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U.N.S.T.A. C.E.O.P.

San Gregorio Magno


Historia de la Iglesia Medieval

Ruffino, Rosario
Prof. Pbro. Domingo Krpan





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VIDA Y CONTEXTO HISTRICO

Naci en Roma, de una familia patricia y cristiana. Su bisabuelo, ya viudo, haba
recibido las rdenes y luego fue Papa bajo el nombre de Flix lll, que fue canonizado. Su
madre, Silvia, y dos de sus tas paternas, las monjas Tarsilia y Emiliana, son igualmente
honradas como santas.
Habiendo entrado primero en la carrera administrativa, a la edad de 30 aos
Gregorio era Prefecto de Roma. Apasionado de las grandezas terrenas, tras de prolongadas
y penosas luchas se decidi a renunciar a ellas. Enamorado entonces del ideal monstico
realizado desde haca medio siglo por San Benito, fund de una sola vez seis monasterios
en sus dominios de Sicilia, luego un sptimo dedicado a San Andrs en su propio palacio en
Roma, donde l mismo, despus de haber vendido sus bienes y distribuido su precio entre
los pobres, conforme al precepto evanglico, abraz la regla benedictina (ao 573). Al
estudio intensivo de la Biblia y de los escritos de los Padres, uni la penitencia, con tal
rigor que su salud, que ya era delicada, se puso en grave peligro.
Sin embargo, el Papa Benedicto I no tard en arrancarlo de su soledad para crearlo
cardenal-dicono regional, encargado de una de las siete circunscripciones de la ciudad
(ao 577). Y dos aos ms tarde el Papa Pelagio ll lo enviaba con el ttulo de apocrisiario, o
nuncio, a Constantinopla, donde estuvo seis aos.
De nuevo en Roma, fue electo abad de su monasterio (ao 585). En esa poca es
cuando el encuentro con jvenes esclavos anglo-sajones en el marcado le inspir el
designio de ir a evangelizar a Inglaterra. Hacia all se march; pero una sublevacin
popular oblig al Papa a llamarlo. A la muerte de Pelagio ll, Gregorio fue aclamado Papa
unnimemente por el senado, el clero y el pueblo; y luego, tras de una vana tentativa de
fuga, confirmado por el emperador Mauricio.
El mismo compr a la Iglesia de su tiempo con una barca vieja y carcomida,
suspendida sobre el abismo y crujiendo como a la hora del naufragio (Ep. l, 4).
Calamidades pblicas, de peste, el hambre, la guerra, desolaban a Italia a continuacin de
inundaciones catastrficas y de la invasin de los lombardos. La provincia de Aquilea se
obstinaba en el cisma desde la condenacin de los tres captulos. Y el emperador de
Constantinopla, al igual que sus predecesores, trataba de usurpar la autoridad del Romano
Pontfice. Aparte de su inagotable caridad para socorrer a las desdichadas vctimas de los
desastres, el Papa, ante la inercia de los poderes civiles, medi para negociar con los jefes
brbaros, y al menos en dos ocasiones, en 598 y en 603, logr obtener una tregua. Lleg un
da en que la gente se preguntaba si el Papa era un jefe espiritual o un rey temporal. Y un
epitafio lo llama el Cnsul de Dios. Por otra parte, supo poner en sus lugares, al mismo
tiempo que al monarca mismo, a los patriarcas de Antioqua y de Alejandra, que se
apropiaban el ttulo de Patriarca Ecumnico.
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Con la ms alta idea de su cargo y de sus responsabilidades, buen cuidado tuvo en la
eleccin de obispos y en controlar su administracin; afirm la supremaca del sucesor de
Pedro no slo sobre los representantes de la autoridad eclesistica, sino tambin sobre los
prncipes temporales, en particular en las naciones jvenes que nacan entonces, tales como
Francia, Espaa, Inglaterra. Gracias a l, la Roma de los Papas iba a relevar a la Roma
Imperial decadente.
Inmovilizado la mayor parte del tiempo por la enfermedad durante los ltimos aos
de su pontificado, no por eso dej de gobernar a la Iglesia, gracias a su genio luminoso, a su
indomable energa y a su esplendente santidad. El aun prepar uno de los movimientos de
expansin que haba de ser de los ms fecundos de su historia: la conversin de las masas
germnicas que desde haca algunos siglos haban suplantado a las legiones romanas en
Occidente.
Proclamado Grande y Santo an en vida, desde el da de su muerte fue el objeto de
un verdadero culto que desde Roma se extendi rpidamente en la catolicidad entera. Y
desde entonces es el modelo ms acabado de los Soberanos Pontfices.
Figura en el nmero de los cuatro ms grandes entre los Padres y Doctores de la
Iglesia, junto a San Ambrosio, San Jernimo, y San Agustn.



