CONTRIBUCION AL MEJORAMIENTO DE

LA GESTION DEL GOBIERNO NACIONAL

(V)
Carlos Lanz Rodrguez
En las anteriores entregas hemos abordado diversas aristas del proceso de
revisin y rectificacin que demanda la hora, rumbo al socialismo:
! Los retos en la construccin del nuevo modelo productivo socialista
"! Los obst#culos de la burocracia como nudo que hace colapsar la gestin
p$blica!
%! Los impactos de la corrupcin y las e&igencias de la 'tica socialista
(! Las amenazas y debilidades en la vida interna de la organizacin
revolucionaria
En esta ) entrega, queremos enfatizar la globalizacin de los anteriores aspecto
en el marco de la RE)*L+C,*- C+L.+R/L, so pena de RE0R*1+C,R L/
1*2,-/C,*-! /qu tiene sentido rese3ar el reconocimiento de esta problem#tica
realizada por el presidente de la rep$blica -icol#s 2aduro, cuando en la
presentacin de la 2emoria y Cuenta del a3o de "4( ante la /samblea -acional,
reivindica el gobierno de la toparqua, el gobierno de la parroquia, formulado por
5imn Rodrguez, conect#ndolo con la revolucin cultural:
Robinson se refiere a una relacin compleja entre poder, ciudadanos y
territorios, en consideracin del carcter horizontal que tenan para l las
costumbres y la voluntad general, lo que, por supuesto, nos coloca en la
necesidad de crear una nueva cultura !i la revolucin no es cultural, como
viene insistiendo el compatriota "arlos #anz, tender a reproducir la
dominacin y agregamos nosotros, aun dentro de un conte$to socialista no
escapar a ello si, como dijimos atrs, nuestra forma de autogobierno no
llega a tomar e$istencia humana 6
La referencia a esta cita, no slo tiene el valor de testimoniar el reconocimiento al
esfuerzo que venimos realizando en este terreno, si no por la ubicacin del peligro
de la reproduccin de la dominacin en el proceso de construccin socialista, si no
se avanza en la construccin de una nueva sub7etividad revolucionaria!
Esta amenaza se concret en las transiciones fallidas por no haber asumido
esta tarea ideolgica como prioritaria!
En las 8/5E5 0R*9R/2/.,C/5 1EL 05+), se establece con claridad el valor
que tiene el combate cultural:
#a derrota de esta cultura poltica en la sociedad y las instituciones
venezolanas slo es posible mediante la creacin de una nueva pra$is
poltica% la construccin y consolidacin de la &emocracia 'articipativa y
'rotagnica que implica la superacin de la democracia liberal y neoliberal
burguesa 'ara ello es necesario conocer en profundidad los fundamentos
filosficos, tericos e histricos de la democracia liberal burguesa y sus
diferencias radicales con la &emocracia 'articipativa y 'rotagnica, con la
&emocracia !ocialista()
En esa direccin, voy a citar nuestro ensayo del a3o "44: evocado por el
compa3ero -icol#s: 6LA REVOLUCIN ES CULTURAL O REPRODUCIR LA
DOMINACIN (Aportes para e PROCESO DE RECTI!ICACIN " EL
DESARROLLO DE UNA NUEVA MENTALIDAD e# e se#o $e a re%o&'()#
*o(%ar(a#a+) traba7o 'ste donde realizamos una rese3a de las principales
determinaciones de este proceso y la tareas ideolgicas planteadas para su
superacin, tal como se plasma en algunos captulos que sirven de apoyo para
esta entrega!
LAS LECCIONES ,UE SE DESPRENDEN DE LAS TRANSICIONES
TRUNCADAS-
/ctualmente e&iste una conciencia
colectiva y una voluntad poltica que se
viene concretando en el planteamiento
de RE)*L+C,;- E- L/
RE)*L+C,;-, siendo indispensable
impulsar un proceso de rectificacin y
de cambio de mentalidad en nuestro
proceso!
