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RESUMEN HUMANISMO

Introduccin:
Antes la psicoterapia ha sido, desde siempre, eminentemente verbal (psicoanlisis). A travs de las
palabras se traa los recuerdos y emociones, as tambin el terapeuta a utilizaba para interpretar. A
partir de los aos 70 (antes igual pero no con tanta fuerza), se pone mucha importancia en la
corporalidad. En los ltimos 30 aos se ha asumido la gran importancia del cuerpo, como elemento
central de la terapia. Entre estas terapias se encuentran; Vegoterpia de Reich, Gestalt de Perls,
Psicoterapia experiencial y Focusing de Gendlin y el Psicodrama de Moreno. Entre todas estas terapias
no existe una competencia por ser la mejor, sino que un dialogo para hacer de la terapia corporal
una mejor teora.

La psicoterapia experiencial de Gendlin:
De la filo existencial a la psicoterapia existencial;
Se basa en Kierkegaard, Dilthey, Husserl, Heidegger, Sartre y otros. La filosofa existencial dio lugar a
ala psicoterapia existencial.

El papel del terapeuta en la terapia existencial
Para todos estos terapeutas el ser humano es: un ser emergente, en devenir, en proceso; este ser
existe en un mundo de significados (exp. De los significados); este es un ser real, concreto, nico con
experiencia irrepetible en el presente. Es-la-persona-que-existe.; Es un ser capaz de elegir, de asumir
responsabilidad, de tomar decisiones.
Y la terapia es: un proceso de libertad (que sabe asumir el pasado, toma conciencia de lo situacional,
lo determinado, las circunstancias. Que es capaz de liberarse de determinismos, y abrir el campo de
lo elegible el hombre es libertad, dirn. Un proceso de relacin y como un proceso presente (la
existencia se est viviendo y simbolizando ahora con determinados matices).

Bases y desarrollo histrico de la psicoterapia existencial
Influencia del existencialismo. La terapia existencial describe cmo usar una teora sobre la interaccin
psicoteraputica con clientes o pacientes, por ejemplo cualquier intervencin que haga el terapeuta es
referida en trminos de cambio concreto e inmediato efectuado sobre la sensacin-sentida corporal
presente del paciente en ese tema. SI el cambio no se da, ni es experimentado por el cliente, la
terapia se considera fallida. De esto se encuentra referencias en varias otras teoras meta-teora.
Se crea la teora partiendo de la experiencia y as mismo vuelve a la experiencia para compulsar la
teora.
Para Gendlin no es tan importante desde donde habla y trabaja el terapeuta, sino desde dnde
responde el cliente y desde dnde crea la historia, i toca o no toca los sentimientos, si contacta con
sus sensaciones corporales, etc.
A travs de la Escala Experiencial, puede evaluar en siete niveles la lentitud o rapidez de los cambio
teraputicos.
El papel del terapeuta en la psicoterapia experiencial:
a) como terapeutas debemos prestar atencin a cmo nosotros mismos estamos sintiendo y
reaccionando justo entonces.
b) Su presencia persona y respuesta interactiva es muy poderosa.
c) Como persona humana que responde de forma humana y real, eso es lo importante. En cambio
importa menos cmo sea de bueno, de inteligente fuerte o saludable.
d) Debe ser lo suficiente estable para no ser destruido, manteniendo una postura abierta.
e) NO DEBE ser el foco central. El cliente mantiene el centro.
f) A veces es necesario una mayor directividad por parte del terapeuta, para ayudar al cliente a
expresarse. En general, slo muy raramente sern expresadas las reacciones personales del propio
terapeuta.
g) El terapeuta presta atencin a sus propias reacciones y se las explica a s mismo antes de
manifestarla.

La psicoterapia resulta apropiada para; los que puedan llevar adelante este mtodo, o sea los que
puedan focalizar su atencin en sus propias sensaciones y como se da simultneamente el cambio en
la sensacin y en el significado.
Para los que sienten que ellos son los responsables de su propio proceso (terapeuta solo gua y
ensea). Para aquellos que no les importa tanto la naturaleza del problema, dado que esta terapia se
gua por el enfoque prctico y no tiene tan en cuenta la naturaleza del problema como el proceso de
cmo trabajarlo.
No es para: personas muy racionales, para los que mantener una relacin con el terapeuta es
indispensable, dado que es solo un gua.

De la escala al focusing, a medida que Gendlin va trabajando en su teora de la Escala, se da cuenta de
la importancia que tiene que el cliente este conectado, no solo con su mente, sino con todo su
organismo, un cuerpo que esta en constante contacto con la realidad.

Focusing como herramienta teraputica:
Lo central es ayudar a conectar con el cto crucial interno. Leer en pgina 37 pts importantes del
focusing.

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Los pasos del Focusing:
1- Despejar un espacio (paso introductorio); relajar el cuerpo y prepararlo, despejar un espacio
(crear un espacio simblico para cada uno de esos prob. o tensiones), elegir algo para
trabajar.
2- Formar sensacin-sentida; dejar sentir sin nombrar ni etiquetar, abrirse a sentir lo que venga.
3- Conseguir un asidero (o permitir que se exprese); ahora es cuando delimito o nombro la
sensacin de ese asunto en mi cuerpo- la simbolizacin. Se puede expresar simblicamente
de 3 maneras; a) verbalmente b) imgenes c) movimientos, gestos.
4- Resonar (o comprobar); ir y venir del segundo al tercer paso para lograr un buen ajuste. (el
smbolo y lo sentido).
5- Hacer preguntas; para profundizar y buscar mejor el significado de todo lo que uno est
enfocando, ayuda hacerse preguntas. No atender tanto a las respuestas rpidas, ya que estas
son ms mentales y son las ya sabidas, lo que queremos es encontrar nuevas y diferentes.
6- Terminar (recibir); hay que saber si es un buen lugar para detenerse, y para hacerlo hay que
recibir, agradecer y proteger (de voces crticas que tratan de minimizar lo vivido)

MANUAL PRACTICO DEL FOCUSING DE GENDLIN
La psicoterapia contempornea ha sido inminentemente verbal. La dcada de los 70 supuso una
recuperacin del cuerpo para la psicologa y tambin para la psicoterapia.
Se cobra sentido al cuerpo, desde la comunicacin no verbal a la importancia del tacto en las
relaciones interpersonales.
Ha sido en estos ltimos 30 aos cuando diversas orientaciones han asumido que el cuerpo es el
elemento central de la terapia. Ms all de la palabra est el cuerpo. Y ms aqu e la palabra,
tambin est el cuerpo

Recuento de las terapias corporales:
a) Vegetoterapia (.W. Reich)
b) Anlisis Corporal de la Relacin (A. Lapierre)
c) Bioenergtica (A.Lowen/ J.Pierrakos/S.Keleman)
d) Gestalt (F.Perls)
e) Psicoterapia Experiencial y Focusing (E. Gendlin)
f) Psicoanlisis dinmico (J.Sarkisoff)
g) Psicodrama (J. Moreno)
Eugene Gendlin se instruy en la Psicoterapia Experiencial, para l, el cuerpo es un referente
fundamental. Le interes mucho en la investigacin y postulados de Rogers.
Gendlin se preguntaba, cmo se crean los significados; por qu unas experiencias son ms
significativas que otras? Desde estas interrogantes desarrollo su propia teora del experiencing o
flujo de experiencias.
Gendlin seala que experienciar tiene una serie de caractersticas, ya que es la capacidad de tener
experiencias y al mismo tiempo lo que posibilita el despliegue de las experiencias en nuevos y
cambiantes significados; es corpreo, nos podemos referir a l de una manera directa, pre-verbal y es
una fuente inagotable de significados. El significado se forma de la interaccin entre el
experiencing y algo que funciona como smbolo

La psicoterapia experiencial de Gendlin
Los precursores que ayudaron a fundamental su filosofa existencial fueron: Kierkegaard, Dilthey,
Husserl, Heidegger, Buber, Sartre y Mearleau-Ponty entre otros.
El papel del terapeuta en la terapia existencia:
El punto de partido a todos los terapeutas existenciales se basaban en:
- La concepcin del ser humano como:
Un ser emergente, en devenir, en proceso (experiencia del proceso)
Este ser existe en un mundo de significados (experiencia de los significados)
Este es un ser real, concreto, nico con experiencia irrepetible en el presente. Es la persona que existe
Es un ser capaz de elegir, de asumir responsabilidades, de tomar decisiones
- La concepcin de la terapia como:
Un proceso de libertad, que toma conciencia de la situacin, lo determinado, las circunstancias.
Es un momento para liberarse de determinismos y abrir el campo de lo elegible.
Como un proceso de relacin: La persona humana es un ser real en la relacin. Es la existencia de un
sujeto, de un t, con el que puedo tener un proceso emptico (de sujeto a sujeto, de persona a
persona)
Como un proceso presente: La existencia se est viviendo y simbolizando ahora con determinados
matices. Se da una inmediatez de la experiencia simbolizada
Hay que atender a las sensaciones, sentimientos, las vivencias como la resonancia bsica de la
experiencia.
- La filosofa existencia, afirma Gendlin, que comienza en torno al problema de cmo los smbolos se
relacionan o basan en la experiencia concreta.
- La teora existencia es una forma sistemtica de hacer terapia diseada para hacer operativa
cualquier teora o variedad de teora de personalidad y terapia.
- Cualquier intervencin que hace el terapeuta es referida en trminos de cambio concreto e
inmediato efectuado sobre la sensacin-sentida corporal presente del cliente en ese tema. Si ese
cambio no se da, la intervencin es vista como fallida.

