Manual Del Catequista

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COMUNIDAD DE CATEQUISTAS DE CONFIRMACION

PAI U 2012

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ESCUADRON JESHUA

QUIENES SOMOS

Somos Catequistas al servicio de nuestra comunidad, del Sector Pai u de la Ciudad
de emby, que buscamos apoyar en su labor a todo Catequista, o quienes deseen
adentrarse a este campo. Compartiendo nuestras experiencias de SER CATEQUIS-
TAS, donde nuestro ejemplo y modelo ms fiel que seguimos es el de nuestro SEOR
JESUCRISTO, el que nos da la fuerza, el nimo, la paciencia y la confianza de seguir
hacia adelante en nuestra misin.

NUESTRA MISION

Formar Catequistas para que adquieran una iniciativa propia en su crecimiento en la fe
como buenos cristianos y la integracin con la comunidad como ciudadanos libres en
Jesucristo, donde realizarn su Misin como Catequistas Lderes de grupos de jve-
nes de la confirmacin, para as continuar la trasmisin del mensaje de Salvacin para
todos los hombres que Nuestro Seor Jesucristo nos lo haba encargado.

NUESTRA VISION

Nuestra mirada fija en Jess nos guiar a ser una Sociedad de Catequistas, lderes
cristianos formados en un aprendizaje slido en discipulado, respondiendo a las nece-
sidades y demandas de la comunidad, hacindose presentes en todos los ambientes y
etapas del proceso evangelizador.

NUESTROS VALORES

Amor
Respeto
Humildad
Servicio
Amistad
Responsabilidad
Compromiso
Unidad

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ESE ES JESUS

Una razn y una esperanza,
una noticia y una luz,
una amistad profunda y sincera,
"Ese es Jess"
Una Ilusin de hacernos hermanos,
y un perdn desde la cruz,
todo el amor de el Dios ms humano,
"Ese es Jess"

Coro

Ese es Jess, Ese es Jess (bis)
Odios, guerras, cuanto llanto,
Rabias, miedos y tanto dolor.
Cundo va a rer esta tierra?
Cundo va a triunfar el amor? (bis)
Nuestra juventud siente una patria que espera,
unos brazos nuevos y un mejor porvenir,
Vamos a tomar una vez ms la Bandera,
Esta Juventud tiene que inventar un pas (bis)

Libre de honores y de fortunas,
y radiante como luz,
libre de todas las ataduras,
"Ese es Jess"
Una palabra fuerte y sincera,
y el valor desde la cruz,
saber decir verdad donde quiera,
"Ese es Jess"

Coro

Miles de engaos y de promesas,
voy a salvar mi juventud,
es la seal de un mundo que empieza,
"Ese es Jess"
Hay una meta y una proclama,
que me propones tu:
Vamos a or la voz que nos llama
"Ese es Jess"

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PADRE NUESTRO
En el mar he odo hoy, Seor, tu voz que me llam
y me pidi que me entregara a mis hermanos.
Esa voz me transform mi vida entera la cambi
y slo pienso ahora Seor en repetirte.

PADRE NUESTRO, EN TI CREEMOS,
PADRE NUESTRO, TE OFRECEMOS,
PADRE NUESTRO, NUESTRAS MANOS
DE HERMANOS (BIS)

Cuando vaya a otros lugares tendr yo que abandonar
a mi familia y mis amigos por seguirte.
Pero s que as algn da podr ensear tu verdad
a mi hermano y junto a l yo repetirte.
PADRE NUESTRO

Cuando vaya a otros lugares conmigo yo quiero llevar
a mi familia y mis amigos y seguirte.
Porque t eres el amor, porque tu nombre es la verdad
porque jams me cansar de repetirte.

PADRE NUESTRO

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ORACION DE YESHUA (Jess)

Yeshua (Jess) a menudo ense acerca de la oracin. Aun ms que eso, El oraba.
De acuerdo a mi conteo, los evangelios registran 15 ocasiones en las que Yeshua or.
La gran mayora de ellas se registraron en el libro de Lucas. Estas 15 veces pueden
ser dividas en tres grupos:

1) preparacin personal,
2) entrenamiento de discipulado y
3) antes y despus de la crucifixin.

1. Preparacin Personal
1. Lucas 3:21- Despus del bautismo Yeshua ora y el Espritu Santo desciende
sobre El en forma de una paloma. El escucha la voz del amor de Dios.
2. Lucas 4:1- Yeshua es dirigido al desierto, donde ayuna y ora por 40 das,
despus de ser tentado en el desierto por el Satans.
3. Lucas 4:42; Marcos 1:35- Temprano en la maana antes de la salida del sol,
Yeshua tena el hbito de levantarse y orar mientras que todos dorman.
4. Lucas 5:17- Yeshua ora para recibir uncin para ensear la Palabra de Dios,
perdonar pecados y sanar a los enfermos.
5. Lucas 9:32; Mateo 17:21-Yeshua sana y saca demonios de un hombre con
epilepsia, diciendo, Este gnero no sale sino con oracin y ayuno

La disciplina diaria de Yeshua de orar para recibir la direccin del Espritu Santo y
revelacin en Su propia vida debe de exhortarnos a desarrollar una vida personal de
oracin como un hbito.

2. Entrenamiento en Discipulado
6. Lucas 6:12- Yeshua ora toda la noche por discernimiento en llamar y nom-
brar a sus discpulos en servicio.
7. Lucas 9:18; Mateo 16:13- Yeshua ora por Sus discpulos para que reciban
revelacin de quien es El para que puedan escuchar a Dios por s mismos.
8. Lucas 9:28- Yeshua ora y es transformado, revelando a Sus discpulos la
fuente de poder y gloria.
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BIBLIOGRAFA CONSULTADA

- BROSHUIS Ins. Para ti catequista, Ed, DABAR. Mxico, D.F. 1995, Pgs., 156.

- CANSI F. Bernardo. Smbolos y tcnicas de dramatizacin para la catequesis, Ed,
DABAR. Mxico, D.F. 1984, Pgs., 110.

- BIBLIOTECA ELECTRONICA. Varios autores.

- ANNE-MARIE AITKEN - JEAN JONCHERAY (Directores), Thabor: la enciclopedia de
los catequistas, Descle, Pars 1993.

- CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General para la Catequesis, CELAM
- Paulinas, Bogot 1998.

- V M. PEDROZA - M. NAVARRO - R. LZARO - J. SASTRE (Directores), Nuevo
Diccionario de catequtica, volumen 1 y 2, San Pablo, Madrid 1999.

Recopilado y estructurado por SAMA (Sergio Martnez)
15-12-2011

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Las preguntas que haga el catequista tienen que llevar a la reflexin. Las preguntas
sern claras y no slo dirigidas a los ms inteligentes. Todos tienen que reflexionar y
participar, inclusive los ms tmidos y callados. Valoren siempre las respuestas.
Por medio del dilogo, el catequista da su "recado", transmite el mensaje de Dios.

C. Lectura de la Palabra de Dios
La parte del dilogo puede terminar con la lectura de la Palabra de Dios. Den atencin
a una buena lectura: pausada, clara, con buena entonacin. Que la lectura no sea
demasiado larga. Nadie logra mantener la atencin durante mucho tiempo en una
lectura.

D. La oracin
Este es el momento propio para la oracin. Se puede orar al comienzo del encuentro,
pero el momento para una verdadera respuesta es ahora, despus de escuchar el
mensaje del Evangelio. Es el "s" de los catequizandos a la llamada de Dios.

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9. Lucas 10:2- Yeshua ora para que los obreros sean mandados a la cosecha.
10. Lucas 11:1; Mateo 6:10-Yeshua ora y demuestra a Sus apstoles como orar
por la venida del Reino de Dios y para que Su voluntad sea hecha en la tie-
rra como en el cielo.

En lo personal estoy particularmente interesado en estas oraciones que Yeshua hizo
por sus discpulos. A travs de sus oraciones Yeshua los acerc a El mismo. Tambin,
discerni cules eran sus llamados. Tambin or por ellos para que recibieran revela-
cin. (Creo que el apstol Pablo (Saulo) estaba pensando en la oracin de Yeshua en
Lucas 9 y Mateo 16 cuando escribi la oracin de Efesio 1 para que recibiramos la
revelacin del conocimiento de quien es Yeshua (verso 17) y quienes somos en El
(verso 18).
Durante los tres o cuatro aos que Yeshua estuvo con sus discpulos, El form su
carcter a travs de mucha oracin. Oraba por ellos y con ellos. Yeshua aun ora por
nosotros el da de hoy para que seamos conformados a Su imagen y para que reci-
bamos al Espritu Santo (Hechos 2:33; Romanos 8:34; Glatas 4:19; Hebreos 7:25).

3. Antes y Despus de la Crucifixin
11. Lucas 22:40; Mateo 26:38-En Getseman, Yeshua ora con todas sus fuerzas
para que la voluntad de Dios sea hecha y no la suya.
12. Juan 17:1- Yeshua como el Sumo Sacerdote ora por Sus discpulos y el fu-
turo de la Iglesia internacional para que sean uno con Dios, unidos, glorifica-
dos, llenos de santidad y la evangelizacin del mundo.
13. Mateo 27:46- Yeshua clama a Dios, citando el Salmo 22, Mi Dios, porque
me has desamparado?.
14. Lucas 23: 34- Yeshua ora por el perdn de todos, Padre, perdnalos, por-
que no saben lo que hacen.
15. Lucas 23:46- Yeshua encomienda Su ser enteramente con una ltima ora-
cin Padre, en tus manos encomiendo Mi espritu.

La crucifixin es el acto final de intercesin por nosotros y tambin el acto final a la
obediencia del Padre. Yeshua dedic su vida al amor que sacrifica todo y obediencia.

De la misma manera, la cruz sirve como modelo perfecto para que nosotros camine-
mos en intercesin.

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CONTENIDO
1- En la huella del buen pastor ......................................................................... 8
2- Dios nos llama a ser catequistas .................................................................. 9
3- Los frutos del espritu en la vida del catequista ......................................... 11
4- Perseverar en la oracin............................................................................. 12
5- El catequista, artesano del encuentro ........................................................ 14
6- El catequista, servidor de la Palabra .......................................................... 15
7- La sabidura del catequista ......................................................................... 16
8- La importancia del testimonio ..................................................................... 17
9- La palabra que da vida ............................................................................... 19
10- El catequista, una puerta abierta para el encuentro con Dios.................. 21
11- Abrir la puerta, para que entre el seor .................................................... 23
12- La pedagoga de la fe: ensear como Jess para vivir como El .............. 24
13- El grupo en la catequesis ......................................................................... 26
14- Pistas para la preparacin de un Encuentro de Catequesis .................... 28
15- JESUS MODELO DEL CATEQUISTA ..................................................... 30
16- El ministerio del catequista ....................................................................... 33
17- El catequista hoy ...................................................................................... 35
18- El catequista lleva a la persona el mensaje de su liberacin ................... 36
19- Catequesis, proceso permanente y progresivo ........................................ 39
20- El contenido del mensaje catequtico ...................................................... 40
21- La historia de la catequesis ilumina nuestro caminar ............................... 42
22- El ao litrgico .......................................................................................... 45
23- Cmo desarrollar un encuentro catequtico? ........................................ 46

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3. El encuentro catequtico puede tener el siguiente desarrollo (no es la nica mane-
ra):
a) Punto de partida: la vida, los acontecimientos y situaciones, experiencias vividas por
los catequizandos.
b) Por medio del dilogo, profundizar la experiencia, analizando causas, actitudes, etc.
c) Iluminar la vida con la Palabra de Dios. Cmo ve Dios tal situacin? Hgase una
lectura de la Palabra de Dios.
d) Cmo vamos a responder a la llamada de Dios? En el momento de la oracin dar
cada uno su respuesta.
e) Puede profundizarse el mensaje por medio de ciertas actividades fuera del encuen-
tro: en casa, en la comunidad.
f) Cmo vamos a vivir todo esto? Acordemos con los catequizandos que podemos
hacer concretamente para vivir mejor en comunidad, y cmo vamos a celebrar la vida
en la Liturgia.

A. Punto de partida
Tenemos que partir de la propia vida del catequizando, de los acontecimientos y
hechos, de sus experiencias. Cada edad tiene sus problemas, preguntas, necesida-
des.
Si partimos de la realidad de nuestros catequizandos, ellos se sentirn motivados,
porque van a reflexionar sobre algo que les toca de cerca, que les cuestiona o angus-
tia. Si no unimos la catequesis con la vida concreta, el entusiasmo y el inters sern
escasos.
Podemos usar murales que plantean un problema o una situacin vivida. Es ameno
dramatizar ciertos acontecimientos, hacer juegos que revelan una actitud de los parti-
cipantes o llevan a una cierta experiencia. Podemos partir de un canto o de una narra-
cin. Lo importante es que est siempre ligado a la realidad de los catequizndoos.

B. El dilogo
Analicemos los hechos y acontecimientos por medio del dilogo. Evitemos el "monlo-
go". No se trata de una "clase". No somos el "maestro" a quien hay que escuchar sin
poder hacer comentarios. No. Es un reflexionar juntos. Hablemos con los catequizan-
dos sobre sus experiencias, sus tazones, sus preguntas.
Busquemos juntos las causas y las consecuencias de los hechos. Analicemos las
actitudes de las personas involucradas. Transmitamos el mensaje del Evangelio. Mi-
remos la realidad con ojos de fe.
Tratando de la catequesis de nios, procuremos que el dilogo no sea demasiado
largo. Para los pequeos puede durar unos 10 minutos. Para los mayores, 15 20
minutos. Si es muy largo, desvan su atencin y no asimilan nada.
Para la catequesis con la niez, observen tambin:
Usen un vocabulario sencillo, al alcance de los catequizandos. Si emplean palabras
nuevas, expliquen primero su sentido.
El tono de voz, la actitud del catequista, son muy importantes. Que sean de respeto
ante la Palabra de Dios que va a transmitir.
Propicien un ambiente que favorezca el dilogo. Pongan las sillas en crculo. Los
catequizandos pueden sentarse en el suelo. Que el ambiente est alegre, limpio,
adornado con flores y carteles.
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23- CMO DESARROLLAR UN ENCUENTRO CATEQUTICO?

Despus de todo lo que hemos visto sobre una cateque-
sis, segn las directrices de nuestros Obispos en Puebla,
podemos preguntar: Cmo desarrollar concretamente un
encuentro catequtico?

1. Tal vez les llame la atencin la palabra "encuentro" y no
"clase". Hemos visto que toda la catequesis debe hacerse en la comunidad y llevar a
la comunidad. Por tanto, el primer paso es hacer de nuestro propio grupo de catequi-
zandos una comunidad. No vamos a dar una clase. Preparamos todo para que haya
una verdadera vivencia comunitaria. La clase es para la escuela. El encuentro es para
la comunidad.
En un encuentro anterior, vimos lo que caracteriza a la comunidad. Es la fe, la oracin
y el amor, la solidaridad. Formemos con nuestros catequizandos una comunidad don-
de se profundiza el mensaje, donde se hacen experiencias de oracin y donde se llega
a una vivencia de verdadera fraternidad.
Todo lo que sigue se aplica a cualquier tipo de catequesis, sea con la niez, con la
adolescencia, con jvenes o gente adulta. El modo de actuar, el desarrollo, es el mis-
mo. Sigue el mtodo VER, JUZGAR, ACTUAR. Sin embargo, tendremos que adaptar-
lo a la edad del grupo.
Es importante para la comunidad que todos se conozcan, conozcan algo de la vida de
los otros, sus problemas y dificultades. Debemos dar atencin a los enfermos, a los
que cumplen aos. Ayudemos a los catequizandos a actuar no slo a nivel de grupo,
sino tambin en el barrio, en la escuela, en el trabajo.
No podemos perder nunca de vista la ligazn de la pequea comunidad de los cate-
quizandos con la comunidad mayor: la comunidad parroquial. No puede faltar la rela-
cin con otros grupos que actan en aquella comunidad.