Esta e&igencia transformadora demanda tomar muy en cuenta las razones que
han conducido al fracaso de otros esfuerzos transformadores!!
+na primera leccin que se desprende de las e&periencias conocidas a lo largo de
la historia, particularmente en la revolucin sovi'tica, fue concebir el poder
como una cosa que se puede tomar) en un rpido asalto al 'alacio de
*nvierno +oscovita! ,l ,stado es reducido a la maquinaria policial-militar,
subestimando las trincheras y casamatas de la sociedad civil .grupos
econmicos, mafias sindicales, medios de comunicacin, escuelas, etc/ que
cumplen funciones hegemnicas moldeando el sentir y pensar de la
poblacin
/sociada a este primer aprendiza7e histrico, esta la equivocacin que se deriva
de una lectura mecnica y economicista de las transformaciones, basado en
la premisa de que la e&istencia social determina la conciencia y en consecuencia,
con un cambio en la base material de e$istencia hara aparecer
automticamente cambios en la conciencia social +na de las conclusiones de
tal enfoque, es la priorizacin del desarrollo de las fuerzas productivas con
un enfoque tecnocrtico, subestimando el papel de las relaciones de produccin
<formas de propiedad, relaciones mercantiles, divisin del traba7o= y los valores y
costumbres, de los actores involucrados en el proceso
+na segunda ense3anza, est# referida a la aplicacin en el proceso
revolucionario de frmulas y modelos al margen de las condiciones
histrico-concretas, lo que condu7o a ignorar las particularidades e idiosincrasia
de los pueblos!
+n tercer aspecto, est# relacionado con las concepciones evolucionistas y
reformistas que no aprecian correctamente el ne$o entre reforma y
revolucin, el vnculo dial'ctico entre la acumulacin gradual de fuerzas y el
salto revolucionario! En tal sentido, es bastante conocida las dos desviaciones que
surgen cuando no se comprende la transicin de un desarrollo a otro: salto al
vaco o crecimiento vegetativo
Lo que nos parece que queda claro de estas tres ense3anzas, es que en su
con7unto, ellas nos indican un abandono en el esfuerzo por construir la
sub7etividad revolucionaria, con su comple7idad 'tnico>cultural!
Esto $ltimo e&plica en parte, porque en la +R55 no fue difcil que despu's de
unas cuantas d'cadas del triunfo revolucionario, aparecieran las representaciones
del feudalismo como son los prncipes y dinasta o emergieran con fuerzas las
costumbres, que llevaron a 8ulgaria a elegir como presidente a un vie7o Rey!
0or ello, como una contribucin al esclarecimiento de las implicaciones de esta
problem#tica, en los cambios actuales en nuestro pas, vamos a realizar un
con7unto de refle&iones en torno a los principales aspectos poltico ? ideolgicos
donde debemos librar cruentas batallas, si realmente queremos profundizar la
modificacin del actual status quo, tal como lo demanda la construccin del
socialismo!
1e esta revisin sumaria de las anteriores ense3anzas histricas, aparecen las
tareas REC.,@,C/1*R/5 que permitan con7urar las amenazas de la
reproduccin de la dominacin!
En tal sentido, vamos a colocar en primer orden la leccin que surge de las
e&periencias donde se ha colocado el po$er 'o.o &#a 'osa /&e se p&e$e
0to.ar 1 #o 'o.o 'o#str&''()# '&t&ra- ubic#ndonos en nuestro conte&to
socio>poltico !
