GUA DE LECTURA DE EL MUNDO DE SOFA

- Primera parte (Filosofa antigua y cristiana, pp. 1-200)

Nota explicativa inicial.- Este curso vamos a leer el liro !el autor noruego Jostein Gaarder, El
mundo de Sofa, Editorial Siruela. "omo es un liro e#tenso lo !ivi!imos en tres partes. En ca!a
parte el profesor propone unas preguntas para orientar la lectura. El alumno !ee ir leyen!o poco
a poco el liro e ir contestan!o a las preguntas. $ar% fec&a !e entrega y e#amen !e estas
mismas preguntas. El traa'o se presenta en papel lanco ()* +,, con porta!a -ue incluya los
!atos !el alumno y !el traa'o, en olgrafo a.ul o negro, respetan!o las normas !e presentaci/n
vigentes en el curso. El alumno !ee escriir ca!a pregunta y contestar a la misma (no sirve
poner el nmero de la pregunta y contestar directamente). 0e pue!en consultar !iccionarios,
&istorias !e la filosofa, internet,1 y ampliar los !atos y las respuestas, lo cual no pro!uce efectos
secun!arios nocivos. El profesor aconseja dedicar cada semana tres das a la lectura de
unas p!inas e ir contestando a las pre!untas. (e ninguna manera es recomen!ale !e'arlo
to!o para la semana antes !e la presentaci/n, por-ue el resulta!o ser% lamentale. El profesor !e
la asignatura est% a !isposici/n !el alumno para cual-uier consulta o !u!a seg2n vaya leyen!o la
ora.
1) 3+ -u4 &ace referencia el ttulo !el liro El jardn del Edn relacionan!o 4ste con
la filosofa5
2) 6na !e las tareas !e la filosofa es hacerse preguntas 37u4 preguntas comien.a a
&acerse 0ofa y !e -u4 manera le surgen5
8) 37u4 relaci/n tiene la filosofa con la capacidad de asombro5
,) E#plica esta afirmaci/n !el autor9 las preguntas filosficas surgen cuando estn
cubiertas las necesidades tiles
:) "ita algunas !e las preguntas filosficas -ue se &an &ec&o los seres &umanos !e
to!os los tiempos
;) 3Por -u4 &a &ai!o !iferentes respuestas a estas preguntas5
<) La ciencia ha solucionado muchos antiguos enigmas. "omenta revemente esta
afirmaci/n
=) 3Por -u4 crees ue no todos los hombres son capaces de ser filsofos5
>) 37u4 relaci/n e#iste entre los filsofos y los ni!os5
10)3En -u4 consiste ?la indiferencia de la vida cotidiana y c/mo afecta 4sta a la tarea
filos/fica5
11)(efine mito y rito. 3"/mo se relacionan amos5
12)@usca alg2n !ato (vi!a, oras) !e $omero y $eso!o 3Por -u4 son los maestros
!e los griegos5
18)37ui4n fue Aen/fanes y cu%l fue su gran aportaci/n a la filosofa5
1,)3Por -u4 nos resulta tan imprescin!ile y primor!ial conocer el proyecto de cada
filsofo5
1:)+un-ue en la &istoria !e la filosofa siempre suelen citarse y estu!iarse &omres
fil/sofos, 3po!ras citar y !ar alg2n !ato (vi!a y oras) !e mujeres filsofas -ue
&ayan escrito y aporta!o algo a la &istoria !e la filosofa5 (!eer%s uscar
informaci/n)
1;)3Por -u4 se llama a los primeros fil/sofos filsofos de la naturale"a5. 3"u%l fue
su inter4s o preocupaci/n filos/fica5 3"/mo llaman 4stos a ese ?algoB !el -ue to!o
proce!eB5
1<)3"/mo se in!epen!i./ la filosofa !e la religin5
1=)+un-ue los te#tos !e los primeros fil/sofos se per!ieron, otro fil/sofo posterior los
recogi/ en una ora, 3-u4 fil/sofo fue y c/mo se titula esta ora5
1>)3"/mo !efinen los fil/sofos milesios el principio de todo5
20)Cesume revemente la filosofa !el el4ata Parm4ni!es.
21)0inteti.a en algunas afirmaciones la filosofa !e $er%clito
22)3"/mo e#plica Emp4!ocles su teora de los cuatro elementos o races5
28)37ui4n fue el primer fil/sofo !e +tenas y cu%les fueron sus i!eas filos/ficas m%s
relevantes5
2,)"ometa revemente esta afirmaci/n9 la filosofa no es algo ue se pueda
aprender# sino ue uno puede aprender a pensar filosficamente.
2:)E#plica resumi!amente en -u4 consiste el atomismo !e (em/crito 3Por -u4
(em/crito es materialista y mecanicista5
2;)37u4 era el destino para los griegos y c/mo influa en sus i!eas5
2<)Po!ras e#plicar revemente -u4 era eso !el ?Dr%culo !e (elfosB.
2=)"ita los nomres !e algunos &istoria!ores griegos. 3"u%l era su concepci/n !e la
&istoria5
2>)37ui4n fue $ip/crates5 37u4 !os gran!es aportaciones &a !a!o a la &istoria !el
pensamiento5
80)3Por -u4 el perro -ue lleva los sores a 0ofa se llama $ermes5 3Po!ras !ecir
-ui4n era en ver!a! $ermes en el mun!o griego5
81)"ita a los fil/sofos griegos !e la naturale.a -ue cono.cas (la lista pue!e incluir
alg2n nomre m%s si &aces alguna investigaci/n).