2. El encuentro catequtico forma parte de un plan para determinado tiempo: un ao,
dos aos, seis meses, segn el tiempo en que se est con el grupo. Una preparacin
para la Confirmacin requerir menos tiempo que una catequesis para nias y nios,
que exige ms tiempo.
Un trabajo constante con los jvenes pide una planificacin para ms tiempo que un
encuentro ocasional en un fin de semana. Ser conveniente hacer primero un plan
global para el tiempo necesario, determinando los temas que deben entrar.
Hay muchos manuales que pueden ayudarnos, pero esto no tiene por que restar crea-
tividad al equipo coordinador de la catequesis, porque las situaciones son diferentes
segn el lugar y la edad. Es imposible exigir que un plan sea completo.
Dentro de esta visin global, veamos cmo desarrollar cada encuentro catequtico.
La preparacin del encuentro catequtico ha de hacerse con el debido tiempo y no a
ltima hora. Lo mejor sera una preparacin con los otros catequistas.
Al comienzo de cada encuentro es bueno preguntarse: Qu queremos conseguir?
Cul es el objetivo? Cul es la meta? Ser siempre una actitud de vida, un modo de
vivir en comunidad. Que las actitudes sean bien concretas para cada encuentro, como
por ejemplo: gratitud, escucha, servicio, perdn, solidaridad, compromiso, etc.
Es importante que el mismo catequista interiorice y procure vivir el mensaje a transmi-
tir.

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INTRODUCCION

Este material recopilado de varios libros de formacin para catequistas, ofre-
ce sugerencias para encuentros de reflexin sobre los diversos aspectos del catequis-
ta hoy.
Este material quiere ser un apoyo para ustedes catequistas. Con el que quie-
ro darles algunas pistas para que trabajen mejor en el campo de la catequesis. Quiero
decirles que su misin es importantsima en la Iglesia hoy. Pues nosotros somos real-
mente indispensables. Ya que hemos recibido una misin de la comunidad y, a travs
de ella, del mismo Jesucristo. Tenemos que encararla con seriedad. Y paso a paso
descubriremos cada vez ms su identidad.
Nadie se convierte en un buen catequista de un da para otro. Es un caminar.
Puede ser que nosotros tengamos un verdadero don para la catequesis; pero, aunque
as sea, necesitamos formacin e informacin. Hoy en da la catequesis da pasos
largos y se transforma a pasos agigantados. Pues hay nuevos puntos de vista y nue-
vos rumbos. Quien no profundiza pierde el tren y queda desubicado en la realidad de
hoy. Nuestra misin es muy seria. La catequesis es la primera misin de la Iglesia. El
Papa Juan Pablo II pide a todos los agentes de pastoral, que dediquen especial aten-
cin a la catequesis. Y nosotros podemos ayudar en esa misin.
Se trata tambin de una tarea sumamente ardua y delicada, porque la cate-
quesis no es simplemente una enseanza, sino la transmisin de un mensaje de vida.
Es transmisin del Reino de Dios presente entre nosotros.
El objetivo de este material, es ayudarnos con herramientas de reflexin para
desempear mejor la tarea de ser catequistas.

Roberto Carlos Marzola
Seminario Mayor Arquidiocesano de Bogot

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1- EN LA HUELLA DEL BUEN PASTOR

La figura de buen Pastor con la cual Jess se identifica puede
ayudarnos a descubrir rasgos poco explorados de nuestra voca-
cin catequstica.
Para un pueblo acostumbrado a la vida rural, como era el israelita,
la imagen del pastor se asociaba fcilmente a una serie de tareas,
rutinas, preocupaciones y cuidados propios de su oficio. La coti-
dianeidad del ejemplo que sealaba Jess permita reconocer de
inmediato las situaciones que la comparacin sugera.
Andando por el campo he tenido la suerte de poder contemplar
pastores cuidando sus ovejas u otros animales... la reflexin de la Biblia conjugada
con la vida va enseando y descubriendo el gran tesoro de esta comparacin que
Jess utiliza para darse a conocer. Creo que como catequistas tenemos mucho que
andar en la huella del Buen Pastor.

El Buen Pastor, Jn. 10, 1-42
Es bueno leer el captulo entero, pues a las palabras de Jess, Juan opone la reaccin
de los judos.
1) Ir leyendo el evangelio y anotar las actitudes de buen pastor que Jess propone.
2) Para cada actitud recordar situaciones de la vida de Jess donde podamos apreciar
cmo la vivi l de manera concreta.
3) Relacionar cada actitud con nuestra prctica de catequistas, cmo incorporar a
nuestro ser catequista esta manera de ser de Jess?

Te presentamos algunas actitudes para ir pensando

El buen Pastor conoce sus ovejas
Conocemos la vida de nuestros catequizandos? Compartimos sus alegras, sus
angustias, sus esperanzas, sus desalientos? Sabemos lo que estn viviendo las
familias que tenemos a cargo? Nos interesamos por sus situaciones de vida?

Las llama por su nombre
Tenemos un trato personal con nuestros catequizandos? Buscamos llegar a su
interioridad? Somos portavoces para que el Seor llame a cada uno por su nombre a
travs nuestro?

Camina al frente de sus ovejas
Damos testimonio de lo que enseamos? Intentamos vivir lo que creemos? Somos
los primeros en cumplir lo que pedimos a los dems que cumplan? Vivimos en forma
coherente como para ir al frente y de frente?

Da la vida
Entregamos lo mejor de nosotros por los dems? Buscamos donar los talentos que
recibimos de Dios para beneficio de los otros?

Sus obras lo dan a conocer
Nuestras obras, nuestros gestos, nuestras actitudes de vida muestran a los dems lo
que creemos y enseamos? Somos transparentes: los dems descubren y encuen-
tran al Dios de la Vida a travs de nuestra prctica?
Nuestra manera de estar con los dems... refleja y testimonia nuestra cercana a
Dios?

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22- EL AO LITRGICO

Durante todo el ao, la Iglesia celebra los distintos as-
pectos del gran misterio de nuestra salvacin, llamado
tambin el "Misterio Pascual". La Iglesia tiene su ao: El
AO LITRGICO, con sus fiestas determinadas. En
cada fiesta conmemora un aspecto de nuestra salvacin.
El Ao Litrgico comienza con el primer domingo de
Adviento, a fines de noviembre. Adviento quiere decir
venida. Esperamos la venida del Seor en Navidad. Son
cuatro semanas que nos preparan para esta fiesta.
La Navidad celebra el Nacimiento de Jess. Enviado del
Padre, vino a poner su tienda de campaa entre noso-
tros, para ser el camino que nos lleva a Dios, para ser la Verdad y la Vida.
Con el mircoles de ceniza comienza la CUARESMA, 40 das de reflexin y peniten-
cia, para preparamos a la mayor fiesta de los cristianos: la PASCUA.
En la Semana Santa, conmemoramos el sufrimiento y la muerte de Jess para, en el
da de Pascua, manifestar nuestra alegra por la resurreccin del Seor. Jess est
vivo y est en medio de nosotros.
Jess volvi a la gloria del Padre. Estn sentado "a la derecha de Dios". Esto quiere
decir que El, despus de la humillacin de la muerte en la cruz, fue elevado y participa
del poder de Dios. Nosotros los celebramos en la ASCENSIN. Cristo nos enva su
Espritu. Jess est con Dios, en poder y gloria, pero est tambin con nosotros hasta
el fin de los tiempos por medio del Espritu que El nos regala.
Nos acordamos de la venida del Espritu Santo sobre los apstoles, pero tambin del
Espritu en nuestra vida, en la fiesta de PENTECOSTS. Celebramos el nacimiento de
la Iglesia, la gran comunidad de Jess, unida por el Espritu Santo.
El ciclo pascual son siete semanas, que van del domingo de Pascua hasta Pente-
costs, celebrando las distintas facetas de un nico misterio: el Misterio Pascual.
Despus de Pentecosts, la Iglesia recuerda el mensaje de Jess a travs de fiestas
como Corpus Christi, Sagrado Corazn, Todos los Santos, de Nuestra Seora y algu-
nos santos, hasta la llegada del Adviento.
Todo el tiempo, durante el ao, est impregnado de la presencia de Dios y su accin
salvadora. Dios mismo camina con su Pueblo hasta el fin de los tiempos.

Estudio en grupos
1. Que hacer para llevar a nuestros catequizndoos a la celebracin de la Liturgia
y del Ao Litrgico? Qu estamos haciendo? Que nos falta por hacer?
Lean en casa, o en grupo, CT 23.
Oracin
Lectura de Heb. cap. 9. Compartan la reflexin.
Si es necesario, una breve explicacin.
Unos momentos de silencio.

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te cristiana, no tiene sentido alabar a Dios slo con palabras. La Liturgia y la vida no
pueden separarse nunca.
Los otros sacramentos estn orientados a la Eucarista. Y, preferentemente, deberan
celebrarse dentro de la misa. Detengmonos un poco ms en este punto:
Para poder participar en la Eucarista, es necesario pertenecer al Pueblo de
Dios, a la comunidad de los cristianos. Entramos en esta comunidad por el
BAUTISMO. Y asumimos un compromiso con esa comunidad.
Una vez que pertenecemos a la comunidad cristiana, tenemos que ser miem-
bros responsables, dedicados al servicio del Reino de Dios. Esto se expresa
sobre todo por la CONFIRMACIN. Este sacramento confirma nuestro com-
promiso como miembros del Pueblo de Dios. Contamos con la gracia del
Espritu Santo para vivir nuestro cristianismo hasta las ltimas consecuen-
cias.
Cuando fracasamos como miembros de la Iglesia, podemos contar con la mi-
sericordia de Dios en el sacramento del PERDN. Con nuestro pecado per-
judicamos a la comunidad cristiana. Necesitamos volver, confesar nuestros
pecados y pedir perdn a Dios y a la comunidad. Perdonados, estaremos
ms preparados para celebrar el culto a Dios en la Eucarista, con la comuni-
dad.
Cuando alguien est enfermo o debilitado por la edad, la comunidad cristiana
quiere estar presente con la UNCIN DE LOS ENFERMOS. No es un sa-
cramento aislado de la comunidad. Expresa la presencia de ella en la enfer-
medad. Quiere expresar tambin la presencia del enfermo en la comunidad
por la comunin, participando as de la celebracin de la Eucarista.
El MATRIMONIO expresa el amor entre Cristo y la Iglesia, la entrega total del
uno al otro, como Cristo la vivi y como nosotros la vivimos en la Eucarista.
Finalmente, el sacramento del ORDEN ordena a los sacerdotes que presiden
la Liturgia, que animan y orientan al Pueblo de Dios y que, por medio de los
sacramentos, hacen presente la accin liberadora de Cristo. As, todos los
sacramentos forman una unidad, teniendo a la Eucarista como centro.

Reflexin en grupos

Cmo debe ser nuestra catequesis de manera que forme a los catequizandos para
una vivencia litrgica?

En el plenaria, tengamos en cuenta los puntos siguientes:
1. La Eucarista es el centro de la vida de la Iglesia.
2. Es el Pueblo que se rene con Jess, para rendir culto al Padre. El Padre es
el fin. Cristo es el mediador.
3. La Liturgia es siempre comunitaria.
4. Todos los sacramentos estn orientados a la Eucarista.
5. No puede haber culto a Dios sin vivencia cristiana

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Para trabajar en grupos
Para reflexionar:
Leer en silencio el salmo.
Elegir una frase y repetirla en voz alta
Comentar con el grupo por qu elegiste esa frase.
A partir del salmo descubrir nuevas actitudes y caractersticas del catequista.
Para la puesta en comn:
Sintetizar en un dibujo las caractersticas descubiertas
Escribir entre todo el salmo como si hubiera sido escrito en nuestro tiempo,
usando imgenes, situaciones y palabras de nuestra cultura.

2- DIOS NOS LLAMA A SER CATEQUISTAS
Antes de iniciar la reflexin de este artculo
Intenta recordar la manera en que Dios te llam a ser cate-
quista Cundo fue? Cmo? De qu se vali Dios para
irrumpir en tu vida y llamarte?
Te acuerdas de personas que supieron transmitirte la Pala-
bra de Dios en tu vida? Quines te ensearon las cosas de
Dios, an sin tener un ttulo de catequista, pero viviendo la
misin de un catequista?
Busca en la Palabra de Dios los siguientes textos. Observa en ellos cmo llama Dios y
cmo responden las personas.
Abraham - Gn. 12, 1-5
Moiss - Ex. 3, 1-4, 17
Mara - Lc. 1, 26-38
Discpulos - Mc. 1, 16-20

Encuentras elementos en comn con tu vida? Descubres nuevas maneras de lla-
mado que pueden ayudarte a pensar si Dios te sigue llamando hoy?
Cuando compartimos nuestras experiencias de vida como catequistas, cuando somos
capaces de revisar nuestra vocacin y descubrir la forma en que Dios nos ha llamado
a cada uno... y meditamos nuestra vida a la luz de la Palabra siempre viva de la Biblia,
aprendemos como:

Dios utiliza distintos medios para llamarnos:
nos llama a travs de personas
nos llama a travs de situaciones de la vida
nos llama a travs de seales o signos

Sentir el llamado de Dios, darse cuenta que Dios llama
Dios pasa por la vida de todos los das, hay que estar atento para escucharlo.
Tener la capacidad de descubrir la presencia de Dios.
Lo cotidiano, la vida de siempre, se es el lugar que Dios elige para revelar-
se, para correr el velo y descubrirnos que est pasando por ah.

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La vocacin es un proceso (tiene etapas, tiene momentos, se va viviendo)
El llamado de Dios es progresivo, nuestra vida es una historia de sucesivos
llamados.
Hay que aprender a mirar la vida con otros ojos para encontrar las huellas de
Dios en nuestro caminar.
La vocacin es camino, ms que puerta de entrada, y se hace camino al an-
dar...
Todos recibimos dones para que podamos vivir nuestra vocacin
Dios no nos deja solos, su garanta es que l est junto a nosotros.
Todos hemos recibido mucho, hay que descubrir que recibi cada uno, para
ponerlo al servicio de los dems (parbola de los talentos).
Dios nos llama constantemente, tambin nos va mostrando nuevos dones
que no sabamos que tenamos.

A veces nos cuesta vivir la vocacin (dudas, miedos, incertidumbres)
El llamado de Dios siempre es un desafo, un cuestionamiento, un compromi-
so
Decir s al Seor compromete la vida.
Las dudas, miedos e incertidumbres son parte del camino, nos ayudan a se-
guir buscando, nos recuerdan que nunca podremos encontrarlo todo, nos
descubren nuestra esencia vital de peregrinos...