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- La psicoterapia experiencial se forma a partir de la base del experiencing, y de ver sus interacciones
con los diversos smbolos. Aporta una base experiencial y crea la teora precisamente partiendo de la
experiencia.
- l con sus colaboradores disearon un instrumento de medicin, llamado: Escala Experiencial. Esta
medida diversifica las respuestas del cliente en siete niveles para catalogarlas y poder predecir con
bastante precisin la lentitud o rapidez de los cambios teraputicos.

Experenciar, implica nuestra sensacin de estar en interaccin, pre verbal, preconceptual, corporal, con
el medio ambiente, una sensacin a nivel visceral del significado sentido de las cosas. Incluye la
sensacin de tener experiencias y el flujo continuo de sensaciones, impresiones, eventos somticos,
sentimientos, caer en la cuenta en algo reflexivamente y significados cognitivos que surgen en el campo
fenomenolgico de uno mismo. Experenciar no es la reconstruccin de eventos, pero incluye su
significado sentido personalmente. No es una batera de conceptos u operaciones lgicas, ms bien es el
referente interno usado para anclar conceptos

El papel del terapeuta en la psicoterapia experiencial:
a) Como terapeuta debemos prestar atencin a cmo nosotros mismos estamos sintiendo y
reaccionando justo entonces
b) Su presencia personal y respuesta interactiva es muy poderosa
c) Como persona humana que responde de forma y real, eso es lo importante. En cambio
importa menos cmo sea de bueno, de inteligente, de fuerte o saludable
d) Debe ser lo suficiente establece para no ser destruido, manteniendo una postura abierta
e) No debe ser el foco central. El cliente mantiene el centro
f) A veces es necesario una mayor directividad por parte del terapeuta, para ayudar al cliente a
expresarse. En general, solo muy raramente sern expresadas las reacciones personales del
propio terapeuta (auto revelacin del terapeuta)
g) El terapeuta presta atencin a sus propias reacciones y se las explica a si mismo antes de
manifestarlas

Es la psicoterapia experiencial apropiada para todo el mundo?
Para quienes resulta apropiada:
Para personas que pueden llevar adelante el mtodo experiencial, que pueden focalizar su atencin
en sus propias sensaciones y en cmo se da simultneamente el cambio en la sensacin y en el
significado. Si relacin clave es bsicamente con el trabajo, no con el terapeuta.
Si el paciente fija su atencin en el problema y en las sensaciones corporales moderadas de ese
problema en su cuerpo, esta terapia resulta muy apropiada.
La psicoterapia experiencial es apropiada para todas esas personas que todava tienen algn contacto
con sus capacidades ms profundas y que se sienten ansiosas o deprimidas, o con cualquier otra seal
que indique la presencia de esas potencialidades.
Es apropiada para personas en crisis, que tienen sensaciones corporales muy fuertes, y su atencin
est focalizada en algn punto muy significativo. Adems de personas que sufre dolores corporales
inmediatos.
Para quienes no resulta apropiada:
Personas muy racionales, incapaces de bajar de la cabeza a tocar y sentir sensaciones corporales,
sentimientos, etc. Porque de alguna manera tienen la sensibilidad embotada.
Para personas a las que resulta indispensable mantienen una intensa relacin con el terapeuta. En
focusing el terapeuta puede ser un maestro, un acompaante, o un gua, pero nunca establece
relaciones intensas transferenciales con el cliente.
Para personas que no saben llevar la atencin a algn punto significativo de s mismos o que no
saben separar los problemas de la persona que los lleva.
Gendlin se preocup de ayudar al cliente a que este habitualmente conectado, y no con su mente,
sino con su organismo total y de manera especial con su sabidura de su cuerpo. Un cuerpo en
interaccin con la realidad, es un cuerpo situado, intencional, contextualizado.
Cre por ende, el Focusing para significar la tcnica y el proceso del enfoque corporal. El focusing es
un proceso teraputico que se expone en 6 pasos:

PRIMER PASO
1) Relajar el cuerpo y prepararlo para el enfoque; concentrar la atencin en sensaciones,
llevar la atencin hacia el centro del cuerpo, hacer un inventario de asuntos, problemas,
preocupaciones que en el aqu y en el ahora invaden mi cuerpo
2) Despejar un espacio; crear un espacio imaginativo y simblico para cada uno de esos
problemas o tensiones. Procurar sacarlos fuera y encontrar la distancia correcta con la ayuda
de la respiracin y la imaginacin. De vez en cuando plantearse sentir que yo no soy del
todo mis problemas, para diferenciar los problemas y preocupaciones del s mismo.
Cuando se logre, conectar con ese nuevo espacio liberado y quedarse ah para sentir la
novedad de esa sensacin.
3) Elegir algo para trabajar; Consiste en elegir alguno de los problemas o asuntos que han
sido distanciados y empezar a ver cmo es sentido.





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SEGUNDO PASO
Es el momento de dejar sentir ms ampliamente sin nombrar ni etiquetar nada todava. Hay que
abrirse a sentir lo que venga.
La sensacin-sentida es algo fisiolgico y sensorial pero tambin ms que eso, porque contiene
implcitamente el significado que todava no se ha descubierto. Tiene que ver con la totalidad o qu
sabe mi cuerpo de todo este asunto. Y nosotros buscamos utilizar la sabidura corporal para encontrar
algo nuevo. Ac nos preocupamos de sentir ms las sensaciones y sentimientos.
TERCER PASO
Es el momento de poder delimitar o nombrar esa sensacin de ese asunto en mi cuerpo. Gendlin
llama a esto la simbolizacin e intentar detectar la cualidad o cualidades de esa sensacin sentida.
Hay tres maneras para expresar: con palabras, frases/ imgenes/ movimientos, gestos, etc.
Observar y poner atencin en el cuerpo, para experimentar la sensacin de si esta palabra, frase o
imagen produce un alivio que diga que se ajusta con lo que siente
CUARTO PASO
Se trata de ir y venir entre el segundo y tercer paso para lograr paulatinamente un buen ajuste. Nos
movemos entre la palabra, la imagen o el smbolo por una parte y la sensacin sentida por otra. As
podremos comprobar sucesivamente si la palabra se ajusta a la sensacin, si hay otra que es ms
adecuada o si hay varias que den clave justa de lo que se est sintiendo.
Conforme se encuentra el ajuste, uno encuentra en el cuerpo seales del mismo, la respiracin ser la
mejor ayuda para la profundizacin y para el despliegue de sensacin y significado a la vez.
El ajuste corporal es la comprobacin orgnismica del cambio corporal.
QUINTO PASO:
Hay que preguntar al cuerpo donde uno est trabajando y donde uno est empezando a obtener
respuestas distintas de las ya sabidas. Las respuestas rpidas son ms mentales y son las ya sabidas
mientras que ahora estamos buscando otras nuevas y diferentes.
SEXTO PASO:
Hay que cerrar este proceso practicando el recibir, agradecer y proteger lo que vino.
Recibir dar la bienvenida a lo que ha venido, recapitular brevemente lo que aconteci en la sesin,
repasar los pasos, las sensaciones, asideros que surgieron y las resonancias que se ajustaban mejor
Agradecer es ser sensible a los pequeos cambios que han ocurrido. Ms all de los resultados, es
agradecer el proceso que se ha puesto en marcha, la conexin personal que hemos establecido con
nosotros mismos. Cualifica la relacin que mantenemos con el cuerpo productor de sensaciones y
significados
Proteger Es importante que lo que ha sucedido, sea poco o mucho, lo protejamos de voces crticas
que enseguida se interponen tratando de minimizar lo vivido o de quitar importancia a los pequeos
logros.
Saber escuchar nuestra experiencia desde nuestro cuerpo y buscar nuestra propia veracidad a
travs de los datos de realidad que hemos intentado tocar y sopesar de una manera distinta de
la habitual
El focusing se puede utilizar como una va al crecimiento personal, un mayor aumento de conciencia
personal corporalmente sentida o una manera de acceder a la vivencia positiva de uno mismo