82)"ita a los tres gran!es fil/sofos griegos, 3-u4 relaci/n e#isti/ entre ellos5
88)37ui4nes eran los sofistas5 Elaora un reve resumen !e su filosofa.
8,)3Por -u4 saemos !octrinas e i!eas !e 0/crates, si 4l no escrii/ na!a5
8:)37u4 relaci/n e#iste en la filosofa socr%tica entre el conocimiento y el arte de
parir5
8;)3(e -u4 fue acusa!o 0/crates y c/mo muri/5 37ui4n nos los cuenta y en -u4
ora5
8<)3"/mo !eemos consi!erar a 0/crates9 como filsofo o como sofista5 Ca.ona tu
respuesta.
8=)"omenta revemente el significa!o !e esta afirmaci/n socr%tica9 slo s ue no
s nada.
8>)(os !e las gran!es aportaciones filos/ficas !e 0/crates son su racionalismo
filosfico y su intelectualismo moral. E#plica revemente en -u4 consiste ca!a uno
!e ellos.
,0)3Po!ras citar alguno !e los lugares m%s famosos !e la +tenas antigua y !e sus
ilustres persona'es5
,1)37u4 era la $cademia, -u4 se &aca all y por -u4 se llama as5
,2)E#plica revemente en -u4 consiste la teora de las ideas plat/nica.
,8)3Po!emos fiarnos, seg2n, Plat/n !e lo -ue vemos y sentimos5 (sEno). Ca.ona tu
respuesta.
,,)+ Plat/n, !es!e el punto !e vista antropol/gico, se le &a clasifica!o !e autor
dualista 3-u4 se -uiere !ecir con ello5
,:)Cesume muy revemente el mito de la caverna y cita la ora !on!e se pue!e leer.
,;)3Por -u4 !ice Plat/n -ue son los filsofos los ue deben gobernar el Estado5
,<)"ita el ttulo !e, al menos, cinco oras !e Plat/n. 3Por -u4 se las llama dilogos5
,=)37u4 !atos y rasgos m%s soresalientes !estacaras !el currculum vitae !e
+rist/teles5
,>)3En -u4 consiste la crtica -ue &ace +rist/teles al innatismo !e la teora !e las
i!eas !e Plat/n5
:0)Cesume muy revemente la teora hilemrfica aristot4lica.
:1)+rist/teles &ala !e causas, 3cu%ntas &ay, seg2n 4l y en -u4 consiste ca!a una5
:2)3Por -u4 tiene tanto inter4s +rist/teles en la lgica5 3para -u4 sirve la l/gica en el
campo !e la filosofa5
:8)$a. un cua!ro sin/ptico -ue reco'a la clasificaci/n -ue &ace +rist/teles !e la
naturale.a (pon e'emplos).
:,)37u4 tres con!iciones se re-uieren para -ue un &omre sea feli. seg2n
+rist/teles5
::)Cesume la !octrina 4tica !e +rist/teles sore el justo medio.
:;)3(e -u4 sistemas !e goierno &ala +rist/teles5
:<)3Encuentras alguna !iferencia entre la concepci/n !e la mu'er seg2n Plat/n y
+rist/teles5 (sEno). Ca.ona tu respuesta.
:=)37u4 se entien!e por helenismo !entro !e la &istoria !e la filosofa5 (!efinici/n,
cronologa y conteni!os !e su filosofa).
:>)En el &elenismo &uo un gran inter4s y preocupaci/n por9 el sincretismo religioso#
la eliminacin de los lmites entre la religin y la filosofa# la ciencia y la tica.
Cesume revemente las i!eas principales !e ca!a uno !e ellos.
;0)"ita las escuelas filos/ficas -ue cono.cas.
;1) "uan!o a alguien se llama cnico 3-u4 se !ice !e 4l5 (pue!es utili.ar el
!iccionario).
;2)3"u%l fue el inter4s primor!ial !e la filosofa cnica5 "ita el nomre !e alg2n
fil/sofo cnico.
;8)37u4 preten!an los estoicos con su !octrina filos/fica5 "ita fil/sofos estoicos.
;,)30on to!os los placeres iguales para los epic2reos5 (sEno). Ca.ona tu respuesta.
"ita fil/sofos epic2reos.
;:)3Por -u4 al neoplatonismo se le llama as5
;;)El neoplatonismo se caracteri.a por una visi/n-!octrina pantesta !el mun!o 37u4
-uiere !ecir esto5
;<)37u4 es el misticismo5 3En -u4 se !iferencia el misticismo oriental !el occi!ental5
;=)La civili"acin europea tiene dos races% E#plica revemente el senti!o !e esta
afirmaci/n.
;>)Ceali.a un cua!ro sin/ptico comparativo !on!e se reco'an y vean las !iferencias y
coinci!encias !e la civili"acin indoeuropea y la semtica.
<0)"uan!o se &ala !e Aes2s !e *a.aret y !e su mensa'e &ay cuatro palaras-
conceptos claves y fun!amentales, 3cu%les son5
<1)0an Palo en su encuentro con la cultura griega encuentra una base o un
elemento comn en toda la historia del hombre y de la humanidad, 3cu%l es5
E#plica revemente tu respuesta.
<2)&on la entrada del cristianismo en el mundo grecorromano acontece un encuentro
convulsivo entre dos civili"aciones. E#plica el senti!o !e esta afirmaci/n.