Leer la Biblia, la Palabra de Dios, nos ayuda a descubrir nuestra vocacin
Cuando leemos la Palabra encontramos ejemplos de personas que vivieron
llamados parecidos a los nuestros.
Sus vidas nos muestran que es posible responder al Seor e iniciar un cami-
no de compromiso
Sus experiencias tambin nos hablan de un lento descubrir que quiere Dios
de nosotros y un camino de respuesta que pasa por la vida y no por decir, de
palabra, Seor, Seor... (la respuesta se da con la vida).

Nuestra respuesta al llamado de Dios es servir y ayudar con disposicin y alegr-
a
Dios llama para dar una misin, un compromiso, una tarea en bien de los
dems.
La respuesta es estar disponible a la misin que El nos vaya mostrando.
La alegra en el servicio es signo de que nuestra entrega es sincera y fecun-
da.

Transmitir el mensaje de Dios y el amor de El
Dios nos llama para ser instrumentos de su mensaje y para colaborar con l en la
construccin de su Reino para mostrar con nuestro testimonio (porque a las palabras...
se las lleva el viento) que nos ama y quiere que vivamos su amor construyendo la
fraternidad real (porque nadie ama a Dios a quien no ve sino ama a su hermano al que
ve).

43

Generalmente se hace una distincin entre "evangelizacin" y "catequesis". Evangeli-
zacin sera el anuncio a los hombres.
La catequesis lleva a la celebracin de la vida en la liturgia.
Los Obispos en Puebla dijeron que no basta anunciar la Palabra y denunciar el peca-
do que existe en nuestra realidad. Necesitamos tambin celebrar nuestra vida y nues-
tra fe. Nosotros lo hacemos en los sacramentos. En la vida cristiana, los sacramentos
son momentos fuertes de comunin de Dios con los seres humanos y de stos con
Dios.

Los Obispos dijeron:
"En toda catequesis integral estn inseparablemente unidos:
El conocimiento de la Palabra de Dios,
La celebracin de la fe en los sacramentos,
La confesin de la fe en la vida cotidiana (P. 999).
En la Liturgia celebramos nuestra vida y nuestra fe. La palabra "Liturgia" viene de dos
palabras griegas: leito: del pueblo; ergon: obra, accin, servicio.
La Liturgia es, por tanto, la accin de Dios en favor del Pueblo, y la accin del Pueblo
en relacin con Dios. Nos reunimos ciertos das y en ciertos lugares para rezar y ex-
presar nuestra fe. El lugar es generalmente la Iglesia. Se celebra la Misa y se adminis-
tran los Sacramentos. Se celebra la Liturgia: el culto del Pueblo a Dios. Y Dios se
comunica con su Pueblo.
El acto litrgico, el culto, es una accin de alabanza a Dios, es un acto comunitario, de
comunidad, del Pueblo de Dios. Es un acto ofrecido a Dios en unin con Jesucristo.
En la Liturgia, Jess est en medio de nosotros, como nuestro hermano que, con
nosotros, rinde alabanza a Dios Padre. La Liturgia no se dirige, a Jess, sino al Padre.
En la Liturgia, no slo alabamos a Dios. Tambin le damos gracias por los beneficios
recibidos.
Pedimos perdn de nuestros pecados y faltas, y pedimos las gracias de Dios.
El acto litrgico se hace con ceremonias, gestos, oraciones, lecturas, expresiones
corporales y momentos de silencio.
El culto a Dios beneficia tambin al ser humano. Este, al entrar en contacto con Dios,
toma conciencia e su condicin de criatura. Se siente pequeo y pecador.
Toma conciencia de su tarea y misin. Pide a Dios la gracia de poder concretar en la
vida lo que expresa en la Liturgia: Dios tiene que ocupar el primer lugar en la vida. La
voluntad de Dios es la primera preocupacin. Toma conciencia de que la voluntad de
Dios es transformar este mundo en un mundo mejor y hacerlo ms cristiano.
La Eucarista est en el centro de la Liturgia. Alrededor de ella giran los otros sacra-
mentos, todos orientados por ella: el Bautismo, la Confirmacin, la Confesin, la Un-
cin de los Enfermos, el Matrimonio, el Orden.
El domingo, sobre todo, la comunidad se rene para celebrar la Eucarista, siguiendo
la costumbre de los primeros cristianos. Ellos se reunan ese da para conmemorar la
muelle y resurreccin de Jess. El domingo se convirti en "el da del Seor", en que
el Pueblo de Dios expresa su unin como familia, su fraternidad y solidaridad.
El pueblo reza, canta, participa del banquete de la unin. Nunca el Pueblo es tan
"Pueblo" de Dios como cuando, unido en a misma fe, se expresa y se compromete en
la Eucarista.
Pero este acto de culto slo tiene sentido si los cristianos, en la vida de cada da, viven
lo que estn celebrando. Si no hay compromiso, si no hay una vivencia verdaderamen-
42

Cmo somos fieles a la persona?
Toda la accin pastoral de la Iglesia contempla la salvacin concreta del ser humano,
de todo el ser humano y de todos los seres humanos. En Amrica Latina se dirige a la
mujer y al hombre latinoamericanos, con toda su problemtica, con sus angustias y
sufrimientos. De modo especial, se dirige a los pobres. (Ya tratamos este punto en
encuentros anteriores).
No es ste el lugar para profundizar el contenido de nuestra fe. Para eso existen los
libros y cursos que pueden orientar. El Documento de Puebla da una visin general
del contenido de la evangelizacin, en el capitulo I de la 2
a
parte. (Nmeros 165 a 339)
Es indispensable profundizar la Sagrada Escritura. Hoy no podemos pensar en una
catequesis que no sea bblica.
Otra orientacin viene de los documentos de la Iglesia, del Papa, de nuestros Obispos,
porque ellos acompaan los acontecimientos y ensean a interpretar la vida a la luz
del Evangelio, en nuestra realidad.

En su discurso en Porto Alegre (Brasil), el Papa hizo una observacin sobre el conte-
nido de la catequesis. Dijo:
La catequesis no es simplemente una enseanza, sino que es transmisin de un men-
saje de vida. (...) Quien dice "mensaje", dice algo ms que doctrina. (...) El mensaje
NO se limita a proponer ideas. Exige una respuesta, pues es una interpelacin entre
personas, entre el que propone y el que responde".

Trabajo en grupo
1. Cual es la diferencia entre "contenido" y "mensaje", segn el pensamiento del
Papa?
2. Por qu es necesario sistematizar el contenido de la fe?
3. Cules son los principales puntos de ese contenido?
4. Qu quiere decir fidelidad a Jesucristo?
5. Qu quiere decir fidelidad a la Iglesia? Se limita esa fidelidad slo a las cuestio-
nes doctrinales?
Plenaria
Por qu debemos conocer los documentos de la Iglesia? Cules son los documen-
tos que estamos ya leyendo o estudiando?
Lea en casa, o en grupo, CT cap. I y el nmero 21.
Oracin
Lectura de 2 Tim 3,14-17 y 4,1-5. Compartan la reflexin.

21- LA HISTORIA DE LA CATEQUESIS ILUMINA NUESTRO CAMINAR

Para entender el caminar de la catequesis en Amrica Latina,
para juzgarla y, si es necesario, corregirla, es bueno saber algo
sobre la catequesis del pasado. La catequesis atraviesa una histo-
ria de casi 20 siglos. Ha tenido sus altos y bajos. Y es mucho lo
que podemos aprender para iluminar nuestra catequesis actual.
Desde sus orgenes, la Iglesia ha procurado poner en prctica el
mandato de Cristo: 'Vayan y hagan discpulos a todos los pueblos"
(Mt 28,19). Los apstoles anunciaron el mensaje de Cristo; y, a lo
largo de los siglos, los misioneros dejaron su tierra para llevar el
Evangelio a todas partes del mundo.
11

Dios nos llama a ser catequistas
Para reflexionar con la Palabra y la vida
Trabajar en pequeos grupos con las preguntas y textos que aparecen al
principio del artculo.
Si se pueden formar cuatro grupos, repartir un texto para cada uno.
Comentar con el grupo qu conocemos del personaje bblico del texto.
Hacer una lista de caractersticas de cmo Dios llama y cmo es la respuesta
de cada persona ante ese llamado.
Para la puesta en comn
Escribir en un afiche, en dos columnas, las caractersticas que observamos
del llamado y respuesta en el texto bblico.
Escribir entre todos una oracin que relacione el texto ledo con la experien-
cia de catequista de los integrantes del grupo.
Plenario
Qu encontramos en comn con nuestras vidas?
Compartir las oraciones.

3- LOS FRUTOS DEL ESPRITU EN LA VIDA DEL CATEQUISTA

El fruto del Espritu es caridad, alegra, paz, comprensin de
los dems, fidelidad, mansedumbre y dominio de s mismo.
Glatas 5, 22
El tiempo de Pentecosts es un excelente momento para revi-
sar nuestra vocacin y prctica de catequistas.
Ser catequista es anunciar la Palabra de Jess, dar testimonio
del Evangelio, y ensear a los dems con nuestra palabra y
nuestra vida.
El origen de la palabra catequista es hacer resonar. Siempre que pregunto en los
talleres de espiritualidad del catequista, con qu imagen asociamos este significado
tan motivador de ser catequista, me responden con una campana. En nuestros das
se escuchan pocas campanas, pero si andamos en este mundo podremos recordar
campanas que escuchamos sonar.
Yo me acuerdo mucho de dos:

La campana del colegio... Sealaba el comienzo (alegra!) del recreo, y tam-
bin su finalizacin (no tanta alegra...)
La campana de la parroquia... Marcaba las horas del da y sonaba con fuerza
antes de cada misa dominical llamando a la comunidad.

La campana era una seal, con su taido nos hablaba de otra realidad ms importante
y trascendente que su sonido mismo.
Ser catequista tiene mucho que ver con ser campana. Nuestro sonido (nuestra vida,
nuestra palabra) debe ser capaz de evocar algo ms importante que nos trasciende: la
Palabra de Dios, el encuentro con Jess.
El sonido de la campana es signo... y tambin lo es nuestra misin de catequista.
Signos de la vida nueva a la que Dios nos invita, signo de la compaa de Dios que
12

camina a nuestro lado-signo de la comunidad que nace en torno a la palabra, a la
oracin, a la enseanza, a los sacramentos, al compartir.
El catequista vive animado por el Espritu de Jess, pide su gua y su aliento para ser
fiel a su misin y poder anunciar el Evangelio.

Cmo est sonando nuestra campana en estos tiempos?
Estamos dando los frutos que el Espritu espera de nosotros?
Los frutos del Espritu en la vida del catequista

Leemos el texto de Glatas 5, 22
Recortamos siete campanas de cartulina y le ponemos a cada una el nombre de uno
de los frutos del Espritu (conviene que las campanas sean grandes).
Nos dividimos en parejas (y si somos pocos cada uno trabaja con una campana). A
cada pareja se le da una campana y la siguiente gua:
Qu significa ser campana de caridad, alegra, paz... (cada uno completa
segn su campana) en la vida de un catequista?
Nombrar tres actitudes que como catequista ayudan a que suene esa cam-
pana.
Nombrar tres actitudes que como catequista nos ayudan a que la campana
suene, actitudes que ahogan ese fruto, que no lo muestran, que no lo trans-
miten.
Escribir una pequea oracin que comience con la frase: Espritu de Jess
aydanos a ser campana de...
Las actitudes y la oracin se escriben dentro de la campana de cartulina.
Se pone en comn lo trabajado en los grupos (o individualmente si son pocos).
En ronda realizamos una oracin compartida. Si es posible tener una campana de
verdad, a medida que cada catequista va haciendo su oracin personal en voz alta, al
terminar hace sonar la campana y se la pasa al de al lado.
Entre todos escribir una nueva campana con un compromiso comn a intentar vivir
como catequistas. Colgar esa campana en un lugar visible dentro de la parroquia.
Terminar con un canto al Espritu Santo.

4- PERSEVERAR EN LA ORACIN

Todos ellos perseveraban juntos en la oracin en compaa de
algunas mujeres, de Mara, la madre de Jess, y de sus hermanos.
Hech. 1, 14
El libro de los Hechos de los Apstoles nos seala en varias oportu-
nidades esta actitud de los primeros discpulos de reunirse y orar
juntos para escuchar la voluntad de Dios. Los apstoles haban
aprendido de Jess su manera de orar al Padre. Realmente les hab-
a llamado la atencin esta disposicin de Jess, expresada en la bsqueda de mo-
mentos y lugares para orar, tan diferente a las prcticas de oracin del pueblo judo,
caracterizadas por lo ritual, la repeticin, los horarios fijos.
Jess les haba enseado a orar en la vida y a orar la vida... para encontrar la volun-
tad de Dios y la fuerza para ponerla en prctica. Por eso, el primer testimonio que
encontramos de la comunidad primitiva es su disposicin a orar...
41

En el trabajo con jvenes es tambin necesaria alguna sistematizacin. Una buena
oportunidad es la preparacin para la Confirmacin.
Para nias y nios, contamos con la preparacin para la Primera Eucarista, que pue-
de abarcar varios aos de preparacin y que supone una catequesis sistemtica.
Para adolescentes, tenemos la catequesis de Perseverancia.
Es claro que para la niez y la adolescencia hemos de presentar el contenido de la fe
con la debida dosis, segn la edad, porque todava no son capaces de asimilar el
mensaje en toda su profundidad.
Los documentos, tanto el de Puebla como Catechesi Tradendae, dicen que la cate-
quesis debe ser fiel a Jesucristo, a la Iglesia y al Ser Humano. "La fidelidad a Dios se
expresa en la catequesis como fidelidad a la Palabra dada en Jesucristo. El catequista
no se predica a s mismo, sino a Jesucristo, siendo fiel a su Palabra y a la integridad
de su mensaje" (P. 994)
Todo aquel que catequiza sabe que la fidelidad a Jesucristo est indisolublemente
unida a la fidelidad a la Iglesia; que el, con su trabajo, est edificando continuamente
la comunidad y transmitiendo la imagen de la Iglesia; que debe hacer esto en unin
con los obispos y con la misin recibida de ellos". (P. 995)
"La fidelidad a la mujer y al hombre latinoamericanos exige a la catequesis que ella
penetre, asuma y purifique los valores de su cultura. Por consiguiente, que se esmere
en el uso y adaptacin del lenguaje catequtico" (P. 996)

Cmo somos fieles al mensaje de Jesucristo?
Llevemos a los catequizandos a conocer a Jesucristo, que nos revela quin es su
Padre y nuestro Padre: Dios.
Jess vino para liberar al ser humano, con su modo de vivir, de ensear y de actuar.
El se dio sin medida en la cruz, manifestando as hasta dnde llega el amor. Resucit
y camina con nosotros hasta el fin de los tiempos. Para conocer a Jess es indispen-
sable el conocimiento del Evangelio.

Cmo somos fieles a la Iglesia?
Jess envi su Espritu para consolidar y formar la comunidad de la Iglesia. La Iglesia
es el nuevo Pueblo de Dios, la gran comunidad, la familia de Dios. Es un pueblo que
camina, guiado por sus pastores, y que existe para servir al mundo. La Iglesia es la
gran comunidad que debe estar en el mundo:
1. Una seal del Reino de Dios, que es un Reino de paz, de justicia y amor.
2. Un instrumento para que ese Reino de justicia y: paz se extienda al mundo entero.
Pero ella slo puede ser | instrumento si es seal, es decir, si ella vive lo que predica.
As, la Iglesia va caminando a travs de la historia de la humanidad, hasta el fin de los
tiempos. Entonces, Cristo "volver", completar su obra y se la entregar a Dios, que
ser todo en todos.
La vida de cada persona y la vida de la humanidad tienen un fin escatolgico. Esto
quiere decir que no termina aqu en la tierra, sino que continuar ms all de la muer-
te.
Durante su peregrinacin por esta tierra, la Iglesia hace presentes las seales de la
salvacin, que son los sacramentos. Por medio de ellos celebra y vive la salvacin que
Cristo nos trajo y que debe penetrar toda la vida humana, desde la cuna hasta la tum-
ba.

