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Autor: Celia Romani

SOBRE LA CAUSA FINAL DE LA EDUCACION
EL FIN DE LA EDUCACION
Dra. Celia Gemignani de Romani
Resumen.
La preocupacin por la causa inal de la educacin conduce a in!es"igar en
el pensamien"o del maes"ro San"o #om$s su in"uicin de la causa inal como
primera % cons"i"u"i!a del orden % &erar'u(a de la accin.
En la crisis del )om*re como persona % de la educacin como proceso del
)om*re )acia su pereccin+ a)ondamos en la li"era"ura #omasiana+
encon"rando reerencias a la educacin del )om*re para el encuen"ro con
Dios+ liderando la na"urale,a % conduci-ndola )acia El.
La docencia uni!ersal de la Iglesia encuen"ra caminos 'ue lle!an al in
esencial del )om*re+ en San"o #om$s.
CELIA GE.IGNANI DE RO.ANI.
. /roesora+ Licenciada % Doc"ora en Filoso(a. Graduada en la Uni!ersidad
del Sal!ador.
. Lic. En Ciencias de la Educacin+ con orien"acin a las Ciencias Sociales.
Uni!. Ca" de La /la"a.
Correo Elec"rnico0 scien"ia1ino!ia.com.ar
Direccin0 Callao 23456/.B. 7. 8C./. 22529 Buenos Aires. #.E. :;5<625<7
Fa=0 577736:72:>3
?El amor como impulso es un mo!imien"o inmanen"e del ape"i"o + originado
como orma concre"i!a del ape"i"o con el *ien como orma 8ase pasi!a0
especiicacin del *ien9+ por la 'ue se proporciona al *ien como in 8ase
ac"i!a0 "endencia al in9 + de lo 'ue resul"a el ac"o perec"o 'ue es la
operacin@
2
1
DONADIO, Mara Celestina. Amor y Bien. Los Prolemas !el amor en "anto #oms !e
A$uino.%!i&iones !e la 'ni(ersi!a! Cat)li&a Argentina. Instituto !e Integra&i)n !el "aer. 1***. Buenos
Aires.
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Autor: Celia Romani

/ROE.IO
LA CUES#IAN DEL FIN DE LA EDUCACIAN CONS#I#UBE EL #E.A
CEN#RAL DEL /ENSA.IEN#O /EDAGAGICO B #A.BICN LA SOLUCIAN
AL IN#ERROGAN#E DUE NOS /LAN#EA LA GRAN CRISIS DUE
ENFREN#A.OS+ #AN#O A NIEEL DE UNA SOCIEDAD B UNA CUL#URA
SIN DIOS CO.O A NIEEL DEL SEN#IDO UL#I.O DE LA REALIDAD B DE
LA C#ICA /ERSONAL.
Las pregun"as iniciales 'ue cons"i"u%en el marco de nues"ro "ra*a&o son0
F /ARA DUC EDUCA.OSG+... .IEN#RAS LOS HECHOS /IBLICOS
DE CORRU/CIAN CONFUNDEN EALORES E IDEALES.
F/ORDUC LA INS#I#UCIAN EDUCA#IEA DEJA DE SER LA
CIRCUNS#ANCIA GRA#IFICAN#E B REALIKADORA DE EDUCADORES B
ALU.NOSG
FDUC FAL#A /ARA DUE LOS .AES#ROS CO./RENDAN DUE
DEBEN ENSELAR A /ENSAR+ A .EJORAR CO.O /ERSONAS+ A SER
FELICES+ A ALCANKAR LA /LENI#UDG
Ha% algunos enunciados de respues"a + /ERO NO CONS#I#UBEN
ACCIONES CONCRE#AS EN LAS ESCUELAS+ EN LAS LEBES O EN LOS
SIS#E.AS.
Nues"ra in!es"igacin so*re el in de la educacin en las uen"es de la
"radicin nos sugiere el m$s serio camino para iniciar la superacin de los
pro*lemas proundos 'ue !aciaron de !alores % signiicados a las
INS#I#UCIONES FOR.ADORAS+ desconociendo a la persona % a la amilia
como *ase de la con!i!encia democr$"ica.
/or es"as allas de la educacin+ los argen"inos slo somos democr$"icos a
medias.
El propsi"o de es"e "ra*a&o es mos"rar desde la iloso(a "omasiana cu$l es
el in del )om*re+ undamen"o % in de la educacin.
Es"amos seguros de 'ue la crisis de la educacin ac"ual % de la educacin
argen"ina )ace pie en la alsedad de los undamen"os 'ue se proponen a las
reormas % a las acciones pedaggicas. Creemos 'ue la discon"inuidad
pol("ica surge de la *ase. Cuando el undamen"o se *us'ue en la persona
)umana+ los programas educa"i!os go,ar$n de una "rascendencia su*s"ancial
% es"a "rascendencia producir$ la con"inuidad 'ue e=ige el desarrollo de la
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Autor: Celia Romani

