DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix.

1995-1997. Mil Plats. Capitalismo e

Esquizofrenia. Rio de Janeiro: Editora
34. 715 pp.
Ovdio Abreu Filho
Prof. de Antropol ogi a, UFF
Em 1997, publicado seu quinto volume,
concl u a-se a edi o brasi l ei ra de Mil
Plats, de Gi l l es Del euze e Fl i x Gua-
ttari , que se i ni ci ara em 1995. O i nter-
valo entre a edio original dessa obra,
que de 1980, e a de sua traduo com-
pleta para o portugus no deixa de re-
velar as dificuldades na recepo desse
livro que faz avanar o trabalho de cria-
o de uma nova i magem do pensa-
mento e que questi ona os pressupostos
domi nantes na fi l osofi a e nas ci nci as
humanas: a crena em uma tendnci a
natural do pensamento para a verdade,
o model o do reconheci mento e a pre-
tenso de um fundamento.
Mil Plats, que comparti l ha com O
Anti-dipo o subttulo Capitalismo e Es-
quizofrenia, no uma conti nuao l i -
near das teses propostas no l i vro de
1972: de um volume a outro h mudan-
a de tom e avanos da criao. Mesmo
que pudssemos i magi nar que o Anti-
dipo ti vesse como subt tul o pel a fi l o-
sofia , nele a construo tico-filosfica
se fez atravs de uma crtica. Mil Plats,
ao contrri o, um l i vro fundamental -
mente positivo: no estamos mais dian-
te de uma cr ti ca do di po, e si m da
construo do conceito de multiplicida-
de, para al m da oposi o do Um e do
Ml ti pl o, e dos dual i smos da consci n-
ci a e do i nconsci ente, da natureza e da
hi stri a, do corpo e da al ma.
A teori a da mul ti pl i ci dade efetua
uma i nterpretao do real que conjuga
uma construo ontolgica e uma leitu-
ra do mundo e da soci edade que sur-
preende com uma nova distribuio dos
seres e das coi sas: no admi te uni dade
natural , uma vez que no se api a em
nenhuma necessi dade e no vi sa a ne-
nhum prazer; no reconhece a fal ta,
uma vez que no se consti tui em refe-
rnci a a uma uni dade ausente (recu-
sando, pois, a noo de desejo como fal -
ta); e no aceita nenhuma transcendn-
cia seja na origem, como idia ou mo-
delo, seja no destino, como sentido his-
tori camente desenvol vi do. A perspecti -
va da i mannci a e o concei to de mul ti-
pl i ci dade fazem do pensamento uma
ati vi dade ti ca sem model os e fi nal i -
dades transcendentes avessa a qual -
quer conforto moral ou ori entao hi s-
tri ca.
Mil Plats composto de qui nze
pl ats , concei to que, tomado de em-
prsti mo a Bateson, desi gna uma esta-
bilizao intensiva e, no caso, uma mul -
ti pl i ci dade concei tual . Poi s os concei -
tos, para Deleuze e Guattari, devem de-
terminar no o que uma coisa, sua es-
snci a, mas suas ci rcunstnci as. Expl i -
ca-se, assim, que cada plat possua um
RESENHAS
MANA 4(2):143-167, 1998
ttulo relacionado a uma data. Os ttulos
enunciam um campo de problemas e as
datas indicam que se pretende determi-
nar a potncia e os modos de individua-
o de um aconteci mento. Cada pl at
real i za um mapeamento, cujos movi -
mentos descrevem um mesmo percur-
so: parte-se do i nteri or de um ou mai s
estratos e de seus dualismos na direo
de suas condies de possibilidade, das
mquinas abstratas que os efetuam e
os determi nam como atual i zaes; si -
multaneamente, os estratos so associa-
dos aos agenci amentos de poder que
l hes so anexos e pri mei ros; por fi m,
em um outro gi ro, o pensamento con-
torna as mqui nas abstratas e as reme-
te a um pl ano de consi stnci a a que se
acede por desestrati fi cao: revel a-se
assi m, nesse percurso, a heterogenei -
dade, a coexi stnci a, as i mbri caes e
a i mportnci a rel ati va das di ferentes
l i nhas que compem uma mul ti pl i ci da-
de. E ai nda que a edi o brasi l ei ra te-
nha subdi vi di do o ori gi nal em ci nco vo-
l umes, percebe-se que os edi tores bus-
caram recortar o l i vro de acordo com
uma certa uni dade de probl emas.
