Creer como Jess: la espiritualidad del Reino

Elementos fundantes de nuestra espiritualidad latinoamericana

Jos Mara Vigil
En los ltimos tiempos los cristianos del subcontinente hemos vivido una
peculiar experiencia espiritual, ue ha marcado !uertemente nuestra vivencia
hist"rica # nos ha otorgado una espiritualidad propia ue se convirti" en
nuestra divisa identi!icadora ante el mundo entero$ % es ue todo gran
movimiento hist"rico, toda gran sntesis de pensamiento, de valores, de
sentido, proviene en ltima instancia de una experiencia espiritual !undante ue
lo habita en lo pro!undo, como el propio po&o en el ue uno sacia su sed$
En '( ha# muchas espiritualidades: desde las preconciliares o incluso
tridentinas, hasta la )e* 'ge, pasando por la de los +i+os, la del ,pus -ei, la
carism.tica$$$ # por todo tipo de !undamentalismos$ /ero todas ellas, aunue
ha#an crecido au, han nacido !uera, # all, !uera de '(, ha# de ellas mucho #
me0or ue lo ue de ellas ha# au$ /ero tambin ha# una espiritualidad
genuinamente latinoamericana, incluso latinoamericana por antonomasia,
nacida crecida entre nosotros, abonada en nuestra tierra !rtil con sangre
m.rtir, # o!recida al mundo como nuestro carisma, nuestra gracia, nuestro don
peculiar, ue el Espritu nos ha dado 1para comn utilidad2 34 Cor 45,67$ ' ella
nos re!erimos$
(a Espiritualidad (atinoamericana 8E(9 se ha caracteri&ado precisamente por
haber puesto en primer plano al Jess hist"rico, al Jess de )a&aret real, # por
haber con!esado en l :no en una abstracci"n: al Cristo Mesas, al ;i0o de -ios
vivo, a la /alabra hecha carne # sangre$ /ocas espiritualidades han puesto en
el centro, como la nuestra, el seguimiento de Jess, el proseguimiento de su
Causa, la prosecuci"n de su caminar por la ;istoria$
1Creer ho#, nosotros, en nuestro mundo actual, como Jess cre#" en medio de
auel mundo de la imperial pax romana2: eso es ser cristiano, ser seguidor de
Jess$ %, por eso, porue se trata de creer como l, ha de hacerse con su
mismo Espritu, con auella su 1espiritualidad del Reino2$ Eso es lo ue ha
uerido ser siempre nuestra E($
;emos escogido este ttulo porue expresa mu# bien lo central, lo !undante,
ue sistem.ticamente puede ser desglosado en di!erentes elementos
teol"gicos, pero ue en la !e de Jess # en su pasi"n por el Reino encuentran
sin duda el smbolo m.s emblem.tico # englobante$
En estas pocas p.ginas, valindonos concretamente de categoras teol"gicas,
ueremos preguntarnos # responder por los elementos !undantes de nuestra
E(, esos elementos esenciales ue la hacen ser lo ue es, # sin los cuales #a
no sera ella misma$ En tiempos :como los ue corren: de revisi"n, de
inseguridad # hasta de arrepentimientos super!iciales, bueno ser. hacer un
es!uer&o por encontrar lo esencial !undante, auello ue sostiene el edi!icio, sin
lo cual no se sustenta una espiritualidad genuinamente 1latinoamericana2, en
el sentido expresado$
En esta perspectiva, pues, nos preguntamos: <cu.les seran los elementos
!undantes de nuestra espiritualidad ue traducen ho# la !orma de creer de
Jess=
1
1. Una estructura histrico-escatolgica de lo religioso
)os re!erimos a la estructura misma de lo religioso, ue, como es sabido,
puede adoptar !ormas concretas mu# di!erentes$ En muchas religiones la
vivencia !undamental se vive como una moral, como un cumplimiento de una
voluntad divina exterior en cu#o acatamiento radica la salvaci"n$ ,tras veces la
religi"n es !undamentalmente la aceptaci"n 3intelectual #>o vital7 de una verdad
revelada$ ,tras veces el intercambio en la relaci"n -ios>creatura es el culto # la
recepci"n de !avores salv!icos, en un tipo de religi"n ontol"gico:cultualista$
)inguna de estas !ormas genricas :comunes, por lo dem.s en el universo de
las religiones: corresponde a la !orma de creer de Jess, aunue s se dan en
muchos de los ue se dicen cristianos$
Creer como Jess, implica tener una visi"n hist"rica de la realidad$ Jess tena
