CUARTA PARTE

LA QUINTA COMLUMNA JUDA EN EL CLERO

Captulo Primero:
EL PULPO ESTRANGULA A LA CRISTIANDAD
a revolucin masnico-jacobina logr ir derrotando a toda la Cristiandad por la misma
razn que ahora sigue triunfando en forma arrolladora la revolucin judeo-comunista:
porque la Santa Iglesia Catlica y la Cristiandad entera tan slo han podido combatir
los tentculos del pulpo partido comunista! grupos revolucionarios y en pocos casos! como en
"spa#a! la masoner$a%! dejando inclume la cabeza vigorosa& 'or eso ha podido el monstruo
regenerar y reconstruir los miembros que circunstancialmente le cercenan para emplearlos de
nuevo! en forma ms eficiente! hasta ir logrando la esclavizacin de medio mundo cristiano
(usia! pa$ses de "uropa )riental y Cuba%! estando ya a punto de esclavizar el resto de la
humanidad&
*
"l triunfo constante de las revoluciones judeo-masnicas y judeo-comunistas +desde fines
del siglo ,-III hasta nuestros d$as- se debe tambi.n! a que ni la Santa Iglesia Catlica ni las
Iglesias separadas
/
han luchado eficazmente en contra de la quinta columna jud$a introducida
en el seno de ellas&
*a quinta columna est formada por descendientes de jud$os que se convirtieron al
cristianismo en siglos anteriores& "llos practicaban en p0blico y en forma aparentemente
fervorosa la religin de Cristo mientras! en secreto! conservaban su fe judaica! llevando a cabo
ocultamente los ritos y ceremonias jud$as y organizndose en comunidades y sinagogas
secretas que han funcionado en la clandestinidad durante varios siglos en la sociedad cristiana
tratando de ella desde dentro! para lo cual han sembrado herej$as y disidencias! tratando
incluso de apoderarse del clero en las distintas Iglesias cristianas& 'ara ello usan la
estratagema de introducir cristianos criptojud$os en el clero catlico! los cuales podr$an ir
escalando primero las distintas dignidades de la Santa Iglesia y posteriormente las Iglesias
disidentes& "n los desacuerdos e1istentes entre dichas Iglesias! los jud$os clandestinos siempre
han tenido gran influencia&
2ientras que la Iglesia de (oma! SS& SS& los 'apas y los concilios ecum.nicos lucharon
eficazmente durante el milenio de la "dad 2edia en contra del juda$smo y sobre todo contra
la quinta columna! los movimientos revolucionarios +organizados para dividir y destruir a la
Cristiandad- fueron completamente vencidos y aniquilados& 3s$ ocurri desde los tiempos de
Constantino hasta finales del siglo ,-& 4esgraciadamente! la Santa Iglesia +por razones que
posteriormente se se#alan- ya no pudo atacar en forma eficaz a la quinta columna constituida
por jud$os clandestinos! introducidos en su seno como fieles! como cl.rigos y hasta como
dignatarios&
/
5os abstenemos aqu$ de emplear t.rminos ms duros respecto a esas Iglesias! con el nimo de lograr un
acercamiento entre catlicos! protestantes y ortodo1os! acercamiento necesario para la formacin de un frente
pol$tico com0n contra el imperialismo judaico&
/67 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
>ue entonces cuando el empuje del movimiento judeo-revolucionario se torn cada vez
ms vigoroso hasta adoptar a fines del siglo ,-III el carcter de alud incontenible&
"n el siglo ,,! en el que las tretas jud$as han llegado al e1tremo de llevar a los catlicos al
olvido de la gigantesca lucha de varios siglos librada entre el catolicismo y el juda$smo! es
cuando este 0ltimo ha obtenido los mayores progresos en sus planes de dominio mundial!
porque ha logrado esclavizar! ya bajo la dictadura judeo-comunista! a una tercera parte de la
humanidad&&"n la "dad 2edia! los 'apas y los concilios lograron destruir los movimientos
revolucionarios jud$os que en forma de herej$as surg$an dentro de la Cristiandad? movimientos
que eran iniciados por cristianos en apariencia! pero jud$os en secreto! que luego iban
enrolando a sinceros y buenos cristianos en el naciente movimiento her.tico! enga#ndolos en
forma muy hbil&
*os jud$os clandestinos organizaban y controlaban secretamente esos movimientos
generadores e impulsores de graves herej$as! como la de los iconoclastas! los ctaros! los
patarinos! los albigenses! los husitas! los alumbrados y otras herej$as ms&
*a labor de estos jud$os! introducidos como quinta columna en el seno de la Iglesia de
Cristo! se facilitaba con la fingida conversin al cristianismo de ellos o de sus antepasados! los
cuales se quitaban los nombres y apellidos jud$os y los sustitu$an por cristian$simos nombres!
adornados por el apellido de los padrinos de bautismo! con lo cual lograron diluirse en la
sociedad cristiana y adue#arse de los apellidos de las principales familias de >rancia! Italia!
Inglaterra! "spa#a! 'ortugal! 3lemania! 'olonia y dems pa$ses de la "uropa cristiana& Con
este sistema lograron introducirse en el seno mismo de la Cristiandad con el fin de
conquistarla por dentro y desquiciar la m.dula de las instituciones religiosas! pol$ticas y
econmicas&
*a red de jud$os clandestinos e1istente en la "uropa medieval transmit$a en secreto la fe
judaica de padres a hijos! no obstante que aparentaran todos una vida cristiana en p0blico y
llenaran sus casas de crucifijos y de imgenes de santos& 'or regla general observaban
ostentosamente el culto cristiano y aparec$an como los ms fervorosos devotos para no
despertar sospechas&
Como es natural! este sistema jud$o de convertirse al cristianismo fingidamente para
invadir la ciudadela cristiana y facilitar su desintegracin! fue al fin descubierto por la Santa
Iglesia con el consiguiente escndalo e indignacin de los 'apas! de los concilios ecum.nicos
y provinciales y del clero sincero en su fe& 'ero lo que ms escndalo provoc fue el hecho de
que estos jud$os clandestinos introdujeran a sus hijos en el clero ordinario y en los conventos!
con tan buen resultado que muchos llegaron a escalar las dignidades de cannigo! obispo!
arzobispo y hasta la de cardenal& Sin embargo no se contentaron con eso! sino que su audacia
lleg hasta el e1tremo de pretender conquistar para ellos el 'apado mismo! sue#o ambicioso
que siempre han acariciado y que estuvieron a punto de lograr en el a#o de //6@ cuando el
Cardenal 'ierleoni! un falso cristiano +jud$o en secreto- logr por medio de enga#os y
artificios que las tres cuartas partes de los cardenales lo eligieran 'apa en (oma con el
nombre de 3nacleto II& 'or fortuna! la asistencia de 4ios a su Santa Iglesia pudo una vez ms
salvarla en tan tremendo trance&
"n esta ocasin! la 4ivina 'rovidencia se vali principalmente de San Aernardo y del (ey
de >rancia! que ayudaron al grupo heroico de cardenales antijud$os enfrentados a las fuerzas
de Satans y eligieron 'apa a Inocencio II! logrando salvar a la Iglesia de una de las crisis ms
graves de su historia&
3unque el antipapa jud$o 3nacleto II muri en (oma! usurpando todav$a el puesto y los
honores pontificios! el sucesor impuesto por .l fue obligado a dimitir por las tropas de la
cruzada organizada a instancias de San Aernardo&
2ediante .sta se logr! con la ayuda de 4ios! salvar a la Santa Iglesia de las garras del
juda$smo! mientras San Aernardo alcanzaba su merecida canonizacin&&*os concilios
ecum.nicos y provinciales de la "dad 2edia combatieron encarnizadamente al juda$smo y a
CAPTULO I: 8"* C)2<5IS2) 3S"SI5)= 4"S9(<C9)(; /6B
la quinta columna jud$a introducida en las filas del propio clero catlico? nos queda constancia
en sus sagrados cnones normas de obligatoria observancia para los catlicos% de la
gigantesca lucha sostenida en contra del juda$smo satnico durante mil a#os! hasta fines de la
"dad 2edia! .poca esta odiada y calumniada por la propaganda jud$a mundial! precisamente
porque durante ese per$odo de la historia fracasaron los jud$os en todos sus intentos de
destruir a la Cristiandad y de esclavizar a la humanidad&
'ara combatir no slo a los tentculos del pulpo +que eran en la "dad 2edia las
revoluciones her.ticas- sino a la cabeza misma que era el juda$smo! la Santa Iglesia Catlica
recurri a diversos medios entre los que destaca por su importancia el Santo )ficio de la
Inquisicin! tan calumniado por la propaganda jud$a& "sta organizacin fue destinada a
e1tirpar la herej$as y a acabar con el poder oculto del juda$smo que las dirig$a y alentaba&
:racias a la Inquisicin pudo la Santa Iglesia derrotarlo y detener varios siglos la catstrofe
que ahora se cierne amenazadora sobre la humanidad& -arias de las llamadas herej$as eran ya
movimientos revolucionarios de tantos alcances y pretensiones como los de los tiempos
modernos! que pugnaban no slo por destruir la Iglesia de (oma! sino por derrocar a todos los
pr$ncipes y aniquilar el orden social e1istente en beneficio del juda$smo! director oculto de
esos movimientos her.ticos y posteriormente de las revoluciones masnicas jacobinas y
judeo-comunistas de los tiempos actuales&
*os cl.rigos catlicos que se horrorizan al o$r el nombre de la Inquisicin! influidos por la
propaganda secular del juda$smo internacional y sobre todo por la de la quinta columna jud$a
introducida en su clero! debieran comprender que si tantos 'apas y concilios ecum.nicos y
provinciales% apoyaron durante seis siglos! primero a la Inquisicin 'ontificia europea y
despu.s a la Inquisicin "spa#ola y 'ortuguesa! tuvo que haber motivos bien fundados& *os
catlicos que se espantan y horrorizan al o$r hablar del Santo )ficio es porque desconocen los
hechos que se acaban de mencionar y cuya veracidad se demostrar con documentacin
fidedigna y fuentes incontrovertibles en cap$tulos posteriores&
Captulo Segundo:
ORGENES DE LA QUINTA COLUMNA
ara comprobar parte de los hechos mencionados en el cap$tulo anterior echaremos
mano de una primera e irrefutable prueba! el testimonio del historiador jud$o
contemporneo ms autorizado en la materia! el diligente y minucioso Cecil (oth! que
en justicia es reconocido en los medios israelitas como el investigador contemporneo ms
ilustre! sobre todo en materia de criptojuda$smo&
'
"n su c.lebre obra Historia de los Marranos;! Cecil (oth da detalles muy interesantes de
cmo los jud$os! gracias a sus conversiones tan aparentes como falsas! quedaron introducidos
dentro de la Cristiandad! actuando en p0blico como cristianos pero conservando en secreto su
religin jud$a& 5os muestra tambi.n cmo esta fe clandestina se fue transmitiendo de padres a
hijos cubierta con la apariencia de una e1terior militancia cristiana&&'ara ser ms objetivos
dejaremos la palabra al propio historiador israelita Cecil (oth! del que reproducimos a
continuacin una parte de la introduccin a su ya mencionada Historia de los Marranos;!
publicada por la "ditorial Israel de Auenos 3ires! que te1tualmente dice:
8Introduccin& + 359"C"4"59"S 4"* C(I'9)C<43DS2)- "l criptojuda$smo! en sus
diversas formas! es tan antiguo como los mismos jud$os& "n los tiempos de la dominacin
hel.nica en 'alestina! los d.biles de carcter trataban de esconder su origen! a fin de escapar
al rid$culo en los ejercicios atl.ticos& bajo la f.rula romana e1tendi.ronse igualmente los
subterfugios para evitar el pago del impuesto jud$o especial: el Fiscus Judaicus;! instituido
despu.s de la ca$da de Cerusal.n? y el historiador Suetonio hace un animado relato de las
indignidades infligidas a un nonagenario! con el nimo de descubrir si era o no jud$o&
*a actitud jud$a oficial! tal como se e1presa en las sentencias de los rabinos! no pod$a ser
ms clara& <n hombre puede +y debe- salvar su vida en peligro! por cualquier medio!
e1ceptuados el asesinato! el incesto y la idolatr$a& "ste aforismo aplicbase en los casos en que
se impon$a hacer un gesto p0blico de renuncia a la fe& *a simple ocultacin del juda$smo! en
cambio! era cosa muy distinta& *os rigoristas e1ig$an que no se renunciase a las vestimentas
t$picas! si ello fuese impuesto como medida de opresin religiosa& 9an firme fidelidad a los
principios no pod$a pedirse a todas las personas& *a ley jud$a tradicional establece
e1cepciones para los casos en que! por compulsin! sea imposible observar los preceptos
`onesE%! o en que todo el juda$smo viva d$as dif$ciles `scheat ha-scheadE%& "l problema
actualizse en las postrimer$as de los tiempos talm0dicos! en el siglo quinto! durante las
persecuciones zorostricas en 'ersia? pero fue resuelto gracias ms bien a una forzada
negligencia de las observancias tradicionales! que a una positiva conformidad con la religin
dominante& "l juda$smo volvise! en cierto modo! subterrneo! y slo recobr su entera
libertad a#os despu.s& 8Con el auge de las doctrinas cristianas! impuestas definitivamente en
"uropa en el siglo cuarto! inicise una fase muy distinta de la vida jud$a& *a nueva fe
reclamaba para s$ la e1clusiva posesin de la verdad y consideraba! inevitablemente! al
proselitismo como una de sus mayores obligaciones morales& *a Iglesia reprobaba! por cierto!
la conversin forzosa& Aautismos realizados en semejantes condiciones eran considerados
$rritos& "l 'apa :regorio el :rande FG@-7@H% condenlos repetidamente! aunque acog$a de
buenas ganas a los pros.litos atra$dos por otros medios& *a mayor parte de sus sucesores
siguieron su ejemplo& Con todo! no siempre se hac$a caso de la prohibicin 'apal&
(econoc$ase! naturalmente! que la conversin forzada no era cannica& 'ara evitarla!
amenazaban a los jud$os con la e1pulsin o la muerte! y les daban a entender que con el
bautismo se salvar$an& )curr$a! a veces! que los jud$os se somet$an a la dura necesidad& "n
tales casos! su aceptacin del cristianismo se consideraba espontnea& 3s$! hubo una
conversin forzosa en masa! en 2ahn! 2enorca H/I%! bajo los auspicios del obispoSevero&
<n episodio similar ocurri en Clermont! 3uvernia! en la ma#ana del d$a de la 3suncin! del
CAPTULO II: 8)(D:"5"S 4" *3 J<I593 C)*<253; /6G
a#o FB7? y! no obstante la desaprobacin de :regorio el :rande! cundi el ejemplo en
diversos lugares de >rancia& "n 7KG! el rey 4agoberto orden a todos los jud$os del pa$s que
aceptaran el bautismo! so pena de destierro& la medida fue imitada poco despu.s en
*ombard$a&
"videntemente! las conversiones obtenidas por tales medios no pod$an ser sinceras& "n la
medida de lo posible! las v$ctimas continuaban practicando ocultamente el juda$smo! y
aprovechaban la primera oportunidad para volver a la fe de sus antepasados& <n caso tal!
notable! prod0jose en Aizancio! bajo *en el Isaurio! en BK6& *a Iglesia lo sab$a y hac$a
cuanto estaba a su alcance para evitar que los jud$os siguiesen manteniendo relaciones con sus
hermanos renegados! fuesen cuales fuesen los medios con los cuales se hubiera logrado su
conversin& *os rabinos llamaban a esos apstatas reluctantes: `anusimE forzados%!
tratndolos en modo muy distinto a los que renegaban por propia voluntad& <na de las
primeras manifestaciones de la sabidur$a rab$nica en "uropa constituyla el libro de
:erschom! de&2aguncia! La Lu! del "#ilio; escrito ms o menos en el a#o /@@@%! el cual
prohib$a tratar rudamente a los `$or!adosE que retornaban al juda$smo& Su propio hijo hab$a
sido v$ctima de las persecuciones? y aunque muriera como cristiano! :erschom estuvo de
duelo! como si hubiera muerto en la fe& "n el servicio de la sinagoga hay una oracin que
implora la proteccin divina para toda la casa de Israel! y tambi.n para los LforzadosE que
estuviesen en peligro! en tierra o en el mar! sin hacer el menor distingo entre unos y otros&
Cuando se inici el martirologio del juda$smo medieval con las matanzas del (in! durante la
primera Cruzada /@G7%! numerosas personas aceptaron el bautismo para salvar la vida& 2s
tarde! alentados y protegidos por Salomn ben Isaac de 9royes (aschi%! el gran sabio
francojud$o! muchos de ellos retornaron a la fe mosaica! por ms que las autoridades
eclesisticas ve$an con malos ojos la p.rdida de esas almas preciosas! ganadas por ellos para
la Iglesia&
"l fenmeno del marranismo va! sin embargo! ms all de la conversin forzosa y de la
consecuente prctica del juda$smo en secreto& Su caracter$stica esencial es que esa fe
clandestina trasmit$ase de padres a hijos& <na de las razones aducidas para justificar la
e1pulsin de los jud$os de Inglaterra! en /KG@! era que seduc$an a los reci.n convertidos! y los
hac$an volver al `%&ito del 'uda(soE& Cronistas jud$os agregan que muchos ni#os fueron
secuestrados y enviados al norte del pa$s! donde continuaron practicando largo tiempo su
religin antigua& 3 ese hecho d.bese! informa uno de ellos! que los ingleses hubieran aceptado
tan fcilmente la (eforma! as$ como su predileccin por los nombre b$blicos! y ciertas
peculiaridades diet.ticas que se observan en "scocia& *a versin no es tan improbable como
podr$a parecer a simple vista y constituye ejemplo interesante de cmo el fenmeno del
criptojuda$smo puede aparecer en los lugares aparentemente menos indicados para ello& 4el
mismo modo! doscientos a#os despu.s de haber sido e1pulsados los jud$os del sur de >rancia!
genealogistas maliciosos encontraban en algunas linajudas familias que! seg0n d$ceres!
segu$an practicando el juda$smo en el interior de sus hogares% trazas de la sangre de aquellos
jud$os! que prefirieron quedarse en el pa$s como catlicos p0blicos y confesos&
"1isten ejemplos similares mucho ms pr1imos en el tiempo& "l ms notable de todos es
el de los `neo$itiE! de 3pulia! tra$do recientemente a la luz despu.s de muchos siglos de
olvido&
3l finalizar el siglo ,III! los 3ngevin! que reinaban en 5poles! provocaron una
conversin general de los jud$os de sus dominios! ubicados en las cercan$as de la ciudad de
9rani& Aajo el nombre de `neo$itiE! los conversos continuaron viviendo como criptojud$os! por
el espacio de ms de tres centurias& Su secreta fidelidad al juda$smo fue uno de los motivos
por los cuales la Inquisicin se volvi activa en 5poles! en el siglo ,-I& 2uchos de ellos
murieron en la hoguera! en (oma! en febrero de /FBK? entre otros! 9efilo 'anarelli! sabio de
cierta reputacin& 3lgunos lograron escapar a los Aalcanes! donde se incorporaron a las
comunidades jud$as e1istentes&
/H@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Sus descendientes conservan hasta hoy en el sur de Italia! algunos vagos recuerdos del
juda$smo& "l fenmeno no qued! de ning0n modo! confinado al mundo cristiano&
"ncu.ntranse a0n! en diversos lugares del mundo musulmn! antiguas comunidades de
criptojud$os& *os `da))atunE del Sahara continuaron practicando los preceptos jud$os mucho
despu.s de su conversin formal al Islam! y sus vstagos actuales no los han olvidado del
todo& *os `donehE de Salnica! descienden de los partidarios del seudomes$as Sabbetai Mev$!
que lo acompa#aron en la apostas$a! y aunque ostensiblemente son musulmanes cumplidos!
practican en sus hogares un juda$smo mesinico& 2s al este hay otros ejemplos& *as
persecuciones religiosas en 'ersia! iniciadas en el siglo ,-II! dejaron en el pa$s!
particularmente en 2eshed! a numerosas familias! que observan el juda$smo en privado con
puntillosa escrupulosidad! mientras que e1teriormente son adeptos devotos de la fe
dominante&
2as el pa$s clsico del criptojuda$smo es "spa#a& la tradicin ha sido all$ tan prolongada y
general! que es de sospechar la e1istencia de una predisposicin marrnica en la misma
atmsfera del pa$s& =a en el per$odo romano! los jud$os eran numerosos e influyentes&
2uchos&de ellos pretend$an descender de la aristocracia de Cerusal.n! llevada al destierro por
9ito! o por conquistadores anteriores& "n el siglo -! despu.s de las invasiones de los brbaros!
su situacin mejor con mucho! pues los visigodos hab$an adoptado la forma arriana del
cristianismo y favorec$an a los jud$os! tanto por ser monote$stas estrictos! como por constituir
una minor$a influyente! cuyo apoyo val$a la pena asegurarse? mas! convertidos despu.s a la fe
catlica! empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos& *os jud$os sufrieron de
inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo& "n FIG! entronizado (ecaredo!
la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en sus menores detalles& Sus sucesores no
fueron tan severos? pero subido Sisebuto al trono 7/K-7K@%! prevaleci el ms cerrado
fanatismo& Instigado quiz por el emperador bizantino Neraclio! public en 7/7 un edicto que
ordenaba el bautismo de todos los jud$os de su reino! so pena de destierro y p.rdida de todas
sus propiedades& Seg0n los cronistas catlicos! noventa mil abrazaron la fe cristiana& "ste fue
el primero de los grandes desastres que se#alaron la historia de los jud$os en "spa#a&
Nasta el reinado de (odrigo! el `ultio de los %isi)odosE! la tradicin de las persecuciones
fue seguida fielmente! salvo breves interrupciones& 4urante gran parte de ese per$odo! la
prctica del juda$smo estuvo completamente prohibida& Sin embargo! en cuanto se relaj la
vigilancia gubernamental! los reci.n convertidos aprovecharon la oportunidad para retornar a
la fe primitiva& Sucesivos Concilios de 9oledo! desde el cuarto hasta el decimoctavo
consagraron sus energ$as a inventar nuevos m.todos para impedir el retorno de la sinagoga&
*os hijos de los sospechosos fueron separados de sus padres! y criados en una atmsfera
cristiana incontaminada& )bligse a los conversos a firmar una declaracin! que los
compromet$a a no respetar en lo futuro ning0n rito jud$o! e1cepto la interdiccin de la carne
de cerdo! por la cual dec$an sentir una repugnancia f$sica& 2as! a pesar de tales medidas! la
notoria infidelidad de los reci.n convertidos y sus descendientes continu siendo uno de los
grandes problemas de la pol$tica visigoda! hasta la invasin rabe en B//& "l n0mero de jud$os
encontrados en el pa$s por los 0ltimos prueba el completo fracaso de las repetidas tentativas
por convertirlos& *a tradicin marrana se hab$a ya iniciado en la 'en$nsula&
Con el arribo de los rabes comenz para los jud$os de "spa#a una "dad de )ro? primero!
en el Califato de Crdoba! y! despu.s de su ca$da /@/K%! en los reinos menores que se
levantaron sobre sus ruinas& -igorizse notablemente el juda$smo peninsular& Sus
comunidades e1cedieron en n0mero! en cultura y en riqueza! a las de los dems pa$ses del
)ccidente& 2as la larga tradicin de tolerancia interrumpise con la invasin de los
3lmorvides! a comienzos del siglo ,II& Cuando los puritanos 3lmohades! secta
norteafricana! fueron llamados a la 'en$nsula! en //HI! para contener el amenazador avance
de las fuerzas cristianas! la reaccin h$zose violenta& *os nuevos gobernantes introdujeron en
"spa#a la intolerancia que hab$an ya mostrado en Ofrica& *a prctica! tanto del juda$smo
CAPTULO II: 8)(D:"5"S 4" *3 J<I593 C)*<253; /H/
como del cristianismo! qued prohibida en las provincias que continuaban a0n sujetas al
dominio musulmn& *a mayor parte de los jud$os huyeron entonces a los reinos cristianos del
norte: en ese per$odo inicise la hegemon$a de las comunidades de la "spa#a cristiana& *a
minor$a que no pudo huir! y que se salv de ser degollada o vendida como esclavos! sigui el
ejemplo dado en a#os anteriores por sus hermanos del 5orte de Ofrica! y abraz la religin
del Islam& "n lo profundo de sus pechos continuaron! sin embargo! siendo fieles a la fe de sus
mayores& 5uevamente conocise en la 'en$nsula el fenmeno de los pros.litos insinceros! que
pagaban tributo con los labios a la religin dominante y observaban en lo $ntimo de sus
hogares a las tradiciones jud$as& Su infidelidad era notoria;
K
&
Nasta aqu$ el te1to $ntegro del mencionado historiador jud$o Cecil (oth! que viene a
demostrar:
/P&- Jue si el criptojuda$smo o juda$smo clandestino! en sus diversas formas! es tan antiguo
como los mismos jud$os y que los jud$os! incluso en los tiempos de la antigQedad pagana! ya
recurr$an al artificio de ocultar su&identidad como tales! para aparecer como miembros
ordinarios del pueblo gentil en cuyo territorio viv$an&
KP&- Jue en el siglo - de la "ra Cristiana! durante las persecuciones en la 'ersia
zorostrica! el juda$smo volvise! en cierto modo! subterrneo&
6P&- Jue con el auge de las doctrinas cristianas en el siglo I-! inicise una nueva fase en la
vida jud$a al reclamar para s$ la nueva fe! una e1clusiva posesin de la verdad! considerando
inevitablemente! el proselitismo como una de sus mayores obligaciones morales&
3unque la Iglesia de Cristo condenaba las conversiones obligadas y trat de proteger a los
jud$os contra ellas! acept! no obstante! que se les sometiera a dilemas y presiones que les
inclinaran a la conversin! en cuyo caso eran juzgadas como espontneas& Cita luego el autor
conversiones de este tipo realizadas en 2enorca! >rancia e Italia en los siglos - y -I de la "ra
Cristiana! para luego concluir que tales conversiones de los jud$os al cristianismo no pod$an
ser sinceras y que los conversos segu$an practicando ocultamente su juda$smo&
Se#ala (oth! cmo en Aizancio ocurri algo semejante en tiempos de *en el Isaurio en el
a#o BK6! demostrando que ya en el siglo -III de la "ra Cristiana! es decir! hace ms de mil
doscientos a#os! de >rancia a Constantinopla! de un e1tremo a otro de la "uropa cristiana! se
estaba generalizando la infiltracin de los jud$os en el seno de la Santa Iglesia mediante las
falsas conversiones y se iba formando al lado del juda$smo que p0blicamente practicaba su
religin! un juda$smo subterrneo clandestino% cuyos miembros en apariencia eran cristianos&
Cecil (oth
6
habla de la leyenda de "lRanan! el 'apa jud$o& "n ella se observa que el ideal
supremo que han tenido en todos los tiempos esos falsos cristianos! jud$os en secreto! ha
consistido en apoderarse de las altas dignidades de la Iglesia Catlica! hasta colocar un 'apa
jud$o clandestino en el trono de San 'edro! con el que se adue#ar$an de la Iglesia y la
hundir$an&
HP&- Jue hay en el marranismo! adems de la conversin fingida y de la prctica del
juda$smo en secreto! una arraigada tradicin que obliga a los jud$os a transmitir esta prctica
de padres a hijos& Cita el autor lo ocurrido en Inglaterra y "scocia a partir de /KG@! en donde
una de las razones aducidas para e1pulsar a los jud$os! fue la de que induc$an a los conversos
a practicar el juda$smo! y la de que muchos ni#os conversos fueron secuestrados y enviados al
norte del pa$s! donde continuaron practicando su religin antigua! es decir! la jud$a& Nay que
hacer notar que despu.s de /KG@! el juda$smo qued proscrito en Inglaterra y que nadie pod$a
radicar en el pa$s sin ser cristiano&
"s muy interesante la mencin que hace el ilustre historiador hebreo de la afirmacin de un
cronista jud$o! en el sentido de que la presencia del criptojuda$smo se debi el que los ingleses
hubieran aceptado tan fcilmente la (eforma! as$ como su predileccin por los nombres
K
Cecil (oth! Historia de los arranos& Auenos 3ires: "ditorial Israel! /GH7 a#o jud$o de FB@7%! pp& // a /I&
6
Cecil (oth! Historia de los arranos! p& /6! nota /&
/HK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
b$blicos& >ue! por tanto! una falsa conversin de jud$os al cristianismo! lo que form dentro de
la iglesia de Inglaterra esa quinta columna que hab$a de facilitar su separacin de (oma&
"s tambi.n evidente que con las falsas conversiones de los jud$os en Inglaterra! lejos de
lograr la Santa Iglesia la esperada salvacin de almas! obtuvo la p.rdida de millones de ellas!
cuando los descendientes de esos falsos conversos fomentaron el cisma anglicano&
Nay otros casos muy destacados de falsas conversiones de jud$os al cristianismo! entre
ellos el de los `neo$itiS del sur de Italia! consignados por Cecil&(oth! que fueron perseguidos
por la Inquisicin! muriendo muchos en (oma quemados en la hoguera&
"s importante citar el hecho de que la Inquisicin que funcionaba en (oma era!
naturalmente! la santa Inquisicin 'ontificia! cuya benem.rita actuacin en la "dad 2edia
logr detener durante tres siglos los progresos de la bestia apocal$ptica del 3nticristo&
FP&- Jue el fenmeno del criptojuda$smo no qued de ning0n modo confinado al mundo
cristiano& Se encuentran a0n en diversos lugares del mundo musulmn antiguas comunidades
de criptojud$os! como se#ala Cecil (oth! quien enumera algunos ejemplos de comunidades
jud$as en que los hebreos! siendo musulmanes en p0blico! siguen siendo en secreto jud$os! lo
cual quiere decir que tambi.n los jud$os tienen introducida una quinta columna en el seno de
la religin islmica! e1plicando quizs este hecho! tantas divisiones y tantas revueltas habidas
en el mundo de 2ahoma&
7P&- Jue el pa$s clsico del criptojuda$smo es "spa#a! en donde la tradicin ha sido
prolongada y general! que es de sospechar la e1istencia de una predisposicin marrnica en la
misma atmsfera del pa$s&
Creemos que eso mismo puede decirse de 'ortugal y de la 3m.rica *atina! en donde las
organizaciones secretas de los marranos +cubiertas con la mscara de un falso catolicismo-
han creado! como en "spa#a! tantos trastornos! infiltrndose en el clero y organizaciones
catlicas! controlando las logias masnicas y los partidos comunistas! formando el poder
oculto que dirige la masoner$a y el comunismo! estructurando la antipatria! que como en todas
partes del mundo! est dirigida por hebreos! cuyo juda$smo es subterrneo y est oculto bajo
la mscara de un catolicismo falso! de nombres cristian$simos y apellidos espa#oles y
portugueses! que hace cuatro o cinco siglos tomaron sus antepasados de los padrinos de
bautismo que intervinieron en su conversin al catolicismo: conversin tan ostentosa como
falsa&
Captulo Tercero
LA QUINTA COLUMNA EN ACCIN
l c.lebre escritor jud$o Cecil (oth! declara +como se vio con anterioridad-! que el
criptojuda$smo la postura de los hebreos que ocultan su identidad como tales!
cubri.ndose con la mscara de otras religiones y nacionalidades% es tan antiguo como
el propio juda$smo&
"
*a infiltracin de los hebreos en el seno de las religiones y nacionalidades gentiles!
conservando su antigua religin y sus organizaciones! hoy d$a ms secretas que antes! es lo
que ha formado verdaderas quintacolumnas israelitas en el seno de los dems pueblos y de las
distintas religiones& *os jud$os introducidos en la ciudadela de sus enemigos! obran dentro de
ella siguiendo rdenes y realizando actividades planeadas en las organizaciones judaicas
clandestinas! tendientes a dominar desde dentro al pueblo cuya conquista han determinado? as$
mismo tratan de lograr el control de sus instituciones religiosas! la desintegracin de las
mismas o cuando menos +si una u otra cosa fueren del todo posibles- la reforma de esas
religiones! de manera que favorezcan los planes judaicos de dominio mundial&&"s evidente
que cuando han logrado conquistar desde dentro los mandos de una confesin religiosa! los
han utilizado siempre para favorecer sus planes de dominio universal! aprovechando sobre
todo su influencia religiosa para destruir o cuando menos debilitar las defensas del pueblo
amenazado& es preciso que se nos graben estos tres objetivos medulares de la quinta columna!
ya que a trav.s de casi dos mil a#os han constituido lo esencial de sus actividades! sean .stas
de conquista o de subversin? ya sea que se presenten en el seno de la Santa iglesia de Cristo o
en el de otras religiones gentiles! lo cual e1plica que la labor del jud$o quintacolumnista haya
resultado ms eficaz cuanto mayor haya sido la influencia adquirida por .ste en la religin en
donde se encuentre emboscado& 'or eso! una de las ms importantes actividades de los
quintacolumnistas criptojud$os ha sido la de introducirse en las filas del propio clero con
objeto de escalar las jerarqu$as eclesisticas de la iglesia de Cristo o religin gentil que
quieren dominar! reformar o destruir&
9ambi.n es para ellos una actividad de primera importancia crear santones seglares que en
este campo puedan controlar a las masas de fieles con determinado fin pol$tico! 0til a la
Sinagoga de Satans! en un plan de combinacin y mutua ayuda con los sacerdotes y jerarcas
religiosos quintacolumnistas que estn trabajando con el mismo fin! de quienes esos caudillos
santones reciben siempre valiosa ayuda! decisiva +con frecuencia-! dada la autoridad
espiritual de que lograron revestirse primeramente esos jerarcas religiosos criptojud$os&
"n esta forma! los sacerdotes y jerarcas eclesisticos! con la ayuda de los caudillos
pol$ticos santones! pueden hacer pedazos a los verdaderos defensores de la religin y de los
pueblos! y as$ facilitar el triunfo del imperialismo judaico y de sus empresas revolucionarias&
"s importante grabarse indeleblemente estas verdades! pues en estos pocos renglones! se
resume el secreto de los .1itos que ha tenido desde hace varios siglos! la pol$tica imperialista
y revolucionaria hebrea& "s preciso que los defensores de la religin o de su patria amenazada
tomen en cuenta que el peligro no proviene slo de las llamadas izquierdas o de los grupos
revolucionarios judaicos! sino que procede del seno de la misma religin o de los mismos
sectores derechistas! nacionalistas y patriotas! seg0n el caso! ya que ha sido tctica milenaria
del juda$smo invadir secretamente estos mismos sectores y las propias instituciones religiosas
para anular! por medio de la intriga calumniosa bien organizada! a los verdaderos defensores
de la patria y de la religin! sobre todo y especialmente a quienes por conocer la amenaza
judaica estar$an en posibilidades de salvar la situacin& Con estas medidas los eliminan y los
sustituyen por falsos apstoles que lleven al fracaso las defensas de la religin o de la patria!
haciendo posible el triunfo de los enemigos de la humanidad& Como llamara San 'ablo tan
/HH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
acertadamente a los jud$os& "n todo esto ha radicado el gran secreto de los triunfos judaicos!
especialmente en los 0ltimos quinientos a#os&
"s preciso que todos los pueblos y sus instituciones religiosas tomen medidas de defensa
adecuadas contra ese enemigo interno! cuyo centro motor est constituido por la quinta
columna jud$a introducida en las Iglesias y! sobre todo! en el clero cristiano y en las dems
religiones gentiles&
Si Cecil (oth +el >lavio Cosefo de nuestros d$as- nos asegura que la casi totalidad de las
conversiones de los jud$os al cristianismo han sido fingidas!&podr$amos preguntarnos si ser$a
concebible que dichos jud$os pudieran enga#ar a Cristo 5uestro Se#or que trat de
convertirlos& *a contestacin tiene que ser negativa! ya que a 4ios nadie puede enga#arlo? y
adems! los hechos lo demuestran& Ces0s sent$an mayor confianza en la conversin de los
samaritanos! de los galileos y de otros habitantes de 'alestina que en la de los jud$os
propiamente dichos! que despreciaban a los dems por considerarlos
inferiores a pesar de que tambi.n observaban la *ey de 2ois.s&
Cristo no se fiaba de la sinceridad de las conversiones de los jud$os porque conoc$a mejor
que nadie! como nos lo demuestra el siguiente pasaje del "vangelio de San Cuan:
Cap$tulo II& 8K6& = estando en Cerusalen en el d$a solemne de la 'ascua! muchos creyeron
en su nombre! viendo los milagros que hac$a& KH& 2as el mismo Ces0s no se fiaba de ellos!
porque los conoc$a a todos;
H
&
3l propio Ces0s lo despreciaban los jud$os por ser galileo& 4esgraciadamente! con el pasar
del tiempo! al quedar los samaritanos! galileos y otros habitantes de 'alestina asimilados al
juda$smo moderno! fueron pervertidos por .ste! salvo los que ya se hab$an convertido
previamente a la fe de nuestro 4ivino (edentor&
"sta norma de desconfiar de las conversiones de los jud$os fue observada tambi.n por los
apstoles y despu.s por diversos jerarcas de la Iglesia catlica& "n todos los casos en que no
se tomaron precauciones para poner en evidencia la sinceridad! los resultados fueron
desastrosos para la cristiandad! ya que estas conversiones slo sirvieron para engrosar la
destructora quinta columna criptojud$a introducida en la sociedad cristiana&
"l propio pasaje del "vangelio de San Cuan cap$tulo -III! vers$culos 6/ al FG%! nos
muestra cmo varios jud$os que +seg0n el vers$culo 6/- hab$an cre$do en Ces0s! luego trataron
de contradecir sus pr.dicas y hasta de matarlo! como el mismo Cristo lo afirma +vers$culos 6B
y H@-
F
? teniendo el Se#or que discutir primero con ellos! en.rgicamente! en defensa de Su
4octrina y esconderse despu.s para que no lo fueran a lapidar! porque todav$a no hab$a
llegado su hora& "l "vangelio de San Cuan nos muestra aqu$ otra de las tcticas clsicas de los
falsos jud$os conversos al cristianismo y de sus descendientes: aparentan creer en Cristo para
luego tratar de matar a su Iglesia! como entonces intentaron matar al propio Ces0s&
"n el 3pocalipsis aparece otro pasaje muy significativo al respecto&
Cap$tulo II& 8/& "scribe al ngel de la Iglesia de Tfeso&&&K& S. tus obras y tu trabajo! y tu
paciencia! y que no puedes sufrir los malos: y que probaste a aquellos! que se dicen ser
apstoles! y no lo son: y los has hallado mentirosos;&
7

"sta es una alusin clara a la necesidad de probar la sinceridad de los que se dicen
apstoles! ya que de esas pruebas resulta que muchos son falsos y mentirosos& *as Sagradas
"scrituras nos demuestran que Cristo 5uestro Se#or y sus disc$pulos no slo conoc$an el
problema de los falsos conversos y de los falsos apstoles los obispos son considerados
sucesores de los apstoles%! sino que nos dieron e1presamente la voz de alerta para que nos
cuidramos de ellos& Si Cristo 5uestro Se#or y los apstoles hubieran querido evadir el tema
por miedo al escndalo +como muchos cobardes quisieran ahora hacerlo- no habr$an
H
Aiblia! "%an)elio se)*n +an Juan! Cap& II! -ers& K6! KH&
F
Aiblia! "%an)elio se)*n +an Juan! Cap& -III! -ers& 6/-FG&
7
Aiblia! A,ocali,sis! Cap& II! -ers& /! K&
CAPTULO III: 8*3 J<I593 C)*<253 "5 3CCIU5; /HF
consignado el peligro en forma tan e1presa ni se hubiesen referido tan claramente a hechos
tremendos! como la traicin a Cristo de Cudas Iscariote! uno de los doce elegidos&
"s ms! si Cristo hubiera cre$do inconveniente el desenmascaramiento p0blico de esos
falsos apstoles! que tanto abundan en el clero del siglo ,,! habr$a podido como 4ios evitar
que el causante de la m1ima traicin fuera! precisamente! uno de los doce apstoles& Si lo
hizo as$ y lo desenmascar despu.s p0blicamente! quedando consignada la m1ima traicin
en los "vangelios para conocimiento de todos los cristianos hasta la consumacin de los
siglos! fue por alguna razn especial$sima& "ste hecho indica que tanto Cristo 5uestro Se#or
como los apstoles consideraron que es un mal menor desenmascarar a tiempo a los traidores
para evitar que sigan causando males mortales a la Iglesia! y que es mucho peor encubrirlos
por temor al escndalo! permiti.ndoles seguir destruyendo a la Iglesia y conquistando a los
pueblos que en ella depositaron su fe y su confianza& "llo e1plica por qu. la Santa Iglesia!
siempre que surgi un obispo o cardenal hereje o cismtico o un falso 'apa antipapa%!
consider indispensable desenmascararlos p0blicamente para evitar que pudieran seguir
arrastrando a los fieles al desastre&
<n cl.rigo que est. facilitando en su pa$s el triunfo del comunismo! con peligro de muerte
para la Santa Iglesia y para los dems cl.rigos! debe ser inmediatamente acusado a la Santa
Sede! no por uno! sino por varios conductos +por si alguno falla-! con el fin de que conocido
el peligro se le prive de los medios de seguir causando tantos males& "s monstruoso concebir
que la confianza depositada por las naciones en el clero sea aprovechada por los Cudas para
conducir al abismo a dichos pueblos&
Si esto se hubiera hecho a tiempo! la catstrofe de Cuba se hubiera impedido y la Iglesia! el
clero y el pueblo cubano no hubieran sido hundidos en la sima insondable en que se
encuentran actualmente& *a labor perniciosa y traidora de muchos cl.rigos en favor de >idel
Castro fue el factor decisivo para el triunfo de .ste! cuando lograron arrastrar tras de s$ a la
mayor$a del clero cubano que de buena fe! sin darse cuenta del enga#o! empuj a su vez!
inconscientemente! a todo un pueblo a suicidarse? a un pueblo que precisamente hab$a
depositado su fe en esos pastores de almas&
Se#alamos esta circunstancia con absoluta claridad para que todos se den cuenta de la
gravedad del problema! en vista de que los cl.rigos quintacolumnistas tratan de empujar al
comunismo a ms estados catlicos como "spa#a! 'ortugal! 'araguay! :uatemala y otros!
usando como medio los ms sutiles enga#os y encubriendo su actividad con un celo tan
hipcrita como falso! aparentando defender a la propia religin que en el secreto de su
corazn quieren hundir& "stos traidores deben ser rpidamente desenmascarados en p0blico
para nulificar su accin e impedir con ello que su labor destructora abra las puertas al triunfo
masnico o comunista& Si los que estn en posibilidad de hacerlo guardan silencio por
cobard$a o por indolencia! son! en cierta forma! casi tan responsables de la catstrofe que
sobrevenga como los cl.rigos quintacolumnistas&
San 'ablo! en los Nechos de los 3pstoles! narra que en cierta ocasin antes de salir .l
para Cerusal.n! convoc en Tfeso a los obispos y presb$teros de la Iglesia y les dijo:
Cap$tulo ,,& 8/I& "llos vinieron a .l! y estando todos juntos! les dijo: -osotros sab.is
desde el primer d$a que entr. en el 3sia! de qu. manera me he portado todo el tiempo que he
estado con vosotros& /G& Sirviendo al Se#or con toda humildad y con lgrimas! y con
tentaciones! que me vinieron por las acechanzas de los jud$os& KI& 2irad por vosotros y por
toda la grey! en la cual el "sp$ritu Santo os ha puesto por obispo para gobernar la Iglesia de
4ios! la cual "l gan&con su sangre& KG& =o s.! que despu.s de mi partida entrarn a vosotros
lobos arrebatadores! que no perdonarn a la grey& 6@& = de entre vosotros mismos se
levantarn hombres! que dirn cosas perversas! para llevar disc$pulos tras de s$& 6/& 'or tanto
velad! teniendo en memoria! que por tres a#os no he cesado noche y d$a de amonestar con
lgrimas a cada uno de vosotros;
B
&
B
Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& ,,! -ers& /I! /G! KI-6/&
/H7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
San 'ablo crey indispensable abrir los ojos a los obispos! previni.ndoles que entrar$an
entre ellos lobos arrebatadores que no perdonar$an a la grey y que de entre los mismos
obispos se levantar$an hombres que dir$an cosas perversas para llevarse los disc$pulos tras de
s$& "sta profec$a de San 'ablo se ha ido cumpliendo! a trav.s de los siglos! al pie de la letra!
incluso en nuestros d$as en que reviste una actualidad trgica& = ten$a que ocurrir as$! ya que
San 'ablo hablaba con inspiracin divina? y 4ios no se puede equivocar cuando predice las
cosas futuras& "s tambi.n interesante que este mrtir! apstol de la Iglesia! lejos de querer
ocultar la tragedia por temor al escndalo quiso prevenir a todos contra ella! encomendando a
los obispos presentes que estuvieran constantemente alerta y tuvieran memoria 8velad!
teniendo en memoria;%! memoria que por fallarnos tanto a los cristianos ha hecho en gran
parte posibles los triunfos de la Sinagoga de Satans y de su destructora revolucin
comunista&
'or otra parte! es digno de hacer notar que si los apstoles hubieran considerado
imprudente o peligroso hablar de los lobos y traidores que habr$an de surgir en el propio
episcopado! se hubiera omitido este pasaje del libro b$blico de los Nechos de los 3pstoles?
pero al haberse consignado all$! demuestra que lejos de considerar escandaloso o imprudente
su conocimiento! consideraron que era indispensable que se perpetuara y divulgara hasta la
consumacin de los siglos! para que la Santa Iglesia y los cristianos pudieran estar siempre
alerta en contra de ese peligro interno! en muchos casos ms destructivo y mortal que el
representado por los enemigos de fuera&
Como lo demostraremos en el curso de esta obra! con pruebas irrefutables! los peligros ms
graves surgidos en contra de la Cristiandad han venido de esos lobos de que habla tan
claramente la profec$a de San 'ablo! que en contubernio con el juda$smo y sus destructoras
herej$as o revoluciones han facilitado el triunfo de la causa judaica& Siempre que la Santa
Iglesia se aprest a maniatar e inutilizar a tiempo a estos lobos pudo triunfar sobre la
Sinagoga de Satans? esta 0ltima empez a tener victorias cada vez de mayor importancia a
partir del siglo ,-I! cuando en una buena parte de "uropa se suprimi la vigencia de la
Inquisicin 'ontificia ejercida constantemente en las filas del mismo clero y del episcopado y
se dej de aplastar sin piedad a cuanto lobo con piel de oveja surg$a en sus filas&
9ambi.n en el imperio espa#ol y el portugu.s! la actividad judaica empez a tener .1itos
decisivos cuando! a fines del siglo ,-III! se maniat a la Inquisicin de "stado! e1istente en
ambos imperios! porque entonces los lobos con piel de oveja pudieron libremente! desde el
seno del mismo clero! facilitar primero los triunfos judeo-masnicos y despu.s los judeo-
comunistas! que por fortuna todav$a han sido de reducidas proporciones! pero que sern cada
d$a mayores en n0mero si se permite a los lobos introducidos en el alto clero utilizar la fuerza
de la iglesia para aplastar a los aut.nticos defensores de .sta! a los patriotas que defienden a
sus naciones y a quienes luchan contra el comunismo! la masoner$a o el juda$smo&
San 'ablo! en su "p$stola a los :latas! hace una clara mencin de la labor de los
quintacolumnistas cuando dice:&Cap$tulo II& 8/& Catorce a#os despu.s sub$ otra vez a Cerusal.n
con Aernab.! tomando tambi.n conmigo a 9ito& 6& 2as ni aun 9ito! que estaba conmigo!
siendo gentil! fue apremiado a que se circuncidase& H& 5i aun por los falsos hermanos! que se
entremetieron a escudri#ar nuestra libertad! que tenemos en Cesucristo! para reducirnos a
servidumbre& F& 3 los cuales ni una hora sola quisimos estar en sujecin! para que permanezca
entre nosotros la verdad del "vangelio;
I
&
2uy ilustrativa alusin a los falsos hermanos! es decir! a los falsos cristianos que pretenden
sujetarnos a la servidumbre! desvirtuando la verdadera 4octrina de Cristo y del "vangelio y a
cuya sujecin jams toleraron someterse ni San 'ablo ni sus disc$pulos&
4icho caudillo de la Iglesia en su "p$stola a 9ito! hace tambi.n alusin a esos habladores
de vanidades e impostores +principalmente jud$os- que tanto mal hacen& 4iciendo al respecto:
I
Aiblia! ",(stola de +an Pa-lo a los ./latas! Cap& II! -ers& /! 6! H! F&
CAPTULO III: 8*3 J<I593 C)*<253 "5 3CCIU5; /HB
Cap$tulo I& 8/@& 'orque hay a0n muchos desobedientes! habladores de vanidades! e
impostores: mayormente los que son de la circuncisin;
G
&
"n siglos posteriores! los hechos demostraron que de los falsos conversos del juda$smo y
sus descendientes salieron los ms audaces impostores! los sembradores de la desobediencia y
de la anarqu$a en la sociedad cristiana y los ms atrevidos charlatanes y aduladores o
8habladores de vanidades; como les llama San 'ablo! que en su "p$stola II a los Corintios
hace ver! claramente! las apariencias que tomar$an en el futuro los falsos apstoles! diciendo
literalmente:
Cap$tulo ,I& 8/K& 2as esto lo hago y lo har.! para cortar la ocasin a aquellos que buscan
ocasin de ser hallados tales como nosotros! para hacer alarde de ello& /6& 'orque los tales
falsos apstoles son obreros enga#osos! que se transfiguran en 3pstoles de Cristo& /H& = no
es de e1tra#ar: porque el mismo Satans se transfigura en ngel de luz& /F& = as$ no es mucho!
si sus ministros se transfiguran en ministros de justicia: cuyo fin ser seg0n sus obras;
/@
&
"n este pasaje del 5uevo 9estamento! con palabras prof.ticas! pinta San 'ablo con su
divina inspiracin algunas caracter$sticas esenciales de los cl.rigos quintacolumnistas al
servicio de la Sinagoga de Satans! falsos apstoles de nuestros d$as! ya que seg0n la Santa
Iglesia los obispos son los sucesores de los apstoles& "stos jerarcas religiosos! al mismo
tiempo que estn en oculto pero eficaz contubernio con el comunismo! la masoner$a y el
juda$smo! intentan +como Satans- transfigurarse en verdaderos ngeles de luz tomando la
apariencia de ministros de justicia? pero no hay que juzgarlos por lo que dicen! sino por sus
obras y sus eficaces complicidades con el enemigo& 9ambi.n son muy dignas de tomar en
cuenta las palabras prof.ticas de San pablo cuando los acusa en el citado vers$culo /K! en el
que se hacen alarde de ser como ellos! los verdaderos apstoles& "s curioso que quienes hacen
ms alarde de su alta investidura en el clero son los que estn ayudando al comunismo! a la
masoner$a o al juda$smo! porque lo necesitan para aplastar con su autoridad eclesistica a los
que defienden a su patria o a la Santa iglesia en contra de dichas sectas& 3 .stos les ordenan
en privado! como prelados! que suspendan tan justificada defensa& Se valen as$ de su autoridad
episcopal usndola para favorecer el triunfo del comunismo y de los poderes ocultos que los
dirigen e impulsan& 'ero si a pesar de tan sacr$lego uso de la autoridad episcopal que hacen
los falsos apstoles dentro del clero! los defensores del catolicismo y de la patria siguen
luchando! entonces se les acusa de rebeldes a la autoridad eclesistica! de rebeldes a las
jerarqu$as y a&la Iglesia! para que los fieles les nieguen su apoyo y la defensa fracase!
empleando en gran escala ese alarde de que habla San 'ablo! en forma altamente perjudicial
para nuestra religin&
'or 0ltimo citaremos la "p$stola II del apstol San 'edro! primer Sumo 'ont$fice de la
Iglesia! quien dice:
Cap$tulo II& 8/& Nubo tambi.n en el pueblo falsos profetas! as$ como habr entre vosotros
falsos doctores! que introducirn sectas de perdicin! y negarn a aquel Se#or que los rescat:
atrayendo sobre s$ mismos apresurada ruina& K& = muchos seguirn sus disoluciones! por
quienes ser blasfemado el camino de la verdad& 6& = por avaricia con palabras fingidas harn
comercio de vosotros! cuya condenacin ya de largo tiempo no se tarda: y la perdicin de
ellos no se duerme;
//
&
=a veremos en el curso de los siguientes cap$tulos cmo se fueron cumpliendo estas
predicciones del primer -icario de Cristo en la 9ierra! siendo tambi.n 0til hacer notar que los
'apas y los concilios de la Iglesia las aplicaron a los jud$os que se convert$an y a sus hijos!
que recibiendo las aguas del bautismo! practicaban despu.s el judaico rito! dicho por San
'edro en otro pasaje de la citada "p$stola! cuando manifiesta:
G
Aiblia! ",(stola de +an Pa-lo a Tito! Cap& /! -ers& /@&
/@
Aiblia! "p$stola II de San 'ablo a los Corintios! Cap& ,I! -ers& /K-/F&
//
Aiblia! ",(stola II del A,&stol +an Pedro! Cap& II! -ers& /-6&
/HI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Cap$tulo II& 8K/& 'orque mejor les era no haber conocido el camino de la justicia! que
despu.s del conocimiento! volver las espaldas a aquel mandamiento santo que les fue dado&
KK& 'ues les ha acontecido lo que dice aquel proverbio verdadero: 9ornse el perro a lo que
vomit& 'roverbios ,,-I! //% y la puerca lavada a revolcarse en el cieno;&
Nacemos alusin a esto! ya que muchos hebreos han criticado lo duro del t.rmino
empleado por varios concilios de la Santa Iglesia en contra de los que habiendo sido lavados
de pecado por las aguas del bautismo tornaban al %&ito del 'uda(so;& "s digno de hacer
notar! que los santos s$nodos no hicieron otra cosa que tomar las palabras de San 'edro
citando los referidos vers$culos b$blicos&
'or los pasajes del 5uevo 9estamento que acabamos de citar! se puede afirmar que tanto
Cristo 5uestro Se#or como los apstoles desconfiaban de la sinceridad de las conversiones de
los jud$os? y que dndose cuenta cabal de lo que habr$an de hacer los falsos conversos y los
falsos apstoles que surgir$an! previnieron a los fieles contra ese mortal peligro para que
pudieran defenderse&
Captulo Cuarto:
EL JUDASMO, PADRE DE LOS GNSTICOS
a primera herej$a que puso en peligro la vida de la iglesia naciente fue la de los
gnsticos! que estuvo constituida no por una sola! sino por varias sectas secretas que
empezaron a realizar una labor de verdadera descomposicin en el seno de la
Cristiandad& 2uchas sectas gnsticas pretend$an dar ms amplio significado al cristianismo!
enlazndolo +seg0n manifestaban- con las ms antiguas creencias& 4e la Cbala jud$a se
trasplant al cristianismo la idea de que las Sagradas "scrituras ten$an dos significados: uno
e1ot.rico! es decir! e1terior y literal! conforma al te1to visible en los *ibros Sagrados y otro!
esot.rico u oculto! slo accesible a los altos iniciados conocedores del arte de descifrar el
significado secreto del te1to de la Aiblia&&2uch$simos siglos antes de la aparicin de las obras
cabalistas +e$er-0et!irah;! +e$er-1ohar; y otras de menor importancia! se practicaba la
Cbala oral entre los hebreos! sobre todo en las sectas secretas de altos iniciados! cuyas
interpretaciones falsas de las Sagradas escrituras tanto influyeron en apartar al pueblo hebreo
de la verdad revelada por 4ios&
*
Sobre el verdadero nacimiento del gnosticismo! los ilustres historiadores Cohn =arRer y C&
2atter convienen en que fue Simn el mago! jud$o converso al cristianismo! el verdadero
fundador del gnosticismo! quien adems de ser un m$stico cabalista era aficionado a la magia
y al ocultismo! habiendo constituido con un grupo de jud$os un sacerdocio de los isterios;!
en el cual figuraban! formando parte de sus colaboradores! su propio maestro 4ositeo y sus
disc$pulos 2enandro y Cerinto
/K
&
Simn el 2ago! fundador de la herej$a gnstica +primera que desgarr a la joven
Cristiandad-! fue tambi.n uno de los iniciadores de la quinta columna jud$a introducida en el
seno de la Santa Iglesia& *a Sagrada Aiblia! en los Nechos de los 3pstoles! nos narra cmo
se introdujo al cristianismo el referido jud$o:
Cap$tulo -III& 8G&&&Nab$a all$ un varn por nombre Simn! que antes hab$a sido mago en la
ciudad! enga#ando a las gentes de Samaria! diciendo que .l era una gran persona& /K& 2as
habiendo cre$do lo que >elipe les predicaba del reino de 4ios! se bautizaban en el nombre de
Cesucristo hombres y mujeres& /6& Simn entonces crey .l tambi.n: y despu.s que fue
bautizado! se lleg a >elipe& = viendo los grandes prodigios y milagros que se hac$an! estaba
atnito de admiracin& /H& = cuando oyeron los apstoles! que estaban en Cerusal.n! que
Samaria hab$a recibido la palabra de 4ios! les enviaron a 'edro y a Cuan& /F& *os cuales
llegados que fueron! hicieron por ellos oracin para que recibiesen el "sp$ritu Santo& /7&
'orque no hab$a venido a0n sobre ninguno de ellos! sino que hab$an sido solamente
bautizados en el nombre del se#or Ces0s& /B& "ntonces pon$an las manos sobre ellos! y
recib$an el "sp$ritu Santo& /I& = como vio Simn! que por la imposicin de las manos de los
apstoles se daba el esp$ritu Santo! les ofreci dinero& /G& 4iciendo: 4adme a m$ tambi.n esta
potestad! que reciba el "sp$ritu Santo todo aquel a quien yo impusiere las manos& = 'edro le
dijo: K@& 9u dinero sea contigo en perdicin: porque has cre$do que el don de 4ios se
alcanzaba por dinero;
/6
&
= despu.s de reprenderlo San 'edro! Simn contest: 8KH& = respondiendo Simn! dijo:
(ogad vosotros por mi al Se#or! para que no venga sobre mi ninguna cosa de las que hab.is
dicho;
/H
&
"n este pasaje! el 5uevo testamento nos narra cmo naci y cul iba a ser la naturaleza de
la quinta columna de falsos jud$os conversos? Simn el mago se convierte al cristianismo y
/K
Cohn =arRer! The Arcane +chools *as escuelas secretas%! p& /7B? y C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria
del gnosticismo%! /IHH! tomo II! p& 67F&
/6
Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& -III! -ers& G! /K-K@&
/H
Aiblia! Hechos de los A,&stoles! Cap& -III! -ers& KH&
/F@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
recibe las aguas del bautismo? pero luego! ya en el seno de la iglesia trata de corromperla
intentando comprar! ni ms ni menos! que la gracia del "sp$ritu Santo& 3l fracasar en sus
intentos frente a la incorruptibilidad del apstol san pedro! jefe supremo de la iglesia! finge
arrepentimiento para despu.s iniciar el desgarramiento interno de la Cristiandad! con la
desintegracin her.tica de los gnsticos& "n esto como en otras cosas! la Sagrada Aiblia nos
da la voz de alerta mostrando lo que hab$a de suceder en un futuro! pues los quintacolumnistas
jud$os dentro de la Iglesia y del clero siguieron el ejemplo de Simn el 2ago! convirti.ndose
al cristianismo para tratar de corromperlo por la simon$a! desintegrarlo por medio de herej$as
e intentar adue#arse de las ms altas dignidades de la Iglesia por diversos medios! incluyendo
el de comprar la gracia del esp$ritu Santo! Como luego veremos! los concilios de la Santa
Iglesia se ocuparon de reprimir con energ$a a los obispos que hab$an de adquirir el puesto por
medio&de dinero! y cmo comprob la Santa Inquisicin que los cl.rigos de ascendencia
hebrea eran los propagadores principales de la simon$a y de la herej$a&
)tro ejemplo clsico que nos presentan los Santos "vangelios es el de Cudas Iscariote +uno
de los doce apstoles- que traiciona a Cristo vendi.ndolo a los hebreos por treinta monedas de
plata es evidente que como apstol ten$a una dignidad mayor que la de obispo o cardenal%&
V'or qu. lo escogi nuestro 4ivino (edentorW V"s que se equivoc al hacer tal seleccin y al
honrar a Cudas con la ms alta dignidad dentro de la naciente Iglesia! despu.s de la del propio
CesucristoW Claro que Cristo jams pudo equivocarse por ser 4ios& Si hizo tal cosa es porque
as$ conven$a para mostrar claramente a su Santa Iglesia de dnde iba a proceder el mayor
peligro para su e1istencia? es decir! quiso prevenirla contra los enemigos que surgieran dentro
de sus propias filas y sobre todo en las ms latas jerarqu$as de la Iglesia! ya que si de entre los
escogidos como apstoles por Cristo misma sali un Cudas! claro es que con mayor razn
tendr$an que salir de entre los nombrados por los sucesores de Cristo&
*os fieles no deben escandalizarse jams! ni perder la fe en la Iglesia! cuando se enteren!
por la historia! de aquellos cardenales y obispos herejes y cismticos que pusieron en peligro
la vida de la santa iglesia? mucho menos! cuando se den cuenta! que en la lucha de nuestros
d$as todav$a hay cardenales y obispos que ayudan a la francmasoner$a! al comunismo y al
propio juda$smo en su tarea de destruir al cristianismo y esclavizar a todos los pueblos de la
9ierra&
-olviendo al gnosticismo originado por el jud$o converso Simn el 2ago! es preciso hacer
notar! que muchos a#os despu.s! San Ireneo se#al a -alentinus! un hebreo de 3lejandr$a!
como el jefe de los gnsticos
/F
&
C& 2atter! el famoso historiador del gnosticismo! nos dice que los dirigentes jud$os! los
filsofos alejandrinos >iln y 3ristbulo! del todo fieles a la religin de sus padres!
