BIBLIOTECAS Y NUEVAS LECTURAS

EN EL ESPACIO DIGITAL
Buenos Aires, 14 al 17 de abril de 2007



La biblioteca como espacio de construccin cultural

Autor/es:
Maria Cristina Arias
Ernesto Oscar Carrizo, ernest4340806@yahoo.com.ar
Universidad Nacional de San Juan. Instituto Superior de Bibliotecologa M. Moreno

Pas: Argentina

Resumen:
Una Biblioteca que posibilite la formacin de ciudadanos dueos de si mismos, con capacidad para
conocer, comprender, enriquecer y transformar la sociedad con su aporte inteligente, creativo y en
cooperacin con los dems durante toda la vida. Una biblioteca facilitadora de la construccin de
PROYECTOS DE VIDA EN SOCIEDAD.

Palabras Clave: Biblioteca, Sociedad, Cooperacin, Formacin


Una Biblioteca que posibilite la formacin de ciudadanos dueos de si mismos, con capacidad para
conocer, comprender, enriquecer y transformar la sociedad con su aporte inteligente, creativo y en
cooperacin con los dems durante toda la vida. Una biblioteca facilitadora de la construccin de
PROYECTOS DE VIDA EN SOCIEDAD.

Al referirnos a la Biblioteca, en particular a la publicas y populares
1
, estamos haciendo referencia a
un activo espacio sociocultural de formacin y construccin de la persona. Persona humana en
todos los aspectos que conlleva esta expresin. La persona humana es resultante de una
construccin social inacabada. Por eso decimos que el hombre es un ser biopsicosocial, codificado
en valores, y en permanente estado de construccin y de cambio. Es un individuo comunitario.
La construccin de la persona humana comienza en el vientre materno, continua en el espacio
familiar (madre, padre, bsicamente), en el sentido de primera malla de contencin social, y
considerando la evolucin que el concepto de familia presenta hoy en el campo epistmico de las
ciencias sociales, en que se habla mas de hogar. Que es el lugar en el que vivo, con quien vivo y
con quienes comparto mi vida, con toda la gama de posibilidades que pueden hoy presentarse
2
. Y
de all se va expandiendo paulatinamente a otros espacios sociales y comunitarios que van
aportando lo suyo, esencialmente el imaginario social colectivo, que ya en los aspectos primigenios
son aportados esencialmente por la familia, y bsicamente por la madre.(Por ejemplo, los colores
de ropas de varones y de nenas; juguetes que son de nenas y de varones y los de usos exclusivo
para uno y otro, etc.).Y es esta comunidad la que aportara las nota de identidad, el sentido de
pertenencia y los grupos de referencia. Ser esta construccin sociocultural la que aportara el
sentido de la otredad. El que se es quien es, en funcin de lo que el otro es para mi. Decimos que
esta construccin social es esencialmente educativa, y aqu hacemos referencia a Emile Durkheim
que seala la educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava

1
Las bibliotecas escolares y acadmicas en general, por supuesto que participan en la construccin social de
los individuos, pero lo hacen de una manera intencional, sistematizada, estructurada. Forman parte de la
institucin educativa que sirve de escenario para los procesos de enseanza aprendizaje, y por ende son ,
adems, instrumentos pedaggicos de alta significacin en esos escenarios.
2
Ren Flores Castillo, Notas de clase del Magster en administracin educativa, Universidad de Playa
Ancha, Valparaso (Chile), 2006
no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio un cierto
numero de estados fsicos, intelectuales y morales que le exigen la sociedad poltica en su
conjunto y el medio especial al que esta particularmente destinado. La educacin es una
socializacin de las generaciones nuevas
3
.
En este sentido podramos decir tambin, que la biblioteca es una construccin sociocultural,
asentada en medios, mediada por tecnologas, y codificada en valores. Es un espacio de
convivencia comunitaria, en el que los aspectos etarios no son estrictamente relevantes para
participar en la misma. Estn conducidas por un adulto, que es un bibliotecario o biblioteclogo
4
,
segn los escenarios de esta vastsima geografa socio comunitaria que comprende la Republica
Argentina, e incluso de Iberoamerica. Sus puertas se abren para nios, adolescentes, adultos,
adultos mayores. No exige pertenencia a una determinada ideologa, y puede que no lo haga con
respecto a una cultura determinada, o subcultura. Seguramente priorizara aspectos del lenguaje
escrito, y de los correspondientes a la alfabetizacin tradicional, y en algunos casos, la
alfabetizacin informtica o digital. Y all, en el escenario biblioteca, tendremos una vivencia
completa de la puesta en vivo de las norma de convivencia vigente ( la consideracin del otro, el
respeto a las preferencias y gustos del otro, la convivencia bsica en cualquier comunidad segn
sus propias reglas vigentes. El principio del orden de llegada. Como se establecen las prioridades
de atencin de sus usuarios. Los elementos discursivos que utiliza, lo explicito y lo implcito, el
lenguaje de los gestos. La calificacin o descalificacin de expresiones, o recursos materiales y
tecnolgicos. La aceptacin o rechazo de actitudes sociopolticas de la vida cotidiana, etc.),
(curriculum oculto, tal vez?). Tambin podremos observar la dinmica de las relaciones grupales.
Comportamiento de adultos, adolescentes y nios entre si y hacia el interior de los diversos
estratos etarios.
All estarn presentes los valores vigente en esa comunidad, desde la solidaridad a la
consideracin del otro.
Es en esa etapa de plena accin dinmica, en que se relacionan las personas, en que se
produce,( en una manera no pensada como tal, no buscada explcitamente, en el caso de nios y
adolescentes especialmente), la construccin de parte de su imaginario social colectivo (cultura).
Es en esos momentos en que se transmiten pautas y valores, conductas sociales que hacen la
integracin y vigencia comunitaria, o antisocial, que van reformando o desconstruyendo un
espacio cultural.
Es importante sealar que se producen una serie de intercambios, que incluso no estn mediados
directamente por los contenidos informacionales presentes en la coleccin de la biblioteca, sino por
los conocimientos directos de los actores intervinientes. Intercambios de opiniones acerca de
determinados grupos musicales, o de determinados artistas, intercambios de opiniones acerca de
ciertas tiras o culebrones de la TV. Noticias e informaciones de la vida cotidiana del barrio, o de la
villa, o intercambios de iteres familiar o de amistades. Formacin en el manejo de videos juegos
novedosos para alguno de los circunstanciales concurrentes al edificio de la biblioteca. Intercambio
de informacin acerca de donde poder resolver ciertas cosas, o de quienes les pueden informar
acerca de las mismas. Formacin de grupos de amigos, y en ocasiones de relaciones afectivas de
parejas. Es decir toda una dinmica de flujo informacionaly no informacional(afectivos) que
construye-deconstruye constantemente los espacios culturales. La presencia de opiniones lideres
en determinados aspectos, que pueden estar sustentadas por miembros de la comunidad que
gozan de un determinado status de opinin.
Es decir, una riqusima dinmica social en el que la biblioteca, como institucin social participa
pasivamente, no intencionalmente. Por el contrario, si se buscase una accin intencionada,
sistematizada, planificada, podran desarrollarse verdaderas agencias sociales de transformacin
sociocultural, fortalecer los valores centrales de la comunidad, fortalecer mecanismos de procesos
identatarios y sentidos de pertenencia. O eventualmente contribuir a su mejoramiento,
particularmente en los grupos o comunidades en riesgo social.

