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AMALEC

El diccionario define la guerra como una lucha armada entre diferentes


naciones o entre bandos de una misma nacin. Todos los 192 miembros
estados de la Organizacin de las Naciones Unidas han tenido conflictos
armados en algn momento u otro. !a ONU tambi"n estima #ue $ueden
e%istir entre &9 ' () conflictos armados en el mundo a la *ez. +e todos ellos,
ninguno $arece atraer tanta atencin mundial como las #ue son im$uestas a
-srael.
.or ser una nacin tan $e#ue/a, -srael ha atra0do enorme atencin a tra*"s de
las edades. 1un#ue el $a0s tiene $ocos recursos naturales, su ciudad ca$ital
ha sido con#uistada sobre 22 *eces en la historia. .or milenios, la nacin se
ha encontrado en estado de conflicto armado debido a e3"rcitos ocu$antes, o
ha sido controlada a la distancia $or due/os e%tran3eros. +esde el antiguo Egi$to, el -m$erio 4omano,
.ersia ' el -m$erio Turco Otomano, -srael nunca ha carecido de enemigos. .ara los 3ud0os #ue han
*i*ido en la di5s$ora 6fuera de la tierra de -srael7, la situacin tambi"n ha sido mu' sombr0a.
1ctualmente, el antisemitismo se encuentra en un ni*el ele*ado en todas $artes del mundo, ' la nacin
de -srael enfrenta amenazas desde casi cual#uier es#uina.
.or lo tanto, si le $regunt5ramos a la comunidad 3ud0a #ui"n ha sido el ma'or enemigo de -srael,
recibir0amos *arias res$uestas. .odr0amos escuchar nombres como 1dolfo 8itler, 1hmadine3ad,
8am5s o hasta 9ena#uerib 6el re' asirio en 1 4e'es 1:;197. 9in embargo, nos sor$render0a saber #ue
muchos creen #ue el $rinci$al enemigo de -srael ho' d0a es el mismo #ue ha tenido a tra*"s de toda su
historia< 1malec.
Por Qu Amalec?
!os amalecitas, siendo un $ueblo nmada, *i*0an en la regin sur de la
tierra de =ana5n, ' a *eces ocu$aban las $lanicies m5s f"rtiles del
N"gue*. 1malec, su l0der, era hi3o ileg0timo de Elifaz ' nieto de Esa.
En >"nesis 2)<29;&( se encuentra la historia de Esa cuando *endi su
herencia a su hermano ?acob. Esa herencia como $rimog"nito incluir0a
todo lo #ue $ertenec0a al $adre, ' Esa hubiese sido el heredero de las
$romesas del $acto de +ios con 1braham en lugar de ?acob. 9in
embargo, Esa renunci a ese legado $or un $lato de lente3as. !os
rabinos se/alan #ue Esa, aun#ue hubiese tenido algo de hambre, no se estaba muriendo de hambre. @l
era un 3o*en saludable, criado en unas condiciones familiares mu' $rs$eras, ' hubiese tenido todo lo
#ue necesitaba. 9egn o$inan los rabinos, su dis$osicin $or *ender la $rimogenitura era indicio de
una crasa des*aloracin de su significado. Esa era fr0*olo e irres$etuoso hacia las tradiciones de su
$adre, ' ten0a $oca estima de su futuro. .ero cul$ a ?acob $or su $ro$ia $"rdida, se llen de odio
hacia "l, ' determin matarlo.
Esa transmiti ese mismo odio a su nieto 1malec, ' lo anim a $erseguir a ?acob ' a sus
descendientes $ara matarlos. Un midrash 6inter$retacin b0blica en forma de narracin did5ctica7 dice
#ue cuando Esa en*e3ec0a, llam a su nieto 1malec ' le di3o< Trat" de matar a ?acob, $ero no $ude.
1hora te encargo a ti ' a tu descendencia la misin im$ortante de ani#uilarles ; al $ueblo 3ud0o.
