1

O que a psicanlise?


I - Breve histrico
Poucas contribuies cultura e ao conhecimento universal influenciaram tanto o
pensamento contemporneo como a psicanlise. Idealizada por um, na poca, jovem
mdico vienense, permeou nossa cultura em geral e no ficou s nos meios
acadmicos, mas tambm popularizou-se. Quando no entendemos alguma coisa,
quando duvidamos de alguma afirmao, se o que se afirma no fica claro ou desperta
dvidas, no infreqente ouvir: "Bom... Freud explica. um "Freud" permanente,
atual, um mestre que est a, a mo, que poderia resolver, ou esclarecer o que agora
no entendemos, o que por enquanto fica sem se poder entender mas que certamente
deve ter alguma justificao ou razo.
A biografia de Freud, sua vida como ser humano, poderia resumir-se em, talvez, uma
ou duas pginas. De famlia pobre, formou-se mdico em Viena, trabalhou para se
sustentar modestamente, casou e formou um lar tpico daqueles tempos, tentou a vida
acadmica - que foi difcil e ingrata, tanto como hoje -, estudioso e questionador foi
mais um homem de laboratrio neurolgico (fez alguns aportes significativos
neurologia) e praticou medicina e neurologia at que uma bolsa o leva ao grande
mestre Charcot, o que irrita seus mestres austracos, e que porm muda sua vida.
Teve alguns bons amigos, um lar simples e amoroso, e na medida que vai adquirindo
destaque vai tambm conquistando inimigos. Persistente e teimoso, continua
estudando no hospital e na sua clnica e, infatigvel pesquisador, procura entender
mais e mais o ser humano e seus conflitos. Consegue ter fiis discpulos que logo,
logo, viram colaboradores (alguns acham suas idias ousadas demais e se afastam,
levando consigo boa parte do estudado com ele) e ele prprio, bem mais tarde, chega
a admitir que chegou a descobrir "uma nova cincia: a psicanlise". Educado na
disciplina cientfica, foi sempre profunda e sinceramente honesto. Corrigia o que
verificava eram seus erros e, quando o editor de suas obras sugiriu suprimir trabalhos
que ele prprio j tinha abandonado, no admitiu essa ocultao porque queria
transmitir, fielmente, como errou, por qu e como chegou a reformular idias j
perimidas em sua prpria teoria.
Na ltima entrevista gravada que existe (poucos meses antes da sua morte), Freud
define a psicanlise como "um mtodo de psicoterapia para tratar os problemas de
natureza emocional". Parece assim desconhecer a enorme influncia da sua
descoberta em todos os mbitos do pensamento humano. Ele mesmo j tinha se
adentrado em estudos antropolgicos, sociolgicos, religiosos, polticos e sabia

2
tambm da sua importncia na cultura contempornea. A Enciclopdia Britnica
convidou-o a escrever o captulo de "psicanlise", seus livros j tinham sido traduzidos
em muitos idiomas, tinha j admiradores de prestgio universal e no poucos crticos
azedos que rejeitavam suas idias de maneira nada cientfica nem cordial.
Mdico neurologista, investigador de laboratrio, Freud se encontra, na clnica, com
pacientes que no eram reconhecidos na nosografia da poca. Com Charcot tinha
aprendido que a "histeria", era uma doena neurolgica. Porm na clnica os fatos
mostravam outras coisas. Indagava, perguntava, examinava, seguia a evoluo de
seus pacientes e ia descobrindo situaes anmicas muito significativas e at esse
momento no explicadas. A "hipnose" aprendida na Frana servia, s vezes, para
ajudar. Rapidamente constatou que podia obter mais dados falando abertamente com
os que o consultavam, e portanto abandona esse mtodo e tambm estimula a seus
pacientes a falar. Aparecem histrias ocultas, verdadeiras confisses da vida ntima
que o surpreendem e que cuidadosamente registra. Verifica que essas "catarses"
realmente ajudam algumas pessoas. Aparecem tambm sonhos, aparentemente sem
significado, muitos relacionados com o cotidiano de seus pacientes. Descobre que
existe todo um mundo em cada indivduo, um mundo aparentemente esquecido, mas
que reaparece em lembranas, sonhos, ensonhaes, lapsos na linguagem, nos
gestos, e na conduta do dia a dia. Sua modalidade de clinicar (cada paciente um
caso que necessita ser entendido, vira imediatamente um objeto de investigao e
merece seu afeto de mdico, de ser humano e de pesquisador) o que o leva ao que
seria seu estilo de estudar e de comunicar suas descobertas: perguntar sempre por
que?. Busca incansvel de explicar o que acontece nos que procuram sua ajuda e,
bem mais tarde, o que acontece com a humanidade toda. Em seus escritos aparecem
questionamentos, possveis crticas, que ele mesmo apresenta e responde, o que
levou alguns de seus discpulos a falar que o autor utilizava um mtodo "talmdico" to
comum nos velhos estudiosos das sagradas escrituras.
Existe ento um setor de nosso psiquismo, no esquecido, porm presente e
circunstancialmente aparentemente muito claro ou mais ou menos distorcido, est a,
parece que s procurar, facilitar que se manifeste: o Inconsciente, onde nossa vida
toda fica armazenada, "reprimida", e que determina muitas de nossas condutas.
Tudo comea na infncia, a relao me-filho surge como um determinante do que
seremos, do que desfrutaremos e do que nos apavore ou nos obrigue a ter
comportamentos no poucas vezes estranhos ou at o que chamamos de patolgicos.
Seguindo sua modalidade de pensar, se pergunta como chegar a conhecer ou
entender esse inconsciente. Isto se une a outras perguntas: por qu acontecem os
sonhos?, o que significam?. A procura de uma resposta martela este homem, que

