Estudos culturais: a culturalidade e a culturariedade
Cultural studies: the culturariedade and the culturalidade
Marcelo Pessoa 1
Resumo: Em nosso texto, nossa proposta discutir brevemente o estatuto da literariedade e da literalidade a partir da sugesto de criao de dois neologismos culturariedade e culturalidade. Com a criao desses, pretendemos que, do mesmo modo como utilizamos as palavras literariedade e literalidade para realizar estudos sobre os textos literrios, passemos a dispor dos termos culturariedade e culturalidade para a anlise de fenmenos e produes culturais mais amplas, assimiladas ou no dos textos em prosa ou verso. Palavras-chave: Estudos Culturais; Literalidade versus Literariedade; Culturalidade versus Culturariedade; Crtica Literria. Abstract: In our text, our proposal is to briefly argue the statute of the literariedade and the literalidade from the suggestion of creation of two neologisms - culturariedade and culturalidade. With the creation of these, we intend that, in a similar way as we use the words literariedade and literalidade to carry through studies on the literary texts, let us start to make use of the terms culturariedade and culturalidade for the analysis of phenomena and ampler cultural productions, assimilated or of the texts in verse does not chat or.
Key-words: Cultural Studies, Literalidade versus Literariedade, Culturalidade versus Culturariedade, Critical Literary.
INTRODUO A fim de melhor situarmos nosso objeto de anlise nesse trabalho, entendemos que seja vlido traar um retrospecto do percurso da crtica literria, principalmente a desenvolvida fora do pas. Nesse sentido, v-se que o decnio de 1930 foi bastante frtil em termos de produo terica e crtica. Essa constatao parte primeiramente da fronteira europia, na qual se pde vislumbrar o aparecimento do Crculo
1 docente da UEMG Universidade do Estado de Minas Gerais, Campus de Frutal, MG, nos cursos de Sistemas de Informao, Comunicao Social e Administrao. Leciona tambm no IMES Instituto Municipal de Ensino Superior, e na Faculdade Barretos. Doutor em Letras pela UEL Universidade Estadual de Londrina. Concluiu a Graduao e o Mestrado em Letras pela UNESP Universidade Estadual Paulista, campus de So Jos do Rio Preto SP. Lder do Grupo de Pesquisa SIC Sociedade, Imagens e Cultura, credenciado e certificado CNPq / UEMG. Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 122 Lingustico de Praga e de seus prceres magistrais, surgidos particularmente de dentro da escola do Formalismo Russo. Os formalistas russos ficaram especialmente conhecidos pelos estudos realizados por alguns de seus integrantes sobre os aspectos estruturais da linguagem (a chamada lange) e das narrativas (as realizaes possveis dessa linguagem, denominada paroles) dos contos de fada. Dessas duas vertentes, a que mais sofreu mutaes e acrscimos em seus aportes tericos no sculo XX o segmento paroles, j que trata das narrativas. Nos Estados Unidos da Amrica, a efervescncia europia crtica parece ter tido correspondncia sob a denominao dos pensadores do New Criticism. As sementes do New Criticism remontam a data de 1910, momento em que a expresso referia-se concepo de crtica humanista, adotada por Joel Spingarn para designar os trabalhos de Irving Babbit e Paul Elmer More. Mas foi, lembra Luiz Costa Lima, John Crowe Ransom que, em 1941, batiza o movimento, publicando um livro, cujo ttulo era o nome do prprio arcabouo terico que se propunha descrever: o New Criticism. Do mesmo modo que os europeus realizaram uma interveno global no curso da crtica lingustica e literria tradicional eles, os europeus pretendiam compor uma teoria que se preocupasse com a lingustica e a potica -, promovendo um afastamento gradativo do que chamavam de subjetivismo. Os new critics ou novos crticos norte-americanos preconizavam a necessidade de se estabelecer uma crtica profissional, uma crtica