3
Durkheim, E. Educacin y sociologa. Colofn, Mxico, 1989, pag. 11
4
Preferimos utilizar la expresin bibliotecario para la persona que se desempea en diversas tareas tcnicas
y de servicios, pero que no posee una formacin acadmica sistemtica en bibliotecologa. La expresin
biblioteclogo la utilizamos para las personas que poseen formacin acadmica especifica en la disciplinas
bibliotecolgicas, ya sean tcnicos superiores, licenciados, magster o doctores.
Es en este sentido que la biblioteca es un autentico espacio de construccin cultural, y tan valioso
y mas importante, tal vez, que como simple mediador de informacin, basada en determinados
soporte y tecnologas ( del papiro al ciberespacio). En este segundo aspecto tiene una serie de
competidores presentes que le disputan mercado a sus productos y servicios. Pero como espacio
de construccin cultural, la nica competencia que podra llegar a considerase, seria el sistema
educativo, de manera integral, y ni siquiera en este caso es competidor, muy por el contrario, son
caras diferentes de una misma moneda.
Entendemos que a esta altura resulta conveniente analizar los conceptos de cultura, socializacin,
imaginario social colectivo, para realizar posteriormente una mas ajustada aplicacin al mbito de
la biblioteca.

La cultura, como concepto antropolgico amplio, nos indica que el hombre aprende la mayor parte
de su comportamiento. Debe aprender a comer, a andar, a hablar, y a ejecutar casi todas las
acciones requeridas para la vida.. Parte de estos aprendizajes los lleva a cabo por experiencia
personal, y muchas las aprende por imitacin de otras personas de su ambiente, mediante
procesos de enseanza inconsciente , o intencional y deliberada, que puede ser efectuada por
nios (pares) o por mayores. Esta sometido a un proceso incesante de aprender , que le provee de
los estilos de vida apropiados a la comunidad y sociedad en la que ha nacido y en la que es
educado. Decimos que cultura se identifica con aquellos comportamientos comunes que deben ser
aprendidos. Como miembros de la sociedad humana comparten siempre numerosos estilos
distintivos de comportamiento, que tomados en conjunto constituyen su cultura. Cada sociedad
humana posee su propia cultura, distinta en su integridad de la de cualquier otra sociedad .Existen
muchas definiciones de cultura, pero en general coinciden en afirmar que esta es aprendida, y el
aprendizaje esta relacionado con sociedades o grupos sociales. Clyde Kluckhohn
5
la define como
todos los proyectos de vida histricamente creados, explcitos e implcitos, racionales, irracionales
y no racionales que pueden existir en un tiempo dado como guas potenciales para el
comportamiento de los hombres.
Desde el campo de la antropologa, la cultura no esta restringida a ciertos campos especiales del
conocimiento, abarca formas de comportamiento derivadas de la esfera total de la actividad
humana. La cultura no solo incluye las tcnicas y los mtodos del arte, la msica y la literatura, sino
tambin los procedimientos para hacer alfarera, coser vestidos o edificar edificios. Son productos
de cultura tanto las revistas de historietas (comics), las canciones populares tanto como la obra de
Leonardo o la msica de Bach
6
.
La cultura es equivalente a civilizacin. Desde el campo de la antropologa no se considera a la
civilizacin como cualitativamente diferente de la cultura. Todas la civilizaciones, comprendidas las
de la actualidad como las de la antigedad., son ejemplos especiales de cultura, especiales en la
cantidad de su contenido y las complejidades de sus estructuras, pero cualitativamente idnticas.
La cultura se manifiesta en los actos y en los artefactos. Pero no consiste ni en los actos ni en los
artefactos. Expresan como a los seres humanos se les ensea a comportase en las sociedad en
que viven. La inmensa variedad de los comportamientos humanos no es un cmulo fortuito de
actividades, sino que forman un sistema cuyas partes o actividades estn directamente
conectadas entre si e influyen unas sobre otras.
La pautas culturales proporcionan modelos para que la gente haga lo que debe hacer, o lo que
ella cree que debe hacer. Como mnimo debe permitir que la gente satisfaga sus necesidades de
alimentacin y de proteccin biolgica esencial, sus necesidades sociales y sus necesidades
psicolgicas. Como seala Beals
7
estas comprenden las necesidades de afecto, aprobacin,
seguridad y placer. Los requisitos para llevar a cabo tales tareas difieren de un mbito social y
fsico a otro. La cultura cabe considerarla como el mecanismo por el que el hombre puede
adaptarse rpidamente a los cambios del entorno o mejorar su capacidad para utilizar un entorno
existente.