40

En cuanto a los nios(as) mayores y a los jvenes, ellos tambin catequizan a los
padres. En la familia tiene que haber dilogo, respeto mutuo, deseo de aprender unos
de otros. Las reuniones para los padres, hechas en la parroquia, los cursos, movimien-
tos etc., influyen en la formacin religiosa de los hijos (CT 68).

b) LA PARROQUIA. Es otro lugar importante de la catequesis. En ella funcionan la
catequesis parroquial, los grupos de jvenes, los movimientos, las comunidades de
Base y los crculos bblicos. Como veremos ms tarde, la catequesis contempla la
entrada y la vivencia en una comunidad: la comunidad parroquial (CT 67 y 70).
En la parroquia, la Liturgia es tambin un medio muy importante de catequizar a los
fieles (CT 48).

c) LA ESCUELA. Es tambin un lugar de formacin religiosa. Aunque tenga aspectos
diferentes de la catequesis parroquial, la escuela puede y debe dar su contribucin a
la educacin religiosa de los alumnos (CT 69).

d) LOS MEDIOS DE COMUNICACIN: televisin, radio, peridicos, revistas, cine,
tienen una fuerza muy grande en la formacin de nuestro pueblo, especialmente de
los jvenes y adolescentes. Y no siempre influyen de la manera mejor. Hay todava un
gran campo en que la Iglesia tiene que hacerse presente (CT 46).
Cada tipo de catequesis supone mtodos diferentes. Tambin de parte del catequista
o del agente de pastoral exige distintos grados de formacin y madurez. Pero hay
ciertas lneas fundamentales que se aplican a todas las etapas.

Estudio en grupo
1. Hay en su parroquia o comunidad una catequesis diversificada para todas las
edades? Qu es lo que hay? Qu falta todava? Por qu?
2. Qu puede hacerse para los grupos a los que no se ha llegado todava?
3. Con qu edad y en qu lugar prefiere usted trabajar?
Plenario: Pueden estudiar en grupo, o leer en casa, los nmeros de Catechesi Tra-
dendae que hemos citado anteriormente. O pueden leer el capitulo quinto del mismo
documento.
Oracin
Lectura de Lc, 9,1-6. Comparan la reflexin. Oraciones espontneas.

20- EL CONTENIDO DEL MENSAJE CATEQUTICO

Despus de todo lo que hemos visto, tal vez surge en ustedes
una pregunta: Si la catequesis es todo un proceso de vivencia
comunitaria para iluminar la vida con la Palabra de Dios, no
es necesaria una "enseanza" sistemtica?
Hemos visto que la tarea del catequista es ayudar a su grupo
a reflexionar sobre la vida, ver cmo el Evangelio ilumina esa
vida y lleva a las personas a comportarse de acuerdo a su fe.
Podemos hablar de una catequesis ocasional, porque buscamos una iluminacin del
Evangelio cuando se producen ciertos acontecimientos, situaciones y problemas.
Es cierto que no puede faltar alguna sistematizacin catequtica. En general, las mis-
mas comunidades y movimientos la reclaman. Piden algn curso o algo parecido para
esclarecer su fe de un modo ms sistemtico.
13

Perseveraban...
La oracin no es para un rato, o para hacer de vez en cuando. Es una prctica de
vida, un estilo de comunicacin con Dios que hay que ejercitar. La oracin requiere
esfuerzo, dedicacin, inters, ganas, constancia...

...juntos...
La oracin de los discpulos es compartida, en comn, en comunidad. Al Padre nos
dirigimos como comunidad. Buscamos su voluntad unidos. Porque as nos damos
fuerzas, aliento mutuo y adems aprendemos de los dems. Porque Dios, muchas
veces, habla a travs de los que tenemos al lado.

... en compaa de Mara...
La madre es mediadora ante el Seor. Ella intercede para llevar nuestra oracin. Mar-
a es maestra de oracin. La Biblia nos repite, en los evangelios, que Mara guardaba
la Palabra de Dios y la meditaba en su corazn. Siguiendo su ejemplo podremos des-
cubrir al Dios vivo y verdadero que conoci Mara. El Dios del Magnificat, el Dios que
libera, que hace justicia y hace maravillas en aquellos que siguen sus pasos.

Propuesta para una reunin de catequistas
1. Leemos en comn Hech. 1,14
En parejas trabajamos:
Cmo es tu oracin personal?
Le dedicas tiempo por da, por semana a la oracin?
Cmo rezas? (contarle al otro cmo es nuestra manera cotidiana de rezar)

1. Nos reunimos de a dos parejas:
Qu fue lo que ms te impact de lo charlado en el paso anterior?
Aprendiste algo del otro? Qu?
Como catequistas, como es nuestra oracin en comn? Rezamos?
Cundo? Cmo?
Qu nos ensea Mara con respecto a la oracin?
Ponerse de acuerdo en tres propuestas para mejorar la oracin en comn del
grupo de catequistas.
Escribirlas.

2. Nos reunimos en el grupo grande:
Se ponen en comn las propuestas y se eligen dos para intentar vivir en la
segunda mitad del ao que resta.
Se acuerda reunirse nuevamente a fin de ao para evaluar si se han cumpli-
do las propuestas y si han servido para mejorar la oracin personal.
Concluir el encuentro con una oracin espontnea.
Como signo visible, cada participante toma la Palabra de Dios y la aprieta
contra su corazn, dice su oracin y pasa la Biblia al compaero del costado,
para que repita el gesto, haga su oracin... y as recorrer una ronda de ora-
cin en comn.
Terminar con un canto a Mara.

14

5- EL CATEQUISTA, ARTESANO DEL ENCUENTRO

La catequesis es espacio eclesial para el descubrimiento del
Dios de la Vida y el nacimiento de la experiencia de fe y
comunidad. A travs de un itinerario permanente (que no
atae solamente a los aos de la infancia) busca desarrollar
un proceso que conduzca a las personas a:
conocer a Dios, amarlo y buscar su voluntad,
fortalecer la fe en Dios, conocer las enseanzas de
su mensaje,
integrarse a una comunidad de fe para vivir lo que
Dios propone,
sumarse a la tarea de anunciar la Buena Noticia de
Jess y construir su Reino de vida.
Este proceso es un camino que se inicia en la familia, ncleo privilegiado para la
transmisin de la fe, y contina con las distintas opciones que ofrece la comunidad
eclesial, conforme a la edad de las personas y a su iniciacin en la fe.
Todos esos espacios que la catequesis ofrece estn atravesados por una experiencia
que los unifica y da sentido: el encuentro con Dios vivo y el encuentro con los herma-
nos. La catequesis puede ser el lugar que ensee y capacite a las personas para el
encuentro con Dios y los dems.
Si consideramos esto como el eje que vrtebra toda accin catequstica de la comuni-
dad, el responsable de animar esta tarea es el catequista que puede descubrir una
misin profundamente enraizada en su vocacin: ser artesano del encuentro.

Ser artesano
Todos conocemos, seguramente, algn artesano, ya sea por contacto directo o por
referencia. A partir de esa/s personas que conocemos, reflexionemos algunas de sus
caractersticas propias:
Ama profundamente lo que hace (le da sentido a su vida).
Aplica un saber nacido y acrecentado en la experiencia.
Busca nuevas maneras de hacer sus cosas (se renueva).
Es paciente, con s mismo y con su obra.
Lo que sabe lo aplica (hace con las manos).
Puedes agregar otras caractersticas que hayas reconocido en artesanos?

Artesano del encuentro
Apliquemos estas caractersticas a la tarea catequstica para descubrir nuevas luces
que iluminen nuestro caminar:
Ser artesano del encuentro, de Dios con los dems y de los dems entre s, requiere
catequistas que:
Amen profundamente a Dios y encuentren en la catequesis el llamado de
Dios para sus vidas. Nadie puede dar lo que no tiene. Para ensear y trans-
mitir las cosas de Dios hay que llevarlo muy adentro en el corazn.
Para ayudar a otros a encontrar a Dios hay que partir de la propia experiencia
de haber encontrado a Dios en la propia vida. La transmisin de la fe nace
del testimonio vivo (recordemos los relatos de la iglesia naciente, en el libro
de los Hechos de los Apstoles).
39

19- CATEQUESIS, PROCESO PERMANENTE Y PROGRESIVO

Cuando se habla de catequesis, muchos piensan en la catequesis de nios y nias.
Pero la catequesis no se reduce a la edad infantil.
Los Obispos en Puebla dijeron: "La catequesis es un proceso de conversin y creci-
miento permanente y progresivo en la fe" (P. 998).
Los Obispos de Brasil, en febrero de 1980, definieron la catequesis como un proceso
dinmico, gradual y permanente. Un proceso es algo que se desarrolla poco a poco.
Es un camino a recorrer. Es dinmico, en constante movimiento. Es gradual, porque
pasa por etapas. Es permanente. Es un proceso que nunca se termina.
Por eso, se habla hoy de CATEQUESIS PERMANENTE. La catequesis va de la cuna
a la tumba. Es para la niez, para los jvenes, adultos y ancianos (Ver el Documento
de Puebla, N. 1011).
Cules son las etapas de este proceso permanente? Es difcil presentar un esquema.
Hay personas que empiezan a ser catequizados muy pronto, en el ambiente familiar.
Otros, slo cuando son jvenes o adultos. Para unos, la catequesis, incluso desde la
infancia, es pobre, mientras que otros son bien catequizados. Pero, teniendo en cuen-
ta todo esto, podemos presentar un esquema:

En este esquema podemos ver que hay diferentes lugares de catequesis:
a) LA FAMILIA. Los padres son los primeros catequistas, aunque no den, general-
mente, una catequesis sistemtica. Los padres catequizan ms con el ejemplo que
con sus palabras. El nio(a) imita a sus padres en lo que hacen, no en lo que hablan.
l
a
etapa: Catequesis
preescolar
Se da en familia, en la vivencia con los padres y
hermanos. Es una catequesis ocasional y, gene-
ralmente, no sistemtica. Se puede Iniciar una
catequesis parroquial para los pequeitos, que en
esta fase estn muy abiertos a un mensaje religio-
so (CT36).
2
a
etapa: Catequesis de
nios y nias
Contina en la familia. Catequesis parroquial. Pre-
paracin para la Primera Eucarista. La enseanza
religiosa en las escuelas (CT 37).
3
a
adolescentes
Contina en la familia. Catequesis parroquial (de
perseverancia o grupos de muchachitos). La ense-
anza religiosa en las escuelas.
4
a
jvenes
En la parroquia: Preparacin para la Confirmacin.
Grupos de Jvenes. Ms tarde: Cursos para ena-
morados y novios. (En este nivel, ms bien que de
catequesis hablamos de grupos, cursos etc. Es
una fase Importante. Puebla hace tambin una
opcin preferencial por los jvenes CT 39-40).
5 etapa: Catequesis de
adultos
Comunidades de base, crculos bblicos, cursos,
movimientos.
38

Cmo salva Dios a los seres humanos?
Dios no salva El solo a las personas. l invita a mujeres y hombres a participar de su
Proyecto de Salvacin. Los mismos seres humanos son colaboradores de Dios. Una
vez que la persona entra en la creacin, Dios no salva solo. Ha querido necesitar de
mujeres y hombres para salvar a la humanidad.
Dios nos ha dotado de inteligencia para pensar y hacer planes. El nos ha dado un
corazn para amar, y nos ha enseado en Jesucristo los verdaderos valores de la
vida. Nos ha indicado el camino de la verdadera felicidad.
Ahora bien, la persona tiene que comprometerse y hacer todo cuanto est de su parte.
Tiene que colaborar con el Proyecto de Dios. Esto es lo que nos falta muchas veces.
Cambiamos la escala de valores. En lugar del amor solidario y la justicia, hacemos del
dinero, de la propia ganancia y del poder los valores supremos. En vez de pensar en
repartir las riquezas de la tierra, slo unos pocos acumulan los bienes en sus manos.
Y as, impiden la salvacin, la liberacin de todos los dems. Ah est precisamente el
pecado, el pecado social o comunitario. Los problemas de nuestra sociedad son con-
secuencia del pecado, del egosmo y de la omisin.

El papel de la Iglesia
Es misin de la Iglesia anunciar esa salvacin. Ella, como Pueblo de Dios, necesita
tambin la salvacin. Pero, al mismo tiempo, ella est llamada a ser instrumento en las
manos de Dios para salvar al mundo.
Cules son las consecuencias de todo esto para la catequesis
Para ser liberadora, nuestra catequesis tiene que contemplar siempre la salvacin del
ser humano concreto, de todo el ser humano, aqu y ahora. Ha de tener muy presente
la salvacin de todos y no slo la de algunos grupos.
Podemos sustituir la palabra "salvacin" por "felicidad". El catequizando debe llegar a
la verdadera felicidad. No es una felicidad falsa, engaosa. Es la felicidad que Jess
vivi y predic. Slo por la fraternidad y el verdadero amor, podemos llegar a nuestra
plena realizacin.
Dicen los Obispos de Amrica Latina, reunidos en Puebla: "La liberacin en Cristo se
va realizando en la historia, en la liberacin de nuestros pueblos y en la liberacin
propia y personal. Abarca las diferentes dimensiones de la existencia: lo social, lo
poltico, lo econmico, lo cultural y el conjunto de sus relaciones. Por todo ello ha de
circular la riqueza transformadora del Evangelio, con su contribucin propia y especfi-
ca, que debe salvaguardarse. De lo contrario, la Iglesia perdera su sentido ms pro-
fundo; su mensaje no tendra ninguna originalidad" (P. 483).

Estudio en grupo
1. Se siente usted plenamente salvado? Qu le falta todava?
2. Qu es lo que en su ambiente esclaviza al ser humano? Cuales son los grupos
ms esclavizados? Por qu?
3. Qu les falta a sus catequizandos?
4 Es nuestra catequesis realmente liberadora? Ponga algunos ejemplos.
Plenaria: en casa o en grupo, lean CT 29.
Oracin
Lectura de Mt 5,1-12. Compartan la reflexin. Oraciones espontneas.

15

El artesano es un innato investigador, busca, desarrolla, experimenta... El ca-
tequista que quiera provocar el encuentro debe vivir en permanente bsque-
da, desinstalarse y estar abierto a lo nuevo. La capacitacin y formacin es
una herramienta privilegiada para crecer y aprender, para ensear y transmi-
tir mejor.
Dios ensea que nos espera siempre, y que, pacientemente, sale a nuestro
encuentro con la alegra de la primera vez (Parbola del Padre Misericordio-
so). Sencillamente, si Dios es paciente... nosotros tambin...
El artesano no es un intelectual terico. Sabe, posee un saber intelectual, pe-
ro no se queda en palabras, su obra es la obra de sus manos. De la misma
manera el catequista muestra con sus obras su capacidad de generar en-
cuentro.