educacin+ por'ue los undamen"os son los undamen"os % los principios son
los principios.
IN#RODUCCION
EN ES#E ALO JUBILAR+ EL /A/A JUAN /ABLO II NOS RECUERDA EN
FIDES E# RA#IO EL /RIEILEGIADO LUGAR DUE OCU/A SAN#O #O.MS
EN EL CONJUN#O DE LOS /ENSADORES CA#ALICOS + proponi-ndolo
como Nau"-n"ico modelo para cuan"os *uscan la !erdadN.
7
.
/or su e&emplo+ su doc"rina % su in"ercesin+ encon"ramos uen"e segura
de gracias para "odos lo enseOan"es % en especial para los 'ue !i!en su
!ocacin de educadores en es"a Uni!ersidad.
El proundo compromiso pedaggico de San"o #om$s+ aparece en su clara
deinicin del in de la educacin+ 'ue es mi "ema de es"udio.
N#odas las ciencias % ar"es se ordenan a algo uno+ es"o es+ la pereccin del
)om*re 'ue es su elicidadN.
P
/odr(amos considerar es"a airmacin como
cla!e de *!eda de "oda respues"a al pro*lema de la crisis de la educacin.
Es"e ediicio se cons"ru%e para 'ue el )om*re pueda !i!ir en -l % alcan,ar su
pleni"ud como )om*re. El sa*er no es erudicin+ no es poder+ no es un "("ulo+
no es consumo de inormacin. El sa*er es !ida+ % !ida 'ue sa"isace las
aspiraciones m$s proundas del alma.
EL ES#ADO DE LA CUES#IAN
En el lengua&e pedaggico con"empor$neo se ad!ier"e la preocupacin por
encon"rar el camino de una correspondencia eica, a necesidades concre"as+
la urgencia de circunscri*ir los rasgos nega"i!os de la escuela+ para
superarlos.
:
Son numerosas las acusaciones de reduccionismo. De reerir el proceso de
ormacin a lo ma"erial+ a lo "-cnico+ o a lo "ecnolgico.
La in"encin de nues"ro "ra*a&o es !ol!er so*re los principios+ desde la
uen"e de San"o #om$s+ re!elando en el campo ilosico pedaggico la !ir"ud
del principio de causalidad inal.
+

C-r. .uan Palo II. /i!es et Ratio. 01
,. 2Omnes autem s&ientiae et artes or!inator in unum, s&ili&et a! 3ominis 4er-e&tionem, $uae est eius
eatitu!o2. 5"anto #omas, In Meta43, 4roem.6
,
7
BO'C89 P%RI", 8enri. Antro4ologa Pe!ag)gi&a. 'N%D. 1**,. Ma!ri!. P. *.
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Autor: Celia Romani

La causa inal es la primera+ como lo es el plan"eamien"o de o*&e"i!os % la
enunciacin de propsi"os en cual'uier accin 'ue pre"enda ser )umana.
.En educacin+ "oda o"ra causa depende de ella0
6La causa eicien"e es el su&e"o+ por la relacin pedaggica.
6La causa ormal es la iden"idad personal.
6La causa ma"erial es la personalidad en una !isin in"egral.
En deini"i!a+ la calidad educa"i!a se aprecia en la correspondencia con una
dignidad "al 'ue diri&a opera"i!a % prospec"i!amen"e el proceso como !isin de
la )umanidad indi!idual desde las ra(ces me"a(sicas de la persona )umana %
de sus !alores+ como primac(a en la misin de enseOar para una sociedad
con Dios.
El )om*re ac"ual+ el )om*re de la crisis+ en el decir de .ari"ain+ es un
)om*re "ecniicado % econmico. Angus"iado % sin "iempo para la rele=in. Es
necesario comunicarle "oda una me"odolog(a de aprender a de"enerse+ a
admirar+ a alcan,ar el go,o de la e=pec"acin so*re lo co"idiano+ a alcan,ar el
silencio % la ies"a como orma de !ida. Fies"a 'ue es manies"acin de la
unidad de ser+ de la in"imidad espiri"ual+ asom*ro.
San"o #om$s nos re!ela cu$l es el in Ql"imo de "oda la !ida )umana % del
sa*er 'ue la alimen"a0 la elicidad+ 'ue de*emos en"ender como pleni"ud en la
na"urale,a )umana. NDe*emos ser "al cual Dios nos )i,oN.
>

En la au"-n"ica elicidad se dan ci"a "odas las po"encialidades del )om*re
lle!adas a su madure,+ a su m$=imo esplendor+ el en"endimien"o
con"emplando la !erdad % la !olun"ad descansando en el *ien amado es el
gaudium de !eri"a"e+ el go,o de la !erdad del 'ue )a*la San Agus"(n.
<


?Esencia *ea"i"udinis in ac"u in"elec"os consis"i"+ sed ad !olun"ades per"ine"
delec"a"io *ea"i"udinem conse'uens secumdum 'uo Agus"inus dici"+ R
Coness+ l+ 'uod *ea"i"udo es" gaudium de !eri"a"e. 'uia scilice" ipsum
gaudium es" consumma"io *ea"i"udinis@. Una elicidad "al slo puede darse en
la con"emplacin de la Eerdad misma+ 'ue es Dios. La !ida )umana se "orna
en"onces camino+ % es"e camino nos lo a%uda recorrer #om$s. Nos dice0 Ha%
'ue crecer en la !ir"ud. En la su*ida+ )acia lo al"o del mon"e+ las !ir"udes son
los pies del 'ue camina+ d-*iles al principio+ uer"es al inal. San"o #om$s
"iene un concep"o de !ir"ud como )$*i"o opera"i!o del *ien+ es decir+ una
disposicin es"a*le 'ue a%uda a o*rar m$s $cilmen"e lo de*ido@
3
.
A'u( aparece el maes"ro #om$s+ 'uien nos )a*la de la educacin en la
!ir"ud0 )a% 'ue a%udar al )om*re a alcan,ar una ma%or(a de edad no slo del
cuerpo sino del alma+ NDe a'u(+ 'ue el Aps"ol compare en Gal P el es"ado de
:
; Deemus nos 3aere $uo Deus -e&it nos<. "anto #oms. In "imolum A4ostolorum, &.
=
C-r "anto #oms, "umma #3eologiae, I>II $.,, a.7 in &.
0
. "anto #oms, "umma #3eologiae I>II, ?. :: a. +>,
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Autor: Celia Romani

