Universidad Central del Ecuador

Facultad de Ciencias Administrativas

Escuela de Contabilidad y Auditoria

Investigacin y Exposicin
Anlisis Socioeconmico

El Agnosticismo, La Dialctica y sus Leyes

Alumno:
Arias Altamirano Diego Fernando - Agnosticismo
Matango Mayra Paola Importancia de la aplicacin de la Dialctica
Perugachi Perugachi Mara Cristina- La Dialctica y su Historia
Suntaxi Llumiquinga Pamela Carolina Leyes de la Dialctica
Paralelo: CA3-04


07-10-2013

El Agnosticismo

Hasta ms o menos 1710 el problema era planteado as:
de un lado, los que afirmaban la existencia de la materia
fuera de nuestro pensamiento, eran los materialistas; del
otro, aquellos que, con Berkeley, negaban la existencia de
la materia y pretendan que sta slo exista en nosotros,
en nuestro espritu, eran los idealistas.
Pero luego surgi otro corriente, llamada agnosticismo. La base de esta filosofa es que resulta
intil tratar de conocer la naturaleza real de las cosas y que nunca podremos conocer ms que las
apariencias.
Por eso es que esta filosofa se llama el agnosticismo (del griego a, negacin, y gnosis, capaz de
conocer; es decir, incapaz de conocer).
Nace de la tendencia a limitar la ciencia, a renunciar al pensamiento lgico, a apartar la atencin
de lo que signifique conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y, ante todo, de la
sociedad; y tambin se aparta de la fe, y la creencia de un ser superior.
En Filosofa se aplica tambin a la postura de Scrates en su clebre frase solo s que no s
nada.
Entre los ms famosos agnsticos (en el sentido original) se encuentran Thomas H. Huxley,
Thomas Alva Edison, Charles Darwin, Marie Curie y Bertrand Russell.
Charles Darwin dijo un hombre no puede ser un ardiente testa y un evolucionista
Fundamentos y Caractersticas
Segn los agnsticos, no se puede saber si el mundo es, en el fondo, espritu o naturaleza.
Sugieren que es posible conocer la apariencia de las cosas, pero no podemos conocer la realidad.
Afirman que la razn humana no es capaz de trascender los lmites del conocimiento sensible
experimental; en consecuencia, sin negar la existencia de Dios, niega la posibilidad de una
demostracin de "carcter cientfico", reduciendo de este modo la existencia de Dios a un tema
que es objeto de la fe, del sentimiento, etc.
Por ese motivo, considerando que los idealistas y los materialistas, discuten para saber si las cosas
son materia o espritu, si estas cosas existen o no fuera de nuestro pensamiento, si nos es posible
conocerlas o no, los agnsticos dicen que bien se puede conocer la apariencia, pero nunca la
realidad.
Nuestros sentidos, segn los agnsticos, nos permiten ver y sentir las cosas, conocer sus aspectos
exteriores, las apariencias; por lo tanto, esas apariencias existen para nosotros; constituyen lo que
en lenguaje filosfico se llama la cosa para nosotros. Pero no podemos conocer la cosa,
independiente de nosotros, con su realidad que le es propia, lo que se llama la cosa en s.
Los idealistas y los materialistas, que discuten continuamente sobre estos temas, son comparables
a dos hombres que se pasean por la nieve, uno con anteojos azules y el otro rosados, disputando
acerca del verdadero color de aqulla. Supongamos que nunca pudieran quitarse sus anteojos.
Podrn llegar a conocer un da el verdadero color de la nieve? No. Y bien!: los idealistas y los
materialistas que discuten para saber quines, de unos u otros, tiene razn, llevan anteojos azules
o rosados. Nunca conocern la realidad. Tendrn un conocimiento de la nieve para ellos; cada
uno la ver a su modo, pero jams conocern la nieve en s misma. Tal es el razonamiento de los
agnsticos.
Representantes
Los fundadores de esta filosofa son Hume (1711-1776), que era ingls, y Kant (1724-1804), un
alemn. Ambos han tratado de conciliar el idealismo y el materialismo.
Kant:
Segn este filsofo las afirmaciones sobre el mundo
como un todo conducen, en su opinin, a
contradicciones. Los conocimientos cientficos, que
han de ser fidedignos, slo es posible alcanzarlos en
el mbito de fenmenos y contextos limitados. Las
afirmaciones que van ms all hay que
considerarlas como transgresiones inadmisibles de
este lmite, por lo cual es preciso rechazarlas.
Los agnsticos dicen: En otra poca, los hombres
vean el sol como un disco chato y crean que tal era
la realidad: se engaaban. Hoy, la ciencia nos dice que el sol no es tal como lo vemos y pretende
explicar todo. Sin embargo, sabemos que se engaa a menudo, destruyendo un da lo que
construyera la vspera. Error ayer, verdad hoy, pero error maana.