una concepci"n din.mica del tiempo, hist"rica, lineal, no cclica ni encadenada
a s misma, sino abierta, lineal, con un al!a # una omega, con una percepci"n
de -ios como el ue camina delante de nosotros abrindonos el !uturo #
encomend.ndonos construir la historia$
;o# est. claro :cient!icamente hablando # con los textos bblicos en la mano:
el car.cter hist"rico:escatol"gico del mensa0e de Jess 3!rente a otras
interpretaciones cl.sicas7, car.cter ue hace ue no pueda con!undirse su
seguimiento :el cristianismo: con una moral, ni con un sistema de culto, una
doctrina, o la simple pertenencia 0urdica a una instituci"n religiosa
determinada$ (a 1religi"n2 de Jess es una religi"n de car.cter tico:pro!tico
sobre una estructura hist"rico:escatol"gica, no de una religiosidad ontol"gico:
cultualista sobre el modelo cl.sico de las religiones 3-ios arriba, los seres
humanos aba0o7$
(o escatol"gico au alude a las relaciones entre escatologa e historia: no
relaciones de #uxtaposici"n ni de discontinuidad, sino de interpenetraci"n #
continuidad? lo escatol"gico embebe la historia hacindola transcenderse a s
misma, # la historia es la nica !orma a nuestro alcance para ser # hacer
escatologa$
1Creer como Jess2 implica concebir la realidad como historia, como uehacer
libre del ser humano, alentado por alguna utopa generadora de sentido$ -esde
cualuier otro esuema, desde cualuier otra lectura de la realidad se puede
ser religioso, pero no se podr. 1creer como Jess2$ % sin ello, tampoco se
podr. vivir la E($
2. Dios como Dios del Reino
Muchos creen en -ios, pero son #a menos los ue creen en el -ios de Jess, o
lo ue es lo mismo, son menos los ue creen en -ios 1como cre#" Jess2$ El
no cre#" en un -ios a0eno a la historia, ni cre#" en l como algo en s mismo,
de lo ue se pudiera hablar como separado de nosotros$ El -ios de Jess es
un -ios del ue ha# ue hablar siempre como de una realidad dual: -ios # el
Reino$ -ios del Reino, # Reino de -ios$ @n -ios sin Reino 3lamentablemente
tan comn entre cristianos7 nada tiene ue ver con la !e de Jess 3ni con la E(7$
Ai una vivencia religiosa o un texto 3aunue sea un documento eclesi.stico7
hablan de -ios sin hablar del Reino, no re!le0an la espiritualidad de Jess 3ni la
E(7$
El -ios de Jess es siempre un -ios con una voluntad, con un pro#ecto, con
una utopa: -ios 1sueBa2 un mundo distinto, nuevo, renovado, digno del ser
humano # digno de -ios$ % ese pro#ecto, esa utopa se llama :en las
2
mismsimas palabras de la boca aramea de Jess: mal+uta %ahv, Reinado de
-ios$
Ese Reinado !ue tambin el pro#ecto, el sueBo, la utopa de Jess: la Causa
por la ue l vivi", de la ue l habl", con la ue l soB", por la ue se arriesg",
por la ue !ue perseguido, capturado, torturado # e0ecutado$ Jess !ue, en
e!ecto, un luchador, un 1militante2, una persona con Causa, de una pie&a$ 's
cre#" l$ @n cristianismo sin el Reino como utopa, como Causa por la ue vivir
# por la ue morir, un cristianismo ue crea ue las utopas :o la historia: #a
llegaron a su !inal$$$ poco o nada tiene ue ver con Jess$ El cre#" mu# de otra
manera$
Ese Reinado de -ios !ue el centro de la vida # de la predicaci"n de Jess$ Cue
su 1opci"n !undamental2, en palabras de antropologa moderna? su
1absoluto2, en palabras m.s sistem.ticas$ El #a saba ue 1s"lo el Reino es
absoluto, 8# ue9 todo lo dem.s es relativo2 3E)D7$ El Reinado de -ios 3del
-ios del Reino7 es para Jess el centro uni!icador de su experiencia religiosa,
de sus sueBos, de su mensa0e # predicaci"n? ste es uno de los rasgos m.s
!undamentales de la !e de Jess? por ello espanta pensar u tendr. de
cristiano 3# de espiritualidad latinoamericana7 todo auello ue consciente o
inconscientemente pone a otras cosas # no al Reino en el centro del
cristianismo$
3. Mutua implicacin entre trascendencia e inmanencia
@n tipo determinado de relaciones entre escatologa e historia implica tambin