que se preocupasse efetivamente com a tcnica potica, que abolisse a contextualizao e erudio histrica das obras. O enfraquecimento da crtica marxista, segundo Luiz Costa Lima, que pode ter dado a deixa para o surgimento do movimento dos novos crticos. O que se nota a esse respeito, que dentro do bojo ideolgico da agremiao dos new critics corria a tendncia de se abolirem as abordagens histricas, biogrficas e sociolgicas, prticas comuns na seara intelectual da poca. Esse distanciamento dos fatos histricos e sociolgicos, por exemplo, j nos bastariam como argumento suficiente de negao ao uso dessa fase inicial da nova crtica em nosso trabalho. Tambm assim, a reboque dessa tendncia e por tabela, quer dizer, indiretamente, d-se uma trgua ao mesmo tempo em que se deu um ultimato Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 123 ao comportamento cronista da prxis crtica brasileira, notadamente reconhecida pela prtica da crtica de rodap, bastante visvel no Brasil nos anos 30 do sculo XX. Parece-nos digno de meno, contudo, o fato de que, apesar de terem sido os norte-americanos os precursores do movimento novo crtico, cujos dogmas se destinavam composio de uma crtica essencialmente antirromntica, isto , no sentido de se reduzirem as extensas descries e subjetividades, os britnicos, principalmente T. S. Eliot, que, assevera Luiz Costa Lima, forneceram aos new critics grande nmero de seus conceitos bsicos (LIMA, 2002a, p. 553). Dentre os pressupostos absorvidos dos europeus pelos novos crticos, cita-se a constante releitura e integrao da tradio, e tambm o que se chamava na Frana de explicao do texto, mtodo que os new critics endossaram e ultrapassaram. No percurso de construo do corpus terico do New Criticism, percebemos que, devido a uma propenso interna do movimento que conduzia seus adeptos realizao de leituras crticas essencialmente objetivas, tornou- se inevitvel que uma srie de positivismos cientificistas reivindicasse lugar em meio a esses estudos. Nesse contexto, e associando-se essa inquietao tambm ao carter da agora necessria ruptura com a tradio, abre-se uma lacuna, cujo preenchimento dar-se- pelos chamados Estudos Culturais, pois se entende que eles podero melhor atestar em suas relaes interdisciplinares, as nuances da ps-modernidade. O que, alis, nos dir tambm mais adiante, Jonathan Culler, e que nos permitir tecer outras conjecturas, a fim de alegorizarmos o que esse pensamento new critic tentou traduzir nas obras as quais se propuseram a analisar. A logicidade da nova crtica mesmo a lgica do pensamento crtico mdio norte-americano, pois traz a premissa basilar do american way of life, cujo prumo, diz Jos Miguel Wisnik, a produtividade, a contabilizao da competncia, o estatuto da competitividade no entende algo incerto como o placar de 0 x 0, como o do futebol por exemplo, seu paradigma semitico e s pode ser o basquete:
Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 124 No basquete, a cada ataque chega o momento em que o prazo vai se esgotando, na contagem regressiva dos dez segundos finais, e trata-se explicitamente, ento, de agir imediatamente ou de ceder a iniciativa a outro que toma o seu lugar. A ao transcorre na linha progressiva e cruzada entre a marcha da contagem e o escoamento do tempo: a potncia est na competncia para tirar a diferena a cada passo, e, em casos acirrados, na frao do ltimo segundo. No futebol, ao contrrio, as sobras, a valorizao da posse de bola, o tempo produtivo e o tempo improdutivo, a catimba, o desperdcio e a poupana, os ols, a impossibilidade de contabilizao numrica ou gradual exaustiva, tudo faz parte do jogo. [...] O placar descreve e no descreve a partida, justo e injusto. Ao contrrio das artes em geral, a competncia pode ser contabilizada porque se traduz em gols. Mas, ao contrrio dos outros esportes, a contabilizao no d conta do acontecimento (WISNIK, 2008, p. 111).