Hume:
Hume admite lo que es evidente para el sentido comn: la existencia de
un universo exterior que no depende de nosotros. Pero al instante se
rehsa a admitir esta existencia como una realidad objetiva. Es decir,
vivimos en medio de las cosas como en el film, en la pantalla del cual
vemos la imagen de los objetos, su existencia, pero donde tras las mismas
imgenes, es decir, detrs de la pantalla, no hay nada.

Thomas H. Huxley:
Se considera que el agnosticismo de Huxley es una consecuencia natural de
las condiciones intelectuales y filosficas de 1860, en que la intolerancia
religiosa estaba tratando de impedir los descubrimientos cientficos que
parecan chocar contra una lectura literal de la Biblia (en especial del libro del
Gnesis) y otras doctrinas cristianas establecidas.
De este modo, sostienen los agnsticos, nosotros no podemos saber, la razn no nos aporta
ninguna certidumbre. Y si fuera de la razn hay otros medios que, como la fe religiosa, pretenden
darnos certidumbres absolutas, ni siquiera la ciencia puede impedirnos creer en ello. Al disminuir
la confianza en la ciencia, el agnosticismo prepara as el retorno de las religiones.


Bertrand Russell:
Se le considera un manifiesto clsico de la creencia agnstica. El ensayo
presenta brevemente las objeciones de Russell a algunos de los argumentos
sobre la existencia de Dios y del tomo, y luego presenta una discusin acerca
de sus objeciones morales a las enseanzas cristianas.





Variantes
Agnosticismo fuerte: es una afirmacin categrica sobre el conocimiento de entidades superiores
indicando que estas no son cognoscibles, y que los seres humanos no estn equipados para
descubrir la existencia de tales realidades o para probar su inexistencia. Ejemplo: Desconozco
sobre la existencia de dios y del universo y es imposible llegar a conocerlo.
Agnosticismo dbil: se considera una opcin personal que afirma no tener conocimiento sobre una
entidad superior. Ejemplo Desconozco sobre la existencia de dios y del universo y la posibilidad
de conocerlo
Agnosticismo aptico: es la visin de que una entidad superior, an de existir, no cambia en nada a
la condicin humana y por lo tanto las religiones son irrelevantes o accesorias. Ej.: Desconozco
sobre la existencia de dios y es irrelevante conocerlo
Agnosticismo interesado: aquel que considera que el conocimiento de entidades superiores es
relevante para el ser humano, en oposicin al agnosticismo aptico, que considera lo contrario.
Por lo general este inters se justifica argumentando la relevancia que tiene la existencia o
inexistencia de deidades en el rol que desempean los seres humanos en el mundo. Ejemplo:
Desconozco sobre la existencia de dios pero sera interesante conocerlo
Ignosticismo: Segn las definiciones de Theodore Drange los ignsticos no son ateos ni agnsticos.
Una simplificacin en la materia establece que un ateo dira: No creo que dios exista, un
agnstico dira: Desconozco sobre la existencia de dios, y un ignstico dira: Qu entiende
por dios?.
Agnosticismo activo: Se considera una opcin personal, que afirma que el conocimiento de
entidades superiores no son cognoscibles, y que los seres humanos no estn equipados para
descubrir la existencia de tales realidades o para probar su inexistencia. Cree en la existencia de
entidades superiores y acepta todas las creencias y religiones en la medida que aportan al
bienestar y el sentido de vida de las personas, trabaja activamente por alcanzar el sentido de vida
personal y de otros. Ejemplo: Desconozco sobre la existencia de dios, creo que existe y trabajo
por el sentido de vida