5
Clayde Kluckhohn y W. Kelly. The concept of culture ( En: Beals y Hoijer. Int. A la antropologa,
pag.117.)
6
Beals y Hoijer. Introduccin a la antropologa, pag. 118
7
Beals y Hoijer, op.cit. pag. 127
Cada sociedad tiene su propia cultura, que representa una forma de vida susceptible de permitir la
supervivencia en el ambiente particular. Las culturas pueden variar notablemente en plasticidad, lo
cual determinara que puedan cambiar con rapidez y lograr adaptaciones relativamente estables.
La cultura se aprende. Estos aprendizajes proceden de otros miembros del grupo social, que a su
vez han aprendido su comportamiento cultural de otros. La cultura salta por encima de las
generaciones, a pesar de que no se transmite genticamente. Las diferencias culturales no
provienen de que los pueblos tengan capacidades heredadas distintas, sino de que se han
educado de un modo diferente. Hablar del hombre es hacer referencia imprescindible a sus
caractersticas de ser biopsicosocial. El hombre es en realidad una construccin social, un
producto cultural que cuenta con una base fsica, que es su organismo vital. A este cuerpo le
adiciona adems sus capacidades psquicas, y sus construcciones o elaboraciones culturales, que
comprenden tanto los elementos tangibles como los intangibles. A estas construcciones le adiciona
tambin, la capacidad de reflexin sobre si mismo, es decir de analizarse , de pensarse, de
proyectarse. Pero con un condicionamiento importante, a esta reflexin sobre si mismo no la puede
hacer en soledad, lo debe realizar con otros, junto a otros. Y esta situacin tan particular, le agrega
la necesaria consideracin del otro, de los otros, adems del ego, debe conjugarlo con el alter. Es
decir, que es tan importante el yo como el alter, el mi mismo y la alteridad. Sin alteridad no hay
sociedad, sin sociedad no hay cultura, y sin cultura no hay imaginario social, que es el elemento
catalizador, es la liga que une a todos los individuos de un colectivo social, y que adems es mas
que la suma de las partes, y tiene tambin fuerza propia.
Un imaginario colectivo se constituye a partir de los discursos, las practicas sociales y los valores
que circulan en una sociedad. El imaginario acta como regulador de conductas, se trata de un
dispositivo mvil, cambiante, impreciso y contundente a la vez, que produce materialidad. Es decir,
produce efectos concretos sobre los sujetos y su vida de relacin, as como sobre las
organizaciones humanas en general. El imaginario colectivo, se corporiza en los individuos a
travs de sus representaciones mentales y le brinda el cristal a travs del cual contempla y
analiza todos los acontecimientos sociales, culturales, fsicos, etc. , que se producen o suceden en
sus propios escenarios. Es a travs de estos procesos que tambin va construyendo y
reconstruyendo constantemente ese especial cristal que son sus representaciones mentales, o el
imaginario colectivo, Pero estos procesos no son tan lineales ni simples y directos. Muy por el
contrario, son lentos, difciles de asimilar y mas reacios aun a transformarse o a agiornarse y
mandar a la papelera de reciclaje los considerados ya innecesarios o superados por especiales
formas culturales.
Una criatura al nacer, viene con un plan de desarrollo biolgico, presente ya en las dos clulas
germinales que lo originan. Todo lo que necesita para transformarse en adulto, son factores tales
como una alimentacin adecuada, abrigo, contencin afectiva, y proteccin contra las
enfermedades.
Otro aspecto referido al crecimiento, es el referido a la personalidad social. Esta ya no responde a
un plan biolgicamente transmitido, como decamos anteriormente. La mente y la personalidad se
desenvuelven de acuerdo a la experiencia social a medida que crece. Los rasgos sociales y
personales dependen de lo que el nio aprende y de las formas de interaccin con las personas
que viven a su alrededor, es decir, de la interaccin social. Desde el nacimiento vive bajo la
influencia de la sociedad (cultura) de la que es miembro. Su posicin, sus gestos, su modo de
andar, como piensa y habla, como expresa sus emociones, como se comunica con otras personas,
son comportamientos aprendidos en la interaccin social. El nio realiza un aprendizaje social por
medio del cual aprende todas las cosas que debe conocer, y todas las que debe o no hacer para
transformarse en un miembro de la sociedad. A este proceso se le denomina socializacin. Es
decir, que por este proceso se transforma en un miembro del grupo. Otro aspecto en el desarrollo
social, consiste en la formacin de las lealtades sociales y en la expansin de su horizonte social.
Aprende a incluir un numero cada vez mayor de personas en el grupo de pertenencia (identidad
cultural). Y a medida que crece se hace ciudadano local y paulatinamente nacional, o mundial.
Aprende a integrar sus intereses personales con los intereses del grupo. La socializacin es el
proceso de desarrollo social que consiste en hacerse elemento participante de un grupo cultural
especifico. En los primeros estratos etarios se aplica a los aprendizajes relativos a la forma de
alimentarse y de dormir, a los hbitos de higiene, al control de la agresividad. Es un proceso que
dura toda la vida. En la escuela parvularia aprenden a leer y a escribir, mediante un proceso de
socializacin. Los adolescentes aprenden pautas de comportamiento y expresiones orales que los
identifican con sus compaero, tambin por un proceso de socializacin. La mujer que aprende los
comportamientos de la maternidad , esta siendo socializada. Los diferentes grupos sociales
ofrecen constantemente nuevas situaciones de aprendizaje y crean nuevas expectativa a las
personas. Y durante toda la vida estamos ajustando nuestras conductas a lo que la sociedad
espera de nosotros. La socializacin produce crecimiento, anima, educa, estimula y motiva,
despierta en el individuo gran variedad de deseos, conduce a toda clase de realizaciones y
desarrollos, cultiva ciertas potencialidades y suprime otras.
La socializacin es un proceso modelador y creador, a travs del cual la cultura es transmitida al
nio, en un proceso continuo, y se desenvuelve en el marco cultural de los valores establecidos por
la sociedad.


