Economa-Psicologa Social-Sociologa-
Politologa
Ciencias relacionadas con el sistema cognitivo humano:
Lingstica-Psicologa
Ciencias relacionadas con la evolucin de las sociedades:
Arqueologa-Demografa-Ecologa humana
Disciplinas conectadas con las ciencias sociales
Existe un conjunto de disciplinas, a veces llamadas impropiamente "ciencias sociales
aplicadas", que hacen un uso colateral de desarrollos de las ciencias sociales
propiamente dichas para tratar de ordenar o mejorar procesos organizativos o enseanza:
Administracin de empresas o Administracin-Bibliotecologa-Contabilidad-Comunicacin
Social-Comunicologa-Mercadotecnia-Pedagoga-Trabajo Social
LA SOCIOLOGIA
El origen etimolgico de Sociologa se encuentra en el latn y ms exactamente en la
unin de las palabras socus, que vendra a traducirse como socio o individuo, y loga
que tiene varias acepciones entre ellas estudio. Por tanto, partiendo de ello podramos
hacer una traduccin literal de que Sociologa es el estudio del socio o individuo.
La sociologa es considerada tambin como una ciencia que se dedica al estudio de los
grupos sociales (conjunto de individuos que conviven agrupados en diversos tipos de
asociaciones). Esta ciencia analiza las formas internas de organizacin, las relaciones
que los sujetos mantienen entre s y con el sistema, y el grado de cohesin existente en el
marco de la estructura social. La sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos
colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histrico-cultural en el que se encuentran inmersos.
En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para
analizar e interpretar desde diversas perspectivas tericas las causas, significados e
influencias culturales que motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento
en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de
un hbitat o "espacio-temporal" compartido.
En el siglo V antes de Cristo, Herdoto se dedic a realizar completas descripciones de
las costumbres y los rituales de diversos pueblos. Ibn Jaldn (1332-1406), por su parte,
fue quien proclam la nocin de Ilm el Iytima (la ciencia de la sociedad o de lo social).
Auguste Comte, por su parte, fue el encargado de dar forma al concepto de sociologa,
cuando en 1838 present su Curso de Filosofa Positiva. La sociologa se consolid como
una ciencia autnoma recin a mediados del siglo XIX. Ya avanzado el siglo XX,
comenzaron a diferenciarse diferentes escuelas y corrientes dominantes.
De ah que grandes pensadores de todos los tiempos como el alemn Max Weber la
definiera a aquella como la ciencia que se encarga de una misin muy concreta.
Para l aquella disciplina lo que hace es enfrentarse a la accin social para as poder
acometer la explicacin causalmente, desde un enfoque de conocimiento llamado
interpretativo, tanto su desarrollo como sus efectos.
La sociologa puede ser estudiada a partir de distintos mtodos: el cualitativo, que incluye
descripciones y explicaciones detalladas de conductas, situaciones y sujetos, y que
adems puede incluir el relato de los participantes contado por ellos mismos; y el mtodo
cuantitativo, que se encarga de las variables que pueden ser representadas por valores
numricos (nmeros) y que permiten buscar posibles relaciones a travs del anlisis
estadstico.
En cuanto a los principales paradigmas sociolgicos, pueden destacarse el funcionalismo
(que afirma que las instituciones sociales son medios desarrollados en forma colectiva
para satisfacer necesidades de la sociedad), el marxismo (la teora del conflicto), el
estructuralismo, el interaccionismo simblico y la teora de sistemas.
As, hoy da es muy frecuente que se recurra a esta ciencia del individuo para llevar a
cabo interesantes estudios entorno a aspectos latentes en nuestra sociedad que nos
preocupan o interesan. En este sentido, es frecuente que se realicen estudios de corte
sociolgico para determinar el comportamiento de los jvenes ante las drogas o el
alcohol. A travs de aquellos se obtendrn datos de las edades en las que comienzan a
consumir, de los motivos que les llevan a beber o de si se sienten presionados por su
grupo de amigos para hacerlo.
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que destacan,
la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y la Escuela de Frncfort.
La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones sociales del ser
humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas y en ocasiones
opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha enriquecido,
mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta disciplina.
Tiene como objeto de estudio al hombre; a la sociedad humana, estructurada
mediante el conglomerado de individuos que entran en constante interaccin: de
produccin, de comunicacin, de comprensin, de solidaridad, de divisin del trabajo, de
sumisin, etc.
El objeto de estudio de la Sociologa no termina en el anlisis de la realidad social, o sea
que la Sociologa se proyecta ms y ms como una de las ciencias determinantes en la
transformacin y mejoramiento social.
RAMAS DE LA SOCIOLOGA
SOCIOLOGIA AMBIENTAL:
La sociologa ambiental se concentra en analizar la relacin e interaccin entre el hombre
(los grupos sociales de una sociedad) y su medio biofsico, as como las relaciones
sociales que se dan entre individuos y personas en torno al acceso, uso y usufructo de los
recursos naturales y productivos. Esas relaciones cambian en el curso de la historia, de
manera que el hombre que empieza a aprovecharse de la naturaleza para su subsistencia
(creando en este proceso, cultura y paisaje), frecuentemente termina abusando de ella,
aunque sufriendo, a la hora del postre, las consecuencias negativas del dao hecho.
Por otra parte, el ser humano es la nica especie que transforma la naturaleza en bienes
de valor, para el progreso humano. Es el nico ser tambin, que causa dao al medio
ambiente. Siendo causa de los problemas ambientales, tambin debe ser protagonista en
la recuperacin y prevencin de las consecuencias dainas de produccin, buscando un
balance dinmico entre produccin y conservacin.
SOCIOLOGIA DE LA ECONOMIA
Es la que se encarga del anlisis sociolgico de los procesos sociales de la actividad
econmica, de sus estructuras e instituciones y de los sistemas que integran a la
economa con la sociedad. Busca dar una explicacin comprensivista de lo econmico.
SOCIOLOGIA DE DERECHO
Es aquella disciplina que estudia los problemas, las implicaciones, y todo aquello
concerniente a las relaciones entre el Derecho y la sociedad.
La sociologa del derecho puede definirse como una rama de la sociologa general, que
tiene por objeto, una variedad de fenmenos sociales. Los fenmenos jurdicos o
fenmenos de derecho. Cabe aclarar que el derecho solo existe en virtud de la sociedad,
por ello, todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos, y adems existe lo social
"no jurdico" formado por la costumbre o usos sociales.
La finalidad que busca es el significado del Derecho en la sociedad global o la descripcin
de sus procesos internos, o de ambas cosas a la vez.
SOCIOLOGIA DE LA RELIGION
El objetivo de la sociologa de la religin consiste en el anlisis y la comprensin de las
personas en su relacin con lo divino. Repetidamente los socilogos de la religin han
sealado, siguiendo a Weber, que no es problema de esta disciplina el resolver la
pregunta de si en verdad puede haber una relacin directa e individual o colectiva y
mediada por las instituciones entre los hombres y lo divino (sea que se trate de un dios o
de varios), sino que ms bien el problema consiste en analizar las manifestaciones de la
religin en al menos dos mbitos: de qu manera los hombres intentan la comunicacin
con lo divino e instituyen rituales y otras manifestaciones de sus devociones y de qu
manera las relaciones entre los hombres se ven influidas por sus concepciones religiosas.
En buena parte de esos anlisis la sociologa de la religin se ve en la necesidad de
entender el comportamiento y las interpretaciones que los actores sociales hacen de su
actuar, adems de plantear formas para comprender las formas de organizacin
(movimientos, agrupaciones, instituciones religiosas) que encarna lo religioso.
SOCIOLOGIA DE LA SALUD
Sociologa de la Salud, estudia las causas sociales y las consecuencias de la salud y la
enfermedad. La sociologa de la Medicina recoge las perspectivas sociolgicas, las
teoras y los mtodos y los aplica al estudio de la salud y la prctica mdica.
Algunas reas de estudio de la sociologa de la salud
Cmo se distribuyen las enfermedades en diferentes grupos de la poblacin y qu
explica esa distribucin
Qu hacen las personas para mantener, mejorar, o recuperar su salud o para enfrentar
la discapacidad
Cules son las actitudes y creencias de los pacientes, los mdicos y los profesionales
de la salud acerca de la salud y la enfermedad
Cmo se organiza, cmo funciona y cmo se financia la profesin mdica.
Qu problemas hay en el acceso de la poblacin a los servicios mdicos
SOCIOLOGIA DE LA INDUSTRIA
La sociologa Industrial es una rama de la sociologa que estudia los efectos del desarrollo
de la industria en el conjunto de la sociedad.
Estudia diferentes aspectos:
- Estructura de la industria en una sociedad, pueblo o grupo.
- Efectos en dichas poblaciones: Edilicios, ocupacin de mano de obra, crecimiento o
decrecimiento de cantidades de habitantes.
- Relacin con la calidad de vida: Ocupacin y desocupacin
- Efectos ambientales: Polucin, contaminacin.
- Efectos econmicos: Crecimiento o ruina en lo macro o lo micro.
- Efectos climticos: Desertificacin, deforestacin, efecto invernadero
SOCIOLOGIA EN LA FAMILIA
La Sociologa comprende las conductas sociales-familiares. Estudia el papel primordial
que desempea la familia, es decir, costumbres, modales personales, el proceso de
socializacin.
LA SOCIOLOGA URBANA
Es el estudio sociolgico de la vida social y de las interacciones humanas en reas
metropolitanas. Es una disciplina normativa de la sociologa que intenta estudiar las
estructuras, procesos, cambios y problemas de un rea urbana y, hecho eso, proveer
aportaciones para el urbanismo y el diseo de las polticas.
