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Educacin Consumo y Comunicacin

El taller de Educacin Consumo y Comunicacin se realiz los das 7 y 8 de noviembre de 2013
en el marco del 3er Foro Hacia Otra Economa en la escuela de arquitectos de la Pcia de Santiago
del Estero.
Las responsables del taller -Gisell Escobar, Doriana Feuillade de Tecnicatura Economa Social Sgo
del Estero y Claudia Alvarez del proyecto Trabajo Autogestionado UNQ-, presentamos la propuesta
de trabajo: construir una plataforma de educacin en consumo con los integrantes del taller.
Esa plataforma consiste en construir colectivamente ejes que deberan tener todo proceso educati-
vo en consumo. Cada eje servir para escribir una publicacin en la prxima revista de economa
social. Tambin para realizar un video con unas frases, slogan, ideas que hayamos debatido colec-
tivamente.
Ejes: Familia. Estado. Escuela y Comunidad. Autoconsumo, Educacin popular, Resignicacion de
trabajo, La importancia de lo local, Trueque, Comunicacin. Educacin y comunicacin para un
consumo responsable.
Consideramos importante la concientizacin de qu consumimos y de dnde vienen esos produc-
tos/ servicios. Es necesario hacer ver los actores/ trabajadores-as que hay detrs de esos productod/
servicios , saber si los trabajadores-as fueron explotados y qu relacin hay entre el producto nal
y el medioambiente, para lograr as un consumo responsable. Tambin conocer los circuitos q se
generan desde la economa social.
Queda evidenciado que los medios masivos de comunicacin social inuyen a la hora de tomar
decisiones en el consumo, sobre todo en las generaciones ms jvenes, los cuales son constan-
temente estimulados. Debemos utilizar las nuevas tecnologas para difundir un consumo res-
ponsable, solidario. Tenemos la Ley de Medios como una oportunidad generadora de espacios
comunicacionales. Ahora debemos poder generar competencias para usarlos, construir contenidos
y que puedan circular.
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Proponemos revalorizar lo regional y lo saludable a travs de la recuperacin de los saberes de
nuestros mayores; con la transmisin de saberes en instituciones educativas. Para tener una
educacin de nuestros nios con sabores tradicionales debemos volver a lo natural; generan-
do redes de comunicacin que transmitan las necesidades concretas del consumo tradicional,
cultural y saludable. Tambin fomentando el arte como herramienta para concientizar y ge-
nerar hbitos.
El trabajar en red nos permite relacionarnos con todas las instituciones, barriales, zonales,
educativas, comunitarias, culturales, etc. Trabajar en valores es imprescindible ya que vivimos
en una sociedad donde predomina el valor de tener sobre el valor del ser. Consideramos per-
tinente promover los valores de solidaridad y empata.
Reexionar sobre el consumo razonable y local nos permite problematizar y visibilizar que es
lo que se mueve cuando uno consume.
Recuperar el trabajo genuino y la cultura del trabajo, resignicando y agregando valor al
ocio. El desafo es promover la economa social y solidaria en los diferentes espacios y con
los diferentes actores sociales. Poniendo nfasis en el trabajo en equipo, en capacitaciones,
respeto mutuo y fortaleciendo valores y vnculos.
Entre los desafos est el poder trabajar en equipo y multiplicar resultados. Promover la E.S.S
en las distintos espacios y con distintos actores sociales. Con nfasis en el trabajo en equipo,
en capacitar en E.S.S mediante el respeto mutuo y fortaleciendo valores y vnculos. Disear
documentos colaborativos en formatos de textos, prcticas, evaluaciones, links.
Ir armando un equipo de herramientas donde tengamos por ejemplo un Banco de contenidos
sobre (Actores etc). Esto nos permitir comenzar a trascender el consumo del arbolito de
navidad, es decir la propaganda de consumo clsico de eventos.
Que existan distintas redes: Red de intercambios: materiales, pasantas docentes/alumnos. Red
de hechos. Por qu somos visibles? Porque generamos hechos.