Consideramos importante analizar desde el campo especifico, que se entiende por aprender,
analizando las diversas teoras de aprendizaje hoy vigentes.
Que es aprender ? Aprender es incorporar significados valiosos ,tiles , comprensibles que
permiten a los sujetos adaptarse a la realidad y transformarla .En esta transformacin cumple un
rol fundamental la inteligencia entendida como un potencial de caractersticas biolgicas, culturales
y sociales .Hay tantas inteligencias como necesidades de adaptacin sean necesarias para operar
y modificar la realidad .
8

Desde los nuevos paradigmas pedaggicos , se presupone que el aprendizaje es una
consecuencia del pensamiento.
Las teoras sobre el aprendizajes

A lo largo del siglo XX diversas teoras centralmente originadas en el campo de los estudios
psicolgicos se han propuesto estudiar el complejo fenmeno del aprendizaje. Existe una variada
gama de perspectivas y teoras que ofrecen conceptos y principios para comprender los
fenmenos de aprendizaje. A manera de ilustracin , distinguiremos dos grandes perspectivas: a)
las teoras asociacionistas y b)las teoras mediacionales del aprendizajes .

a. Teoras asociacionistas del aprendizaje

Conciben al aprendizaje ,como un proceso de asociacin de estimulo y respuesta provocado y
determinado por condiciones externas .Estas teoras no consideran aspectos o variables referidas
a la estructura interna del individuo. El sujeto aprende cuando establece conexiones estables frente
a ciertos estmulos que se presentan, los refuerzos positivos o negativos con los que el medio
premia o castiga la conducta aprendida.
Dentro de las teoras asociacionistas o del condicionamiento , podemos encontrar a las teoras del
condicionamiento clsico( Pavlov, Watson) y las teoras del condicionamiento operante (Hull,
Thorndike y Skinner).

