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Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos

Managua, Nicaragua










Licenciatura en Teologia

CURSO : Antiguo Testamento III.
TRABAJO : Formas de expresin del Conocimiento.
DOCENTE: Flix Moises Mercado Dvila
ALUMNO: JOS LUIS BARRERA JARQUIN
y ANA GEORGINA ZAMBRANA RUIZ.
TURNO: SABATINO
AO: SEGUNDO

MANAGUA Mayo 2014

FORMAS DE EXPRESION DEL CONOCIMIENTO.
El ser humano a travez de la historia no ha cesado de inventar y poner en prctica infinidad de
posibilidades de presentar y de precisar sus conocimientos , partidas del espritu humano
,externadas a travez de diversas formas , como lo es en Israel la literatura sapiensal que deja al
descubierto una carcteristica en comn a todas las enseanzas , una expresin por medio de la
poesa , donde toda la enseanza de Israel est escrita en forma de elevada inspiracin potica ,
siendo esta una caracterstica formal fundamental la cual no se separa del conocimiento . El
acto del conocimiento se produce en y por medio de la concepcin potica , lo que no debe
considerarse como un producto de la interioridad humana que transfigura e idealiza una serie
de experiencias como si la poesa fuese efecto de meras experiencias muy poco atractivas desde
el punto de vista esttico.
La poesa como una expresin intensa de los acontecimientos reales de la vida , logra aislar de
entre la masa catica de la experiencia genrica Una vivencia concreta y articulada en forma de
palabra donde ella misma se convierte en acontecimiento. Desde luego el arte es en si una
imitacin de la realidad vivida , el hombre por conocer la realidad no puede expresarse
vlidamente ms que en el lenguaje de las llamadas ciencias exctas, no tendr ms remedio
que caracterizar los conocimientos de Israel escritos de forma potica precientfica . es decir la
expresin de las ciencias exactas en la poesa de Israel .
La extensa gama de gneros sapiensales expresaron aunque en forma literaria una propia
peculiaridad de expresin del conocimiento que no le va de zaga a ningn cientfico moderno ,
queda claro que actualmente la comunicacin del conocimiento cientfico no dispone de otra
posibilidad que el lenguaje prosico de la tcnica , donde los conocimientos expuestos no son
comparables a la forma de transmisin del conocimiento por los griegos , nada comparable con
la del Antiguo Testamento.
Israel expres de una forma descarnada su propia experiencia de la realidad por medio de la
expresin artstica por ejemplo las Ciencias Naturales fueron expresadas por medio de himnos
que para comprenderlos no se puede trabajar en ella por medio de las ciencias puras deber
adentrarse a los contenidos didcticos de Israel .