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Educacin, etnografa y
emancipacin
Desde 1985 hasta 1991 trabaj en una escuela que funcionaba en una cooperativa de
trabajo. Esas experiencias tuvieron una orientacin comn que puedo sintetizar en el con-
cepto latinoamericano de educacin popular. Sin saberlo, me encontraba trabajando bajo
la premisa de desnaturalizar lo familiar/cotidiano. Qu prcticas educacionales pueden
identicarse como emancipadoras? Qu dispositivos precisan inventarse para desarrollar-
las y contenerlas? En qu escenarios surgen?
Ana Ins Heras, IRICE-CONICET e Instituto para la Inclusin Social y el Desarrollo Humano
Con la colaboracin de Clara Montivero de la Roza, Instituto para la Inclusin Social y el Desarrollo Humano
Desde 1985 hasta 1991 trabaj en una escuela que funcionaba en una cooperativa de tra-
bajo. Tambin, unos aos antes (1982) haba comenzado a ensear en programas educa-
tivos extracurriculares y de recreacin en espacios al aire libre. Esas experiencias tuvieron
una orientacin comn que puedo sintetizar en el concepto latinoamericano de educa-
cin popular. Si quisiera resumir qu prcticas se encuentran alojadas en ese encuadre
pedaggico puedo identicar las siguientes:
Pedagoga Popular y Autogestin
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desarrollar herramientas colectivas de aprendizaje y democratizar la palabra
promover una comunidad tal que los procesos se desarrollen con la lgica de crculo
de aprendizaje (dispositivo especco que pas a reconocerse como caracterstico de la
educacin popular, la educacin liberadora y/o la educacin freireana en Amrica Latina)
sostener, habilitar y sistemticamente desarrollar modos especfcos para tomar deci-
siones colectivas donde estn incluidos quienes participan del acto educativo por igual
(como pares)
incorporar una refexin permanente sobre la prctica, sobre lo que se aprende, sobre
las maneras en que se hace, y adems, situar esta refexin en su relacin con contextos
ms amplios (los sociales, polticos, econmicos y culturales donde se inscriban estas
prcticas educativas respectivamente)
considerar que hacer, percibir y creer son tambin parte de esta perspectiva educativa,
tanto como el razonar y establecer conexiones cognitivas
Esta tradicin, en Amrica Latina, tiene un recorrido largo. Algunos grupos de refexin
docente y tericos de la educacin llaman emancipatoria a esta concepcin educativa.
En Amrica Latina identicamos algunos educadores clave (docentes durante la segun-
da mitad del siglo XX en escuelas pblicas) que podemos asociar con ese enfoque. Por
ejemplo, en Uruguay, Jesualdo Sosa trabaj en escuelas rurales y desarroll su pedagoga
apoyndose en el anlisis crtico y la construccin de conocimiento basado en la eviden-
cia. Al igual que otros colegas argentinos, como Olga Cossettini y Luis Iglesias, promovi
mtodos educativos que buscaron analizar crticamente el mundo, a travs de generar
preguntas, y proceda alentando a los estudiantes a encontrar evidencia y contrastarla,
estableciendo, al mismo tiempo, modos en que todos estos procesos de aprendizaje pu-
dieran ser compartidos con otros estudiantes y maestros (una concepcin de aprendizaje
colectivo). Como otros docentes contemporneos destacados, Jesualdo public su trabajo
(escribi libros y ensayos entre 1927 y 1974) con la conviccin de hacer pblicos sus
mtodos de enseanza, los que, a su vez, estaban basados en la investigacin de la propia
prctica.
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Se puede decir que todos estos educadores aportan un ngulo etnogrco a sus traba-
jos y al anlisis de su prctica, pues han buscado desnaturalizar lo familiar, interrogar el
sentido comn de la prctica educativa cotidiana, y promover un modo de entender el
trabajo escolar en contextos culturales ms amplios. En este sentido, hoy existen grupos
de refexin sobre el trabajo docente (por ejemplo, uno que conozco de primera mano es
el que coordina Marta Marucco en el Centro Cultural de la Cooperacin) que buscan estos
mismos propsitos: interrogar la propia prctica, socializarla, construir pensamiento crtico
analtico sobre el docente como trabajador y sobre los otros participantes del acto edu-
cativo en relacin, y buscar inscribir este anlisis, tambin, en la poltica pblica vigente.