4ealiza esa misin $or m0. 9" im$lacable ' no les muestres misericordia.
El $rimer encuentro de -srael con su enemigo 1malec se narra en
@%odo 12<:;1A. !uego de haber esca$ado de la o$resin egi$cia '
de los e3"rcitos del Baran, los israelitas comenzaron a *agar $or el
desierto ' fueron atacados $or los amalecitas de 4efidim. No hubo
$ro*ocacin alguna, ' el 9e/or lo *io como es$ecialmente
abominable. +ios orden a ?osu" $ara #ue condu3era su e3"rcito en
batalla contra 1malec mientras 1arn ' 8ur ele*aban los brazos
de Cois"s hasta que se puso el sol, logrando as0 la *ictoria $ara
-srael 6@%. 12<127. El *erso 1A a/ade #ue el SEOR har guerra contra Amalec de generacin en
generacin," ' $or eso los rabinos inter$retan #ue la guerra ser5 $er$etua.
Ese incidente se recuerda en +euteronomio 2)<12;19. El 9e/or orden a 9u $ueblo $ara #ue recordase
ese encuentro con 1malec. +ios reconoci #ue el ata#ue no fue $ro*ocado, sino #ue 1malec atac a
los d"biles, fatigados ' cansados en la retaguardia. El 9e/or enfatiz #ue 1malec no tu*o
consideracin $or @l ni $or el estatus es$ecial de 9u $ueblo. !a sim$le razn $or hacerlo, segn los
rabinos, fue #ue 1malec sigui las instrucciones de su abuelo. El ata#ue nada ten0a #ue *er con
$ro$iedad, fronteras o agua. Bue el resultado de su im$lacable odio hacia los descendientes de ?acob.
.or eso, adem5s de no ol*idarse de 1malec, +ios les di3o< borrars de debao del cielo la memoria
de Amalec 6*. 197.
Ese fue slo el $rinci$io, segn los rabinos. !a descendencia de 1malec lleg a ser el enemigo nmero
uno del $ueblo 3ud0o. !a razn $or la e%istencia de 1malec siem$re ser5 diametralmente o$uesta a la
!or, #ue honra a +ios ' ense/a a 9u $ueblo cmo *i*ir en $acto con @l. El !almud 6comentario
rab0nico7 declara #ue el trono de +ios nunca ser5 $lenamente establecido hasta #ue la semilla de
1malec, la encarnacin de odio ' maldad, sea destruida $ara siem$re. +e esa manera, los rabinos
claramente ense/an #ue el $ueblo de 1malec es la esencia de la maldad humana.
Amalec a travs de la Historia
!as Escrituras 8ebreas narran muchas confrontaciones entre los israelitas ' los amalecitas, #uienes
asesinaban ' sa#ueaban al $ueblo de +ios. 9u odio no ten0a tregua, ' hac0an alianzas con cual#uiera
#ue era hostil hacia -srael. !os moabitas, amonitas ' #uenitas eran algunos de los #ue se un0an con los
amalecitas en sus esfuerzos $or destruir a los descendientes de ?acob. 9in embargo, +ios a *eces
fa*orec0a a los e3"rcitos de -srael $ara darles la *ictoria sobre su enemigo. 9al ca$tur al re'
amalecita, 1gag, ' destru' ese $ueblo a la es$ada.
!uego, +a*id les hizo guerra, segn *emos en 1 9amuel &D. 1ll0
nue*amente encontramos la cobard0a de los amalecitas, #uienes
atacaron a su $ueblo mientras +a*id ' sus hombres se
encontraban luchando en otra $arte, lle*5ndose cauti*as a las
mu3eres ' a los ni/os. 9in embargo, +a*id los alcanz ' retom
los cauti*os ' el bot0n, ' destru' a todos los amalecitas, e%ce$to
algunos #ue esca$aron. En 1 =rnicas dice #ue durante tiem$os
de Eze#u0as, )DD hombres de la tribu de 9imen mataron a los ltimos remanentes de los amalecitas
#ue se hab0an asentado en el Conte 9eir. .ero esa no fue la final destruccin de los amalecitas.