OBRAS

Libro de la regla pastoral, dedicado a Juan, Arzobispo de Ravena. Una
moral admirable y todo el fondo de la doctrina de este gran Papa, escribi Bossuet. Obra
dividida en cuatro partes, cuyos ttulos por s solos expresan muy claramente el contenido:
l) Las condiciones para alcanzar la vida pastoral; 2) las cualidades que requiere el
verdadero pastor; 3) la manera como el pastor debe ensear a su pueblo; 4) invitacin al
pastor a considerar su propia debilidad. Este libro fue traducido inmediatamente al griego,
para el uso de los Orientales, por Anacleto ll, Patriarca de Antioqua. Y tres siglos ms
tarde, el Rey de Inglaterra Alfredo el Grande lo tradujo al anglosajn.

Los Dilogos, que tienen por subttulo Vida y milagros de santos
italianos e inmortalidad de las almas, refieren a un amigo de juventud, el dicono Pedro,
rasgos milagrosos debidos a la intercesin de diversos santos personajes, entre ellos San
Paulino de Nola: de los cuatro libros que integran la obra, uno entero est consagrado a San
Benito de Nursia. Y el relato de ciertas visiones igualmente milagrosas tiende a probar con
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hechos la sobrevivencia del alma despus de la muerte. All es donde vemos anunciada,
entre las formas de sufragios a intencin de los difuntos, la eficacia especial de las misas
celebradas durante 30 das consecutivos, sin interrupcin, lo que ha dado lugar a la prctica
siempre en vigor conocida con el nombre de misas gregorianas o treintena gregoriana.

Las Morales son un comentario en 35 captulos del libro de Job. La
explicacin literal e histrica no es all sino sumaria para dar lugar a desenvolvimientos
morales y msticos.

Cuarenta Homilas sobre el Evangelio, pronunciadas por el Pontfice en
su Catedral, siguen siendo una mina siempre explotada para las lecciones del oficio
litrgico y las lecturas espirituales de comunidades religiosas.

Veintids Homilas sobre Ezequiel fueron el tema de instrucciones de San
Gregorio al pueblo de Roma durante el sitio de la Ciudad por los lombardos. Modelos de
elocuencia pastoral y de la predicacin litrgica (P. Batiffol. S. Grgoire le Grand).

Tenemos igualmente explicaciones de textos del Antiguo y del Nuevo
Testamento, sacadas de diversas obras de San Gregorio, por S. Patero.

El Registro oficial de la correspondencia de San Gregorio comprende 848
Cartas repartidas en l3 libros, y es ciertamente incompleto. La doble variedad de los
destinatarios y de las materias tratadas da una idea de la envergadura de su genio y de la
extensin de su actividad. Hay all, adems, una fuente de enseanzas extremadamente
preciosa tanto sobre la vida del Santo mismo como sobre las costumbres y las relaciones
internacionales de su tiempo. Se trasluce all en muchos pasajes la influencia de los
principios agustinianos de la Ciudad de Dios.