la le% an"igua al del niOo+ 'ue se )alla some"ido a su pedagogo % el es"ado de
la le% nue!a+ al del )om*re perec"o+ 'ue %a no necesi"a del pedagogoN.
AQn podemos dis"inguir la ma%or(a de edad in"elec"ual de la ma%or(a de
edad moral. La primera se consigue con la !ir"ud de la sa*idur(a 'ue &u,ga
"odas las cosas desde sus causas Ql"imas pero pocos la logranS Napenas en
su edad Ql"ima puede llegar el )om*re a lo perec"o en la especulacin
cien"(ica+ % en"onces+ para la ma%or(a+ poco 'ueda de !ida@.
;

La madure, en el plano moral llega al )om*re por la prudencia. Ci"ando a
Aris""eles+ S# dice 'ue la N!ida )umana consis"e en las acciones+ pues la
!ida especula"i!a supera al )om*re@.
4
. Es"as acciones encuen"ran a su !e, una sa*idur(a pr$c"ica 'ue las ordena+
% es la !ir"ud de la prudenciaS gracias a ella puede el )om*re go*ernarse a s(
mismo % alcan,ar su ma%or(a de edad moral.
25
En es"e caminar por los senderos de su !ir"ud+ con la mirada pues"a en su
elicidad+ "iene el )om*re un gu(a e=per"o en S"o. #om$s+ Doc"or Humani"a"is
proclamado por Juan /a*lo II.
22
LA /ROFUNDA ES/IRI#UALIDAD DE LA /EDAGOGIA #O.ASIANA.
EL LIBRO DE LAS CAUSAS
27
Nos )emos asomado al LIBRO DE LAS CAUSAS+ para a*re!ar la
in"erioridad 'ue crea la a"msera del enseOar % aprender en la iloso(a de
San"o #om$s+ para comprender cmo el in de la educacin es"$ impl(ci"o en
el in del )om*re.
En la Leccin III+ donde se e=pone de 'u- modo el alma par"icipa de lo
celes"ial en su operacin+ reiere "res operaciones0 la operacin animal+ la
operacin in"eligi*le % la operacin di!ina.
Recorriendo las operaciones del alma di!ina+ nom*rando a los pla"nicos+ la
relaciona con el mo!imien"o+ con la segunda operacin+ 'ue es in"elec"ual+ en
cuan"o par"icipa de la !ir"ud de la in"eligencia.
.
La "ercera operacin 'ue a"ri*u%e al alma es la operacin animal en 'ue la
misma alma mue!e al mismo cuerpo % por "an"o a "odos los cuerpos
na"urales+ causa del mo!imien"o de las cosas.
1
"anto #omas, "umma &ontra @entiles, III, 71.
*
. C-r. Arist)teles. %ti&a Ni&oma$uea A, 0 ?:1, a 1, in&. &
1B
Pie44er, .ose43.. Las (irtu!es -un!amentales. #ra!. &ast. ,a e!i&i)n. Ma!ri!, Rial4, 1**B, 4. 0+.
11
.P II, Dis&orso al 4arti&i4anti al Congresso #omist 5l,>IA>1B. AA" 0+, l*1B. 1B,= a 1B7=6.
1+