CARACTERI2ACION DE LA 3ERENCIA PUNTO!IJISTA ,UE
DEBEMOS SUPERAR CON EL PROCESO DE RECTI!ICACIN+
5in el #nimo de agotar la totalidad de aspectos que hay que discutir en estos
momentos sobre la revolucin cultural, vamos a puntualizar los principales d'ficits
ideolgicos heredados de la cuarta rep$blica, los cuales pueden ser englobados
como cultura poltica puntofijista)
!/lguien con 7usta razn podra argumentar por qu' no hablar de cultura
dominante a secas! Reconociendo que la cultura puntofi7ista tiene races y ne&os
con las relaciones de dominacin burguesas, queremos resaltar su cristalizacin
socio>poltica en los $ltimos (4 a3os! En tal sentido, a riesgo de simplificar,
enti'ndase que en adelante cuando reiteramos el t'rmino 6 cultura puntofi7istaA,
nos estamos refiriendo a los valores y actitudes, a la pr#ctica poltica de /1,
C*0E, y sus m$ltiples derivaciones en 0rimero Busticia, )oluntad 0opular,
0royecto )enezuela, al igual que la reproduccin de la razn dominante realizada
por las c$pulas de los medios de comunicacin, @E1EC/2/R/5, C.), ,glesia y
fran7as de la poblacin ena7enada o que viven la anomia social !
,gualmente, el concepto de cultura en estas refle&iones apunta m#s hacia lo 'tico>
poltico, siendo poco sistematizada la dimensin est'tica y las e&presiones
artsticas en general del puntofi7ismo!
-uestro ob7etivo de revisar la cultura poltica puntofi7ista coincide con los
planteamientos realizados en las 8/5E5 0R*9R/2/.,C/5 1EL 05+):
'ara crear una nueva y verdadera cultura poltica revolucionaria es
necesario derrotar la vieja cultura liberal burguesa heredada, porque
corrompi la poltica convirtindola en mediacin mercantil del poder, de la
acumulacin de riquezas mprobas y de la e$clusin social genocida( #a
derrota de esta cultura poltica en la sociedad y las instituciones
venezolanas slo es posible mediante la creacin de una nueva pra$is
poltica()
( 0o es posible superar el capitalismo ni su forma poltica, la democracia
burguesa, si no e$iste claridad terica sobre sus fundamentos y las formas
de superarlos()
1e all la importancia de revisar algunas rasgos b#sicos de la cultura burguesa
que predomin en el r'gimen puntofi7ista:,
!> 1esarraigo, individualismo competitivo, egosmo posesivo!
"!> 0redominio del pragmatismo y el sectarismo!
%!> Enfoques superficiales y reproduccin de las relaciones de produccin!
(!> 1escr'dito y desencanto en torno a la poltica!
En forma breve, veamos los rasgos principales de cada uno de estos aspectos:
4+5Desarra(6o- (#$(%($&a(s.o 'o.pet(t(%o- e6o7s.o poses(%o+
+no de los rasgos sobresalientes de la cultura puntofi7ista es la desnacionalizacin
progresiva, ahora mucho m#s profunda por el impacto de la globalizacin!
La adopcin de un modo de vida a7eno, b#sicamente piti>yanCy, ha generado
diversas e&presiones de vergDenza 'tnica, endoracismo y crisis de identidad en
general, donde no hay sentido de pertenencia, voluntad para defender lo propio o
querer el lugar!
El af#n por aparentar, el snobismo, el apego a las modas, el ocio ena7enante,
generados por las campa3as consumistas de los medios de comunicacin,
generan una e&pectativa creciente que al no poder satisfacerse hacen estrago en
la e&istencia y la conciencia social! El corolario lgico no es otro que las conductas
evasivas, la drogadiccin, la violencia y la anomia!
/ctitudes no solidarias ni cooperativas son otros de los rasgos destacados de la
cultura puntofi7ista! En su lugar, se impulsa el darEinismo social y la destruccin de
la naturaleza, donde en medio de la competencia, sobreviven los que poseen
venta7as! 0or otro lado, el tener se convierte en un valor supremo, que no slo
conduce al afn de lucro, sino al desarrollo de la inmoralidad, el cinismo y la
falsedad tambin como valores
Esta matriz cultural permite comprender el desprecio que hay en el puntofi7ismo
por lo p$blico, por el inter's com$n, lo que deviene en la irresponsabilidad
social El encierro personal y el privatismo son tambi'n una consecuencia
obligada de este modo de vida!