Esther &<1 habla sobre uno de los m5s conocidos descendientes de los amalecitas. 1m5n fue
identificado como $ariente de 1gag, re' de 1malec. El deseo de 1m5n $or destruir totalmente al
$ueblo 3ud0o es una e%$resin de su antigua tradicin nacional, su herencia familiar. C5s tarde en la
historia, tambi"n se ha identificado sangre amalecita entre otros enemigos de -srael, inclu'endo 8itler
' el E5iser Filhelm de 1lemania.
Aplicaciones Espirituales
E%iste un conce$to fundamental en muchas ramas del 3uda0smo de #ue lo #ue se
$ercibe en nuestro mundo material es refle3o de lo #ue ocurre en un ni*el
es$iritual in*isible. 9e realizan guerras a ambos ni*eles, ' la *ictoria tiene
mucho m5s #ue *er con la es$iritualidad #ue con lo f0sico. Una nacin
$ermanece o cae basada en su naturaleza es$iritual. !os rabinos ense/an #ue
ha' gran diferencia entre la naturaleza es$iritual de 1malec ' la de las otras
naciones. +icen #ue el es$0ritu de 1malec es 9amael, el 5ngel del mal, o
9atan5s mismo.
!os sabios se/alan #ue en @%odo 12<1A, +ios 3ur #ue destruir0a a 1malec. .ero luego en
+euteronomio 2)<19, +ios orden a 9u $ueblo #ue lo destru'a. 9i +ios $rometi librar al mundo de
1malec, G$or #u" le di3o a 9u $ueblo #ue lo hicieraH En el caso de las dem5s naciones, es +ios #uien
libra la batalla en el 5mbito es$iritual, de3ando al $ueblo #ue se encargue de lo f0sico. 9in embargo, los
rabinos dicen #ue con 1malec es todo lo contrario. El $ueblo de +ios debe destruir al es$0ritu de
1malec de deba3o del cielo. GI cmo $odr5n hacer esoH
=uando -saac bendi3o a su hi3o ?acob en >"nesis 22<22, di3o< ""a #o$ es la #o$ de %acob, pero las
manos son las manos de Esa&'" Eso significa, segn los sabios, #ue cuando ?acob se aflo3a en la tarea
del estudio de la !or, en oracin ' en buenas obras, las manos de Esa se fortalecen. Tambi"n
nosotros, cuando nos debilitamos en nuestro ser*icio a +ios, el es$0ritu de 1malec gana fuerza, '
mientras $ermanezca fuerte, no $odr5 ser destruido de deba3o del cielo. .or eso, dicen los rabinos, es
res$onsabilidad del $ueblo de +ios de *i*ir en santa humildad, libre de $ecado, ' de esa manera $ri*ar
al es$0ritu de 1malec el $oder #ue necesita $ara ser *ictorioso.
Otra a$licacin es$iritual se encuentra en la frase te sali al encuentro de +euteronomio 2)<1:. !a
$alabra encuentro *iene de la $alabra hebrea (ara, #ue significa literalmente coincidencia. !os
rabinos dicen #ue eso indica #ue la filosof0a de 1malec $ro$one #ue no e%iste dise/o o $ro*idencia
di*ina, sino slo suerte o destino. .or eso el *erso contina diciendo #ue )l no temi a *ios'
.or otro lado, los descendientes de ?acob re$resentan un alto
ni*el de moralidad ' conciencia. 9u mundo tiene $ro$sito '
significado, 'a #ue cada indi*iduo ha sido creado a imagen de
+ios. Ja3o ese $rinci$io, los 3ud0os introdu3eron al mundo los
conce$tos de monote0smo, igualdad ' educacin $ara todos. Eso
fue en cum$limiento de lo #ue -sa0as describi como ser luz de
las naciones. 1un#ue ?acob reconoc0a #ue +ios controlaba el
mundo ' cre0a en un est5ndar absoluto de moralidad, Esa
re$resentaba una creencia en la casualidad ' moralidad
sub3eti*a. !os 3ud0os actualmente se interesan en cuidar al *ulnerable ' d"bil dentro de un mundo
ordenado $or el Todo$oderoso, $ero el es$0ritu de 1malec es lo contrario, atacando a los d"biles '
arrastr5ndolos hacia su mundo de caos.
