16 AULA

PARTE A
SIMBIOSE E VAMPIRISMO

SIMBIOSE: o processo pelo qual dois seres vivos se
associam. Essa associao se faz tambm entre encarnados
e desencarnados, onde os ltimos "se aglutinam aos
hbitos dos vivos, partilhando-lhes a existncia e
absorvendo-lhes parcialmente a vitalidade, de que se
sustentam" (Andr Luiz). A essa influncia damos o nome
de simbiose espiritual.
So diversas as causas que provocam esse fenmeno.
Muitas vezes a criatura, ao reencarnar, j traz a
companhia invisvel da entidade com a qual est ligada por
tarefas e dvidas de outras existncias: harmonizadas na
mesma onda mental, integram-se como hipnotizador e
hipnotizado; ou o desencarnado se aproxima do indivduo
aproveitando-se de emanaes fludicas que so peculiares
a ambos (afinidade); ainda outras vezes aparece quando a
mente desencarnada se aproveita da receptividade dos que
lhe choram a perda, influenciando-os com emanaes de
seu prprio corpo espiritual, utilizando-os como
instrumentos de seus prprios pensamentos.
Qualquer que seja a origem do fenmeno, facilmente
observvel nas reunies de desobsesso, essa "unio
psquica" perdura enquanto a criatura encarnada,
subjugada por fluidos que lhe so estranhos e deletrios,
no buscar a prpria renovao atravs do estudo, da
orao, da aquisio de virtudes.
Todo ser encarnado permanece responsvel perante
as sintonias que estabelece e ser beneficiado com
influncias positivas sempre que empreenda com disciplina
e boa vontade a tarefa de reajustamento prprio.

VAMPIRISMO: Vampiro toda entidade ociosa que
se vale das possibilidades alheias. O vampirismo a ao
pela qual os Espritos imperfeitos, presos s paixes
inferiores, "se imantam organizao psicofsica de
encarnados e desencarnados, sugando-lhes a substncia
vital" (Martins Peralva).
Herculano Pires ressalta que essa classe de Espritos
atua desde sempre na Terra, influenciando suas vtimas
que direcionam seus recalques e frustraes para a
pornografia e, a criminalidade. As razes do vampirismo se
encontram no prprio homem encarnado, face aos
desajustes:
a) de ordem fisiolgica, j que os excessos a que
subordinamos o vaso fsico como o abuso do lcool e
drogas, atrai entidades ignorantes, distantes da renovao,
que buscaro e encontraro em nossos rgos aquilo de
que se nutrem;
b) de ordem psicolgica: a persistncia no mal, o
egosmo, a clera, a desesperao, o comprazimento em
atitudes, conversas e companhias menos edificantes, criam
"larvas mentais", qual nuvem de bactrias, que passam a
se exteriorizar de cada individualidade atravs de
emanao mental de teor inferior, estabelecendo correntes
invisveis, que fazem com que a criatura se coloque, de
imediato, sob influncia de encarnados e desencarnados
que alimentam tais agentes enfermios, acompanhando-lhe
os passos como sombras que ameaam o equilbrio mental.
Andr Luiz no livro "Evoluo em Dois Mundos" relata
a ao de tais entidades sob dois aspectos:
1) Infeces fludicas - atravs da absoro de
emanaes vitais dos encarnados, dominando e
controlando suas vtimas de modo a comprometer
seriamente tanto o psiquismo como o corpo fsico.
2) Parasitas ovides Desencarnados com o
perisprito modificado, autohipnotizados pela idia de
vingana ou apego excessivo, ligados s vtimas que os
alimentam atravs de sentimentos de remorso ou
arrependimento. Essa situao pode perdurar alm da
morte fsica da vtima, at que, "na disposio firme para o
bem, algoz e vtima possam reajustar-se". Para preservar o
equilbrio biopsquico da prpria vida fundamental a
conduta digna, a luta pela erradicao dos hbitos nocivos,
o cultivo dos bons pensamentos e a prece.
Os mdiuns devem ser instrumentos conscientes na
batalha contra o vampirismo de todas as tendncias,
doutrinando o obsedado, fortalecendo sua disposio para a
renovao, orientando-o e auxiliando-o tanto quanto
possvel na reintegrao de seu arbtrio. "Para a doena da
alma, a cura real pertence ao homem-esprito". (Andr
Luiz, Livro "Os Mensageiros")

Bibliografia:

KARDEC, Allan. A Gnese Cap.XVI
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Emmanuel). Religio
dos Espritos: Lio: Mediunidade e Dever
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Emmanuel). Justia
Divina: Lio: Exames.
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Andr Luiz). Evoluo
em Dois Mundos: Caps. XIV e XV
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Andr Luiz).
Mecanismos da Mediunidade: Cap.XVII
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Andr Luiz). Os
Mensageiros: Cap. 40
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Andr Luiz).
Missionrios da Luz: Caps.3 e 4;
PIRES, Herculano. Mediunidade: Cap. VIII
PERALVA, Martins. Estudando a Mediunidade: Cap. XIII