resolvieron adornarla con los despojos de otros sistemas y abrir al juda$smo el camino para
inmensas conquistas? ambos eran dirigentes tambi.n del gnosticismo y cabalistas! aclarando
dicho autor que aquello de que: 8*a Cbala es anterior a la gnosis! es una opinin que los
escritores cristianos poco comprenden! pero que los eruditos del juda$smo profesan con
leg$tima seguridad;? afirmando tambi.n que el gnosticismo no fue! precisamente! una
defeccin del cristianismo! sino una combinacin de sistemas en los cuales pocos elementos
cristianos fueron introducidos
/7
&
3 su vez! la culta escritora inglesa 5esta N& Xebster deduce despu.s de laborioso estudio
sobre la materia que: 8"l resultado del gnosticismo era no cristianizar a la Cbala! sino
cabalizar al cristianismo! mezclando su ense#anza pura y simple con la teosof$a y a0n con la
magia;
/B
&
/F
Xilliam 9homas Xalsh! Feli,e II! 2adrid: "spasa Calpe! /GFI! p& K77&
/7
C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria del gnosticismo%! tomo I! p& /K&
/B
5esta N& Xebster! +ecret +ocieties and +u-%ersi%e Mo%eents *as sociedades secretas y los movimientos
subversivos%& *ondres: AosYell 'rinting and 'ublishing Co&! *td&! /GKH! p& KH&
CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /F/
"ste intento de cabalizar a la Cristiandad lo han repetido los jud$os cabalistas cada vez que
han podido& 4espu.s del fracaso gnstico lo introdujeron en las sectas maniqueas! despu.s en
los albigenses! en los rosacruces! en la francmasoner$a! en las sociedades teosficas!
espiritistas y en otras sectas de distintas .pocas que han dicho practicar el ocultismo! que no
es otra cosa que la Cbala hebrea con todas sus derivaciones&
Jue los cabalistas dieron origen a la gnosis nos lo confirma el famoso historiador de la
francmasoner$a! (agon! quien dice: 8*a Cbala es la llave de las ciencias ocultas& *os
gnsticos nacieron de los cabalistas;
/I
&
*a 8Ce 3ish "nc4clo,edia ; afirma que el gnosticismo: 8>ue de carcter jud$o antes de
convertirse en cristiano;
/G
&
<na coincidencia interesante es que el principal centro del gnosticismo en la .poca de su
apogeo fue 3lejandr$a! que a su vez fue en esos tiempos el centro ms importante del
juda$smo fuera de 'alestina! hasta que San Cirilo! obispo de dicha ciudad +siglos despu.s- dio
un golpe mortal a este foco de infeccin de la Cristiandad! e1pulsando a los hebreos de
3lejandr$a& "l testimonio de los 'adres de la Iglesia viene a completar el conjunto de pruebas
que presentamos para demostrar que la gnosis fue obra del juda$smo! ya que ellos llamaban
jud$os a algunos de los jefes de las escuelas gnsticas
K@
& 'or otra parte! la "nciclo,edia
Judaica Castellana; indica que: 8"l hecho de que el gnosticismo primitivo! tanto cristiano
como jud$o! utilizara nombres y t.rminos hebreos en su sistema y que se base! aun en su
hostilidad! en conceptos b$blicos! indica su origen jud$o;&
4ice! adems! que influy en el posterior desarrollo de la Cbala
K/
&
Nabiendo probado que el gnosticismo fue de origen hebreo y que estuvo dirigido por
israelitas +algunos introducidos en la Cristiandad por medio del bautismo- veremos cules
fueron sus alcances en el mundo cristiano& *o ms peligroso del gnosticismo es su
presentacin como una ciencia! pues es preciso hacer notar que la palabra gnosis significa
8ciencia;! 8conocimiento;&
Como se ve! tampoco es nuevo el sistema del jud$o Zarl 2ar1 y otros israelitas al tratar de
revestir sus falsas y destructoras doctrinas con un ropaje cient$fico para asombrar y atrapar a
los incautos! ya que hace casi dos milenios! sus antecesores! los gnsticos! hicieron otro tanto
con muy buenos resultados& Se ve tambi.n! a este respecto! que las tcticas judaicas siguen
siendo las mismas&
3dems! no tuvieron escr0pulos al introducir en la gnosis ideas del dualismo persa y sobre
todo de la cultura hel.nica! en la cual eran tan doctos los jud$os de 3lejandr$a! que fueron
factor decisivo en la propagacin del gnosticismo& "s necesario tener en cuenta que tambi.n a
este respecto las tcticas judaicas no han cambiado! ya que han introducido en las doctrinas!
ritos y s$mbolos de la masoner$a +adems del elemento cabalista y judaico-! elementos de
origen grecorromano! egipcio y oriental con el fin de desorientar a los cristianos sobre el
verdadero origen de la fraternidad&
'or otra parte! es evidente que slo los jud$os ya dispersos por todo el mundo conocido
pudieron tan fcilmente elaborar esa mezcolanza de ideas judaicas! cristianas! platnicas! neo-
platnicas! egipcias! persas y hasta hind0es que integraron la gnosis! la cual +a semejanza de
la Cbala hebrea- se estableci como doctrina esot.rica para gente selecta y se difundi en
forma de sociedades secretas al estilo jud$o& "stas se fueron multiplicando en n0mero y
/I
(agon! 2a[onnerie occulte 2asoner$a oculta%! p& BI&
/G
5as Je3ish in character lon) -e$ore it -ecae Christian;& CeYish "ncyclopedia& *ondres: >unR and
Xagnalls Company! /G@H& -ol& III! vocablo Cbala! p& HFI! col& I&
K@
"nciclo,edia Judaica Castellana& 2.1ico! 4&>&: "ditorial "nciclopedia Cudaica Castellana! /GHI& -ocablo
gnosticismo& 9omo -! p& IH! col& /&
K/
"nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo gnosticismo& "sta obra! en oposicin a las otras fuentes citadas!
afirma que fue el gnosticismo el que dio origen a la Cbala y no viceversa& 'ero! como quiera que sea! acepta el
origen jud$o de la gnosis y esta divergencia en nada afecta la tesis que sostenemos al demostrar! en el presente
cap$tulo! el origen hebreo de la gnosis&
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diferenciando cada vez ms en sus doctrinas& "so de encontrar! por medio de alegor$as
semejantes a las de la Cbala! un significado oculto a las Sagradas "scrituras! se prestaba a
que cada quien diera diversas interpretaciones a los "vangelios! tal como ocurri despu.s con
el libre e1amen del protestantismo! que lo dividi en infinidad de Iglesias! a veces hasta
rivales entre s$& "l principio de la e1istencia de significados ocultos! distintos del te1to literal
de la Aiblia! hizo posible que los gnsticos se alejaran completamente de la verdadera
doctrina cristiana! llegando a constituir con su multitud de sectas un verdadero cncer que
amenazaba con desintegrar internamente a toda la Cristiandad&
*a gnosis part$a de la base de la e1istencia de un 4ios bueno y de una materia concebida
como origen del mal& "se 4ios! Ser Supremo! produjo por&emanacin unos seres
intermediarios llamados eones entrelazados! que unidos al Ser Supremo! constitu$an el reino
de la luz y que eran menos perfectos a medida que se alejaban de 4ios? pero incluso el en
inferior ten$a part$culas de la 4ivinidad y era! por lo tanto! incapaz de crear la materia! mala
por naturaleza&
*a creacin del mundo la e1plicaban por medio de uno de esos eones! que llamaban
4emiurgo! el cual ambicion llegar a ser como 4ios y se rebel contra "l! por lo que fue
e1pulsado del reino de la luz y lanzado al abismo en donde cre nuestro universo! dando
forma a la materia y creando al hombre! cuya alma +una part$cula de luz- qued aprisionada
en la materia& "ntonces 4ios! para redimir a las almas del mundo perverso! mand a la 9ierra
otro en llamado Cristo! fiel al Ser Supremo! que jams tuvo un cuerpo real! ya que la materia
es intr$nsecamente mala& *as diversas sectas gnsticas dieron diferentes interpretaciones a
todo este mecanismo! llegando algunas a identificar a Cehov con el perverso 4emiurgo& 'ara
otras Cehov fue el Ser Supremo y para otras era slo un en fiel a "ste& "l dualismo persa
tom en el gnosticismo la forma de una lucha entre el mundo del esp$ritu y de la materia& *a
redencin de las almas encerradas en la materia se operaba! seg0n este c0mulo de sectas! por
medio de la gnosis! es decir! el conocimiento de la verdad! sin necesitarse la moral ni las
buenas obras& "sto trajo la consecuencia catastrfica de provocar en muchas sectas la ms
escandalosa inmoralidad y licencia de costumbres&
4e todas estas sociedades secretas! la ms peligrosa para la Cristiandad fue la dirigida por
el criptojud$o -alentinus! que era el tipo del clsico quintacolumnista! ya que actuaba en lo
e1terior como verdadero cristiano y sembraba la disolucin en la Santa Iglesia e1tendiendo su
nefasta secta& 'rimero tuvo a la ciudad de 3lejandr$a como su principal baluarte! pero a
mediados del siglo II se fue a (oma con el intento de socavar a la Cristiandad! en la capital
misma del Imperio& *os valentinianos amenazaron seriamente con desintegrar por dentro a la
Santa Iglesia! la que por fin! para quebrantar la nefasta labor de ese falso cristiano! verdadero
jud$o quintacolumnista! lo e1puls de su seno&
"l gnosticismo lleg a propagar doctrina que ahora son bsicas en muchos movimientos
judaicos subversivos de los tiempos modernos& 3s$! la secta de los carpocracianos atacaba
todas las religiones entonces e1istentes! reconociendo 0nicamente la gnosis +conocimiento
dado a los grandes hombres de cada nacin! 'latn! 'itgoras! 2ois.s! Cristo-! la cual 8libra a
uno de todo lo que el vulgo llama religin; y 8hace al hombre igual a 4ios;& "l gnosticismo
en sus formas ms puras aspiraba! seg0n dec$an! a dar un significado ms amplio al
cristianismo! enlazndolo con las ms antiguas creencias& 8*a creencia de que la divinidad se
ha manifestado en las instituciones religiosas de todas las naciones! conduce a la concepcin
de una especie de religin universal que contenga los elementos de todas;
KK
&
2uchos de estos conceptos los encontramos actualmente en la doctrina secreta de la
francmasoner$a y de las sociedades teosficas&
5esta N& Xebster en su laboriosa investigacin sobre la materia! encuentra que en la secta
gnstica de los citados carpocracianos del siglo II! 8&&&llegaron a muchas de las mismas
conclusiones de los modernos comunistas con relacin al sistema social ideal& 3s$ "piphanus
KK
C& 2atter! Histoire du )nosticise Nistoria del gnosticismo%! /IHH& 9omo II! p& /II y tomo I& p& HH&
CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /F6
sosten$a que puesto que la naturaleza misma revela el principio de la comunidad y unidad de
todas las cosas! las leyes humanas que son contrarias a&esta ley natural son culpables de las
infracciones al leg$timo orden de las cosas& 3ntes de que estas leyes fueran impuestas a la
humanidad! todas las cosas estaban en com0n! la tierra! los bienes y la mujeres& 4e acuerdo
con ciertos contemporneos! los carpocracianos volvieron a este primitivo sistema
instituyendo la comunidad de mujeres e incurriendo en toda clase de licencias;
K6
&
Como puede verse! los movimientos subversivos modernos del juda$smo son en gran parte
una repeticin de las doctrinas de la gran revolucin gnstica! aunque partiendo de una base
filosfica opuesta! ya que el comunismo moderno es materialista! mientras la gnosis
consideraba mala y despreciable a la materia& Sin embrago! los hechos nos demuestran que los
jud$os han sido muy hbiles en utilizar los sistemas filosficos ms opuestos para lograr
resultados pol$ticos similares&
*os gnsticos ten$an misterios e iniciaciones& 89ertuliano! 'adre de la Iglesia! afirmaba que
la secta de los valentinianos pervirti los misterios de "leusis! de los que hicieron un
santuario de ,rostituci&n;;
KH
& = no debemos olvidar que -alentinus +falso cristiano de
3lejandr$a- fue se#alado por San Ireneo como jefe de los gnsticos! cuyas sectas! seg0n
algunos! estaban dirigidas por un mismo poder oculto& "s evidente! que los hebreos siguen
siendo los mismos que hace mil ochocientos a#os y que entonces como ahora! siembran la
inmoralidad y la prostitucin en la sociedad cristiana para corromperla y facilitar su
destruccin&
3lgunas sectas gnsticas llegaron en sus doctrinas secretas a los grados m1imos de
perversin& 3s$! "liphas *evi! afirma que ciertos gnsticos introdujeron en sus ritos la
profanacin de los misterios cristianos! que deb$an servir de base a la magia 5egra
KF
! cuyos
principales propagadores han sido tambi.n hebreos& 4ean 2ilman en su Historia de los
'ud(os;! dice que los ofitas adoraban a la serpiente porque los hab$a rebelado contra Cehov! 8a
quien se refer$an ellos bajo el t.rmino cabal$stico del 4emiurgo;
K7
&
"s evidente que esa glorificacin del mal que tanta importancia tiene en los movimientos
revolucionarios modernos! controlados secretamente por la Sinagoga de Satans! tampoco es
cosa nueva? pues hab$a sido lanzada como veneno sobre la naciente sociedad cristiana por los
jud$os gnsticos hace ya ms de dieciocho siglos&
"& de >aye en su obra .nosti6ues et .nosticise; y tambi.n C& 2atter en su citada
Histoire du .nosticise;! afirman que otra secta secreta gnstica llamada de los cainitas
por el culto que rend$an a Ca$n%! consideraban a .ste! a 4athan y 3biram! a los homose1uales
habitantes de Sodoma y :omorra y al propio Cudas Iscariote como nobles v$ctimas del
4emiurgo! o sea! del maligno creador de nuestro universo! seg0n sus perversas doctrinas
KB
&
"videntemente! estas sectas gnsticas fueron el antecedente de los bogomilos! de los
luciferianos! de la 2agia negra y de algunos aunque reducidos c$rculos masnicos satanistas!
que adems de rendir culto a *ucifer han considerado como bueno todo lo que el cristianismo
considera malo y viceversa& "l propio -oltaire reconoce a los jud$os como propagadores!
durante la "dad 2edia! de la magia 5egra y del satanismo& "l marqu.s 4e *uchet en su obra
famosa titulada "nsa4o so-re la secta de los iluinados; afirma que los cainitas! animados
por su odio en contra de todo orden social y moral! 8llamaban a todos los hombres a destruir
las obras de 4ios y a cometer toda clase de infamias;
KI
&
K6
5esta N& Xebster! +ecret +ocieties and +u-%ersi%e Mo%eents *as sociedades secretas y los movimientos
subversivos%! pp& 6@! 6/&
KH
C& 2atter! obra citada! tomo II! p& 67F&
KF
"liphas *evi! Historia de la a)ia! p& K/I&
K7
4ean 2ilman! Histor4 o$ the Je3s NIstoria de los jud$os%& "verymanEs *ibrary "dition& 9omo II! p& HG/&
KB
"& 4e >aye! .nosti6ues et )nosticise :nsticos y gnosticismo%! /G/6! p& 6HG? y C& 2atter! obra citada! tomo
II! p& /B/&
KI
2arqu.s de *uchet! "ssai sur la secte des Iluin7s "nsayo sobre la secta de los iluminados%! p& 7&
/FH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
"l gran caudillo que surgi en la Iglesia para combatir y vencer el gnosticismo fue
precisamente San Ireneo! quien estudiando a fondo sus&nefastas sectas y sus doctrinas ocultas
se lanz a combatirlo encarnizadamente con la accin y con la pluma! atacando al mismo
tiempo a los jud$os! a quienes se#alaba como jefes de este desintegrador movimiento
subversivo
KG
! cuya secta ms fuerte y ms peligrosa para la Cristiandad fue la de los
valentinianos! encabezada por -alentinus! tras cuyo falso cristianismo San Ireneo descubri la
identidad jud$a&
4ebido a la viril e incansable labor de San Ireneo! la Santa Iglesia logr triunfar sobre la
gnosis! que fue para la naciente Cristiandad un peligro interno ms amenazador que las graves
asechanzas e1ternas representadas entonces por los ataques frontales de la Sinagoga y sus
intrigas! las cuales lograron! como ya estudiamos! lanzar contra la naciente Iglesia todo el
poder del Imperio (omano con sus tremendas persecuciones que tantos mrtires dieron al
cristianismo& "stos hechos demuestran que desde sus primeros tiempos! fue ms peligrosa
para la Santa Iglesia la accin de la quinta columna jud$a introducida en su seno que la de los
enemigos e1teriores& Sin embargo! la e1istencia de un clero virtuoso y muy combativo que
ignoraba claudicaciones disfrazadas con el ropaje de convivencia pac$fica! de dilogo o de
diplomacia! hicieron que de esta terrible lucha la Santa iglesia saliera victoriosa y
completamente vencidos sus enemigos: el juda$smo! el gnosticismo judaico y el paganismo
romano&
Cams la situacin actual ha sido tan grave para la Iglesia como la de esos tiempos! porque
entonces el cristianismo era mucho ms d.bil que en la actualidad y la diferencia de fuerzas
entre la Iglesia y sus enemigos era inmensamente mayor a favor del adversario& Si entonces
pudo triunfar la Santa Iglesia sobre enemigos relativamente ms poderosos que los actuales!
con mayor razn podr hacerlo ahora! siempre que se logre combatir y anular la accin
derrotista y entreguista de la quinta columna criptojudaica introducida en el clero! y siempre
tambi.n! que en las jerarqu$as religiosas surjan caudillos que imitando a San Ireneo lo
sacrifiquen todo por defender la fe de Cristo y la causa de la humanidad amenazada por feroz
esclavitud? caudillos que puedan! asimismo! vencer la resistencia que presentan los cobardes y
los acomodaticios! que aun siendo sinceros en su fe! piensan ms en no comprometer so#ados
encumbramientos eclesisticos! en sostener posiciones tranquilas o situaciones econmicas!
que en defender a la Santa Iglesia y a la humanidad en estos instantes de mortal peligro&
>inalmente! e1aminaremos otra de las ense#anzas del movimiento revolucionario gnstico&
*os jud$os! que sembraron el veneno en la sociedad cristiana! tuvieron cuidado de impedir que
dicho veneno acabara por into1icar a los mismos envenenadores& *a Sinagoga tuvo que
enfrentarse por primera vez a tan grave& "s muy dif$cil sembrar ideas venenosas sin correr el
riesgo de contagiarse con ellas& "s verdad que la gnosis que inicialmente sembraron los
hebreos en la Sinagoga! eran principalmente un conjunto de interpretaciones m$sticas de las
Sagradas "scrituras relacionadas $ntimamente con la Cbala! pero el conjunto de absurdos!
contradicciones y actos perversos que los hebreos introdujeron en la gnosis cristiana lleg a
constituir una seria amenaza para la misma Sinagoga? peligro que .sta tuvo el cuidado de
conjurar a tiempo! combatiendo con energ$a cualquier posibilidad de contagio entre los jud$os&
4ieciocho siglos despu.s est ocurriendo el mismo fenmeno? los hebreos propagadores
del ate$smo y del materialismo comunista entre los cristianos! musulmanes y dems gentiles!
toman toda clase de precauciones&para evitar que el cncer materialista infecte a las
comunidades israelitas& "sto lo han podido lograr con mayor .1ito ahora que en los tiempos
del gnosticismo! ya que la e1periencia de dieciocho siglos en esta clase de menesteres ha
convertido! a estos pervertidores en verdaderos maestros en el arte de manejar los venenos y
esparcirlos en el mundo ajeno a sus comunidades! sin que la ponzo#a pueda infectar a los
jud$os mismos& 4e todos modos! aun en nuestros d$as! los rabinos tienen que estar
constantemente alerta para impedir que el materialismo con que han impregnado el medio
KG
"ntre sus obras destaca! por su importancia! Ad%ersus Haereses;&
CAPTULO I2: 8"* C<43DS2): '34(" 4" *)S :5US9IC)S; /FF
ambiente cause estragos en las familias hebreas& Constantemente estn tomando medidas de
distinto g.nero para impedirlo& *a ponzo#a atea y materialista est slo destinada a cristianos
y gentiles para facilitar su dominio? y al juda$smo debe manten.rsele con su m$stica ms pura
que nunca& "llos saben que el misticismo es lo que torna invencibles a los hombres que luchan
por un ideal& = as$ como los hebreos no tuvieron escr0pulos en otros tiempos para propagar
doctrinas contra el propio Cehov y en favor del culto de Satans +tan com0n en la 2agia
5egra-! ahora tampoco tienen escr0pulos en propagar el materialismo ateo del israelita 2ar1!
aunque niegue la e1istencia del propio 4ios de Israel& "l fin justifica los medios& "sta m1ima
la observan los hebreos hasta sus ms incre$bles consecuencias&
Con la conversin de Constantino el triunfo de la Santa Iglesia sobre el paganismo! el
gnosticismo y el juda$smo! fue completo&
Conquistada por la Santa Iglesia la confianza del Imperio (omano! los jud$os carecieron de
casi toda posibilidad para seguir combati.ndola! atacarla directamente y lanzar contra el
cristianismo la persecucin de los emperadores paganos! como lo hab$an venido haciendo& Si
bien! ante cuadro tan desolador! la Sinagoga de Satans no se dio por vencida? comprendi
claramente que para destruir a la Iglesia no le quedaba ms que un recurso +de los tres que
llevamos estudiados-! puso especial atencin a su quinta columna de falsos conversos
introducidos en la Cristiandad! quienes por medio de cismas y movimientos subversivos
internos podr$an lograr el ansiado objetivo de la Sinagoga: aniquilar a la Iglesia de Cristo& "l
hecho de que en algunos aspectos no estuviese todav$a bien definido el dogma cristiano! les
facilit en e1tremo su tarea&
Captulo Quinto:
EL JUDO A!O " SU #EEJA$
l arrianismo! la gran herej$a que desgarr a la Cristiandad durante ms de tres siglos y
medio! fue la obra de 3rrio! un jud$o subterrneo que en p0blico practicaba el
cristianismo& 2odelo destacado e ilustre de los actuales sucesores de Cudas Iscariote!
que tales son los cl.rigos miembros de esa quinta columna jud$a introducida en el clero
catlico&
"
"l c.lebre escritor norteamericano Xilliam 9homas Xalsh! notable por su ferviente
catolicismo y sus tan documentadas obras! nos dice refiri.ndose a la actuacin de los jud$os
introducidos en el cristianismo: 83rrio! el jud$o catlico padre de la herej$a% atacar$a
insidiosamente la divinidad de Cristo y lograr$a dividir al mundo cristiano durante siglos
enteros;
6@
&
4e los procesos inquisitoriales contra los criptojud$os! llamados herejes judaizantes! se
desprende que uno de los dogmas catlicos que ms rechazan los hebreos es el de la 9rinidad!
porque en su odio a muerte contra Cristo lo que ms les repugna del cristianismo es que
Cesucristo sea considerado como Segunda 'ersona de la Sant$sima 9rinidad! es decir! del 4ios
<no en esencia y 9rino en persona& "s! pues! comprensible pues que una vez que lograron
introducirse en la Iglesia a trav.s de su falsa conversin al cristianismo! los hebreos intentaran
modificar el dogma de la Iglesia! estableciendo la unidad de 4ios en personas y negando la
4ivinidad de Cristo&
3rrio naci en el siglo III en *ibia! entonces bajo la dominacin de los romanos& 4e joven
se adhiri al cisma de 2elesio! qui.n usurp el puesto de )bispo de 3lejandr$a! pero al sufrir
duros reveses la causa de 2elesio! 3rrio se reconcili con la Iglesia& =a es sabido cmo se
burlan los jud$os de estas reconciliaciones con la Iglesia que! seg0n dicen! realizan como
verdaderas comedias cuando as$ les conviene&
*a Santa Iglesia! tan bondadosa como siempre! que est presta por principio a perdonar al
pecador que se arrepiente! admiti la reconciliacin de 3rrio volvi.ndolo a su santo seno!
mientras el jud$o clandestino se aprovechaba de esta bondad slo para causarle despu.s da#os
catastrficos que hubieran podido desembocar en un desastre como el que actualmente nos
amenaza&
4espu.s de reconciliado! 3rrio se orden de sacerdote catlico y! ya como presb$tero
qued encargado +por designacin de 3lejandro! )bispo de 3lejandr$a- de la Iglesia de
Aaucalis& -arios destacados historiadores eclesisticos atribuyen a 3rrio un aparatoso e
impresionante ascetismo y un ostentoso misticismo! unidos a grandes dotes de predicador y a
una gran habilidad dial.ctica que le permit$an convencer a las grandes masas de fieles e
incluso a los jerarcas de la Santa Iglesia&
Como principio bsico de la doctrina de 3rrio figuraba la tesis judaica de la unidad
absoluta de 4ios! negando la 9rinidad y considerando a Cristo 5uestro Se#or solamente la
ms e1celsa de las criaturas! pero de ninguna manera poseedor de una condicin divina!
siendo .ste uno de los primeros intentos serios de judaizacin del cristianismo&
5o atacaba ni censuraba a Cristo como lo hac$an los jud$os p0blicos! porque entonces
hubiera fracasado en su empresa! ya que ning0n cristiano lo hubiera secundado: por el
contrario! para no provocar sospechas! hac$a toda clase de elogios de Ces0s! con lo que lograba
captarse la simpat$a y la adhesin de los creyentes! destilando luego su veneno en medio de
todas esas alabanzas con la negacin insidiosa de la divinidad de Cesucristo! que es lo que ms
repudian los jud$os&
6@
Xilliam 9homas Xalsh! Feli,e II! p& K77&
CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /FB
"s curioso que mi cuatrocientos a#os despu.s! los jud$os hayan vuelto a la carga negando
la divinidad de Cristo mientras que como Nombre lo llenan de elogios en las doctrinas y
ense#anzas que los fundadores y organizadores de la masoner$a establecieron en sus primeros
grados para no provocar en los cristianos fuertes reacciones al iniciarse en la secta&
)tra de las novedades que trajo la herej$a arriana fue la de intentar cambiar la doctrina y la
pol$tica de la Iglesia con relacin a los jud$os& 2ientras Cristo 5uestro Se#or los conden y
atac duramente en diversas ocasiones y otro tanto hicieron loa apstoles y en general la
Iglesia de los primeros tiempos! 3rrio y su herej$a trataron de hacer una verdadera reforma al
respecto!&realizando una pol$tica pro-jud$a y de acercamiento con la Sinagoga de Satans&
Como Cuan Nuss! Calvino! Carlos 2ar1 y otros caudillos hebreos revolucionarios! 3rrio
era un hombre de gran dinamismo! de e1cepcional perseverancia! apto con la palabra y con la
pluma! que escrib$a folletos y hasta libros
6/
para convencer a jerarcas! religiosos! gobernantes
civiles y personas destacadas del Imperio (omano& Su primer apoyo de importancia fue el
)bispo "usebio de 5icomedia! quien! por su gran amistad con el emperador Constantino!
tuvo la audacia de intentar atraer a .ste a la herej$a de 3rrio? y aunque no lo obtuvo! logr
desgraciadamente! desorientar a Constantino haci.ndole creer que se trataba de simples
discusiones entre diversas posturas de la ortodo1ia& Con esta idea! el "mperador trat
vanamente de conseguir un avenimiento entre 3rrio y el )bispo de 3lejandr$a sin resultado
alguno! a pesar de que envi a su consejero )sio! )bispo de Crdoba! para que intentara
ponerlos de acuerdo& \Como si se tratara de una simple pugna entre el )bispo 3lejandro y
3rrio]
"n el curso de estas negociaciones fue cuando )sio y la Iglesia se convencieron de que no
se trataba de una simple pugna de escuelas o de personas! sino de un incendio que amenazaba
arrasar a toda la Cristiandad&
"sto es digno de notarse! porque es la t.cnica clsica con que los jud$os inician un
movimiento revolucionario& "n muchas ocasiones le dan una apariencia de algo inocente! bien
intencionado! de escasas proporciones y sin ninguna peligrosidad! para que las instituciones
amenazadas con el brote revolucionario no le den la importancia que realmente tiene y se
abstengan de emplear contra .l toda la fuerza indispensable para aplastarlo rpida y
eficazmente&
3dormecidos por las apariencias! los dirigentes cristianos o gentiles suelen dejar de
reaccionar en la forma adecuada! de lo cual se aprovecha el juda$smo para ir propagando
subrepticiamente el incendio en forma tal que! cuando los cristianos deciden reprimirlo! ha
tomado ya una fuerza arrolladora imposible de contener&
"s interesante hacer notar que luego de ser e1comulgado 3rrio por el s$nodo convocado en
el a#o 6K/ por el 'relado de 3lejandr$a y compuesto por ms de cien obispos! se dirigi el
heresiarca a conquistar adeptos yendo en primer lugar a 'alestina& "l primer s$nodo! que dio
su apoyo a 3rrio traicionando as$ al catolicismo! fue precisamente el de 'alestina! adems del
de 5icomedia! de donde "usebio +brazo derecho de 3rrio- era obispo& "s evidente que en
'alestina! a pesar de las represiones de 9ito y de 3driano! era donde hab$a una poblacin
jud$a ms compacta y donde la quinta columna hebrea introducida en al Iglesia pod$a ser ms
poderosa& 5o tiene! por lo tanto! nada de misterioso que 3rrio- puesto en situacin cr$tica por
la e1comunin de la cual era reo- haya recurrido a refugiarse y a adquirir refuerzos con sus
hermanos de 'alestina! logrndolo con tal amplitud que todo un s$nodo de obispos y cl.rigos
destacados! como lo fue el de 'alestina! lo apoy decididamente! inyectando nueva fuerza y
prestigio a su causa que amenazaba con hundirse despu.s de la condenacin del santo S$nodo
3lejandrino&
3s$ mismo! otro S$nodo reunido en 5icomedia apoy a 3rrio& "ste s$nodo! al igual que el
de 'alestina! le dio autorizacin para que regresara a "gipto& "n esta forma 3rrio y sus
secuaces opon$an a un s$nodo! otros s$nodos! dividiendo el episcopado del mundo catlico&
6/
Su obra Thalia fue de gran importancia en la propagacin de la herej$a&
/FI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
"l estudio de esta gigantesca lucha de siglos es muy 0til& 5os hace ver que la quinta
columna jud$a introducida en el clero de la Santa Iglesia operaba desde entonces con los
mismos m.todos que utilizar$a centurias despu.s! cuando logr usurpar el 'apado por medio
de un criptojud$o! el cardenal 'ierleoni? son los mismos m.todos denunciados mil a#os
despu.s por la santa Inquisicin y los mismos que estamos presenciando en nuestros d$as&
3rrio y los obispos arrianos intrigaban contra los sacerdotes que defend$an a la Santa
iglesia? persegu$an! hostilizaban e incluso atacaban a los ms respetables obispos y a todos los
cl.rigos que +sin distincin de jerarqu$a- destacaban por su celo en la defensa de la ortodo1ia!
los cuales eran acosados y combatidos por medio de la intriga venenosa y secreta! as$ como de
falsas acusaciones! hasta lograr eliminarlos o nulificarlos&
'or otra parte! trataban de ir controlando los puestos de obispo que quedaban vacantes! por
medio de una accin bien organizada! logrando que esos puestos fueran ocupados por cl.rigos
de su ralea e impidiendo que los eclesisticos fieles ascendieran a esas jerarqu$as&
"sta labor perversa fue realizada! sobre todo! despu.s del Concilio "cum.nico de 5icea! en
que fueron condenados 3rrio y su herej$a! a pesar de la oposicin de una minor$a de obispos
herejes que habiendo asistido con aqu.l al Concilio! trataron en vano de hacer prevalecer sus
puntos de vista! tan novedosos y contrarios a la doctrina tradicional cristiana! como los que
ahora quieren hacer prevalecer algunos obispos en el actual Concilio "cum.nico -aticano II&
"n la campa#a organizada por los obispos herejes contra los ortodo1os! destaca la que
iniciaron contra "ustasio! )bispo de 3ntioqu$a! al que acusaron de fingir que sosten$a
acuerdos del Concilio de 5icea para defender en realidad la herej$a sabeliana y provocar
disturbios& Con estas y otras acusaciones obtuvieron los cl.rigos herejes que "ustasio fuera
destituido y que en su lugar fuera nombrado un obispo arriano! logrando adems enga#ar a
Constantino! quien! creyendo hacer un bien a la Iglesia! desterraba al virtuoso obispo y daba
su apoyo a los hipcritas herejes! considerndolos como los sinceros defensores de la Iglesia
6K
&
'ero todav$a es ms importante la conjura que urdieron para hundir a San 3tanasio! el cual!
al morir 3lejandro! lo hab$a sucedido en el 'atriarcado de 3lejandr$a& =a en el Concilio de
5icea hab$a demostrado 3tanasio ser uno de los baluartes en la defensa de la Santa Iglesia! lo
cual le cost el odio de los cl.rigos herejes que vieron la necesidad de eliminarlo& 'ara
ganarse .stos al emperador Constantino! acusaron calumniosamente a San 3tanasio de
mantener relaciones con ciertos rebeldes del Imperio! maniobra clsica del juda$smo de todos
los tiempos! que cuando quiere distanciar a alg0n dirigente del jefe del estado! urde en el
momento oportuno toda una intriga para hacer creer a este 0ltimo que el primero conspira
contra .l y que est unido secretamente con sus enemigos& 3s$! logran que el jefe del estado
elimine al dirigente que estorba los planes jud$os& Igualmente acusaron a san 3tanasio de
haber vejado al clero! imponi.ndole una contribucin sobre el lino y de sembrar la discordia
en las filas de la Iglesia&
"sta calumnia es tambi.n clsica de la quinta columna! que cuando .sta ve que se urde una
conjura contra la Santa Iglesia y alguien la denuncia o se lanza a la defensa de la institucin!
apresta a sus cl.rigos criptojud$os para que acusen a los defensores de la Iglesia de estar
quebrantando su unidad y de&sembrar divisiones en la Cristiandad! cuando precisamente son
ellos +los enemigos de Cristo infiltrados en el clero- quienes con sus conspiraciones y su
actividad siniestra provocan esos cismas y esas divisiones! y no los sinceros cristianos que
tienen la obligacin de defender a la Iglesia e impedir que aqu.llos progresen&
3s$ ocurri en el caso de san 3tanasio! en que los cl.rigos herejes! siendo quienes en
realidad estaban propagando con su actuacin el cisma! tuvieron el cinismo de acusar a San
6K
Cavallera! Le schise d8Antioche "l cisma de 3ntioqu$a%? (& -& Sellers! "ustatius o$ Antioch and his ,lace in
the earl4 Christ doctrine "ustacio de 3ntioqu$a y su papel en los primeros tiempos de la doctrina de Cristo%!
Cambridge! /GKI&
CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /FG
3tanasio de sembrar la discordia porque trataba de defender a la Santa Iglesia contra las
maquinaciones de la herej$a&
3dems! el golpe iba dirigido muy arriba! ya que sabiendo 3rrio y sus secuaces que
Constantino ten$a como mira suprema la unidad de la Iglesia! esperaban hundir a San
3tanasio con el espec$fico cargo a provocar la discordia&
'osteriormente! los herejes melesianos unidos a los arrianos! acusaron a San 3tanasio de
haber asesinado a uno de los colaboradores del jefe de los melesianos! pero por fortuna!
3tanasio logr encontrar al falso difunto! quedando los calumniadores en evidencia&
Como hasta esos momentos hab$an fracasado todas las intrigas! los herejes recurrieron a
una maniobra final: convocar un s$nodo de obispos en 9iro! en donde acusaron a San 3tanasio
de haber seducido a una mujer! calumnia que .ste logr tambi.n destruir&
Sin embargo! los obispos arrianos lograron controlar el Concilio de 9iro y acordaron las
destitucin de San 3tanasio como 'atriarca de 3lejandr$a! enviando candente nota sinodal al
episcopado de todo el mundo para que rompiera toda clase de relaciones con San 3tanasio! al
que se acusaba de diversos cr$menes& Constantino! que ten$a en mucho aprecio las
resoluciones de los s$nodos episcopales! se impresion grandemente? y esto! unido a otra
calumnia ms certeramente dirigida! consistente en acusar a San 3tanasio de comprar el trigo
a los egipcios impidiendo que fuera llevado a Constantinopla + con el fin de provocar el
hambre en la capital del Imperio (omano- puso fuera de s$ al "mperador! quien desterr al
infeliz 3tanasio! considerndolo ya! a la sazn! como peligros$simo perturbador del orden
p0blico y de la unidad de la Santa Iglesia&
"n todo ese tiempo los obispos arrianos! ganndose primero a Constancia! hermana del
"mperador +que ten$a mucha influencia sobre .l- y a otros allegados! fingi.ronse
hipcritamente muy celosos de la unidad de la Iglesia y del Imperio! tan deseadas por
Constantino! y acusaron a los defensores de la Iglesia y del Imperio! tan deseadas por
Constantino! y acusaron a los defensores de la Iglesia de estar quebrantando esa unidad con
sus intransigencias y e1ageraciones& 3s$ lograron que Constantino! que hab$a apoyado la
ortodo1ia en el Concilio de 5icea! diera un viraje a favor de 3rrio! aceptando que la
readmisin solemne de .ste en la Iglesia! tuviera lugar en Constantinopla! capital del Imperio&
"sto! sin duda! hubiera sido la apoteosis y triunfo del jud$o 3rrio! que ya acariciaba la idea de
llegar a 'apa de la Santa Iglesia Catlica! cosa no imposible desde el punto de vista humano!
ya que contaba con la tolerancia amistosa del "mperador y con el apoyo! cada d$a mayor! de
los obispos de la Cristiandad& Sin embargo todos los clculos humanos se frustran ante la
asistencia de 4ios a su Santa Iglesia! -que ser perseguida pero jams vencida- y 3rrio! en los
umbrales mismos de su victoria! muri en forma tan misteriosa como trgica! seg0n el
testimonio que nos legara el propio San 3tanasio&&"s muy interesante transcribir lo que ense#a
la "nciclo,edia Judaica Castellana;! documento oficial jud$o! sobre este santo y gran 'adre
de la Iglesia que fue 3tanasio:
83tanasio San%! 'adre de la Iglesia KG6-6B6%! patriarca de 3lejandr$a! enemigo decidido
de las doctrinas arrianas que se hallan ms cerca del monote$smo puro y por lo tanto de las
doctrinas jud$as& 3tanasio polemiz contra los jud$os por motivos dogmticos! pero en todas
partes donde las doctrinas de 3tanasio prevalecieron contra las arrianas! como entre los
visigodos de "spa#a! la situacin de los jud$os empeor;
66
&
San 3tanasio! como otros 'adres de la Iglesia! luch encarnizadamente no slo contra los
arrianos sino contra los jud$os! concediendo .stos +como se ve- tal importancia a sus doctrinas
que la "nciclo,edia Judaica Castellana;! afirma categricamente que donde triunfaron las
doctrinas de San 3tanasio! la situacin de los hebreos empeor& "s por ello comprensible el
odio satnico que desataron contra el 'atriarca de 3lejandr$a las fuerzas del mal&
66
"nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo 3tanasio& 9omo I! p& FG6! col& K&
/7@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Si San 3tanasio y otros 'adres de la Iglesia hubieran vivido en nuestros d$as! la quinta
columna jud$a introducida en el clero habr$a de seguro intentado que la Iglesia los condenara
por antisemitismo&
"n cuanto a )sio! )bispo de Crdoba +otro palad$n de la Iglesia en la lucha contra el
arrianismo y alma del Concilio de 5icea- fue tambi.n un activo luchador contra el juda$smo&
Nabi.ndose destacado en el Concilio de "lbira! llamado Iliberitano! celebrado en los a#os del
6@@ al 6@6! tuvo influencia decisiva en la aprobacin de cnones tendientes a realizar una
separacin entre cristianos y jud$os! dada la influencia nefasta que esa convivencia ejerc$a
sobre los cristianos? y como ya entonces fuera muy frecuente la nociva fraternizacin de los
cl.rigos catlicos con los jud$os! el Concilio Iliberitano trat de evitarla con medidas
drsticas& Son interesantes al respecto las siguientes disposiciones:
Canon *& 8Si alg0n cl.rigo o fiel comiere con jud$os! sea separado de la comunin para que
se enmiende;&
Canon ,*I,& 8Se tuvo a bien que los profesores fueran amonestados! para que no toleren
que sus frutos que de 4ios reciben! sean bendecidos por los jud$os! para que no hagan nuestra
bendicin d.bil o in0til? si alguien despu.s del entredicho! se arrogase a hacerlo! sea arrojado
del todo de la Iglesia;&
Canon ,-I& Jue ordena entre otras cosas que no les fueran dadas a los jud$os esposas
catlicas! ni a los herejes: 8'ara que no pueda haber sociedad alguna de fiel con infiel;&
"ste 0ltimo canon es claro y tajante: considera peligrosa toda sociedad de cristiano con
jud$o&
"l Concilio Iliberitano tuvo mucha importancia porque sus medidas disciplinarias pasaron
en gran parte a integrar la legislacin general de la Iglesia&
2uerto Constantino! sus tres hijos: Constantino II y Constante en )ccidente y Constancio
en )riente! se hicieron cargo del gobierno del Imperio? los dos primeros! fervientes catlicos?
y en cuanto a Constancio! aunque buen cristiano! estaba muy influido por la amistad del
amigo de su padre! el arriano "usebio de 5icomedia& Sin embargo! el propio Constancio!
despu.s de muerto Constantino! aprob junto con sus dos hermanos el regreso del destierro de
San 3tanasio y otros obispos ortodo1os desterrados a causa de las intrigas de los arrianos&
3dems! la muerte de "usebio de 5icomedia en 6HK! elimin esa&mala influencia sobre
Constancio! quien bajo el influjo de su hermano Constante y del 'apa Culio! acab por apoyar
la ortodo1ia catlica&
3larmado enormemente por los progresos del juda$smo! Constancio inici! adems! contra
.ste! lo que los hebreos llaman la primera gran persecucin cristiana en su contra&
4urante doce a#os! hasta la muerte de Constante y del 'apa Culio! los catlicos lograron
casi dominar al arrianismo! que estuvo a punto de eclipsarse bajo las pr.dicas y el prestigio
aplastante de San 3tanasio y del )bispo )sio de Crdoba& Constancio lleg a tener en
3ntioquia larga entrevista con San 3tanasio! cordial en e1tremo! en la que el "mperador de
)riente le dio grandes muestras de deferencia! haciendo con posterioridad! el ilustre 'adre de
la Iglesia! su entrada en 3lejandr$a en forma de verdadera apoteosis&
*os catlicos llamaban entonces a los hebreos los asesinos de 9ios;! seg0n afirma el
israelita :raetz& *os jud$os! en r.plica! organizaron algunas revueltas aisladas en contra del
Imperio! pero .stas fueron sofocadas de forma aplastante&
'ero todos estos descalabros no dieron por vencido al enemigo! que agazapado en la
sombra esperaba la primera oportunidad para resurgir& *a oportunidad empez a bosquejarse
al morir primero Constante y despu.s el 'apa Culio! cuya ben.fica influencia hab$a mantenido
a Constancio en el catolicismo&
*os dirigentes arrianos -alente y <rsacio! que hab$an pedido su reconciliacin con la
ortodo1ia! por lo visto hipcritamente! ahora volv$an a la carga con sus intrigas! tratando a
toda costa de distanciar a Constancio de la ortodo1ia! e1plotando para ello su egolatr$a y sus
reacciones violent$simas contra todo aquello que mermara su autoridad o su prestigio& "n la
CAPTULO 2: 8"* C<4D) 3((I) = S< N"("CD3; /7/
sombra! los arrianos organizaron una verdadera conjura para distanciar a Constancio de San
3tanasio y lograr con ellos su alejamiento de la ortodo1ia& "ntre otras falsedades! lo acusaron
de hacer contra el "mperador labor de difamacin: de ser hereje y de estar e1comulgado!
tratando de mermarle as$ el apoyo del pueblo y al mismo tiempo e1hibir mendazmente a San
3tanasio como enemigo del "mperador? presentndose los arrianos como sus ms fieles
s0bditos&
"stas negras intrigas contra 3tanasio y los catlicos! enfurecieron a Constancio! echndolo
ms y ms en brazos de los arrianos! hasta llegar al e1tremo de ir con ellos a pedir al nuevo
'apa *iberio que destituyera al ilustre 'adre de la Iglesia&
"s incre$ble cmo puede a veces el juda$smo convertir en aliados inconscientes a los que
has sido sus jurados enemigos! empleando para lograrlo! como en este caso! las ms innobles
conjuras& Casos como el de Constancio se han dado algunos en la historia&
Su Santidad! presionado por el emperador Constancio! indic la necesidad de convocar a
un nuevo concilio para tratar de poner fin a tantas disensiones y! con la aceptacin imperial!
se convoc al Concilio de 3rl.s +con asistencia de dos legados 'apales- el cual se celebr en
el a#o 6F6& *a esperanza que los buenos cristianos ten$an de lograr la unidad cristiana en este
Concilio era grande! pero los obispos al servicio de la quinta columna! dirigidos por -alente y
<rsacio! lograron urdir tales intrigas y ejercer tales presiones! que el Concilio acab por
doblegarse a las e1igencias de los arrianos! contando en su apoyo con las implacables
presiones del poder imperial& Nasta los dos&legados del 'apa se doblegaron y como funesta
consecuencia se aprob la injusta condenacin de San 3tanasio&
"l 0nico obispo que se opuso a ello fue paulino de 9r.veris! quien! por esa causa! fue
desterrado& 2as! cuando el 'apa *iberio tuvo conocimiento de la catstrofe ocurrida protest!
proponiendo la celebracin de otro Concilio! que se celebrar$a en 2iln el a#o 6FF& "ste
nuevo Concilio! al que asistieron 6@@ obispos! fue objeto tambi.n de innumerables conjuras y
presiones por parte de los obispos herejes apoyados por el "mperador! hasta lograr que se
condenara una vez ms a San 3tanasio& 3s$! el arrianismo tuvo un triunfo completo y pudo
desterrar de nuevo al ilustre santo& Con posterioridad y ante la resistencia del Sumo 'ont$fice
a doblegarse a las e1igencias de los arrianos y de Constancio! el "mperador desterr tambi.n
al 'apa! destierro en el que permaneci alg0n tiempo&
'ero los esfuerzos de ese santo y 'adre de la Iglesia! de ese hombre de hierro! dinmico!
lleno de valent$a y de perseverancia en la adversidad que fue 3tanasio! habr$an de fructificar
con el tiempo& 4espu.s de tres siglos de lucha! acab por triunfar la Santa Iglesia sobre el
juda$smo y su herej$a& Nombres del temple! del valor y de la energ$a de San 3tanasio son los
que necesita actualmente la Iglesia y la humanidad para conjurar la amenaza judeo-comunista!
que al igual que la herej$a judeo-arriana ha colocado en trance de muerte a la catolicidad&
"stamos seguros de que en esta! como en situaciones parecidas! 4ios 5uestro Se#or har
que surjan entre los jerarcas de la Santa Iglesia los nuevos 3tanasios que necesita para
salvarse! m1ime en los momentos actuales en que los modernos instrumentos del juda$smo
dentro de la Iglesia! cual falsos apstoles! siguen haciendo el juego al comunismo! a la
masoner$a y a la Sinagoga de Satans! paralizando las defensas de la Iglesia para confundir a
los buenos y facilitar el triunfo del enemigo secular! tal como pretenden hacerlo en el actual
Concilio "cum.nico -aticano II! convocado por Cuan ,,III
6H
&
6H
)bras y autores consultados en este cap$tulo: N& :raetz! Histor4 o$ the Je3s! >iladelfia! /GF7! tomo II! Cap&
,,I y ,,II? Coannis Narduini! S&C&! Acta Concilioru et e,istolae decretales ac Constitutiones +uoru
Ponti$icum! edicin de 'ar$s! /B/F! tomo I! fol& KFF? "nciclopedia Cudaica castellana? San 3tanasio! Historia
arrianorum! Ad onachos y Oratio contra arrianos? "usebio de Cesarea! 2ita Constantinus? :YatRin! +tudies
on arianism? 'edro "nrique Aatifoll! Les sources de l8histo:re du Concilie de ;ic7e! "chos dEor! KI! /GKF?
Scrates el escolstico! Nistoria eclesistica? :reves! 3thanasius de morthe 3rii referns? San Nilario! Nist& K& K@&
>rag&! 9e $ide ad%ersus arianos? Carlos Cos. Nefele! Nistoire g.nerale des Conciles? Nermias Sozomeno!
Nistoria eclesistica! cap& I? San "pifanio! )bispo de Salamina! Naereses? Xand&! The Four .reat Heresies! edic&
/GFF&
/7K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
>inalmente se#alaremos que la volubilidad de Constancio tambi.n se manifest en su
actitud hacia el juda$smo y! en contradiccin con su pol$tica adversa! dict medidas que los
favorecieron! como la ley que! poniendo en un plano de igualdad con el clero cristiano a los
patriarcas y oficiales jud$os! encargados del servicio en las sinagogas! e1imi a estos 0ltimos
de la carga pesada de la magistratura! seg0n nos lo relata el propio historiador israelita :raetz&
Captulo Se%to:
LOS JUDOS ALIADOS DE JULIANO EL APSTATA
n el a#o de 67@! Culiano! primo de Constancio! fue proclamado "mperador de (oma
por el ej.rcito? y habi.ndose Constancio dirigido a combatirlo muri en el camino! lo
que facilit a Culiano la victoria definitiva y su proclamacin como "mperador de
)riente y )ccidente&
"
*a pol$tica de Culiano tuvo tres objetivos principales: /P- (estaurar el paganismo!
convirti.ndolo de nuevo en religin oficial del Imperio! con la idea de que (oma volviera a su
antiguo esplendor! eclipsado +seg0n .l- por el cristianismo& KP- 4estruir al cristianismo& 6P-
(establecer al juda$smo alas&posiciones de que hab$a sido desalojado por Constantino y sus
hijos los jud$os llegaron al e1tremo de ordenar la reconstruccin del 9emplo de Salomn%&
*os jud$os! desde el primer momento! fueron aliados incondicionales de Culiano lo cual
demuestra! una vez ms! que cuando les conviene son capaces de luchar a favor del
paganismo y de la idolatr$a +aun en contra del monote$smo- siempre que con ello logren la
destruccin de la Iglesia! aunque ellos en su interior sean monote$stas y enemigos de la
idolatr$a&
*os jud$os al unirse a Culiano y apoyarlo estaban dando su ayuda al restablecimiento del
culto idoltrico! que ellos dicen abominar tanto? pero con tal de conseguir sus fines
consistentes en destruir al cristianismo! han probado ser capaces de todo! incluso de utilizar
las doctrinas ateas y materialistas del comunismo moderno! aun siendo los jud$os como son!
profundamente religiosos y espiritualistas&
"l famoso historiador jud$o :raetz! hablando de Culiano! dice:
8"l emperador Culiano fue uno de esos caracteres superiores que imprimen sus nombres de
forma indeleble en la memoria de los hombres& = fueron slo su temprana muerte! y el odio
de la Iglesia dominante! los que evitaron que adquiriera el t$tulo de Culiano Lel :randeS 8&
3#ade que Culiano sent$a gran admiracin por la religin jud$a y el pueblo de Israel! haciendo
constar que: 8"l reinado de Culiano que dur escasos dos a#os noviembre 67/ a junio 676%!
fue un per$odo de e1trema felicidad para los jud$os del Imperio (omano;
6F
&
Constata :raetz! que al patriarca Nilel! jefe supremo del juda$smo en el Imperio! Culiano lo
llam e1presamente: 8su venerable amigo;! prometi.ndole! en carta autgrafa! que pondr$a fin
a los males seguidos contra los jud$os por los emperadores cristianos&
3dems! el "mperador hizo todos los preparativos necesarios para iniciar las obras de
reconstruccin del 9emplo de Cerusal.n y curs a todas las congregaciones hebreas del
Imperio una carta dirigida en t.rminos amistosos! en que trata de hermano al patriarca Culos
Nilel%! jefe del juda$smo en el Imperio? promete la supresin de las altas contribuciones
impuestas por los cristianos a los israelitas? ofrece que nadie en lo futuro podr acusarlos de
blasfemos? brinda libertades y garant$as! y asegura que cuando vuelva victorioso de la guerra
de 'ersia! reconstruir por su cuenta la ciudad de Cerusal.n&
'ara la reconstruccin del 9emplo de Cerusal.n! Culiano nombr a su mejor amigo! 3lipio
de 3ntioqu$a! a quien le dio instrucciones de no reparar en gasto alguno! ordenando a los
gobernantes de 'alestina y de Siria que ayudaran a 3lipio en todo lo que necesitara&
"n su afn de restaurar el paganismo! Culiano facilit tambi.n toda clase de medios para la
reconstruccin de sus templos? dio una mejor organizacin al sacerdocio idoltrico! crendole
una jerarqu$a parecida a la de la Iglesia? restableci el culto pagano con toda pompa y reanud
las celebraciones fastuosas de sus fiestas&
6F
Neinrich :raetz! Histor4 o$ the Je3s& 4iladelfia: CeYish 'ublication Society of 3merica! F//B /GF7%& 9omo II!
Cap& ,,I! pp& KGF! KGB&
/7H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
*abriolle y Zoch nos dan cuenta del empe#o de Culiano en dar vigor al paganismo con
instituciones de beneficencia parecidas a las cristianas: hospicios! albergues de ni#os y
ancianos! instituciones caritativas y otras! tratando! asimismo! de adaptar al paganismo una
especie de )rdenes religiosas parecidas a las de los monjes cristianos&
5o slo se trataba de una restauracin idoltrica! sino de la creacin de un paganismo
reformado y reforzado con sistemas tomados del cristianismo&
*a amenaza que se cern$a sobre la Santa Iglesia no pod$a ser ms grave: el&"mperador! el
paganismo y el juda$smo! unidos estrechamente para hacerle una guerra a muerte&
3unque Culiano en principio aseguraba sostener la tolerancia religiosa! recordando el mal
resultado que les hab$a dado a los emperadores romanos las persecuciones violentas! emple
toda clase de medios para lograr la destruccin del cristianismo! situacin que di lugar a
muchos martirios! ocasionados por la sa#a de los infieles! seg0n narra San :regorio
5acianceno! quien califica el reinado de Culiano coo la /s cruel de las ,ersecuciones;&
"ntre las medidas dictadas por Culiano contra el catolicismo! destacan: la nueva e1pulsin
de san 3tanasio +considerado como baluarte de la ortodo1ia-! la eliminacin en las monedas
de todos los s$mbolos cristianos y la supresin al clero de los privilegios concedidos por los
emperadores catlicos! eliminando as$ a los cristianos de los puestos p0blicos! salvo que
renegaran& 9odo esto lo hizo el "mperador fingiendo que se trataba de medidas necesarias
para la libertad religiosa y la igualdad de todas las creencias en el estado romano& <n buen
maestro tuvieron! pues! en Culiano sus aliados jud$os! cuando ya en los tiempos modernos +
con la misma hipocres$a- utilizaron esos mismos medios al hacer triunfar sus revoluciones
masnico-liberales! en las que con prete1to de implantar la libertad de conciencia! han privado
a la Iglesia de todos sus derechos&
*as verdaderas intenciones del "mperador quedaron patentes cuando manifest que los
galileos disc$pulos de Cristo% deb$an desaparecer por ser enemigos del helenismo? los libros
que personalmente escribi y en los cuales combate el cristianismo! son otra prueba del odio
que el "mperador sent$a por la Iglesia&
"l hecho de que la reconstruccin del templo jud$o haya fracasado! debido entre otras
causas a que sal$an de la tierra llamas misteriosas que quemaban a los que trabajaban! tiene
todos los fundamentos del hecho histrico comprobado! ya que por una parte los historiadores
cristianos lo confirman! mientras por otra parte! historiadores hebreos tan prestigiosos como
:raetz la aceptan tambi.n? slo que .ste! en vez de atribuir el hecho a un milagro como lo
aseguran los catlicos! lo atribuye a causas naturales! e1plicando que se debi a gases
comprimidos formados en pasajes subterrneos y obstruidos por el derrumbe! que al ser
descubiertos y tomar contacto con el aire provocaron esos incendios! que contribuyeron! junto
con otros motivos! a inducir a 3lipio a suspender la obra&
*os martirios y matanzas de cristianos en esa .poca no fueron realizados 0nicamente por
las hordas paganas! ya que los jud$os +gozando de la proteccin y amistad del emperador- se
desbordaron! lanzndose a la destruccin de iglesias en Cudea y en los pa$ses circunvecinos!
tratando de hacer el mayor da#o posible a los cristianos! seg0n lo narran historiadores
catlicos! no obstante que el jud$o :raetz llama maliciosas a esta versiones&
'ara quienes hemos visto de lo que son capaces de realizar contra la Cristiandad los
hebreos cuando han tenido las manos sueltas! no puede e1tra#arnos que en cuanto pudieron!
como en el tiempo de Culiano! se hayan lanzado a la destruccin de los templos catlicos& 3s$
lo hicieron en la edad 2edia! apoyados en algunas sectas her.ticas y as$ lo han hecho en
nuestro d$as! al amparo del triunfo de sus revoluciones masnicas o comunistas&
2ucho de lo que estn realizando en la actualidad es repeticin de lo que&aprendieron a
hacer en tiempos de Culiano el 3pstata! reinado que de durar ms tiempo! hubiera sido
catastrfico para la Iglesia&
CAPTULO 2I: 8*)S C<4D)S 3*I34)S 4" C<*I35) "* 3'US9393; /7F
'or fortuna muri Culiano! antes de poder hacer mayor mal a la Cristiandad! en una batalla
decisiva contra los persas! en que una flecha lo hiri de muerte& Se ha dicho que antes de
morir! dirigi.ndose a 5uestro Se#or Cesucristo! e1clam: 8-enciste! :alileo;&
Con la muerte de Culiano el 3pstata! se libr la Santa Iglesia de la ms tremenda amenaza
de e1terminio que hab$a tenido que afrontar desde las 0ltimas persecuciones paganas&
'or lo que respecta a los hebreos! el siguiente comentario del historiador :raetz habla por
s$ solo:
8*a muerte de Culiano en las cercan$as del 9igris junio 676% priv a los jud$os de su 0ltimo
rayo de esperanza! por una vida pac$fica y sin molestias;
67
&
= la 8"nciclopedia Cudaica Castellana; comenta en su vocablo Juliano; lo siguiente:
8&&&= tuvo notables consideraciones para con los jud$os& 9en$a amplio conocimiento de
asuntos judaicos y se refiere en sus escritos a varias instituciones religiosas jud$as& 'arece que
trat de fundar entre los jud$os de 'alestina una orden de patricios llamada en el 9almud
`AristoiE% que deb$an ejercer funciones judiciales &&&= consideraba al juda$smo superior al
cristianismo! aunque inferior a la filosof$a pagana&&&con su muerte acab el breve per$odo de
tolerancia de que goz la comunidad jud$a entre las incipientes persecuciones cristianas;
6B
&
67
N& :raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,I! p& 7@K&
6B
"nciclopedia Cudaica Castellana& -ocablo Juliano el A,&stata;! tomo -I! pp& 6FG! 67@& )tras obras
consultadas en este cap$tulo: N& :raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo II! Cap& ,,I? X& Zoch! Coens l7,ereur
Juliane t<che de $onder ")lise ,a:enne? art$culos en la =e%ue de Philoso,hie de l8Histoire;! 7 a#o /GKB-/66F y
B + /GKI-HIF? *abriolle! *a reaction pa^enne! /G6H? San :regorio 5acianceno! )ratio I en Culianum&
Captulo S&ptimo:
SAN JUAN CRISSTOMO Y SAN AMBROSIO
CONDENAN A LOS JUDOS
as primeras disensiones ocurridas en el bando arriano! fueron originadas al parecer por
las tendencias cada vez ms moderadas de los obispos! que aunque equivocados! lo
estaban de buena fe? chocando! por lo tanto! con los e1tremistas! indudablemente
controlados por la quinta columna&
*
"sto fue debilitando la herej$a en el Imperio (omano&
3 la muerte de Culiano el ej.rcito proclam emperador al general Coviano! catlico! con lo
que la ortodo1ia casi domin la situacin&
"l nuevo "mperador llam a San 3tanasio del destierro y lo nombr su consejero! pero por
desgracia muri inesperadamente Coviano al a#o siguiente! siendo proclamado nuevo
emperador -alentiniano I! que nombr regente de la parte oriental del Imperio a su hermano
-alente& 3s$! mientras -alentiniano I se coloc en un plano de libertad religiosa! -alente!
arriano apasionado! trat de hacer resurgir esta herej$a cuando menos en la parte oriental del
Imperio& "ntre tanto los herejes aprovecharon la situacin para seguir controlando las tribus
brbaras germnicas! que fueron abrazando el arrianismo y con .l! el filojuda$smo&
-alente! al mismo tiempo que desat una nueva persecucin contra los catlicos San
3tanasio! ya anciano! fue desterrado una vez ms%! procedi + seg0n lo afirma el historiador
catlico 9eodoreto- a conceder toda clase de garant$as a los jud$os y a los paganos? y no se
content con perseguir a los cristianos! sino que acos a los arrianos moderados! quienes sin
desearlo! fueron echados en brazos de la Santa Iglesia&
"l historiador hebreo :raetz coincide con lo anterior al se#alar que -alente:
8&&&era arriano! y hab$a sufrido tanto por causa del poderoso partido catlico! como para
volverse intolerante& 'rotegi a los jud$os! y les otorg honores y distinciones;&
"s evidente que al volver a )riente el resurgimiento arriano! .ste coincidi con las
persecuciones en contra del catolicismo y con una situacin de privilegio al juda$smo&
3 partir de :raciano! se inician unos a#os de lucha mortal entre paganos y cristianos! con
diversas alternativas! hasta que el general espa#ol 9eodosio obtuvo el poder imperial tanto en
)riente como en )ccidente&
9eodosio el :rande asest golpes mortales tanto al paganismo como al arrianismo& "ste
0ltimo hab$a resurgido en )riente bajo la proteccin de -alente& 9eodosio dio al catolicismo
el triunfo definitivo en el Imperio! siendo de esperarse que combatiera tambi.n al juda$smo?
pero los hebreos supieron a tiempo ganarse hbilmente su tolerancia! al amparo de la cual
comenzaron a e1tender de nuevo su influencia en la sociedad romana en forma tan peligrosa
para la Santa Iglesia! que tanto San 3mbrosio! )bispo de 2iln! como Crisstomo! otro de
los grandes 'adres de la Iglesia! vieron la necesidad de dirigir en.rgica lucha contra los jud$os
y contra los cristianos que practicaban en secreto el juda$smo! lucha de la que nos da cuenta el
historiador israelita :raetz! a quien dejaremos la palabra:
8"n los sbados y festivales jud$os! muchos cristianos! especialmente del se1o femenino!
se#oras de alcurnia y mujeres de baja posicin! se reun$an regularmente en las sinagogas&
"llos escuchaban con devocin el toque de la trompeta en el d$a del 3#o 5uevo Cud$o!
