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UNIDAD I
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
La sociologa es el estudio sistemtico, riguroso y cientfco de la sociedad. Implica un
modo particular de ver el mundo que nos rodea, una determinada perspectiva.
Para Meter Berger la perspectiva sociolgica consiste en ver lo general en lo particular,
en su libro dice: el primer enunciado de la sociologa es que las cosas no son lo que
parecen!. Lo que las personas "acen y piensan viene en gran parte determinado por la
soiedad en que viven.
Los socilogos son capaces de identifcar pautas generales en la experiencia social
de las personas, reconocen que cada individuo es #nico pero tambi$n que sus
e%periencias vitales van a ser unas u otras dependiendo de la categora a la que
pertenecen &"ombres'mu(eres'ricos'pobres).
EL INDIVIDUO EN EL CONTE!TO SOCIAL
La perspectiva sociolgica contradice o cualifca ideas que nos parecen de sentido
com#n, como la idea de que la conducta "umana es el resultado de decisiones
individuales, consiste en asumir cantidad de responsabilidades, en tomar decisiones
importantes, cuando las cosas nos van bien nos *elicitamos y cuando nos van mal nos
ec"amos la culpa a nosotros mismos. +n gran parte nos es di*cil reconocer que nuestras
acciones estn infuidas o determinadas socialmente. La sociedad in,uye en nuestras
decisiones y conductas. +(.: el suicidio, si bien es una decisin personal est in,uenciada
por *actores sociales. +studios "an demostrado la probabilidad ms alta entre algunas
categoras de personas.
LA IMPORTANCIA DE LA PERSPECTIVA GLOBAL
Es el estudio y anlisis de los fenmenos y acontecimientos que ocurren a nivel mundial
y de la posicin que cada sociedad ocupa en relacin a otras y dentro del sistema
mundial.
-.u$ implica esta perspectiva mundial para la sociologa en concreto/ +n realidad la
perspectiva global es una e%tensin lgica de la misma perspectiva sociolgica. 0ado que
las sociedades no viven aisladas se puede decir que la posicin que ocupa la sociedad
donde uno vive dentro del conte%to mundial va a a*ectar las conductas, decisiones y
e%periencias. +l conte%to social a*ecta las decisiones y e%periencias de los individuos.
1) Pases ms ricos: son los industriali1ados, la poblacin dispone de recursos
abundantes. La mayora de las personas que los "abitan no viven me(or porque sean
listos o laboriosos sino porque tuvieron la suerte de nacer en una de las regiones ms
ricas del mundo.
2) 3antidad moderada de recursos: relativamente industriali1ados, desigualdad social,
una peque4a minora controla una inmensa cantidad de recursos, muc"sima gente
carece de vivienda y alimentacin adecuada.
5) Pases pobres: escasamente industriali1ados, viven la mitad de la poblacin mundial.
La pobre1a es la regla y no la e%cepcin teniendo como #nico a*n vivir. +(. 6sia y 7*rica.
8asta "ace poco se e%plicaban los conceptos bsicos de una sociedad sin compararla con
otras sociedades, ya no es posible porque las sociedades de todo el mundo estn cada
ve1 mas vinculadas entre s y una perspectiva global nos permite ver que muc"os de los
problemas que tenemos en +uropa los estn su*riendo otros pases del mundo. +(.:
contaminacin.
LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA " EL CONOCIMIENTO DE NUESTRA VIDA
COTIDIANA
3uando nos encontramos con personas di*erentes a nosotros en nuestra sociedad o en
otras, no nos queda ms remedio que reconocer cmo las vidas de los indi#id$os, se
ven a%etadas por el onte&to soial en que viven.
SOCIOLOGIA " MARGINACION SOCIAL
Para aquellos que viven en los bordes o mrgenes de la sociedad la perspectiva
sociolgica es algo natural. 9odos nosotros e%perimentamos qui1 solo ocasionalmente
alguna situacin en que parece que estamos socialmente marginados. Para algunos
2
individuos la marginacin social es parte de la vida cotidiana. :ayor es el grado de
marginalidad social, mayor es la capacidad de que estos individuos desarrollen una
perspectiva sociolgica, un temperamento sociolgico. Personas que no ocupan
posiciones centrales en la sociedad como las mu(eres, los "omose%uales, los
minusvlidos, los sin tec"o o los ancianos tienen ms probabilidad de re,e%ionar acerca
de per(uicios, costumbres, valores, arreglos polticos que "an contribuido a colocarlos en
esa situacin de marginacin que aquellos otros que no se ven a*ectados negativamente
por estas cuestiones.
;i uno quiere desarrollar una perspectiva sociolgica, tiene que dar un paso atrs,
observar su e%periencia y las e%periencias sociales de otras personas y siempre con una
buena dosis de curiosidad y apertura intelectual.
SOCIOLOGIA " CRISIS SOCIALES
6nte grandes cambios o crisis sociales la gente suele sentirse desorientada, esto les "ace
pensar al modo del socilogo. +(.: crisis a4o 5< ++==.
:uc"os desempleados empe1aron a considerar que su situacin particular se deba a
determinadas causas sociales, auto inculparse con la e%presin del tipo debo estar
"aciendo algo mal, pues no consigo traba(o!, buscaron otro tipo de e%plicacin "ay una
crisis econmica y no "ay traba(o para todos!.
+l pensamiento sociolgico puede promover el cambio social, ms se aprende sobre las
sociedades ms creemos que podemos cambiarlas.
LOS BENE'ICIOS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
Los benefcios son cuatro:
1. 9ermina convirti$ndose en una *orma de pensar, una crtica que sirve para poner en
cuestin los valores y las normas, las defniciones de las cosas o incluso la *orma de
"acer las cosas que nosotros mismos y otras personas dan por supuestas.
Pensamiento 3rtico
2. >os permite conocer me(or las oportunidades y los obstculos que podemos
encontrar en nuestras vidas. La sociologa nos "ace ver que la sociedad opera con
ciertas reglas, cules son y cmo se aplican. ?bservacin y re,e%in
5. 8ace que seamos miembros activos de nuestra sociedad poniendo en cuestin el
sentido com#n. 3uestionamiento ante lo establecido
@. >os ayuda a conocer que e%isten di*erencias entre las sociedades, a reconocer el
su*rimiento "umano y a a*rontar el reto de vivir en un mundo tan comple(o. 0esa*o
contra la con*ormidad
PROBLEMAS DE LA PERSPECTIVA SOCIOLOGICA
9ambi$n encierra problemas o difcultades:
1. +s parte de un mundo en constante trans*ormacin, que cambia constantemente, "ay
cambios tecnolgicos, polticos, sociales. +stos cambios se producen mientras los
socilogos estudian. Las sociedades no son ob(etos f(os. +l ob(eto de estudio del
socilogo se encuentra en constante trans*ormacin
2. Los socilogos son miembros de una sociedad, esto difculta muc"o la labor del
socilogo, tienen difcultad para distanciarse del ob(eto de estudio. Aisin sub(etiva
del socilogo ya que *orma parte del mismo ob(eto de estudio.
5. +l conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad. Las investigaciones,
estudios, los libros que se escriben, las e%plicaciones que se o*recen terminan siendo
parte del conocimiento que una sociedad tiene de s misma. +l anlisis sociolgico se
trans*orma en saber que impacta y modifca al mismo ob(eto de estudio.
La sociologa tiene un impacto sobre la sociedad que es su ob(eto de estudio.
LOS ORIGENES DE LA SOCIOLOGIA
+s una disciplina bastante reciente, en 1B5B 6ugusto Comte acu4 el t$rmino ;ociologa
para describir una nueva forma de refexionar sobre el mundo.
CIENCIA " SOCIOLOGIA
6ntes del nacimiento de la sociologa, los flso*os y los telogos se limitaban a describir
cmo deba ser la sociedad. 3omte y 0urC"eim invirtieron el orden de prioridadesD
tambi$n tenan un modelo ideal de sociedad pero su ob(etivo era entender y explicar
5
cmo es o cmo funciona la sociedad. Para conseguir este ob(etivo deba aplicarse el
mtodo cientfco al estudio de la sociedad. P?;I9IAI;:?' Aisin ob(etiva y racional de lo
que es
;eg#n 3omte puede dividirse la "istoria de la "umanidad en tres *ases o estados seg#n
el modo en que los hombres han intentado explicar el mundo:
1. Edad Media E$ropea: se denomin teolgica, se interpretaba y e%plicaba el
mundo y la sociedad en t$rminos divinos, estaba organi1ada de tal manera porque
esa era la voluntad de 0ios.
2. Renaimiento: las e%plicaciones teolgicas dieron lugar a otras de tipo metafsico
acerca de la sociedad. Para 8obbes la sociedad no es un re,e(o de la per*eccin de
0ios sino de las debilidades y egosmo natural de los "ombres.
5. Cient()a: e%plica la naturale1a en sus propios t$rminos sin recurrir a intervenciones
divinas sobrenaturales o a un principio meta*sico o abstracto imposible de contrastar
empricamente. +sto es lo que "icieron personas como 3op$rnico, Ealileo o Isaac
>eFton, lo dic"o *ue: "aba que aplicar el m$todo cientfco para entender y e%plicar
la organi1acin de la sociedad.
+stado teolgico o fcticio, el estado meta*sico o abstracto y el estado cientfco o
positivo
ediante la experiencia y la observacin trata de explicar !cmo! se comportan" describindolas
fenomnicamente e intentando deducir sus leyes generales" #tiles para prever" controlar y dominar la
naturale$a %y la sociedad& en provecho de la humanidad. ' este estado de conocimientos le corresponde la
sociedad industrial" capitaneada por cientfcos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Comte
Gue lo que en sus propias palabras llamaba un positivista!, una persona que cree que
solo se puede obtener conocimiento verdadero de las cosas aplicando el m$todo
cientfco ya que la sociedad tambi$n obedece a ciertas leyes que toca descubrir. La
sociologa de 3omte se divide en dos partes: la primera deba estudiar los mecanismos
que "acen que las sociedades permane1can unidas &est*tia soial) y la segunda deba
estudiar el cambio y las trans*ormaciones sociales &din*mia soial).
CAMBIO+ TRANS'ORMACION " SOCIOLOGIA
;eg#n Eiddens 6nt"ony (iddens &Londres, Inglaterra, 1B de enero de 1H5B) la sociologa *ue *ruto de las
inmensas trans*ormaciones sociales, que tuvieron lugar en +uropa en los ;iglos 1B &Iev.
Grancesa) y 1H &Iev. Industrial) y que e%plican el nacimiento de la ;ociologa. +stos
cambios disolvieron las *ormas de organi1acin social ba(o las que los "ombres "aban
vivido durante milenios.
Primero *ueron los avances cientfcos y tecnolgicos que "icieron posible la produccin
*abril.
;egundo el desarrollo de la economa industrial basado en la produccin de *bricas
produ(o la migracin de los hombres del campo a la ciudad.
9ercero: ya en las grandes ciudades y centros industriales, las personas comen1aron a
en*rascarse en debates acerca del gobierno, la sociedad, la democracia y los derec"os
polticos.
TEORIA SOCIOLOGICA
Juscar alg#n sentido a los "ec"os y las observaciones aisladas nos lleva a otra
dimensin: teori1ar.
=na teora es un enunciado que e%presa cmo y por qu$ unos determinados "ec"os
estn relacionados. +n cierto sentido todos teori1amos pero la sociologa "ace esto de
manera sistemtica y racional.
)n paradigma terico es una imagen bsica de la sociedad que gua no solo a la
investigacin %que temas son ms relevantes que otros& sino tambin las refexiones
tericas del investigador.
0os de los investigadores que ms contribuyeron al nacimiento de la sociologa 3omte y
:ar% entendan y e%plicaban los cambios en el mundo de una *orma muy distinta. +stas
di*erencias persisten, "oy los socilogos subrayan la capacidad de las sociedades para
mantenerse estables y en equilibrio y otros que insisten en el cambio y el con,icto social.
Los socilogos no suelen estar de acuerdo acerca de las cosas que deben estudiar
prioritariamente sin embargo en los #ltimos cien a4os los socilogos "an desarrollado
tres grandes paradigmas tericos que les "an permitido anali1ar todas las dimensiones
de la sociedad. +stos estn en constante ebullicin, trans*ormndose, innovndose por lo
que ser necesario "ablar de otros ms recientes.
@
PRINCIPALES PARADIGMAS EN SOCIOLOGIA
;e puede decir que son tres:
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;?3I?L?EI6 0+L 3?>GLI39?
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EL PARADIGMA 'UNCIONALISTA
+l funcionalismo es un paradigma terico seg#n el cual la sociedad es un sistema
comple*o cuyas partes enca*an entre s produciendo el equilibrio y la estabilidad"
nuestras vidas estn orientadas seg#n la direccin que marcan ciertas estructuras
sociales" entendindose por ello pautas relativamente estables de relaciones sociales.
+sta teora entiende las en t$rminos de las funciones sociales !ue cumplen, en
t$rmino "e las consecuencias !ue tienen para el funcionamiento "e la socie"a".
+l *uncionalismo debe muc"o al pensamiento de 6ugusto 3omte quien debido a los
cambios que le toc vivir estaba ocupado por encontrar mecanismos de accin social.
9ambi$n es notable la contribucin de Spener, estudioso del cuerpo "umano y de la
sociedad, quien deca que "aba paralelismos entre ambos ya que al igual que los
rganos son interdependientes, las estructuras sociales tambi$n lo son garanti1ando el
*uncionamiento de la sociedad.
D$r,-eim no estaba de acuerdo con el dar+inismo social &creencia que la evolucin social
puede ser e%plicada por medio de leyes de la +volucin biolgica' pone en primer plano la luc"a entre
individuos o grupos "umanos como *uente de progreso social y biolgico' KiCipedia. de ;pencer, su
pensamiento sociolgico estaba orientado al estudiar la ,solidaridad social-" cmo las
sociedades son capaces de mantenerse unidas.
Parsons+ quien *ue el m%imo representante del paradigma *uncionalista, conceba a la
sociedad como un sistema que tiende al equilibrio y a la supervivencia.
+l socilogo norteamericano Ro/ert Merton reformul el concepto de .)/012/ 3201'4:
+n primer lugar se4al que las consecuencias "e una pauta de accin social podan
ser distintas para distintos individuos. +(.: *amilia tradicional es *uncional para los
ni4os pero la madre renuncia a ciertos privilegios.
+n segundo lugar la gente raramente es consciente de las *unciones que reali1a
cuando participa en una estructura social en concreto.
6s una pauta de actividades o una estructura social puede tener consecuencias
*uncionales o dis*uncionales. 3omo crtica se se4ala que "ablar de estructuras sociales
*uncionales o dis*uncionales no sirve de gran cosa, no ayuda a e%plicar por qu$ e%iste
esta pauta en primer lugar o por qu$, una ve1 originada, sigue e%istiendo. .ui1 sea ms
apropiado pensar que e%iste tal o cual estructura social, porque sirve a los intereses y
pre*erencias de aquellos que tienen privilegios econmicos o polticos &en*oque de la
sociologa del con,icto)
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+ste *ue el paradigma terico dominante "asta los a5os sesenta pero desde entonces "a
ido perdiendo in,uencia. Los crticos se preguntan cmo es posible asumir que la
sociedad tiene un orden natural cuando vemos variaciones tan sustanciales entre
distintas sociedades. ;i se pone tanto $n*asis en la estabilidad y el equilibrio social, se
corre el riesgo de in*ravalorar la otra cara de la moneda: la desigualdad y los con,ictos
sociales, como los con,ictos entre clases sociales, ra1as o etnias.
LA SOCIOLOGIA DEL CON'LICTO
0entro de lo que se llama la soiolog(a del on0ito se agrupan las teoras
sociolgicas !ue anali#an la socie"a" "es"e el punto "e $ista "e la
"esigual"a"% el con&icto ' el cam(io social. La sociologa del con,icto es la otra cara
de la moneda del paradigma *uncionalista destacando (ustamente lo contrario: la
*ragmentacin y los con,ictos sociales que son consecuencia de la desigualdad social.
Las estr$t$ras soiales no -aen 1$e las soiedades %$nionen omo $n todo
org*nio o armonioso sino 1$e lo 1$e -aen es perpet$ar $na distri/$i2n
desig$al de los re$rsos eon2mios 3 pol(tios de la po/lai2n4
;e resaltan las relaciones de dominacin que en*rentan a los pases entre s y dentro de
ellos a di*erentes categoras de personas: a los ricos y a los pobres, etc.
M
La sociologa del con,icto nos ayuda a entender cmo las desigualdades sociales y los
con,ictos que estas generan tienen sus races en la misma organi1acin de la sociedad.
:uc"os socilogos de esta perspectiva tienen como ob(etivo reducir las desigualdades
sociales, como Narl :ar% quien sigue e(erciendo una *uerte in,uencia en esta corriente de
la sociologa.
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0esde el tercer paradigma que vamos a ver a"ora la sociedad no se entiende en
t$rminos de generali1aciones abstractas. +stas de(an paso a las e%periencias cotidianas
de las personas, que se convierten en el punto de arranque para la re,e%in sociolgica.
EL PARADIGMA DE LA ACCION
9anto la sociologa *uncionalista como la sociologa del con,icto tienen una ?II+>963I?>
:63I? esto es, el punto de arranque de la re,e%in e investigacin sociolgico se sit#a
al nivel de las gran"es estructuras sociales !ue permiten enten"er a la socie"a"
como un to"o. La orientacin macro estudia las sociedades desde arriba, busca una
comprensin glo(al% una imagen completa de la sociedad, la teora de la accin por
el contrario tiene otro punto de arranque que es el de las personas, ms en concreto
cmo se orientan y act#an en sus relaciones con otras personas y sobre la base de
signifcados o entendimientos acerca del mundo que van crendose, trans*ormndose,
cristali1ndose o desapareciendo continuamente. +sto implica una orientacin :I3I?, el
nivel de anlisis del que se parte no son las grandes estructuras sociales sino las
interacciones entre las personas en "istintos contextos sociales.
+l origen del paradigma de la ai2n )con*unto "e teoras "e ni$el micro "es"e
las !ue se anali#an cmo los actores "otan "e signi+ca"o al mun"o !ue les
ro"ea) se encuentra en la obra de :a% Keber. +ste insista en la necesidad de entender
un conte%to social desde la perspectiva de los individuos que participan en $l.
;eg#n esta perspectiva las acciones "e los in"i$i"uos ' el signi+ca"o !ue ellos
mismos "an a esas acciones $an con+guran"o la socie"a". Ieconoca qu$
*enmenos, no puramente sub(etivos, sino ob(etivos y tangibles tambi$n contribuan a
confgurar una sociedad. 3omparta tambi$n algunas ideas de :ar% sobre los con,ictos
sociales pero su enfoque era menos materialista y ms centrado en el poder explicativo
de las ideas. 6l orientar las acciones en un sentido u otro, las ideas terminan "aciendo
que las sociedades tambi$n se desarrollen en direcciones distintas. 's la sociedad
moderna no es el producto de avances tecnolgicos o del capitalismo sino de un nuevo
modo de pensar.
+n sus investigaciones estaba continuamente comparando sociedades entre s y a travs
del tiempo. +stos anlisis "istricos y comparativos le sirvieron para crear lo que $l
llamaba tipos ideales!: es una "erramienta conceptual que sirve para reconstruir de
*orma estili1ada una pauta de relaciones sociales. +(.: relaciones de dominacin legal
racional' dominacin tradicional' dominacin carismtica.
4os tipos ideales sirven para ordenar las observaciones y los datos" para describir
contextos de relaciones sociales y eventualmente para entender las acciones de las
personas a las que se refere el tipo ideal.
0entro de esta tradicin de la sociologa de orientacin micro tambi$n est el
interaccionismo sim(lico, una corriente terica que se desarrollo a partir del la obra
del floso*o norteamericano George 5er/ert Mead. Las re,e%iones se centraron en
e%plicar cmo las personas $an constru'en"o su propia i"enti"a" ' "e+ni,n"ose
a s mismas a tra$,s "e experiencias sociales, esto es, de sus interacciones con
otras personas. +sta corriente terica est relacionada con la +scuela de 3"icago que
inici investigaciones en sociologa urbana. ;eg#n el interaccionismo sim(lico una
socie"a" es el pro"ucto o resulta"o "e las interacciones coti"ianas "e las
personas% !ue $an "e+nien"o o "otan"o "e signi+ca"o al mun"o social !ue les
ro"ea-
Q
;eg#n ellos la sociedad es algo que las personas construyen diariamente en sus
relaciones sociales cuando, interaccionando unas con otras, van dando sentido o
imputando signifcado a las cosas que les rodean. L esto les incluye a s mismas y a sus
derec"os y obligaciones "acia otras personas.
4os socilogos que traba*an desde el interaccionismo simblico ven la sociedad como un
mosaico de defniciones sub*etivas y reacciones variables.
=n en*oque muy pr%imo es el del dramaturgo Ir#ing Go6man, este se4ala que las
personas son como actores que al igual que en una obra de teatro tienen que
desempe4ar los papeles sociales que les corresponden y "acerlos crebles.
8ay otros en*oques micros como el del intercam(io social! desarrollado por George
5omans 3 Meter Bla$: se entiende la interaccin social como una negociacin entre
individuos que buscan llegar a alg#n acuerdo que les reporte alg#n benefcio.
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PARADIGMA ORIENTAC
ION
VISION DE SOCIEDAD
PREGUNTAS
'UNCIONALIS
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-.u$ es lo que "ace que una
sociedad se mantenga unida/
-3ules son los componentes
de la sociedad/
-3mo se relacionan entre s
estos componentes/
-3ul es el e*ecto de cada uno
para el mantenimiento de la
sociedad/
SOCIOLOGIA
DEL
CON'LICTO
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-3ules son los grupos
sociales que *ragmentan o
dividen una sociedad/
-3ules son los orgenes de
las desigualdades sociales y
cmo se manifestan/
-.u$ estrategias usan los
dominantes para conservar
sus privilegios/
-3mo responden los grupos
dominados/
INTERACCIONI
SMO
SIMBOLICO
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P?I.=+ 3?I>3I0II
-3mo se vive y se entiende
una e%periencia social/
-3mo los individuos crean y
cambian su mundo cambiando
el signifcado de las cosas/
-3mo vara la conducta
"umana en unas situaciones y
otras/
NUEVAS PERSPECTIVAS EN LA TEORIA SOCIOLOGICA
Los tres paradigmas son todava los en*oques tericos dominantes dentro de la
sociologaD pero no los #nicos. +n las pasadas dos d$cadas "an surgido otros en*oques y
perspectivas. +sto demuestra que la sociologa es una disciplina que est cambiando y
trans*ormndose continuamente o por el contrario, al igual que la sociedad est en
cambio permanente. 3omo ciencia que la estudia cambia al mismo ritmo.
