Poder, "contra-poder" y "antipoder"

Autor(es): Boron, Atilio

Boron, Atilio. Miembro de PLED, Programa Latinoamericano de Educacin a
Distancia en Ciencias Sociales y de la Facultad de Ciencias Sociales, Uniersidad de
Buenos Aires. !nestigador Su"erior del C#$!CE%
Notas sobre un extravo terico poltico en el pensamiento crtico contemporneo !
Uno de los rasgos ms categricos de la victoria ideolgica del neoliberalismo ha sido
su capacidad para influenciar decisivamente la agenda terica y prctica de las fuerzas
sociales, las organizaciones de masas y los intelectuales opuestos a su hegemona. Si
bien este atributo parecera haber comenzado ahora a recorrer el camino de su
declinacin, reflejando de este modo la creciente intensidad de las resistencias que a lo
largo y a lo ancho del planeta se erigen en contra de su predominio, las secuelas de su
triunfo en la batalla de las ideas estn llamadas a sentirse todava por bastante tiempo.
s bien sabido que no e!iste una relacin lineal, mucho menos mecnica, entre el
mundo de las ideas y los dems aspectos que constituyen la realidad histrico"social de
una #poca. sto e!plica, por ejemplo, que las concepciones medievales sobre la unidad
del $organismo social% &justificatorias del carcter cerrado del estamentalismo feudal y
de la primaca del papado sobre los poderes temporales" sobrevivieran por siglos al
advenimiento de la sociedad burguesa y a una de sus instituciones bsicas, el contrato.
'o debiera sorprendernos, por lo tanto, si teorizaciones surgidas durante el apogeo del
neoliberalismo y coincidentes con el mayor reflujo histrico e!perimentado por los
ideales socialistas y comunistas desde la (evolucin )rancesa hasta hoy perduren tal
vez por d#cadas, a*n cuando las condiciones que les dieron origen hayan desaparecido
por completo.
Un ejemplo de esa pertinaz colonizacin ideolgica lo ofrece en la actualidad la obra de
algunos de los ms conocidos intelectuales crticos de la izquierda. Si se e!amina con
detenimiento el pensamiento de autores tales como +ichael ,ardt y -ntonio 'egri o la
ms reciente contribucin de .ohn ,ollo/ay, puede comprobarse sin mayor esfuerzo
cun vigorosa ha sido la penetracin de la agenda, las premisas y los argumentos del
neoliberalismo a*n en los discursos de sofisticados intelectuales seriamente
comprometidos con una crtica radical a la mundializacin neoliberal. 0orque ninguno
de los tres autores arriba mencionados $se ha pasado de bando%, peregrinando a las filas
de la burguesa y el imperialismo en busca de reconocimiento u otro tipo de
recompensas. 'inguno de los tres abjur de la necesidad de avanzar hacia la
construccin de una sociedad comunista, o por lo menos decididamente $post"
capitalista.% 1odo lo contrario2 el sentido de su obra es justamente el de fundamentar, en
las nuevas condiciones del capitalismo de inicios del siglo veintiuno, las formas de
lucha y las estrategias que podran ser ms conducentes al logro de tales fines. n ese
sentido es preciso establecer, antes de plantear nuestra divergencia con sus
teorizaciones, una clara lnea de demarcacin entre ,ardt, 'egri y ,ollo/ay y autores
tales como +anuel 3astells, (egis 4ebray, rnesto 5aclau, +aria -ntonieta
+acchiochi, 3hantal +ouffe, 5udolfo 0aramio y toda una pl#yade de e!"mar!istas
europeos y latinoamericanos que al iniciar una necesaria renovacin terica del
mar!ismo para rescatarlo de la ci#naga del estalinismo culminaron su arrepentimiento
con una capitulacin terica tan grosera como imperdonable. n este descenso, y so
prete!to de la supuesta superioridad civilizacional del capitalismo, muchos abandonaron
el mar!ismo dogmtico que haban cultivado con especial celo durante largo tiempo
para convertirse en furiosos profetas que ahora pretenden persuadirnos de la imposible
superioridad etica de un modo de produccin basado en la e!plotacin del hombre por
el hombre y la destruccin de la naturaleza. 0ocos casos, no obstante, igualan la
denigrante trayectoria de +ara -ntonieta +acchiochi, quien transit desde el ms
irresponsable ultraizquierdismo hasta el neofascismo, culminando con ignonimia su
trayectoria poltica e intelectual en el 0arlamento italiano representando nada menos que
a )orza 6talia y su capo, Silvio 7erlusconi.
8ueremos dejar claramente sentado que ,ardt, 'egri y ,ollo/ay de ninguna manera
entran en esta lamentable categora de los que bajaron los brazos, se resignaron y se
pasaron a las filas del enemigo de clase. Son, en buenas cuentas, camaradas que
proponen un anlisis equivocado de la situacin actual. Su integridad moral, totalmente
fuera de cuestin, no les ahorra sin embargo caer en la trampa ideolgica de la
burguesa al hacer suyas, de manera inconsciente, algunas tesis consistentes con su
hegemona y con sus prcticas cotidianas de dominio y que de ninguna manera pueden
ser aceptadas desde posiciones de izquierda. !pliqu#monos. 0ara la burguesa y sus
aliados, para el imperialismo en su conjunto, es imprescindible potenciar el carcter
fetichista de la sociedad capitalista y ocultar lo ms que se pueda su naturaleza
e!plotadora, injusta e inhumana. 0arafraseando a 7ertolt 7recht podemos decir que el
capitalismo es un caballero que no desea que se lo llame por su nombre. 5a
mistificacin que produce una sociedad productora de mercancas y que todo lo
mercantiliza requiere, de todos modos, un reforzamiento generado desde el mbito de
aquello que 9ramsci denominara $las superestructuras complejas% del capitalismo, y
fundamentalmente de la esfera ideolgica. -s, no basta con que la sociedad capitalista
sea $opaca% y la esclavitud del trabajo asalariado aparezca en realidad como un universo
de trabajadores $libres% que concurren a vender su fuerza de trabajo en el mercado. s
preciso adems silenciar el tratamiento de ciertos temas, deformar la visin de otros,
impedir que se visualicen unos terceros y que alguno de ellos se instale en la agenda del
debate p*blico. 4e ah la importancia que asume para la derecha cualquier teorizacin
:sobre todo si es producida por crticos del sistema; que empa<e la visin sobre el
imperialismo, el poder y el estado, o que desaliente o impida una discusin realista
sobre estos temas. sa es, precisamente, la misin ideolgica del saber econmico
convencional, donde la politicidad y eticidad de toda la vida econmica se diluyen en
los meandros del formalismo, la modelstica y la pseudo"rigurosidad de la
matematizacin. Si lo anterior no fuera posible, la $segunda mejor% alternativa es hacer
que las teorizaciones predominantes sobre estos asuntos sean lo ms inocuas posibles.
