La cultura crtica

Vladimir Martnez Piedragil

Centro de Actualizacin del Magisterio en Michoacn
Maestra en Educacin con Terminal en Telesecundaria y Medios Educativos
Innovacin y Gestin Pedaggica en Telesecundaria
Morelia, Michoacn.
Resumen
Esta lectura, acerca de la alta cultura, nos presenta algunos principios del
paradigma constructivista e interpretativo visto desde diferentes planos como
guas que podran servir a aquellos que decidieran adoptar este enfoque, el
texto nal cierra con una fuerte crtica al estado actual de la educacin y
una propuesta concreta alternativa .
Hablar de cultura crtica (alta cultura o cultura intelectual) es hablar de todo el
conocimiento (signicados y producciones) generado por el hombre desde sus primeros das
hasta nuestro presente. Particularmente en el rea de las ciencias sociales esta interpretacin
resulta problemtica en el sentido de que el intento por conocer una realidad social nos
generar un nuevo conocimiento el cual dar un nuevo sentido al objeto de estudio de
manera que en un segundo intento por conocer generar otro sentido y as sucesivamente
de manera exponencial.
4.1 Peculiaridades epistemolgicas de la perspectiva interpretativa y
constructivista
A continuacin precisaremos algunos detalles acerca del paradigma constructivista e
interpretativo (PCI) visto desde diferentes planos.
El plano ontolgico. La construccin social de la realidad social. Entre el realismo
histrico y el relativismo radical.
Dentro del estudio del ser, el PCI se mueve entre el realismo histrico y el relativismo:
realismo histrico. Arma que la realidad social es provisional ya que esta la
construyen los individuos al paso de la historia.
relativismo. Arma que hay tantas realidades sociales como grupos humanos y que
adems se ven inuidas por las subjetividad de sus propios integrantes.
De estas dos deniciones se desprende que: Si la realidad social es una creacin hist-
rica de los seres humanos entonces dichos seres pueden modicarla originando un constante
cambio de dicha realidad. Lo segundo sera que no podemos tratar de comprender los fen-
menos sociales sin entender primero las interpretaciones que dan a ella los sujetos.
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Por lo tanto, dentro de las muchas peculiaridades del PCI, el acto de comprender la
realidad nos lleva por principio, a conocer el mapa de conceptual que tienen los individuos,
es decir su red de signicados y como los aplican en situaciones precisas.
El plano epistemolgico. La interpretacin y construccin de signicados.
La forma en que el PCI aborda el estudio del conocimiento considera al que estudia y
al objeto de estudio como una sola cosa en tanto que ambos evolucionan juntos de manera
proporcional, esta armacin tiene las siguientes consecuencias:
El investigador y los sujetos implicados en la realidad investigada juntos logran la
produccin del conocimiento. Para el PCI todo proceso investigativo es en si mismo un
fenmeno social de manera que la realidad estudiada es condicionada por la situacin del
que investiga y de forma reciproca el investigador es inuenciado por la realidad a estudiar
en cuanto a valores, signicados, relaciones y conocimiento mismo de manera que a la larga
se termina por desconocer las fronteras entre epistemologa y ontologa.
Comprender la realidad social no es predecirla y controlarla. El PCI no busca pre-
decir ni controlar los fenmenos, sino comprenderlos para que los involucrados se vuelvan
ms reexivos en torno a l, haciendo notar que su signicado es provisional, restringido
a un tiempo y a un espacio determinados y que cada grupo social lo apreciara de manera
distinta. No se niega que habr lugares comunes , semejanzas, similitudes, lo que se de-
be rechazar es que tales similitudes se extiendan a toda la realidad hasta agotarla. Por el
contrario debemos enfocarnos en conocer, ademas de lo comn, los aspectos anmalos, los
que no se ajustan a las categoras previstas, los imprevistos ya que la realidad se identica
precisamente por esos pequeos detalles que distinguen a un grupo de otro. En el saln de
clases es preocuparnos por los que les toma ms tiempo aprender, los que pierden la mirada
en el innito cuando estamos a media explicacin, los que no terminan la leccin junto con
los dems, en una palabra los que tienen mayor necesidad de atencin.
La teora no dicta directamente la prctica. El PCI hace del conocimiento una hi-
ptesis de trabajo para tomarla como una herramienta conceptual que enriquezca el dialogo
entre los que buscan entender la realidad. Nunca como explicaciones universalmente vali-
das superando el ego de una interpretacin localista. Adems el PCI busca la participacin
democrtica de quienes se encuentran en dicho dialogo.
El contexto como situacin relacional. Tanto la realidad estudiada como el conoci-
miento producido son construcciones sociales que reejan intereses, valores y acciones, para
el caso de esta ltima, la del conocimiento como construccin social, podemos partir de tres
premisas (a) Los seres humanos actuan sobre la realidad de los objetos en funcin de los
signicados que se tienen de ellos (b) Dichos signicados se generan en la interaccin social
y (c) Los signicados se consolidan o se modican a travs de un proceso de interpretacin.
de manera tal que los aspectos cmo genero, raza, clase social o edad son indicadores de la
posicin que cada quien ocupa en el mundo de relaciones que le conforman es decir que el
signicado no se situ en ellas sino que se construye en funcin de los intereses que genera
el contexto por lo que todo conocimiento se encontrar situacionalmente condicionado, asi
podemos armar que un individuo se encuentra atrapado y potenciado por la posicin re-
lativa que ocupa en su mundo de interaccin ms incluso que por las condiciones objetivas,
materiales, econmicas o polticas. Pero a nal de cuentas lo verdaderamente importante es
que las condiciones democrticas permitan un dilogo honesto, abierto y sin restricciones
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para producir nuevos signicados.