Volviendo entonces a mi experiencia docente y al camino de formacin que pude ir cons-
truyendo, quiero sealar algunos antecedentes que me hacen hoy sostener la importancia
de la mirada antropolgica y de la perspectiva del anlisis de la interaccin si estamos
comprometidos con el desarrollo de propuestas que tiendan a la emancipacin colectiva a
travs de procesos de aprendizaje.
Entre 1985-1991, como docentes y trabajadoras de la cooperativa, basbamos nuestra
pedagoga en lo especco de la auto-gestin pedaggica y nos esforzbamos por interro-
gar qu dispositivos en el mbito escuela podran ser coherentes con dicha perspectiva de
generacin del conocimiento (ver, por ejemplo, el trabajo de Lapassade y Lobrot). Realiz-
bamos as propuestas pedaggicas que a veces precisaban inventar con-
guraciones, dispositivos, caminos. Insistamos en documentar lo hecho
para poder analizar con nuestros alumnos y otros docentes. Tambin
estudiamos abordajes que cuestionaron las formas burocrticas de
aprendizaje (por ejemplo, lo que plante Ivan Illich). Adems inda-
gbamos en la educacin artstica y corporal como medio para
volver a pensar sobre qu es aprender en la escuela, sobre
la presencia del cuerpo en la escuela y sobre las formas
diferentes de generar conocimiento segn el espacio don-
de lo produzcamos. Lo que buscbamos construir era una
forma de hacer y pensar que permitiera des-naturalizar
lo que se suele dar por obvio en muchas relaciones esco-
lares y que podra resumirse como prcticas burocrticas
alejadas de la curiosidad y la investigacin. Este mismo
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enfoque, sostengo hoy, puede ser usado para interrogar prcticas y sentidos de otras ins-
tituciones en donde el propsito sea la generacin de aprendizaje (aunque no sean stas
escolares).
En mi caso particular, e inspirada en los principios esbozados, desarroll un abordaje basa-
do en la documentacin y el anlisis de las prcticas cotidianas. Document la interaccin
de estudiantes y maestros en las asambleas, prestando atencin a quin hablaba y cundo.
Luego lea en voz alta esos registros a los estudiantes para que pudieran analizarlos tam-
bin. Comprend que los patrones de la vida escolar cotidiana enmarcaban el aprendizaje,
y que vala la pena preguntarse al respecto.
Sin saberlo, me encontraba trabajando bajo la premisa de desnaturalizar lo familiar/ co-
tidiano. De esta manera, adquir algunas de las habilidades que seran muy tiles para
mi formacin ms adelante como sociolingista y etngrafa en tanto, precisamente, la
sociolingstica aplicada al estudio de la interaccin, se pregunta acerca de quin dice qu,
cmo, con qu recursos (gestuales, de lxico, entonacin) y con qu propsitos (velados o
explcitos). As mismo, la etnografa se propone como un enfoque que busca hacer visible
lo no visible para intentar comprender las tramas de sentido que sostienen las prcticas
culturales de cualquier grupo humano de que se trate.
En consonancia con estas ideas y prcticas puedo decir que resulta importante sostener
este tipo de enfoque (sociolingstico y etnogrco combinado) cuando trabajamos en
grupos colectivos de aprendizaje. Nos permite estar atentos a lo que se va construyendo
como pauta discursiva, como orientacin de nuestras prcticas y como accin colectiva.
As mismo, este enfoque permite tener la interrogacin siempre abierta. Y algunas de las
preguntas posibles, que entiendo pueden ser tiles para cualquier colectivo de aprendiza-
je, resultan ser: Qu prcticas educacionales pueden identicarse como emancipadoras?
Qu dispositivos precisan inventarse para desarrollarlas y contenerlas? Por qu pueden
ser consideradas emancipadoras? En qu escenarios surgen? Son posibles de ser trasla-
dadas a otros escenarios? Por qu s o no? Y si fuera posible de qu modos concretos se
puede producir este traslado que de todas maneras precisar reinventarse en la nueva
situacin de que se trate?