O primeiro volume contm, alm do
prefcio edio italiana (onde os auto-
res avaliam a novidade e a recepo do
l i vro), uma apresentao da ontol ogi a
das mul ti pl i ci dades. Na I ntroduo: Ri-
zoma, recusa-se a idia do pensamento
como representao, sua submi sso
l ei da refl exo e da uni fi cao, e apre-
senta-se Mil Plats como l i vro-ri zoma
que, abolindo a tripartio entre o mun-
do, como campo de real i dade a repro-
duzi r, a l i nguagem, como i nstnci a re-
presentativa, e o sujeito, como estrutura
enunci ati va, capaz de conectar-se
com as mul ti pl i ci dades. A escri ta ri zo-
mti ca, que se defi ne pel a operao de
subtrao dos pontos de uni fi cao do
pensamento e do real , real i za um ma-
peamento e uma experi mentao no
real que contri bui para o desbl oquei o
do movimento e para uma abertura m-
xima das multiplicidades sobre um pla-
no de consi stnci a. O pl at segui nte,
1914. Um ou Vrios Lobos?, consiste em
uma crtica da psicanlise que aprofun-
da as reflexes iniciais sobre o conceito
de mul ti pl i ci dade. O tercei ro pl at,
10.000 a.C. A Geologia da Moral (Quem
a Terra Pensa que ?), apresenta a on-
tologia como geologia das multiplicida-
des, constitudas por movimentos de es-
trati fi cao e desestrati fi cao que se
conjugam com movi mentos de terri to-
ri al i zao e desterri tori al i zao traa-
dos por mquinas abstratas que operam
sobre di versos pl anos de consi stnci a.
O segundo vol ume contm doi s
pl ats fundamentai s: 20 de Novembro
1923. Postulados da Lingstica e 587
a.C. Sobre Alguns Regimes de Signos.
Evi tando pressupor qual quer rel ao
de representao e de causal i dade
materi al ou si mbl i ca entre os si ste-
mas de signos e os sistemas maqunicos
dos corpos, Del euze e Guattari di ssol-
vem os postul ados de base do estrutu-
ral i smo e da teori a marxi sta da i deol o-
gi a. Atacam os pressupostos da semi o-
l ogi a, questi onando o pri mado da co-
muni cao e sustentando ser a pal a-
vra de ordem a funo pri mei ra da
l i nguagem. Cri ti cam a di sti no lan-
gue/parole e destronam a i ndepen-
dnci a e autonomi a da langue com os
concei tos de agenci amento col eti vo de
enunci ao e regi mes de si gnos; no
admitem uma semiologia geral, negan-
do qualquer privilgio de um regime de
signos sobre os outros.
O tercei ro vol ume congrega pl ats
essenci ai s para a compreenso da mi -
cropol ti ca e da esqui zoanl i se. 28 de
Novembro de 1947. Como Criar para Si
um Corpo sem rgos retoma e desen-
volve o conceito de corpo sem rgos
proposto em O Anti-dipo, conceito que
RESENHAS 144
RESENHAS 145
permi te pensar o desejo como processo
que produz o campo de i mannci a de
seus agenci amentos e no na depen-
dnci a da i di a do corpo como ori gem
das necessi dades e l ugar dos prazeres.