8ay nuevos movimientos tericos que estn teniendo un alcance mayor en la disciplina
que lo que "acen es destacar otras perspectivas o puntos de vista, dar vo1 a otras
personas que "an tenido pocas oportunidades de e%presarse. +stn convencidos que
T
toda investigacin sociolgica parte de una perspectiva determinada, de una orientacin
o valoracin particular. La sociologa ser siempre selectiva, reconoce 7e/er esto "ace
tiempo cuando di(oD 8no -a3 an*lisis ient()o de la $lt$ra 1$e sea
a/sol$tamente o/9eti#o444 omo tampoo de $al1$ier %en2meno soial 1$e
siempre ser* seleionado+ anali:ado 3 ordenado desde $n p$nto de #ista;4
3eg#n las nuevas corrientes en teora sociolgica" la sociologa tradicional ha sido una
sociologa de y para hombres" de ra$a blanca y cultura occidental. 4a sociologa seg#n
estas nuevas corrientes debe empe$ar a dar vo$ a otras categoras de personas.
-3ules son estas nuevas voces/ ;on las de las mu(eres, las minoras raciales, los
pueblos coloni1ados, los gays y lesbianas, los vie(os, los minusvlidos y las voces de otros
grupos marginados.
LOS 'UNDAMENTOS DE LA INVESTIGACION SOCIOLOGICA
Para "acer investigacin ;ociolgica son necesarias dos cosas: mirar al mundo desde una
perspectiva sociolgica y tener curiosidad por los *enmenos sociales y atreverse a
"acerse y a "acer preguntas.
+n el proceso de investigacin sociolgica intervienen:
C$estiones de Orden Te2rio o Epistemol2gio< >os preguntamos acerca del
tipo de verdad que queremos alcan1ar con nuestra investigacin. Epistemolog(a< =na
rama de la floso*a que investiga la naturale$a del conocimiento y la verdad. 3uando
decimos que sabemos algo, podemos querer decir muc"as cosas distintas. Por e(emplo,
algunas personas mantienen que 0ios e%iste, pero los creyentes saben que 0ios e%iste.
4as verdades son distintas en distintas sociedades.
C$estiones de Orden T=nio o Metodol2gio< >os preguntamos sobre los
m$todos o "erramientas que podemos emplear &cuestionarios, entrevistas, etc.) para
"acer que los resultados de nuestra investigacin sean vlidos.
C$estiones de Orden >tio 3 Pol(tio< >os preguntamos sobre los ob(etivos
#ltimos que nos "an impulsado a emprender tal o cual investigacin y las consecuencias
que pueden tener en el *uturo para las personas que van a colaborar, como para la
sociedad.
CUESTIONES DE ORDEN EPISTEMOLOGICO
+l primer interrogante con el que se encuentra el investigador es -.u$ tipo de verdad
estoy intentando producir/, este interrogante plantea cuestiones de epistemologa, una
rama de la floso*a que investiga la naturale1a del conocimiento y la verdad. 0ebemos
empe1ar por reconocer que "ay distintos tipos de verdad. Las verdades son distintas en
distintas sociedades y en nuestras vidas cotidianas aceptamos distintos tipos de
verdades. La ciencia es una *orma muy distinta de obtener conocimiento.
LAS TRES SOCIOLOGIAS< POSITIVISTA+ REALISTA " 5UMANISTA
>i ;iquiera entre los flso*os del conocimiento "ay acuerdo sobre lo que signifca ciencia
"abiendo tres perspectivas di*erentes respecto a esto.
Positi#ismo< 3istema de proposiciones o afrmaciones sobre el mundo que estn
entramadas lgicamente entre s y que estn construidas a partir de la observacin
de los hechos.
En Soiolog(a esto implia enontrar a)rmaiones o proposiiones generales
so/re alg?n aspeto de la realidad soial $3a #erdad o %alsedad p$eda ser
ontrastada o/ser#ando los -e-os. +l traba(o de 0urC"eim se basa en la e%periencia
emprica &datos que "an sido obtenidos de *orma rigurosa y ob(etiva y cuya verdad o
*alsedad podemos verifcar con nuestros sentidos.
Los socilogos de orientacin positivista utili1an el mismo m$todo para e%plicar los
*enmenos sociales que los utili1ados por los cientfcos para los *enmenos naturales,
empe$ando por obtener datos o recoger evidencia emprica sobre este fenmeno en
cuestin.
Las cuestiones que se desean investigar pueden ser resultado de e%periencias personales
o venir animadas por los valores del investigador pero seg#n el ideal positivista una ve1
puestos a investigar no es lcito que el investigador renuncie a la ob(etividad y permita
que sus valores y e%periencias personales terminen distorsionando los resultados de su
investigacin. 0esde el punto de vista de 6eber este tipo de distanciamiento es un rasgo
distintivo de la actividad cientfca que lo distingue de la poltica ya que estos ven el
mundo e intentan trans*ormarlo seg#n sus valores y programas electorales.
Limitaiones de la Soiolog(a positi#ista<
B
La conducta "umana es tan comple*a que resulta imposi(le pre"ecir las
acciones "e los in"i$i"uos.
6l igual que los seres "umanos se ven a*ectados por su entorno, tambi$n se ven
a*ectados por la presencia de un investigador que puede "acer que su conducta vare.
Las pautas sociales cam(ian constantemente. Lo que se "a probado que es
cierto en tal momento y en tal lugar puede que no lo sea en otros momentos o lugares.
Los socilogos son parte del mundo que investigan, es e%traordinariamente di*cil
"acer investigacin social libre de valores.
La con"ucta .umana se distingue de cualquier otro tipo de *enmeno porque las
personas crean signi+ca"os.

Perspeti#a Realista
0esde la perspectiva realista:
Realismo< la ciencia es un sistema de conceptos o postulados tericos
desarrollados para tratar de entender un problema determinado.
:ientras que aqu se puede recurrir a la e%periencia emprica esta no es crucial para
obtener conocimiento cientfco pues se entiende que no puede "aber evidencia emprica
absolutamente clara o determinante.
Lo que necesitamos, seg#n esta perspectiva, son e%plicaciones slidas, construidas a
partir de los conceptos y las "erramientas tericas que nos permitan llegar a ellas. Para
algunos autores la obra de Mar& responde a esta perspeti#a realista< el problema
era entender cmo *uncionaba el capitalismoD para esto desarroll el concepto de modo
de prod$i2n, la *orma en que una sociedad est organi1ada para producir bienes y
servicios.
Perspeti#a 5$manista
;eg#n la epistemologa "umanista, estudiar la realidad "umana es muy distinto a
estudiar el mundo *sico, biolgico o material. 9anto es as que:
4as ciencias sociales deben producir un tipo distinto de conocimiento" no orientado
a explicar las cosas &qu$ y cmo es Upositivismo'D por qu$ es as Urealismo'), sino el
signi+ca"o !ue las personas "an a las cosas. 4a investigacin parte del mundo
emprico pero el ob*etivo es entender cmo las personas interpretan o dan
signifcado a ese mundo y qu implicaciones tiene esto.
+sta sociologa tiene cuatro caractersticas centrales:
1. Su(*eti$i"a" ' creati$i"a" .umana, se muestra en la variabilidad de las *ormas en
que los individuos responden a las presiones del entorno social y su capacidad para
mane(arse entre los distintos conte%tos sociales en los que se desenvuelven.
2. La ;ociologa "umanista se toma tambi$n muy en serio las e%periencias "umanas U la
formacin y expresin de sentimientos y emociones que tienen lugar en el seno de
organi1aciones e instituciones sociales y econmicas.
5. La ;ociologa 8umanista tiene un talante ms natural, que permite acercarse a esas
e%periencias con cierta empata o de un modo ms intimista &evitando las abstracciones
tericas)
@. Los ;ocilogos son conscientes de que pueden contribuir de alguna *orma a reducir los
niveles de opresin" explotacin o in*usticia y "acer que las sociedades sean un poco ms
(ustas, iguales y creativas.
EL IDEAL DE LA OB@ETIVIDAD
La investigacin cientfca e%ige ob(etividad, que un investigador de(e de lado sus valores
y estudie las cosas desde una posicin de neutralidad. Para esto "ay que seguir ciertas
reglas y procedimientos cuya *uncin es garanti1ar al m%imo que los resultados de la
investigacin no est$n sesgados.
+s imposible esperar del investigador una imparcialidad o distanciamiento absoluto
respecto de lo que est estudiando, pero lo que se le puede e%igir es que "aga todo lo
posible por conseguir este distanciamiento.
7e/er pensaba que los socilogos podan seleccionar sus temas de investigacin a
partir de sus creencias personales. 9ambi$n pensaba que si bien los socilogos podan
investigar temas para ellos importantes, deban investigar esos temas ateni$ndose al
ideal de la ob(etividad y de(ando a un lado sus valores. 0esde el punto de vista de Keber
pueden los cientfcos sociales estudiar el mundo tal cual es y no tal como debera ser.
+ste tipo de distanciamiento distingue a la actividad cientfca de la poltica ya que los
polticos ven el mundo e intentan trans*ormarlo seg#n sus valores.
Los socilogos aceptan la posicin de Keber pero dicen que es casi imposible despegarse
de los valores o ser consciente de los sesgos que uno va introduciendo en sus
investigaciones. =na estrategia es especifcar los pasos que se "an dado en la
investigacin para que otros puedan repetirla llegando a los mismos resultados.
La ciencia no es una va de conocimiento per*ecta, alcan1ar una mayor ob(etividad no
depende de que se aplique tal o cual m$todo concreto de investigacin cientfca sino de
H
la fdelidad con que toda una comunidad de investigadores sigue las normas de la
investigacin cientfca.
La importania de la in#estigai2n s$/9eti#a
Lo sub(etivo es como una *uente de errores que parece que "ay que evitar lo ms posible.
La ciencia consiste bsicamente en una serie de reglas que guan la investigacin.
La ciencia no puede dar cuenta a todo el espectro de las emociones, sentimientos y
motivaciones "umanas &codicia, amor, etc.)
;iempre es bueno recordar que los datos nunca "ablan por s mismos, despu$s de "aber
recogido datos "ay que interpretarlos, averiguar signifcados y qu$ sentido tienen.
1<
UNIDAD II
EVOLUCION " TIPO DE SOCIEDADES
;?3I+060: con(unto de personas que interact#an en un espacio determinado y que
comparten una misma cultura.
Ger-ard Lens,i 3 @ean Lens,i "an registrado las ms importantes caractersticas de
las sociedades que "an aparecido y desaparecido a lo largo de la "istoria. 6dems de
para entender las sociedades pasadas, su traba(o nos sirve tambi$n para entender
nuestra propia sociedad. +l ob(eto de investigacin de estos autores era el estudio de la
e#ol$i2n soio$lt$ral+ esto es, el estudio de los cambios sociales que se suceden
cuando una sociedad adquiere nuevos conocimientos" en particular" nuevas tecnologas.
3uanto mayor sea el capital tecnolgico que tiene una sociedad, mayor ser el ritmo del
cambio social. Las sociedades tecnolgicamente simples cambian muy lentamente.
6 medida que una sociedad se va "aciendo tecnolgicamente ms avan1ada, se generan
cambios a un ritmo y de un alcance cada ve1 mayor que terminan a*ectando todas las
es*eras de la vida.
;iguiendo estas investigaciones y tomando la tecnologa- como rasgo distintivo vamos a
describir 3I>3?
TIPOS DE SOCIEDADES
7eterminismo tecnolgico: la tecnologa determina la sociedad.
Soiedades de a:adores 3 reoletores
;on sociedades que disponen de tecnologas simples que les sirven para ca1ar animales y
recolectar alimentos. 0esde el origen "asta "ace 12<<< a4os todas las sociedades eran
de este tipo. 8ace pocos siglos este tipo de sociedad estaba relativamente *recuente en
algunos territorios, pero "oy en da quedan pocas sociedades de este tipo.
Tenolog(a prod$ti#a< 6rmas primitivas &lan1as',ec"as'cuc"illos de piedra) utili1aban
para la ca1a no para la guerra.
TamaAo de soiedades< 2M a @< personas
Tipo de asentamiento< >madas, se despla1an siguiendo las rutas de animales
migratorios o cuando "an agotado los recursos naturales de la 1ona.
Organi:ai2n Soial< 3entrada en las *amilias la cual obtiene y distribuye los alimentos,
protege d$biles y ense4a a los ni4os. +speciali1acin muy limitada por ra1n de g$nero y
edad. Poca desigualdad social, "ombres y mu(eres tienen un estatus social seme(ante.
+(emplo< pigmeos de 7*rica 3entral' bosquianos' aborgenes australianos.
Primeras soiedades agr(olas 3 ganaderas
8ace die1 o doce mil a4os nuevas tecnologas trans*ormaron muc"as antiguas
sociedades de ca1adores y recolectores, se desarroll en primer lugar una tecnologa
agrcola rudimentaria, que permita la produccin de alimentos a peque4a escala. La
trans*ormacin de esta sociedad a una agrcola no *ue inmediata ni generali1ada. La
domesticacin de animales y el cultivo de peque4os terrenos aumentaron rpidamente la
produccin de alimentos. +sto permiti que las sociedades pudieran aumentar sus
tama4os.
Las sociedades especiali1adas en el pastoreo siguieron siendo nmadas porque tenan
que buscar pastos *rescos para el ganado, por el contrario las agrcolas comen1aron a
crear asentamientos ms o menos permanentes en los cuales llegaban a vivir miles de
personas.
La posibilidad de producir alimentos implic la creacin de un e%cedente material, se
obtenan ms recursos de los necesarios para la supervivencia diaria, estos e%cedentes
permitieron que algunas personas pudieran dedicarse a otras actividades distintas como
la *abricacin de "erramientas, el comercio, la interpretacin de las se4ales divinas.
Tenolog(a prod$ti#a< 8erramientas manuales para cultivar la tierra. 9$cnicas de
domesticacin de animales.
TamaAo de soiedades< asentamientos de varios centenares de personas que
vinculadas entre s por la1os comerciales, podan dar lugar a sociedades de varios miles
de personas.
Tipo de asentamiento< cultivo de tierra asentamiento temporal U cuidado de reba4os
nmades
Organi:ai2n Soial< 3entrada en *amilias. Los sistemas religiosos empie1an a
desarrollarse. +speciali1acin moderada. :s desigualdad social.
E9emplo< ;ociedades del :edio oriente del quinto milenio.
Soiedades agrarias
8ace alrededor de unos M<<< a4os, se produ(o en ?riente :edio una nueva revolucin
tecnolgica que trans*ormo la "istoria de la "umanidad. ;e trata del descubrimiento de la
11
agricultura a gran escala, *acilitada por la invencin del arado y el empleo de animales de
tiro.
La importancia de este avance tecnolgico (unto con la invencin de la rueda, de los
sistemas de irrigacin, la escritura, la numeracin y el uso e%tensivo de los metales
marcan claramente un perodo en la "istoria de la "umanidad. +sta tecnologa permiti a
las sociedades agrarias cultivar las mismas tierras durante varios decenios y as crear
asentamientos permanentes. Los e%cedentes alimentarios y la posibilidad de
transportarlos en carros tirados por animales, supuso la creacin de sociedades de
grandes dimensiones en t$rminos de poblacin y territorio.
=n mayor excedente de recursos tra*o un mayor grado de comple*idad social. 9areas que
antes todo el mundo reali1aba se convirtieron en ocupaciones especiali1adas. La
especiali$acin volvi obsoleto el sistema del trueque y no tard en aparecer el dinero.
Las sociedades agrarias eran pro*undamente desiguales, esclavos y campesinos eran las
*uer1as de traba(o de las elites que se dedicaban a las artes y a la floso*a. 3on la
invencin del arado las mu(eres *ueron relegadas a tareas secundarias.
La religin re*or1 el poder de la elite, las creencias religiosas re*or1aron la idea de que
las personas estaban moralmente obligadas a e(ercer aquellos traba(os que les
correspondan seg#n su estatus social. Para mantener el control de los imperios se "i1o
necesario *ormar y reclutar toda suerte de burcratas y servidores encargados de
administrar y controlar los dominios.
Tenolog(a prod$ti#a< 6rado tirado por animales.
TamaAo de soiedades< :illones de personas
Tipo de asentamiento< +mpie1an aparecer las ciudades, aunque la inmensa mayora
de la poblacin sigue viviendo en el campo.
Organi:ai2n Soial< la *amilia pierde importancia al aparecer otras instituciones
sociales. :ayor especiali1acin del traba(o y desigualdad social.
E9emplo< +gipto, durante la $poca de las grandes pirmides.
Soiedades ind$striales
=na nueva trans*ormacin tuvo lugar con el desarrollo de la tecnologa industrial, basada
en el empleo de maquinarias especiali1adas por medio de *uentes avan1adas de energa.
8asta a"ora esta "aba sido la energa muscular del "ombre y los animales de carga. 6l
inicio de la Iev. Industrial se empe1 a generali1ar el uso de la energa &-qu$ energa/)
en talleres y *bricas. :s adelante se empe1 a usar el vapor lo que permiti el empleo
de la maquinaria ms grande, pesada y efciente.
La invencin de estas tecnologas dispar un proceso de cambio social inimaginable, en
el trascurso de cien a4os, se dieron ms cambios que en miles de a4os en el pasado. +n
el siglo VIV los *errocarriles, los motores y los barcos de vapor revolucionaron los
transportes. +n algunas ciudades se comen1aron a construir enormes rascacielos que
"aciendo peque4as las vie(as catedrales simboli1aban muy bien la llegada de la nueva
era.
La mayora de las personas comen1aron a traba(ar *uera de sus casas por cuenta a(ena y
en *bricas. +l prestigio de una persona depende de su ocupacin o pro*esin. 4as
familias de*an de ser unidades de produccin para ser unidades de consumo.
Tenolog(a prod$ti#a< Guentes avan1adas de energa: produccin por mquinas.
TamaAo de soiedades< :illones de personas.
Tipo de asentamiento< Predominadamente =rbano.
Organi:ai2n Soial< Instituciones religiosas, polticas, econmicas, educativas etc.,
*uerte especiali1acin: persiste la desigualdad social aunque disminuye con el tiempo.
E9emplo< Las sociedades europeas, norteamericanas, 6ustralia y Oapn.
Soiedades posind$striales
+l socilogo Daniel Bell acu4o el t$rmino 8soiedad posind$strial; para re*erirse al
impacto de las nuevas tecnologas" que estn orientando la economa a la produccin y
transmisin de informacin y conocimiento y as, trans*ormando de nuevo las sociedades.
;on sociedades caracteri1adas por el uso e%tensivo de las tecnologas que sirven para
procesar" almacenar" transmitir informacin y conocimientos. Las personas que viven en
estas sociedades tienen que saber emplear las nuevas tecnologas de la in*ormacin y la
comunicacin.
Las tecnologas estn cambiando el tipo de cualifcaciones que demanda el mercado de
traba(o lo que implica un cambio en la estructura ocupacional de la sociedad. Los
traba(adores dedicados a la produccin industrial son cada ve1 menos y el n#mero de
personas que est traba(ando en ocupaciones en las que se procesa in*ormacin est
aumentando progresivamente.
La revolucin de la in*ormacin est trans*ormando drsticamente a las sociedades ms
ricas pero su impacto se siente a nivel global.
Tenolog(a prod$ti#a< tecnologas de la in*ormacin en que se basa la economa
TamaAo de soiedades< :illones de personas.
Tipo de asentamiento< ;ociedades urbanas.
12
Organi:ai2n Soial< ;imilar a la de las sociedades industriales, nuevas ocupaciones
relacionadas con los servicios y la transmisin de la in*ormacin y el conocimiento.
E9emplo< Las sociedades industriales mencionadas antes son tambi$n las ms pr%imas
al modelo de la sociedad posindustrial.
Barl Mar&
Soiedad 3 Con0ito
:ar%, vivi gran parte de su vida en Londres, capital de imperio britnico y centro
neurlgico del capitalismo.
Ieconoci el enorme impacto de la tecnologa industrial que gener un sistema
econmico mundial, caracteri1ado por el aumento continuo en el n#mero de
transacciones comerciales, observ que solo un grupo de personas pareca estar
benefcindose de todos esos progresos y avances.
La pregunta a la que :ar% se en*rent en toda su obra *ue: -cmo "ay tantas personas
que viven en la pobre1a/ -;e podra cambiar su situacin/
+ra sensible al su*rimiento "umano, quera *or(ar una nueva sociedad (usta y equitativa.
=na idea central en el pensamiento de :ar% era el on0ito soial que se refere a los
con,ictos que en*rentan a distintos segmentos de la sociedad por los recursos
disponibles. Para :ar% el con,icto social es en su *orma bsica el con,icto que en*renta a
las clases sociales entre s: a los propietarios de los bienes econmicos y a los
traba(adores.
Soiedad 3 Prod$i2n
:ar% pudo observar directamente el desarrollo del apitalismo en +uropa, este sistema
econmico trans*orma a una minora de la poblacin en capitalistas &propietarios de
*bricas y empresas productivas). +l ob(etivo de un capitalista es la obtencin de
benefcios econmicos, lo que se consigue vendiendo los productos a un precio mayor
que el coste de produccin. +n el otro lado de la balan1a el capitalismo trans*orma a la
mayora de la poblacin en proletarios &persona que venden su *uer1a de traba(o a
capitalistas traba(ando para ellos en sus *abricas)D seg#n :ar% e%iste un con,icto
inevitable entre capitalistas y traba(adores que tiene sus races en el mismo proceso
productivo. 3on el ob(etivo de ma%imi1ar benefcios los capitalistas deben minimi1ar la
cuanta de los salarios y los traba(adores quieren que sus salarios sean lo ms altos
posibles lo que implica una reduccin de benefcios trayendo un con,icto de intereses
irresoluble.
Las sociedades se componen de instit$iones soiales: +s*eras ms signifcativas de la
vida social &o subsistemas sociales) encargadas de satis*acer las necesidades bsicas de
las personas.
:ar% pensaba que la economa o las instituciones econmicas in,uan en las otras
es*eras de la vida social, que el *uncionamiento de todas las Instituciones sociales se
pueden entender e%plicando el *uncionamiento del sistema econmico, el modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual
en general.
+l sistema econmico era la base o la in%raestr$t$ra de la sociedad, y otras
instituciones sociales como la *amilia, el sistema poltico, etc., constituidas sobre esta
base econmica la s$perestr$t$ra. +stas otras instituciones re*uer1an el poder
dominante de los capitalistas. +(.: el derec"o que protege la propiedad de los capitalistas.
La pobre1a y el desempleo no son inevitables, que unos acumulen grandes rique1as y
otros se vean condenados a la pobre1a no es algo natural, es solo algo que el capitalismo
"a "ec"o real.
Iec"a1 la visin del mundo capitalista como %alsa onienia 1$e es todo tipo de
e&pliai2n o 9$sti)ai2n de los pro/lemas soiales omo pro/lemas
indi#id$ales 3 no omo pro/lemas originados en el mismo %$nionamiento de la
soiedad4 +l mismo capitalismo era el responsable de muc"os problemas sociales.
EL CON'LICTO EN LA 5ISTORIA
:ar% anali1 tambi$n las sociedades del pasado, y estableci una teora sobre el cambio
social, observ que las sociedades suelen cambiar o evolucionar de modo lento o
gradualD el cambio social en parte est determinado por el desarrollo tecnolgico, y las
que cambian las sociedades son las personas o me(or dic"o los con,ictos econmicos que
en*rentan a las personas.
La dominacin de las elites *eudales estaba respaldada por la Iglesia, el *eudalismo no
era otra cosa que un sistema de e%plotacin disimulado por enga4os religiosos y
polticos.
