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Apuntes sobre la Oracin

La oracin es un puente seguro hacia Dios. Un puente que implica un trnsito,
un caminar, un deslizarse con firmes pasos hacia "un otro lado" sabiendo de
antemano con certeza, que Alguien nos est esperando. Dios est ah y nos
dice: Animo, ven, no temas. Estoy aqu, camina. Todo depende de nuestra
decisin: avanzar, permanecer dubitativos o retroceder. El Seor nos invita
desde la otra orilla y nos regala la maravillosa libertad de eleccin.
Definitivamente aceptamos el compromiso o de lo contrario l permanecer ah
infinitamente con su mirada dulce y sin palabras, aguardando "el momento",
nuestro momento. Dios es muy paciente, espera, Dios siempre nos esperar y
jams pondr cerrojos a la puerta... Dios es Misericordioso y su Misericordia es
la comprensin, el amor y el respeto.
Por lo tanto, la oracin desde un comienzo y desde que nos decidimos a orar,
significa CONFIANZA. Confiar a su vez presupone la humildad de aceptar que
no podemos contar lo suficientemente con nuestras propias fuerzas para
alcanzar lo que queremos o para solucionar lo que nos est conmoviendo. La
humildad nos pregunta en silencio si deseamos mirar al cielo en busca de
socorro o ensimismarnos caprichosamente en nuestro estril y propio parecer.
Y lamentablemente un ejrcito de fuerzas hostiles a nosotros mismos,
comienzan a dar frrea batalla: egosmo, orgullo, vanidad, auto-suficiencia, que
nos instan con persistencia a mantenernos firmes e inquebrantables para no
ceder un pice de terreno. Es quizs el momento ms determinante que nos
puede impedir cristalizar la posibilidad ms sublime de la verdadera libertad:
gritar por un instante a Dios!
La oracin es en esencia "sanacin" y es medio y fin al mismo tiempo. La
oracin es respuesta porque su clamor atraviesa las nubes como el incienso y
toca el corazn misericordioso de Dios. Y Dios, rico en bondad, oye nuestras
splicas y derrama sin tardanza la lluvia de su don, que es la gracia, que
permite los milagros cotidianos si estamos dispuestos a percibirlos y a
aceptarlos, como regalos de lo sobrenatural.
Generalmente se acude a la oracin cuando hay una necesidad que produce
dolor y sufrimiento. El dolor, es el lmite de las fuerzas del hombre y es el signo
de la fragilidad humana. El dolor es carencia y desesperacin cuando no se
inserta en ofrecimiento en la Pasin de Nuestro Seor. El dolor nos debilita
porque significa una carga muy pesada de sobrellevar disminuyendo con
agudeza nuestra fortaleza. Si somos capaces de darnos cuenta de que
estamos en "situacin de necesidad" y que nuestros medios no son eficaces
para hacerla desaparecer por s mismos, es el momento propicio de mirar al
cielo, de elevar nuestro corazn y nuestra mirada y llamar con insistencia al
Padre del Amor y de la Misericordia.
Entre nuestro grito suplicante y el corazn de Dios, esa distancia que nos
parece largusima e inacabable, se vuelve cercana, seguridad y paz. Dios
espera nuestro grito, nuestra llamada, nuestro ofrecimiento y entonces
misteriosamente El se hace presencia dulce y cariosa.Podemos quedar
extasiados ante milagros que Jess realiz, su personalidad humana y divina,
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su comportamiento ante los ms humildes, su enseanza, pero lo que ms
llama siempre la atencin fue la oracin constante y permanente de Jess a