Para pensar y meditar
Piensa en la catequesis como en una artesana del encuentro con Dios: qu
actitudes de un catequista favorecen su trabajo?
El mismo Dios es un artesano de tu vida, relee el hermoso pasaje de Jerem-
as (18, 1-4) y aplcalo a tu vida. Qu caractersticas tiene el modelado de tu
vida que va proponindote Dios?
Piensa en dos actitudes que puedas comprometerte a vivir en tu misin de
catequista para generar encuentro con Dios y con los dems.

6- EL CATEQUISTA, SERVIDOR DE LA PALABRA

Quiero compartir con ustedes una pequea reflexin surgida en
un encuentro con catequistas. Este encuentro era la segunda
etapa de un proceso de formacin de dos aos que estbamos
realizando con los catequistas, rurales y urbanos de una sufrida
regin de nuestro pas. Los catequistas rurales son personas muy
sencillas y llenas de Dios, pastores, campesinos, hombres y mu-
jeres, jvenes y ancianos... en sus desoladas tierras son los
arroyos que llevan el agua viva de la Palabra a sus comunidades.

La Biblia nos habla de las personas que anuncian la Palabra
Yo, por mi parte, era como un canal salido de un ro, como un arroyo que se pierde
en un jardn del Paraso. Yo pens: voy a regar mi huerta, voy a regar mis flores. Pero
mi canal se convirti en ro, y el ro en mar. Entonces dije: Har brillar como la aurora
la instruccin, llevar a lo lejos su luz. Derramar la instruccin como una profeca y la
dejar a las generaciones venideras. Comprueben ahora que no he trabajado para m
solo, sino para todos los que buscan la sabidura. Eclo. (Sir.) 24, 30-34

La vida del catequista a la luz del texto bblico
Como catequistas somos servidores de la Palabra. Pequeos canales, sencillos y
humildes, que surcan la vida de nuestra comunidad... Cuando tomamos conciencia de
nuestra vocacin y decidimos emplear nuestro tiempo, nuestras capacidades y nues-
tros dones al servicio de nuestra gente, descubrimos, con alegra y sorpresa, que el
Dios generoso multiplica nuestros esfuerzos. Si nos entregamos con confianza a Dios,
16

sabiendo que somos simples canalitos para que su Palabra llegue con su frescura y
novedad a los dems, El se encarga de hacer de nosotros arroyos y ros.
El texto nos habla de la experiencia de un hombre sabio, que ha descubierto la obra
de Dios en su propia vida y decide comprometerse en el anuncio de su Palabra. Como
catequistas somos llamados a transmitir las enseanzas de Jess y promover el en-
cuentro de los dems con el Dios verdadero, que cambia la vida y nos descubre el
sentido profundo de la existencia.
Qu alegra poder decir como el sabio del texto, he trabajado para los dems, para
que los otros conozcan la sabidura, es decir la Palabra del Dios de la Vida!
Para rumiar el texto y rezar la vida

El catequista, servidor de la Palabra en su comunidad
- Somos canales por donde circula el agua viva de la Palabra de Dios?
- Qu actitudes de nuestra vida secan nuestro reserva de agua viva?
- La Palabra es la Fuente donde nace nuestro canal, est presente en nuestra vida
de todos los das? Acudimos a ella? Nos nutrimos con su lectura y oramos con ella?
Estudiamos la Palabra para poder transmitirla mejor?
- Compara las palabras del texto con tu vida, eres un verdadero arroyo para tu co-
munidad? Los dems se encuentran con el Dios de la Vida a travs de tu testimonio
y enseanzas?
- Qu puedes y debes cambiar de tu manera de ser para ser un arroyo ms transpa-
rente, ms caudaloso, ms fecundo?
- Ofrcele tus reflexiones a Dios a travs de una oracin escrita por tus propias ma-
nos.

7- LA SABIDURA DEL CATEQUISTA

En todo el pas se encuentran catequistas con muchsima y
profunda espiritualidad. Muchos de ellos, sencillas mujeres y
hombres del pueblo, que ensean con su testimonio y ejem-
plo la sabidura de una vida enraizada en la palabra de Dios.

Feliz la persona que busca la Palabra
Feliz el que se dedica a la sabidura y puede responder al
que lo interroga; que hace suyos los caminos de la sabidura
y profundiza sus secretos; que sale a cazarla y acecha su paso; que mira a travs de
sus ventanas y escucha a su puerta; que instala su tienda al lado de su casa y clava
las estacas en sus muros. Pone su tienda en manos de la sabidura y se queda en esa
feliz morada. Deja a sus hijos bajo su proteccin y se tiende al abrigo de sus ramas; lo
protege del calor y l se instala en su gloria. Eclo. (Sir.) 14, 20-27

La Palabra, cimiento de la vida del catequista
Este pequeo texto, escondido en uno de los libros sapienciales de la Biblia, nos ayu-
da a pensar en el alimento que nutre la vida de un catequista. El autor alaba a la per-
sona que se dedica a la sabidura, que para el pueblo de Israel estaba contenida en la
Palabra de Dios. Ella brinda respuestas de vida y nos orienta para vivir el proyecto de
Dios.
El texto invita a acercarse a la Palabra, a profundizar en su lectura, para descubrir
significados siempre nuevos. Quin puede decir ya conozco la Palabra! Si el mismo
37

Para que el ser humano sea realmente una persona realizada y feliz, tiene que des-
arrollarse armnicamente en todos los aspectos de su ser.

a) Lo ms importante y la base de toda felicidad es el equilibrio psicolgico. Una
persona llena de traumas, problemas y angustias, difcilmente encontrar condiciones
para una verdadera felicidad y libertad interior.
El equilibrio psicolgico est ntimamente ligado con una infancia feliz, dentro de un
hogar armnico, donde la nia y el nio pueden sentirse aceptados y amados. Ah
est la importancia de una familia bien formada.

b) Para ser realmente persona, el ser humano necesita, antes que nada, de los de-
ms. Slo con los otros
puede crecer y desarrollarse. Slo as puede encontrar lo que ms falta le hace: la
amistad y el amor. El amor es el mayor valor. Con relacin a este valor, son secunda-
rios los dems. Yo puedo ser feliz siendo pobre o enfermo. Pero no puedo ser feliz sin
amor. La soledad es el mayor sufrimiento.

c) Es necesario tambin un cierto bienestar material. Es verdad que los bienes mate-
riales pueden esclavizar al ser humano. Pero, por otro lado, necesita estar bien mate-
rialmente. Nadie puede vivir sin dinero. Slo con dinero se consigue el tratamiento de
una enfermedad, el alimento, la vivienda, el estudio, la diversin, condiciones necesa-
rias para que el ser humano pueda encontrar su realizacin. Cuando nos falta la salud,
el empleo, la escuela, carecemos de lo necesario para poder desarrollarnos.

d) La persona tiene derecho a la libertad: libertad como ser social y religioso. La per-
sona quiere participar de las decisiones que le afectan. Exige una participacin polti-
ca.

e) Aunque encuentre todo esto en la vida, el ser humano no es todava plenamente
feliz. Busca la razn de su vida y el sentido que ilumina su existencia. Por qu y para
qu vivo?
San Agustn dijo: "Nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en Dios". Por
encima de cualquier valor est Dios, y slo El da pleno sentido a nuestra vida. Cuando
nos falta Dios, estamos inquietos, sentimos el vaco aunque tengamos otros valores.
Cuando decimos que el mensaje de Cristo es un mensaje liberador, hemos de enten-
der que se trata de la eliminacin de todos los contravalores que nos impiden encon-
trar nuestra felicidad como seres humanos y como hijos de Dios.

Salvar a todos los seres humanos
Como ya hemos visto, la salvacin es para todos los seres humanos. No es posible
que slo ciertas personas, individualmente o en un pequeo grupo, lleguen a la salva-
cin. Tienen que salvarse todos. Muchos grupos, y hasta pases, estn todava lejos
de la salvacin en el sentido que estamos hablando. Hay muchedumbres de ham-
brientos, desempleados, enfermos, abandonados, refugiados. Estn lejos de la libera-
cin total. Por qu? Porque hay grupos que se apoderan de todos los medios sin
pensar en compartir y distribuir los bienes de la tierra y los bienes del espritu.

36

7. El catequista ha de cuidar constantemente de su formacin. Nunca puede decir que
est preparado para su tarea. Como todos los cristianos, necesita una formacin per-
manente, que puede darse de estas formas:
En das de encuentro, reflexin y oracin con los catequistas de su comuni-
dad;
Planificando y programando con otros, ayudndose as mutuamente;
Participando de cursos en la propia comunidad o parroquia, o fuera;
leyendo mucho, actualizndose siempre, estudiando los documentos de
la Iglesia sobre catequesis y otros temas actuales;
formando al grupo de catequistas (sobre esto hablaremos ms adelante).

Trabajo en grupo
1. Leyendo las exigencias para ser un buen catequista, cules son, en su opinin,
las cualidades y exigencias que hay que desarrollar ms?
2. Cmo piensan ustedes cuidar de su formacin? Viendo las diferentes posibilida-
des, qu sugieren ustedes concretamente?
Plenaria:
Lectura en grupo, o en casa, de CT 66.
Oracin
Lectura de 1 Cor 9,16-18. Unos momentos de silencio para la reflexin. Compartan
esa reflexin. Oraciones espontneas.

18- EL CATEQUISTA LLEVA A LA PERSONA EL MENSAJE DE SU LIBERACIN

La misin del catequista es llevar a todos el mensaje de
salvacin que Cristo nos trajo. Este mensaje se dirige a toda
la humanidad.
Qu entendemos por "salvacin" o 'liberacin?
Al hablar de salvacin, muchos piensan automticamente
en salvar el alma e ir al cielo. La salvacin sera, por tanto,
algo que viene despus de la muerte.
Otros entienden por salvacin "estar en amistad con Dios".
Ponen la salvacin solamente en el aspecto religioso e individual. No es que esta
manera de pensar sea totalmente equivocada, pero es incompleta.

El Papa Pablo VI, en su Encclica Populorum Progressio, dijo que la salvacin o libe-
racin de Cristo est destinada a todo el ser humano y a todos los seres humanos (PP
14, 42,87). Y en la Constitucin Dogmtica. Lumen Gentium leemos que Dios quiere
salvar a la persona pero no individualmente sino como "pueblo" (LG 9).
Desarrollemos esta idea.
Salvar a todo el ser humano. Cuando hablamos del ser humano total, tenemos presen-
tes todas las dimensiones de ese ser. No se trata slo de salvar su alma, garantizn-
dole la felicidad del ciclo. El ser humano no puede dividirse en cuerpo y alma. Es un
todo. El espritu no acta sin el cuerpo, ni el cuerpo sin el espritu. Los dos estn tan
intencionados que es difcil distinguirlos. Adems de eso, el ser humano no necesita
slo la salvacin despus de la muerte, sino aqu y ahora.
17

Dios nos sale al encuentro cada vez que la leemos con apertura de corazn y senci-
llez.
La Palabra nos ayuda a comprender la vida que vivimos, nos devuelve la mirada de
Dios sobre las cosas, nos introduce en la voluntad del Padre. Por eso es vital para la
vida de fe el contemplar la realidad desde su lectura y oracin. La Palabra nos ayuda a
discernir, nos permite conocer y adentrarnos en los misterios de Dios, siempre infini-
tamente Otro, cercano y compaero, pero tambin por descubrir, pura sorpresa y
gratuidad.
El texto nos propone instalar nuestra existencia a su lado, abrigarnos a su amparo,
permanecer en su presencia: saborear su compaa.

La sabidura del catequista
Dedcale un tiempo a la evaluacin y discernimiento de tu tarea. A la luz del texto te
invitamos a revisar tu espiritualidad de catequista:

_ Qu presencia tiene la Palabra de Dios en tu vida?
_ Haces tuyos sus caminos? Cmo mejorar?
_ Contemplas la vida a travs de sus ventanas...? Te ayuda la lectura de la Palabra
a conocer la voluntad de Dios en los tiempos que vivimos? Te gua para interpretar la
realidad que vivimos desde la mirada de Dios?
_ Dnde tienes instalada la carpa de tu existencia? Dnde buscas amparo y protec-
cin en los momentos difciles?
_ Como catequista, qu pasos puedes ir dando para dedicar ms tiempo a la Palabra
de Dios?
_ Aprende a rumiar los textos y rezar la vida con la Palabra. Relee versculo por vers-
culo la cita bblica sugerida y aplcala a tu propia vida. Qu aprendes? Qu puedes
comentarle a Dios? A qu te puedes comprometer para crecer en la sabidura que
nace de la Biblia?

Escribe un propsito concreto en el que expreses un compromiso de crecimiento con
relacin a la Palabra de Dios en tu vida.

8- LA IMPORTANCIA DEL TESTIMONIO

La fe se transmite a travs del testimonio y el ejemplo. Si
revisamos nuestra historia seguramente podremos recordar
varias personas que, mediante su testimonio de vida, nos
acercaron al misterio del Dios de la Vida. Muchas veces no
han sido grandes intelectuales los que nos han enseado el
rostro de Dios sino personas sencillas, muchas de ellas en
el hogar, el colegio, el barrio, la misin...
A la hora de transmitir la fe y contagiar a los dems la alegr-
a del evangelio la herramienta ms eficaz es el propio ejemplo.

Con mis obras te mostrar mi fe
Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, de qu le sirve?
Acaso lo salvar esa fe? Si un hermano o una hermana no tienen con qu vestirse ni
qu comer, y ustedes les dicen: Que les vaya bien, calintense y alimntense, sin
darles lo necesario para el cuerpo, de qu les sirve eso? Lo mismo ocurre con la fe:
18

si no produce obras, muere solita. Y sera fcil decirle a uno: T tienes tu fe sin obras.
Mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe a travs de las obras. Sant. 2, 14-18

El testimonio de vida, principal recurso pedaggico del catequista
La carta de Santiago es muy clara al plantear la necesidad de acompaar la fe con
obras que la muestren y lleven a la vida prctica. El catequista, como servidor de la
Palabra y pedagogo de la fe debe recordar siempre estas sencillas enseanzas.
Lo que enseamos con el ejemplo no se olvida fcilmente. La pedagoga de Jess
est llena de gestos y actitudes. Si recorremos los evangelios son muchas las ocasio-
nes en que su manera de vivir despierta interrogantes en los discpulos, y esos inter-
rogantes (profundos, existenciales) abren el camino al don de la fe.
Es comn encontrar a muchos catequistas preocupados por la necesidad de actualizar
sus recursos para ensear el evangelio. Y es muy bueno que as sea, pues implica
una toma de conciencia de su misin y responsabilidad. Pero a veces los recursos
estn ms cercanos de lo que esperamos.
Por qu no planificar algunos encuentros de catequesis alrededor de acciones solida-
rias?
Los frutos de la sabidura se aprecian en la conducta, nos ensea el mismo Santiago
unos prrafos ms adelante que la cita sealada ms arriba (Sant. 3, 13)
La forma de vivir del catequista, su manera de ser-para-los-dems, el ejemplo de su
entrega y su servicio son herramientas privilegiadas para la transmisin de la fe. Quien
ha de confiar y creer en una persona que no muestra con su vida lo que ensea con
sus palabras. Vivimos un tiempo histrico en el que las palabras estn muy devalua-
das.
Estamos acostumbrados a escuchar grandes discursos y promesas de cambio... que
quedan en la nada e incrementan el escepticismo de la gente. Por esto es tan impor-
tante ensear con los hechos y el testimonio.
Adems de seguir los pasos del Seor, que pas haciendo el bien y nos ense con
su vida, respondemos a una situacin histrica.