Como en la mayora de las reas de la sociologa, los socilogos urbanos usan el anlisis
estadstico, la observacin, la teora social, las entrevistas, y otros mtodos para estudiar
un rango amplio de temas, incluidas las tendencias de migracin y demografa, la
economa, la pobreza, las relaciones interraciales, las tendencias econmicas, etctera.
Durante la revolucin industrial, socilogos como Max Weber y mile Durkheim se
centraron en la urbanizacin creciente de la vida social y en los efectos que tuvo sobre los
sentimientos de alienacin y anonimidad en el individuo.
LA SOCIOLOGIA RURAL:
La sociologa rural estudia las situaciones y problematicas rurales, el campo y sus
habitantes, las condiciones de convivencia entre los recursos naturales y las ocupaciones
sociales enfocndose a un anlisis metodolgico, estadsticos y con rigor estrictamente
sistemticos de los diferentes casos que suceden en los medios rurales.
LA SOCIOLOGIA SOCIOPATODOLOGIA
Estudia lo relacionado con las enfermedades de la sociedad.
SOCIOLOGA POLTICA
Esta rama, aborda temas en comn con la poltica, como lo son las estructuras polticas y
sociales y el poder. Tambin aborda las tendencias sociales, las personalidades dentro de
la poltica y cmo esta es afectada por la desigualdad social.
LA SOCIOLOGA DEL ARTE
Su objetivo es estudiar el arte como producto de la sociedad humana, analizando los
diversos componentes sociales que concurren en la gnesis y difusin de la obra artstica.
La sociologa del arte es una ciencia multidisciplinar, recurriendo para sus anlisis a
diversas disciplinas como la cultura, la poltica, la economa, la antropologa, la lingstica,
la filosofa, y dems ciencias sociales que influyan en el devenir de la sociedad. Entre los
diversos objetos de estudio de la sociologa del arte se encuentran varios factores que
intervienen desde un punto de vista social en la creacin artstica, desde aspectos ms
genricos como la situacin social del artista o la estructura sociocultural del pblico,
hasta ms especficos como el mecenazgo, el mercantilismo y comercializacin del arte,
las galeras de arte, la crtica de arte, el coleccionismo, la museografa, las instituciones y
fundaciones artsticas, etc.
LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN
Es una disciplina que utiliza los conceptos, modelos y teoras de la sociologa para
entender la educacin en su dimensin social. Ha sido cultivada por los socilogos que
han tenido un inters creciente por la educacin y por los pedagogos que han pasado de
recurrir casi exclusivamente a la psicologa, a un equilibrio entre sta y la sociologa que
podra ayudarnos a cambiar de parecer de la vida.
LA SOCIOLOGA DEL CONOCIMIENTO
Su objetivo consiste en el estudio de los orgenes sociales de las ideas y del efecto que
las ideas dominantes tienen sobre las sociedades (comparar con la historia de las ideas).
Su contribucin a la discusin y comprensin de la propia naturaleza de la ciencia.
LA SOCIOLOGA DE LA RELIGIN
Es el estudio de los comportamientos, estructuras sociales, evolucin y de los roles de
las religiones en las sociedades humanas. Intenta explicar la influencia que la religin
tiene en el comportamiento colectivo del hombre y vice-versa, es decir, las interacciones
recprocas entre religin y sociedad.
De acuerdo con una tipologa generalmente aceptada las agrupaciones religiosas se
clasifican en iglesias, confesiones o denominaciones, y sectas. Los socilogos buscan dar
a estos conceptos definiciones operativas ms o menos precisas, que a veces no
corresponden exactamente con su uso habitual.
SOCIEDAD
Definicin.
El hombre es un ser social, est inmerso en la sociedad desde que nace hasta que
muere. Pero resulta difcil dar una definicin exacta de la sociedad, por eso analizaremos
algunas definiciones:
"Reunin permanente de personas, pueblos o naciones que conviven y se relacionan bajo
unas leyes comunes"
"Agrupacin de individuos con el fin de cumplir las finalidades de la vida mediante la
cooperacin mutua"
"Es un gran nmero de seres humanos que obran conjuntamente para satisfacer sus
necesidades sociales y que comparten una cultura comn"
"Sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y grupos con la
finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos definidos de
actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin, participacin,
comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros"
Fichter (1993), define a la sociedad como:
"El sistema o conjunto de relaciones que se establecen entre los individuos y
grupos con la finalidad de constituir cierto tipo de colectividad, estructurada en campos
definidos de actuacin en los que se regulan los procesos de pertenencia, adaptacin,
participacin, comportamiento, autoridad, burocracia, conflicto y otros".
Es el conjunto de personas que comparten fines, comportamientos y cultura, que se
relacionan, cooperan e interactan entre ellos para formar un grupo.
Tradicionalmente se ha considerado que las sociedades humanas son entidades
poblacionales donde existe una relacin entre los sujetos y el entorno, y donde todos los
que conforman dicha poblacin realizan actividades en comn, siendo esto lo que les da
identidad propia.
Caractersticas de la sociedad.
En una definicin ms completa podemos citar las siguientes:
Constitucin de una unidad demogrfica, las personas de una sociedad pueden
considerarse una poblacin total.
Existencia dentro de una zona geogrfica comn a todas las personas.
Formada por grandes grupos que se diferencian unos a otros por su funcin social.
Est compuesta de grupos sociales con una cultura semejante.
Es un tipo de unidad que funciona en todas partes.
Se reconoce como una unidad social apartada.

Funciones de la sociedad
Las funciones, que la sociedad est llamada a realizar para el bien de las personas,
algunas son genricas y otras especficas.
Las funciones genricas de la sociedad pueden sintetizarse en:
1. Rene a las personas en el tiempo y en el espacio, haciendo posible las
interrelaciones.
2. Proporciona medios adecuados de orden para la comunicacin.
3. Desarrolla y mantiene pautas comunes de comportamiento que sus miembros
comparten y practican.
4. Provee de un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada
individuo tenga una posicin dentro de la estructura social.
Funciones especficas:
a) "Tiene una forma ordenada y eficiente de renovar sus propios miembros..."
b) "Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros..."
c) "En sus variados grupos econmicos la sociedad produce y distribuye los bienes y
servicios..."
d) "La administracin poltica y los diversos grupos cvicas satisfacen las necesidades
de orden y seguridad externa que sienten los hombres"
e) "Las diversas formas de religiones, atienden socialmente las necesidades religiosas
y espirituales..."
f) "Las asociaciones, existen grupos sociales y disposiciones sistemticas que estn
destinadas al descanso y diversiones..."
ESTRUCTURA SOCIAL
En sociologa, la estructura social se refiere a la forma que adopta el sistema de las
relaciones entre individuos de una sociedad o grupo. El concepto fue introducido en la
ciencia por el alemn Georg Simmel, a finales del siglo XIX y por Ferdinand Tnnies con
'comunidad ntima' y 'asociacin impersonal', para explicar las relaciones sistemticas que
vinculan a miembros de una determinada comunidad aunque no se encuentren en ningn
momento en contacto directo, ha resultado uno de los conceptos ms problemticos de la
disciplina y el comportamiento humano. La estructura social es una poblacin con una
organizacin, que vive y se desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el
sistema, como est establecida de hecho esa sociedad, llenndola de contenidos, que
interactan por las redes de la estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje,
arte, religin, recreacin y deporte etc., valores como gobierno, propiedad, estratificacin,
familia, grupos, etc., completando as su identificacin e identidad y mejorando su
entendimiento. La estructura social modifica y es modificada por la tecnologa y el medio
ambiente.
Por estructura social entendemos el orden u organizacin por la cual los miembros de una
sociedad ocupan en ella un lugar especial y propio en el que actan con vistas a un fin
comn. Por eso, como dira Fichter, cuando decimos "sociedad" nos referimos
directamente a una "estructura formada por los grupos principales interconectados entre
s, considerados como una unidad y participando todos de una cultura comn"
La estructura social para el socilogo Parsons, comprende los elementos del sistema
social: los roles (padre, maestro, etc.), las colectividades (grupos, asociaciones,
organizaciones, etc.), las normas (las regulaciones) y los valores ( respeto, disciplina,
responsabilidad) cultura como lenguaje, arte, religin, recreacin y deporte etc., valores
como gobierno, propiedad, estratificacin, familia, grupos.
Dimensiones de la estructura social (familia, empresa, sindicato, gobierno, religin
y educacin).
Para que una sociedad sobreviva debe reproducirse a su poblacin, socializar a sus
miembros, dotar a sus integrantes de un sistema religioso, producir y distribuir bienes y
servicios, mantener el orden mediante un sistema de gobierno.
Una institucin social, es un conjunto de normas que guan las acciones recprocas
sociales hacia la satisfaccin de necesidades bsicas de una sociedad.
Entre las instituciones bsicas son:la familia, el sistema educativo, la religin, el sistema
econmico y el gobierno.
Todas las instituciones son interdependientes dentro de una sociedad, cada uno est
estructurada y organizada alrededor de un conjunto de normas, valores y pautas de
comportamiento.
La Familia
Es la institucin social fundamental ms antigua del mundo. La familia como grupo, se
refiere a los parientes que viven bajo el mismo techo o lo bastante cerca para tener un
trato frecuente que los defina como una unidad familiar. La familia tpica de la sociedad
actual est conformada por el padre, madre y los hijos (nuclear.) La familia extendida es
los abuelos, tos, primos y otros. La familia es el primer ncleo perfecto, la verdadera
clula de la sociedad. La especie humana se propaga por generacin, por unin estable
y singular del varn con la mujer, segn el orden de la naturaleza, debe ser indisoluble.