Agnosticismo
Fundamentos
No se puede saber si
el mundo es, en el
fondo, espritu o
naturaleza.
La razn humana no
es capaz de trascender
los lmites del
conocimiento
La cosa para
nosotros difiere de la
cosa en s misma
Etimologa
A, negacin
Gnosis, capaz
de conocer
Kant: las
afirmaciones
sobre el mundo
conducen, a
contradicciones
Hume: la
existencia de un
universo exterior
que no depende de
nosotros.
Huxley: es una
consecuencia
natural de las
condiciones
intelectuales y
filosficas.
Bertrand
Russell: No
existe Dios ni el
tomo.
Agnosticismo
activo:
Ignosticismo
Agnosticismo
interesado
Agnosticismo
aptico:
Agnosticismo
dbil
Agnosticismo
fuerte

Variante
Representantes

DIALCTICA
La palabra dialctica viene del griego dialego que quiere decir dialogo o polmica. Los antiguos
entendan por dialctica el arte de descubrir la verdad poniendo de manifiesto las contradicciones
implcitas en la argumentacin del adversario y superando estas contradicciones. Algunos filsofos
de la antigedad entendan que el descubrimiento de las contradicciones en el proceso discursivo
y el choque de las opiniones contrapuestas era el mejor medio para encontrar la verdad.
CONCEPTOS
El mtodo dialctico se basa en que el movimiento, proceso o progreso, es el resultado del
conflicto entre opuestos. De forma tradicional, esta dimensin del pensamiento hegeliano se ha
analizado en trminos de tesis, anttesis y sntesis. A pesar de que Hegel no utiliz dichos
conceptos, resultan muy tiles para comprender su visin de la dialctica. La tesis puede ser una
idea o un movimiento histrico. Tal idea o movimiento presenta carencias que dan lugar a una
oposicin o anttesis, que genera una conflictividad interna. Como resultado de este conflicto
aparece un tercer punto de vista, una sntesis que supera el conflicto conciliando en un plano
superior la verdad contenida en la tesis y la anttesis. Esta sntesis se convierte en una nueva tesis
que genera otra anttesis, dando lugar a una nueva sntesis, conformndose as el proceso de
desarrollo intelectual o histrico. La obra de Hegel se basa en la concepcin idealista de una
mente universal que, a travs de la evolucin, aspira a llegar al ms alto lmite de autoconciencia y
de libertad.

Dialctica en sentido es estricto es el estudio de las contradicciones contenidas en la esencia de
los mismos objetos (Lennin, 1933, pg. 263)
De acuerdo con su formulacin marxista La dialctica es una teora general del desarrollo de la
realidad como resultado de la interpretacin entre las contradicciones internas de la misma.
Comprende tambin un mtodo basado en la teora de cognicin y transformacin del mundo.
(Rikiel, 1984, pg. 21)


HISTORIA DE LA DIALCTICA
El trmino dialctica tiene una larga historia descrita a
continuacin:
Todo inicia con los Sofistas en donde el mtodo dialctico lo
ofrecen los Dilogos del filsofo griego Platn, en los que el
autor acomete el estudio de la verdad a travs de la discusin
en forma de preguntas y respuestas.
Despus el ms famoso alumno de Platn, Aristteles,
entiende la dialctica como la lgica de lo probable utiliza a
menudo el trmino como sinnimo de ciencia de la lgica.
La dialctica como termino para designar a la lgica entera
(poca medieval)
En el siglo XIX dialctica segn su mximo representante Hegel es un nuevo mtodo adecuado
para comprender la realidad en todas sus manifestaciones esto quiere decir que un concepto se
enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la sntesis. La sntesis
se encuentra ms cargada de verdad que los dos anteriores opuestos. La obra de Hegel se basa en
la concepcin idealista de una mente universal que, a travs de la evolucin, aspira a llegar al ms
alto lmite de autoconciencia y de libertad. Es un esquema que permite explicar el cambio
manteniendo la identidad de cada elemento, a pesar de que el conjunto haya cambiado.
Cuando Hegel muri era el filsofo alemn ms importante. Sus ideas estaban muy difundidas y
sus estudiantes gozaban de gran prestigio intelectual. Sus seguidores se dividieron pronto entre
hegelianos de derechas y de izquierdas Los hegelianos de izquierdas evolucionaron hacia el
atesmo y, en el plano poltico, muchos de ellos adoptaron posturas revolucionarias. En este grupo
izquierdista figuraron Friedrich Engels y Karl Marx. El pensamiento de estos dos ltimos estuvo
muy influido por la idea hegeliana de que la historia se rige por un proceso dialctico, pero
sustituyeron su idealismo filosfico por el materialismo.