GENDLIN
El focusing en Psicoterapia
Cap3. Las ocho caractersticas de un paso del proceso experiencial
Perspectiva interior: se trata desde el punto de vista de la persona que siente, soporta, lucha con un
campo experiencial exterior o interior. Desde ah descubrimos percepciones y pensamientos, como
tambin experiencias corporales directamente sentidas. Y la experiencia corporal se ve ms
diferenciada a medida que se le presta atencin.
La fuente directamente sentida.
Algo puede emerger desde el inconsciente sin que seamos capaces de entender ni sentir de donde
surge (el recordar un sueo nos puede hacer surgir un pensamiento o imagen, podemos sentir
emociones sbitos e intensas). Pero tambin es posible (en diferentes profundidades) sentir
directamente el origen, se puede dar una consciencia directa de la zona limtrofe existente entre lo
consciente y lo inconsciente.
Lo implcito. El sujeto puede prestar atencin a su interior de forma que surja directamente sentido.
Podemos detenernos y sentir el lugar al que queremos llegar. Esa sensacin siempre posee mayor
riqueza de lo que expresamos con las palabras y no logramos saber todo lo que es o pudiera llegar a
ser.
El autor dice que si se puede sentir directamente el origen de lo que emerge, y que esto juega un
papel fundamental en el desarrollo del proceso teraputico.
La falta de claridad inicial
La sensacin directa del origen implcito resulta confusa al principio, no discriminable como una
emocin determinada o sentimiento familiar.
Experimentar algo que an no es claro, es diferente que sentir una emocin, como tambin de los
sentimientos habituales.
Lo que se siente en la zona limtrofe resulta confuso en el sentido de que no se sabe que decir o
como caracterizarlo, pero es definido en cuanto posee una cualidad que le es nica. Se trata de algo
muy definido.
Ese Matiz que se siente, pero resulta confuso. En esta situacin la persona no es capaz de
profundizar sobre ello, pero est ah. El matiz tiene que ver con lo desagradable del problema, va ms

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all de lo que se pueda decir. (Por ejemplo; el paciente se refiere a que teme a equivocarse y luego
dice: pero. Mmmm.--> esa persona tiene una sensacin del matiz mmm, que es la sensacin
sentida)
Dentro de lo ms comn es que la persona hable tan deprisa que no haya suficiente tiempo como
para que surja ningn matiz. Para permanecer junto a algo que se siente directamente hay que estar
algunos segundos en silencio. Las personas tendemos a hablar, pasando de un tema a otro, sin
detenernos demasiado tiempo en ninguno, de esta forma tendemos a permanecer fuera de nosotros
mismos.
Los clientes suelen estar ajenos a s mismos censurndose como si se tratara de una voz crtica
externa. Se enfadan con los problemas y aunque la sientan directamente no dejan que la sensacin
directa del problema les diga algo ms. Ignoran los matices y repiten los mismos tpicos una vez tras
otra.
Ocurre a nivel corporal
La sensacin directa de la zona limtrofe se experimenta corporalmente, como una sensacin fsica,
somtica. Se siente interiormente pero no como una sensacin fsica externa parecida a un tirn
muscular, etc.
Mucha gente es incapaz de sentir su cuerpo desde dentro. Peor estas personas pueden aprender con
facilidad a sentir desde adentro. Y as se refleja en una sensacin corporal nica.
Caractersticas de esta sensacin; es que al principio parezca como algo confuso, pero pronto se
aprecia que puede ser la fuente de la que emerge la complejidad experiencial de cualquier situacin.
sensacin sentida. Al principio se siente somticamente, pasando aun algo desapercibido. Fuera
todava el preconsciente
Una sensacin corporal directa y al principio confuso en la zona limtrofe no es exactamente como
una sensacin corporal normal; no se trata de una emocin, un pensamiento o contenido definido
Estamos acostumbrados a dejar que lo fsico y lo corporal hagan referencia tan solo a sensaciones,
pensamos en las situaciones como algo externo.
La sensacin sentida siempre son nuevas, surgen novedosamente como forma a c como lo hacen las
lgrimas y los bostezos.
Se puede hacer que surja la sensacin sentida si ponemos nuestra atencin en el medio del cuerpo
La sensacin sentida es una totalidad
Una de las caractersticas de la sensacin sentida es que se experimenta como un todo completo.
El surgimiento de una sensacin corporal produce un alivio, como si el cuerpo agradeciera la
oportunidad que se le brinda para unificarse en un todo globalizante.
De la sensacin sentida surgen pasos hacia el cambio
Cuando surge un paso nuevo a partir de la sensacin sentida, este se trasforma en toda una
constelacin, todo paso siempre implica un cambio en la propia, naturaleza del conjunto. Esta clase de
cambio o movimiento es experimentada en el cuerpo de forma inconfundible. Se tiene una sensacin
de continuidad, la globalidad sentida se va alterando y la sentimos directamente de forma fsica.
Cada paso nos acerca ms a nosotros mismos.
En este tipo de paso experiencial siempre se puede mostrar algo ms del significado del self. Cada
movimiento significa un avance.
A medida que vamos experimentando la sensacin de esta globalidad como un objeto, empezamos a
apreciar la diferencia entre nosotros mismos y esa sensacin. La sensacin sentida nos hace entender
que no somos esa sensacin. Cuando tenemos una sensacin sentida nos volvemos ms ntimamente
nosotros mismos
Los pasos se encuentran en la direccin del crecimiento
Cada paso tiene su propia direccin de crecimiento.
Cuando lo central de una persona, su self interno, se expande, la persona se fortalece y desarrolla el
yo se hace ms fuerte.
El desarrollo personal y el aumento de la fortaleza interna son aspectos fundamentales para una
evolucin adecuada del proceso teraputico.
Se trata de desarrollo cuando nos vemos orientados hacia algo que nos resulta claramente interesante
y cuando queremos participar de ellos.
Se trata de crecimiento; cuando algo que haba permanecido inmvil y silencioso se mueve y nos
produce cierta inquietud interior. En definitiva se trata de crecimiento energa vital fluye de una forma
novedosa.
Los pasos solo se pueden explicar retrospectivamente
Retrospectivamente, una vez que se ha producida un paso es fcil intercalar pasos lgicos a posteriori.
8 caractersticas de la sensacin sentida:
1. Sensacin sentida se constituye en la zona limtrofe entre lo consciente e inconsciente.
2. La sensacin sentida tiene al principio una cualidad confusa (aunque a la vez se a nica e
inconfundible)
3. Se experimenta corporalmente
4. Se experimenta como un todo, un dato nico de una complejidad interna
5. La sensacin sentida mediante paso; se modifican y abre paso a paso
6. Cada paso nos acerca a ese self nuestro que no es definible en trminos de contenidos
7. Estos pasos procesuales poseen su propia direccin de crecimiento
8. Solo retrospectivamente podemos confeccionar la explicacin de cada paso.





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CARL ROGERS Y GENDLIN: LA RELACIN QUE CONFIGURO UN PARADIGMA.

En Wisconsin se comienza a entablar una relacin entre Carls Rogers y Gendlin que conducir a una
revisin de la psicoterapia centrada en la persona de Rogers, que abri paso a la psicoterapia
experiencial de Gendlin.
Una de las enseanzas ms profundas que extraje de mi anterior trabajo clnico fue la del tremendo
influjo que ejerce en el cliente la satisfaccin de conocerse a s mismo. Son muy contadas las veces en
que el individuo es atrado hacia la exploracin y vivencia de s mismo en vez de esto, como ha
sealado Gendlin, lo ms probable es que siga externalizando sus problemas, rehusndose a ser
dueo de sus sentimientos
La bsqueda de respuestas comporto que Rogers efectuar mltiples aportaciones: el aparcamiento
de la respuesta-reflejo como nica herramienta de intervencin del terapeuta, el planteamiento de
una relacin teraputica basada ms en el encuentro que en las disposiciones y habilidades del
terapeuta, la formulacin de las condiciones necesarias y suficientes del cambio teraputico, la
sustancialidad de la autenticidad del terapeuta que abarca la congruencia entre la experiencia, la
conciencia y la comunicacin; la formulacin de la teora de la personalidad en funcionamiento pleno
y el proceso de conectar con la experiencia inmediata y en fin, le impulso a interrogarse sobre otros
aspectos que iban configurando un paradigma nuevo ms relacionado con la interaccin y el
encuentro, los nuevos descubrimientos de la fsica cuntica e incluso todo lo relacionado con lo
transpersonal.
** Gendlin: Rogers propuso tres conclusiones necesarias y suficientes para la psicoterapia: empata,
aprecio incondicional y congruencia o autenticidad. En verdad creo que Rogers formulo la
esencialidad de esta condicin de congruencia movido en parte por la indeseable tendencia a las
formulas y las respuestas estereotipadas.
Esta incidencia en la congruencia indujo a Gendlin a buscar herramientas para facilitarla y de ah
surgi, ms tarde, su propuesta novedosa de la psicoterapia experiencial en general y focusing. Sealo
una forma diferente de terapia mucho ms experiencial y fue vislumbrando una nueva filosofa de lo
implcito que aunaba lo pre conceptual sentido corporalmente y la simbolizacin que sera la base de
la psicoterapia experiencial. Todo ello lo realizo con bases extraordinariamente cientficas buscando
una forma objetiva de medir que expresara con la Escala Experiencial.