En los cursos y talleres para catequistas, cuando hablamos de este tema, siempre
dejo estos interrogantes:
Cuntos libros de la madre Teresa has ledo?
Qu recuerdas de ella?
Por qu su enseanza del evangelio es tan transparente?

En la enseanza de la fe es necesario siempre volver a lo simple, a la sencillez del
evangelio vivido todos los das... que tal vez sea mucho ms exigente y comprometido
que hablar con palabras complicadas y difciles.

La importancia del testimonio
Relee las palabras de la carta de Santiago.
Qu te ha llamado la atencin?
Puedes relacionar el texto con tu vida personal y de catequista?
Tus obras... seran capaces de generar fe y adhesin a Jess en los dems?
Qu obras concretas debes vivir como catequista comprometido en el anuncio y
transmisin del evangelio de Jess?
Qu cambios debes hacer en tu manera de hacer catequesis para incorporar lo que
la Palabra de Dios nos seala?

35

Terminaremos cada encuentro con alguna oracin. Hoy podemos leer Le 10,1-9.
Guardemos unos momentos de silencio para la reflexin. Enseguida, cada uno dice lo
que siente ante el texto.
Hagan algunas oraciones espontneas.

17- EL CATEQUISTA HOY

Puede ser catequista todo el que quiera? Si y no. Para
anunciar el Evangelio ms explcitamente, son necesarios
algunos requisitos. Cmo debe ser el catequista hoy?
Cmo tiene que ser el catequista en Amrica Latina?
Antes de continuar este estudio, pueden pensar en las cua-
lidades que ha de tener hoy un buen catequista. Cada quien
anota esas cualidades en un papel. Despus, uno habla y
otro hace el resumen en el tablero. Comenten los resulta-
dos.
Para saber lo que se puede esperar de un buen catequista, hay que saber primero
cul es la catequesis que necesita hoy la Iglesia en Amrica Latina. En el desarrollo de
los distintos temas, tocaremos varios aspectos de la catequesis hoy en da, dentro de
las directrices de nuestros Obispos. Slo mencionaremos brevemente algunas cuali-
dades de un buen catequista.

1. El catequista ha de tener una espiritualidad profunda de adhesin a Jesucristo y a la
Iglesia. Tiene que testificar con su propia vida, ms que con sus palabras, su compro-
miso con Cristo, con la Iglesia y con su comunidad. Necesita ser una persona de ora-
cin y alimentar su vida con la Palabra de Dios.
2. Debe ser una persona integrada en su comunidad. La catequesis hoy ha de ser
comunitaria. Por eso, el catequista tiene que conocer a su comunidad, caminar con
ella y ser sensible a sus problemas.
3. El catequista necesita una conciencia crtica ante los hechos y acontecimientos de
la vida. Debe ayudar a la comunidad a reflexionar la propia realidad, a la luz de la
Palabra de Dios. Ayudarla a liberarse del egosmo y del pecado, y llevarla a la cele-
bracin de su vida en la Liturgia.
4. Tendr siempre una actitud de animador. Ha de aprender a or y a dialogar, cami-
nando junto con la comunidad.
5. Si la catequesis da una visin sistemtica del contenido de la fe, el catequista debe
conocer a fondo el mensaje que va a transmitir. Conocer la Biblia y sabr interpretar-
la, uniendo siempre la vida con la Palabra de Dios y sta con la vida.
6. El catequista necesita tener tambin ciertas cualidades "humanas":
ser una persona psicolgicamente equilibrada. Si est lleno de problemas
personales, an no resueltos, difcilmente sabr orientar a los otros;
saber trabajar en equipo, tener un cierto liderazgo y ser creativo;
ser una persona responsable y perseverante. El mejor catequista puede aca-
bar con el trabajo catequtico s no es asiduo en los encuentros. Son necesa-
rias la responsabilidad y la puntualidad.
amar a los catequizandos y tener algunas nociones de psicologa, didctica y
tcnica de grupo;
sentir dentro de si la vocacin de catequista. Sin esa vocacin, se desani-
mar en seguida ante las exigencias de la catequesis.
34

el crecimiento y vida de la misma, ejerciendo ministerios diversos, segn la gracia y
los carismas que el Seor se dign concederles" (P. 804).
"Los ministerios que se pueden conferir a los laicos son servicios realmente importan-
tes en la vida eclesial (por ejemplo, en el campo de la Palabra, de la liturgia o de la
direccin de la comunidad), ejercidos por laicos con estabilidad y que han sido reco-
nocidos pblicamente y a ellos confiados por quien tiene la responsabilidad en la Igle-
sia" (P.805).
Ya en 1972, el Papa Pablo VI haba escrito: "Nada impide que las conferencias de los
Obispos soliciten a la Santa Sede otros ministerios, cuando lo juzgan necesario o til
en la propia regin, como por ejemplo las funciones de hostiario, de exorcista y de
catequista" (Motu proprio "Ministeria Quaedam").
La catequesis es un verdadero "ministerio". (La palabra "ministerio" quiere decir "servi-
cio"). Es uno de los servicios ms importantes en la Iglesia. El Papa Juan Pablo II ha
dicho que la catequesis debe ser la primera preocupacin de los obispos. Y los obis-
pos llaman a los catequistas para colaborar en esa tarea.
El catequista no acta solo. Debe actuar siempre en comunin con la Iglesia. Est
ligado a su comunidad parroquial y a su prroco. A travs del prroco est tambin
unido al Obispo de la Dicesis.
Har su trabajo catequtico dentro del plan pastoral de la Dicesis y del plan parro-
quial. Aunque el catequista acte dentro de una comunidad menor, por ejemplo una
Comunidad de Base, no puede estar desligado de la Parroquia y de la Dicesis.
El catequista est tambin vinculado a otros catequistas de su comunidad. Es intere-
sante observar que los discpulos, en el tiempo de Jess, formaron una comunidad en
torno a l. Ellos fueron enviados por Jess de dos en dos (Le 10,1); y Jess dijo:
"donde estn dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos" (Mt
18,20).
Este es un llamado de atencin para nosotros, catequistas. Los catequistas tienen que
trabajar juntos, como grupo o equipo. As, tendrn la certeza de que Cristo est en
medio de ellos y los enva.
La Iglesia est necesitando de miles y miles de catequistas para poder llegar a todos
los sectores de la poblacin, a todas las edades y a las distintas realidades que viven
nuestros pueblos.

Realmente, el Seor nos llama a trabajar. Su mies es grande.

Trabajo en grupo
1. Se siente usted llamado a ser catequista? Quin es el que llama? Dios? Su
comunidad? El prroco? Siente dentro de usted mismo la vocacin de catequizar?
2. Ha hecho usted algn descubrimiento estudiando este capitulo sobre el ministerio
del catequista? Cul?

Plenaria:
Cada grupo lleva sus respuestas al plenario. Puede haber una profundizacin de las
respuestas. En cada encuentro, indicaremos algunos prrafos del documento del Papa
Juan Pablo II sobre la catequesis:
Catechesi Tradendae (CT). Pueden leer y comentar el texto en grupo, o leerlo indivi-
dualmente, en casa.
Esta semana, podran leer los nmeros 15 y 16.
Oracin
19

Mis manos abiertas
Ensame Seor
a vivir mi fe todos los das,
en las cosas sencillas y cotidianas.
Ensame Seor
a transmitir mi fe todos los das
con gestos sinceros, con manos abiertas.
Ensame Seor
a contagiar a otros
el espritu del Evangelio.
A hacer el bien para que venga el Reino.
Ensame Seor
a ser un espejo de lo que creo,
A mostrar con mis obras
La fe que da sentido a mi vida.
Que as sea, Seor.

9- LA PALABRA QUE DA VIDA

La fuerza del catequista est en la Palabra de Dios. Como
servidores de la Palabra y discpulos del Seor de la Vida
debemos esforzarnos en recrear en nosotros una mstica
que nazca y abreve en la lectura y reflexin de la Biblia.
Y digo recrear porque en el camino de la fe siempre esta-
mos recomenzando y empezando de nuevo. No deben
desalentarnos los tropiezos, por el contrario, pueden ser
momentos y espacios vitales que alumbren nuevos desaf-
os y crecimientos.
Seguramente muchas veces nos hemos propuesto releer la Palabra y mantener una
rutina de oracin con ella, y con el tiempo la vamos perdiendo. Ahora que comienza el
ao podemos recrear estos propsitos y sumar nuevas fuerzas para incorporarlo a
nuestra vida. Porque la Palabra de Dios para el catequista tiene que ser su alimento
diario. El contacto con ella despierta las ganas de conocerla ms e introduce en la
intimidad con Dios. Se trata, simplemente, de hacer de la lectura de la Biblia un hbito
cotidiano.
Los grandes maestros de espiritualidad (y no hablo slo de los que son conocidos sino
especialmente de los annimos que todos encontramos en nuestras comunidades)
son personas de una profunda unin con la Palabra.

Piensa en tus maestros en la fe...
_ Qu relacin con la Biblia descubres en ellos y ellas?
_ Qu puedes aprender para tu vida?

La Palabra de Dios es la semilla que l mismo nos regala para vivir como discpulos.
Nuestra tarea consiste en cuidar esta semilla para que crezca y de frutos.

20

Cmo se cuida la semilla de la Palabra?
Con su lectura cotidiana
Orando con la Biblia
Estudiando y conociendo mejor las Escrituras
Compartiendo con otros la oracin y la reflexin de la Palabra
Buscando en ella la voluntad de Dios para nuestra vida
Descubriendo en ella las claves de una conducta que siga los pasos de Jess
Dejando que ella penetre y empape nuestra tierra (nuestra vida), aprendiendo a
escuchar, saborear y rumiar la Palabra antes de dar respuestas

La Palabra, fuente de espiritualidad
Bendito el que confa en Yahv, y que en l pone su esperanza! Se asemeja a un
rbol plantado a la orilla del agua, y que alarga sus races hacia la corriente: no tiene
miedo de que llegue el calor, su follaje se mantendr verde; en ao de sequa no se
inquieta, ni deja de producir sus frutos. Jer. 17, 7-8
Confiar en Dios es buscar en su Palabra el alimento. Poner en l la esperanza es
descubrir la fuerza que nace de su Palabra viva en nosotros.
Igual que los rboles, cuyas races crecen y se introducen en la tierra, abrindose
paso hacia el agua que nutre, como catequistas debemos esforzarnos en buscar di-
ariamente el agua viva de la Palabra de Dios en la Biblia.
Si nuestras races estn bien cercanas a la Palabra de Dios tendremos fuerzas y ni-
mo para superar las dificultades de la vida, los tiempos de sequa que todos tenemos
(por ser humanos). Cuando sobrevengan estaremos preparados, protegidos, cuida-
dos... y como la planta de la lectura, no dejaremos de producir frutos.
Todos sabemos qu pasa con las plantas que no regamos, en poco tiempo sus hojas
se amarillenta, se marchita, se pone rgida y termina seca, dura y sin vida.
Que no nos pase lo mismo en la vida... que no perdamos el contacto con el agua que
nunca deja de fecundar nuestras posibilidades.

La palabra que da vida
Relee el pequeo texto del profeta Jeremas.
Ests plantado cerca del agua verdadera, o de otros arroyos?
Qu significa en tu vida el alargar las races? Piensa en desafos concretos que
debas superar.
Qu representa en tu vida la tierra dura, las piedras, la profundidad que unas races
decididas deben enfrentar?
Tu follaje espiritual se mantiene verde? Cules son tus rincones que se han mar-
chitado o estn amarillentos? Cmo revivirlos?
Has pasado tiempos de sequa? Por qu? Cmo superarlos?

Puedes terminar orando con el Salmo 1, que nos invita a la oracin con palabras muy
parecidas a las de
Isaas.

33

16- EL MINISTERIO DEL CATEQUISTA

En este encuentro veremos primero de dnde viene el
llamado para ser catequista y cual es nuestra misin.
Todos los que quieren seguir a Jesucristo, y que estn
bautizados como seal de su pertenencia al Seor, for-
man juntos la "IGLESIA". La palabra "Iglesia" viene del
griego, y quiere decir "asamblea" o "convocatoria". Es el
pueblo que Dios rene. Por eso. Iglesia significa tambin
"Pueblo de Dios". Es el Pueblo que marcha a travs de
los siglos guiado por Jess, su Pastor, con rumbo a la Tierra Prometida.
Este Pueblo de Dios tiene una misin. Es enviado a todos los seres humanos y a
todos los pueblos de la tierra Para anunciar el Evangelio y hacer crecer el reino de
Dios. "Vayan y hagan discpulos mos a todos los pueblos, y bautcenlos para consa-
grarlos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, ensendoles a poner por obra todo lo que
les he mandado" (Mt 28,19).
La Iglesia, el Pueblo de Dios, es un instrumento en las manos de Dios para llevar la
salvacin a toda la humanidad. Cuando hablamos de la "salvacin" pensamos en la
salvacin o liberacin de todo el ser humano y de todos los seres humanos. Salvar a
todo el ser es liberarlo de todo lo que le oprime, esclaviza y perjudica. Es buscar su
felicidad, su desarrollo armnico y total. Salvar a todos los seres humanos quiere decir
trabajar para que haya una sociedad ms justa, en la que todos sean iguales en digni-
dad, se respeten los derechos de todos, donde nadie domine a nadie, y haya verdade-
ra COMUNIN Y PARTICIPACIN. As se hace realidad el proyecto de Dios y des-
punta su Reino.
Para cumplir su misin, la Iglesia est organizada; tiene sus pastores para acompaar
el caminar del Pueblo de Dios y alcanzar su meta. Sin embargo, no slo los pastores,
sino todos los miembros de este Pueblo participan en la misin de la Iglesia.
El Pueblo de Dios es, en primer lugar, un Pueblo proftico. El profeta es un vocero de
Dios. As, como Pueblo, la Iglesia habla en nombre de Dios. Anuncia el Evangelio de
Jesucristo y denuncia el pecado. Anuncia dnde se manifiesta la presencia de Dios y
ayuda a descubrir dnde l est ausente. El profeta denuncia hechos y estructuras
que impiden la libertad y el desarrollo de los seres humanos. Quiere transformar el
mundo, sustituyendo los valores que el "mundo" predica por los valores del Evangelio.
Quiere dar a conocer a Jesucristo, que indic el verdadero camino de la salvacin.
Por eso, cada cristiano, que por el Bautismo se ha convertido en miembro de este
Pueblo, es un profeta. Por el sacramento de la Confirmacin ha recibido an ms
expresamente la misin de ser un miembro responsable de este Pueblo. Su deber es
anunciar y denunciar.
Desde los comienzos de la Iglesia ha habido personas que recibieron una tarea o
"ministerio" especial en medio de este Pueblo. As, los pastores de la Iglesia (Papa,
Obispos) son los primeros que ejercen la misin de profetas. Ellos escogen a otros
para ayudarles en su ministerio. Llaman a personas para catequizar y concientizar al
Pueblo de su gran misin. Los padres ayudan a los obispos en su ministerio proftico.
Pero tambin los laicos son llamados para desempear ese servicio.
Los obispos de Amrica Latina, reunidos en Puebla (Mxico), en 1979, hablaron as:
"La Iglesia, para el cumplimiento de su misin, cuenta con la diversidad de ministerios.
Al lado de los ministros jerrquicos, la Iglesia reconoce el lugar de los ministerios des-
provistos del orden sagrado. Por tanto, tambin los laicos pueden sentirse llamados o
ser llamados a colaborar con sus pastores en el servicio a la comunidad eclesial, para
32

CONTRATO DEL CATEQUISTA CON DIOS

YO:.....................................................................................................