solas, ante su Padre.
En el desierto, en las montaas, de noche y de madrugada, en todo momento,
Jess tena fija la mirada y su corazn en el encuentro a solas y en la intimidad
maravillosa con su Padre. Me he preguntado varias veces como sera ese
encuentro. Sabemos muy poco de ello, slo que Jess se retiraba a solas para
orar con su Padre. Jess quedara callado? Qu palabras saldran de sus
labios? Que le dira el Padre?. Es un misterio inaccesible que slo ellos lo
saben, pero creo que excede todo lo que nosotros podramos imaginar.
Jess encontraba en su oasis sobrenatural la energa, la gracia, el don del
Espritu para luego, divinizado y fortalecido, pregonar por el mundo la Buena
Nueva. No encontramos en el Evangelio algn milagro de Jess sin que haya
alguna cita en referencia a sus momentos "previos" de oracin. Sus milagros
eran posteriores a la fuerza y potencia que le daba la oracin. La oracin
entendida como el puente entre la debilidad humana y la omnipotencia de Dios.
Por este medio, desplegamos nuestra debilidad y levantamos la mirada a
Aquel, que reparte gracias abundantemente.
Jess fue el gran orante, dedic horas y horas de su vida a la oracin y entre
muchas de sus enseanzas, quiso destacar de manera muy significativa sta :
ORAR! La oracin es poder, pero un poder que nace de nuestra pobreza.
Siendo pobres y dbiles, si oramos, si somos los suficientemente humildes
para hacerlo, disponemos de fortaleza que se vuelve poder sensible para que
Dios nos diga: Aqu estoy! Qu necesitas! Que paradoja ms extraordinaria:
Siendo dbiles nos fortalecemos porque Dios nos regala y comparte ese poder
que es la oracin. Y el don de orar es algo que viene con nosotros desde las
entraas porque fuimos hechos a su imagen y semejanza. Este don est en t.
puedes verlo y reconocerlo verdaderamente? usas diariamente de este don
tan maravilloso? Descbrelo! Simplemente con el rostro en tierra, abre tu
corazn ampliamente y hblale a Dios. Seguro que antes de terminar tu
oracin, El te responder.
Si te has dispuesto a orar, preprate para el "encuentro" ya que la oracin es
encuentro e intimidad con Jess vivo y resucitado. Si hay encuentro hay
presencias, hay miradas y palabras... que invitan a la cercana y al Amor.
Imagnate estar delante de Jess, tal cual t te lo puedas representar, pero de
todas maneras no le busques formas precisas, porque Dios es Espritu y
Verdad. No obstante El se har sentir dentro de tu corazn y acaso
experimentars una suave brisa o un sentimiento de gozo que no lo podrs
contener. La palabra que ms podra describir este misterio es PAZ. Si sientes
paz es porque Dios ya est en dilogo contigo, el encuentro se ha hecho
posible, ests cara a cara con El. Jess te pide confianza, que nace de tu
humildad y de tu deseo de estar a solas con El, sin importar las condicionantes
exteriores. De pronto te sientes en estado de oracin, te sientes invadido por el
susurro de su Espritu que te permite la correspondencia de quien te ama
intensamente. Entonces hblale pero tambin escchalo ya que El tiene
muchas cosas para decirte.
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Este encuentro debe crecer y alimentarse con el aprendizaje, con el hbito
repetitivo da a da, sin cansancio ni desmayos, de buscar con insistencia y
perseverancia su presencia. Vulvete discpulo!!! Tu Maestro te ensear
sabidura y verdad y su Espritu te iluminar el entendimiento para que recibas