5a e!traordinaria acogida que tuvo la obra de ,ardt y 'egri en la prensa capitalista y la
$opinin seria% de los pases desarrollados es de una contundencia aleccionadora al
respecto.=i> 0or su parte, el libro de +anuel 3astells, La Edad de la !n&ormacin, que
produce una visin conformista y complaciente del $capitalismo informacional%,
cosech e!traordinarios elogios en esos mismos ambientes, sobresaliendo en dicha
empresa -nthony 9iddens, el principal terico de la malograda $tercera va,% y el e!"
presidente de 7rasil, )ernando ,. 3ardoso, cuya gestin en el rea econmica se
caracteriz por su estricta adhesin a las polticas neoliberales. :3astells, ?@@AB ?@@CB
?@@D; =ii>
n sntesis2 la tesis fundamental que quisi#ramos probar en las pginas que siguen
sostiene que la concepcin general y las orientaciones heursticas que se desprenden de
los planteamientos que encontramos en la obra de ,ardt y 'egri y ,ollo/ay lejos de
instalarse en el terreno poltico del pensamiento contestatario son plenamente
compatibles con el discurso neoliberal dominante. (eflejan la derrota ideolgica sufrida
por aqu#l, y la lamentable vigencia del diagnstico al que arribara, a finales del siglo
diecinueve, .os# +art cuando deca que $de pensamiento es la guerra mayor que se nos
hace% y convocara a los patriotas latinoamericanos a ganar la batalla de las ideas. 1area
que, por cierto, constituye una de las ms importantes asignaturas pendientes de la
izquierda.
"ardt y Ne#ri
n un libro publicado poco despu#s de la aparicin en lengua espa<ola de !m"erio, la
aclamada obra de +ichael ,ardt y -ntonio 'egri, sometimos a crtica las tesis centrales
de dichos autores, razn por la cual no reiteraremos, siquiera mnimamente, lo dicho en
esa oportunidad.=iii> n este trabajo nos limitaremos en cambio a e!poner,
sucintamente, nuestra disidencia en relacin a la nocin de $contra"poder% que proponen
esos autores.
l concepto de $contra"poder% surge como consecuencia de la crisis terminal que
enfrenta, seg*n ,ardt y 'egri, el estado nacin y, a raz de esto, las clsicas
instituciones de la democracia representativa que le acompa<aron desde el advenimiento
de la (evolucin )rancesa. l $contra"poder% alude as a tres componentes especficos2
resistencia, insurreccin y poder constituyente. ,ardt y 'egri analizan en su obra sus
cambios e!perimentados a consecuencia del trnsito desde la modernidad a la
posmodernidad, y concluyen que en las ms variadas e!periencias insurgentes habidas
en la #poca moderna &ese vasto e indefinido arco histrico que comienza con el
amanecer del capitalismo y culmina con el advenimiento de la sociedad $posmoderna%&
la nocin de $contra"poder% se reduca a uno solo de sus componentes2 la insurreccin.
0ero, afirman nuestros autores, la $insurreccin nacional era en realidad ilusoria% habida
cuenta de la presencia de un denso sistema internacional de estados nacionales que
haca que, en esa #poca histrica, toda insurreccin, incluyendo la comunista, estuviese
condenada a desembocar en una guerra internacional crnica, la que acabara por tender
$una trampa a la insurreccin victoriosa y la transforma en r#gimen militar
permanente%.
0ero si el papel sumamente relevante del sistema internacional es indiscutible &como lo
atestigua la obsesiva preocupacin que manifestaran por este asunto los grandes
revolucionarios del siglo EE& no es menos cierto que, tal como ocurre reiteradamente
en !m"erio, ,F' incurren en graves errores de apreciacin histrica cuando hablan del
carcter $ilusorio% de las tentativas revolucionarias que jalonaron el siglo EE. n
efecto2 Gqu# significa e!actamente la palabra $ilusorio%H l hecho de que una
insurreccin popular precipite una impresionante contraofensiva internacional llamada a
asegurar el sometimiento y control de los rebeldes, con un abanico de polticas que van
desde el aislamiento diplomtico hasta el genocidio de los insurrectos, demuestra
precisamente que en tal situacin no hay nada de $ilusorio% y s mucho de real, y que las
fuerzas imperialistas reaccionan con su reconocida ferocidad ante lo que consideran
como una inadmisible amenaza a sus intereses. Si atendemos a las ense<anzas de la
historia latinoamericana, por ejemplo, comprobaramos que ni siquiera hizo falta una
insurreccin popular para que la parafernalia represiva del imperialismo se pusiera en
juego. (ecordemos lo acontecido con .oIo 9oulart en 7rasil de ?@AJ,.uan 7osch en
(ep*blica 4ominicana en ?@AK, Salvador -llende y la Unidad 0opular en 3hile de
comienzos de los a<os setentas, para no citar sino los casos ms conocidos, que
demuestran como un simple resultado electoral que proyecte al gobierno nacional a un
partido o coalicin progresista es suficiente para que comience un juego de presiones
desestabilizadoras tendientes a corregir los $errores% del electorado. -lgo semejante ya
est ocurriendo en 7rasil con el nuevo gobierno del 01. n todo caso, cualquiera sea la
e!periencia insurreccional que se analice a lo largo de los siglos E6E y EE, resulta
evidente que la guerra internacional es mucho menos atribuible a la intransigencia o al
apetito e!pansionista de los revolucionarios que a la furia represora que desata la
insubordinacin de las masas y sus anhelos emancipatorios.
0or otra parte, afirmar como hacen nuestros autores que las revoluciones triunfantes
asediadas por los ej#rcitos y las instituciones imperialistas :entre las que sobresalen el
)ondo +onetario 6nternacional, el 7anco +undial, la Lrganizacin +undial del
3omercio y otras afines; y que deben enfrentarse para sobrevivir a un repertorio de
agresiones de todo tipo "que incluye sabotajes, atentados, bloqueos comerciales, boicots,
guerras $de baja intensidad%, invasiones militares, bombardeos $humanitarios%,
genocidios, etc.& se convierten en $regmenes militares permanentes% implica un
monumental error de interpretacin del significado histrico de dichas e!periencias.
quvoco que, dicho sea al pasar, es tpico de la ciencia poltica norteamericana que
procede de igual manera cuando, por ejemplo, coloca en una misma categora &los
famosos $sistemas de partido *nico%& a regmenes polticos tan diversos como la 6talia
de +ussolini, la -lemania 'azi, la (usia de Stalin y la 3hina de +ao. 'uestros autores
subestiman los factores histricos que a lo largo del *ltimo siglo obligaron a las jvenes
revoluciones a armarse hasta los dientes para defenderse de las brutales agresiones del
imperialismo, a a<os luz de las sutilezas del imperio imaginado por ,F', esa
misteriosa red sin centro ni periferia, adentro ni afuera, y que supuestamente nadie
controla para su beneficio. Si la revolucin cubana sobrevive en estos das de un
supuesto $imperio sin imperialismo%, ello se e!plica tanto por la inmensa legitimidad
popular del gobierno revolucionario como por la probada eficacia de sus fuerzas
armadas, que despu#s de 0laya 9irn disuadieron a Mashington de intentar nuevamente
una aventura militar en la isla.