ME COMPROMETO A SER CATEQUISTA.

...............................
FIRMA DEL CATEQUISTA

Este contrato es de por vida.

No se puede renunciar.

El firmante se compromete a:

a. Hacer hasta lo imposible por construir la comunidad.
b. Dejarse mover por el Espritu Santo.
c. Preparar los encuentros en oracin.
d. Tratar amablemente a los colegas catequistas.
e. Jams olvidarse de su condicin de servidor.
f. Entregar su vida por los hermanos.

Derechos del firmante.

a. Pedir a Dios la fuerza necesaria para seguir adelante.
b. Recibir semanalmente la sonrisa de los nios, jvenes y la gratitud de los padres.

Quien firme este contrato se compromete a secarse por completo amando a los que
Dios pone a su cargo, y pasa a ser miembro activo como catequista de la comunidad
del Escuadrn Jeshua.

21

Dichoso el hombre
que no va a reuniones de malvados,
ni sigue el camino de los pecadores
ni se sienta en la junta de burlones,
mas le agrada la Ley del Seor
y medita su Ley de noche y da.
Es como rbol plantado junto al ro,
que da fruto a su tiempo
y tiene su follaje siempre verde.
Todo lo que l hace le resulta.
Salmo 1, 1-3

10- EL CATEQUISTA, UNA PUERTA ABIERTA PARA EL ENCUENTRO CON DIOS

La Biblia es rica en imgenes y smbolos para explicarnos las
cosas ms profundas de Dios. El lenguaje bblico es un len-
guaje sacramental, porque el mismo Dios nos habla de esta
manera: con signos y seales que nos ayudan a descubrir su
presencia en medio nuestro. Jess es el gran sacramento de
Dios. A travs de su vida, sus palabras y su prctica cono-
cemos al Dios de la Vida y nos encontramos con l.

Si me conocen a m, tambin conocern al Padre Jn. 14, 7
El que me ha visto a m ha visto al Padre Jn. 14, 9

Hablar con imgenes permite recuperar el lenguaje sencillo de la Biblia, que llega al
corazn e invita al cambio de vida.
Hay muchas imgenes que podemos asociar para profundizar en la vocacin y misin
del catequista.
Una de ellas es la imagen de la puerta. La puerta es un instrumento que comunica
espacios, que abre a una interioridad. Las hay grandes, pequeas, de madera, metal,
vidrio u otros materiales, pesadas, livianas, nuevas, antiguas... todas tienen en comn
la capacidad de abrirse y dejar paso.

La puerta tiene mucho que decirnos a nuestra vida de catequistas.
Somos puertas abiertas para que otros se encuentren con el Dios de la Vida
a travs nuestro?
Nuestras palabras y nuestra prctica ayudan a los dems a abrir sus pro-
pias puertas al Seor que vive dentro de cada hombre y mujer?
Cmo anda nuestra puerta? Est bien aceitada para su funcin? O sufre
el paso del tiempo y est algo desvencijada, con sus bisagras herrumbradas,
perezosa para ser abierta?
Y en ese caso, cmo aceitarla para mantenerla en movimiento, y gil, y dis-
puesta para su funcin? Cul ser el aceite indicado y dnde conseguirlo?

22

Ser puerta significa aceptarse como instrumento y tener claro que nuestra misin es
quedar abiertos, ir perdiendo protagonismo para que el otro pueda encontrarse con
Dios y su Palabra.
Si en nuestro corazn anida el Seor, ser cuestin de abrir la puerta para ensear
que El nos anima, nos da fuerza y esperanza. Abrir la puerta es dar testimonio, hablar
desde el corazn y la experiencia. Invitar al encuentro y presentar al Dios que llena
nuestros das.
Estamos llamados a ser puertas abiertas, porque el Seor a quien seguimos nos dice
que El mismo es puerta, para el encuentro y la vida.

Yo soy la puerta: el que entra por m est a salvo. Circula libremente y encuentra
alimento. Jn. 10, 9
Jess se presenta como la Puerta. El acceso a la vida. l, como buen pastor, nos
conoce, nos quiere y busca lo mejor para nosotros. Juan lo expresa con imgenes tan
delicadas como cuidar, proteger y dar alimento. Ese es nuestro Dios, el que nos abre
su vida (nos da su vida) para que podamos vivir mejor.

El catequista, una puerta abierta para el encuentro con Dios
_ Relee el texto de Juan.
_ Piensa en tu propia experiencia de fe, de qu manera Jess ha sido una puerta
para tu vida?
_ Piensa en tu tarea catequstica, cmo puedes ser puerta para que los dems
encuentren a Dios.
_ Qu caractersticas y actitudes de vida puedes proponerte cambiar en esta Pascua,
para mejorar tu misin?
_ Ofrcele tu oracin al Seor y pdele fuerzas para ser fiel a su Palabra y a su testi-
monio.
Seor,
que en mi misin de catequista
sea como una puerta sencilla,
abierta, para que otros puedan
pasar a travs de ella
para encontrar a Dios.
Aydame a no endurecerme,
a no atrancarme,
para que mis palabras y mis gestos
y mi persona toda,
sepa hacerse a un lado,
para dar paso a tu presencia,
que con los brazos abiertos
esperas y acudes al encuentro de todos
los que pasen por mi vida,
hecha humilde puerta.
Que as sea, Seor de la vida.

31

en ese ambiente debemos ser catequistas, por eso no estamos llamados a hacer de
catequistas sino a serlo.
La opcin de vida que hemos tomado nos compromete hasta tal punto que toda nues-
tra vida debe de verse afectada por nuestro SER CATEQUISTA.

Los NO del catequista. El catequista no es aquel:
Que se cree el sper cristiano que se las sabe todas.
Que por sus muchos meritos ha llegado hasta donde est.
Que no es coherente entre lo que vive y lo que ensea.
Que se hace compinche de su grupo.
Que dicta clases de catequesis deshumanizando al grupo.
Que no quiere a su comunidad y se ocupa solo de la catequesis.
Que no prepara los encuentros porque no le interesan.

Los SI del catequista. El catequista es aquel:
Que ha recibido de Dios el llamado a comunicar a otros la misma fe que ha
recibido.
Que con generosidad y desinteresadamente se entrega al servicio de los de-
ms.
Que humildemente reconoce su debilidad y su ignorancia pero confa en la
obra del espritu.
Que vive cada segundo con ansias de conocer ms a Dios y as compartirlo
con los hermanos.
Que ensea lo que cree, y practica lo que ensea.
Que se hace uno con su grupo y comparte de igual a igual.
Que quiere al grupo que el Seor le encomend y se gana la amistad de to-
dos.

Las letras chicas del contrato.

Cuando dijimos SI a ser catequistas, firmamos con Dios un contrato de vida, en el
cual haba muchas letras pequeas que seguramente no lemos (aqu va una copia del
contrato que firmamos con las letras pequeas agrandadas para que veamos bien).
Sera bueno que pensemos si despus de haber ledo bien el contrato lo firmaramos
nuevamente asumiendo todo lo que, querramos o no, ya hemos asumido cuando
dijimos si al llamado de Dios a ser catequistas.

30

papeles. Luego de escritas cada uno puede leer la que escribi o si se colocan
todas juntas (y se ofrecen) luego cada integrante puede extraer una al azar y
leerla. Esto ltimo tiene dos ventajas para grupos o personas que se inician:
o favorece el aprendizaje porque permite a las personas ms tmidas
compartir una oracin, que al no ser la propia brinda ms libertad
para decirla.
o Y, por otra parte, como todos van a leer y compartir una oracin, se
asegura que se leern todas las oraciones escritas.
Pensar y proponer actividades que tengan en cuenta la situacin de los cate-
quizandos. Es decir su edad, sus conocimientos, su cultura, su forma de ser, de
sentir, de expresarse. Para evangelizar la vida debemos partir de las situacio-
nes que las personas viven, y esto incluye tener en cuenta sus alegras, sus
tristezas, sus anhelos y esperanzas, sus frustraciones. Partir de la vida e ilumi-
narla con la Palabra son los primeros pasos de la metodologa catequstica

15- JESUS MODELO DEL CATEQUISTA

Un da estaba Jess orando en cierto lugar. Cuando termi-
naba su oracin, uno de sus discpulos le pidi: Seor,
ensanos a orar as como Juan ense a sus discpulos.
El les dijo: Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu
Nombre, venga tu Reino. Danos cada da el pan del da.
Perdnanos nuestros pecados, pues nosotros perdonamos
a todo el que nos ofende. Y no nos dejes caer en la prue-
ba.
Cada uno de nosotros tenemos una vocacin especfica, un
llamado, para el cual y por el cual hemos sido creados; sin este
llamado por detrs de todas las cosas nuestra vida no tendra sentido, y es que el
Padre Dios nos pens con tanto amor que no poda dejarnos a la deriva, pero eso si,
la ltima palabra la tenemos nosotros.

La vida del cristiano es un elegir a cada instante, es un optar por esto o por aquello,
pero llega un momento en que la opcin se vuelve mas seria y debemos elegir ya no
una forma de estar, sino una forma de ser.

Llamados a ser catequistas, no a hacer de catequistas. Cuando empezamos la
catequesis, dimos un SI profundo y seguro a Dios, un SI que no se termina en ese
momento, sino que se prolonga como una opcin de vida, como una forma de ser. El
decir SI a ser catequistas es decir SI a ser maestros de la fe, esa fe que la aprendimos
de nuestros mayores, que la aceptamos con amor y que ahora la transmitimos con
entusiasmo y con la esperanza de que ocurra en los dems lo mismo que ocurri en
nosotros.
La vocacin del catequista no es temporal, es desde siempre y para siempre; aunque
el da de maana no tengamos un grupo a nuestro cargo, seguiremos siendo catequis-
tas, de nuestras familias, vecinos, amigos y de todos aquellos que aqu o all necesi-
ten de nosotros una palabra de aliento, de apoyo... una palabra de Dios. Hoy por hoy,
ya sea con los padres o con los chicos, nuestra funcin es transmitir, ensear la Pala-
bra de Dios. Esto requiere de nosotros una dedicacin de tiempo completo, pero sin
dejar de lado nuestras familias, nuestro trabajo, nuestros estudios, sino que tambin
23

11- ABRIR LA PUERTA, PARA QUE ENTRE EL SEOR

El Jubileo del ao 2000 fue un tiempo de gracia para el
encuentro profundo con el Dios de la Vida. Uno de los sig-
nos ms importantes de ese ao jubilar lo constituy la
puerta. El Papa Juan Pablo II inici los festejos del ao
Santo abriendo una puerta e invitando a toda la Iglesia a
pasar por ella para acercarnos a Dios y comprometer nues-
tras vidas en el seguimiento de su hijo Jess, construyendo
el Reino. La puerta, como smbolo, tiene mucho para decir-
nos en nuestra vida de catequistas.
La puerta de nuestro corazn
Como catequistas transmitimos lo que llena nuestro interior. Como la planta que orien-
ta y mueve sus hojas hacia la luz que le da vida, tambin nosotros debemos orientar-
nos hacia el Dios bueno que vivifica y fortalece.
La lectura de la Palabra, los sacramentos, la oracin personal y grupal, la experiencia
de comunidad, el compromiso solidario, nos van renovando desde el interior y nos
ayudan a mantener abierta la puerta de nuestro corazn.
Pero no siempre abrimos la puerta para que Dios entre y empape nuestra vida. Todos
tenemos rincones de nuestra existencia que permanecen inaccesibles a la presencia
del Padre. El crecimiento de la vida de fe, orientada por el Evangelio, puede ir
abriendo esas puertas cerradas, para que la brisa del Espritu llegue a toda nuestra
persona. Y este es un trabajo de toda la vida, cunto ms para un catequista que
busca transmitir a otros la fuerza de la Palabra!
Mara, madre, modelo y maestra del catequista, es el espejo para mirar nuestra vida y
tomar ejemplo. Ella, como ninguna, supo abrir la puerta de su corazn para que Dios
habitara en su interior. Se hizo portadora de la Vida que no acaba, lmpara que nos
ofrece la llama siempre viva de Jess. Como Mara, para engendrar al Dios del Reino
y ayudarlo a nacer en nuestras comunidades, digamos s, al pedido del Seor de abrir
el corazn.

La puerta de nuestro entendimiento
Como catequistas tenemos la responsabilidad de ayudar a otros a descubrir a Jess y
a fortalecer su fe, transmitiendo las enseanzas del Seor, a la luz de la experiencia y
gua maternal de la Iglesia. La formacin permanente, la lectura espiritual, el intercam-
bio con otros, la asistencia a cursos-talleres-encuentros, ir permitiendo el desarrollo y
crecimiento de nuestra fe, para poder razonar de ella y ensearla a los dems. Como
la planta, que para crecer y ser fuerte necesita el riego cuidadoso, peridico y perma-
nente, tambin nosotros precisamos la formacin que de cimientos slidos a nuestra
fe.
Abrir la puerta de nuestra mente para que la sabidura del Seor vaya impregnando
nuestro entendimiento. Es una gran responsabilidad del catequista y de su comunidad:
formarnos para crecer, para saber, para vivir, para transmitir con ms fidelidad.
La puerta de nuestro entendimiento no es sencillo mantenerla abierta. Cuntas veces
nos cerramos en posturas y formas de entender la vida y la fe que no encuentran su
raz en el evangelio de Jess! Qu difcil es abrir nuestra mente para que el Dios
Sabio sacuda nuestras ideas y nos invite a pensar las cosas desde su punto de vista!
Una vez ms la virgencita es quien nos orienta en el caminar de nuestra espiritualidad.
Ella vivi la apertura de mente al proyecto de Dios y nos muestra la manera de hacerlo
24

tambin nosotros. Los textos de la infancia de Jess en el evangelio de Lucas, cuando
hablan de Mara repiten dos veces una frase que suena a nuestros odos como letana
de vida.
Mara meditaba estas cosas y las guardaba en su corazn(Lc. 2, 19; 2, 51).
La virgen nos ensea que para entender las cosas de Dios, primero hay que abrir la
puerta del corazn.

La puerta de nuestras manos
Como catequistas somos testigos de lo que anunciamos. Es decir, transmitimos con
nuestras vidas lo que presentamos con la palabra. Nuestro ejemplo es la mejor ense-
anza y ser ciertamente lo que ayude a enraizar el evangelio en los dems.
Como la planta, que baada por la luz y regada por el agua, brota y da fruto, tambin
nosotros, si abrimos la puerta del corazn y la del entendimiento, podremos abrir las
manos para ofrecer las semillas de nuestro trabajo.
Abrir las manos significa practicar lo que anunciamos, lo que anida en nuestro co-
razn.
Abrir las manos significa vivir, como Jess, para mostrar con la vida, y con gestos
concretos, que es posible una existencia distinta, ofrecida a los dems; generosa con
todos, abierta al Padre y a los hermanos.
Mara nos ensea con su testimonio que la verdadera transmisin de la Buena Noticia
comienza con la prctica. Luego de la anunciacin sabemos que se dirigi en forma
rpida y resuelta a colaborar con su prima Isabel, que necesita una mano pues era
mayor y haba quedado tambin embarazada (Lc. 1, 39-56).