0or ello, la ausencia y crisis de ciudadana en nuestra sociedad, est# ntimamente
asociada al predominio de los anteriores valores y actitudes!
8+5 Pre$o.(#(o $e pra6.at(s.o 1 e se'tar(s.o
En la cultura poltica puntofi7ista, m#s all# de las definiciones formales que se
adscriben a la socialdemocracia o al socialcristianismo, lo que en la pr#ctica
funciona es el abandono a cualquier definicin program#tica mnimamente
coherente, y la renuncia a ideales trascendente, al calor de los valores y actitudes
antes descritos!
1e all el permanente oportunismo y la perversin de la t#ctica poltica: de
coyuntura en coyuntura, la poltica es el /R.E 1E L* 0*5,8LE, EL RE/L,52* F
EL /C*2*1* / L/ 5,.+/C,;- 1/1/!
0or otro lado, estas posturas ecl'cticas y ambiguas en el terreno program#tico se
combinan con posiciones sectarias y e&cluyentes!
En tal sentido, el n$cleo duro de esta cultura poltica est# en la identidad grupal,
en la partidocracia basada en el clientelismo y en la burocracia!
9+5E#:o/&es s&per:('(aes- repro$&'tores o ;&st(:('at(%os $e as rea'(o#es $e
pro$&''()# 'ap(ta(sta
Los anteriores puntos de partida de la cultura puntofi7ista se articulan con una
epistemologa E20GR,C*>/-/LG.,C/:
H 5e parte de elementos superficiales, que no tocan la raz del asunto!
H Los datos de la realidad se toman en una forma fragmentada o atomizada!
H /l mismo tiempo, este positivismo acrtico, convierte situaciones concretas en
parte de la 6naturalezaA, haci'ndola ahistrica +E&iste una coincidencia entre esta
visin y los intereses que pretende 7ustificar y encubrir en fatalismo o el
darEinismo social:
5iempre habr#n pobres y ricos, malos y buenos!
La naturaleza o 1ios nos hizo as
5lo a trav's de la competencia se puede tener '&ito
En consecuencia, no hay causas ni responsables de la e&plotacin y la opresin,
as como tampoco se puede transformar dicha realidad! Lo que podemos hacer es
paliar y me7orar en lo que se pueda el cuadro de in7usticia!
1e esta manera, s(e.pre ser< eter#a a aprop(a'()# pr(%a$a $e tra*a;o a;e#o-
/&e 'o#$&'e a a 'o#'e#tra'()# 1 'e#tra(=a'()# $e a prop(e$a$ e# po'as
.a#os- e# este 'aso centrada en el egosmo1posesivo del individuo que
slo busca ganancia o lucro personal ,gualmenteI el mercado y la libre
competencia que genera la anarqua y las deformaciones sectoriales en la
produccin de bienes y servicios, tienen tambi'n carta de 6naturalidadA! -o puede
faltar por supuesto, la 7ustificacin de la divisin social del traba7o < el divorcio
entre el traba7o intelectual y manual, la contradiccin teora ? pr#ctica, la
separacin de la tarea basada en la disciplina y la especializacin, el dualismo
su7eto>ob7eto =!
El puntofi7ismo, no pudo superar estas relaciones de produccin porque las
7ustifica y adem#s es preso de sus contradicciones y conflictos! 1e all su
complicidad y apoyo a la oligarqua del dinero, al rentismo parasitario:
J ,gnorancia de la naturaleza del r'gimen de produccin que tiene como mvil la
ganancia, siendo sus oscilaciones el verdadero termmetro de la economa!
,gualmente ha e&istido un olvido fatal: EL C/0,./L -* .,E-E 0/.R,/! En esa
direccin, los grupos econmicos relevantes de 2enezuela siempre han
estado subordinados al capital transnacional, salvo e&cepciones muy
contadas! 1e la misma manera, no estamos frente a un capital que se arriesga a
producir en medio de adversidades y sacrificios!