asist$an al servicio solemne en el 4$a de la "1piacin! y participaban en la alegr$a de la >iesta
de los&9abernculos& *es atra$a ms el hecho de que todo esto ten$a que hacerse a espaldas de
los sacerdotes cristianos y por el hecho de que ten$an que pedir a los vecinos que no los
traicionaran& >ue en contra de ese voluntario honor hecho por los cristianos a las instituciones
jud$as! que Crisstomo dirig$a la violencia de sus sermones capuchinos empleando toda clase
CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /7B
C)54"535 3 *)S C<4D)S;
de ep$tetos duros contra ellos! y proclamando que las sinagogas eran escenarios infames!
cuevas de ladrones! y todav$a peores cosas;
6I
&
Indudablemente que este gran 'adre de la Iglesia dijo enormes verdes? pero si las hubiera
e1presado en nuestros d$as! tanto los jud$os como los cl.rigos cristianos que les hacen el
juego! lo habr$an condenado por antisemita& 'or otra parte! se puede ver lo e1tendido que
estaba ya! en la (oma de ecos tiempos! el n0cleo de cristianos en apariencia! pero que en
secreto practicaban el juda$smo! como nos lo dice :raetz& "s por ello natural que el gran
'adre de la Iglesia! Crisstomo! haya fulminado a estos falsos cristianos! ya que todav$a no
organizaba la Santa Iglesia la institucin que hab$a de combatirlos y perseguirlos! o sea! el
Santo )ficio de la Inquisicin&
San 3mbrosio! )bispo de 2iln! uno de los grandes santos y de los ms ilustres 'adres de
la Iglesia! ejerci una decisiva influencia sobre los emperadores :raciano y 9eodosio I& 3 .l
se debe principalmente el triunfo definitivo de la Iglesia Catlica en el Imperio (omano y fue
el ms incansable y en.rgico luchador de su tiempo contra la Sinagoga de Satans& San
3mbrosio conden a los jud$os en diversas ocasiones y trat de impedir que se fueran
apoderando del Imperio (omano! como eran sus deseos& *es impidi que lograran destruir a
la Santa Iglesia ! sobre todo cuando el usurpador 21imo se adue# temporalmente de medio
Imperio! pues seg0n la afirmacin del propio San 3mbrosio! 21imo era jud$o y hab$a
logrado ser coronado emperador de (oma! asesinando al muy catlico :raciano&
21imo! como era de esperarse! apoy de nuevo a los jud$os y a los paganos que se
agruparon a su alrededor! pero por fortuna fue derrotado por 9eodosio el a#o de 6BI!
esfumndose las esperanzas que los hebreos acariciaban de adue#arse esta vez del Imperio de
los C.sares&
'ara darnos una idea de este fervor antijud$o! as$ como de la santidad de San 3mbrosio!
dejaremos hablar una vez ms a ese historiador oficial y clsico del juda$smo! que goza de
tanto prestigio y autoridad en los medios hebreos! :raetz! quien afirma indignado:
83mbrosio de 2iln era un oficial violento! ignorante de toda teolog$a! cuya violencia
c.lebre en la Iglesia! lo hab$a elevado al rango de )bispo&&& "n cierta ocasin! cuando los
cristianos de (oma hab$an quemado una sinagoga y 21imo! el usurpador! orden al Senado
(omano reconstruirla a e1pensas del "stado! 3mbrosio lo llam jud$o& Nabiendo hecho
quemar el )bispado de Cal$nico! en la 2esopotamia del 5orte! por los monjes! una sinagoga
situada en tal distrito& 9eodosio le orden reconstruirla de nuevo por su cuenta y castig a los
que hab$an participado en el acto 6II%& 3nte esto la furia de 3mbrosio fue inflamada en
forma ms violenta! y en la carta que con tal motivo envi al emperador! emple t.rminos tan
agudos y provocadores! que el monarca se vio obligado a revocar la orden& 3mbrosio acus a
los jud$os de despreciar las leyes romanas y los ridiculiz mofndose de ellos por el hecho de
que no les estaba permitido colocar de entre ellos un emperador o gobernador! ingresar al
ej.rcito o al senado! y ni siquiera sentarse a la mesa de los nobles? los jud$os slo serv$an
pues! para que se les cobraran fuertes impuestos;
6G
&
3dems de cosas interesant$simas! el destacado israelita :raetz nos narra algo de capital
importancia! o sea! que San 3mbrosio debi su encumbramiento a la dignidad episcopal a
su $aa de ser %iolento;! violencia&que luego! el mismo :raetz! e1plica con hechos que
prueban su energ$a en combatir al juda$smo& "n realidad! como luego iremos confirmando! en
las .pocas de apogeo de la Santa Iglesia +como aquella de los tiempos de San 3mbrosio- las
jerarqu$as de la misma eleg$an de entre aquellos que ms celo y ms energ$a pon$an en
defender a la Iglesia! sobre todo del juda$smo! su principal enemigo& "so e1plica!
precisamente! el apogeo del catolicismo en tales per$odos! ya que una jerarqu$a combativa y
consciente del enemigo que tiene que afrontar! garantiza las posibilidades de triunfo mientras
6I
:raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo II! Cap& ,,II! pp& 7/6! 7/H&
6G
:raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/H&
/7I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
que una jerarqu$a poco luchadora o ignorante del verdadero peligro! coincidir e1actamente
con las .pocas de debilidad y decaimiento de la Santa Iglesia& *a .poca de San 3tanasio y los
triunfos arrianos coincide con el hecho indudable de que las jerarqu$as de la Iglesia son
acaparadas por tibios y hasta por miembros de la quinta columna? en este per$odo los
verdaderos defensores de la Iglesia son hecho s a un lado! despreciados y hasta perseguidos!
como ocurri con 3tanasio el gran 'adre de la Iglesia y con todos los obispos y cl.rigos que
lo segu$an&
3s$ est ocurriendo en algunos lugares actualmente! en donde much$simos cl.rigos y
jerarcas religiosos que han destacado por su fidelidad a Cristo y por su energ$a en la defensa
de la Santa Iglesia se ven separados! humillados y hasta perseguidos por otros cl.rigos que!
haci.ndole el juego al comunismo o a la masoner$a y sirviendo a los intereses del juda$smo!
tratan de acaparar las vacantes de obispos y de cardenales! como lo hac$an sus antecesores de
los tiempos de 3rrio&
"sta maniobra oculta es la que ha facilitado los triunfos masnicos y comunistas que ya
parecen incontenibles&
'or medio de esta tctica oculta de calumniar a los buenos y hacerlos a un lado! para luego
organizar con los malos una labor de acaparamiento de las dignidades eclesisticas +por
fortuna sin .1ito en muchos lugares! pero con .1ito completo en otros-! ha podido la quinta
columna en estos 0ltimos a#os ir controlando posiciones que! aunque minoritarias! por ahora!
son decisivas dentro del clero de la Santa Iglesia! y constituyen la causa principal de que en
algunos pa$ses! una parte ms o menos considerable del clero catlico! haya apoyado los
movimientos revolucionarios masnicos o comunistas y debilitado por completo las defensas
de los gobiernos catlicos o cuando menos patriotas! al privarles del apoyo de grandes
sectores del catolicismo! inconscientemente sumados a las revueltas masnicas o comunistas&
"l caso reciente de Cuba! en 3m.rica! es muy elocuente al respecto y deber$a servirnos a
todos de motivo para una profunda meditacin y estudio! porque representa un hecho t$pico en
que el comunista y perseguidor de la Iglesia! >idel castro! fue protegido por obispos catlicos
cuando estuvo a punto de sucumbir! siendo apoyado su movimiento revolucionario por
cl.rigos y obispos! con entusiasmo y fervor dignos de mejor causa& "sta circunstancia fue!
principalmente! la que inclin al pueblo cubano! profundamente ortodo1o! a sumarse sin
reserva a la causa del caudillo comunista! dndole el triunfo con el resultado desastroso que
todos conocemos&
"s natural que San 3mbrosio! )bispo de 2iln y gran caudillo de la Iglesia en esos
tiempos! se indignara porque 9eodosio permit$a a los jud$os burlar las leyes romanas que le
prohib$an ingresar al Senado! al ej.rcito y a los puestos de gobierno! pues bien se daba cuenta
del grave mal que pod$an causar a la Cristiandad y al Imperio si se adue#aban del gobierno&
"s preciso&recordar tambi.n un hecho muy importante: los jud$os! como iniciadores y
propagadores de la herej$a arriana! eran aliados incondicionales de los arrianos? y afiliados a
esta secta! estaban los brbaros germanos de las regiones fronterizas! quienes en su mayor$a!
lo que ya no era un secreto! ambicionaban invadir el Imperio (omano y conquistarlo& 'ero es
indudable que si San 3mbrosio y San Cuan Crisstomo de 3ntioqu$a hubieran vivido en
nuestra .poca! los jud$os y sus sat.lites en la Cristiandad les habr$an lanzado la acusacin de
ser nazis y disc$pulos de Nitler! como lo hacen con todos los fervientes catlicos que tratan de
defender actualmente a la Iglesia de la amenaza judaica& 3l efecto! refiri.ndose el hebreo
:raetz al papel desempe#ado por San 3mbrosio y San Cuan Crisstomo en ese per$odo! en
relacin con la lucha implacable sostenida por la Santa Iglesia contra los jud$os! dice a la
letra:
8*os principales fanticos en contra de los jud$os en este per$odo! fueron Cuan Crisstomo
de 3ntioqu$a y 3mbrosio de 2iln! quienes los atacaron con gran ferocidad;
H@
&
H@
:raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/6&
CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /7G
C)54"535 3 *)S C<4D)S;
'ro antes de que la Santa Iglesia lograra su triunfo definitivo sobre la Sinagoga de Satans
y el arrianismo! tuvo que atravesar momentos tan cr$ticos como los de nuestros d$as! de los
cuales nos da una elocuente muestra esa famosa carta firmada por plumas tan autorizadas en
el catolicismo como son las de treinta y tres de sus ms distinguidos obispos! entre los cuales
se contaban 2elesio de 3ntioqu$a! primer presidente del Concilio "cum.nico de
Constantinopla? San :regorio 5acianceno! gran 'adre de la Iglesia! que presidi dicho
Concilio "cum.nico al morir 2elesio? San Aasilio! tambi.n 'adre de la Iglesia y otras
personalidades destacadas por su fama y santidad& 4e dicha carta insertaremos literalmente
los siguientes prrafos:
8Se trastornan los dogmas de la religin? se confunden las leyes de la Iglesia& *a ambicin
de los que no temen al Se#or salta a las dignidades! y se propone el episcopado como premio
de la ms destacada impiedad! de suerte que a quien ms graves blasfemias profiere! se le
tiene por ms apto para regir al pueblo como obispo& 4esapareci la gravedad episcopal&
8>altan pastores que apacienten con ciencia el reba#o del Se#or& *os bienes de los pobres
son constantemente empleados por los ambiciosos para su propio provecho y regalos ajenos&
)scurecido est el fiel cumplimiento de los cnones& Sobre todo eso r$en los incr.dulos!
vacilan los d.biles en la fe! la fe misma es dudosa! la ignorancia se derrama sobre las almas!
pues imitan la verdad los que mancillan la palabra divina en su malicia& = es que las bocas de
los piadosos guardan silencio&&&;
H/
&
"n realidad! lo dicho en esta memorable carta por los santos obispos antes mencionados
puede aplicarse a lo que ocurre actualmente en algunas dicesis! aunque por fortuna no en
todas& Sin embargo! hay dicesis +sobre todo aquellas en que domina la quinta columna- en
que los prelados filosemitas en e1tra#o contubernio con la masoner$a y el comunismo! hacen
labor para adue#arse imp0dicamente de los obispados! tal como lo se#alan los santos citados&
Se mezclan en asuntos internos de otra dicesis en donde hay obispos virtuosos! solamente
esperando la muerte de .stos para hacer toda clase de gestiones en (oma y lograr! por medio
de enga#os y artificios! acaparar la sucesin de la dicesis vacante! no para los ms aptos! sino
para los cmplices de la quinta columna& 4e esta forma pisotean los derechos de quienes por
su virtud y sus m.ritos deber$an ocupar tales obispados&
'ero en aquella .poca esos santos! ahora canonizados por la Iglesia! lograron salvar la
situacin& Nicieron a un lado falsas prudencias y cobard$as! se enfrentaron con resolucin a
las fuerzas del mal y las desenmascararon&p0blicamente! y denunciaron tambi.n todas esas
lacras! como lo vemos con la Iglesia! el silencio de los buenos facilita la victoria de los malos&
"l resultado de tan clara como en.rgica actitud fue el triunfo de la Santa Iglesia sobre el
juda$smo! el paganismo! el arrianismo y dems herej$as&
*os santos que salvaron al cristianismo en tan dif$ciles tiempos tuvieron que sufrir un
doloroso calvario! no slo de parte del juda$smo +al cual con tanta resolucin combatieron-!
sino que aqu.llos que desde dentro del clero estaban sirviendo a sus intereses! consciente o
inconscientemente& =a vimos que San 3tanasio fue perseguido por los obispos adictos a la
herej$a del hebreo 3rrio! por emperadores que fueron influenciados por la misma y hasta por
dos concilios de la Iglesia& "stos concilios fueron convocados con la idea de salvar al
catolicismo pero se convirtieron en verdaderos concilibulos! una vez que los arrianos los
dominaron y utilizaron en contra de la ortodo1ia&
'ara completar el cuadro de lo que tuvieron que sufrir esos santos! que como Cuan
Crisstomo! gran 'adre de la Iglesia! se enfrentaron con energ$a y resolucin al juda$smo y a
la herej$a! transcribiremos lo que los referidos bigrafos del santo dicen te1tualmente! y que
citan como fuentes al propio Crisstomo y a los historiadores catlicos Cuan Casiano! 2artirio
y otros: 8*o sorprendente y maravilloso! para nosotros como para Cuan Casiano y el oscuro
H/
San Aasilio y San :regorio 5acianceno! 'adres de la Iglesia& Carta publicada en )bras de San Cuan
Crisstomo& 2adrid: Aiblioteca de 3utores Cristianos! /GFI! p& B&
/B@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
panegirista del siglo -II! 2artirio! es que San Cuan Crisstomo% no fue condenado al
destierro y! en definitiva! a muerte por ning0n lugarteniente de 4ecio o 4iocleciano! sino por
una pandilla de obispos! ambiciosos o resentidos&
<nos obispos! por otra parte! que a par que insin0an al d.bil 3rcadio y a la furibunda
"udo1ia que Cuna es reo de lesa majestad +lo que era pedir no menos que su cabeza- protestan
que en eso no pueden ellos intervenir y all el emperador sabr qu. haya de hacer en el caso!
nada leve por cierto& V= cmo no recordar las terribles escenas de cesrea de capadocia!
cuando por all pasa el santo camino del remoto Cocuso! e1tenuado! agotado! delirante por la
alt$sima fiebre! y est a punto de ser despedazado por una horda as$ los llama .l mismo% de
monjes salvajes! azuzados por el obispo! terror que son de la misma guardia que conduce al
pobre desterradoW = mientras el pueblo llora! demostrando que era mejor que sus pastores! la
envidia del obispo local persigue sa#udamente al obispo proscrito hasta en el refugio que le
ofrece la caridad magnnima de una noble matrona! y le obliga a emprender la marcha en
noche sin luna! por entre speros senderos de monta#a&&&;
HK
&
"stos fueron los hombres que engrandecieron al cristianismo! que lo hicieron triunfar y los
que salvaron a la Santa Iglesia de todas las acechanzas de sus enemigos e1ternos e internos&
"ste mismo tipo de catlicos! cl.rigos y seglares! son los que se necesitan en la actualidad
para salvar a la Cristiandad y a toda la humanidad amenazadas por el comunismo! la
masoner$a y la Sinagoga de Satans! que dirige toda la conspiracin&
VERDADERA SANTIDAD Y FALSA SANTIDAD
*os altos jerarcas de la Iglesia y los dirigentes pol$ticos seglares que luchen por salvar al
cristianismo en trances tan dif$ciles! debern estar resueltos no slo a sufrir agresiones de todo
g.nero por parte de las fuerzas revolucionarias del juda$smo! sino tambi.n de los sucesores de
Cudas Iscariote! que dentro del respetable clero estn haciendo el juego! en una forma o en
otra! a las fuerzas de Satans& "sos nuevos Cudas has usurpado! con osad$a! altos rangos de la
Santa Iglesia y desde ah$ podrn lanzar los ataques ms tremendos! ms demoledores y ms
dolorosos en contra de los que luchan en&defensa de la Cristiandad y de sus naciones
gravemente amenazadas& Jue 4ios 5uestro Se#or d. fe! fortaleza y perseverancia a quienes
imitando a Cristo! est.n dispuestos a tomar su cruz y seguirlo en esta hora decisiva para los
destinos del mundo&
"sta es la verdadera santidad que Cristo defini diciendo: >?uieres sal%arte@ .uarda los
andaientosA >?uieres lle)ar a la ,er$ecci&n BsantidadC 97'alo todoD toa tu cru! 4
s()uee;& *a santidad definida por Cristo es enuncia de todo! riquezas! diversiones! etc&! para
tomar la cruz y seguirlo en la lucha contra el mal& *a vida p0blica de Cristo fue de pr.dica y
de una lucha constante y en.rgica contra la Sinagoga de Satans y contra el pecado y el mal
en general! practicando la virtud en grado sumo&
*a verdadera santidad radica en imitar a Cristo en todo! tal como lo hicieron San Cuan
Crisstomo! San 3tanasio y los otros santos de la Cristiandad& *a santidad requiere la prctica
de la virtud en grado heroico? cualquier otra santidad distinta de la definida por Cristo 5uestro
Se#or es una falsa santidad farisaica! inventada por ciertos cl.rigos y ciertas organizaciones
que adulan a los incautos haci.ndoles creer que se pueden hacer santos fcil y cmodamente e
incluso amasar fortunas personales! con el fin +oculto! por cierto- de convertirlos en sat.lites
espirituales y sobre todo de impedir que participen activamente en las luchas que libren los
patriotas de los pa$ses catlicos para salvar a su nacin de la conquista jud$a! de los progresos
del comunismo y de una revolucin roja que reduzca a tales incautos a la esclavitud!
e1propindoles todos sus bienes&
'or otra parte! Cristo 5uestro Se#or +al luchar activamente contra Satans y su Sinagoga y
contra el mal en general- asumi una actitud 8anti-Satans;! 8anti-Sinagoga de Satans; y
HK
Sources Chr.tiennes! /6! p& /HK y ss&! en Aiblioteca de 3utores Cristianos! )bras de San Cuan Crisstomo!
2adrid! /GFI! p& F&
CAPTULO 2II: 8S35 C<35 C(IS9US)2) = S35 32A()SI) /B/
C)54"535 3 *)S C<4D)S;
\anti-mal; en general& *a novedosa actitud de ciertos cl.rigos y seglares que dicen condenar
todos los 8antis; adems de ser notoriamente her.tica porque hipcritamente! aunque sin
decirlo e1presamente! condena al mismo Cristo! que sostuvo una actitud 8anti; en los terrenos
antes mencionados% tiene el propsito de paralizar la lucha anticomunista! ya que .sta va en
contra del imperialismo judaico& "s indispensable que en esta batalla anticomunista colaboren
activamente las mayor$as populares como 0nico medio de evitar que la nacin entera caiga en
las garras de la horrible esclavitud comunista& 'or otra parte! es sumamente sospechoso que
estos cl.rigos y seglares que dicen condenar todos los 8antis;! un buen d$a lancen ataques o
permitan +sin luego condenarlos- que otros miembros de su organizacin los lancen!
precisamente! en contra de los libros! caudillos u organizaciones patriticas que heroicamente
estn luchando por impedir que sus naciones caigan en las garras del juda$smo y del
comunismo&
3l incurrir en esta contradiccin! las personas honradas! patriotas y bien intencionadas que
con enga#os han ca$do bajo la influencia y en las redes de esas hermosas organizaciones
erigidas para atraparlos! debern abrir los ojos y darse cuenta del hbil enga#o de que han sido
objeto y liberarse de la influencia espiritual y social de esos fariseos! que cual sepulcros
blanqueados ocultan su complicidad con la Sinagoga de Satans bajo la falsa apariencia de
una ostentosa y farisaica piedad religiosa y de un hipcrita y falso apostolado cristiano
H6
&
H6
*o acabado de insertar esa falta santidad y esa censura de los 8antis; es una adicin hecha por los autores de
este libro en sus nuevas ediciones en vista del grave mal que estn haciendo! en los pa$ses catlicos! los cl.rigos
y seglares que propagan esas ideas! ya sea en lo individual o por medio! sobre todo! de organizaciones
genialmente concebidas y hermosamente estructuradas que narcotizando a sus adherentes con una falsa m$stica!
les&impiden realizar una lucha eficaz en contra del comunismo y del poder judaico oculto que lo dirige y lo
propaga? en cambio! toleran que se calumnien&
Captulo Octa'o:
SAN CIRILO DE ALEJANDRA VENCE A NESTORIO
Y EXPULSA A LOS JUDOS
la muerte de 9eodosio I heredaron el trono del Imperio ya dividido! sus hijos
Nonorio en )ccidente y 3rcadio en )riente& Su pol$tica fue d.bil frente al enemigo
jud$o! debido a que desatendieron por completo las normas de lucha en.rgica
preconizadas por San Cuan Crisstomo y San 3mbrosio& "s ms! en )riente! 3rcadio se rode
de consejeros venales que vendieron su proteccin a los hebreos (ufino y "utropio! quienes
seg0n :raetz:
3
8&&&eran e1tremadamente favorables a los jud$os& (ufino amaba el dinero y los jud$os
hab$an descubierto ya el mgico poder del oro para suavizar los corazones endurecidos&
4ebido a eso! varias leyes favorables a ellos fueron promulgadas;& "ntre estas leyes est la
que revalid y confirm la promulgada por Constancio! de la cual dice :raetz:
8&&&los patriarcas y tambi.n todos los oficiales religiosos de la Sinagoga fueron e1entos de
la fuerte carga de la magistratura! al igual que el clero cristiano;
HH
&
*o que el famoso historiador israelita :raetz recalca aqu$! es verdaderamente de capital
importancia! porque demuestra que los jud$os hab$an ya descubierto el poder del oro para
sobornar a los dirigentes cristianos y gentiles! aunque en realidad ya lo hab$an descubierto
mucho antes! como lo demuestran el hebreo Simn el 2ago que quiso sobornar al mismo San
'edro! y los dirigentes jud$os que lograron comprar a uno de los doce apstoles para que
entregara a Ces0s& "n el curso de la historia! los hebreos han utilizado sistemticamente el
poder del oro para comprar a dirigentes pol$ticos y religiosos! con el fin de obtener una
pol$tica favorable al juda$smo& Con tal procedimiento! los sucesores de Cudas Iscariote han
causado graves estragos a la Santa iglesia y a la humanidad? y esos dirigentes que se venden
por dinero o por obtener o conservar posiciones son! en gran parte! los responsables del
desastre que tenemos en puerta&
*a proteccin en )riente y la tolerancia en )ccidente! permitieron a los jud$os adquirir
bastante fuerza! sumamente peligrosa si se toma en cuenta que eran enemigos tradicionales de
la Iglesia y del Imperio& Incluso en los tiempos modernos e1isten testimonios hebreos de ese
odio que sienten los jud$os por la antigua (oma&
"n el Imperio de )riente! 9eodosio II! sucesor de 3rcadio! se dio cuenta a tiempo del
peligro y tom una serie de medidas para conjurarlo! combatiendo la amenaza jud$a en
distintas formas& Sin embargo! los historiadores jud$os califican siempre esas medidas de
defensa de los "stados cristianos! de persecuciones provocadas por el fanatismo y
antijuda$smo del clero catlico&
"l jud$o :raetz! hablando de estos acontecimientos! se#ala que:
8'ara el juda$smo! la "dad 2edia empieza en realidad con 9eodosio II H@I-HF@%! un
"mperador bien dotado pero dirigido por los monjes! cuya debilidad dio impunidad al celo
fantico de algunos obispos y ofreci construir nuevas sinagogas! ejercer el oficio de jueces
entre los litigantes jud$os y cristianos y poseer esclavos cristianos? y tambi.n conten$an otras
prohibiciones de menor inter.s& >ue bajo este "mperador que el 'atriarcado finalmente
cay&&&;
HF
&
"l 'atriarcado fue una institucin que constituy durante mucho tiempo la jefatura del
juda$smo en todo el Imperio (omano y en otras muchas partes? ten$a su sede en Cerusal.n&
*o que no indica :raetz es la razn que tuvo el clero catlico para reaccionar en forma tan
violenta contra los jud$os? aqu$ como en todos los casos! los historiadores jud$os dan cuenta de
HH
:raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/F! 7/7&
HF
:raetz! obra citada! tomo II! p& 7/B&
CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /B6
5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S;
las medidas que toma la Santa Iglesia o los monarcas cristianos en contra de ellos! pero nunca
mencionan los motivos que los hebreos dieron para provocar esas reacciones&
"n la lucha de la Iglesia contra el juda$smo en el siglo -! es preciso mencionar la decisiva
intervencin de San Cirilo de 3lejandr$a! que estaba siendo el alma de la defensa en contra de
una nueva herej$a! dirigida por 5estorio! y que estuvo a punto de desgarrar a la Iglesia como
lo hab$a hecho la herej$a arriana&
San Cirilo! 'atriarca de 3lejandr$a en esos momentos! desempe# en la lucha contra el
nestorianismo el mismo papel que a#os antes representara el gran padre de la Iglesia San
3tanasio en la lucha contra el arrianismo? y como este 0ltimo! tambi.n San Cirilo tom parte
muy activa en la defensa contra el juda$smo! condenando a los hebreos en diversas ocasiones
y combatiendo todas sus perversas maquinaciones&
*a herej$a de 5estorio dividi tambi.n al episcopado! pues varios obispos hicieron causa
com0n con el 'atriarca hereje de Constantinopla! pero San Cirilo! despu.s de prolongada
lucha! logr obtener la condenacin de 5estorio por Su Santidad el 'apa? y posteriormente!
reunido el Concilio "cum.nico III de "feso! los obispos herejes fueron totalmente derrotados!
triunfando la catolicidad& 'or supuesto que el alma de dicho concilio fue San Cirilo de
3lejandr$a quien! todav$a despu.s del mismo! tuvo que seguir luchando contra los restos de la
herej$a hasta lograr su aniquilamiento&
'ara conocer con claridad la actitud de San Cirilo hacia los jud$os! nos referimos a las
palabras del historiador israelita :raetz! que representa fielmente el sentir de los jud$os hacia
los 'adres y santos de la Iglesia:
84urante el reinado de 9eodosio en )riente y de Nonorio en )ccidente! Cirilo! )bispo de
3lejandr$a! notable por su aficin a la ri#a! por su violencia y su impetuosidad! hab$a tolerado
que se maltratara a los jud$os y los ech de la ciudad& (euni una turba de cristianos y! con su
e1cesivo fanatismo! los incit contra los jud$os? entr por la fuerza en la sinagogas! de las
cuales tom posesin para entregarlas a los cristianos! y e1puls a los habitantes jud$os!
semidesnudos! de la ciudad que ellos hab$an llegado a ver como su hogar& Sin reparar en
medios! Cirilo entreg sus propiedades al pillaje de la turba siempre sedienta de saqueo;&
H7
3 su vez! la citada 8"nciclopedia Cudaica castellana; en el vocablo respectivo dice:
8Cirilo San%! de 3lejandr$a! patriarca 6B7-HHH%& >ue prcticamente due#o y se#or de
3lejandr$a! donde atemoriz a la poblacin no cristiana& "n H/F orden la e1pulsin de los
jud$os! pese a las protestas de )restes! prefecto imperial;
HB
&
9odas las Nistorias de la Iglesia coinciden en afirmar que aunque San Cirilo era un hombre
de lucha! era de carcter moderado y conciliador? un hombre virtuos$simo en toda la e1tensin
de la palabra! pro lo cual mereci ser canonizado&
*o que los historiadores hebreos +tan venerados en los medios jud$os! como :raetz- o las
enciclopedias oficiales del juda$smo dicen de todos aquellos que se atreven a luchar en contra
de la accin destructora de los israelitas! da una idea de los e1tremos a que llegan para
desprestigiar y enlodar la memoria&de los ms insignes santos de la Iglesia& "so de que San
Cirilo e1puls de 3lejandr$a semidesnudos a los jud$os y de que entreg sus bienes al pillaje
de las turbas! es inveros$mil para todos los que conocen bien la historia de San Cirilo& *o que
ocurri! en realidad! fue que desde hac$a mucho tiempo 3lejandr$a se hab$a convertido en el
principal centro de conspiracin judaica contra la Santa Iglesia y contra el Imperio& "sta
ciudad hab$a sido el principal centro del gnosticismo judaico y de ella irradiaban toda clase de
ideas disolventes en contra del orden establecido! por lo que no es de e1tra#ar que San Cirilo!
consciente de lo que significaba la amenaza jud$a! haya resuelto e1tirpar con energ$a ese
tumor canceroso! e1pulsando a los jud$os de la ciudad! como despu.s lo tendr$an que hacer en
diversos pa$ses otros prelados defensores de la Cristiandad&
H7
:raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/I! 7/G&
HB
"nciclopedia Cudaica Castellana! tomo II! p& 6@! col& /&
/BH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Conociendo los antecedentes y la irreprochable conducta de este santo de la Iglesia! es ms
cre$ble que haya tomado las precauciones debidas para que esa e1pulsin se realizara en
t.rminos humanos! desaprobando cualquier e1ceso o abuso cometido por las masas
indignadas de la poblacin! lgicamente e1acerbadas ante la perfidia jud$a&
Contin0a el historiador jud$o :raetz narrando los cruentos episodios de esa terrible lucha
librada por San Cirilo y los cristianos contra los jud$os& "ntre otras cosas! asegura :raetz:
8"l prefecto )restes! que tom mucho a pecho el brbaro trato dado a los jud$os! carec$a
sin embargo de fuerza para protegerlos? todo lo que fue capaz de hacer fue lanzar una
acusacin en contra del obispo San Cirilo%! pero .ste gan la causa en la Corte de
Constantinopla& *o que ocurri en 3lejandr$a! despu.s de la e1pulsin de los jud$os!
demuestra lo grande que era el fanatismo de este obispo& 5o lejos de la ciudad hab$a una
monta#a llamada 5itra! donde habitaba una )rden de monjes cuya ansia de ganar la corona
del martirio los hab$a convertido casi en animales feroces& 3zuzados por Cirilo! estos monjes
se echaron encima de )restes y lo apedrearon hasta dejarlo casi muerto! como un castigo por
no haber aprobado la e1pulsin de los jud$os& >ue este mismo grupo fantico el que
descuartiz el cuerpo de la c.lebre filsofa Nipatia! que hab$a asombrado al mundo por su
profunda ciencia! su elocuencia y su pureza;
HI
&
"l clero catlico de esa .poca! consciente de lo que significaba el terrible problema jud$o!
conocedor a fondo de las conspiraciones hebreas contra la Iglesia y el Imperio y como buen
pastor de sus ovejas! se lanz sin titubeos a defenderlas de las asechanzas del lobo? pero los
jud$os en sus Nistorias e1ageran siempre lo ocurrido! interpolando pasajes espeluznantes!
tendientes a desprestigiar al catolicismo y a los santos que defendieron a la Iglesia&
3dems! como hemos visto! todas estas narraciones e1puestas en t.rminos e1agerados e
impresionantes! sirven a los hebreos para educar a sus juventudes! inculcndoles desde
temprana edad un odio satnico contra la Iglesia y su clero! as$ como una sed implacable de
venganza! que en la primera oportunidad que se presenta se manifiesta en quemas de
conventos! destruccin de iglesias! matanzas crueles de sacerdotes y toda clase de desmanes
en contra de los cristianos&
"s indudable que si San Cirilo hubiera vivido en nuestros tiempos! no slo hubiera sido
condenado por antisemita! sino hasta hubiera sido declarado criminal de guerra y condenado a
muerte por el 9ribunal de 5uremberg u otra cosa por el estilo&
*os jud$os se creen con derecho de conspirar contra los pueblos! de ensangrentarlos con
guerras civiles! de cometer cr$menes y toda clase de&maldades sin recibir el merecido castigo!
pero cuando alguien con la energ$a de San Cirilo reprime y castiga justamente sus desmanes y
delitos! lo llenan de improperios y tratan de desprestigiarlo en vida! sin perdonarlo tampoco
despu.s de muerto! tal como ocurre con este insigne santo de la Iglesia Catlica&
"s interesante conocer la descripcin de :raetz sobre cmo festejaban los israelitas! en
tiempos de San Cirilo de 3lejandr$a! la festividad del 'urim de la (eina "sther:
8"ste d$a los jud$os en medio de su alegr$a! acostumbraban ahorcar sobre un tablado la
figura de 3mn! su archienemigo! y el pat$bulo! que quemaban a continuacin! tomaba
accidental o intencionadamente la forma de una cruz& 5aturalmente los cristianos se quejaron
de que su religin era profanada? y el "mperador 9eodosio II orden al gobernador de la
provincia poner un hasta aqu$ a tan mal comportamiento! bajo la amenaza de severos castigos!
sin haber logrado sin embargo! evitar tales actos& "n una ocasin! esta alegr$a de carnaval!
seg0n se dice! tuvo horribles consecuencias& *os jud$os de Imnestar! una peque#a poblacin
de Siria situada entre 3ntioqu$a y Calcis! habiendo levantado uno de estos pat$bulos para
3mn! fueron acusados por los cristianos de haber colgado a un ni#o cristiano! crucificndolo
en .l y habi.ndolo azotado hasta matarlo& 'or ello el "mperador orden! en el a#o H/F! que
los culpables fueran castigados;
HG
&
HI
:raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! p& 7/G&
HG
:raetz! obra citada! tomo II! Cap& ,,II! pp& 7K@! 7K/&
CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /BF
5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S;
\3 esto llama alegr$a y diversin carnavalesca el tan c.lebre y autorizado historiador
israelita :raetz! tan respetado en los medios jud$os]
"s fcil suponer la indignacin provocada entre los cristianos por semejante conducta jud$a
y hasta el amotinamiento de las masas del pueblo! similar al que se provocar$a actualmente en
la <nin Sovi.tica y dems pa$ses sat.lites con los sacrificios! blasfemias y asesinatos
pol$ticos que comenten los jud$os comunistas! si no fuera porque .stos tienen ya! en los
lugares! esclavizados a los cristianos e incapacitados para defenderse&
*as sinagogas! a diferencia de los templos de otras religiones! no se han reducido a rendir
culto a 4ios! sino que son lugares de reunin para discutir y aprobar resoluciones pol$ticas y
son los principales centros de conspiracin de los jud$os&& 4esde las sinagogas traman toda
clase de medidas tendientes a conquistar a los pueblos que ben.volamente les dieron
hospitalidad& 3h$ planean tambi.n las actividades de e1torsin econmica encaminadas a
despojar a los cristianos y gentiles de sus riquezas! que los hebreos creen que les pertenecen
por derecho divino& Con cunta razn afirm el gran 'adre de la Iglesia! San Cuan Crisstomo!
que las sinagogas eran 8escenarios infames y cuevas de ladrones e incluso cosas peores;& "s!
pues! comprensible que el clero catlico de esa .poca +consciente del peligro que
representaban para la Cristiandad y para el Imperio- tratara de clausurar esos centros de
conspiracin y de maldad&
"ntre las acciones del clero dirigidas a tal objeto! adems de las ya referidas! es interesante
citar lo ocurrido en la isla de 2enorca! entonces posesin romana! donde nos dice :raetz que:
8Severo! el obispo de ese lugar! quem sus sinagogas y arras a los jud$os con ataques en
las calles! hasta que oblig a muchos de ellos a abrazar el cristianismo;
F@
&
"sta 0ltima medida constituy un grav$simo error! porque como ya antes se#al el famosos
historiador israelita Cecil (oth! estas conversiones fueron fingidas y los jud$os! en secreto
permanecieron adictos a su vieja religin! viniendo a aumentar el n0mero de jud$os
subterrneos que! practicando en p0blico la religin cristiana! contitu$an en el seno de la Santa
Iglesia la quinta&columna hebrea! autora de la mayor parte de las herej$as a las cuales prestaba
todo su apoyo e impulso&
)tro notable adversario de los jud$os! en esta etapa! fue el c.lebre asceta San Simn
"stilita! bien conocido por la riguros$sima penitencia que observ toda su vida! sentado sobre
una columna durante varios a#os! mortificndose y haciendo penitencia para convertir al
cristianismo a varias tribus nmadas procedentes de 3rabia? y por su santidad lleg a ser muy
venerado del emperador 9eodosio II! ante el cual Simn siempre interced$a por todos los
perseguidos& "n las controversias de la Iglesia Catlica con los herejes! lleg a ejercer su
influencia en favor de la ortodo1ia&
\Ju. tan grandes ser$an las maldades de los jud$os y las conjuras de sus sinagogas que este
hombre todo caridad y tolerancia! conciliador en e1tremo! amparo de los perseguidos! santo
canonizado por la Iglesia! famoso por su penitencia y dechado de virtudes! tratndose del
juda$smo hizo una e1cepcin en su vida apacible! para intervenir en.rgicamente en la decisiva
lucha que libraba contra la Sinagoga de Satans]
"n relacin con este santo! se#ala :raetz! que cuando los cristianos de 3ntioqu$a quitaron
por fuerza a los jud$os sus sinagogas en venganza de la muerte infligida por los jud$os al ni#o
cristiano de Imnestar! durante la fiesta del 'urim! el prefecto de Siria notific al emperador de
este despojo de sinagogas en forma tan impresionante! que logr que 9eodosio II! a pesar de
su 8fanatismo frailuno;! ordenara a los habitantes de 3ntioqu$a la devolucin de las mismas!
cosa que indign mucho a San Simn "stilita&
3s$ se e1presa sobre el particular! el famoso historiador hebreo :raetz:
8'ero esta decisin fue denunciada por Simn "stilita! quien llevaba una vida de riguroso
ascetismo en una especie de establo no lejos de 3ntioqu$a& 4esde lo alto de su columna! .l
F@
:raetz! obra citada! tomo II! pp& 7/G! 7K@&
/B7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
hab$a renunciado al mundo y sus costumbres! pero su odio a los jud$os fue! sin embargo!
suficiente para obligarlo a inmiscuirse en asuntos terrenos& 3penas tuvo conocimiento de la
orden de 9eodosio relativa a la devolucin de las sinagogas robadas! le dirigi al "mperador
una carta insultante! informndole que .l reconoc$a solamente a 4ios y a nadie ms como amo
y "mperador! y pidi.ndole que revocara el edicto& 9eodosio no pudo resistir semejante
intimidacin! revocando su orden en el a#o HK6 e incluso quitando de su cargo al prefecto
sirio que hab$a levantado su voz en favor de los jud$os;
F/
&
*o e1puesto en los anteriores cap$tulos! nos muestra la clase de clero y de santos de la
Iglesia que hicieron posible el triunfo del cristianismo frente a los enemigos mortales de la
Iglesia y de la humanidad& "l presente Concilio "cum.nico -aticano II brindar una gran
oportunidad para lograr que nuestro clero actual se vaya poniendo a la altura del que en
aquellos tiempos pudo salvar a la Santa Iglesia! en medio de tantas catstrofes! y la hizo
prevalecer frente a tantos enemigos& "sto es urgent$simo en vista de que el peligro comunista
que amenaza con arrasarlo todo! slo podr ser conjurado si esa moral combativa y ese
esp$ritu de sacrificio que caracterizaron a las jerarqu$as catlicas durante los primeros siglos
del cristianismo! vuelve al clero de la Santa Iglesia y a los dirigentes seglares& Si no se logra
una reaccin en.rgica en este sentido! es posible que 4ios nos castigue con el triunfo mundial
del comunismo y la consiguiente catstrofe para la Cristiandad&
SAN AGUSTN, SAN JERNIMO Y OTROS PADRES DE LA IGLESIA CONDENAN
A LOS JUDOS.
San Cernimo! gran 'adre de la Iglesia! en sus deseos de estudiar la Aiblia en sus mismas
fuentes! se empe# en conocer a fondo el hebreo! por lo cual entr en contacto con jud$os tan
destacados como Aar Chanina? pero a pesar de la amistad personal que tuvo el santo con
distinguidos hebreos! su actitud hacia el juda$smo era de franco repudio&
*o mismo puede decirse del ilustr$simo 'adre de la Iglesia! San 3gust$n! )bispo de
Nipona&
Se utilizarn como informacin! los te1tos de autores hebreos! de indiscutible autoridad en
los medios jud$os! para evitar que puedan tacharse de antisemitas estas fuentes& Con respecto
a San Cernimo y a san 3gust$n! dice e1presamente el historiador israelita :raetz! refiri.ndose
en primer t.rmino a San Cernimo:
8Nabi.ndole reprochado sus enemigos de estar contaminado de herej$a en relacin con sus
estudios judaicos! Cernimo% los convenci de su ortodo1ia haciendo valer su odio a los
jud$os& `+i $uere re6uisito des,reciar a los indi%iduos 4 a la naci&nD 4o a-orre!co a los 'ud(os
con un odio di$(cil de e#,resar8 & 'ero Cernimo no era el 0nico que opinaba de esta manera!
ya que sus opiniones eran compartidas por un contemporneo ms joven! 3gust$n! el 'adre de
la Iglesia& "sta profesin de fe! concerniente al odio hacia los jud$os! no era una opinin
privada de un escritor aislado! sino el orculo para toda la Cristiandad! que presurosa acept
los escritos de los 'adres de la Iglesia! que fueron reverenciados como santos& "n tiempos
posteriores! esta profesin de fe! arm a los reyes! al populacho! a los cruzados y a los
pastores de almas%! contra los jud$os! que inventaron los instrumentos para su tortura! y
construyeron las hogueras f0nebres para quemarlos;
FK
&
3s$ resume :raetz la pol$tica seguida por la Santa Iglesia y por la Cristiandad en contra del
juda$smo durante ms de mil a#os! pero lo que naturalmente oculta es cules fueron las causas
que obligaron a la Iglesia! a los 'apas y a los concilios a tener que aprobar ese tipo de defensa&
*os que vieron o sufrieron en carne propia las matanzas de cristianos y los que fueron
testigos de profanaciones de iglesias! realizadas tanto por paganos como por herejes a
instigaciones de los hebreos? los que de igual modo presenciaron matanzas y persecuciones!
personalmente cometidas por los jud$os y los que en la actualidad sabemos de los cr$menes
F/
:raetz! obra citada! tomo II! pp& 7K/! 7KK&
FK
:raetz! obra citada! tomo II! pp& 7KF! 7K7&
CAPTULO 2III: 8S35 CI(I*) 4" 3*"C354(D3 -"5C" 3 /BB
5"S9)(I) = ",'<*S3 3 *)S C<4D)S;
cometidos por los israelitas en la (usia sovi.tica y pa$ses comunistas! s$ podemos entender
que tanto la Santa iglesia como el resto de las instituciones amenazadas! tengan el derecho de
defenderse de un enemigo tan e1traordinariamente avieso y criminal& 9ambi.n entendemos
que la humanidad y la religin! al verse ante tal peligro! echen mano de medidas tan
e1traordinarias como la maldad del enemigo las haga necesarias&
Captulo (o'eno:
INVASIN DE LOS BRBAROS: TRIUNFO ARRIANO-JUDO
"l prestigiado historiador hebreo 5arcisse *even! en su obra titulada:
Cincuenta aEos de historia: La Alian!a Israelita Uni%ersal; +a la que despu.s nos
referiremos ms ampliamente-! se#ala entre otras cosas que al triunfar la iglesia en el Imperio
(omano y convertirse en la religin oficial! 8dirige la fuerza del Imperio contra los jud$os;!
persiguiendo tanto a los jud$os p0blicos en su religin! como a los convertidos al cristianismo
por las aguas del bautismo! a#adiendo:
8"l Ljus honoremE les es quitado? aun los bautizados son e1cluidos de las funciones
superiores y de la carrera militar? les es prohibido bajo pena de muerte tener comercio con los
cristianos! poseer esclavos aun paganos&&& Custiniano va tan lejos como a rehusar toda fuerza al
testimonio de los jud$os contra los cristianos delante de los tribunales&&&; diciendo el escritor
israelita! finalmente! que estas disposiciones 8&&&fueron recopiladas en los Cdigos de
9eodosio II y de Custiniano! siendo derribadas con la invasin de los brbaros& "l Imperio de
)riente las conserva y las renueva&&&en el Imperio de occidente la invasin de los brbaros
detiene la persecucin;
F6
&
*o ms interesante de la legislacin de la (oma catlica! estriba en que los jerarcas del
Imperio y de la Santa Iglesia aprobaron e1cluir de las funciones superiores y de la carrera
militar no slo a los jud$os declarados como tales! sino tambi.n a los bautizados& Juiere decir
que a los jud$os convertidos al cristianismo y a sus descendientes! unos y otros bautizados! se
les segreg de los puestos dirigentes del "stado y del ej.rcito& *a razn de tales medidas
queda patente! si se toma en cuenta que otros autorizados historiadores jud$os como :raetz y
Cecil (oth! nos confiesan claramente que las conversiones realizadas por los hebreos al
cristianismo eran fingidas! ya que aunque practicaran en p0blico dicha religin! en secreto
segu$an siendo tan hebreos como antes? y que entre tales falsos cristianos! la prctica oculta
del juda$smo se transmit$a de padres a hijos! aunque estos 0ltimos fueran bautizados y
vivieran en p0blico como cristianos&
3nte tales hechos! es muy comprensible que sabedoras las autoridades de que la
conversin para los hebreos! en su casi totalidad! no era ms que una farsa y el bautismo otra!
cuando se tomaron las medidas para evitar que dominaran el Imperio +eliminndolos de los
puestos p0blicos y de los grados militares- acordaron que se incluyera en tales medidas a los
descendientes de jud$os! aunque hubieran recibido las aguas del bautismo& "stas medidas de
defensa fueron! sin duda! un antecedente remoto de las famosas leyes o estatutos de limpieza
de sangre! por los cuales se elimin de los puestos dirigentes del "stado y de las dignidades de
la Santa Iglesia catlica +en algunos pa$ses- a los catlicos que tuvieran ascendencia jud$a&
"stas leyes de limpieza de sangre fueron aprobadas por SS&SS& los 'apas 'aulo III! 'aulo I- y
otros! como medio para impedir que siguieran invadiendo el clero de la Iglesia los falsos
cristianos que en secreto eran jud$os! es decir! la quinta columna hebrea introducida en el seno
de la clerec$a y que fue la responsable principal de los triunfos de la herej$a en un principio! y
lo es! posteriormente! de las revoluciones masnicas y comunistas! como lo vimos en su
oportunidad&
*a situacin de los hebreos en v$spera de la ca$da del Imperio (omano de )ccidente! es
descrita por el israelita :raetz! como sigue:
8"l fanatismo de 9eodosio II oper tambi.n en Nonorio! "mperador de )ccidente! y por
sus absurdas leyes! ambos colocaron a los jud$os en esa e1traordinaria posicin en que los
encontraron los nuevos "stados germanos que se formaron& =a no se permiti ms a los
F6
5arcisse *even! Cin6uante ans d8histoire: L8Alliance Isra7lite Uni%erselle /I7@-/G/@%& 'ar$s! /G//& 9omo I!
pp& 6! H&
CAPTULO IF: 8I5-3SIU5 4" *)S AO(A3()S: 9(I<5>) /BG
3((I35)-C<4D);
jud$os desempe#ar puestos p0blicos! ni adquirir grados militares! como antes se les hab$a
permitido ocupar;
FH
&
"l historiador y gran amigo de los jud$os! Cos. 3mador de los ($os! comentando la
situacin de los hebreos en el Imperio despu.s del Concilio Iliberitano! dice:
85o pod$a! en verdad! ser ms comprometida ni desconsoladora para los hijos de Israel la
situacin que! en virtud de semejantes proyectos! le creaban los ''& del Concilio Iliberitano&
3nimados .stos sin duda del mismo esp$ritu que! al declinar aquel siglo! iba a
resplandecer! seg0n dejamos notado! en la lira de 'rudencio! o tal vez interpretando el
universal sentimiento de los catlicos! daban insigne muestra de la desdichada animadversin!
con que era en todos los confines del mundo saludada la desventurada grey! cuya frente
agobiaba la terrible acusacin del deicidio;
FF
&
*os escritores jud$os y los filosemitas se lamentan de la situacin de los hebreos en los
0ltimos tiempos del mundo romano! pero se cuidan de mencionar las verdaderas causas que
los orillaron a tal situacin! siendo digno de tomarse en cuenta que fue! precisamente! cuando
la bestia judaica qued encadenada! cuando el catolicismo logr su triunfo completo en el
Imperio! coincidencia muy significativa&
'or ello! la invasin de los germanos arrianos fue para los jud$os un gran triunfo! aunque
fuese solamente temporal&
"n efecto! las tribus germnicas del norte controladas por la secta arriana! segu$an una
pol$tica de amistad y alianza con los israelitas! contraria a la que observaban los catlicos
triunfantes en el Imperio (omano&
4ebido a esta circunstancia! al invadir los brbaros el Imperio de )ccidente! cambi por
completo la situacin de los jud$os y de los catlicos: los primeros volvieron a escalar las
gradas del poder y la influencia? y los segundos! tuvieron que sufrir! sobre todo en algunos
lugares! las ms crueles persecuciones&
3lgunos afirman que los hebreos instigaron a los caudillos germanos a invadir el Imperio y
que incluso les ayudaron en su labor de conquista& 3l respecto encontramos en la
"nciclo,edia Judaica Castellana; algo de mucho inter.s en el vocablo arrianismo! que al
referirse al buen trato que daban los brbaros arrianos invasores a los hebreos! dice: 8Como
consecuencia del trato tolerante que recibieron! los hebreos se solidarizaron con aqu.llos los
arrianos% en sus guerras contra las monarqu$as catlicas& 3s$! tomaron parte activa en la
defensa de 3rl.s contra el rey franco Clodoveo F@I% y en la de 5poles F6B% contra
Custiniano;
F7
&
3dems! el historiador hebreo :raetz anota que: 8"n Italia se tiene noticia de la e1istencia
de jud$os desde los tiempos de la (ep0blica! habiendo estado en pleno goce de los derechos
pol$ticos! hasta que les fueron arrebatados por los emperadores cristianos& "llos los jud$os%
probablemente vieron con gran placer la ca$da de (oma y se regocijaron al ver la ciudad que
reg$a al mundo convertida en presa de los brbaros y en burla de todo el mundo&&&;
FB
&
"s evidente que a los jud$os no les conviene reconocer que fueron en gran parte
responsables de la destruccin del Imperio (omano y de las catstrofe que ese hecho signific
para la civilizacin! pero ese placer que sintieron con la ca$da de (oma y la afirmacin
general de que se solidarizaron con los brbaros arrianos en sus )uerras contra las
onar6u(as cat&licas;! hace recordar que la principal monarqu$a catlica contra la que
lucharon los&germanos disc$pulos de 3rrio! fue precisamente el Imperio (omano de
)ccidente&
FH
:raetz! obra citada! tomo II! p& 7KK&
FF
Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al& 2adrid! /IBF& 9omo I! p& BF&
F7
"nciclo,edia Judaica Castellana& -ocablo arrianiso& 9omo I! p& F/H! col& /&
FB
:raetz! obra citada! tomo III! p& KB&
/I@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
'ara esclarecer la verdad histrica y deslindar responsabilidades ser necesario que se trate
de e1plicar esto! tomando en cuenta que a nadie ms que a los jud$os conven$a la destruccin
del orden entonces imperante y la sustitucin por otro favorable a ellos&
*a casi totalidad de las tribus germanas que invadieron el Imperio eran arrianas!
destacando entre las pocas e1cepciones! la de los francos! que abraz el catolicismo desde un
principio&
Nablando el filosemita C& 3mador de los ($os del cambio pol$tico operado con las
invasiones brbaras! dice! refiri.ndose a la 'en$nsula Ib.rica:
8>ue as$ como! abri.ndole la tolerancia arriana las v$as de una prosperidad
desacostumbrada! aumentbase prodigiosamente en el suelo ib.rico la grey israelita durante la
primera .poca de la dominacin visigoda! y como! merced a su inteligencia y sus riquezas!
alcanzaba dentro del "stado no escaso valimiento e importancia& *evantndose al ejercicio de
los cargos oficiales! lo cual les daba inusitada representacin en la rep0blica&&&;
FI
&
3 su vez! el historiador hebreo Cecil (oth! se refiere tambi.n al hecho de que los visigodos
arrianos favorec$an a los jud$os! en contraste con los catlicos! que los persegu$an
FG
&
<n ejemplo que demuestra la buena situacin de que gozaban los jud$os en las tierras
conquistadas por los nrdicos arrianos! en contraste con la que disfrutaban en los reinos
catlicos! nos la describe el historiador jud$o :raetz! quien! despu.s de narrar que en el
Imperio Aizantino! entonces catlico! uno de los emperadores hab$a echado a los jud$os de su
sinagoga! convirti.ndola en la iglesia de 8*a madre de 4ios; y que en medio de tantas
persecuciones los hebreos hab$an tenido que llevar! de un lugar a otro! los vasos sagrados del
9emplo de Salomn! hasta conducirlos a un lugar seguro que fue Cartago! entonces bajo el
dominio de los vndalos arrianos! cuenta que:
8&&&'ermanecieron cerca de un siglo& = fue con gran dolor que los jud$os de la capital
bizantina presenciaron su transporte a Constantinopla! por Aelisario el Conquistador del
Imperio de los -ndalos& *os trofeos jud$os fueron llevados en son de triunfo! junto con
:elimer! el 'r$ncipe de los -ndalos! y nieto de :enserico! y en unin de los tesoros del
infortunado monarca;
7@
&
4urante el desgarramiento del Imperio (omano de )ccidente por los brbaros seguidores
de 3rrio! los jud$os se dedicaron en gran escala al comercio de esclavos& 3 este respecto! el
israelita :raetz constata que:
8*as repetidas invasiones de las tribus brbaras y las numerosas guerras hab$an
incrementado el n0mero de prisioneros y los jud$os llevaban a cabo un animado comercio de
esclavos! aunque no eran los 0nicos que lo hac$an;
7/
&
"s bueno hacer notar que los jud$os han desempe#ado un papel capital en el comercio de
esclavos a trav.s de la historia y que en los siglos ,-II y ,-III fueron los principales
mercaderes de este infame comercio! capturando en Ofrica a los infelices negros y
arrancndolos despiadadamente de sus hogares! para venderlos como siervos en distintas
partes del mundo! principalmente en 3m.rica del 5orte y del Sur&
FI
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& BG&
FG
Cecil (oth! Historia de los arranos! pp& /F! /7&
7@
:raetz! obra citada! tomo III! p& K7&
7/
:raetz! obra citada! tomo III! pp& KI! KG&
Captulo D&cimo:
VICTORIA CATLICA
a conquista por parte del Imperio (omano de )riente de grandes territorios dominados
por los brbaros arrianos y la conversin al catolicismo de todos los monarcas
germanos! antes pertenecientes a la secta del jud$o 3rrio! cambiaron una vez ms la
situacin de "uropa con el triunfo logrado por el catolicismo sobre esta herej$a? triunfo que
como era natural iba a modificar otra vez la situacin de los jud$os! haci.ndoles perder su
posicin privilegiada y su posibilidad de seguir hostigando a los cristianos&
*
"s preciso notar que el control arriano sobre las tribus germnicas invasoras era d.bil! ya
que .ste depend$a! principalmente! de la conversin y fidelidad de sus jefes a la herej$a? de
manera que cuando .stos fueron ganados para el catolicismo! debido a la incansable labor
evangelizadora de la Santa Iglesia! el arrianismo recibi un golpe mortal& 5o es de e1tra#ar
que despu.s de tantos abusos y desmanes cometidos por los hebreos bajo la proteccin de al
herej$a! a su hundimiento se provocara una verdadera reaccin antijud$a en los pa$ses
nuevamente conquistados para la Iglesia de (oma&
Nasta Cos. 3mador de los ($os! tan favorable a los hebreos! despu.s de mencionar el
hecho de que los jud$os de la .poca arriana escalaron los puestos de gobierno y obtuvieron
inusitada influencia adquiriendo esclavas y mancebas cristianas! contra lo dispuesto por el
Concilio Iliberitano! convertido en letra muerta por los arrianos! dice:
89an estimadas prerrogativas! no concedidas al pueblo hispano-latino respecto de la grey
visigoda! contradiciendo terminantemente al Concilio Iliberitano! si pudieron por alg0n
tiempo lisonjear el orgullo de los descendientes de Cud! mostrando su preponderancia! iban
no obstante a comprometer gravemente su provenir! al levantarse vencedora sobre los errores
de 3rrio la doctrina del catolicismo;
7K
&
'or otra parte! los jud$os trataron a toda costa de impedir el triunfo de los ej.rcitos
catlicos& 3s$! aun en el caso del reino ostrogodo establecido en Italia! donde los hebreos ya
hab$an empezado a tener choques con 9eodorico! vemos cmo al surgir la amenaza de
invasin del emperador catlico Custiniano! apoyaron los jud$os resueltamente a su amigo
arriano! el rey 9eodato! sucesor de 9eodorico! con tenacidad y fanatismo& 4espu.s! cuando
los ej.rcitos de Custiniano atacaron la plaza de 5poles! los habitantes de la ciudad se
dividieron en dos bandos: uno por la capitulacin y otro por la guerra& "n este caso! el partido
belicista no estaba dispuesto a sacrificarse por los ostrogodos que! seg0n afirma :raetz! eran
odiados en toda Italia& = sobre el particular! recalca dicho autor jud$o:
8Slo los jud$os y los letrados 'astor y 3sclepiodoto! que se hab$an encumbrado gracias a
la influencia de los reyes ostrogodos! se opusieron a la rendicin de la ciudad al general
bizantino& *os jud$os que eran ricos y patriotas! ofrecieron sus vidas y sus fortunas por la
defensa de la ciudad& = con el fin de allanar el temor de la escasez de provisiones! ellos
prometieron surtir a 5poles con todo lo necesario durante el sitio;
76
&
4ado lo e1tenso de este trabajo no nos es posible seguir citando ejemplos de esta
naturaleza! pero es indudable que en todas partes los jud$os trataron desesperadamente de
impedir el triunfo del catolicismo sobre el arrianismo&
Con respecto a lo que sucedi despu.s de la victoria decisiva de la Santa Iglesia! es muy
elocuente lo ocurrido en el reino visigodo! que fue la ms&poderosa monarqu$a que lograron
fundar los brbaros seguidores de 3rrio y era considerada como el principal baluarte del
arrianismo! donde! como se ha visto! los hebreos lograron escalar los puestos de gobierno y
tener privilegiada influencia&
7K
Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al! tomo I! p& I@&
76
:raetz! obra citada! tomo III! p& 6K&
/IK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
"l historiador hebreo Cecil (oth apunta que! convertidos los visigodos al catolicismo
8&&&empezaron a demostrar el celo tradicional de los nefitos& *os jud$os sufrieron de
inmediato las desagradables consecuencias de semejante celo& "n FIG! entronizado (ecaredo!
la legislacin eclesistica comenz a serles aplicada en sus menores detalles& Sus sucesores no
fueron tan severos? pero subido Sisebuto al trono 7/K-7K@%! prevaleci el ms cerrado
fanatismo& Instigado quiz por el emperador bizantino Neraclio! public en 7/7 un edicto que
ordenaba el bautismo de todos los jud$os de su reino! so pena de destierro y p.rdida de todas
sus propiedades& Seg0n los cronistas catlicos! noventa mil abrazaron la fe cristiana;
7H
&
"n el Imperio Aizantino tambi.n se aprobaron medidas tendientes a lograr la conversin de
los hebreos al cristianismo& *a "nciclo,edia Judaica castellana; dice que Custiniano
8&&&orden la lectura de la 89hor; Aiblia% en griego! esperando la conversin de los jud$os
por este m.todo! y en F6K! declar nulo todo testimonio de un jud$o contra un cristiano;& "sta
medida fue hecha ley con posterioridad en casi toda la Cristiandad! teniendo como lgico
fundamento el que los jud$os! al sentirse con todo el derecho para mentir a los cristianos y
gentiles! hicieron tan general su falso testimonio! que hubiera sido pueril darles cr.dito& 'or
ello! se neg toda validez judicial al testimonio de un jud$o contra un cristiano! siendo adems
comprobado a trav.s de los siglos! que para el jud$o la mentira y el enga#o son una de sus ms
utilizadas y eficientes armas de lucha&
9odas las medidas que se tomaron en los estados cristianos para provocar la conversin de
los jud$os! desde el convencimiento pac$fico hasta la violencia! fueron originadas por el celo
apostlico de la Santa Iglesia! deseosa de convertir infieles a la verdadera religin? y por otra
parte! porque tanto la Santa Iglesia como los estados catlicos! comprendieron la necesidad
vital de acabar con la Sinagoga de Satans! ya que en realidad! eran un grupo de e1tranjeros
infiltrados en los estados cristianos! conspirando siempre contra la Iglesia y contra el estado?
eran un peligro permanente tanto para la estabilidad de las instituciones como para la defensa
de esos pueblos contra sus enemigos e1teriores! m1ime cuando los hebreos hab$an
demostrado estar siempre prestos a traicionar al pa$s que ben.volamente les daba hospitalidad
+si as$ conven$a a sus intereses bastardos-! ayudando a los invasores e1tranjeros y socavando
las entra#as mismas de la infeliz nacin que les brindaba albergue&
<n camino para solucionar tan tremendo problema! parec$a ser el de aniquilar la nefasta
secta del juda$smo! convirti.ndola a la fe cristiana& 3l dejar todos ellos de ser jud$os y
asimilarse al pueblo en cuyo territorio viv$an e incorporndose a su religin cristiana! a la vez
que desaparecer$a esa quinta columna e1tra#a +peligrosa para cualquier nacin- se lograba la
salvacin de sus almas en la fe de 5uestro 4ivino (edentor& "stos fueron los razonamientos
que indujeron al muy catlico rey visigodo Sisebuto a ordenar a los jud$os de su reino que se
bautizaran! bajo las razones que tuvo presentes el no menos cristiano emperador bizantino
Aasilio I! el 2acedonio I7B-IIF%! quien forz a los jud$os a tomar las aguas del bautismo!
ofreciendo a los que lo hicieran toda clase de honores y e1enciones de impuestos
7F
&
4esgraciadamente todas las medidas fracasaron& *o 0nico que se logr fue fomentar las
conversiones fingidas! como lo asegura el historiador israelita Cecil (oth! pues los hebreos
mantuvieron en secreto su adhesin al juda$smo! con lo que se aument enormemente el
contingente de la quinta columna jud$a en el seno de la Santa Iglesia&
4ice la "nciclopedia Cudaica que con la conversin realizada en tiempos del emperador
Aasilio:
82s de mil comunidades se vieron obligadas a someterse al bautismo pero volvieron a su
religin primitiva despu.s de la muerte del "mperador;
77
&
7H
Cecil (oth! Historia de los arranos! p& /7&
7F
Sobre esta conversin forzada en el Imperio Aizantino! v.ase la "nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo
Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG! col& /&
77
"nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG&
CAPTULO F: 8-IC9)(I3 C39U*IC3; /I6
5o dio mejores resultados la conversin en masa de los jud$os del Imperio -isigodo
realizada en tiempos de Sisebuto& "l jud$o Cecil (oth dice:
8&&&la notoria infidelidad de los reci.n convertidos y sus descendientes continu siendo uno
de los grandes problemas de la pol$tica visigoda! hasta la invasin rabe en el a#o de B//;
7B
&
4e nada sirvieron tampoco todas las medidas que se tomaron en contra de la infidelidad de
los conversos del juda$smo y de sus descendientes! ya que esos falsos conversos fueron
sometidos a la rigurosa vigilancia gubernamental! que lleg hasta el e1tremo de separar de los
sospechosos de criptojuda$smo a sus hijos! para que .stos fueran criados en una atmsfera
cristiana incontaminada& 4e igual forma! afirma el mismo historiador hebreo que:
8&&&en cuanto se relaj la vigilancia gubernamental! los reci.n convertidos aprovecharon la
oportunidad para retornar a la fe primitiva;&
9ermina (oth esta e1posicin con la conclusin de que con todos estos hechos se hab$a
iniciado en la 'en$nsula Ib.rica la tradicin marrana
7I
! es decir! la tradicin del juda$smo
subterrneo cubierto con la mscara del cristianismo&
3larmados los 'apas y muchos reyes cristianos por los falsos conversos que estaban
inundando la Santa Iglesia! tomaron medidas para prohibir e impedir que se convirtiera a los
jud$os por la fuerza? entre otras! podemos citar la que nos relata la "nciclo,edia Judaica
Castellana;! que dice a este respecto:
8*en -I! el >ilsofo emperador bizantino%! hijo de Aasilio! restaur la libertad religiosa!
con objeto de evitar la e1istencia de falsos cristianos;
7G
&
"l 'apa San :regorio comprendi este problema en toda su magnitud! as$ como el enorme
peligro que significaban para la Santa Iglesia los falsos conversos! por lo que dict rdenes
terminantes prohibiendo que se persiguiera a los jud$os o se les obligara en alguna forma a
convertirse& *os obispos! acatando tales instrucciones! se opusieron a todo lo que significara
forzar la conversin de los hebreos! aunque reduci.ndolos a la impotencia para que no
pudieran subvertir y envenenar la sociedad cristiana& "l historiador jud$o :raetz! en relacin
con estas medidas! hace un comentario interesante:
8'ero la tolerancia incluso de los obispos ms liberales no ten$a gran significacin& "llos se
reduc$an a abstenerse de hacer proselitismo! por medio de las amenazas de destierro o de
muerte! porque ellos estaban convencidos que por estos medios la Iglesia se ver$a poblada con
falsos cristianos que la maldecir$an en lo ms $ntimo de su corazn& 'ero ellos no dudaron en
encadenar y acosar a los jud$os! y colocarlos muy cerca de los siervos! en la escala de la
sociedad& "sta manera de proceder pareci por completo justa y piadosa a casi todos los
representantes de la Cristiandad durante los siglos de barbarie;
B@
&
3qu$ resume el historiador israelita uno de los aspectos de la nueva pol$tica que hab$an de
seguir algunos 'apas de la Santa Iglesia durante la&"dad 2edia& Convencidos de lo peligroso
que era obligar a convertirse a los jud$os& 'or medio de la persecucin o de las amenazas!
trataron de impedir tales conversiones forzadas! declarndolas incluso anticannicas& 3l
mismo tiempo se tomaban medidas en.rgicas en contra de los falsos conversos y de sus
descendientes: los falsos conversos judaizantes& 3lgunos 'apas y reyes dieron libertades a los
jud$os para que practicaran en p0blico su religin! tratndolos con tolerancia y hasta
otorgndoles proteccin contra injustas agresiones! pero tambi.n ese nuevo tipo de pol$tica
fracas al chocar con la maldad y perfidia del juda$smo! que lejos de agradecer la bondad de
algunos Sumos 'ont$fices! no ces de aprovechar la indulgencia para tramar y preparar toda
clase de conspiraciones en contra de la Iglesia y del estado& "sta contumacia obligaba luego a
los 'apas a cambiar de pol$tica! intentando impedir que la bestia judaica desencadenada lo
arrasara todo! tratando de atarla de nuevo para que no pudiera seguir haciendo da#o& 9al es la
7B
Cecil (oth! obra citada! p& /7&
7I
Cecil (oth! obra citada! p& /B&
7G
"nciclo,edia Judaica Castellana! vocablo Gi!antino Imperio%! tomo II! p& KIG&
B@
:raetz! Nistory of the CeYs! tomo III! pp& KF! K7&
/IH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
verdadera e1plicacin de lo que podr$a parecer una pol$tica contradictoria respecto a los
jud$os! seguida por unos y otros 'apas& 'odr$a compararse con el caso de un hombre virtuoso
y honesto que tuviera por vecino a un criminal sanguinario y que aun conociendo su maldad!
tratara de llevar a cabo buenas relaciones con .l! dndole un trato ben.volo y cristiano!
llevado por sus buenos sentimientos! pero que al darse cuenta de que se aprovechaba de esa
benevolencia para devolverle mal por bien! para causarle a .l y a su familia da#os
irreparables! reaccionara en forma en.rgica! tratando de defenderse y de poner fuera de
combate a su adversario! haciendo uso del derecho de leg$tima defensa& 3dems! es preciso
hacer constar que los 'apas y los reyes no representaban intereses particulares como los del
vecino del ejemplo antes citado! sino los intereses de la Iglesia y de sus estados cristianos& "s!
por lo tanto! e1plicable que al ver que las medidas de tolerancia con el enemigo daban
resultados catastrficos! se viera la urgencia de tomar medidas en.rgicas para salvar a la
Cristiandad de las asechanzas de la Sinagoga de Satans& 4esgraciadamente estas
fluctuaciones en la pol$tica de los jerarcas cristianos fueron a la larga nocivas para la Santa
Iglesia y para la Cristiandad&
Si se hubiera seguido sin interrupcin la accin en.rgica dirigida contra el juda$smo por los
'adres de la Iglesia y por muchos 'apas y concilios! quiz se hubiera conjurado a tiempo la
amenaza del imperialismo judaico que actualmente est por arrollarlo todo&
Captulo Und&cimo:
EL CONCILIO III TOLEDANO ELIMINA A LOS JUDOS
DE LOS PUESTOS PBLICOS
uando el rey visigodo (ecaredo se convirti del arrianismo al catolicismo la secta del
hebreo 3rrio recibi un golpe decisivo! ya que como se ha dicho! el Imperio -isigodo
era el baluarte de la herej$a& C
9odav$a quedaban! a la sazn! tristes recuerdos y heridas abiertas por la sangrienta
persecucin desatada por el arriano *eovigildo en contra de los catlicos! persecucin en la
que hab$an participado cruelmente los jud$os! por&lo que en la "spa#a gtica era general el
resentimiento del pueblo catlico en contra de la grey de Israel& "s e1plicable que al abjurar
los jerarcas visigodos de la herej$a arriana y adoptar el catolicismo! se tomaran una serie de
medidas adecuadas para frenar la e1pansin dominadora de los jud$os& "l escritor filojud$o!