San Gregorio y la liturgia: El nombre de San Gregorio Magno est ligado
por la tradicin a la constitucin o a la reforma de la liturgia.
Y as se le atribuye la composicin de antifonarios, el de la Misa y el del oficio.
Aunque ciertos crticos modernos creen encontrar en ellos la huella de Pontfices ms
recientes, en particular de otros dos Gregorios, el segundo y el tercero de este nombre,
parece claro que el fondo mismo de la obra se remonta a San Gregorio Magno.
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En qu medida es tambin San Gregorio Magno el autor del Sacramentario? Su
bigrafo, el dicono Juan, lo precisa claramente: En un solo libro condens el
Sacramenttario Gelasiano, haciendo en l muchas eliminaciones, algunos cambios y
algunas adiciones (Vida de San Gregorio, ll, l7). Obra de reforma y de puntualizacin,
consiguientemente, ms que composicin directa.

La impronta de su pensamiento
A un prefecto de Africa que le peda consejos, San Gregorio le contest as:
Estudiad los escritos del bienaventurado Agustn, vuestro compatriota; cuando hayis
gustado de su harina pura, ya no pediris nuestro salvado. Hablaba por experiencia, porque
este hombre genial no temi hacerse humilde discpulo de un maestro a quien consideraba
insuperable. Ninguna novedad en su teologa, sino una fidelidad constante a la doctrina del
Obispo de Hipona en todos los puntos esenciales del dogma catlico: Gracias preveniente y
predestinacin gratuita; Maternidad divina y Virginidad perpetua de Mara; necesidad y
valor redentor de la Pasin de Cristo; presencia real de Jesucristo en la Eucarista y carcter
sacrificial de la Misa; juicio particular que fija la suerte de las almas inmediatamente
despus de la muerte; bienaventuranza en la visin de Dios para los justos, reprobacin y
pena del infierno eterno para los impos, aadidura de expiacin temporal en el purgatorio
para las que no han acabado su penitencia aqu abajo; en fin, resurreccin de la carne y
juicio ltimo con el segundo Advenimiento de Cristo en su gloria.
Lo que sin embargo da a su enseanza cierta originalidad es el sentido prctico del
pastor que renuncia de buena gana a las especulaciones para poner las verdades al alcance
de la generalidad, y subrayar su aspecto moral aplicable a la conducta de los cristianos.
Cuando comenta la Escritura, su exgesis es absolutamente fiel a los tres sentidos
tradicionales del texto sagrado: el sentido literal o histrico, el sentido alegrico en virtud
del cual el Antiguo Testamento es la figura del Nuevo, pero insiste con predileccin en el
sentido moral. Y este mtodo ha hecho de l el gran moralista cuya autoridad se impuso a
los telogos de la Edad Media: hasta 375 citas de San Gregorio se han notado en la segunda
parte (Moral) de la Suma Teolgica de SantoToms de Aquino.
En fin, San Gregorio, sin apartarse jams de la tradicin, es ms personal cuando
trata de la vida espiritual contemplativa, porque sus escritos son entonces un eco de su
experiencia ntima: a tal punto que se le ha podido colocar entre San Agustn y San
Bernardo como uno de los Maestros de la mstica de Occidente.
Un ttulo excepcional al Doctorado, propio de San Gregorio Magno, fue el haber
llevado la fe cristiana a poblaciones paganas y brbaras, preparando as la cristiandad
europea.
No se haba olvidado l de los tres jvenes rubios de ojos azules que una fortuita
circunstancia, ms bien providencial, le haba hecho descubrir otrora en el mercado de
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esclavos de Roma. El deseo que en l naci de hacer del pueblo de los Anglos un pueblo
de ngeles, haba sido entonces violentamente impedido, y su tentativa de marchar hacia
Inglaterra haba fracasado. Lo que no haba podido hacer por s mismo, lo hara ya
mediante los suyos, los monjes de su monasterio romano, y con medios decuplicados. En el
ao de 596, a pesar de sus vacilaciones ante semejante aventura, el Prior Agustn, y 40
religiosos, por orden formal del Papa y reconfortados con sus estmulos, se embarcaron
para la lejana isla que no les era conocida sino por terrficas leyendas. Una Reina ya
cristiana, Berta la Parisima, prepar la entrevista de los misioneros con el Rey Etelberto.
Pronto conquisto por el ideal cristiano, el prncipe se hizo bautizar al ao siguiente con un
gran nmero de subalternos. El Santo Padre le confiri luego a Agustn la dignidad de
Arzobispo, mientras que el Rey le ceda su propio palacio de Cantorbery. Y desde su cuarto
de enfermo, San Gregorio les daba todava a sus misioneros instrucciones precisas para su
apostolado: No destruir los templos paganos, sino bautizarlos con agua bendita, levantar
altares en ellos, y all poner reliquias. Donde el pueblo acostumbre ofrecer sacrificios a sus
dolos diablicos, permitirle celebrar, en la misma fecha, festividades cristianas en otra
forma. Por ejemplo, el da de la fiesta de los Santos Mrtires, hace que los fieles levanten
enramadas y organizar gapes. Las manifestaciones exteriores favorecern la eclosin de
los gozos interiores. No se puede eliminar de sus fieros corazones todo el pasado a la vez;
no es a brincos como se sube una montaa, sino a paso lento sostenido.