J En nuestro pas lo que ha e&istido es una lumpenburguesa) que ha amasado
una fortuna usufructuando el erario p$blico, parasitando la renta petrolera! En este
caso no se trata de una modalidad de 6acumulacin originariaA, sino que con el
t'rmino lumpenburguesa se quiere denominar una forma permanente de
acumulacin de capital fundada en la usura, en los subsidios del ,stado, en
las e$oneraciones, en el crdito fcil, combinado con los sobornos,
comisiones, fraude, estafa, acaparamiento, contrabando, manipulacin de
pesos y medidas de los bienes, especulacin
>+5Des're$(to 1 $ese#'a#to e# tor#o a a po7t('a
En el r'gimen adeco ? copeyano de los $ltimos (4 a3os, ha predominado una
manera de decir y hacer la 6 polticaA, b#sicamente burocr#tica, en la perspectiva
que rese3amos anteriormente, con el a3adido del af#n de lucro y el individualismo
que tambi'n hemos descrito inicialmente ,sto ha contribuido decisoriamente a
su descrdito, generando el clima de desencanto y de apoliticismo que se
apoder de importantes sectores de la vida nacional
+na serie de valores, m'todos y procedimientos se conformaron como matriz
cultural, lo que en lengua7e coloquial se concreta en frases muy conocidas:
"unto hay pa3eso 4
'ngame donde haiga5
6utate t7 pa3ponerme yo
,l papel aguanta todo
,l fin justifica los medios
!lvese quien pueda
8a7o el sello del pragmatismo y la burocracia, la 6polticaA es una actividad
separada del hombre com$n <separacin entre la sociedad poltica y la sociedad
civil= convirti'ndose en una especie de carrera para obtener privilegios y
disfrutar de prebendas por parte de unos pocos 1e all el conocido
clientelismo partidista, el nepotismo, la carguistis! En consecuencia, sobre el
poltico e&iste un manto de sospecha como farsante, sucio, estafador, demagogo,
oportunista! La desvalorizacin de la palabra empe3ada, hace posible que cunda
el escepticismo sobre la poltica, surgiendo la actitud de no creer en nada ni en
nadie! +no de los elementos que pervierte el accionar poltico <como parte de la
vie7a cultura poltica heredada del puntofi7ismo=, es el paradigma maquiav'lico que
7ustifica 'ticamente todo tipo de maniobra, fundado ms en la astucia que en
principios o en ideales! 8a7o el slogan 6el fin 7ustifica los mediosA se valida la
separacin del qu' y el cmo!
+na de las derivaciones de esta matriz cultural, la encontramos en el secuestro de
la soberana poltica, las estrategias fraudulentas y el electoralismo:
H 5eudoparticipacin, ya que el locus de la democracia se coloca en el acto
electoral, donde se vota pero no se decide!
!H 9anar elecciones con trampas, donde se incluye desde las imposturas en la
imagen personal, pasando por los discursos y las promesas vacas, y terminando
en el uso de procedimientos para alterar o desconocer resultados!
H La poltica adquiere rasgos de barati7a, que se cambia libremente en el mercado!
0or ello la importancia del raiting, los centimetra7es de prensa! El contenido real es
sustituido por la forma, im#genes, smbolos, n$meros, predominando lo
apariencial y lo efmero! Estamos frente a la escena poltica donde 6todo valeA,
incluido por supuesto la guerra sucia!
Estas pr#cticas han dado origen a lo que se denomina el 6malestar de la
democraciaA, generando la profunda crisis de legitimidad y de gobernabilidad que
vivimos en anteriores d'cadas!!
LA CONSTRUCCION DE UNA NUEVA CULTURA POLITICA COMO
PARTE ESENCIAL DEL CAMBIO DE MENTALIDAD
Cuando hablamos de profundizar el proceso, o impulsar el proceso de
rectificacin, es importante ubicar en qu' direccin creemos que debe hacerse
dicho proceso, cu#l es el horizonte program#tico que inspira este cambio de
actitud, como correcciones de concepciones y pr#cticas errneas como las que
hemos adscrito a la cultura puntofi7ista!