Cos. 3mador de los ($os! reconoce al respecto que:
83biertas ten$an! en efecto! los hebreos las puertas de los cargos p0blicos! a cuya posesin
los hab$an subido los reyes arrianos: dado les era introducirse en la familia cristiana por medio
del matrimonio! lo cual facilitaban grandemente su posicin y sus riquezas! asegurndoles
para lo futuro no escaso influjo en el estado: desvanecidos por su fortuna y su poder! hab$an
tenido acaso alguna parte en la 0ltima y ms dolorosa persecucin ejecutada por los arrianos
en los catlicos! durante el reinado de *eovigildo& 5o era! por tanto! despreciable y pueril
recelo el temor de los ''& 9oledanos! conocidos el inter.s que al triunfar el catolicismo
representaban y la causa que defend$an? y apoyados en el ejemplo del S$nodo Iliberitano!
propusi.ronse refrenar en cierto modo a los israelitas! reduci.ndolos a la impotencia contra
los cristianos&&&;
B/
&
"ntre los cnones del Concilio III de 9oledo aprobados con tal objeto! destaca por su
importancia el canon ,I-! que refiri.ndose a los jud$os! dice:
8Jue no se les confieran cargos p0blicos en virtud de los cuales tengan que imponer penas
a los cristianos;
BK
&
"ste ordenamiento de la Santa Iglesia Catlica no pod$a estar ms justificado! ya que los
hebreos siempre han utilizado los puestos de gobierno conquistados por ellos +en los pueblos
que les brindan hospitalidad- para causar perjuicios a los cristianos! en una u otra forma?
siendo indudable que si los metropolitanos y obispos del Concilio III 9oledano hubieran
vivido en nuestros d$as! hubieran sido acusados de cruel antisemitismo por la quinta columna
jud$a introducida en el clero catlico&
9ambi.n ordenaban los prelados del Concilio III de 9oledo que: 8Si algunos cristianos
hubieren sido manchados por ellos con el rito judaico! o circuncidados! sean restituidos en la
libertad y religin cristiana! sin rescate alguno;&
"l mencionado historiador! C& 3mador de los ($os! comentando otras disposiciones
antijud$as del santo Concilio III 9oledano! dice:
83spiraban los ''&! al aconsejar a (ecaredo estas represivas disposiciones! como punto
ms principal y de mayor trascendencia! a segundar el propsito de los de "lbira! negando a
los hebreos toda alianza y mezcla con la raza hispano-latina! dado que la visigoda hab$ase
mantenido hasta entonces! y se mantuvo mucho tiempo despu.s! inaccesible a las gentes por
ella dominada;
B6
&
"ntre las disposiciones del referido Concilio 9oledano figuran las de prohibir a los jud$os
comprar esclavos cristianos? disposiciones .stas congruentes con las rdenes dadas en igual
B/
Cos. 3mador de los ($os! Historia de los 'ud(os en "s,aEa 4 Portu)al! tomo I! p& IK&
BK
Cuan 9ejada y (amiro! Coleccin de cnones de todos los concilios de la Iglesia de "spa#a y 3m.rica& 2adrid!
/IFG& 9omo II! p& 6@H&
B6
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& I6&
/I7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
sentido por S&S& el 'apa San :regorio el 2agno! que al mismo tiempo que se opon$a
firmemente a las conversiones forzadas de jud$os y a toda clase de opresiones que les
obligaran a convertirse en falsos cristianos! les prohib$a terminantemente poseer esclavos
cristianos! y combat$a con energ$a cualquier manifestacin de juda$smo subterrneo
practicado por quienes aparec$an en p0blico como cristianos& "s muy interesante al respecto
un caso que nos cita el historiador israelita :raetz! quien dice del 'apa San :regorio que:
8Nabiendo o$do que un jud$o llamado 5asas hab$a erigido un altar a "lijah! probablemente
una sinagoga conocida por ese nombre% en la isla de Sicilia! y que cristianos se reun$an all$
para celebrar el servicio divino jud$o%! :regorio orden al prefecto *ibertino derrumbar el
edificio e imponer pena corporal a 5asas por esa ofensa& :regorio persigui vigorosamente a
los jud$os que compraban o pose$an esclavos cristianos&& "n el Imperio de los&francos! donde
el fanatismo no hab$a todav$a arraigado! los jud$os no ten$an prohibido participar en el
comercio de esclavos& :regorio estaba indignado por esto y escribi al rey 9eodorico
4ieterich% de Aurgundia! a 9eodoberto rey de 3ustrasia! y tambi.n a la reina Arunilda
e1presando su asombro de que ellos permitieran a los jud$os poseer esclavos cristianos& "l los
e1hort con gran celo a que remediaran ese mal y a que liberaran a los verdaderos creyentes
del poder de su enemigo& (ecaredo! rey de los visigodos que se someti a la Santa Sede! fue
halagado en gran medida por :regorio para que promulgara un edicto de intolerancia;
BH
&
Se ve pues! que las medidas de encadenamiento de la bestia judaica aprobadas por el
visigodo (ecaredo fueron inspiradas! seg0n afirma el jud$o :raetz! ni ms ni menos que el por
el 'apa San :regorio 2agno! que durante alg0n tiempo trat! en vano! de ganarse a los jud$os
por medio de la bondad y de la tolerancia& "s interesante hacer notar que el 'apa San
:regorio 2agno! al mismo tiempo que rechazaba las conversiones forzadas! aliment la
esperanza de evangelizar a los hebreos por medios pac$ficos& 'ero sabedor de que las
conversiones! por lo general! eran fingidas y falsas! esperaba que cuando menos los hijos de
los conversos arraigaran sinceramente en el cristianismo& 3 este respecto dice claramente el
mencionado historiador hebreo! refiri.ndose a San :regorio:
8"l! sin embargo! no se enga#aba creyendo que los conversos que fueran obtenidos de esta
manera fueran leales cristianos! pero .l tomaba en cuenta a sus descendientes& LSi nosotros no
los ganamos a ellos! al menos ganaremos a sus hijosE;
BF
&
4ec$a el citado escritor! que era muy digno de notar! que el propio 'apa San :regorio
2agno +de tan ilustre memoria en la historia de la Iglesia- ya sab$a que las conversiones de
los jud$os al cristianismo eran falsas y lo que pretend$a con ellas era ganarse a los hijos
educados ya cristianamente&
4esgraciadamente la maldad y la perfidia del juda$smo hacen que fallen hasta los clculos
ms lgicos en apariencia& =a vimos en el cap$tulo II de esa Cuarta 'arte cmo el historiador
israelita Cecil (oth afirma que el marranismo! es decir! el juda$smo clandestino! se caracteriza
por la transmisin de padres a hijos de la secreta religin jud$a! ocultada por las apariencias de
un cristianismo practicado en p0blico por los marranos& 'or ello! los clculos de todos los
jerarcas de la iglesia y de loa estados cristianos + basados en la idea de que aunque las
conversiones fueran fingidas y falsas podr$a convertirse a los descendientes de los conversos
en buenos cristianos- fallaron lamentablemente a lo largo de los siglos! como lo iremos
analizando en su oportunidad&
BH
San :ragorio 2agno! citado por :raetz en Histor4 o$ the Je3s! tomo III! pp& 66! 6H&
BF
:raetz! obra citada! tomo III! p& 66&
Captulo Duod&cimo:
EL CONCILIO IV TOLEDANO DECLARA SACRLEGOS Y
EXCOMULGADOS A OBISPOS Y CL!RIGOS QUE
APOYEN A LOS JUDOS
na de las causas principales del triunfo lento pero progresivo del imperialismo
judaico en los 0ltimos mil novecientos a#os! ha sido la mala memoria de los
cristianos y gentiles! prestos siempre a olvidar el pasado y a no tomar en cuenta que
la historia es la maestra de la vida&
<
Siempre que los jud$os +vali.ndose de su inmensa habilidad para enga#ar al prjimo-
lograban la confianza de los magnates cristianos! de&eclesisticos y seglares! pod$an irse
adue#ando de los puestos de gobierno y adquiriendo gran influencia dentro de la sociedad
cristiana&
"ste poder! adquirido de tal forma! era utilizado por ellos para causar perjuicios a los
ingenuos que les hab$an abierto las puertas y para conspirar con mayores probabilidades de
.1ito en contra de la santa Iglesia o de los estados cristianos? es entonces cuando surg$a la
reaccin defensiva de los sectores amenazados por la bestia desencadenada! los cuales! tras
dif$ciles luchas y despu.s de vencer innumerables obstculos! volv$an a amarrarla para
impedir que siguiera haciendo da#o a la Iglesia! al "stado y a la Cristiandad&
3s$ vemos que muerto (ecaredo y olvidados los motivos que hab$an justificado la
e1clusin de los jud$os de los puestos p0blicos! volvieron a ser admitidos en el desempe#o de
los mismos y a reincidir en sus malos hbitos! que hab$an provocado las acertadas sanciones
del Concilio III 9oledano& 4e esta forma! constituyeron nuevamente un grave problema en el
Imperio :tico&
'or ello! lo primero que intent Sisebuto al ser electo en el a#o 7/K por el voto de los
magnates visigodos y la sancin del episcopado! fue poner coto a los abusos de los hebreos!
haciendo efectivos los cnones del Concilio III 9oledano! que por negligencia o
condescendencia de gobiernos anteriores se hab$an dejado de aplicar en gran parte!
prohibiendo tambi.n! rigurosamente! que los jud$os pudiesen comprar siervos cristianos& C&
3mador de los ($os afirma al respecto:
8Sisebuto! firme en su empe#o de separar la raza hebrea de la cristiana! quitando a la
primera todo poder sobre la segunda! mandaba que fuesen restitu$das a la corona todas las
rentas! beneficios o donaciones! obtenidas con enga#o de los reyes que le hab$an precedido&&&;
2anifestando el citado historiador que con su afn de restablecer en todo su vigor las
disposiciones de (ecaredo! Sisebuto se 8&&&ganaba para s$ la aprobacin del episcopado y el
aplauso de los catlicos&&&; y en cambio! la pertinaz oposicin de los israelitas! 8&&&ya
calificados con el duro t$tulo de 8pravedad judaica;&&&&;
B7
&
'or fin Sisebuto se resolvi a e1tirpar el mal de ra$z! eliminando de su Imperio a esa
comunidad de e1tranjeros perniciosos que no dejaba vivir en paz ni a la nacin visigoda ni a
la grey hispanolatina! ya que aqu.llos constitu$an una constante amenaza para la Iglesia y el
"stado& 'ronunci fulminante edicto! e1pulsando de su Imperio a todos los dependientes de
jud$os! pero cometiendo el error grav$simo de e1ceptuar de esta medida a los que se
convirtieran al catolicismo! ya que la mayor$a prefiri quedarse! bautizndose? y como lo ha
dicho el escritor hebreo Cecil (oth! semejantes conversiones fueron fingidas y tuvieron slo
por consecuencia sustituir el juda$smo que practicaban abiertamente como su religin! por un
juda$smo oculto o clandestino que despu.s ejercieron en secreto! con lo que se fortaleci su
quinta columna! organizacin mucho ms peligrosa que la p0blica&
B7
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& IF! IB&
/II 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
"l historiador jesuita 2ariana! hablando de esta conversin general de los hebreos ib.ricos!
dice que! publicado el edicto de Sisebuto 8&&&gran n0mero de jud$os se bautiz! algunos de
corazn! los ms fingidamente&&&;? agregando despu.s que los jud$os que recibieron las aguas
del bautismo para hurtarse del edicto de Sisebuto! al morir .ste en 7K/ 8&&&volvieron con
mayor empe#o a abrazar las creencias de sus mayores&&&;
BB
&
*a falta de memoria de los gobernantes cristianos! tan desastrosa en sus consecuencias para
nosotros y tan 0til para los hebreos! hizo que en el curso de la Nistoria! olvidndose los
cristianos y gentiles de las lecciones del pasado!&reincidieran al tratar de solucionar el terrible
problema jud$o! ordenando la e1pulsin de la quinta columna pero dejndoles la vlvula de
escape de la conversin! con lo que solamente se logr empeorar las cosas! ya que la mayor$a
prefer$a quedarse! convirti.ndose falsamente al cristianismo y engrosar una quinta columna
que se volv$a cada vez ms sutil! ms secreta y! por lo tanto! much$simo ms peligrosa&
*a e1pulsin de todos los jud$os del Imperio :tico habr$a solucionado el problema si .sta
hubiera sido total y si no se les hubiera dado a los hebreos la oportunidad de burlarla con las
aparentes conversiones&
'or otra parte! la e1pulsin era justificada! ya que el due#o de una casa tiene todo el
derecho de despedir a un hu.sped si .ste! lejos de agradecer la hospitalidad recibida! conspira
para despojarlo de su propiedad! robarlo o crearle problemas&
"s muy significativo al respecto el comentario que hace el jud$o :raetz en relacin con el
edicto de e1pulsin de Sisebuto! al decir que:
8Con esta persecucin fantica Sisebuto allan el camino para la disolucin del Imperio
-isigodo;
BI
&
Se refiere! indudablemente! al hecho de que la complicidad de los jud$os facilit el triunfo
de los mahometanos invasores& *a realidad es que desde la conversin de los visigodos al
catolicismo y su abjuracin del arrianismo! los hebreos no cesaron de conspirar contra el
nuevo orden de cosas? si hubo alg0n error en Sisebuto o sus sucesores! fue el de no haber
e1pulsado totalmente a los conspiradores e1tranjeros introducidos en su territorio! los cuales!
en verdad! facilitaron desde dentro la conquista rabe& Sin hebreos en el territorio godo no se
hubiera podido realizar la labor de espionaje! la entrega de plazas y las defecciones en el
ej.rcito de don (odrigo! tal como sucedi& "l error de los godos fue haber dejado que se
quedaran los jud$os en sus tierras! con el subterfugio de la falsa conversin& Siempre es
peligroso dejar subsistente cualquier tipo de quinta columna&
"s muy importante hacer notar que Sisebuto estaba consciente de la falta de firmeza por
parte de los cristianos para seguir una pol$tica definitiva en contra de sus enemigos! y tambi.n
de la mala memoria de la gente en relacin con las lecciones que la Nistoria les hab$a
brindado en el pasado& 'or eso hizo lo indecible para impedir que sus sucesores! cayendo
presa de los hbiles enga#os de la fina diplomacia judaica! fueran a revocar las leyes que en
defensa de la Iglesia y del "stado hab$an promulgado& *a legislacin que dej al respecto y
que fue perpetuada en el >uero Cuzgo! fue muy especialmente recomendada a sus sucesores
por le mismo Sisebuto! para que .stos empleasen todo rigor en la observancia de las leyes
antijud$as! so pena de verse difamados entre los hombres! y al morir ser lanzados de la grey de
los fieles de Cristo y arrojados entre los hebreos para que ardiesen perpetuamente en rabiosas
llamas del infierno
BG
&
= no andaba tan equivocado Sisebuto que bien conoc$a las pertinaces flaquezas de los
jerarcas cristianos! ya que apenas muri .ste! el nuevo rey SYintila sucumbi rpidamente
ante esa hbil diplomacia de los hebreos! que tienen el don supremo de inspirar confianza a
BB
Cuan de 2ariana! S&C&! Historia .eneral de "s,aEa& -alencia! /BIF& *ibro -I! Cap& II&
BI
:raetz! obra citada! tomo III! p& HG&
BG
>uero Cuzgo! *ibro ,II! 9$tulo II! *ey /H& *a frmula de maldicin contra los reyes que no observaron la
legislacin antijud$a! dice as$: 8Sit in hoc saeculo ignominiosior cunctis hominibus&&& >uturi etiam e1aminis
terribile quum patuerit tempus! et metuendus 4omini adventus fuerit reservatus! discretus a Chisti grege
perspicuo! ad laevam cum hebraeis e1uratur flammis atrocibus&&&; etc.tera&
CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /IG
= ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S
J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S;
sus futuras v$ctimas a quienes envuelven con un trato en e1tremo cordial! fingiendo una
amistad y una lealtad que encubre sus negros propsitos y haci.ndose aparecer como v$ctimas
de las ms infames injusticias&&*ograron con sus clsicos enredos ganarse a SYintila! quien
haciendo a un lado las e1hortaciones de Sisebuto a sus sucesores para que no modificaran las
leyes antijud$as de defensa del reino e ignorando las maldiciones lanzadas contra quienes las
desacatasen! repudi toda la legislacin antihebrea! y con ella el edicto de e1pulsin de los
jud$os! pudiendo los falsos conversos que as$ lo quisieron! volver a practicar en p0blico su
juda$smo y regresar al pa$s del que hab$an sido e1pulsados& 3 este respecto! el jud$o :raetz!
mejor informado que el 'adre 2ariana de los asuntos internos del juda$smo! dice que:
83 pesar del bautismo los jud$os conversos no hab$an abandonado su religin;&
:raetz no hace la insinuacin que hace 2ariana de que aunque la mayor$a se hubiera
convertido fingidamente! algunos lo hubiesen hecho de corazn& 'or otra parte! sigue diciendo
:raetz que en la .poca del filosemita SYintila! 8"l acto del bautismo era considerado
suficiente en este per$odo! pero nadie se preocupaba por investigar si los conversos todav$a
reten$an sus antiguas costumbres y usos& "l noble rey SYintila! fue sin embargo destronado
por una conspiracin de los nobles y del clero! que pusieron en su lugar a Sisenando! dcil
instrumento de ellos;
I@
&
3qu$ el jud$o :raetz hace mencin a un estado de cosas que es ideal para los falsos
conversos del juda$smo! a cuya virtud se acepta que con el solo bautismo ya se convirtieron en
sinceros cristianos! sin que nadie se preocupe de investigar si los conversos y sus
descendientes practican el juda$smo en secreto& "sta es! precisamente! la situacin actual de
los descendientes de los falsos conversos que act0an libremente como poderosa quinta
columna dentro de la Iglesia! causando da#os catastrficos a la Cristiandad! sin que nadie abra
una investigacin efectiva para descubrir quienes judaizan en secreto! tanto porque de la gran
mayor$a ya se ha perdido el rastro de su origen jud$o! como porque no e1iste una polic$a
especial encargada de investigarlo&
"n cambio! en otras .pocas de la monarqu$a visigoda se vigilaba con cuidado a los
conversos y a sus descendientes para descubrir qui.nes practicaban ocultamente el rito
judaico&
"s natural que al amparo de la proteccin de SYintila! los jud$os recuperaran gran poder en
el reino! haciendo peligrar de nuevo las instituciones cristianas! lo que e1plica y justifica la
conspiracin del clero catlico para derrocar al traidor monarca! elogiado +claro est- por los
hebreos! como bondadoso liberal&
San Isidoro de Sevilla! otro de los ms ilustres 'adres de la Iglesia! fue el caudillo de esta
nueva lucha contra la Sinagoga de Satans! quien despu.s del derrocamiento del infidente
SYintila y de la coronacin de Sisenando! organiz y dirigi el Concilio I- 9oledano! tan
autorizado en doctrina eclesistica&
*o ms grave de esta situacin era que los conversos del juda$smo y sus descendientes!
siguiendo su tradicional costumbre! hac$an ingresar a sus hijos al sacerdocio catlico para que
pudieran incluso escalar y obtener las sedes episcopales! emplendolas para ayudar a los
jud$os en sus conjuras contra la fe catlica! caso t$pico de la actividad de la quinta columna
hebrea introducida en la Iglesia! cuya accin destructora se ha seguido manifestando hasta
nuestros d$as&
"n otros casos! los hebreos recurr$an al sistema iniciado por su predecesor el jud$o Simn
el 2ago! comprando los favores de los cl.rigos! que&aunque no eran jud$os subterrneos!
vend$an su apoyo a la causa del demonio! al igual que su antecesor Cudas Iscariote! uno de los
doce elegidos&
I@
:raetz! obra citada! tomo III! p& HG&
/G@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
*a traicin! encumbrada en las altas esferas de la Santa Iglesia! provoc la indignacin del
Concilio I- 9oledano y de su caudillo! San Isidoro de Sevilla! llevando a los metropolitanos y
obispos reunidos a consignar en los sagrados cnones una serie de disposiciones no slo
tendientes a conjurar a tiempo la amenaza judaica! sino tambi.n a refrenar y castigar las
traiciones en el alto clero! ms peligrosas para la Santa Iglesia y para los estados cristianos
que ningunas otras& 3s$! entre los cnones aprobados con tales fines! destacan los siguientes:
Canon *-III&- 84e aquellos que prestan au1ilio y favor a los jud$os en contra de la fe de
Cristo&- "s tal la codicia de algunos! que por ella se separan de la fe! conforme e1pres el
apstol: como que muchos aun de entre los sacerdotes y legos! recibiendo dones de los jud$os!
fomentaban su perfidia patrocinndolos? los que no sin razn se conocen ser del cuerpo del
3ntecristo! puesto que obran en contra de Cristo& Cualquier obispo! presb$tero! o seglar! que
en adelante les prestare apoyo a los jud$os% contra la fe cristiana! bien sea por ddivas bien
por favor! se considerar como verdaderamente profano y sacr$lego! privndole de la
comunin de la Iglesia Catlica! y reputndole como e1tra#o al reino de 4ios! pues es digno
que se separe del cuerpo de Cristo el que se hace patrono de los enemigos de este Se#or;
I/
&
4ebe haber sido muy grave la amenaza nacida para la Iglesia y la sociedad cristiana por la
complicidad de obispos y presb$teros con los jud$os! enemigos capitales de la Cristiandad!
para que el sabio y sant$simo varn Isidoro de Sevilla! 'adre de la Iglesia! que dirigi el
Concilio y los metropolitanos y obispos que lo integraron hayan tenido que denunciar en el
canon citado este mal! llamando profanos y sacr$legos a los obispos y presb$teros que
ayudaran a los israelitas! sancionndolos al mismo tiempo con la pena de e1comunin&
Jue tomen nota todos estos altos y alt$simos dignatarios eclesisticos! que ms que servir a
la Santa Iglesia estn ayudando actualmente a los jud$os +enemigos capitales de Cristo- o a las
empresas judaicas como la masoner$a y el comunismo! y que se den cuenta de la grave
responsabilidad en que estn incurriendo y el grav$simo pecado que estn cometiendo&
Como es sabido! los concilios toledanos tienen gran autoridad en la Santa Iglesia Catlica
y sus disposiciones fueron incluso trasladadas a la legislacin civil& 3s$! las ordenanzas y
sanciones del canon acabado de transcribir fueron trasladadas al >uero Cuzgo! que se
promulg con la aprobacin de la Santa Iglesia& "n el art$culo ,- del t$tulo II! libro ,II de la
ley /F! se ordena:
8'or lo que debemos siempre conseguir que el enga#o de los jud$os no haya manera de
crecer en forma alguna! ni que hagan practiquen% sus establecimientos estatutos! leyes%! los
cuales estn% e1comulgados& 'or lo tanto establecemos en esta ley que ning0n hombre que sea
de cualquier religin! orden o dignidad! o que pertenezca% a nuestra corte! ni ning0n hombre%
peque#o o grande! ni ning0n hombre de cualquier nacin! o de cualquier linaje! ni ning0n
pr$ncipe ni poderosos traten o deseen de corazn amparar a los jud$os que no se quisieron
bautizar porque siguen en su fe y en sus costumbres! ni a los que fueren bautizados y se
tornaren a su perfidia y a sus malas costumbres& Jue nadie ose defenderlos con su poder en
cosa alguna ya que estar$an compartir$an% en su maldad& Jue nadie haga esfuerzos por
ayudarlos! ni de razn! ni de hecho! ya que ir$a en contra de la santa fe de los cristianos! ni
intente! ni diga! ni toque cosa contra ella la fe% ni en secreto! ni abiertamente& = si alguno
deseare hacerlo y .ste es obispo! cl.rigo! de orden o lego! que se le pruebe la culpa%!
sea&separado de la compa#$a de los cristianos! sea e1comulgado por la Iglesia y pierda la
cuarta parte de toda su hacienda! pasando .sta al rey;
IK
&
"n esta forma sancionaron en esos cr$ticos tiempos la Santa Iglesia y el "stado catlico!
con la aprobacin de la primera! a los cmplices del juda$smo en el seno de la Iglesia y en las
altas jerarqu$as del propio clero&
I/
Cuan 9ejada y (amiro! Coleccin de cnones de todos los concilios de la Iglesia de "spa#a y 3m.rica! tomo II!
p& 6@F&
IK
>uero Cuzgo en lat$n y castellano%! cotejado con los ms antiguos y preciosos cdices por la (eal 3cademia
"spa#ola& 2adrid! /I/F&
CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /G/
= ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S
J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S;
-olviendo al Concilio I- 9oledano vamos a transcribir lo ordenado por el Canon *I, que
se refiere directamente a los jud$os que habi.ndose convertido al cristianismo fueren despu.s
descubiertos en sus secretas prcticas del juda$smo& 3l efecto! dice el canon citado:
82uchos jud$os admitieron la fe cristiana por alg0n tiempo y ahora blasfemando de Cristo!
no slo se entregan a los ritos judaicos! sino que hasta llegan a ejecutar la abominable
circuncisin& 3cerca de los cuales y a consulta del piados$simo y religios$simo pr$ncipe se#or
nuestro (ey Sisenando! decret este Santo Concilio! que semejantes transgresores corregidos
por la autoridad pontificial! sean vueltos al culto del dogma cristiano! de modo que aqu.llos a
quienes no enmienda la voluntad propia! les refrene el castigo sacerdotal& = respecto a las
personas a quienes circuncidaron! se ordena que si son hijos suyos! sean separados de la
compa#$a de sus padres? y su siervos! por la injuria que se cometi en su cuerpo! se les
conceda la libertad;
I6
&
3unque tanto Cecil (oth como otros jud$os afirman que las conversiones en s$ mismas
eran fingidas +coincidiendo en ello con el historiador jesuita 2ariana y con lo asentado en
diversos documentos medievales de fidelidad indiscutible_! para la Iglesia! mientras no se
probara que el cristiano converso practicaba en secreto los ritos hebreos! era tenido por
cristiano sincero? al menos en los primeros tiempos&
4espu.s se empezaron a considerar como sospechosos de criptojuda$smo a todos los
israelitas convertidos al cristianismo y a sus descendientes! porque se pudo comprobar que!
salvo algunas e1cepciones! todos se convert$an fingidamente y transmit$an su religin oculta
de padres a hijos& 5o es! pues! e1tra#o que en el Canon *I, acabado de citar! se tomaran
medidas para evitar que los criptojud$os +falsos conversos- transmitieran a sus hijos el rito
hebreo! separndolos de ellos con ese fin& Con el mismo objeto! el Santo Concilio I-
9oledano aprob su Canon *,! que! seg0n el compilador 9ejada y (amiro! se refiere a los
jud$os llamados relapsos! es decir! a los cristianos que reincid$an en el delito de practicar el
juda$smo en secreto& 4icho canon dice:
84ecr.tase que los hijos e hijas de los jud$os! con objeto de que no sean en adelante
envueltos en el error de sus padres! sean separados de su compa#$a! y entregados o a un
monasterio o a hombres o mujeres cristianas que teman a 4ios! a fin de que en su trato
aprendan el culto de la fe? e instruidos mejor! progresen en adelante en costumbres y
creencias;
IH
&
Como se podr ver! los anteriores cnones iban dirigidos principalmente a destruir la
quinta columna jud$a introducida en la Santa Iglesia! ya sea castigando a los falsos cristianos
o tratando de evitar que .stos transmitieran a sus hijos el clandestino rito& 'ara la Iglesia era y
sigue siendo peligros$simo tener en sus filas miembros de la secta judaica disfrazados de
buenos catlicos que aspiran a destruir al cristianismo! ya que eso significa tener el enemigo
dentro! y nadie ha discutido el derecho que tiene toda sociedad humana de e1tirpar el
espionaje de potencias enemigas! mucho menos al deshacerse de los saboteadores& *as
medidas tomadas por la Santa Iglesia para defenderse de la infiltracin judaica que trataba de
desintegrarla por dentro! aunque&pudieran parecer muy r$gidas! estuvieron completamente
justificadas! como lo estn las que toman las naciones modernas en este sentido&
*a Nistoria comprob que aun cuando el juda$smo p0blico fue e1pulsado y proscrito en
muchas naciones! el criptojuda$smo por s$ solo sigui viviendo bajo la mscara del
cristianismo? sin embargo! siempre se crey muy lgico que el trato de los jud$os convertidos
con los que segu$an practicando p0blicamente su rito era nocivo! ya que estos 0ltimos pod$an
inducir a judaizar a los primeros&
"n el canon *,II del santo Concilio mencionado se trata de conjurar este peligro:
I6
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp&6@F! 6@7&
IH
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& 6@7&
/GK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
84e los jud$os bautizados que se re0nen con los jud$os infieles&- Si pues muchas veces la
compa#$a de los malos! corrompe tambi.n a los buenos! Vcon cunta ms razn a aqu.llos que
son inclinados al vicioW 5o tengan pues en adelante trato alguno los hebreos convertidos al
cristianismo! con los que a0n conservan el rito antiguo! no suceda que sean pervertidos por
ellos? y cualquiera que en lo sucesivo no evitara su compa#$a! ser castigado del modo
siguiente! si es hebreo bautizado! entregndolo a los cristianos! y si no es bautizado!
azotndolo p0blicamente;
IF
&
"l Canon *,I- niega la validez al testimonio no ya del jud$o p0blico! sino del cristiano
criptojud$o&
Nasta estos momentos la legislacin cristiana hab$a venido negando la validez del
testimonio de los jud$os p0blicos contra los cristianos! pero el Canon *,I- constituye una
innovacin! pues niega validez tambi.n al testimonio del cristiano que practica en secreto el
juda$smo:
Canon *,I- 8&&&5o puede ser fiel para los hombres el que ha sido infiel para 4ios! por lo
tanto los jud$os que se hicieron cristianos y prevaricaron contra la fe de Cristo! no deben ser
admitidos como testigos aunque digan que son cristianos? porque as$ como son sospechosos
en la fe de Cristo! tambi.n deben tenerse como dudosos en el testimonio humano&&&;
I7
&
2s lgica no puede ser la argumentacin de los padres del concilio! ya que si los jud$os
mienten en los asuntos de 4ios! es lgico que mientan en los de los hombres& 'or otra parte!
se ve claro que tanto San Isidoro de Sevilla como los metropolitanos y obispos del concilio!
ya conoc$an perfectamente las constantes simulaciones y fingimientos en que viv$an los falsos
catlicos criptojud$os& "so mismo podemos decir hoy en d$a de tantos que se dicen catlicos
pero que act0an como israelitas&
3 pesar de esta tremenda lucha defensiva de la Santa Iglesia y del estado cristiano en
contra de las infiltraciones peligrosas de la quinta columna judaica! debe .sta haber seguido
conquistando puestos en el gobierno! sobre todo durante el nefasto reinado del filosemita
SYintila! en grado tan peligroso que tanto el monarca catlico reinante como el santo Concilio
I- 9oledano se decidieron a poner fin a semejante situacin! incluyendo en sus sagrados
cnones la terminante prohibicin de que los jud$os pudieran obtener puestos p0blicos en la
sociedad cristiana&
Canon *,-& 8&&&'or precepto del se#or y e1celent$simo rey Sisenando! estableci este
Santo Concilio! que los jud$os o los de su raza! no desempe#en cargos p0blicos! porque con
este motivo injurian a los cristianos y por lo tanto! los jueces de las provincias! en unin de los
sacerdotes! suspendern sus enga#os subrepticios! y no les permitirn que desempe#en en
cargos p0blicos? y si alg0n juez lo consintiere! ser e1comulgado como sacr$lego! y el reo del
crimen de subrepcin! ser azotado p0blicamente;&
"l Canon *,-I llama te1tualmente a los jud$os inistros del Anticristo;
IB
& Como otro
canon ya citado se#alaba a los obispos y presb$teros que ayudaran a los hebreos! como
formando parte del cuerpo del 3nticristo&
"s digno de notar que el Canon *,- introduce en las leyes de la Santa Iglesia catlica una
innovacin: ya no slo se prohibe el ascenso a los puestos de gobierno de los jud$os
declarados! sino de todos los de su raza&
"sto no debe interpretarse como una discriminacin racial! ya que la Santa Iglesia
considera a todos los hombres iguales ante 4ios! sin distincin de raza! pero e1istiendo la
conviccin comprobada repetidamente por lo hechos! de que los cristianos de raza jud$a +con
rar$simas e1cepciones- practicaban en secreto el juda$smo! era lgico que se tratara de evitar
la infiltracin de los criptojud$os a los puestos p0blicos! como una medida defensiva vital del
estado cristiano! ya que si .ste llegaba a ser gobernado por sus enemigos mortales! enemigos
IF
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 6@7! 6@B&
I7
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 6@B&
IB
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& 6@I&
CAPTULO FII: 8"* C)5CI*I) I- 9)*"435) 4"C*3(3 S3C(D*":)S /G6
= ",C)2<*:34)S 3 )AIS')S = C*T(I:)S
J<" 3')="5 3 *)S C<4D)S;
capitales tambi.n de la Santa Iglesia! ambas instituciones peligrar$an gravemente& Cerrar a los
jud$os militantes o conversos las puertas de la gobernacin del "stado no slo era prudente
sino indispensable para salvaguardarlo de la poderosa quinta columna! que en un momento
dado pod$a provocar su hundimiento& 3s$ ocurri en forma catastrfica cuando un gobernante
imb.cil! violando todas estas leyes eclesisticas y las promulgadas por sus antecesores! dio de
nuevo a los israelitas la posibilidad de que se adue#aran de los puestos directivos en el
Imperio :tico& "sta ley de seguridad p0blica es sin duda el precedente de otras ms
en.rgicas y trascendentales que aprob la Santa Iglesia muchos siglos despu.s&
"s justamente hacer notar que San Isidoro de Sevilla en su lucha contra el juda$smo
escribi dos libros contra los hebreos! que seg0n el jud$o :raetz fueron elaborados 8&&&con esa
falta de gusto y de sentido! que hab$a sido empleada por los 'adres de la Iglesia%! desde un
principio en la pol.mica b.lica contra el juda$smo;
II
&
"s muy natural que a los hebreos no les gusten los libros antijud$os de los 'adres de la
Iglesia! pero es necesario comprender que los israelitas oscurecen la verdad histrica tratando
de desprestigiar a los que han combatido! aunque sean varones tan santos! doctos e ilustres
como los 'adres de la Santa Iglesia&
"s indudable que si San Isidoro de Sevilla y los metropolitanos y obispos del Concilio I-
9oledano hubieran vivido en nuestros aciagos d$as! habr$an sido acusados de antisemitismo o
de racismo criminal! no solamente por los jud$os sino tambi.n por los cl.rigos que pasando
por cristianos estn realmente al servicio del juda$smo&
II
:raetz! Histor4 o$ the Je3s! tomo III! p& F@&
)Captulo D&cimotercero:
CONDENACIN DE REYES Y SACERDOTES CATLICOS
NEGLIGENTES EN SU LUC"A CONTRA EL CRIPTOJUDASMO
omo habr podido observarse! los sagrados cnones del Concilio I- 9oledano ten$an
por objeto destruir definitivamente la quinta columna judaica introducida en la
sociedad cristiana? y sus decisiones habr$an resultado ms efectivas si no hubiera sido
por esa ancestral habilidad pol$tica y diplomtica de los hebreos: simulaciones de perfecta
lealtad! argumentaciones falsas y comedias inspiradoras de confianza& 3dems! han sido muy
listos para sembrar la discordia entre los adversarios con el fin de poder prevalecer sobre
todos! alindose primero con unos para destruir a los otros y luego acabar con sus primeros
aliados circunstanciales con el apoyo de los 0ltimos! aniquilando finalmente a todos& "ste ha
sido uno de los grandes secretos de sus victorias? y es preciso que lo tomen muy en cuenta los
jerarcas religiosos y pol$ticos de toda la humanidad para que se cuiden de tan maquiav.licas
maniobras&
C
3simismo es justo mencionar que otra de las causas de los triunfos judaicos ha sido su gran
valor para enfrentarse a la adversidad! su resolucin de jams rendirse ante sus enemigos y de
combatir a los cobardes en sus propias filas? estos factores son los que hacen que derrotas que
pudieran ser momentneas! se puedan convertir en definitivas&
Cobardes como esos los hay en las latas jerarqu$as de la Cristiandad! y ellos han sido los
causantes de tantas rendiciones y claudicaciones en los 0ltimos tiempos e incluso tienen el
cinismo de disfrazar su cobard$a y su ego$smo con argumentos de pretendida prudencia o
esp$ritu de conciliacin! sin importarles que su conducta lleve a pueblos enteros a la
esclavitud comunista! dici.ndose a s$ mismos: que la bestia nos deje vivir a gusto a nosotros!
aunque los pueblos que dirigimos se hundan& \"sa es la sua ratio de sus falsas prudencias y
de sus claudicaciones]
Si los hebreos obraran como esos eclesisticos cobardes! su derrota hubiera sido definitiva
en el Imperio :tico al ven$rseles encima el desastre que les caus el cristianismo triunfante
en el Concilio I- 9oledano& 'ero lejos de rendirse +como quisieran hacerlo ahora los
cobardes- siguieron luchando con ardor y fanatismo! preparando el momento de iniciar nueva
batalla que les diera las posibilidades de triunfar& "mpezaron con su perseverancia habitual
por intentar burlar las leyes que para reducirlos a la impotencia aprob el santo Concilio I-
9oledano! apoyaron el esp$ritu de rebelin de los nobles contra el rey! lo agravaron con sus
intrigas y cuando los nimos estaban ya! bien e1altados! se presentaron como eficaces
sostenedores de las pretensiones de la nobleza rebelde&
2ientras el rey! la Santa Iglesia y la aristocracia visigoda permanecieran unidos! los jud$os
no podr$an vencerlos? era! pues! preciso quebrantar esa unidad y dividir al enemigo para
debilitarlo& *a cosa no era dif$cil! dada la tendencia frecuente de los nobles a rebelarse contra
el poder real& *os jud$os e1plotaron esa tendencia! aprovecharon las fricciones ocurridas para
agrandar las pugnas y fueron logrando progresivamente sus objetivos! empezando por
obtener! antes que nada! la proteccin de ciertos aristcratas que les permitiera burlar la
ejecucin de los cnones toledanos y de las leyes promulgadas por el monarca! ya que los
nobles enga#ados por la fals$a judaica hab$an ca$do en la&trampa al considerar a los hebreos
como aliados muy 0tiles en su lucha contra el rey& 9al cosa la obtuvieron! sobre todo! los
jud$os conversos y sus descendientes que aparentaban ser fieles cristianos! pudiendo as$
ganarse ms fcilmente la confianza de la aristocracia visigoda&
"l historiador hebreo :raetz comenta:
8"stas resoluciones del Concilio I- de 9oledo y la persecucin de Sisenando contra los
jud$os conversos! no parece haberse llevado a cabo toda la severidad proyectada& *os nobles
CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GF
5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2);
hispanovisigodos fueron tomando a los jud$os ms y ms bajo su proteccin! y contra aqu.llos
la autoridad real carec$a de fuerza;
IG
&
Se ve pues! que los jud$os conversos pudieron hbilmente encontrar el punto d.bil del
Imperio -isigodo y e1plotarlo con gran eficacia! como supieron hacerlo mil a#os despu.s en
Inglaterra! donde se abrieron paso hacia la conquista de la nacin! e1plotando y hasta
agudizando las pugnas de los nobles parlamentarios en contra del monarca&
"n medio de crecientes luchas intestinas que empezaron a debilitar gravemente el heroico
Imperio -isigodo! subi al poder Chintila! a principios de cuyo reinado se reuni el Concilio
I- 9oledano
G@
& *a falta de perseverancia de los no jud$os en su lucha contra el enemigo
capital segu$a siendo una enfermedad crnica! que facilitaba los progresos de este 0ltimo! aun
en el caso de los monarcas catlicos visigodos! tan conscientes de la amenaza jud$a y
deseosos de e1tirparla& 'or eso fue necesario que los metropolitanos y obispos reunidos en el
concilio trataran de poner remedio a estos males! e1presando en su Canon III:
8'arece que al fin! por la piedad y potencia superior! se reducir la infle1ible perfidia de
los jud$os! pues se sabe que por inspiracin del Sumo 4ios! el e1celent$simo y cristian$simo
pr$ncipe! inflamado del ardor de la fe! en unin de los sacerdotes de su reino! ha determinado
arrancar de ra$z las prevaricaciones de aquellos! no permitiendo vivir en su reino al que nos ea
catlico&&& 2as debe decretarse por nuestro cuidado y con gran vigilancia! que su ardor y
nuestro trabajo! adormecido algunas veces! no se resfr$e en las posteriores! por lo cual
promulgamos con .l! de corazn y boca! sentencia concorde que ha de agradar a 4ios y al
mismo tiempo tambi.n sancionamos! con consentimiento y deliberacin de sus prceres e
ilustres! que cualquiera que en los tiempos venideros aspirare a la suprema potestad del reino!
no suba a la regia sede! hasta tanto! que entre los dems sacramentos de las condiciones haya
prometido! no permitir que los jud$os violen esta catlica fe es decir! los jud$os convertidos al
cristianismo fingidamente%! y que no favorecer de ning0n modo a su perfidia! ni llevado de
ninguna negligencia o codicia Lneglectu aut cupiditateE% abrir paso para la prevaricacin! a
los que caminan a los precipicios de la infidelidad! sino que har que subsista firme para en
adelante! lo que con gran trabajo se ha adquirido en nuestro tiempo! pues se hace un bien sin
efecto! si no se provee con su perseverancia& = si despu.s de hecho esto! y de ascender al
gobierno del reino! faltare a esta promesa! sea anatema aranatham! en la presencia del
sempiterno 4ios! y sirva de pbulo al fuego eterno! y en compa#$a de .l! cualquiera sacerdotes
o cristianos! que estuviesen envueltos en su error& 5osotros pues decretamos estas cosas
presentes! confirmando las pasadas que acerca de los jud$os se ordenaron en el S$nodo
<niversal Concilio "cum.nico% porque sabemos que en .ste se prescribieron las cosas
necesarias que pudieron sancionarse por su salvacin? por lo cual juzgamos que debe valer! lo
que entonces se decret;
G/
&
2s dura no pod$a ser la catilinaria lanzada en contra de los reyes y de los cl.rigos
catlicos que desatend$an la lucha ahora dirigida no ya contra los jud$os p0blicos! sino en
contra de la traicin de los cristianos de origen jud$o! llamados judaizantes? siendo de notar
que mientras hasta estos momentos las condenaciones y sanciones de los santos concilios de
la Iglesia hab$an sido&lanzadas en contra de los obispos y sacerdotes que ayudaban a los
jud$os! sirvi.ndoles de cmplices! ahora se lanza tambi.n fulminante e1comunin en contra
de los sacerdotes que simplemente carezcan de perseverancia y muestren negligencia en la
lucha sin cuartel sostenida por la Santa Iglesia en contra del criptojuda$smo& Se ve! por tanto!
que los metropolitanos y obispos del santo concilio! a la vez que conoc$an perfectamente la
IG
:raetz! obra citada! tomo III! '& F/&
G@
(especto al a#o e1acto en se reuni el Concilio! hay diferencia de opiniones& 3lgunos! como el Cardenal
3guirre! afirman que fue en el segundo a#o? en cambio! 9ejada y (amiro opina que la reunin se llev a cabo en
el tercero del reinado de Chintila%&
G/
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& 666! 66H&
/G7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
perfidia del enemigo judaico! sab$an muy bien las debilidades y la falta de perseverancia de
los jerarcas civiles y religiosos de la Cristiandad! para sostener tan justa lucha&
"s curioso! sin embargo! hacer notar que todav$a en este concilio se reducen a combatir la
negligencia de los sacerdotes! sin mencionar la de los obispos! quiz debido a que siendo estos
0ltimos quienes aprobaron estas disposiciones! no se atrevieron a incluirse ellos mismos entre
los merecedores de tales sanciones? no obstante! en lo sucesivo debi haber sido tan grave la
negligencia de los propios prelados que en el posterior concilio ellos mismos tronaron
indignados contra los culpables! como antes hab$an declarado sacr$legos y e1comulgados a los
obispos que ayudaban a los jud$os! en perjuicio del cristianismo&
9ambi.n es importante notar que este canon vuelve a hablar de los que por codicia abren
paso a la prevaricacin de los jud$os conversos! siendo indudable que los sobornos simon$acos
desempe#aron capital papel en las intrigas judaicas! lo cual parece confirmar precisamente el
canon siguiente! que es el I-:
8'or lo tanto! cualquiera que se hiciere imitador de Simn! autor de la herej$a simon$aca!
para obtener los grados de las rdenes eclesisticas! no por la gravedad de costumbres! sino
por ddivas y por ofertas! etc&;
GK
&
>ue el jud$o Simn el 2ago el que inici dentro de la Santa Iglesia esta pol$tica de soborno
que! precisamente por .l! fue denominada simon$a& = en el transcurso de los siglos pudo
comprobarse que los conversos del juda$smo y sus descendientes! ya infiltrados en el orden
sacerdotal y en las jerarqu$as de la Santa Iglesia! hab$an aprendido muy bien a su antecesor
Simn el 2ago! comprando dignidades eclesisticas o vendiendo a su vez objetos de la Santa
Iglesia! seg0n lo denunciaron repetidamente la Santa Inquisicin y las autoridades
eclesisticas&
"s digno de notar el comentario que hace el historiador israelita :raetz en relacin con la
orden dada por el rey Chintila y aplaudida por el Concilio -I 9oledano de no permitir que
habitaran en el gtico reino quienes no fueran catlicos! disposicin dirigida manifiestamente
contra los hebreos! diciendo:
8'or segunda vez los jud$os fueron obligados a emigrar! y los conversos! quienes eran
fieles al juda$smo en el secreto de su corazn! fueron obligados a firmar una confesin!
obligndose a observar y obedecer a la religin catlica sin reservas& 'ero la confesin as$
firmada por hombres cuyas sagradas convicciones eran ultrajadas! no fue ni pod$a ser sincera&
"llos esperaban resueltamente mejores tiempos! en que ellos pudieran estar en posibilidad
de arrojar la mscara! y la constitucin de la monarqu$a electiva del Imperio -isigodo! hizo
eso posible& *a situacin presente slo dur los cuatro a#os 76I-HHK% del reinado de Chintila;
G6
&
2s claro no pod$a hablar el historiador hebreo sobre el falso cristianismo de los jud$os
conversos y la nula validez de sus confesiones y promesas& Sigue diciendo :raetz que los
jud$os convertidos al cristianismo y que violaron la promesa de no practicar el rito hebreo y
de ser sinceros cristianos! fueron sancionados por Chintila 8a ser muertos por medio del fuego
o de pedradas;&&"l historiador C& 3mador de los ($os se#ala los resultados prcticos de todas
estas medidas:
8*lamar debe! no obstante! la atencin que esta e1cesiva severidad de los legisladores no
fue bastante a reprimir la impaciencia de los hebreos! cuando no andados a0n quince a#os
reinando (ecesYinto%! se ve$an los ''& forzados a repetir el mandato que obligaba al rey
electo a jurar que `de$ender(a la $e contra la ,er$idia 'udaica8 8
GH
& "ste acuerdo fue tomado
por el Concilio -III de 9oledo en su Canon ,&
Como dijo :raetz! al morir Chintila los hebreos lograron +merced al carcter electivo de la
monarqu$a- un cambio favorable a sus intereses con el nuevo monarca electo! lo que prueba
GK
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& 66H&
G6
:ratez! obra citada! tomo III! pp& F/! FK&
GH
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& G6&
CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GB
5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2);
una vez ms ese mal crnico que padecemos los cristianos! y tambi.n los gentiles! de ser
incapaces de sostener una conducta firme y continuada frente al enemigo! a trav.s de las
distintas generaciones de gobernantes& "ntre nosotros los cristianos y tambi.n entre los
gentiles! hay tal afn de innovacin entre los gobernantes! que lo que hace uno es desbaratado
por el siguiente! no siendo posible que se contin0e una pol$tica uniforme frente al juda$smo? y
aunque es indudable que los hebreos influyen bastante en esos cambios de pol$tica! muchas
veces es nuestra propia inconstancia y nuestra falta de perseverancia la principal culpable&
2uy interesante resulta un memorial de tiempos de (ecesvinto enviado a .ste por los
jud$os conversos y sus descendientes toledanos! en el que ped$an:
8&&&que pues los reyes Sisebuto y Chintila les hab$an obligado a renunciar a su ley! y viv$an
ya en todo como cristianos! sin enga#o ni dolo! se les e1imiera de Lcomer carne de puercoE? y
esto dec$an%! ms porque su estmago no la llevaba! por no estar acostumbrado a tal vianda!
que por escr0pulo de concienciaE;
GF
&
"mpero! es preciso anticipar que siglos despu.s! cuando la persecucin inquisitorial puso
en peligro de muerte al criptojuda$smo! los cristianos que judaizaban en secreto tuvieron muy
a su pesar que comer la carne de cerdo! ya que los inquisidores y en general todas las gentes!
consideraban sospechoso de juda$smo secreto al cristiano que se abstuviera de comer carne de
puerco! as$ juraba hacerlo slo por repugnancia& 4esde entonces hasta nuestros d$as se
suprimi en el juda$smo subterrneo la prescripcin religiosa de abstenerse de tal vianda! con
el fin de ni inspirar sospechas a sus vecinos? por eso un jud$o clandestino en la actualidad
come de todo y nadie sospecha que es hebreo por esta razn de alimentos? slo uno que otro
fantico entre los cristianos marranos sigue absteni.ndose de comerla&
4esgraciadamente! no se puso una barrera eficaz para impedir que los conversos del
juda$smo y sus descendientes pudieran introducirse en el clero? y a medida que ms se
infiltraban! aumentaban los casos de simon$a en un grado tan alarmante! que el Concilio -III
9oledano tuvo que combatir este vicio de origen judaico con toda energ$a! se#alando en su
Canon III que algunos han pretendido comprar 8&&&la gracia del "sp$ritu Santo dando un vil
precio! para recibir la sublime cumbre de la gracia pontifical! olvidndose de las palabras de
San 'edro a Simn el mago: Ltu dinero sea contigo en perdicin! porque juzgaste poseer el
don de 4ios por dineroE;
G7
&
*uego! adopta sanciones para los que incurran en tal delito&
4ice el escritor israelita :raetz! que dndose cuenta el rey de que los nobles levantiscos del
pa$s otorgaban a los jud$os su proteccin y que permit$an a los conversos practicar el
juda$smo! 8&&&promulg un decreto prohibiendo a todos los cristianos proteger a los jud$os
secretos&&&; imponiendo penas a los que&violaran tal mandato? y concluye: 8'ero estas medidas
y precauciones no obtuvieron el resultado deseado;&
8*os jud$os secretos! o como eran oficialmente llamados! los cristianos judaizantes! no
pod$an arrancar el juda$smo de sus corazones& *os jud$os espa#oles! rodeados como estaban
por el peligro de muerte! de anta#o aprendieron el arte de permanecer fieles a su religin en lo
ms recndito de su corazn! y de escapar de las agudas miradas de sus enemigos& "llos
segu$an celebrando las festividades jud$as en sus hogares! despreciando los d$as de fiesta
instituidos por la Iglesia& 4eseosos de poner fin a tal estado de cosas! los representantes de la
Iglesia aprobaron un decreto a#o 7FF%! que ten$a por objeto privar a esta infortunada gente de
su vida hogare#a? ellos fueron de all$ en adelante obligados a pasar los d$as de fiesta jud$os y
cristianos bajo las miradas del clero! con el objeto de obligarlos a desatender los primeros y a
observar los segundos;
GB
&
GF
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& GF&
G7
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& 6BF&
GB
:raetz! obra citada! tomo III! p& /@H&
/GI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
3qu$ el historiador israelita antes citado! olvida todo subterfugio y llama a los cristianos de
raza jud$a por su verdadero nombre: jud$os secretos o cristianos judaizantes? es decir! jud$os
que practican el juda$smo en secreto! dando muy interesantes detalles de cmo celebraban las
fiestas hebreas en lo $ntimo de sus hogares! ya que por ser cristianos en apariencia no pod$an
hacerlo en sinagogas ordinarias& 3l mismo tiempo! este ilustre historiador jud$o e1plica el por
qu. de la decisin del Concilio I, de 9oledo! obligando a los conversos a pasar los d$as de
fiesta jud$os y cristianos bajo la vigilancia del clero catlico&
"l Canon ,-II del Concilio I, 9oledano! al que visiblemente se refiere :raetz! dice
te1tualmente:
8Jue los jud$os bautizados celebren los d$as festivos con los obispos& Jue los jud$os
bautizados en cualquier lugar o tiempo! puedan reunirse? pero mandamos que en las fiestas
principales consagradas por el 5uevo 9estamento y en aquellos d$as que en otro tiempo
juzgaban ellos en observancia de la antigua ley! que eran solemnes! se congreguen en las
ciudades y en las juntas p0blicas! en unin de los sumos sacerdotes de 4ios! para que el
pont$fice conozca su vida y fe! y sea una verdad su conversin;
GI
&
"ste canon hace ver que los obispos del Concilio segu$an +con fundamento- desconfiando
de la sinceridad del cristianismo de los jud$os convertidos a nuestra santa fe&
2uerto (ecesvinto! fue electo en su lugar Xamba? y los jud$os aprovecharon de nuevo las
discordias de la nobleza para tratar de cambiar a su favor el orden de cosas e1istentes& Cos.