Construccin y deconstruccin en la elaboracin de signicados. En el PCI resulta
indispensable hacer un recorrido por la historia de los signicados antes de utilizarlos en
futuras construcciones, es decir debemos cuestionar su sentido y valor. Dichos cuestiona-
mientos nos llevaran a comparar, dialogar, discrepar con el pensamiento publico tradicional
y hacer entendibles nuestras propias elaboraciones. Estos procesos de deconstruccin han
permitido poner al descubierto las discontinuidades del desarrollo histrico del pensamiento.
El plano metodolgico. Dialogo y pluralidad.
Ms que un mtodo, el PCI sugiere una multimetodologa donde se enfaticen el di-
logo, la dialctica, la hermeneusis y la prolongada interaccin entre realidad e investigador
entendiendo que el propsito nal es elaborar una construccin consensuada de la realidad
que sea ms informada y argumentada que ninguna de las que le preceden, podemos sealar
como relevantes los siguientes procedimientos:
En cuanto a la lgica se sugieren como procedimientos enriquecedores la induccin,
la deduccin y la abduccin, de esta ltima la metfora presenta un valor cognoscitivo
asociado a expresiones de vida que enriquecen nuestros signicados e interpretaciones y
que sern estmulos en la produccin y difusin del conocimiento ya que proporcionan
coherencia a nuestra experiencia al servir como guas para la accin futura, al grado que
podemos armar que todo conocimiento es un conocimiento metafrico.
Sumergirse en la realidad social e indagar sobre ella con toda la libertad que requie-
ran las situaciones, elaborando descripciones y abstracciones siempre provisionales, que han
de ser utilizadas como hiptesis subsiguientes de bsqueda y trabajo. Buscamos un diseo
exible de enfoque progresivo donde no haya variables extraas que luego sea necesario
neutralizar al mismo tiempo que se van produciendo sucesivas concreciones que pongan al
descubierto conictos, intereses, necesidades y comportamientos habitualmente ocultos.
El PCI propone la sensibilidad y la competencia tanto del investigador como de los
implicados como la los mejores instrumentos para captar la complejidad y la polisemia de
los fenmenos sociales, as la formacin de ambos se convierte en un requisito de manera tal
que los procesos de investigacin se transformen tambin en procesos de formacin. Para
lo cual sera necesario convertir la investigacin en un estudio de casos dentro del enfoque
constructivista, ya que solamente se pueden interpretar los acontecimientos dentro del caso
que les da signicado para lo cual se proponen los siguientes procedimientos metodolgicos:
(a) la observacin externa o participante, lo que supone estancias prolongadas del investiga-
dor en el medio investigado. (b) la entrevista es un instrumento inmejorable para propiciar
la construccin compartida del conocimiento a travs del dialogo. (c) la triangulacin, el
contraste plural de fuentes, mtodos, informaciones a n de relativizar nuestras propias
concepciones, admitir la posibilidad de interpretaciones distintas,enriquecer y ampliar el
mbito de la representacin subjetiva adems de permitir la construccin crtica del pen-
samiento. (d) Instrumentos de registro y relato de datos, reexiones, impresiones como el
diario de campo y el diario del investigador as como registros tcnicos de audio y video.
Contraste metodolgico y pluralidad de perspectivas.
Las trasnsferencia constructivista requiere elaborar descripciones sustanciosas ya
que si se pretende comprender la realidad desde la perspectiva de quienes viven en ella, ser
necesario elaborar un informe repleto de descripciones densas que caractericen el contexto as
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como de narraciones vivas que acerquen la gnesis de los acontecimientos y las consecuencias
de las diferentes acciones y reacciones de los individuos.
5. La cultura crtica y la funcin educativa de la escuela
Que le pas a la escuela?, donde quedaron los esfuerzos por construir una sociedad
ms justa?, cuando se dejo de pensar en superar la ignorancia y las supersticiones que
esclavizaban al individuo? Prez Gmez (2004) critic el hecho de que no solo se abrazo
la concepcin positivista del conocimiento cientco y sus aplicaciones tecnolgicas, sino
que incluso la aventura del conocimiento humano se present en la escuela despojada de la
riqueza de los procesos, ofrecindose como un conjunto abstracto de resultados objetivos y
descarnados... olvida o desprecia por lo general los procesos... y restringe el objeto de ense-
anza al conocimiento desatendiendo as el amplio territorio de las intuiciones, emociones
y sensibilidades....
El reto que nos propone el autor es el de construir otro marco intercultural ms amplio
que permita e integre valores, ideas, tradiciones, costumbres y aspiraciones que asuman la
diversidad, la pluralidad, la reexin crtica y la tolerancia (Prez Gmez, 2004)
Para nalizar acierta al decir que la escuela debe fomentar y cuidar la emergencia del
sujeto, para lo cual debemos de dejar de enfatizar la asimilacin de la cultura privilegiada,
la preparacin para el mundo del trabajo en lugar de eso busquemos el enriquecimiento del
individuo, constituido como sujeto de sus experiencias, pensamientos, deseos y afectos, la
reivindicacin del sujeto supone a la vez la defensa de la libertad personal y el desarrollo
de la comunidad.
Referencias
Prez Gmez, . I. (2004). La cultura escolar en la sociedad neoliberal (4.
a
ed.). Editorial
Morata.