Uma corrente discordante dentro do movimento novo crtico fica mais robusta, na medida em que a partir dela se sustenta internamente um repdio ao que se chamou de reduto crtico das quatro iluses 2 . Mas com Cheanth Brooks, ressalta Luiz Costa Lima, que a formalidade dos new critics fica mais bem esclarecida. A partir dela se processa o que no New Criticism se fundamentou como sendo a passagem da anlise da estrutura do prprio poema para a apreenso do conhecimento total contido no poema, - o que marca uma reverso do paradigma novo crtico e o encontro de uma etapa estritamente intuitiva para os new critics (LIMA, 2002a, p. 567). Essa transformao dos new critics se mostra bem emblemtica do modelo filosfico da racionalidade da linguagem trazidas tona pelos estudos sociais da modernidade de Jrgen Habermas. A extenso e validao desses estudos, no entanto, nos ajudaria a justificar a criao e o emprego de um termo como culturariedade:
Na teoria da ao comunicativa o processo circular que entrelaa o mundo da vida e a prxis comunicativa do cotidiano ocupa o lugar da mediao que Marx e o marxismo ocidental reservaram prxis social. Nesta prxis social, a razo historicamente situada,
2 So elas: a iluso intencional, que se perde na psicologia do autor; a iluso afetiva, que se perde na psicologia do leitor; a terceira iluso, a do mimetismo e da expressividade da forma o poema no uma transcrio da experincia do poeta, mas uma transformao dessa experincia -; a quarta iluso, diz que a linguagem da cincia a linguagem da comunicao, logo, a lngua potica no comunicativa como se pretendia que fosse (LIMA, 2002a, p. 559- 560). Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 125 corporalmente encarnada e confrontada com a natureza deveria mediatizar-se com o seu outro. Se agora a ao comunicativa deve assumir as mesmas funes de mediao, a teoria da ao comunicativa atrai sobre si a suspeita de apresentar apenas uma outra variante da filosofia da prxis. De fato, ambas devem resolver a mesma tarefa: conceber a prxis racional como uma razo concretizada na histria, na sociedade, no corpo e na linguagem (HABERMAS, 2002, p. 440).
Veja-se que Habermas salienta que a ao comunicativa deve fundamentar-se essencialmente na histria, nos acontecimentos sociais, na conscincia corporal humana e na prtica de linguagem. Pelo carter precursor dos novos crticos, convm determo-nos nas bordas tericas do movimento ainda mais um pouco. Outro pensador do movimento, Brooks, prope uma dicotomia de anlise: a leitura superficial e a leitura subjacente, estatutos que vo mais ao encontro do que os new critics denominavam de close reading leitura microscpica. Esse novo rumo apontava, enfim, para um dos fatos mais importantes da escola dos new critics aps o seu redirecionamento diegtico: a orientao para a busca da metfora, para o encontro da essncia da poesia (LIMA, 2002a, p. 569). Contudo, isso no bastou para conter a ebulio e encaminhamento das fraturas internas e impedir que o movimento se desmantelasse em meio a um turbilho de crticas advindas basicamente de dois centros: da Escola de Chicago (1942), donde mais tarde emergiriam os alicerces dos chamados Estudos Culturais, e do American Scholar Frum (1950). Acreditamos que se o movimento novo crtico no fosse cindido, essa terceira fase do New Criticism, ao invs de ter como seu sucessor os Estudos Culturais, o prprio pensamento New Critic que seria hoje o ferramental terico ideal para sustentar nosso trabalho:
Os estudos culturais modernos tm uma genealogia dupla. Vm primeiro do estruturalismo francs dos anos 60, que tratava a cultura (inclusive a literatura) como uma srie de prticas cujas regras ou convenes deveriam ser descritas. Uma das primeiras obras de estudos culturais do terico literrio francs Roland Barthes, Mitologias (1957), realiza breves leituras de uma gama de atividades culturais, de lutas livres profissionais e propagandas de carros e detergentes a objetos culturais mticos como vinho Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 126 francs e o crebro de Einstein. [...] A outra fonte dos estudos culturais contemporneos a teoria literria marxista na Gr- Bretanha. A obra de Raymond Williams (Cultura e Sociedade, 1958) e do fundador do Birmingham Centre for Contemporary Cultural Studies, Richard Hoggart (The Uses of Literacy, 1957) buscou recuperar e explorar uma cultura europia operria popular, que havia sido perdida de vista medida que a cultura era identificada com alta literatura (CULLER, 1999, p. 49-50).
