El diccionario define la guerra como una lucha armada entre diferentes
naciones o entre bandos de una misma nacin. Todos los 192 miembros estados de la Organizacin de las Naciones Unidas han tenido conflictos armados en algn momento u otro. !a ONU tambi"n estima #ue $ueden e%istir entre &9 ' () conflictos armados en el mundo a la *ez. +e todos ellos, ninguno $arece atraer tanta atencin mundial como las #ue son im$uestas a -srael. .or ser una nacin tan $e#ue/a, -srael ha atra0do enorme atencin a tra*"s de las edades. 1un#ue el $a0s tiene $ocos recursos naturales, su ciudad ca$ital ha sido con#uistada sobre 22 *eces en la historia. .or milenios, la nacin se ha encontrado en estado de conflicto armado debido a e3"rcitos ocu$antes, o ha sido controlada a la distancia $or due/os e%tran3eros. +esde el antiguo Egi$to, el -m$erio 4omano, .ersia ' el -m$erio Turco Otomano, -srael nunca ha carecido de enemigos. .ara los 3ud0os #ue han *i*ido en la di5s$ora 6fuera de la tierra de -srael7, la situacin tambi"n ha sido mu' sombr0a. 1ctualmente, el antisemitismo se encuentra en un ni*el ele*ado en todas $artes del mundo, ' la nacin de -srael enfrenta amenazas desde casi cual#uier es#uina. .or lo tanto, si le $regunt5ramos a la comunidad 3ud0a #ui"n ha sido el ma'or enemigo de -srael, recibir0amos *arias res$uestas. .odr0amos escuchar nombres como 1dolfo 8itler, 1hmadine3ad, 8am5s o hasta 9ena#uerib 6el re' asirio en 1 4e'es 1:;197. 9in embargo, nos sor$render0a saber #ue muchos creen #ue el $rinci$al enemigo de -srael ho' d0a es el mismo #ue ha tenido a tra*"s de toda su historia< 1malec. Por Qu Amalec? !os amalecitas, siendo un $ueblo nmada, *i*0an en la regin sur de la tierra de =ana5n, ' a *eces ocu$aban las $lanicies m5s f"rtiles del N"gue*. 1malec, su l0der, era hi3o ileg0timo de Elifaz ' nieto de Esa. En >"nesis 2)<29;&( se encuentra la historia de Esa cuando *endi su herencia a su hermano ?acob. Esa herencia como $rimog"nito incluir0a todo lo #ue $ertenec0a al $adre, ' Esa hubiese sido el heredero de las $romesas del $acto de +ios con 1braham en lugar de ?acob. 9in embargo, Esa renunci a ese legado $or un $lato de lente3as. !os rabinos se/alan #ue Esa, aun#ue hubiese tenido algo de hambre, no se estaba muriendo de hambre. @l era un 3o*en saludable, criado en unas condiciones familiares mu' $rs$eras, ' hubiese tenido todo lo #ue necesitaba. 9egn o$inan los rabinos, su dis$osicin $or *ender la $rimogenitura era indicio de una crasa des*aloracin de su significado. Esa era fr0*olo e irres$etuoso hacia las tradiciones de su $adre, ' ten0a $oca estima de su futuro. .ero cul$ a ?acob $or su $ro$ia $"rdida, se llen de odio hacia "l, ' determin matarlo. Esa transmiti ese mismo odio a su nieto 1malec, ' lo anim a $erseguir a ?acob ' a sus descendientes $ara matarlos. Un midrash 6inter$retacin b0blica en forma de narracin did5ctica7 dice #ue cuando Esa en*e3ec0a, llam a su nieto 1malec ' le di3o< Trat" de matar a ?acob, $ero no $ude. 1hora te encargo a ti ' a tu descendencia la misin im$ortante de ani#uilarles ; al $ueblo 3ud0o. 4ealiza esa misin $or m0. 9" im$lacable ' no les muestres misericordia. El $rimer encuentro de -srael con su enemigo 1malec se narra en @%odo 12<:;1A. !uego de haber esca$ado de la o$resin egi$cia ' de los e3"rcitos del Baran, los israelitas comenzaron a *agar $or el desierto ' fueron atacados $or los amalecitas de 4efidim. No hubo $ro*ocacin alguna, ' el 9e/or lo *io como es$ecialmente abominable. +ios orden a ?osu" $ara #ue condu3era su e3"rcito en batalla contra 1malec mientras 1arn ' 8ur ele*aban los brazos de Cois"s hasta que se puso el sol, logrando as0 la *ictoria $ara -srael 6@%. 