una relaci"n peculiar entre trascendencia e inmanencia$ /ara Jess no ha# dos
historias, dos realidades, sino una sola$ Erascendencia e inmanencia son
dimensiones de una realidad global nica$ (a Aalvaci"n est. #a en la ;istoria #
en su proceso de (iberaci"n hacia la plenitud escatol"gica$
Ai bien el Reino no es de este mundo por su origen 3tiene su origen en -ios:
1Mi reino no es de este mundo2, Jn 4F, GH7, est. #a en medio de nosotros
mani!est.ndose en procesos de liberaci"n 31Ai expulso los demonios es ue el
Reino de -ios ha llegado # est. en medio de ustedes, Mt 45,5D? (c 6$ 4D:5G7 a
distintos niveles # en todos los campos$ Eoda liberaci"n ue au vivimos
muestra la acci"n de la salvaci"n escatol"gica anticip.ndose, !ermentando #a
desde ahora la realidad ue uedar. plenamente trans!igurada en la
escatologa$ % eso es lo ue nos permite, como a Jess, ser contemplativos en
la ;istoria, en sus procesos, en sus avatares$
Eodo dualismo entre trascendencia e inmanencia, entre las cosas de arriba #
las de aba0o, entre este mundo # el otro, las cosas divinas # las cosas del
mundo, no procede de la !e de Jess, ni identi!ican a la E($
4. Realismo prctico
(a pasi"n por la realidad, por partir siempre de la realidad, por estudiarla #
captarla adecuadamente, # por volver a ella despus del momento re!lexivo con
el prop"sito de trans!ormarla # acercarla a las exigencias de la utopa del
Reino, no es s"lo una caracterstica metodol"gico:pedag"gica o hasta un
talante psicol"gico peculiarmente latinoamericanos, sino ue es tambin un
espritu, una experiencia espiritual genuinamente latinoamericana$
Este realismo inclu#e la voluntad de conocer m.s # me0or la realidad, de
anali&arla, de descubrir las causas hist"ricas # estructurales, de discernir los
mecanismos # las estrategias para ser m.s e!icaces en nuestro amor, porue
3
nuestro amor uiere ser inteligente # e!ica&$ Jess, ue no tena los
instrumentos analticos de los ue disponemos veinte siglos despus, s ue
de0" ver la misma preocupaci"n por denunciar los mecanismos tantas veces
ocultos en la realidad, # por medir nuestro cora&"n con la pr.ctica del amor 3Mt
5I7$ Jess !ue pro!undamente realista: no se de0" engaBar por las palabras no
acompaBadas de los hechos, ni siuiera cuando son palabras de oraci"n 3Mt
6,547$ ' la E( le pasa lo mismo$
. !a misericordia
Jess !ue llevado por una pasi"n, por una misericordia !undamental ue le
arda en el cora&"n$ Au punto de apo#o no era una doctrina te"rica o un
an.lisis sociol"gico, sino el conmoverse de sus entraBas ante todo dolor #
su!rimiento, signo de la ausencia de -ios$
(a E( hi&o de la 1indignaci"n tica2 3o de la pasi"n por la dignidad, para decir
lo mismo en positivo7 una experiencia !ontal de misericordia vital, una 1opci"n
!undamental2$ En el !ondo de toda vida humana vivida con pro!undidad ha# una
pasi"n por la dignidad # los valores # una reacci"n tica ante la realidad ue los
contradice$ En el su!rimiento del mundo ha# dimensiones ue comprometen los
valores absolutos cu#a integraci"n es necesaria para ue podamos sentirnos
personas humanas$ En esa experiencia nos parece tocar lo m.s sensible de la
existencia, algo ue nos concierne inapelablemente # ue provoca en nosotros
una reacci"n incontenible$
(os evangelios nos testi!ican abundantemente la misericordia de Jess, su
compasi"n, brotada de sus entraBas conmovidas al contemplar la realidad, ue
lo hace vibrar de indignaci"n tica ante la in0usticia, # de exultaci"n 0ubilosa al
ser testigo de la liberaci"n de los oprimidos$ Esta capacidad de vibraci"n, esas
1entraBas de misericordia2 ue le dan una !uer&a incontenible, !orman parte de
la !orma de creer de Jess$ % tambin de la E($
". #pcin por los po$res
Jess percibe la existencia de intereses contrapuestos por parte de grupos
diversos de la sociedad ue son actores m.s all. de sus meras
individualidades$ Jess se re!iere a diversos 1plurales2: los pobres, los ricos,