La asistencia familiar es imprescindible al ser humano durante un largo periodo de tiempo.
En el seno familiar se forman hbitos de convivencia de las nuevas generaciones y
constituye el vehculo trasmisor de la herencia cultural en el aspecto normativo y
regulador, costumbres, modales personales, sentimientos morales, devociones y
lealtades.
En el seno familiar se forman hbitos de convivencia de las nuevas generaciones y
constituye el vehculo trasmisor de la herencia cultural en el aspecto normativo y
regulador; costumbres, modales personales, sentimientos morales, devociones y
lealtades.
La antigua trinidad de padre, madre e hijo ha sobrevivido a ms visitudes que cualquier
otra relacin humana. Sociolgicamente, una familia es un conjunto de personas unidas
por lazos de parentesco que son principales de tres tipos:
Matrimonio, en el seno de una pareja, o de ms personas en el caso de las sociedades
polgamas.
Filiacin entre padres e hijos.
Relacin entre hermanos.
La institucin familiar tiene las siguientes funciones:
La procreacin - que genera nuevos miembros del grupo
Asistencia - que pretende proteger a los miembros de las condiciones de ambiente, que
marcan el desarrollo de los jvenes y que mantienen al grupo unido.
Se ha debido renunciar al intento de hacer derivar de las relaciones familiares as
definidas los otros fenmenos sociales observados en los animales. Por el contrario, estos
ltimos se manifiestan como sumamente de los instintos familiares. As, los investigadores
ms recientes los relacionan con un instinto original, llamado de inter-atraccin.
Empresa
En economa, la empresa es la unidad econmica bsica encargada de satisfacer las
necesidades del mercado mediante la utilizacin de recursos materiales y humanos. Se
encarga, por tanto, de la organizacin de los factores de produccin, capital y trabajo.
Se entiende por empresa al organismo social integrado por elementos humanos, tcnicos
y materiales cuyo objetivo natural y principal es la obtencin de utilidades, o bien, la
prestacin de servicios a la comunidad, coordinados por un administrador que toma
decisiones en forma oportuna para la consecucin de los objetivos para los que fueron
creadas. Para cumplir con este objetivo la empresa combina naturaleza y capital.
Sindicato
Un sindicato es una asociacin integrada por trabajadores en defensa y promocin de sus
intereses sociales, econmicos y profesionales relacionados con su actividad laboral o
con respecto al centro de produccin (fbrica, taller, empresa) o al empleador con el que
estn relacionados contractualmente.
Los sindicatos por lo general negocian a nombre de sus afiliados (negociacin colectiva)
los salarios y condiciones de trabajo (jornada, descansos, vacaciones, licencias,
capacitacin profesional, etc) dando lugar al contrato colectivo de trabajo.
El sindicato tiene como objetivo principal el bienestar de sus miembros y generar
mediante la unidad, la suficiente capacidad de negociacin como para establecer una
dinmica de dilogo social entre el empleador y los trabajadores.
La libertad sindical de los trabajadores para crear, organizar y afiliarse a sindicatos
libremente y sin injerencias del Estado o de los empleadores, es considerada como un
derecho humano bsico. En su ausencia debe considerarse que no existe trabajo libre.
Gobierno
Gobierno es el rgano colegiado formado por un Presidente o Primer Ministro y un
nmero variable de Ministros al que la Constitucin o la norma fundamental de un Estado
atribuye el poder ejecutivo y la cpula de la Administracin.
El Gobierno constituye el centro desde el cual se ejerce el poder poltico sobre una
sociedad. Podra decirse que tiene una funcin identificadora de la actividad poltica, es el
ncleo irreductible, sin el cual parece difcil pensar el la dimensin de la propia poltica.
ste puede ser analizado desde tres puntos de vista, segn sus actores, como un
conjunto de funciones, o por sus instituciones.
El gobierno es un conjunto de organismos que ejercen la actividad esttica. Entre los
rganos del Estado hay dos grupos, los superiores, llamados gobernantes y los inferiores
llamados agentes. Los agentes o funcionarios, estn sometidos a las rdenes de los
gobernantes, controlados por ellos y responsables ante ellos. Les falta la libre iniciativa,
dependen de los organismos directores. Estos, en cambio dirigen la actividad estatal,
tomado decisiones por su propia iniciativa y no se encuentran sometidos a ninguna
autoridad superior. El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el
elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado
permanece el mismo. El Gobierno es el conjunto de los rganos directores de un Estado a
travs del cual se expresa el poder esttico por medio del orden jurdico.
Formas de Gobierno
Monarqua, Aristocracia y Democracia
Monarquas y Repblicas
Democracia y totalitarismo
Religin
La palabra religin, a veces usada como sinnimo de fe o sistema de creencias, se define
comnmente como creencia concerniente a lo sobrenatural, sagrado, o divino y a los
cdigos morales, prcticas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia.
En ocasiones, la palabra religin se usa para designar lo que debera ser llamado "religin
organizada" u "organizacin religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio
de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.
La religin satisface la necesidad bsica del hombre de establecer relaciones con Dios o
con lo que se considera sagrado. Existe gran diversidad entre las religiones del mundo.
A pesar de las grandes diferencias que existen entre las religiones, todas parecen
compartir cuatro elementos bsicos; el reconocimiento de lo sacro; el ritual; un sistema de
creencias y una organizacin.
La mayora de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creacin
del universo, el propsito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciacin entre el bien
y el mal, la moral, la existencia despus de la muerte , la salvacin, etc. Las religiones
difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las
prcticas o rituales, el nmero de dioses o deidades y la estructura organizacional.
Educacin
Es el proceso bidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores,
costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra,
est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
El proceso de inculcacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la
educacin las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de
conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando
adems otros nuevos.
Proceso de socializacin de los individuos de una sociedad. Tambin se llama educacin
al resultado de este proceso, que se materializa en la serie de habilidades, conocimientos,
actitudes y valores adquiridos, produciendo cambios de carcter social, intelectual,
emocional, etc. en la persona que, dependiendo del grado de concienciacin, ser para
toda su vida o por un periodo determinado, pasando a formar parte del recuerdo en el
ltimo de los casos.
LA CIENCIA Y LA HISTORIA DE LA HUMANIDAD
Primeras civilizaciones
Los primeros pueblos que poseyeron estas caractersticas en la historia de la Humanidad
fueron las civilizaciones de Mesopotamia, Egipto, India y China.
La primera civilizacin que desarroll un sistema urbano y un sistema de escritura fue la
de Sumer, que se ubicaba en la zona que antiguamente se conoca como Mesopotamia y
en la actualidad ocupa Irak. Las primeras ciudades sumerias, como Ur o Uruk datan del
ao 3.500 antes de Cristo. Posteriormente, hacia el ao 3.200 a. de C. aparecieron
aglomeraciones urbanas en el actual territorio de Egipto, en las riberas del ro Nilo. Hacia
el ao 2.500 a. de C. se han detectado sistemas urbanos en el valle del ro Indo en el
subcontinente indio, y en China se registran indicios de civilizacin en el ao 1.800 a. de
C. No obstante, la distancia entre cada una de las civilizaciones que acabamos de
enunciar, y al escaso contacto entre ellas (Mesopotamia con Egipto, India con China),
compartieron varias caractersticas:
Estas cuatro civilizaciones se establecieron en las riberas de grandes ros y se
desarrollaron en extensos valles fluviales, por tanto la base de sus economas fueron la
agricultura y la ganadera.
Todas estas civilizaciones tuvieron importantes centros urbanos, que en casos como
Mesopotamia y Egipto funcionaron como grandes complejos polticos, comerciales y
religiosos.
Mesopotamia, Egipto, India y China desarrollaron sociedades jerarquizadas y
estratificadas en estamentos clasificados de acuerdo a su especializacin. En estas
sociedades no exista la movilidad social, puesto que practicaban un estricto respeto por
las tradiciones y la herencia.
Estas cuatro civilizaciones son reconocidas por poseer enormes monumentos
arquitectnicos, los que estn principalmente asociados al poder poltico y a las
manifestaciones espirituales y religiosas, como por ejemplo la construccin de necrpolis
o cementerios.
Todas estas civilizaciones lograron grandes avances en el aspecto cientfico,
especialmente en el campo de la astronoma, las matemticas y la medicina. Estos
avances fueron aplicados a la construccin de sus grandes monumentos y en obras de
uso pblico.
Estas cuatro civilizaciones fueron marcadamente esclavistas y generalmente la
construccin de sus obras arquitectnicas y de ingeniera se realizaron con mano de obra
esclavizada, la que obtenan como botn de sus guerras de conquista sobre pueblos
menos desarrollados.
Mesopotamia, Egipto, India y China son llamadas civilizaciones hidrulicas ya que
construyeron sistemas de regado, debido a la dependencia que tenan de los ros para
desarrollar sus actividades agrcolas y para asegurar su subsistencia.
III UNIDAD
TEORIAS DEL CAMBIO SOCIAL
El cambio social: conceptos bsicos
Se puede definir el cambio social como las transformaciones de las condiciones de vida
de los grupos humanos, de su estructura y de su sistema de valores.
Cuando se analiza un proceso de cambio social es preciso responder a ciertas preguntas:
qu es lo que cambia? Cmo cambia? Cul es el ritmo de cambio? En qu direccin
se produce? Cules son los factores objetivos y subjetivos del cambio?
Dentro de los procesos de cambio social hay que distinguir varios conceptos: desarrollo,
progreso, evolucin social y revolucin.