b. Teoras mediacionales del aprendizaje

El primer grupo de teoras mediacionales considera que en todo aprendizaje intervienen- en forma
mas o menos decisiva- ciertos mecanismos internos del individuo. Para estas teoras . el
aprendizaje es un proceso de comprensin creciente de relaciones, en el que las condiciones
externas actan mediadas por estructuras o esquemas internos del individuo. La explicacin de
cmo se construyen -condicionados por el medio- los esquemas internos que intervienen en las
conductas de las personas es el propsito central de estas teoras. Se interesan por el
funcionamiento de estas estructuras internas que el sujeto construye para adaptarse cada vez
mejor al medio en que vive. Es lo que diferencia a estas teoras: para algunas corrientes se trata de
configuraciones perceptivas que permiten dar significado a los acontecimientos( la psicologa de la
Gestalt ) , para otros se trata de esquemas de accin que se organizan en estructuras cada vez
mas complejas y abstractas (Piaget). Otras teoras piensan a los seres humanos a partir del

8
Schneider , Sandra .Como desarrollar la Inteligencia y promover capacidades Bs As , 2004 pag 5
modelo computacional, segn las formas en que las personas procesan , almacenan y relacionan
la informacin. De este modo ,dentro de las teoras mediacionales pueden distinguirse:
1. las teoras que destacan el aprendizajes social que se realiza por imitacin de
modelos ( Albert Bandura , Karl Lorenz)
2. las teoras cognitivas: teoras de la Gestalt , teoras genticas (Jean Piaget ,
Jerome Bruner, David Ausubel, Lev Vigosky ).
3. las teoras del procesamiento (Gagne, Simn).

Estas teoras consideran al aprendizaje como un proceso de construccin de conexiones entre un
estimulo que brinda el medio y una respuesta del organismo que aprende. Siguiendo estos
planteos, el alumno es considerado un productor de conexiones frente a los estmulos del medio y
el conocimiento o como el producto de una elaboracin del sujeto y no una mera copia de la
realidad.

Las teoras del aprendizaje brindan explicaciones necesarias, pero no suficientes.

En las ultimas dcadas se ha generalizado en la educacin la pretensin de establecer una
dependencia directa de la enseanza respecto de los principios y los conceptos que derivan de las
teoras del aprendizaje. A pesar de que tal deseo se ha demostrado ilusorio, muchos educadores
siguen manteniendo la creencia en la posibilidad de establecer una traslacin directa entre los
descubrimientos de la psicologa del aprendizaje y la enseanza. De este modo, aparece la idea de
una enseanza constructivista basada en la psicologa piagetiana del aprendizaje o metodologas
educativas basadas en el procesamiento de informacin , la neurolingustica u otras disciplinas.
El concepto de aprendizaje es un requisito indispensable para cualquier estrategia de enseanza.
Para intentar ensear algo debemos tener una cierta idea o supuestos de cmo los aprendices
procesan los mensajes y modifican sus conductas a lo largo del tiempo. De hecho, todo aquel que
ensea algo, -lo sepa o no tiene una teora o una metfora para explicar el aprendizaje: puede
usar la metfora de la planta ( al nio hay que regarlo y cuidarlo para que crezca por sus propios
medios), de la tabla rasa (el nio llega al mundo como una hoja en blanco) o cualquier otra.

