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MARIA -1995-
Presencia de Mara en el origen de la Iglesia.
El rostro materno de Mara en los primeros siglos.
Presencia de Mara en el origen de la
Iglesia
6 de setiembre de 1995
1. Despus de haberme dedicado en las anteriores catequesis a profundizar la
identidad y la misin de la Iglesia, siento ahora la necesidad de dirigir la mirada
hacia la santsima Virgen, que ii perfectamente la santidad y constituye su
modelo.
!s lo mismo que hicieron los padres del concilio Vaticano II" despus de haber
e#puesto la doctrina sobre la realidad histrico$salfica del pueblo de Dios,
quisieron completarla con la ilustracin del papel de %ara en la obra de la
salacin. !n efecto, el captulo VIII de la constitucin conciliar Lumen gentium
tiene como finalidad no slo subrayar el alor eclesiolgico de la doctrina
mariana, sino tambin iluminar la contribucin que la figura de la santsima
Virgen ofrece a la comprensin del misterio de la Iglesia.
&. 'ntes de e#poner el itinerario mariano del (oncilio, deseo dirigir una mirada
contemplatia a %ara, tal como, en el origen de la Iglesia, la describen los
Hechos de los Apstoles. )an *ucas, al comienzo de este escrito
neotestamentario que presenta la ida de la primera comunidad cristiana,
despus de haber recordado uno por uno los nombres de los 'pstoles +,ch
1,1-., afirma" /0odos ellos perseeraban en la oracin, con un mismo espritu
en compa1a de algunas mu2eres, de %ara, la madre de 3es4s, y de sus
hermanos5 +,ch 1,16..
!n este cuadro destaca la persona de %ara, la 4nica a quien se recuerda con
su propio nombre, adem7s de los 'pstoles. !lla representa un rostro de la
Iglesia diferente y complementario con respecto al ministerial o 2er7rquico.
-. !n efecto, la frase de *ucas se refiere a la presencia, en el cen7culo, de
algunas mu2eres, manifestando as la importancia de la contribucin femenina
en la ida de la Iglesia, ya desde los primeros tiempos. !sta presencia se pone
en relacin directa con la perseerancia de la comunidad en la oracin y con la
concordia. !stos rasgos e#presan perfectamente dos aspectos fundamentales
de la contribucin especfica de las mu2eres a la ida eclesial. *os hombres,
m7s propensos a la actiidad e#terna, necesitan la ayuda de las mu2eres para
oler a las relaciones personales y progresar en la unin de los corazones.
/8endita t4 entre las mu2eres5 +*c 1,6&., %ara cumple de modo eminente esta
misin femenina. 9:uin, me2or que %ara, impulsa en todos los creyentes la
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perseerancia en la oracin; 9:uin promuee, me2or que ella, la concordia y
el amor;
<econociendo la misin pastoral que 3es4s haba confiado a los =nce, las
mu2eres del cen7culo, con %ara en medio de ellas, se unen a su oracin y, al
mismo tiempo, testimonian la presencia en la Iglesia de personas que, aunque
no hayan recibido una misin, son igualmente miembros, con pleno ttulo, de la
comunidad congregada en la fe en (risto.
6. *a presencia de %ara en la comunidad, que orando espera la efusin del
!spritu +cf. ,ch 1,16., eoca el papel que desempe1 en la encarnacin del
,i2o de Dios por obra del !spritu )anto +cf. *c 1,->.. !l papel de la Virgen en
esa fase inicial y el que desempe1a ahora, en la manifestacin de la Iglesia en
?entecosts, est7n ntimamente inculados.
*a presencia de %ara en los primeros momentos de ida de la Iglesia
contrasta de modo singular con la participacin bastante discreta que tuo
antes, durante la ida p4blica de 3es4s. (uando el ,i2o comienza su misin,
%ara permanece en @azaret, aunque esa separacin no e#cluye algunos
contactos significatios, como en (an7, y, sobre todo, no le impide participar en
el sacrificio del (alario.
?or el contrario, en la primera comunidad el papel de %ara cobra notable
importancia. Despus de la ascensin, y en espera de ?entecosts, la %adre
de 3es4s est7 presente personalmente en los primeros pasos de la obra
comenzada por el ,i2o.