Desarrollo: significa un incremento en la dimensin y en la complejidad de un fenmeno
social o econmico. Va muy unido a un proceso cuantitativo.
Progreso: va muy unido a un proceso cualitativo. Es un incremento en la riqueza
cualitativa de la vida social, en el mejoramiento de las condiciones de vida de una
sociedad. As, podra darse desarrollo y no progreso.
Evolucin social: conjunto de transformaciones que conoce una sociedad durante un largo
perodo de tiempo. Se asocia a un cambio lento. Ej.: la evolucin de la familia o del trabajo
desde los tiempos prehistricos hasta hoy.
Revolucin: se asocia a un cambio rpido. Es la ruptura violenta y rpida con la situacin
establecida. Desde el punto de vista poltico, ser la ruptura violenta con el orden poltico
y social vigente (p.e., la Revolucin Francesa). Pueden producirse revoluciones
incruentas, otras pueden ser cientficas, tcnicas, religiosas, etc., cuando los
conocimientos, innovaciones y creencias producen un cambio radical en los diferentes
espacios donde se opera (ej: la ciencia y la revolucin que supuso la teora de la
relatividad).
Tanto el desarrollo, como el progreso, la evolucin social y la revolucin; como sus
contrarios: el retroceso, la regresin, la involucin social y la contrarrevolucin son
aspectos que se incluyen en el cambio social, ya sea en una direccin hacia delante o
hacia atrs en el proceso.
La sociedad moderna como sistema de cambio
En los dos ltimos siglos, perodo que se ha dado en llamar de la modernidad, se ha
producido una gran aceleracin en la velocidad del cambio social.
El anlisis de este fenmeno es muy complejo, pero pueden indicarse tres factores
implicados en este hecho:
a) Las influencias econmicas
En el nivel econmico, la influencia de ms largo alcance es el efecto del capitalismo
industrial, porque ste implica la expansin constante, de la produccin y la siempre
creciente acumulacin de riqueza. El desarrollo capitalista promueve la revisin constante
de la tecnologa de la produccin, en la cual, la ciencia se emplea de forma progresiva.
b) Las influencias polticas
La lucha entre las naciones por la expansin de su poder, el incremento de su riqueza, y
el triunfo militar de unas sobre otras, han sido causas importantes del cambio durante los
dos o tres siglos anteriores.
c) Las influencias culturales
Tambin han sido importantes en los procesos de cambio de la sociedad moderna; el
desarrollo de la ciencia y la secularizacin del pensamiento han constituido factores
decisivos e innovadores en el cambio de la mentalidad moderna.
El contenido de las ideas y valores va cambiando tambin considerablemente. Los ideales
de mejora personal, de libertad, igualdad y participacin democrtica son ideas vitales
desarrolladas en los dos ltimos siglos, y tales ideas y valores han movilizado procesos
de cambio poltico y social de gran alcance.
Teoras clsicas de la Evolucin Social
Con el fin de clasificar las diferentes interpretaciones del cambio o evolucin social se
suelen distinguir dos tipos generales de teoras: lineales y cclicas.
Las teoras lineales mantienen la idea de que todos los aspectos de la sociedad cambian
continuamente en cierta direccin sin repetirse. Son optimistas, puesto que creen en el
continuo progreso.
En las teoras lineales se sostiene que el cambio social sigue una direccin determinada,
es decir, un progreso.
Defensores de las Teoras lineales: Spencer, Comte, Morgan, Marx y Weber
a) Herbert SPENCER (1.820-1.903)
Pertenece a una lnea evolucionista y organicista de la sociedad. En su ley universal de la
evolucin mantiene que sta se caracteriza por el paso de lo homogneo a lo
heterogneo; de lo uniforme a lo mltiple, y de lo inestable a lo estable. Esta ley tambin
se cumple en la evolucin de la sociedad humana. Al referirse a la historia humana habla
de dos etapas sucesivas: la sociedad militar y la sociedad industrial.
En la sociedad militar predomina la competencia. Existe un fuerte control centralizado e
identidad de mando para la guerra y para la paz. En este tipo de sociedades, la religin es
militante; el orden eclesistico se parece al militar (pensemos en la Edad Media). Toda la
vida se sujeta a disciplina; el individuo se encuentra subordinado al todo; la vida est
coordinada de manera obligatoria.
En la sociedad industrial el comercio tiene ms importancia que la guerra. Se desarrollan
las instituciones polticas libres, la libertad se extiende a las estructuras religiosas e
industriales. La cooperacin se hace voluntaria; el individuo adquiere ms libertad
respecto del Estado, incluso cree que llegar el tiempo en que se crear una comunidad
global con la superacin de las fronteras nacionales.
b) Augusto COMTE (1.798-1.857)
Augusto COMTE distingui entre esttica y dinmica social:
La esttica debe estudiar aquellos componentes sociales que permiten el orden y el
consenso (familia, matrimonio, Estado, etc.)
La dinmica debe estudiar el desarrollo o evolucin de la sociedad humana. Para Comte
el desarrollo de la Historia, lo que forma el progreso, tiene como centro el
desenvolvimiento de la inteligencia humana o del espritu.
c) Lewis Henry MORGAN (1.818-1.857)
Antroplogo estadounidense. Uno de los principales representantes de la escuela
evolucionista. Distingui tres etapas por las que inevitablemente deban pasar todos los
pueblos. Para hacer esta clasificacin se bas en la importancia de los factores
tecnolgicos de cada sociedad. Distingue tres perodos: salvajismo, barbarie y civilizacin.
Que se podran identificar respectivamente con el paleoltico, el neoltico (metal) y los
imperios antiguos (escritura).
d) Karl MARX (1.818-1.883)
El mecanismo de cambio que emplea Marx es fruto del esquema dialctico tomado de
Hegel (tesis-anttesis-sntesis. La tesis provoca la aparicin de una anttesis de donde
surge una sntesis que con el tiempo se convierte en tesis, y as sucesivamente). Marx
sostiene que todo sistema de produccin econmica comienza por ser el ms adecuado
en su momento inicial, pero una vez que el sistema se ha atrincherado socialmente se
convierte en un obstculo para la aplicacin de nuevas tecnologas y de avances sociales.
El desarrollo histrico no puede detenerse en esa etapa, por lo tanto el sistema
socialmente atrincherado tiene que ser destruido por una revolucin social que cree un
nuevo sistema de produccin.
En toda sociedad hay dos clases fundamentales: una que representa el sistema de
produccin anticuado y otra que representa el sistema naciente. La sociedad, pasa de una
a otra etapa por medio de la lucha de clases (la Historia humana es la Historia de la lucha
de clases -Manifiesto Comunista-).
Carlos Marx ve la direccin de la evolucin histrica desde el comunismo primitivo de las
sociedades prehistricas a la esclavitud, y de sta al feudalismo y despus al capitalismo
y, a su debido tiempo, hasta el comunismo.
El final del cambio social ser la sociedad sin clases.
Puede decirse en este sentido que es una teora mixta, aunque predominantemente lineal
y de progreso.
e) Max WEBER
Expone una teora mixta, aunque predominantemente lineal. Para l, cuando se agota la
legitimidad de una vieja estructura histrica, aparece un jefe carismtico (es decir, un
individuo con cualidades excepcionales o especiales) que al tomar el poder construye una
nueva estructura sobre las ruinas de la antigua. Pero cuando la autoridad carismtica se
rutiniza puede caer en una falta de justificacin o de legitimidad, provocando otra
subversin carismtica que la venza y sustituya. Hacindose ese proceso cclico.
Sin embargo, Weber defiende tambin la teora de que en la historia se da un proceso de
racionalizacin creciente; una tendencia permanente a organizar la sociedad con criterios
cientficos. Tendencia sta de carcter lineal y progresivo.
Teoras cclicas del cambio social
Las teoras cclicas mantienen que los fenmenos sociales vuelven a repetirse una y otra
vez, exactamente como antes. Son pesimistas. No creen en el progreso continuado.
En las teoras cclicas de la direccin del cambio se sigue una lnea circular: las
civilizaciones nacen y desaparecen despus de un periodo ms o menos largo de vida.
a) Oswald SPENGLER (1.880-1.936)
Historiador y filsofo alemn, en una amplia Filosofa de la Historia de determinismo
absoluto, describe en su obra La decadencia de Occidente ocho grandes culturas, que
son: la de Egipto Antiguo, India, Babilnica, china, Griega Clsica, el Islam, la Occidental
y la Precolombina.
Cada una de ellas se encuentra animada de una vida propia con su juventud, madurez,
decadencia y muerte.
b) Arnold TOYNBEE (1.889-1.975)
Historiador ingls, elabor una monumental obra denominada Estudio de la Historia. En
esta obra, Toynbee intenta descubrir uniformidades histricas en la evolucin de las
civilizaciones. Parte del convencimiento de que las civilizaciones nacen, crecen, decaen y
se desintegran. Reconoce seis civilizaciones que carecen de mutuas relaciones y que
pertenecen a la infancia de la humanidad: egipcia, sumeria, minoica, snica, maya y
andina. El resto, hasta 21, descienden de un modo u otro de las anteriores, y algunas de
stas no han recorrido el ciclo natural completo, porque han sido detenidas en su
evolucin.