0or otra parte, la interpretacin de ,F' revela asimismo el grave yerro en que incurren
a la hora de caracterizar a las emergentes formaciones estatales de las revoluciones. Una
cosa es lamentarse por la degeneracin burocrtica de la revolucin rusa y otra bien
distinta afirmar que lo que all se constituy fue un $r#gimen militar%. l hecho de que
3uba haya tenido que invertir cuantiosos recursos, materiales y humanos, para
defenderse de la agresin imperialista no la convierte en un $r#gimen militar%. Slo una
visin de una imperdonable ingenuidad e irreparablemente insensible ante el significado
histrico de los procesos sociales y polticos puede caracterizar de ese modo a las
formaciones sociales resultantes de las grandes revoluciones del siglo veinte. 0or
*ltimo, y haci#ndonos cargo de todas sus limitaciones y deformaciones, Gpuede
efectivamente decirse que las revoluciones en (usia, 3hina, Nietnam y 3uba fueron
apenas una ilusinH Una cosa es la crtica a los errores de esos procesos y otra bien
distinta decir que se trat de meros espejismos o de torpes ilusiones. G,abr sido un
simulacro baudrillardiano la paliza sufrida por el colonialismo franc#s en 4ien 7ien
0huH O la bochornosa derrota de los stados Unidos a manos del Nietcong, Ghabr sido
tan slo una visin alucinada de sesentistas trasnochados, o se produjo de verdadH sa
huda desesperada desde los techos de la embajada norteamericana en Saign, donde
espas, agentes secretos, asesores militares y torturadores policiales destacados en
Nietnam del Sur se mataban entre s para subir al *ltimo helicptero que los conducira
sin escalas del infierno vietnamita al 'American dream(, Ghabr sido verdadera o fue
una mera ilusinH 5os cuarenta y tres a<os de hostigamiento norteamericano a 3uba,
Gson producto del fastidio que provoca en Mashington el carcter ilusorio de la
revolucin cubanaH O, para acercarnos a nuestra realidad actual2 el abierto
involucramiento del gobierno norteamericano &con la ayuda de su correveidile espa<ol,
.os# +. -znar& en el frustrado golpe de estado de Nenezuela, en abril del JPPJ, Ghabr
sido propiciado por el carcter ilusorio de las polticas del 0residente ,ugo 3hvezH
3uriosamente, nuestros autores nos advierten que se trata de preguntas que, en realidad,
ya son anacrnicas porque seg*n ellos en la posmodernidad las condiciones que
tornaban posible la insurreccin moderna, con todo su ilusionismo, han desaparecido,
$de tal forma que inclusive hasta parece imposible pensar en t#rminos de insurreccin%
:,F', JPPJ2 ?AQ;. -fortunadamente, los insurrectos que pusieron fin a la tirana de
Suharto en 6ndonesia en ?@@@ no tuvieron ocasin de leer los borradores de !m"erio
porque de lo contrario seguramente habran desistido de su empe<o. 5os argentinos que
ganando las calles a fines del JPP? pusieron punto final a un gobierno reaccionario e
incapaz tampoco pareceran haber tomado nota de las elucubraciones de ,ardt y 'egri,
y lo mismo parece haber ocurrido hace unas pocas semanas con los trabajadores
bolivianos que pusieron en jaque al gobierno de Snchez de 5ozada. 0ero el pesimismo
que se desprende de esta afirmacin se aten*a ante la constatacin del crep*sculo de la
soberana nacional y la la!itud del imperio en su fantasmagrica fase actual, todo lo
cual alter las condiciones que sometan la insurreccin a las restricciones impuestas
por las guerras nacionales e internacionales.
0osterguemos por un momento la crtica a este segundo supuesto, el que anuncia la
$emancipacin% de los procesos insurreccionales de las guerras nacionales e
internacionales, y veamos lo que significa la insurreccin en el capitalismo posmoderno.
Si en la sociedad moderna aqu#lla era $una guerra de los dominados contra los
dominadores%, en la supuesta posmodernidad la sociedad $tiende a ser la sociedad
global ilimitada, la sociedad imperial como totalidad,% en donde e!plotadores y
e!plotados se desvanecen en la nebulosa de una sociedad sin estructuras, asimetras y
e!clusiones. :,F', JPPJ2 ?AK; 7ajo estos supuestos, falsos en la medida en que llevan
hasta el lmite ciertas tendencias reales pero parciales de la globalizacin :como por
ejemplo, el debilitamiento aunque no la desaparicin de los espacios $nacionales%;,
,F' concluyen, sin ninguna clase de apoyatura emprica o argumentativa, que la
resistencia, la insurreccin y el poder constituyente se funden ahora en la nocin de
$contra"poder% que, presumiblemente, sera la prefiguracin y el n*cleo de una
formacin social alternativa. 1odo esto es sumamente discutible a la luz de la
e!periencia histrica concreta, pero a*n as el argumento es comprensible. )orzando un
poco el mismo podra llegar a decirse que no es novedoso ni tan distinto, en su
abstraccin conceptual, al que desarrollaran los bolcheviques en el perodo
comprendido entre abril y octubre de ?@?C. 5a resistencia y la insurreccin, dos de los
tres elementos claves de nuestros autores, se e!presaban en el famoso apotegma
leninista referido a la situacin que se produca cuando $los de abajo% no aceptaban
seguir viviendo como antes y $los de arriba% no podan hacerlo tal como
acostumbrabanB o en los anlisis de 9ramsci sobre la crisis orgnica y la situacin
revolucionaria. l tercer elemento, el poder constituyente, estaba formado por los
soviets y los consejos, en la visin de 5enin y 9ramsci.
0ero si e!istira la posibilidad de retraducir, insistimos, en el plano de la
conceptualizacin ms abstracta, los tres componentes del $contra"poder% al lenguaje de
la tradicin revolucionaria comunista, no ocurre lo mismo cuando llega la hora de
identificar los agentes sociales concretos llamados a encarnar el proyecto emancipador y
las formas polticas especficas mediante las cuales #ste ser llevado a cabo. Si en la
tradicin de comienzos del siglo veinte el proletariado en conjunto con las clases aliadas
:campesinos, peque<a burguesa, intelectuales radicalizados, etc.; era el soporte
estructural del proceso revolucionario y los soviets y los consejos, ms que el partido, el
vehculo de su jornada emancipadora, el $contra"poder% de ,F' no reposa en ning*n
sujeto, en ninguna nueva construccin social o poltica o en ning*n otro producto de la
accin colectiva de las masas sino en la carne, $la sustancia viva com*n en la cual
coinciden lo corporal y lo espiritual% :,F', JPPJ2 ?AK;. s esta sustancia vital la que
constituye, en una argumentacin de tono inocultablemente metafsico, el fundamento
*ltimo del $contra"poder%, su materia prima. Seg*n esta interpretacin los tres
elementos que constituyen el $contra"poder% $brotan en forma conjunta de cada
singularidad y de cada uno de los movimientos de los cuerpos que componen la
multitud.% Se consuma, de este modo, una completa volatilizacin de los sujetos del
cambio, quedando la sociedad reducida a un inconmensurable agregado de cuerpos
hipot#ticamente unificados en el momento fundante y a la vez disolvente de la multitud.