Los comerciantes y los gremios de las ciudades *ormaron una nueva categora social: la
burguesa. +l desarrollo del comercio signifc un aumento progresivo del poder
econmico de la burguesa.
15
La industriali1acin tambi$n cre el proletariado, el proletariado terminar cobrando
conciencia de su e%plotacin y uni$ndose todos por encima de las *ronteras nacionales,
se en*rentar a los capitalistas, iniciando una nueva etapa en la "istoria de la "umanidad.
CAPITALISMO " CON'LICTO DE CLASE
:ar% reconoci que la burguesa y el sistema capitalista "aban multiplicado
enormemente la capacidad productiva de la sociedad, poniendo a disposicin del "ombre
una cantidad casi infnita de recursos. Pero sus re,e%iones se centran en los aspectos
negativos de esos mismos desarrollos y en especial en el con,icto y la alienacin que
produce el capitalismo.
:ar% de*enda la destruccin de la sociedad capitalista y su sustitucin por un nuevo tipo
de sociedad.
L6 8I;9?II6 0+ 9?06; L6; ;?3I+060+; .=+ 86> +VI;9I0? 86;96 68?I6 +; L6
8I;9?II6 0+ L6 L=386 0+ 3L6;+;!.
Los conceptos 3L6;+ ;?3I6L y 3?>GLI39? +>9I+ L6; 3L6;+; estn en la base de la
crtica de :ar% a la sociedad capitalista.
+n esta sociedad y en las que la precedieron e%isten dos clases sociales: la clase
dominante y la clase dominada, cada una de las cuales desempe4a un papel distinto en
la economa, e(emplo: se4ores *eudales y siervos. :ar% emple el t$rmino on0ito de
lase para re*erirse al con,icto que en*rentan las clases sociales, centrado en la
distribucin de los recursos econmicos y polticos de la sociedad. +n otras sociedades
tambi$n "an e%istido con,ictos de clases pero en la sociedad 3apitalista el
en*rentamiento entre clases es abierto y *rontal.
6unque el en*rentamiento entre las clases sociales sea mayor en el sistema capitalista no
crea que *uera sufciente para que de modo inmediato se produ(era un cambio o
trans*ormacin social. Para esto, seg#n :ar% se tenan que cumplir dos condiciones: que
los traba*adores se hagan conscientes de su propia explotacin y recono$can que el
responsable de la misma no es otra que el mismo sistema capitalista. L en segundo
lugar, que los traba*adores se organicen y act#en convenientemente para salir de esa
situacin, o sea, que adquieran consciencia de clase: ;+6> 3?>;3I+>9+; .=+ ;?> =>6
3L6;+ ;?3I6L L 0+ .=+ 3?:? 96L, 9I+>+> =>?; ?JO+9IA?; ? =>6 96I+6 .=+
3=:PLII, .=+ 3?>;I;9+ +> +L 0+II?36:I+>9? 0+L 36PI96LI;:? L L6 3I+63I?> 0+
=>6 ;?3I+060 :6; O=;96.
+l capitalismo contribuye a su propia destruccin.
Capitalismo 3 Alienai2n
:ar% rec"a1aba al capitalismo porque aliena. Los "ombres antes de gobernar sus propias
vidas y sus propios destinos se sienten gobernados por *uer1as e%tra4as a ellos &*uer1as
del mercado de o*erta y demanda), *uer1as que no controlan y a las que se someten.
;ometidos a leyes del mercado los traba(adores no pueden encontrar ning#n motivo de
satis*accin, los "ombres pierden el control sobre sus propias vidas, actuando seg#n el
dictado de las leyes de la o*erta y la demanda.
6qu radica otra contradiccin del capitalismo: si bien "a aumentado el control del
"ombre sobre la naturale1a desarrollando nuevas tecnologas que "an multiplicado su
capacidad productiva, esos mismos "ombres "an perdido el control sobre sus propias
vidas actuando al dictado de las leyes de la o*erta y la demanda.
+n las sociedades capitalistas, los traba(adores estn alienados, no se ven a s mismos
como "ombres libres sino como una mercanca que los "ombres compran cuando
necesitan.
6lienado respecto a:
;u traba(o: en la empresa capitalista el traba(ador no tiene ning#n control sobre el
proceso de su traba(o.
Los productos: estos no le pertenecen sino al capitalista que "a comprado su
tiempo por un salario.
?tros traba(adores: de(a de ser una e%periencia de cooperacin y pasa a ser algo
competitivo.
; mismos, o de su propia naturale1a "umana: trans*orma una actividad que
debera e%presar las cualidades esenciales en una e%periencia deprimente y
des"umani1adora.
REVOLUCION
La accin revolucionaria de los traba(adores terminar destruyendo al capitalismo. :ar%
vislumbraba un sistema productivo ms "umano e igualitario que re*or1ara y no
destruyera los la1os sociales. Llam a ese sistema ;ocialismo. ;eg#n :ar% el socialismo
llegara inevitablemente por la va de la revolucin, una revolucin que podra ser
violenta, de a" emergera una nueva sociedad en la que los "ombres cooperando
produciran lo necesario para satis*acer todas sus necesidades.
+n la perspectiva materialista de :ar%, el on0ito soial (uega un papel
*undamental en el desenvolvimiento de las sociedades.
1@
+l con,icto en las sociedades antiguas era el con,icto entre amos y esclavosD en
las sociedades agrarias, entre siervos y se4oresD y en las sociedades capitalistas entre
capitalistas y proletarios.
+l capitalismo provoca alienacin. +ntre los traba(adores esta alienacin es
respecto al producto de su traba(o, a otros traba(adores y a s mismos.
=na ve1 que los traba(adores "ayan superado el estado de *alsa conciencia y
adquieran conciencia de clase iniciarn una serie de trans*ormaciones revolucionarias
que darn nacimiento a una nueva sociedad ms (usta y equitativa.
Ma& 7e/er<
EL PROCESO DE RACIONALICACION
La sociologa de Keber se enmarca en la teora de la accin. Keber reconoci la
infuencia y capacidad transformadora de la tecnologa, pero no comparta el en*oque
materialista de :ar%. Para 7e/er las ideas Dreenias 3 #alores. p$eden
trans%ormar las soiedades. ;eg#n $l la sociedad moderna no es el producto de la
tecnologa o del capitalismo, sino de un nuevo modo de pensar.
Keber empleaba lo que llamaba tipos ideales+ "erramientas conceptuales que sirven
para describir y e%plicar pautas de relaciones sociales.
TRADICION " RACIONALIDAD
Keber no clasifc a las sociedades seg#n el tipo de tecnologa que emplean o sus
sistemas productivos, pre*era distinguir entre las sociedades a partir de las $isiones "el
mun"o que tienen sus miembros. :ientras que los miembros de las sociedades
preindustriales se a*erran a la tradii2n, los de las sociedades modernas piensan en
t$rminos de raionalidad.
Keber entenda por tradii2n al con(unto de sentimientos y creencias transmitidos de
generacin a generacin. 6s las sociedad modernas estn mirando al pasado, sus
miembros eval#an las acciones individuales positiva o negativamente a la lu1 de esas
creencias.
+n las sociedades modernas las personas act#an y toman decisiones seg#n criterios de
raionalidad, seg#n clculos de costes y benefcios que sirven para determinar cules
son los cursos de accin que sirven me(or para alcan1ar unos determinados ob(etivos.
;iguiendo criterios de racionalidad las personas piensan y act#an no en t$rminos del
pasado, sino ponderando las consecuencias presentes y futuras de sus acciones.
Keber acu4 la e%presin raionali:ai2n de la soiedad para describir el cambio
"istrico de la tradicin a la racionalidad como modelos dominantes del pensamiento.
+sta racionali1acin implica el desencantamiento del mundo, pues se trata de un mundo
orientado al clculo racional, al pensamiento cientfco y el progreso t$cnico.
+n la perspectiva de Keber es la $isin "el mun"o !ue tienen las personas la !ue
promue$e o "etiene el proceso "e inno$acin tecnolgica.
RACIONALIDAD+ CALVINISMO " CAPITALISMO INDUSTRIAL
8ara /e(er el capitalismo expresa la esencia de la racionalidad" ya que el empresario
capitalista toma decisiones seg#n el clculo de costes y benefcios.
8ara 0arx el capitalismo es la anttesis de la racionalidad ya que seg#n l no se puede
llamar racional a un sistema econmico que condena a la pobre$a a la mayora de la
poblacin.
;eg#n Keber el capitalismo surgi en un determinado medio social, el del calvinismo
&movimiento religioso de la re*orma protestante). Los calvinistas, seg#n Keber, actuaban
seg#n los parmetros de una disciplina rigurosa y de un modo racional. Los calvinistas
llamados as por ser seguidores de 3alvino, crean en el dogma de la predestinacin,
seg#n el cual 0ios, "aba predestinado a unos a la salvacin y a otros el castigo eterno.
Pensaban que no "aba *orma de conocer el destino que 0ios "aba reservado a cada
uno, que era imposible torcer la voluntad de 0ios, que el comportamiento de las personas
no poda alterar su destino en el otro.
6 la muerte de 3alvino, los pastores que lo sucedieron indicaron lo siguiente:
+ra obligacin de los creyentes creerse predestinados a la salvacin.
Los creyentes deban tener la conviccin absoluta que "aban sido elegidos por
0ios para estar a su lado, se recomendaba que deban traba(ar incansablemente en el
ofcio que 0ios les "aba reservado, en su vocacin.
+l traba(o era una *orma de agradar y servir a 0ios y deba reali1arse de modo racional,
de *orma meticulosa y sin desperdiciar ning#n tipo de recursos. Los *rutos del traba(o
tampoco se podan consumir en lu(os y placeres, era ms apropiado reinvertirlos en el
propio taller o negocio. +l calvinismo contribuy a sentar las bases de la economa
capitalista.
+stas investigaciones de Keber sobre el calvinismo y la $tica protestante o*recen un
buen e(emplo de la capacidad trans*ormadora de las ideas, en contra de la tesis de :ar%
que vea las ideas o creencias religiosas y flosfcas como un re,e(o de un sistema dado
de dominacin econmica.
1M
Keber nunca lleg a decir que el calvinismo "ubiera causado el capitalismo, seg#n este,
las e%plicaciones basadas en las creencias o ideas no pueden ser e%plicaciones
sufcientes o satis*actorias en sociologa. Por esto no se puede ver a Keber como el
oponente de :ar% sino como alternativas tericas.

ORGANICACIEN SOCIAL RACIONAL
;eg#n Keber, la revolucin industrial y el desarrollo del capitalismo "an puesto en un
primer t$rmino la racionalidad, y esto "a terminado por trans*ormar la organi1acin social
de la sociedad moderna.
+stas sociedades tienen las siguientes caractersticas:
6parecen instituciones sociales especfcas: en las sociedades de ca1adores y
recolectores la *amilia era el centro de prcticamente todas las actividades.
Eradualmente surgieron otras instituciones en las cuales se desarrollaron actividades
de las que antes se encargaba la *amilia. +n las sociedades modernas "an aparecido
otras nuevas &educativas'sanitarias) como estrategia racional para atender las
necesidades "umanas de un modo ms efciente.
6parecen multitud de organi1aciones: en las sociedades modernas el paisa(e social
est dominado por el mundo de las organi1aciones, "oy en da es imposible dar un
paso al margen de ellas.
6parecen pro*esiones y ocupaciones cada ve1 mas especiali1adas.
6utodisciplina: las modernas premian el es*uer1o y el m$rito personal.
:ayor conciencia del tiempo: las actividades se planean y no se tard en usar el
relo( y en pensar que el tiempo es dinero.
3ompetencia t$cnica: no se eval#an las personas por la pertenencia a una *amilia
sino por lo que "a logrado "acer.
Impersonalidad: se separa el mundo privado del de las otras es*eras de la vida.

RACIONALIDAD " BUROCRACIA
La organi1acin racional del mundo moderno puede verse con per*ecta nitide1 en el
microcosmos de las organi1aciones, estas ma%imi1adoras de la efciencia son en realidad
un *enmeno reciente en la "istoria de la "umanidad.
B$roraia< toda organi:ai2n moderna 1$e se a9$sta a esa de)nii2n o tipo
ideal4
Keber construy el tipo ideal de la burocracia &entendiendo por burocracia no a la
organi1acin de las administraciones p#blicas, sino toda organi1acin moderna que se
a(usta a esa defnicin o tipo ideal)
Pensaba que las organi1aciones sociales eran la e%presin ms evidente del triun*o de la
racionalidad. Para $l la burocracia "aba trans*ormado la sociedad en la misma medida
que la revolucin industrial "aba trans*ormado la economa. 3rea que las grandes
empresas capitalistas son en t$rminos generales modelos #nicos de organi1acin
burocrtica.
RACIONALIDAD " DESENCANTAMIENTO DEL MUNDO
;eg#n Keber la sociedad moderna e industrial estaba neutrali1ando la dimensin
creativa, innovadora de las personas, cuyas vidas parecen cada ve1 ms rutinarias y
domesticadas por las burocracias. 3on un parecido a la alienacin de :ar% crea que la
sociedad moderna era desencantada, anquilosada de "ombres dciles.
+n las organi1aciones los individuos se convierten en un caso o un n#mero y de(an de ser
personas. +l traba(o es tedioso y rutinario. 3rea que la sociedad moderna antes de servir
al "ombre se "aba vuelto contra $l, convirti$ndolo en un pen.
Keber di(o en una ocasin que en la sociedad moderna el "ombre se "a convertido en
una pie1a obligada a reali1ar determinadas tareas especiali1adas dentro de un
mecanismo que se escapa a su control.
;eg#n Keber, las ideas u orientaciones *rente al mundo tienen capacidad
trans*ormadora.
Keber pensaba que las sociedades preindustriales eran sociedades orientadas al
pasado y la tradicin, mientras que las sociedades modernas estn orientadas "acia la
racionalidad.
Keber pensaba que el capitalismo era el triun*o de la racionalidad, encarnado en
las organi1aciones burocrticas ma%imi1adoras de la efciencia, y que poda a"ogar la
dimensin creativa o innovadora de los "ombres.
Emile D$r,-eim< SOCIEDAD " 'UNCIEN
6mar a la sociedad es amar algo que est ms all de nosotros pero tambi$n dentro de
nosotros!
+n esa *rase se resume la visin de 0urC"eim, muy distinta a la de :ar% y Keber.
1Q
ESTRUCTURA< LA SOCIEDAD MFS ALLF DEL INDIVIDUO
0urC"eim pensaba que la sociedad es ms que la suma de individuos que la componen.
4a sociedad tiene una vida y existencia propia, que va ms all de nuestras e%periencias
personales.
Guera de la vista de los individuos "ay estructuras !ue implican pautas esta(les "e
comportamiento, y que deben ser tratadas como cosas porque lo son, son cosas o
"ec"os sociales, que tienen una reali"a" o(*eti$a por encima de las vidas de los
"ombres. Las normas culturales% los $alores% las creencias religiosas% etc- son
.ec.os sociales-
;i la sociedad tiene prioridad sobre los individuos es porque esta tiene poder para in,uir
en los pensamientos y las acciones de los individuos, por esa ra1n no se puede estudiar
a los individuos aisladamenteD no sirve para e%plicar la conducta "umana.
=na ve1 que las personas crean una sociedad, esta les pide obediencia y estas
e%perimentan su poder cuando viven sus vidas seg#n ciertas pautas que ellos no "an
creado o una moral que no "an elegido.
'UNCIEN< LA SOCIEDAD EN ACCIEN
6l lado del concepto de estructura esta el concepto de *uncin. La *uncin, importancia o
signifcado de cualquier "ec"o social es algo que "ay que determinar al nivel de la
sociedad, no de los individuos.
0urC"eim da como e(emplo al delito que visto desde una posicin macro y ms all de las
personas la identifcacin y el castigo de una conducta delictiva puede servir para
reafrmar y re*or1ar las normas, valores y la1os sociales que mantienen unida a esta
sociedad.
PERSONALIDAD< LA SOCIEDAD EN LOS INDIVIDUOS
La sociedad est *uera de los individuos pero tambi$n est adentro, esto es as porque
los miembros de una sociedad interiori$an y hacen suyos los valores y las normas de esa
sociedad y organi$an sus vidas en consonancia con ellos. La sociedad regula los
comportamientos de los individuos imprimi$ndoles una disciplina moral, los seres
"umanos tienen deseos insaciables, que pueden llevarlos a la autodestruccin.
La sociedad pone lmites o restricciones morales a nuestros deseos que nos permiten
conservar la vida. Las personas que pueden saltarse los lmites y restricciones morales
tienen ms probabilidad de suicidarse.
MODERNIDAD " ANOMIA
Las sociedades modernas imponen menos restricciones sobre los individuos. 0urC"eim
reconoci los benefcios de la libertad y la tolerancia, pero adverta que esto puede
producir anomia &3on(unto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales
o de su degradacin' I6+), que ocurre cuando a consecuencia de un mayor grado de
tolerancia y libertad los individuos carecen de modelos de re*erencia #tiles sobre los que
anclar sus conductas.
LA EVOLUCIEN DE LAS SOCIEDADES " LA DIVISIEN DEL TRABA@O
3omo :ar% y Keber, 0urC"eim tambi$n *ue testigo de grandes trans*ormaciones sociales
del siglo VIV. 0urC"eim tambi$n *ormul algunas ideas sobre la evolucin de las
sociedades.
;eg#n 0urC"eim en las sociedades preindustriales la tradicin serva para dar estabilidad
a una sociedad y mantenerla unida, la onienia oleti#a &sentimiento de
pertenencia a esa sociedad y grado en que sus miembros aceptan normas y valores) en
estas sociedades es *uerte.
+n las sociedades antiguas, la violacin a las normas o las tradiciones era castigada
inmediatamente. +stas sociedades se mantenan unidas por la llamada soli"ari"a"
mec1nica, esto es, por la$os sociales" basados en una visin com#n del mundo" una
moral com#n" que mantiene unidos a los miembros de las sociedades preindustriales.
+ran ms o menos iguales entre s y se consideraban parte de un todo &todava no "aba
una tecnologa comple(a que di*erenciase unos de otros).
0urC"eim pensaba que la evolucin o desarrollo de una sociedad implicaba un menor
grado de solidaridad mecnica, una conciencia colectiva cada ve1 ms *rgil. +sto no
"ace que una sociedad se disuelva, sino que aparecen otros mecanismos que mantienen
unida esa sociedad, estos son los que 0urC"eim llam solidaridad orgnica.
0urC"eim llam la soli"ari"a" org1nica a los la$os y vnculos sociales basados en la
especiali$acin y divisin del traba*o que unen a los miembros de una sociedad industrial.
+n las sociedades industriales las personas son interdependientes. Para 0urC"eim una
dimensin *undamental del cambio social, es la di#isi2n del tra/a9o, o la
especiali1acin en la produccin o la actividad econmica.
+n comparacin con las sociedades tradicionales cuya viabilidad dependa del consenso
moral entre sus miembros, las modernas se "acen viables en virtud de una
1T
inter"epen"encia funcional aunque en las sociedades comple(as actuales con
avan1adas tecnologas las personas se "an "ec"o ms independientes pero tambi$n ms
propensas a la anomia.
;eg#n 0urC"eim, la sociedad tiene una e%istencia ob(etiva por encima de las
personas.
;u en*oque est orientado a relacionar los elementos sociales con el con(unto de la
sociedad en virtud de las *unciones que cumplen.
Las sociedades tradicionales son viables en virtud de la solidaridad mecnica,
basada en una *uerte conciencia colectiva. 6l contrario, las sociedades modernas, en
donde "ay una mayor divisin de traba(o, son viables en virtud de la solidaridad
orgnica.
GHU> ES LA CULTURAI
;eg#n los socilogos defnen $lt$ra: como el con(unto de valores, creencias, actitudes y
ob(etos materiales que constituyen el modo de vida de una sociedad.
Para comprender lo que es cultura "ay que distinguir entre sus componentes tangibles e
intangibles:
La $lt$ra material o tangi/le: "ace re*erencia a los ob(etos que crean los miembros
de una sociedad.
La $lt$ra no material o intangi/le< "ace re*erencia a los valores, las ideas,
percepciones del mundo etc., que crean los miembros de la sociedad.
Para los socilogos la naturale1a "umana no es algo inmutable sino un producto social, el
producto de la "istoria de cada sociedad y su cultura. 0ada las enormes di*erencias
culturales entre las distintas sociedades y la tendencia a ver a nuestra cultura como
natural! no es de e%tra4ar que e%perimentemos un -o1$e $lt$ral< que estemos
desorientados o perdidos al vernos e%puestos a unas costumbres o estilo de vida
distintos, a una cultura di*erente que cuestiona nuestros propios parmetros culturales.
>o "ay rasgos culturales que sean naturales!, lo natural es la capacidad de crear
di*erentes culturas.
La especie "umana es la #nica especie animal que depende de su cultura y no de los
instintos para sobrevivir.
CULTURA+ ESTADO " SOCIEDAD
La $lt$ra se refere a un estilo o a unas pautas comunes de vida.
=n estado es una entidad poltica, esto es, un territorio con *ronteras reconocidas.
=na soiedad "ace re*erencia a la interaccin ordenada de las personas dentro de las
*ronteras de un estado.
8ay sociedades que son multiculturales, esto es que e%isten varias culturas.
Los omponentes de la $lt$ra
Los componentes de la cultura son cinco:
Los s(m/olos< todo aquello que para aquellos que comparten una cultura tiene un
signifcado determinado o especfco &un silbido, un graWti en una pared, etc.) se llama
c"oque cultural a la incapacidad de interpretar adecuadamente el signifcado de los
smbolos que se emplean en una sociedad distinta. Los smbolos permiten a las
personas entender su sociedad y tambi$n dar la imagen que quieren dar de s mismas.
La semi2tia es la disciplina que tiene por ob(eto estudiar los smbolos y los signos.
+l leng$a9e: es una pie1a *undamental del universo cultural. Podemos defnirlo
como un sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad
comunicarse entre s. +n todos los rincones del mundo el lengua(e es el mecanismo
ms importante de reprod$i2n $lt$ral, que asegura la transmisin de una cultura
de generacin en generacin.
Los #alores &o creencias): modelos culturalmente defnidos con los que las
personas eval#an lo que es deseable, bueno o bello, y que sirven de gua para la vida
en sociedad. Los valores son principios amplios y generales que sirven de base a las
creencias. Las reenias son enunciados especfcos que las personas consideran
ciertos. Los valores culturales y las creencias no slo in,uyen en la manera de ver
nuestro entorno, tambi$n *orman la esencia o el n#cleo de nuestra personalidad. +n
nuestras *amilias y escuelas aprendemos a pensar y actuar seg#n principios
determinados. Los valores culturales pueden ser inconsistentes y contradictorios
pudiendo esto ser el re,e(o de la diversidad cultural o de un proceso de cambio seg#n
el cual nuevos valores van sustituyendo a nuevos valores culturales.
1B
Las normas+ reglas y e%pectativas sociales a partir de las cuales una sociedad
regula la conducta de sus miembros. Prosripti#as< proscriben o pro"ben ciertas
cosas. Presripti#as< indican que es lo que se debe "acer.