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La relacin
educacin trabajo
Junto con las Cooperativas y Mutuales llamadas histricas, a partir de los 90 se
ha venido acrecentando la presencia de un conjunto heterogneo de organizaciones
sociales de base territorial, empresas recuperadas por los trabajadores, microempren-
dores, ONGs de distinto tipo, que llevan adelante o promocionan formas asociadas
y autogestionadas de trabajo. Asimismo, en la ltima dcada y dependiendo del pas,
regin, etc. que se trate, se observa la existencia de organismos estatales que impul-
san distintas polticas o programas orientados a dichos sectores.
Por Alejandro Tombesi Moderador Red Educacin y Economa Social y Solidaria
Docente UNLU-Especialista Educacin Adultos y Economa Social alejandrotombesi@yahoo.com.ar -Argentina
Muchas de estas organizaciones, con diversos matices, tradiciones ideolgicas y polticas, produ-
cen saberes, desarrollan y sistematizan experiencias sobre la educacin de adultos. Algunas desde
un enfoque que asimila a la educacin de adultos con la educacin popular en general, otras
con la perspectiva de la educacin permanente; estn las que ponen el acento en los desafos de
la pedagoga crtica o quienes sencillamente la consideran una instancia remedial o compensatoria
orientada a aquellos que han visto truncadas sus trayectorias escolares. Hay organizaciones cuyas
acciones educativas estn basadas en dispositivos institucionales ms o menos sistemticos, otras
que realizan acciones ms puntuales. No es nuestra intencin, ni nos es posible en este lugar,
Algunas consideraciones para el debate desde la economa social crtica
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tratar en profundidad dicha cuestin, aunque por cierto resulta relevante y, de hecho, ocupa un
espacio central en la Red de Educacin y Economa Social y Solidaria.
En esta oportunidad, nos interesa reexionar, en cambio, respecto a la produccin de conoci-
miento en torno a la educacin en general, y a la Educacin de Adultos en particular, vinculada
al mundo del trabajo y a su potencial en el marco de una perspectiva que podramos denomi-
nar como economa social crtica, distinta e incluso en confrontacin con aquellos enfoques
que la consideran, ms o menos explcitamente, como un componente correctivo o bien la
abordan como una propuesta para gestionar la pobreza.
La educacin y el mundo del trabajo, ambos en sentido amplio, siempre han estado interre-
lacionados, as lo han demostrado distintos autores desde variadas disciplinas y perspectivas,
adems alcanza con observar diferentes culturas y pocas histricas. De hecho, no puede ser de
otra manera aunque dicha vinculacin no sea mecnica, es decir de correspondencia absoluta
ni directa. Sucede que la reexin y produccin de conocimiento contempornea en torno
esta relacin ha estado signada por las luchas populares contra la segmenta-
cin del sistema educativo y hegemonizada por los
enfoques empresariales de carcter cortoplacistas
y utilitaristas. As el trabajo qued circunscripto al
tema del empleo y el de la educacin a un proble-
ma de instruccin, adiestramiento o ajuste de la
fuerza de trabajo en funcin de los puestos labo-
rales.
De manera algo simplicada, en la actualidad, po-
demos observar, por un lado, que las polticas so-
cio-educativas y gran parte de las experiencias ins-
titucionalizadas de formacin para el trabajo son
concebidas o adoptadas de manera acrtica bajo
los supuestos de la perspectiva de las calicaciones
y el enfoque de formacin por competencias, otras
propuestas recuperan algunos de los planteos de la escuela
activa, pero orientada a la especializacin y descontextua-
lizada. La denominada Formacin Profesional, ocupa un papel
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subordinado dentro del Sistema Educativo, y si bien otros organismos gubernamentales, sindica-
tos de trabajadores y organizaciones sociales desarrollan o convenan acciones, las propuestas se
orientan a cursos, intervenciones puntuales que, ms all de la denominacin que adquieren,
toman como referencia al empleo asalariado y al enfoque por competencias en su concepcin.
Por otro lado, en antagonismo con estos planteos existen propuestas que ponderan una educa-
cin dialgica, la democratizacin de las relaciones en el proceso de enseanza-aprendizaje, con
nfasis en los valores e identidades de las organizaciones y la formacin ideolgico-poltica, sin
adentrarse en la problemtica y complejidad de los saberes en torno a y del trabajo propiamente
dicho.