Existen mltiples coincidencias entre las teoras de Rogers y Gendlin:
- La concepcin de la persona como un ser libre aunque condicionada por su contexto con el
que interacciona
- El intento de propiciar un impulso hacia la autorrealizacin
- La conciencia del compromiso y la universalidad.
- La relacin de ayuda como espacio de encuentro y crecimiento
- Las disposiciones actitudinales que confluyen en la presencia del facilitador
- La conexin con la experiencia experiencial interna como condicin para el desarrollo
personal.
Gendlin siempre se ha manifestado reacio a la separacin de ambas orientaciones, considerando,
frente a la ortodoxia rogeriana, que ambas forman parte de un mismo paradigma. Rogers alienta a
que cada terapeuta debera preocuparse para ser s mismo y establecer una relacin de ayuda intensa
a travs de su presencia con su cliente, llegando a manifestar con ahnco que: el nico rogeriano soy
yo.
Rogers habra identificado la capacidad de las personas de sentir los propios sentimientos de manera
fsica y permitir que simbolizaran esta experiencia correctamente con la ayuda del terapeuta. La falta
de congruencia trae como consecuencia una profunda desconexin interna y derivada en serias
dificultades en las relaciones interpersonales. Gendlin descubri que el significado no consista en un
pensamiento de la mente sino que era sentido en el cuerpo y se dio cuenta de que el cuerpo, ms que
el ser el canal por el cual las emociones, los sentimientos y la las sensaciones depositan los datos del
mundo exterior para ser procesados en el cerebro. La confluencia de estos dos pensadores
humanistas puede ayudarnos, hoy en da, a seguir construyendo un paradigma experiencial y
centrado en la persona que nos permita captar los significados profundos del comportamiento
humano y acrecentar mecanismos esenciales para facilitar el crecimiento y la sanacin.

Hiptesis compartidas
Rogers se da cuenta de que las tendencias psicolgicas dominantes de la poca, el conductismo y el
psicoanlisis, no dan respuesta a las necesidades profundas del ser humano ni sirven para favorecer
el crecimiento y el autodesarrollo personal. Rogers resumen as su tesis principal:
los individuos tienen dentro de s vastos recursos de auto comprensin y para la alteracin de
conceptos propios, actitudes bsicas y conducta auto dirigida. Estos recursos son susceptibles de ser
alcanzados si se logra crear un clima definible de actitudes psicolgicas facilitativas.
Aunque el postulado haba sido expuesto por Maslow, Perls y otros, lo genuino de Rogers es que hace
de esta idea consistente su hiptesis central y se preocupa de establecer las condiciones necesarias y
suficientes para promover su despliegue en las personas.
Para Rogers, cuanto ms compleja es la estructura, bien sea de una sustancia qumica o de una
persona, ms energa gastara para mantener esa complejidad. Este sistema no es estable, sino que
tiene fluctuaciones que, cuando aumentan, llevan al sistema a un nuevo estado alterado, ms
ordenado y coherente que el anterior, y as la transformacin de un estado otro se lleva a cabo
mediante un cambio repentino, no de forma gradual, y son varios los factores que actan al mismo

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tiempo. Gendlin llamara a este cambio body shift o cambio-corporal-sentido ya que, para l, este acto
interno es sentido corporalmente y la experiencia tiene un significado corporalmente sentido.

Gendlin aprendi de Rogers que los procesos ms profundos se originan desde el interior y sin duda
comparta la hiptesis bsica de Rogers. Sin embargo, su preocupacin principal no era definir el que
era esta tendencia sino como funciona en las personas. Llego a formular una teora filosficamente
consistente y un instrumento el enfoque corporal- que permitiera a las personas estar en contacto
con su experiencia interna.
la fuente interior, dentro de cada persona, tiene implcitamente el conocimiento lingstico de todo
lo que esa persona aprendido alguna vez, pero tambin contiene una ms bsica organizacin nica y
el desarrollo del vivir de esa persona hasta ahora.

Gendlin crea que lo humano sin la cultura no es posible y que el individuo es cultural, social e
interpersonal antes que individuo y enfrenta, en cualquier sociedad a la tarea de vivir, lo que para la
persona nunca est completamente organizado. Lo que produce el cambio efectivo, en el desarrollo,
no es lo que piensa o dice el individuo sino el proceso vital experiencial que lleva a alguien a pensar o
sentir de ese modo. El funcionamiento de este proceso vital tiene lugar a causa del fenmeno que
denomina experiencing. La existencia es pre conceptual y diferenciable internamente y es sentida
corporalmente. El acceso a la experiencia es la vida del cuerpo sentido en su interioridad. El cuerpo
vive la experiencia por media de una sensacin-sentida (felt-sense) que es pre lgica pero que
implcitamente contiene un significado. Significa algo inherentemente interaccional que proyecta sus
acciones desde dentro. Esta interaccin consiste en movimiento permanente.
Rogers presupona que la experiencia organisimica de un ser humano es una fuente interna de
direccin vital, de crear sentido y de valores. Para Gendlin, en cambio, la idea de que hay una
direccin hacia la vida no significa que haya ciertas cosas buenas para todo el mundo y esta direccin
hacia la vida, despus de unos cuantos pasos, puede requerir algo que parece opuesto a lo que se
hizo en pasos anteriores. Por lo que Gendlin da una significacin absoluta al propio proceso de
experiencia, en este proceso un fragmento de experiencia implica en su misma una ulterior interaccin
con el entorno que , a su vez, lleva adelante el proceso hacia ese cambio que, al mismo tiempo, es
continuidad proveniente de lo que ya estaba implicado. La experiencia tiene siempre una finalidad,
una direccin, pero Gendlin crea que el proceso seguir adelante solo de ciertas maneras, si no, se
estancara.

La finalidad de la experiencia corporal significa que su continuidad implica ulteriores interacciones con
el entorno y en cualquier caso, es la experiencia la que proyecta la direccin. Gendlin introduce
ciertos conceptos:
- Experiencing: experiencia inmediata que se experimenta al instante y genera una distancia
reducida entre l sujeto y la experiencia, unida un sentimiento subjetivo de movimiento y de cambio.
- Destacar el carcter corporal de la experiencia
- Hacer explcito lo implcito, simbolizar la experiencia es la clave de la reconstitucin y el
desarrollo personal.
- Focusing: mtodo para poder ensear el proceso de cambio y desarrollo y facilitar la
conexin con la experiencia interna, con la sabidura que tenemos en nuestro interior. El cual, ser
utilizable para todas las personas en todas las situaciones. Es definido como el proceso de darse
cuenta de una sensacin corporalmente sentida a partir de la experiencia de notar como sentimos
algo en el centro de nuestro cuerpo que tienen significado emocional. Se trata de descubrir como el
cuerpo ya sabe lo que la mente todava desconoce y de posibilitar una relacin de confianza con
nuestro cuerpo, que nos permite ponernos en contacto con la sabidura interior que nos indica el
siguiente paso para conducirnos hacia una existencia ms satisfactoria con independencia de
valoraciones externas y con autonoma frente al propio sistema de creencias.

Rogers enuncio en 1957 las seis condiciones necesarias y suficientes para el cambio de
personalidad en el proceso teraputico. Las cuales son las siguientes:

1. La primera condicin: es necesario quedos personas estn en contacto. En las palabras de
Rogers: cuando dos personas estn en presencia una de otra y cada una afecta al campo experiencial
de la otra, en forma percibida o subliminal. Rogers y Gendlin se van dando cuenta, de la necesidad
de llamar la atencin sobre la importancia del estar presente y la calidad de la relacin con el cliente
ms que valorar el uso de cualquier instrumento teraputico.
Segn Rogers: el elemento ms importante en la determinacin de la eficacia es la calidad del
encuentro interpersonal con el cliente. La calidad del encuentro es quizs, a la larga, el elemento que
determina hasta qu punto estamos viviendo una experiencia que libra o promueve la evolucin y el
desarrollo personales. A lo que Gendlin aade: la relacin interpersonal es vital debido a que el
contenido depende de la forma de experienciarlo. El proceso interno no solo tiene lugar dentro del
cliente sino tambin de la interaccin con el terapeuta. Si la interaccin resulta problemtica negativa
o se bloquea, los contenidos internos sern experimentado tambin de esa manera.

Al considerar que el cambio y el desarrollo no tiene lugar en el interior del cliente sino entre el
terapeuta y el cliente. Es la naturaleza de la relacin y el acontecimiento del encuentro lo que libera al
cliente de su pesar y le permite adquirir significados de desarrollo, cambio, y curacin. Basados en el
respeto, la confluencia y la esperanza. En el estar en contacto la frontera entre el ser terapeuta y el ser
cliente se hace aicos, se fragmenta y se expande en el ambiente total del organismo relacional.

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2. La segunda condicin, se define as: la primera persona, a la que denominaremos cliente se
encuentre en un estado de incongruencia, de vulnerabilidad o de angustia. Tiene que ver con la
motivacin del cliente para solicitar ayuda ya que para que se esa condicin es intrnsecamente
necesario que exista una autopercepcin del estado de incongruencia o angustia. Es lo que indujo a
Rogers a cambiar el concepto de paciente por el de cliente, significando que la persona en
incongruencia acude voluntariamente a la consulta en demanda de ayuda. El cliente encara a una
situacin que percibe como problema serio y significativo, y tiene un deseo inseguro o ambivalente
de aprender o cambiar.