Los o/9etos materiales
CULTURA MATERIAL " TECNOLOGJA
Los componentes tangibles de la cultura son los arte*actos, como e(emplo podemos decir
que los c"inos comen los palillos mientras que los europeos comen con cuc"illo y
tenedor. 6dems de re,e(ar los valores la cultura material tambi$n revela la tecnologa de
una sociedad. +ntendemos aqu por tecnologa el conocimiento aplicado de que dispone
una sociedad y que le sirve para sobrevivir. +s el vinculo de unin entre el entorno natural
en el que vive una sociedad y su universo cultural.
DIVERSIDAD CULTURAL< MUC5OS ESTILOS DE VIDA EN UN SOLO MUNDO
La inmigracin entre distintos pases da lugar a los muc"os estilos en pases como
+stados =nidos y +uropa tambi$n posee una gran diversidad cultural.
C$lt$ra elitista 3 $lt$ra pop$lar
La diversidad cultural se observa tambi$n en las clases sociales. La palabra cultura tiene
la misma ra1 latina de la palabra cultivar: para algunos una persona culta es aquella que
"a cultivado o refnado su gusto. Los socilogos "ablan de:
C$lt$ra elitista< mani*estaciones culturales de las que se sirven las elites para
distinguirse del resto de la sociedad y de $lt$ra pop$lar< mani*estaciones culturales
ampliamente di*undidas entre los miembros de una sociedad.
3uando los socilogos "ablan de cultura se referen a todas las mani*estaciones
culturales que se encuentran en una sociedad.
SUBCULTURAS " CONTRACULTURAS
+l t$rmino subcultura se refere a las mani*estaciones culturales que distinguen a un
segmento de la poblacin &los rastas, los gay, altos e(ecutivos, etc.).
La diversidad cultural no solo implica variedad sino tambi$n (erarqua. 6 menudo lo que
consideramos como cultura dominante es la cultura de los segmentos dominantes de la
sociedad, mientras que a la cultura de los segmentos menos *avorecidos o de algunos
minoritarios la solemos llamar subcultura. +sto no es correcto desde el punto de vista
sociolgico, los investigadores que traba(an desde el en*oque multicultural se dedican a
investigar esta diversidad de(ando de lado todo tipo de pre(uicios culturales.
3uando "ablamos de contracultura nos re*erimos a las mani*estaciones culturales que
sirven par a mostrar rec"a1o a la cultura y valores dominantes. &e(. :ovimiento (uvenil de
los a4os Q< con los "ippies quienes proponan otro estilo de vida di*erente al dominante).
Cam/io C$lt$ral
:ientras "aya sociedad "abr cultura, y observando los cambios continuos en las *ormas
de sociedad, podemos estar seguros de que a medida que la sociedad siga cambiando
tambi$n cambiara la cultura.
Integrai2n C$lt$ral< se produce cuando los elementos de una cultura enca(an o
vuelven a enca(ar en el resto de las dimensiones sociales, esto es, cuando no "ay
con,icto entre normas, valores y costumbres, por un lado y las estructuras *amiliares,
econmicas y polticas por otro.
Desa9$ste C$lt$ral< se refere al "ec"o de que los elementos de una cultura no cambian
al mismo ritmo, lo que puede perturbar todo el sistema cultural.
+l cambio cultural puede producirse por tres causas:
Por la invencin de nuevos elementos culturales el tel$*ono, los aviones, etc.
Por descubrimientos: implica entender o interpretar algo correctamente de(ando de
lado e%plicaciones anteriores
Por di*usin cultural: por transmisin de rasgos culturales de una cultura a otra.
ETNOCENTRISMO " RELATIVIDAD CULTURAL
+l etnoentrismo es el "bito de (u1gar a otra cultura seg#n los parmetros de la
propia. +l etnocentrismo es una disposicin natural y universal que resulta estar muy
vinculado emocionalmente a la cultura de donde uno "a crecido. +l etnocentrismo puede
dar lugar a equvocos o malentendidos, o incluso al con,icto.
La alternativa al etnocentrismo se llama relati#ismo $lt$ral, que se puede defnir
como la disposicin a (u1gar una cultura desde s misma. +sto no es *cil pero dado que
cada ve1 "ay ms contacto entre personas de di*erentes culturas esta disposicin se est
"aciendo cada ve1 ms necesaria.
GUNA CULTURAL GLOBALI
1H
Las sociedades nunca "an estado tan interrelacionadas unas con otras como lo estn
actualmente. +stos vnculos de dimensiones globales, in,uyen ,u(os de bienes y
servicios, ,u(os de in*ormacin y ,u(os migratorios.
La economa global: el ,u(o de bienes y servicios.
3omunicaciones globales: el ,u(o de la in*ormacin.
:igraciones globales: el ,u(o de personas. +l conocimiento de otras sociedades
motiva a las personas a emigrar a otros pases en busca de una me(or calidad de vida.
+sta tesis de la cultura global tiene importantes limitaciones, las 1onas urbanas estn
ms interconectadas que las 1onas rurales, no todas las personas del mundo pueden
acceder a comprar los bienes y servicios o*recidos.
3uando imitamos las modas que nos llegan de otras partes del mundo lo "acemos sin
conocer las caractersticas de la sociedad de las que provienen por lo que pueden
absorberse de un modo desproporcionado. +ste proceso se denomina glo/ali:ai2n y
"ace re*erencia a los modos distintos en que cada cultura y seg#n rasgos propios de esas
culturas, se reciben las mani*estaciones y rasgos culturales que parecen tener una
dimensin global.

ANFLISIS TEERICO DE LA CULTURA
Por medio de la cultura podemos entender el mundo que nos rodea, son los socilogos y
antroplogos los que se dedican a este estudio y para esto "an desarrollado varios
paradigmas tericos:
An*lisis '$nionalista
;eg#n este paradigma la sociedad es un sistema relativamente estable que se compone
de varias partes interrelacionadas entre si y contribuyen a mantener ese sistema en
equilibrio. La importancia de las mani*estaciones o rasgos culturales se deriva de su
*uncin para el mantenimiento de la sociedad de la que *orman parte.
=n sistema cultural es estable a lo largo del tiempo, seg#n los *uncionalistas porque los
valores centrales de esa cultura enca(an con los otros sistemas econmicos y polticos.
3onsolidando as las pautas de conductas que son necesarias para el mantenimiento de
esa sociedad.
La afrmacin de que las ideas son el *undamento de la realidad "umana vincula al
*uncionalismo con las doctrinas flosfcas idealistas. Las normas y valores bsicos
con*orman las actividades de los miembros y dan sentido a las relaciones que establecen
entre ellos y as contribuyen a mantener esa sociedad unida.
+l paradigma *uncionalista nos muestra como el sistema cultural contribuye a satis*acer
las necesidades "umanas y a mantener una sociedad en equilibrio.
+l t$rmino $ni#ersales $lt$rales a los rasgos que comparten todas las sociedades
conocidas, +(.: la *amilia, los ritos *unerarios, el "umor.
CRITICA< al resaltar los aspectos de equilibrio y estabilidad no presta importancia al
cambio social, tambi$n la idea de compartir los valores culturales por todos los miembros
ignora la diversidad cultural y las pautas culturales que defnen aquellos con poder
econmico o poltico terminan convirti$ndose en las dominantes marginando otras
culturas o mani*estaciones. 6s la cultura genera con,ictos y no solo estabilidad social.
La $lt$ra desde la soiolog(a del on0ito
La sociologa del con,icto dirige nuestra atencin a la relacin entre cultura y
desigualdad, y se4ala las *ormas en que unos rasgos y mani*estaciones culturales slo
benefcian a algunos per(udicando al resto.
0esde aqu uno se pregunta -por qu$ algunos valores se "an convertido en dominantes o
por que se crean culturas de resistencia/
La teora del con,icto, se basa en la doctrina del materialismo, seg#n la cual el sistema
econmico de una sociedad termina in,uyendo decisivamente en otras dimensiones de
esa sociedad, como la cultura. Los socilogos que traba(an desde esta perspectiva opinan
que los valores de una sociedad son el re,e(o del sistema econmico.
9ambi$n se "an desarrollado ideas neomar%istas como la teora crtica desarrollada por la
escuela de GranC*urt quienes pensaban que la cultura de masas serva para manipular y
adormecer la conciencia crtica de las personas. La industria cultural &m#sica popular,
cine) *omentaba la pasividad de los traba(adores y as perpetuaba su situacin de
dominacin.
9ambi$n debemos nombrar a Eramsci quien construyo la tesis de la "egemona: una
clase social puede e(ercer dominacin por medio del consenso antes que por la violencia.
La cultura puede "acer que las personas acepten acrticamente la situacin social
e%istente ganando su consentimiento, con esto la violencia y la coercin se "acen
irrelevantes para garanti1ar ese sistema de dominacin.
CRITICA< La teora del con,icto subraya que los sistemas culturales satis*acen de modo
desigual las necesidades "umanas. +sta desigualdad genera presiones "acia el cambia
2<
social. 6s esta teora pierde el riesgo de subestimar el grado en que esta contribuye a
*avorecer la co"esin.
La Soio/iolog(a
+s un paradigma que combina la sociologa y la biologa y cuyo ob(etivo es e%plorar en
qu$ medida y de qu$ manera nuestras caractersticas biolgicas pueden e%plicar
nuestros rasgos culturales.
CRITICA< algunos temen que esta reavive argumentos biolgicos del siglo VIV que
sirvieron para demostrar la superioridad de una ra1a sobre otra o de los "ombres sobre
las mu(eres. +n segundo lugar los crticos sostienen que no "ay evidencia emprica que
avale sus teoras.
SOCIALICACION<
LA IMPORTANCIA DE LA E!PERIENCIA SOCIAL
=n ser "umano aislado es incapa1 de desarrollar su capacidad intelectual y emocional.
;in contacto o e%periencia social, un individuo parece ms una cosa que una persona. +l
proceso que "ace que un reci$n nacido se convierta en una persona se denomina:
Soiali:ai2n es el con(unto de e%periencias que tienen lugar a los largo de la vida de
un individuo y que le permiten desarrollar su potencial "umano y aprender las pautas
culturales de la sociedad en la que va a vivir.
La e%periencia social es la base sobre la que construimos nuestra personalidad, esto es el
entramado, relativamente consiste de las *ormas de pensar, sentir y actuar de una
persona. ;in contacto social es absolutamente imposible desarrollar la personalidad.
La interaccin social garanti1a que los conocimientos que son bsicos para la
supervivencia del individuo y la sociedad se transmitan de generacin en generacin. La
sociali1acin es un proceso continuo y permanente de transmisin cultural.
EL PROCESO DE SOCIALICACIEN
SIGMUND 'REUD< los elementos de la personalidad4
Greud &1B5Q'1H5H) vivi en Aiena en una $poca en que la mayora de los europeos
pensaba que la conducta estaba determinada biolgicamente. ;e interes por el estudio
de la personalidad. 0esarrollo la teora del psicoanlisis. 6lgunos de los aspectos de esta
teora tienen muc"o que ver con el proceso de sociali1acin.

Las neesidades -$manas /*sias
Los seres "umanos, intentan satis*acer dos necesidades o pulsiones. +n primer lugar los
seres "umanos buscan el placer y el a*ecto que llam eros &amor) y en oposicin a lo
anterior e%isten tambi$n pulsiones agresivas a las que se re*era con el nombre de
t"anatos &muerte).
+stas dos posiciones opuestas que operan *undamentalmente al nivel de lo inconsciente
generan grandes tensiones internas.
El modelo de la personalidad de 're$d
+n el modelo de la personalidad, consta de tres partes:
1. +l id que se refere a esas pulsiones bsicas del individuo, que operan a nivel
inconsciente y que e%igen una satis*accin inmediata. 0eterminado biolgicamente el id
se manifesta desde el nacimiento. +l bebe llega lleno de e%igencias y demandas
a*ectivas y se%uales. La sociedad no tolera esta situacin tan egosta es por eso que el
bebe la primera palabra que reconoce es >?. Para evitar la *rustracin el ni4o termina
entendiendo al mundo que lo rodea de un modo ms realista. 3on esto se *orma el
segundo componente de la personalidad:
2. +l ego &yo) "ace re*erencia a los es*uer1os consientes de una persona para encontrar
un punto de equilibrio entre la b#squeda del placer y las e%igencias de la sociedad,
comien1a a desarrollarse cuando nos vamos "aciendo consientes de nuestra propia
e%istencia, separada de la de otros individuos y madura cuando nos damos cuenta que
no podemos conseguir satis*acer todos nuestros deseos. +l ego esta guiado por el
principio de realidad. Por #ltimo se desarrolla el:
5. +l s$perego "ace re*erencia a la in,uencia de la cultura en el individuo. 3on el
desarrollo del superego, ya podemos ver por qu$ no podemos cumplir todos nuestros
deseos, consiste en los valores y las normas, interiori1ados al nivel de lo consciente, que
defne los lmites de la conducta moral. 3omien1a a *ormarse cuando el ni4o asume que
los padres pueden e(ercer un control sobre su comportamiento y termina de *ormarse
cuando nos damos cuenta de que nuestra propia conducta debe a(ustarse al sistema de
normas y valores de la cultura en que vivimos.
El desarrollo de la personalidad
21
+n la etapa del id el ni4o se apro%ima al mundo como un lugar lleno de sensaciones que
le pueden producir placer, con el desarrollo del s$perego el ni4o empie1a a comprender
cosas que van ms all de lo que produce placer o dolor *sico y comien1a a entender el
signifcado de lo que es moralmente bueno o malo.
+l con,icto entre el id y el superego es un con,icto permanente, pero en una persona
emocionalmente equilibrada estas *uer1as opuestas estn controladas por el ego.
0e la mano del superego, la cultura interviene para controlar las pulsiones "umanas, a lo
que Greud se refri con el t$rmino represin. +sta represin es inevitable ya que toda
sociedad debe conseguir que sus miembros no act#en teniendo en cuenta sus propios
deseos y necesidades. 6 menudo las necesidades contradictorias se resuelven mediante
compromisos o sublimacin. 3on ella se consigue enca(ar esas pulsiones puramente
egostas en el seno de las instituciones o actividades socialmente aceptadas. +(. los
deseos se%uales en el matrimonio o las pulsiones agresivas en los deportes competitivos.
're$d 3 el omple9o de Edipo
Edipo< tensiones y con,ictos *sicos y emocionales que e%perimenta el ni4o o la ni4a con
su madre o padre.
+l reci$n nacido establece unos vnculos a*ectivos muy estrec"os con la madre. +l padre
es visto como una amena1a, el ni4o empie1a a cultivar sentimientos "ostiles en contra
del padre, que terminan creando un sentimiento de culpa, pero se resuelve fnalmente
cuando el (oven termina identifcndose con el padre.
Greud pensaba que la resolucin de esa *ase edpica implicaba el control de los deseos y
pulsiones del id. La identifcacin con el padre que re,e(a la autoridad contribuye a
*ormar el superego.
@EAN PIAGET< desarrollo ogniti#o
Oean Piaget, psiclogo ms importante de este siglo, su traba(o se centro en el estudio de
los procesos cognitivos, en los procesos mentales que guan el pensamiento y la
compresin de la realidad. >o estaba interesado en estudiar qu$ aprendan los ni4os, sino
cmo aprendan. ;us investigaciones le llevaron a *ormular una teora seg#n la cual los
ni4os van atravesando distintas etapas de aprendi1a(e que tienen que ver con el
desarrollo biologico y el tipo de e%periencias sociales que van acumulando.
La etapa sensomotri:
La primera etapa que atraviesan los ni4os es la etapa sensomotri1, en la cual conocen el
mundo #nicamente a trav$s de sus sentidos &tocndolo, oli$ndolo, c"upndolo). +n esta
etapa las "abilidades sociales del ni4o son muy limitadas.
La etapa preoperaional
La segunda etapa del desarrollo cognitivo es la etapa preoperacional. 6qu el ni4o ya es
capa1 de entender y emplear algunos smbolos, como las palabras, esta etapa va desde
los dos "asta los seis a4os. 6prenden a distinguir los sue4os de la realidad y a di*erenciar
lo que es un suceso real de lo que se relata en un cuento in*antil. Puede describir su
(uguete *avorito, pero no puede describir las cualidades de los (uguetes en general.
9odava no son capaces de mane(ar conceptos abstractos.
La etapa de las operaiones onretas
+n esta etapa los ni4os son ya capaces de percibir relaciones causales en su entorno, es
una etapa de desarrollo entre los siete y once a4os, los ni4os empie1an a entender cmo
y porque ocurren algunas cosas, con lo que empie1an a manipular su entorno.
+n esta etapa comien1an a superar el egocentrismo propio de la etapa anterior de modo
que se van "aciendo capaces de imaginarse a s mismos desde el punto de vista de otras
personas.
La etapa de operaiones %ormales
La #ltima etapa del desarrollo cognitivo in*antil es la etapa de las operaciones *ormales,
aqu el ni4o ya esta capa1 de ra1onar en t$rminos abstractos y crticamente, esta etapa
suele comen1ar a la edad de doce a4os.
6qu los ni4os pueden "acer abstracciones de situaciones concretas. 9ambi$n esta es la
$poca de los principios, los adolescentes empie1an a aprobar o rec"a1ar situaciones por
t$rminos de principios.
LaKrene Bo-l/erg< Desarrollo Moral
Partiendo de las investigaciones de Piaget, No"lberg, "a estudiado el desarrollo del
ra1onamiento moral, esto es, el mundo en que los seres "umanos se "acen capaces de
en(uiciar "ec"os o acontecimientos.
+n una primera etapa preoperacional de Piaget, los ni4os eval#an el entorno en t$rminos
de placer o dolor. +sta es la etapa preconvencional del desarrollo moral, en esta etapa lo
bueno es todo lo que sirve para satis*acer los deseos del ni4o o que lo "ace sentirse bien.
22
La siguiente etapa, que corresponde a la #ltima etapa de las operaciones *ormales de
Piaget, es la etapa convencional del desarrollo moral. +sta etapa se inicia en la
adolescencia, los (venes empie1an a de(ar a un lado las actitudes puramente egostas y
empie1an a defnir lo bueno y lo malo seg#n lo que sus padres entienden por ello y seg#n
las normas culturales. Los (venes comien1an a tener en cuenta las intenciones que "ay
detrs de las acciones.
La #ltima etapa es la posconvencional, los individuos ya empie1an a poner entre
par$ntesis las normas y los valores culturales y van siendo capaces de emitir sus propios
(uicios morales sobre la base de unos principios $ticos abstractos. 6 este nivel ya son
capaces de re,e%ionar sobre el signifcado de la libertad, la (usticia, etc.
Carol Gilligan< $na perspeti#a de g=nero
3arol Eilligan lleg a la conclusin de que los ni4os y las ni4as terminan desarrollando
distintos modelos de pensamiento a la "ora de en(uiciar moralmente acciones o
comportamientos. Los ni4os desarrollan perspectiva de (usticiaD que se basa en la
aplicacin de principios morales abstractos que sirven para delimitar lo que es (usto e
in(usto.
Las ni4as desarrollan una perspectiva ms centrada en las necesidades y
responsabilidades de los individuos, que les "ace tener ms en cuenta las lealtades y
relaciones personales. :ientras que un ni4o est ms predispuesto a condenar el robo
porque es un acto ilegal una ni4a estara ms inclinada a indagar en los motivos del robo.
George 5er/ert Mead< el sel%
+l proceso de sociali1acin se debe muc"o a la obra de :ead. :ead llam a su
perspectiva terica conductismo social, en re*erencia al conductismo en psicologa y a la
obra de Katson, tanto :ead como Katson pensaban que el entorno tena una enorme
capacidad de in,uencia sobre la conducta "umana.
:ead se dedico a estudiar y a re,e%ionar sobre la conciencia, que es el rasgo distintivo
de la especie "umana.
El sel%
=na dimensin de la personalidad compuesta por la conciencia y la imagen que de s
mismo tiene el su(eto.
>ace con la e%periencia social, no es algo biolgico, no es parte del cuerpo "umano ni
nace con el individuo. +l sel* nace y se desarrolla #nicamente a partir de la e%periencia
social.
0efna la e%periencia social como el intercambio simblico. 6 trav$s del lengua(e o los
gestos las personas crean signifcados, algo solo "ec"o por la especie "umana.
:ead pensaba que para entender las intenciones que "ay detrs de la acciones de otra
persona, el individuo debe imaginar la situacin desde la perspectiva de esa otra
persona. La interaccin social requiere que nos veamos a nosotros mismos desde la
perspectiva de las personas con quienes estamos interactuando, esto es, requiere que
nos pongamos en el lugar del otro.
El sel% a tra#=s del espe9o de los otros<
+n la vida social otras personas "acen la *uncin de un espe(o en el que uno se mira y se
*orma una imagen de s mismo.
;i pensamos que somos listos o tontos, aburridos o divertidos, se debe a que pensamos
que los dems nos consideran listos o tontos, divertidos o aburridos.
El 3o 3 el m(
>uestra capacidad de vernos a nosotros mismos a trav$s de otros implica que el sel*
tiene dos componentes
+l sel* es su(eto, es quien emprende la accin. Los seres "umanos son entidades activas,
tienen capacidad de actuar espontneamente y por iniciativa propia, a este elemento del
sel* se lo llam L?.
+l sel* es ob(eto porque mirndonos a trav$s de los otros, podemos *ormarnos una
imagen de nosotros mismos, a este elemento se lo llam :I.
La interaccin social es un dialogo continuo entre el L? y el :I. La interaccin social es un
dialogo continua entre el yo y el m, el yo emprende la accin pero no lo "ace de *orma
aleatoria sino tomando en cuenta o anticipndose a la reaccin de otras personas.
El desarrollo del sel%
0esarrollamos nuestro sel* aprendiendo a ponernos en el lugar de otras personas.
:ead no crea que el desarrollo del sel* estuviera supeditado a *actores biolgicos. Para
:ead lo que e%plica y acelera el desarrollo del sel* es la e%periencia social.
+96P6 0+ I:I963I?> nadie
+96P6 0+L O=+E? otra persona en una situacin concreta
+9 O=+E?; 3?L+39IA?; varias personas en situacin concreta
I+3?>?3 0+L ?9I? E+>+I6LIP60? otras muc"as persona en distintas situaciones
AGENTES DE SOCIALICACIEN
La %amilia
25
La *amilia es el agente de sociali1acin ms importante, tanto en el caso de las
sociedades modernas y comple(as como en el caso de otras sociedades menos
avan1adas tecnolgicamente.
La importancia reside en que los primeros a4os de la vida de un ni4o reside en su n#cleo
*amiliar. La sociali1acin se produce en *orma continua y di*usa no siguiendo un programa
pre establecido, los ni4os absorben todo lo que observan en el entorno *amiliar, la
importancia reside en la atencin que recibe el ni4o.
La es$ela
+n la escuela el ni4o entra en contacto con personas de distinto origen social, por esa
ra1n la escuela ensanc"a el mundo del ni4o, "asta entonces reducido al mbito *amiliar
y as el ni4o empie1a a valorar la importancia que se da en la sociedad al g$nero o a la
ra1a de las personas y empie1a a actuar de acuerdo con estas valoraciones.