La dialctica de Karl Marx analiza la realidad social y, claramente en sus escritos a partir de 1842,
la entender como una realidad conflictiva debido a la contraposicin de intereses materiales
incompatibles. As dir, en el Manifiesto comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad
es la historia de la lucha de clases"; esto es: la confrontacin entre clases sociales es el motor del
cambio histrico.
En el siglo XX el filsofo alemn Theodor W. Adorno titular Dialctica negativa (1966) una de sus
obras capitales. Esta obra se inicia con una afirmacin provocativa: "La formulacin dialctica
negativa atenta contra la tradicin". Se refiere Adorno a que en la dialctica de Platn o en la de
Hegel el resultado del movimiento de contraposicin es la afirmacin de algo, mientras que lo que
l pretende es subrayar el carcter inconcluso de cualquier momento del movimiento de
contraposicin, tanto a nivel social como cultural.
LEYES DE LA DIALCTICA

El materialismo dialctico nos propone, una interpretacin de la realidad concebida como un
proceso material en el que se suceden una variedad infinita de fenmenos, a partir de otros
anteriormente existentes. Las leyes segn las cuales la materia se mueve y se transforma son leyes
dialcticas que es todo el proceso regulado por leyes que determinan su evolucin desde las
formas ms simples a las ms complejas, y que afectan a toda la realidad, natural y humana
(histrica). "Este es el ciclo eterno en que se mueve la materia

Con la dialctica hegeliana, es un mtodo y la expresin misma del dinamismo de la realidad, la
dialctica de Marx y Engels encerrar ese doble significado. Las leyes de la dialctica son, al mismo
tiempo, leyes del movimiento de la realidad y leyes del pensar que son el fundamento de toda
explicacin de la realidad. Marx y Engels enunciarn las Principales Leyes de la Dialctica:

1. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS

Todo cambia completamente en cuanto consideramos las cosas en su
movimiento, su transformacin, su vida, y en sus recprocas
interacciones. Entonces tropezamos inmediatamente con
contradicciones. Para el materialismo la lucha de contrarios son
inherentes a todos los objetos y fenmenos de la naturaleza, no
existen fuera de ella, no es la unidad, sino la lucha de contrarios, la
que desempea el papel decisivo en el desarrollo por que la lucha es
permanente. Siguiendo los pasos de Herclito, Marx y Engels
consideran que la realidad es esencialmente contradictoria. Todos los fenmenos que ocurren en
la Naturaleza son el resultado de la lucha de elementos contrarios, que se hallan unidos en el
mismo ser con esta ley se explica, pues, el origen del movimiento
la continua posicin y simultnea solucin de esta contradiccin es precisamente el movimiento".
"La vida, es tambin una contradiccin presente en las cosas y en cuanto cesa la contradiccin,
cesa tambin la vida y se produce la muerte. Cada cosa es una unidad de contrarios, para la
dialctica toda cosa es, al mismo tiempo, ella misma y su contrario, toda cosa es una unidad de
contrarios,

Por eso dir Engels : Si en la investigacin uno adopta constantemente este punto de vista;
siempre tiene conciencia del carcter necesariamente limitado de todo conocimiento adquirido,
de su dependencia con respecto a las condiciones en las cuales ha sido adquirido: de lo verdadero
y de lo falso, del bien y del mal, de lo idntico y de lo diferente, de lo fatal y de lo fortuito; lo que
hoy se reconoce como verdadero tiene oculto su lado falso y lo falso tiene su lado verdadero,
gracias al cual ha podido ser considerado

Para Lenin, esta ley constituye el ncleo de la dialctica es la
esencia del desarrollo de lo objetivo. Estudia: las contradicciones
externas: expresan en las relaciones del objeto con el entorno y lo
que hay en l e internas; las contradicciones internas constituyen
las tendencias contrapuestas en el objeto dado, las contradicciones antagnicas existen entre las
clases que tienen intereses inconciliables y que no pueden ser resueltas dentro del rgimen social
existente, sino por la revolucin social, las contradicciones no antagnicas son las que existen
entre grupos sociales cuyos intereses principales coinciden entre s, las que pueden superarse
dentro del estado, y por ltimo la contradiccin fundamental sera la que existe entre el sistema
capitalista y el socialista, la que influye en todas las otras contradicciones.


