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NTRODUCCION
Jesucristo haba estado sealando a los fariseos como amadores de las riquezas y malos
administradores de las mismas. Las enseanzas del Seor eran recibidas con burla por
aquellos (v.14. !l amor al dinero estaba tan arrai"ado en la teolo"a y en la pr#ctica de los
fariseos$ que se converta para ellos en un mal. !llos pensaban que un hombre rico era un
hombre bendecido por %ios$ mientras que un mendi"o era al"uien a qui&n %ios haba
despreciado. !se supuesto les conduca incluso a pensar que$ en el supuesto caso de que %ios
tuviera que ele"ir entre dos personas$ eli"ira al que tuviera riqueza. 'o se suponan que un
mendi"o fuera ob(eto de aceptaci)n por parte de %ios$ mientras que un rico pudiera perderse.
I. LA PARABOLA DEL RICO Y LAZARO Lucas (16:19-31)
1. La ocasi)n.
1.1. *on motivo de ensear a sus discpulos el uso correcto de las riquezas y
mostrarles la inutilidad de las mismas para alcanzar el favor de %ios.
+. La lecci)n.
+.1. *risto respondi) a dos pre"untas por medio de la par#bola.
+.1.1. ,*u#l es el peli"ro de servir$ esto es$ hacerse esclavo de las riquezas-
+...1. ,*ual es el resultado de buscar afanosamente las posesiones materiales-
.. La interpretaci)n.
..1. /n contraste marcado.
..1.1. /n hombre rico.
..1.+. /n hombre pobre$ hasta el e0tremo de no tener nada.
..+. !l hombre rico.
..+.1. 1oda disfrutar de todos los lu(os y comodidades de la vida (v.12.
(1 Sus vestidos eran espl&ndidos$ propios de un rey.
(+ 3acia un banquete diario con absoluta disipaci)n.
.... !l mendi"o (vv.+45+1.
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EL RICO Y LAZARO
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....1. !ra un hombre enfermo$ demasiado d&bil para caminar$ de modo que tena que estar
acostado$ literalmente "yaca" a la puerta del rico.
(1 1osiblemente al"uno de sus ami"os o familiares lo de(aban en la maana en ese
lu"ar pensado que si al"uien poda beneficiarle con al"o$ era el rico que habitaba
aquella casa.
....1. !ra un hombre enfermo con aspecto repu"nante.
(1 Lleno de lla"as que nadie aliviaba$ salvo al"6n perro va"abundo que$
pasando por all$ se las lama.
(+ *onfiaba que su aspecto y pobreza moviese al rico a tener misericordia de
&l.
....+. !ra un hombre hambriento que se conformara con cualquier cosa$ incluso con las
sobras que los perros de la casa de(aban$ de lo mucho que caa de la mesa del rico.
..4. /n pensamiento equivocado.
..4.1. Se"6n la teolo"a de los fariseos el rico era una persona bendecida por %ios$ por tanto su
vida y comportamiento tenan que ser aprobados por !l.
..4.+. Sin embar"o su conducta mostraba un comportamiento incorrecto delante de %ios.
..4... La ley e0i"a compasi)n hacia el pr)(imo am#ndole como a uno mismo (Lc.147+8.
..4.4. !l rico vea la necesidad del mendi"o$ estaba a su puerta.
..4.9. !l rico poda suplir sus necesidad porque era sumamente rico.
..4.:. 'o se compadeci) del mendi"o.
..4.8. Su vida demuestra que no haba cumplido con la rectitud que %ios demandaba de &l$ es
decir$ no era un hombre perfecto como se consideraba.
..4.;. 3aba tenido muchas oportunidades de mostrar misericordia sin esforzarse en buscar al
necesitado que cada da estaba a la puerta de su casa$ pero las haba rechazado siempre.
..9. !l destino de esos hombres (vv.++5+..
..9.1. <an diferente$ como diferente haba sido su vida.
..9.+. !l mendi"o muere y es llevado por los #n"eles al seno de =braham.
(1 !l "seno de Abraham" era una e0presi)n tpica de los (udos para referirse a
la presencia de %ios.
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(+ !n contraste con la enseanza de los fariseos de que los mendi"os eran
"entes rechazadas por %ios$ Jes6s seala que el mendi"o fue llevado$ despu&s
de su muerte$ directamente a la presencia de %ios.
..9... !l hombre rico muere$ es sepultado y su lu"ar es el de condenaci)n eterna.