Pareciera que, muchas veces, actuamos mediante una estrategia defensiva, de oposicin, cuando
no de indiferencia, que ha sido un obstculo para avanzar en propuestas superadoras de educa-
cin desde y con los trabajadores, en y para el trabajo, tendientes a construir otras miradas que
se correspondan con la consolidacin de una economa social crtica. En este sentido, por muy
importante que sea, en trminos de educacin - mundo del trabajo resulta necesario, ms no
suciente, desmontar las propuestas dominantes, recurrir genricamente a la construccin de
otra/s subjetividad/es, valores, etc. distintos y contrapuestos con la lgica capitalista y mercantil
pero, adems, necesitamos avanzar entre todos en producir conocimientos, consolidarlos ms all
del espacio puntual en que cado uno de los grupos desarrolla su experiencia asociativa, y ela-
borar propuestas concretas y modelos que tengan en cuenta cules son y cules deberan ser,
bajo qu condiciones y de qu manera se producen y se deberan producir, circular, transmitir
y pedagogizar los saberes en torno a ese otro trabajo que conlleva la economa social. En este
marco, nos parece importante, abordar el problema de la fragmentacin existente en el campo
de la formacin vinculada al trabajo autogestivo y asociativo, como as tambin la posibilidad de
generar conocimientos y propuestas sistemticas propias al respecto.
Desde la Red de Educacin y Economa Social y Solidaria
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no sostenemos posturas que subordi-
nen o reduzcan la educacin a la lgica del mundo del trabajo, mucho menos al empleo, sino
que nos interesa aportar a una construccin colectiva que contribuya a dar una mayor y mejor
institucionalidad al sector de la economa social, donde se conciba a la educacin vinculada al
mundo del trabajo no como respuesta a problemas puntuales sino, por el contrario, articulada
con el proyecto de una otra economa, de otra sociedad. Para ello nos proponemos continuar
avanzando y fortaleciendo el trabajo en red y la participacin en espacios institucionales colecti-
vos y plurales de debate e intercambio de ideas y experiencias
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Impulsamos el
Aprendizaje Colectivo
Recuperaron el trabajo desde la autogestin y en permanente lucha junto a sus
compaeros y sus familias. La UST (Unin Solidaria de Trabajadores) deni crear
un bachillerato popular tratando de ver otras experiencias para nutrirse de ellas.
Con la necesidad de poder articular con el barrio y con los vecinos de Wilde, en
2008 arranc esta experiencia en el galpn Luis Snchez, un homenaje en vida al
cura obrero de la zona.
Por Florencia Rebich estud. Sociologa UBA / Proyecto Trabajo Autogestionado UNQ / Prof. Bachillerato Arbolito UST
Cmo y cundo
surge el Bachillerato?
Diego Ledesma: El Bachi
surge de la necesidad de
tener un espacio de for-
macin ya que nosotros
venamos haciendo cursos
de formacin en cooperati-
vas, de liderazgos, espacios
de formacin poltica, pero
era necesario que terminen
la escuela secundaria nues-
tros compaeros. Nosotros
recuperamos el trabajo des-
de la autogestin y la lucha
de nuestros compaeros y
nuestras familias y cuando
denimos crear el bachille-
rato tratamos de ver otras
Diego Ledesma y Gustavo Cervantes, del
Bachillerato Popular Arbolito Cooperativa UST
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experiencias para nutrirnos. Gustavo Cervantes que hoy es miembro del consejo de administra-
cin y el tesorero de la Cooperativa, fue uno de los primeros estudiantes recibidos y el primer
preceptor. Tambin veamos la necesidad de poder articular con el barrio y con los vecinos.
Gustavo Cervantes: En el 2008, arranca en el galpn Luis Snchez, lleva ese nombre por nues-
tro cura obrero del barrio, quisimos homenajearlo en vida y colocamos su nombre. Ah empez
a funcionar el Bachillerato con un primer y nico ao con 18 estudiantes. En la actualidad
tenemos una matrcula de 80 estudiantes y tres cursos funcionando.