EL PROVERBIO POTICO:
Como parte del ejercicio del ingenio humano donde se expresaban por medio de la experiencia ,
formas de vivir y pensar , aunque antigua y no usada actualmente pero indispensable fuente de
inspiracin de las decisiones de la existencia , es por eso que se cree que la cada de la moral y la
prdida de la sensibilidad humana se deba a la forma de comprender el mundo que nos rodea
donde Israel en el caso concreto era usada como forma de orientarse en la vida cotidiana donde
la sabidura encerrada en los proverbios no desempe un papel preponderante ya que se
proclamaban de vez en cuando .El refranero israelita era de lo mas heterogneo tanto como por
su origen mltiple como por la diversidad de formas de sabidura inclusive extranjera
popularizadas por las diversas escuelas .
La rima de las ideas era el recurso inagotable para modelar la expresin potica de sus ideas
donde no cuenta la claridad del concepto si no la nitidez de expresarse con mayor amplitud ., en
este sentido los proverbios estn preparados de una plasticidad y exactitud incomparables , no
para acuar conceptos si no para reproducir hechos.
Los proverbios consistan en una expresin formada por un solo verso dividido en dos mitades
claramente paralelas donde se presume comienzan en unidades simples que van evolucionando
hasta ser complicadas pero no es asi por que un nico verso exige mayor concentracin y un
trabajo intelectual arduo , donde el verso aislado por lo general es mucho mas denso y ofrece
mayor amplitud de movimientos para tratar de comprenderlos y llevarlos a la prctica.
Todos los proverbios tienen una clara intencin artstica notable debido a su expresividad
mostrando un claro paralelismo en su forma mas simple que es la sinonimia es decir las dos
frases divididas por la cesura teniendo el mismo significado .
Muchos de los proverbios poseen una misma estructura literaria en las que poseen el mismo
significado , otros con una clara contraposicin entre las frases llamado esto paralelismo
antittico donde las contradicciones no se agudizan hasta rayar en la contradiccin lo que
posibilita a una infinidad de variaciones. Ej
Noble corona son las canas :
Se encuentran en el camino de la justicia Prov 16:31
Una de las mas bellas estructuras poticas es la llamada paralelismo sinttico donde el segundo
miembro no repite , aunque sea con modulaciones , el contenido del primero ; pero tampoco
dice lo contrario , se caracteriza por una prolongacin del pensamiento inicial dndole una
dinmica progresiva , desembocando en una nueva idea .
Ej : Prov 16:8
Ms vale poco con justicia
Que muchas ganancias injustas.
El fenmeno de la apercepcin gnmica, es decir una manera bien precisa de adquirir
conocimientos en una determinada forma lingstica se da en todas las culturas .
Siendo una forma de actividad intelectual compleja en la que se debe tomar en consideracin la
mutua correspondencia entre forma y contenido , este tipo de formulacin no requiere tener a
mano un procedimiento didctico que ayude a asimilarlo . la asonancia verbal o la aliteracin
frecuente en estos proverbios nos da una idea del poder evocador y del encanto que se atribuye
a la sonoridad de las palabras .
Los proverbios proveen un derroche de sinnimos..
Por ms que las mximas sean el producto de una actividad desarrollada en las escuelas , su
formulacin estilstica no tiene directamente una finalidad didctica donde la mayora de ellas
son puras enunciaciones abstractas de principios tericos absolutamente neutrales que no
implica una interpretacin dirigida al destinatario. Por esencia , estn desprovistas de carcter
imperativo y no manifiestan ms que una tendencia retrospectiva , que les confiere un valor
puramente emprico .Lo nico que pretende es enunciar , a su manera y dentro de su horizonte
una serie de principios firmemente establecidos e incuestionables vlidos .
No se puede negar que existe una notable diferencia entre mximas exhortativas y mximas
enunciativas . mientras que la exortacin propone al destinatario un comportamiento
perfectamente definido , la enunciacin , por muy clara que sea , siempre tiene un carcter
intrnseco de apertura y de trascendencia , que deja amplio espacio para asociaciones y en
determinadas circunstancias , no excluye una interpretacin simblica .
Se ha dicho muchas veces que estas constataciones son exclusivamente fruto de la experiencia .
no cabe duda que ha sido necesario un largo proceso de observacin de muchos fenmenos
similares , hasta llegar poco a poco a determinar ciertas normas que nos permitan comprender
correctamente el sentido potico del proverbio.
Hay que reconocer que una de las convicciones mas profundas de Israel era que los fenmenos
naturales y los acontecimientos histricos , posean un lenguaje capaz de interpretar al hombre .
los acontecimientos deban de convertirse en experiencia para comprenderlos . lo semejante lo
homogneo tena que ser reconocido presisamente en su calidad semejante y homogneo ,
como premisa necesaria para poder proceder su clasificacin. Y todo esto haba que expresarlo
en un lenguaje literario ya consagrado.
La interpretacin de la sabidura encerrada en el proverbio tiene sus problemas peculiares hay
que tener inteligencia para comprender su visin y emocin . es totalmente intil buscar la clave
de interpretacin de las mximas en la subjetividad de su autor , en ellas no hay nada
estrctamente personal ; todo se mueve en el nivel de lo suprapersonal y universal vlido , habr
que tener en cuenta ciertos aspectos del proceso intelectual que ha llevado a la aparicin de una
mxima determinada y es que una mxima no brota de una repentina inspiracin , si no que es
fruto de un trabajo intelectual , la cul habla por si misma.



FORMAS LITERARIAS DE LA POESA DIDCTICA.
La forma que la experiencia vino siendo dada por la materia de enseanza o por la situacin del
maestro dio lugar a ciertas formas especiales representativos de proverbios quedando claro que
un determinado conocimiento no solo se poda explicar de una sola forma concreta y especfica .
PROVERBIOS NUMRICOS:
Consiste en dar un orden numrico de eventos o por orden como una necesidad innata de
enumerar cosas , comportamientos , virtudes . en el llamado proverbio numrico nos
encontramos con esa voluntad de rden , enraizada profundamente en la naturaleza humana.
Esta forma de expresin no solo era usado por Isreal , si no conocido desde la antigedad en el
medio oriente.
Prov 6,16-19 y Prov 30,21-23
Estos gneros permiten individualizar fcilmente las peculiaridades estilsticas del gnero. Es
tpica la introduccin , que enuncia el tema en lneas muy generales dando los nmeros en
sentido ascendente , durante el enunciado numrico va cobrando contenido sucesivamente
hasta el nmero mas alto indicado. Lo que pretende es agrupar una serie de diversas realidades
semejantes , pero precisamente la constatacin de esta semejanza es lo que constituye la gran
sorpresa , por que se se examinan por separado tendr una notable diferencia entre ellos.
Es probable que esto tambin refleje de un mtodo de enseanza y aprendizaje de las diversas
escuelas . Todas estas reflexiones dejan en el aire sus respuetas lo que lo hace ser parentesco
con el enigma , la Reina de saba puso a prueba a Salomn a base de enigmas , es claro que el
gran repertorio de los grandes sabios y maestros estaban llenos de enigmas. No hay duda que se
trata de un recurso estlico tradicional que el maestro usaba para ensear con el que poda
abarcar unidades extensas.
El libro Eclesiastico sera el mas indicado para suponer que originariamente estaba basado en
una confesin personal . se debe reconocer que esta forma de enseanza estimula el inters del
oyente , pero se trata de algo mas que un artificio de enseanza , adems que sus enseanzas
carecan de alguna connotacin personal.
EL POEMA DIDCTICO:
Son los que por s mismos proveen materia suficiente para un estudio de crtica estilstica , estos
dan pie para postular modelos didcticos , que gozan de cierta popularidad en los crculos
sapiensales en el libro de Job encontramos cuatro poemas en los discursos abordan el fin o la
suerte del malvado , donde la referencia didctica se encuentra en la conclusin Job 20,29