alegremente su palabra y su voluntad. Slo la confianza conduce a la
perseverancia, slo la perseverancia conduce a la tranquila paciencia para
esperar su venida, pero Jess jams defrauda y cunto ms insistes y lo
llamas, a veces ms se hace esperar para probar tu fe. La fe de creer en lo que
no vemos, de esperar lo que no sabemos, la fe, punto de inflexin para
saborear ciertamente lo sobrenatural. La fe, don gratuito de Dios. Pdeselo
desde lo ms hondo de tu corazn.
En la oracin no busques respuestas, porque El ya es la respuesta y sabe de
antemano lo que necesitas. Puedes hablar, puedes estar en absoluto silencio,
puedes recitar oraciones, puedes llorar, gritar...pero nunca dejes de decirle que
necesitas de El. Jess vino especialmente para t, para cada uno de nosotros y
quiere sentir que lo amas muy y mucho como para confiar en El. Si confas, si
perseveras en buscarlo todos los das de tu vida, cada encuentro, cada instante
ser una lluvia de sabidura y de esperanza, sea cual sea la situacin
preocupante y asfixiante en que te encuentres.
No te abraces a tu situacin de pecador ni te dejes dominar por la culpa para
inhibirte de hablar con El. Dios es Amor y all donde abund el pecado
sobreabund la gracia. No vino para los sanos sino para los enfermos... de
cuerpo, de espritu... Slo tienes que darle tu miseria, es el regalo que Dios
espera de t, quiere verte desposedo de todas tus riquezas, inclusive la
vanidad, el orgullo, tu resistencia. Solamente desnudo y absolutamente
desprovisto de todo equipaje, es cuando Dios se vuelve ternura y compasin y
nos llena en abundancia.
La ms grande dificultad que tiene el hombre para poder orar es justamente
esta circunstancia: no sentirse lo suficientemente limpio como para poder
hablar con Dios!!! Es el sentimiento de no merecimiento, de no tener
derecho...es la imaginacin que nos dice: como Dios me va a escuchar...
justamente a m... S, JUSTAMENTE A TI, tal cual y como eres, Dios est
esperando ese momento tan especial para regocijarse contigo. no es esto el
verdadero Amor? Dios es infinito Amor y la esencia del Amor es el perdn. Ya
ests perdonado por si todava sientes alguna culpa por lo que hayas podido
haber hecho a lo largo de tu vida. Se dice que Dios mira con un solo ojo, el del
Amor y del perdn, ya que el otro lo tiene cubierto porque hace caso omiso de
nuestra miseria humana que la conoce profundamente y hasta contados los
cabellos de nuestra cabeza. Y al llamarlo la pobreza nuestra se vuelve riqueza
delante de su ojo amoroso, porque justamente vino para enriquecernos, para
darnos vida y vida en abundancia. Desde ese momento todo ha quedado atrs,
todo se ha desvanecido. Ya te ha perdonado porque te ama y quiere
manifestarse en t plenamente. Crelo! No tienes entonces argumento para no
poder orar.Antepone entonces la oracin previa a todos tus actos y proyectos,
aunque sean de poca importancia, Reserva minutos, horas, suficiente tiempo
en forma progresiva para estar en intimidad con el Seor y plantale todas tus
preocupaciones y necesidades. Pdele sobremanera el don de la Sabidura
para que puedas discernir lo adecuado y lo correcto para cada situacin y ser
instrudo por ella.
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O cauterio suave!
O regalada llaga!
O mano blanda! O toque delicado,
que a vida eterna sabe
y toda deuda paga!