D-L: La intencin es que la gente del barrio tambin termine el secundario y podamos formar
nuestras propias ideas, un sujeto crtico para diferenciar lo bueno de lo malo, es fundamental
que cada individuo pueda pensar por si solo y no con una bajada de lnea, esa es la idea prin-
cipal del bachillerato; tener una educacin popular para concientizar el trabajo en conjunto con
alumnos, docentes, directivos y los trabajadores de la cooperativa.
La verdad para nosotros es un orgullo primero haber podido sostener el proyecto educativo
que no es poca cosa, se podra no haber hecho, hoy se hayan egresados 50 alumnos con ttulos
ociales y estamos elevando 17 ttulos ms del 2013, este 2014 tenemos una matrcula de 40
estudiantes en tercer ao. Esto quiere decir que vamos a duplicar la cantidad de egresados del
ltimo ao y eso para nosotros es un orgullo. Que nuestros compaeros estn formando parte
del bachillerato como alumnos o preceptores es fundamental, es un punto estratgico el de la
educacin y formacin para que el proyecto integral de la UST sega adelante.
Porqu educacin popular?
G-C: Porque est dirigido por nosotros los trabajadores de la cooperativa. Nosotros sabamos
que otras empresas recuperadas tenan sus bachilleratos y dijimos tengamos el nuestro.
D-L: La idea de la educacin popular nace de no bancarizar la educacin como lo llaman los
docentes, nosotros creemos que desde la experiencia los trabajadores tambin pueden educar,
vinculando la experiencia con los saberes y nosotros formamos parte del cuerpo docente del
bachillerato como educadores populares. Vemos la educacin otra manera, el sistema educati-
vo hoy deja afuera a muchos jvenes y adultos por diferentes razones. Ejemplo: por las inasis-
tencias, porque los padres jvenes no tienen con quien dejar a sus hijos, por varias cuestiones
que hacen que la escuela sea muy estructurada, para nosotros la educacin tiene que ser un
intercambio de saberes. Los estudiantes nos ensean a los profes y los profes a los estudiantes.
Es un aprendizaje en conjunto. Impulsamos aprendizaje colectivo entre estudiantes, profesores,
trabajadores y directivos del bachi, eso es fundamental para que el proyecto sea ms fuerte.
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Soy profe de historia del movimiento obrero, no porque sea profesor de historia, sino porque la
experiencia obtenida a partir de la recuperacin de la fuente de trabajo hizo que pueda contar
y transmitir a los alumnos la importancia de la organizacin del movimiento obrero, pensado
desde la unin de los trabajadores y poniendo siempre como ejemplo a la cooperativa UST.
Entonces por eso se le dio este perl de educacin popular. Tenemos compaeros educadores
que no tienen ttulo habilitante como profesor, pero con el conocimiento y la experiencia que
poseen estn perfectamente preparados para dar clase, cada uno es idneo en la materia que
dicta, nosotros apostamos con su continuidad y a la formacin para que hagan un profeso-
rado para que adems de la experiencia tengan las herramientas tcnicas. Eso nos pone muy
contentos y tambin que los inspectores acepten este sistema educativo. Cumplimos con los
programas especcos de cada materia, pero a partir de la experiencia vamos incorporando lo
que nosotros creemos que es necesario y fundamental que los estudiantes conozcan, como
por ejemplo en historia el movimiento obrero, transmitir la luchas histricas que tuvieron los
trabajadores, los mejores y peores momentos, la condiciones, eso es fundamental porque lo
estudiantes tambin son trabajadores y tienen que conocer, hacerse carne de la historia.
En cuanto a la organizacin hubo algn cambio?