Una ltima leccin #ue $odemos a$render de "sto $ro*iene de la tradicin 3as0dica. !uego de #ue el
$ueblo 3ud0o e%$erimentara una asombrosa demostracin de $oder de +ios K las diez $lagas
sobrenaturales, la a$ertura del Car 4o3o ' el man5 del cielo K fueron librados del gobernante m5s
$oderoso en esos momentos ' fueron cuidados en uno de los ambientes m5s hostiles $osibles. .ero su
relacin con +ios fue marcada $or re$etidas dudas e incredulidad, duda irracional com$arada con sus
e%$eriencias, ' m5s $oderosa #ue la razn. Bue esa duda la #ue de3 al $ueblo 3ud0o susce$tible a los
ata#ues de 1malec.
El !almud $regunta< Ga #u" se com$ara el incidente de 1malecH 1 una ba/era de agua hir*iendo
im$osible de entrar. .ero luego llega un malhechor ' se mete a la ba/era. 1un#ue se #uema, la enfr0a
$ara #ue los dem5s no la $uedan usar.
-gualmente, cuando -srael sali de Egi$to, ' +ios $arti el mar ' ahog a los egi$cios, el temor de ellos
ca' sobre todas las naciones. .ero cuando 1malec *ino ' los ret, aun#ue recibi lo #ue merec0a,
enfri el res$eto de las naciones hacia el $ueblo de -srael. 1s0 actualmente, la batalla entre el es$0ritu
de 1malec ' el $ueblo de +ios es una batalla entre la *erdad ' la falsedad. 9lo la *erdad de +ios
$odr5 $re*alecer contra los im$ulsos ' deseos ego0stas del ser humano $ara #ue *i*a de manera
agradable a +ios.
.ero, segn el 4abino 9arga 9immons, las facultades racionales del hombre son im$otentes contra el
reto de un 1malec #ue salta a la ba/era de agua hir*iendo, se burla de la *erdad, ' enfr0a los momentos
m5s ins$iradores con un irres$etuoso, G' #u"H 1malec no reta la *erdad con argumentos K
sim$lemente la des$recia. 1malec res$onde con a$at0a ' cinismo al mandato di*ino de amar la *erdad.
Amalec en Otras Tradiciones
El 3uda0smo no es la nica religin #ue $resta gran
im$ortancia a 1malec. =omo en otras 5reas, la $ers$ecti*a
musulmana sobre 1malec tambi"n ha sido influenciada $or
el 3uda0smo ' el cristianismo. !as ense/anzas sobre la
tem$rana historia de los amalecitas son mu' similares a las
del 3uda0smo. 9in embargo, muchos autores 5rabes '
musulmanes luego crearon historias alegando, sin e*idencia
histrica, #ue ellos gobernaron sobre toda la 1rabia ' las
naciones *ecinas, es$ecialmente Egi$to. 8asta hace $oco, el
enfo#ue siem$re ha sido uno geogr5fico ' $ol0tico, $intando un cuadro bastante rom5ntico de #ue los
amalecitas eran una tribu 5rabe #ue de *ez en cuando $enetraba el 5rea de =ana5n $ara realizar
intercambios comerciales, encontrar es$osas ' hacer guerra contra sus *ecinos. .ero en recientes
tiem$os, muchos escritores isl5micos han $intado un cuadro de los amalecitas como desafortunadas
*0ctimas de genocidio israel0, sin tomar en cuenta el mandato histrico o b0blico de +ios $or destruir
a los amalecitas.