Pgina = Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

En la leccin EIII+ comen"ando siempre a /roclo+ coincide en 'ue NEs
maniies"o 'ue en el orden de las cosas la causa ocupa un lugar superior al
eec"o de suer"e 'ue cuando es a la !e, causa % eec"o+ ocupa un lugar
in"ermedio en"re am*os e="remos de causa % eec"o % la in"eligencia
per"enece a es"e grado in"ermedio en la escala de los seres.
...B la ra,n de ello es por'ue cada cosa o*ra segQn el modo de ser de su
orma 'ue es el principio de la operacin del mismo modo 'ue lo 'ue es
c$lido calien"a segQn el modo o grado de su calor. Lec. EIII.
En la Lec. RIII+ dice0 ? "oda in"eligencia en"iende su esencia+ lo cual e=plica
por'u- el en"endimien"o % lo en"endido coinciden % es"$n simul"$neamen"e.
/ues siendo la in"eligencia o*&e"o de conocimien"o e in"eligencia+ no ca*e
duda de 'ue !e o conoce por in"uicin su esencia. B conociendo su esencia+
conoce "am*i-n las dem$s cosas 'ue es"$n su&e"as a la misma+ por'ue
per"enecen a la misma. /ero como las o"ras cosas es"$n en la in"eligencia de
un modo in"eligi*le+ por consiguien"e la in"eligencia % las cosas 'ue
en"endemos son una sola cosa. Cuando conoce su esencia conoce "am*i-n
las o"ras cosas como conoce su esencia+ del mismo modo 'ue cuando
conoce las o"ras+ no las conoce sino por'ue son en"endidasS por eso+ la
in"eligencia conoce su esencia % conoce al propio "iempo las cosas
en"endidas+ segQn aca*amos de !er@.
En la Lec. RES ?Como el alma se conoce a s( misma+ el 'ue conoce conoce
su esencia+ operacin regresi!a )as"a % so*re su misma esencia+ % por
consiguien"e su sus"ancia es "am*i-n regresi!a so*re su esencia. /or regreso
de la sus"ancia so*re su esencia en"iendo solamen"e 'ue la sus"ancia
permanece i&a por s( misma+ no precisando+ en su i&e,a ni en su esencia+ de
o"ra cosa 'ue la go*ierne o sos"enga por'ue es una sus"ancia simple 'ue se
*as"a por s( misma@.
En la Lec. REII nos enseOa por'u- en"re muc)as !ir"udes inini"as "iene
ma%or inini"ud a'uella 'ue es"$ m$s cercana a la unidad.
?#oda !ir"ud unida es m$s inini"a 'ue la !ir"ud mul"iplicada. #oda !ir"ud 'ue
es"$ m$s cerca del uno puro "iene una inini"ud superior a la 'ue "iene la !ir"ud
ale&ada del mismo uno puro. Cuan"o m$s se congrega % se une la misma
!ir"ud di!idida+ "an"o m$s se agranda+ siendo para eec"uar admira*les
operaciones. .ien"ras 'ue cuando m$s se dispersa % di!ide+ "an"o m$s se
empe'ueOece % de*ili"a. La unidad m$s !e)emen"e se da cerca del uno puro
% !erdadero+ siendo sus operaciones grandes+ admira*les % no*les@.
En la Lec6 RRIII0 ?Es imprescindi*le el r-gimen de Dios+ 'ue ordena a la
in"eligencia a dirigir el conocimien"o % cons"ruir la ciencia@.
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Autor: Celia Romani

LA CAUSA FINAL
En San"o #om$s+ )a% cons"an"es !ersiones+ m$s de seiscien"as+ so*re la
causa inal.
/odr(amos ca"egori,arlas en los siguien"es modos0
l9 El in es la primera % principal causa+ de "odas. En .e"a(sica+ Anal("icos+
Summa. Como accin+ ac"o.
79 Accin de cada uno+ la m$s perec"a es la 'ue se reiere al in.
P9 SegQn es el in de algo+ ese ser$ el o*&e"o de la accin.
:9 El in de cada cosa es su propia operacin.
>9 Tl"imo es el e&ercicio % primera la in"encin.
<9 El in an"e "odo sir!e al mo!imien"o+ a la operacin.
39 Lo 'ue per"enece al mismo g-nero se uniica al in+ del mismo
g-nero.
;9 El in es el *ien de s( mismo
49 El *ien en cuan"o 'ue es *ien es in.
259 #odo es in en cuan"o 'ue es *ueno.
ll9 Ra,n de in % de *ien+ en -l "ermina la accin del creador+ en lo
creado.
l79 El in es causa principal+ en cuan"o 'ue mue!e a la eicien"e.
lP9 Es in a'uello por lo cual se opera % el "-rmino. Fin % me"a "endr(an
'ue coincidir.
l:9 SegQn dos maneras de "ender al in0 a'uello por lo cual+ para lo cual algo
es algoS el *ien+ en cuan"o 'ue es "-rmino como delei"e.
2P
l>9 SegQn dis"in"as clases de inS principal % secundarioS pr=imo+ remo"o+
Ql"imo+ na"ural % so*rena"ural+ imaginario o deli*erado.
l<9 /roporcionado o no proporcionado a la na"urale,a del ser a la
per"enece el Fin.
2:

l39 El in considerado de dos maneras0 en s( mismo+ % en a'uel 'ue "iende al
in.
l;9 El in de la o*ra % del 'ue o*ra.
2>

l49 Fin es do*leS precede % sigue a la operacin
2<
.
759 Fin in"erior % la operacin 'ue es e="erior.
23

7l9 Fin de la generacin % la orma de lo generado.
779 Desde una do*le consideracin0 lo in"en"ado % a'uello para lo 'ue es
in"en"ado.
2;

1,
"anto #oms. I>II, ? +,, a. 7.
17
I, ? +,,a! l. ? =+, a 7C =,, a +C lB,, a +. De Derit, ? l7, art + y ,.
1:
II>II ?171, a.=, A! 1a.
1=
C@, III, C.11.
10
I>II, ? 1,, a 7.
11
II>II. ? III, C.:, a! ,a.
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Autor: Celia Romani

7P9 Los agen"es se mue!en en "res grados0 lo 'ue mue!e por s(+ lo 'ue
mue!e por o"ro+ lo 'ue mue!e de am*as maneras.
24

7:9 El in se ad'uiere0 a9 como ormaS *9 como lo 'ue se )aceSc9 como lo
pose(do.
75

7>9 El in puede ser Impues"o en orma in"erna. A manera /erec"a en orma
real.
72

7<9 Es imposi*le 'ue una operacin de la !olun"ad "enga ra,n de in Ql"imo.
77
739 El in Ql"imo es Dios % es el g-nero de la *ea"i"ud+ de la elicidad.
7P
.
7;9 Las cosas na"urales es"$n ordenadas a Dios como in+ al Bien+ las
crea"uras racionales "ienden a El como in Ql"imo.
7:

749 La !erdad es para el in % para a'uellas cosas 'ue se ordenan al in.
P59 El mismo ac"o de !olun"ad es de a'uellas cosas 'ue se dirigen al in pero
no de una manera a*solu"a.
7>

P29 La !olun"ad no puede dirigirse a muc)os ines Ql"imos.
7<
P79 Unico in comQn0 Dios.
PP9 Fin propio0 la caridad+ la elicidad+ el delei"e espiri"ual. 8In Sen".9
P:9 El in Ql"imo es Dios.
73

P>9 En "odo+ un in Ql"imo.
7;

P<9 El )om*re no "iene un in Ql"imo en es"a !ida+ su in es so*rena"ural.
P39 .edios na"urales su*ordinados al in Ql"imo so*rena"ural.
P;9 El in conna"ural Ql"imo del )om*re es !i!ir *ien % a ello se ordena el
conse&o an"e "odo %+ por Ql"imo el precep"o.
P49 El in de "odo es Dios.
74

:59 El *ien in"elec"ual+ in del in"elec"o+ la !erdad.
P5

:l9 El in es operacin de Dios+ manies"acin de su *ondad.
P2

:79 El in de la !ida espiri"ual es la unin con Dios por la Caridad.
P7

:P9 Ordenarse al in+ a la Ra,n+ median"e las !ir"udes+ a la !ida de la e+
enseOando la le%+ inclinando la !olun"ad+ lo cual sucede de una manera
imperec"a en la !ida co"idiana % perec"a por la caridad. La caridad es la m$s
perec"a de las !ir"udes. Es el in de "odo mandamien"o .
PP

1*
%t, L.*
+B
I ? 1B,, a +, a! la y +a.
+1
I>II,? 11, a! 7aC ? 1=, a 7C $ =*, a 1. .
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,,
II,?, a +. +, a 1 a! ,. II>II ? +,, a 7, a! 1C 77, a 1.
Pgina * Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

::9 Cuando algo se ordena al in+ es a lo me&or.
P:

:>9 El in se compara a las cosas como la ma"eria a la orma.
P>
.B los
principios a las conclusionesS el in como ra,n.
P<

:<9 En los ines )a% un orden.
P3

:39 El in par"icular se ordena al in comQn.
P;

:;9 Algo se ordena al in de manera necesaria.
P4

:49 B a )acer el *ien.
:5

>59 Las cosas 'ue se ordenan al in no son 'ueridas sino por el in.
:2

>29 El in moral se relaciona al in na"ural.
:7

>79 #odo a'uello 'ue sea una cualidad na"ural del alma o del cuerpo es
"am*i-n un in.
:P

>P9 /ara 'ue )a%a una !olun"ad rec"a+ es necesario 'ue se den dos cosas 29
Conocer % ac"uar el in de*ido. 79 Elegir las cosas relacionadas con -l.
::

>:9 Ha% acciones del )om*re 'ue no son propiamen"e )umanas por'ue no
proceden de la ra,nS ella es la 'ue da los principios de la accin )umana.
:>

>>9 El )om*re se ordena al in por su operacin.
:<

><9 El in del )om*re es ad)erir a Dios por la in"eligencia+ por la
!olun"ad % principalmen"e por el amor.
:3

EL FIN DE LA EDUCACION+ EN SAN#O #O.AS
El )om*re+ unin su*s"ancial de cuerpo % alma+ inormado de li*er"ad+ li*re
al*edr(o % FIN so*rena"ural+ re!is"e la dignidad de persona a imagen %
seme&an,a de Dios.
N/ersona signiica lo m$s perec"o 'ue )a% en la na"urale,a+ o sea el ser
su*sis"en"e en la na"urale,a racional. Si+ pues "odo lo 'ue signiica pereccin
de*e a"ri*uirse a Dios+ es con!enien"e 'ue se le apli'ue el nom*re de
personaN.
Es"a dignidad m$=ima+ compar"ida con Dios+ es la persona.
,7
II>II, ? :,a :.
,:
I>II, ? 7 a 7
,=
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70
C@ III, ? 11: y 11=.
Pgina 1B Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

En eec"o+ de*ido a 'ue en las comedias % "ragedias se represen"a*an
algunas personas amosas+ se emplea el nom*re de persona para designar a
los 'ue "en(an alguna dignidadS por es"o "am*i-n deinen algunos la persona
como )ips"asis+ 'ue se dis"ingue por alguna propiedad per"enecien"e a la
dignidad % pues"o 'ue es gran dignidad su*sis"ir en la na"urale,a racional+ a
"odo indi!iduo de es"a na"urale,a se lo llama persona+ como )emos dic)o.
/ues *ien+ la dignidad de la na"urale,a di!ina e=cede "oda o"ra dignidad % por
ello el nom*re de persona con!iene so*re "odo a Dios.
EL FIN
En el #ra"ado de la Creacin+ RLIE+ ar". IE+ acerca de NSi Dios es la causa
inal de "odas la cosasN+ dice0
N#odo agen"e o*ra por un in. De o"ro modo no se seguir$ de su accin
un eec"o de"erminado a no ser por casualidad. A)ora *ien+ uno mismo es el
in del agen"e % del pacien"e en cuan"o "al+ aun de dis"in"o modo e=ac"amen"e
id-n"ico es lo 'ue in"en"a comunicar el agen"e % lo 'ue "iende a reci*ir el
pacien"e. Ha%+ sin em*argo+ algunos agen"es 'ue simul"$neamen"e dan %
reci*en+ los cuales son agen"es imperec"os..."odas la cria"uras in"en"an
conseguir su pereccin 'ue consis"e en una seme&an,a de la pereccin %
*ondad di!inas. As(+ pues+ la *ondad di!ina es el in de "odas las cosasN.
:;