En las 8/5E5 0R*9R/2K.,C/5 1EL 05+), se define el horizonte que debe
alcanzar en la construccin de la nueva cultura poltica en la transicin socialista:
(es necesario que la Revolucin 8olivariana lleve adelante,
complementariamente, las siguientes tareas principales, que le sirven de
soporte a la tarea central% la lucha contra la alienacin de la conciencia
social y por la construccin de una conciencia revolucionaria9 la lucha
contra la dominacin y opresin poltica y por transformar la poltica en un
modo para la vivencia plena, digna y gratificante9 la lucha por hacer de la
democracia un espacio para la participacin y el protagonismo popular, y la
lucha contra la e$plotacin del trabajo ajeno y por la humanizacin y
liberacin del trabajo 'ara tener $ito en estas tareas es necesaria la
elevacin de la conciencia poltica del pueblo, la refundacin tica de la
poltica para forjar una nueva cultura poltica sustentada en nuevas
prcticas sociales basadas en valores revolucionarios ,stos valores deben
construirse a partir de una nueva visin y formas de conocimiento del
mundo y la sociedad .nuevo paradigma epistmico y nueva ciencia/, un
nuevo comportamiento y nuevas formas de relacionarnos y valorarnos en
comunidad .nueva tica de la solidaridad/, y una nueva sensibilidad y
solidaridad .nueva esttica y nuevo arte/, como fundamentos del proceso de
transformacin revolucionaria de la sociedad venezolana (
!e trata de derrocar el viejo rgimen no slo en los hechos sino tambin en
las ideas, las costumbres y los valores, tal como advirti el "h :uevara al
se;alar(no es posible construir el socialismo con las armas melladas del
capitalismo) <ristteles ya haba ense;ado en la antigua :recia que las
virtudes morales e intelectuales educan el carcter9 !imn 8olvar se;al
que% ()moral y luces son los polos de una Rep7blica9 moral y luces son
nuestras primeras necesidades)9 :ramsci retom este planteamiento
diciendo que una revolucin es una reforma radical en el plano moral y
cultural #a Revolucin 8olivariana asume plenamente estas ense;anzas
como base de sus objetivos)
En estas orientaciones de las 8/5E5 0R*9R/2/.,C/5 1EL 05+) se plantea la
construccin de un movimiento de reforma moral e intelectual en la perspectiva
gramsciana, con nuevos valores, nuevo paradigma epist'mico, nueva 'tica de la
solidaridad, nueva sensibilidad en la est'tica y en el arte!
En el proceso de cambio no se puede abandonar el esfuerzo por construir la
sub7etividad revolucionaria, con su comple7idad 'tnico>cultural!
HLa constitucin del su7eto histrico conlleva desterrar los valores y actitudes
burguesas superando tanto su trama material < base t'cnico>productiva= como
simblica < sentido com$n, h#bitos y costumbres=
HReivindicar la diversidad 'tnica y la interculturalidad en la triada:
-/C,*-,E.-,/,CL/5E!
Hcombate ideolgico en el terreno de la superestructura: escuela, f#brica, medios
de comunicacin
.ambi'n en las mismas 8/5E5 0R*9R/2/.,C/5, se plantean algunas
dimensiones de este proceso
#a transformacin de la conciencia social y de aquellas dimensiones que
la constituyen ms directamente, como la informacin, la comunicacin, la
educacin y la cultura, en relacin con las prcticas sociales y los valores
que las sustentan, es una tarea fundamental para la revolucin
bolivariana()
En esta $ltima perspectiva, hemos postulado la promocin de una cultura del
debate sustentado en el m'todo ,-)E1EC*R cuya denominacin resulta de
combinar las iniciales de investigar, educar, comunicar, organizar Como
paradigma en construccin plantea la articulacin entre la epistemologa
constructiva, la pedagoga alternativa, la nueva racionalidad comunicativa y las
nuevas formas de intervencin social y organizacin popular:
a!> 2odo de produccin de conocimiento colectivo a trav's de la investigacin>
accin participativa, garantizando la democratizacin del saber y el e7ercicio de la
soberana cognitiva!
b!> /prendiza7e significativo a trav's de la indagacin y m'todos activos!
c!>Racionalidad comunicativa que reivindica aportes habermasianos, como
comunicacin libre de coercin:
H Relacin dialgica o conversatoria
H Reconocimiento de las diferencias y matices!