(de su obra Llama de amor viva
por San Juan de la Cruz)

Esto dice el alma porque en el sabor de vida eterna que aqu gusta siente la
retribucin de los trabajos que ha pasado para venir a este estado; en el cual
no solamente se siente pagada y satisfecha al justo, pero con grande exceso
premiada, de manera que entiende bien la verdad de la promesa del Esposo en
el Evangelio, que dara ciento por uno (Mt. l9,29); de manera que no hubo
tribulacin, ni tentacin, ni penitencia, ni otro cualquier trabajo que en este
camino haya pasado, a que no corresponda ciento tanto de consuelo, deleite,
etc., en esta vida; de manera que puede muy bien decir ya el alma: y toda
deuda paga.
Y para saber cmo y cules sean estas deudas de que aqu el alma se siente
pagada, es de saber, que de va ordinaria ninguna alma puede llegar a este
alto estado y reino de desposorio, que no pase primero por muchas
tribulaciones y trabajos; porque como se dice en los Actos de los Apstoles, por
muchas tribulaciones conviene entrar en el reino de los cielos (14,21), las
cuales ya en este estado son pasadas; porque de aqu adelante, porque el
alma est purificada, no padece.
Los trabajos, pues, que padecen los que han de venir a este estado son en tres
maneras, conviene saber: trabajos y desconsuelos, temores y tentaciones de
parte de el siglo, y esto de muchas maneras: tentaciones y sequedades y
aflicciones de parte del sentido; tribulaciones, tinieblas, aprietos, desamparos,
tentaciones y otros trabajos de parte del espritu; porque de esta manera se
purifique, segn las partes espiritual y sensitiva. Y la razn de que por qu son
necesarios estos trabajos para llegar a este estado es que, as como un subido
licor no se pone sino en un vaso fuerte, preparado y purificado, as esta
altsima unin no puede caer en el alma que no sea fortalecida con trabajos y
tentaciones y purificada con tribulaciones, tinieblas y aprietos, porque por lo
uno se purifica y fortalece el sentido, y por lo otro se adelgaza y purifica y
dispone el espritu. Porque, as como para unirse con Dios en gloria los
espritus impuros pasan por las penas de el fuego en la otra vida, as para la
unin de perfeccin en sta han de pasar por el fuego de estas dichas penas;
en el cual en unos obra ms y en otros menos fuertemente, en unos ms largo
tiempo, en otros menos, segn el grado de unin a que Dios los quiere levantar
y conforme a lo que ellos tienen que purgar.
Por estos trabajos en que Dios al alma y sentido pone va ella cobrando virtudes
y fuerza y perfeccin con amargura, porque la virtud en la flaqueza se
perfecciona (2Cor 12,9), y en el ejercicio de pasiones se labra. Porque no
puede servir y acomodarse el hierro en la inteligencia del artfice si no es por
fuego y martillo, segn del fuego dice Jeremas que le puso en inteligencia,
diciendo: Envi fuego en mis huesos y enseme; y del martillo dice tambin
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Jeremas: Castigsteme, Seor, y qued enseado (31,18). Por lo cual dice el
Eclesistico, que el que no es tentado qu puede saber? y el que no es
experimentado, pocas cosas conoce (34, 9 y 11). Y aqu nos conviene notar la
causa por qu hay tan pocos que lleguen a tan alto estado de perfeccin de
unin de Dios. En lo cual es de saber que no es porque Dios quiera que haya
pocos de estos espritus levantados, que antes querra que todos fuesen
perfectos, sino que halla pocos vasos que sufran tan alta y subida obra; que,
como los prueba en lo menos y los halla flacos, de suerte que luego huyen de
la labor, no queriendo sujetarse al menor desconsuelo y mortificacin, de aqu
es que (no hallndolos fuertes y fieles en aquello poco que les haca merced de
comenzarlos a desbastar y labrar) eche de ver que lo sern mucho ms en lo
mucho, y as, no va ya adelante en purificarlos y levantarlos de el polvo de la
tierra por la labor de la mortificacin, para lo cual era menester mayor
constancia y fortaleza que ellos muestran. Y as hay muchos que desean pasar
adelante y con gran continuacin piden a Dios los traiga y pase a este estado
de perfeccin, y cuando Dios los quiere comenzar a llevar por los primeros
trabajos y mortificaciones segn es necesario, no quieren pasar por ellas y
hurtan el cuerpo, huyendo el camino angosto de la vida, buscando el ancho de
su consuelo, que es el de la perdicin, y as no dan lugar a Dios para recibir lo
que le piden cuando se lo comienza a dar. Y as, se quedan como vasos
intiles, porque, queriendo ellos llegar al estado de los perfectos, no quisieron
ser llevados por el camino de los trabajos de ellos, pero ni aun casi comenzar
en l, sujetndose a lo que era menos, que es lo que comnmente se suele
padecer.

Pudese responder a stos aquello de Jeremas, que dice: Si, corriendo t con
los que iban a pie, trabajaste cmo pdras atener con los caballos? Y como
hayas tenido quietud en la tierra de paz qu hars en la soberbia del Jordn?
(12,5). Lo cual es como si dijera: Si con los trabajos que a pie llano ordinaria y
humanamente acaecen a todos los vivientes, por tener t tan corto paso, tenas
t tanto trabajo que te pareca que corras, cmo podrs igualar con el paso
del caballo que es ya trabajos ms que ordinarios y comunes, para que se
requiere mayor fuerza y ligereza que de hombre? Y si t no has querido dejar
de conservar la paz y gusto de tu tierra, que es tu sensualidad, no queriendo
armar guerra ni contradecirla en alguna cosa, no s yo como querrs entrar en
las impetuosas aguas de tribulaciones y trabajos del espritu, que son de ms
adentro.