12<127. El *erso 1A a/ade #ue el SEOR har guerra contra Amalec de generacin en generacin," ' $or eso los rabinos inter$retan #ue la guerra ser5 $er$etua. Ese incidente se recuerda en +euteronomio 2)<12;19. El 9e/or orden a 9u $ueblo $ara #ue recordase ese encuentro con 1malec. +ios reconoci #ue el ata#ue no fue $ro*ocado, sino #ue 1malec atac a los d"biles, fatigados ' cansados en la retaguardia. El 9e/or enfatiz #ue 1malec no tu*o consideracin $or @l ni $or el estatus es$ecial de 9u $ueblo. !a sim$le razn $or hacerlo, segn los rabinos, fue #ue 1malec sigui las instrucciones de su abuelo. El ata#ue nada ten0a #ue *er con $ro$iedad, fronteras o agua. Bue el resultado de su im$lacable odio hacia los descendientes de ?acob. .or eso, adem5s de no ol*idarse de 1malec, +ios les di3o< borrars de debao del cielo la memoria de Amalec 6*. 197. Ese fue slo el $rinci$io, segn los rabinos. !a descendencia de 1malec lleg a ser el enemigo nmero uno del $ueblo 3ud0o. !a razn $or la e%istencia de 1malec siem$re ser5 diametralmente o$uesta a la !or, #ue honra a +ios ' ense/a a 9u $ueblo cmo *i*ir en $acto con @l. El !almud 6comentario rab0nico7 declara #ue el trono de +ios nunca ser5 $lenamente establecido hasta #ue la semilla de 1malec, la encarnacin de odio ' maldad, sea destruida $ara siem$re. +e esa manera, los rabinos claramente ense/an #ue el $ueblo de 1malec es la esencia de la maldad humana. Amalec a travs de la Historia !as Escrituras 8ebreas narran muchas confrontaciones entre los israelitas ' los amalecitas, #uienes asesinaban ' sa#ueaban al $ueblo de +ios. 9u odio no ten0a tregua, ' hac0an alianzas con cual#uiera #ue era hostil hacia -srael. !os moabitas, amonitas ' #uenitas eran algunos de los #ue se un0an con los amalecitas en sus esfuerzos $or destruir a los descendientes de ?acob. 9in embargo, +ios a *eces fa*orec0a a los e3"rcitos de -srael $ara darles la *ictoria sobre su enemigo. 9al ca$tur al re' amalecita, 1gag, ' destru' ese $ueblo a la es$ada. !uego, +a*id les hizo guerra, segn *emos en 1 9amuel &D. 1ll0 nue*amente encontramos la cobard0a de los amalecitas, #uienes atacaron a su $ueblo mientras +a*id ' sus hombres se encontraban luchando en otra $arte, lle*5ndose cauti*as a las mu3eres ' a los ni/os. 9in embargo, +a*id los alcanz ' retom los cauti*os ' el bot0n, ' destru' a todos los amalecitas, e%ce$to algunos #ue esca$aron. En 1 =rnicas dice #ue durante tiem$os de Eze#u0as, )DD hombres de la tribu de 9imen mataron a los ltimos remanentes de los amalecitas #ue se hab0an asentado en el Conte 9eir. .ero esa no fue la final destruccin de los amalecitas. Esther &<1 habla sobre uno de los m5s conocidos descendientes de los amalecitas. 1m5n fue identificado como $ariente de 1gag, re' de 1malec. El deseo de 1m5n $or destruir totalmente al $ueblo 3ud0o es una e%$resin de su antigua tradicin nacional, su herencia familiar. C5s tarde en la historia, tambi"n se ha identificado sangre amalecita entre otros enemigos de -srael, inclu'endo 8itler ' el E5iser Filhelm de 1lemania. Aplicaciones Espirituales E%iste un conce$to fundamental en muchas ramas del 3uda0smo de #ue lo #ue se $ercibe en nuestro mundo material es refle3o de lo #ue ocurre en un ni*el es$iritual in*isible. 