sta visin reproduce en el plano del intelecto y de modo profundamente distorsionado
ciertas transformaciones ocurridas en la anatoma de la sociedad burguesa y, ms
especficamente, de su estructura de clases2 la atomizacin de los grandes colectivos, la
fragmentacin de las clases sociales, sobre todo de las clases y capas subalternas, la
desintegracin y desmembramiento social producido por el auge del mercado y la
mercantilizacin de la vida social. 0ero la lectura que ,ardt y 'egri hacen de las
mismas los arrastra insensiblemente a proponer una visin entre metafsica y po#tica
que poco, muy poco, tiene que ver con la realidad. n sus propias palabras2
5os actos de resistencia, los actos de revuelta colectiva y la invencin com*n de una
nueva constitucin social y poltica atraviesan en forma conjunta innumerables
microcircuitos polticos. 4e esta forma se inscribe en la carne de la multitud un nuevo
poder, un $contra"poder%, algo viviente que se levanta contra el 6mperio. s aqu donde
nacen los nuevos brbaros, los monstruos y los gigantes magnficos que emergen sin
cesar en los intersticios del poder imperial y contra ese poder :,F', JPPJ2 ?AK;.
s evidente que el planteamiento de nuestros autores adquiere, a estas alturas, un tono
inequvocamente vitalista que los apro!ima mucho ms a los embriagantes vahos
metafsicos de ,enry 7ergson que a las ense<anzas de Spinoza, al paso que los sit*a en
un terreno sin retorno en relacin al materialismo histrico. 'o habra que esforzarse
demasiado para descubrir los inquietantes paralelos e!istentes entre la doctrina del
$)m"etus ital% del filsofo franc#s y la e!altacin de la carne hecha por ,F'. n todo
caso, y para resumir, digamos que una impostacin de esta naturaleza del problema del
$contra"poder% disuelve por completo el carcter histrico"estructural de los procesos
sociales y polticos en la singularidad de los cuerpos que conforman la multitud. 4e este
modo se arriba a una conclusin desoladoramente conservadora toda vez que, en su
vertiginoso ascenso hacia el to"os uranos platnico &ese lugar tan e!celso donde seg*n
0latn reposan las ideas en su pureza conceptual& ,ardt y 'egri desdibujan por
completo la especificidad del capitalismo como modo de produccin y las relaciones de
e!plotacin y de opresin poltica que le son propias. 4esaparecidas las clases sociales
&en efecto, Gqui#nes e!plotan y qui#nes son los e!plotadosH" y diluidos tambi#n por
completo los fundamentos estructurales del conflicto social, lo que nos queda es una
rudimentaria po#tica de la rebelin ante un orden abstractamente injusto que nada tiene
que ver con los procesos reales que sacuden al capitalismo contemporneo. n la
formulacin de ,ardt y 'egri el fenmeno del $contra"poder% se diluye por completo en
la formalidad de una gramtica que, por razones inescrutables, opone la multitud al
imperio, sin que se sepa, a ciencia cierta, que es lo uno y que es lo otro y, sobre todo,
qu# es lo que hay que hacer, y con qu# instrumentos, para poner fin a esta situacin.
"ollo$ay
5a obra de ,ollo/ay plantea una tesis que, si bien es afn a la de ,ardt y 'egri,
radicaliza a*n ms el movimiento auspiciado por #stos.=iv> n efecto, si los autores de
!m"erio rehuyen el tratamiento del tema del poder en su especificidad histrica &el
poder de la burguesa y sus efectos, en esta fase del capitalismo mundializado& y caen
embelesados ante la contemplacin del $contra"poder%, en ,ollo/ay la huida es mucho
ms pronunciada. Oa no se trata de postular la e!istencia de una nebulosa frmula que,
supuestamente, se enfrenta al poder real ejercido por las clases dominantes, sino de
abogar a favor de la total erradicacin del poder de la faz de la tierra. 4e lo que se trata,
nos dice este autor, es de disolver para siempre las relaciones de poder. 'ada se gana
con intentar $tomar el poder%, o $conquistar el poder del estado,% porque tal estrategia
ha fracasado rotundamente.=v> 5o que se requiere es, entonces, la construccin de un
$anti"poder%, es decir, de un nuevo entramado social en donde las relaciones de poder
sean un doloroso recuerdo del pasado.
l poder es as satanizado en la obra de ,ollo/ay, convertido en un fetiche horrendo
que contamina a todo aqu#l que osa tomarlo en sus manos. 5os movimientos y los
agentes sociales que en el pasado intentaron transformar a la sociedad a partir de la
toma del poder y la utilizacin de los recursos que #ste brindaba para dar a luz una
nueva sociedad fracasaron completamente.=vi> 0ero, en lugar de e!aminar desde la
perspectiva del materialismo histrico las circunstancias bajo las cuales se ensayaron
estos proyectos lo que hallamos en ,ollo/ay es una e!hortacin a alejarnos de algo
considerado como pecaminoso y hasta mortfero. l $anti"poder% sera, en esta
conceptualizacin, la manifestacin del triunfo de la sociedad civil sobre el estadoB la
liberacin del g#nero humano de toda forma de opresin, concentrada y sublimada en la
visin de este terico en la figura omnipotente y terrible de lo que Lctavio 0az llamara
$el ogro filantrpico% y que no es otra cosa que el estado.
5a g#nesis de esta crtica absoluta al estado y a la $ilusin estatal%, y de esta
intransigente &e injusta, por sesgada y parcial& condena a las revoluciones del siglo
veinte se encuentra en las ense<anzas que para la estrategia revolucionaria de las masas
se desprenden de la e!periencia zapatista. Oa no se tratara de conquistar el mundo sino,
en un proceso asombrosamente ms simple, de $hacerlo de nuevo%, dejando de lado la
r#mora doctrinaria de carcter estadoc#ntrica en la cual la revolucin era asimilada $a la
conquista del poder estatal y la transformacin de la sociedad a trav#s del estado%
:,ollo/ay, JPP?a, p.?CQ;. n opinin de ,ollo/ay el debate que conmovi a las filas
de la Segunda 6nternacional a comienzos del siglo veinte y que contrapona reforma y
revolucin &a 7ernstein versus 5enin, 1rotsRy y (osa 5u!emburgo& ocultaba, pese a las
aparentes diferencias, un acuerdo fundamental2 la construccin de la nueva sociedad
pasaba por la conquista del poder del estado. 4e ah el carcter estadoc#ntrico del
proceso revolucionario. 0recisamente por eso, para ,ollo/ay $:l;a gran aportacin de
los zapatistas :ha; sido romper el vnculo entre revolucin y control del estado% :ibid. ,
p. ?CQ;.