El camino espiritual del catequista:

Tener corazn, mentalidad y manos abiertas...
para que Dios abra la puerta,
y su Espritu habite en nosotros,
y seamos testigos de Jess,
enseando con nuestra vida
lo que abunda en nuestro corazn.

Para pensar y meditar
Abrir la puerta, para que entre el seor
Cmo estn las puertas de tu corazn, tu mente y tus manos?
Cules son los cerrojos que impiden que se abran por completo?
Cmo puedes abrir estas puertas al Seor?

Ofrcele a Dios un compromiso para abrirle la puerta en tu tarea y vocacin catequis-
ta.

12- LA PEDAGOGA DE LA FE: ENSEAR COMO JESS PARA VIVIR COMO EL

La catequesis nace de la accin de la Palabra de Dios y vive
para anunciarla y transmitirla a los dems.
En la catequesis el evangelio es central. Y el evangelio, sa-
bemos, es una buena noticia que nace de la vida y de la
persona de Jess. Por ello, cuando pensamos en metodolog-
29

Generando espacios de comunicacin extra-reuniones. Por ejemplo, a travs
de la visita o el llamado por telfono de las personas que no asistieron a una
reunin.
A travs del reconocimiento explcito del trabajo, la participacin, los aportes
personales en la reunin, la produccin personal en la carpeta o cuaderno.
El festejo de los cumpleaos, los nacimientos, la celebracin de fechas espe-
ciales...
Estas simples propuestas, sencillas de implementar ayudan a generar una trama
humana slida e importante para que la Palabra de Dios y el proceso de fe puedan
echar races slidas en un grupo humano que vaya creciendo en la conciencia de
pequea comunidad.

Cmo preparar un encuentro de catequesis?
Planificar con tiempo, preparar las reuniones con anticipacin es el primer paso
para generar encuentro. Esto no quiere decir estar atado a un esquema rgido,
inviolable, detallado hasta en sus mnimos momentos. Muchas veces la ficha
del encuentro se constituye en un cerco a la creatividad, pues termina ahogan-
do la iniciativa personal de los catequistas. Pero no se trata de caer en la im-
provisacin total. Un buen esquema de lo que se va a realizar ayuda a estable-
cer tiempos, recursos, preguntas a utilizar, y colabora para que el catequista
tenga claro el objetivo del encuentro, y gue al grupo para alcanzarlo. Muchos
encuentros sin planificacin terminan a la deriva, pues se carece de un buen
plano que anticipe a donde se quiere llegar.
Incluir en los encuentros espacios para el dilogo, la reflexin conjunta, el com-
partir grupal, es decir, favorecer la comunicacin dentro del grupo. Esto se lo-
gra con actividades o preguntas para que el grupo trabaje en conjunto o en pe-
queos grupitos. La catequesis abre un espacio para comunicar y encontrarse
con la Palabra de Dios. El ejercicio del dilogo, de escuchar al otro, de respetar
los turnos, de aprender de lo que el otro dice es un aporte valiossimo para
aprender a escuchar la Palabra de Dios. Cmo escuchar a Dios en un grupo
humano que no aprende a escucharse entre s? La catequesis no es un mon-
logo del catequista, sino una bsqueda compartida, que implica:
o aprender a escuchar;
o aprender a participar;
o aprender a decir lo que uno piensa, lo que se descubre y tiene en el
corazn.
Dar a la Palabra de Dios un lugar central en el encuentro. La lectura de la Pa-
labra de Dios en el encuentro de catequesis debe significar la presencia de
Jess, que se acerca, que comparte nuestra vida, que nos escucha, y que nos
habla. Para ir transmitiendo estas vivencias, profundas y complejas, es muy til
ayudarse con signos. Especialmente para los nios el lenguaje simblico puede
ser una excelente puerta de entrada al encuentro con el Seor. En el cuadro de
la pgina siguiente encontramos varias sugerencias para el trabajo con la Pa-
labra en el encuentro.
Crear un espacio de oracin. Esto implica generar un clima, ayudar a disten-
derse, motivar a hablar en voz alta. Las canciones son una excelente herra-
mienta para introducir los espacios de oracin. Es importante ensear a rezar.
Una ayuda para aprender a rezar puede ser escribir las oraciones en tarjetas o
28

Pero hay algo diferente que se puede dar en un grupo de fe y que no es esencial en
los dems grupos: la manera como se viven las cosas que pasan.
Te pongo un ejemplo que estoy seguro te ayudar a entender lo que quiero decir.
Moiss es encargado por Dios de formar un pueblo (un grupo, en definitiva) que salga
de la esclavitud de Egipto y camine hacia la tierra de la libertad. Moiss hace lo que
Dios le indica y pone en marcha al pueblo. Los que salen de la esclavitud con mucha
alegra y euforia se dan cuenta pronto que las cosas no son tan sencillas como pare-
ce. Entre ellos empiezan las peleas, las desconfianzas... Vivir en grupo les resulta
difcil.
En esto no son originales. Les suceden las mismas cosas que a todos los grupos.
Lo original viene de la manera como viven estos acontecimientos internos del grupo.
El grupo aprende a leer estos aconteceres propios del grupo como cosas con mucha
importancia, donde se revela la manera de ser que tienen y donde se revela la manera
que Dios tiene tambin de ser. Reflexionando sobre lo que les pasa en la vida de
grupo descubren un sentido a sus vidas, y sobre todo descubren la presencia de Dios
en sus vidas. El hecho de ser grupo, de llegar a ser pueblo, se hace para ellos algo tan
importante que se convierte en lugar donde descubren a Dios y se descubren ellos
mismos mucho mejor.
Esta realidad es la que cada grupo de fe est llamado, de alguna manera, a revivir y a
rehacer.
El grupo crea un estilo y manera de ser y nos prepara para vivir en la comunidad ecle-
sial rompiendo esquemas de individualismo y abrindonos a un intercambio de rela-
ciones nuevas.

14- PISTAS PARA LA PREPARACIN DE UN ENCUENTRO DE CATEQUESIS

Preparar un encuentro no es lo mismo que dar una clase.
Para transmitir la experiencia de fe, y ayudar a que la misma
crezca en otras personas es vital el marco de una comuni-
dad.
El primer paso, por consiguiente, para desarrollar un proce-
so de catequesis, es crear un ambiente comunitario entre
las personas que van a compartir el espacio. Esto no es tarea que se consigue de un
da para otro. Ms an, la comunidad es una realidad viva, que se alimenta del en-
cuentro entre las personas que la integran, por lo cual puede crecer o decrecer, segn
sea la experiencia de las personas que la integran.

Cmo crear comunidad en el marco de la catequesis?
Promoviendo el conocimiento personal de los participantes: catequizandos y
catequista.
Ayudando a que cada persona se sienta valorada, respetada e integrada al
grupo. Que nadie quede al margen.
Preocupndonos e interesndonos por la presencia o ausencia de todos.

Cmo conseguir esto?
Iniciando los encuentros con algunas preguntas para compartir, que permitan
que todos hablen, cuenten algo de su vida, muestren algo de sus intereses,
expectativas, deseos, anhelos.
25

a catequstica, es decir, las mejores maneras de hacer catequesis, no podemos dejar
de partir de la vida.
La pedagoga de Dios nos muestra cmo iniciar y llevar adelante un proceso de
aprendizaje, crecimiento y maduracin en la fe.

La catequesis asume la tarea de:
Iniciar en la fe y desarrollar un proceso de crecimiento en la fe e insercin en
una comunidad concreta.
Anunciar, transmitir y educar en los valores del Evangelio de Jess, la Buena
Noticia que permite vivir actitudes ms humanas, fraternas y solidarias, para
la construccin del Reino.

Para llevar adelante su tarea los catequistas reconocen a Jess como modelo a se-
guir. Su vida nos transmite las claves para invitar, iniciar y profundizar un proceso de
crecimiento en la fe. Un camino de fe. Volviendo los ojos a Jess encontraremos pau-
tas para seguir, condiciones para recrear, opciones para continuar...
En la catequesis, se trata de ensear como Jess lo hizo, para vivir como Jess vivi.
La catequesis no es solamente una transmisin de conocimientos sino, especialmente,
la transmisin de una fe y una manera de vivir inspirada y animada por el Evangelio.
Por esto, es importante partir siempre de la vida, iluminarla con la Palabra de Dios,
expresarla en la oracin y en las celebraciones de la comunidad, para volver a la vida
y manifestar, con obras y compromisos concretos, esa vida nueva que recibimos por la
accin de la Palabra.

La catequesis centrada en Jess y en su Palabra tendr como objetivos:
formar la fe
invitar a la conversin
animar la esperanza
integrar a la comunidad
promover el compromiso

Para lograrlo es importante:
Partir de la vida
Conocer a nuestros catequizandos
Partir de la situacin concreta que se vive y que viven los integrantes del gru-
po de catequesis.
Analizar la realidad. Hacer una lectura evanglica de los sucesos y de los di-
ferentes aspectos de la vida (social, econmico, poltico, familiar).

Iluminar con la Palabra de Dios
Conocer la Palabra, que es conocer a Jess, conocer a Dios y a su mensaje.
Leer y meditar la Palabra
Buscar en ella criterios para discernir la realidad y las situaciones que vivi-
mos.
Dejarse interpelar y cuestionar por la Palabra, para generar el cambio interior
y la conversin.

26

Expresar en oracin y celebracin
Promover la actitud de apertura y escucha a lo que Dios nos habla.
Estimular el dilogo con Dios.
Ensear la capacidad de ofrecer, dar gracias y pedir en la oracin.
Celebrar la vida y la presencia de Dios en la vida.
Promover una vida sacramental vivida en comunidad.
Comprometerse en obras concretas
Promover la expresin del cambio en actitudes, gestos y hechos concretos.
Animar a la solidaridad y la bsqueda de la justicia.
Estimular el compromiso activo, constante, paciente, eficaz en el amor con-
creto por el otro, especialmente por los que ms sufren.

... y el compromiso, la vida de fe concretada en lo cotidiano, la Palabra meditada,
orada y celebrada, irn despertando nuevas situaciones de vida, para discernir por
donde pasa la vida segn el Espritu, y as continuar un proceso catequstico perma-
nente, para aprender siempre ms a ser discpulos y seguidores de Jess.

13- EL GRUPO EN LA CATEQUESIS

Todos tenemos la experiencia de haber integrado grupos en
nuestra vida. El ser humano por propia naturaleza tiende a
agruparse y reunirse, es una caracterstica constitutiva de la
persona humana.
Desde pequeos estamos formando y participando de gru-
pos: el primero, la familia; luego, a medida que crecemos,
integramos grupos en la escuela, grupos de amigos, grupos
que comparten algn inters comn, etc. Es importante diferenciar una reunin de
personas de un grupo.

Algunas caractersticas sencillas nos ayudarn a clarificarlo:
_ Un grupo establece una red de relaciones. En un grupo se dan relaciones entre sus
miembros, existe una mutua interdependencia entre sus miembros. Lo que le pasa,
vive o dice uno de sus miembros afecta a los dems y viceversa.
_ Un grupo tiene objetivos explcitos, compartidos, existe un para qu estar reunidos.
El objetivo es, muchas veces, el motor del grupo y lo que fomenta su cohesin y uni-
dad. Pueden existir grupos formados por personas que piensan y son muy diferentes
pero que comparten un objetivo comn, y el grupo, funcionar muy bien.
Es importante que el objetivo que gua al grupo sea transparente, claro, conocido por
todos y consensuado, es decir aceptado con buena voluntad por todos.
_ Un grupo tiene una cierta permanencia en el tiempo. Esto es muy variable, pues
hay grupos que funcionan un lapso corto de tiempo y otros duran toda la vida. Es
necesario que el tiempo sea suficiente para permitir la interaccin entre sus miembros
y el establecimiento de lazos de unin. En los grupos que comparten mucho tiempo
esos lazos pueden transformarse en amistad, pero no es necesario que ella exista
para formar un grupo.
_ En un grupo existen ciertas normas, o acuerdos, que ayudan a relacionarse y guan
el trabajo comn de todos en pos del objetivo grupal. Normas explcitas y consensua-
das ayudan a anticipar los conflictos y colaboran para solucionarlos si aparecen.
27

Las normas permiten regular la vida, el trabajo y las relaciones del grupo. Existen
normas explcitas, que son las que se enuncian y conversan, y tambin implcitas.
Entre las normas implcitas estn muchas relacionadas a la forma de trato entre los
integrantes del grupo. El respeto, la apertura, el inters por el otro son algunos ejem-
plos de aspectos del grupo que suelen funcionar bajo normas implcitas. A veces,
especialmente en grupos de nios o jvenes, resulta necesario y oportuno conversar y
explicitar verbalmente estas normas implcitas, pues ayuda a las relaciones del grupo.
_ La interaccin y forma de relacionarse que establecen los miembros de un grupo es
una caracterstica importante. Algunas formas de relacionarse son perjudiciales para el
funcionamiento grupal, otras, que podemos llamar sanas, contribuyen al crecimiento
del grupo y al bienestar de todos sus miembros.
_ Los roles que los integrantes de un grupo asumen en el mismo es otra caracterstica
importante. Los mismos pueden ser ms activos o pasivos, pueden contribuir al bien-
estar o generar malestar grupal. Los roles estn relacionados con el poder y la autori-
dad dentro de un grupo (quin puede, quin conduce, quin lidera, quines si-
guen, quines hablan, quines callan, etc.). Si bien los roles estn muy relaciona-
dos con las caractersticas personales de los individuos es importante que en un grupo
los roles funcionales (aquellos que tienen alguna responsabilidad o tarea especial)
sean rotativos, y se distribuyan de una manera democrtica, con participacin y
acuerdo de todos.
_ En un grupo se van entretejiendo las historias personales de sus miembros con la
historia grupal que el encuentro va generando. Se forma una trama donde cada
integrante queda vinculado e involucrado en un proceso que es comn a todos. La
historia grupal es un elemento importante en la identidad de un grupo, en especial, en
aquellos que llevan tiempos juntos.
_ Sentido de pertenencia. Todos los miembros del grupo se sienten parte de... Perci-
ben algo que los contiene. Esto permite reconocer al grupo como algo propio y a la
vez compartido. La pertenencia genera responsabilidad e inters.

El grupo de fe
As como al considerar la vida de todos nosotros es inevitable hablar de grupos (pues
nuestra vida se desarrolla en y junto a los grupos que integramos), al hablar de cate-
quesis es imprescindible hablar de grupos, tambin.
La vivencia de la fe es esencialmente grupal. El bautismo, primero de los sacramen-
tos, que nos inicia en la vida de fe, nos integra a un grupo, nuestra comunidad cristia-
na.
Jess mismo, form un grupo de personas para compartir la venida y la fe, al inicio de
su predicacin, y, nos prometi estar presente cuando haya un grupo reunido en su
nombre (Mt. 18, 20).
El grupo de fe tiene todas las caractersticas de un grupo humano, pero adems tiene
otras especficas que le dan identidad propia y que es bueno tener en cuenta para el
trabajo catequstico.
El grupo de fe participa y experimenta las mismas cosas que cualquier otro grupo, por
ejemplo, un equipo de ftbol. Un grupo de preadolescentes o de adultos que se juntan
para reflexionar sobre su fe viven las mismas realidades humanas que los dems
grupos. Entre ellos puede haber incomprensiones, lucha por el poder dentro del grupo,
celos, problemas de relaciones, etc.

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