Cri ar, sel eci onar e arti cul ar os corpos
sem rgos pl enos, ei s o programa da
esquizoanlise. O plat Ano Zero. Rosti-
dade faz o mapa de uma semitica mis-
ta, que combina significncia e subjeti -
vao, encarados como procedi mentos
de comparao e apropriao que asse-
guram uma poltica de incluso diferen-
ci al que i gnora a al teri dade e que defi-
ne, segundo os autores, o racismo euro-
peu. Os plats 1874. Trs Novelas ou O
que se Passou? e 1933. Micropoltica e
Segmentaridade, ensi nam que o real
fei to de l i nhas, i sto , de movi mentos
heterogneos que operam segmenta-
es (binrias, circulares e lineares), du-
ras ou flexveis, constituindo dimenses
molares ou moleculares, e fugas criado-
ras, tudo em perptua coexistncia e in-
terpenetrao. A diferena de natureza
dos planos molares e moleculares que
remetem a si stemas de refernci a di s-
ti ntos, l i nhas sobrecodi fi cadas de seg-
mentos e fl uxos mutantes no i mpe-
de, pel o contrri o, sua pressuposi o
rec proca. Os autores propem uma vi -
so ori gi nal sobre o que denomi nam
centros de poder, defi ni dos por suas
operaes de converso dos fl uxos mo-
l ecul ares em segmentos mol ares, e so-
bre o Estado, pensado como agenci a-
mento de reterri tori al i zao ou movi -
mento de sobrecodi fi cao que organi -
za a ressonnci a dos centros de poder.
O quarto vol ume rene doi s pl ats
(1730. Devir-Intenso, Devir-Animal, De-
vir-I mperceptvel e 1837. Acerca do Ri-
tornelo) dedi cados a contornar a vi so
mi mti ca da natureza, que se sustenta
em uma ontol ogi a onde o ser se di z de
modo anl ogo segundo suas di stri bui -
es categori ai s. Contrapem a uni vo-
ci dade equi voci dade e anal ogi a do
ser, afirmando-o como potncia de dife-
renci ao i rredut vel s i di as de mo-
delo e de imitao. Como pensar, ento,
os entes concretos e suas rel aes? Os
autores respondem que os entes so di -
ferenas e suas rel aes devi res, afetos
ou modificaes, que devem ser pensa-
dos i ndependentemente das i di as de
forma, funo, espcie e gnero. O con-
cei to de devi r acompanha o abandono
das concepes substanci al i stas e da
perspecti va hi l emorfi sta da i ndi vi -
duao (si mpl es encontro de forma e
matri a), para pensar os corpos como
singularidades e seus devires como pro-
cessos i rredut vei s s sobrecodi fi caes
do organi smo, do si gni fi cante e do su-
jei to. Nesse senti do, os devi res so mo-
l ecul ares e mi nori tri os; i mpercept vei s
(anorgni cos), i ndi scern vei s (assi gni fi -
cantes) e i mpessoai s (assubjeti vos).
Nesse uni verso de i ntensi dades, o con-
cei to de ri tornel o enfrenta o probl e-
ma da consi stnci a ou da consol i dao
de agenci amentos de heterogneos,
permi ti ndo pensar a arte fora de qual -
quer model o mi mti co.
O qui nto e l ti mo vol ume encontra
sua uni dade em uma fi l osofi a pol ti ca
que postul a um conjunto de teses cr ti -
cas s concepes racionalista e liberal,
bem como ao marxismo. Trs dos plats
a reuni dos (1227. Tratado de Nomado-
logia: A Mquina de Guerra; 7000 a.C.