6dems de adquirir conocimientos tambi$n aprenden otras cosas que no se ense4an de
un modo sistemtico. +stas cosas componen lo que los socilogos llaman el currculo
oculto +(.: mediante los campeonatos se aprenden valores como el es*uer1o y la
competitividad.
La escuela es el primer entorno social en que el ni4o tiene que actuar seg#n reglas
*ormales y rgidas. +l "orario escolar trascurre mediante rutinas preestablecidas.
6prenden el signifcado de la puntualidad y la posibilidad de someterse a evaluaciones
impersonales, reglas indispensables para el mundo adulto.
El gr$po de ig$ales
+l grupo de iguales es un grupo social compuesto de personas que tienen ms o menos la
misma edad y posicin social y unos intereses comunes. +l grupo de iguales de un ni4o
generalmente se compone de sus vecinos o amigos de (uego.
+n la adolescencia la pertenencia a un grupo de iguales tiende a que empiecen a imitar
las conductas y estilo de ese grupo con la esperan1a de ser admitido. +ste proceso recibe
el nombre de soiali:ai2n antiipada que es el aprendi1a(e de las normas, valores, o
conductas sociales que tienen como ob(etivo alcan1ar una determinada posicin.
Los medios de om$niai2n
;e "a dic"o que tienen una gran in,uencia sobre las personas ra1n por la cual se los
considera un agente de sociali1acin. La 9A se "a convertido en el medio por e%celencia.
RESOCIALICACIEN< las organi:aiones totales
Las organi1aciones totales son aquellas que aslan a los individuos del resto de la
sociedad con el ob(eto de manipular su conciencia.
+n estas seg#n EoXman las organi1aciones totales tienen tres caractersticas que las
distinguen del resto de las organi1aciones *ormales:
1) +n las organi1aciones totales se puede distinguir claramente entre los internos y el
personal que traba(a en la organi1acin, cuya *uncin es despo(ar a los internos de su
propia personalidad.
2) ;e busca la uni*ormidad en todo lo que concierne a la vida de los internos: ropas,
"abitaciones, celdas
5) 9odas las actividades de la vida diaria estn minuciosamente reglamentadas de modo
tal que los internos carecen de cualquier iniciativa personal para conducir sus vidas.
Las organi1aciones totales imponen este r$gimen de vida al interno con el fn de
soiali:arlo+ de alterar radicalmente su personalidad por medio de la manipulacin de
sus necesidades y entorno vital.
La resociali1acin es un proceso que consta de dos etapas: en la primera el personal
intenta anular o neutrali1ar la personalidad del interno mediante la degradacin, la
"umillacin el envilecimiento y la pro*anacin de su identidad.
+n la segunda etapa de este proceso de resociali1acin se procura de *orma sistemtica y
metdica que el interno acepte y "aga suya una nueva concepcin de s mismo, que
adquiera nueva identidad. Para ello se manipula su conducta por medio de premios y
castigos.
2@
UNIDAD III
ESTRUCTURA SOCIAL< UN MAPA DE LA VIDA COTIDIANA
+l concepto central es el de interai2n soial que ponemos defnir como el proceso
seg#n el cual una persona act#a y reacciona en relacin a otras personas siguiendo unas
pautas preestablecidas culturalmente.
-3ules son los elementos bsicos de nuestra vida cotidiana/
Estat$s
+l estatus "ace re*erencia a la posicin social que ocupa un individuo y que los dems
reconocen, en el lengua(e com#n estatus es sinnimo de prestigio pero en sociologa
estatus no es sinnimo de prestigio, "ace re*erencia a una posicin social, las
responsabilidades, privilegios y e%pectativas que acompa4an a esa posicin. >o debemos
identifcar status con prestigio.
+l estatus que ocupamos en una determinada relacin social nos confere entonces una
identidad social. +ste nos dice quienes y que somos en relacin a otras personas y que es
lo que esperan esas otras personas de nosotros.
La ocupacin o pro*esin de una persona es una parte muy importante de su identidad
social. 3uando nos presentan a alguien el nombre no nos importa tanto como la actividad
de esta persona.
Con9$nto de estat$s
3on el t$rmino con(unto de estatus "acemos re*erencia a todos los estatus o posiciones
sociales que tiene u ocupa una persona en un periodo determinado de tiempo. =na ni4a
tiene el estatus de "i(a en relacin con sus padres, de amiga en relacin con las
compa4eras del colegio, etc.
6 lo largo del ciclo de vida las posiciones sociales que ocupa una persona cambian
necesariamente, de solteros a casados, de "i(os a padres, al vincularnos a una
organi1acin o al encontrar traba(o aumentamos el n#mero de posiciones sociales.
Estat$s adsritos 3 estat$s ad1$iridos
Estat$s adsritos< es la posicin social que para bien o para mal ocupa una persona al
nacer o se le ad(udica independientemente de su voluntad. ;on cuestiones en las que el
individuo no puede elegir. +(.: uno nace blanco o negro, "ombre o mu(er, etc.
Estat$s ad1$iridos< es la posicin social que para bien o para mal una persona
adquiere por sus propios es*uer1os. La persona "a elegido el status que ocupa.
+n nuestras sociedades el estatus adscrito determina en mayor o menor medida el
estatus que esa persona puede llegar a conseguir en virtud de su es*uer1o personal. Las
polticas de igualdad de oportunidades tienen como fn que las personas puedan alcan1ar
el estatus deseado sin distincin de ra1a, color o salud.
Estat$s dominante< +s aquel estatus que me(or defne la identidad social de una
persona y que de este modo tiene una gran in,uencia en la vida de esa persona. Para
muc"as personas el estatus ocupacional o pro*esional es el estatus dominante porque es
indicativo del origen social, el nivel de estudios y de ingresos de esas personas.
+l estatus dominante tambi$n puede ser el resultado de una en*ermedad grave o de una
minusvala, "ay en*ermedades que son como estigmas y que provocan un rec"a1o social.
Rol
+l segundo componente de la interaccin social es el rol: que "ace re*erencia a las
e%pectativas sobre la conducta que cabe esperar de una persona seg#n su estatus. +l rol
es la mani*estacin dinmica u observable del estatus. =n individuo tiene un status y
desempe4a un rol.
0esempe4ar un rol de estudiante implica asistir a clases, "acer las lecturas del curso,
preparar los e%menes, etc.
Los roles varan seg#n la sociedad: no es lo mismo ser padre en una sociedad empe4ada
en promover la igualdad de derec"os entre "ombres y mu(eres que serlo en una sociedad
tpicamente patriarcal.
Con9$nto de roles
0e la misma manera que una persona ocupa ms de una posicin social
simultneamente, tambi$n tendr que desempe4ar distintos roles en su vida cotidiana.
:erton acu4o el termino on9$nto de roles para re*erirse a la variedad de roles
reunidos en un #nico estatus o posicin social.
=na persona desempe4a varios roles a la ve1, +(.: una mu(er tiene di*erentes roles como
madre, desempe4a el rol de madre! y como ciudadana el rol cvico!
Con0ito entre roles 3 on0ito intrarrol
2M
+l on0ito entre roles se refere a los con,ictos que surgen cuando una persona debe
desempe4ar distintas posiciones sociales. +%perimentamos un con,icto de roles cuando,
a lo largo del da debemos "acer *rente a una serie de responsabilidades relacionadas
con las di*erentes posiciones sociales que ocupamos.
+s di*cil por e(emplo ser madre y traba(ar por cuenta a(ena.
+l on0ito intrarrol "ace de*erencias al con,icto de los roles asignados a una misma
posicin social. +l e(emplo tpico es el del capata1 de una *abrica que ocupa una posicin
intermedia, generalmente es un antiguo empleado que "a sido ascendido a esa posicin
y que se sigue sintiendo muy unido al resto de los componentes de su taller o equipo,
pero tambi$n es el #ltimo eslabn de la cadena de autoridad de la empresa y debe
responder ante ella. La solucin depende de conseguir cierto equilibrio entre las
e%pectativas de sus superiores y sus subordinados.
A/andonar $n rol
+ste proceso comien1a cuando una persona empie1a a re,e%ionar crticamente sobre su
vida a alberga dudas acerca de su capacidad o deseo de seguir viviendo esa vida en el
*uturo.
La onstr$i2n soial de la realidad
La e%presin social de la realidad, es la que sugiere que la personas, interactuando unas
con otras, van defniendo la situacin o la realidad en que se encuentran.
+n toda situacin social "ay sombras o 1onas de incertidumbre. >inguna situacin social
est defnida completa y defnitivamente. Las personas que van interactuando en estas
situaciones van dando lu1 a esas sombras, van aclarando la situacin en que se
encuentran y as van crendola.
La interaccin social implica entonces una negociacin continua entre las personas que
estn participando en esa interaccin o ese encuentro.
La realidad no es algo as como una *oto f(a, es algo mudable, que se va negociando y
as construyendo.
Gr$pos soiales
Por grupo social entendemos un grupo de dos o ms personas, cada una de las cuales
con una identidad reconocida por el resto, y que mantiene alg#n tipo de vnculo o
relacin entre s, &pare(a, *amilia, grupo de amigos)
Los grupos sociales se componen de personas que tienen e%periencias o intereses
comunes o que estn unidas por vnculos de confan1a, lealtad o dependencia.
Gr$pos+ ategor(as 3 re$niones o aglomeraiones de personas
Podemos entender me(or el signifcado del t$rmino grupo "umano, di*erencindolo de lo
que llamamos una categora de personas, y de lo que no es ms que una mera reunin o
aglomeracin de individuos.
Categor(a
+s un con(unto de personas que tienen alguna caracterstica en com#n. Las mu(eres, los
padres solteros, los reclutas, los catlicos son categoras de personas. -Por qu$ decimos
que son categoras y no grupos/ Porque aunque todos ellos tienen una caracterstica en
com#n, no estn vinculados entre s de ning#n modo. La inmensa mayora de los que
componen una categora en una sociedad determinada no se conocen entre s.
Re$ni2n o aglomerai2n de personas
+n muc"as ocasiones de la vida diaria los individuos coinciden en un lugar y momento
determinado, compartiendo alguna e%periencia y luego se disgregan. &Partidos de *#tbol,
con*erencias etc.)
+sto no es ms que una reunin o aglomeracin de personas. >o son grupos porque no
"ay una interaccin signifcativa entre esas personas al margen del lugar y momento en
el que coinciden. +n ocasiones dentro de la aglomeracin pueden *ormarse grupos. +(.:
pe4a de amigos, afcionados al *utbol que se *orman tras varios encuentros ocasionales.
Gr$pos primarios 3 se$ndarios
=n gr$po primario es un grupo social peque4o, cuyos miembros mantienen una
relacin personal y duradera entre s, permanecen muc"o tiempo (untos, reali1an
actividades con(untamente y sienten que se conocen entre s. ;uelen ayudarse
mutuamente en caso de necesidad. +n todas las sociedades la *amilia es el grupo
primario ms importante.
=n gr$po se$ndario es un grupo social grande, cuyos miembros, antes que estar
unidos por la1os a*ectivos o personales, lo estn porque mantienen una actividad o
persiguen un inter$s com#n, implican un cierto distanciamiento emocional entre las
2Q
personas que no se conocen bien unas a otras, los grupos secundarios pueden ser mas
e*meros o ms duraderos pero no se "acen permanentes.
=nidos por la1os ms d$biles pueden agrupar a un mayor n#mero de personas. :ientras
que los grupos primarios estn orientados respecto a las otras personas del grupo, los
secundarios estn orientados "acia determinados ob(etivos a cuyo logro puede contribuir
el resto de las personas del grupo. 0eben aprender a actuar de manera pro*esional a fn
de desempe4ar satis*actoriamente la *uncin que les corresponde cumplir dentro del
grupo.
Lidera:go instr$mental 3 e&presi#o
-3mo *uncionan los grupos/ =na dimensin importante del grupo "umano es el
lidera1go4 :ientras que en algunos grupos todos pueden identifcar al lder, en otros
grupos como el de amigos nadie en concreto e(erce la *uncin de lidera1go.
Lidera:go instr$mental< se e(erce tomando en consideracin el cumplimiento de unos
ob(etivos previamente planteados, los miembros del grupo esperan del lder que organice
las tareas del modo adecuado a fn de lograr esos ob(etivos. Los miembros esperan del
lder que organice las tareas del modo adecuado a fn de lograr esos ob(etivos.
Lidera:go e&presi#o< es que se e(erce tomando en consideracin el bienestar del
colectivo, el lder no busca cumplir los ob(etivos del modo ms e%pedito, sino que tiene
en cuenta y se preocupa por el estado de nimo de los miembros del equipo y procura
sobre todo reducir las tensiones y neutrali1ar los con,ictos que pueda "aber dentro del
grupo. Los lderes e%presivos consiguen antes que el respecto el a*ecto personal.
+n la *amilia tradicional europea coe%isten este tipo de lidera1gos, mientras el "ombre
tiene un rol instrumental la madre e(erce el de tipo e%presivo. 6ctualmente los avances
en la igualdad entre "ombres y mu(eres est "aciendo obsoleta esta distincin de roles y
estilos de lidera1go dentro de la *amilia.
Lidera:go a$toritario+ demor*tio 3 el estilo laisse:L%aire
Lidera:go a$toritario< es un estilo de lidera1go puramente instrumental, un lidera1go
orientado a la resolucin de problemas, el lder asume la toma de decisiones y pide a sus
subordinados que cumplan las tareas que les "a sido asignadas sin cuestionarlas.
Lidera:go demor*tio< es el tipo ms e%presivo, el lder intenta implicar al resto del
grupo en la toma de decisiones, este estilo puede ser menos e*ectivo cuando toca tomar
decisiones urgentes pero permite benefcios en las que admiten cierta demora ya que los
miembros ms implicados en las deliberaciones y la toma de decisiones se enriquece
tanto la discusin como la moral del grupo.
Estilo laisse:L%aire< implica permitir que el grupo se autorregule por s mismo.
La on%ormidad en los gr$pos
>o nos gusta pensar que somos con*ormistas, que seguimos ms o menos acrticamente
las pautas o directrices de los grupos a lo que pertenecemos. Pre*erimos pensar que de
alguna manera nos distinguimos del resto de la multitud, qui1s ms dcil o con*ormista
que nosotros mismos. .ui1 una sea ms rebelde que los dems pero se "a demostrado
que el con*ormismo es la regla ms que la e%cepcin.
La presin de los grupos "umanos tiene una in,uencia destacable en el comportamiento
y actitudes de las personas, tanto en la adolescencia como en la etapa adulta.
Gr$pos de re%erenia
-3mo eval#an las personas sus actitudes y comportamientos/
Lo "acen teniendo en cuenta el gr$po de re%erenia, es el grupo social que sirve como
punto de re*erencia a la "ora de evaluar una situacin o tomar decisiones.
Pueden ser primarios o secundarios &o tambi$n un grupo al que no pertenecemos), el
deseo de actuar en con*ormidad con el grupo implica que las valoraciones y actitudes
dominantes en ese grupo nos van a in,uenciar.
Organi:aiones %ormales
=na organi1acin *ormal es una asociacin de personas que tiene ob(etivos determinados
y que *unciona no de un modo espontneo sino seg#n un esquema preestablecido. +(.: un
"ospital, una empresa, una universidad, etc.
8oy en da las organi1aciones "an absorbido muc"as de las *unciones que antes estaban
en manos de aquellos grupos sociales.
;e crean para alcan1ar unos ob(etivos que por ser demasiado ambicioso o comple(os
estn *uera del alcance de los grupos in*ormales o de las personas que act#an
individualmente.
Las organi1aciones pueden clasifcarse seg#n distintos criterios, seg#n la de +t1ioni y
teniendo en cuenta las ra1ones que "acen que las personas terminen perteneciendo a
una organi1acin, podemos clasifcarlas en: $tilitarias+ normati#as 3 oeriti#as4
Organi:aiones $tilitarias
2T
La mayora de las personas que traba(an a cambio de un salario son miembros de una
organi1acin utilitaria. +(. 6dministracin p#blica, una empresa etc.
Por supuesto que adems del salario pueden recibir otras compensaciones &buen clima
laboral, capacitacin, etc.)
Organi:aiones normati#as
Las personas crean y participan en organi1aciones impulsadas por ra1ones de orden
moral o $tico. +(. Partidos polticos, organi1aciones de voluntarios.
La pertenencia a este tipo de organi1aciones es voluntaria &igual que las utilitarias) pero
lo que las distingue de las anteriores son los motivos que animan a las personas a
colaborar.
Organi:aiones oeriti#as
+n las organi1aciones coercitivas la pertenencia a esta organi1acin no es voluntaria: uno
es miembro de la organi1acin a#n en contra de su propia voluntad. +(. 8ospitales
psiquitricos o las crceles.
:uc"as organi1aciones pueden compartir caractersticas de los tres tipos: +(. Psiquitrico
es utilitaria para sus empleados, normativa para sus voluntarios y coercitiva para sus
internados.
BUROCRACIA
Las organi1aciones *ormales no son un invento moderno, ya los antiguos imperios
necesitaban de estas para recaudar impuestos, "acer guerras o construir monumentos.
Carater(stias de la /$roraia
La burocracia "ace re*erencia a los tipos de organi1aciones que estn dise4adas de *orma
racional y seg#n criterios de ma%imi1acin de la efciencia. =na empresa privada una
ofcina de la administracin p#blica son organi1aciones burocrticas: la organi1acin del
traba(o, la asignacin de responsabilidades, la escala de retribuciones, etc., son parte de
un dise4o general que sirve para que la organi1acin cumpla sus ob(etivos de la *orma
ms efciente.
Lo que e%plica la efciencia de estas organi1aciones son los siguientes rasgos, en lo que
se resume el tipo ideal de burocracia de Keber:
M4 Espeiali:ai2n< las tareas estn repartidas entre distintos *uncionarios, responsables
ante sus superiores de la e(ecucin de esas tareas.
N4 @erar1$(a de mando< todo miembro es responsable ante su superior del
cumplimiento de las tareas que se le "an asignado y de las que dependen de sus
subordinados. Gunciona seg#n una cadena de mando, esta se circunscribe solo a las
tareas organi1ativas.
O4 Reglas 3 proedimientos< *unciona siguiendo unas determinadas reglas y
procedimientos que se "an "ec"o e%plcitos y que todo miembro de la organi1acin debe
seguir. +stas reglas permiten que cada pie1a de la maquinaria burocrtica *uncione de
*orma coordinada con el resto de la organi1acin.
P4 Competenia t=nia< la tarea y las responsabilidades se asignan teniendo en
cuenta e%clusivamente la competencia personal o pro*esional de los candidatos.
Q4 Impersonalidad< aplican normas universales e impersonales a fn de conseguir que el
*uncionamiento de toda la maquinaria sea predecible y efca1 y de evitar el *avoritismo.
Los *uncionarios aplican normas que ya les vienen dadas y que no pueden alterar
discrecionalmente.
R4 Com$niaiones %ormales 3 esritas< el traba(o queda re,e(ado en toda una
documentacin escrita en *orma de circulares internas, in*ormes, etc.

Pro/lemas de la /$roraia
Alienai2n /$ror*tia
Para Keber la organi1acin burocrtica es t$cnicamente superior a otro modelo
organi1ativo, sin embargo reconoca que la burocracia puede des"umani1ar con relativa
*acilidad a aquellos a los que tericamente "a de servir. La organi1acin burocrtica
orientada a la aplicacin sistemtica de reglas abstractas e impersonales no permite que
administradores y administrados se relacionen teniendo en cuenta las caractersticas
particulares y personales de cada uno. Los burcratas deben atender a clientes como un
n#mero de e%pediente, "aciendo abstraccin de la persona que "ay detrs de ese
n#mero. +sto da lugar a un sentimiento de alineacin, en muc"as ocasiones las personas
no son ms que una pie1a ms de un mecanismo que est en continuo movimiento. La
e%tensin de la burocracia supone una amena1a al desenvolvimiento de valores como la
libertad y la responsabilidad individual.
Ine)ienia 3 rit$alismo
Identifcamos burocracia con inefciencia y papeleo. =na organi1acin se "ace inefciente
cuando su*re de lo que $l llamaba rit$alismo /$ror*tio, este se produce cuando los
burcratas trans*orman las reglas y procedimientos de gestin interna, que en principio
2B
no son ms que medios para alcan1ar los fnes de la organi1acin, en fnes en s mismos.
6s se aplican normas administrativas aunque sean absurdas para el caso concreto.
Ineria
La inercia burocrtica se refere a la tendencia de las organi1aciones burocrticas a auto
perpetuarse, tiene una tendencia a convertirse en un fn en s mismo por encima de sus
fnes u ob(etivos ofciales.
Oligar1$(a
?ligarqua organi1acional, es una elite que utili1a los recursos disponibles en la
organi1acin para auto perpetuarse en el poder, aunque ello resulte una traicin de los
ob(etivos originales de la organi1acin.
5$mani:ar la /$roraia
8umani1ar la burocracia consiste en procurar que la organi1acin se gobierne de un
modo ms democrtico y tenga en cuenta el es*uer1o de cada uno de sus miembros, una
burocracia mas "umani1ada repercute *avorablemente en la moral de los empleados y en
la efciencia de la organi1acin. Podemos identifcar tres estrategias que pueden
contribuir a que las organi1aciones consigan estos ob(etivos:
M4 +vitar la e%clusin social: +l rendimiento de los traba(adores aumentar en la misma
en que todos se sientan parte del mismo equipo.
N4 3ompartir responsabilidades: en las organi1aciones en las que "ay una divisin rgida
de las tareas y responsabilidades, los empleados tienden a sentirse responsables
#nicamente de su propio traba(o. +n las ms ,e%ibles los empleados se sienten ms
responsables de lo que sucede.
O4 6umentar las posibilidades de ascenso: una empresa que o*rece oportunidades de
ascenso evita que sus empleados se sientan *rustrados.
DESVIACIEN " CONTROL
0esviacin o conducta desviada es lo que la gente entiende o defne como tal a la vista
de que alguien est violando o transgrediendo una norma cultural.
+l delito es un tipo claramente especfco de desviacin. +l delito consiste en la
trasgresin de la ley. +(. 0elincuencia (uvenil
El ontrol soial
+l control social es una *orma de presin social in*ormal y di*usa, que tiene como ob(etivo
evitar la conducta desviada.
Las alaban1as y las crticas son parte de este control social, pueden animarnos a seguir
rumbos de accin que parecen apropiados o a desistir de otros que pueden darnos
muc"os dolores de cabe1a. +n casos ms serios interviene el sistema (urdico y penal,
esto es, el con(unto de instituciones policiales, (udiciales y penitenciarias que se ponen en
*uncionamiento cuando se produce una violacin de la ley.
3mo se defne la desviacin, a quien se le atribuye y que es lo que "ace al respecto son
cosas que dependen de cmo est organi1ada la sociedad.
Teor(a so/re el delito
En%o1$es desde la /iolog(a
+n la investigacin gen$tica reciente continua e%plorndose las posibles cone%iones entre
la biologa y la conducta desviadas, pero al da de "oy no e%iste evidencia defnitiva que
correlacione la propensin a la conducta delictiva con componentes gen$ticos, aunque
ciertos rasgos combinados a con determinada e%periencia social pueden e%plicar en
parte determinadas conductas
La personalidad
+l agente causal aqu sera la personalidad del individuo. 6lgunos rasgos de la
personalidad son "ereditarios, la mayor parte de los psiclogos cree que, antes de la
"erencia las e%periencias sociales son ms importantes en la *ormacin de la
personalidad, en conclusin la conducta desviada es el resultado de una sociali1acin
*allida.