Sin decirlo, el programa que nos propone ,ollo/ay es, nada menos, que la serena e
indolora instauracin de la sociedad comunista. 'o otra cosa significara poner fin a la
separacin entre estado y sociedad, instituir el autogobierno de los productores y, de ese
modo, lograr la tan anhelada e!tincin del estado. :,ollo/ay, ?@@C2 p. JQ; ,asta aqu la
propuesta no es para nada novedosa para la tradicin comunista, salvo que, en el caso de
este autor, todo este programa debera realizarse absteni#ndose las fuerzas populares de
tomar el poder del estado. ,aci#ndose eco del discurso zapatista ,ollo/ay asegura que
no se trata de $un proyecto de hacernos poderosos sino de disolver las relaciones de
poder.% :,ollo/ay, JPP?a2 p. ?CQ;. l tema de la disolucin de las relaciones de poder
merece m*ltiples consideraciones. n primer lugar, es algo que no se puede discutir en
abstracto porque pierde todo significado. G8ui#n podra estar en contra de una propuesta
de ese tipo, que evoca visiones de una comunidad en la cual se han suprimido
definitivamente y en todos sus rdenes las relaciones de dominacinH s como proponer
la erradicacin del dolor y la enfermedad, la miseria y el sufrimiento2 nadie podra
disentir de tan nobles propuestas. 0ero por ms que nos disgusten, la realidad es que las
relaciones de poder aparecieron sobre la faz de la tierra junto con las formas ms
primitivas de la vida animal, como lo ha comprobado hasta el cansancio la
sociobiologa, y no parece que vayan a desaparecer a fuerza de lamentos y plegarias. Si
las jerarquas y las dominaciones, con todas sus secuelas degradantes y opresivas,
acompa<aron a la especie humana desde los albores de su e!istencia nada autoriza a
pensar que la disolucin de las relaciones de poder pueda plantearse,
programticamente, como un objetivo inmediato de una fuerza revolucionaria,
especialmente si #sta renuncia a la conquista del poder poltico.
8uisi#ramos que no se nos malinterpretara en este punto. 'o estamos diciendo que el
objetivo de disolver todas las relaciones de poder deba ser descartado. -l fin y al cabo
ese es el programa de m!ima del proyecto comunista. 5o que estamos afirmando, en
cambio, es que la formulacin de esta propuesta en el pensamiento de ,ollo/ay tiene
un cariz indudablemente quim#rico o quijotesco, algo radicalmente distinto a lo utpico.
4ecimos quim#rico porque se plantea un objetivo grandioso sin reparar en sus
necesarias mediaciones histricas y en el hecho de que antes de lograrlo es
imprescindible pasar por el purgatorio de un largo, complejo y turbulento proceso de
transicin, en el cual las fuerzas del viejo orden librarn una batalla desesperada, y
apelando a todos los medios disponibles, violentos y $pacficos% por igual, para impedir
la realizacin de la utopa. O aqu cabe recordar lo que +ar! y ngels dijeran en El
Mani&iesto Comunista y en tantos otros pasajes de su obra2 que el problema con el
comunismo utpico no radicaba en los bellos mundos imaginados por sus pensadores
sino en el hecho de que aqu#llos no brotaban de un anlisis cientfico de las
contradicciones de la sociedad capitalista, ni de la identificacin de los actores
concretos que habran de asumir la tarea de construirlos, as como tampoco planteaban
el itinerario histrico que sera preciso recorrer antes de llegar a destino. 5a propuesta
de disolver todas las relaciones de poder formulada por ,ollo/ay conserva todo el
encanto de las bellas iluminaciones del comunismo utpico, pero tambi#n adolece de
sus insalvables limitaciones.
Un segundo campo de problemas tiene que ver con la operatividad de una tal propuesta
"el cmo de la disolucin del poder" y los resultados prcticos que podran desprenderse
de la aceptacin de ese programa por parte de las fuerzas sociales insurgentes. 0orque
abogar por la disolucin del poder puede ser muy romntico y conmovedor, pero
condena a los agentes sociales y, en especial a las clases y capas subordinadas, a una
empresa ine!orablemente destinada al fracaso, al menos mientras subsista la sociedad
capitalista. O como #sta no va a pasar a la historia como producto de los ruegos e
invocaciones a nobilsimos ideales comunitarios sino como resultado de encarnizadas
luchas sociales, y en las cuales la cuestin del poder asume una centralidad e!cluyente
en el trnsito de la vieja a la nueva forma social, la asuncin de una propuesta
insanablemente equivocada cmo #sta no hace sino servir de prlogo a una nueva y ms
duradera derrota del campo popular.
n realidad, y esta es la tercera consideracin que quisi#ramos hacer en torno a este
tema, el abandono del proyecto de conquistar el poder refleja no slo una capitulacin
poltica ante la burguesa sino tambi#n los errores de una concepcin terica que no
alcanza a comprender lo que significa el fenmeno del poder social. ,ollo/ay es
tributario de una concepcin metafsica del poder que, curiosamente, tiene ms de un
punto de contacto con las visiones caractersticas de la derecha. n efecto, si para #sta el
poder es equivalente al gobierno y, por lo tanto, a una herramienta de direccin y
control social, para la izquierda posmoderna el poder aparece tambi#n como un
instrumento, slo que in*til, improductivo y patolgico, que destruye la fibra misma de
la vida social y que contamina insanablemente la integridad de un proyecto de
transformacin socialista de la sociedad.+s all de sus diferencias, ambas versiones
adhieren, en el fondo, a una concepcin teleolgica e instrumentalista del poder2 #ste es
concebido como un punto de llegada, un objeto que hay que alcanzar y, a la vez, un
seguro instrumento de gestin de lo social. 5o que el pragmatismo de la derecha
defiende a ultranza es objeto de crtica radical por parte de ,ollo/ay, pero en ambos
casos estamos en presencia de un equvoco porque el poder no es una cosa, o un
instrumento que puede empu<arse con la mano derecha o con la izquierda, sino una
construccin social que, en ciertas ocasiones, se cristaliza en lo que 9ramsci llamaba
$las superestructuras complejas% de la sociedad capitalista. Una de tales cristalizaciones
institucionales es el estado y su gobierno, pero la cristalizacin remite, como la punta de
un iceberg, a una construccin subyacente que la sostiene y le otorga un sentido. s #sta
quien, en una coyuntura determinada, establece una nueva correlacin de fuerzas que
luego se e!presa en el plano del estado. Sin ese sustento social profundo, invisible a
veces pero siempre imprescindible, el control de las $alturas del estado% que pueda tener
una fuerza revolucionaria o reformista se desvanece como la neblina ante la salida del
sol.
n este sentido convendra recordar que 5enin, que fue un gran terico y a la vez un
gran prctico de la revolucin y de la cuestin del poder, subray la importancia de
distinguir entre :a; la $toma del poder%, que era un acto eminentemente poltico por el
cual las clases e!plotadas se apoderaban del estado y se convertan en nueva clase
dominante y, :b; la concrecin de la revolucin, concebida como una empresa
fundamentalmente civilizatoria, en donde la nueva correlacin de fuerzas favorable a los
agentes sociales de la nueva sociedad era ratificada por el control que ellos ejercan
sobre el estado, el entramado institucional y el orden legal. 0or eso, al comparar las
perspectivas de la revolucin en Lriente y Lccidente deca, en un pasaje luminoso de su
obra, que $la revolucin socialista en los pases avanzados no puede comenzar tan
fcilmente como en (usia, pas de 'icols y (asputnS n un pas de esta naturaleza,
comenzar la revolucin era tan fcil como levantar una pluma%. O continuaba afirmando
que es $evidente que en uropa es inconmensurablemente ms difcil comenzar la
revolucin, mientras que en (usia es inconmensurablemente ms fcil comenzarla, pero
ser ms difcil continuarla% :5enin, ?@?D2 pp. AP@"A?Q;. )ue precisamente a partir de
estas lecciones que brindaba la historia comparativa de las luchas obreras y socialistas
en los albores del siglo EE que 5enin insisti en la necesidad de distinguir entre los
$comienzos de la revolucin% y el desarrollo del proceso revolucionario. Si en el primer
caso la conquista del poder poltico y la conversin del proletariado en una clase
dominante era condicin indispensable &ms no suficiente& para el lanzamiento del
proceso revolucionario, su efectivo avance e!iga una serie de polticas e iniciativas que
trascendan largamente lo primero y que hundan sus races en el suelo de la sociedad.