H .ransparencia y veracidad informativa
H Libre acceso a los medios e instrumentos comunicativos!
H Esfuerzo persuasivo basado en el me7or argumento, superando la descalificacin
y el estilo de clich'!
d!> -uevas formas de intervencin y organizacin, denominada coloquialmente en
el a3o LML en el , Encuentro de la Corriente Nistrico>social como 6democracia
de la calleA, partiendo de las premisas aportadas por la democracia de los
traba7adores y el movimiento libertario:
H Eleccin directa, rendicin de cuenta, revocatorio del mandato
H Rotacin en los cargos, delegacin funcional, democracia del saber
PUNTOS DE PARTIDA DE LA INSURGENCIA CULTURAL " LA
CONSTRUCCION DE UNA NUEVA 3EGEMONIA SOCIAL
En la construccin una nueva direccin intelectual y moral debemos valorar y
reivindicar los 6bolsones de resistencia culturalA donde nuestro pueblo ha
preservado elementos de identidad con tradiciones y costumbres que poseen
carga revolucionaria:
>> )alores y actitudes solidarias en comunidades campesinas e indgenas!
>> 2odalidades de traba7o cooperativo como la callapa y el convite, como
e&presin del apoyo mutuo!
>> 9astronoma popular y patrones de consumo saludables y en correspondencia
con la produccin local!
>> Relacin armnica con la naturaleza, que respeta el medio ambiente!
>> Cultura del ahorro y del traba7o creador
>> @ormas de comunicacin aut'ntica, centradas en la conversa y el valor de la
palabra!
>> @ormas de ocio y de recreacin donde se dignifica la naturaleza y la persona
humana!
>> )aloracin de lo p$blico como espacio de encuentro ciudadano, como suelen
ser las plazas y otros patrimonios arquitectnicos de los pueblos!
>> 5ue3os y esperanzas, animados por la religiosidad popular!
>> @ibra patritica que se enraza en las gestas y luchas independentistas
La historia local y la tradicin oral nos permiten hoy reconocer las comunidades y
m$ltiples espacios sociales, donde estos valores y las pr#cticas comunitarias
asociadas, han resistido todos los embates de la desnacionalizacin, del
desarraigo y la anomia puntofi7ista, desde la perspectiva de la diversidad 'tnica y
la interculturalidad!
En la actual coyuntura histrica, la revolucin bolivariana tiene sabor a pueblo
porque enlaz con muchos de estos bolsones de resistencia cultural y los
reivindic como parte de la memoria y del imaginario social de los e&plotados y
oprimidos, siendo esta una de las contribuciones del "dte "hvez, quien en
su condicin de veguero le ha dado golpes mortales a la verg=enza tnica y
el desarraigo, en la medida que ha desmitificado la investidura presidencial,
la forma de dirigirse al pueblo y reconocer lo propio
5in embargoI las pr#cticas solidarias no son predominantes, ni la reivindicacin de
la idiosincrasia es un todo coherente, si no que se mantiene muchas veces aislada
en colectivos especficos o aparece en forma fragmentada en algunas
e&periencias sociales!
En tal sentido, para romper la dispersin de nuestros acervos socio>culturales se
hace urgente desarrollar una pra&is de REC.,@,C/C,*- F RE,20+L5*::
4+5 +na de nuestras primeras lneas de traba7o tiene que ver con la investigacin
y validacin de estos bolsones de resistencia cultural, potenciando su desarrollo y
articulacin!