Ejemplo:
El matrimonio, el varn es el sexo opuesto al femenino, son contrarios, pero estn unidos
y al mismo tiempo se rechazan, se excluyen mutuamente, no pueden existir, el uno sin el
otro, dentro del matrimonio.
Si tomamos el ejemplo de la ignorancia y de la ciencia, desde nuestro punto de vistos
estos son dos cosas totalmente opuestas y contrarias una a la otra. El que es ignorante no
es un sabio y el que es un sabio no es un ignorante. Sin embargo, observando los hechos,
vemos que no dan lugar a una posicin tan rgida. Sabemos que al principio rein la
ignorancia; luego lleg la ciencia; y aqu verificamos que una cosa se transforma en su
contrario: la ignorancia se transforma en ciencia. No hay ignorancia sin ciencia, no hay
ignorancia 100%. Por ignorante que sea, un individuo sabe reconocer al menos los objetos,
su alimento; jams hay ignorancia absoluta; siempre hay una parte de ciencia en la
ignorancia. Veamos ahora la ciencia. Puede haber ciencia 100%? No. Siempre se ignora
algo. Lenin dice: El objeto del conocimiento es inagotable, lo que quiere decir que
siempre hay algo que aprender. No hay ciencia absoluta. Lo que existe en la realidad es
una ignorancia y una ciencia relativas, una mezcla de ciencia y de ignorancia. Por lo tanto,
lo que comprobamos en este ejemplo no es la transformacin de las cosas en sus
contrarios, sino que cada cosa contiene a la vez la cosa misma y su contrario.
Por ejemplo, formulamos la tesis las sindicalistas de la Canadiense y la anttesis los
propietarios de la Canadiense, la contradiccin las sindicalistas quieren una jornada justa
de 8 horas al da y la Patronal no quiere permitir, es donde se expresa que si no existieran
ni la tesis ni la anttesis no existira la contradiccin, es decir, si no hubiera clases sociales
no habra conflicto.
Entre las parejas de contrarios puestas como ejemplos podemos citar: la vida y la muerte,
atraccin y repulsin, movimiento y reposo, propiedades corpusculares y ondulatorias,
herencia y adaptacin, excitacin e inhibicin, lucha de clases, materia y forma, cantidad y
cualidad, sustancia y accidentes.

2. LEY DE TRANSICIN DE LA CANTIDAD A LA CUALIDAD

La alteracin cuantitativa modifica, transforma, provoca un cambio a la cualidad de las cosas que
se trata, influye en la transformacin de una cosa en otra distinta. La acumulacin o disminucin
de la materia es progresiva, mientras que el cambio de cualidad supone una modificacin radical
de la cosa, una revolucin. Con esta ley se explica el desarrollo de los seres y los fenmenos
naturales, sociales. Cuando una cosa pasa de poseer una cualidad a poseer otra hablamos de
"salto cualitativo" que supone la resolucin de una contradiccin que supera, de alguna manera, a
la anterior.
Por qu unas cosas se transforman en otras que tienen propiedades diferentes a las de las cosas
de las que proceden? Segn la ley influye en la transformacin de una cosa en otra distinta la
cantidad es la caracterstica que distingue a un objeto de los dems y sus cualidades sean
ponderables y puedan expresarse en nmeros mientras que la cualidad identifica a cada una de las
caractersticas de un objeto, de tal manera que el conjunto de las cualidades determina la calidad
del objeto o fenmeno. El tamao, el peso, la forma. La cantidad y la calidad no pueden separarse
una de la otra ni ambas del objeto, sin embargo, un cambio constante de la cantidad ocasiona un
cambio de la calidad de tal manera que el objeto deja de ser lo que fue para ser otra cosa, as los
cambios cuantitativos se tornan cambios cualitativos, por lo que la ley sera universal al desarrollo
del mundo objetivo.

Ejemplo:
La transformacin de los estados de agregacin del agua, que a presin normal y hacia los
0 C pasa del fluido al slido, y hacia los 100 C pasa del lquido al gaseoso, es decir, que
en esos dos puntos de flexin la alteracin meramente cuantitativa de la temperatura
produce un estado cualitativamente alterado del agua.
Imaginemos una mujer que se arranca un cabello, cualitativamente, no tendr ningn
cambio. Pero si sigue arrancndose los cabellos hasta quedarse calva s surge un cambio
cualitativo. Esto lo podemos extrapolar de nuevo a la huelga de la Canadiense: ocho
trabajadoras despedidas no significan un cambio cualitativo, pero que estas ocho
implicasen la huelga general de prcticamente toda la industria s que lo signific.