Ser a partir desse novo paradigma da crtica literria e cultural, dessa materialidade conceitual mais abrangente, portanto, que nos permitimos proceder um entrecruzamento de fenmenos e expresses socioculturais brasileira como o Futebol, o Samba, a Capoeira, a Bossa-Nova etc. Tendo por substrato os mesmos elementos socioculturais, os gneros culturais diferem entre si na forma, mas coincidem, luz dos pressupostos dos Estudos Culturais, nas estratgias de significao intrinsecamente engendradas. Estas estratgias podem ser reunidas e compreendidas por extensas teorias, mas tambm sob os signos da culturariedade e da culturalidade. A crtica sociolgica tambm oferece aos Estudos Culturais um pouco de seu escopo ideolgico, no que Antnio Cndido, com sua Literatura e Sociedade (1965) emblema. As sementes da crtica de fundamentao dialtica (de herana hegeliana) esto, a partir desses dois pontos iniciais, sofrendo presses e suas contradies sendo transformadas em tenses incompreensveis, at o surgimento de Razes do Brasil (1968), com Srgio Buarque de Hollanda. Retomando o fio da meada desse excurso crtico introdutrio a partir do Estruturalismo, LIMA (2002c, p. 779) lembra que o que veio a ser chamado de pensamento estruturalista, o que podemos ler na obra Curso de Lingustica Geral, obra pstuma de Ferdinand Saussure 3 . Em seu relato sobre esta escola, Luiz Costa Lima menciona o fato de que o antroplogo Lvi-Strauss, ao estudar as relaes de parentesco de pensamento consciente e inconsciente do homem, fundamentou-se com frequncia nos pressupostos da fonologia.
3 Saussure concebera a lingstica como parte de uma cincia geral, a semiologia, ainda a constituir: Pode-se pois conceber uma cincia que estude a vida dos signos no seio da vida social; ela formaria uma parte da psicologia social e, por conseguinte, da psicologia geral; a chamaremos semiologia (do grego semeion, signo). Ela nos ensinaria em que consistem os signos, que leis o regem. (LIMA, 2002c, p. 798) Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 127 Esse movimento estruturalista entendia que a funo essencial do crtico residiria especialmente na faculdade interpretativa dos textos, e menos na habilidade do desenvolvimento de um corpus terico sobre a totalidade da produo literria. Inicialmente, o que se percebe acalentado no seio dessas consideraes, o que mais adiante se configurar na oposio entre a opo pela sintaxe ao gosto dos estruturalistas -, e o gosto pela semntica afeta aos adeptos da crtica hermenutica. Assim, aflora no contexto dos conflitos das escolas crticas aludidas, uma dissenso entre o indivduo (ponto de assentamento do Estruturalismo), e o coletivo (base ideolgica da Hermenutica) (LIMA, 2002c, p. 792 e 794). A ciznia entre sintaxe e semntica est para a crtica, no mesmo p em que est na literatura o par contrastivo literalidade e literariedade, e nos estudos culturais, a modernidade e a ps-modernidade. Isto quer dizer que tambm o Estruturalismo no nos serviria de arcabouo terico, justamente por contemplar essa ciso entre o indivduo e a coletividade. Embora saibamos que uma caracterstica fulcral do sujeito ps- moderno seja a ostentao como emblema de uma individualidade exacerbada, acreditamos que a compreenso desse fenmeno e de toda a produo cultural que diga respeito a isso deva ser considerada em termos totais, e no o contrrio, em abordagens fragmentadas. Noutros termos, apesar de haver atrito, nenhuma dessas duas tendncias crticas o Estruturalismo e a Hermenutica puderam ser especialmente convincentes em seus argumentos, pelo menos at o ponto de deixar de negarem-se mutuamente:
Em clara e consciente reao contra este conceito positivista de literatura, que dominou em tantos manuais de histria literria da segunda metade do sculo XIX e ainda das primeiras dcadas do sculo XX, os trs mais influentes e mais fecundos movimentos de teoria e crtica literrias da primeira metade do sculo atual o formalismo russo, o new criticism anglo-norte-americano e a estilstica coincidem no reconhecimento da necessidade urgente, metodologicamente prioritria, de estabelecer com rigor um conceito de literatura, isto , enquanto fenmeno esttico especfico (AGUIAR E SILVA, 1999, p, 15).