1un#ue algunos cristianos inter$retan la Jiblia literalmente, reconociendo #ue 1malec fue una
*erdadera figura histrica, la ma'or0a de los cristianos lo *en como un s0mbolo de la hostilidad del
mundo hacia el reino de +ios. En su libro +ible ,istor- L8istoria de la JibliaM, 1lfred Edersheim
defendi esa ti$olog0a< !a contienda de 1malec, $or ende, ha sido intencional, no tanto contra -srael
como sim$le nacin, sino contra -srael en su car5cter como $ueblo de +ios. Bue el $rimer ata#ue de los
reinos de este mundo contra el reino de +ios, ' $or eso es t0$ico de todos los ata#ues #ue han seguido
luego.
=onstru'endo sobre esa ti$olog0a, muchos $astores ho' d0a ense/an #ue 1malec es re$resentati*o de
la carne, ti$ificando todo lo #ue es malo en la naturaleza humana. !as confrontaciones entre -srael '
los amalecitas son *istas como un $resagio de las batallas #ue $elea todo a#uel #ue $rocura *i*ir de
manera santa a medida #ue lucha contra el enemigo interior.
9in embargo, ha' un creciente nmero de cristianos #ue, aun#ue $odr0an estar de acuerdo con #ue
1malec $ueda re$resentar los deseos de la carne, tambi"n lo reconocen como un *erdadero e histrico
enemigo del $ueblo 3ud0o cu'o odio innato e irracional hacia los descendientes de ?acob continan
influenciando al mundo en #ue *i*imos.
.or lo tanto, Gcmo deben res$onder los cristianosH +ebemos recordar lo siguiente< #ui"n es 1malecN
la batalla #ue lidiamosN lo #ue +ios ha logradoN ' lo #ue +ios toda*0a har5 en 9u fidelidad. !os sabios
ense/an #ue no debemos $artici$ar en las cosas mundanas ' #ue e*itemos entrar en embrollos
$ecaminosos. 4ecuerde su $rimer amor, ' @l le a'udar5 a resol*er cada desaf0o, racional o no.
El Espritu de Amalec
El antisemitismo es uno de los fenmenos m5s e%tra/os del mundo moderno. 1un#ue muchos gru$os
$oblacionales han sufrido o$resin e incluso genocidio, ningn otro $ueblo ha e%$erimentado un odio
tan uni*ersal como el $ueblo de -srael. El antisemitismo no tiene $aralelo sociolgico. 1n la $alabra
es es$ecial. Es la nica $alabra #ue describe al odio hacia un $ueblo distinti*o. No e%iste una $alabra
$or odio hacia el franc"s, o hacia el irland"s o hacia el alem5n, aun#ue cada uno de esos $ueblos han
sufrido amarga o$resin ' guerra durante sus res$ecti*as historias.
El $ueblo 3ud0o es el nico $ueblo en el mundo #ue ha sido *0ctima de odio
es$ecial desde tiem$os de -saac e -smael. 9egn e%$lican los rabinos, eso
refle3a las $redicciones en la !or de #ue el 9e/or estar5 en $er$etua guerra
contra 1malec, la nacin con un odio innato hacia 9u $ueblo, hasta la *enida
del Ces0as. En la actualidad, muchos cristianos ' 3ud0os creen #ue nos
adentramos a un $er0odo en #ue el Ces0as est5 $ronto $or *enir. 9i eso es
*erdad, no nos deber0a sor$render *er un aumento e%traordinario en
antisemitismo alrededor del mundo, ' odio hacia -srael a un ni*el sin
$recedente. El es$0ritu de 1malec no descansar5 hasta #ue este mal*ado ha'a
sido destruido o hasta #ue ha'a alcanzado su *ictoria sobre el $ueblo de +ios.