El proceso del ciclo es el siguiente: una civilizacin nace cuando surge una incitacin o
reto que le obliga a dar una respuesta. El reto proviene del entorno, pueden ser, por
ejemplo, fuerzas naturales (como un clima duro) o unos vecinos belicosos. Dicha
civilizacin, sin embargo, nace y se desarrolla si el reto no es demasiado riguroso, y si
existe una minora inteligente que encuentre la respuesta adecuada a ese reto; un nivel
suficiente de dificultad dar fuerza y cohesin a la civilizacin; pero si sobrepasa su
capacidad de respuesta producir su decadencia.
c) Vilfredo PARETO (1.848-1.923)
En su obra Tratado de Sociologa General, expuso su teora de la circulacin de las elites
como explicacin del cambio sociohistrico. Si en la Sociologa de Carlos Marx es
fundamental la distincin entre clases sociales, en la de Pareto la distincin fundamental
es entre masas y elites.
La masa, aun teniendo que ver algo con el cambio, apenas si tiene importancia para este
autor.
Forman parte de la elite un reducido nmero de individuos que, cada uno en su esfera de
actividad, ha tenido xito y ha logrado alcanzar un escalafn elevado en la jerarqua
profesional y social.
Distingue Pareto entre elite gubernamental: los que representan un papel destacado en el
gobierno, y elite no gubernamental, que destaca en otras esferas de la vida.
FUERZAS PRODUCTIVAS
FORMACIN ECONMICO SOCIAL
El concepto de formacin econmico-social se debe al marxismo y constituye la piedra
angular de la concepcin materialista de la historia proporciona la clave para explicar el
curso y desarrollo de las relaciones sociales entre los hombres en el proceso de
produccin, de distribucin y consumo de bienes materiales. En la historia de la
humanidad se conocen cinco formaciones econmico-sociales, que se han ido
sucediendo consecutivamente unas a otras: la de la comunidad primitiva, la esclavista, la
feudal, la capitalista y la comunista. Cada formacin econmico-social posee leyes
econmicas propias que rigen su aparicin y desarrollo. Al mismo tiempo, en cada
formacin actan leyes generales que enlazan a las formaciones todas en el proceso
nico, de la historia mundial dela humanidad.
El modo de produccin de los bienes materiales, base de cada formacin econmico-
social concreta, constituye la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin.
El desarrollo de una determinada formacin econmico-social se expresa en el paso de
una de sus etapas o fases a otra ms elevada. En una determinada etapa, como
consecuencia del conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin se
hace necesario cambiar el viejo modo de produccin por otro nuevo, ms progresivo, cuyo
establecimiento hace que tambin se transformen todos .
El capitalismo es la ltima formacin econmica-social basada en la explotacin del
hombre por el hombre. La revolucin socialista y la construccin del socialismo imprimen
un cambio radical en el carcter del desarrollo de la sociedad. El modo comunista de
produccin se halla libre de contradicciones antagnicas, y las que surgen en su
desenvolvimiento entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
EL MATERIALISMO HISTORICO
En los escritos de Karl Marx y la teora Marxista del materialismo histrico, un modo de
produccin es una combinacin particular de dos elementos constitutivos:
Fuerzas productivas: Incluyen la fuerza de trabajo humano y el conocimiento disponible
a un nivel tecnolgico dado de los medios de produccin ( herramientas, equipamiento,
edificios, tecnologas, materiales, y tierras frtiles).
Relaciones de produccin: Se refieren a las relaciones sociales y tcnicas, las cuales
incluyen la propiedad, el poder y el control de las relaciones que gobiernan los recursos
productivos de la sociedad, a veces codificados como leyes, formas de cooperacin y de
asociacin, relaciones entre las personas y los objetos de su trabajo, y las relaciones
entre las clases sociales.
En la produccin social de su existencia, los hombres entran en relaciones determinadas,
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden
a un grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto
de estas relaciones constituye la estructura econmica de la sociedad, o sea, la base real
sobre la cual se alza una superestructura jurdica y poltica y a la cual corresponden
formas determinadas de la conciencia social. En general, el modo de produccin de la
vida material condiciona el proceso social, poltico y espiritual de la vida. No es la
conciencia de los hombres lo que determina su ser, sino al contrario, su ser social es el
que determina su conciencia.
Superestructura jurdico-poltica
La superestructura jurdico-poltica est formada por el conjunto de normas, leyes,
instituciones y formas de poder poltico que, condicionadas por la estructura productiva,
ordenan y controlan el funcionamiento de la actividad productiva de los ciudadanos. Las
formas del Estado no son, pues, la realizacin del Espritu Absoluto, sino los instrumentos
a travs de los cuales las clases dominantes ejercen su poder sobre las clases sometidas.
Lejos de convertirse en los garantes de la realizacin humana y la libertad de los
individuos, como pensaba Hegel, se convierten en agentes de represin y sometimiento,
de alineacin y esclavitud, en funcin de las exigencias de las relaciones de produccin,
de las que derivan y a las que sirven.
Superestructura ideolgica
El primer uso del trmino "ideologa" se atribuye al conde Destutt de Tracy, a finales del
siglo XVIII, con el significado de "estudio de las ideas", aunque pronto adquiri una
connotacin peyorativa. En Marx, el trmino es usado con el significado de "falsa
conciencia", y lo aplica a los sistemas filosficos, jurdicos, polticos y religiosos, en la
medida en que considera que no se basan en la realidad, sino en ilusiones sobre la
realidad. Las ideologas no slo desvirtan la realidad, sino que se presentan tambin
como sistemas de justificacin de la misma realidad que desvirtan. La superestructura
ideolgica la constituyen, pues, el conjunto de las ideas, creencias, costumbres, etc.,
plasmadas en las formas ideolgicas de la cultura, la religin, la filosofa, etc., con las que
se justifica la "naturalidad" y "legitimidad" del modo de produccin del que derivan y cuya
realidad social enmascaran.
Ello se ha entendido, a veces, como un determinismo puro en una sola direccin, que no
deja ninguna opcin a la posible accin de la superestructura sobre la estructura. Si esto
fuera as, no se comprendera el papel de la lucha social y del combate poltico e
ideolgico entablado por Marx y Engels contra el modo de produccin capitalista, ni sus
reiteradas llamadas a una revolucin social: tal revolucin sera inevitable, segn la
dialctica de la historia, hubiera o no movimiento obrero, por lo que la lucha social sera
innecesaria e intil. Engels declar al respecto que haban tenido que subrayar el papel
determinante de la estructura econmica para enfrentarse a sus adversarios, por lo que
otros aspectos de la interaccin humana fueron dejados de lado. Pero tampoco fue mucho
ms explcito respecto a las caractersticas de la accin de la superestructura sobre la
estructura econmica.
No obstante, sus referencias a la lucha de clases parecen sugerir que es ste el terreno
en el que dicha interaccin puede tener lugar. Las clases sociales derivan de la divisin
social del trabajo impuesta por la estructura econmica, y en funcin de tal divisin
participan distintamente del conjunto de derechos, creencias y formas de organizacin
poltica de la sociedad, objetivndose en ellas, pues, tanto la estructura econmica como
las superestructuras jurdico-poltica e ideolgica. En la lucha de clases encontraramos,
as, el terreno propicio para tal interaccin. En el capitalismo, pese a que Marx reconoce
la existencia de otras clases sociales, la lucha de clases se da entre la burguesa y el
proletariado. Ahora bien, el proletariado est sometido a los elementos ideolgicos, no
teniendo, pues, conciencia de su situacin real. El desarrollo de una conciencia de clase
le librar del dominio de la ideologa y le llevar a reivindicar el fin de la alineacin y de la
explotacin en el trabajo.
Los distintos modos de produccin en la teora marxista
Segn Marx, a lo largo de la historia de la humanidad se han sucedido varios modos de
produccin que, de acuerdo con las tesis del materialismo histrico, son los autnticos
determinantes de la evolucin histrica de la humanidad, por lo que la historia debera ser
explicada en funcin de ellos, y no de acontecimientos externos, como la sucesin de
dinastas o los dramatizados en el culto a los "hroes".
Esa evolucin histrica, de la que son protagonistas los seres humanos en su actividad
cotidiana, partira de:
1.-Comunismo primitivo
2.-Modo de produccin esclavista
3.-Modo de produccin asitico
4.-Modo de produccin feudal
5.-Modo de produccin capitalista
6.-Modo de produccin socialista
1.-COMUNISMO PRIMITIVO
Este modo de produccin coincide con los orgenes de la especie humana. Su estructura
econmica es el primer modo de produccin o la forma como trabajan los hombres para
satisfacer una necesidad.
En esta poca se sobrevivi con la recoleccin de frutos, hortalizas silvestres, la pesca, el
descubrimiento del fuego y el inicio de la casera. El establecimiento de una primera
sociedad (matrimonio).
En la forma de sobrevivencia con base en la domesticacin de animales, el desarrollo de
la alfarera, el uso del hierro, as como el cultivo de las plantas permite que se realice una
escultura econmica. Esto es organizado con base en la colaboracin para el trabajo que
necesariamente es colectivo se obliga a trabajar y a defenderse en grupo contra
amenazas naturales y una explotacin o dominio colectivo.
Es importante subrayar que la madre ocupa el primer lugar en la vida social ya que ella
determina las necesidades de cada persona dentro de la organizacin. En pocas palabras
la organizacin es un matriarcado.
La importancia de la comunidad primitiva radica en la cooperatividad para satisfacer una
necesidad primaria.
Es importante entender que en este modo de produccin el hombre aislado no puede
sobrevivir su garanta es pertenecer a un grupo, este es la familia, un grupo social
constituido por parentesco.
2.-MODO DE PRODUCCION ESCLAVISTA
Su vigencia se da entre el siglo VII a.C. y el IX a.C. , en las culturas hind, china. Egipcia,
mesopotamica, fenicia, la griega y la romana.