El movimiento cultural revolucionario que hay que impulsar, debe desarrollar
tambi'n estrategias educativas y comunicacionales que permitan construir una
nueva direccin intelectual y moral <ba7o la inspiracin de los aportes gramscianos=
pasando de la lnea de resistencia a una pra&is de mayor insurgencia en el
combate cultural, apoy#ndonos en el legado bolivariano y martiano: 62*R/L F
L+CE5 5*- -+E5.R/5 0R,2ER/5 -ECE5,1/1E5A , 65ER C+L.*5 0/R/
5ER L,8RE5A o tambi'n como lo indicaba el propio 2art en otra direccin 6
/N*R/ L/ @+ERO/ E5.K E- EL 5/8ERA, 6L/ @+ERO/ E5.K E- 5/8ER
2+CN*A! E&iste plena coincidencia entre estas claves bolivarianas y martianas,
con nuestro planteamiento de cualificar la soberana poltica con la 1E2*CR/C,/
1EL 5/8ER! El actual malestar de la democracia slo puede resolverse con m#s
democracia: -* N/F 5*8ER/-G/ 0*LG.,C/ 0LE-/ 5,- 5*8ER/-G/
C*-9-,.,)/, es decir, sin pensar con cabeza propia, sin investigar y producir
conocimiento, sin crear e inventar, en el sentido que lo demandaba 5imn
Rodrguez!
8+5*tra lnea de traba7o en la construccin de la hegemona, tiene que ver con los
intelectuales org#nicos:
H La revolucin bolivariana demanda de una labor educativa permanente para
formar a los e&plotados y oprimidos como intelectuales! Este es uno de los
cometidos de las misiones educativas, en funcin de la democratizacin del saber!
H ,ncorporacin de sectores intelectuales tradicionales, gan#ndolos para el
proceso de cambio!
H Colectivos revolucionarios que asumen la produccin de conocimiento como
6intelectual colectivoA!
Estas son tareas urgentes que deben ser asumidas desde el partido, los frentes y
movimientos sociales
9+5 +no de los #mbitos donde es vital rectificar actitudes errneas y promover una
nueva mentalidad, es el de la ciudadana! Como ya vimos, la crisis de identidad y
sus secuelas en el desarraigo, hace muy com$n la conducta irresponsable, una de
cuyas manifestaciones se concreta en el desprecio por lo p$blico, tal como se
asume en la cultura puntofi7ista! En tal sentido, la siembra de 6ciudadanizacin 6
hoy tiene los siguientes e7es
H /preciar el valor del inter's com$n en la vida social!
H Cuidar y proteger los bienes colectivos!
H Respeto de las normas de convivencia!
H Corresponsabilidad en la accin de gobernar!
H 1efensa de derechos y garantas!
H Cultura del ahorro y de la eficiencia!
>+5+1el mismo modo, la poltica tiene que recuperar su lugar como actividad
asociada al bien com$n, impregnando el con7unto de la vida social! .odo
ciudadano, en la perspectiva enunciada anteriormente, es poltico en la medida
que se ve involucrado en los asuntos p$blicos que son del inter's general y
participa responsablemente en la resolucin de los problemas que afectan a la
familia y la comunidad! 1arle a la poltica la dignidad de las cosas sencillas y
cotidianas, e&ige los siguientes cambios actitudinales:
H 1e7ar de ser una carrera, profesionalizada o especializada: .*1*5 5*2*5
0*LG.,C*5!
H 0romover el espritu de servicio y de compromiso con la 7usticia!
?+5 .areas del 2ovimiento Cultural Revolucionario
>>,mpulso y desarrollo de la insurgencia cultural que permita superar la alienacin
consumista y la est'tica de la mercanca!
>> 0romocin de las necesidades radicales, basadas en el ser y no en el tener
>>Redefinicin y racionalizacin de los patrones de consumo
Construccin est'tica y arte liberador
>>Conquista del tiempo libre y ocio creador
>> *rganizacin de redes socio>culturales
EP Carlos Lanz Rodriguez
" de Bunio de "4(