>. *os ,echos de los 'pstoles ponen de reliee que %ara se encontraba en
el cen7culo /con los hermanos de 3es4s5 +,ch 1,16., es decir, con sus
parientes, como ha interpretado siempre la tradicin eclesial. @o se trata de
una reunin de familia, sino del hecho de que, ba2o la gua de %ara, la familia
natural de 3es4s pas a formar parte de la familia espiritual de (risto" /:uien
cumpla la oluntad de Dios $haba dicho 3es4s$, se es mi hermano, mi
hermana y mi madre5 +%c -,-6..
!n esa misma circunstancia, *ucas define e#plcitamente a %ara /la madre de
Jess5 +,ch 1,16., como queriendo sugerir que algo de la presencia de su ,i2o
eleado al cielo permanece en la presencia de la madre. !lla recuerda a los
discpulos el rostro de 3es4s y es, con su presencia en medio de la comunidad,
el signo de la fidelidad de la Iglesia a (risto )e1or.
!l ttulo de Madre, en este conte#to, anuncia la actitud de diligente cercana
con la que la Virgen seguir7 la ida de la Iglesia. %ara le abrir7 su corazn
para manifestarle las maraillas que Dios omnipotente y misericordioso obr en
ella.
Aa desde el principio %ara desempe1a su papel de Madre de la glesia! su
accin faorece la comprensin entre los 'pstoles, a quienes *ucas presenta
con un mismo esp"ritu y muy le2anos de las disputas que a eces haban
surgido entre ellos.
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?or 4ltimo, %ara e2erce su maternidad con respecto a la comunidad de
creyentes no slo orando para obtener a la Iglesia los dones del !spritu )anto,
necesarios para su formacin y su futuro, sino tambin educando a los
discpulos del )e1or en la comunin constante con Dios.
's, se conierte en educadora del pueblo cristiano en la oracin y en el
encuentro con Dios, elemento central e indispensable para que la obra de los
pastores y los fieles tenga siempre en el )e1or su comienzo y su motiacin
profunda.
B. !stas brees consideraciones muestran claramente que la relacin entre
%ara y la Iglesia constituye una relacin fascinante entre dos madres. !se
hecho nos reela ntidamente la misin materna de %ara y compromete a la
Iglesia a buscar siempre su erdadera identidad en la contemplacin del rostro
de la #heot$os.
El rostro materno de Mara en los primeros
siglos
1% de setiembre de 1995
1. !n la constitucin Lumen gentium, el (oncilio afirma que /los fieles unidos a
(risto, su (abeza, en comunin con todos los santos, coniene tambin que
eneren la memoria Cante todo de la gloriosa siempre Virgen %ara, %adre de
3esucristo nuestro Dios y )e1orC5 +n. >&.. *a constitucin conciliar utiliza los
trminos del canon romano de la misa, destacando as el hecho de que la fe en
la maternidad diina de %ara est7 presente en el pensamiento cristiano ya
desde los primeros siglos.
!n la Iglesia naciente, a %ara se la recuerda con el ttulo de Madre de Jess.
!s el mismo *ucas quien, en los Hechos de los Apstoles, le atribuye este
ttulo, que, por lo dem7s, corresponde a cuanto se dice en los eangelios" /9@o
es ste +.... el hi2o de %ara;5, se preguntan los habitantes de @azaret, seg4n
el relato del eangelista san %arcos +B,-.. /9@o se llama su madre %ara;5, es
la pregunta que refiere san %ateo +1-,>>..
&. ' los o2os de los discpulos, congregados despus de la 'scensin, el ttulo
de Madre de Jess adquiere todo su significado. %ara es para ellos una
persona 4nica en su gnero" recibi la gracia singular de engendrar al )alador
de la humanidad, ii mucho tiempo 2unto a l, y en el (alario el (rucificado
le pidi que e2erciera una nue&a maternidad con respecto a su discpulo
predilecto y, por medio de l, con relacin a toda la Iglesia.
?ara quienes creen en 3es4s y lo siguen, Madre de Jess es un ttulo de honor
y eneracin, y lo seguir7 siendo siempre en la ida y en la fe de la Iglesia. De
modo particular, con este ttulo los cristianos quieren afirmar que nadie puede
referirse al origen de 3es4s, sin reconocer el papel de la mu2er que lo engendr
en el !spritu seg4n la naturaleza humana. )u funcin materna afecta tambin
al nacimiento y al desarrollo de la Iglesia. *os fieles, recordando el lugar que
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ocupa %ara en la ida de 3es4s, descubren todos los das su presencia eficaz
tambin en su propio itinerario espiritual.
-. Aa desde el comienzo, la Iglesia reconoci la maternidad irginal de %ara.