La caracterstica fundamental del modo de produccin esclavista es que, acompaando
en trnsito de la edad de piedra a la del hierro, las relaciones de produccin se fincan en
la propiedad de los medios de produccin y por parte del esclavista de la fuerza del
trabajo, esto, es el esclavo. La tierra, los aperos de labranza y el esclavo son posedos y
usados por aquel hasta su agotamiento.
Las actividades econmicas principales son la agricultura, la ganadera y el comercio.
En este modo de produccin, las clases sociales se polarizan entre amos y esclavos,
donde los primeros explotan a los segundos extrayendo todo el trabajo posible de ellos,
sin dar nada a cambio ms que precarias condiciones de subsistencia que junto al
extenuante trabajo, rpidamente lo agotan y conducen a la muerte.
La base econmica de este modo de produccin permiti la acumulacin de riquezas en
una minora, los esclavistas, que a su vez estaban obligados a hacer la guerra para seguir
manteniendo el abasto de prisioneros y de esclavos. Por ello, las sociedades que se
levantan sobre este motor econmico, requieren de la permanente conquista de nuevos
territorios y nuevos pases, para obtener ms medios de produccin (Tierra), trabajadores
y riquezas.
Es un estado social definido por la ley y las costumbres como la forma involuntaria de
servidumbre humana ms absoluta. Un esclavo se caracteriza porque su trabajo o sus
servicios se obtienen por la fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de
su dueo, que dispone de l a su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una mercanca
que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una deuda, sin que el esclavo
pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal o legal. La mayora de las veces
existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el esclavo, ya que la esclavitud
suele estar basada en un fuerte prejuicio racial, segn el cual la etnia a la que pertenece
el tratante es considerada superior a la de los esclavos. Es muy raro que los esclavos
sean miembros del mismo grupo tnico que el dueo, pero una de las pocas excepciones
se dio en Rusia durante los siglos XVII y XVIII.
La prctica de la esclavitud data de pocas prehistricas, aunque su institucionalizacin
probablemente se produjo cuando los avances agrcolas hicieron posible sociedades ms
organizadas que requeran de esclavos para determinadas funciones. Para obtenerlos se
conquistaban otros pueblos; sin embargo, algunos individuos se vendan a s mismos o
vendan a miembros de su familia para pagar deudas pendientes; la esclavitud era
tambin el castigo para aquellas personas que cometan algn delito.
LA ESCLAVITUD EN LA ANTIGEDAD
La esclavitud era una situacin aceptada y a menudo esencial para la economa y la
sociedad de las civilizaciones antiguas. En la antigua Mesopotamia, India y China se
utilizaron esclavos en los hogares, en el comercio, en la construccin a gran escala y en
la agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir palacios reales y
monumentos. Los antiguos hebreos tambin utilizaron esclavos, pero su religin les
obligaba a liberar a los de su mismo pueblo en determinadas fechas. En las civilizaciones
precolombinas (azteca, inca y maya) se utilizaban en la agricultura y en el ejrcito. Entre
los aztecas, los practicantes de distintos oficios compraban esclavos para ofrecerlos en
sacrificio a su dios patrn.
Los filsofos griegos no consideraban la condicin de esclavo como moralmente
reprobable, a pesar de que Aristteles propona liberar a los esclavos fieles. En la antigua
Grecia, los esclavos, salvo raras excepciones, eran tratados con consideracin. Sin
embargo, los ilotas de Esparta (descendientes de un pueblo conquistado y obligados a
trabajar duramente en el campo y a luchar en los ejrcitos espartanos) fueron tratados
con gran severidad, debido principalmente a que su poblacin era mayor que la de sus
gobernantes. Por lo general, los esclavos eran utilizados como trabajadores domsticos,
en oficios urbanos y en el campo, en la marina y el transporte. La esclavitud domstica,
por lo general, era menos dura, ya que el trato que reciban sola ser muy familiar.
La esclavitud romana difera de la griega en varios aspectos. Los romanos tenan ms
derechos sobre sus esclavos, incluido el de vida y el de muerte. La esclavitud era en
Roma mucho ms necesaria para la economa y el sistema social que en la antigua
Grecia, especialmente durante el Imperio. Los romanos acomodados, que posean
grandes mansiones en la ciudad y en el campo, dependan de gran nmero de esclavos
para mantener sus hogares y sus propiedades agrcolas. Las conquistas imperiales
diezmaron los ejrcitos romanos, de forma que se hizo necesario importar gran nmero
de esclavos extranjeros para que realizaran el trabajo del campo. La principal fuente de
esclavos era la guerra: decenas de miles de prisioneros fueron llevados a Roma como
esclavos; sin embargo, todas aquellas personas convictas de crmenes graves y los
deudores, que se vendan a s mismos o vendan a miembros de su familia para pagar
sus deudas, pasaban a ser esclavos.
LA ESCLAVITUD EN LA EDAD MEDIA
La adopcin de la religin cristiana como religin oficial por el Imperio romano y su
posterior difusin durante la edad media por Europa y parte de Oriente Prximo, supuso
un intento de mejora de las condiciones de los esclavos, aunque no consigui eliminar la
prctica de la esclavitud. Despus de la cada del Imperio romano, durante las invasiones
brbaras entre los siglos V y X, la institucin de la esclavitud se transform en un sistema
menos vinculante: la servidumbre.
LA ESCLAVITUD EN LA ERA MODERNA
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica en el siglo XV y su
colonizacin en los tres siglos siguientes, impuls de forma considerable el comercio
moderno de esclavos. Desde mediados del siglo XV hasta la dcada de 1870, entre 11 y
13 millones de africanos fueron exportados hacia Amrica; entre un 15 y un 20% murieron
durante las travesas y en torno a 10 millones fueron esclavizados en los pases de
destino.
En el siglo XVI, los conquistadores espaoles obligaron a los jvenes indgenas a cultivar
grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban acostumbrados a
vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas condiciones, en parte debido a su
falta de inmunizacin contra las enfermedades europeas y a las duras condiciones de
trabajo. Aun as, Bartolom de Las Casas denunci la existencia de unos 3 millones de
esclavos indgenas en Nueva Espaa y Centroamrica.
El rey de Espaa Carlos I estableci en 1517 un sistema de concesiones a particulares
para introducir y vender esclavos africanos en Amrica. A mediados del siglo XVI, la
esclavitud indgena como institucin jurdica desapareci en Nueva Espaa. Surgieron
otras modalidades, como el endeudamiento o la encomienda. La esclavitud a partir de
entonces afectara slo a los negros africanos. La llegada masiva de esclavos africanos a
Brasil se inici en la segunda mitad del siglo XVI, pero ya en 1501 se registr su
presencia en Santo Domingo, Puerto Rico, Cuba y Jamaica, donde entraban al ao unos
4.000 africanos. La concesin de derechos en el trfico de esclavos fue siempre una
prerrogativa real.
A finales del siglo XVI, El Reino Unido empez a competir por el derecho a abastecer de
esclavos a las colonias espaolas, detentado hasta entonces por Portugal, Francia,
Holanda y Dinamarca. En 1713, la British South Sea Company consigui el derecho
exclusivo de suministro de esclavos a estas colonias. Los primeros esclavos africanos
llegaron a Jamestown (Virginia) en 1619 de manos de los primeros corsarios ingleses; los
esclavos estaban sujetos a la llamada servidumbre limitada, una situacin legal propia de
los siervos blancos, negros e indgenas, que era precursora de la esclavitud en la mayora
de las colonias inglesas del Nuevo Mundo.
Con el desarrollo del sistema de plantaciones en las colonias del sur, el nmero de
esclavos africanos importados aument considerablemente en la segunda mitad del siglo
XVII. A medida que fueron adquiriendo una mayor relevancia (especialmente en el sur,
donde eran considerados fundamentales para la economa y la sociedad) se hizo
necesario modificar la legislacin correspondiente. Durante la guerra de la Independencia
estadounidense (1776-1783) eran esclavos en el ms amplio sentido de la palabra, con
una legislacin que defina claramente su situacin legal, poltica y social.
ABOLICIN DE LA ESCLAVITUD
Dinamarca fue el primer pas europeo que aboli el comercio de esclavos en 1792,
seguido del Reino Unido en 1807 y de Estados Unidos en 1810, aunque en este ltimo
hubo que esperar a que finalizara la Guerra Civil (1865) para que se aboliera
definitivamente en todo el pas. En el Congreso de Viena de 1814, el Reino Unido intent
convencer a otros pases para que adoptaran polticas similares, consiguiendo que casi
todos los pases europeos aprobaran una normativa al respecto o firmaran un tratado que
prohibiera este tipo de trfico. El Tratado de Ashburton de 1842 entre el Reino Unido y
Estados Unidos estableci el mantenimiento de fuerzas en la costa africana para vigilar el
cumplimiento de la ley. En 1845, la colaboracin de las fuerzas navales del Reino Unido y
Francia fue sustituida por el derecho mutuo de inspeccin de barcos para vigilar el
cumplimiento de la normativa vigente. La limitacin del nmero de esclavos condujo a una
mejora de sus condiciones de vida. Los esclavos de las Antillas francesas obtuvieron la
libertad en 1848 y en las holandesas en 1863.
En Amrica, la emancipacin y el nacimiento de las nuevas repblicas provoc la
abolicin de la esclavitud: Mxico la aboli en 1813, Venezuela y Colombia en 1821, y
Uruguay en 1869. Slo en Brasil la esclavitud perdur hasta 1888. En las guerras de
independencia, la poblacin negra de algunos pases se aline simultneamente del lado
de los patriotas criollos. En Mxico, Miguel Hidalgo y Jos Mara Morelos proclamaron la
abolicin de la esclavitud y trataron de incorporar la poblacin de origen africano a sus
filas. En general, el proceso de abolicin de la esclavitud, en los primeros aos de las
nuevas repblicas, choc con los intereses y las exigencias de las burguesas
conservadoras, reacias a su aceptacin.