Ao termos como liame entre os diversos gneros semiticos que a totalidade da produo cultural capaz de manifestar, a essncia, a Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 128 materialidade, o contexto, o substrato scio-poltico chama mais a ateno do que a teoria que os pretende explicar. Dizemos, assim, que ao analisarmos dados fenmenos culturais no estamos estudando simplesmente os aspectos superficiais das manifestaes propriamente ditos, mas examinamos o que as tornam culturalmente significativas e devidamente abrangentes para as investigaes dos Estudos Culturais, isto , buscamos nelas no a sua literariedade ou sua literalidade, mas o que denominamos aqui de sua culturalidade, e a sua culturariedade. A despeito de outro tpico a ser destacado, o da adeso dos estruturalistas aos princpios da recepo e circulao da obra, e da descoberta de Barthes e Todorov, do que chamaram de gramtica geral da narrativa 4 , julgamos mais pertinente finalizar a compreenso do corpus terico do Estruturalismo, a partir das crticas a ele lanadas. Diz-nos Luiz Costa Lima que, no Brasil, o Estruturalismo no encontrou exatamente um bom acolhimento. Isso, segundo o autor, pde prender-se ao fato de nossa falta de tradio terica, junto com a ausncia de um intercmbio efetivo de pontos de vistas diversos LIMA (2002c, p. 785-786). Mas, a esse respeito, para melhor entendermos o que se passou entre ns, conveniente destacar o posicionamento ideolgico que se construiu associado ao pensamento estruturalista. A esquerda poltica depunha contra o Estruturalismo, por acreditar que sua abordagem residia centrada na obra, o que minimizaria o papel social e a articulao dos problemas sociais abordados nos textos. Conservadores, por sua vez, a esquerda poltica dizia que os estruturalistas destruam o prazer da leitura, por realizarem demonstraes crticas dotadas de intensa complexidade, impregnada excessivamente de vocabulrio indecifrvel ou inteligvel apenas por iniciados. A direita, por sua vez, esbravejava improprios surdos recuperao da identidade perdida do homem, pois, segundo eles, o Estruturalismo esvaziaria a obra de seu valor essencial humano.
4 Nos pilares dessa idia, qual tambm podemos incorporar o advento de Propp e suas funes do conto maravilhoso, percebemos a articulao da noo de que essa gramtica seria como uma langue internacional, e que as realizaes particulares se subordinariam como paroles (LIMA, 2002c, p. 787). Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 129 LIMA (2002c, p. 786) finaliza essa discusso, com um veredicto lacnico: e todos tinham razo. E, por isso, o que se nota, que precisamos de uma ferramenta que d conta tambm do hibridismo cultural, isto , que no considere a sociedade e sua produo cultural como compartimentos estanques como se estivesse dentro de um navio. Necessitamos de um aporte terico que nos permita uma abordagem global, interativa entre as partes de uma obra, de um contexto, entre a obra e seu leitor, entre o autor e sua obra, entre ambos e seu contexto e concomitantemente entre os quatro: autor, obra, contexto e leitor. Esse aporte nos parece ser o da culturariedade e o da culturalidade.
ALGUMAS DISCUSSES SOBRE CULTURALIDADE E CULTURARIEDADE Ao longo do percurso evolutivo das escolas, percebemos que, ao depararmo-nos com estudos que se propem a checar gneros semiticos distintos prosa, poesia, cinema, msica, teatro, dana, design, instalaes, performances etc -, rotineiramente realizados pelos estudos comparados, pensamos que, devido s multiplicidades do horizonte contemporneo que dessas interfaces sobressaem, talvez devssemos considerar a necessidade de se cunhar novos vocbulos que, se no propusessem exatamente uma evoluo de certos conceitos do cnone crtico, com a fora de uso dos j consagrados temor literalidade e literariedade, ao menos pudessem contribuir para uma melhor expresso e compreenso da ideia que se tem de uma multiplicidade cultural interdisciplinar qual os estudos culturais contemporneos frequentemente lanam mo em suas anlises socioculturais nos dias de hoje. Essa conjectura se faz patente principalmente quando vemos que temos em uso corrente os conceitos de literariedade e literalidade, palavras normalmente restritas ao estatuto crtico-literrio e, portanto, aplicveis muito mais literatura escrita em prosa e em verso, dispostas e divulgadas em diversas mdias e suportes, como o papel, o vdeo e aparatos da informtica, do que a outros tipos de textos, como a pintura, a escultura, o cinema, o teatro ou o grafite, por exemplo:
Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 130 Correlativamente, especificidade objetiva dos textos literrios dever corresponder a especificidade dos mtodos e processos de anlise desses mesmos textos. Para designar a especificidade da literatura, criou Roman Jakobson, num dos seus primeiros estudos, o vocbulo literariedade. Assim, o objeto da cincia da literatura no a literatura, mas a literariedade, isto , o que faz de uma determinada obra uma obra literria (AGUIAR E SILVA, 1999, p. 15).