Gendlin llego a dos conclusiones que inspiraran enormemente la evolucin de la psicoterapia
experiencial:
El terapeuta debe adoptar una presencia ms activa y ni solamente esperar l demanda del
paciente con actitud de escucha y una destreza de reflejo del sentimiento, trascendiendo las
tcnicas hasta ahora utilizadas. Se trataba, en fin, de que el terapeuta comunicara su
experiencia inmediata respecto al sentimiento que le produca este comportamiento. Incluso
establece las forma del contacto que consiste en la comunicacin explicita por parte del
terapeuta de su experienciar interno con respecto a su relacin con el paciente. Conocida
como inmediatez de la experiencia.
El paciente que lograba xito y mostraba un cambio real y tangible y lo que raramente hacan
era distinto a lo de los dems. no se trataba de la tcnica utilizada por el terapeuta sino que
la diferencia radicaba en como hablaban los pacientes. solo una seal externa de lo que los
pacientes con xito hacan dentro de s mismos. a lo que llamo acto interno. (proceso en el
que el paciente estableca contacto en una clase especial de conocimiento consiente, interno
y corporal al que Gendlin denomino felt-sense y que consista en el sentir del cuerpo de un
problema o situacin particular. esta experiencia inmediata corporal,, se experimenta en el
instante como confluencia de sentimiento y conocimiento que genera una distancia reducida
entre el sujeto y la experiencia unida a una sensacin de cambio movimiento
3. Las tres condiciones siguientes corresponden a actitudes relacionales que dispone el terapeuta
en su relacin con el cliente. La primera actitud es la autenticidad, coherencia o congruencia.
Anuncindola como que la segunda persona a quien denominaremos terapeuta sea congruente en la
relacin con el cliente. Significa que el terapeuta es el mismo.se trata de que el terapeuta deje fluir
sus sentimientos en cada instante, se percate de su proceso experiencial y de las emociones que
experimenta aqu y ahora. Significa que el nivel de la experiencia, el de la conciencia y el de la
comunicacin son congruentes, forman una unidad. Es lo que Gendlin llamaba la dinmica del
experienciar.
4. El terapeuta debe tener una consideracin positiva incondicional, la estima o la aceptacin.
Rogers lo formula como el terapeuta experiencia una consideracin positiva incondicional hacia el
cliente una disposicin intencional a validar la experiencia del cliente. Precisa que el terapeuta
disponga de una intencin profunda de saber esperar, sin ansias de control, sin querer que el cliente
actu como el terapeuta deseara que lo hiciera. Significa confianza en el cliente, inters y expresin
de luna relacin de calidez y acogida sin condiciones. Esta manifestacin de afecto es autntica, sin
simulacros, ni exhibicionismos, sino paciente y casi tmida porque no intenta violentar al otro sino
respetarlo. Para que un terapeuta sienta profundamente esta disposicin al afecto, ha de aceptar
primeramente sus propios sentimientos, aceptarse a s mismo, sin cortapisas que impidan cerrarse a
su singular proceso experiencial. Abrindose al campo ampliado de su conciencia y viendo todo lo
que est ah, en el centro de su cuerpo, en su experienciar, y aduendose de lo que surge
integrndolo como parte esencial de s mismo.
5. La tercera actitud es la empata, la cual se denominaba inicialmente como actitud no-directiva y
su herramienta es la respuesta-reflejo. Empata consiste en percibir correctamente el marco de
referencia interno de otro con los significados y componente emocionales que contiene como su uno
fuera la otra persona, pero sin perder nunca esta condicin de como si. Es importante recalcar tres
aspectos, primero, la actitud ha de ser experienciada por el terapeuta; en segundo lugar, la empata
consiste en familiarizarse con el marco interno del cliente, es decir, con su percepcin y en tercer
lugar, que no se trate a de identificacin. En otras palabras significa hacerse propia de la experiencia
del otro como si fuera mi propia experiencia por media de la interiorizacin del otro, experimentar al
otro y, simultneamente, observar las asociaciones cognitivas y afectivas de uno mismo con esta
experiencia para reflejar al otro aquello que est comunicando. Este escuchar del terapeuta es un
estado interno, una experiencia emocional que consiste en implicarse para conocer y participar en la
experiencia del otro. El estar en actitud de empata es incompatible con el estar aconsejando. El
terapeuta emptico sabe permanecer en silencio, con un silencio activo y clido, y es capaz de
manifestar eta presencia silenciosa a travs de la disposicin de su conciencia que trasmite energa
vincula las profundidades de su cliente. Gendlin propone que el terapeuta debe conectar su
comprensin no solo con lo que el cliente percibe de s mismo sino con su experiencing, es decir, con
la sensacin-sentida corporalmente que todava no ha sido conceptualizada.

6. La sexta condicin: que el cliente perciba, por lo menos en un grado mnimo, las condiciones
4 y 5 , es decir, la consideracin positiva incondicional del terapeuta hacia l y la comprensin
emprica que el terapeuta le demuestra. Rogers afirmaba que sin esta condicin las personas
especialmente las ms perturbadas como los esquizofrnicos- podan percibir la empata como falta
de compromiso y el aprecio incondicional como indiferencia o la calidez como proximidad
amenazadora y los sentimientos del terapeuta como falsos. Gendlin fue incapaz de estar de acuerdo

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con esta creencia de Rogers de que la percepcin de un ambiente seguro y la reduccin de las
defensas generaban las bases para dicho proceso. La razn fundamental que Gendlin argumentaba
era el carcter interaccionar de toda la forma de vida natural y tambin en la vida de la persona. Esta
interaccin es la forma primaria de vida, la ausencia de interacciones importantes perturba el carcter
de cualquier forma orgnica en sus estar en el mundo. De esta forma, Gendlin ve la facilitacin de la
interaccin depende de los insights emocionales y de la relacin teraputica como dos elementos que
fomentan el proceso. La obstinacin de Rogers en mantener esta ltima condicin y la insistencia de
Gendlin en desacreditarla genero suficientes motivos de ruptura.

ABRAHAM MASLOW
I. Antecedentes Intelectuales.
Psicoanlisis.
Crea que el psicoanlisis poda suministrar el mejor sistema para analizar la psicopatologa y
psicoterapia; sin embargo, falta la psicologa que ve la parte sana de la psicologa.
Freud nos proporciona la mitad enferma de la psicologa y ahora la tenemos que llenar con la mitad
sana.
Gestalt.
Segn Goldstein, el organismo es un todo unificado y lo que sucede en cualquiera de sus partes
afecta todo el organismo. Sirvi de base para Maslow.
*En su libro hacia la psicologa del ser, dice que para l la psicologa humanista es Freud + Goldstein
+ Trabajo cientfico.

II. Conceptos principales
Autoactualizacin.
Qu es? Empleo y explotacin total de los talentos, capacidades, posibilidades, etc. El hombre al que
no se le ha quitado nada (pues el hombre promedio es un ser con capacidades inhibidas).

Teora de la auto actualizacin.
8 Formas, conductas hacia la auto actualizacin.
1. Experiencia total, vivida y desinteresadamente, con una concentracin y absorcin totales. En
general estamos relativamente ignorantes de lo que pasa a nuestro alrededor o en nosotros,
pero todos tenemos momentos de conocimiento mximo e inters intenso, momentos que
Maslow llama auto actualizacin.
2. La vida como proceso de alternativas. Auto actualizarse, es hacer de cada decisin una
eleccin para el desarrollo, o sea, abrirnos a experiencias nuevas y desafiantes, conociendo el
riesgo de lo nuevo y desconocido.
3. Actualizarse es volverse real, existir efectivamente y no solo en potencia. Por s mismo, se
entiende la esencia del individuo (temperamento, gusto propio y valores nicos). Auto
actualizarse es ponerse en armona con nosotros mismos. Como decidir si nos gusta por
nosotros mismos la pelcula sin tener en cuenta la opinin de los dems
4. Debemos buscar las respuestas nosotros mismos, buscando en nuestra esencia,
conectndonos con nuestro s mismo. Debemos ser honrados y responsables de nuestras
acciones.
5. Aprender a confiar en nuestros juicios e instintos y actuar conforme a ellos. As seleccionamos
mejor lo que es constitucionalmente correcto para cada individuo.
6. L a auto actualizacin es un proceso continuo del desarrollo de nuestros potenciales.
Constituye un proceso infinito, es una manera continua de estar, vivir, trabajar y tener
relacin con el mundo, no solo la realizacin de una tarea.
7. Las experiencias culminantes son los momentos transitorios de auto actualizacin.
8. Conocimiento de nuestras defensas. Necesitamos saber las formas de como distorsionamos
la imagen de nosotros mismos y del mundo exterior (represin, proyeccin, etc.) y ver cmo
desistir de ellas.
Auto actualizacin segn teora de Goldstein.
Lo considero como un proceso fundamental de todo organismo el cual puede tener efectos positivos
o negativos en el individuo. Goldstein deca que cada organismo tena un impulso primario, y que es
gobernado por la tendencia a actualizar, hasta donde sea posible, sus capacidades individuales, su
naturaleza en el mundo. Esto es posible al formar un determinado nivel de tensin, que haga posible
una actividad ordenada, claro que siempre implica incertidumbre y choque; pues afronta nuevas
situaciones para utilizar sus capacidades.
Por ejemplo: El hambre es un caso especial de auto actualizacin, se busca una reduccin de tensin
con el propsito de regresar al organismo a condiciones ptimas para la posterior expresin de sus
capacidades.
Experiencia cumbre.
Las experiencias cumbre dura minutos u horas, consisten en momentos especialmente alegres y
emocionantes en la vida de cada individuo, en que participamos activamente, nos emocionamos y nos
quedamos abstrados en el mundo. Son productos de intensos sentimientos de amor, participacin en
el arte, msica o experiencia de belleza en la naturaleza. Estas experiencias cumbre cerraran una
Gestalt, completan la accin o equivalen a un orgasmo completo segn Reich. Para maslow las
culminaciones ms elevadas abarcan las sensaciones de horizontes sin lmites que se abren a la vista,

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la sensacin de ser a la vez ms poderoso y ms miserable que nadie, sensacin de xtasis, maravilla y
pavor, la prdida de la ubicacin en el espacio y tiempo.