Los %$ndamentos soiol2gios de la des#iai2n
6unque todos tendemos a pensar en la desviacin como el resultado de opciones
personales, la conducta desviada viene en gran parte determinada por el conte%to social.
8ay tres ra1ones para e%plicar esto:
M4 lo que se entiende como conducta desviada vara seg#n cuales sean las normas
sociales de la sociedad en que vivimos. La desviacin se defne en relacin a las pautas
culturales especfcas de las distintas sociedades.
N4 ;olo cuando los dems la defnen as, la conducta de uno es una conducta desviada.
O4 La capacidad de elaborar reglas, as como de quebrarlas no est igualmente
distribuida entre la poblacin. La defnicin de las normas y su aplicacin no son
indi*erentes a las pautas de desigualdad social.
Por1$e neesitamos 1$e -a3a ond$tas des#iadas<
2H
6unque pare1ca una parado(a seg#n la teora *uncionalista la conducta desviada y la
delictiva contribuyen a mantener el sistema social en equilibrio y as garanti1ar su
conservacin.
LA TEORJA 'UNCIONALISTA
Emile D$r,-eim< las %$niones de la des#iai2n
Lleg a la conclusin que no e%iste nada anormal en la desviacin. La desviacin cumple
cuatro *unciones esenciales para la sociedad:
M4 La desviacin contribuye a consolidar los valores y las normas culturales. La cultura
implica un cierto consenso acerca de lo que est bien y lo que est mal. La desviacin es
indispensable en el proceso de generacin y mantenimiento del consenso sobre las
normas morales. 0el mismo modo que no e%iste el bien sin el mal no puede e%istir la
(usticia sin el delito.
N4 La respuesta a la desviacin contribuye a clarifcar las barreras morales. La defnicin
de algunos individuos como desviados ayuda a la gente a tra1ar una lnea entre lo que
est bien y lo que est mal.
O4 La respuesta a la desviacin *omenta la unidad social: normalmente la reaccin de los
individuos *rente a los casos e%tremos de desviacin *omenta un sentido de solidaridad
colectiva *rente al ultra(e. 3uando esto ocurre se consolidan los la1os morales que unen a
la comunidad.
P4 La desviacin *omenta el cambio social, los actos que transgreden las normas sociales
invitan a re,e%ionar sobre la naturale1a de esas normas y sobre la conveniencia de seguir
manteni$ndolas. Las conductas desviadas nos presentan alternativas al orden vigente
que pueden empu(ar en la direccin de un cambio en las normas.
La desviacin por lo tanto, no es el resultado de la bondad o la maldad innata de los
individuos sino la consecuencia natural de la vida en sociedad.
La des#iai2n en la teor(a de Merton
6unque la desviacin es inevitable, :erton argumento que los periodos recurrentes de
desviacin se deben a coyunturas sociales especifcas, en particular el grado y carcter
de la desviacin dependen del grado en que los miembros de una sociedad pueden lograr
los ob(etivos culturales vigentes &como el $%ito econmico) en esa sociedad a trav$s de
mecanismos institucionali1ados &+(.: los que o*recen las polticas de igualdad de
oportunidades).
+%iste con*ormidad cuando se busca satis*acer unas metas u ob(etivos lcitos a trav$s de
mecanismos que tambi$n son legtimos y estn aceptados socialmente. +l problema es
que no todo el mundo que desea satis*acer ob(etivos lcitos tiene la oportunidad de
"acerlo.
:erton llam innovacin al intento de conseguir un ob(etivo cultural convencional
&rique1a) a trav$s de mecanismos no convencionales &el trafco de drogas).
+sta tensin o contradiccin entre el deseo de obtener ese reconocimiento social que
garanti1a la rique1a y las difcultades de salir adelante por medios lcitos es lo que
conduce al delito.
La imposibilidad de obtener $%ito a trav$s de mecanismos lcitos puede dar lugar a otro
tipo de desviacin a la que :erton llam ritualismo. Los ritualistas resuelven aquella
tensin entre medios y fnes transmutando esos fnes en conductas casi compulsivas,
orientadas a vivir respetablemente.
+l retraimiento es el rec"a1o tanto de los ob(etivos culturales como de los medios para
conseguirlos. +(.: alco"licos, los to%icmanos, etc.
La rebelin es cuando los rebeldes rec"a1an tanto las defniciones culturales de $%ito
como los mecanismos para obtenerlo, pero defenden alternativas al orden y las normas
sociales e%istentes, no son con*ormistas, defenden la trans*ormacin poltica de la
sociedad.
Las s$/$lt$ras de la des#iai2n
La con*ormidad o la desviacin de la estructura relativa de oportunidades, que es en
defnitiva lo que condiciona la vida de los (venes
Las oportunidades ilegales *omentan la aparicin de subculturas de delincuentes en las
que adems de obtener la aceptacin de su grupo de iguales, uno puede aprender los
conocimientos del ofcio, necesarios para obtener $%ito por mecanismos no
convencionales.
8ay ocasiones en que no solo no "ay oportunidades licitas, sino tampoco oportunidades
ilcitas, en estos casos la delincuencia se manifesta en la *orma de s$/$lt$ra del
on0ito donde la *rustracin desemboca en episodios de violencia, tambi$n pueden
aparecer s$/$lt$ras del retraimiento abandonndose los individuos al consumo del
alco"ol y de drogas.
;eg#n :illar, las culturas de la desviacin tienen ms posibilidades de desarrollarse entre
los (venes de clase ba(a que son quienes tienen menos oportunidades de satis*acer sus
5<
aspiraciones por medios legtimos. +n las culturas de desviacin se presentan los
siguientes rasgos:
M4 la rutina del con,icto, un con,icto entre los pro*esores y la polica.
N4 la dure1a, que es el gran valor que da la *uer1a *sica, sobre todo en los c"icos.
O4 la sagacidad o la capacidad de adelantarse a los dems, tomarles el pelo, y a la ve1
evitar ser ob(eto de burla.
P4 la emocin, que consiste en el a*n de e%periencias emocionales *uertes, arriesgadas y
peligrosas tratando de escapar de una rutina diaria que es predecible e insatis*actoria
Q4 una preocupacin por el destino que manifesta la *alta de control que estos (venes
sienten por su *uturo
R4 la autonoma, un deseo de libertad que a menudo se manifesta en un resentimiento
"acia los smbolos de autoridad.

La teor(a del eti1$eta9e
;eg#n esta teora la desviacin y la con*ormidad se defnen no tanto por las acciones de
las personas como por la respuesta del entorno social a esas acciones.
La desviacin es algo relativo, un mismo comportamiento se puede defnir de *orma muy
diversas en diversos conte%tos sociales, la conducta desviada es la que es catalogada o
etiquetada as por los dems. La conducta desviada no es algo que es! sino algo que
cada sociedad va "aciendo al defnirla como tal colectivamente.
La des#iai2n primaria 3 se$ndaria
6 los episodios que apenas provocan reaccin por parte de los dems y tampoco a*ectan
negativamente en la concepcin que de s mismo tiene el que "a cometido la trasgresin,
Lemert lo llam desviacin primaria &como por e(emplo, el abuso del alco"ol).
Pero -qu$ ocurre si otras personas toman notas de los actos del transgresor y empie1an a
actuar en consecuencia/ ;e lo empie1a a califcar como un borrac"o y se le e%cluye
Puede ocurrir que la persona que est "aciendo abuso del alco"ol busque la compa4a de
otras personas que no sean severas con la costumbre de beber, de este modo la
respuesta inicial del individuo que "a cometido una trasgresin puede dar lugar a una
desviacin secundaria, buscando la compa4a de los que no censuran sus actos, e
insistiendo en esas pautas de conducta, uno puede terminar adquiriendo la identidad
social que en un principio se le dio.
El estigma
EoXman acu4o la e%presin andadura o carrera delictiva o transgresora!. =na ve1 que
una persona tiene ad(udicado un estigma, esto es una marca social que tiene
connotaciones negativas y de la que el resto de la sociedad se sirve para defnir a esa
persona, es di*cil desembarcarse de $l y adquirir una identidad distinta de la que se le "a
impuesto.
+l estigma ad(udicado a una persona *unciona como su status dominante: cualquier cosa
que "aga se e%plica porque es vago o ladrn. +n algunas ocasiones se lo estigmati1a
p#blica y *ormalmente en lo que se llaman las ceremonias de degradacin: +(. el (uicio.
El eti1$eta9e retrospeti#o
+l etiqueta(e retrospectivo es una interpretacin del pasado de una persona a la lu1 de la
etiqueta o del estigma que tiene en el presente.
El eti1$eta9e 3 la sal$d mental
;1as1 &psiquiatra) cree que en la vida cotidiana empleamos el t$rmino locura para
describir lo que no es ms que una conducta di*erente. ;eg#n $l deberamos abandonar
el concepto de en*ermedad mental, la cual no es otra cosa que una en*ermedad *sica y
a*ecta solo al cuerpo, la en*ermedad mental es solo un mito.
Loco es todo aquel que cuestiona las costumbres o valores de una sociedad, de los que
depende el bienestar de los privilegiados.
+l mundo est lleno de personas di*erentes a las cuales no se debe catalogar como
en*ermos mentales.
La mediali:ai2n de la des#iai2n
3onsiste en la interpretacin de cuestiones a(enas a la medicina &como la moral y las
leyes) en clave m$dica o psiquitrica.
3omportamientos que antes se vean desde la moral a"ora se catalogan como
en*ermedades +(.: alco"olismo.
La teor(a de la asoiai2n di%erenial de S$t-erland
+sta teora de la asoiai2n di%erenial, es la tendencia de un individuo "acia la
con*ormidad o "acia la desviacin depende de la *recuencia con la que ese individuo
entra en contacto con grupos de personas que *omentan un tipo de comportamiento u
51
otro. +(.: e%iste una relacin muy cercana entre la droga y el alco"ol y el grado en que los
grupos de amigos *omentan este consumo.
La teor(a del ontrol de 5irs-i
;eg#n la teora del control de 9ravis 8irsc"i, el control social es efca1 porque la gente
anticipa las consecuencias que les puede ocasionar la comisin de una transgresin o un
delito.
0istingui cuatro dimensiones del control social:
M4 las relaciones sociales: las relaciones sociales *uertes *omentan la con*ormidad. Para
los que no se sienten muy vinculados a su *amilia, amigos o traba(o los costes de la
conducta desviada son menores.
N4 la estructura de oportunidades: aquellos que cuentan con ms oportunidades
legitimas o licitas para satis*acer sus intereses encontraran ms venta(as en la
con*ormidad. Los que tienen poco control o escasa confan1a en el *uturo tienen ms
probabilidad de presentar pautas de conducta no convencionales.
O4 la implicacin: una *uerte implicacin en actividades lcitas o legtimas in"ibe el
comportamiento desviado.
P4 las creencias las personas que aceptan y defenden las pautas morales de la sociedad
en que viven y respetan la autoridad estn en me(or disposicin para reprimir las
tentaciones.
9anto la teora de la asociacin di*erencial como la teora del control "an tenido una
buena recepcin en la sociologa. >inguna de estas dos teoras e%plica por qu$ las
normas y las leyes sociales defnen tales o cuales conductas pero no otras como
conductas desviadas. Para esto necesitamos teoras ms sociolgicas. Aamos a empe1ar
con el en*oque del con,icto.
TEORIAS CON'LICTIVISTAS
La ond$ta des#iada desde la teor(a del on0ito
La teora del con,icto trata de demostrar que la desviacin re,e(a desigualdades sociales
y de poder. 0esde esta teora se sostiene que la causa principal del delito son las
desigualdades &de clase, raciales, $tnicas o de g$nero) y que lo que califcamos como
conducta desviada depende de cmo est$ distribuido el poder de la sociedad.
;eg#n esta teora poder y desviacin no son instancias aisladas o independientes. Las
normas y las leyes de cualquier sociedad no son neutrales sino que *avorecen a las clases
sociales privilegiadas. :ar% sostena que la ley protega a las clases dominantes. .uinney
deca: "ec"a por la clase capitalista, para la clase capitalista y en contra de la clase
traba(adora.
+n segundo lugar los sectores con mayores recursos tienen mayores oportunidades de
de*ensa.
+n tercer lugar, e%iste una creencia de que las leyes son buenas y naturales por
defnicin, lo que contribuye a maquillar su carcter poltico por lo que se critica la
aplicacin desigual de la ley pero no se cuestiona la ley en s misma.

E&pliaiones soiol2gias de la des#iai2n4
An*lisis %$nionalista
En todas las sociedades existen formas de desviacin" aunque lo que se defne como tal
vara de sociedad a sociedad. 4a desviacin y la respuesta social que provoca
contribuyen a consolidar el sustrato moral de la sociedad. 4a desviacin puede tambin
conducir al cambio social.
Interaionismo sim/2lio
/o existe ning#n comportamiento o actitud que sea desviado por defnicin. 4a
desviacin siempre viene defnida por la reaccin de los dems" y esas reacciones varan
mucho de unas sociedades a otras. 4a etiqueta o estigma que se imputa al que presenta
una conducta desviada puede empu*ar a la reiteracin de este tipo de conducta.
An*lisis del on0ito
4as leyes y las normas sociales refe*an los intereses de las clases ms favorecidas de la
sociedad. 8or lo general" son las personas que amena$an el orden social las que suelen
ser clasifcadas como desviadas. 4a probabilidad de que se considere como delitos los
da5os que los ms privilegiados producen es menor que el da5o es ocasionado por los
menos privilegiados.
El sistema de ontrol soial
=n sistema de control social implica todas aquellas medidas que se toman para prevenir,
evitar o castigar el delito. +n su parte ms visible, el sistema de control social incluye a la
polica, los tribunales, los correccionales y las crceles.
+%isten redes de control menos visible: labor desempe4ada por asistentes sociales "asta
los circuitos de televisin de tiendas y comercios, etc.
52
Las caractersticas *undamentales del actual sistema de control tienen origen a fnales
del siglo VAIII. Las crceles eran espacios bastante reducidos donde las personas eran
"acinadas sin di*erenciacin. 9odo esto cambio con la industriali1acin y el desarrollo de
las sociedades modernas. +l control social se pro*esionali1 y burocrati1 y la
administracin central empe1 a (ugar un papel cada ve1 ms importante. +sto persiste
"asta nuestros das sumado al aumento de m$todos de control por la aparicin de nuevas
t$cnicas de vigilancia muc"as promovidas por el sector privado.
+sta intensifcacin del control qui1s nos "aga sentirnos ms seguros pero la cuestin es
"asta qu$ punto nuestro sistema pueden mermar nuestras libertades o atentar contra
nuestra privacidad.


55
UNIDAD IV
ESTRATI'ICACIEN SOCIAL
+stratifcacin social: es una clasifcacin o (erarqui1acin de los individuos seg#n la
categora a la que pertenecen. 8acen posibles que categoras de enteras de individuos
destaquen por encima de los dems, otorgndole adems cantidad desproporcionada de
dinero, poder y prestigio. Para re*erirse a estas cuestiones los socilogos "ablan de
estrati)ai2n soial que implica una clasifcacin o (erarqui1acin de los individuos
seg#n la categora a la que pertenecen &o se les asigna).
Principios bsicos del *enmeno de la estratifcacin social:
1. La estratifcacin social es una caracterstica de la sociedad en su con(unto, y no de
algunos de sus miembros considerados individualmente.
2. +l sistema de estratifcacin social se perpet#a de generacin en generacin, los
padres transmiten a sus "i(os su posicin social, de modo que las pautas de desigualdad
tienden a perpetuarse de generacin en generacin. ;in embargo, y de modo especial,
"ay mo#ilidad soial, es decir un cambio en la posicin que el individuo ocupa en la
(erarqua social, puede ser ascendente o descendente.
>ada me(or que este concepto para entender que la estratifcacin social es una
caracterstica social y no un re,e(o de meritos individuales.
5. La estratifcacin social es universal pero vara de unas sociedades a otras, en todas
las sociedades "ay desigualdad, pero el sentido y el grado de esa desigualdad no es igual
en unas y en otras, se acent#an a medida que se industriali1an.
@. La estratifcacin social no es slo una cuestin de desigualdad sino tambi$n de
cultura social y est relacionada con el sistema de creencias de los individuos.
Los sistemas de estrati)ai2n soial 3 eon2mia< la esla#it$d+ el sistema de
astas 3 las lases soiales
+n la descripcin de los sistemas de estratifcacin social se distinguen dos clases:
1. sistemas cerrados: en donde el cambio de posicin social es di*ciles
2. sistemas abiertos: que permiten una movilidad social muc"o mayor.
La esla#it$d
La esclavitud es una *orma de estratifcacin que se basa en el derec"o de propiedad que
un grupo de personas tiene sobre otro grupo.
9rans*orma a los seres "umanos a la categora de cosas que pueden ser compradas y
vendidas
El sistema de astas
+s una *orma de estratifcacin social basado en las caractersticas abscriptivas de las
personas. +s un sistema social cerrado, de modo que cuando aparece en su *orma pura el
destino social del individuo est absolutamente determinado por su nacimiento, sin
ninguna posibilidad de movilidad basada en el m$rito individual.
Las astas 3 la #ida r$ral
Los sistemas de castas son ms caractersticos en las sociedades agrarias, dado que el
*uncionamiento de una economa basada en la agricultura e%ige de la *uer1a de traba(o
un sentido rgido del deber y de la disciplina. +(.: sociedades de India y ;ud*rica.
+n este sistema el nacimiento determina la vida *utura de las personas de cuatro *ormas,
todas ellas importantes. Las castas suelen ir asociadas a ocupaciones especfcas por lo
que los "i(os estn condenados a desempe4ar el mismo traba(o que sus padres.
6 medida que las sociedades se industriali1an el sistema se rela(a y las personas tienen
mayor libertad de eleccin. +s importante se4alar que la erosin de este sistema no
signifca el fn de la estratifcacin social sino un cambio en su naturale1a.
El sistema de lases
El sistema de lases es una *orma de estratifcacin social basada en las capacidades y
logros personales, se caracteri1an por ser ms abiertos, de modo que los individuos, a
trav$s del sistema educativo o por otros mecanismos, pueden e%perimentar alguna
movilidad social con relacin a sus padres.
?tra caracterstica de las sociedades industriales es la creencia e%tendida y compartida
de que e%isten ciertos derec"os universales que no dependen de la posicin social de los
individuos. +l principio de igualdad ante la ley ocupa un lugar central en la cultura
poltica.
;in embargo en los dos sistemas e%iste 0+;IE=6L060 con la salvedad de que en la
industriali1ada la posicin que termina ocupando un individuo depende muc"o menos de
su situacin adscriptiva.
La onsistenia de estat$s
;e refere al grado de consistencia en la posicin social de un individuo en distintas
dimensiones de desigualdad.
5@
+n los sistemas de castas caracteri1ados por una movilidad muy limitada, los individuos
ocupan posiciones similares con relacin a la renta, el poder y el prestigio.
+n las sociedades industriali1adas, la mayor movilidad que caracteri1a a los sistemas de
clase genera una menor consistencia de estatus. +(.: un pro*esor universitario dis*ruta de
un alto prestigio social, y recibir unos ingresos modestos. +sto "ace que las clases est$n
menos defnidas que las castas.
La ideolog(a omo 9$sti)ai2n de los sistemas de estrati)ai2n
=na ra1n *undamental para e%plicar el mantenimiento de las desigualdades sociales es
la ideolog(a+ un con(unto de creencias culturales que sirven para (ustifcar la
estratifcacin social. 3reencias que re*uer1an la dominacin de una minora privilegiada
sobre la mayora de la poblacin.
+(emplo: la creencia que los ricos son ricos porque son ms listo y los pobres son pobres
porque son pere1osos.
Las ideologas no nacen de modo espontaneo, son el resultado de un largo proceso de
sedimentacin cultural. La persona acepta como suya las creencias dominantes y puede
lamentarse pero di*cilmente ponga en entredic"o esas creencias.
Las creencias que contribuyen a sostener los sistemas de estratifcacin social cambian a
medida que la economa y la tecnologa de una sociedad van cambiando.
LAS 'UNCIONES DE LA ESTRATI'ICACIEN SOCIAL
-Por qu$ e%iste la estratifcacin social/
;e "an dado muc"as respuestas a estas preguntas, tantas como escuelas sociolgicas.
0entro del paradigma *uncionalista se entiende que la desigualdad (uega un papel
*undamental para el correcto *uncionamiento de la sociedad. +ste *undamento *ue
e%puesto "ace ms de M< a4os por 0avis y :oore.

La tesis de Da#is 3 Moore
La estrati)ai2n soial tiene res$ltados positi#os para la soiedad en s$
on9$nto, en toda sociedad comple(a o moderna e%iste la divisin del traba(o, "ay miles
de ocupaciones distintas que requieren "abilidades y niveles de preparacin distintos.
;on generalmente las ocupaciones o pro*esiones que requieren una alta cualifcacin las
ms necesarias para mantener viable la sociedad. +s necesario recompensar de alguna
*orma a aquellos que parecen dispuestos a invertir tiempo y energas en adquirir los
conocimientos necesarios para e(ercer esas pro*esiones. Las recompensas pueden venir
en *orma de ingresos, prestigio, poder u otro benefcio. +l resultado es una distribucin
desigual de los recursos, de la que se benefcia el con(unto de la sociedad.
+l autor cree que es una e%plicacin sensata a la desigualdad pero esta no puede e%plicar
variantes especfcas de estratifcacin. +(.: por qu$ "ay pro*esiones que implican grandes
es*uer1os y estn peor remuneradas que otras de menor importancia.
Meritoraia
Las tesis de 0avis y :oore se basa en el ideal de la Meritoraia+ seg?n el $al+ solo
de/e -a/er desig$aldades en %$ni2n de los es%$er:os 3 meritos desig$ales de
las personas, premian el desarrollo del talento individual y *omentan el es*uer1o.
0ado que la :eritocracia se basa en la igualdad de oportunidades, el ndice de movilidad
social &tanto ascendente como descendente) tiene que ser alto.
Los sistemas de castas *avorecen la estabilidad y el orden social a costa de desperdiciar
los talentos personales. +n las sociedades ms meritocrticas los talentos personales se
toman ms en cuenta, pero no "ay sociedad meritocrtica en estado puro. +n las
sociedades modernas y comple(as e%isten redes de lealtades personales y clientelsticas
y redes de parentesco que controlan y distribuyen recursos seg#n otros criterios que el
merito y el es*uer1o personal de sus miembros.
CRITICA< 9umin: -es posible comparar pro*esiones seg#n su importancia *uncional/ =na
estrella de rap puede ganar en un mes lo que un pro*esor en toda su vida. >uestra
sociedad permite que la rique1a y el poder se trasmitan intergeneracionalmente. +sto no
se aplica a minoras $tnicas y a mu(eres que no pueden "acerse valorar. La desigualdad
social dicen ellos benefcia al total de la sociedad pero tambi$n puede dar lugar al
con,icto social.