9e realizan guerras a ambos ni*eles, ' la *ictoria tiene mucho m5s #ue *er con la es$iritualidad #ue con lo f0sico. Una nacin $ermanece o cae basada en su naturaleza es$iritual. !os rabinos ense/an #ue ha' gran diferencia entre la naturaleza es$iritual de 1malec ' la de las otras naciones. +icen #ue el es$0ritu de 1malec es 9amael, el 5ngel del mal, o 9atan5s mismo. !os sabios se/alan #ue en @%odo 12<1A, +ios 3ur #ue destruir0a a 1malec. .ero luego en +euteronomio 2)<19, +ios orden a 9u $ueblo #ue lo destru'a. 9i +ios $rometi librar al mundo de 1malec, G$or #u" le di3o a 9u $ueblo #ue lo hicieraH En el caso de las dem5s naciones, es +ios #uien libra la batalla en el 5mbito es$iritual, de3ando al $ueblo #ue se encargue de lo f0sico. 9in embargo, los rabinos dicen #ue con 1malec es todo lo contrario. El $ueblo de +ios debe destruir al es$0ritu de 1malec de deba3o del cielo. GI cmo $odr5n hacer esoH =uando -saac bendi3o a su hi3o ?acob en >"nesis 22<22, di3o< ""a #o$ es la #o$ de %acob, pero las manos son las manos de Esa&'" Eso significa, segn los sabios, #ue cuando ?acob se aflo3a en la tarea del estudio de la !or, en oracin ' en buenas obras, las manos de Esa se fortalecen. Tambi"n nosotros, cuando nos debilitamos en nuestro ser*icio a +ios, el es$0ritu de 1malec gana fuerza, ' mientras $ermanezca fuerte, no $odr5 ser destruido de deba3o del cielo. .or eso, dicen los rabinos, es res$onsabilidad del $ueblo de +ios de *i*ir en santa humildad, libre de $ecado, ' de esa manera $ri*ar al es$0ritu de 1malec el $oder #ue necesita $ara ser *ictorioso. Otra a$licacin es$iritual se encuentra en la frase te sali al encuentro de +euteronomio 2)<1:. !a $alabra encuentro *iene de la $alabra hebrea (ara, #ue significa literalmente coincidencia. !os rabinos dicen #ue eso indica #ue la filosof0a de 1malec $ro$one #ue no e%iste dise/o o $ro*idencia di*ina, sino slo suerte o destino. .or eso el *erso contina diciendo #ue )l no temi a *ios' .or otro lado, los descendientes de ?acob re$resentan un alto ni*el de moralidad ' conciencia. 9u mundo tiene $ro$sito ' significado, 'a #ue cada indi*iduo ha sido creado a imagen de +ios. Ja3o ese $rinci$io, los 3ud0os introdu3eron al mundo los conce$tos de monote0smo, igualdad ' educacin $ara todos. Eso fue en cum$limiento de lo #ue -sa0as describi como ser luz de las naciones. 1un#ue ?acob reconoc0a #ue +ios controlaba el mundo ' cre0a en un est5ndar absoluto de moralidad, Esa re$resentaba una creencia en la casualidad ' moralidad sub3eti*a. !os 3ud0os actualmente se interesan en cuidar al *ulnerable ' d"bil dentro de un mundo ordenado $or el Todo$oderoso, $ero el es$0ritu de 1malec es lo contrario, atacando a los d"biles ' arrastr5ndolos hacia su mundo de caos. Una ltima leccin #ue $odemos a$render de "sto $ro*iene de la tradicin 3as0dica. !uego de #ue el $ueblo 3ud0o e%$erimentara una asombrosa demostracin de $oder de +ios K las diez $lagas sobrenaturales, la a$ertura del Car 4o3o ' el man5 del cielo K fueron librados del gobernante m5s $oderoso en esos momentos ' fueron cuidados en uno de los ambientes m5s hostiles $osibles. .ero su relacin con +ios fue marcada $or re$etidas dudas e incredulidad, duda irracional com$arada con sus e%$eriencias, ' m5s $oderosa #ue la razn. Bue esa duda la #ue de3 al $ueblo 3ud0o susce$tible a los ata#ues de 1malec. El !almud $regunta< Ga #u" se com$ara el incidente de 1malecH 1 una ba/era de agua hir*iendo im$osible de entrar. .ero luego llega un malhechor ' se mete a la ba/era. 1un#ue se #uema, la enfr0a $ara #ue los dem5s no la $uedan usar. -gualmente, cuando -srael sali de Egi$to, ' +ios $arti el mar ' ahog a los egi$cios, el temor de ellos ca' sobre todas las naciones. .ero cuando 1malec *ino ' los ret, aun#ue recibi lo #ue merec0a, enfri el res$eto de las naciones hacia el $ueblo de -srael. 