3
estuda, pergunta, investiga, analisa seus sonhos e os de seus pacientes muitas vezes.
Sua honestidade o leva at a publicar seus sonhos, talvez sem perceber que est
revelando a sua mais recndita intimidade.
Em julho de 1895 um dos seus sonhos (conhecido na literatura psicanaltica como o
"sonho da injeo de Irma") lhe permite entender o mecanismo deste complicado
fenmeno de nosso psiquismo. Seu entusiasmo enorme, sente e percebe que
realmente fez uma verdadeira descoberta. Escreve sobre isso a seu ento amigo o Dr.
Fliess em agosto de 1900, e lhe lembra alguns comentrios prvios e se atreve a
perguntar: "voc realmente acha que algum dia, nesta casa, algum ler uma placa de
mrmore: 'Aqui, em 24 de julho de 1895, o segredo dos sonhos revelou-se ao Dr.
Sigm. Freud ?".
Em 04 de novembro de 1899 seu livro sobre a "Interpretao dos Sonhos" entregue
ao editor, que decide public-lo pouco depois, j com a data de 1900.
Para muitos essa data vira o marco histrico da iniciao da, posteriormente, profusa
literatura psicanaltica e em muitos lugares se comemora esse ano para reconhecer
toda a contribuio freudiana cultura da humanidade. Mais tarde, Freud considera
que a interpretao dos sonhos "a via rgia para entrar no inconsciente" e essa
tcnica, cada vez mais e mais aprimorada, vira uma norma de tcnica psicanaltica.
Influenciado por seu passado como neurologista, Freud utiliza uma terminologia
baseada nos conhecimentos biolgicos. Surgem assim suas proposies de que
necessidades orgnicas necessitam ser satisfeitas, formam parte do ser humano, so
autnomas, e outras surgem da convivncia e da cultura. Constri toda uma
arquitetura do psiquismo.
As tradues da obra de Freud s vezes confundem seus leitores. Em espanhol e em
francs, procura-se ser mais fiel ao original alemo. A traduo mais conhecida e
adotada a inglesa que inspira a de lngua portuguesa. Todas as exigncias
psicobiolgicas, as que permitem e determinam nossa vida formam a libido que fica
em grande parte inconsciente e configura um estrato psquico chamado de Id, que
tenta permanentemente se satisfazer. Isso s pode ser feito por outra estrutura que
conhecida como Ego, que se conecta com o mundo externo, porm tambm com o
mundo interno onde esto registradas todas nossas experincias de vida, desde o
nascimento (ou at, para alguns, durante a vida embrionria e fetal) at o presente
cotidiano. o Ego que facilitar a satisfao das pulses que desde o Id tentam ser
satisfeitas. Porm, o Mundo Externo, nossa cultura, nossa sociedade, impe restries
e o Ego se v obrigado a reprimir essas pulses, a adi-las ou com um grande esforo
energtico a mant-las insatisfeitas (fonte de no poucas psicopatologias).

4
O ambiente, a cultura em geral, diversa em cada lugar do planeta, a famlia e suas
normas, a sociedade toda, tambm varivel, vo impondo suas regras que ficam
inconscientemente incorporadas na pessoa, constituindo outra instncia psquica
conhecida como Superego. Estreitamente ligado famlia e sociedade possui fora
suficiente para permitir ou no as satisfaes desejadas desde o Id pelas pulses.
Pode se entender que o Ego fica, na realidade de cada indivduo, um escravo que teria
que satisfazer o Id, porm o pode fazer se o mundo externo o permite ou facilita, ao
mesmo tempo que tambm deve se submeter s foras, geralmente castradoras e
limitantes, do Superego. Pode-se imaginar assim a formidvel e permanente luta,
inquietao, satisfao ou frustrao que acontece no ser humano permanentemente .
O Ego consegue reprimir (recalcar) pulses, desloc-las , projetar, negar, sublimar,
etc. So os chamados mecanismos de defesa, to necessrios para manter um
equilibro psquico, tarefa nada fcil, segundo as circunstncias, e assim ns vivemos
com maior ou menor ansiedade, ou com a nossa muito pessoal psicopatologia.

http://www.comciencia.br/reportagens/psicanalise/psique06.htm acessado em
26/07/2006.