Experiencia de meseta o planas.
Experiencia ms estable y duradera, consiste en una forma nueva y ms profunda de ver y
experimentar el mundo. Implica un cambio fundamental de actitud, que afecta la totalidad de nuestro
punto de vista y crea una nueva apreciacin con ms intensidad en el conocimiento del mundo.
Experimentada por Maslow luego de sufrir un ataque cardaco.

Auto actualizacin trascendental.
Las personas que se auto actualizan, a medida que su conocimiento se desarrolla, tambin lo hace su
sentido de humildad y la ignorancia y es posible que tiendan a mirar el universo cada vez con ms
temor.

Jerarqua de necesidades
Tenemos necesidades bsicas que deben ser satisfechas, de lo contrario se producen deficiencias y
generan enfermedades como neurosis o desajuste psicolgico, causadas por la privacin de ciertas
necesidades fundamentales. Se deben satisfacer las necesidades de base para que surjan las
superiores.

Fisiolgicas Hambre, sueo
Seguridad Estabilidad, orden
Amor y pertenencia Familia, amistad
Estimacin Respeto por s mismo, reconocimiento
Auto actualizacin Desarrollo de las capacidades

Meta motivacin.
Conducta desarrollada por las necesidades para satisfacerlas (tanto como medios para satisfacerlas o
encontrar satisfaccin en la actividad misma). Motivacin por el desarrollo (es posible solo porque los
gustos superiores son mejores que los inferiores y porque la satisfaccin inferior se vuelve
aburrida.)Las meta necesidades son la continuacin de las necesidades bsicas y que su frustracin
origina meta patologas (falta de valores, significado y plenitud en la vida).
Quejas y meta quejas.
Las meta quejas se refieren a la frustracin de meta necesidades como la perfeccin, justicia, belleza y
verdad. Este nivel de queja es un buen indicador que en realidad todo marcha con normalidad. Quien
se queja de esttica es que est relativamente satisfecha a necesidades bsicas. Entonces la elevacin
de las quejas constituye una buena medida de su grado de iluminacin.
Si digo que las flores no se ven estticamente bien en ese jarrn significa que mis necesidades
bsicas de hambre, proteccin etc. Estn cubiertas, de lo contrario me centrara en satisfacerlas y no
en admirar un jarrn.

Deficiencia Existencia




MOTIVACIN
La conducta se orienta a la
satisfaccin de una necesidad que
se ha privado o se ha frustrado (el
hambre, dolor, etc.).
Consiste en el gozo y la satisfaccin presente o al
deseo de buscar una meta de valor positivo.
Cuando no hay hambre ni temor, etc. Surgen
motivaciones como curiosidad o diversin,
actividades como fines en s mismas y no como
medio para satisfacer otra necesidad.





NOCIN
Los objetos se consideran solo
como satisfactores de necesidades,
como medios para llegar a otros
fines. Las necesidades fuertes
canalizan el pensamiento y
percepcin para orientarlo a la
satisfaccin de la necesidad (Un
hambriento solo ver comida).
Est ms libre de distorsiones perceptuales para
satisfacer necesidades, aqu no se emiten juicios
ni se comparan, es la actitud de apreciar las
cosas tal como son. La percepcin parece ms
rica, plena y completa: como ver un atardecer. El
individuo se absorta contemplando pasivamente.



VALORES


No se entra en detalles, Maslow no
los abarca.

Verdad, virtud, belleza, integridad, trascendencia
dicotmica, vivacidad, unicidad, perfeccin,
necesidad, cumplimiento, justicia, orden,
sencillez, opulencia, facilidad, diversin y
autosuficiencia.


AMOR
Amor por el prjimo porque este
satisface una necesidad
(gratificacin, autoestima o de sexo,
temor a la soledad, etc.)
En la naturaleza se expresara al ver
la belleza de una flor, arrancarla y
hacer un arreglo floral con ella.

Amor por la esencia, la existencia de los dems.
No es posesivo y se interesa ms por el bien de
los dems que por s mismo. Apreciando lo que
est en el exterior sin tratar de cambiar y mejorar
las cosas. Se expresa en la naturaleza en apreciar
las flores, su belleza, mirarlas y dejarlas crecer, o
amor padre-hijo. Es amor incondicional
apreciando incluso imperfecciones. Es ms rico,
satisfactorio y duradero


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Eupsiquia
Considera eupsiquia como sociedad ideal donde se administre de modo que las personas disfrutan y
se pueden hacer cargo de la responsabilidad y autodireccin. Una sociedad compuesta por personas
en vas de auto actualizacin.

Sinergia.
Grado de cooperacin interpersonal y armona dentro de una sociedad.
Maslow habla de sinergia en individuos, de modo que la identificacin con los dems fomenta una
gran sinergia individual. Si el xito de otro constituye una fuente satisfaccin sincera para el individuo,
entonces la ayuda se ofrece libre y generosamente. (Tambin puede darse a nivel personal entre
pensamiento y accin).

Dinmica. Desarrollo psicolgico.
Desarrollo psicolgico como satisfaccin sucesiva de necesidades superiores y ms satisfactorias. La
prctica de la auto actualizacin no puede empezar sino hasta que el individuo est libre del dominio
de las necesidades inferiores tales como las necesidades de seguridad y estimacin.
De acuerdo con Maslow, la primera frustracin de una necesidad puede fijar al individuo en ese nivel
de funcionamiento. Por ejemplo, una persona no popular cuando nio puede seguir sufriendo por las
necesidades de auto estimacin durante toda su vida.

La bsqueda de necesidades superiores es en s un ndice de salud psicolgica. El desarrollo entonces,
tuene lugar por medio de trabajo de la auto actualizacin, que implica seleccin de problemas
creativos que valen la pena, son desafos y desconocidos.

Obstculos para el desarrollo.
El proceso de la auto actualizacin puede estar limitado por influencias negativas originarias de
1. Experiencias pasadas y hbitos antiguos encerrados en conductas improductivas. Dentro de los
hbitos inadecuados estn la farmacodependencia, la bebida, dieta inadecuada; una educacin
autoritaria rgida puede conducir a patrones de hbitos improductivos.
2. La influencia social y presin de grupo que opera contra nuestro gusto y juicio. As como un
medio destructor.
3. Las defensas internas que nos mantienen fuera del contacto con nosotros mismo.

Intelecto. Destaca la necesidad de un pensamiento holstico, ocupndose de los sistemas de las
relaciones y del todo, la experiencia cumbre. Ven la vida y la muerte como parte de un proceso nico.
Adems rompen con el pasado, con miras hacia futuro: desafos desconocidos.
El s mismo (self)
Definido como el punto central interior o la naturaleza innata del individuo, nuestros propios gustos,
valores y metas. La comprensin de nuestra naturaleza interior y nuestra actuacin de acuerdo con
ella, es esencial para actualizar el s mismo.

PERLS
Surge de un marco muy psicoanaltico y se decepciona posteriormente de Freud, y empieza a tener
diferencias ideolgicas donde por ltimo se termina saliendo de la sociedad psicoanaltica. Existe una
visin del ser humano como organismo activo en tiempo presente, y que desde el conocimiento y
comprensin de dicha naturaleza permita y facilitaba el cambio, y no desde ver el pasado del sujeto,
algo que sugera Freud, y que entonces sera la diferencia entre cambiar algo (Perls) y entender por
qu lo hice (Freud), donde lo ltimo muchas veces llevaba a nada, notndose lo poco eficiente de las
tcnicas de asociacin libre. En el fondo, Perls busca entender el cmo y Freud el por qu, y Perls
plantea que en esto del cmo est la expresin del organismo, y por ende es en esto en lo que hay
que poner nfasis para comprender el fenmeno expresado por el paciente, por lo que plantea que
los mecanismos de defensa son propios del lenguaje, del habla, y que nos muestra un cmo para
lograr entender qu es lo que el paciente est haciendo en este momento. Perls estara de acuerdo
con el fenmeno de la transferencia, pero no lo estara en la medida que Freud lo consideraba de vital
importancia para el xito en la terapia, mientras que Perls plantea que puede adquirir un rol
secundario (implica que el paciente experimenta cosas en la consulta en vez de hablar de lo que ya
hizo)
REICH, ejerci influencia psicoanaltica importante sobre Perls, fue uno de sus analistas. Estableci la
nocin de coraza muscular y tambin dio relieve a la importancia del carcter para determinar cmo
funciona la persona. El carcter se desarrolla temprano en la vida del individuo y sirve como una
especie de coraza contra los estmulos interiores y exteriores que el individuo nota como
amenazantes. Dicha coraza del carcter est arraigada fisiolgicamente y funciona como una
resistencia a la inspeccin interior o a los cambios psicolgicos. Su opinin del cuerpo en relacin con
la psique tuvo influencia sobre Perls

Una Gestalt, es un fenmeno irreducible. Es una esencia que esta all y que desaparece si el todo se
fragmenta en componentes.
Si el paciente debe abandonar sus problemas pasados, debe hacerlo ahora. Porque l debe darse
cuenta que si sus problemas pasados son pasados ya no deben ser un problema. Ya no deben estar
presentes.