1s0 actualmente, la batalla entre el es$0ritu de 1malec ' el $ueblo de +ios es una batalla entre la *erdad ' la falsedad. 9lo la *erdad de +ios $odr5 $re*alecer contra los im$ulsos ' deseos ego0stas del ser humano $ara #ue *i*a de manera agradable a +ios. .ero, segn el 4abino 9arga 9immons, las facultades racionales del hombre son im$otentes contra el reto de un 1malec #ue salta a la ba/era de agua hir*iendo, se burla de la *erdad, ' enfr0a los momentos m5s ins$iradores con un irres$etuoso, G' #u"H 1malec no reta la *erdad con argumentos K sim$lemente la des$recia. 1malec res$onde con a$at0a ' cinismo al mandato di*ino de amar la *erdad. Amalec en Otras Tradiciones El 3uda0smo no es la nica religin #ue $resta gran im$ortancia a 1malec. =omo en otras 5reas, la $ers$ecti*a musulmana sobre 1malec tambi"n ha sido influenciada $or el 3uda0smo ' el cristianismo. !as ense/anzas sobre la tem$rana historia de los amalecitas son mu' similares a las del 3uda0smo. 9in embargo, muchos autores 5rabes ' musulmanes luego crearon historias alegando, sin e*idencia histrica, #ue ellos gobernaron sobre toda la 1rabia ' las naciones *ecinas, es$ecialmente Egi$to. 8asta hace $oco, el enfo#ue siem$re ha sido uno geogr5fico ' $ol0tico, $intando un cuadro bastante rom5ntico de #ue los amalecitas eran una tribu 5rabe #ue de *ez en cuando $enetraba el 5rea de =ana5n $ara realizar intercambios comerciales, encontrar es$osas ' hacer guerra contra sus *ecinos. .ero en recientes tiem$os, muchos escritores isl5micos han $intado un cuadro de los amalecitas como desafortunadas *0ctimas de genocidio israel0, sin tomar en cuenta el mandato histrico o b0blico de +ios $or destruir a los amalecitas. 1un#ue algunos cristianos inter$retan la Jiblia literalmente, reconociendo #ue 1malec fue una *erdadera figura histrica, la ma'or0a de los cristianos lo *en como un s0mbolo de la hostilidad del mundo hacia el reino de +ios. En su libro +ible ,istor- L8istoria de la JibliaM, 1lfred Edersheim defendi esa ti$olog0a< !a contienda de 1malec, $or ende, ha sido intencional, no tanto contra -srael como sim$le nacin, sino contra -srael en su car5cter como $ueblo de +ios. Bue el $rimer ata#ue de los reinos de este mundo contra el reino de +ios, ' $or eso es t0$ico de todos los ata#ues #ue han seguido luego. =onstru'endo sobre esa ti$olog0a, muchos $astores ho' d0a ense/an #ue 1malec es re$resentati*o de la carne, ti$ificando todo lo #ue es malo en la naturaleza humana. !as confrontaciones entre -srael ' los amalecitas son *istas como un $resagio de las batallas #ue $elea todo a#uel #ue $rocura *i*ir de manera santa a medida #ue lucha contra el enemigo interior. 9in embargo, ha' un creciente nmero de cristianos #ue, aun#ue $odr0an estar de acuerdo con #ue 1malec $ueda re$resentar los deseos de la carne, tambi"n lo reconocen como un *erdadero e histrico enemigo del $ueblo 3ud0o cu'o odio innato e irracional hacia los descendientes de ?acob continan influenciando al mundo en #ue *i*imos. .or lo tanto, Gcmo deben res$onder los cristianosH +ebemos recordar lo siguiente< #ui"n es 1malecN la batalla #ue lidiamosN lo #ue +ios ha logradoN ' lo #ue +ios toda*0a har5 en 9u fidelidad. !os sabios ense/an #ue no debemos $artici$ar en las cosas mundanas ' #ue e*itemos entrar en embrollos $ecaminosos. 4ecuerde su $rimer amor, ' @l le a'udar5 a resol*er cada desaf0o, racional o no. El Espritu de Amalec El antisemitismo es uno de los fenmenos m5s e%tra/os del mundo moderno. 