3mador de los ($os! refiri.ndose a que el Concilio , 9oledano casi no se hab$a ocupado de
los hebreos! comenta:
8Creyeron tal vez los legisladores eclesisticos% en la sinceridad de la casi universal
conversin de los hebreos! esperando que! reducidos todos al cristianismo! terminase
felizmente la $ntima lucha que con ellos manten$an? pero fue vana su esperanza& 5o bien hab$a
ocupado Xamba la silla de (ecaredo! cuando la rebelin de Nilderico y de 'aulo les dio
ocasin de manifestar su no e1tinguida ojeriza! poni.ndose abiertamente de parte de los
amotinados&
9ornaron con esto al Imperio -isigodo! principalmente a las comarcas de la :alia :tica
en el sur de >rancia% donde hab$a tomado cuerpo la rebelin! muchas familias hebreas de las
que hab$an sido lanzadas del reino desde los tiempos de Sisebuto? mas vencidos y aniquilados
en 5imes los revoltosos! hici.ronse repetidos edictos para castigo y escarmiento de los jud$os!
quienes fueron nuevamente arrojados en masa de la referida :alia :tica;
GG
&
"l padre jesuita 2ariana tambi.n afirma que despu.s de la derrota de los rebeldes:
8Nici.ronse nuevos edictos contra los jud$os! con que fueron echados de toda la :alia :tica;
/@@
&
'ero el jud$o :raetz nos da ms interesantes datos al respecto cuando nos informa que
muerto (ecesvinto! 8&&&los jud$os conversos tomaron parte en una revuelta contra su sucesor
Xamba 7BK-7I@%& "l Conde Nilderico! :obernador de Septimania! una provincia de "spa#a!
habi.ndose rehusado reconocer al reci.n electo rey! enarbol la bandera de la revuelta& = con
el fin de ganar partidarios y recursos! .l prometi a los jud$os conversos un lugar dnde ganar
partidarios y recursos! .l prometi a los jud$os conversos un lugar donde refugiarse con
libertad religiosa! en su propia provincia! y ellos aprovechando la invitacin acudieron en gran
n0mero& *a insurreccin de Nilderico de 5imes asumi grandes proporciones! y en principio
abrig esperanzas de una e1itosa victoria! pero los insurgentes fueron finalmente derrotados&
Xamba apareci con un ej.rcito frente a 5arbona >rancia%! y e1puls a los jud$os de esa
ciudad;
/@/
&
GI
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! p& H@H&
GG
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& G7! GB&
/@@
Cuan de 2ariana! obra citada! tomo I! *ibro -I! Cap& ,III! p& /I6&
/@/
:raetz! obra citada! tomo III! pp& /@H! /@F&
CAPTULO FIII: 8C)54"53CIU5 4" ("="S = S3C"(4)9"S C39U*IC)S /GG
5":*I:"59"S "5 S< *<CN3 C)59(3 "* C(I'9)C<43DS2);
'or ms que se la quiera vigilar! la quinta columna aprovecha siempre la primera
oportunidad para echar abajo el r.gimen cuya e1istencia no le conviene! siendo evidente una
vez ms que las discordias y las ambiciones personales han brindado a los jud$os la
oportunidad de encumbrarse& 'or fortuna en este caso el conde rebelde perdi la batalla! sin
conseguir la modificacin del orden de cosas imperante! lo cual hubiera sido fatal para la
Iglesia&
:racias a esto logr el cristianismo un triunfo completo sobre el juda$smo y sus
ocasionales y ego$stas aliados&
Sin embargo! al mismo tiempo que se lograba decisiva victoria sobre el enemigo visible y
franco! se iba perdiendo lentamente terreno frente a la quinta columna! ya que a medida que
ms arraigaba la infiltracin jud$a en el seno de la Santa Iglesia! ms se agudizaba la simon$a!
vicio de origen judaico propagado por los falsos conversos del juda$smo y por sus
descendientes infiltrados en el clero& "l Concilio ,I de 9oledo! celebrado bajo el reinado de
Xamba! en su Canon I, insiste en la represin de la simon$a pugnando por impedir los
ardides de que se valen los que 8tratan de comprar la dignidad de obispo;! tan ambicionada
por los jud$os quintacolumnistas&
Captulo Decimocuarto:
LA IGLESIA COMBATE AL CRIPTOJUDASMO#
EXCOMUNIN DE OBISPOS NEGLIGENTES
ac$a ya medio siglo que se hab$a realizado la gran conversin al cristianismo de los
jud$os del Imperio :tico y tres d.cadas de lo que el historiador 3mador de los ($os
llama la casi universal conversin& 5o obstante! el reino de (ecaredo estaba infestado
y minado por doquier de falsos cristianos que practicaban el juda$smo en secreto y
conspiraban en las sombras por aniquilar a la Iglesia y al estado& *a situacin era tan grave
que en el a#o de 7I/ +primero del reinado de "rvigio-! de com0n acuerdo el respetable clero
catlico y el monarca! elaboraron una legislacin civil a la vez que eclesistica! con el fin de
destruir la quinta columna introducida por el juda$smo en la Cristiandad& "n ella se castigaba
severamente a todo aquel que! siendo cristiano! practicara ocultamente los ritos y costumbres
hebreas! as$ como a quienes apoyaran o encubrieran en alguna forma a estos falsos cristianos!
sin e1ceptuar a los obispos que se hicieren culpables de tales faltas& 'rimero fue&aprobada esta
legislacin por el monarca +con la colaboracin de miembros destacados del clero- y
posteriormente fue presentada a la consideracin del Concilio ,II de 9oledo! en el que
metropolitanos y obispos! con su autoridad eclesistica! la aprobaron plenamente y la
incluyeron en los cnones del referido santo S$nodo&
N
'ara poder comprender los fundamentos de los cnones de los concilios de la Santa Iglesia
+tanto ecum.nicos como provinciales- que trataron de solucionar el terrible problema judaico
y el presentado en particular por la quinta columna introducida en la sociedad cristiana! es
preciso tomar en cuenta que tanto en al antigQedad! como en nuestro d$as! ninguna nacin ha
tolerado que un grupo de e1tranjeros la traicionen! haciendo labor de espionaje y sabotaje en
beneficio de potencias e1tra#as! y abusando de la hospitalidad que se les ha brindado
generosamente en su territorio&
"n la antigQedad todos los pueblos! sine e1cepcin! castigaban con la pena de muerte a
tales esp$as y saboteadores! y en los tiempos modernos! por lo general! tambi.n& Si a ello
a#adimos que! la quinta columna jud$a introducida en las naciones cristianas y gentiles!
adems de hacer labor de espionaje y sabotaje! ha desplegado +a trav.s de los siglos- un
trabajo de conquista interna provocando guerras civiles que han costado millones de vidas y
hasta ha asesinado! en su propia casa! a quienes generosamente les abrieron sus fronteras!
robndolos o tratando de esclavizarlos! es por ello! indudable! que las llamadas colonias jud$as
en los estados cristianos y gentiles sean mucho ms peligrosas y ms da#inas para los
territorios en que estn instaladas que las vulgares organizaciones de espionaje y sabotaje? y si
a los miembros de .stas se les ha castigado con la pena de muerte sin distincin de raza!
religin o nacionalidad! Vpor qu. habr$a de hacerse una e1cepcin en beneficio de los hebreos
y del tipo de quinta columna ms peligroso! da#ino y criminalW VJu. privilegio tienen los
israelitas para que cuando cometen un delito de alta traicin! espionaje! sabotaje o
conspiracin contra el pueblo que les da albergue! se les perdone y no se les castigue como se
hace con los esp$as de otras razas o nacionalidadesW
9odos los pueblos tienen derecho natural a la leg$tima defensa! y si unos inmigrantes
e1tranjeros! haciendo mal uso de la hospitalidad que se les ha brindado! los ponen a esos
pueblos en el terrible dilema de vida o muerte! dichos e1tranjeros perniciosos son los 0nicos
responsables de las medidas que los pueblos traicionados y amenazados tomen en contra de
los quintacolumnistas& 3s$ lo comprendi la Santa Iglesia y as$ lo comprendieron los
monarcas cristianos& "n algunos concilios +como luego veremos- hasta se dijo claramente que
los culpables de tales cr$menes eran acreedores a la pena de muerte! pero! por lo general! en
vez de aplicar tal sancin tan com0n y justificada en esos caos! la Santa Iglesia y los reyes
CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@/
",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S;
cristianos hicieron una e1cepcin con los hebreos! perdonndoles la vida una y centenares de
veces! comprometiendo con ello peligrosamente su futuro y su derecho de vivir en paz y con
libertad en su propio territorio& = en uso de tan e1cepcional benevolencia! para evitar que las
quintacolumnas jud$as pudieran hacer todo el da#o que intentaban! en vez de suprimirlas
radicalmente! recurrieron a una serie de medidas que! perdonndoles la e1istencia! les
redujeran sin embargo! a la impotencia para que no pudieran causar da#o al pueblo que les
daba albergue! y con tal fin los diversos concilios de la Iglesia y las bulas de los 'apas
fueron&aprobando una serie de cnones y leyes! tales como poner a los jud$os una se#al que
los distinguiera de los miembros de la nacin en cuyo territorio viv$an! para que estos 0ltimos
se cuidaran de las actividades subversivas de los israelitas contra la Iglesia y el "stado!
se#ales que variaron desde rayarles raparles% la cabeza! hasta obligarlos a usar un gorro! un
vestido o un distintivo especial sambenito%&
"n otros casos! la legislacin cannica y los mandatos pontificios ordenaron que se les
confinara en barrios especiales llamados guettos? que se les prohibiera adquirir puestos de
gobierno o jerarqu$as dentro de la Iglesia para impedirles llevar adelante su labor de conquista
y dominio del pueblo que por desgracia les hab$a abierto sus fronteras&
3 los reincidentes alguna vez se les ejecutaba! pero en la mayor parte de los casos se les
perdonaba la vida una vez ms! reduci.ndose a castigarlos con la confiscacin de bienes! con
la e1pulsin del pa$s o con penas ms leves como la de los azotes! ahora fuera de uso! pero en
otros tiempos tan com0n en todos los pueblos de la 9ierra&
Como estas peligrosas quintacolumnas jud$as siguieron conspirando! una y otra vez! contra
los pueblos cristianos y contra la Santa Iglesia! .sta! en vez de recurrir al e1pediente definitivo
de aniquilarlas usando la pena de muerte +como todo pueblo lo hace con los esp$as y
saboteadores profesionales-! trat de suprimirlas por medios ms suaves! reduciendo a la
impotencia a los adultos y tomando a los ni#os inocentes para que fueran educados en
conventos o en casas de cristianos honrados! para! en esta forma! luego de dos o tres
generaciones! quedara e1tirpada la amenazadora quinta columna jud$a! sin tener que recurrir a
las ejecuciones en masa de esos maestros en el arte del espionaje! del sabotaje y de la traicin&
Sin embargo! es necesario reconocer que esta benevolencia e1cepcional que usaron! tanto
la Santa Iglesia como los monarcas cristianos y los jerarcas del mundo islmico! no les dio
resultado! ya que adems que las medidas de represin que tomaron contra los
quintacolumnistas parecieron odiosas! los jud$os se valieron siempre de infinidad de ardides
para burlar las medidas tendientes a maniatarlos e impedir que siguieran haciendo tanto mal&
Se valieron del soborno +comprando a precio de oro a los malos jerarcas civiles y
eclesisticos- para que convirtieran en letra muerta los cnones y leyes vigentes o recurrieron
a infinidad de intrigas para librarse de ese control tendiente a reducirlos a la impotencia!
provocando nuevas revueltas! urdiendo cada vez ms peligrosas conspiraciones! hasta que
aprovechndose de la bondad de la Iglesia y de los pueblos cristianos! lograron en los tiempos
modernos romper los frenos que les imped$an causar mayor da#o e irrumpir en la sociedad
cristiana amenazndola con el total aniquilamiento&
'ara poder entender la justificacin de todas las leyes cannicas que estudiaremos en el
curso de esta obra% y de todas las medidas tendientes a salvaguardar a los pueblos de la accin
conspiradora de esos e1tranjeros da#inos! es preciso que tomemos en cuenta todo lo anterior!
con lo cual entenderemos que la Santa Iglesia! lejos de ser cruel! como afirman los israelitas!
fue en e1tremo ben.vola con ellos! y quiz fue esa e1trema benevolencia la que permiti a los
jud$os hacer grandes progresos en su labor de conquistar y esclavizar a los pueblos! como est
ocurriendo actualmente en los desgraciados pa$ses dominados por la dictadura totalitaria del
socialismo judaico? situacin catastrfica .sta! que hubiera ocurrido muchas centurias&antes! si
la Iglesia no hubiera tomado siquiera las medidas preventivas que estudiaremos en el resto de
la presente obra&
K@K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Nechas estas justas aclaraciones en defensa de la doctrina y de la pol$tica seguidas a trav.s
de los siglos por la Santa Iglesia! pasaremos a ocuparnos de lo aprobado al respecto en el
Concilio ,II de 9oledo&
"n el pliego presentado por el rey "rvigio al santo S$nodo! se se#ala lo siguiente:
8(eparad reverend$simos 'adres y honorables Sacerdotes de los 2inisterios celestes&&&por
eso me presento con efusin de lgrimas en la venerable reunin de -uestra 'aternidad! para
que con el celo de vuestro r.gimen! se purgue la tierra del contagio de la maldad& *evantaos
os ruego! levantaos! desatad las ligaduras de los culpables! corregid las costumbres
deshonestas de los transgresores! haced ver la disciplina de vuestro fervor contra los p.rfidos
y e1tinguid la mordacidad de los soberbios! aliviad el peso de los oprimidos y lo que es ms
que todo esto! e1tirpad de ra$z la peste judaica! que cada d$a va creciendo con mayor furor Let
quod plus hic omnibus est! Iudaeorum pestem! quae in novam semper recrudescit insaniam!
radicibus e1tirpateE%& "1aminad tambi.n con la mayor detencin! las leyes que nuestra gloria
promulg hace poco contra la perfidia de los jud$os! a#adid a ellas vuestra sancin y reunidlas
en un solo estatuto para refrenar los e1cesos de los mismos p.rfidos;
/@K
&
"s interesante notar! que entre las calamidades que eran denunciadas al mencionado
S$nodo! se considera como la ms grave de todas la de la peste judaica! que cada d$a iba
creciendo en proporcin alarmante&
"n el Canon I, de dicho santo Concilio se consign la legislacin aprobada por .ste en
contra del criptojuda$smo! es decir! contra los hebreos que viv$an cubiertos con la mscara de
un falso cristianismo a quienes tanto el monarca como el S$nodo llaman ya jud$os! a secas!
dada la seguridad que se ten$a que los descendientes de los conversos del juda$smo
practicaban en secreto la religin hebrea! puesto que debe recordarse que para estas fechas
estaba proscrito totalmente el juda$smo en el Imperio :tico y que slo pod$a e1istir
clandestinamente& 4el citado canon! que comprende toda la legislacin antihebrea citada!
tomaremos solamente las partes ms importantes al tema que nos ocupa:
Canon I,&- 8Confirmacin de las leyes promulgadas contra la maldad de los jud$os L4e
confirmatione legum! quae in judaeorum nequitiam promulgatae suntE%! siguiendo el orden de
los distintos t$tulos en que se hallan! cuyo orden se enumera en este Canon&
Nemos le$do en t$tulos distintos las leyes que nuevamente ha promulgado el glorioso
pr$ncipe! acerca de la e1ecrable perfidia de los jud$os! y las hemos aprobado con e1amen
severo! y! porque dadas con razn han sido aprobadas por el S$nodo! sern observadas en
adelante irrevocablemente! en contra de sus e1cesos&&&;
/@6
&
3 continuacin se transcriben las leyes! que aprobadas! pasan a formar parte integrante del
mencionado Canon I,! destacando por su inter.s las siguientes disposiciones&
*a ley I habla de que la gran perfidia de los jud$os y sus oscuros errores 8&&&se vuelven muy
sutiles y se acrecientan en sus malas artes y enga#os&&&; ya que fing$an ser buenos cristianos y
trataban siempre de eludir las leyes que prohib$an su clandestino y subterrneo juda$smo&
*as leyes I- y - castigan a los criptojud$os que celebran los ritos y festividades hebraicas
y pretenden apartar a los cristianos de la fe en Cristo&
5o se trata aqu$ de castigar los ritos o ceremonias de una religin e1tra#a! sino de castigar
a los falsos cristianos que! a pesar de su simulacin! en secreto practican el juda$smo& *as
medidas represivas son! por lo tanto! tendientes a&destruir la quinta columna hebrea
introducida en el seno de la Santa Iglesia y del "stado cristiano&
*a ley -I prohibe a los jud$os cubiertos con la mscara del cristianismo practicar las
costumbres religiosas hebreas en materia de carnes! pero aclaran que se permite a los
conversos! que sean buenos cristianos! se abstengan de comer carne de puerco& Se ve que esos
falsos catlicos todav$a segu$an enga#ando al clero y al rey con su pretendida repugnancia por
la carne de cerdo&
/@K
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& HFH! HFF&
/@6
Cuan 9ejada y (amiro! coleccin de cnones citada! tomo II! pp& HB7! HBB&
CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@6
",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S;
*a ley I, les prohibe hacer labor subversiva en contra de la fe cristiana! imponiendo
fuertes castigos a quienes lo hagan: adems! este ordenamiento ya castiga a los cristianos que
los encubran y ayuden& 3 este respecto! dice 8&&&si alg0n jud$o% &&& ense#are a alguno de .stos
de los que ha hecho apartarse de la ley de Cristo% dnde esconderse y lo encubriere .l el
jud$o% en su casa o bien si .l el jud$o% lo acogi al que ha hecho apartarse de la ley de Cristo%
&&& reciba cada uno de ellos el jud$o y el que huye% /@@ azotes y el rey confisque sus bienes y
sean desterrados para siempre&&&;&
9errible castigo contra los que ayudaban a los hebreos encubri.ndolos! con los cual
pensaban los obispos del Concilio y el mismo monarca terminar con aqu.llos que ayudan a
los jud$os sirvi.ndoles de cmplices en su lucha contra la Cristiandad&
"s evidente! que ahora ms que nunca se necesita que se hagan efectivas las disposiciones
de este sagrado canon! porque slo as$ tendremos esperanzas de vencer a la bestia judaico-
comunista! cuyos triunfos son posibles debido al entreguismo de quienes dici.ndose
cristianos! ayudan a jud$os y comunistas! facilitando su victoria&
*a ley , sigue fulminando y sancionando a quienes ayuden al juda$smo! sin distincin de
clase y jerarqu$a! diciendo entre otras cosas: 84e ah$ que! si alg0n cristiano! de cualquier
linaje que sea! o de cualquier dignidad o de cualquier orden que sea! ya sea varn! o cl.rigo o
lego! que tomare algo de comer o alg0n regalo por ayudar! contra la ley de Cristo a alg0n
jud$o o a alguna jud$a! o bien recibiere de ellos! o de sus enviados cualquier regalo que sea! o
empezare a no defender y sostener los preceptos de la ley de Cristo` a `Simple delito de
pasividad ante el enemigob a causa% de alguna cosa que haya recibido de ellos! todos aquellos
que actuaren movidos por los regalos o ddivas o bien encubrieren la falta de alg0n jud$o si la
saben! o si cesaren de escarmentar su maldad de alguna manera! que sufran los que encubren%
los mandamientos de los santos padres que estn en los decretos y paguen a la tesorer$a del
rey el doble de lo que recibieron del jud$o o de la jud$a! si les fuere probado el yerro%;
/@H
&
Se ve! en efecto! que los jud$os han sido siempre maestros en el arte de comprar! a precio
de oro! la complicidad de los cristianos y gentiles! sacerdotes o seglares! y que .stos han
padecido con frecuencia el mal crnico de venderse a la Sinagoga de Satans&
*as embajadas y legaciones de Israel en distintos pa$ses del mundo han estado haciendo
sospechosas invitaciones a arzobispos y destacados dignatarios de la Iglesia Catlica! a
quienes han seducido con un interesante viaje a 9ierra Santa! con todos los gastos pagados y
un itinerario hbilmente confeccionado -como los de esos viajes a la <nin Sovi.tica& "sto lo
estaban haciendo en v$speras del actual Concilio "cum.nico -aticano II? y con ello! seg0n
hemos sabido! tratan de comprar su adhesin a la ponencia de condenacin del antisemitismo!
que la juder$a internacional tiene preparada para que sus agentes quintacolumnistas en el
Concilio la hagan aprobar&&"speramos que este tipo de soborno +viajes pagados a 'alestina-
fracase y que ning0n sucesor de los apstoles incurra en el pecado de Cudas! de venderse por
treinta monedas de plata&
Siempre preocup a las jerarqu$as de la Santa Iglesia encontrar las causas que encadenaban
al criptojuda$smo! tanto a los conversos como a sus descendientes? una de ellas fue localizada
en los libros judaicos que estos falsos cristianos le$an en la clandestinidad y cuyas ense#anzas
trasmit$an de padres a hijos& *a ley ,I se propone castigar severamente este delito! ordenando
entre otras cosas que: 8Si alg0n jud$o leyere&&&los escritos de los jud$os! los cuales libros%
contradicen la fe de Cristo o aquellos libros fueren hallados en casa de alg0n jud$o o los
escondiera y se le descubrieran! que le rayen rapen% la cabeza y reciba cien azotes y haga
sobre ello un escrito con testigos en el que mencione% que nunca ms los volver a leer o
tener&&&y si despu.s de hecho el escrito se#alado hiciere lo que nosotros defendemos y si
despu.s de hecho el escrito se#alado hiciere lo que nosotros defendemos prohibimos% &&&
adems de las penas dichas% pierda toda su fortuna y sea echado de la tierra de los dominios
/@H
Fuero Ju!)o& 2adrid: (eal 3cademia "spa#ola! /I/F& pp& /I7-/GK&
K@H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
del (ey% por siempre? y si reincidiera! el (ey dar toda su fortuna a quien quisiere de sus
varones &&& = si alg0n maestro fuere hallado ense#ando tal error judaizando% &&& y si volviera a
ense#ar esto que nosotros defendemos prohibimos% &&& pierda toda su fortuna! en favor del
(ey! y ryenle rpenle% la cabeza y reciba cien azotes y sea echado de la tierra por siempre &&&
quedarn libres sus disc$pulos% de esas penas cuando fuere probado que son menores de doce
a#os? y si tuvieran ms de doce a#os y leyeran aquellos errores! sufran la pena! el tributo y los
azotes que sus maestros han de padecer en esta nuestra constitucin;
/@F
&
Se ve! por consiguiente! que con esto se hac$a un esfuerzo supremo para impedir que los
falsos cristianos transmitieran de padres a hijos su criptojuda$smo! por medio de la ense#anza
de su doctrina y de los libros clandestinos& 3l mismo tiempo se hace un vano intento de lograr
que los culpables no reincidan! por medio de una promesa formal hecha por escrito ante
testigos de que no lo harn! promesa in0til! ya que los hebreos en estas como en otras
ocasiones nunca han cumplido sus promesas ni sus pactos solemnes! seg0n lo demostraron los
hechos en los a#os siguientes&
*a ley ,II estableci que: 8Si alg0n jud$o! por astucia y por enga#o! o por miedo de perder
sus bienes dijere que sostiene las costumbres de la ley de los cristianos y cumpliere +de dicho
de palabra% la ley de Cristo y dijere que no liberar a sus siervos cristianos porque es
cristiano? nosotros ya hemos e1plicado de qu. manera es conveniente que afirme lo que dice
para que de all$ en adelante no pueda enga#ar ni falsificar en lo que dice& = por consiguiente!
establecemos de com0n acuerdo! que todos los jud$os que est.n en las provincias de nuestro
reino &&& puedan vender a sus siervos cristianos tal como les mandamos en la ley de arriba! la
que est antes de .sta& = si ellos los jud$os% quisieran tenerlos a los cristianos% consigo!
afirmen los jud$os% -de la manera que nosotros e1plicamos en este libro-! que se han hecho
cristianos! ya que les dimos tiempo para que no caiga sospecha sobre ellos y para que se
deshagan de todo enga#o! y les dimos 7@ d$as! desde el /er& d$a de febrero hasta el /P de abril
de este a#o&&&y que nunca retornen a su antigua infidelidad y a todos sus otros pactos! tal como
nosotros hemos e1plicado en este cap$tulo! bajo tal condicin! que profesen y declaren de
palabra la fe cristiana% y que no tengan otra cosa en el corazn! sino slo lo que dicen por la
boca y que no tengan ninguna oportunidad de mostrar por fuera que no son cristianos y
ocultar en sus corazones el juda$smo&&&= el que de ellos se dijere cristiano! despu.s de haber
hecho el testimonio y despu.s de haber jurado! y por s$ mismo retornare a la ley de los jud$os!
y la creyere! y abandonare lo que jur! y no lo cumpliere! y jurare por el nombre de 4ios en
falso! y&se tornare a la infidelidad del juda$smo! conf$squenle todos sus bienes y que pasen al
rey y reciba el jud$o% /@@ azotes y rpenle la cabeza y sea desterrado;
/@7
&
Con esta disposicin! que form parte de la citada legislacin aprobada y confirmada por el
Canon I, del santo Concilio ,II 9oledano! los metropolitanos y obispos del santo S$nodo
trataban de evitar que los jud$os +cubri.ndose con la apariencia del cristianismo- pudieran
tener bajo su dominio a siervos cristianos! dndoles la oportunidad de que vendieran sus
siervos! sin siquiera e1propirselos& Sin embargo! dadas las precauciones e1tremas que
tomaron tanto los prelados como el rey cristiano! se ve claramente que con tal de conservar
sus siervos cristianos! los israelitas fing$an ser leales a la fe de Cristo! mientras en secreto
segu$an siendo jud$os y formando parte de esa destructora quinta columna judaica introducida
en la Cristiandad& 'or eso! se les amenazaba con sever$simas penas al descubrirlos haciendo
tal cosa! en un vano intento de asegurar la conversin sincera de los hebreos y de sus
descendientes y el aniquilamiento de la peligrosa quinta columna&
4esgraciadamente! ni la Santa Iglesia ni el monarca cristiano pudieron lograr ambos
anhelos? lo 0nico que ocurri fue que con la e1periencia que iban adquiriendo al darse cuenta
de las imprudencias o indiscreciones que los descubr$an! los falsos cristianos ocultaron en
/@F
Fuero Ju!)o! edicin citada! pp& /GK! /G6&
/@7
Fuero Ju!)o! edicin citada! *ey /6! p& /GH&
CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@F
",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S;
forma cada vez ms eficaz su juda$smo subterrneo refinando los m.todos de simulacin a tal
punto que! a trav.s de los siglos! llegaron a la perfeccin posible en ese arte&
'or otra parte! el santo Concilio ,II de 9oledo! ya se ocupa de un problema que habr$a de
atraer la atencin de los pueblos cristianos y tambi.n la de los musulmanes: el de obligar a los
hebreos a llevar una se#al especial! que los distinguiera del resto del pueblo! para que .ste
pudiera cuidarse de sus enga#os y de su labor subversiva& 3qu$ el santo Concilio aprueba que
se les 8raye; la cabeza! con lo cual los se#alaba como peligrosos criptojud$os! en forma quiz
ms eficaz que la que emplearon despu.s otras instituciones cristianas y musulmanas y
0ltimamente los nazis! con la famosa estrella judaica cosida en sus vestidos& *os gorros! los
trajes especiales o las estrellas podr$an quitrselas! pero la 8rayada; de la cabeza! dif$cilmente&
3 todos nos espantar$a! en el siglo ,,! una semejante disposicin aprobada por un santo
Concilio de la Iglesia! pero quienes conozcan el peligro mortal que para el resto del mundo ha
significado siempre y sigue significando esta cuadrilla de criminales jud$os! se mostrarn ms
tolerantes y comprensivos& "stas se#ales! usadas en distintas .pocas! fueron formas eficaces
para que los falsos cristianos + quintacolumnistas del juda$smo- pudieran ser distinguidos y
para que los verdaderos disc$pulos de Cristo pudieran cuidarse de sus venenosas actividades&
Si en nuestros d$as hubiera una forma de reconocerlos a tiempo! estar$an incapacitados para
realizar tan eficazmente su labor de traicin y enga#o! que ha puesto a tantos pueblos en las
garras del comunismo asesino&
-olviendo al santo Concilio ,II 9oledano! se#alaremos que entre las prescripciones
aprobadas en su Canon I,! figuran las leyes ,I- y ,-! que establecen el te1to de abjuracin
del juda$smo y a la vez! el te1to del juramento de fidelidad al cristianismo! ambos fueron
empleados en el que por desgracia fue un est.ril intento de asegurar la sinceridad de esas
falsas conversiones&
3 pesar de todas las medidas tomadas para evitarlo! el jud$o trata de ejercer actividades de
dominio en todo pueblo que le abre sus puertas! o sea! sobre quienes le brindaron
hospitalidad& *a ley ,-II trata! precisamente! de poner fin a una parte de esas actividades de
dominio! prohibiendo a los&israelitas! entre otras cosas! 8&&&que no se atreva a apoderarse o
mandar o coaccionar&&&o a mandar o vender o a tener poder sobre los cristianos! de ninguna
manera&&&; ordenando castigos para los jud$os que violaren esta ley y tambi.n para los nobles!
varones con puesto p0blico! que violndola dieren a los hebreos dominio sobre los cristianos&
4esgraciadamente! los jud$os azuzaron el esp$ritu rebelde de la aristocracia visigoda en contra
del monarca para ganarse la proteccin de la primera! anulando en gran parte la eficacia de
estas leyes&
)tra medida aprobada por el santo Concilio para destruir a la quinta columna est incluida
en la ley ,-III! que establec$a un verdadero espionaje contra los cristianos descendientes de
jud$o! en el seno mismo de su hogar! al obligar a sus siervos cristianos a que denunciaran sus
prcticas judaicas! ofreci.ndoles como premio de tal denuncia! su libertad de servidumbre&
*a citada ley! refiri.ndose a los mencionados siervos! ordena: 8&&&que en cualquier tiempo!
cualquier tiempo! cualquiera que se proclamase! se reconociere y dijere y jurare que es
cristiano! o que se ha hecho cristiano! y descubriere la infidelidad de sus se#ores amos%! y .l
negare su error! en aquella hora salga libre p0blicamente! con todo su peculio y tenga la
posibilidad de legarlo a sus sucesores%;&
Juiz de todas las medidas citadas hasta ahora! tendientes a destruir el critojuda$smo en el
seno de la sociedad cristiana! la acabada de mencionar fue la ms eficaz! ya que era lgico que
un siervo! que era casi un esclavo! tuviera siempre inter.s en recobrar su libertad a cambio de
denunciar las prcticas judaicas clandestinas de sus amos! solamente cristianos en apariencia&
3qu$! los prelados del santo Concilio 9oledano dieron un paso decisivo! porque a partir de esa
disposicin! los quintacolumnistas iban a tener que cuidarse en su propio hogar de sus mismos
siervos! que en cualquier momento podr$an descubrir su juda$smo subterrneo y denunciarlo&
K@7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
'or desgracia! los falsos cristianos criptojud$os encontraron un medio para ocultar su
juda$smo secreto! aun en el propio hogar! y la medida de los prelados fue insuficiente para
destruir a la quinta columna! tornndose el criptojuda$smo cada vez ms herm.tico y ms
oculto! como lo veremos en posteriores cap$tulos&
DESTIERRO DE OBISPOS Y SACERDOTES QUE DEN PODER A LOS JUDOS
"ste santo Concilio ,II de 9oledo! se ocup una vez ms de condenar a los obispos y
cl.rigos que entraban en nocivas complicidades con los hebreos? al efecto! en la ley ,I,
aprobada por el Canon I,! ordena: 8&&&y si alg0n obispo! o sacerdote! o dicono o cl.rigo! o
monje! diera poder a alg0n jud$o para supervisar alguna cosa de la Iglesia! o para despachar
asuntos de los cristianos! que pague de su hacienda bienes% la cantidad a que equivalgan
aquellas cosas de la Iglesia sobre las cuales le dio poder! y si no tuviere de dnde pagar! que
sea desterrado! para que por eso se le castigue con la pena de la penitencia! y que aprenda y
entienda su mala accin&&&;
/@B
&
*os prelados del Concilio tambi.n aprobaron la legislacin conducente a impedir que los
cristianos de sangre jud$a aprovechasen los viajes de una poblacin a otra para judaizar en
secreto! al verse libres de la vigilancia de los cl.rigos del lugar donde radicaban& 3s$! la ley
,, del mismo Canon! dice que:
8&&&si fuere de un lugar a otro! debe ir a ver% al obispo de aquel lugar! o al sacerdote! o al
alcalde de esa tierra y no se aparte de aquel sacerdote para que el dicho sacerdote
testimonie&en verdad que se ha alejado de guardar los sbados y las costumbres y las pascuas
de los jud$os! para que otros como .l no tengan modo! cuando vayan a otras tierras o lugares!
de ocultar su error ni de esconderse en lugares ocultos para perseverar en su error antiguo y
por eso recomendamos% que guarden en aquellos d$as que estuvieren con los cristianos todas
las leyes y preceptos de la cristiandad&&&;&
4espu.s sigue diciendo que si se e1cusaren aduciendo que han de ir de un lugar a otro!
que: 8&&no se vayan sin comisin o alguna tarea% de los sacerdotes a quienes fueron a ver!
hasta que pasen los sbados y sepan los sacerdotes% con seguridad que ellos los jud$os% no
los guardan! y escriba el sacerdote del lugar! una carta! de propia mano! dirigida% a los
sacerdotes de los lugares% por donde han de pasar aquellos jud$os! para que ya no caiga sobre
ellos sospecha ni enga#o! tanto si residen en alg0n lugar como si andan viajando y sean
presionados para que hagan esto con derecho& = si alguno de ellos no cumpliere esta orden
nuestra! entonces el obispo del lugar! o el sacerdote! de acuerdo con el alcalde! pueden hacer
que cada uno de los que no cumplieren% reciba cien azotes! porque nosotros no permitimos
que se vayan a sus casa si no es con cartas de los obispos o de los sacerdotes de aquellos
lugares a donde fueren& = que escriban en dichas cartas cuntos d$as permanecieron con el
obispo de aquella ciudad y de cmo llegaron a ese lugar y en qu. d$a salieron de all$ y
llegaron a sus casas;
/@I
&
"s indudable que la obligacin impuesta a los siervos cristianos de denunciar a sus amos
tambi.n cristianos! cuando estos 0ltimos practicaban en secreto el juda$smo! puso a los
criptojud$os en graves dificultades para celebrar los ritos del sbado y las festividades
judaicas! incluso en el secreto de su hogar! no quedndoles otro recurso que fingir un viaje
para realizarlos en lugar clandestino y no vigilado? pero una vez descubiertas tales tretas! el
santo Concilio y el cristian$simo rey "rvigio buscaron los medios de controlar al detalle esos
viajes de los criptojud$os! con el fin de evitar que con ellos siguieran practicando el juda$smo
quienes oficialmente eran cristianos& 3 su vez! la ley ,,I completa lo anterior renovando la
antigua legislacin tendiente a obligar a los hebreos a ir con el obispo! cl.rigo! o a falta de
ellos! con buenos cristianos del lugar! los d$as de fiesta hebreos! 8&&&con el fin de que
/@B
Fuero Ju!)o! edicin citada! p& K@@&
/@I
Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey K@&
CAPTULO FI2: 8*3 I:*"SI3 C)2A39" 3* C(I'9)C<43DS2)! K@B
",C)2<5IU5 4" )AIS')S 5":*I:"59"S;
allegndose los jud$os% a ellos es decir! a los cristianos% testimonien con verdad que son
cristianos y que viven rectamente;&
"l objeto era impedir que los cristianos de sangre jud$a tuvieran la menor posibilidad de
observar los d$as hebreos para ver si con ello se convert$an! a la larga! en sinceros cristianos!
dejando de practicar subterrneamente el juda$smo&
PROHIBICIN A LOS SACERDOTES DE QUE AMPAREN A LOS JUDOS
*a ley ,,III del Canon I, da poder a los sacerdotes para que hagan cumplir estas
disposiciones! ordenando terminantemente a dichos cl.rigos: 8&&&y que ninguno sacerdote%
ampare a ning0n jud$o! ni razone con .l aunque persevere en su error y en su ley;&
'or lo visto el problema de los Cudas! de los cl.rigos que ayudaban a los enemigos de la
Iglesia era ya tan grave! que justific tambi.n la aprobacin de esta ley por el santo S$nodo&
EXCOMUNIN DE OBISPOS NEGLIGENTES
'ero la ley ,,I- es todav$a ms e1pl$cito al respecto cuando ordena:
8*os sacerdotes de la Iglesia de 4ios deben pensar y evitar de no cometer el pecado de
dejar a las gentes perseverar en su error&&&= por tanto establecemos! para recordarles su
negligencia! que si alg0n obispo fuere vencido de la codicia y de malos pensamientos y fuere
d.bil de corazn para hacer cumplir a los jud$os estas leyes! y despu.s de saber sus yerros de
los jud$os% y se le averiguare su necedad y no los presionare a los jud$os% y no los castigare!
sea e1comulgado el sacerdote% por tres meses y pague al rey una libra de oro y si no tuviere
de dnde pagarla! quede e1comulgado seis meses para que se castigue por su negligencia y su
flaqueza de corazn& = damos poder a cualquier obispo que tenga celo de 4ios! para que
refrene y constri#a el yerro de aquellos jud$os y para que enmiende sus locuras! y haga esto%
en vez del obispo negligente y que acabe lo que el otro olvid& = si no se moviere
gustosamente para hacerlo y fuere negligente y semejante al otro! y no tuviere celo de 4ios! ni
fuere membrado cuidadoso%! entonces el rey enmiende sus yerros y cond.nelos por el
pecado& "sta misma ley que damos para los obispos que son negligentes en enmendar el yerro
de los jud$os! la aplicamos a los otros religiosos! tanto sacerdotes como diconos y cl.rigos&&&;
/@G
&
3l aprobar el Concilio 9oledano esta ley! en su Canon sagrado n0mero I,! declar que era
pecado mortal ya no slo el hecho de ayudar a los jud$os! sino el de que el obispo! sacerdote o
religioso fuera negligente en el cumplimiento de sus obligaciones en la lucha contra el
juda$smo! sancionando ese pecado mortal con la e1comunin del obispo culpable& 3qu$ cabr$a
preguntar: Vcuntos obispos y altos dignatarios de la Iglesia ser$an e1comulgados en la
actualidad si se aplicara lo sancionado por el Canon I, del mencionado santo Concilio! dado
que est tan generalizada en el clero del siglo ,, la comisin de este pecado mortal! de
ayudar a los jud$os en una forma o en otraW
*a ley ,,-II establece algo muy importante al ordenar que la sinceridad del cristianismo
en los catlicos de origen jud$o sea comprobada! no solamente por el testimonio de los
obispos! sacerdotes o alcaldes del lugar! sino tambi.n por las acciones de dicho cristiano& 5o
basta! por lo tanto! el que ellos aseguren que se convirtieron sinceramente! sino que es preciso
que con hechos lo demuestren& "sta ley se ocupa! en forma muy rigurosa! de aquellos
cristianos que habiendo sido descubiertos como criptojud$os ya hayan sido perdonados por
haber demostrado con palabras y obras su arrepentimiento! para luego ser descubiertos de
nuevo practicando el juda$smo& 'ara estos reincidentes! dice la citada ley: 8&&&que no merezcan
jams ser perdonados y sufran lo que merecen! ya sea pena de muerte o bien otra que sea
menor! pero% sin ninguna palabra falla y sin ninguna piedad de ninguna $ndole;
//@
&
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Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey KH&
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Fuero Ju!)o! edicin citada! *ibro ,II! 9$tulo III! *ey KB&
K@I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
3l aprobar esta ley el santo Concilio ,II de 9oledo! estableci! una vez ms! la doctrina de
la Iglesia catlica al respecto! ya que una cosa es que 4ios 5uestro Se#or est. dispuesto a
perdonar a todo pecador antes de la muerte y otra que los jud$os! que constituyen una amenaza
constante para la Iglesia y la humanidad! deban ser castigados por la autoridad civil por sus
delitos! no siendo l$cito que puedan aducir! para evitar el justo castigo! la sublime doctrina del
perdn a los enemigos! ense#ada por 5uestro 4ivino Salvador! porque "l se refer$a al perdn
de los agravios que un particular le cause a otro particular! peor no a los delitos o cr$menes
cometidos por un delincuente en perjuicio de la sociedad o de la nacin&
*os cl.rigos que en nuestros d$as estn al servicio del juda$smo forjan a este respecto
sofisticadas conclusiones! tratando de utilizar en forma hasta sacr$lega! las doctrinas sublimes
de amor y de perdn de 5uestro (edentor&Cesucristo! con el nimo de impedir que los pueblos
amenazados de esclavitud por el juda$smo! puedan hacer uso del derecho natural de leg$tima
defensa! luchando contra los criminales conspiradores hebreos o propinndoles el justo
castigo& 5o hay que olvidar! adems! la gran autoridad que la Santa Iglesia ha concedido
siempre a los citados Concilios toledanos! en lo que respecta a la definicin de la doctrina
eclesistica y en cuanto a las medidas tomadas en contra de los jud$os por el Concilio ,II? su
vigor! como doctrina! de la Santa Iglesia! es mayor en vista de que reunido en el a#o de 7I6
un nuevo concilio de 9oledo! el n0mero ,III! no slo confirm en su Canon I, las leyes
aprobadas en el S$nodo anterior! sino que orden que tuvieran vigor y solidez eternamente!
dndoles con ello el carcter perenne de 4octrina de la Iglesia& 3l efecto! el citado Canon I,
del Concilio ,III de 9oledo! dice:
84e la confirmacin del Concilio ,II! celebrado en el a#o primero del glorios$simo rey
"rvigio& 3unque las actas sinodales del Concilio 9oledano ,II! celebrado el a#o primero de
nuestro pr$ncipe glorioso "rvigio! fueron dispuestas y arregladas por el fallo unnime de
nuestro consentimiento en esta ciudad real! sin embargo ahora reproducido este apoyo de
nuestra firme decisin! decretamos que semejantes actas como se escribieron u ordenaron!
tengan vigor y solidez eternamente;
///
&
///
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& F@F&
Captulo D&cimo*uinto:
EL CONCILIO XVI DE TOLEDO CONSIDERA
NECESARIA LA DESTRUCCIN DE
LOS JUDOS QUINTACOLUMNISTAS
omo ya hemos dicho! en vista de la casi universal conversin de los jud$os al
cristianismo! el Imperio -isigodo se encontraba luchando tenazmente en contra de un
tipo de juda$smo mucho ms peligroso: el cubierto con la mscara del cristianismo&
*os esfuerzos realizados por los santos Concilios ,II y ,III de 9oledo para destruir este
poderoso bloque de hebreos introducidos en el seno de la Santa Iglesia! hab$an fracasado por
completo& *a minuciosa y en.rgica legislacin antijud$a aprobada por ambos Concilios! fue
incapaz de aniquilar la peligros$sima quinta columna! al impedir que los cristianos de sangre
hebrea abandonaran sus clandestinas prcticas judaicas y se convirtieran en verdaderos
cristianos& 'rueba de ello es que diez a#os despu.s! reinando ya "gica! el Concilio ,-I
9oledano volvi a ocuparse de este pavoroso asunto! precisamente en su Canon I! que dice:
C
Canon I& 84e la perfidia de los jud$os&- 3unque en condenacin de la perfidia de los jud$os!
hay infinitas sentencias de los 'adres antiguos y brillan adems muchas leyes nuevas? sin
embargo como seg0n el vaticinio prof.tico relativo a su obstinacin! el pecado de Cud est
escrito con pluma de hierro y sobre u#a de diamante! ms duros que una piedra en su ceguera
y terquedad& "s! por lo tanto! muy conveniente que el muro de su infidelidad debe ser
combatido ms estrechamente con las mquinas de la Iglesia Catlica! de modo que! o lleguen
a corregirse en contra de su voluntad! o sean destruidos de manera que perezcan para siempre
por juicio del Se#or;
//K
&
4espu.s de establecer claramente ese punto de doctrina! el santo Concilio en el canon
citado! contin0a enumerando medidas adicionales que deb$an de tomarse de inmediato contra
los jud$os&
"sta definicin de la doctrina de la Santa Iglesia en contra de los hebreos sirvi de base
para que! siglos despu.s! 'apas y Concilios aprobaran&la pena de muerte en contra de los
criptojud$os infiltrados en el seno del catolicismo& "n defensa de estas doctrinas y de la
pol$tica de la Santa Iglesia! ya hemos dicho qu. medidas similares han aprobado siempre +y
aprueban todav$a en la actualidad- la generalidad de los "stados del mundo cristiano y del
mundo gentil en contra de los esp$as o saboteadores de naciones enemigas&
5adie ha pretendido nunca criticar a ning0n gobierno porque ejecute a los
quintacolumnistas o a los traidores a su patria& Sin embargo! toda la fuerza de la propaganda
judaica! desde hace siglos! ha sido concentrada en contra de la Santa Iglesia! porque al igual
que todas las naciones del mundo! consider justificada la pena de muerte en contra de los
jud$os infiltrados en el seno de la Cristiandad con el nimo de espiar! destruir o conquistar a la
sociedad cristiana& "s verdad que es lamentable que se mate a cualquier ser humano! pero si
las naciones tienen derecho a defenderse! tambi.n lo tuvo la Santa Iglesia! que al mismo
tiempo que se defend$a a s$ misma! defend$a a los pueblos que en ella hab$an depositado su fe
y su confianza! m1ime si se toma en cuenta que los jud$os introducidos en el seno de la Santa
Iglesia! adems de constituir una vasta red de esp$as vulgares y saboteadores! constituyen la
ms destructora quinta columna en el seno mismo de la nacin que por desgracia los tiene
infiltrados dentro de sus instituciones& 3s$ es que! por razn de estado y en defensa de la
Iglesia! proced$a! sin duda alguna! la accin contra ellos! accin que era precisamente dirigida
tanto por la Santa iglesia! como por el estado cristiano! ambos firmemente unidos&
*o ideal ser$a que los jud$os abandonaran voluntariamente la nacin que bondadosamente
les da albergue y se fueran a su patria! para que respetando el derecho a la independencia que
//K
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& F76! F7H&
K/@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
todo pueblo tiene! no incurrieran en el crimen de espionaje y sabotaje de la peor especie!
como miembros de las ms peligrosas quintacolumnas que en el mundo hayan e1istido? de esa
manera nadie los molestar$a y ellos dejar$an vivir en paz al resto de las naciones& Si ellos
persisten en cometer delitos sancionados con las m1imas penas! son los 0nicos responsables
del justo castigo que! a trav.s de la historia! han recibido por la comisin de tales delitos?
sobre todo! ahora que tienen territorio propio que les fue asignado en la <nin Sovi.tica y
tambi.n en el "stado de Israel&
4urante los siglos que no tuvieron patria! debieron haberse resignado a permanecer como
el resto de los inmigrantes! viviendo en paz y respetando los derechos del pueblo que les dio
albergue y de la religin que .ste profesaba? de esta forma! nada les hubiera ocurrido& *ejos
de hacer tal cosa! traicionaron a las naciones que les dieron hospitalidad! trataron de
conquistarlas! robarlas o destruirlas e hicieron todo lo posible por aniquilar al cristianismo
desde su nacimiento? se infiltraron en su seno! tratando de desintegrarlo por dentro mediante
herej$as? impulsaron y fomentaron las sangrientas persecuciones romanas! provocando con sus
cr$menes la repulsa universal! as$ como una reaccin defensiva! no slo de la Santa Iglesia y
de los pueblos cristianos! sino tambi.n del Islam y de los pueblos a .l sujetos&
*os propios jud$os! con su criminal! ingrata y traidora manera de proceder! fueron los que
provocaron las sangrientas represiones organizadas contra ellos por los pueblos amenazados!
ejercitando estos 0ltimos su derecho de leg$tima defensa& Se lamentan de esas represiones!
pero ocultan por completo las causas que las motivaron& "s como si los romanos! cuando
pretendieron conquistar las :alias! al sufrir en la lucha millares de muertes!&hubieran tenido el
cinismo de acusar a los galos agredidos de ser asesinados y perseguidores de romanos& )
como si los japoneses en la guerra pasada + cuando se lanzaron a conquistar China! sufriendo
cientos de miles de bajas- hubieron tenido la desfachatez de acusar a los chinos de ser
asesinos de japoneses? porque entonces podr$amos decir: si los romanos no hubieran invadido
las :alias no hubieran tenido que lamentar que los galos mataran a miles de romanos? y si los
japoneses no hubieran invadido China! tampoco hubieran tenido que lamentar la muerte de
sus nacionales&
'ero mientras estos y otros pueblos jams han incurrido en la hipocres$a de quejarse de las
bajas y perjuicios que sufren debido a sus guerras de conquista! los jud$os! que desde hace
siglos han emprendido la ms cruel y totalitaria guerra de este tipo +oculta e hipcrita pero
muy sanguinaria-! s$ tienen el cinismo de poner el grito en el cielo cuando las religiones o los
pueblos! en leg$tima defensa! matan jud$os y los privan de la libertad para impedirles seguir
causando tanto da#o& Si los israelitas no quieren sufrir en lo sucesivo las consecuencias de su
perseverante y cruel lucha de conquista universal! deben cesarla? y si no lo hacen! deben tener
cuando menos el valor de afrontar con dignidad las consecuencias! como lo han hecho los
dems pueblos conquistadores del mundo&
Captulo Decimo+e%to:
EL CONCILIO XVII TOLEDANO CASTIGA CON LA ESCLAVITUD
LAS CONSPIRACIONES DE LOS JUDOS
n el a#o 7GH! reinando todav$a "gica! fue descubierta una vast$sima conspiracin de
los falsos cristianos! practicantes en secreto del juda$smo& *a conspiracin constaba de
grandes ramificaciones y varios objetivos tendientes! por una parte! a perturbar el
estado de la Iglesia y a usurpar el trono y! por otra! a traicionar a la patria y a destruir a la
nacin visigoda&
"
"n esos tiempos! San >.li1! 3rzobispo de 9oledo! hab$a convocado a un nuevo concilio! al
que asistieron todos los prelados del Imperio! incluyendo algunos de la :alia narbonense +ya
que una peste impidi que todos los de esa regin acudieran& =a reunido! el santo S$nodo tuvo
conocimiento y pruebas de la conspiracin criptojud$a que tramaba una revolucin en todos
los rdenes! de tan mortal peligro para el cristianismo y para el "stado cristiano! que se aboc
a ella el Santo Concilio! congregado en la iglesia de Santa *eocadia de la vega! en la ciudad
de 9oledo y presidido por el propio San >.li1! quien en esta tremenda lucha fue el nuevo
caudillo de la Cristiandad frente a los jud$os&
*as actas de este santo S$nodo constituyen uno de los ms valiosos documentos ilustrativos
de lo que es capaz! en un momento dado! la quinta columna hebrea introducida en el seno de
la Iglesia e introducida tambi.n en el territorio de un pueblo cristiano o gentil& Creemos que el
documento no slo es de importancia para los catlicos! sino tambi.n para los hombres de
cualquier pueblo o religin que se enfrenten a la amenaza del imperialismo judaico&
*o ms interesante de este Concilio en su Canon -III! que ordena literalmente:&84e la
condenacin de los jud$os Iudaeorum damnatione%& = porque se sabe que la plebe jud$a est
manchada con una fe$sima nota de sacrilegio y cruenta efusin de sangre de Cesucristo! y
contaminada adems con la profanacin del juramento entre otras cosas porque hab$an jurado
ser fieles cristianos y no judaizar en secreto%! de manera que sus maldades son sin n0mero?
por eso es necesario que lloren haber incurrido en tan grave pecado de animadversin!
aqu.llos que a causa de sus maldades! no slo han querido perturbar el estado de la Iglesia!
sino que con atrevimiento tirnico han intentado arruinar la patria y la nacin! tanto que
alegrndose por creer que hab$a ya llegado su tiempo! han causado diversos estragos a los
catlicos& 'or cuyo motivo la presuncin cruel y estupenda debe e1tirparse con un suplicio
ms cruel& 4e manera que el juicio debe ser contra ellos tanto ms severo! cuanto en todas
partes se castiga lo que se sabe haber sido definido perversamente& Caminando en este Santo
Concilio con toda cautela! por la senda de otras causas! lleg a nuestros o$dos la conspiracin
de los mismos! de manera que no slo en contra de su promesa! por la observancia de sus
sectas! mancharon la t0nica de la fe! con que les hab$a vestido la Santa 2adre Iglesia al darles
el agua del sagrado bautismo! sino que quisieron usurpar el trono real por medio de una
conspiracin! y habiendo llegado plen$simamente a nuestros o$dos por confesin de ellos
mismos esta infausta maldad mandamos que por sentencia de nuestro decreto sean castigados
con irrevocable censura? a saber! que en observancia del mandato del piados$simo y
religios$simo pr$ncipe nuestro "gica! que encendido del celo del Se#or e impelido de la santa
fe! no slo quiere vengar la injuria hecha a la Cruz de Cristo! sino tambi.n al e1terminio
proyectado de su gente y patria que ellos decretaron con much$sima crueldad! se trate de
e1tirparlos con ms rigor! privndolos de todas sus cosas y aplicndolas al fisco! quedando
adems sujetos a perpetua esclavitud en todas las provincias de "spa#a! las personas de los
mismos p.rfidos! sus mujeres! hijos y toda su descendencia! e1pelidos de sus propios lugares
y dispersndolos! debiendo servir! a aqu.llos a quienes la liberalidad real los cediere&&&=
respecto a sus hijos de ambos se1os! decretamos que tan luego como cumplan siete a#os! se
K/K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
les separe de la compa#$a de sus padres! sin permitirles ning0n roce con ellos! debiendo
entregarlos sus mismos se#ores! a cristianos fidel$simos! para que los eduquen! con objeto de
que los varones lleguen a casarse con mujeres cristianas y viceversa! no teniendo licencia
como ya hemos dicho! los padres ni tampoco los hijos! para celebrar bajo ning0n concepto! las
ceremonias de la supersticin judaica! ni para volver en ninguna ocasin a la senda de la
infidelidad;
//6
&
Como primer comentario a este sagrado Canon -III del santo Concilio ,-II 9oledano!
podemos asegurar que de haberse celebrado este santo S$nodo de la Iglesia Catlica en
nuestros d$as! tanto el 3rzobispo San >.li1 que lo presidi! como el Santo Concilio en pleno!
hubieran sido condenados como antisemitas y criminales de guerra nazis& "n efecto! es muy
notorio! en la actualidad! cmo aquellos cardenales y obispos que ms estn al servicio de la
Sinagoga de Satans que de la Santa Iglesia! fulminan censuras y condenaciones contra los
catlicos que defienden de la amenaza judaica tanto a la Santa Iglesia como a su 'atria& "stos
jerarcas eclesisticos lanzan condenaciones contra los verdaderos catlicos y patriotas!
reprobando los ataques que ellos hacen a los hebreos! much$simo ms leves .stos! sin
embargo que los que les lanza el sagrado Concilio presidido por un tan preclaro santo
canonizado por la Iglesia! como lo fue San >.li1! 3rzobispo de 9oledo&
'or otra parte! la peligrosa conspiracin que los conversos del juda$smo y sus
descendientes organizaron! demuestra la forma en que los falsos cristianos! criptojud$os!
hab$an podido burlar con .1ito toda la legislacin promulgada contra ellos por los concilios
anteriores! sinti.ndose con fuerzas suficientes para realizar una conspiracin de tan vastas
proporciones& 3nte la magnitud del peligro! tanto la santa Iglesia como el "stado cristiano
se&aprestaron a la defensa! recurriendo a las medidas e1tremas de reducir a todos los jud$os a
la esclavitud y arrancarles a sus hijos a los siete a#os de edad! para que apartados de sus
padres y recibiendo educacin cristiana! fueran liberados de toda posibilidad de ser atra$dos a
las organizaciones del juda$smo clandestino& Sin duda! se pretend$a evitar con esto! que el
juda$smo se transmitiera de padres a hijos +aunque los padres siguieran judaizando en secreto-
y en esa forma lograr que en la siguiente generacin quedara destruida la quinta columna de
falsos cristianos adheridos en secreto a la Sinagoga de Satans& "l hecho de obligar a esos
ni#os de la nueva generacin! al llegar a mayores! a casarse con buenos cristianos o cristianas!
ten$a indudablemente por mvil establecer una garant$a ms para que en la tercera generacin
quedara completamente aniquilada la mencionada quinta columna! y los descendientes de los
hebreos se convirtieran en cristianos sinceros& Sin embargo! como despu.s veremos! este tipo
de intentos fracasaron! ya que jud$os clandestinos no identificados! pudieron siempre iniciar
secretamente en el juda$smo a los ni#os cristianos de sangre jud$a&
'or otra parte! la gran habilidad de los hebreos para la intriga trastorn todos los planes del
santo Concilio e hizo fracasar! una vez ms! las medidas e1tremas que tomaron la Santa
Iglesia y la muy cristiana monarqu$a visigoda con el fin de defenderse de la amenaza jud$a&
Nay un dato interesant$simo en las actas de este santo Concilio en donde se pone de
manifiesto que ya en esos remotos tiempos! es decir! hace casi mil doscientos a#os! hab$an
estallado varias rebeliones hebreas contra los reyes cristianos! hecho que hace constar el rey
"gica en su pliego al santo S$nodo cuando manifiesta que 8&&&en algunas partes del mundo se
rebelaron los hebreos% contra sus pr$ncipes cristianos y que muchos perecieron a manos de
.stos por justo juicio de 4ios;
//H
&
"s evidente que en estas rebeliones contra los pr$ncipes cristianos slo pudieron obtener
buenos resultados los hebreos cuando +despu.s de una e1periencia de siglos- comprendiendo
que para realizar las rebeliones con .1ito! tendr$an que convertir en sus aliados inconscientes a
los propios pueblos cristianos! para lo cual los agitadores israelitas +cubiertos como de
costunbre con la mscara del cristianismo- tendr$an que aparecer como redentores de dichos
//6
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! pp& 7@K! 7@6&
//H
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& FG6&
CAPTULO F2I: 8"* C)5CI*I) ,-II 4" 9)*"435) C3S9I:3 K/6
C)5 *3 "SC*3-I9<4 *3S C)5S'I(3CI)5"S 4" *)S C<4D)S;
pueblos y organizadores de movimientos liberales y democrticos! ofreciendo a las amsas de
la poblacin la seductora promesa de que se gobernar$an ellas mismas! librndose del yugo de
los monarcas&
Nay que tener presente que los terribles castigos aprobados contra los conspiradores
criptojud$os por el Concilio ,-II! se aplicaron en todos los dominios del Imperio :tico! con
e1cepcin de la :alia narbonense! asolada por mortal epidemia y por otras causas! se
encontraba! seg0n lo aclara el pliego del soberano! 8casi despoblada;& 'or eso se permitir$a
vivir all$ a los jud$os como antes! 8con todas sus cosas! sujetos al duque de aquella misma
tierra para que aprovechen a las p0blicas debilidades;
//F
& "s! pues! muy posible! que el
referido duque de la :alia gtica haya ejercido presin para lograr que se dejara a los hebreos
de su regin libres de los castigos acordados por el santo Concilio contra los del resto del
Imperio! lo que no solamente salv a esos falsos cristianos! sino que provoc la fuga de
muchos otros de las regiones afectadas hacia la :alia narbonense! huyendo de la amenaza de
esclavitud y dems castigos contra ellos decretados& Con esto empez a crecer el porcentaje
de la&poblacin criptojud$a en el mediod$a de >rancia! hasta llegar a convertirse en una
segunda Cudea&
"s cierto que esa tolerancia en la :alia narbonense! se sujet a la condicin de que los
protegidos se convirtieran en sinceros cristianos y se abstuvieran de practicar en secreto el
juda$smo! so pena +en caso contrario- de incurrir en las fuertes sanciones aprobadas por el
santo S$nodo& 'ero como pudo comprobarse en siglos posteriores! lejos de abandonar su
juda$smo esos falsos cristianos! lo tornaron tan herm.tico! que el mediod$a de >rancia se hizo
famoso durante la "dad 2edia por estar convertido en el ms peligroso nido de jud$os
clandestinos! cubiertos habil$simamente con la mscara de un tan aparente como insincero
cristianismo! estableciendo en esa regin el verdadero cuartel general de las ms destructoras
herej$as revolucionarias! las cuales estuvieron a punto de aniquilar a la Iglesia y a la
Cristiandad entera en los siglos del medievo& "sto muestra con toda claridad los resultados
desastrosos que se obtienen al tener contemplaciones y benevolencias con un enemigo tan
tenaz y perverso como es el juda$smo&
*a rebelin jud$a contra el rey a que aluden las citadas actas sinodales y que fue sofocada a
tiempo con todo rigor por "gica y por las en.rgicas sanciones del Concilio ,-II de 9oledo!
fue algo de tan grandes proporciones! que estuvo a punto de aniquilar al "stado cristiano y
sustituirlo por un "stado jud$o& 'ara comprender esto! es necesario que e1aminemos algunos
antecedentes&
"l escritor catlico! don (icardo C& 3lban.s! hablando de la situacin de los hebreos en la
monarqu$a visigoda! dice al respecto:
8*os jud$os se hab$an multiplicado de manera asombrosa en la "spa#a gtica! como hab$a
acontecido antes en el antiguo "gipto! y como en .ste adquirieron grande importancia y
tambi.n riquezas! al e1tremo de hacerse necesarios a los conquistadores visigodos& Se
dedicaron con preferencia al comercio! a las artes! a la industria! casi todos los m.dicos eran
jud$os e igualmente hab$a muchos abogados? pero particularmente monopolizaban el trfico
mercantil con el )riente! para loc ual les serv$an de maravilla sus relaciones de linaje e
idioma&
84ue#os de importantes negocios! llegaron tambi.n a poseer gran n0mero de esclavos
cristianos a los que trataban duramente&
8'ero no slo se iban ense#oreando los jud$os del pa$s de los godos! sino que no cejaban de
minar cuanto pod$an la fe cristiana& Su ayuda solapaba a los herejes como a los arrianos
primero y a los priscilianistas despu.s! a la vez que la labor de los judaizantes agrav el
conflicto que se desarrollaba en tierras hispnicas entre el cristianismo y el juda$smo!