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Cada rgano, sentidos, movimientos, pensamientos, se subordinan a esta necesidad urgente y estn
prontos a cambiar su lealtad y funcin tan pronto como la necesidad haya sido satisfecha, para
regresar despus al fondotodas las partes del organismo se identifican en forma temporal con la
gestalt naciente.

Perls consideraba la terapia gestaltista como una terapia existencial que se basa en la filosofa
existencial y utiliza los principios aceptados generalmente como existencialistas y fenomenolgicos.
A pesar de que la terapia gestaltista no se origin de antecedentes particulares existencialistas o
fenomenolgicos, muchos aspectos de la obre de Perls son paralelos al desarrollo que han tenido
distintas escuelas del existencialismo y la fenomenologa.

Perls se opona a la idea de que el estudio del ser humano poda encerrar un enfoque absolutamente
racional, mecanicista y cientfico. Perls insisti en que el mundo experiencial de un individuo se puede
comprender a travs de la descripcin directa de la situacin propia y nica del individuo. La relacin
terapeuta paciente constituye un encuentro existencial entre 2 personas.
Abandona mirada sujeto-objeto, e incluso la mirada organismo-medio ambiente.
La intencin o la intencionalidad es clave para entender la conciencia, puesto que sera la energa que
moviliza lo que se logra apreciar fenomenolgicamente con el paciente.
El organismo acta con el medio o reacciona ante el con mayor o menos intensidad, cuando lo
intensidad disminuye, el comportamiento fsico se vuelve comportamiento mental. Cuando la
intensidad aumenta, el comportamiento mental se vuelve comportamiento fsico.
Esto ltimo tiene que ver con que ve al organismo esencialmente como un todo y no como que la
mente estara efectuando algo que no tengo relacin con el cuerpo. Esto implica que en terapia
importa tanto lo que el paciente hace (cmo se mueve, habla, etc.) como lo que piensa o dice.
Existe una frontera de contacto entre el sujeto y su ambiente, la cual define la manera en que stos se
relacionan. En un individuo sano la frontera es fluida y permite el contacto y el aislamiento del medio.
El contacto constituye la formacin de una Gestalt, y el aislamiento su clausura. Esto vendra a ser
mandado por una jerarqua de necesidades, donde las necesidades dominantes surgen como un
primer plano ante el fondo del resto de la personalidad, la accin efectiva se dirige hacia la
satisfaccin de una necesidad dominante. Los neurticos seran incapaces de saber cules
necesidades son dominantes o de definir su relacin con el medio de tal manera que puedan
satisfacer sus necesidades dominantes. La neurosis entonces sera una contacto disfuncional
provocando la distorsin de la existencia del individuo como organismo unificado. Habla de que la
ansiedad es la tensin entre el ahora y el entonces, y que las personas neurticas no son capaces de
soportar dicha ansiedad, por lo que ponen planes, ensayos, etc. en el abismo del ahora y el futuro,
generndose entonces Gestalts incompletas y una predisposicin para el futuro poco autntica y
espontnea.
Para Perls la experiencia debe ser entendida de manera descriptiva y no causal, de tal manera que se
d a entender el cmo y no el por qu, que para Perls la causalidad vale pico porque considera que
todo es multicausal, y que a la vez cada muticausalidad tiene multicausalidades, por lo que dicho
anlisis no conduce a comprender al sujeto de manera holista.
Si conocerse en tiempo presente nos lleva a conocer el cmo, entonces estar pendiente de qu
estamos experimentando en tiempo presente es la mejor alternativa que tenemos para completar
nuestras Gestalts incompletas, dado que al ser fundadas en necesidades dominantes, stas aparecen
siempre dependiendo de las situaciones que enfrentemos en tiempo presente en relacin con el
medio, por lo que Perls plantea que el autoconocimiento est directamente relacionado con el estar
sano y el desarrollarse, por ende es curativo.
Perls sostenida que en todo individuo hay 3 zonas de conocimiento: el conocimiento del SI MISMO
(SELF), MUNDO y LO QUE HAY ENTRE LAS DOS (zona de fantasa intermedia). Consideraba la
exploracin de esta ltima zona (que impide el conocimiento de las otras dos) como una gran
contribucin de Freud. Pero Perls se enfoca en lograr el conocimiento y entrar en contacto directo con
uno mismo y con el mundo.
Perls deca que la salud y la madures psicolgica consista en la capacidad de salir del apoyo y la
regulacin brindadas por el medio hacia el autoapoyo y la autorregulacin. El proceso teraputico
constituye un esfuerzo por lograr esta salida. El elemento definitivo para el apoyo del propio esfuerzo
y para la autorregulacin es el equilibrio. Uno de los postulados fundamentales del gestaltismo es que
todo organismo tiene la capacidad de alcanzar un equilibrio ptimo en s mismo con el medio. Las
condiciones para alcanzar este equilibrio consisten en un conocimiento abierto de la jerarqua de las
necesidades a las que nos hemos referido.
Perls indica que hay varias formas de lograr el desarrollo psicolgico, la primera es completar las
situaciones incompletas. Tambin sugiere que la neurosis puede ser considerada como una especie de
estructura de 5 capas y que el desarrollo y liberacin consiste en atravesarlas.
1 CAPA: CLICHE o DE LAS SEALES.
2 CAPA: DEL PAPEL O DESEMPEAR UN PAPEL, como s persona pretende ser lo que le gustara
3 CAPA: DEL IMPEDIMENTO (anti-existencial o evitacin fbica)- experimentamos el vaco, la nada.
Suprimos nuestros conocimientos y volvemos a la capa de desempear un papel.
Pero si podemos mantener el conocimiento de nosotros mismos en este vaco, llegamos a
4 CAPA: IMPLOSIVA O DE LA MUERTE, aparece como la muerte o temor a esta. Consiste en una
parlisis de fuerzas opuestas; al experienciar esta capa nos contraemos y nos comprimimos notros
mismos.
Pero si podemos permanecer en contacto con esta prdida de la vida:

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5 CAPA: EXPLOSIVA. Llegar a conocer este nivel constituye el conocimiento de la persona autentica, al
verdadero si mismo (self), a la persona capaz de experimentar y expresar sus emociones.

Hay 4 clases de explosiones principales que un individuo puede sentir cuando sale de la capa de la
muerte, existe la explosin de afliccin que implica la conformacin por una prdida o muerte que
antes no haba sido asimilada. Explosin en un orgasmo de la gente que est bloqueada
sexualmente. Explosin de ira, cuando ha estado reprimida y finalmente la explosin de joie de
vivre gozo y risa, la alegra de vivir.
La estructura de nuestro papel a desempear es cohesiva porque est destinada a absorber y
controlar la energa de estas explosiones. El concepto errneo de que esta energa debe ser
controlada proviene de nuestro temor al vaco y al nada (3 capa). Interpretamos la sensacin de un
vaco como si fuera un vaco estril ms que un vaco frtil; Perls dice que las filosofas orientales,
especialmente la Zen, tienen mucho que ensearnos sobre la importancia de permitirnos la
experiencia de la nada sin interrumpirla.
Perls, el desarrollo psicolgico no se puede forzar, es un proceso espontaneo y natural.

Existen 4 obstculos para el desarrollo, los cuales son mecanismos de defensa neurticos, los cuales
operan principalmente en la segunda y la tercera capa de la neurosis:
INTROYECCION, individuos incorporan prototipos, actitudes y formas de accin y de pensamiento
que no les pertenecen y que no asimilan o digieren suficientemente para hacerlas propias. Uno de los
efectos adversos es que luego encuentran difcil distinguir entre lo que realmente sientes y lo que
otros quieren que ellos sientan. La introyeccin puede constituir una fuerza de desintegracin de la
personalidad pues si los conceptos y actitudes que se tragan son incompatibles entre s, los individuos
que introyectan se van a encontrar hechos pedazos.
PROYECCION, tendencia a hacer a otros responsables de lo que tiene origen en el s mismo (self).
Implica una renuncia a los impulsos, deseos y conductas colocando lo que pertenece al s mismo en el
exterior.
CONFLUENCIA, individuo no nota lmites entre l y el medio. Hace imposible un ritmo sano de
contacto y aislamiento, puesto que ambos presuponen otro. No permite tolerar las diferencias que
hay entre las personas, ya que los individuos que experimentan la confluencia no puedan aceptar una
sensacin de limitacin, una diferenciacin entre ellos mismo y los dems.
RETROFLEXION (doblar hacia atrs) individuos se vuelven contra ellos mismos. Con la retroflexin
divide y el individuo se vuelve el sujeto y el objeto de todas sus acciones.

La ideal del s mismo o del yo no es una idea esttica y objetiva para Perls, el yo es simplemente
el smbolo de una funcin de identificacin. El yo se identifica con todo lo que le corresponda ser a la
experiencia de la figura de primer plano que surja; todos los aspectos del organismo sano se
identifican temporalmente con las Gestalt que se suscita y la experiencia del yo es esta totalidad de
identificaciones. Como ya hemos visto, la funcin y la estructura son idnticas.

CAPTULO 2. UN ENFOQUE DE LA PSICOTERAPIA FACILITADOR DEL PROCESO.