CLASE SOCIAL " CON'LICTO
;eg#n la sociologa del con,icto la estratifcacin social, le(os de benefciar al con(unto de
la sociedad *avorece a unos sectores a costa de otros.
Estrati)ai2n 3 on0ito
:ar% describi la gran disparidad de rique1a y poder que caracteri1aba a los sistemas
productivos capitalistas, las di*erencias entre ricos y pobres sern cada ve1 mayores, con
lo que el con,icto entre unos y otros ser inevitable. =na sociedad cada ve1 ms
polari1ada entre una mayora cada ve1 ms pobre y una minora cada ve1 ms rica no
5M
puede ser viable, (usta y racional, con lo que la con*rontacin y el derrumbe defnitivo del
sistema capitalista era algo inevitable.
+stas ideas se basaban en el *uncionamiento del capitalismo del siglo VIV cuando el
poder econmico se concentraba en las manos de los grandes empresarios y fnancieros.
3rea que las instituciones polticas y legales garanti1an que las desigualdades sociales
se reprodu1can por generaciones, &leyes "ereditarias' educacin privilegiada)
GPor 1$= no -a -a/ido $na re#ol$i2n proletaria en las soiedades apitalistasI
La sociedad capitalista sigue en pie -por qu$ el proletariado no aboli con un proceso
revolucionario/
0a"rendor* se4alo cuatro ra1ones:
1. la fragmentacin de la clase capitalista. ;e "a dado una *ragmentacin de la clase
capitalista. 8ace un siglo la mayor parte de las compa4as eran propiedad de una *amilia,
mientras que en nuestro das la propiedad est repartida entre muc"os accionistas.
2. traba*adores cuello blanco y me*oras en la calidad de vida. +mpleos de mayor prestigio
que requieren el desempe4o de "abilidades mentales, &maestros, en*ermeras, empleados
administrativos etc.). La calidad de vida de los traba(adores de "oy es cuatro veces
superior.
5. me*oras en las relaciones laborales9 los traba(adores "an ido conquistando varios
derec"os, como en organi1arse en sindicatos, recurrir a "uelgas etc.
@. mayor proteccin legal9 "ubo cambio en la legislacin que protege a los traba(adores y
los ampara, subsidios y regulacin sobre salud laboral, etc.
Contraarg$mentos
Los socilogos que traba(an en el paradigma del con,icto "an respondido con varios
contra argumentos:
1. la rique1a sigue estando muy concentrada en manos de unos pocos.
2. las ocupaciones de cuello blanco apenas o*recen me(oras a los traba(adores.
5. el progreso requiere luc"a
@. el sistema legal sigue *avoreciendo a los ricos.
MA! 7EBER< CLASE+ ESTATUS " PODER
+ste coincida con :ar% en la creencia de que la estratifcacin social genera con,icto
social.
Keber entenda la estratifcacin social de *orma ms comple(a &crea que el esquema de
:ar% de dos grandes clases era simplista), como el resultado de la interaccin de tres
dimensiones distintas.
La primera dimensin es la desig$aldad eon2mia, a la que Keber denomino como
posicin de clase &como dimensin continua).
=na segunda dimensin, el stat$s, "ace regencia al prestigio social.
Por #ltimo el poder completa la confguracin de la (erarqua social, seg#n $l esquema
de Keber.
La 9erar1$(a de posiiones soioeon2mias
:ar% pensaba que el poder y prestigio social se derivan de la posicin econmica.
Keber crea que una de las caractersticas peculiares de las sociedades industriales es
precisamente la escasa consistencia de status. +sto es, un individuo puede ocupar una
posicin alta en una de esas tres dimensiones de la desigualdad social, y otra ms ba(a
en otras dimensiones. +(.: un burcrata puede tener un gran poder de decisin y sin
embargo dis*rutar de una renta o un prestigio social limitados. :ar% entendi la
desigualdad en t$rminos de dos grandes clases sociales bien defnidas y di*erenciadas
entre s. Keber pensaba que la estratifcacin en las sociedades industriales *unciona de
*orma ms comple(a. La contribucin principal de Keber es "aber identifcado la
multidimensionalidad de la estratifcacin social. Los socilogos a menudo emplean el
termino stat$s soioeon2mio para re*erirse a una clasifcacin o (erarqui1acin de
posiciones sociales en la que se tiene en cuenta varias dimensiones de la desigualdad
social.
=na sociedad donde las personas ocupan posiciones distintas seg#n: 1'la capacidad que
tengan de tomar decisiones que van a terminar a*ectando a otras personas 2'sus
recursos econmicos 5' el prestigio de la pro*esin que desempa4an o el grupo al que
pertenecen, da lugar a una multitud de posiciones sociales.
+n el esquema Keber sigue "abiendo con,ictos de intereses entre personas que ocupan
distintas posiciones sociales, pero estos con,ictos son m#ltiples, mudables y de
naturale1a diversa. ;eg#n este esquema multidimensional ya no es posible entender el
con,icto social como una luc"a o guerra de clases.
La desig$aldad en la -istoria
3ada una de las tres dimensiones de la desigualdad tuvo una relevancia distinta en
distintos periodos de la "istoria. +n las sociedades agrarias la (erarqua social era una
(erarqua bsicamente estamental. +l estamento al que pertenece una persona sirve para
clasifcar a esa persona en un punto u otro de la (erarqua social.
5Q
La industriali1acin y el capitalismo redu(eron las di*erencias tradicionales basadas en los
privilegios estamentales y las relevancias ms importantes pasaron a ser las econmicas
y en las condiciones materiales de e%istencia.
3on el tiempo la comple(idad de las sociedades industriali1adas genera un crecimiento
del aparato burocrtico del estado. La e%tensiva regulacin gubernamental sobre
aspectos de la vida cotidiana de los ciudadanos es solo una muestra de la importancia de
las burocracias en este tipo de sociedades.
LA ESTRATI'ICACIEN " EL DESARROLLO TECNOLEGICO DESDE UNA
PERSPECTIVA GLOBAL
+l modelo de evolucin sociocultural de LensCi y LensCi, anali1a la estratifcacin social
desde una perspectiva "istrica y nos ayuda a entender los distintos niveles de
desigualdad que podemos encontrar en el mundo contemporneo.
Las soiedades de a:adores 3 reoletores
La tecnologa se limita a producir lo que es necesario para la supervivencia diaria. 3omo
apenas "ay e%cedentes no surgen categoras de individuos que quieran apropiarse de
esos e%cedentes. La estratifcacin social en estas sociedades se *undamenta
e%clusivamente en el g$nero y la edad, y es menos comple(a que en sociedades con
tecnologa ms avan1ada.
Las soiedades agr(olas 3 ganaderas+ 3 las soiedades agrarias
Los avances tecnolgicos generan un e%cedente productivo, lo que a su ve1 resulta en
una mayor desigualdad social. +n las sociedades agrcolas y ganaderas una minora
controla la mayor parte de dic"o e%cedente.
+n la mayor parte de los casos, los se4ores dis*rutaban de poderes ilimitados sobre sus
siervos. La enorme distancia que separaba a la noble1a "ereditaria del campesinado es
qui1s el mayor abismo social que "a e%istido en la "istoria.
Las soiedades ind$striales
3on la llegada de la revolucin industrial se invirti lo que "asta entonces era una
tendencia ininterrumpida "acia una mayor desigualdad social. La industriali1acin
*omentaba el desarrollo de las capacidades individuales, lo que genero una mayor
igualdad de oportunidades en detrimento de la rgida estratifcacin de castas de las
sociedades agrarias. +l continuo desarrollo tecnolgico trans*ormo muc"os de los
empleos de cuello a1ul en empleos de cuello blanco, que cuentan con ms prestigio
social.
La mayor productividad generada por los avances tecnolgicos permiti una me(ora en la
calidad de vida de la mayor parte de la poblacin. Las labores t$cnicas al necesitar mano
de obra especiali1ada disminuyo el anal*abetismo.
9odas estas trans*ormaciones e%plican que las revoluciones mar%istas tuvieran lugar en
sociedades predominantemente agrarias donde persistan las *ormas de desigualdad ms
pronunciadas.
Mo#ilidad Soial
Las posiciones sociales no estn rgidamente marcadas por el nacimiento. 3onseguir una
licenciatura universitaria, un traba(o me(or pagado o *ormar parte de un "ogar en el que
entran dos sueldos, todo contribuye a una mo#ilidad soial asendente4
6bandonar los estudios perder un traba(o o comen1ar a vivir en un "ogar encabe1ado por
una mu(er pueden ser indicadores de una mo#ilidad soial desendentes4
La mo#ilidad soial intrageneraional+ se refere a cambios en la posicin social que
ocurren dentro del ciclo vital de una persona.
La mo#ilidad soial intergeneraional es la movilidad social ascendente o
descendente de los "i(os respecto a los padres. Los socilogos le prestan ms atencin
porque este tipo de cambios re,e(an cambios estructurales en la sociedad que a*ectan
prcticamente a todo el mundo.
La sociedad americana es la que tiene las tasas ms altas de movilidad social.
M4 +ntre los "ombres estadounidenses la movilidad social es bastante alta.
N4 0esde una perspectiva temporal y en t$rminos intergeneracionales, "a predominado la
movilidad social ascendente.
O4 0entro de una misma generacin, la movilidad social se produce de modo gradual, de
modo que no "ay grandes saltos.
P4 +n las #ltimas d$cadas se observa una tendencia al estancamiento y a una cierta
polari1acin de rentas.
Soiedades a/iertas 3 erradas
El -e-o 1$e e&ista mo#ilidad nos die si es $na soiedad a/ierta o errada4 Si
-a3 mo#ilidad es $n indiio de apert$ra4
5T
La sociedad abierta es defnida por Popper como una sociedad en la que se da Yla
competencia por el status entre sus miembrosY. +sta competencia se da en *orma de
luc"a individual de unos contra otros, pues es una sociedad en la que Ymuc"os miembros
luc"an por emerger socialmente y asumir el lugar de otros miembrosY
La sociedad abierta que defende Popper se caracteri1a porque en ella se da la
competencia entre sus miembros por quitarse mutuamente los puestos dentro de la
sociedad. +sto como a su ve1 "emos venido anali1ando se debe a que esta sociedad ya
est en decadencia y "a originado "ombres con tendencias negativas, como es la de la
competencia irracional por destacar sobre los que lo rodean y quitarles su puesto en la
sociedad de ser posible. Popper no es totalmente ciego a este "ec"o y "abla de las
necesidades sociales! de los "ombres de la sociedad abierta contempornea. +stas
necesidades sociales, no son ms que la necesidad de a*ecto y de despliegue de la ra1n.
6 pesar de notar estos aspectos Popper sigue abogando por la sociedad abierta,
refri$ndose despectivamente a la sociedad cerrada como tribalista y autosufciente. L
nos dice que, a pesar de no querer de*ender actos de brutalidad, eventuales e%cesos
vandlicos, ni querer apoyar la esclavitud, es necesario reconocer que el e%clusivismo y
la autosufciencia tribales slo podan "aber sido superados por alguna *orma de
imperialismo. L "ay que reconocer que algunas de las medidas introducidas por 6tenas
*ueron de carcter ms bien liberal.!
La sociedad abierta que defende Popper es una sociedad con una poltica econmica
anloga a la liberal, y en la que, en las propias palabras de Popper, no se satis*acen las
necesidades sociales &que como vimos son las necesidades a*ectivas que permiten el
despliegue de la ra1n). ;u de*ensa de este tipo de sociedades se basa en que, como ya
anuncia en el pre*acio a la segunda edicin de su libro, quiere protegernos de los errores,
como el mar%ista o el de Platn, de querer emprender una luc"a interminable y
peligrosa por un mundo me(or!.

ESTRATI'ICACION SOCIAL " SOCIEDAD GLOBAL
El desarrollo eon2mio glo/al
;i estudiamos la desigualdad a nivel internacional las di*erencias entre pobres y ricos son
todava ms pronunciadas. 3omo la renta global esta tan concentrada, el "abitante
medio de las sociedades ricas vive, en t$rminos comparativos, e%traordinariamente bien.
La calidad de vida de los que viven en +uropa por deba(o del umbral de pobre1a, es
muc"o ms alta que la de la mayor parte de los "abitantes del planeta.
El pro/lema de la terminolog(a
Los pases se clasifcan seg#n su grado de rique1a en:
Iicos e industriali1ados: Primer :undo
Pases menos desarrollados y regulados pro sistemas sociales: ;egundo :undo
Pases pobres y sin desarrollar: 9ercer mundo
+sta terminologa que se empleo durante la guerra *ra ya "a perdido valide1. La gran
trans*ormacin que "a tenido lugar en el este de +uropa y en la antigua =nin ;ovi$tica
implica que ya no e%iste un ;egundo :undo.
La productividad econmica de un pas se mide normalmente a trav$s del PIJ y el P>J.
+l PIB o prod$to interior /r$to es el con(unto de bienes y servicios producidos por la
economa de un pas en un a4o determinado.
+l PNB o prod$to naional /r$to, que incluye adems la renta generada por los
nacionales del pas en el e%tran(ero.
Pa(ses de renta alta
Gueron los primeros pases en e%perimentar la revolucin Industrial, su productividad se
multiplico por cien como consecuencia de esta trans*ormacin.
+stos @< pases representan un 2M Z del total de la superfcie terrestre, y en su mayor
parte se encuentran en el "emis*erio norte.
Eracias a la enorme capacidad productiva de estos pases, sus "abitantes dis*rutan de un
alto nivel de vida.
;u renta cpita oscila desde 1<.<<< dlares anuales.
+n toda sociedad "ay una especiali1acin laboral o una divisin del traba(o entre sus
miembros, dic"a divisin o especiali1acin del traba(o se reproduce a nivel internacional
entre la comunidad de naciones.
Los pases de renta alta se especiali1an en el desarrollo cientfco y emplean la tecnologa
ms productiva y comple(a, se basan en las inversiones de capital en *bricas y
tecnologa, estn tambi$n a la vanguardia de la tecnologa in*ormtica. 3ontrolan la
mayor parte de los mercados fnancieros.
Pa(ses de renta media
5B
;on aquellos cuya renta per cpita oscila entre los 2M<< y 1<<<< dlares anuales, se
encuentran en torno a la mediana, pero encima de la mediana en lo que se refere a la
poblacin mundial.
+stos pases "an e%perimentado alguna *orma de industriali1acin, principalmente en
torno a los n#cleos urbanos, pero la mitad de su poblacin vive todava en el campo y
traba(a en la poblacin agrcola
+l con(unto de los pases de renta media ocupa un @< Z de la superfcie del planeta y
agrupa a alrededor de un tercio de la poblacin mundial.
Los pa(ses de renta /a9a
Los pases de renta ba(a, donde la mayor parte de la poblacin vive en una situacin de
e%trema pobre1a, son en su mayora sociedades predominantemente agrarias. La mayor
parte de estos Q< pases se encuentran en 7*rica.
?cupan un 5MZ de la superfcie terrestre, pero en ellos "abita ms de la mitad de la
poblacin mundial, un 2MZ vive en ciudades, el resto en aldeas rurales.
La ri1$e:a 3 la po/re:a en el m$ndo
+n los pases que "emos clasifcado de renta ba(a no solo vive gente pobre, los barrios
ricos son el re,e(o del alto nivel de vida de que dis*ruta la minora de la gente, para la
mayor parte de la poblacin de estos pases la pobre1a es la norma.
La se#eridad de la po/re:a
+n los pases pobres las condiciones de la pobre1a son ms duras que en los pases ricos.
Po/re:a relati#a 3 po/re:a a/sol$ta
+n las sociedades ricas lo "abitual es anali1ar la pobre1a relativa, calculando el
porcenta(e de poblacin que tiene una renta in*erior a la mitad de la renta media.
La pobre1a relativa e%iste en todas la sociedades en las que e%iste desigualdad, sean
estas ricas o pobres.
Pobre1a absoluta implica una *alta de recursos que la vida de aquel que la su*re est en
peligro, carecen de los alimentos necesarios para su supervivencia a largo pla1o. +%pone
a los que la su*ren a un peligro de muerte.
La e&tensi2n de la po/re:a
La pobre1a en los pases pobres est ms e%tendida que en los pases ricos. La e%tensin
de la pobre1a absoluta es mayor en los pases a*ricanos, donde la mitad de la poblacin
est mal nutrida. =n 2<Z de la poblacin mundial carece de aporte nutritivo para
desempe4ar su traba(o regular.
La pobre1a golpea con especial dure1a a la poblacin in*antil, la necesidad obliga a los
ni4os a recurrir a actividades peligrosas o delictivas con el fn de sobrevivir y ayudar a
sus *amilias.
;e estima que unos 2M millones de ni4os viven solos durmiendo en la calle y
sobreviviendo como pueden.
+n los pases de renta ba(a esta desigualdad es muc"o ms pronunciada. +n las
sociedades pobres suele ser el traba(o de la mu(er el que genera la renta que mantiene a
la *amilia, pero, al igual que en las sociedades ricas, las mu(eres tambi$n se encargan de
criar a los "i(os y del mantenimiento de la casa. 0e los B<< millones de personas que
viven en situacin de pobre1a absoluta en el mundo M<< millones son mu(eres.
Correlaiones de la po/re:a
-Por qu$ e%iste esta desigualdad entre las distintas sociedades del planeta/ -.u$ es lo
que e%plica que la pobre1a de los pases de renta ba(a sea tan e%trema/
Las variables que se correlacionan con la pobre1a
1. Tenolog(a+ los pases ms pobres carecen de la tecnologa industrial que permite
multiplicar la productividad del traba(o y generar rique1a. La especiali1acin de la
poblacin en labores agrcolas y ganaderas in"ibe el desarrollo de otras cualidades
laborales.
2. El reimiento de la po/lai2n4 Los pases de menor desarrollo econmico son
precisamente aquellos de mayor crecimiento demogrfco.
5. Las pa$tas $lt$rales4 Las sociedades pobres estn regidas por un modo de vida
tradicional que se transmite de generacin en generacin. Las *ormas de vida ancestrales
estn tan arraigadas que la poblacin se resiste a las innovaciones.
P4 La estrati)ai2n soial4 La distribucin de la rique1a en los pases de renta ba(a es
muy desigual.
Q4 La desig$aldad de g=nero4 La posicin subordinada de la mu(er es ms pronunciada
en los pases de renta ba(a.
R4 Las relaiones internaionales4 +l sistema o la naturale1a de las relaciones
internacionales, tanto en su desarrollo "istrico como contemporneo, puede e%plicar
esta desigualdad. +l colonialismo "a sido defnido como un proceso que permiti el
enriquecimiento de una minora de pases por medio del control econmico y poltico de
5H
otros pases. 8oy muc"os anlisis sugieren que las rea ricas siguen e(erciendo un control
sobre las a$reas pobres ba(o nuevas pautas de dominio denominadas neocolonialismo:
nueva pauta de relaciones internacionales que "a sustituido el control poltico directo por
la e%plotacin econmica a manos de las grandes compa4as multinacionales.
TEORIAS DE LA MODERNICACION " DE LA DEPENDENCIA
;e "an desarrollado dos grandes teoras para e%plicar la desigual distribucin de la
rique1a y el poder en el mundo:
La teor(a de la moderni:ai2n
+s un modelo de desarrollo econmico y social que e%plica la desigual distribucin de la
rique1a en el mundo en *uncin de los distintos niveles de desarrollo tecnolgico que "an
alcan1ado las sociedades.
Los tericos de la moderni1acin parten de la constatacin de que "ace solo unos siglos
el mundo entero se encontraba en una situacin de pobre1a. +sta "a sido la norma en la
"istoria de la "umanidad, es la abundancia en realidad la que requiere una e%plicacin.
3omo consecuencia de los grandes descubrimientos en el siglo VAI, se "icieron evidentes
las enormes posibilidades que o*reca el comercio a escala mundial, en todas partes del
mundo ya la presencia comercial europea, al principio esta nueva rique1a benefcio solo
algunos pocos. Pero *ue la revolucin industrial la que disparo el desarrollo econmico.
+n el siglo VV la calidad de vida en las 1onas industriali1adas del mundo se "aba
cuadruplicado, de modo que la calidad de vida de sus respectivas poblaciones tambi$n
est me(orando notablemente.
La importania de la $lt$ra
;i la tecnologa "a reducido los niveles de pobre1a -Por qu$ "ay pases que no "an
avan1ado en este sentido/
Para los tericos de la moderni1acin las tradiciones culturales constituyen el mayor
impedimento al desarrollo econmico, las tradiciones culturales tienen un enorme
impacto en las decisiones de las personas
;e "abla de una suerte de inercia cultural es la que in"ibe cualquier e%perimento social
que vaya contra la tradicin por lo que se resisten a incorporar avances tecnolgicos.
La revolucin industrial *ue la que permiti que una parte de la "umanidad superara las
condiciones de pobre1a estructural en las que viva.
Los estad(os de la moderni:ai2n de RostoK
La creacin de rique1a es una posibilidad abierta a todas las sociedades ya que una ve1
que la tecnologa se di*unde, todas las sociedades convergen en un #nico modelo: el
modelo industrial. +l proceso de moderni1acin sigue cuatro *ases o estadios:
1. +l estadio tradicional: Las sociedades con tradiciones muy arraigadas se resisten a la
innovacin tecnolgica.
2. +l estado de despegue: 3on*orme las sociedades se desprende de las tradiciones, sus
miembros dependen ms de sus talentos y "abilidades individuales, permitiendo as el
crecimiento econmico. La gente produce para comerciar con otros y obtener un
benefcio con lo que se crean los mercados.
5. 8acia la madure1 tecnolgica: +l con(unto de la sociedad considera normal aspirar a
me(orar la calidad de vida y aprovec"ar la tecnologa industrial. +n esta *ase del
desarrollo econmico, la pobre1a absoluta est disminuyendo rpidamente.
@. el consumo de las masas. +n la #ltima *ase de desarrollo econmico, la tecnologa
industrial permite una me(ora sustancial de la calidad de vida del con(unto de la
poblacin. La gente aprende a necesitar la gran cantidad de bienes y servicios que sus
sociedades producen.
El papel de los pa(ses desarrollados
Las sociedades ricas contribuyen a aliviar la desigualdad en nuestro planeta de cuatro
*ormas distintas:
M4 6yudas para el control demogrfco: 6l di*undir las t$cnicas de control de la natalidad y
*omentar su uso, los pases desarrollados contribuyen a moderar el crecimiento
demogrfco de los pases pobres, algo que resulta crucial para combatir la pobre1a.
N4 +l aumento de la capacidad de produccin de alimentos: La introduccin de esta
tecnologa da origen a una revolucin agrcola, pues supone el empleo de nuevas
semillas, sistemas de regado, *ertili1antes qumicos y pesticidas
O4 La introduccin de la tecnologa industrial: Las sociedades ricas contribuyen a acelerar
el desarrollo econmico de las sociedades pobres e%portando tecnologa industrial e
in*ormtica. +sta di*usin tecnolgica permite que los pases de renta ba(a no se limiten
e%clusivamente a la produccin agraria y desarrollen tambi$n los sectores industrial y de
servicios.