PARTE B
MEDIUNIDADE E PSICOTERAPIA

"O homem atravs de suas realizaes, construes
mentais e atitudes, instala nos centros da vida pensante os
distrbios que produzem alienaes das mais diversas que
terminam por se manifestar atravs de psicoses e
psicopatias." (Joana de ngelis)
Muitos problemas atuais tem sua origem no caminho
percorrido em outras encarnaes, outros so conseqncia
de idias e emoes cultivadas na vida presente.
A psicoterapia procurada para tratamento de tais
distrbios atravs de mtodos como a persuaso, sugesto,
hipnose, psicanlise e os processos que dela derivam, e sua
finalidade restabelecer o equilbrio emocional perturbado.
As Casas Espritas igualmente so procuradas por
criaturas perturbadas e infelizes que buscam acolhimento
junto a medianeiros benvolos, equilibrados, que as
orientam nos princpios doutrinrios do Espiritismo,
verdadeira terapia da alma.
Para que esse auxlio seja mais eficaz importante
que o mdium ou atendente, ao realizar o atendimento,
conhea alguns princpios de psicoterapia, de
relacionamento interpessoal, bem como necessidades
individuais que devem ser respeitadas tais como:
Necessidade da criatura ser tratada como pessoa que
tem valor absoluto, com dignidade inata e no ser
classificada como um tipo ou categoria.
Necessidade de exprimir os prprios sentimentos, que
podem ser positivos, negativos, de medo, de
insegurana. A discrio do mdium condio
fundamental.
Necessidade de compreenso, simpatia, bondade,
para que a criatura sinta segurana quanto ao
interesse afetivo na soluo dos problemas
apresentados.
Necessidade de no ser julgado por causa de suas
dificuldades: o orientador no deve mostrar
estranheza ou perplexidade e tampouco levantar
hipteses precipitadas sobre os problemas, sem
anlise mais cuidadosa.
Necessidade de ser tratado como pessoa livre, com
direito s prprias escolhas. No se deve forar
solues e sim apontar caminhos, deixando as opes
a cargo do arbtrio de cada um.

Podemos apontar ainda algumas atitudes que
favorecem o auxlio aos necessitados:
Argumentao sob o crivo do discernimento esprita,
exaltando a responsabilidade pessoal de cada um
diante dos obstculos. Lembremo-nos de Jesus: "Tudo
depende de ti e da tua f", convidando o entrevistado
para uma vida autntica, oferecendo apoio e incentivo
para a construo da "casa sobre a pedra". (abandono
das fantasias).
Auxlio para que cada um evite a transferncia
psicolgica que atribui aos outros os danos que foram
causados por negligncia prpria.
Estimular a criatura a mergulhar nos ntimos painis
de si mesmo, combatendo os inimigos "de dentro".
Ressaltar que o encorajamento e ajuda no exime a
necessidade de reparao dos danos.
No atendimento manter o equilbrio: nem desmedido
envolvimento, nem excesso de indiferena.
O orientador esprita deve tambm considerar que "os
sintomas resultantes das influncias medinicas no
so diferentes daqueles apresentados pelos processos
psicolgicos naturais. A definio exige conhecimento
e observao, j que ambos os campos, via de regra,
se interpenetram" (Adenauer Novaes).

"So inimaginveis as possibilidades de socorro de um
encarnado confiante no Alto" (Emmanuel), mas preciso
que os orientadores se instruam constantemente para
melhorar seus processos de anlise das almas, suas
tcnicas de expor solues estimulando a confiana
necessria renovao mental e moral do homem,
reconduzindo-o ao equilbrio, livrando-o das fixaes e
auxiliando a teraputica convencional; tanto quanto
imperioso o esforo honesto e constante para melhoria por
parte da criatura necessitada.

Bibliografia:

FRANCO, Divaldo Pereira (Esprito Joana de Angelis). Aps
a Tempestade: Lio 17
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Emmanuel). Estude e
Viva: Lio 31
NOVAES, Adenauer. Psicologia e Mediunidade: Pg. 37 a 41
e 87 a 90
XAVIER, Francisco Cndido (Esprito Andr Luiz).
Missionrios da Luz: Cap. 4 Vampirismo.
PIRES, Jos Herculano. Vampirismo.

Questes para reflexo:

1) Explique o processo da simbiose espiritual e quais as
suas causas.
2) Explique a ao dos Espritos vampirescos e como a
criatura pode libertar-se dessas influncias negativas.
3) Explique o porqu da Doutrina Esprita ser considerada
como "terapia da alma".
4) Relacione algumas atitudes que colaboram no auxlio
criatura necessitada.