los maestros de la le#, los !ariseos$$$ % Jess toma una postura en ese
entramado con!lictivo de intereses$ Erata de leerlos desde la 10usticia del
Reino2 # se ubica en solidaridad total con los pobres :de toda clase: el pobre
econ"mico, la mu0er, el niBo, el marginado, el leproso, el pecador:$ Jstos lo
sienten su#o, # a su !avor, # los enemigos de los pobres sienten ue no est. de
su propio lado$
Jess, a pesar de ser la presencia entre nosotros del 'mor mismo, no
permaneci" neutral$ El estuvo siempre ineuvocamente alineado con los
pobres, con las vctimas de la in0usticia$ % llam" a todos :incluidos los
poderosos # los ue se pretenden neutrales por motivos religiosos: a
convertirse # volverse a la solidaridad e!ectiva con los pobres$
-ios uiere ue se realice su pro#ecto, el Reino? uiere introducir todo en el
orden de la voluntad de -ios$ % eso es una Kuena )oticia para los pobres de
toda clase: Jess se dedic" entusiasmado a propagarla: 1L-ichosos los pobres
# los pobres de espritu, porue de ellos es el reino ue vieneL2$
Creer como Jess implica hacer tambin nosotros esta misma toma de postura
# entregar la vida a proclamar # a reali&ar con los hechos esta Kuena )oticia$
4
%. &ue'a eclesialidad
(a vuelta a Jess, su redescubrimiento, nos ha hecho redescubrir tambin la
eclesialidad$ El Vaticano MM marc" el giro eclesiol"gico !undamental$ Ai Jess
tuvo su absoluto en el Reino de -ios # esa !ue la Causa por la ue dio su vida,
la Mglesia tiene ue seguirle, tiene ue creer como l$ )o ha# lugar para nada
ue signi!iue una autoentroni&aci"n de la Mglesia? nada de eclesiocentrismo$
Es la Mglesia como con0unto la ue ha superado :en teora al menos: el
eclesiocentrismo: el centro no es la Mglesia, sino el Reino$ % aun antes: la
Mglesia no es el Reino$ (a Mglesia es simplemente 1germen # principio del
Reino2, # no el nico, aunue uno mu# signi!icativo$ Es una 1mediaci"n del
Reino2$ Est. al servicio del Reino$ Au nico sentido es servirlo, acogerlo,
acercarlo, mediarlo, propiciarlo$ ' l se debe enteramente$ Nastarse #
desgastarse por el Reino, aunue en ello le va#a la vida: se es el ob0etivo # el
sentido m.s pro!undo de la Mglesia$
's, la Mglesia no es un mundo aparte, un gueto centrado en s mismo # con
c"digos propios$ Aer Mglesia es 1vivir # luchar por la Causa de Jess, el Reino2,
o sea, 1creer como l2$ Esa es la misi"n de la Mglesia # la misi"n de los
cristianos$ % como el Reino es vida, verdad, 0usticia, pa&, !raternidad, amor$$$
esa misi"n del cristiano coincide sustancialmente con la misi"n misma del ser
humano$ Es 1la gran misi"n2 del ser humano en esta tierra$ Jess no ha
uerido sustraernos de nuestro cometido humano, sino m.s bien concentrarnos
en l con una nueva lu&, con su propio Espritu$ % eso es lo ue hi&o l$ % hacer
otro tanto 31creer como l27 es lo ue debe hacer la Mglesia 3# la E(7$
(. )antidad pol*tica
(a experiencia de -ios ue tena Jess, el Espritu, el !uego ue llevaba dentro,
le llev" a no reducirse a su vida privada, sino a a!rontar 1el pecado del
mundo2, del 1mundo2 ue -ios tanto am" 3Jn G, 4H7 # al ue -ios envi" a su
propio ;i0o 3Jn G, 467, ese mundo al ue Jess mismo termin" enviando a sus
discpulos$ Jess llev" verdaderamente una 1vida pblica2, no s"lo en cuanto
contrapuesta a su 1vida oculta2 en )a&aret, desconocida para nosotros, sino
en cuanto sobrepuesta a su vida 1!amiliar2 o 1privada2 $ El mensa0e del Reino
ue Jess predic" tena mucho ue ver con las estructuras sociales # polticas
de su tiempo, ue se sintieron conmovidas por su predicaci"n # por su pr.ctica$
Cinalmente, su muerte !ue consecuencia de este desa!o pblico ue auella
proclamaci"n de la voluntad de -ios supona en un mundo estructurado sobre
el pecado$
Creer como Jess ho# implica hacer lo mismo en un mundo ue se ha
comple0i!icado mucho desde entonces, pero ue tiene !undamentalmente los
mismos problemas ticos # la misma necesidad de la Kuena )oticia$ -ios no