(omo permiten intuir los eangelios de la infancia, ya las primeras
comunidades cristianas recogieron los recuerdos de %ara
sobre las circunstancias misteriosas de la concepcin y del nacimiento
del )alador. !n particular, el relato de la 'nunciacin responde al deseo de los
discpulos de conocer de modo m7s profundo los acontecimientos relacionados
con los comienzos de la ida terrena de (risto resucitado. !n 4ltima
instancia, %ara est7 en el origen de la reelacin sobre el misterio de la
concepcin irginal por obra del !spritu )anto.
*os primeros cristianos captaron inm ediatamente la importancia significatia de
esta erdad, que muestra el origen diino de 3es4s, y la incluyeron entre las
afirmaciones b7sicas de su fe. !n realidad, 3es4s, hi2o de 3os seg4n la ley,
por una interencin e#traordinaria del !spritu )anto, en su humanidad es hi2o
4nicamente de %ara, habiendo nacido sin interencin de hombre alguno.
's, la irginidad de %ara adquiere un alor singular, pues arro2a nuea luz
sobre el nacimiento y el misterio de la filiacin de 3es4s, ya que la generacin
irginal es el signo de que 3es4s tiene como padre a Dios mismo.
*a maternidad irginal, reconocida y proclamada por la fe de los ?adres, nunca
2am7s podr7 separarse de la identidad de 3es4s, erdadero hombre y
erdadero Dios, dado que naci de Mar"a, la 'irgen, como profesamos en el
smbolo niceno$constantinopolitano. %ara es la 4nica irgen que es tambin
madre. *a e#traordinaria presencia simult7nea de estos dos dones en la
persona de la 2oen de @azaret impuls a los cristianos a llamar a %ara
sencillamente la 'irgen, incluso cuando celebran su maternidad.
's, la irginidad de %ara inaugura en la comunidad cristiana la difusin de la
ida irginal, abrazada por los que el )e1or ha llamado a ella. !sta ocacin
especial, que alcanza su cima en el e2emplo de (risto, constituye para la Iglesia
de todos los tiempos, que encuentra en %ara su inspiracin y su modelo, una
riqueza espiritual inconmensurable.
6. *a afirmacin" /3es4s naci de %ara, la Virgen5, implica ya que en este
acontecimiento se halla presente un misterio trascendente, que slo puede
hallar su e#presin m7s completa en la erdad de la filiacin diina de 3es4s. '
esta formulacin central de la fe cristiana est7 estrechamente unida la erdad
de la maternidad diina de %ara. !n efecto, ella es %adre del Verbo
encarnado, que es /Dios de Dios +...., Dios erdadero de Dios erdadero5.
!l ttulo de %adre de Dios, ya testimoniado por %ateo en la frmula equialente
de %adre del !mmanuel, Dios con nosotros +cf. %t 1,&-., se atribuy
e#plcitam ente a %ara slo despus de una refle#in que dur alrededor de
dos siglos. )on los cristianos del siglo III quienes, en !gipto, comienzan a
inocar a %ara como #heot$os, %adre de Dios.
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(on este ttulo, que encuentra amplio eco en la deocin del pueblo cristiano,
%ara aparece en la erdadera dimensin de su maternidad" es madre del ,i2o
de Dios, a quien engendr irginalmente seg4n la naturaleza humana y educ
con su amor materno, contribuyendo al crecimiento humano de la persona
diina, que ino para transformar el destino de la humanidad.
>. De modo muy significatio, la m7s antigua plegaria a %ara +(ub tuum
praesidium..., /8a2o tu amparo...5. contiene la inocacin" #heot$os, Madre
de )ios. !ste ttulo no es fruto de una refle#in de los telogos, sino de una
intuicin de fe del pueblo cristiano. *os que reconocen a 3es4s como Dios se
dirigen a %ara como %adre de Dios y esperan obtener su poderosa ayuda en
las pruebas de la ida.
!l concilio de !feso, en el a1o 6-1, define el dogma de la maternidad diina,
atribuyendo oficialmente a %ara el ttulo de #heot$os, con referencia a la
4nica persona de (risto, erdadero Dios y erdadero hombre.
*as tres e#presiones con las que la Iglesia ha ilustrado a lo largo de los siglos
su fe en la maternidad de %ara" Madre de Jess, Madre &irginal y Madre
de )ios, manifiestan, por tanto, que la
maternidad de %ara pertenece ntimamente al misterio de la
!ncarnacin. )on afirmaciones doctrinales, relacionadas tambin con la
piedad popular, que contribuyen a defini r la identidad misma de (risto.