-ntonio 9ramsci, por su parte, dej un legado de significativas aportaciones para el
estudio del poder. n m*ltiples escritos argument persuasivamente que la creacin de
un nuevo bloque histrico que desplazara a la burguesa del poder supona una doble
capacidad de las fuerzas contra"hegemnicas2 #stas deban ser dirigentes y dominantes a
la vez. s ms, en realidad las fuerzas insurgentes deban primero ser dirigentes, es
decir, ser capaces de ejercer una $direccin intelectual y moral% sobre grandes sectores
de la sociedad &esto es, establecer su hegemona& antes de que pudieran plantearse con
alguna posibilidad de #!ito la conquista del poder poltico y la instauracin de su
dominio. 0ero direccin intelectual y moral y dominacin poltica eran dos caras
inseparables de una misma y *nica moneda revolucionaria. n el anlisis de ,ollo/ay
el poder aparece como una cuestin que se refiere e!clusivamente al dominio poltico,
desoyendo la necesidad de concebirlo antes que nada como una cuestin que se arraiga
en el suelo de la sociedad civil y que desde all se proyecta sobre el plano de las
superestructuras polticas.
'o se construye un mundo nuevo, como quiere el zapatismo, si no se modifican
radicalmente las correlaciones de fuerzas y se derrota a poderossimos enemigos.
3ontrariamente a lo que proponen ,ardt, 'egri, ,ollo/ay &Tque en esto coinciden con
3astellsU& el poder social, en tren de imaginar metforas, se asemeja mucho ms a una
tela de ara<a que a una red amorfa y difusa, carente de un foco central y el estado es
precisamente ese foco, el lugar donde se condensan las correlaciones de fuerzas y desde
el cual, por ejemplo, los vencedores pueden transformar sus intereses en leyes y
construir un marco normativo e institucional que garantice la estabilidad y eventual
irreversibilidad de sus conquistas. 'o se trata, por cierto, del *nico lugar desde el cual
se ejerce el poder social, pero es sin duda alguna, el espacio privilegiado de su ejercicio
en una sociedad de clases. 4e ah que un $triunfo% poltico o ideolgico en el plano de
la sociedad civil sea importantsimo, pero el mismo carece de efectos imperativos2 Go
alguien duda de la arrasadora victoria que los zapatistas cosecharon con la +archa de la
4ignidadH Sin embargo, poco despu#s el 3ongreso me!icano producira una vergonzosa
legislacin que retrotrajo la crisis chiapaneca a sus peores momentos, con total
prescindencia del $clima de opinin% prevaleciente en la sociedad civil. 3onclusin2 por
ms que algunos tericos hablen de la $desestatizacin% o el $descentramiento% del
estado #ste seguir siendo por bastante tiempo un componente fundamental de cualquier
sociedad de clases. O ms nos vale contar con diagnsticos precisos acerca de su
estructura y funcionamiento, y con estrategias adecuadas para enfrentarlo porque la
realidad del poder no se disuelve en el aire difano de la ma<ana gracias a una
apasionada invocacin a las bondades del $anti"poder% o del $contra"poder.%
Una *ltima consideracin. ,ollo/ay guarda silencio en relacin a varios temas
cruciales de su propuesta de cambiar el mundo. s ms, el *ltimo captulo del libro en el
cual, supuestamente, fundamenta terica e histricamente su argumento, termina con un
decepcionante $no sabemos como se cambia el mundo sin tomar el poder.% :p. VPD; s
decir, luego de unas trescientas pginas de elaboracin la respuesta que se prometa
desde el mismo ttulo del libro cae en el ms profundo vaco. 0odramos decir, a favor
de ,ollo/ay, que +ar! y ngels tampoco saban como sera la dictadura del
proletariado, y que fue la e!periencia histrica concreta de la 3omuna de 0ars la que
les permiti $descubrir% en la prctica emancipatoria del proletariado parisino los
contornos de la nueva forma poltica. 0ero, hasta ese momento, por lo menos e!istan de
parte de los padres fundadores del materialismo histrico una serie de elementos
tericos que permitan prefigurar, aunque sea en sus trazos ms gruesos, la fisonoma
del nuevo poder poltico basado en la clase obrera. n el caso de ,ollo/ay esos
elementos estn ausentes, y ni siquiera se plantean algunas preguntas cruciales que, a
los efectos de iluminar su propio argumento, deberan haber sido puestas sobre la mesa.
0or ejemplo, Gcmo se construyen esas $formas alternativas% de organizacin social y el
$anti"poder anti"estatal% del que tanto nos hablaH G3mo hacer para obligar a los
despticos detentadores del poder burgu#s para que, de ahora en ms, $manden
obedeciendo%H GSe resuelven estos candentes problemas prcticos apelando a la nobleza
de las metas propuestasH G'o son esas $formas alternativas% de organizacin social, de
poder y de estado sino otros nombres para referirse a una revolucin social en ciernes,
que destruye el orden capitalista e instaura otro nuevoH G'o son #stos los problemas con
que se han topado todas las e!periencias revolucionarias desde la 3omuna de 0ars
hasta nuestros dasH ,ollo/ay argumenta que las fuerzas transformadoras no pueden
$adoptar primero m#todos capitalistas :luchar por el poder; para luego ir en el sentido
contrario :disolver el poder;.% :,ollo/ay, JPP?.b. ; 'os parece que la lucha por el
poder, sobre todo si la situamos en el terreno ms prosaico de la poltica y no en el de
las abstracciones filosficas, mal podra ser concebida como un $m#todo capitalista% a
partir de la afirmacin de que $la e!istencia de lo poltico es un momento constitutivo
de la relacin del capital%. n realidad, el poder y la lucha que se origina en relacin a #l
es tan antiguo como el g#nero humano, y antecede en miles de a<os a la aparicin del
capital. Suponer que la lucha por el poder es una derivacin poltica del reinado del
capital equivale a arrojar por la borda toda la historia de la humanidad.
0ara concluir2 si bien es cierto que, en lnea con las observaciones de 5enin y 9ramsci,
no basta con la toma del poder para producir los formidables cambios que requiere una
revolucin, tambi#n es cierto que sin la toma del poder por parte de las fuerzas sociales
insurgentes los cambios tan ansiados no se producirn. O esto es tanto ms verdadero en
nuestros das, cuando asistimos a la $estatificacin% de un n*mero creciente de
actividades y funciones ntimamente ligadas al proceso de acumulacin y reproduccin
del capital que otrora eran resueltas en el plano del mercado o la sociedad civil.