1un#ue muchos gru$os $oblacionales han sufrido o$resin e incluso genocidio, ningn otro $ueblo ha e%$erimentado un odio tan uni*ersal como el $ueblo de -srael. El antisemitismo no tiene $aralelo sociolgico. 1n la $alabra es es$ecial. Es la nica $alabra #ue describe al odio hacia un $ueblo distinti*o. No e%iste una $alabra $or odio hacia el franc"s, o hacia el irland"s o hacia el alem5n, aun#ue cada uno de esos $ueblos han sufrido amarga o$resin ' guerra durante sus res$ecti*as historias. El $ueblo 3ud0o es el nico $ueblo en el mundo #ue ha sido *0ctima de odio es$ecial desde tiem$os de -saac e -smael. 9egn e%$lican los rabinos, eso refle3a las $redicciones en la !or de #ue el 9e/or estar5 en $er$etua guerra contra 1malec, la nacin con un odio innato hacia 9u $ueblo, hasta la *enida del Ces0as. En la actualidad, muchos cristianos ' 3ud0os creen #ue nos adentramos a un $er0odo en #ue el Ces0as est5 $ronto $or *enir. 9i eso es *erdad, no nos deber0a sor$render *er un aumento e%traordinario en antisemitismo alrededor del mundo, ' odio hacia -srael a un ni*el sin $recedente. El es$0ritu de 1malec no descansar5 hasta #ue este mal*ado ha'a sido destruido o hasta #ue ha'a alcanzado su *ictoria sobre el $ueblo de +ios. !a tradicin 3ud0a identifica a cuatro $ecados #ue ti$ifican el es$0ritu de 1malec, basado en 1ms 1<11, lo #ue dice< As. dice el SEOR/ "0or tres transgresiones de Edom Lla nacin de EsaM, - por cuatro, no re#ocar) su castigo, porque con espada persigui a su hermano, - suprimi su compasin1 su ira continu despeda$ando - mantu#o su 2uror para siempre' Jas5ndose en esos *ersos, los sabios detallan los siguientes $ecados #ue identifican con 1malec ' sus seguidores, los #ue +ios nunca $erdonar5< 1. $or $erseguir al $ueblo 3ud0o con la es$ada e intentar ani#uilarlo, 2. $or su$rimir su com$asin hacia el $ueblo 3ud0o, &. $or siem$re intentar des$edazar al $ueblo 3ud0o de cual#uier medio, (. $or estar siem$re airado contra la e%istencia misma del $ueblo 3ud0o. 1 tra*"s de la historia, muchos han hecho lo mismo #ue 1malec, segn los *ersos anteriores. Tr5gicamente, $or casi 2,DDD a/os, gran $arte de la -glesia tambi"n sigui ese e3em$lo. .or causa de dicha historia, algunos en el 3uda0smo han relacionado el cristianismo con Edom ' Esa, 3unto con el islam. 1legan #ue como 1malec era ileg0timo, ambas religiones tambi"n lo son, habiendo surgido del 3uda0smo ' siendo llenas del es$0ritu de 1malec. +e la misma manera en #ue 1malec se $ort arrogantemente contra +ios, rehusando reconocer 9u $oder ' la $osicin es$ecial de 9u $ueblo, ' descartando lo #ue +ios hizo con un c0nico G' #u"H, la -glesia tambi"n rehus reconocer el $acto de +ios con los descendientes de 1braham, -saac ' ?acob, ' arrogantemente los $ersigui en nombre del cristianismo. !a siguiente historia es una de tantas #ue han $ro$iciado el horrendo abismo #ue e%iste entre 3ud0os ' cristianos< +e ni/a, mi madre, abuela ' 'o fuimos trasladadas al sur de Ja*aria. 1ll0, los ni/os cristianos me atacaban sin $ena, me $ersegu0an, me gol$eaban, me derramaban las cosas del bulto escolar, me insultaban ' calumniaban a mi madre. Nadie *ino a mi a'uda K no ten0a $adre ni hermano. Estaba indefensa ' abandonada, mientras la gente miraba sin hacer nada. =uando 'o $ateaba o ara/aba en auto;defensa, me calumniaban como el diablo e insultaban de nue*o a mi madre. Ce condenaban $or defenderme ' me llamaban el diablo, o me difamaban como debilucha si no me defend0a. 1 muchos cristianos se nos hace dif0cil com$render #ue nosotros, los seguidores de nuestro $recioso Ces0as 3ud0o, seamos confundidos con $ersonas como 8itler, 1hmadine3ad, los