Los problemas del funcionamiento sano derivan de los problemas de los clientes para simbolizar su
propia experiencia y de los esquemas disfuncionales a travs de los cuales esta se procesa.
La meta del proceso teraputico es capacitar a los clientes para que accedan a estos esquemas
disfuncionales bajo condiciones teraputicas que faciliten el cambio de los esquemas relevantes.
Los objetivos de la terapia son los procesos de construccin de significado y los conjuntos de
esquemas emocionales que son relevantes para los asuntos y situaciones problemticas tradas a la
terapia por cada cliente. Este acercamiento entrega mtodos a travs de los que los clientes acceden a
sus esquemas emocionales relevantes, y puedan simbolizar su experiencia de modo ms adecuado y
puedan volver a procesar experiencias relevantes para los esquemas disfuncionales. As se reorganizan
las viejas estructuras esquemticas y se crean nuevos esquemas.
Los modos de procesamiento en terapia son importantes en dos niveles distintos de la interaccin
cliente-terapeuta.
1. Trata de los efectos, punto por punto, de cada respuesta del terapeuta (ofrece comprensin
precisa y emptica del mensaje del cliente, comunica un sentimiento de ser comprendido y
verdaderamente recibido) sobre la subsiguiente respuesta del cliente. Estas respuestas
afirmadoras y comprensivas capacitan al cliente para entrar en asuntos difciles y explorarlos
con mayor profundidad. Adems el cliente afirma sobre lo que el terapeuta centra su
atencin.
2. La interaccin debe considerarse el terapeuta trata de capacitar al cliente para resolver los
problemas afectivos ms amplios que se presentan como tareas teraputicas en la sesin. Los
clientes son solucionadores activos de problemas.
Tipos de operaciones de procesamiento modos de implicacin.
Se puede facilitar selectivamente la implicacin en distintos tipos de tareas exploratorias que se
dirigen a las dificultades relevantes del procesamiento.

Un enfoque centrado en el proceso.
El enfoque de terapia vivencial y facilitador de proceso, donde el terapeuta se implica en el proceso
del cliente( crear experiencia y significado a partir de diversos tipos de informacin sensorial, afectiva,
perceptiva, memorstica y conceptual; generando la experiencia consciente de estar en el mundo), de

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forma emptica e intencin comprensiva, para ayudar al cliente a sentirse comprendido y ayudarle a
centrarse en los aspectos ms dolorosos de su experiencia, centrndose en los cambios momento a
momento en la experiencia del cliente y su modo de procesar. As, se facilitan actividades de
procesamiento que ayudarn al cliente a atender y simbolizar la parte ms viva de su experiencia, y a
su vez, construir un nuevo significado emocional y ver el mundo de una manera diferente.

Diagnstico del proceso.
Es describir el proceso interno del terapeuta de darse cuenta del foco y tipo de implicacin del cliente,
y as reconocer un indicador de problemas de procesamiento emocional del cliente para guiar sus
propias acciones, facilitando tipos particulares de actividades de procesamiento.
El terapeuta identifica el estado actual del paciente a travs de su lenguaje verbal, no verbal y
paraverbal. Participa de su mundo fenomenolgico, entra en su marco de referencia y luego
interviene, de un modo directivo sugerente y experimental, en formas particulares para orientar el
procesamiento de informacin en una direccin constructiva. El proceso se realiza empticamente por
dos funciones: Da al cliente el sentido de ser odo, valorado como persona sin crticas; adems de
permitir al terapeuta hacer un diagnstico del proceso ms preciso y facilitador. El terapeuta debe
evaluar la disposicin actual del cliente para implicarse en una operacin particular en ese momento,
pues depende de l el cambio, es un participante activo y solo l conoce su experiencia. El terapeuta
es slo facilitador.

Actitudes del terapeuta hacia la relacin.
La empata, ausencia de crtica, aprecio y autenticidad, centrada en el cliente son actitudes centrales
productoras de cambio en la terapia vivencial y procesual. Aporta condiciones ptimas para promover
tipos de procesamiento.
La actitud positiva del terapeuta de valoracin incondicional de la experiencia del cliente, hace que
este se sienta aceptado y comprendido y reduce la ansiedad interpersonal y crea ambiente ptimo
para que se implique atentamente en las tareas cognitivo/afectivas de la terapia.
De modo que el cliente contrarresta las condiciones interiorizadas de autoestima negativa y dudas de
s mismo. Adems al eliminar la vigilancia interpersonal se libera de la capacidad de procesamiento
del cliente aumentando la amplitud de atencin y acceso a la memoria y as dedicarse de un modo
ms completo a la exploracin interna. Genera en el cliente un sentido de confianza en su propia
experiencia.
La resonancia emptica favorece el reconocimiento de indicadores particulares.
El terapeuta debe ser autntico y congruente, es decir, consciente de su propia experiencia durante la
sesin. Es necesaria esta comunicacin no defensiva, ni culpabilizadora de la experiencia esencial de
uno mismo, para permitir que el cliente experimente empata y aprecio, como ocurre en cualquier
relacin.

El manejo de la direccin del proceso y las actitudes hacia la relacin: La necesidad de cario y
equilibrio.
Este enfoque utiliza estilos de intervencin directivo y respondiente, donde el equilibrio y el juicio son
caractersticas guas. El uso de una combinacin de direccin y rplica es el grado en que el terapeuta
facilita un proceso de descubrimiento vivencial, en el que los clientes construyen su propio
significado idiosincrsico a partir de su experiencia. La situacin ptima es una interaccin sinergtica
(ambos se ayudan), entre cliente y terapeuta que trabajan juntos, donde ambos sienten y ninguno es
guiado. El objetivo es conseguir una sensacin de colaboracin y co exploracin mutua. Eso s, en
momentos de desacuerdo, se considera a los clientes como expertos de su experiencia por lo que
esta se toma como ltimo punto de referencia.
Cuando los clientes estn en contacto con su experiencia, implicados en un procesamiento emocional
productivo; se experimentan congruentemente, es fundamental seguirles y facilitarles su propio
proceso de descubrimiento y construccin de nuevo significado. Dirigir en este momento podra
distorsionar la experiencia y construccin de significado.
Cuando los clientes estn en la superficie de la experiencia, implicados en un proceso disfuncional
interruptor, es til para el terapeuta conducir estimulando la experiencia o sugiriendo formas por las
que pueden llegar a ser conscientes de su procesamiento auto interruptor. As las directrices de
proceso del terapeuta se utilizan para facilitar la generacin de nuevo material vivencial o centrar a los
clientes en sus procesos interruptores.

Trabajo teraputico.
Modos de implicacin del cliente: Permiten a los clientes acceder, trabajar y cambiar estructuras
esquemticas emocionales subyacentes de diversas formas. Se agrupan en 4 formas globales de
procesamiento para acceder a los esquemas emocionales. Las cuatro dimensiones esenciales para las
tareas de la terapia facilitadora del proceso son: Atender/tener conciencia, bsqueda vivencial,
expresin activa y aprendizaje interpersonal.
1. Atender/tener conciencia. Atender supone tener un contacto con la informacin entrante y
da a la persona informacin sensorial bsica sobre s misma y sobre la realidad externa, a
partir de la cual el significado posterior puede ser construido. La atencin est en la base del
procesamiento abajo-arriba. Se centra en atender a la realidad sensorial presente, a los
elementos de la sensacin, que produce informacin desde dentro y fuera. Esto genera una
forma de procesar la experiencia, de tomar conciencia que da a clientes acceso a informacin
que est influyendo en su sentido actual de s mismos. T: Nota que tiene su puo apretado

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C: Focaliza la atencin en la sensacin de tensin y fuerza incluyendo un sentido de querer
estallar asociado con apretar el puo.
2. Bsqueda vivencial. La energa atencional se vuelca hacia adentro en un intento de acceder
a la propia y compleja experiencia idiosincrsica interna y empezar a simbolizarlo en palabras.
Este proceso, permite al cliente acceder y explorar esquemas emocionales que antes no eran
accesibles a la conciencia autorreflexiva.
3. Expresin activa. La expresin implica descubrir lo que realmente sienten, permite que la
tendencia a la accin se complete y ponga en contacto los sentimientos con los objetos
apropiados. Es una confrontacin dialctica entre aspectos previamente polarizados de la
experiencia. De este modo, se crea una sntesis de estos aspectos de la experiencia un una
nueva totalidad.
4. Contacto interpersonal. Se da en contexto de la relacin en s. La empata del terapeuta, el
aprecio autntico, ms el nfasis en la orientacin hacia el descubrimiento y crecimiento,
transmiten firmemente a los clientes que el terapeuta tiene una confianza bsica en sus
experiencias internas como fuente de informacin para guiar sus vidas. Los clientes aprenden
as a confiar en su propia experiencia y aceptar sus propios sentimientos, adems de
aprender que son capaces de ser ellos mismos en relacin con otros y que ello puede ser una
experiencia gratificante. Se confirma su existencia como personas valiosas.

Es importante considerar que cada persona necesita su tipo de implicacin, por ello en las fases
tempranas de la terapia se facilita la implicacin del cliente en diferentes tipos de tareas de
procesamiento. En este proceso, el terapeuta capta los estilos que producen mejores resultados en la
exploracin.