6ndependientemente de lo pregonado por los idelogos del neoliberalismo en las *ltimas
d#cadas, el papel del estado ha asumido una importancia cada vez mayor para asegurar
la perpetuacin de las relaciones capitalistas de produccin2 su papel como organizador
de la dominacin de los capitalistas y como astuto desorganizador de las clases
subordinadas no ha hecho sino acentuarse en los *ltimos tiempos. O si bien en los
pases de la periferia el estado se ha debilitado en gran medida, a*n en estos casos ha
seguido cumpliendo fielmente la doble tarea se<alada ms arriba. Una fuerza insurgente
y anticapitalista no puede darse el lujo de ignorar, o subestimar, un aspecto tan esencial
como #ste. l capitalismo contemporneo promueve una cruzada terica en contra del
estado, mientras en el plano prctico no cesa de fortalecerlo y asignarle nuevas tareas y
funciones. n realidad, la $ilusin estatal% parecera ms bien anidar en aquellas
concepciones que, pese a las evidencias en contrario, no alcanzan a distinguir la retrica
anti"estatista de la prctica estatizante del capitalismo $realmente e!istente%, ni a
percibir el carcter cada vez ms estrat#gico que el estado ha asumido para garantizar la
continuidad de la dominacin burguesa.
Breve di#resin %inal sobre la dualidad de poderes&
8uisi#ramos cerrar este anlisis trayendo a colacin el debate surgido a partir de la
e!periencia revolucionaria rusa entre ?@PK y ?@?C. n esa ocasin la necesidad prctica
dictada por la inminencia de la ruptura revolucionaria dio origen a un encendido debate
en torno a la cuestin del estado y la dualidad de poderes. Sin embargo, ninguno de los
grandes protagonistas de ese debate, nos referimos principalmente a 5enin, 1rotsRy y
(osa 5u!emburgo, lleg a proponer frmulas abstractas del estilo del $contra"poder% o
elW$anti"poder% para resolver las contradicciones de la coyuntura a favor de las fuerzas
insurgentes. +s all de la aspereza que por momentos caracteriz a esta controversia,
todos quienes tomaban parte en ella coincidan en un hecho2 que la dualidad de poderes
era una situacin eminentemente transitoria, producto de aquello que, a<os ms tarde y
siguiendo las huellas de los anlisis clsicos del bonapartismo efectuados por +ar! y
ngels, 9ramsci denominara $empate catastrfico% de clases. ,aba dos poderes
contrapuestos y e!cluyentes porque, en la (usia de comienzos de siglo, la alianza entre
la aristocracia y la burguesa ya no poda prevalecer sobre el conjunto de las clases
populares. 5a correlacin de fuerzas que la haba favorecido durante d#cadas se haba
esfumado como consecuencia de una crisis catastrfica como la provocada por la guerra
ruso"japonesa primero y, despu#s, por la carnicera de la 0rimera 9uerra +undial, todo
ello montado sobre el cambiante escenario de un desarrollo capitalista que estaba
pulverizando las arcaicas estructuras sociales de la (usia feudal.
0ero por su misma transitoriedad la dualidad de poderes estaba condenada a resolverse
en plazos perentorios, sea con el triunfo de la coalicin dominante o bien con el de las
clases subordinadas. 5a dualidad de poderes era pues la e!presin de una crisis general
revolucionaria, situacin #sta que no puede perdurar2 o se define a favor de las clases y
grupos sociales ascendentes, interesados en la creacin de un nuevo orden social, o lo
hace en beneficio de las fuerzas de la contrarrevolucin, y los insurrectos son ahogados
en sangre. l carcter efmero de una coyuntura de ese tipo hace que conceptos como el
$contra"poder% o el $anti"poder% tengan, en el mejor de los casos, una validez limitada,
en el tiempo tanto como en el terreno de la lucha poltica. -mbos e!presan la fragilidad
del $momento hobbesiano% cuando el orden social se desintegra ante el surgimiento de
un bloque contra"hegemnico dotado de la fuerza suficiente como para plantear una
resolucin de la crisis en la forma ms favorable a sus intereses. 4e este modo, el debate
clsico en torno a la dualidad de poderes reposaba sobre la conviccin de que frente al
poder oficial de las clases dominantes, sus instituciones, leyes y agencias, e!ista un
embrin, suficientemente vigoroso ya, del poder $de los de abajo%, llmese #ste el
proletariado, la alianza obrero"campesina, comuneros o partido revolucionario. 'ada
ms lejano pues a un $contra"poder% que remitiera a una amorfa multitud, o a la
inconmensurable multiplicidad de los cuerposB o a un $anti"poder% que, en la prctica,
es apenas una amable ilusin. n la tradicin clsica se trataba, en cambio de un poder
emergente que luchaba contra el orden establecido, que se apoyaba en actores concretos,
clases y grupos sociales, que se e!presaba en formatos polticos diversos &partidos,
soviets, consejos obreros, etc.", que propona un programa especfico de gobierno
:nacionalizaciones, reforma agraria, e!propiacin de los capitalistas, etc.; y que, como
no poda ser de otra manera, proyectaba su creciente ascendiente tambi#n sobre el plano
militar. 0orque, en las coyunturas de disolucin del orden social la lucha de clases no se
resuelve en los serenos mbitos del debate parlamentario, o en negociaciones a puertas
cerradas en las oficinas del gobierno sino en las calles y, casi invariablemente, con las
armas en la mano. sta es al menos la leccin que ense<a la historia de las revoluciones
en los tres *ltimos siglos, desde la (evolucin 9loriosa en 6nglaterra, en ?ADD hasta la
(evolucin 3ubana, en ?@K@, pasando por las grandes revoluciones sociales que
conmovieron el mundo en )rancia en ?CD@, en (usia, en ?@?C, y en 3hina, en ?@Q@,
para no mencionar sino algunas de las ms conocidas.
sta breve referencia al c#lebre debate sobre la dualidad de poderes en (usia "tema que
merecera ser estudiado rigurosamente por los agentes sociales involucrados en la
construccin de una sociedad socialista en -m#rica 5atina y muy especialmente por los
intelectuales que no abjuran de su vocacin crtica" es suficiente para poner de relieve el
abismo que separa el escolasticismo abstracto de los anlisis contemporneos sobre el
tema del poder de la refle!in terico"prctica imperante en el pasado. Una pista para
entender esta discrepancia proviene de la coyuntura histrica en la cual se produce la
refle!in terica2 en efecto, el auge revolucionario de masas, a comienzos del siglo
veinte en (usia, contrasta visiblemente con el reflujo que se observa, a escala mundial,
desde la d#cada de los ochentas, marcada por el auge de la mundializacin neoliberal y
la primaca doctrinaria del 3onsenso de Mashington. +ientras que a comienzos del
siglo veinte la refle!in terica se instalaba a la sombra de la inmediatez del estallido
revolucionario, la coyuntura actual se constituye a partir de una derrota, transitoria pero
derrota al fin, de las fuerzas populares una vez agotado el impulso ascendente que con
tanta fuerza surgiera en la segunda posguerra. l hecho de que, a partir de finales del
siglo pasado se observe en muchos pases una vigorosa recomposicin del campo
popular y una renovada militancia anticapitalista "cuyos inicios emblemticos fueron la
rebelin zapatista del ?X de enero de ?@@Q y la as llamada $batalla de Seattle%, en
noviembre de ?@@@" que habran de articularse globalmente a partir de la realizacin del
primer )oro Social +undial de 0orto -legre, en enero del JPP?, no desmiente la
caracterizacin precedente sino que pone de relieve los signos inequvocos que hablan
del agotamiento del modelo neoliberal tanto en el centro del sistema como en la
periferia del mismo.