En es"o consis"e el in de la educacin 0 desper"ar la conciencia al
sen"ido de la e=is"encia del )om*re en la *Qs'ueda de un *ien "rascenden"e
en el 'ue in % principio se unen en orma a*solu"a. La *Qs'ueda del principio
de inalidad se da aQn en la e=is"encia de Dios % en la "ensin creadora del
)om*re+ cu%a ocasin consis"e en ir a su encuen"ro.
/or'ue+ dice #om$s. N#odos los seres ape"ecen a Dios como causa
inal+ al ape"ecer cual'uier *ien+ %a lo ape"e,can con el ape"i"o in"elec"ual o
sensi"i!o o con el ape"i"o na"ural 'ue no !a acompaOado de conocimien"o. La
ra,n de es"o es 'ue ninguna cosa "iene na"urale,a de *ien % de ape"eci*le+
sino en cuan"o 'ue par"icipa de alguna seme&an,a con DiosN.
La reduccin de las causas eicien"e+ e&emplar % inal a la unidad de Dios
como la procedencia ma"erial de la crea"ura+ prue*a 'ue el principio real de
"odo es realmen"e uno+ aun'ue a la lu, del conocimien"o se puede considerar
*a&o dis"in"os aspec"os. /or'ue Nlo 'ue procede de Dios por modo de amor
procede con seme&an,a de na"urale,a+ de lo cual no se sigue 'ue el amor sea
engendrado+ sino 'ue lo engendrado es principio del amor@.
:4

71
I. ? ALID, Art. ID.
7*
Ii!.?. AADII, Art. 7G.
Pgina 11 Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

EL FIN ES CONS#I#U#IEO DEL SER
La impor"ancia del principio de inalidad )ace decir a Garrigou Lagrange en
REALIS.O DEL /RINCI/IO DE FINALIDAD0
NHE.OS #ENIDO DUE DEFENDER+ CON#RA UAN#IANOS B
/OSI#IEIS#AS LA NECESIDAD B EL EALOR DEL /RINCI/IO DE
CAUSALIDAD EFICIEN#E EN EL DUE SE A/OBAN LAS /RUEBAS
#RADICIONALES DE LA ERIS#ENCIA DE DIOS... Los ma"erialis"as %
mecanicis"as niegan la e=is"encia de la inalidad de las cosas. No admi"en+ en
los )ec)os na"urales+ m$s 'ue causas na"urales % eicien"es e=cluida la causa
inal. En con"ra del sen"ido comQn+ no !acilan en decir 'ue el o&o no es"$
)ec)o para !er+ sino 'ue el )om*re !e por'ue "iene o&osS el p$&aro no es"$
do"ado de alas para !olar+ sino 'ue !uela por'ue "iene alas. N
Es"a reduccin de lo superior a lo inerior es+ en realidad+ la esencia del
ma"erialismoS la negacin de "oda "rascendencia % la apro*acin de la
con"ingencia como orma de e=plicacin de los enmenos.
Lo in"eresan"e es 'ue de "al ma"erialismo pro!iene la des)umani,acin de la
cul"ura % la crisis de la educacin. Una cul"ura % una )is"oria de espaldas al
)om*re+ con la mirada pues"a en las cosas.
El principio de ilnalidad )ace reerencia direc"a a la e=igencia de un orden
"rascenden"e+ o*&e"o de la *Qs'ueda del esp(ri"u del )om*re. Des"ino personal
e )is"rico del )om*re mismo. Cuando negamos es"os principios+ de unidad+
de inalidad+ es"amos negando la .e"a(sica+ al )om*re como su&e"o
"rascenden"e+ al mundo como posi*ilidad )umana de coms"ruir una sociedad
&us"a ... es"amos negando a Dios+
El principio de inalidad es el primero+ dice San"o #om$s. NEn"re o"ras
causas+ la primera es la inal. La ra,n es 'ue la ma"eria no reci*e una orma
espec(ica si no lo de"ermina un agen"e % ningQn agen"e se mue!e sin "ender
a un in. En realidad+ si lo es"u!iera de"erminando a producir "al eec"o+ lo
mismo podr(a producir -s"e o a'u-lS si los agen"es na"urales no es"u!ieran
na"uralmene inclinados por "endencia espon"$nea a producir es"o % no a'uello
no producir(an nada de"erminadoN. .
>5
El principio de inalidad es para San"o #om$s de e!idencia inmedia"aS se
impone con el slo enunciado del su&e"o % del a"ri*u"o 'ue lo compone+ con la
condicin de "omarlos en su !erdadero signiicado.
:B
DI, I, art. +
Pgina 1+ Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