(1 !n lu"ar de "ozar de las bendiciones eternas de %ios como pensaban$ por
las riquezas recibidas en vida$ es atormentado le(os de %ios.
(+ =ntes se enor"ulleca delante del mendi"o$ pero ahora lo envidiaba$ al ver
las bendiciones que disfrutaba$ en contraste con el lu"ar de condenaci)n donde
estaba.
..9.4. !l mendi"o era pobre en posesiones materiales$ pero tambi&n era pobre en espritu$ por
lo que era bienaventurado (>t.97..
..:. La realidad del tormento eterno (v.+4.
..:.1. *omparado con el quemarse.
..:.+. !l hombre rico e0perimentaba este tormento y peda que %ios le mostrase su compasi)n.
..:... La "ran irona del rico7 qui&n nunca quiso mostrar compasi)n con el mendi"o$ pide ahora
que sea el instrumento por el que %ios le muestre compasi)n a &l.
..:.4. !l rico confiesa la ma"nitud de su tormento$ cuando dice7 "estoy atormentado (lit.en
agona) en esta llama".
..8. La respuesta a la petici)n del rico (v.+9.
..8.1. =braham le responde llam#ndole hi(o.
..8.+. La teolo"a de los fariseos supona que =braham estaba a la puerta del lu"ar de los
muertos impidiendo que todo descendiente suyo pasara a ese lu"ar.
..8... !se hombre estaba relacionado con =braham por la carne$ pero en modo al"uno estaba
relacionado con &l por su fe.
..8.4. Sin la fe$ como =braham$ nadie podr# salvarse (?#..7:@ Aom.971@ !f.+7;.
..8.9. !l rico pensaba que estaba eternamente salvo$ por ser rico y por ser descendiente fsico
de =braham.
..8.:. *risto est# mostrando que nin"una de las dos cosas eran suficientes para la salvaci)n.
..8.;. Las posesiones son intransferibles a la eternidad.
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(1 Si fuera posible transferirlas$ con toda su riqueza hubiera podido comprar un
vaso de a"ua para satisfacer su sed.
(+ =hora son s)lo un recuerdo triste para &l.
..;. /n destino eterno (v.+:.
..;.1. /n abismo insalvable separa a los (ustos de los perdidos.
..;.+. !l destino se establece en la vida.
..;... La imposibilidad de practicar la misericordia con los miserables que ya est#n
condenados.
..;.4. Su destino est# sellado con la muerte fsica.
..2. La realidad de una vida consciente despu&s de la muerte (v.+..
..2.1. !l rico poda conocer a =braham y a L#zaro.
..2.+. 1oda hablar y suplicar (v.+4.
..2... <ena recuerdo claro de lo que haba disfrutado en su vida.
..2.4. Saba de la familia que haba quedado en la vida terrenal.
..2.9. Saba que la actitud de sus hermanos era la misma que le haba caracterizado a
&l y que le haba llevado a ese estado$ por lo que pide el envo de L#zaro.
..4. La revelaci)n divina$ es la 6nica forma dispuesta por %ios para que el hombre escuche$
obedezca y se salve (v..1.
..4.1. 'o son por otros mensa(es$ sino por el mensa(e de la 1alabra de %ios$ e0presado aqu
por la ley y los profetas.
..4.+. Lo que la 1alabra de %ios dice es suficiente y no es preciso que nadie aada$ ni que
nada sea aadido a lo que ella revela.
APLICACION PERSONAL
1. Las riquezas deben ser bien administradas.
1.1. !l hombre rico de la par#bola tena ocasi)n de practicar la misericordia$ como la
ley e0i"a (Lv.1271;@ Lc.147+8@ St".+7;.
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1.+. !l rico de la par#bola$ hacia ostentaci)n de sus bienes$ visti&ndose
ampulosamente y derrochando en suntuosos banquetes$ mientras un pobre hambriento
y enfermo estaba a la puerta de su casa deseando alimentarse de los restos que caan
de la mesa.
1... %ios ha dado riquezas$ en al"unas ocasiones$ al creyente$ convirti&ndolo en un simple
administrador de lo que le fue dado.
1...1. !l creyente ha sido comprado por %ios$ por tanto lo que &l es y lo que tiene
pertenecen nte"ramente a %ios (1.*o.:7+4@ 87+.@ 1.1.171;512@ +.1.+71@ =p.972.
1...+. %ios demandar# al creyente cuentas de su administraci)n.