Telogo y moralista, San Gregorio es tambin el autor de una carta de misiones en
pas infiel. A distancia tanto como en lo inmediato, se revela organizador eficaz: audaz en
sus proyectos, firme en sus decisiones, minucioso en la ejecucin, heredero de los grandes
administradores que haba hecho el Imperio, y avanzada de los grandes Papas que harn la
cristiandad.

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CONCLUSIN

La personalidad de este gran papa resulta inabarcable, por la multiplicidad de sus
facetas, por la gran riqueza de su legado, pero sobre todo por lo decisivo de su persona el el
trascurso de la Historia de la Iglesia. Supo acoger todo el patrimonio de la Antigedad
cristiana, inmersa en grandes conflictos dentro y fuera de ella, y encaus la Iglesia y a la
sociedad cristiana de su poca hacia lo que culminara en la Cristiandad Medieval.
El Santo Padre Benedicto XVI describe muy bien el valor de su Personalidad:
l quera ser es expresin suya servus servorum Dei. Estas palabras, que
acu l, no eran en sus labios una frmula piadosa, sino la verdadera manifestacin de su
modo de vivir y actuar. Estaba profundamente impresionado por la humildad de Dios, que
en Cristo se hizo nuestro servidor, nos lav y nos lava los pies sucios. Por eso, estaba
convencido de que, sobre todo un obispo, debera imitar esta humildad de Dios, siguiendo
as a Cristo. Su mayor deseo fue vivir como monje, en permanente coloquio con la palabra
de Dios, pero por amor a Dios se hizo servidor de todos en un tiempo lleno de tribulaciones
y de sufrimientos, se hizo "siervo de los siervos". Precisamente porque lo fue, es grande y
nos muestra tambin a nosotros la medida de su verdadera grandeza.





BIBLIOGRAFA

DUTOUR, THIERRY, La ciudad medieval. Orgenes y triunfo de la Europa
urbana. Paids, Buenos Aires, 2005, pp. 42 y 4547.
LEONARDI, C., Gregorio I Magno. En Leonardi, C.; Riccardi, A.; Zarri, G.
Diccionario de los santos I. Madrid, San Pablo. pp. 958963.
ORLANDIS, JOS. Historia de la Iglesia. La Iglesia Antigua y Medieval.
Ediciones Palabra, 1999.
DANIELOU, JEAN; MARROU, HENRI-IRENE,. Nueva historia de la Iglesia.
Desde los orgenes a san Gregorio Magno. Ediciones Cristiandad, 1982.
BENEDICTO XVI, Audiencia General, Mircoles 4 de junio de 2008.

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