asirios, los babilonios o los romanos. .ero claramente nuestra historia est5 re$leta de antisemitismo del ti$o delineado $or el $rofeta 1ms. Cuchas naciones, l0deres, indi*iduos ', tristemente, cristianos son cul$ables ante el 9e/or $or odiar al $ueblo 3ud0o. +enominaciones cristianas #ue han ace$tado ' ense/ado la Teolog0a del 4eem$lazo cargar5n la cul$a de generaciones de haber $erseguido a #uienes +ios di3o #ue ser5n su tesoro $reciado $or siem$re. .or medio de ellos el es$0ritu de 1malec se ha fortalecido ' $ros$erado a tra*"s de las edades. 8o' d0a, es e*idente #ue muchos en el mundo isl5mico $ersonifican las $alabras de 1ms. =laramente, el es$0ritu de 1malec $er$eta los esfuerzos de 1malec $or destruir a los descendientes de ?acob. !os actuales disturbios en el mundo 5rabe, el aumento en el fundamentalismo isl5mico, la deslegitimacin de -srael ' la inca$acidad de la comunidad internacional $or a'udar a -srael son todos s0ntomas de #ue el mundo ha sido infectado $or el es$0ritu de 1malec. !os cristianos, como $ueblo de +ios, debemos recordar eso. +ios nos ha llamado a estar en la brecha $or la nacin ' el $ueblo de -srael. +ebemos orar, interceder, declarar las $alabras de +ios ' $roclamar 9u *ictoria hasta #ue "sta ha'a sido alcanzada. .ero tambi"n debemos recordar la im$ortancia de *i*ir en santa humildad, libres de $ecado, $ara #ue no fortalezcamos el es$0ritu de 1malec. En cierta manera, el $ecado no es meramente un asunto entre 'o ' el 9e/or. En el 5mbito es$iritual, a/ade le/a al fuego de 1malec. I debemos recordar nuestra $ro$ia historia. 9lo $or medio de nuestros actos de amor ' arre$entimiento, e%tendiendo nuestras manos en sinceridad ' res$eto hacia el $ueblo 3ud0o ' demostrando el *erdadero rostro del cristianismo, $odremos hacer nuestra $arte $or destruir el es$0ritu de 1malec de deba3o del cielo. Qu dice la Bilia acerca de la !uerra? Pre!unta" #Qu dice la Bilia acerca de la !uerra?# $espuesta" Cucha gente comete el error de creer #ue la Jiblia dice, 3o matars, ' busca a$licar este mandamiento a la guerra. 9in embargo, lo #ue en *erdad dice la Jiblia es 3o cometers asesinato' 6@%odo 2D<1&7. !a $alabra hebrea literalmente significa la muerte intencional - premeditada de otra persona con malicia' =on frecuencia +ios ordenaba a los israelitas ir a la guerra contra otras naciones 61 9amuel 1)<&N?osu" (<1&7. +ios orden la $ena de muerte $ara numerosos cr0menes 6@%odo 21<12N21<1)N22<19N!e*0tico 2D<117. 1s0 #ue, +ios no est5 contra el matar en todas las circunstancias, sino m5s bien el asesinar. !a guerra nunca es algo bueno, $ero algunas *eces es algo necesario. En un mundo lleno de gente $ecadora 64omanos &<1D;1:7, la guerra es ine*itable. 1lgunas *eces la nica manera de e*itar #ue la gente $ecadora haga un gran da/o es 'endo a la guerra contra ellos. O!a guerra es algo terribleP !a guerra es siem$re el resultado del $ecado 64omanos &<1D;1:7. En el 1ntiguo Testamento, +ios orden a los israelitas< 8az la *enganza de los hi3os de -srael contra los madianitasQ 6Nmeros &1<27. Rer tambi"n en +euteronomio 2D<1A;12, 0ero de las ciudades de estos pueblos que %eho# tu *ios te da por herencia, ninguna persona dears con #ida, sino que los destruirs completamente1 al heteo, al amorreo, al cananeo, al 2ere$eo, al he#eo - al ebuseo, como %eho# tu *ios te ha mandado' En @%odo 12<1A leemos, - dio/ 0or cuanto la mano de Amalec se le#ant contra el trono de %eho#, %eho# tendr guerra con Amalec de generacin en generacin' Tambi"n en 1 9amuel 1)<1:, Q4e, destru-e a los pecadores de Amalec, - ha$les guerra hasta que los acabes' 1s0 #ue, ob*iamente +ios no est5 contra todas las guerras. Ieshuah est5 siem$re en $erfecto acuerdo con el .adre 6?uan 1D<&D7, as0 #ue no $odemos argSir #ue la guerra era la *oluntad de +ios solo en el 1ntiguo Testamento. +ios no cambia 6Cala#u0as &<AN9antiago 1<127. !a 9egunda Renida de =risto es tambi"n e%tremadamente *iolenta. 