//F
Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo II! p& FGH&
K/H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
determinando que no slo los concilios! sino tambi.n los mismos reyes dictasen muy pronto
duras medidas antisem$ticas;
//7
&
'ero adems de ese inmenso poder$o que los jud$os hab$an adquirido! la pol$tica seguida
por la Santa Iglesia y los reyes cristianos de colmar de honores! de dar valiosas posiciones y
hasta t$tulos de nobleza a los jud$os que se convirtieran sinceramente al cristianismo!
abri.ndoles las puertas del sacerdocio y de las dignidades eclesisticas! al mismo tiempo que
se persegu$a sin piedad a los falsos conversos! lejos de traer las consecuencias anheladas!
logrando que todos se convirtieran sinceramente! produjo resultados muy contrarios a los
deseados! ya que entonces fing$an con mayor hipocres$a haberse convertido lealmente para
alcanzar los beneficios y valiosas posiciones con que se premiaba a los sinceros conversos!
pudiendo as$ encumbrarse cada vez ms en las instituciones religiosas y pol$ticas de la
sociedad cristiana y llegar a adquirir en ellas mayor poder&&"sta situacin les hizo abrigar la
esperanza de poder hacer triunfar una bien preparada rebelin! que les permitiera aniquilar el
"stado cristiano para sustituirlo por uno jud$o! para lo cual aseguraron! con tiempo! la ayuda
militar de poderosos n0cleos hebreos del norte de Ofrica que invadir$an la 'en$nsula Ib.rica al
estallar en ella la rebelin general de los falsos cristianos! practicantes en secreto del
juda$smo&
"l ilustre historiador espa#ol 2arcelino 2en.ndez y 'elayo e1plica lo siguiente:
84eseosos de acelerar la difusin del Cristianismo y la paz entre ambas razas! los
Concilios ,II y ,III de 9oledo conceden inusitados privilegios a los jud$os conversos de
veras plena mentis intentione%! haci.ndoles nobles y e1entos de capitacin& 'ero todo fue en
vano: los judaizantes cristianos criptojud$os% que eran ricos y numerosos en tiempos de
"gica! conspiraron contra la seguridad del "stado&&&"l peligro era inminente& 3quel rey y el
Concilio ,-II de 9oledo apelaron a un recurso e1tremo y dur$simo! confiscando los bienes de
los jud$os! declarndolos siervos! y quitndoles los hijos! para que fueran educados en el
Cristianismo;
//B
&
=a se puede ver cmo! desde hace doce siglos! los jud$os se burlaron de la noble aspiracin
cristiana de establecer la paz y la armon$a entre las distintas razas! sacando cruel provecho de
tan evang.lico anhelo y adquiriendo posiciones valiosas que les permitieran destruir la
sociedad cristiana y sojuzgar al pueblo que ingenuamente les hab$a abierto sus fronteras& "n
nuestros d$as! siguen utilizando con gran .1ito el deseo nobil$simo de la unidad de los pueblos
y la hermandad de las razas! con tan similares como perversos fines&
"l famosos historiador holand.s (einhart 4ozy! da interesantes detalles sobre la
conspiracin jud$as que estamos analizando! los cuales son confirmados por la "nciclo,edia
Judaica Castellana;! que es una voz autorizada del juda$smo& 4icho investigados!
refiri.ndose a los israelitas del Imperio :tico! dice:
8Nacia 7GH! diecisiete a#os antes de la conquista de "spa#a por los musulmanes!
proyectaron una sublevacin general! de acuerdo con sus correligionarios de allende el
"strecho! donde varias tribus bereberes profesaban el juda$smo y donde los jud$os desterrados
de "spa#a hab$an encontrado refugio& *a rebelin probablemente deb$a estallar en varios
lugares a la vez! en el momento en que los jud$os de Ofrica hubiesen desembarcado en las
costas de "spa#a? mas antes de llegar el momento convenido para la ejecucin del plan! el
gobierno fue puesto en conocimiento de la conspiracin& "l rey "gica tom inmediatamente
las medidas dictadas por la necesidad? luego! habiendo convocado un Concilio en 9oledo!
inform a sus gu$as espirituales y temporales de los culpables proyectos de los jud$os y les
pidi que castigaran severamente a esa Lraza malditaE& "scuchadas las declaraciones de
algunos israelitas! de las que result que el complot pretend$a nada menos que convertir
"spa#a en un "stado Cud$o! los obispos! estremeci.ndose de ira e indignacin! condenaron a
//7
(icardo C& 3lban.s! Los 'ud(os a tra%7s de los si)los& 2.1ico! 4&>&! /G6G& pp& /7B! /7I&
//B
2arcelino 2en.ndez y 'elayo! Historia de los heterodo#os es,aEoles& Imprenta >& 2aroto e hijos& 9omo I! p&
7KB&
CAPTULO F2I: 8"* C)5CI*I) ,-II 4" 9)*"435) C3S9I:3 K/F
C)5 *3 "SC*3-I9<4 *3S C)5S'I(3CI)5"S 4" *)S C<4D)S;
todos los jud$os a la p.rdida de sus bienes y de su libertad& "l rey los entregar$a como esclavos
a los cristianos y aun a quienes hasta entonces hab$an sido esclavos de los jud$os y a los que el
rey emancipaba;
//I
&
<n caso t$pico de cmo act0a la quinta columna jud$a en contra de las naciones que le
brindan albergue&
//I
(einhart 4ozy! Histoire des usulans d8"s,a)ne Nistoria de los musulmanes de "spa#a%! *eiden! /G6K& p&
K7B y "nciclopedia Cudaica Castellana! vocablo "s,aEa! tomo I-! p& /HK! col& K&
Captulo Decimo+&ptimo:
RECONCILIACIN CRISTIANO-JUDA: PRELUDIO DE RUINA
uerto "gica! ocurri lo que con tanta frecuencia ha sucedido en los estados
cristianos y gentiles: los nuevos gobernantes olvidan el arte de continuar la sabia
pol$tica de sus antecesores y tratan de hacer toda clase de innovaciones! que en
poco tiempo destruyen la labor de a#os de trabajo concienzudo! fruto de la e1periencia& <na
de las causas de la superioridad pol$tica de las instituciones jud$as +comparadas con las
nuestras- ha sido la de haber sabido continuar! a trav.s de siglos! una pol$tica uniforme y
definida contra los que consideran sus enemigos! es decir! contra el resto de la humanidad& "n
cambio! ni nosotros los cristianos! ni los musulmanes y dems gentiles! hemos sido capaces de
sostener una misma pol$tica continuada frente al juda$smo por ms de dos o tres generaciones
sucesivas! por muy adecuada que .sta haya sido y aunque haya estado inspirada en el ms
elemental derecho de propia defensa&
2
Xitiza! hijo de "gica! que fue llamado al trono al morir .ste! empez por desbaratar todo lo
que hab$a hecho su padre! tanto lo bueno como lo malo&
Nombre de violentas pasiones +muy dado a los placeres mundanos- pero con buenas
intenciones durante los primeros tiempos de su reinado! subi al trono con el magn$fico deseo
de perdonar a todos los enemigos de su padre y de lograr la unidad de sus s0bditos& *a
Crnica del pacense nos muestra a Xitiza como un individuo conciliador! amante de reparar
injusticias pasadas! llegando al e1tremo de hacer quemar los documentos falsificados en favor
del erario&
*os falsos cristianos +sometidos a la sazn a dura esclavitud despu.s de fracasada su
monstruosa conspiracin- vieron en las intenciones conciliadoras y en el justo anhelo de
unificacin del reino que inspiraban Xitiza! el medio de librarse del tremendo castigo y de
recordar su perdida influencia y obtener de .l una disposicin que los librara de la pesada
servidumbre y los elevara! por el momento! a un rango de igualdad con los dems s0bditos&
Como otros! Xitiza cay en la trampa& Crey que la solucin del problema jud$o radicaba
en la reconciliacin cristiano-jud$a! la cual pondr$a fin a una larga lucha de siglos y
consolidar$a la paz interna del Imperio! bajo las bases de respeto mutuo! igualdad de derechos!
mayor comprensin y hasta convivencia fraternal y amistosa entre cristianos e israelitas! lo
que ahora llaman los hebreos y sus agentes en el clero $raternidad 'udeo-cristiana;&
<na reconciliacin de este tipo puede ser una solucin magn$fica y deseable! pero slo es
posible cuando las dos partes la desean verdaderamente? mas cuando una de ellas obra de
buena fe! y en aras de la reconciliacin renuncia a su leg$tima defensa! destruye sus armas
defensivas y se queda inerme! confiando en la buena fe de la otra parte! mientras .sta! en
cambio! nada ms aprovecha la generosa actitud de su antiguo adversario para buscar el
momento para darle la pu#alada mortal? entonces! la supuesta reconciliacin! la naciente y
falsa fraternidad! es slo preludio de muerte o cuando menos de ruina&
"so es lo que ha ocurrido en todos los casos en que cristianos y gentiles! enga#ados por las
hbiles maniobras diplomticas de los jud$os! han cre$do en la amistad y lealtad de .stos o en
la reconciliacin cristiano-israelita! debido a que! desgraciadamente! los hebreos usan esos tan
nobles como hermosos postulados slo como un medio para desarmar a quienes en el
fondo&de su corazn y secretamente! siguen considerando sus mortales enemigos&
9odo ello con el fin de que! una vez desarmados y adormecidos los cristianos por el n.ctar
aromtico de la amistad y la fraternidad! puedan ser cmodamente esclavizados o aniquilados&
*os hebreos han tenido siempre como norma +cuando estn d.biles o amenazados
peligrosamente- fingirse amigos de sus enemigos para poderlos dominar ms fcilmente&
4esgraciadamente! la maniobra les ha dado resultado a trav.s de los siglos y les sigue
dando todav$a&
CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): K/B
'("*<4I) 4" (<I53;
*a diplomacia hebrea es clsica: pintan con negros colores las persecuciones! las
servidumbres o las matanzas de que fueron v$ctimas para mover a compasin? ocultan! sin
embargo! con todo cuidado! los motivos que ellos mismos dieron para provocar tales
persecuciones& <na vez que logran inspirar compasin! tratan de convertirla hbilmente en
simpat$a! para despu.s luchar sin descanso para obtener toda clase de ventajas al amparo de
tales sentimientos& "sa compasin y simpat$a son las que siempre tienden a destruir las
defensas que contra ellos hayan levantado los jerarcas religiosos y civiles! cristianos o
gentiles! y son! asimismo! las que facilitan a los jud$os sus planes de dominio sobre el infeliz
"stado! que en aras de esa compasin o de la reconciliacin cristiano-jud$a! destruye
ingenuamente las murallas que hab$an levantado gobernantes anteriores para defenderlo de la
conquista judaica&
3 medida que los hebreos adquieren mayor influencia en el pa$s que les brinda
hospitalidad! al amparo de estas maniobras! se van convirtiendo! de perseguidos en
perseguidores implacables de los verdaderos patriotas que intentan defender a la religin o a
su pa$s contra la accin dominadora o destructora de los e1tranjeros indeseables! hasta que los
israelitas logran el dominio del "stado cristiano o gentil? o su destruccin! si as$ lo tienen
planeado&
5o fue otra cosa lo que ocurri durante el reinado de Xitiza: primero! los hebreos lograron
moverlo a compasin e inspirarle simpat$a! logrando que los librara de la dura servidumbre
decretada sobre ellos por el Concilio ,-II de 9oledo y por el rey "gica! quienes la
promulgaron como defensa en contra de los judaicos planes de conquista& *as defensas que la
Santa Iglesia y la monarqu$a visigoda hablan creado para protegerse del imperialismo judaico
fueron! por lo tanto! demolidas& Xitiza los elev fraternalmente a la misma categor$a de los
cristianos& Incluso! cuando los hebreos se ganaron la simpat$a del monarca! .ste los ampar y
protegi! llegando a otorgarles mayores honores que los otorgados a las iglesias y a los
prelados& 9odo esto nos lo demuestran las c.lebres crnicas del siglo ,III! 84e (ebus
Nispaniae; de (odrigo Cim.nez de rada! 3rzobispo de 9oledo! y el 8Chronicon; del )bispo
*ucas de 9uy *ucas 9udensis%&
Como se ve! los hebreos lograron colocarse en posicin superior a la de las iglesias y
prelados! una vez que obtuvieron la liberacin y la igualdad&
Como es natural! todas estas medidas empezaron a sembrar el descontento entre los
cristianos y entre los cl.rigos celosos defensores de la Santa Iglesia! siendo muy posible que
tan creciente oposicin haya inclinado a Xitiza a reforzar la posicin de sus nuevos aliados
israelitas? y as$! como afirma el )bispo *ucas de 9uy en su Crnica citada! Xitiza abri las
puertas del reino a los jud$os e1pulsados del Imperio :tico por anteriores concilios y reyes&
-olvieron aqu.llos en gran n0mero a su nueva tierra de promisin! para ampliar&e
intensificar el creciente poder$o que iban adquiriendo en el reino de los visigodos
//G
&
"l historiador del siglo pasado Cos. 3mador de los ($os! conocido por su hbil defensa en
favor de los jud$os! reconoce! sin embargo! que! respecto a los hebreos! Xitiza hizo todo lo
contrario de lo que hab$an hecho su padre y los reyes que le precedieron:
8(evocando! pues! por medio de un nuevo Concilio nacional! los cnones de los anteriores
y las leyes que hab$a la nacin recibido con entusiasmo! abri Xitiza las puertas del reino a
los que hab$an huido a e1tra#as tierras por no abrazar la religin catlica? relaj el juramento
de los que hab$an recibido el agua del bautismo! y coloc! por 0ltimo! en elevados puestos a
muchos descendientes de aquella raza proscrita& 5o pudieron menos de producir estas
precipitadas y poco discretas medidas los resultados que hubieran debido esperarse&
*ograda en breve por los jud$os una preponderancia verdaderamente peligrosa!
convirtieron en provecho suyo todas las ocasiones que al efecto se les presentaban? y
//G
(odrigo Cim.nez de (ada! 3rzobispo de 9oledo! 9e =e-us His,aniae! *ibro III! Cap& ,-! ,-I? Isidoro
'acense! Chronicon? *ucas de 9uy! Chronicon in His,ania Ilustrata! tomo I-&
K/I 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
fraguando tal vez nuevos planes de venganza! preparndose en secreto a desquitarse de las
ofensas recibidas bajo la dominacin visigoda;
/K@
&
"ste investigador! insospechable de antisemitismo y a quien los historiadores jud$os toman!
por lo general! como fuente digna de todo cr.dito! nos ha descrito en pocas palabras las
terribles consecuencias que acarre a los cristianos la pol$tica que inici el rey Xitiza a
principios de su reinado! con el se#uelo de libertar a los hebreos oprimidos y de lograr
despu.s la reconciliacin cristiano-jud$a y la pacificacin de ambos pueblos&
"l padre jesuita Cuan de 2ariana! historiador del siglo ,-I! dice lo sigueinte respecto del
tremendo cambio operado en Xitiza:
8-erdad es! que al principio Xitiza dio muestra de buen 'r$ncipe! de querer volver por la
inocencia y reprimir la maldad& 3lz el destierro a los que su padre ten$a fuera de sus casas y
para que el beneficio fuese ms colmado! los restituy en todas sus haciendas! honras y
cargos&
84ems desto hizo quemar los papeles y procesos para que no quedase memoria de los
delitos e infamias que les achacaron! y por los cuales fueron condenados en aquella revuelta
de tiempos&
8Auenos principios eran estos! si continuara! y adelante no se trocara del todo y mudara& "s
muy dif$cil refrenar la edad deleznable y el poder con la razn! virtud y templanza& "l primer
escaln para desbaratarle fue entregarse a los aduladores&&&;&
Sigue el historiador jesuita narrando todas las torpezas cometidas por Xitiza y que hizo
aprobar por ese concilibulo de que habla 3mador de los ($os& "s curioso el comentario que
hace el padre 2ariana con respecto a las leyes que permitieron a los hebreos p0blicos regresar
a "spa#a! se#alando al efecto:
8"n particular contra lo que por leyes antiguas estaba dispuesto! se dio libertad a los jud$os
para que volviesen y morasen en "spa#a& 4esde entonces se comenz a revolver todo y a
despe#arse;
/K/
&
"s muy natural que todo haya comenzado a revolverse y a despe#arse con la entrega a los
jud$os de puestos de gobierno y con el retorno de los hebreos e1pulsados& "sto es lo que ha
ocurrido casi siempre a trav.s de la historia cuando los cristianos y los gentiles! en forma
generosa! han tendido la mano de la amistad a los jud$os dndoles influencia y poder! ya que
lejos de agradecer los israelitas estos gestos de magnanimidad! lo han 8revuelto todo y lo han
lanzado al despe#adero;! usando la atinada frase del padre 2ariana&
"l historiador catlico (icardo C& 3lban.s! describe el cambio operado en Xitiza de la
siguiente manera:&8*a energ$a de "gica hab$a sabido tener a raya la rebeld$a de los jud$os y las
intentonas musl$micas! pero su hijo y sucesor Xitiza B@@-B/@%! tras de un breve per$odo en
que sigui una conducta loable! se transform en un monarca desptico y profundamente
vicioso! echndose en brazos de los jud$os! otorgndoles honores y cargos p0blicos&&&;
/KK
&
Con respecto a la corrupcin lamentable de Xitiza! la valiosa crnica del siglo I, conocida
como Chronicon Moissiacense;! hace una impresionante descripcin del negro fango de
vicios en que se sumiera Xitiza y su corte! quien lleg al e1tremo de tener un harem en su
palacio? y para dar valor legal a esta situacin! estableci la poligamia en su reino!
permitiendo incluso a los cl.rigos tener varias esposas! con escndalo general de toda la
Cristiandad&
"ste hecho est tambi.n narrado por el 8Chronicon; de Sebastin! )bispo de Salamanca!
que adems afirma que Xitiza hostiliz en forma rabiosa a los cl.rigos que se opon$an a sus
desvar$os! llegando al e1tremo de disolver concilios e impedir por la fuerza que los sagrados
cnones vigentes fueran ejecutados! colocndose en abierta rebeld$a contra la Santa Iglesia
/K6
&
/K@
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& /@K! /@6&
/K/
Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,! pp& 67G! 6B/&
/KK
(icardo C& 3lban.s! obra citada! pp& /B/! /BK&
/K6
Chronicon 2oissiacense y Chronicon Sebastiani! en "spa#a Sagrada! tomo ,III! p& HBB&
CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): K/G
'("*<4I) 4" (<I53;
'ero Xitiza no slo disolvi un concilio que lo condenaba! sino que por medio de los
cl.rigos que los segu$an incondicionalmente! convoc otro que + seg0n narran el ilustr$simo
)bispo *ucas de 9uy en su crnica medieval! el famoso historiador jesuita Cuan de 2ariana y
otros no menos ilustres cronistas e historiadores- se reuni en 9oledo! en la Iglesia de San
'edro y San 'ablo del 3rrabal! donde a la sazn se encontraba un convento de monjas de San
Aenito& 4icho concilio aprob tales aberraciones en contra de la doctrina tradicional de la
Iglesia! y al hacerlo se torn en verdadero concilibulo! cuyos cnones carecieron de toda
legalidad&
Seg0n afirman los cronistas e historiadores citados! el concilibulo empez a contradecir la
doctrina y aquellos cnones de la Santa Iglesia que condenaban a los jud$os y que ordenaban a
los cristianos! y a los cl.rigos en particular! que no los ayudasen ni fuesen negligentes en su
lucha contra los hebreos! bajo pena de e1comunin& "l concilibulo! contradiciendo lo
anterior! dict medidas de proteccin para los jud$os y aprob el retorno de aquellos hebreos
e1pulsados en reinados anteriores? adems! suprimi la monogamia y estableci la poligamia!
permitiendo incluso a los cl.rigos tener no slo una! sino varias esposas& *as actas del
concilibulo! que fue convocado con el carcter de Concilio ,-III de 9oledo! se perdieron?
slo se tiene noticia de algunos de los asuntos all$ aprobados! a trav.s de las crnicas
mencionadas&
3lgunos cronistas medievales llegan a asegurar que enfurecido Xitiza porque S&S& el 'apa
no aprob sus desafueros! neg obediencia al pont$fice! provocando escandaloso cisma? y que!
para dar fuerza a tal separacin! .sta fue aprobada por el citado concilibulo
/KH
&
*a persecucin en contra de los cl.rigos fieles a la santa Iglesia fue tan dura que muchos!
por cobard$a o esp$ritu acomodaticio! llegaron a doblegarse al tirano& "l padre 2ariana! por
ejemplo! consigna lo siguiente:
8"ra por este tiempo 3rzobispo de 9oledo :underico sucesor de >.li1! persona de grandes
prendas y partes! si tuviera el valor y nimo para contrastar a males tan grandes? que hay
personas a quienes aunque desplace la maldad! no tienen bastante nimo para hacer rostro al
que la comete& Juedaban otros$ algunos Sacerdotes! que como por la memoria del tiempo
pasado se mantuviesen en su puridad! no aprobaban los desrdenes de Xitiza: a .stos .l
persigui y afligi de todas maneras hasta rendillos a su voluntad! como lo hizo con
Sinderedo sucesor de :underico! que se acomod con los tiempos y se sujet al (ey en tanto
grado que vino que )ppas hermano de Xitiza! o como otros dicen hijo! de la Iglesia de
Sevilla cuyo&3rzobispo era! fuese trasladado a 9oledo& 4e que result otro nuevo desorden
encadenado de los dems! que hubiese juntamente dos prelados en aquella ciudad contra lo
que disponen las leyes "clesisticas;
/KF
&
"n este! como en muchos otros casos! la compasin hacia los hebreos + convertida luego
en simpat$a- y el filosemitismo disfrazado de pretendida reconciliacin o fraternidad cristiano-
jud$a! permiti a los israelitas libertarse primero de la servidumbre y luego apoderarse del
nimo del monarca que qued sujeto a su influencia! con la que lograron encumbrarse a los
puestos de gobierno& "n esta! como en otras ocasiones! coincidieron estos hechos con la
desorganizacin y corrupcin del "stado cristiano! el encumbramiento de los malos! y la
persecucin de los defensores de la Iglesia y su nacin& 'or desgracia! en tiempos de Xitiza
falt un San 3tanasio! un San Cuan Crisstomo o un San >.li1 que salvaran la situacin& 'or
el contrario! los arzobispos y obispos +ms deseosos de vivir cmodamente que de cumplir
con su deber- acabaron por someterse al tirano! acomodndose con los tiempos&
/KH
*ucas de 9uy! obra citada! tomo I-? Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,& )tros historiadores
ponen en duda que las cosas hayan llegado hasta el e1tremo de segregar de (oma a la Iglesia -isigoda&
/KF
Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,I,! pp& 6BK y 6B6&
KK@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
<na situacin as$ no pod$a desembocar sino en espantosa catstrofe tanto para la sociedad
cristiana como para la iglesia visigoda! que no tardaron en sucumbir sangrienta y
devastadoramente&
*a situacin que estamos analizando tiene especial importancia por su notable parecido
con la situacin actual& *a santa iglesia se encuentra amenazada de muerte por el comunismo!
la masoner$a y el juda$smo? y! por desgracia! no se ve surgir por ning0n lado el nuevo San
3tanasio! el nuevo San Cirilo de 3lejandr$a o el nuevo San >.li1 que salven la situacin& *os
malos se aprestan a destruir las defensas de la Iglesia! a modificar sus ritos! a maniatar a los
cristianos y entregarlos! como entonces! en las garras del imperialismo judaico& *os buenos se
encuentran acobardados! porque hasta estos momentos no se ve claro cules cardenales o
prelados tomarn en forma eficaz! ahora ms que nunca! la defensa de la Santa Iglesia y de la
humanidad amenazadas por el imperialismo hebreo y su revolucin comunista&
5os encomendamos fervorosamente a 4ios 5uestro Se#or para que en este como en otros
casos! haga surgir un nuevo San 3tanasio o un nuevo San bernardo que salven a la Santa
Iglesia! a la Cristiandad y a la humanidad del horrible desastre que las amenaza&
*os altos jerarcas de la Iglesia deben tener presente que si por acomodarse al tiempo
claudican como claudic el alto clero de los tiempos de Xitiza! sern tan responsables como
los propios israelitas& Sern tan culpables como lo fueron en gran parte esos prelados y
cl.rigos! que en los 0ltimos d$as del Imperio -isigodo facilitaron con su cobard$a y su
posicin acomodaticia la cruel destruccin que luego sobrevino a la Cristiandad en los
confines del ferozmente aniquilado Imperio! destruccin realizada por los musulmanes con la
ayuda eficaz y decisiva de la quinta columna jud$a&
"l reinado de Xitiza nos presenta otro ejemplo clsico de lo que ocurre con una nacin que
los jud$os quieren hundir y que adormecida y enga#ada por un supuesto deseo de cimentar la
reconciliacin cristiano-jud$a! la unidad de los pueblos! la igualdad de los hombres y otros
ideales por el estilo! hermosos si fueran sinceros! comete el error de permitir que los israelitas
escalen posiciones elevadas en la nacin que planean arruinar o conquistar& "n tales casos! la
historia nos demuestra que los jud$os siembran por todos los medios a su alcance la
inmoralidad y la corrupcin! ya que es relativamente fcil arruinar a un pueblo debilitado por
ambas plagas! porque as$ quedar&incapacitado para defenderse adecuadamente& "s una
e1tra#a coincidencia que tambi.n en el caso del Imperio :tico! cuando Xitiza permiti que
los hebreos adquirieran elevadas posiciones en su gobierno y en la sociedad cristiana! empez
a imperar y difundirse toda clase de corrupciones e inmoralidades! empezando por el rey y sus
$ntimos colaboradores? ese rey que se hab$a entregado en manos de innobles consejeros y
colaboradores jud$os&
*a corrupcin de costumbres que lleg a caracterizar los reinados de Xitiza y el brev$simo
de (odrigo! es descrita con elocuentes palabras por el 'adre 2ariana S&C&! quien dice:
89odo era convites! manjares delicados y vino! con que ten$an estragadas las fuerzas! y con
las deshonestidades de todo punto perdidas? y a ejemplo de los principales! los ms del pueblo
hac$an una vida torpe e infame& "ran muy a propsito para levantar bullicios! para ser fieros y
desgarros? pero muy inhbiles para acudir a las armas y venir a las pu#adas con los enemigos&
>inalmente el imperio y se#or$o ganado por valor y esfuerzo se perdi por la abundancia y
deleites que de ordinario le acompa#an& 9odo aquel vigor y esfuerzo con que tan grandes
cosas en guerra y en paz acabaron! los vicios le apagaron! y juntamente desbarataron toda la
disciplina militar! de suerte que nos e pudiera hallar cosa en aquel tiempo ms estragada que
las costumbres de "spa#a! ni gente ms curiosa en buscar todo g.nero de regalo;
/K7
&
"l comentario que hace a estos renglones el diligente historiador Cos. 3mador de los ($os
es tambi.n interesante:
8Imposible parece leer estas l$neas! que trasladamos de un historiador muy digno de
respeto! sin lograr el convencimiento de que un pueblo venido a tal estado! se hallaba al borde
/K7
Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo II! Cap& ,,I! p& 6BF&
CAPTULO F2II: 8("C)5CI*I3CIU5 C(IS9I35)-C<4D): KK/
'("*<4I) 4" (<I53;
de una gran catstrofe& 5ing0n sentimiento noble y generoso! hab$a logrado sobrenadar! en
tan deshecha borrasca: todo era escarnecido y envuelto en el ms afrentoso vilipendio&
3quellos cr$menes! aquellas aberraciones hab$an menester de grandes e1piaciones y castigos?
y no corrieron muchos a#os sin que los Lcampos de placerE humearan con la sangre visigoda!
y sin que el fuego musulmn devorase los palacios que hab$a levantado la molicie de los
descendientes de 3ta0lfo;
/KB
&
<rge hacer hincapi. en dos significativas coincidencias& 'rimera: no hab$a en esos tiempos
en la Cristiandad sociedad ms estragada por la corrupcin que la del Imperio :odo! hecho
que coincide con la circunstancia de que tampoco hab$a en la Cristiandad reino en que los
jud$os hubiesen adquirido tanta influencia! ya que los dems! fieles a las doctrinas
tradicionales de la Iglesia! segu$an luchando en mayor o menor grado en contra del juda$smo&
Segunda: tal estado de corrupcin vino precisamente cuando los jud$os! liberados de las
cadenas que les imped$an hacer el mal! lograron encumbrarse a posiciones elevadas en la
sociedad visigoda&
4espu.s de mil doscientos a#os de ocurridos estos hechos! los sistemas jud$os siguen
siendo en esencia los mismos& Juieren aniquilar el poder$o de estados <nidos! de Inglaterra y
de otros estados occidentales y estn sembrando en ellos la corrupcin y la inmoralidad& Son
muchos los escritores patriotas que han denunciado a los jud$os como los principales agentes
en la trata de blancas! en el comercio de drogas! en la difusin del teatro y cine pornogrfico y
deprimente? cosas todas que estn causando estragos en al juventud norteamericana! britnica!
francesa y de otros pa$ses! cuyo hundimiento est decretado por el juda$smo& Como podr
verse! los sistemas poco han cambiado en mil doscientos a#os&
/KB
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& /@H&
Captulo Decimocta'o:
LOS JUDOS TRAICIONAN A SUS MS FIELES AMIGOS
itiza! echado en brazos de los hebreos y rodeado de consejeros israelitas! lleg al
colmo de los desatinos en una pol$tica que se nos antoja suicida& 2and convertir
las armas en arados y demoler las murallas de muchas ciudades con sus poderosas
fortificaciones +que habr$an dificultado enormemente la invasin musulmana-! seg0n unos! so
prete1to de su amor a la paz! y seg0n otros! para poder reprimir ms fcilmente a los
opositores de su absurda pol$tica que cada d$a crec$an en n0mero y fuerza& 2ientras! los
jud$os +traicionando a su leal amigo Xitiza- estaban instigando la invasin musulmana a
"spa#a desde el norte de Ofrica! con el fin de aniquilar para siempre al estado cristiano y de
ser posible a toda la Cristiandad europea&
X
"l 3rzobispo (odrigo de 9oledo y el )bispo *ucas de 9uy! en sus crnicas ya citadas!
narran cmo el gobierno de Xitiza mand derrumbar los muros de las ciudades! destruir las
fortificaciones y convertir las armas en arados
/KI
&
"l c.lebre historiador espa#ol del siglo pasado! 2arcelino 2en.ndez 'elayo! al hacer
mencin de la traicin de los jud$os! dice:
8*a poblacin ind$gena hubiera podido resistir al pu#ado de rabes que pas el estrecho?
pero Xitiza les hab$a desarmado! las torres estaban por tierra y las lanzas convertidas en
rastrillos;
/KG
&
2ientras el Imperio -isigodo! bajo la influencia de los jud$os consejeros y amigos de
Xitiza! se desarmaba! destru$a sus defensas y anulaba su poder$o b.lico! los hebreos alentaban
a los musulmanes a realizar la invasin y destruccin del cristiano imperio! para lo cual
hac$an grandes preparativos en el norte de Ofrica&
*os israelitas inculcaban el pacifismo en el pa$s que deseaban arruinar y! en cambio! en el
que iban a utilizar como instrumento para arruinar al anterior! predicaban el belicismo? tctica
judaica clsica! utilizada a trav.s de los siglos en diversos pa$ses y que en la actualidad
practican con toda la perfeccin que les permite una e1periencia de varios siglos&
"s curioso notar que los hebreos en la actualidad predican el pacifismo y el desarme en el
mundo libre! ya sea directamente o por medio de las organizaciones masnicas&! teosficas!
partidos socialistas! comunistas! infiltraciones secretas que tienen en las diversas Iglesias
cristianas! prensa que controlan! radio y televisin! etc&! mientras que en la <nin Sovi.tica y
dems estados sujetos a la dictadura socialista totalitaria inculcan al pueblo el belicismo& "s
tambi.n importante hacer notar que los jud$os al t.rmino de la pasada guerra mundial! despu.s
de desarmar a los estados <nidos y a Inglaterra en forma peligros$sima! han ido entregando al
comunismo posiciones vitales y destruyendo! al mismo tiempo! las defensas bsicas de esas
dos grandes potencias! armando hasta los dientes a la <(SS y a los dems pa$ses comunistas!
incluso con gigantescos recursos b.licos sacados traidoramente de esos dos pa$ses por los
hebreos quintacolumnistas que han controlado los gobiernos de Xashington y *ondres!
incluyendo los secretos atmicos y de los proyectiles cohete& "n sustancia! las tcticas son las
mismas que hace mil doscientos a#os&&Si los pueblos de "stados <nidos! de Inglaterra y otras
naciones del mundo libre no abren los ojos a tiempo y reducen a la impotencia a la quinta
columna judaica que tienen introducida! muy pronto vern a sus pa$ses arrasados y dominados
por la horda judeo-bolchevique que los reducir a la esclavitud! como pas hace ms de doce
siglos con el cristiano Imperio -isigodo& "s curioso observar que hasta en detalles siguen
practicando los hebreos tcticas similares&
/KI
*ucas de 9uy! Chronicon! era B66? (odrigo Cim.nez de rada! 3rzobispo de 9oledo! =eru in His,ania
)estarum! *ibro III! Cap& ,- y ,-I&
/KG
2arcelino 2en.ndez y 'elayo! Historia de los heterodo#os es,aEoles& 2adrid: Consejo Superior de
Investigaciones Cient$ficas! /GH7& 9omo I! Cap& III! p& 6B6&
CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KK6
32I:)S 2OS >I"*"S;
5os ha tocado ver grabado en distintos lugares de los "stados <nidos el te1to del pasaje
b$blico relativo a que 8las armas se convertirn en arados;! ideal sublime pero slo factible de
realizacin cuando todos los bandos contendientes lo practiquen por igual& *os hebreos lo
utilizan ahora! como hace mil doscientos a#os! para inducir al pacifismo y al desarme a los
pueblos que quieren hundir! es decir! a todos los pueblos del mundo que se encuentran todav$a
libres de su dictadura totalitaria y comunista! porque en los estados socialistas en donde ya la
impusieron y que estn siendo utilizados para esclavizar al mundo libre! lejos de convertirse
las armas en arados! han creado la ms gigantesca y destructora industria b.lica de todos los
tiempos& 3s$ pues! por una parte los pueblos de la humanidad libre son adormecidos por las
pr.dicas pac$ficas! la corrupcin y las discordias promovidas por la quinta columna hebrea
introducida en ellos y! por otra parte! al otro lado del teln de acero! se prepara la demoledora
invasin que en forma aplastante podr triunfar si los pueblos libres dejan subsistir las
traidoras quintacolumnas que entre ellos tienen los israelitas y que facilitarn el triunfo del
comunismo en la hora precisa& Como facilitaron tambi.n! en la hora adecuada! la destruccin
del "stado cristiano de los visigodos&
'or el a#o de B@G el descontento de la nobleza y del pueblo contra Xitiza hab$a tomado
proporciones tales que su situacin se tornaba insostenible? fue entonces cuando el juda$smo
nos brind una leccin ms de su alta pol$tica! empleando un sistema que despu.s de doce
siglos ha perfeccionado en forma eficac$sima: cuando consideran perdida la causa que ellos
sostienen! destacan elementos al bando rival antes de sobrevenir el derrumbe! para que si se
hace inevitable su triunfo! al consumarse .ste luchen esos jud$os por quedar siempre arriba y
de ser posible a la cabeza del nuevo r.gimen& "n esta forma! triunfe un bando o el otro! ellos
quedan siempre dominando la situacin& 'ractican con cient$fica maestr$a el principio de que
la 0nica manera segura de acertar una carta es apostando a todas a la vez&
"ste ha sido uno de los grandes secretos del triunfo progresivo del imperialismo judaico a
trav.s de los siglos que les ha permitido llegar al dominio universal? por eso! todos los
dirigentes religiosos y pol$ticos de la humanidad deben tomar muy en cuenta esta clsica
maniobra de la alta pol$tica judaica! previniendo el enga#o y evitando la trampa&
-iendo prcticamente perdida la causa de su protector y leal amigo Xitiza! no tuvieron los
hebreos escr0pulos en traicionarlo! para poder a tiempo escalar posiciones decisivas en el
bando contrario! posiciones que les permitieran dominarlo al obtenerse la victoria& "l
siguiente dato! que debemos a la acuciosa investigacin de un docto historiador! (icardo C&
3lban.s! es muy elocuente:
8"sta degeneracin y despotismo provoc un profundo descontento! por lo que desde
principios del a#o B/@ estaba condenada la dinast$a de Xitiza& "l c.lebre "udon! jud$o seg0n
se ha sostenido y cuya raza ocultaba! p0sose al frente del partido espa#ol o romano!
amenazado&por la fat$dica ley de razas derogada por (ecesvinto! y mediante una rpida y
hbil conspiracin! aprehendi a Xitiza& Constituidos los sublevados en junta Senado
romano%! pensaron en nombrar rey a (odrigo! nieto del gran (ecesvinto! a cuyo rey tanto
deb$an los espa#oles romanos por haber derogado los aborrecidos privilegios gticos que
ten$an sojuzgada a la raza hispanolatina conquistada por los godos%& (odrigo! retirado a la
vida del hogar! resist$a ce#ir la corona que le ofrec$a el conspirador! pero cediendo a la postre
ocup el trono! recompensando enseguida a "udon al nombrarle conde de los 5otarios! esto
es! ministro de estado y hombre de todas las confianzas reales;
/6@
&
9riunfante la conjura! el voto de la mayor$a de los magnates visigodos! descontentos ya
con Xitiza! legaliz al parecer el reinado de (odrigo&
'or otra parte! despu.s de su derrocamiento muri Xitiza! seg0n algunos de muerte natural
y seg0n otros cruelmente martirizado por (odrigo que le mand sacar los ojos& "sta 0ltima
versin es veros$mil! si se toma en cuenta que Xitiza hab$a asesinado a#os antes al padre de
/6@
(icardo C& 3lban.s! obra citada! p& /B6&
KKH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
(odrigo y le hab$a tambi.n sacado los ojos! dejndolo cautivo y ciego& "ra! pues! de esperarse
que nada bueno hab$a de ocurrir a Xitiza al caer en manos del hijo de 9eodofredo!
martirizado en la forma que queda e1puesta&
3s$ pag el juda$smo internacional los grandes beneficios que recibi de Xitiza! quien no
slo liber de la esclavitud a los cristianos criptojud$os del reino! sino que llam del e1ilio a
los jud$os p0blicos! les permiti practicar a unos y a otros libremente el juda$smo! los
encumbr a las ms altas posiciones y les brind su ms absoluta confianza! en aras de la
reconciliacin cristiano-jud$a y de la hermandad de los pueblos& *a historia nos brinda con
frecuencia ejemplos trgicos de este tipo&
'ara el jud$o imperialista! la amistad del cristiano o gentil y la fraternidad cristiano-jud$a
no es ms que un simple medio para obtener ventajas que faciliten la tarea del juda$smo!
tendiente a aniquilar a sus enemigos y a conquistar los dems pueblos mediante la destruccin
de sus defensas internas? al fin de cuentas! si les conviene! acaban por traicionar tambi.n! en
la forma ms cruel! a los ingenuos que se entregan en sus brazos o que inconscientemente les
hacen el juego& \'obre del que se deja enga#ar por los alardes de amistad y por la hbil
diplomacia de los hebreos imperialistas] *a historia est llena de trgicos desenlaces para los
que infantilmente creyeron en tal amistad y se dejaron envolver por tan e1perimentada
diplomacia&
"s fcil comprender la influencia decisiva que debe haber tenido el jud$o "udon! ministro
de estado del rey (odrigo! sobre este hombre! que ni siquiera quer$a ser rey y que slo accedi
a serlo debido a las instancias repetidas del hebreo! pues en primer lugar! el art$fice de esta
nueva situacin pol$tica necesariamente tuvo! sobre ella! influencia decisiva por lo menos
durante alg0n tiempo y no e1isten indicios de que el d.bil (odrigo! dado tambi.n a los vicios
y a la lujuria! haya siquiera intentado sacudirse el poder de su ministro de "stado& 'or otra
parte! la pol$tica seguida por (odrigo es! en s$! tan suicida que a las claras se ve que fue
inspirada por quienes planearan su ruina y con ella la de la Cristiandad en el moribundo
Imperio :tico& *a ben.fica influencia que pudiera haber ejercido 'elayo! jefe de la :uardia
(eal! no se deja sentir! siendo evidente que fueron otros los que manejaron la pol$tica del
d.bil monarca que entreg el mando de parte de sus ej.rcitos al 3rzobispo )ppas! personaje
que no slo era pariente cercano de Xitiza! sino brazo derecho de .ste en la direccin de la
desastrosa pol$tica eclesistica del monarca& 3dems! en el preciso momento de estarse
preparando los musulmanes a invadir el&imperio por el sur! con la ayuda de los jud$os! era
inducido el rey (odrigo a marchar hacia el norte con sus ej.rcitos para conquistar la
-asconia! que nunca hab$an podido dominar los godos&
"l historiador (icardo C& 3lban.s! despu.s de se#alar que 9ariR ben-Miyad en esos d$as
logr avanzar al frente de cuatro mil sarracenos hasta el norte del actual 2arruecos! dice:
8&&&fue entonces cuando el traidor conde don Culin! gobernador de Ceuta y uno de los
conjurados! entreg a 9riR esa important$sima llave del estrecho de :ibraltar! e1citndole
enseguida a pasar a "spa#a y ofreci.ndose de gu$a&
8"n la corte de 9oledo no se daba importancia a tales sucesos! calificndolas de intentonas
que fcilmente podr$a dominar 9eodomiro! duque de la A.tica! induci.ndose por el contrario a
(odrigo para que! al frente de su ej.rcito! se trasladase al norte de "spa#a! a realizar la
conquista de la -asconia! que no hab$an logrado los ms poderosos monarcas godos& = para
determinar esta movilizacin se rebel 'amplona! movida por las intrigas y el oro de la
poderosa y antigua juder$a de dicha ciudad&
82ientras tanto 9riR al frente de sus berberiscos! franquea el estrecho y arrolla en la
A.tica las huestes del leal 9eodomiro! escribiendo entonces este aguerrido general la c.lebre
carta en la que angustiosamente ped$a au1ilio a (odrigo! quien se encontraba en la -asconia
gtica;
/6/
&
/6/
(icardo C& 3lban.s! obra citada! pp& /BH! /BF&
CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKF
32I:)S 2OS >I"*"S;
"stando ya los hijos de Xitiza y el traidor 3rzobispo )ppas en secreto contubernio con los
jud$os y los musulmanes! (odrigo comete el error mortal de entregarles el mando de
importante parte del ej.rcito! el cual deber$a librar la batalla decisiva contra los musulmanes
invasores& *a v$spera de la batalla! que los espa#oles llaman del :uadalete! los hijos de Xitiza
conferenciaron con los nobles godos y jud$os conjurados& 3l efecto! la crnica rabe 83jbar
2achmu; narra que dijeron:
8"ste malnacido! dijeron refiri.ndose a (odrigo! se ha hecho due#o de nuestro reino sin ser
de nuestra estirpe real? antes bien! uno de nuestros inferiores? aquella gente que viene del
Ofrica no pretende establecerse en nuestro pa$s? lo 0nico que desea es ganar bot$n: conseguido
esto! se marchar y nos dejar& "mprendamos la fuga en el momento de la pelea! y ese
miserable ser derrotado;
/6K
&
*os doce mil musulmanes mandados por 9ariR se enfrentaron al d$a siguiente con los cien
mil cristianos comandados por (odrigo! el 3rzobispo )ppas y los dos hijos de Xitiza& *a
batalla se desarrollaba como era natural en forma favorable para los visigodos! pero entonces
el 3rzobispo traidor y los dos hijos de Xitiza! en el momento adecuado! lejos de huir y dejar
solo a (odrigo! se pasaron con sus ej.rcitos al bando islmico! haciendo pedazos al resto de la
tropa que permanec$a fiel al rey (odrigo! seg0n lo narra el cronista 3l-2aRRari
/66
&
"n esta batalla decisiva perdi la vida (odrigo! seg0n sostienen la mayor$a de los
historiadores& 9odav$a queda impreso el recuerdo! en distintas regiones de "spa#a! de la
traicin del 3(M)AIS') )ppas! que como digno sucesor de Cudas Iscariote traicion a
Cristo y a su Santa Iglesia! colaborando en forma decisiva con los enemigos de .sta en la
destruccin de la Cristiandad en lo que fuera en otro tiempo esplendoroso Imperio de los
visigodos& :ran amigo de los jud$os como su pariente Xitiza%! el 3rzobispo )ppas acab por
traicionar en la forma ms catastrfica a su patria y a su Iglesia! en combinacin con los
hebreos que utilizaban ahora! para destruir al cristianismo! la pujante fuerza del naciente
Islam! al igual que otrora hab$an empleado el poder omnipotente de la (oma
pagana&&4esgraciadamente! en nuestros d$as! hay en el alto clero muchos imitadores del
3rzobispo )ppas! que en oculto contubernio con el juda$smo facilitan los triunfos del
comunismo y de la masoner$a! destrozando por la espalda tanto a los cl.rigos como a los
cuadillos seglares que defienden a la Santa Iglesia o a su patria! amenazadas por el
imperialismo jud$o y sus revoluciones masnicas o comunistas! en la misma forma en que el
3rzobispo )ppas atac entonces por la espalda al ej.rcito de (odrigo! defensor de la
Cristiandad en aquellos momentos decisivos&
\Jue Cristo 5uestro Se#or ayude a la Santa Iglesia y a la humanidad contra las traiciones
de los )ppas del siglo ,,]
*a "nciclopedia espa#ola "spasa Calpe narra la traicin del 3rzobispo )ppas! tomando en
cuenta crnicas cristianas! de la siguiente manera:
8&&&reforzadas las tropas de .ste 9ariR% por F&@@@ berberiscos! enviados a su peticin por
2uza! muchos jud$os y los cristianos partidarios de Xitiza en total unos KF&@@@ hombres!
contra H@&@@@% avepta la batalla& "sta dur dos d$as! llevando en el primero la ventaja los
visigodos! gracias a su caballer$a! de que carec$an los berberiscos& "ntonces tuvo lugar la
traicin de Sisberto y )ppas! que se pasaron al enemigo! y aunque el centro del ej.rcito!
mandado por el rey! pele con valor! fue derrotado /G y K@ de julio de B//%;
/6H
&
Con respecto a la traicin del 3rzobispo )ppas! que hizo perder a la Cristiandad un vasto
imperio! el historiador jesuita del siglo ,-I! Cuan de 2ariana! narra mo dicho prelado asisti
primero a los hijos de Xitiza en los preparativos de la negra conspiracin! y despu.s!
refiri.ndose al papel de )ppas en la batalla decisiva! dice:
/6K
3jbar 2achmu! traduccin de don "milio *afuente y 3lcntara& 2adrid: (eal 3cademia de la Nistoria&
9omo I Col& de obras arbigas de Nistoria y :eograf$a%&
/66
3l-2aRRari! citado por (icardo C& 3lban.s en su obra citada! pp& /BF! /B7&
/6H
"nciclopedia "spasa Calpe! tomo ,,I! vocablo "s,aEa! p& G@7&
KK7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
8*a victoria estuvo hasta gran parte del d$a sin declararse: slo los 2oros daban alguna
muestra de flaqueza! y parece quer$an ciar retroceder% y a0n volver las espaldas! cuando 4&
)ppas \oh! incre$ble maldad]! disimulada hasta entonces la traicin% en lo ms recio de la
pelea seg0n que de secreto lo ten$a concertado! con un buen golpe de los suyos se pas a los
enemigos& Cuntse con 4& Culin que ten$a consigo gran n0mero de lso :odos! y de trav.s por
el costado ms flaco acometi a los nuestros& "llos atnitos con traicin tan grande! y por
estar cansados de pelear no pudieron sufrir aquel nuevo $mpetu! y sin dificultad fueron rotos y
puestos en hu$da&&&;
/6F
&
"s natural que haya diferencias entre las cifras fijadas a ambos ej.rcitos por los
historiadores cristianos y musulmanes! pero es evidente que en cualquier forma el ej.rcito
cristiano era superior en n0mero al sarraceno y que slo la traicin del arzobispo y la conjura
dirigida! principalmente! por la quinta columna jud$a hicieron posible que un imperio tan
vasto haya podido ser conquistado tan rpidamente por un peque#o ej.rcito& "l rey (odrigo
ten$a razn al restar importancia a la invasin islmica! dado el peque#o contingente de los
ej.rcitos invasores! pero con lo que no contaba era con la traicin que se estaba fraguando en
secreto! ni con el terrible poder de la quinta columna jud$a! que como luego demostraremos!
desempe# un papel decisivo en la lucha&
Juiera 4ios que las naciones del mundo libre aprovechen las e1periencias de la Nistoria? y
que .stas +aunque se consideren ms fuertes que las naciones dominadas por el comunismo-
tengan siempre en cuenta que en una guerra pueden fallar catastrfica todos los clculos si se
permite a las quintacolumnas jud$as que sigan minando en secreto a los pa$ses libres! porque
en un momento dado pueden .stas desarticular por completo sus defensas y dar un fcil
triunfo al comunismo&
'ara completar el conjunto de pruebas que demuestran la destruccin de un "stado
cristiano hace ms de mil doscientos a#os y su entrega por la&quinta columna jud$a a los
enemigos de la Cristiandad! vamos a presentar diversos testimonios histricos de cristianos!
musulmanes y jud$os que dan por cierta la complicidad de los israelitas residentes en el
Imperio :tico y fuera de .l! con la invasin de los musulmanes! a los cuales ayudaron en
diversas formas& *as pruebas que vamos a presentar son! en conjunto! incontrovertibles! ya
que adems de la autoridad de los cronistas o historiadores citados! es inveros$mil que en
medio de esa enconada guerra de siglos! sostenida por cristianos y musulmanes! se hayan
puesto de acuerdo las partes antagnicas para culpar a los jud$os de la traicin al "stado en
que habitaban? a0n ms! los autores israelitas han coincidido con los anteriores! precisamente!
en ese mismo hecho histrico&
"l famoso historiador catlico 2arcelino 2en.ndez y 'elayo! de gran reputacin mundial!
escribe lo siguiente:
83veriguado est que la invasin de los rabes fue inicuamente patrocinada por los jud$os
que habitaban en "spa#a& "llos les abrieron las puertas de las principales ciudades;
/67
&
"l historiador holand.s! descendiente de hugonotes! (einhart 4ozy! que tanto prestigio
adquiri en el siglo pasado! da en su obra maestra 8Nistoria de los musulmanes de "spa#a;!
una serie de datos que confirman la ayuda valios$sima que los hebreos prestaron a los
sarracenos! facilitndoles la conquista del Imperio :tico
/6B
&
"l historiador jud$o norteamericano! doctor 3bram *en Sachar! que fue director nacional
de las >undaciones Nilel para las universidades en "stados <nidos! en su obra titulada
Historia de los 'ud(os; asevera! entre otras cosas! que las huestes rabes cruzaron los
estrechos que las separaban de "spa#a en B// y se hicieron due#os del pa$s! ayudadas por la
condicin decadente del reino visigodo y sin duda! por la actitud simptica de los jud$os
/6I
&
/6F
Cuan de 2ariana! S&C&! obra citada! tomo I! Cap& ,,III! p& 67H&
/67
2arcelino 2en.ndez y 'elayo! obra citada! tomo I! Cap& III! p& 6B6&
/6B
(einhart 4ozy! obra citada! pp& K7B y ss&
/6I
3bram *en Sachar! Historia de los 'ud(os& Santiago de Chile: "diciones "rcilla! /GHF& Cap& ,I-! p& KKB&
CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKB
32I:)S 2OS >I"*"S;
La Coisi&n de +ina)o)as Unidas ,ara la "ducaci&n Jud(a;! con domicilio en 5ueva
=orR! hizo una edicin oficial de la obra titulada "l ,ue-lo 'ud(o;! de 4eborah 'essin! en
donde se afirma:
8"n el a#o B//! "spa#a fue conquistada por los musulmanes y los jud$os saludaron su
venida con j0bilo& "llos regresaron a "spa#a de los pa$ses a los que hab$an huido& "llos
salieron al encuentro de los conquistadores ayudndoles a tomar las ciudades de "spa#a;
/6G
&
"n pocas palabras! esta publicacin oficial hebrea resume la accin de los israelitas! que
como se hab$a visto! fue doble: por una parte! los jud$os del norte de Ofrica que! en el siglo
anterior hab$an emigrado de "spa#a! se unieron a los ej.rcitos musulmanes invasores? y! por
otra parte! los israelitas habitantes del Imperio :tico! la quinta columna! abrieron a los
invasores las puertas del reino! quebrantando las defensas por dentro&
"l historiador jud$o alemn! Cosef Zastein! en su obra Historia 4 destino de los 'ud(os; +
dedicada con profundo respeto a 3lbert "instein-! dice:
8*os berberiscos ayudaron al movimiento rabe a e1tenderse hasta "spa#a! mientras los
jud$os sosten$an la empresa a la vez con hombres y con dinero& "n B// los berberiscos
comandados por 9ariR cruzaron el estrecho y ocuparon 3ndaluc$a& *os jud$os aportaron
piquetes de tropas y guarniciones para el distrito&&&;
/H@
&
"ste historiador israelita nos aporta el valioso dato de que los hebreos sostuvieron tambi.n
financieramente la invasin y conquista del Imperio -isigodo&
"l historiador hebreo :raetz! despu.s de manecionar que en la conquista del Imperio
-isigodo por los musulmanes intervinieron tanto los&jud$os del norte de Ofrica como los que
resid$an en "spa#a! sigue narrando que:
84espu.s de la batalla de Cerez julio B//% y la muerte de (odrigo! el 0ltimo rey visigodo!
los rabes victoriosos siguieron avanzando! y en todas partes fueron apoyados por los jud$os&
"n cada ciudad que conquistaban! los generales musulmanes no estaban en posibilidad de
dejar sino una peque#a guarnicin de sus propias tropas! ya que necesitaban de todos sus
hombres para someter al pa$s! por eso confiaban su custodia a los jud$os& 4e esta manera los
jud$os! que hasta recientemente hab$an estado sometidos a la servidumbre! ahora se convert$an
en los amos de Crdoba! :ranada! 2laga y muchas otras ciudades;
/H/
&
"l rabino Cacob S& (aisin indica que la invasin de la "spa#a goda fue realizada por un
ej.rcito de doce il 'ud(os 4 oros;! acaudillados por un jud$o converso al Islam! hijo de
Cahena! una hero$na perteneciente a una tribu de berberiscos judaizantes y que fue la madre
de 9ariR-es-Said& *uego sigue:
8"n la batalla de Cerez B//% el rey visigodo (odrigo fue derrotado por uno de los
generales de Cahena! 9arif-es-Maid Lun jud$o de la tribu de SimenE debido al cual se dio el
nombre de 9arifa a la isla& "l fue el primer LmoroE que puso pie en el suelo de "spa#a;
/HK
&
"s curioso que el citado rabino! a pesar de indicar que 9ariR-es-Said profesaba ya la
religin musulmana! lo sigue llamando jud$o de la tribu de Simen& "sto lo pueden
comprender fcilmente quienes saben el nulo valor que tienen las conversiones de los jud$os a
otras religiones! ya que con rar$simas e1cepciones! son siempre fingidas&
"ntre los historiadores rabes y sus crnicas! se habla de la complicidad de los jud$os en la
invasin y conquista del Imperio -isigodo! entre otras! la crnica formada por una coleccin
de tradiciones compiladas en el siglo ,I y conocida como A'-ar Machu;! que menciona
la conspiracin de los jud$os para traicionar a (odrigo&
/6G
4eborah 'essin! The Je3ish Peo,le "l pueblo jud$o%& 5ueva =orR: <nited Synagogue Commision on CeYish
"ducation! FB/K /GFK%& *ibro II! pp& K@@! K@/&
/H@
Cosef Zastein! Histor4 and 9estin4 o$ the Je3s Nistoria y destino de los jud$os%! traducida del alemn por
Nuntley 'aterson& 5ueva =orR: :arden City 'ublishing Co&! /G67& p& K6G&
/H/
:raetz! obra citada! tomo III! p& /@G&
/HK
(abino Cacob S& (aisin! .entile =eactions to Je3ish Ideals (eacciones de los gentiles al ideal judaico%!