!a tradicin 3ud0a identifica a cuatro $ecados #ue ti$ifican el es$0ritu de 1malec, basado en 1ms
1<11, lo #ue dice< As. dice el SEOR/ "0or tres transgresiones de Edom Lla nacin de EsaM, - por
cuatro, no re#ocar) su castigo, porque con espada persigui a su hermano, - suprimi su compasin1
su ira continu despeda$ando - mantu#o su 2uror para siempre'
Jas5ndose en esos *ersos, los sabios detallan los siguientes $ecados #ue identifican con 1malec ' sus
seguidores, los #ue +ios nunca $erdonar5<
1. $or $erseguir al $ueblo 3ud0o con la es$ada e intentar ani#uilarlo,
2. $or su$rimir su com$asin hacia el $ueblo 3ud0o,
&. $or siem$re intentar des$edazar al $ueblo 3ud0o de cual#uier medio,
(. $or estar siem$re airado contra la e%istencia misma del $ueblo 3ud0o.
1 tra*"s de la historia, muchos han hecho lo mismo #ue 1malec, segn los *ersos anteriores.
Tr5gicamente, $or casi 2,DDD a/os, gran $arte de la -glesia tambi"n sigui ese e3em$lo. .or causa de
dicha historia, algunos en el 3uda0smo han relacionado el cristianismo con Edom ' Esa, 3unto con el
islam. 1legan #ue como 1malec era ileg0timo, ambas religiones tambi"n lo son, habiendo surgido del
3uda0smo ' siendo llenas del es$0ritu de 1malec. +e la misma manera en #ue 1malec se $ort
arrogantemente contra +ios, rehusando reconocer 9u $oder ' la $osicin es$ecial de 9u $ueblo, '
descartando lo #ue +ios hizo con un c0nico G' #u"H, la -glesia tambi"n rehus reconocer el $acto de
+ios con los descendientes de 1braham, -saac ' ?acob, ' arrogantemente los $ersigui en nombre del
cristianismo.
!a siguiente historia es una de tantas #ue han $ro$iciado el horrendo abismo #ue e%iste entre 3ud0os '
cristianos<
+e ni/a, mi madre, abuela ' 'o fuimos trasladadas al sur de Ja*aria. 1ll0, los ni/os cristianos
me atacaban sin $ena, me $ersegu0an, me gol$eaban, me derramaban las cosas del bulto
escolar, me insultaban ' calumniaban a mi madre. Nadie *ino a mi a'uda K no ten0a $adre ni
hermano. Estaba indefensa ' abandonada, mientras la gente miraba sin hacer nada. =uando 'o
$ateaba o ara/aba en auto;defensa, me calumniaban como el diablo e insultaban de nue*o a
mi madre. Ce condenaban $or defenderme ' me llamaban el diablo, o me difamaban como
debilucha si no me defend0a.
1 muchos cristianos se nos hace dif0cil com$render #ue nosotros, los seguidores
de nuestro $recioso Ces0as 3ud0o, seamos confundidos con $ersonas como
8itler, 1hmadine3ad, los asirios, los babilonios o los romanos. .ero claramente
nuestra historia est5 re$leta de antisemitismo del ti$o delineado $or el $rofeta
1ms. Cuchas naciones, l0deres, indi*iduos ', tristemente, cristianos son
cul$ables ante el 9e/or $or odiar al $ueblo 3ud0o. +enominaciones cristianas
#ue han ace$tado ' ense/ado la Teolog0a del 4eem$lazo cargar5n la cul$a de
generaciones de haber $erseguido a #uienes +ios di3o #ue ser5n su tesoro
$reciado $or siem$re. .or medio de ellos el es$0ritu de 1malec se ha fortalecido
' $ros$erado a tra*"s de las edades.
8o' d0a, es e*idente #ue muchos en el mundo isl5mico $ersonifican las $alabras de 1ms. =laramente,
el es$0ritu de 1malec $er$eta los esfuerzos de 1malec $or destruir a los descendientes de ?acob. !os
actuales disturbios en el mundo 5rabe, el aumento en el fundamentalismo isl5mico, la deslegitimacin
de -srael ' la inca$acidad de la comunidad internacional $or a'udar a -srael son todos s0ntomas de #ue
el mundo ha sido infectado $or el es$0ritu de 1malec.