La perspectiva del aprendizaje significativo es una concepcin constructivista. No plantea una
metodologa de enseanza, se pueden desprender de ella ciertas indicaciones para la intervencin
docente. Estas asumen formas distintas segn la naturaleza del contenido , las necesidades de las
personas (alumnos) ,los recursos disponibles , los objetivos a conseguir.
El aprendizaje significativo se asocia con metodologas renovadoras que enfatizan la actividad del
(alumno) : el aprendizaje por descubrimiento o aquel que se estructura a partir de los intereses de
los nios .
Las condiciones del aprendizaje significativo se ordenan conforme a tres aspectos :1- el sentido del
aprendizaje. 2- la significatividad lgica . 3- la significatividad psicolgica.
En el aprendizaje significativo se establecen relaciones sustanciales y no arbitrarias entre el
contenido a aprender y lo que ya se sabe.
El sentido del aprendizaje se refiere a las variables que influyen para que (el alumno ) la persona
este dispuesta a realizar el esfuerzo necesario para aprender de manera significativa .Hablar de
aprendizajes significativos es hacer referencia al contexto donde se desarrollan los procesos de
enseanza y de aprendizaje y donde se incluyen factores diversos concurrentes simultneamente.
Significatividad lgica de contenidos es la denominacin que se da al significado del contenido
desde punto de vista de su estructura interna. Hace referencia a la naturaleza del contenido , la
coherencia que tiene con otras disciplinas .
La significatividad psicolgica de los contenidos se produce cuando estos son adecuados al nivel
de desarrollo y conocimientos previos , y adems , responden a su inters.
El enfoque globalizado supone presentar los contenidos de enseanza resaltando sus relaciones y
vinculados con su contexto habitual .
La memorizacin comprensiva es el resultado del aprendizaje significativo , este aprendizaje
supone una red de relaciones que facilite el recuerdo.
La perspectiva socio histrica es desarrollada principalmente por Lev S. Vigotsky. Este autor
retoma al docente como mediador cultural .
La mediacin cultural se refiere a todos los procesos sociales por los cuales las personas acceden
al mundo cultural a travs de diversos canales de comunicacin : las explicaciones , las
demostraciones , los modelos , las situaciones de participacin , un ambiente organizado
culturalmente, la socializacin, en sntesis.
La mediacin constituye un conjunto de situaciones en las cuales los seres humanos se forman en
contacto con ideas , lenguaje y formas de hacer y de pensar normas o valoraciones propias de su
cultura. En este sentido , todo contexto social puede ser considerado como mediador.

La teora psicogenetica de Jean Piaget y sus colaboradores , conocido por sus estudios de
psicologa infantil sobre el desarrollo de la inteligencia .
La construccin del conocimiento se produce en la accin transformadora del sujeto sobre el
mundo. Ambos , sujeto y mundo , se construyen en un progresivo proceso de diferenciacin.
Para la teora piegetiana , el desarrollo es el resultado de la interaccin de cuatro factores
esenciales :
El crecimiento orgnico y la maduracin : del sistema nervioso y los sistemas endocrinos, es un
elemento que incide en la aparicin de determinadas conductas .(especialmente en los primeros
aos de vida) , pero no implica por si sola el desarrollo mental .
La maduracin interviene cada vez menos a medida que avanza la edad. En cambio , las
influencias del ambiente fsico y social , crecen en importancia.
La experiencia adquirida : el papel del ejercicio y la experiencia adquirida en la accin sobre los
objetos es esencial.
La complejidad de este factor radica en que existen dos tipos de experiencias : la experiencia fsica
, donde la accin recae sobre objetos de los que se abstraen sus propiedades .La experiencia
lgica- matemtica , producto de coordinacin de las acciones .
Las interacciones y trasmisiones sociales : son situaciones en las que el individuo da y recibe algo
a cambio. Aqu puede ubicarse el aprendizaje escolar .
La equilibracion : es como se organizan estos tres factores tan dispersos para dar lugar a la
construccin de estructuras ordenadas y progresivas . En el nio se verifica una construccin
progresiva e interrumpida , de modo tal que cada innovacin solo se hace posible en funcin de la
precedente .El mecanismo interno de este proceso es la equilibracion que representa un conjunto
de acciones que realiza el sujeto para dar respuesta a los conflictos.
Piaget deja claro que el afecto esta presente en cualquier conducta. El mvil del desarrollo
cognitivo es siempre afectivo y, a la inversa , no podra haber estados afectivos sin la percepciones
o conocimientos. Los dos factores cognitivo y afectivo , son constitutivos de evolucin .