1.4. 1oseer riquezas no es pecado$ pero lo es amar las riquezas y vivir para conse"uirlas
(1.<i.:714
1.4.1. !l anhelo del creyente no deben ser las riquezas temporales (>t.:712.
1.9. !l creyente no debe desear enriquecerse.
1.9.1. La Biblia ensea claramente que el creyente debe "desistir" de hacerse
rico (1r.+.74.
1.9.+. %eber# aceptar la riqueza$ si %ios se la proporciona$ porque esa ser# su
voluntad$ pero en modo al"uno debe vivir para enriquecerse.
1.9... !l creyente que desea enriquece est# e0puesto a caer en tentaciones
(1.<i.:72.
1.9.4. !l ob(etivo del creyente en cuanto a sus posesiones (1.<i.:7:5;.
1.:. !l creyente debe compartir sus bienes con los necesitados.
1.:.1. !l Seor habla de la madurez espiritual en este sentido (>t.127+1.
1.:.+. Cui&n no comparte con el necesitado$ est# manifestando que tal vez no ha nacido de
nuevo (1.Jn..718@ 47+45+1.
1.:... 'o es suficiente orar por el necesitado$ es necesario acudir a su necesidad (St"..719.
(1 La e0presi)n "id en paz"$ era la f)rmula habitual de despedida. (1.S.1718@ +474+@
+.S.1972@ >r.97.4@ Lc.8794@ 3ch.1:7.:
(+ 1ara que pudiera "ir en paz" haba que ase"urarse antes de que tena lo necesario
para el camino.
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(. =quellos que decan7 "calentaos y saciaos"$ estaban diciendo realmente$
buscad otro que os de calor y sustento.
(4 !l creyente ha de compartir sus bienes mientras los ten"a porque no son
suyos$ sino una provisi)n de la "racia.
1.8. !l creyente espiritual da m#s de lo que humanamente hubiera sido una "ran "enerosidad.
1.8.1. 1rimeramente se da a s mismo (+.*o.;79.
1.8.+. %espu&s todo cuanto tiene (+.*o.;7154.
1.8... !ste compartir dando todo$ es la mayor manifestaci)n de fe$ se"6n el e(emplo de
la viuda que "dio todo su sustento" (>r.1+74.544.
1.;. !l creyente espiritual tiene siempre delante de s$ el e(emplo del Seor (?#.+7+4b.
1.2. !l creyente debe observar atentamente donde est# puesto su coraz)n$ porque eso
condicionar# el modo de actuar en su vida (Lc.1+7.4.
+. Las riquezas o la pobreza no deben servir para hacer acepci)n de personas.
+.1. !l rico menospreciaba al pobre$ cuando era su pr)(imo.
+.+. %el mismo modo es clara la enseanza de la !scritura (St".+7154.
.. Las riquezas y la salvaci)n.
..1. Las riquezas no "arantizan la salvaci)n$ni conducen$ por s mismas$ a la perdici)n
de nadie.
..+. La vida no consiste en la abundancia de bienes$ sino en una correcta relaci)n con
%ios (Lc.1+7+1.
.... !l que pone las riquezas en primer lu"ar perder# la vida eterna (Lc.1;7+.5+9.
..4. !l hombre de la par#bola consideraba$ equivocadamente$ que era una persona
bendecida por %ios$ de modo que tendra "arantizada la vida eterna.
..9. !l evan"elio demanda de los hombres que de(en todo cuanto son para rendirse
incondicionalmente a %ios.
..:. %ebe predicarse el compromiso cristiano y sus demandas$ para que el pecador
sepa con se"uridad qu& pide %ios de &l.
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..8. =l rico de la par#bola no se le pedan las riquezas de =braham$ sino la f !
A"#a$a% para entrar en el cielo.
4. La ascendencia familiar no "arantiza la salvaci)n.
4.1. La equivocaci)n del rico era pensar que por ser hi(o de =braham$ se"6n la carne$
era heredero del cielo.
4.+. 1ablo ensea claramente que no es por ascendencia$ sino por fe (Aom.27:58.
4... Los hi(os de creyentes han de recibir a *risto por fe al i"ual que sus padres@ los
miembros de la familia se salvan todos de la misma manera (3ch.1:7.1.
PRE&UNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO
1. ,Cu& quiso ensear Jes6s con la par#bola del rico y L#zaro-
+. ,= qu& dos pre"untas responde *risto por medio de esta par#bola-
.. Dndica los contrastes que encuentras entre el rico y L#zaro.
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