En Espaa, a pesar de repetidos intentos liberales, la abolicin de la esclavitud slo fue
posible tras una serie de conflictos y tensiones, especialmente en Cuba, que la aboli en
1886.
LA ESCLAVITUD EN EL SIGLO XX
La Convencin Internacional sobre la Esclavitud, celebrada en Ginebra en 1926, y en la
que participaron los 38 pases de la Sociedad de Naciones, aprob la supresin y
prohibicin del comercio de esclavos y la abolicin total de cualquier forma de esclavitud.
Las propuestas surgidas de esta Convencin se confirmaron en la Declaracin Universal
de Derechos Humanos adoptada por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) en
1948.
En 1951, el Comit de la ONU sobre esclavitud inform de que esta prctica estaba
disminuyendo rpidamente y que slo quedaban vestigios en algunas partes del mundo
(Mauritania fue el ltimo pas en abolirla en 1980). El Comit inform asimismo de que un
gran nmero de personas vivan an bajo formas de servidumbre similares a la esclavitud.
Estos tipos de servidumbre incluan el peonaje, los abusos de menores y la entrega de
mujeres en matrimonio de forma involuntaria. En 1956, y por recomendacin del Comit,
se celebr en Ginebra una nueva conferencia a la que asistieron 51 pases. Esta
conferencia tom la decisin de celebrar una convencin adicional sobre abolicin de la
esclavitud, comercio de esclavos e instituciones y prcticas similares a la esclavitud. Esta
nueva convencin conden las formas de servidumbre similares a la esclavitud y
estableci penalizaciones para el comercio de esclavos. Desde ese momento, cualquier
incumplimiento de sus resoluciones pasara a los tribunales internacionales de justicia.
3.-MODO DE PRODUCCION ASIATICO
La propiedad privada empieza a desarrollarse debido al excelente y desarrollo de una
organizacin. La propiedad comunal de los medios de produccin, las relaciones y
establecimientos de organizacin traen como consecuencias operacin, distribucin
equitativa de los productos y del trabajo. Se desarrolla la especializacin, se producen
alimentos y utensilios para el trabajo, para bienestar materiales propiamente vestido y
caza u hogar. Los productores son los mismos habitantes de la comunidad y producen
directamente para satisfacer sus necesidades.
En esta comunidad la relacin de explotacin es comunitaria, trabajan para ellos y los
excelentes los manejan al exterior.
En este modo de produccin, el florecimiento de la agricultura dependa del uso del agua.
Por ello este sistema econmico se desarrolla cerca de ros y lagos. Pero a la vez la
irrigacin y distribucin del agua exiga canales y obras hidrulicas que solo una
administracin central, el estado, poda lograr acopiando tributos y trabajos de las
comunidades.
En este modo de produccin, las relaciones sociales en la vida diaria entre los hombres
eran igualitarias no solo en el habito del trabajo, sino tambin en las relaciones entre el
hombre y la mujer. El trabajo de la mujer, la funcin que desempeaba como productora
de la especie, la crianza y el cuidado, eran actividades fundamentales por encima de
cualquier otra.
Las caractersticas de este modo de produccin son as:
- El control del uso de las obras hidrulicas por parte del estado, es la base de la
dominacin de una elite o casta sobre las comunidades.
- El estado obtiene tributos y trabajos de las comunidades: Hay as una extraccin de
excedentes en beneficio del primero, que seria una forma de explotacin no entre dos
hombres en un proceso de trabajo, sino entre dos organizaciones sociales: El estado y la
comunidad, en un trabajo territorial y colectivo.
- Al interior de las comunidades no hay intercambio de bienes, tampoco entre una
comunidad. El intercambio se da entre la comunidad y el estado: Una ofrece tributos y
trabajo y el otro a cambio da el servicio hidrulico.
- El estado, al apropiarse de los excedentes, evitaba que en las comunidades se diera el
surgimiento de una elite o grupo que se apropiara de la riqueza interna. Sin embargo, la
riqueza absorbida por el estado permite a sus Reyes vivir con gran lujo, junto con su corte
de militares, sacerdotes, ingenieros y administradores.
- El poder se ejerca despticamente: Al arbitrio y gusto del Rey, quien no tena ningn
limite legal o moral. La voluntad del Rey y su familia era norma y ley, se fincaba en el uso
de la fuerza y en el terror.
4.-MODO DE PRODUCCION FEUDAL
La esclavitud da inicio a lo que es el feudalismo, surge esta como un a rebelin al
establecer que un trabajo les da la oportunidad de obtener un bien y la acumulacin de
estos una propiedad por lo tanto la caracterstica central del modo de produccin feudal
es que las relaciones de produccin y explotacin se sustentan en la propiedad privada
por parte del seor feudal, sobre los medios de produccin (tierra) en la propiedad
limitada sobre el trabajador o siervo y los productos de su trabajo.
En este modo de produccin, las clases sociales principales se polarizan entre el seor
feudal o terrateniente y los trabajadores agrcolas, a sus servicios por siervos, que junto
con los artesanos y campesinos con propiedad sobre sus instrumentos de trabajo
constituan la gran masa del pueblo. A su vez, junto al seor feudal surgan ricos
comerciantes y funcionarios de estado y una poderosa iglesia que tenan derechos a
bienes terrenales.
En cuanto a las relaciones de explotacin, el seor feudal obtiene una parte mayoritaria
del producto agrcola del siervo y a cambio le da una parte para su sobrevivencia sin
agotarlo. Al primero le interesa que siga trabajando las tierras que le ha encomendado en
arriendo.
5.-MODO DE PRODUCCION CAPITALISTA
El capitalismo es un orden social y econmico que deriva del usufructo de la propiedad
privada sobre el capital como herramienta de produccin, que se encuentra mayormente
constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de inversin y
obtencin de beneficios, as como de relaciones laborales tanto autnomas como
asalariadas subordinadas a fines mercantiles.
Caractersticas
Si bien el capitalismo no encuentra su fundador en un pensador sino en las relaciones
productivas de la sociedad, la obra La riqueza de las naciones concedi a Adam Smith el
ttulo de fundador intelectual del capitalismo.
Entre los factores que acaban haciendo que un sistema sea considerado capitalista estn:
El tipo de propiedad de los medios de produccin y el tipo de acceso a los factores de
Produccin. La presencia de dinero, capital y acumulacin capitalista. La presencia de
mercados de capital y mercados financieros as como el papel asignado a los mismos.
La existencia de salarios monetarios y una estructura de clases ligada a las diferentes
funciones dentro de la actividad econmica.
Libre mercado, empresas y competencia
El capitalismo se basa ideolgicamente en una economa en la cual el mercado
predomina, esto usualmente se da, aunque existen importantes excepciones adems de
las polmicas sobre qu debe ser denominado libre mercado o libre empresa. En ste se
llevan a cabo las transacciones econmicas entre personas, empresas y organizaciones
que ofrecen productos y las que los demandan. El mercado, por medio de las leyes de la
oferta y la demanda, regula los precios segn los cuales se intercambian las mercancas
(bienes y servicios), permite la asignacin de recursos y la distribucin de la riqueza entre
los individuos.
Tipos de sistemas capitalistas
Como se ha indicado anteriormente, existen distintas variantes del capitalismo que se
diferencian de acuerdo a la relacin entre el mercado, el Estado y la sociedad. Por
supuesto, todas comparten caractersticas como la produccin de bienes y servicios por
beneficio, asignacin de recursos basada principalmente en el mercado, y estructuracin
en torno a la acumulacin de capital. Es importante destacar que entre los crculos ligados
a la Escuela Austraca de Economa y al Objetivismo se conoce como "capitalismo" a su
variante ms pura, el laissez faire.
Los principales tipos de capitalismo son:
Mercantilismo y Proteccionismo.
Esta es una forma nacionalista del capitalismo temprano que naci aproximadamente en
el siglo XVI. Se caracteriza por el entrelazamiento de intereses comerciales de inters
para el Estado y el imperialismo y, consecuentemente, por el uso del aparato estatal para
promover las empresas nacionales en el extranjero. Un buen ejemplo lo entrega el caso
del monopolio comercial impuesto por Espaa a sus colonias en 1504 prohibindoles
comerciar con otras naciones.
Laissez faire y Libre mercado.
El capitalismo laissez-faire se caracteriza por contratos voluntarios en ausencia de
intervencin de terceros (como pudiere ser el Estado). Los precios de los bienes y
servicios son establecidos por la oferta y la demanda, llegando naturalmente a un punto
de equilibrio. Implica la existencia de mercados altamente competitivos y la propiedad
privada de los medios de produccin. El rol del Estado se limita a la produccin de
seguridad y al resguardo de los derechos de propiedad.
Economa Social de Mercado
En este sistema la intervencin del Estado en la economa es mnima, pero entrega
servicios importantes en cuanto a la seguridad social, prestaciones de desempleo y
reconocimiento de derechos laborales a travs de acuerdos nacionales de negociacin
colectiva. Este modelo es prominente en los pases de Europa occidental y del norte,
aunque variando sus configuraciones. La gran mayora de las empresas son de propiedad
privada.
Capitalismo corporativo
Caracterizado por la dominacin de corporaciones jerrquicas y burocrticas. El trmino
"capitalismo monopolista de Estado" fue originalmente un concepto Marxista para referirse
a una forma de capitalismo en que la poltica de estado es utilizada para beneficiar y
promover los intereses de corporaciones dominantes mediante la imposicin de barreras
competitivas y la entrega de subsidios.