Oh almas que os queris andar seguras y consoladas en las cosas del
espritu!; si supiredes canto os conviene padecer sufriendo para venir a esta
seguridad y consuelo, y cmo sin esto no se puede venir a lo que el alma
desea, sino antes volver atrs, en ninguna manera buscarades consuelo ni de
Dios ni de las criaturas, ms antes llevarades la cruz y, puestos en ella,
querrades all beber la hiel y vinagre puro; y lo habrades a grande dicha,
viendo como, muriendo as al mundo y a vosotros mismos, vivirades a Dios en
deleites de espritu y, si sufriendo con paciencia y fidelidad lo poco exterior,
merecerades que pusiese Dios los ojos en vosotros para purgaros y limpiaros
ms adentro por algunos trabajos espirituales ms de adentro para daros
bienes ms de adentro. Porque muchos servicios han de haber hecho a Dios y
mucha paciencia y constancia han de haber tenido por El, y muy aceptos han
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de haber sido delante dl en su vida y obras a los que El hace tan sealada
merced de tentarlos ms adentro, para aventajarlos en dones y merecimientos.
Como leemos del santo Tobas, a quien dijo san Rafael que, porque haba sido
acepto a Dios, le haba hecho aquella merced de enviarle la tentacin que le
probase ms, para engrandecerle ms (12,13); y as, todo lo que le qued de
vida despus de aquella tentacin, lo tuvo en gozo, como dice la Escritura
divina. Ni ms ni menos vemos en el santo Job que, en aceptando que acept
Dios sus obras delante de los espritus buenos y malos, luego le hizo merced
de enviarle aquellos grandes trabajos para engrandecerle despus mucho ms,
como lo hizo multiplicndole los bienes en lo espiritual y temporal (1 y 2; 42,12).
De la misma manera lo hace Dios con los que quiere aventajar segn la ventaja
principal, que los hace y deja tentar para levantarlos todo lo que puede ser, que
es llegar a la unin con la sabidura divina, la cual, como dice David, es plata
examinada con fuego, probada en la tierra, es a saber, de nuestra carne, y
purgada siete veces (Ps. 11,7), que es lo que ms puede ser. Y no hay para
qu detenernos ms aqu en decir qu siete purgaciones sean stas y cul
cada una de ellas para venir a esta sabidura, la cual todava le es al alma
como esta plata que dice David, aunque ms unin que en ella tenga; mas la
otra le ser como oro.
Convinele, pues al alma mucho estar con grande constancia y paciencia en
todas las tribulaciones y trabajos que la pusiere Dios de fuera y de dentro,
espirituales y corporales, mayores y menores, tomndolo todo como de su
mano para su bien y remedio, y no huyendo de ellos, pues son sanidad para
ella, tomando en esto el consejo de el sabio que dice: Si el espritu de el que
tiene la potestad descendiere sobre t, no desampares tu lugar; esto es, el lugar
y puesto de tu probacin, que es aquel trabajo que te enva, porque la curacin
(dice) har cesar grandes pecados (Eccl 10,4); esto es, cortarte ha las races
de tus pecados e imperfecciones que son los hbitos malos, porque el combate
de los trabajos y aprietos y tentaciones apagan los hbitos malos e imperfectos
de el alma y la purifican y fortalecen. Por lo cual el alma ha de tener en mucho
cuando Dios le enviare trabajos interiores y exteriores, entendiendo que son
pocos los que merecen ser consumados por pasiones padeciendo a fin de tan
alto estado.
Volviendo, pues, a nuestra declaracin, conociendo aqu el alma que todo le ha
salido bien y que, como fue participante de las tribulaciones, lo es ahora de las
consolaciones y del reino (2Cor 1,7), habindole muy bien respondido a los
trabajos interiores y exteriores con bienes divinos de el alma y del cuerpo, sin
haber trabajo que no tenga su correspondencia de grande galardn, confisalo
como ya bien satisfecha, diciendo: Y toda deuda paga, dando a Dios gracias en
este verso, como tambin hizo David, en el suyo, por haberle sacado de los
trabajos, diciendo: Cuntas tribulaciones me mostraste muchas y malas, y de
todas ellas me libraste, y de los abismos de la tierra otra vez me sacaste:
multiplicaste tu magnificencia, y volvindote a m, me consolaste! (Ps 70,20-21)