As por ejemplo, toda la cuarta seccin de El Capital de Marx -produccin de la plusvala
relativa en el terreno de la cooperacin, divisin del trabajo y manufactura, maquinaria y
gran industria- trata de innumerables casos en los cuales la alteracin cuantitativa
modifica la cualidad y a la inversa. As, por ejemplo, el hecho de que la cooperacin de
muchos, la fusin de muchas fuerzas en una fuerza total, engendra, para decirlo con las
palabras de Marx, una "nueva potencia de fuerza" esencialmente diversa de la suma de
sus fuerzas individuales".

3. LEY DE NEGACIN DE LA NEGACIN


En la dialctica, negar no significa simplemente decir no. La ley de negacin de la negacin
completa la anterior, explicando el modo en que se resuelve la contradiccin, dando paso a una
realidad nueva que contiene los aspectos positivos de lo negado. El primer momento del
movimiento dialctico, el de la afirmacin, supone la mera existencia de una realidad (Tesis); el
segundo momento, el de la negacin, supone la accin del elemento contrario que, en oposicin
con el primer momento, lo niega (Anttesis). El tercer momento, negando al segundo, que era ya, a
su vez, la negacin del primero, se presenta como el momento de la reconciliacin, de la (Sntesis),
recogiendo lo positivo de los dos momentos anteriores. As nos encontramos ante una nueva
realidad que entrar de nuevo en otro ciclo de transformacin dialctica, dando lugar, as, al
desarrollo progresivo completo e integrador de la Naturaleza, de la sociedad humana y del
pensamiento.

"Ya Spinoza dice: toda determinacin o delimitacin es negacin. Adems, la naturaleza de la
negacin dialctica est determinada por la naturaleza general, primero, y especial, despus, del
proceso. No slo tengo que negar, sino que tengo que superar luego la negacin."
La negacin de la negacin es la forma de recordarnos que el futuro contendr siempre elementos
del pasado pero de forma distinta a este, o sea de las circunstancias contradictorias donde
surgirn nuevas a partir de ciertos elementos comunes superando la contradiccin inicial. La
negacin de la negacin implica tambin un avance material: como la sustitucin de lo viejo por lo
nuevo, es una manera resumida de hablar de la destruccin.