1$ocali$sis 19<11;21 $roclama, Entonces #i el cielo abierto1 - he aqu. un caballo blanco, - el que lo montaba se llamaba 5iel - 4erdadero, - con usticia u$ga - pelea' Sus oos eran como llama de 2uego - hab.a en su cabe$a muchas diademas1 - ten.a un nombre escrito que ninguno conoc.a sino 6l mismo' Estaba #estido de una ropa te7ida en sangre1 - su nombre es1 E" 4ER+O *E *8OS' 9 los e)rcitos celestiales, #estidos de lino 2in.simo, blanco - limpio, le segu.an en caballos blancos' *e su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, - 6l las regir con #ara de hierro1 - 6l pisa el lagar del #ino del 2uror - de la ira del *ios !odopoderoso' 9 en su #estidura - en su muslo tiene escrito este nombre, RE9 *E RE9ES 9 SEOR *E SEORES' 9 #i a un ngel que estaba en pie en el sol, - clam a gran #o$, diciendo a todas las a#es que #uelan en medio del cielo1 4enid, - congregaos a la gran cena de *ios, para que comis carnes de re-es - de capitanes, - carnes de 2uertes, carnes de caballos - de sus inetes, - carnes de todos, libres - escla#os, peque7os - grandes' 9 #i a la bestia, a los re-es de la tierra - a sus e)rcitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, - contra su e)rcito' 9 la bestia 2ue apresada, - con ella el 2also pro2eta que hab.a hecho delante de ella las se7ales con las cuales hab.a enga7ado a los que recibieron la marca de la bestia, - hab.an adorado su imagen' Estos dos 2ueron lan$ados #i#os dentro de un lago de 2uego que arde con a$u2re' Es un error decir #ue +ios nunca a$o'a una guerra. Ieshuah no es un $acifista. En un mundo lleno de gente im$0a, algunas *eces es necesaria una guerra $ara $re*enir un da/o an ma'or. 9i 8itler no hubiera sido *encido en la -- >uerra Cundial, Gcu5ntos millones m5s de 3ud0os hubieran sido e%terminadosH 9i la >uerra =i*il en Estados Unidos no se hubiera $eleado, G$or cu5nto tiem$o m5s los afro;americanos hubieran tenido #ue sufrir como escla*osH Todos debemos recordar el basar nuestras creencias en la Jiblia, no en nuestras emociones 62 Timoteo &<1A;127. Eclesiast"s &<: declara #ue ha', tiempo de amar - tiempo de aborrecer1 tiempo de guerra, - tiempo de pa$' En un mundo dominado $or el $ecado, el odio ' la maldad 64omanos &<1D;1:7, la guerra es ine*itable. 1lgunas guerras son m5s ustas #ue otras, $ero todas las guerras son a ltima instancia el resultado del $ecado. !os cristianos no deben desear la guerra, $ero tam$oco deben o$onerse al gobierno #ue +ios coloc en autoridad sobre ellos 64omanos 1&<1D;1:N1 .edro 2<127. !a cosa m5s im$ortante #ue $odemos hacer en un tiem$o de guerra es orar $or la buena sabidur0a de nuestros l0deres, orar $or la seguridad de nuestros e3"rcitos, orar $or una r5$ida solucin al conflicto ' orar $or un m0nimo de muertes K de ambos lados del conflicto 6Bili$enses (<A;27. En el Tratado de 9anedr0n 2Db dice< 9e ha ensenado< Tres mandamientos di3o el rab0 -osiN les dieron a los -sraelitas cuando entraron a =ana5n< Tue nombraran re', #ue e%tir$aran la simiente de 1malec ' #ue edificaran el tem$lo. No s" cual estaba antes, $ero se dice lo escrito< .or cuanto la mano de 1malec se le*anto contra el trono del 9e/or, el 9e/or tendr5 guerra contra 1malec de generacin en generacin.