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Quien tenga sed, venga

por Carlos Valls
Cuando Dios quiere algo de nosotros, lo primero que hace es inspirarnos que
se lo pidamos.
Nos da el deseo, el impulso, la imaginacin, el tirn que nos hace pensar en lo
bueno que sera hacer eso, el bien que nos hara a nosotros y a los dems, la
importancia del momento, la ilusin del fervor, la humildad de la empresa divina
en lo humano, ms all de nuestras fuerzas, pero posible en equipo ante Dios.
De ah surge la peticin ardiente; y Dios, que estaba esperando la plegaria,
otorga la gracia.
Tctica providente que respeta la libertad y anima la iniciativa.
En el primer deseo est ya, discreta y eficaz, la semilla que llevar a la cosecha
grande.
Son los deseos los que dan vida. Deseos que dan luz. Deseos que abren rutas
nuevas para ver y alcanzar y lograr y gozar lo que ni siquiera imaginbamos
podamos intentar. Deseos que son gracia, porque son promesa y son ayuda y
alegra en el camino. Deseos que son oracin, porque todo anhelo es un ruego,
toda mirada es una plegaria, toda ilusin es esperanza.
Jess mismo tuvo el gesto, conmovedor en su humanidad y profundamente
divino en su sinceridad, de decirnos en su ltimo da, ante el momento de amor
y de Pasin: "Con gran deseo he deseado comer esta Pascua". Si nos llega al
alma lo que Jess hizo por nosotros y por nuestra vida, casi ms nos emociona
saber que lo hizo a gusto, que pens con gozo en lo que iba a hacer, que lo
dese. Sus deseos lo acercan a nosotros de corazn a corazn y dan fuerza y
sentido y plenitud a los nuestros.

Dios, t mi Dios, yo madrugo en tu busca,
sed de ti tiene mi alma;
en pos de ti languidece mi carne,
cual tierra seca, agotada, sin agua.
Cuando pienso en t,
en t medito en mis vigilias:
poque t eres mi socorro
y yo exulto a la sombra de tus alas;
tu diestra me sostiene.

Quieres curarte? pregunt Jess al paraltico de la piscina de Betsaida.
Claro que s!!!

Entonces se abre el alma y fluye la gracia.
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--El ngel del deseo precede siempre al milagro--



La oracin la da Dios como una gracia y comienza dndonos algunas
actitudes que ayudan a recibir esa gracia de orar.
Podemos entrar en oracin mirando detenidamente unos minutos, una
imagen cualquiera, el altar de la Iglesia donde Cristo se nos da como pan
bajado del cielo, mirando las velas, el caliz...Tambin frente a una imagen,
haciendo una oracin, lectura, un momento de silencio, una peticin, un canto.

Tambin se ora haciendo alguna peregrinacin a algn Santuario y en el
camino entonando salmos, cantando, en silencio...
Reposar el espritu pidiendo gracias para conocer la raz del pecado y tratar
las siete races de los pecados: gula, lujuria, avaricia, ira, pereza, envidia y
soberbia.

Orar con los Proverbios o el Eclesistico.
Sealar de un trozo del Evangelio las palabras: mar, casa, camino, etc. o los
verbos: se detuvo, mand, pregunt, invit, etc. Ocurre esto en mi vida?
Terminar pidiendo algo al Seor, reclamando su misericordia.
Ver como responda Jess a las invitaciones, agresiones. Su modo de actuar.
Terminar buscando esas relaciones personales en mi vida y como acto yo.
Dios mismo ensea a orar a quienes lo buscan.
La experiencia de la oracin se hace en la fidelidad a Dios.
La mejor oracin es aquella en la que hay ms amor (P. de Foucauld)
Para aprender a orar hay que mirar a Cristo. Y hay que pedir a Cristo que nos
ensee a orar, porque l est impregnado de oracin.
La oracin es el alimento principal de los empeos temporales. Sin oracin la
persona se agota pronto y se desanima. Con la oracin debemos llegar a hacer
de nuestra vida una verdadera oracin.
El Evangelio es la fuente principalsima de la oracin.
Es necesario permanecer en reposo para saber orar. A la pregunta: Seor,
ensanos a orar? Jess respondi: "Si alguno de vosotros quiere orar, que
entre en su pieza, cierre la puerta y diga: Padre..."
Para encontrar a Dios es necesario entrar por el camino de la oracin.
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Lejos de oponerse accin y contemplacin, pueden complementarse
admirablemente. Los sufrimientos y los gozos debemos transformarlos en
ofrenda, en oracin permanente.
Una forma infantil de orar es la oracin ritual que consiste slo en recitar
palabras en las que no se piensa. Es una forma inmadura de una oracin
egoista y desinteresada.
La oracin no puede por si generar consuelos sensibles, pues el encuentro
con Dios slo puede operarse a travs de la desnudez, de la oscuridad
decepcionante de la fe.
Orar es ponerse en contacto con alquien que no es sensible, que es espritu.
No podrs orar verdaderamente si esperas algunos placeres sensibles de la
oracin.