Aparece la contradiccin verbal que significa que cuando a uno le dicen s, responde no-; y la
contradiccin que acabamos de ver y que se llama la contradiccin dialctica, es decir,
contradiccin en los hechos, en las cosas.
Ejemplo:
Tomemos el ejemplo de un huevo que una gallina pone e incuba: comprobamos que en el
huevo se encuentra el germen que, a cierta temperatura y en ciertas condiciones, se
desarrolla. Al desarrollarse, este germen dar un pollito: as, ese germen ya es la negacin
del huevo. Vemos entonces que en el huevo hay dos fuerzas: la que tiende a que contine
siendo huevo y la que tiende a que se convierta en pollito. El pollito es una afirmacin
surgida de la negacin del huevo. Esta es una fase del proceso. Pero la gallina ser, a su
vez la transformacin del pollito y, en el seno de esta transformacin, habr una
contradiccin entre las fuerzas que luchan para que el pollito se convierta en gallina y las
fuerzas que luchan para que el pollito siga siendo pollito. Por lo tanto, la gallina ser la
negacin del pollito, que a su vez proceda de la negacin del huevo. La gallina ser, pues,
la negacin de la negacin
Daremos como otro ejemplo el de la filosofa materialista. Al principio, encontramos un
materialismo primitivo, espontneo, que por ser ignorante, crea su propia negacin: el
idealismo. Pero el idealismo que niega el antiguo materialismo ser negado por el
materialismo moderno o dialctico, porque la filosofa se desarrolla y provoca, con las
ciencias, la destruccin del idealismo. Por lo tanto, tambin aqu tenemos afirmacin,
negacin y negacin de la negacin.
Comprobamos tambin este ciclo en la evolucin de la sociedad. Tenemos al comienzo de
la historia la existencia de una sociedad de comunismo primitivo, sociedad sin clases,
basada en la propiedad comn de la tierra. Pero esta forma de sociedad se convierte en
una traba para el desarrollo de la produccin y, por ese mismo motivo, crea su propia
negacin: la sociedad con clases, basada en la propiedad privada y en la explotacin del
hombre por el hombre. Pero tambin esta sociedad lleva en s su propia negacin, porque
un desarrollo superior de los medios de produccin acarrea la necesidad de negar la
divisin de la sociedad en clases, de negar la propiedad privada, y volvemos as al punto de
partida: la necesidad de la sociedad comunista, pero en otro plano; al principio, tenamos
una falta de productos; ahora, tenemos una capacidad de produccin muy elevada
Anteriormente se consideraban cinco leyes del movimiento dialctico, tal como lo hizo el francs
Henry Lefebvre sin embargo actualmente se reconocen tres, sin embargo conceptualizaremos
estas leyes faltantes para identificar que las mismas son la unin de la primera ley: LEY DE LA
UNIDAD Y LUCHA DE CONTRARIOS
LEY DE LA INTERACCIN UNIVERSAL: podemos afirmar que nada existe en forma aislada, cada
uno de los elementos de la realidad slo puede existir en una relacin estructural con todos los
dems elementos de la realidad.
LEY DEL MOVIMIENTO UNIVERSAL: la realidad no est dada de una vez y para siempre, sino que
constantemente est en movimiento. Cada hecho slo puede ser comprendido en la medida que
pueda ubicrsele dentro del movimiento universal.
LEY DE DESARROLLO EN ESPIRAL: implica que cada nueva situacin incluye en s la anterior,
enriquecindola. De ese modo, la conciencia de clase incluye al pensamiento, el pensamiento
incluye la vida y la vida incluye a la materia inanimada.
IMPORTANCIA DE LA APLICACIN DE LA DIALCTICA

La dialctica y sus leyes nos obligan a estudiar las cosas para descubrir en ellas la evolucin
y las fuerzas, los contrarios que determinan esta evolucin. Por ejemplo en la ley de la
lucha de contrarios aqu las contradicciones son el motor, la fuente del desarrollo, son las
que ponen en movimiento al mundo. La transicin de la Cantidad a la cualidad mediante el
aumento o disminucin de la cantidad de materia influye en la transformacin de una cosa
en otra distinta y en la ley de la negacin de la negacin. explicando el modo en que se
resuelve la contradiccin, dando paso a una realidad nueva que contiene los aspectos
positivos de lo negado
Nos permite visualizar y analizar sobre todo el continuo cambio de los fenmenos, todo
est en continuo cambio nada es esttico, y las cosa no estn aisladas, sino que se
encuentran relacionadas entre s. Por ejemplo los cambios existentes en el mundo:
econmicos, naturaleza, religin.