El eec"o proporcionado al agen"e es el in+ por'ue para el agen"e es la
pereccin a la 'ue "iende % la ra,n de ser de su ac"i!idad. El in+ en eec"o+
encierra una realidad Ql"ima % e=celen"e 'ue es a la 'ue "iende "al agen"e.
>2
/or es"as ra,ones+ en San"o #om$s la persona )umana es"$ direc"amen"e
ordenada a Dios como a su in Ql"imo a*solu"o % es"e ordenamien"o
"rasciende "odo el *ien comQn creado+ el *ien comQn de la sociedad pol("ica
8 con es"o se da la superacin del aris"o"elismo9 % el *ien comQn
in"rinsecamen"e considerado del uni!erso 8superacin del mecanicismo9.
Dice Jac'ues .ari"ain 'ue in"erponer el uni!erso en"re Dios % las cria"uras
in"elec"uales es cosa "(picamen"e gra!e % pagana.
>7

Cada su*s"ancia in"elec"ual ue )ec)a0
l. /ara Dios+ *ien comQn separado del uni!erso.
7. /ara la pereccin del orden del uni!erso.
P. /ara s( misma+ es decir+ para la accin ma"erial % espiri"ual+ median"e la
cual llega a su pereccin % a su des"ino.
>P
En el encuen"ro con Dios % en el ac"o de par"icipacin de ese encuen"ro+
dice S"o. #omas+ se en"iende el in del )om*re.
Al re!alori,ar el principio de inalidad se re!alori,a lo esencialmen"e
)umano+ la !isin del )om*re como unidad in"erior 'ue se *usca en la
"rascendencia+ 'ue se mo"i!a con la media"i,acin de la !ida na"ural % 'ue
necesi"a+ como peregrino del mundo+ ese proceso cons"an"e de
in"eriori,acin.
Como dice .ari"ain0
NSi slo )u*iera una sola alma 'ue )u*iera de go,ar as( de Dios+ esa alma
ser(a *iena!en"urada. Son as( dos+ en uno solo0 dos na"urale,as en una sola
!isin % en un solo amor. Dueda cons"i"uida en sociedad con Dios. /osee un
*ien comQn con Dios+ el mismo *ien di!ino. La !isin *ea"(ica es la m$s
perec"a+ la m$s di!ina soledad con DiosN.
.ari"ain )a*la de la m$s ele!ada de las ac"i!idades )umanas+ siguiendo a
San"o #om$s0 NReposo ac"i!o % supremo+ ac"i!idad esencialmen"e "eologal+
iniciacin imperec"a % cruciicada de la *ea"i"ud+ a ella !an ordenadas las
!ir"udes morales 'ue es"$n al ser!icio de la sa*idur(aN.
San"o #om$s airma con gran claridad la !ocacin de la persona por la
con"emplacin.
:1
LA@RAN@%, @arrigou, Realismo !el Prin&i4io !e /inali!a!. O4. Cit.
:+
MARI#AIN, .a&$ues. La 4ersona y el ien &omHn. Des&lIe !e BrouJer, 1*70. Buenos Aires.
:,
MARI#AIN, .a&$ues. Ii!.
Pgina 1, Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

La doc"rina "omis"a da primac(a a lo espiri"ual % por ende a lo
eminen"emen"e personal+ por'ue en la unin su*s"ancial del alma % el cuerpo
-s"e es eminen"emen"e asumido % digniicado.
La !ida de los soli"arios+ dice .ari"ain+ seme&an"e a dioses+ es"$ por encima
de la !ida social. ? La !ida con"empla"i!a es me&or 'ue la !ida pol("ica. Es"a
doc"rina es+ al mismo "iempo+ una doc"rina de la primac(a del *ien comQn+
reerida a la persona )umanaN.
En Lagrange % .ari"ain+ descu*rimos la l(nea de con"inuidad en"re su
concepcin an"ropolgica % su undamen"acin del sen"ido de "oda e=is"encia
en el principio de inalidad+ en"endi*le desde la dimensin "rascenden"e de la
persona )umana % en direccin )acia ella.
La !ocacin con"empla"i!a como ac"o de la in"erioridad+ la consis"encia
moral+ la reali,acin del propio ser en la pereccin+ la na"urale,a concre"a
como oco din$mico de !ir"ualidades por reali,ar+ la li*er"ad+ el in in"en"ado
como propsi"o0 es"a realidad alcan,a ni!el moral cuando se llega al ni!el de
la conciencia+ 'ue e&erce la uncin de norma su*&e"i!a. Comprome"ida %
compelida al *ien domQn+ % 'ue de*e regularse por normas o*&e"i!as
condicen"es con la le% na"ural 'ue surgen de la racionalidad misma del
)om*re.
La concepcin an"ropolgica de San"o #om$s
>:
+ aun'ue inspirada en
uen"es aris"o"-licas % agus"inianas+ las supera+ asumiendo sus principios en
una s(n"esis co)eren"e % uni"aria.
Con Aris""eles da !alor a lo corpreo+ des!alori,ado por el agus"inismoS no
)a% pensamien"o+ por ele!ado 'ue sea+ 'ue no )a%a surgido de una
cap"acin sensorial % no "enga apo%o en la sensi*ilidad+ a la !e, 'ue no )a%
sensacin+ por simple 'ue sea+ 'ue no es"- impregnada de in"elec"ualidad+ ni
sen"imien"o+ por *a&o 'ue uera 'ue no "enga algo de espiri"ual. En San
Agus"(n+ es"$ des"acada la impor"ancia de lo espiri"ual+ la su*&e"i!idad % la
conciencia.
NSi mien"ras es"amos en nues"ra "ienda de campaOa+ gemimos por nues"ra
dura suer"e+ pues no 'uisi-ramos 'ue se nos 'ui"ara es"e !es"ido+ no nos
gus"ar(a m$s re!es"ir el o"ro por encima % 'ue el cuerpo moral uera
a*sor*ido por la !ida nue!a. B+ en realidad+ es Dios el 'ue dispuso en
noso"ros ese an)elo al darnos el esp(ri"u en garan"(a de lo 'ue )emos de
reci*ir@.
:7
PON/%RRADA, %loy. Intro!u&&i)n al #omismo. BA, %u!ea. 1*01. Buenos Aires.
Pgina 17 Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