DILOGOS:
La forma del dalogo formaba parte de la literatura polmica del medio oriente antiguo por ser
la manera mas idnea para desarrollar una cuestin , la literatura didctica de Israel solo puede
presentar los dilogos de Job con sus amigos , pero su altura literaria constituye una cumbre
inaccesible para cualquiera de las literaturas contemporneas.
En el libro de Job , muchas veces da la impresin de que el protagonista no ha escuchado
atentamente , donde ambos contrincantes estn defendiendo el mismo punto de vista . esto
dificulta el anlisis por carecer de un planteamiento preciso del problema y consecuentemente
la prdida de una visin clara del proceso del pensamiento .
FBULA Y ALEGORA:
La fbula que en la antigedad considerado como el gigante de la literatura , hoy no nos dice
prcticamente nada y para poder captar su sentido tenemos que dar un rodeo a travs de la
comprensin histrica , siendo esta una de las formas primitivas de expresin de la actividad
intelectual humana, la fbula no persigue un fin moral, si no que quiere presentar una realidad
tal como se presenta . la fbula vela las realidades cotidianas refugiada en el mundo irreal y del
encantamiento. El Antiguo Testamento no contiene mas que un pequeo nmero de fbulas
esto puede deberse a su concepcin religiosa que desempe un papel desicivo en la
compilacin de la literatura de Israel. 2 Rey 14,9
La fbula es considerada de lo mas atrevido pues incursionaba en lo civil como en lo poltico
reflejando la polmica con la stira , teniendo asi un carcter fragmentario que salta a la vista
primero por su extrema brevedad y segundo por que la accin no es execivamente clara en la
que no respeta las categoras sociales. 2 Sam 12,1-4. La fbula no tiene una ocacin concreta si
no que era una narracin preexistente. Siendo la fbula el terreno extenso para diversos
cambios de significados. Su utilizacin en unas determinadas circunstancias biogrficas o
polticas implica una profunda transformacin de la fbula adquiriendo rasgos alegricos ,
donde no todos los elementos contribuyen a la alegorizacin , pero muchos de ellos reclaman
una actualizacin interpretativa , en cuanto a elementos improductivos los pasa por alto eso
ocurre con Ez 17 , Ez 19 donde ambos de convierten en alegoras por que el escritor Ezequiel
desintegra los componentes del gnero de la fbula para subordinarlos a sus fines personales.
La clave alegrica era un recurso para embellecer retricamente la exhortacin y darle un tono
mas persuasivo Ej Ecle 12,1-6 en la que existe una cohesin de frases sueltas que requieren de
una interpretacin donde se usa la descripcin como recurso.
RELATO DIDACTICO.
Es la presentacin de un determinado conjunto de acontecimientos segn la lnea de desarrollo
fctico y desprovista de todo artificio que pueda darle una tonalidad enigmtica . Por ej la
historia de Jos es extremadamente comedida y reservada , tanto en el punto culminante de la
narracin como en ciertos detalles , donde solo el autor es dotado de una gran sensibilidad
esttica puede percivir un mundo de aluciones.
Tobas expone su contenido didctico donde no solo habla de los acontecimientos , si no que en
boca de sus personajes expone una infinidad de consejos y mximas.
Se puede reconocer el alto nivel de la narrativa israelita por el dominio absoluto con que se
maneja las tcnicas de exposicin .
Ej Dn 1,3-6
ORACIONES:
El salterio y otros libros se puede individuar una serie de salmos sapiensales , donde no se
puede hablar de la existencia de un gnero especfico de oraciones didcticas , si no de la
presencia de un lenguaje comn y de una temtica uniforme .
Estos poemas pertenecen a los mas diversos gneros de salmos cuyas caractersticas parecen
que pretenden imitar , salmos enraizados en el culto dando una impresin global de una cultura
con una orientacin decididamente pedaggica y dominada por una reflexin sobre problemas
teolgicos .