Su importancia radica en la utilidad para trabajar la creatividad, ejercicio democrtico,
debates, historia, ciencias sociales, economa, filosofa.
Es un instrumento polivalente imprescindible para la emancipacin humana. Gracias al
nivel de conocimiento alcanzado hasta la actualidad, podemos, por ahora, discernir cuatro
grandes utilidades de la dialctica: ser arma intelectual revolucionaria por excelencia; ser
el mtodo de pensamiento racional ms adecuado para conocer y transformar el mundo;
ser la concepcin atea y materialista ms acorde con las inquietudes humanas, y ser el
componente insustituible para que la existencia humana sea un arte
En un principio se trataba de un mtodo pedaggico para ensear a pensar, discurrir y
dialogar. Posteriormente pas a ser una parte de la lgica y actualmente se aplica a
cualquier actividad humana, sea intelectual o social, para poner y contraponer
razonamientos que esclarezcan las situaciones en cuestiones.
Este mtodo es particularmente aplicable a la organizacin del conocimiento en sistemas
documentarios, como la redaccin de resmenes, la indizacin, el anlisis de contenido,
los procesos de clasificacin, etc., donde partiendo de un texto se analiza, se desmenuza,
poniendo de manifiesto pros y contras, para obtener un resultado, sea ste un resumen;
unas palabras clave, que determinan su contenido para elaborar una base de datos; o sea,
la asignacin de una clasificacin. Se deduce, finalmente, que se puede postular una
dialctica documentaria.
Se refleja la importancia del mtodo dialctico para el anlisis de la relacin entre el
diseo de programas como expresin terica y su ejecucin como expresin prctica. Se
propone una va eclctica de solucin que incluye en el campo terico el
perfeccionamiento del diseo, incorporndole flexibilidad determinada por la
disponibilidad de recursos y en el campo prctico de ejecucin del currculo las medidas
dirigidas a superar los problemas en el desempeo docente.
Es una lgica, una metodologa y una comprensin del mundo histrico, dialectico,
materialista que est en condiciones de desentraar el complejo proceso de la produccin
de nuevos conocimientos y de estudiar, comprender e investigar el desarrollo del proceso
educativo por ejemplo en la Ciencia de la Salud, ya que los fenmenos como objetos de
estudio son extremadamente complejos e incluyen a los elementos personales. Poe ello se
hace imprescindible el uso de variados mtodos tanto cualitativos como cuantitativos que
permitan una constante interrelacin[en y expresin de las contradicciones tericas
prcticas para hacer emerger la esencia de dichos fenmenos
El mtodo dialectico constituido por la tesis, anttesis y sntesis como estructura
fundamental de la dialctica nos conlleva a contantes cambios y elaboracin de nuevo
conocimiento, un conocimiento ms elaborado que refleja de mejor manera la realidad.
Por medio de los cuales se parte de algo demostrable, o demostrado, se razona, se analiza,
viendo diferentes posibilidades de posicin de concordancia o discordancia para llegar a
una conclusin.
Importancia de la difusin de los principios del mtodo dialectico para la investigacin
cientfica, tanto en lo que se refiere a la vida social (pues llegamos a entender lo
contradictorios que somos pero a la ves la necesidad de los unos con los otros lo cual
permite desenvolvernos racionalmente) , tanto en lo que se refiere al universo.

LEYES DE DIALECTICA
La materia se mueve y el pensar son el fundamento de toda explicacin de la realidad.
LEY DE LA UNIDAD Y
LUCHA DE CONTRARIOS
LEY DE TRANSICIN DE
LA CANTIDAD A LA
CUALIDAD
LEY DE NEGACIN DE
LA NEGACIN
Cantidad
Mundo Objetivo.
No pueden separarse
"salto cualitativo"
Externas
Contradicciones
Movimiento
Desarrollo de los seres
Resuelve la contradiccin
Las leyes segn las cuales
Fundamental
No antagnicas
Antagnicas
Internas
Produce
Cualidad
Progresa
Verbal Dialctica
Lo viejo por lo nuevo
Tesis Anttesis Sntesis
Sustituye
Origina Contradiccin
H
E
N
R
Y
L
E
F
E
B
V
R
E













LEY DE LA INTERACCIN
UNIVERSAL
LEY DEL MOVIMIENTO
UNIVERSAL
LEY DE DESARROLLO EN
ESPIRAL

PRINCIPIOS FILOSFICOS
DIALCTICA
Principales representes
Mtodo que investiga la naturaleza de
la verdad mediante el anlisis crtico de
conceptos e hiptesis.
Es el estudio de las contradicciones
contenidas en la esencia de los mismos
objetos

Mtodo de conocimiento y como la
expresin del devenir de la realidad (de
su despliegue y realizacin) en la que
la oposicin sujeto/objeto se manifiesta
como la unin de elementos opuestos
en una sntesis que lleva a la
comprensin de la realidad como
Absoluto.




Deduccin


Induccin

George Hegel Karl Marx
IMPORTANCIA DE LA
APLICACIN DE LA
DIALCTICA
utilidad para trabajar la creatividad,
ejercicio democrtico, debates,
historia, economa filosofa
Ensea a pensar, discurrir,
dialogar, actividad humana sea
intelectual o social
Organizacin del conocimiento,
anlizis del contenido , se
desmenuza poniendo de
manifiesto pros y contras para
obtener un resultado
Relacin entre expresin teorica
y su ejecucin como expresin
prctica
elaboracin de nuevos
conocimientos , mas elaborado
que refleja mejor la realidad
Arma intelectual revolucionario
por exelencia . Pensamiento
racional mas adecaudo para
conocer y transformar el mundo .
Existencia humana sea un arte
difusin de los lo principios del
metodo dialctico para la
investigacin cientfica
analizar, comprender los
fenmenos del mundo de la
naturaleza , sociedad y del
pensamiento