Ora a tu Padre en lo secreto dice Jess y tu Padre que ve en lo secreto...T
no tienes que ver. El Padre ve, eso basta. La fe es una certeza total en una
total no percepcin, una total no evidencia.
Por la oracin el hombre llama a Dios y se abre a la accin del poder de
santidad. La oracin es la seal hecha al Dios vivo.
Dios no hace irrupcin en un alma; llama a la puerta y discretamente, sin
violencia, pide permiso para entrar. Por medio de la oracin, lo invitamos a
entrar.

Para ponerse realmente en contacto con Dios, la oracin debe ser precedida
de un esfuerzo de silencio interior, de recogimiento.
La oracin es un ejercicio de verdad, porque la verdad libera, aunque duela y
nos permite enfrentarnos a los miedos, angustia y vencerlos.
La oracin es el modo de accin supremo.Oramos para obtener de Dios lo
que ha decidido realizar por medio de la oracin.
La nica condicin que pone el Evangelio a la oracin no es ni la inteligencia,
ni la cultura, ni frmulas, sino la perseverancia: golpead y se os abrir, buscad
y encontraris...
Las palabras del amigo inoportuno y del juez inicuo, significan que es
necesario orar siempre y no desesperar. Y tambin Cristo nos da la certeza y
seguridad, de que seremos infaliblemente escuchados. Todo lo que pidiereis
orando, creedme, lo obtendris y se os dar...
El nos da no lo que le pedimos, sino lo que necesitamos. La respuesta es a
veces inesperada y debemos creer que es la mejor.
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Cuanto ms oremos ms obtendremos. Debemos ensanchar nuestra alma,
pedir por la Iglesia, por la paz...
Dios necesita nuestra oracin. No puede dar sino pedimos, porque respeta
infinitamente nuestra libertad.
No podemos nada sin orar. Orar es dejar el amor de Dios instalarse
progresivamente en nosotros y en todos.
Es necesario tratar de volver a una oracin simple y silenciosa. El silencio vivo
vale ms que el torrente de impresiones o de palabras. Dios est presente, se
est ante El. Esto alcanza. No busque ms.
Meditar no es orar, a lo ms puede ser una puerta de entrada a la oracin. Es
necesario ponerse en presencia de Dios, en la espera de Dios que vendr a
orar en nosotros "por los gemidos inefables del Espritu" cuando El quiera y
como quiera.
Para aprender a orar, es necesario orar, orar mucho, aun cuando no haya
respuesta, ni ningn resultado aparente. La aspiracin silenciosa de nuestro
ser hacia Dios, si es autntica, es infinitamente ms que la meditacin o la
lectura.

Nada puede reemplazar la luz que Dios nos da en la oracin. Pero es una luz
cruel, una luz que hace dao como el descubrimiento de nuestros defectos. En
la oracin omos el llamado a la accin, porque en la oracin el alma toma las
dimensiones del mundo.
El signo de una verdadera oracin es el deseo puro de la venida del reino de
Dios y no la actitud de enclaustramiento en nosotros mismos.
Es preciso pues tener el valor de entrar en el camino austero y dificil de la
oracin, pues es duro orar sin esperar consuelo ni resultado inmediato, pero es
preciso orar, orar ms, cualesquiera sean las tentaciones de desaliento. En la
oracin hay que hacer esfuerzos y al mismo tiempo esperar al Seor...