P4 Los programas de ayuda al desarrollo: las inversiones de capital procedentes de los
pases ricos ayudan a los pases pobres a alcan1ar el estadio de despegue econmico.
@<
La teor(a de la dependenia
La teora de la dependencia sostiene que la desigualdad en el mundo se debe a pautas
"istricas de e%plotacin de los pases pobres por los pases ricos.
Los pases de renta alta "an contribuido al empobrecimiento de los pases de renta ba(a
al "acerlos econmicamente dependientes. +sta dependencia es la consecuencia de un
proceso que en realidad comen1 "ace siglos.
La importania del olonialismo
La teora de la dependencia sostiene que la liberacin poltica no se "a traducido en una
autonoma econmica. 0ic"o de otro modo: las relaciones econmicas de los pases
pobres con los pases ricos siguen reproduciendo la lgica de la e%plotacin colonial. +ste
neocolonialismo responde a las necesidades de una economa capitalista a escala
mundial.
El es1$ema de 7allerstein
0e acuerdo con Immanuel Kallerstein e%plica la desigualdad entre las naciones en
t$rminos "istricos y seg#n el esquema o modelo conceptual de economa capitalista a
escala mundial!. +ste modelo sugiere que la productividad de todos los pases del mundo
depende del *uncionamiento de una red econmica que se e%tiende al con(unto del
planeta. Los pases desarrollados del planeta *ormaran en centro de este sistema
econmico mundial. +l colonialismo contribuyo a enriquecer este centro al *avorecer el
trasvase de materias primas de todas partes del mundo a +uropa ?ccidental, para
Kallerstein *ue el trasvase de rique1a el que permiti la Ievolucin Industrial, este
trasvase continua en la actualidad porque aunque se "a puesto fn al colonialismo *ormal,
las grandes multinacionales con base en los pases ricos siguen e%trayendo benefcios en
otras partes del mundo.
Los pases de renta ba(a *orman la peri*eria del sistema econmico mundial, incorporados
por el colonialismo, en nuestros das los pases pobres siguen sosteniendo a los ricos
cedi$ndoles el acceso a materias primas, a una mano de obra barata y a un mercado en
el que dar salida a su produccin industrial.
+ste sistema econmico mundial benefcia a las sociedades ricas y per(udica al resto del
mundo, reproduciendo la pobre1a y las desigualdades. La economa mundial impone a los
pases pobres del mundo una relacin de dependencia con respecto a los pases ricos.
+sta dependencia se *undamenta en tres pilares:
1. Las economas orientadas a la e%portacin. La economa de los pases depende de la
produccin o e%plotacin de unas pocas materias primas.
2. La *alta de capacidad industrial. 6l carecer de una base industrial, las sociedades
pobres se en*rentan a una doble dependencia.
5. la deuda e%terna. 0adas estas pautas de comercio desigual, no es de e%tra4ar que la
deuda e%terna de los pases pobres "aya aumentado en las #ltimas d$cadas.
@1
UNIDAD V
EL CAMBIO SOCIAL " CULTURAL
GH$= es el am/io soialI
6lgunas de las pautas sociales que son relativamente estticas son el estatus y los roles
sociales, la estratifcacin social y distintas instituciones sociales. 6lgunas de las *uer1as
dinmicas que "an desarrollado la conciencia, el comportamiento y las necesidades
"umanas, van desde las innovaciones tecnolgicas al crecimiento de la burocracia y la
e%pansin de las ciudades. 9odas ella son dimensiones del am/io soial, la
trans*ormacin de la cultura y de las instituciones sociales a lo largo del tiempo. +l
proceso del cambio social muestra tres elementos caractersticos:
1. El ritmo social surge en todas partes" aunque el ritmo del cambio pueda variar de un
lugar a otro9 todo parece apuntar "acia el "ec"o de que no "ay nada que no est$
su(eto a los vaivenes del cambio. 6 pesar de todo, algunas sociedades cambian a
mayor velocidad que otras.
2. El cambio social a veces es intencional" pero con frecuencia no es planifcado9 la
sociedad industrial "a promovido muc"os tipos de cambio pero los especialistas rara
ve1 prev$n todas las consecuencias de los cambios que promueven.
5. El cambio social genera desacuerdos9 la mayora de los cambios sociales tienen
consecuencias positivas y negativas.
@. 'lgunos cambios son ms importantes que otros9 ciertos cambios solo tienen una
importancia pasa(era mientras otros son trans*ormaciones que permanecen durante
varias generaciones.
Las a$sas del am/io soial
+l cambio social se debe a m#ltiples causas y *actores y en un mundo como el actual el
cambio en un lugar normalmente produce cambios en otros lugares.
C$lt$ra 3 am/io
La cultura es un sistema dinmico que continuamente incorpora nuevos elementos y se
des"ace de otros. +n el cap. 3ultura se identifcaron tres *uentes importantes de cambio
cultural. +n primer lugar: la invencin: produce nuevos ob(etos, ideas y relaciones
sociales. +n segundo: el descubrimiento: sucede cuando las personas se dan cuenta por
primera ve1 de ciertos elementos del mundo o cuando aprenden a verlos de un modo
distinto. +n tercer lugar: la di*usin: produce cambios a medida que el comercio, las
migraciones y las comunicaciones de masa "acen que distintos elementos culturales se
e%tiendan por todo el mundo.
>ormalmente las cosas materiales se di*unden con mayor *acilidad que los aspectos
culturales no materiales.
Con0ito 3 am/io
La tensin y el con,icto en el seno de una sociedad tambi$n provocan el cambio. :ar%
argumentaba que era el con,icto de clase el que actuaba como motor del cambio social
de un periodo "istrico a otro.
Ideas 3 am/io
Keber tambi$n contribuy a la comprensin del cambio social: aunque reconoci la
importancia del con,icto busco las races del cambio social en el mundo de las ideas.
Ilustro su argumento mostrando como las personas que tienen carisma pueden transmitir
mensa(es que algunas veces cambian el mundo.
El entorno nat$ral 3 el am/io
3omo se "a anali1ado las sociedades "umanas estn muy unidas a su entorno natural.
Por esta ra1n el cambio en uno de esos mbitos tiende a producir cambios en el otro.
Las decisiones "umanas la decisin cultural de controlar el entorno natural.
La modernidad
=no de los conceptos centrales en el estudio del cambio social es el de la modernidad,
las pautas sociales relacionadas con la industriali1acin. +n su uso diario "ace re*erencia
al presente en comparacin con el pasado. 6s, la moderni:ai2n es el proceso de
cambio social que se inicio con la industriali1acin.
Dimensiones prinipales de la moderni:ai2n
:eter Jerger se4ala cuatro caractersticas principales de la moderni1acin:
@2
1. El declive de las peque5as comunidades tradicionales9 la modernidad implica el
progresivo debilitamiento si no la destruccin de las comunidades defnidas y
relativamente co"esionadas en las que las personas encontraron solidaridad y
signifcado durante la mayor parte de su "istoria.
2. 4a expansin de las decisiones personales9 para los "abitantes de las sociedades
tradicionales preindustriales la vida est determinada por *uer1as que escapan al
control "umano: dioses, espritu, destino. 6 medida que el poder de la tradicin se
erosiona las personas comien1an a concebir sus vidas como una sucesin sin fn de
opciones, un proceso que Jerger denomina individuali$acin. :uc"os individuos
responden a las alternativas que les presentan las sociedades modernas cambiando
sus estilos de vida a lo largo del tiempo.
5. El aumento de la diversidad de creencias9 la moderni1acin *avorece una visin del
mundo ms racional y cientfca en la que la tradicin pierde su *uer1a y la moralidad
se convierte en una actitud individual.
@. 4a orientacin hacia el futuro y la conciencia del paso del tiempo9 los "abitantes de
las sociedades modernas re,e%ionan ms sobre el *uturo.
'erdinand Tonnies< la p=rdida de la om$nidad
;ocilogo alemn, aporto a la disciplina la teora de la Gemeins-a%t &tipo de
organi1acin social en la cual la gente est unida *uertemente por la1os *amiliares y de
tradicin) y la Gesells-a%t &tipo de organi1acin social en el cual la gente est unida
entre s d$bilmente y motivada por el inter$s propio).
6 los o(os del autor la revolucin industrial debilitaba el te(ido social de la *amilia y la
tradicin, al promover el individualismo y poner un $n*asis de tipo empresarial en la
efciencia. 6 medida que las personas comen1aban a asociarse de acuerdo a su propio
inter$s las sociedades europeas y norteamericanas perdan gradualmente sus races y se
convertan en impersonales.
;eg#n 9onnies la modernidad consigue modifcar completamente estas sociedades.
Emile D$r,-eim< la di#isi2n del tra/a9o
0urC"eim comparta con 9onnies el inter$s por los pro*undos cambios sociales que
aparecieron con la revolucin industrial. Para 0urC"eim la moderni1acin se caracteri1a
por la creciente divisin del traba(o, es decir, por la actividad econmica especiali1ada.
:ientras que todos los "abitantes de las sociedades tradicionales participan en una
amplia gama de actividades, las personas que viven en sociedades modernas llevan a
cabo roles muy especiali1ados.
6frmaba que la solidaridad mecnica, los la1os sociales que surgen de los sentimientos
morales compartidos, mantena unidas a las sociedades preindustriales. La solidaridad
mecnica se basa en una divisin mnima del traba(o, de modo que la vida de todos los
individuos sigue un curso muy parecido. 3on la moderni1acin, la divisin del traba(o se
"ace ms pronunciada, la dependencia mutua entre personas con ocupaciones
especiali1adas o solidaridad orgnica es lo que mantiene unidas a las sociedades
modernas. +s la di*erencia ms que la similitud lo que integra estas sociedades, todos
nosotros dependemos de otras personas para satis*acer nuestras necesidades. La
solidaridad orgnica equivaldra al concepto de Eesellsc"a*t.
Tonnies Gesells-a%t
P$rdida de la solidaridad social, como resultado inevitable de la disolucin gradual de los
la1os naturales y orgnicos del pasado rural: slo permanecen los la1os artifciales y
mecnicos del presente.
D$r,-eim
>o estaba de acuerdo con esta visin e invirti la terminologa que utili1aba para
en*ati1ar aun ms su posicin. +ste empleo el t$rmino de sociedad orgnica! para
designar la sociedad moderna, sugiriendo que el mundo actual no es menos natural que
el anterior y describi las sociedades tradicionales como mecnicas! por su rigide1.
+ste conceba la moderni1acin no tanto en t$rminos de la perdida de comunidad, sino
relacionada con el cambio de las bases de la comunidad, desde la *undamentacin en los
la1os de similitud &parentesco y comunidad) "acia la interdependencia econmica &la
divisin del traba(o).
Ma& 7e/er< la raionali:ai2n
Para este la modernidad supone la progresiva sustitucin de una visin tradicional del
mundo por un modo de pensar racional.
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+n las sociedades preindustriales la tradicin act#a como un *reno constante del cambio,
crea que para estos la verdad! es un sinnimo de lo que siempre "a sido. Por el
contrario, en las sociedades modernas las personas conciben la verdad como una
cuestin personal que debe ser liberada. 0ebido a que la efciencia es ms valorada que
la reverencia al pasado, los individuos adoptan el comportamiento que les permita
conseguir sus ob(etivos.
Keber afrm que las personas de las sociedades modernas se sienten desencantadas, ya
que las verdades que antes eran incuestionables pasan a *ormar parte de clculos
empricos, as, al adoptar un tipo de pensamiento racional y cientfco, las sociedades
modernas se ale(an de sus dioses.
Bart Mar&< el apitalismo
+n lugar de estudiar el orden social, este se centro en el con,icto social. Para :ar%, la
sociedad moderna era sinnimo de capitalismo. 3onceba la revolucin industrial como
una revolucin capitalista. 6frmaba que la burguesa de la +uropa medieval "aba
surgido como una *uer1a que arrebatara el control de la sociedad a la noble1a *eudal. La
burguesa consigui el $%ito fnal cuando la revolucin industrial le *acilito el control de un
nuevo y poderoso sistema productivo.
+staba de acuerdo con lo afrmado por los otros pensadores: debilitaba las comunidades
de peque4o tama4o, acentuaba la divisin del traba(o, e impulsaba una visin del mundo
racional. 3onsideraba que estos *actores eran simplemente condiciones necesarias para
que el capitalismo se desarrollara.
6 pesar de todo, la visin mar%ista de la modernidad incorpora grandes cantidades de
optimismo. 6l contrario que Keber, que crea que la sociedad moderna era una (aula de
"ierro burocrtica. :ar% estaba seguro que el con,icto social en el seno de los sistemas
sociales capitalistas pronto dara lugar al nacimiento de cambios sociales revolucionarios
que conduciran al socialismo igualitario. +ste tipo de sociedad empleara las maravillas
de la tecnologa industrial para enriquecer las vidas de las personas y para liberar al
mundo de la divisin en clases sociales, la principal *uente de con,icto social y de
des"umani1acin.
Los an*lisis te2rios de la modernidad
+l auge de la modernidad constituye un comple(o proceso social que est relacionado con
muc"as dimensiones del cambio. -3mo se puede entender un proceso en el que se
produ(eron tantos cambios simultneamente/
La sociologa "a desarrollado dos tipos de e%plicaciones: una proviene del paradigma
*uncionalista, la otra en el con,icto social.
La teor(a %$nionalista< la modernidad 3 la soiedad de masas
=no de los en*oques generales considera la moderni1acin como el proceso de desarrollo
de la sociedad de masas.
=na sociedad de masas es una sociedad en la que la industria y una burocracia en
expansin han erosionado los la$os sociales tradicionales. ;e caracteri1a por las
estructuras de parentesco d$biles, las comunidades impersonales y los individuos
socialmente atomi1ados.
La masi)ai2n de la #ida moderna
;ubraya el aumento del tama4o de los mbitos de la vida moderna. 6ntes de la
revolucin industrial, +uropa y >orteamericana eran mosaicos de peque4as ciudades,
aqu las personas vivan rodeadas de sus parientes y guiadas por una tradicin
compartida. Las "abladuras y la murmuracin eran un medio de in*ormal de asegurar la
con*ormidad rgida a las normas de la comunidad. +l tama4o limitado del grupo (unto con
los rgidos valores morales, impedan la diversidad social. 3omo las di*erencias sociales
eran reprimidas las subculturas y las contraculturas surgan en raras ocasiones y el
cambio se produca muy lentamente. 0e este modo, la posicin social de los individuos se
estableca prcticamente con su nacimiento y la movilidad social era escasa.
+l aumento de la poblacin, el crecimiento de las ciudades y la especiali1acin de las
actividades econmicas producto de la revolucin industrial cambio la situacin. Las
personas comen1aron a conocerse por las *unciones que desempe4aban en lugar de
"acerlo por su grupo de parentesco o su lugar de origen. Los medios de comunicacin
sustituyeron la comunicacin directa de los pueblos. Las grandes organi1aciones
comen1aron a asumir mayores responsabilidades sobre las necesidades diarias de la
poblacin +(.: educacin p#blica, polica, tribunales, etc.
La movilidad geogrfca, las comunicaciones de masas y el contacto con distintos tipos
de vida erosionaron los valores tradicionales. Las personas se "icieron ms tolerantes con
la diversidad social y se de*endieron los derec"os individuales y la libertad de eleccin,
las sub y las contraculturas se multiplicaron y las minoras consiguieron mayor poder.
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El estado en ontin$a e&pansi2n
+n las peque4as sociedades preindustriales de +uropa las *amilias reales reinaban
*ormalmente en el pas entero, pero la ausencia de medios de transporte y
comunicaciones efcientes "acia que el poder de los monarcas *uera menor que el que
ostentan actualmente los lderes polticos.
6 medida que las innovaciones tecnolgicas comen1aron a permitir que los gobiernos se
e%pandieran, el estado central creci en tama4o e importancia. +l gobierno se "a
adentrado en un gran n#mero de tareas de la vida social: regula salarios, condiciones de
empleo, establece normas, escolari1a la poblacin y *acilita ayuda econmica a en*ermos
y desempleados.
+n una sociedad de masas, el poder descansa en grandes burocracias con lo que los
"abitantes de las peque4as comunidades pierden gran parte del control sobre sus vidas.
La soiolog(a del on0ito< la modernidad 3 la soiedad de lases
0esde esta perspectiva la modernidad adopta la *orma de una sociedad de clases9 una
sociedad capitalista que muestra una profunda estratifcacin social. +ste en*oque terico
mantiene que la desigualdad es lo que yace tras los e%tendidos sentimientos de
impotencia personal. 6unque se reconoce que se "an desarrollado "asta alcan1ar
tama4os impresionantes se considera que la caracterstica principal de la moderni1acin
es la e%pansin de la economa capitalista y la desigualdad que produce.
El apitalismo
La teora de la sociedad de clases sigue el pensamiento de :ar% al afrmar que el
aumento del tama4o de los mbitos en los que se desarrolla la vida social se debe al
apetito insaciable del capitalismo debido a que esta persigue la acumulacin de
benefcios, tanto la produccin como el consumo crecen continuamente. 0eca :ar% que
el capitalismo descansa en el puro inter$s propio! y este egocentrismo erosiona los la1os
sociales que una ve1 *ueron la base de las peque4as comunidades. Gavorece la
impersonalidad y el anonimato al trans*ormar a los seres "umanos en mercancas, como
*uente de traba(o y como mercado de consumo de la produccin capitalista. 6s el
resultado fnal es que el capitalismo reduce a engrana(es a las personas en la maquinaria
de la produccin material.
+l capitalismo promueve la ciencia como una ideologa que (ustifca el status quo. +(.:
busca me(orar la salud a trav$s de la medicina cientfca en ve1 de "acerlo a trav$s de la
erradicacin de la pobre1a que es una de las causas de la mala salud.
Las empresas enarbolan la lgica cientfca cuando afrman que la efciencia solo se
alcan1a con el crecimiento continuo. 3on la globali1acin las compa4as "an logrado
dominar capitales en todo el mundo.
La desig$aldad persistente
La modernidad "a "ec"o que gradualmente desapare1can algunas de las rgidas
di*erencias que dividan a los nobles y a las personas comunes. 6 pesar de ello "oy solo
el MZ ms rico de la poblacin controla ms de la mitad de la rique1a.
6unque los tericos de la sociedad de masas afrman que los gobiernos (uegan un papel
importante en la luc"a contra los problemas sociales, :ar% era esc$ptico respecto a que
el estado pudiera llevar adelante algo ms que peque4as re*ormas. 9al como $l lo
conceba el estado defende *undamentalmente la rique1a y los privilegios de los
capitalistas. ?tros tericos de la sociedad de clases a4aden que los traba(adores y las
minoras "an conquistado derec"os polticos y un mayor nivel de vida solo a trav$s de su
auto'organi1acin contra los capitalistas "ostiles y los dirigentes de los gobiernos.
La modernidad 3 el indi#id$o
MiroLai2n 3 soiedad de masas< los pro/lemas de la identidad
Las sociedades de masas con su diversidad y cambios caractersticos solo o*recen bases
movedi1as en la que construirse una identidad personal. 3onsternados por el e%cesivo
relativismo de las sociedades modernas las personas que se encuentran sin gua moral
pierden la seguridad y la certidumbre que una ve1 proporcionaba la tradicin.
Para 0avid Iiesman la moderni1acin introduce importantes cambios en el carcter
social: en las pautas de personalidad que son comunes a los miembros de una sociedad
dada. Las sociedades preindustriales *avorecen el carcter social que este denomina tipo
dirigido por la tradii2n+ la con*ormidad rgida con los modos de vida venerados
tradicionalmente. Los "abitantes de las sociedades tradicionales orientan su vida
adecundola a lo que "a sucedido "asta ese momento, de modo que lo que es bueno
equivale a lo que siempre "a sido as!. Las personas culturalmente conservadores
act#an de *orma similar porque todas se basan en los mismos *undamentos culturales.
Las personas de las sociedades modernas muc"o la ,e%ibilidad personal, la capacidad de
adaptarse y la sensibilidad "acia los dems. Iiesman defne este carcter social como
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tipo dirigido por los otros: la receptividad a las #ltimas tendencias y modas, a menudo
e%presadas en la prctica de imitar a los dems. +stas personas desarrollan identidades
,uidas que se caracteri1an por la superfcialidad, la inconsistencia y el cambio. +n estas
sociedades se valora lo ms reciente en lugar de lo tradicional y las personas buscan
ansiosamente la aprobacin de los dems y miran a los de su generacin ms que a las
personas mayores como modelos de comportamiento.
La soiedad de lases< los pro/lemas de la arenia de poder
+ste en*oque sostiene que las crecientes desigualdades sociales impiden que se cumpla
la promesa de la sociedad moderna de la libertad individual. Para algunas personas, la
modernidad "a supuesto grandes privilegios, pero para la mayora la vida diaria supone
en*rentarse a la incertidumbre econmica y a un tormentoso sentimiento de carencia de
poder.
+ste en*oque rec"a1a la afrmacin de la teora de la sociedad de masas de que las
personas su*ren por e%ceso de libertad. +n lugar de ello sostiene que nuestra sociedad
todava niega a una mayora de individuos la participacin completa en la vida social.
8erbert :arcuse contradi(o la afrmacin de Keber, este consideraba que la sociedad
moderna es irracional porque es incapa1 de cubrir las necesidades de un gran n#mero de
personas a pesar de que la sociedad moderna produce una cantidad de rique1a
desconocida en $pocas anteriores. Los avances tecnolgicos para este reducan el control
de la gente sobre sus propias vidas, la alta tecnologa "a dado poder a un grupo de
especialistas que dominan la agenda p#blica.
+n defnitiva, la teora de la sociedad de clases considera que las personas su*ren porque
las sociedades modernas "an concentrado la rique1a y el poder en manos de unos
cuantos privilegiados.
La modernidad 3 el progreso
+n las sociedades modernas la mayora espera y aplaude el cambio social ligado con la
idea de progreso. +l que consideremos o no un cambio concreto como un progreso
depende de nuestros propios valores.
La posmodernidad
-8a sido la revolucin de la in*ormacin la que nos "a empu(ado a la era posmoderna/
=n buen n#mero de estudios contesta afrmativamente y usan el t$rmino posmodernidad
para re*erirse a las relaciones sociales caractersticas de las sociedades posindustriales.
+l t$rmino se "a incorporado a la sociologa tras una ola de crtica social que se desarroll
con el auge de las polticas i1quierdistas en los a4os Q<. 6unque "ay muc"as variaciones
todas las corrientes coinciden en M afrmaciones:
+n muc"os aspectos importantes la modernidad "a *racasado: la promesa de una
vida libre sin necesidades. +l ;iglo VV no "a conseguido erradicar problemas sociales.
La antorc"a que gua el progreso se est apagando: las personas de la vida
posmoderna tienen menos confan1a de lo que les pueda deparar el *uturo.
La ciencia ya no tiene las respuestas: la crtica dice que la ciencia "a creado ms
problemas que los que "a resuelto.
Los debates culturales se estn intensifcando: la modernidad surgi envuelta en la
promesa de promover la individualidad y de e%tender la tolerancia, pero esto no se "a
logrado.
Las instituciones sociales estn cambiando: la revolucin de la in*ormacin "a
potenciado las ideas. La *amilia posmoderna ya no se a(usta a una sola *ormula.