'o est de ms aclarar que es imposible establecer una relacin mecnica entre la
coyuntura poltica nacional yYo internacional y las caractersticas de la produccin
terica de la izquierda. 5a dolorosa frmula gramsciana de $pesimismo de la
inteligencia, optimismo de la voluntad% sintetiza acabadamente la complejidad del
vnculo entre la razn crtica y el marco histrico"social en el cual aquella se despliega.
Si un brillante ejemplo demuestra precisamente el carcter no"lineal de esta ligazn es
la obra del fundador del 0artido 3omunista 6taliano. 0ese a ser testigo y protagonista a
la vez de la derrota del auge de masas de la primera posguerra 9ramsci jams hizo
suyas las categoras intelectuales y prioridades temticas del dominante pensamiento de
los vencedores. rgo, el reflujo de las luchas populares no necesariamente conduce a la
indefensin o capitulacin terica. Un ejemplo antit#tico al de 9ramsci lo provee la
obra de Zarl ZautsRy, quien en el conte!to prerrevolucionario que ocasionara el colapso
del 6mperio -lemn asumi posturas doctrinarias tibiamente reformistas que para nada
se correspondan con la correlacin de fuerzas de la #poca. 0ara abreviar una discusin
que no podemos dar aqu2 hay una sociologa de los intelectuales revolucionarios que
est reclamando investigaciones concretas que nos ayuden a iluminar la relacin arriba
mencionada.=vii>
(etomando el hilo de nuestra argumentacin, concluimos entonces que las propuestas
de ,ardt, 'egri y ,ollo/ay son la proyeccin sobre el plano de la produccin
intelectual &como dijimos, mediatizada y nunca lineal& del reflujo e!perimentado por
las fuerzas populares a partir de finales de los a<os setentas. Un rev#s que, en el caso de
estos autores, no se manifiesta, como ocurriera con los $renegados% de nuestro tiempo,
por una vergonzosa adhesin al capitalismo y la sociedad burguesa sino por la radical
indefensin de su pensamiento contestatario ante las premisas fundamentales de las
ideas dominantes en nuestra #poca. 4e este modo, tericos declaradamente contrarios al
capitalismo hacen suyas, inadvertidamente, tesis centrales al pensamiento neoliberal,
por ejemplo removiendo de la agenda de los pueblos oprimidos una temtica crucial
como la del poder y canalizando las energas de los descontentos y las vctimas del
sistema hacia regiones ideolgicamente et#reas y polticamente irrelevantes. 'o
sorprende comprobar, en cambio, como mientras desde el campo intelectual de la
izquierda se desva la vista hacia estas construcciones ilusorias o quim#ricas en relacin
al $poder realmente e!istente%, las clases dominantes prosiguen sin pausa su tarea de
acrecentar la eficacia del poder que ya disponen, dise<ando nuevas modalidades de su
ejercicio que le aseguren una renovada capacidad para controlar a las clases y capas
subalternas y seguir, de este modo, siendo due<as de la historia.
Atilio Boron
(evista 3hiapas
Biblio#ra%a
7oron, -tilio JPPP 1ras el 7*ho de +inerva. +ercado contra democracia en el
capitalismo de fin de siglo :7uenos -ires2 )ondo de 3ultura conmica;.
7oron, -tilio -. JPP? $5a selva y la polis. 6nterrogantes en torno a la teora poltica del
zapatismo%, en C*ia"as +, :+#!ico2 (-;.
7oron, -tilio JPPJa !m"erio - !m"erialismo :7uenos -ires2 35-3SL;
7oron, -tilio -. JPPJb $6mperio2 dos tesis equivocadas%, en #SAL, #bseratorio
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3astells, +anuel ?@@A, ?@@C, ?@@D %*e !n&ormation Age. Economy, Society and Culture
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,ardt, +ichael y 'egri, -ntonio JPPJ $5a multitud contra el 6mperio%, en #SAL
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,ollo/ay, .ohn ?@@C $5a revuelta de la dignidad%, en C*ia"as :+#!ico2 6nstituto de
6nvestigaciones conmicas;, '[ K
,ollo/ay, .ohn JPP?a $l \apatismo y las ciencias sociales en -m#rica 5atina%, en
#SAL, #bseratorio Social de Am.rica Latina :7uenos -ires2 35-3SL;, '[ Q, .unio.
,ollo/ay, .ohn JPP?b $5a asimetra de la lucha de clases. Una respuesta a -tilio
7oron%, en #SAL, #bseratorio Social de Am.rica Latina :7uenos -ires2 35-3SL;,
'[ Q, .unio.
,ollo/ay, .ohn JPPJ Cmo cambiar el mundo sin tomar el "oder:7uenos -ires2
,erramienta;
] 0onencia presentada al N ncuentro 6nternacional de conomistas sobre
9lobalizacin y 0roblemas del 4esarrollo, 5a ,abana, 3uba, ?P al ?Q de )ebrero de
JPPV.
=i> Sobre este tema ver 7oron, JPPJa, pp. ?Q@"?KV.
=ii>'o es un dato menor que haya sido precisamente )ernando ,. 3ardoso quien
redactara el prlogo de la edicin brasile<a de la obra de 3astells.
=iii> N#ase nuestro !m"erio - !m"erialismo, obra en la cual e!ponemos detalladamente
algunos de los ms graves errores de interpretacin de contenidos en dicho libro y que,
lamentablemente, e!ceden con creces el mbito ms restringido de la teora del estado
capitalista. Una refle!in sobre este tema se desarrolla ampliamente en 7oron, JPPP.
Una versin ms acotada de la crtica a la obra de ,ardt y 'egri se encuentra en7oron,
JPPJb. l presente trabajo retoma libremente algunos de los elementos contenidos en
este *ltimo trabajo y los re"elabora en funcin de los objetivos que aqu han sido
propuestos.
=iv> ,emos debatido algunas de las ideas de ,ollo/ay en 7oron, JPP?.
=v> n este sentido, el anlisis de ,ollo/ay es e!tremadamente general y no introduce
ning*n tipo de matices. 0ara #l la e!periencia de la U(SS y la de la revolucin cubana
son e!actamente lo mismo, y ambas han fracasado. 'o e!iste en su obra la menor
tentativa de distinguir situaciones, conte!tos internacionales, problemas especficos,
momentos histricos y logros, aunque sea parciales, de los procesos revolucionarios. Su
visin del $fracaso% de las revoluciones es similar a las que, desde la derecha, se
formula en la ciencia poltica de inspiracin anglosajona, y en nada ayuda a comprender
las dursimas condiciones en las cuales aquellas tienen lugar y se desenvuelven.
=vi> 4e ah el ttulo del nuevo libro de ,ollo/ay, en el cual plantea in e/tenso toda su
teorizacin2 Cmo cambiar el mundo sin tomar el "oder. 3f. ,ollo/ay, JPPJ.
=vii> Una peque<a aportacin en ese sentido se encuentra en nuestro !m"erio -
!m"erialismo ,op. cit. 3ap. C.