5ueva =orR: 'hilosophical *ibrary! /GF6! p& HKG&
KKI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
"stos jud$os iban en el ej.rcito visigodo con los hijos de Xitiza y con los nobles godos
descontentos! la v$spera de la batalla decisiva& Nay tambi.n otros detalles sobre la
complicidad de los hebreos que habitaban en "spa#a! pues seg0n se narra! cuando hallaban
los rabes muchos jud$os en una ciudad! les dejaban la custodia de .sta junto con un
destacamento de musulmanes! mientras el grueso de las tropas segu$a avanzando& "n otros
casos! simplemente confiaron la custodia de las ciudades capturadas a los habitantes jud$os sin
dejar ning0n destacamento islmico& 3s$! refiri.ndose la mencionada crnica rabe a la
captura de Crdoba! constata que:
8(euni 2oguits en Crdoba a los jud$os! a quienes encomend la guarda de la ciudad;&
= refiri.ndose a Sevilla! afirma: 8Confi 2uza la guarda de la ciudad a los jud$os;
/H6
&
*o mismo dice de "lbira :ranada% y de otras poblaciones&
4atos no menos interesantes sobre este asunto presenta el historiador sarraceno 3l-
2aRRari! quien refiri.ndose a los muslmanes invasores dice:
8&&&ten$an por costumbre juntar a los jud$os en las fortalezas con algunos pocos
musulmanes! encargndoles la guarda de las ciudades! para que continuase la dems tropa su
marcha a otros puntos;
/HH
&
"l cronista islmico Ibn-el-3thir! en su famosa crnica "l Hael;! dio diversos detalles
sobre la invasin musulmana en el Imperio :tico y sobre la complicidad judaica! datos que
fueron tambi.n confirmados despu.s por el historiador musulmn Ibn-Zhaldoun! nacido en
90nez en /66K! en su c.lebre Historia de los -er-eriscos;& 4e .l tomamos el siguiente
hecho! por ser de capital importancia! para ilustrarnos sobre lo que entienden los israelitas por
reconciliacin o fraternidad cristiano-jud$a&&Ibn-Zhaldoun! citando a Ibn-el-3thir! dice que
despu.s de tomada 9oledo por los musulmenes 8&&&los otros destacamentos capturaron las
ciudades contra las cuales se les heb$a enviado y que 9aric estableci en 9oledo a los jud$os!
con uno que otro de sus compa#eros! y se dirigi a&&&;
/HF
&
V= qu. fue lo que ocurri a la poblacin civil cristiana cuando qued en las garras de los
jud$osW VSer$a posible que esa reconciliacin y amistad cristiano-jud$a que los hebreos
traicionaron en forma ya de sobra demostrada! sirviera ahora que ya ten$an aherrojadas a sus
v$ctimas! para usar hacia ellas de clemencia y toleranciaW
*a Crnica del siglo ,II del ilustr$simo )bispo *ucas de 9uy! nos brinda datos muy
reveladores al respecto& "sta versin de los hechos es repetida despu.s por casi todos los
historiadores toledanos! al afirmar que sitiada la capital visigoda por el caudillo 9ariR-ben-
Meyad! 8&&&salieron los cristianos de la ciudad a celebrar en la pr1ima bas$lica de Santa
*eocadia! la 'asin del Salvador! el domingo de (amos de B/K! y que aprovechndose los
jud$os de su ausencia! pusieron en manos de los musulmanes la silla de *eovigildo y de
(ecaredo! siendo los cristianos degollados! parte en la vega y parte en la misma bas$lica;
/H7
&
"l historiador jud$o :raetz da una versin que coincide con la anterior! al decir que cuando
9ariR lleg frente a 9oledo .sta estaba custodiada por una peque#a guarnicin! y que
8mientras los cristianos estaban en la iglesia rezando por la salvacin de su pa$s y de su
religin! los jud$os abrieron las puertas de la ciudad a los rabes victoriosos el 4omingo de
(amos de B/K%! recibi.ndolos con aclamaciones y vengando as$ las muchas miserias que
hab$an ca$do sobre ellos en el curso de un siglo desde los tiempos de (ecaredo y Sisebuto;
/HB
&
5aturalmente que dicho historiador jud$o se abstiene de mencionar la matanza de cristianos
que luego sobrevino y de que habla tanto la Crnica del )bispo don *ucas de 9uy! como la
mayor$a de los antiguos historiadores de 9oledo&
/H6
A'-ar Machu/ citada en Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! p& /@7&
/HH
3l-2aRRari! en -icente (isco! Historia de los 'ud(os& Aarcelona: "ditorial Surco! /G7@& p& K/K&
/HF
Ibn-el 3thir! Crnica "l Hael! e Ibn-Zhaldoun! Histoire des Ger-Ires! traduccin del rabe al franc.s por el
barn de Slane! edicin de 3rgel! a#o /IFK! tomo I&
/H7
*ucas de 9uy! Chronicon in Nispania Ilustrata! tomo I-&
/HB
:raetz! obra citada! tomo III! p& /@G&
CAPTULO F2III: 8*)S C<4D)S 9(3ICI)535 3 S<S KKG
32I:)S 2OS >I"*"S;
"s de citarse! al respecto! un precedente interesante: hac$a ms o menos un siglo que el
emperador bizantino Neraclio hab$a presionado a los monarcas visigodos para que e1pulsasen
a los jud$os de "spa#a! porque su estancia en los estados cristianos constitu$a un peligro para
la vida de .stos! citando el hecho de que los israelitas hab$an 8&&&comprado a Cosroes I@&@@@
cautivos cristianos! a los que degollaron sin piedad&&&;
/HI
&
4esgraciadamente! Sisebuto! lejos de e1tirpar de ra$z la peligrosa y mortal quinta columna!
puso a los hebreos ante la disyuntiva de e1pulsin o conversin! empujando con esto a la
inmensa mayor$a a convertirse fingidamente al cristianismo! tornando as$ a la quinta columna
jud$a incrustada en el "stado cristiano! en una quinta columna dentro del seno de la misma
Iglesia! aumentando con ello inmensamente su peligrosidad&
"s evidente que en la matanza de los cristianos deben haber intervenido musulmanes y
jud$os? por una parte! hubo la benignidad y tolerancia de los conquistadores rabes en "spa#a
que es reconocida hasta por los escritores jud$os! y! por otra parte! los hechos nos han
demostrados que los israelitas! siempre que pudieron saciar sus odios contra los cristianos!
organizaron ellos mismos matanzas e incitaron despu.s a los paganos de (oma a verificarlas&
3dems! siempre que ha triunfado alguna herej$a o revolucin dirigida por el juda$smo! ha
degenerado con frecuencia en matanzas de cristianos? y ya no se diga de las revoluciones
judeo-comunistas de nuestros d$as! en que los asesinatos masivos estn a la orden del d$a&
3nte la reconocida tolerancia de los rabes victoriosos en "spa#a y los hechos que estamos
analizando! es fcil imaginar qui.nes fueron los principales inspiradores de las degollinas de
cristianos en el sojuzgado Imperio :tico&
Sea lo que fuere! una cosa es evidente: la pol$tica de reconciliacin cristiano-jud$a! iniciada
en el reino visigodo por Xitiza! tuvo catastrficos resultados! ya que a la larga trajo la
destruccin de un "stado cristiano! la p.rdida de la independencia! patria y hasta la matanza
cruel de innumerables cristianos&
'ara terminar este cap$tulo! insertaremos lo que dice al respecto el gran amigo de los
jud$os! el historiador Cos. 3mador de los ($os! insospechable de antisemitismo! refiri.ndose a
la ya citada invasin musulmana:
8= Vcul fue entre tanto la conducta del pueblo hebreoW&&&V3prestse acaso a la pelea en
defensa de su patria adoptivaW&&&V)freci al combatido imperio sus tesorosW&&&V) bien
permaneci neutral en medio de tanto estrago! ya que no le era dado resistir el $mpetu de los
vencdoresW&&&"l amor a la patria! es decir! el amor al suelo en que se ha nacido! y la gratitud a
las 0ltimas disposiciones de los reyes godos! parec$an e1igir de aquel pueblo que reuniese sus
fuerzas con las de la nacin visigoda! para rechazar la invasin e1tranjera! abriendo al propio
tiempo sus arcas para subvenir a las apremiantes necesidades del "stado& 'ero! en contrapeso
de estas razones e1ist$an los antiguos odios y los vivos recuerdos de pasados ultrajes: la
condicin de los jud$os! como pueblo que ten$a igualmente su morada en todos los ngulos de
la tierra? sus intereses generales y particulares? sus costumbres! y el g.nero de vida errante que
a la continua llevaban! incitbanlos! por otra parte! a desear y solicitar cosas nuevas! mientras
los impulsaba poderosamente el fanatismo religioso a declararse en contra de sus odiados
hu.spedes! como enemigos de su fe! para precipitar su perdicin y su ruina&
5o de otro modo se fomenta y cunde en toda la 'en$nsula Ib.rica la conquista musulmana:
poderosas fortalezas y nobles ciudades! donde prosperaba en n0mero y riqueza la generacin
israelita! y que hubieran costado sin duda mucha sangre a los ej.rcitos de tariq y de 2uza!
eran puestas en sus manos por los hebreos! quienes las reciban despu.s en guarda!
hermanados con los africanos;
/HG
&
/HI
"nciclopedia "spasa Calpe! tomo ,,I! vocablo "s,aEa! p& G@H&
/HG
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo I! pp& /@F! /@7&
K6@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
>inalmente! daremos unos datos interesant$simos! proporcionados por una monumental
obra oficial del juda$smo! la 8"nciclopedia Cudaica Castellana;! que en su vocablo "s,aEa
entre otras cosas dice:
8"s un hecho indiscutible que lo que determin a 2uza! indeciso pese a las persuasivas
invitaciones del partido de Xitiza! a lanzar sus huestes a "spa#a! fueron los informes secretos
que recibi de los jud$os espa#oles! quienes le revelaron al "mir la impotencia militar de la
corona! el estado ruinoso de los castillos! el agotamiento del 9esoro (eal y la e1asperacin
tanto de la nobleza como del pueblo! ante una opresin que se hab$a hecho general;& =
despu.s afirma que: 8"l /G de julio de B//! 9ariR
/F@
aniquil a los visigodos en la batalla del
lago de Canda o del :uadalete! en la que (odrigo! al parecer! encontr la muerte& "n este
histrico encuentro! se vio a muchos soldados jud$os mogrebinos luchar al lado del vencedor&
Inmediatamente! sus correligionarios espa#oles se sublevaron en todas partes y se pusieron a
disposicin de 9ariR y de 2uza&&&;
/F/
&
"n este cap$tulo nos dimos una idea de la forma en que actuaba hace mil doscientos a#os el
imperialismo judaico y su quinta columna en el seno de la Iglesia para destruir un "stado
cristiano? sin embargo! podemos asegurar que la e1periencia de doce siglos ha permitido! al
imperialismo hebreo y a sus quintacolumnistas! perfeccionar los m.todos en e1tremo&
/F@
*as diferencias de ortograf$a! tanto en lo que respecta al vocablo 89arif;! como 89ariR;! 89aric; y otros! se
deben a las distintas fuentes citadas! cuyos te1tos se copian literalmente&
/F/
"nciclopedia Cudaica Castellana! vocablo "s,aEa! tomo I-! p& /HH&
Captulo D&cimono'eno:
LOS CONCILIOS DE LA IGLESIA LUC"AN CONTRA
EL JUDASMO
nte la falsedad repetida de las conversiones de los jud$os al cristianismo! la Santa Iglesia
intent tomar algunas precauciones que fueron aprobadas en distintos concilios& 3
"l Concilio de 3gde! ciudad meridional de las :alias! celebrado en el a#o de F@7 bajo los
auspicios de San Cesreo! 'rimado de la 'rovincia de 3rl.s! con la tolerancia de 3larico!
estableci lo siguiente:
Canon ,,,I-& 8Cmo se han de recibir los jud$os que desean convertirse& *os jud$os cuya
perfidia los vuelve frecuentemente al vmito! si quisieren convertirse a la *ey catlica!
estarn ocho meses de catec0menos y si se conoce que vienen con fe pura! pasado este
tiempo! sean bautizados&&&;
/FK
&
*os hechos! sin embargo! demostraron que de nada sirvi este t.rmino de prueba para
garantizar la sinceridad de sus conversiones&
"n el Concilio 9rulano del a#o de 7GK! considerado como un suplemento de los Concilios
"cum.nicos - y -I! se dice que la herej$a de 5estorio renovaba la impiedad jud$a! cuando en
su canon I! e1presa:
8(econocemos al mismo tiempo! la doctrina proclamada en Tfeso por los doscientos
divinos 'adres persiguiendo la inepta divisin de 5estorio! como segregada de la suerte
divina! puesto que declaraba que Cesucristo era hombre separadamente! renovando la
impiedad judaica;&
= despu.s! en su Canon ,I! establece la pena de deposicin para los cl.rigos que se
relacionen $ntimamente con los jud$os& Se ve pues! que ya desde esos remotos tiempos fue
para la Santa Iglesia una verdadera pesadilla la de esos sacerdotes que entablaban amistades
peligrosas con los hebreos! habiendo tenido necesidad de establecer penas! hasta de
destitucin! para los cl.rigos amigos de los israelitas& 3l efecto! el sagrado Canon ,I! dice:
85ing0n sacerdote o lego! coma los Ozimos de los jud$os! tenga familiaridad con ellos! los
visite en sus enfermedades! reciba sus medicinas! ni tampoco se ba#e en su compa#$a? el que
contraviniere a esta disposicin! si es cl.rigo! sea depuesto! y si lego separado;
/F6
&
= no es que la Santa Iglesia se apartara con esto de la caridad cristiana! que ha patrocinado
siempre! ya que entre las obras de misericordia e1iste la nobil$sima constumbre de visitar a los
enfermos? sino que! conocedores los prelados de este santo Concilio del hecho!
universalmente comprobado! de que los hebreos aprovechan siempre hasta las generosas
obras de la cristiana caridad para adquirir influencia sobre los cristianos con miras a socavar
nuestra santa religin! vieron de urgente necesidad prohibir todo aquello que pudiera tender
lazos de peligrosa amistad entre cristianos y jud$os? misma que pusiera a los primeros en
peligro de caer en las garras de esos viejos lobos&
"s indudable que tuvo razn la Santa Iglesia al amenazar a los cl.rigos con la destitucin y
con la separacin de la Iglesia a los seglares amigos de los jud$os! ya que estas familiaridades
+como las llama el canon- han demostrado siempre! a medida que se estrechan! constituir un
peligro mortal para la Cristiandad&&VJu. ocurrir$a si se aplicara este sagrado canon a los
cl.rigos que en la actualidad tienen tanta familiaridad y estrecha amistad con los israelitas en
esas llamadas confraternidades judeo-cristianas de nuestros d$asW Si se les aplicase este canon!
de seguro que se dar$a un paso agigantado para salvar a la Santa Iglesia del sabotaje mortal de
la quinta columna jud$a en el clero&
/FK
Concilio de 3gde! Canon ,,,I-! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo I! p& H/6&
/F6
Concilio 9ruliano! Canon II! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III&
K6K 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
EL CONCILIO ECUMNICO II DE NICEA Y LOS CRIPTOJUDOS
*a peste de los falsos cristianos! jud$os en secreto! lleg a constituir tal peligro para la
Cristiandad a fines del siglo -III +sobre todo despu.s de la ca$da del Imperio -isigodo en
manos de los musulmanes-! que el Concilio "cum.nico II de 5icea estableci que los
conversos que practicaban en secreto el juda$smo! era preferible que fueran hebreos
manifiestos y no falsos cristianos&
*as actividades anticristianas que en el seno de la Santa Iglesia realizaban los israelitas! ya
propagando herej$as revolucionarias! ya conspirando contra los reyes! ya poni.ndose en
connivencia con los musulmanes para entregarles los estados cristianos! hab$an sembrado tal
alarma en la Cristiandad! que la Santa Iglesia prefer$a mejor que siguieran siendo jud$os
p0blicos y declarados! y no falsos conversos& "n esta forma! la Iglesia tendr$a al enemigo
fuera y no dentro de sus propias filas&
*as medidas tomadas! a este respecto! por el santo S$nodo no pudieron ser ms acertadas!
pero por desgracia! los israelitas ya hab$an notado las grandes ventajas que les proporcionaba
su infiltracin en el seno de la Iglesia y de la sociedad cristiana&
"l Canon -III del Concilio "cum.nico II de 5icea! dice te1tualmente:
8= porque algunos hebreos aparentaron hacerse cristianos! pero en secreto judaizan y
guardan el sbado! establecemos: que no sean admitidos a la comunin! a la oracin ni a la
Iglesia? sino que sean al descubierto verdaderos hebreos! no sean bautizados sus hijos! ni se
les permita que compren o posean siervos& 'ero si alguno! obrando con pureza y sinceridad! se
convirtiere y divulgare sus costumbres y cosas! cual si hubiera obtenido un triunfo! ser
admitido y bautizado lo mismo que sus hijos! empleando cautela para no dejarse volver a
seducir? mas si no se portan as$! no sern admitidos;
/FH
&
"l Concilio "cum.nico que estamos citando! se ocup tambi.n de la condenacin de la
herej$a de los iconoclastas&
5o hay cosa que odien ms los israelitas que las imgenes catlicas! a las que llaman
$dolos& 'or ello! siempre que han podido ejercer su influencia sobre cierto sector de la
Cristiandad! han pretendido suprimir las imgenes& *a herej$a de los iconoclastas fue
inspirada por los israelitas! cuyos falsos conversos criptojud$os viven ms a gusto en un
cristianismo sin imgenes! porque les cuesta trabajo rendirles aunque sea simple veneracin&
Sin embargo! prcticos como lo son cuando por alg0n motivo les ha convenido no contrariar
los sentimientos de la poblacin cristiana! han tenido que tolerar el culto a las imgenes y
hasta han llenado de .stas sus hogares&
>ue un jud$o prestidigitador! seg0n el historiador eclesistico Cuan 9ejada y (amiro! quien
inspir al emperador bizantino! *en el Isaurio! las ideas iconoclastas& 4icho monarca tom
con tanto fanatismo estas tendencias! que empez por derribar la imagen de 5uestro Se#or
Cesucristo que estaba colocada a gran altura sobre la puerta de Constantinopla! imagen que!
seg0n afirma el docto compilador de cnones! 8&&&con despecho de los jud$os! desde hac$a
muchos a#os! que veneraba el pueblo;
/FF
&
"l Concilio "cum.nico que estamos citando! entre otras medidas tomadas contra la herej$a!
orden la destitucin de los obispos! presb$teros o diconos que ocultaban los libros
propagadores de las ideas iconoclastas& 3s$! el Canon I,! prescribe:
89odas las burlas infantiles e insanas diversiones y escritos que han sido hechos falsamente
contra las venerables imgenes! conviene que sean dados al )bispo Constantinopolitano! para
que se incluyan con los libros de los dems herejes& 'ero si se encontrare que cualquiera
oculta estas cosas! si fuere obispo! presb$tero o dicono! sea depuesto& 'ero si fuere monje o
laico! sea e1comulgado;
/F7
&
/FH
Concilio II de 5icea! Canon -III! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III! p& I/G&
/FF
Concilio II de 5icea! Canon I,! en Cuan 9ejada y (amiro! compilacin de cnones citada! tomo III! p& I@I&
/F7
Coannis Narduini! S&C& 3cta Conciliorum et epistolae decretales! ac constitutione Summorum 'ontificum!
Studio! 'ar$s! /B/H&
CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35
C)59(3 "* C<43DS2);
*a Santa Iglesia no slo actuaba contra criptojud$os y herejes! sino de manera muy
en.rgica contra los obispos y dems cl.rigos que ayudaban a la herej$a o al juda$smo&
3 medida que fue creciendo la accin destructora de la quinta columna! la accin defensiva
de la Santa Iglesia fue e1tremndose ms y ms& =a en este santo Concilio "cum.nico de
5icea se establece la pena de destitucin contra los obispos y cl.rigos que simplemente
escondan los libros her.ticos&
VJu. merecern en la actualidad esos altos cl.rigos que no slo esconden los libros
masnicos o comunistas! sino que colaboran activamente para que las herej$as masnicas y
comunistas destrocen a la CristiandadW
-olviendo al iconoclasta emperador *en el Isaurio! es 0til hacer notar que a los jud$os les
pas con .l lo mismo que con 2art$n *utero& 3l principio se ali con ellos contra la
ortodo1ia! pero cuando se dio cuenta del inmenso peligro que significaban para su imperio!
trat de conjurar dicho peligro recurriendo al mismo lamentable recurso que hab$an utilizado
los catlicos: el de presionar a los hebreos para que se convirtieran al cristianismo& *os puso!
pues! ante la disyuntiva de convertirse o ser castigados severamente&
Sobre la 8sinceridad; de esta nueva conversin general de jud$os en :recia y los Aalcanes!
parte de 3sia 2enor y dems dominios del Imperio Aizantino! el historiador israelita :raetz!
dice lo siguiente:
8*en el Isaurio! hijo de padres aldeanos! habi.ndole los jud$os y los rabes llamado la
atencin sobre el carcter idoltrico del culto a las imgenes! que se practicaba en las iglesias!
llev a cabo una lucha con la intencin de destruir esas imgenes& Sin embargo! habiendo sido
acusado como un hereje y un jud$o ante las turbas incultas! por el clero adorador de imgenes!
*en procedi a reivindicar su ortodo1ia persiguiendo a los herejes y a los jud$os& 'romulg
un decreto ordenando a todos los jud$os del Imperio Aizantino y a los restos de 2ontanistas
de 3sia 2enor! a abrazar el cristianismo de la Iglesia :riega! bajo la amenaza de severo
castigo a#o de BK6%& 2uchos jud$os se sometieron a este decreto! y con repugnancia
recibieron el bautismo? fueron pues menos firmes que los 2ontanistas! quienes para
permanecer fieles a sus convicciones! se reunieron en su Casa de )racin! le pegaron fuego y
perecieron en las llamas&
*os jud$os que permitieron que los bautizaran! fueron de la opinin de que la tormenta
pasar$a pronto! y que se les volver$a a permitir regresar al juda$smo& 'or ello! abrazaron el
cristianismo slo en lo e1terior! ya que ellos observaban en secreto los ritos jud$os&&&;? y
termina el c.lebre historiador hebreo con este muy ilustrativo comentario: 83s$! los jud$os del
Imperio Aizantino se esfumaron! ante las incesantes persecuciones! y por un tiempo
permanecieron ocultos a los ojos de la historia;
/FB
&
"stas desapariciones del juda$smo para permanecer oculto a los ojos de la historia! usando
estos felices t.rminos de :raetz! han sido siempre de lo ms peligroso! ya que de ser una
quinta columna visible! se transforma en un poder oculto! en una fuerza invisible que! como
tal! es mucho ms dif$cil de combatir& Con el tiempo! los Aalcanes! minados por completo por
este poder&oculto! habr$an de convertirse en peligroso epifoco de las sectas secretas de los
ctaros& 4espu.s! dicho poder oculto se torna en traidora quinta columna que entrega el
imperio cristiano a los turcos musulmanes? y en los tiempos modernos! en semillero de
organizaciones carbonarias y terroristas! que tanta influencia tuvieron en el
desencadenamiento de la guerra mundial /G/H-/G/I&
=a veremos! despu.s! cmo desapariciones similares del juda$smo + para permanecer
oculto a los ojos de la historia- tuvieron lugar en toda >rancia! Inglaterra! (usia! imperio
espa#ol y portugu.s! y en partes de Italia! 3lemania y de otros pa$ses de la Cristiandad! con
resultados desastrosos! a la larga! para esas naciones y para la humanidad entera&
/FB
:raetz! obra citada! tomo III! pp& /KK! /K6&
K6H 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Sobre la terrible lucha que ten$an que sostener la Santa Iglesia y las monarqu$as cristianas
en contra del juda$smo en >rancia! vamos a dejar un poco la palabra al historiador israelita
:raetz! cuya autoridad! adems de insospechable de antisemitismo! es tan respetada en los
medios hebreos&
(efiri.ndose al rey Segismundo de Aurgundia! constata que:
8>ue este rey! quien levant primero en >rancia% las barreras entre cristianos y jud$os& "l
confirm la decisin del Concilio de "paone! verificado bajo la presidencia del obispo
sediento de sangre 3vito! prohibiendo incluso a los laicos tomar parte en banquetes jud$os
a#o F/B%&
<n esp$ritu de hostilidad hacia los jud$os gradualmente se esparci de Aurgundia hacia los
pa$ses franceses& =a en los Concilios III y I- de )rleans F6I y FHF%! se aprobaron en contra
de ellos severas disposiciones&
"l Concilio de 2ccon FI/% adopt varias resoluciones asignando a los jud$os una posicin
de inferioridad en la sociedad& Se les prohib$a ser jueces! recolectores de impuestos! Lpor
recelo de que apareciera sujeta a ellos la poblacin cristianaE& Se les oblig a mostrar profunda
reverencia a los sacerdotes cristianos&&&3un el rey Chilperico! aunque no ten$a buena voluntad
para el clero catlico! imit el ejemplo de 3vito& "l tambi.n oblig a los jud$os de su imperio
a recibir el bautismo! y .l personalmente acudi a la pila bautismal como padrino de los
nefitos& 'ero .l se contentaba con la mera apariencia de la conversin! y no hostiliz a los
jud$os aunque ellos continuaran celebrando el sbado y observaran las leyes del juda$smo;
/FI
&
"rror lamentable de este monarca que! por una parte! presiona a los jud$os para que se
conviertan sirvi.ndoles hasta de padrino de bautismo? y! por otra parte! permite que los
nuevos cristianos practiquen en secreto el juda$smo! facilitando as$ la creacin y
fortalecimiento de ese poder oculto que tantas discordias y revoluciones hab$a de provocar en
>rancia! en los siglos venideros&
Sobre esta conversin de jud$os del tiempo de Chilperico! San :regorio! )bispo de 9ours!
llamado con toda razn el padre de la Nistoria >rancesa! nos narra que entre los obligados a
convertirse figur! ni ms ni menos! que 'riscus! tesorero real! lo que equivale en la
actualidad a ministro de Nacienda
/FG
! el cual! como se negara a hacerlo! fue encarcelado y
despu.s asesinado por otro jud$o converso? este 0ltimo! a su vez! muerto por un pariente del
e1-tesorero real
/7@
& *a ca$da de 'riscus fue un duro golpe para los hebreos! que ten$an como
arma favorita el encumbrar a uno de los suyos como tesorero real! para lograr en esa forma
una influencia decisiva sobre los monarcas cristianos! aprovechando la fama de buenos
financieros y hacendistas que ten$an los israelitas y los cristianos criptojud$os& (efiri.ndose
:raetz! a Clotario II y al santo Concilio de 'ar$s! dice:&8*os 0ltimos reyes merovingios se
tornaron ms y ms fanticos! en consecuencia! su odio a los jud$os creci& Clotario II a quien
fue entregado el dominio completo del Imperio >ranco 7/6%! era un matricida! pero sin
embargo era considerado como un modelo de piedad religiosa&
"l sancion decisiones del Concilio de 'ar$s! que prohibi a los jud$os adquirir poderes en
la magistratura! y tomar parte 7/F% en el ej.rcito;
/7/
&
3qu$ :raetz! despu.s de observar el tradicional sistema de enlodar la memoria de los
gobernantes que han luchado contra el peligro jud$o! dice algo que es una gran verdad: que un
cristiano! cuanto ms fantico es los hebreos llaman fantico a un cristiano celoso de
defender a su religin y a su patria%! tiene que ser ms antijud$o& "sto no tiene nada de e1tra#o
si se toma en cuenta que los hebreos son los enemigos capitales de la Cristiandad y del g.nero
humano y si se llaga a comprender que quien defiende a la Iglesia! a su patria o a la
humanidad! tiene que enfrentarse con energ$a al enemigo n0mero uno! si no quiere fracasar en
/FI
Concilios de "paone! III y I- de )rleans y de 2acon! citados por :ratez! obra citada! tomo III! pp& 6G! H@&
/FG
San :regorio! )bispo de 9ours! Historia Francorum! tomo -I! p& /B&
/7@
(abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& HH@&
/7/
Concilio de 'ar$s! citado por :raetz! obra citada! tomo III! pp& 6G! H@&
CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35
C)59(3 "* C<43DS2);
su defensa& 'or ello! el gran 'adre de la Iglesia! San Cernimo! dec$a que si para ser buen
cristiano era preciso abominar a los jud$os y al juda$smo! .l quer$a hacerlo en forma ejemplar&
Slo los falsos cristianos que practican el juda$smo en secreto tratan de negar esta doctrina
tradicional de la Iglesia y hacernos creer que es pecado enfrentarse a los jud$os y a su
imperialismo satnico! para paralizar con ello las defensas de la Iglesia y de la civilizacin
cristiana&
Con respecto a esta enconada lucha de la Santa Iglesia contra la sinagoga! el rabino Cacob
S& (aisin dice que ya en las :alias! desde tiempo de Clodoveo +que hab$a destruido el
arrianismo-! el )bispo San 3vito incit a las turbas a destruir sinagogas el d$a de la 3scensin
/7K
& =a vimos cmo otro historiador israelita! :raetz! califica a este prelado como 8obispo
sediento de sangre;&
*o que ocurr$a es que en esos tiempos gloriosos para la Iglesia! los obispos consideraban
como una obligacin defenderla de sus enemigos capitales y como buenos pastores proteg$an
a sus ovejas del lobo! mientras que ahora no slo no las defienden! sino que los nuevos Cudas
ni siquiera les permiten que se defiendan de los lobos&
"l rabino que estamos citando se refiere despu.s a los acuerdos antijud$os de los concilios
de 3gde y de los primeros de )rleans! que ya hemos se#alado! para hacer notar que el
Concilio de )rlens! que tuvo lugar en FH/! decret la confiscacin de bienes para el jud$o
que reconvirtiera a otro jud$o
/76
! es decir! a un cristiano descendiente de jud$os& Como se ve!
tambi.n este santo S$nodo se preocup por evitar la continuidad del juda$smo clandestino! que
hubiera podido acabarse si se hubiera logrado que los cristianos descendientes de israelitas no
hubieran sido iniciados en el juda$smo& 'ara evitar eso! el Santo Concilio estableci la pena de
confiscacin de bienes para los infractores& Se ve que los prelados del Concilio entend$an bien
el problema&
"l historiador jud$o Cosef Zastein! refiri.ndose en general a la lucha gigantesca entablada
en estos tiempos entre la Santa Iglesia y los jud$os! hace constar que:
8*a Iglesia cristiana! ya sea en Italia! ya en la :alia! en el Imperio >ranco o en "spa#a!
desat la lucha contra el juda$smo;
/7H
&
"s indudable que por tal motivo la Santa Iglesia hubiera sido condenada en nuestros
tiempos de racismo o antisemitismo por los cmplices de la sinagoga en las filas de la
Cristiandad&&"l diligente! aunque apasionado rabino (aisin! relata cmo con posterioridad! en
9olosa tres veces al a#o! se azotaba primero a todos los hebreos de la poblacin y despu.s
slo a su rabino! 8&&&con el prete1to de que los jud$os! en cierta ocasin! intentaron entregar la
ciudad a los moros;
/7F
&
"s muy conocido el intento que realiz la quinta columna jud$a en >rancia! la cual!
imitando a los hebreos quintacolumnistas del Imperio :tico! pretendi entregar a los
musulmanes este otro cristian$simo imperio? por fortuna! Carlos 2artell hizo fracasar para
siempre este criminal empe#o&
4espu.s de las matanzas de cristianos ocurridas en "spa#a por esta causa! es comprensible
la indignacin que ten$an contra los israelitas los habitantes de 9olosa! que harto hac$an con
permitir que siguieran viviendo en su ciudad tan peligrosos traidores& "s muy lamentable que
los hebreos hayan tenido que recibir! por tal motivo! una azotaina al a#o! pero es justo tener
en cuenta que en todas partes las naciones del mundo ese tipo de traicin a la 'atria se castiga
no con azotes! sino hasta con la pena de muerte&
Con 4agoberto I 7@@-76I%! la monarqu$a merovingia llega a su apogeo? sus dominios se
e1tend$an desde el "lba hasta los 'irineos y desde el 3tlntico hasta las fronteras de Aohemia
y Nungr$a& 4agoberto I! hijo de Clotario II! tuvo como tutor durante su minor$a de edad a
/7K
(abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6I&
/76
Concilio I- de )rleans! citado por el (abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6G&
/7H
Cosef Zastein! obra citada! p& KKG&
/7F
(abino Cacob S& (aisin! obra citada! p& H6G&
K67 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
3rnulfo! )bispo de 2etz& 2s tarde! entreg vitales puestos de su gobierno a venerados
santos canonizados por la Iglesia! como San )vano! a quien dio el cargo de Canciller de
5eustria y que fue despu.s )bispo de (un! y a San "loy! a quien nombr su tesorero real y
quien! al retirarse del mundo! fue designado )bispo de 5oyon&
*a situacin de la Cristiandad en sus dominios era sumamente grave! pues se encontraba
minada por completo por los falsos cristianos criptojud$os! cuyas simulaciones toler
Chilperico en la forma indicada& 4agoberto I llev una vida se1ual desordenada! sin que
pudieran refrenarla sus consejeros tan ilustres! pero por otra parte comprendi +debido quiz a
la sabia formacin y consejo de tan santos varones- el peligro que representaban los jud$os de
sus dominios! cubiertos muchos! a la sazn! con la mscara de un falso cristianismo& 4ebido a
ello! 4agoberto I trat de poner un remedio radical:
promulg en el a#o de 7KG! un decreto en que declar que! o abrazaban con sinceridad el
cristianismo todos los hebreos del reino antes de un d$a determinado! o ser$an considerados
como enemigos y condenados a muerte&
"ste enfoque de la situacin dado por 4agoberto I! al considerar como enemigos a los
jud$os! correspond$a! por desgracia! a una realidad e1istente siglos atrs? el propio San 'ablo!
con su divina inspiracin! los llam enemigos de todos los hombres& *o grave para >rancia y
el sur de 3lemania fue que se les dej abierta la puerta de escape una vez ms? error capital
que siguieron cometiendo! siglos despu.s! todos los monarcas cristianos! ya que para salvarse!
los israelitas siempre juraron y prometieron ser en lo sucesivo cristianos sinceros y leales!
escondiendo! al mismo tiempo! con mayor habilidad su juda$smo clandestino& Nubiera sido
preferible que 4agoberto I los hubiera e1pulsado en masa como se e1pulsa del pa$s cuya
hospitalidad se traiciona! a todo e1tra#o da#ino y conspirador! dejndoles la oportunidad de
convertirse sinceramente al cristianismo en otras tierras& 3s$ se hubieran librado >rancia y
3lemania de la terrible quinta columna y de la demoledora fuerza oculta que ha terminado por
dominar! sobre todo a >rancia! en perjuicio del cristianismo y de los mismos franceses&&"l
juda$smo! una vez ms desapareci de la superficie por un tiempo solamente! para infiltrarse
en forma peligros$sima! en todos los sectores del Imperio >ranco! en el clero y en la corte!
provocando a#os despu.s! la ms tremenda descomposicin de la sociedad cristiana! en
tiempos de *uis el 'iadoso&
EL JUDASMO ALEMN Y LOS ERRORES NAZIS.
'ara terminar! diremos algo sobre el origen de los jud$os alemanes! cuyo pelo y ojos azules
contrastan con otro tipo de hebreos& 3firmaba el israelita :raetz! que el origen de los jud$os
en el sur de 3lemania fue el siguiente:
8&&&los primeros jud$os del distrito del (hin son descendientes de los legionarios germanos
que tomaron parte en la destruccin del 9emplo& 4e entre las grandes masas de prisioneros
jud$os! los vangiones suevos-germanos% escogieron a las mujeres ms bellas y las llevaron
con ellos a sus puestos en las orillas del (hin y del 2eno! obligndolas a satisfacer sus
deseos& *os hijos engendrados entonces! de padre germano y madre jud$a! fueron criados e
iniciados por sus madres en la religin judaica? ya que sus padres no se preocupaban al
respecto;&
/77
&
Si se toma en cuenta que las conversiones fingidas de jud$os al cristianismo empezaron en
las posesiones de los merovingios en tiempo de Chilperico y de 4agoberto I! se podr
comprender que la e1istencia de la quinta columna hebrea en la Cristiandad alemana data de
tiempos remot$simos! y que por lo tanto los nazis cometieron el ms grave error cuando
creyeron que podr$an localizar todas las ramificaciones secretas del juda$smo con una
investigacin genealgica de tres generaciones&
/77
:raetz! obra citada! tomo III! pp& H@! H/&
CAPTULO FIF: 8*)S C)5CI*I)S 4" *3 I:*"SI3 *<CN35
C)59(3 "* C<43DS2);
"videntemente los falsos cristianos criptojud$os pudieron! de esta manera! infiltrar el
propio nazismo y realizar labor de espionaje y sabotaje que facilit el triunfo de las potencias
enemigas de 3lemania en la Segunda :uerra 2undial&
Captulo ,ig&+imo:
INTENTO DE JUDAI$ACIN DEL SACRO IMPERIO ROMANO
GERMNICO
os siguientes hechos son de vital importancia para los dirigentes religiosos y pol$ticos
de todos los tiempos! ya que el juda$smo! sobre todo el clandestino! constituye un
poder oculto cuya peligrosidad en toda su magnitud puede pasar inadvertida! en ciertas
circunstancias! hasta para los ms geniales caudillos: la hbil diplomacia de la sinagoga los
puede inducir a cometer errores que con el tiempo pueden acarrear desastrosos resultados para
la nacin y! en algunos casos! para todo el orbe&
*
*o ocurrido a uno de los ms grandes genios pol$ticos de la "ra Cristiana! debe constituir
un poderoso llamado de atencin para todos aquellos caudillos o jerarcas que! subestimando
la maldad o la peligrosidad de los jud$os! atra$dos por tales o cuales ventajas momentneas
que puede representar su colaboracin ofrecida en los t.rminos ms atractivos! se lanzan a
jugar con fuego pensando que no se quemarn! influidos! quiz! por esa natural tendencia a
creerse omnipotentes! que por lo general llegan a tener! con bastante fundamento! los grandes
personajes de la humanidad&
Carlomagno! el restaurador del Imperio (omano de )ccidente! el gran protector de la
Santa Iglesia! el gran impulsor de las ciencias! de las artes y del comercio! uno de los genios
pol$ticos ms notables de todos los tiempos! tuvo! sin embargo! una gran debilidad: la de
sucumbir ante los hbiles enga#os y la muy diestra diplomacia del juda$smo& = aprovechando
el anhelo de unidad de los pueblos y de las razas! caracter$stico del nieto de Carlos 2artell! la
bestia judaica e1plot la natural compasin del "mperador por los oprimidos y los
perseguidos y capitaliz en su favor el deseo del monarca +por otra parte acertad$simo- de
engrandecer y fortalecer su imperio! e1tendiendo su comercio&
Carlomagno libert a la bestia que con bastante motivo y prudencia hab$an encadenado los
merovingios! devolvi.ndole su libertad de accin sin reparar que al hacerlo violaba los
cnones de la Santa Iglesia a la que por otra parte colmaba con toda clase de beneficios&
Con su habilidad secular! supieron los hebreos mover la natural compasin del "mperador
hacia 8los oprimidos;! logrando que les diera toda clase de libertades& Como de costumbre!
supieron tornar esa compasin en simpat$a! convenci.ndolo de que la grandeza del imperio
slo se consolidar$a con su pujanza econmica! y .sta con el desarrollo de un comercio
floreciente&
= como los israelitas a la sazn casi monopolizaban el comercio del mundo! convencieron
al emperador Carlomagno de la utilidad de emplearlos para e1tender por todo el orbe el
comercio del sacro Imperio& Se puede suponer fcilmente lo atractiva que debi haber
parecido semejante perspectiva en los tiempos en que! por dedicarse la nobleza
e1clusivamente al arte de la guerra y lo siervos al cultivo del campo! los jud$os! y los
cristianos criptojud$os! eran casi los 0nicos que se dedicaban a estas actividades&
Comentando la nueva pol$tica de Carlomagno hacia los jud$os! el historiador israelita
:raetz consigna:
83unque Carlomagno fue un protector de la Iglesia y ayud a establecer la supremac$a del
'apado! y el 'apa 3driano! contemporneo del "mperador era todo menos amigo de los
jud$os! habiendo e1hortado repetidamente a los obispos espa#oles a que ordenaran a los
cristianos que no intimaran con los jud$os y con los paganos rabes%& Carlomagno estaba muy
lejos de compartir los prejuicios del clero hacia los jud$os& = contrariando todos los preceptos
de la Iglesia y las decisiones de los concilios! el primer "mperador >ranco favoreci a los
jud$os de su Imperio&&&
8*os jud$os eran en ese per$odo los principales representantes del comercio del mundo&
CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() K6G
I2'"(I) ()235) :"(2O5IC);
82ientras los nobles se dedicaban al negocio de la guerra! los plebeyos a los oficios! y los
aldeanos y los siervos a la agricultura! los jud$os que no estaban sujetos a prestar el servicio
militar y no pose$an tierras feudales! dirigieron su atencin a la importacin y e1portacin de
mercanc$as y de esclavos! de manera que el favor con que los benefici Carlomagno fue en
cierta forma un privilegio acordado a una compa#$a comercial;
/7B
&
"l historiador jud$o Cosef Zastein! refiri.ndose a Carlomagno! afirma:
8"l supo valuar e1actamente a los jud$os como los principales sostenes del comercio
internacional& Sus cone1iones e1tendidas desde el Imperio >ranco hasta la India y China& Sus
comunidades esparcidas por todo el mundo actuaban como agencias? pose$an una maravillosa
facilidad para los idiomas! y estaban admirablemente adecuadas para actuar como eslabones
entre )riente y )ccidente;
/7I
&
Si en la actualidad los historiadores hebreos nos presentan este bosquejo de sus
posibilidades en forma tan atractiva! es fcil imaginar cmo lo habrn presentado a
Carlomagno para ganarse su apoyo&
'ero no slo lograron ese apoyo en materia comercial! sino que siguieron su tradicional
tctica! los israelitas! ganada una posicin! intentaron luego ganar otra! despu.s la siguiente&!
posteriormente otra ms! y as$ sucesivamente& "l jud$o Sedec$as logr convertirse en el
m.dico de confianza del "mperador! con lo que obtuvieron los israelitas acceso a la corte! en
la que bien pronto se les ve desempe#ar puestos importantes en el servicio diplomtico de
Carlomagno& "ste mand como embajador al jud$o Isaac ante el gobierno de Naroud al-
(ashid
/7G
! bajo cuyo reinado lleg a su apogeo el califato de Aagdad! que por otra parte!
justamente alarmado por el creciente poder$o del juda$smo en tierras islmicas! emprend$a
contra .ste medidas defensivas? entre otras! la de obligar a los hebreos a llevar una se#al que
los distinguiera de los musulmanes! medidas que contrastaban notablemente con la proteccin
que les brindaba el "mperador cristiano
/B@
&
"l israelita :raetz afirma que la proteccin de Carlomagno facilit la introduccin de los
jud$os al norte de 3lemania y su penetracin a los pa$ses eslavos
/B/
&
*a actualizacin constructiva de los hebreos en tiempo de Carlomagno nos ense#a cmo
los israelitas iniciaron una nueva tctica! consistente en portarse bien y servir al monarca
cristiano lealmente a cambio de que .ste los soltara de las cadenas que les imped$an la libertad
de movimientos! y poder ir ganando y escalando posiciones dentro del "stado cristiano&
Inicialmente se abstuvieron de realizar cualquier labor subversiva mientras viviera el
monarca! genial y poderos$simo! que los hubiera aplastado sin duda al primer mal paso que
hubieran dado! y siguieron contando! mientras tanto! con la proteccin imperial y adquiriendo
ms y ms fuerza para dar! en el momento oportuno! el zarpazo traidor! cosa que ocurri
cuando muerto el "mperador lo sucedi en el trono su hijo! un hombre mediocre! d.bil de
carcter! tornadizo y fcil de manejar&
"n efecto! fallecido Carlomagno lo sucedi su hijo *uis! que debido a la e1tremada piedad
que lo caracteriz durante sus primeros a#os! recibi el calificativo de *uis el 'iadoso? pero
.ste! desgraciadamente! fue un hombre carente de talento y de fuerza de voluntad! fcil presa
de los aduladores y de quien supiera manejarlo hbilmente&
/7B
Neinrich :raetz! Nistory of the CeYs Nistoria de los jud$os%& >iladelfia: CeYish 'ublication Society of
3merica! FB/B /GF7%& 9omo III! Cap& -! p& /HK&
/7I
(abino Cosef Zastein! Histor4 and 9estin4 o$ the Je3s Nistoria y destino de los jud$os%! traducida del alemn
por Nuntley 'aterson& 5ueva =orR: :arden City 'ublishing Co&! /G67& 'arte I-! p& KFK&
/7G
(abino Cacob S& (aisin! .entile =eactions to Je3ish Ideals (eacciones de los gentiles al ideal judaico%&
5ueva =orR: 'hilosophical *ibrary! /GF6& p& HH/&
/B@
'ara distinguir a los jud$os de los musulmanes! el :ran Califa oblig a los primeros a llevar una insignia
amarilla en el vestido&
/B/
N& :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -! pp& /H/! /HK&
KH@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
3l heredar el trono! empez a desterrar a sus medios hermanos y despu.s a los ministros de
su padre& 3 Aernardo! rey de Italia! que se hab$a rebelado contra .l! le mand sacar los ojos!
hechos todos que hacen ver que la llamada piedad de este monarca no era tan aut.ntica como
parec$a&
2uerta su primera esposa se cas con Cudith! que apareci en la corte rodeada de israelitas
y que como nueva emperatriz! en unin del tesorero real Aernardo! lleg a ejercer una
influencia decisiva sobre el monarca& "n la corte .ste apoy a los jud$os p0blicos y a
cristianos descendientes de israelitas! cosa que no es de e1tra#ar si se tiene en cuenta que el
"mperador! desde ni#o! hab$a visto que su padre proteg$a a los hebreos y los encumbraba&
"s evidente que si no hubiera sido por el surgimiento de nuevos caudillos cristianos
antijud$os que con indomable energ$a lucharon en contra de la bestia hebraica! el Sacro
Imperio (omano :ermnico hubiera ca$do! quiz! hace once siglos en las garras del
imperialismo judaico! y al caer ese imperio + que era a la sazn el ms poderoso del mundo-!
el juda$smo! tal vez! hubiera logrado en breve la conquista del orbe entero&&"l rabino Cacob S&
(aisin dice! refiri.ndose a *uis el 'iadoso! lo siguiente:
8*uis el 'iadoso I/H-IH@%! fue todav$a ms all que su padre& "l notific a todos los
obispos! abades! condes! prefectos! gobernadores! etc&! que los jud$os estaban bajo la
proteccin del "mperador y que no deb$an ser molestados ni en la observacin de su religin
ni en su trfico comercial;& Sigue mencionando otros beneficios que acord *uis a los
hebreos! para luego decir: 8= debido a que los jud$os se absten$an de hacer negocios en
sbado! el d$a de mercado que era .ste fue cambiado al domingo& *uis tambi.n nombr un
magistrado especial para defender a los jud$os contra la intolerancia del clero;&
(especto a la lucha emprendida contra los hebreos por 3gobardo! 3rzobispo de *yon y
San Aernardo! 3rzobispo de -iena! dice el estudioso rabino:
8*as reacciones de la Iglesia en contra de las medidas de *uis suprimiendo ciertas
incapacidades legales de los jud$os! fueron e1presadas por 3gobardo! 3rzobispo de *yon
BBG-IH@%! quien junto con San Aernardo! 3rzobispo de -iena! destituyeron al "mperador!
quien a su vez los destituy a ellos& "n cuatro cartas dirigidas al rey! los obispos y el clero! se
quejaban de esas gentes los jud$os% Lque se vest$an con la maldicin como si fuese vestidoE! y
que alardeaban de ser muy apreciadas por el rey y por la nobleza? que por otra parte las
mujeres observaban el sbado con los jud$os! y trabajaban con ellos el domingo! y tomaban
parte en sus comidas en la cuaresma! y que los jud$os no slo convert$an a los esclavos
paganos! sino que en su calidad de cobradores de impuestos! sobornaban a los aldeanos!
induci.ndolos a aceptar el juda$smo! a cambio de condonarles dichos impuestos;
/BK
&
Se ve! pues! que los israelitas aprovechaban en m1ima escala la proteccin del "mperador
y de la nobleza y hasta su posicin como cobradores de las contribuciones para presionar al
pueblo cristiano a convertirse al juda$smo y renegar de su propia fe& "n esos tiempos! es
indudable que la sinagoga pens dominar a los pueblos por medio de la judaizacin de los
cristianos utilizando el llamado proselitismo de la puerta& *os sistemas han sido distintos en
las diferentes .pocas y pa$ses! pero la finalidad ha sido siempre la misma! o sea! la conquista y
dominio de los pueblos que ingenuamente admitieron a los jud$os dentro de su territorio&
San Aernardo! 3rzobispo de -iena! y 3gobardo! 3rzobispo de *yon! unieron la pluma a la
accin en la lucha sin cuartel contra los jud$os! siendo interesante para los estudiosos del
problema hebreo el libro escrito por 3gobardo contra los jud$os! el cual fue elaborado con la
valiosa colaboracin de San Aernardo de -iena&
"l historiador hebreo Cosef Zastein dice que *uis el 'iadoso:
85o slo tom bajo su personal proteccin a los jud$os! individualmente! sino a las
comunidades! otorgndoles derechos y un Lmagister judaeorumE que velara porque estos
derechos fueran respetados;
/B6
&
/BK
(abino Cacob S& (aisin! obra citada! Cap& ,-I! pp& HH/! HHK&
/B6
(abino Cosef Zastein! obra citada! p& KFK&
CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() KH/
I2'"(I) ()235) :"(2O5IC);
'ara darnos cuenta en forma ms clara de la dura situacin del cristianismo en este funesto
reinado! dejaremos la palabra una vez ms al prestigioso historiador jud$o Neinrich :raetz!
quien refiri.ndose a la actitud del "mperador hacia los israelitas:
8"l los tom a ellos bajo su especial proteccin! defendi.ndolos de las injusticias tanto de
los barones como del clero& "llos tuvieron el derecho de residir en cualquier parte del reino& 3
pesar de numerosos decretos que lo prohib$an! ellos no slo pudieron emplear trabajadores
cristianos! sino tambi.n importar esclavos& 3l clero le fue prohibido bautizar a los esclavos de
los jud$os! as$ como darles la posibilidad de recobrar la libertad& "n atencin a ellos el
mercado fue cambiado del sbado al domingo&&&>ueron adems librados de la sujecin a las
pruebas duras y&brbaras del fuego y del agua&&&"llos tambi.n arrendaban los impuestos y
obten$an por medio de este privilegio un cierto poder sobre los cristianos! aunque ello
contrariaba lo ordenado por las leyes cannicas;
/BH
&
"stos hechos nos hacen ver el grado de preponderancia que los jud$os hab$an adquirido
sobre los cristianos en el Sacro Imperio! ya que por una parte mientras .stos yac$an sujetos a
las pruebas entonces acostumbradas del fuego y del agua! los hebreos recib$an el privilegio
especial de no estar sujetos a ellas? adems! como en el mundo cristiano de esa .poca se
observaba rigurosamente la festividad del domingo! el mercado se realizaba los sbados!
siendo inaudito que en una monarqu$a cristiana en esos tiempos se haya llegado al e1tremo de
dar gusto a los israelitas cambiando el mercado del sbado al domingo! permiti.ndoles a los
jud$os guardar su d$a de fiesta y no as$ a los cristianos& 5i en el mundo tan judaizado de
nuestros tiempos se ha llegado a tales e1tremos&
"sto demuestra qui.nes eran los que verdaderamente gobernaban en la corte de *uis y de
Cudith! en donde para colmo de desgracias los hebreos! por medio del arrendamiento! due#os
de los impuestos! utilizaban tan valiosa posicin para presionar econmicamente a los
aldeanos! induci.ndolos a renegar del cristianismo y a adoptar el juda$smo con el aliciente de
condonarles o rebajarles las agobiadoras cargas impositivas& 3hora eran los jud$os los que en
una monarqu$a cristiana trataban de obligar a los fieles cristianos a renegar de su fe& *os
papeles se hab$an cambiado en unos cuantos a#os de pol$tica filosemita&
"sta lamentable situacin empez a prepararse desde tiempos del mismo Carlomagno
debido al contacto y convivencia de jud$os y cristianos? tal hecho nos lo comprueban las
lamentaciones del 'apa "steban III! a quien cita el docto historiador Cosef Zastein! el cual
transcribe te1tualmente la queja enviada por el 'apa "steban III al )bispo de 5arbona! en el
sur de >rancia! e1presndole:
8Con gran pena y mortal ansiedad hemos o$do de que los jud$os&&&en territorio cristiano y
gozando de los mismos derechos que los cristianos! poseen en propiedad bienes alodiales en
la ciudad y en los suburbios que ellos llaman su ciudad&&&Nombres cristianos y mujeres viven
en el mismo techo con estos traidores y manchan sus almas d$a y noche pronunciando
palabras de blasfemia;
/BF
&
"l 'apa "steban III al llamar traidores a los jud$os puso el dedo en la llaga! siendo seguro
que si hubiera vivido en nuestros d$as! habr$a sido condenado por racista y antisemita& 'or otra
parte! parte comprender otro de los motivos de queja del 'apa! es necesario aclarar que en
esos tiempos los bienes ra$ces estaban sujetos a los derechos feudales! con e1cepcin de los
llamados bienes alodiales! que constitu$an un verdadero privilegio para unos cuantos nobles!
pero del cual gozaban los jud$os de 5arbona en contraste con el pueblo cristiano que no
gozaba de tales prebendas&
Se#ala :raetz que la principal razn por la que los israelitas lograron tanta proteccin fue
que:
/BH
N& :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7/&
/BF
'apa "steban III! citado por el (abino Cosef Zastein! obra citada! p& KFK&
KHK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
8*a emperatriz Cudith! segunda esposa de *uis! es muy amistosa hacia el juda$smo& "sta
hermosa e inteligente reina! en quien la admiracin de sus amigos slo era igualada por la
hostilidad de sus enemigos! ten$a un gran respeto por los h.roes jud$os de la antigQedad&
Cuando el culto 3bad de >ulda! 2auro (abano! quiso ganarse su favor! .l no pudo
encontrar medio ms eficaz que dedicar a ella sus trabajos sobre los libros b$blicos de "sther y
Cudith y compararla con ambas hero$nas hebreas& *a emperatriz y sus amigos y
probablemente tambi.n&el tesorero Aernhard! que era el verdadero gobernante del reino! se
convirtieron en protectores de los jud$os porque .stos eran descendientes de los patriarcas y
de los profetas& L"llos deben de ser honrados por este motivoE dec$an sus amigos en la corte! y
sus opiniones eran respaldadas por el "mperador;
/B7
&
'ero como de costumbre! de la proteccin a los jud$os y del filosemitismo! se pasa al
dominio de los jud$os sobre los cristianos y a la actividad anticristiana& *o que sigue narrando
:raetz es muy elocuente al respecto:
8*os cristianos cultos se regocijaron con los escritos del historiador jud$o Cosefo y del
filsofo hebreo >iln! y le$an sus trabajos con preferencia a los de los apstoles& "ducadas
se#oras y cortesanas! abiertamente confesaban que ellas estimaban ms al autor de la ley jud$a
que al de la cristiana es decir! ms a 2ois.s que a Cristo%& "llas fueron tan lejos como
solicitar a los hebreos su bendicin& *os jud$os ten$an acceso libre a la corte y contacto directo
con el "mperador y sus allegados& *os parientes del "mperador ofrendaban a las damas jud$as
valiosas prendas para mostrarles su aprecio y respeto& = como semejantes distinciones les
eran mostradas en los c$rculos ms altos! era natural que los jud$os de los dominios francos
que tambi.n inclu$an a 3lemania e Italia% hayan gozado de ampl$sima tolerancia! quiz
mayor que en cualquier otro per$odo de su historia& *as odiosas leyes cannicas hab$an sido
tcitamente anuladas& Se permiti a los jud$os construir sinagogas! hablar libremente acerca
del significado del juda$smo en las audiencias de los cristianos! y a0n decir que ellos eran
Ldescendientes de los 'atriarcasE! Lla raza del CustoE es decir de Cristo%! Llos hijos de los
'rofetasE& "llos pod$an sin temor alguno dar sus opiniones acerca del cristianismo! de los
milagros de los santos! de las reliquias y del culto de las imgenes& *os cristianos visitaban las
sinagogas y se quedaban cautivados por el m.todo jud$o de conducir el servicio divino
y&&&todav$a se quedaban ms confortados con las plticas de los predicadores jud$os
darshanim% que con los sermones del clero! aunque los darshanim pod$an dif$cilmente haber
estado en posibilidad de revelar el profundo contenido del juda$smo;
/BB
&
8*os cl.rigos que ocupaban altos cargos no se avergonzaban de tomar de los jud$os sus
e1posiciones sobre la Sagrada "scritura& "l 3bad 2auro (abano de >ulda confes que .l
hab$a aprendido de los jud$os muchas cosas que utiliz en su comentario a la Aiblia dedicado
a *uis el :ermnico! quien despu.s fue "mperador& Como consecuencia del favor mostrado a
los jud$os en la corte! parte de los cristianos sent$an gran inclinacin hacia el juda$smo!
considerndolo como la verdadera religin&&&;
/BI
&
*a descripcin hecha por el prestigiado historiador israelita :raetz! nos hace ver que esos
argumentos empleados ahora por los cl.rigos catlicos que estn al servicio del juda$smo! con
los que tratan de embaucar a los cristianos e impedir que se defiendan del imperialismo
satnico de la sinagoga! como el de los jud$os son intocables porque son de la misma raza del
Custo es decir de Cristo%! que son descendientes de los patriarcas! de los profetas y otros
similares! son los mismos que utilizaban con fines parecidos! hace once siglos! los jud$os que
entonces luchaban p.rfidamente por hundir a la Cristiandad y judaizar al Sacro Imperio
(omano :ermnico& *os trucos! los sofismas o fbulas judaicas que dijera San 'ablo! siguen
siendo las mismas despu.s de once centurias&
/B7
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7K&
/BB
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /7K! /76& Como estudiaremos despu.s! el profundo contenido del
juda$smo! de sus doctrinas y su pol$tica secreta jams son reveladas a los pros.litos de la puerta y slo son
patrimonio de los descendientes sangu$neos de 3braham! es decir! del pueblo escogido de 4ios&
/BI
Ibid&! p& /76&
CAPTULO FF: 8I59"59) 4" C<43IM3CIU5 "5 "* S3C() KH6
I2'"(I) ()235) :"(2O5IC);
'ero en medio de tal desolacin! Cristo 5uestro Se#or salv a la Santa Iglesia una vez ms
de la perfidia judaica& "sta vez los paladines fueron San 3gobardo! 3rzobispo de *yon y
3moln! disc$pulo del primero y sucesor de .l en dicha silla episcopal& "llos se lanzaron a
salvar a la Iglesia y al Sacro Imperio (omano :ermnico de las garras del juda$smo&&<na obra
oficial de la Sociedad Nebraica 3rgentina! de reciente publicacin! llama a 3gobardo y a
3moln +sucesivos arzobispos de *yon- los padres del antisemitismo medieval
/BG
! acusacin
que se antoja terrible! ya que los hebreos atribuyen al antisemitismo medieval los ms grandes
estragos causados al juda$smo que pueda imaginar una mente cristiana&
Sobre esta saludable reaccin! el clsico historiador hebreo :raetz comenta que:
8*os seguidores de la estricta disciplina de la Iglesia! vieron en la violacin de las leyes
cannicas! en el favor mostrado hacia los jud$os! y en las libertades concedidas a ellos! la
ruina de la Cristiandad& "nvidia y odio se ocultaban bajo la capa de la ortodo1ia& *os
protectores de los jud$os en la corte con la "mperatriz a la cabeza! eran odiados por el partido
clerical&
8"l e1ponente de la ortodo1ia clerical y del odio contra los jud$os en estos tiempos! fue
3gobardo de *yon! a quien la Iglesia ha canonizado
/I@
& Nombre incansable y apasionado!
calumni a la "mperatriz Cudith! se rebel contra el "mperador! e incit a los pr$ncipes a la
rebelin&&&"ste )bispo deseaba limitar la libertad de los jud$os y reducirlos a la baja posicin
en que se encontraban bajo el reinado de los merovingios;
/I/
&
Contin0a :raetz diciendo que la lucha de San 3gobardo contra los jud$os dur muchos
a#os y que ten$a como base principal 8&&&el sostenimiento y la confirmacin de las leyes
cannicas contra los jud$os&&&y que se volvi a los representantes del 'artido de la Iglesia en la
corte! de quienes sab$a que eran enemigos de la "mperatriz y de sus favoritos los jud$os& "l les
urgi a inducir al "mperador a restringir la libertad de los jud$os&
'arece que propusieron algo semejante al "mperador& 'ero al mismo tiempo! los amigos de
los jud$os en la corte! buscaron la forma de frustrar los planes del clero;& = contin0a diciendo
:raetz: 83gobardo pronunci sermones antijud$os! urgiendo a sus feligreses que rompieran
toda relacin con los jud$os! que no hicieran negocios con ellos! que rechazaran entrar a su
servicio& 'or fortuna! sus protectores en la corte acudieron muy activos en apoyo de los
hebreos e hicieron todo lo que pudieron para hacer fracasar los designios del fantico cl.rigo&&
9an pronto como fueron informados de su labor! ellos obtuvieron cartas de proteccin
`indiculiE% del "mperador! selladas con su sello y las enviaron a los jud$os de *yon&
<na carta fue enviada! asimismo! al obispo ordenndole suspender sus sermones
antijud$os! bajo la amenaza de severas sanciones& )tra carta fue enviada al gobernador del
distrito de *yon ordenndole prestar a los jud$os toda clase de apoyo IKI%& 3gobardo no hizo
caso de esas cartas y aleg despectivamente que el decreto imperial era esp0reo +de hecho! no
pod$a ser genuino;
/IK
&
*a labor del e1celent$simo 3rzobispo 3gobardo fue de lucha incansable&
4irigi cartas a todo el episcopado instndolo a participar activamente en la lucha contra
los jud$os! foment la rebelin contra el "mperador y contra Cudith! apoyndose en los hijos
del primer matrimonio de *uis y luch encarnizadamente por salvar al Sacro Imperio y a la
Cristiandad de la amenaza de desintegracin que pesaba sobre ellos&
"l autorizado historiador :raetz hace de la posicin asumida por San 3gobardo el
siguiente comentario:
/BG
Los 'ud(osA +u historiaA +u a,orte a la cultura& Auenos 3ires: Sociedad Nebraica 3rgentina! /GF7& p& /I7&
/I@
"n efecto! se le dio culto en *yon durante mucho tiempo! llegando a ser conocido como San 3guebaldo? y en
el breviario de *yon ten$a su propio oficio divino? pero no tenemos pruebas de que la Santa Iglesia haya
confirmado esta canonizacin& Con tales antecedentes! es pues muy e1plicable que :raetz! que fue tan
cuidadoso! lo haya tenido como santo canonizado&
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:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7H&
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:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7F! /77&
KHH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
83unque el odio profundo de 3gobardo hacia los jud$os debe considerarse principalmente
una manifestacin de sus propios sentimientos! no se puede negar que estaba en completa
armon$a con las ense#anzas de la Iglesia& "l simplemente apelaba a lo dicho por los 3pstoles
y a las leyes cannicas& *os inviolables decretos de los Concilios estaban tambi.n de su parte&
3gobardo con su odio tenebroso era estrictamente ortodo1o! mientras que el emperador *uis
con su tolerancia estaba inclinado a la herej$a& 'ero 3gobardo nos e aventur a esparcir esta
opinin abiertamente& Tl ms bien suger$a en sus afirmaciones que no pod$a creer&que fuera
posible que el "mperador estuviera traicionando a la Iglesia en beneficio de los jud$os&
Sus quejas tuvieron eco en los corazones de los pr$ncipes de la Iglesia;
/I6
&
"stos comentarios de :raetz! sobre lo que durante tantos siglos ha sido considerado como
aut.ntica doctrina de la Iglesia en relacin con los jud$os! no pueden ser ms acertados y
realistas& "s cierto que estas l$neas fueron escritas por el c.lebre historiador en el siglo pasado!
cuando la Sinagoga de Satans no estaba todav$a en condiciones de intentar! como ahora! la
falsificacin total de la verdadera doctrina catlica respecto a los hebreos& Sin embargo! se ve
claro que :raetz ya captaba el problema en su esencia? y :raetz! en su tiempo! fue uno de los
hombres ms importantes del juda$smo&
Sus obras histricas! sobre todo la que estamos citando! ejercieron influencia enorme en las
organizaciones jud$as y en sus dirigentes&
3dems! era evidente para todos! que las leyes cannicas y acuerdos antisemitas de los
santos concilios ecum.nicos y provinciales eran el principal obstculo con que tropezaban los
que desde dentro de la Iglesia intentaban traicionarla! favoreciendo a sus enemigos capitales
los jud$os! porque quienes lo intentaran! as$ fueran obispos o cl.rigos de cualquier jerarqu$a!
se hac$an merecedores a la destitucin! a la e1comunin y dems penas acordadas por los
sagrados cnones& 'or ello! fue preocupacin m1ima de los nuevos Cudas eliminar este
molesto estorbo&
'ero! Vcmo era posible +en el siglo pasado- eliminar de un solo golpe la legislacin
cannica de mil quinientos a#os! las bulas 'apales y la doctrina de los 'adresW VCmo
destruirlas para que los cl.rigos criptojud$os pudieran ya! con toda libertad y sin peligro de
destituciones y e1comuniones! servir a sus amos hebreos dentro del clero! intentando incluso
falsificar la doctrina de la Iglesia en relacin con los jud$os! para favorecer con ello la derrota
definitiva de .sta y el triunfo de su enemigo secularW
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:raetz! obra citada! tomo III! Cao& -I! p& /7B&
Captulo ,ig&+imo Primero:
EL CONCILIO DE MEAUX LUC"A CONTRA
LOS JUDOS PBLICOS Y SECRETOS
nte el mortal peligro que amenazaba a la Iglesia en el nuevo Imperio (omano de
)ccidente! se reunieron varios arzobispos y obispos en *yon el a#o de IKG& "n dicha
reunin! seg0n relata el historiador israelita :raetz! se trat de 8&&&abatir a los jud$os y
turbar su apacible e1istencia& "llos los obispos% tambi.n discutieron cmo el "mperador
podr$a ser influenciado mejor! para que adoptara sus resoluciones& Se acord en la reunin
que se entregara una carta al "mperador manifestndole la impiedad y el peligro que
significaba favorecer a los jud$os! y especificaba los privilegios que deb$an serles retirados
IKG%& *a carta del S$nodo! tal como la conservamos ahora! est firmada por tres obispos y se
titula: L"n relacin con las supersticiones de los jud$osE& 3gobardo escribi el prefacio! en el
que e1plica su posicin en la lucha& "n ella! despu.s de acusar a los jud$os! culpa a los amigos
de .stos de ser los responsables de todo el mal& *os jud$os! dec$a! se han tornado osados
debido al apoyo de los influyentes! que han dado por hecho que los jud$os no son tan malos
despu.s de todo! porque son muy queridos del "mperador;&
3
= comenta a continuacin:&84esde el punto de vista de la fe y de las leyes cannicas! el
argumento de 3gobardo y los otros obispos era irrefutable! y el emperador *uis el 'iadoso!
presionado por esta lgica! hubiera tenido que e1tirpar a los jud$os desde sus ra$ces& 'ero
afortunadamente! .l no se dio por enterado& "sto pudo haber ocurrido! o porque conoc$a el
carcter de 3gobardo o porque la carta conteniendo las acusaciones contra los jud$os nunca le
lleg& "l temor de 3gobardo de que la carta hubiera sido interceptada por los amigos de los
jud$os en la corte! debi estar bien fundado;
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&
"s muy posible que el robo de esa carta por los israelitas haya sido decisivo en esa lucha&
"s sistema de los hebreos impedir que lleguen a las ms altas autoridades religiosas o civiles
las acusaciones que contra ellos se lanzan! por lo que cuando alguien trata de acusar a un
cl.rigo que est traicionando a la Iglesia y favoreciendo los triunfos masnicos o comunistas!
o a alg0n gobernante que est traicionando a un r.gimen anticomunista en anloga forma! es
muy conveniente que se lance la acusacin ante la autoridad capaz de poner remedio a tales
traiciones! no slo por un conducto! sino por dos o tres distintos! sin que los unos sepan que se
utilizaron los otros? as$! si en el camino la infiltracin criptojud$a intercepta una acusacin o
paraliza sus efectos! .sta llegar a su destino de todas maneras por los otros conductos que se
emplearon&
"ntre los hechos ms destacados en ese proceso de judaizacin del Sacro Imperio (omano
:ermnico! destaca por su importancia la aparatosa conversin al juda$smo de los obispos
cristianos filosemitas de mayor confianza en la corte del "mperador y uno de sus principales
consejeros: el obispo Aodo&
4e este prelado dice el historiador jud$o :raetz:
8"l emperador lo hab$a favorecido! y con el fin de tenerlo constantemente cerca de .l! lo
convirti en su director espiritual;
/IF
&
*a lucha era ms terrible! pues entre los consejeros $ntimos del "mperador que auspiciaban
su absurda pol$tica filosemita! hab$a obispos de la Santa Iglesia& 9ambi.n en nuestros d$as!