!os cristianos, como $ueblo de +ios, debemos recordar eso. +ios nos
ha llamado a estar en la brecha $or la nacin ' el $ueblo de -srael.
+ebemos orar, interceder, declarar las $alabras de +ios ' $roclamar 9u
*ictoria hasta #ue "sta ha'a sido alcanzada. .ero tambi"n debemos
recordar la im$ortancia de *i*ir en santa humildad, libres de $ecado,
$ara #ue no fortalezcamos el es$0ritu de 1malec. En cierta manera, el
$ecado no es meramente un asunto entre 'o ' el 9e/or. En el 5mbito
es$iritual, a/ade le/a al fuego de 1malec.
I debemos recordar nuestra $ro$ia historia. 9lo $or medio de nuestros actos de amor '
arre$entimiento, e%tendiendo nuestras manos en sinceridad ' res$eto hacia el $ueblo 3ud0o '
demostrando el *erdadero rostro del cristianismo, $odremos hacer nuestra $arte $or destruir el es$0ritu
de 1malec de deba3o del cielo.
Qu dice la Bilia acerca de la !uerra?
Pre!unta" #Qu dice la Bilia acerca de la !uerra?#
$espuesta" Cucha gente comete el error de creer #ue la Jiblia dice, 3o matars, ' busca a$licar
este mandamiento a la guerra. 9in embargo, lo #ue en *erdad dice la Jiblia es 3o cometers
asesinato' 6@%odo 2D<1&7. !a $alabra hebrea literalmente significa la muerte intencional -
premeditada de otra persona con malicia'
=on frecuencia +ios ordenaba a los israelitas ir a la guerra contra otras naciones 61 9amuel 1)<&N?osu"
(<1&7. +ios orden la $ena de muerte $ara numerosos cr0menes 6@%odo 21<12N21<1)N22<19N!e*0tico
2D<117. 1s0 #ue, +ios no est5 contra el matar en todas las circunstancias, sino m5s bien el asesinar. !a
guerra nunca es algo bueno, $ero algunas *eces es algo necesario. En un mundo lleno de gente
$ecadora 64omanos &<1D;1:7, la guerra es ine*itable. 1lgunas *eces la nica manera de e*itar #ue la
gente $ecadora haga un gran da/o es 'endo a la guerra contra ellos.
O!a guerra es algo terribleP !a guerra es siem$re el resultado del $ecado 64omanos &<1D;1:7. En el
1ntiguo Testamento, +ios orden a los israelitas< 8az la *enganza de los hi3os de -srael contra los
madianitasQ 6Nmeros &1<27.
Rer tambi"n en +euteronomio 2D<1A;12, 0ero de las ciudades de estos pueblos que %eho# tu *ios te
da por herencia, ninguna persona dears con #ida, sino que los destruirs completamente1 al heteo,
al amorreo, al cananeo, al 2ere$eo, al he#eo - al ebuseo, como %eho# tu *ios te ha mandado'
En @%odo 12<1A leemos, - dio/ 0or cuanto la mano de Amalec se le#ant contra el trono de %eho#,
%eho# tendr guerra con Amalec de generacin en generacin'
Tambi"n en 1 9amuel 1)<1:, Q4e, destru-e a los pecadores de Amalec, - ha$les guerra hasta que
los acabes' 1s0 #ue, ob*iamente +ios no est5 contra todas las guerras. Ieshuah est5 siem$re en
$erfecto acuerdo con el .adre 6?uan 1D<&D7, as0 #ue no $odemos argSir #ue la guerra era la *oluntad de
+ios solo en el 1ntiguo Testamento. +ios no cambia 6Cala#u0as &<AN9antiago 1<127.
!a 9egunda Renida de =risto es tambi"n e%tremadamente *iolenta.