CONCLUSIONES.
Cuando lo 'ue nos des!ela es el in de la educacin+ la iloso(a de*e re!elar
el ser de la educacin en orden al ser de la persona )umana. B desde all(
clariicar los ines concre"os del )ec)o educa"i!o.
Con la imagen del maes"ro "omada de Homero+ de Aris""eles+ de JesQs+ de
#om$s+ resul"a ine=plica*le la ac"ual ?produccin@ de maes"ros sin la menor
ormacin ilosica+ en "an"os planes de es"udio !igen"es. Educadores 'ue no
comprendan su compromiso % pro"agonismo con el in+ !i!iendo
an"icipadamen"e+ como preparacin para la !ida docen"e+ el encuen"ro con
ese Fin.
El encuen"ro+ en el amor signado por el in 'ue es la pereccin+ implica
ormar docen"es capaces de una relacin pedaggica *asada en el amor.
Es"a es la respues"a m$s rele!an"e 'ue podemos dar al pro*lema de la
educacin. Nue!amen"e+ la persona a"rae )acia s( "oda "eleolog(a
pedaggica+ como principio % in.
Cul"i!ar un sa*er *ien enseOado+ por'ue el ediicio del sa*er cu%o ar'ui"ec"o
es San"o #om$s+ se carac"eri,a por acoger al )om*re % promo!er el
crecimien"o de su alma. Fundamen"os irmes+ cimien"os slidos+ el Ang-lico
ilumina el camino oreci-ndonos las reglas para la enseOan,a del sa*er+ "an"o
especula"i!o como pr$c"ico.
l6 La primera+ es 'ue el sa*er es"$ al ser!icio del )om*re+ luego el 'ue
enseOa de*e *uscar siempre en su alumno un *ien.
>>
76La segunda+ 'ue el maes"ro de*e sa*er lo 'ue enseOa.
><
Ha*er recorrido
la senda de la pereccin+ en una s(n"esis de conocimien"o % e.
P6La "ercera+ el cuidado de las pala*ras. En la educacin moral S# reconoce
'ue las pala*ras se "raducen en las o*ras.
>3
:6Buscar en la na"urale,a un modelo al 'ue imi"ar. B es"e modelo es el orden
de descu*rimien"o. EnseOar es operar la ra,n na"ural de -s"e.
>;
>6 En el ordo in!eniendi se descu*re desde el conocimien"o pre!io. EnseOar
desde lo 'ue el alumno %a sa*e.
::
;LeKos !e ser a4lasta!os 4or la mira!a !el 4r)Kimo, 3allaremos tal (eL en su trgi&a sole!a!, 4er!i!o en
lo 4Hli&o y sumergi!o en la so&ialiLa&ion im4ersonal !e 4reten!i!as relaciones humanas, este 3omre
4o!ra ser &ara&teriLa!o &on el tMtulo 3omre a $uien na!ie mir) . /ran&is&o Canals. A&tas !el Congreso
Intena&ional #eoria y PraNis, @Ino(a> Bar&elona. 1*0=, 4.11,.
:=
De (eritate, $. 11, a 1 a! 11.
:0
"anto #oms. In A %ti&, le&t. 1, n. 1>*
:1
De Deritate. ?>11. a. 1 in &.
Pgina 1: Autor: Celia Romani
Autor: Celia Romani

<6. A%udar al alumno a arri*ar a la conclusin. Creer es algo necesario a
'uien aprende
>4
+ mos"rar las cone=iones en"re los principios % la conclusin
<5
Se "ra"a+ en deini"i!a+ de comunicar un sa*er de Dios. En la uni!ersidad 'ue
cons"ru%era San"o #om$s al ser!icio del )om*re so*re los cimien"os de una
pedagog(a sensa"a+ puede descu*rirse la mano de Dios.

En su )is"oria personal+ cuando al inal de sus d(as es"a*a Fra% #om$s en
oracin en el con!en"o de San Domenico de N$poles+ desde el crucii&o de la
pared+ JesQs le )a*l0 6 #om$s+ )as escri"o *ien de m(+ DUC RECO./ENSA
DUIERESG. A lo 'ue #om$s replic0 6 SeOor+ nada m$s 'ue a #i mismo
<2
:*
"umma #eologiae II>II. $ +, a. , in &.
=B
"umma #eologiae I, $ 110, a. 1, in &. "umma &ontra @entiles II, &. +:.
=1
#o&&o, 8istoria eati #omae, en /ontes Ditae "an&ti "3omae A$uinate, O#oulouse, su4. De la Re(ue
#3omiste, 1*11>,7 5/ontes 1B16