Assim, poderamos pensar que, em se tratando de anlises que envolvam relaes intersemiticas, como as realizadas pelos Estudos Culturais, a ideia de uma culturariedade e de uma culturalidade surgiria quase que naturalmente como contingncia imperativa dessa necessidade de ampliao dos princpios previstos nas concepes de literalidade e de literariedade, j que os deveramos empregar a culturariedade e a culturalidade quando de anlises de objetos culturais distintos (no apenas produo cultural em prosa ou em verso, mas tambm msica, ao cinema, pintura, dana, performance, aos rituais, escultura, ao design etc). Desse modo, entendemos que, do mesmo modo que os nossos modelos de viver, de pensar os fatos, de ser e estar no mundo herdados de nossos ancestrais no so mais aplicveis ou suficientemente abrangentes para nos explicar e nos situar nas coxias teatrais do contemporneo, os vocbulos literalidade e literariedade no s parecem no dar mais conta de assimilar todas as variantes de nossa produo cultural, como tambm, em muitos casos e devido essencialmente a isso, podem mesmo oferecer-se como ferramenta de anlise limitada em poca vigente de Estudos Culturais, resultando da eventual insistncia de seus empregos, concluses igualmente limitadas ou atrofiadas pela falta de amplitude semitica que os conceitos de literalidade e literariedade nos oferecem. De dentro do lugar de efervescncia dos Estudos Culturais (prefcio de sua Teoria da Literatura, 1999, datado de 1981, na Indiana University, Bloomington, EUA) Vitor Manuel de Aguiar e Silva, ainda que no adepto confesso da corrente dos Estudos Culturais, fala-nos de uma literariedade necessria aos estudos literrios, a qual, segundo ele mesmo destaca, j fora aludida por Roman Jakobson noutro momento. Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 131 Igualmente, Jonatham Culler, sem, contudo, nomear o que designa, claramente nos remete para a necessidade de uma especificidade adjetiva que fosse prpria da cultura. Assim, depreendemos que esta lacuna mencionada por Culler, pode ser preenchida pelos conceitos por ns aqui propostos com os nomes de culturariedade e culturalidade. Jonathan Culler, abaixo, deixar essa lacuna terica ainda mais entreaberta, se no escancarada, num espao conjuntural por enquanto compreendido apenas com a expresso cultura no sentido mais amplo:
A teoria enriqueceu e revigorou enormemente o estudo das obras literrias, mas, a teoria no a teoria da literatura. Se voc tivesse de dizer o que a teoria teoria de, a resposta seria algo como prticas de sentido, a produo e representao da experincia, e a constituio de sujeitos humanos em resumo, algo como cultura no sentido mais amplo. E surpreendente que o campo dos estudos culturais, tal como se desenvolveu, seja to confusamente interdisciplinar e to difcil de definir quanto a prpria teoria. Poder-se-ia dizer que os dois andam juntos: teoria a teoria e estudos culturais a prtica. Estudos Culturais a prtica de que o que chamamos resumidamente de teoria a teoria (CULLER, 1999, p. 48).