como entonces! los hay que favorecen los intereses de los jud$os enemigos del cristianismo&
'ero el caso de Aodo! fue ms grave& 2uchos cl.rigos en esa .poca estaban sirviendo a los
intereses de la Sinagoga de Satans! aunque en apariencia se manten$an ortodo1os! con lo que
indudablemente causaban ms perjuicio& "n consecuencia! debieron de sentirse muy
/IH
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /7B! /7I&
/IF
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7I&
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poderosos para darse el lujo de quemar a uno de sus hombres ms influyentes! al director
espiritual del "mperador! que p0blicamente hizo alarde de renegar del cristianismo y
convertirse al juda$smo! aduciendo la razn de que .ste pose$a la religin verdadera&
Sobre el efecto que este golpe devastador caus en el pueblo cristiano! :raetz dice que:
8*a conversin al juda$smo% del obispo Aodo! que hasta ese momento hab$a ocupado muy
elevada posicin! caus gran sensacin en su tiempo& *as crnicas hablan de este
acontecimiento como lo hubieran hecho si se tratara de un fenmeno e1traordinario& "l
suceso! indudablemente! fue acompa#ado de circunstancias peculiares! y fue un fuerte golpe a
los piadosos cristianos;
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&
'or nuestra parte carecemos de datos suficiente para poder saber si se trat de un obispo
criptojud$o que realiz su teatral conversin con fines de propaganda! pretendiendo asestar un
golpe que acabara de sembrar la desmoralizacin entre los cristianos y acelerara los intentos
de judaizacin del imperio! o si se trat realmente de un obispo que fue encauzado por la
tan&peligrosa pendiente del filosemitismo hasta desembocar en la apostas$a y conversin al
juda$smo& Cualquiera que haya sido la verdad! es innegable que en las dif$ciles circunstancias
por que atravesaba la Santa Iglesia en el Sacro Imperio (omano :ermnico! el incidente
debi haber sido en e1tremo perjudicial para la Cristiandad& Si Carlomagno hubiera
resucitado! habr$a podido ver el resultado desastroso de desatar a la bestia encadenada por las
leyes cannicas! inspirado en la conmiseracin hacia los jud$os oprimidos y en el deseo de
utilizar sus valiosos servicios comerciales para el reino! y se habr$a percatado de haber sido
v$ctima de los hbiles enga#os de quienes han demostrado ser los timadores ms hbiles del
mundo& "s! pues! urgente que todos los dirigentes religiosos y pol$ticos de la humanidad
obtengan de esta dolorosa tragedia las m0ltiples ense#anzas que ella nos aporta! ya que si a
uno de los ms grandes genios pol$ticos +como fue Carlomagno- pudieron enga#arlo los
hebreos con su hbil diplomacia! nada e1tra#o es que los jud$os hayan podido +a trav.s de la
historia y lo sigan logrando en nuestros tiempos- enga#ar y sorprender la buena fe de muchos
'apas! reyes y dirigentes pol$ticos y religiosos de la humanidad! con sus tcticas tradicionales
de e1plotar la compasin humana! el deseo de todo hombre virtuoso de proteger a los
oprimidos o de defender el postulado sublime de la igualdad de los pueblos y de las razas&
Solamente el conocimiento pleno de la maldad judaica y de sus tradicionales tcticas de
enga#o! mantendr a los buenos en alerta contra las fbulas judaicas! contra las que con toda
sabidur$a nos previno San 'ablo? solamente as$ se podr impedir que los buenos sigan
cayendo presos en las redes de los maestros de la mentira y de la simulacin&
3nte tan catastrfica situacin! el incansable y valiente San 3gobardo tom parte en una
conspiracin en contra de emperatriz Cudith y ayud a los hijos del primer matrimonio del
emperador *uis en la lucha para destronar al funesto "mperador& 3gobardo fue destituido de
su puesto y el imperio se sumi en una serie de guerras civiles! con alternativas de triunfo de
una y otra parte&
Sin embargo! la muerte de *uis constituy un golpe decisivo contra el juda$smo! aunque el
heroico arzobispo se haya ido tambi.n a la tumba! sin saborear la victoria y el fruto de su
lucha&
*a nueva pol$tica iniciada por *uis! malamente llamado el 'iadoso! consistente en poner a
los jud$os bajo la proteccin de la Corona! tuvo consecuencias desastrosas para la humanidad!
ya que en los siglos venideros fue imitada por muchos reyes cristianos! que permitieron al
enemigo recibir proteccin en medio de sus ms monstruosas conspiraciones! con la
consideracin de que los hebreos son muy 0tiles como cobradores de impuestos! de que ellos
contribuyen con sus pr.stamos a nivelar los presupuestos en los tiempos dif$ciles! de que son
un factor decisivo en el progreso del comercio y de que eficazmente ayudan a sostener el
erario con sus propios impuestos! que pagan puntualmente& "s verdad que conspiran! que
propagan herej$as y sediciones! pero la monarqu$a medieval se sent$a lo suficientemente
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:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /7I&
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C<4D)S 'dA*IC)S = S"C("9)S;
poderosa para poder dominar fcilmente esos desrdenes? y en realidad! tanto la monarqu$a
como la aristocracia medievales eran tan fuertes que por mucho tiempo pudieron lograrlo& Sin
embargo! lleg un momento en que los descendientes de esos reyes y aristcratas optimistas
tuvieron que llorar amargamente los errores cometidos por sus antepasados! errores que toda
la humanidad est sufriendo todav$a& 2uerto *uis! el imperio qued disgregado! dividido
entre sus cuatro hijos&
Como era de esperarse! la preponderancia jud$a slo subsisti en los dominios de Carlos el
Calvo! hijo de Cudith! quien hered de .sta su simpat$a por los jud$os! aunque sin llegar a
tantos e1tremos& Sin embargo! algunos hebreos segu$an teniendo influencia en la corte! entre
ellos Sedec$as! m.dico del rey! y sobre todo un favorito! por cuyos servicios pol$ticos le dec$a
el monarca 8mi fiel Cud;& "s curioso lo que el israelita :raetz relata sobre lo que suced$a en
el sur de "uropa en esos a#os:
8"l sur de "uropa! perturbado por la anarqu$a y gobernado por un clero fantico! no ofrec$a
un campo adecuado para el desarrollo del juda$smo;
/IB
&
*a preponderancia del juda$smo en >rancia segu$a en cualquier forma constituyendo un
peligro tan serio para la Cristiandad que 3moln! nuevo 3rzobispo de *yon! tom en sus
manos la defensa de la Iglesia y del pueblo! continuando la lucha iniciada por su maestro y
predecesor 3gobardo& 3moln cont para tal objeto con el apoyo de la mayor$a del
episcopado! incluyendo hasta el del rebelde NinRmar! )bispo de (eims! que hab$a logrado
captarse la confianza plena del rey Carlos! contrapesando en parte la mala influencia de los
favoritos hebreos&
"l 3rzobispo 3moln fue sin duda en esos d$as el instrumento de la 4ivina 'rovidencia
para defender a la Santa Iglesia y a >rancia contra la accin destructora de los jud$os& 3dems
de luchar encarnizadamente contra ellos en la accin! lo hizo con la pluma! escribiendo su
famoso tratado contra los jud$os! en el que desenmascaraba p0blicamente la actividad
perversa que .stos desarrollaban en contra de la Cristiandad y e1hortaba a cl.rigos y seglares
a emprender la pelea contra estos enemigos capitales
/II
&
*os obispos franceses encabezados por 3moln emprendieron importante lucha contra los
hebreos en el santo Concilio que se reuni en el a#o IHF en 2eau1! cerca de 'ar$s& 4icho
S$nodo aprob una lista de medidas antijud$as que fueron sugeridas al rey para que las hiciera
ejecutar? entre ellas figuraban los cnones vigentes desde los tiempos de Constantino! las
leyes de 9eodosio II +prohibiendo a los jud$os desempe#ar puestos p0blicos y honores-! y el
edicto del rey merovingio Childeberto que prohib$a a los jud$os desempa#ar puestos de
jueces! de arrendadores de impuestos y ordenndoles respetar al clero&
"l problema de los cristianos criptojud$os +descendientes de los falsos conversos- que cada
vez era ms grande en >rancia! ocup! como es natural! la atencin especial del santo
Concilio& Se incluyeron en la lista antes mencionada! varias de las leyes cannicas aprobadas
en s$nodos de otros pa$ses! as$ como los cnones antijud$os de los Concilios 9oledanos en
contra de los bautizados que en secreto segu$an siendo jud$os! y los cnones que ordenaban
recogerles sus hijos para educarlos entre los cristianos
/IG
! medidas que como ya hemos visto!
ten$an por objeto impedir que el criptojuda$smo se perpetuara ocultamente de generacin en
generacin&
Como se ve! este santo concilio de la Iglesia! intentando oponer a los grandes males
grandes remedios! trataba de libertar a >rancia de las garras judaicas! iniciando una guerra sin
cuartel por igual en contra del juda$smo p0blico y del juda$smo clandestino&
4esgraciadamente! Carlos el Calvo! sin duda influenciado todav$a por la educacin
materna! en cuanto se dio cuenta de los acuerdos del S$nodo! lejos de acatar lo aprobado en .l
lo mand disolver por la fuerza! pese a que hab$a&tomado parte en dicho concilio su consejero
/IB
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /B@&
/II
3moln! Tratado contra los 'ud(os! publicado en Aiblioteca Patru Ma#ia;! tomos ,III y ,I-&
/IG
Concilio de 2eau1! citado por :raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! p& /B/&
KHI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
y amigo el )bispo NinRmar! lo que demuestra que a la sazn los hebreos segu$an teniendo
influencia decisiva en la corte de >rancia&
Sin embargo! el 3rzobispo 3moln no se amedrent ante la brutalidad del rey y volvi a la
carga! enviando al clero una Carta 'astoral que! seg0n comentario de :raetz! estaba 8llena de
virulencia y de calumnias contra la raza jud$a; y que adems:
8&&&la carta virulenta de 3moln tuvo tan escasos resultados como la de 3gobardo y el
decreto del Concilio de 2eau1& 'ero gradualmente el veneno se esparci del clero al pueblo y
a los pr$ncipes;
/G@
&
"l historiador israelita Cosef Zastein! refiri.ndose a este 0ltimo hecho! afirma que la
Iglesia:
8<tilizando el grito de combate de que la religin cristiana estaba amenazada! la Iglesia%
utiliz la ms peligrosa de las armas: las masas ignorantes de la nacin& "n mentes
susceptibles de ser influenciadas por cualquier cosa y por cada cosa! ella constantemente les
daba el mismo argumento! que tarde o temprano ten$an que captar& "l resultado fue que las
masas! de ser meras vecinas!! se convirtieron en enemigos de los jud$os& = por este medio la
Iglesia se asegur las gran ventaja de lograr que el deseado cambio de actitud del populacho
se llevara a cabo! independientemente de las condiciones pol$ticas que prevalecieron en un
momento dado;
/G/
&
Zastein! al igual que :raetz y los principales historiadores hebreos! consideran que la
Santa Iglesia fue la verdadera madre del antisemitismo medieval! en lo que indudablemente
tienen razn! ya que entienden por antisemita todo movimiento tendiente a defender a la
Cristiandad del imperialismo judaico y de su actividad revolucionaria& 'or otra parte! es muy
comprensible que frente a gobiernos ms o menos filosemitas y a un juda$smo tan influyente
como el de la >rancia de esos tiempos! la manera ms eficaz de salvar a la Cristiandad de la
dominacin judaica! fuera la de hacer labor de convencimiento entre el pueblo! haci.ndole
conocer en toda su amplitud el peligro jud$o y la amenaza que .ste significaba para la religin
y para el propio pueblo& Jue tal labor de convencimiento fue en esos tiempos eficaz! nos lo
confirma lo dicho por los propios historiadores hebreos al lamentarse de que la Santa Iglesia
logr cambiar esa actitud filosemita del pueblo que imperaba en la >rancia de *uis el 'iadoso
y de Carlos el Calvo! por la actitud posterior de hostilidad popular hacia el juda$smo! lo que
nos hace ver que tambi.n esta gigantesca batalla que los hebreos estuvieron a punto de ganar!
termin con el triunfo de la Santa Iglesia y la derrota de la Sinagoga de Satans&
3l decir los escritores jud$os que la Iglesia 8utiliz la ms peligrosa de las armas: las masas
ignorantes de la nacin;! demuestran un cinismo verdaderamente incre$ble! ya que .sta ha
sido precisamente el arma que los jud$os han empleado siempre y siguen utilizando en
nuestros d$as&
"sta labor de convencimiento personal realizada en esos tiempos por la Iglesia! abriendo
los ojos al pueblo sobre lo que son los jud$os y se#alando el peligro que significan! es lo 0nico
que puede salvar al mundo en las actuales circunstancias& <rge! por tanto! imitar lo que hizo la
Santa Iglesia en aquellos tiempos dif$ciles e imprimir folletos +peque#os! pero claros- para las
masas trabajadoras! y libros para los sectores ms cultos que sean regalados en la mayor
cantidad posible! casa por casa! persona por persona! para que todo el mundo conozca lo que
significa el peligro del imperialismo judaico y de su accin revolucionaria&&"sta labor de
convencimiento debe dirigirse especialmente a los jefes! oficiales y soldados del ej.rcito! de la
marina! de la aviacin! a los gobernantes! maestros de escuela! dirigentes pol$ticos!
financieros! periodistas! universitarios! personal de estaciones radiodifusoras y de televisin! a
las masas trabajadoras! a la juventud de todas las clases sociales! y sobre todo! a los miembros
del clero de la Iglesia Catlica y dems Iglesias cristianas! que a diferencia del clero de
aquellos tiempos! por lo general desconocen el peligro! debido a una serie de circunstancias
/G@
:raetz! obra citada! tomo III! Cap& -I! pp& /BK! /B6&
/G/
(abino Cosef Zastein! obra citada! pp& KFK! KF6&
CAPTULO FFI: 8"* C)5CI*I) 4" 2"3<, *<CN3 C)59(3 *)S KHG
C<4D)S 'dA*IC)S = S"C("9)S;
que despu.s estudiaremos& "sta labor de convencimiento y difusin del peligro judaico debe
realizarse por igual y al margen de las actividades pol$ticas! entre los miembros de todos los
partidos pol$ticos y de todas las confesiones religiosas! para que en todos esos sectores surjan
los naturales movimientos de defensa que deben ser coordinados secretamente&
Si las mayor$as populares y los sectores que tienen en sus manos las fuerzas vivas de una
nacin +as$ como sus medios de propaganda- abren los ojos y se dan cuenta del peligro de
esclavitud que a todos nos amenaza y de la inmensa maldad del imperialismo jud$o y sus
siniestros propsitos! se preparar el camino para la liberacin de esa nacin! y la del mundo
entero&
"l sistema de escribir libros para colocarlos a la venta en las librer$as! con objeto de que se
enteren de ellos unas cuantas personas! es insuficiente! porque la voz de alerta debe darse a
todos los hogares y a todas las personas&
*os folletos o libros orientadores deben repartirse a domicilio! entregarse en mano! y
cuando sea posible! hacerlos llegar al destinatario por medio de amigos de la persona a quien
se van a entregar&
*os cl.rigos! los ricos y dems personas que manejan grandes cantidades de dinero! deben
sacudir su crnica y pecaminosa avaricia para colaborar en el financiamiento de estas
actividades de orientacin! ya que si por falta de ayuda se pierde esta batalla universal +
decisiva para los destinos del mundo- de consumarse el triunfo judaico! les espera el pelotn
de ejecucin o los campos de concentracin que establecen el aniquilamiento del clero y de la
clase burguesa al triunfar la dictadura socialista del comunismo&
Captulo ,ig&+imo Segundo:
TEO JUDO E( CAST!LLA E( EL S!-LO .!,$
espu.s de la traicin de los jud$os que facilit la ca$da del imperio cristiano de los
visigodos y su conquista por los musulmanes! empez la llamada guerra de la
(econquista iniciada por los cristianos que bajo las rdenes del visigodo 'elayo se
hab$an hecho fuertes en las sierras del norte de la 'en$nsula Ib.rica& "sta lucha de liberacin
iba a durar casi ocho siglos y empez! como es natural! con sangrientas represalias contra los
jud$os! a quienes se culpaba de la ca$da del "stado cristiano y de las matanzas de cristianos
que ocurrieron despu.s de esa catstrofe&
4
"se sentimiento antijud$o dur algunos siglos! hasta que los hebreos con su astucia y
habilidad supieron aprovechar todas las oportunidades que se les presentaron para irlo
desvaneciendo! sobre todo! prestando valiosos servicios a los reyes cristianos de la 'en$nsula&
*os jud$os se propusieron convertir a la "spa#a catlica en un refugio para los israelitas que
hu$an de toda "uropa&perseguidos! primero! por las monarqu$as cristianas y! despu.s! por la
Santa Inquisicin 'ontificia! que reaccionaban con violencia ante los intentos de la sinagoga
para conquistar los estados catlicos y subvertir a la sociedad cristiana&
3dems! desde el siglo , los jud$os! que en un tiempo hab$an sido aliados de los
musulmanes! traicionaron su amistad y empezaron a sembrar la descomposicin en la
sociedad islmica! tratando de dominarla por medio de sociedades secretas y herej$as! la
principal de las cuales fue la criminal Secta de los 3sesinos! verdadera precursora de la
masoner$a moderna! cuyo poder secreto se e1tendi por el Islam e incluso por la "uropa
cristiana! hasta que fue despu.s aniquilada principalmente por los invasores mongoles& "n
cualquier forma! el mundo musulmn se encontraba en el siglo ,II en estado de peligrosa
decadencia! atribuida en parte a la m0ltiple accin subversiva de los jud$os& *a dinast$a de los
almohades! que sucedi en el norte de Ofrica y en la "spa#a islmica a la de los almorvides!
tratando de salvar al Islam de la catstrofe! inici una guerra contra el juda$smo! la que! como
de costumbre! provoc millares de conversiones fingidas al Islam y la huida de otros muchos
hebreos a la "spa#a cristiana&
"mpe#ados los monarcas ib.ricos en e1pulsar de la 'en$nsula a los sarracenos! olvidaron
las antiguas traiciones de los israelitas y utilizaron sus servicios en la empresa de la
(econquista como prestamistas! arrendadores de los impuestos e incluso como esp$as! ya que
ahora! tornndose los papeles! los jud$os actuaban como quinta columna dentro de la "spa#a
islmica en beneficio de la "spa#a cristiana! traicionando a sus antiguos aliados& -olvi una
vez ms la historia a repetirse y los habitantes jud$os de una monarqu$a musulmana se
convert$an ahora en peligros$sima quinta columna en beneficio de los enemigos e1teriores de
dicho "stado! que eran a la sazn los reinos cristianos de Iberia! los cuales! influidos por los
valiosos servicios que les prestaban los israelitas! los convert$an en miembros de sus
gobiernos y hasta en primeros ministros o en tesoreros reales! en violacin de lo ordenado por
los santos concilios de la Iglesia que prohib$an el acceso de los hebreos a los puestos de
gobierno&
*os israelitas volvieron! una vez ms! a utilizar su tradicional tctica de ganarse a sus
enemigos con un buen comportamiento temporal y con eficaces servicios para adquirir as$
valiosas posiciones! que les permitieran conquistar despu.s los estados que les brindaban
proteccin&
5o desaprovecharon oportunidad alguna para intentar el dominio de esos reinos cristianos!
convertidos ya para ellos en una nueva 'alestina! a donde acud$an sol$citos&
*os hebreos llegaron en Castilla a la c0spide de su poder$o en tiempos del rey 'edro el
Cruel! cuyo gobierno dominaron durante varios a#os& *a forma como lograron conquistar
temporalmente ese reino cristiano es sumamente interesante&
CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KF/
'edro el Cruel hered el trono el a#o de /6F@! cuando era un ni#o de quince a#os!
habiendo pronto ca$do bajo la influencia del destacado dirigente jud$o Samuel Na-*evi
3bufalia! quien fomentando las pasiones del adolescente pr$ncipe y adulndolo! pudo eliminar
al que era tutor del mismo! Cuan 3lfonso! se#or de 3lbuquerque! y nulific tambi.n la
ben.fica influencia de la (eina 2adre& Na-*evi fue nombrado primero 9esorero (eal y
despu.s! de hecho! 'rimer 2inistro del reino
/GK
! con lo que este jud$o un poder pol$tico
que&ning0n otro hebreo de su tiempo hab$a adquirido en un reino cristiano& 3s$! la influencia
de los consejeros jud$os del monarca creci en tal forma que muchos la consideraban ya
peligrosa para los cristianos&
4esde los primeros a#os! los iniciales desafueros que el joven rey comet$a! empujado por
sus malos consejeros! provocaron en el reino una rebelin general! formndose una *iga
constituida por la (eina 2adre! los medios hermanos bastardos% del monarca! su t$a *eonor!
reina de 3ragn y muchos poderosos nobles& "sta *iga ten$a por objeto liberar al adolescente
de los consejeros jud$os y de toda la pandilla de gente inconveniente que lo rodeaba! entre la
cual se encontraban los parientes de su amante 2ar$a de padilla! por quien hab$a abandonado
a su esposa! la jovencita Alanca de Aorbn! hermana de la reina de >rancia&
3bandonada la causa de 'edro por la casi totalidad de los nobles del reino! accedi a
ponerse bajo la tutela de su madre! acudiendo el joven rey a la ciudad de 9oro! acompa#ado
entre otros! seg0n dice el cronista de la .poca 'edro *pez de 3yala! por Samuel Na-*evi!
quien seg0n el cronista era 8su muy grand privado . consegero;
/G6
&
<na vez all$! tras de cari#osa recepcin que le hicieron su madre y t$a! fueron encarcelados
los de su s.quito! entre ellos el influyente ministro jud$o Samuel Na-*evi&
*a muerte de don Cuan 3lfonso de 3lbuquerque! que seg0n algunos fue envenenado
/GH
!
constituy un golpe fuerte para la *iga! ya que dicho magnate era el lazo de unin entre
personas y fuerzas de intereses muy opuestos& "l c.lebre historiador franc.s del siglo pasado
'rosper 2.rim.e narra la forma en que Samuel Na-*evi supo aprovechar la nueva situacin
para urdir una hbil intriga con objeto de desbaratar la *iga! ofreciendo a los Infantes de
3ragn! de parte del rey adolescente! castillos y ricos dominios a cambio de que lo dejasen
huir y ofreci villas y se#or$os a gran n0mero de magnates! hasta que el astuto consejero jud$o
logr hacer pedazos la coalicin y fugarse con el joven monarca cierto d$a que salieron de
cacer$a
/GF
&
"l historiador! tambi.n del siglo pasado! C& 3mador de los ($os! refiri.ndose a esta astuta
maniobra dice:
82erced! pues! a la discrecin y actividad de don Simuel Samuel%! lograba el hijo de
3lfonso ,I la libertad! de que hab$an logrado despojarle su madre y sus hermanos: merced al
oro! que hab$a sabido derramar y a las promesas hechas a nombre del rey! hab$a introducido la
desconfianza y la desunin en el campo de la *iga! desconcertando del todo los planes de los
bastardos y vi.ndose en breve el rey% rodeado de poderosos servidores! que le promet$an
fidelidad duradera& 4on Simuel hab$a conquistado la omn$moda confianza del rey don 'edro;
/G7
&
= con el descubrimiento del ministro israelita! los jud$os fueron adquiriendo en el reino
cada vez mayor influencia& Sobre lo que a este respecto ocurri nos habla muy claro el ilustre
historiador hebreo A.darride! quien afirma que los jud$os llegaron a las cu-res del ,oder;
/GK
:utierre 4$ez de :mez! Cr&nica de Pedro ;iEo Conde de Guelna& "sta crnica fue escrita en el a#o de /HGF&
*os datos se toman de la edicin de 2adrid! /BIK? 'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro! a#os I! II!
III! I- y ss&! esta crnica fue manuscrita por su autor en la segunda mitad del siglo ,I-? Cos. 3mador de los
($os! Historia de los 'ud(os de "s,aEa 4 Portu)al! 2adrid! /IBF& 9omo II! pp& KK@ y ss&
/G6
'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro! a#o -! Cap& ,,,-&
/GH
)tros niegan veracidad a esta versin&
/GF
'rosper 2.rim.e! Histoire de don Pedro I! roi de Castille& 'ar$s! /IHI! pp& /IK! /I6&
/G7
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! tomo II! Cap& I-! pp& KK6! KKH&
KFK 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
en Castilla bajo el reinado de 'edro el Cruel
/GB
& 'ero! desgraciadamente! la historia nos
demuestra que siempre que los israelitas llegan 8a las cumbres del poder; en un "stado
cristiano o gentil se desata una espantosa ola de asesinatos y de terror! que hace correr a
torrentes la sangre cristiana o gentil& 9al cosa ocurri en el reinado de don 'edro a partir del
momento en que los hebreos ejercieron sobre su educacin y sobre su gobierno una influencia
decisiva& "ste ni#o inteligente! que demostr despu.s ser joven de amplia visin! de grandes
ilusiones y&energ$a a toda prueba! quiz hubiera sido uno de los ms grandes monarcas de la
Cristiandad de no haber sido corrompido! en su adolescencia! por el mal ejemplo y los peores
consejos de sus privados consejeros israelitas a quienes culpaba el pueblo de la ola de
cr$menes y de atropellos desatados durante ese sangriento gobierno en que los jud$os fueron
encumbrados y las sinagogas florecieron! mientras las iglesias deca$an y el clero y los
cristianos sufr$an oprobiosas persecuciones&
Sobre la influencia decisiva de los jud$os en el joven monarca! as$ como de su siniestro
influjo en las crueldades que se cometieron en ese tormentoso reinado! hablan muchos
cronistas contemporneos de los hechos! o un tanto posteriores& "l coetneo franc.s Cuvelier!
afirma que "nrique! medio hermano del rey! 8&&&fue rogado y requerido por los barones de
"spa#a para que manifestara otra vez a su hermano el rey! que hac$a muy mal de aconsejarse
de los jud$os y alejar a los cristianos&&&"n tanto se fue "nrique al palacio donde estaba el rey su
hermano! el cual hablaba en Consejo a varios jud$os! entre los que no hab$a ning0n
cristiano&&&suplic don "nrique! a don 'edro que dejase el consejo de los jud$os;&
3#ade el cronista que all$ estaba un hebreo llamado Cacob! muy allegado visiblemente a
don 'edro
/GI
& )tro ilustre cronista franc.s! 'aul Nay! Seigneur de Chctelet! sobre el mismo
episodio a#ade +refiri.ndose al citado consejero del rey 'edro- que "nrique de 9rastamara no
pudo dominar su clera 8&&&al encontrarse con un jud$o de nombre Cacob que gozaba de toda la
confianza y familiaridad de don 'edro y a quien atribu$an ser el inspirador de todas sus
acciones de crueldad;
/GG
&
Sobre los cr$menes espantosos cometidos durante el sanguinario reinado de 'edro el Cruel!
se e1presan la Pria 2ita Ur-ani -;! el cronista italiano 2atteo -illani! tambi.n
contemporneo! y el cronista musulmn! igualmente coetneo de los hechos! 3bou-Meid-Ibn
Zhaldoun& "ste 0ltimo! entre otras cosas! afirma que 8&&&oprimi con crueldad a la nacin
cristiana y por su tiran$a se hizo tan odioso a los ojos de sus s0bditos! que se insurreccionaron
contra .l&&&;&
<na crnica! tambi.n contempornea del rey 'edro de 3ragn! describe en forma
espeluznante la actuacin criminal de ese reinado! y la famosa Historia 4 Cr&nica
eora-le;! del franc.s! Cean >roissart! adems de mencionar la crueldad y tiran$a que
caracterizaron a ese gobierno! da especial importancia a la actitud hostil de 'edro el Cruel
hacia la Iglesia y el 'apado
K@@
&
*os Anales 4 cr&nicas de Francia; escritos por 5icols :illes a fines del siglo ,-!
llaman a 'edro 8gran tirano; y 8apstata de la religin de Cesucristo;! atribuyendo su triste fin
a castigo del Cielo
K@/
& 'edro >ernndez 5i#o! colaborador fiel de 'edro que le sirvi con
/GB
A.darride& Les Jui$s en FranceD en Italie et en "s,a)ne& /K edicin& 'ar$s: 2ichel *evy >reres "diteurs! /I7/&
p& K7I&
/GI
Cuvelier! Nistoire de 2essire Aertrand 4u :uesclin! manuscrita en verso por el cronista y mandaba escribir en
prosa por Cuan de "stonteville el a#o de /6IB& 9raduccin espa#ola de Aerenguer& 2adrid! /IIK! pp& /@I! //@&
/GG
'aul Nay! Seigneur de Chctelet! Histoire de Monsei)neur Gertrand 9u .uesclin& 'ar$s! /777& *ibro III! Cap&
-I! pp& GK-GH&
K@@
'rima -ita <rbani -! edicin Aosqueti! coleccin Cu %etustis codicilius;! publicada por Aaluzius en su
2itae Pa,aru A%enionesum! ed& 'ar$s! /7G6& pp& 6BH! 6BF! 6I7? 2atteo -illani! Nistoria& >lorencia! /FI/& *ibro
I! Cap& *,I! pp& 6@! 6/: 3bou-Meid-3bd-er (ahman! Ibn-Zhaldoun! Historia de los -er-eriscos! traduccin
francesa del Aarn de Slane& 3rgel! /I7F! tomo I-! pp& 6BG! 6I@?&Cean >roissart! Histoire et Chroni6ue
M7ora-le& 'ar$s! /F/H! -ol& I! Cap& CC,,,! p& K7G y Cap& CC,*-! p& 6//&
K@/
5icole :illes! Les Annales et Chroni6ues de France& 'ar$s! /777! p& G6&
CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KF6
lealtad hasta su muerte! en su c.lebre relato! recogido en la Cr&nica de Pedro ;iEo;! habla
del derramamiento de mucha sangre de inocentes! afirmando tambi.n que el monarca:
89en$a por 'rivado a un jud$o al que llamaban Samuel *evi! quien le ense#aba a desechar a
los grandes hombres y hacerles poca honra&&&se distanci de muchos! tendi el cuchillo y
e1termin a muchos en su reino! por lo que lo aborrecieron la mayor parte de los s0bditos;&
"n esta crnica tambi.n se habla de la aficin a la astrolog$a del joven rey
K@K
! hecho de
gran importancia pol$tica! ya que los astrlogos de 'edro eran jud$os +destacando entre ellos
3braham-3ben-Marzal- e influ$an en sus actuaciones pol$ticas! ya que el rey! antes de tomar
cualquier medida importante! consultaba siempre a sus astrlogos para que le indicaran
si&tendr$a o no .1ito& 3 este respecto! es interesante el hecho de que ya en v$speras de su ruina!
don 'edro ech en cara al dicho 3braham que tanto .l! como sus dems astrlogos! le hab$an
profetizado que tendr$a que conquistar tierras musulmanas hasta capturar Cerusal.n y que las
cosas iban tan mal que bien se ve$a que lo hab$an enga#ado
K@6
& "s comprensible que en esos
tiempos en que los musulmanes estaban luchando heroicamente contra la amenaza hebrea! los
jud$os! due#os ya de Castilla! hayan querido incitar a 'edro a invadir y conquistar desde el
norte de Ofrica hasta Cerusal.n para lograr! una vez ms! destruir a sus enemigos islmicos
con mano ajena! y quiz hasta lograr su sue#o dorado de libertar 'alestina& "ste 0ltimo plan!
que se les vino abajo con la derrota de 'edro! lo lograron siglos despu.s cuando pudieron
conquistar Inglaterra y utilizarla para que libertara a 'alestina del dominio musulmn& 'or
medio de la astrolog$a fue que los israelitas pudieron dominar la pol$tica de muchos reyes en
el tiempo en que estaba en boga esa supersticin&
"l ilustre historiador y obispo! (odrigo Snchez! muerto en /HB/! compara a 'edro de
Castilla con herodes
K@H
& 'aul Nay! segundo cronista de Aeltrn 4u :esclin! lo compara con
Sardanpalo! con 5ern y con 4omiciano
K@F
&
"l historiador franc.s *& 4uchesne! refiri.ndose al regreso de 'edro a Castilla! cuando .ste
fue restaurado en el trono por las tropas inglesas! dice:
8&&&entrando don pedro por Castilla como un lobo ensangrentado y carnicero por un reba#o
de ovejas& Iba delante el terror! acompa#bale la muerte! segu$anlo arroyos de sangre;
K@7
&
"l padre jesuita Cuan de 2ariana en su Historia .eneral de "s,aEa;! refiri.ndose al
funesto reinado de 'edro el Cruel! afirma:
84esta manera con la sangre de inocentes los campos y las ciudades! villas y castillos! y los
r$os y el mar estaban llenos y manchados: por donde quiera que se fuese! se hallaban rastros y
se#ales de fiereza y crueldad& Ju. tan grande fuese el terror de los del reino! no hay necesidad
de decirlo: todos tem$an no les sucediese a ellos otro tanto! cada uno dudaba de su vida!
ninguno la ten$a segura;
K@B
&
"s curioso notar que este relato escrito hace casi cuatrocientos a#os! parece describir con
e1actitud pasmosa la actual situacin de terror que priva en la <nin Sovi.tica y dems pa$ses
sujetos a la dictadura socialista del comunismo& "1iste adems otra importante coincidencia:
en el reinado de 'edro el Cruel! los jud$os llegaron +seg0n dice el famoso historiador israelita
A.darride- a las cu-res del ,oder;! y en la <nin Sovi.tica y dems estados socialistas!
tambi.n han llegado los hebreos a las cu-res del ,oder;& Curiosa y trgica es la
coincidencia entre dos situaciones distanciadas en el tiempo por largos seis siglos&
K@K
:utierre 4$az de :mez! Cr&nica anuscrita de Pedro ;iEo Conde de Guelna! ed& Citada! pp& /H-K/&
K@6
+uario de los re4es de "s,aEa! compendio inserto en la edicin de *iaguno y 3mirola de la Cr&nica de don
Pedro ;iEo& 2adrid! /BIK! Cap& ,C&
K@H
3ntonio >errer del ($o! "#aen hist&rico cr(tico del reinado de don Pedro de Castilla! obra premiada por voto
unnime de la (eal 3cademia "spa#ola& 2adrid! /IF/! pp& K@I-K//&
K@F
'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnico citada! p& G6&
K@7
*ouis 4uchesne! maestro de sus altezas reales! los se#ores Infantes de "spa#a! Co,endio de la Historia de
"s,aEa! traduccin espa#ola del '& Cos. >rancisco de la Isla& 2adrid! /IKB! p& /BK&
K@B
Cuan de 2ariana! S&C&! Historia .eneral de "s,aEa& -alencia! /BIF& 9omo II! libro /B! Cap& -! p& FG&
KFH 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
Como ocurre en todo "stado en que los jud$os alcanzan las cu-res del ,oder;! tambi.n
en la Castilla de pedro la Santa Iglesia fue perseguida mientras los hebreos eran encumbrados&
"sto trajo por consecuencia las en.rgicas protestas del clero castellano! consignadas en
interesantes documentos entre los que se encuentra una escritura otorgada todav$a en vida del
monarca! en que el Cabildo de la Iglesia de Crdoba llama a 'edro tirano here'e;
K@I
&
"l rompimiento de la Santa Sede con este protector de jud$os y opresor de los cristianos!
ocurri cuando el 'apa e1comulg a 'edro declarndolo indigno de la Corona de Castilla en
pleno consistorio! desligando a los&castellanos y a sus dems s0bditos del juramento de
fidelidad! y dando la investidura de sus reinos a "nrique! Conde de 9rastamara o al primer
pr$ncipe que pudiera ocuparla
K@G
& "sto facilit la formacin de una coalicin entre los reinos
de >rancia! 3ragn y 5avarra que organizaron! bajo los auspicios del 'apa! una especie de
cruzada para liberar al reino de Castilla de la opresin que sufr$a&
2ientras que los cristianos! cl.rigos y seglares eran asesinados! encarcelados y oprimidos
en toda forma! el juda$smo se encumbraba como quiz no hab$a ocurrido antes en la "spa#a
cristiana& "n estos tiempos la ciudad de 9oledo era prcticamente la capital del juda$smo
internacional! como despu.s lo ser$an sucesivamente Constantinopla! 3msterdam! *ondres y
5ueva =orR& "l poderoso ministro Samuel Na-*evi organiz un s$nodo o congreso universal
hebraico en dicha ciudad! al que concurrieron delegaciones de las comunidades israelitas
residentes en las ms lejanas tierras! tanto para elegir un jefe mundial del juda$smo como para
admirar la nueva sinagoga que 'edro permiti que Samuel construyera! contraviniendo los
cnones de la Iglesia&
4e la celebracin de esta gran asamblea en dicha sinagoga +convertida con posterioridad
en la Iglesia de 5tra& Sra& 4el 9rnsito- qued constancia en dos inscripciones que
constituyen un verdadero monumento histrico& 4el te1to de las inscripciones se desprende
que el jefe electo fue el propio Samuel Na-*evi! que al parecer se convirti en el Aaruch de
esa .poca! lo que no obst para que a#os despu.s! un grupo influyente de israelitas enemigos
de .l! lo acusara de haber robado el tesoro real! precipitando su ca$da y muerte& "stos jud$os
envidiosos del inmenso poder que hab$a logrado Samuel! lo acusaron de haber robado a don
'edro durante veinte a#os! e incluso indujeron al rey a que le diese tormento para que revelase
donde estaban tres inmensos montones de oro robado por el ministro! pero como Samuel
muriese en el tormento sin revelar nada! contin0a el cronista diciendo:
8= al rey le pes mucho la muerte de Samuel%! cuando lo supo! y por consejo de los
dichos jud$os mandle tomar cuanto ten$a& = fueron escavadas sus casas que don Samuel ten$a
en 9oledo! y hallaron una bodega hecha debajo de la tierra! de la cual sacaron tres montones
de tesoro y de moneda y barras y plastas de oro y plata! que tan alto era cada montn que no
se ve$a un hombre colocado en el lado opuesto& = el rey don 'edro vino a verlos y dijo as$: `+i
don +auel e hu-iera dado la tercera ,arte del /s ,e6ueEo ont&n 6ue a6u( ha4D 4o no lo
hu-iera andado atorentarA Pero ,re$iri& orir sin dec(reloE;
K/@
&
"sto de que los tesoreros o ministros de Nacienda jud$os robaran no era nada nuevo?
muchos hab$an sido destituidos por ese motivo? el incidente! sin embargo! nos revela cmo
entre los mismos jud$os! a pesar de la hermandad! surgen envidias y discordias terribles! con
resultados trgicos como el que acabamos de estudiar& 'or otra parte! la influencia ejercida
por los hebreos en el gobierno de 'edro sigui como siempre& Slo hubo un simple cambio de
personas&
"ntre las acusaciones que se emplearon como bandera para derrocar a 'edro figura la de
que no slo hab$a entregado a los jud$os el gobierno del reino! sino que .l mismo era un
hebreo! debido a que carente de sucesin masculina el rey 3lfonso ,I! estaba tan disgustado
K@I
3cademia de la Nistoria! Pri%ile)ios de dicha I)lesia! p& /I&
K@G
'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnica citada! libro III! Cap& -I! p& GH&
K/@
Continuacin de la Crnica de "spa#a del 3rzobispo (odrigo Cim.nez de (ada! publicada en el tomo /@7 de
la Colecci&n de docuentos in7ditos ,ara la historia de "s,aEa;! pp& GK! G6&
CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KFF
que hab$a amenazado a la reina seriamente si el pr1imo vstago era ni#a? y que habiendo
ocurrido tal cosa! la reina +para salvarse- hab$a aceptado que le cambiaran la ni#a por un ni#o!
cosa que plane y realiz su m.dico partero israelita trayendo al hijo de&unos hebreos el cual
acababa de nacer y que creci como heredero del trono! sin saber el rey 3lfonso que era un
israelita el que hac$an aparecer como su hijo& 4ec$an adems! que sabedor despu.s 'edro de
su origen jud$o! se hab$a circuncidado en secreto y que a ello se deb$a que hubiera entregado
el gobierno del reino por completo a los hebreos& Sin embargo! el ilustre cronista y literato
'edro *pez de 3yala! nada favorable al rey 'edro! sin referirse a la acusacin de manera
e1presa! la niega tcitamente al llamar a 'edro hijo leg$timo de 3lfonso ,I& "n el mismo
sentido se e1presan historiadores y cronistas que se basan en *pez de 3yala& 3unque
compartimos los justos elogios que se hacen de tan distinguido cronista con respecto a este
asunto! es digno de tomar en cuenta que su Cr&nica del =e4 don Pedro; fue escrita cuando
do#a Catalina de *ancaster! descendiente de dicho rey! ya se hab$a casado con "nrique III!
nieto de 9rastamara
K//
en matrimonio pol$tico destinado a unir las dos estirpes rivales y poner
fin a futuras discordias& "s natural! que habi.ndose escrito la Crnica en una .poca en que el
inter.s de la monarqu$a castellana era borrar el manchn de posible ascendencia hebrea! 'edro
*pez de 3yala haya sido obligado a callar todo lo relacionado con ese asunto que adems
pod$a herir el honor de la reina Catalina&
'or una parte! la Nistoria nos ha demostrado que los hebreos! en sus ambiciones de
dominio mundial! son muy capaces de hacer cualquier cosa con tal de apoderarse de un reino!
ya se trate de cambiar una ni#a por un infante o de realizar cualquier otro truco que la
oportunidad les presente? pero en el caso que estamos analizando! nos parece tambi.n posible
lo que han afirmado los defensores de 'edro el Cruel! masones o liberales! en el sentido de
que la acusacin del cambio de infantes fue una mera fbula urdida y difundida por "nrique
de 9rastamara para justificar su ascensin al trono! fbula que por cierto acab por ser cre$da
en Castilla y fuera de Castilla y consignada por las crnicas de esa .poca&
Si en realidad se trat de una fbula! no nos parece imposible que .sta haya sido creada por
los mismos jud$os que rodeaban e influenciaban al adolescente monarca para inclinarlo a
iniciarse en el juda$smo y poderlo dominar por completo&
"n apoyo de esta posibilidad est la constante tendencia de los hebreos a conquistar a los
grandes dirigentes pol$ticos cristianos o gentiles! inventando que descienden de israelitas& 3
>rancisco I de >rancia se lo quisieron demostrar! pero se ri de ellos? al emperador Carlos -
tambi.n! pero se indign tanto que mand quemar al jud$o que intent atraerlo en esa forma a
la sinagoga? a Carlos II de Inglaterra hasta le falsificaron cuidadosamente un rbol
genealgico y algo crey de la fbula! lo que permiti que los jud$os lograron de .l algunas
concesiones? ante el emperador del Capn llegaron con el embuste de que descend$a de las
diez tribus perdidas! con la intencin de atraerlo al juda$smo y dominar por ese medio al pa$s
del Sol 5aciente! pero por fortuna! el 2iRado los consider como dementes& 5o es por lo
tanto imposible que este mismo recurso hayan empleado con pedro y que la noticia se haya
filtrado al campo enemigo! siendo luego aprovechada por el de 9rastamara como bandera
contra aqu.l& Sea lo que fuere! es evidente que 'edro! con sus asesinatos de cl.rigos! su
persecucin de la Iglesia y su encumbramiento de los jud$os! ms obraba como israelita que
como cristiano! lo que dio lugar a que se diera cr.dito a la historia del cambio de ni#os&
"ntre las crnicas que afirman la ascendencia jud$a de 'edro de Castilla podemos
mencionar: la de esa misma .poca del (ey 'edro I- de 3ragn? la tambi.n contempornea de
los hechos del padre carmelita Cuan de -enette? la crnica annima de los cuatro primeros
-alois? la crnica igualmente de esa .poca! de Cuvelier y otras! siendo curioso notar que un
siglo despu.s algunos documentos relacionados con la biograf$a del ilustre rabino de Aurgos!
Salomn Na-*evi +que al bautizarse adopt el nombre de 'ablo de Santa 2ar$a! ordenndose
K//
'edro *pez de 3yala! en el cap$tulo ,III del a#o - de su Cr&nica del re4 don Pedro! dice de do#a Catalina
6ue es a)ora u)er del =e4 9on "nri6ue;&
KF7 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
sacerdote y llegando a arzobispo de la misma ciudad en que hab$a sido rabino- mencionan que
el citado prelado era hijo de la infanta que fue cambiada por el ni#o jud$o que con el tiempo
era hijo de la infanta que fue cambiada por el ni#o que con el tiempo fue coronado rey como
'edro de Castilla& *a infanta luego cas con el israelita! padre del citado arzobispo& "ntre los
documentos que mencionan esto como muy difundido rumor podemos citar "l Li-ro de los
Glasones; de :arc$a 3lonso de 9orres! 2SS! fol& /6@7 3pellido Cartagena% y la
=eco,ilaci&n de honra 4 )loria undana; del Capitn >rancisco de :uzmn! 2SS! fol&
K@H7! compendio! folios KI v& = KG
K/K
& 'or su parte! >ray Cristbal de Santoliz! al imprimir en
/FG/ la primera edicin de su 2ida de don Pa-lo de +anta Mar(a;! daba por seguro que el
ilustre rabino! despu.s arzobispo! era hijo de la princesita cambiada por el ni#o hebreo que
despu.s fue rey de Castilla
K/6
&
Con respecto a la intervencin de los hebreos en el gobierno de 'edro! adems de la
confesin de la Je3ish "nc4clo,edia; que citamos en otro lugar! y de la de distinguidos
historiadores israelitas! la crnica de esa .poca escrita en verso por Cuvelier! dice que:
8&&&ten$a la mal$sima costumbre! que de todas las cosas cualesquiera que fuesen! se
aconsejaba de los jud$os que habitaban en su tierra y les descubr$a todos sus secretos y no a
sus pr1imos amigos y parientes carnales! ni a ning0n otro cristiano& 3s$ pues era preciso que
el hombre que de tan consejo se val$a a sabiendas! deb$a de tener malas consecuencias;
K/H
&
)tro cronista contemporneo de 'edro +que asegura que dicho rey y su reino estaban
gobernados por los jud$os- el segundo continuador de la Cr&nica Latina; de :uillermo de
5angis! afirma:
8Jue se le reprochaba a dicho monarca! que tanto .l como su Casa estaban regidos por
jud$os! los que e1ist$an en gran abundancia en "spa#a y que todo el reino era gobernado por
ellos;
K/F
&
"l segundo cronista de Aeltrn 4u :uesclin! 'aul Nay! afirma en relacin a este punto que
los malos consejeros de don 'edro crearon en toda Castilla dificultades! colmndola de
asesinatos y sembrando el descontento y desolacin? que adems inspiraron en el monarca una
aversin general para las personas ms distinguidas de su reino! quebrantando ese mutuo
afecto que liga a los buenos reyes con sus s0bditos y a los pueblos con sus pr$ncipes? que don
pedro despoj a las iglesias de sus bienes para enriquecer a los ministros de sus
abominaciones! renunciando secretamente! seg0n se dec$a! a su bautismo! para ser
circuncidado y que ejerci mil crueldades que llenaron a "spa#a de sangre y lgrimas! al
reunir en su persona los defectos de los Sardanpalos! de los 5erones y de los 4omicianos!
estando pose$do en toda forma su esp$ritu por sus favoritos! sobre todo jud$os
K/7
&
K/K
4ebemos la noticia de tan valiosos manuscritos a la diligencia del culto historiador Cos. 3mador de los ($os!
obra citada! tomo II! Cap& I-! pp& K/@! K//&
K/6
Cuan Aautista Sitges y :rifoll! Las u'eres del re4 don Pedro I de Castilla& 2adrid! /G/@! pp& /BI! /BG&
K/H
Cuvelier! crnica en verso citada! mandada escribir en prosa por Cuan de "stonteville! p& /@B&
K/F
Continuatio Chronici :uillemi de 5angis! publicada en el 8Specilegium sive 3liquot Scriptorum qui in :alliae
Aibliothecis delituerant;& 'ar$s! /BK6& 9omo III! p& /6G&
K/7
'aul Nay! Seigneur de Chctelet! crnica citada! ed& Cit&! p& G6&
Captulo ,ig&+imo Tercero:
LOS JUDOS TRAICIONARON A SU MS
GENEROSO PROTECTOR
dems de las verdaderas matanzas de cristianos realizadas durante esta odiosa
dictadura judaica que fue el reinado de 'edro el Cruel! hubo cr$menes que por su
resonancia estremecieron a "uropa! como el asesinato de don Suero! 3rzobispo de
Santiago! el de 'edro Olvarez! den de esa catedral! la quema en la hoguera del sacerdote de
Santo 4omingo de la Calzada y el asesinato del 3bad 2aestre de San Aernardo! que precipit
la e1comunin proveniente del 'apa <rbano -! e1comunin que al ser comunicada a 'edro!
por poco cuesta la vida al representante de Su Santidad&
3
'ero dejaremos hablar al 'adre >ray Coseph Olvarez de la >uente! a quien debemos los
anteriores datos:
8'or esta muerte como dije y porque ten$a el rey don 'edro fuera de sus iglesias a los
obispos de Calahorra y de *ugo! envi el 'apa <rbano - un arcediano que le notificase la
e1comunin: .ste usando cautela! se vino por el r$o de Sevilla en galeota muy ligera y se puso
a la ribera del campo de 9ablada! cerca de la ciudad! esperando que pasase el rey cerca y le
oyera& = le intim las bulas del 'apa y escap r$o abajo a vela tendida! ayudndole a escapar
la menguante de las aguas;&
"l ilustre fraile se#ala que don 'edro se meti al agua queriendo matar al 3rcediano a
pu#aladas! estando a punto de ahogarse porque el caballo se cans de nadar
K/B
&
"n esta .poca hubo otros muchos asesinatos espeluznantes! pero nos limitaremos
solamente a mencionar el de la jovencita inocente e indefensa Alanca de Aorbn! hermana de
la reina de >rancia! que fue la esposa leg$tima de 'edro! encarcelada y villanamente asesinada
despu.s& "l cronista Cuvelier! contemporneo de 'edro! narra el asesinato de la joven
afirmando que al consultar don 'edro con un jud$o sobre la forma en que podr$a deshacerse de
la reina sin que se notase! dicho hebreo! adems de su consejo se prest a cometer el asesinato
en unin de otros jud$os que la ahogaron en su propia alcoba! dejndola tendida en su cama
donde fue encontrada muerta al d$a siguiente& = contin0a el cronista diciendo que dichos
israelitas mataron a cuatro miembros de la servidumbre que quer$an armar escndalo! y
encerraron a otros& Jue luego el rey 'edro dijo que no hab$a autorizado tal hecho! mandando
desterrar a los jud$os asesinos! pero que slo lo hizo para disimular&
K/I
&
)tro documento de autenticidad incontrovertible nos confirma la responsabilidad de los
jud$os en este verdadero reinado del terror? se trata del Ordenaiento de Peticiones;
otorgado por el rey "nrique en las Cortes que celebr en Aurgos! despu.s de haber sido
proclamado rey en el a#o de /67B! del cual tomamos el te1to de la publicacin hecha por la
real 3cademia de la Nistoria de 2adrid! en el que contesta el nuevo rey a los representantes
de los diversos sectores del pueblo en las Cortes! organismo semejante al parlamento
medieval o a los "stados generales:
850m& /@&- )tros$! a los que nos dijeron que todos los de las ciudades villas y lugares de
nuestros reinos! que tuvieron muchos males! da#os! muertes y destierros! que ocurrieron en
tiempos pasados! por consejo de los jud$os! que fueron 'rivados es decir! 'rimeros 2inistros!
o consejeros principales% u oficiales de los reyes anteriores! porque quer$an mal y da#o de los
cristianos! y que nos ped$an por merced! que mandsemos que ni en nuestra casa! ni en la de
la&reina! ni en la de los Infantes mis hijos! se d. entrada a jud$os ningunos! ni como oficiales!
ni como m.dicos! ni que tengan oficio ninguno;&
K/B
>ray Coseph 3lvarez de la >uente! +ucesi&n real de "s,aEa! p& BG&
K/I
Cuvelier! crnica citada! ed& Cit&! pp& ///-//H&
KFI 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
3 esto respondemos que tenemos en servicio lo que por este motivo nos piden! pero que
nunca a los otros reyes que hubo en Castilla les fue pedida tal cosa& = aunque algunos jud$os
anden en nuestra casa! no los pondremos en nuestro Consejo! ni les daremos tal poder porque
venga por ellos da#o alguno a nuestra tierra;
K/G
&
3qu$ podr observarse algo sorprendente: "nrique de 9rastamara se sublev contra su
medio hermano y obtuvo el apoyo moral del 'apa y el material del (ey de >rancia y de otros
monarcas para destronarlo! alegando que 'edro hab$a apostatado! que practicaba en secreto el
juda$smo y que hab$a entregado el gobierno de Castilla a los hebreos? adems! por haber
enarbolado esa bandera libertadora! hab$a obtenido el apoyo de la nobleza! del clero y del
pueblo! y ahora! contradiciendo lo sostenido en su campa#a! despu.s de haber triunfado y de
haber sido coronado rey! empezaba a utilizar israelitas en su palacio& VJu. hab$a ocurrido en
el curso de la guerra civil! para que el mismo que hab$a entrado en Castilla matando jud$os!
despu.s los admitiera en su CorteW VJu. hicieron los hebreos para poder evitar una catstrofe
que se antojaba definitiva y quedar ms o menos bien parados al triunfar el bando contrarioW
*os siguientes documentos histricos nos descifran el enigma&
*a Je3ish "nc4clo,edia;! obra monumental del juda$smo moderno! dice que 'edro! desde
el comienzo de su reinado! se rode de tantos jud$os! que sus enemigos llamaban a su Corte
8la corte jud$a;! y que los hebreos fueron siempre sus leales partidarios
KK@
& "sto 0ltimo era de
esperarse! ya que el joven monarca! por entregarse en manos de los israelitas y elevarlos a las
cumbres del poder! hab$a provocado la fatal guerra civil e internacional que iba a costarle el
trono y la vida& Sin embargo! las crnicas contemporneas e historiadores! insospechables de
antisemitismo! nos dan la evidencia de que es falso que los israelitas hayan sido leales a su
incondicional aliado y amigo! sino que por el contrario! cometieron con .l la ms negra de las
traiciones! como acostumbran siempre hacerlo los hebreos con sus mejores amigos y
protectores& 'ara los israelitas nada vale la ms sincera de las amistades ni los servicios y
favores recibidos! por ms grandes que .stos sean& Cuando conviene a sus intereses pol$ticos!
son capaces de crucificar hasta a quienes todo lo sacrificaron por favorecerlos&
"l rey don 'edro! en su lealtad hacia los jud$os! lleg a cometer tremendos actos de
represalia en contra de los que atentaban contra ellos&
4ice el cronista y notable literato de esos tiempos 'edro *pez de 3yala que! cuando
'edro 8&&fu. a 2iranda de "bro! por quanto avian robado . muerto all$ los Cud$os! . tenian la
parte del Conde! . fizo justicia de dos omes de la villa! . al uno dec$an 'ero 2art$nez fijo de
Chantre! . al otro 'ero Snchez de Aa#uelos? . al 'ero 2art$nez fizo cocer en un caldero! . al
'ero Snchez fizo asar estando el (ey delante! . fizo matar otros de la villa;
KK/
&
"n el quinto a#o de su reinado! hab$a dado muestras de generosidad! promulgando un
indulto incluso en favor de quienes hab$an atentado contra el trono! pero en dicho indulto no
fueron incluidos quienes hab$an causado da#os a los jud$os& "ra pues de esperar que .stos le
hubieran permanecido fieles en los momentos dif$ciles& *os hechos! sin embargo! demuestran
lo contrario&
"l cronista franc.s Cuvelier! que fue testigo presencial de los acontecimientos! ya que
acompa#aba a Aeltrn 4u :uesclin y a 9rastamara en su campa#a! dice refiri.ndose a la
.poca en que las trgicas derrotas de los&ej.rcitos de 'edro hac$an ver claro que el peso de la
balanza se hab$a cargado del lado contrario! que despu.s de evacuar Aurgos! 9oledo y
Crdoba! 'edro el Cruel se dirigi a Sevilla y dos de sus consejeros jud$os ms queridos e
influyentes! llamados 4anyot y 9urquant! acordaron traicionarlo y entregarlo en manos de
"nrique en cuanto se les presentara la ocasin
KKK
&
K/G
Cortes de los anti)uos reinos de Le&n 4 Castilla& 2adrid: (eal 3cademia de la Nistoria! /I76& 9omo II! pp&
/F@! /F/&
KK@
Je3ish "nc4clo,edia! vol& ,I! vocablo +,ain! p& HG6! col& K&
KK/
'edro *pez de 3yala! Cr&nica del re4 don Pedro& 3breviada! nota / del Cap& -III del a#o I,! p& F@H! tomado
de la Cr&nica de los re4es de "s,aEa! Aiblioteca de 3utores "spa#oles! vol& *,-I! p& F@H&
KKK
Cuvelier! crnica citada! p& /H6&
CAPTULO FFII: 89"(()( C<D) "5 C3S9I**3 "5 "* SI:*) ,I-; KFG
"l culto literato e historiador del siglo pasado Cos. 3mador de los ($os! favorable a los
hebreos! confiesa claramente que:
8>ue tambi.n fama en Castilla y fuera de ella! que al presentarse 4on "nrique y los suyos
en ciertas ciudades! daban en ellas entrada a los bretones de Aeltrn Claquin 4u :uesclin% las
mismas juder$as;
KK6
& 3s$ llamaban en Castilla a las comunidades hebreas%&
"l conocimiento de estas alevosas traiciones de sus protegidos jud$os! indign
indudablemente al rey 'edro& "l citado cronista franc.s +testigo de los acontecimientos&-
refiere que despu.s de enterarse el rey don 'edro de la ca$da de Crdoba en manos de su
medio hermano! tuvo un fuerte altercado con esos dos consejeros jud$os que hab$an resuelto
traicionarlo y que les dijo:
8Se#ores! por mal destino me he valido de vuestros consejos hace ya muchos a#os! por
vosotros y por vuestra fe ha sido asesinada mi mujer y falseada mi ley! maldita sea la hora y el
d$a primero en que os tuve a mi lado! pues por mis pecados y por haberos cre$do! soy echado
de este modo de mis tierras& 3s$ os echo ahora mismo de mi Cmara y de mi Corte y guardaos
bien de entrar nunca a ellas! sino que ahora mismo saldr.is de esta ciudad;&
= sigue relatando el mismo cronista que los dos consejeros israelitas entraron en tratos
secretos con don "nrique de 9rastamara para entregarle la ciudad de Sevilla! en donde se
encontraba refugiado don 'edro? arreglando con los 4octores de la *ey de la comunidad
hebrea en dicha poblacin que diesen entrada a las tropas de "nrique por el barrio jud$o& Jue
sin embargo! tuvo conocimiento muy a tiempo 'edro de lo que los hebreos tramaban en su
contra por el aviso oportuno que le dio una bella jud$a que hab$a sido amante del monarca y lo
quer$a mucho! por lo que al d$a siguiente! debido a esto! el rey evacu la ciudad bati.ndose en
retirada
KKH
&
'aul Nay! Seigneur de Chctelet! segundo cronista de Aeltrn 4u :uesclin! se#ala que don
'edro tuvo conocimiento en Sevilla! por una concubina hebrea que lo amaba mucho y que a
escondidas de su padre fue a informarle! que los jud$os estaban tramando en secreto un
complot de acuerdo con don "nrique de 9rastamara! para entregar a .ste la ciudad& 5oticia
que al ser recibida por don 'edro acab de abatir al desafortunado monarca
KKF
&
Indudablemente los hebreos! siguiendo su tctica tradicional para controlar mejor al rey! le
allegaron amantes israelitas? pero el amor es a veces una espada de doble filo? y en este caso
se ve que en la muchacha pudo ms el amor que su apego al juda$smo o el temor a las
represalias&
3l leer estas crnicas nos parece cada vez ms evidente la peligrosidad de esos n0cleos de
e1tranjeros inasimilables que a trav.s de la historia han demostrado nunca ser leales a nadie y
estar siempre prestos a convertirse en mortales quintacolumnas al servicio de potencias o
fuerzas enemigas! incluso en perjuicio de sus ms valiosos y fanticos protectores o amigos&
"stos hechos nos e1plican por qu. los hebreos! vi.ndose amenazados con la victoria del
pueblo cristiano de Castilla acaudillado por "nrique de 9rastamara! supieron a tiempo
infiltrarse en el bando contrario! es decir! en el de 9rastamara! para convertir la inminente
catstrofe en un triunfo& "sta maquiav.lica maniobra ha sido perfeccionada por los jud$os a
trav.s de los&siglos& "n nuestros tiempos ya no se esperan a que sus enemigos est.n a punto de
lograr la victoria! sino que desde que surge la oposicin cristiana o anticomunista a sus planes
siniestros! destacan elementos a infiltrarse en las filas de dicha oposicin para hacerla
fracasar! o por lo menos quedar colocados en situacin valiosa dentro del campo enemigo!
con posibilidad de hundirlo en la primera oportunidad que se presente&
ALERTA A LAS ORGANIZACIONES ANTICOMUNISTAS
KK6
Cos. 3mador de los ($os! obra citada! edic& citada! tomo II! p& KF6&
KKH
Cuvelier! crnica citada! edic& citada! pp& /H6-/H7&
KKF
'aul Nay! crnica citada! edic& citada! libro III! Cap& ,II! p& //@&
K7@ 8C)2'*)9 C)59(3 *3 I:*"SI3; 23<(IC" 'I53=
\)rganizaciones anticomunistas del mundo libre] "s urgente que est.is alerta y os
defendis contra la infiltracin de elementos jud$os en vuestras filas! porque! dici.ndose
anticomunistas! slo persiguen adue#arse por dentro de vuestros movimientos para llevarlos
al fracaso! aunque de momento! para ganar posiciones! os presten buenos servicios&
4errotado 'edro! huy a 'ortugal y de all$ a Inglaterra! donde logr el respaldo del
'r$ncipe 5egro
KK7
! regresando a Castilla con el apoyo del ej.rcito ingl.s y despu.s con la
alianza del rey moro de :ranada& "n esta fase de la lucha vemos a los hebreos infiltrados en
los dos bandos rivales& Nab$an descubierto ya el secreto de los triunfos futuros: apostar a las
dos cartas para salir ganando siempre& 'ero es claro que para lograr .1ito en este tipo de
maniobras! han acostumbrado los israelitas fingir la e1istencia de cismas o divisiones
aparentes en sus filas! de manera que parezca natural que un grupo se infiltre en un bando
contendiente y el otro en el bando contrario& "n esta forma lograron despu.s del desastre de
'edro de 2ontiel! quedar bien situados en el gobierno del vencedor&
"s sorprendente que "nrique en aquel duelo alevoso que cost la vida a 'edro! haya tenido
el cinismo de decirle jud$o por 0ltima vez! ya que el bastardo a la sazn! comprado tanto por
las traiciones de los jud$os contra 'edro como por el oro que le dieron las comunidades
hebreas! les daba acceso de nuevo a su casa! en medio de la justa alarma de las cortes del
reino& 3s$! la lucha que pod$a haber terminado con una victoria completa de los cristianos! se
prolong fiera hasta desembocar! a fines del siglo! en las tremendas matanzas de jud$os
ocurridas en toda la 'en$nsula el a#o de /6G/ y que indebidamente se han atribuido a las
pr.dicas del sacerdote catlico >errn 2art$nez! ya que tales pr.dicas no fueron ms que la
chispa que hizo e1plotar la indignacin hasta entonces contenida de un pueblo oprimido!
robado! asesinado y e1torsionado por los jud$os que durante varios reinados hab$an escalado
los ms altos puestos en el gobierno! debido a la inconsciencia de monarcas forjadores! con
sus complacencias y traiciones! de la "dad de )ro de los jud$os en la "spa#a cristiana& "sta
situacin fue de trgicos resultados para los cristianos y tambi.n lesiva para los musulmanes
cuando hicieron posible la "dad de )ro hebrea en la "spa#a islmica&
KK7
Custo es aclarar que cuando el caballeroso 'r$ncipe de :ales se convenci que 'edro lo hab$a enga#ado y que
era mala la causa que .ste sosten$a! le retir su apoyo&