Aparelho de Captura; 1440. O Liso e o
Estriado) deslocam a questo poltica do
di rei to e da l i berdade ci vi l para o pro-
blema do domnio dos fluxos. Deleuze e
Guattari afirmam, contra o racionalismo
l i beral , que o di rei to i mpotente para
control ar o Estado, uma vez que l he
interior e representa uma forma espec -
fi ca de vi ol nci a; contra o marxi smo,
questi onam a di al ti ca (a i di a de que
uma soci edade se defi ne por um modo
de produo e por suas contradies), o
evol uci oni smo e toda i di a de progres-
so histrico. O problema poltico reco-
l ocado a parti r da di sti no entre doi s
grandes ti pos de agenci amentos, que
di ferem em natureza mas que se pres-
supem e que so coextensivos a toda a
hi stri a humana: a mqui na de guerra
e o aparel ho de Estado. A cri ao des-
ses concei tos, a anl i se de suas trans-
formaes e de suas relaes, e a distin-
o de duas modalidades de temporali -
zao e de espaci al i zao confi guram
novas direes para a compreenso das
sociedades: no defini-las por suas con-
tradi es, mas por suas l i nhas de fuga;
considerar no as classes e sim as mino-
ri as como potnci as revol uci onri as;
definir as mquinas de guerra no pela
guerra, mas, antes, por um certo modo
de ocupar e de i nventar novos bl ocos
espao-temporai s.
Fi nal mente, a Concluso: Regras
Concretas e Mquinas Abstratas reto-
ma, na forma de um l xi co, os pri nci -
pai s concei tos desse l i vro, cuja atual i -
dade est, no apenas no ri gor de suas
anlises, mas, sobretudo, na sua potn-
cia de resistncia s foras que buscam
l i mi tar o pensamento a uma rei terao
das exi gnci as do mercado ou de su-
postas necessi dades hi stri cas. Nesse
sentido, Mil Plats procura instigar ao
mesmo tempo que neles se apia mo-
vi mentos que tentam escapar do con-
trole dos axiomas capitalistas e das ne-
cessi dades postul adas pel a moderna
teleologia liberal, bem como do niilismo
que, ao contrri o do que se gosta de
i magi nar, i manente aos i deai s de
progresso embuti dos nesses axi omas
e nessa tel eol ogi a.
FERREIRA, Elizabeth F. Xavier. 1996.
Mulheres, Militncia e Memria. Rio
de Janeiro: Fundao Getulio Vargas
Editora. 216 pp.
Carla Costa Teixeira
Profa. de Antropol ogi a, UnB
O l i vro de El i zabeth F. Xavi er Ferrei ra
apresenta, j em suas pri mei ras pgi -
nas, o projeto teri co e etnogrfi co em
que a autora se engaja: a construo
da memri a soci al dos anos da di tadu-
ra mi l i tar atravs das recordaes de
ex-presas pol ti cas, ou seja, de mul he-
res que vi venci aram o crcere e a tor-
tura nesse per odo. O t tul o Mulheres,
Militncia e Memria quase consegue
esconder, para um l ei tor desavi sado,
a compl exi dade si ngul ar que tal em-
preendi mento assume no texto, poi s
no se trata de regi strar verses de um
conturbado per odo hi stri co embora
este objeti vo esteja contempl ado no
trabal ho , e tampouco de averi guar o
estatuto de verdade ou credi bi l i dade
dos rel atos questo consi derada, mas
somente na medi da em que consti tui
uma preocupao das prpri as mul he-
res. A ambi o de outra natureza, e
nas pal avras de El i zabeth Ferrei ra:
mai s do que a busca de uma verdade
(mesmo sendo esta sempre probl em-
ti ca, por ser rel ati va), deve-se buscar
um senti do para a pl ural i dade de ver-
dades que brotam dos rel atos (:105).
Seu desafi o espec fi co, portanto, tra-
duzi r e recompor traj etri as i ndi vi -
duai s em uma trajetri a col eti va, atra-
vs da descoberta de val ores de re-
fernci a comuns aos di scursos, ou seja,
de ncleos de sentido.
A narrati va fl ui , al i nhavando os
testemunhos em uma hi stri a de vi da
parti l hada em trs grandes marcos:
A i dade da i nocnci a ; A i dade do
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