Mais do que construir neologismos, ao propormos a criao das palavras culturariedade e culturalidade, pretendemos tambm neste texto dialogar criticamente com a reserva de escolas crticas e de autores que nos oferecem os mais diversos instrumentos analticos, tentando test-los enquanto modelos tericos antes mesmo de aplic-los aos nossos objetos de estudos. Com esse propsito e desejando obter o maior xito possvel nesta ao, necessrio impingir aos novos termos aqui criados e expostos toda uma carga semntica sabida e inegavelmente pr-existente mesmo ao nascimento deles. Ao mesmo tempo, esclarecemos neste momento que, contudo, por motivaes historiogrficas e ou geogrficas, tais significados encontram-se igualmente muito dispersos, exatamente porque nascem de uma fenda terica presente no arcabouo dos Estudos Culturais, os quais, por ndole, so intensamente multidisciplinares. De um lado, alguns podem entender que o conceito de culturariedade j existe. E, de fato, dizemos que de certo modo ele j existe mesmo, no Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 132 como sntese terica ou conceitual, mas como prtica. Isto , o que se entende no seio da corrente crtica contempornea por Estudos Culturais rene um conjunto de teorias independentes e em certos casos at interdependentes, que detm quase que a abrangncia mxima conceitual que a essas novas palavras, a culturariedade e a culturalidade, deseja-se embutir como totalidade significativa e ferramenta interpretativa nos trabalhos de anlises textuais comparados ou no. Escolas de pensamento como A Crtica Colonial, A Crtica Ps-colonial, A Crtica Arquetpica, A Crtica Sociolgica, A Crtica Psicanaltica, e a gama praticamente infindvel dos Estudos Comparados, s para citar alguns poucos exemplos, denotam a fora de paradigma. De outro lado, quando Jonatham Culler diz-nos Se voc tivesse de dizer o que a teoria teoria de, a resposta seria algo como prticas de sentido, a produo e representao da experincia, e a constituio de sujeitos humanos em resumo, algo como cultura no sentido mais amplo (CULLER, 1999, p. 48), certamente, a nosso ver, esse autor estaria apontando para um lugar terico claramente existente, mas tecnicamente sem nome. Lugar, por sinal, que agora propomos preencher com os termos culturariedade e culturariedade. Este ambiente visvel tanto pela observao da fissura terica que se abre, quanto pela figurativizao de um entre-lugar, cujos nomes existentes disponveis no mais consubstanciam e explicam todos os fenmenos culturais da contemporaneidade que as novas dinmicas ideias de texto incorporam. De modo anlogo, podemos dizer que quando temos uma teoria ou um conjunto de teorias sobre a literatura como a Crtica Marxista, a Crtica Sociolgica, o Estruturalismo, a Teoria Arquetpica, O Formalismo Russo, a Crtica Psicolgica, por exemplo , no temos nela (s), necessariamente, a literatura. Isto , h a (s) Teoria (s) Literria (s), ou Teoria (s) Comportamental (is) de forma singular ou plural, ao gosto de como se queira entender, e h, singularmente e independentemente de qualquer teoria, a Literatura, investida geneticamente de uma ars potica, de uma aura prpria de existir. Nos textos literrios, trazidos luz em seus diversos gneros de produo romance, conto, crnica, poesia, canes, clogas, elegias, epopias, poemas-canes etc podem estar contidos ou no a literariedade (faculdade textual que faria com que tais manifestaes culturais pudessem ser Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 133 consideradas ou no como sendo literrias segundo a perspectiva terica de uma parcela do cnone literrio), mas no obrigatoriamente neles haveria a ocorrncia da (s) teoria (s) sobre a literatura. Na mesma lgica de raciocnio, acreditamos que a corrente terica dos chamados Estudos Culturais, emergente em meados do Sculo XX, englobe, por sua prpria natureza de concepo multicultural e interdisciplinar, no apenas toda a crtica literria, mas tambm a Teoria Social, a Filosofia, a Psicologia, a Teoria Econmica, a Teoria Poltica, a Semitica da Imagem Mvel e Fixa, a Teoria Esttica etc, desde que, em dada anlise ou construo textual, estas teorias isoladas ou em conjunto lhes sirvam de material subsidirio para fundamentar certo posicionamento crtico de quem as utilize. Portanto, temos num dado momento, que os Estudos Culturais, do modo como asseverou Culler, entendidos como sendo a prtica efetiva que emprega as ferramentas tericas todas anteriormente citadas, um formato tcnico substantivo, designativo tpico do emprego de um arcabouo terico que ora isoladamente, ora num conjunto de teorias, acionado para desincumbir-se de certa finalidade: viabilizar a compreenso quanto natureza e significados das produes artsticas. Quando empregamo-las (as teorias) em concurso, isto , quando usamos as teorias de modo concomitante, estamos realizando uma prtica substantiva e intensa de Estudos Culturais por isso Culler chama os Estudos de prtica e no de teoria. Ou seja, com a prtica dos Estudos Culturais estamos tentando encontrar em dada manifestao cultural (seja ela uma produo literria, uma escultura, uma instalao na Bienal, um quadro, uma cano, uma mquina engenhosa numa fbrica, uma passeata estudantil, uma cena de telenovela, ou a presena ou no do belo ou da natureza humana nalguma circunstncia da vida cotidiana ou numa pea de teatro), por intermdio do emprego de uma ou de vrias teorias, a culturariedade do fenmeno investigado. A mera perspectiva terica pretenderia validar ou no a manifestao cultural luz dos prprios pressupostos que a constroem como olhar crtico sobre o objeto que pretende analisar. A prtica, contudo e contrariamente, no deseja validar ou invalidar um dado fenmeno ou produo cultural. Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 134 A prtica analtica via Estudos Culturais, portanto, daria sobre o fenmeno analisado, respostas como a qual lugar cultural ele pertence, o que ele e, dizendo o que ele estaria dizendo sobre sua culturalidade, isto , sobre a sua referencialidade. Dizendo-se, contudo, a partir da mesma prtica de Estudos Culturais, sobre a sua abrangncia siginificativa simblica social, filosfica, antropolgica, econmica, poltica, cientfica, esttica etc. Enfim, ao delimitar-se o alcance alegrico de um dado fenmeno cultural estaramos dizendo sobre sua culturariedade. Noutros termos, podemos dizer que o que a literariedade pode exprimir, na condio de vocbulo crtico adjetivo que qualifica a prtica substantiva que a Teoria Literria, so consideraes relevantes sobre o alcance simblico e ou alegrico de uma produo literria em particular. A partir da aplicao da Teoria Literria sobre os mais variados textos, a palavra literalidade seria o equivalente de se dizer, no ambiente exclusivo da Literatura, o que o texto e os seus respectivos contedos: uma crnica de jornal, por exemplo, que discorre sobre um acidente de trnsito, um romance sobre os costumes do Sculo XIX, um poema elegaco, uma fbula didtica, e assim por diante, assim, superficialmente descritos, so vistos pelos olhos da culturalidade. Dizemos que a propriedade semntica do novo adjetivo crtico aqui proposto culturariedade pode ser capaz de expressar a abrangncia da significao simblica de toda uma conjuntura social delineada numa letra de msica de Chico Buarque ou de Caetano Veloso, ou numa crnica de jornal de Carlos Drummond de Andrade ou de Rubem Braga, ou na tela de um quadro de Munch, como O Grito, ou numa pea de teatro de Bertold Brecht, como Aquele que Diz Sim, Aquele que Diz No, ou impressionadas nas mais distintas manifestaes culturais (dentre as quais se incluiriam no s a Literatura), a partir da aplicao em tais manifestaes socioculturais de postulados da Filosofia, da Psicologia, das Cincias Sociais, ou de outros aparatos tcnico- tericos, como a teoria fsica, quntica, ou astronmica exemplarmente. Dir-se-, portanto, haver culturariedade num dado fenmeno sociocultural, quando, a partir do emprego e devida explicao tcnica de uma ou de vrias ferramentas tericas, os resultados comprovados da anlise Todas as Musas ISSN 2175-1277 (on-line) Ano 03 Nmero 01 Jul-Dez 2011 135 empreendida sobre o fenmeno sociocultural apontarem para uma prtica cultural especialmente simblica, representativa de uma coletividade comportamental, geogrfica e histrica. Ainda que o objeto de anlise ponto de partida seja um indivduo, um fragmento, a manifestao analisada ser capaz de mostrar, por intermdio da natureza das ferramentas tericas empregadas (teoria esttica, aparato filosfico, compndio psicanaltico, arcabouo poltico etc.), que a abrangncia do carter coletivo, simblico e no referencial da linguagem empregada predominam naquela manifestao cultural assim avaliada. Dizendo-se, enfim, o que uma produo cultural , diz-se sobre sua culturalidade, dizendo-se sobre o teor alegrico de sua abrangncia sociocultural, fala-se de sua culturariedade. Assim, esperamos que, com as palavras culturariedade e culturalidade e seus respectivos conceitos, que a fenda terica aberta no excerto de Jonatham Culler, e, de algum modo, prenunciada nas demais escolas crticas ao longo do tempo, possa ser minimamente preenchida a partir de nossa modesta contribuio, e que tambm nos sirvam as novas palavras, instrumentalmente nas anlises doravante empreendidas de todos os fenmenos socioculturais da ps-modernidade, tais como questes de gnero, etnia, preocupaes estticas, fatos da tecnologia, do meio-ambiente etc.
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