Como podemos apreciar, la biblioteca es un espacio social de innegable dinamismo. All se
relacionan e interactan los diversos actores sociales, nios, adolescentes, adultos, varones y
mujeres, educadores, religiosos, artesanos, obreros, comerciantes, dirigentes comunitarios, etc Y
no solo los actores personales, sino tambin los corporativos se ven integrados. En el seno de la
biblioteca como construccin social, en realidad acta toda la comunidad en conjunto, ya que el
espacio social de la biblioteca no esta acotado ni definido por su espacio arquitectnico. Este
ultimo es solo uno de los medios para poderla visualizar, y uno de los tantos recursos de que se
vale para realizar su tarea, que no es otra que la de construir , difundir y conservar cultura ( o
civilizacin). Y es all donde se verbaliza lo intangible, lo propio de esa comunidad, las notas
distintivas de ese barrio, los valores que los identifican como tales Pero a la cultura que forma parte
del imaginario social colectivo y comunitario, le agrega la formidable herramienta de la cultura
nacional y universal contenida en sus reservorios tangibles y los que puede sumar con el aporte
del ciberespacio al que tenga acceso. Y mediada por las tecnologas del ciberespacio, en la
medida de los posible, se torna en un riqusimo medio no sistematizado ni coercitivo,
absolutamente voluntario para fortalecer identidades culturales y transmitir conocimientos y
valores, usos y costumbres de la propia comunidad , y tambin de otras. Como sealbamos al
comienzo, facilitadora de la construccin de proyectos de vida en sociedad.
En el espacio social biblioteca, se socializa constantemente a todos los actores sociales que
comparten sus recursos e intercambian sus opiniones. Se realiza la transmisin del imaginario
social colectivo, o representaciones sociales. Se ejercitan , cuestionan, o fortalecen los valores,
usos y costumbres. Se atiende a la diversidad social, cultural y econmica, y se produce una
autentica articulacin y transferencias de saberes que los enriquecen mutuamente. (Curriculum
social de la biblioteca, tal vez?)
Por ello es probable que sea necesario refundar la biblioteca. Y que significa refundar? Refundar
una institucin, supone situarse en el presente, mirando el futuro, sin olvidar el pasado. No implica
solo reordenar alguna cosas (innovar-reformar), sino ir al fondo de la cuestin, cambiar de raz y de
manera profunda la estructura de una organizacin(transformacin)
9
.
Una buena biblioteca, no es la perfecta, sino aquella que esta siendo, perfectible, inteligente,
sensible, tica, dinmica, constructiva, emprendedora, con capacidad para evolucionar. Es una
organizacin que asume de manera colectiva la responsabilidad social por los resultados, y se
compromete con el mejoramiento continuo de la calidad de vida de la sociedad, la promocin
humana y la integracin social.
Y este enfoque nos lleva a un replanteo sobre las competencias necesarias para el biblioteclogo.
Estas no estarn referidas tan solo a sus conocimientos profesionales sobre la organizacin,
sistematizacin y gestin de la informacin y servicios, adems de una veta de conocimientos de
tecnologas digitales y comunicacionales, debern versar sobre otros aspectos mas esenciales a
los fines de la biblioteca. Estas son las competencias en lo pedaggico, en lo sociolgico, en lo
antropolgico, en sntesis en la gestin cultural y educativa. Asumir la biblioteca como una
construccin social formal, que puede y debe propiciar entornos de aprendizajes dinmicos,
comprensivos, activos, estratgicos. Es una construccin social dinamizadora o retardadora de
transformaciones sociales. Esto lo puede asumir implcita o explcitamente. Depende nada mas ni
nada menos que del liderazgo que ejerza el biblioteclogo ( o equipo de biblioteclogos). Y en este
sentido puede destacarse que adems existen diversos niveles de formacin profesional del
biblioteclogo, como ser de tcnico superior, licenciado, magster, doctor, posdoc. Todo depende la
complejidad de la organizacin biblioteca. . Y es este equipo de biblioteclogos ( o unipersonal) el
que deber formular el curriculum social de la biblioteca en particular. Y para ello deber dejar de
ser un pasivo consumidor de innovaciones tecnolgicas, para transformarse en una activo creador
del curriculum social de su institucin, basado en la reflexin de sus propias estrategias.
Podemos decir que formar ciudadanos crticos, reflexivos, con un alto valor democrtico, es sin
lugar a dudas, tarea de la biblioteca como espacio social.


9
Ferreyra, Horacio. Notas de Clases del Magster en Administracin Educacional. Universidad de Playa
Ancha, Valparaso, 2006