uiere ue nos 1salvemos del mundo2, ni siuiera ue 1nos salvemos en el
mundo2, sino ue 1salvemos el mundo2$ Oue 1estemos en el mundo sin ser
del mundo2, di0o l exactamente$ % ho#, #a desde hace varios siglos, el mundo
se ha hecho consciente de la inevitable dimensi"n poltica, ue !orma parte
ineludible de la realidad, # cu#a ignorancia no redunda sino en dimisi"n de
nuestras responsabilidades$
Eratando de 1creer como Jess2 creera ho#, la E( hace de la veracidad, de la
lucha por la 0usticia # por la pa&, por los derechos humanos, por el derecho
internacional, por la creaci"n de estructuras nuevas de !raternidad$$$ virtudes
5
ma#ores, ue corri0an # complementen auellas virtudes cl.sicas m.s
domsticas, individualistas, conventuales, espiritualistas$$$
+. Macroecumenismo , dilogo religioso
Jess no !ue un 1pro!esional eclesi.stico2$ El centro de su !e no !ue la Mglesia,
sino el Reino, # proclam" la pr.ctica de la construcci"n de ese Reino como el
criterio escatol"gico de salvaci"n ue nos 0u&gar. a todos los humanos 3Mt 5I,
G4ss7: un criterio totalmente ecumnico, no eclesi.stico, no con!esional, ni
siuiera religioso, por encima de toda ra&a, cultura o credo$
Creer ho# como Jess implica medirlo todo con la medida del Reino$ /or eso,
sentimos m.s cercana con el ue lucha por la Causa de Jess :aun sin
conocerla ui&.: ue a auellos ue, tal ve& incluso en Au nombre: se oponen
a ella$
Esto es tremendo, pero es real, # es evanglico$ Jess mismo senta esa
misma ma#or cercana$ El se identi!ic" m.s con el samaritano ue con el
sacerdote # el levita, m.s con la liberaci"n de los pobres ue con el culto del
templo 3(c 4P, 5Iss7? m.s con los pecadores humildes ue con los !ariseos
satis!echos de s 3(c 4I, 44:G57? m.s con el ue hace la voluntad de -ios ue
con el ue dice 1AeBor, AeBor2 3Mt 6, 547? m.s con los ue dan de comer al
hambriento aun sin conocer a Jess 3Mt 5I, G4ss7 ue con los ue hicieron
milagros en su nombre 3Mt 6, 557? m.s con el ue deca ue 1no2 pero haca la
voluntad del padre ue con el ue deca ue 1s2, pero no la haca 3Mt 54, 5D:
G57$$$
Jess no tiene miras estrechas centradas en la peueBe& de la Mglesia$
,ptimista desde su visi"n de !e, Jess mira m.s all., # ve la inmensa mies
granada, ue -ios mismo sembr" :sin su Mglesia: # ue ahora precisa de
muchos operarios para ser recogida 3Mt F,GD7$ Jess no enva a sembrar, sino
a recoger esa mies inabarcable ue est. ah antes incluso de llegar l$
,ptimismo respecto a la salvaci"n del mundo, visi"n contemplativa de la
realidad, actitud positiva de di.logo # de salida al encuentro de los otros,
desinters institucional propio$$$ son actitudes macroecumnicas de Jess ue
la E( uiere hacer su#as$
Q Q Q
En resumen, pues, lo dicho: no se trata tanto de creer 1en Jess2, cuanto de
creer 1como Jess2, con su misma 1espiritualidad del Reino2$ /orue ha#
muchos ue creen 1en El2, pero no creen 1como l2$ % #a sabemos: tambin
los demonios creen 1en El2, pero de nada les sirve 3Aant 5, 4F7
1Aeguir a Jess2 :una met.!ora a veces desgastada: no consiste en ir por
caminos ex:"ticos por los ue El no !ue? consiste m.s bien en continuar nuestro
camino 1de la misma !orma como l2 recorri" el su#o: habrselas !rente al
mundo # !rente a la ;istoria como Jess se las hubo, tener !rente a la realidad
rebelda # esperan&a, utopa # realismo, indignaci"n # ternura, lucha #
contemplaci"n, # todo ello desde la perspectiva del Reino como centro de todo$
El #a hi&o su camino en su momento, hace casi 5PPP aBos, # nosotros no lo
vamos a repetir, porue auel mundo #a no existe$ (a imitaci"n # las recetas
repetitivas no sirven, porue estamos en otra parte del camino, en este otro
tramo, neoliberal ahora, # ueremos ser !ieles creativamente, tratando de hacer
6
no lo ue l hi&o, sino lo ue l hara ho# au, o sea, creer ho# # au como
creera l, con su misma 1espiritualidad del Reino2$
Eso es, ni m.s ni menos, lo !undante de la E($
7