Economa mixta
Una economa mixta est basada en gran medida en el mercado, y consiste en la
convivencia de la propiedad privada y la propiedad pblica de los medios de produccin, y
en el intervencionismo a travs de polticas macroeconmicas destinadas a corregir los
posibles fallos de mercado, reducir el desempleo y mantener bajos los niveles de
inflacin. Los niveles de intervencin varan entre los diferentes pases, y la mayora de
las economas capitalistas son mixtas hasta cierto punto.
El modo de produccin capitalista se da entre el siglo XVI al presente y es el primer modo
que se ha extendido en todo el planeta.
La caracterstica central de este modo de produccin es que sus relaciones de produccin
se sustentan en la propiedad privada por parte del capitalista, de los medios de
produccin exclusivamente. El trabajador es propietario de su capacidad de trabajo, es
formalmente libre y puede venderla a quien le ofrezca a cambio un salario para poder vivir
en esta sociedad de mercado.
Las actividades econmicas fundamentales son la industria, el comercio, la banca y los
servicios. Las relaciones entre los hombres son tambin de explotacin, pero sutilmente
disfrazados de la libertad del trabajador para vender su fuerza de trabajo al mejor patrn.
En realidad el salario ofrecido a cambio del trabajo esta determinado no por la voluntad
del patrn, sino del juego de la oferta y la demanda de esta mercanca humana que es el
obrero.
6.-MODO DE PRODUCCION SOCIALISTA
En trminos polticos informales se considera que los sistemas capitalistas son opuestos a
los sistemas de inspiracin socialista. Presuntamente los sistemas socialistas difieren de
los sistemas capitalistas en varias maneras: propiedad pblica de los medios de
produccin, los recursos monetarios obtenidos mediante la produccin pueden ser
utilizados con fines sociales no relacionados con la inversin o la obtencin de beneficios.
En muchos sistemas histricos de inspiracin socialista muchas decisiones importantes
de produccin fueron directamente planificadas por el estado lo cual dio lugar a sistemas
de economa planificada.
El socialismo fue un ideal de sociedad justa e igualitaria que deba importarse en un
mundo que sustituyera al capitalismo, comunidad libre, trabajo comn, el producto se
debe repartir equitativamente en relacin de armona y no de dominacin. No debe existir
clase social, cooperativas en la educacin y fuerza moral el principal moderador de esta
comunidad socialista es Carlos Marx y Federico Engels.
Los primeros socialistas soaban con la fundacin de comunidades libres en las cuales se
desarrollara el trabajo comn.
Estas comunidades se fundaran en el interior de la sociedad capitalista, como islas de
armona, rodeadas de relaciones de justicia.
Esta fue la primera forma de socialismo, un ideal que deba implantarse en la realidad y
que cobrara vida entre los hombres con base en su fuerza moral y el ejemplo.
Carlos Marx pensaba que el socialismo moderno no poda seguirse fundando en ideales,
sino en realidades: se trataba entonces de repensarlo auxilindose en hechos
proporcionados por la ciencia social, por el conocimiento profundo de cmo funcionan las
sociedades, que tipos de organizaciones sociales han existido en la historia de la
humanidad, cules son sus leyes de funcionamiento y como se pasa de una a otra.
El socialismo moderno era entonces una teora materialista y ya no idealista, porque se
sustentaba en los hechos histricos cientficamente interpretados. El socialismo de Carlos
Marx y Federico Engels era un socialismo cientfico.
Para Carlos Marx el socialismo cientfico estudia cuando una sociedad ha madurado
segn sus propias leyes y ha empezado a dejar de satisfacer a la mayora de sus
habitantes: cuando sus relaciones de produccin estorban al desarrollo de las fuerzas
productivas y los hombres han tomado conciencia y formado una voluntad de cambio para
iniciar la gran empresa de armar una nueva sociedad.
Este socialismo establece en consecuencia que es resultado del desarrollo del capitalismo
llevado al lmite de sus posibilidades. Cuando las relaciones de produccin capitalista
estorban el desarrollo de las fuerzas productivas susceptibles de beneficiar a las
mayoras, entra en crisis y abre la posibilidad de su sustitucin.
El socialismo era pensado por Marx y Engels como una etapa histrica de la humanidad
en la cual se iniciaba la liberacin de las fuerzas productivas, el establecimiento de las
relaciones de produccin sin propiedad privada, con un Estado de los trabajadores y con
el poder hermanos del pueblo, como medidas para liberar el desarrollo tecnolgico que
pueda resolver los problemas de bienestar social de la mayora.
El socialismo es visto por Marx como una etapa entre el capitalismo y el comunismo.
El modo de produccin socialista se basa en un rgimen de propiedad colectiva, lo que
supone la abolicin de la propiedad privada de los medios de produccin. En consonancia
con ello, las relaciones de dominio y sometimiento se sustituyen por las de cooperacin
recproca.

LUCHA DE CLASES
La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos
sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o antagonismo inherente a
toda sociedad polticamente organizada entre los intereses de diferentes sectores o
clases sociales. Para muchos tal conflicto resulta un cambio o progreso poltico y social .
Las clases sociales son grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del trabajo
del otro a causa del lugar diferente que ocupa en la estructura econmica de un modo de
produccin determinado, lugar que est determinado fundamentalmente, por la forma
especfica en que se relacionan con los medios de produccin
Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es
exclusivo de l. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia, las personas
han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por
pobres y ricos, hombres libres y esclavos, los patricios y la plebe, seores feudales y
siervos, maestros de corporaciones y oficiales, capital y proletariado. Este conflicto slo
puede resolverse, segn ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello
suponga la desaparicin del proceso y el progreso histricos, lo que ellos proponen
alcanzar con el comunismo.
Orgenes y desarrollo del concepto
El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad
polticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols
Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se
encuentran en un Estado organizado polticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los
que gobiernan al pueblo)
En toda Repblica hay dos espritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y
todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunin de ambos.
Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al
poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres.
La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases"
jerrquicamente diferenciadas entre s: la clase de los propietarios, de los poderosos y de
los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos.
Aunque dos clases sociales, se diferencian marcadamente en la sociedad capitalista,
existen estratos dentro de ella, que surgen de la dinmica de este sistema econmico,
social y poltico.
Concepcin marxista
Karl Marx fue posiblemente quien se mantuvo ms cerca de la concepcin de la lucha
entre las clases en la lnea que va de Maquiavelo a Burke, pero para l ese conflicto no
produce armona o libertad sino cambio social o progreso: La historia (escrita) de todas
las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases. (esto es
generalmente conocido como "la teora de la lucha de clases como motor de la historia")
En otras palabras, el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que se
produjeron los hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da principalmente
entre las dos clases sociales antagnicas que -en su opinin- caracterizan cada modo de
produccin.
Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las caractersticas inherentes a
cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino tambin a las
relaciones que tales sectores tengan o establezcan entre s: por ejemplo: las
caractersticas del sistema poltico o de gobierno que exista en un momento histrico
dado, las caractersticas de las clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros
sectores sociales, el tipo de desarrollo econmico social, etc. Esta lucha ha acabado con
una transformacin revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en
lucha.
Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra poca no ha eliminado el antagonismo de las
clases; lo ha vuelto ms simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez ms en
dos grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado.
La burguesa es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios
de produccin y los patrones de los asalariados.
El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios de
produccin, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir.
El fin ltimo de la lucha de clases se producir, segn Marx, solo cuando las clases dejen
de existir. Como el mismo escribi (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852)
...no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad
moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses
haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas
burgueses la anatoma econmica de stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido
demostrar:
1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas de
desarrollo de la produccin;
2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado;
3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de
todas las clases y hacia una sociedad sin clases...
Manifiesto del Partido Comunista. Carlos Marx y Federico Engels
Conceptos elementales del Materialismo Histrico. Martha Harnecker
Bajo este contexto, surge entonces el concepto de lucha de clases, que es el siguiente:
"Se llama lucha de clases al enfrentamiento que se produce entre dos clases antagnicas
cuando estas luchan por sus intereses de clase"
Las clases luchan, unas clases salen victoriosa, otras quedan eliminadas. As es la
historia de la civilizacin de los ltimos milenios.
La lucha de clases surge cuando una de ellas se opone a la otra en la accin, y por tanto,
solo aparece en un determinado momento del desarrollo de la sociedad.
La lucha de clases se da en tres niveles o estructuras que forman parte de la estructura
social:
la lucha econmica
la lucha ideolgica
la lucha poltica.
En cuanto a la lucha econmica podemos decir que es el enfrentamiento de las dos
clases antagnicas en el campo econmico. Lenin la define as:
"Es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones por conseguir condiciones
ventajosas de "venta de fuerza de trabajo", por mejorar condiciones de trabajo y de vida
de los obreros. Esta lucha es, necesariamente, una lucha profesional..."
"Los obreros comienzan a formar coaliciones (sindicatos) contra los burgueses y actan
en comn para la defensa de su salario.... A veces los obreros triunfan, pero es un triunfo
efmero."
La lucha ideolgica, se da en el campo de las ideas que sustentan los intereses, de los
sectores en pugna.
"En la sociedad capitalista esta lucha es la lucha entre la ideologa y todas sus formas de
manifestacin, y la ideologa proletaria basada en la teora del materialismo histrico"
La lucha poltica es el enfrentamiento que se produce entre las clases sociales en su
lucha por el poder poltico, es decir, en la lucha por hacer suyo el poder del estado.