1$ocali$sis 19<11;21 $roclama, Entonces #i el cielo abierto1 - he aqu. un caballo blanco, - el que lo
montaba se llamaba 5iel - 4erdadero, - con usticia u$ga - pelea' Sus oos eran como llama de 2uego
- hab.a en su cabe$a muchas diademas1 - ten.a un nombre escrito que ninguno conoc.a sino 6l
mismo' Estaba #estido de una ropa te7ida en sangre1 - su nombre es1 E" 4ER+O *E *8OS' 9 los
e)rcitos celestiales, #estidos de lino 2in.simo, blanco - limpio, le segu.an en caballos blancos' *e su
boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, - 6l las regir con #ara de hierro1 -
6l pisa el lagar del #ino del 2uror - de la ira del *ios !odopoderoso' 9 en su #estidura - en su muslo
tiene escrito este nombre, RE9 *E RE9ES 9 SEOR *E SEORES' 9 #i a un ngel que estaba en pie
en el sol, - clam a gran #o$, diciendo a todas las a#es que #uelan en medio del cielo1 4enid, -
congregaos a la gran cena de *ios, para que comis carnes de re-es - de capitanes, - carnes de
2uertes, carnes de caballos - de sus inetes, - carnes de todos, libres - escla#os, peque7os - grandes' 9
#i a la bestia, a los re-es de la tierra - a sus e)rcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba
el caballo, - contra su e)rcito' 9 la bestia 2ue apresada, - con ella el 2also pro2eta que hab.a hecho
delante de ella las se7ales con las cuales hab.a enga7ado a los que recibieron la marca de la bestia, -
hab.an adorado su imagen' Estos dos 2ueron lan$ados #i#os dentro de un lago de 2uego que arde con
a$u2re'
Es un error decir #ue +ios nunca a$o'a una guerra. Ieshuah no es un $acifista. En un mundo lleno de
gente im$0a, algunas *eces es necesaria una guerra $ara $re*enir un da/o an ma'or. 9i 8itler no
hubiera sido *encido en la -- >uerra Cundial, Gcu5ntos millones m5s de 3ud0os hubieran sido
e%terminadosH 9i la >uerra =i*il en Estados Unidos no se hubiera $eleado, G$or cu5nto tiem$o m5s los
afro;americanos hubieran tenido #ue sufrir como escla*osH Todos debemos recordar el basar nuestras
creencias en la Jiblia, no en nuestras emociones 62 Timoteo &<1A;127.
Eclesiast"s &<: declara #ue ha', tiempo de amar - tiempo de aborrecer1 tiempo de guerra, - tiempo
de pa$' En un mundo dominado $or el $ecado, el odio ' la maldad 64omanos &<1D;1:7, la guerra es
ine*itable. 1lgunas guerras son m5s ustas #ue otras, $ero todas las guerras son a ltima instancia el
resultado del $ecado. !os cristianos no deben desear la guerra, $ero tam$oco deben o$onerse al
gobierno #ue +ios coloc en autoridad sobre ellos 64omanos 1&<1D;1:N1 .edro 2<127. !a cosa m5s
im$ortante #ue $odemos hacer en un tiem$o de guerra es orar $or la buena sabidur0a de nuestros
l0deres, orar $or la seguridad de nuestros e3"rcitos, orar $or una r5$ida solucin al conflicto ' orar $or
un m0nimo de muertes K de ambos lados del conflicto 6Bili$enses (<A;27.
En el Tratado de 9anedr0n 2Db dice< 9e ha ensenado< Tres mandamientos di3o el rab0 -osiN les dieron a
los -sraelitas cuando entraron a =ana5n< Tue nombraran re', #ue e%tir$aran la simiente de 1malec '
#ue edificaran el tem$lo.
No s" cual estaba antes, $ero se dice lo escrito< .or cuanto la mano de 1malec se le*anto contra el
trono del 9e/or, el 9e/or tendr5 guerra contra 1malec de generacin en generacin.

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