D-L: Si hubo cambios, como en toda nueva experiencia, fuimos cambiando y transitando
por cuestiones que tienen que ver con la conduccin del bachi, actualmente la directora es
Claudia Alvarez, pero anteriormente hubo otras directoras con las cuales el bachillerato pas
por un momento crisis institucional. Pero eso sucedi porque nosotros somos de conar en
los compaeros y delegamos la responsabilidad del bachillerato a los directivos anteriores,
fue entonces que nos encontramos con que los estudiantes iban a un bachillerato que no
saban y no entendan porque los trabadores acudan y estaban all. Esto sucedi porque no
hubo una buena comunicacin de ambas partes y no haba ese sentido de pertenencia de
los estudiantes, ya que nosotros no les contbamos que el bachillerato fue construido por los
trabajadores, por lo que tuvimos que implementar una asamblea planteando que fue una falla
por parte de la conduccin cooperativa haber delegado la responsabilidad a la conduccin an-
terior sin ningn tipo de acompaamiento, entonces tuvimos que explicarles a los estudiantes
porqu estbamos all, principalmente porque el bachillerato fue creado por una necesidad
de formacin de los trabajadores de la UST y consiguientemente hacia y para la comunidad.
GC: Los otros directivos se quisieron aduear del proyecto educativo, con este quiebre se
fueron muchos profesores y estudiantes, pero por suerte tuvimos el apoyo de algunos educa-
dores de la propia organizacin.
D-L: Ah est identicado que no era un proyecto colectivo si no que era un proyecto indivi-
dual, al irse alumnos y profesores, creo que esa es la base del sostenimiento del bachillerato,
entender que es un proyecto colectivo, nos apoyamos en los directores en la Red de Escuelas
y en los alumnos tambin, todos los das, en cada momento cada uno de los profes hace re-
exionar al estudiante sobre la importancia del bachillerato y la diferencia que hay con otras
formas educativas, que no decimos que sean buenas o malas, si no que hay una diferencia,
como por ejemplo el Fines, que acuden nada mas una vez a la semana, intentamos reexionar
con los estudiantes lo difcil que es el proceso de aprendizaje, entender la teora, estudiarla y
trabajarla con los profes lo complejo que es hacerlo todos los
das, imagnense yendo a un Fines una vez por semana dos
horas, consideramos que se llevan muy poco de all; nosotros
estamos todos los das de seis a nueve y media de la noche
trabajando codo a codo para que el estudiante sea un sujeto
crtico de la realidad, es compleja la educacin, no es fcil, ac
se la toma enserio, no se viene solo a cumplir un hora catedra.
A partir de la crisis del Bachillerato nos apoyamos en la Red de
Escuelas, que nace desde la Mesa de Organizaciones Barriales
Wilde Este constituyndose como Red y conformada por la
escuela N38, el jardn N921, la escuela N47, la primaria de
adultos N 703, nosotros, el Bachi, y actualmente se suma la
escuela N52; Red con la cual salimos adelante producindose
la reexin que llev a los nuevos directivos y a nosotros a
empezar no solo a tener presencia en los actos, sino que tam-
bin los que nos animamos podamos dar clases, participan-
do de una codireccin entre directivos y trabajadores , como
los compaeros que se fueron egresando del bachillerato hoy
forman parte de la direccin haciendo trabajo de preceptora
y secretariado, Gustavo es el que tiene contacto directo con
DIPREGEP y la inspeccin. As fue como fueron surgiendo los
cambios para bien, donde actualmente los estudiantes hacen
asambleas junto con los profesores y los directivos para mejo-
rar la convivencia, para denir responsabilidades, para mejorar
la escuela pintarla, arreglarla. Ya van 7 aos, con este, de edu-
cacin con el Bachillerato popular, eso nos da orgullo.
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Con qu otros espacios articula el Bachillerato?
G-C: Adems de la Red de Escuelas articulamos con la Coordinadora de Bachilleratos Popula-
res que habamos comenzado en el 2009 y despus de un tiempo retomamos recientemente.
Claudia Alvarez y Casandra Castellano, profesora, egresada del bachillerato y recibida de en-
fermera universitaria. Ellas estn yendo a las reuniones desde abril pero en la ltima reunin
de profesores quedamos organizados para ir rotando, ya que la Coordinadora se rene todos
los meses.
D-L: Tambin estamos construyendo el sindicato de educadores populares, desde la CTA,
creemos que es necesaria la sindicalizacin de los educadores para luchar todas estas ne-
cesidades que surgen y que nosotros como bachillerato popular lo que hicimos fue salir a
cubrir la necesidad que el Estado no estaba cubriendo, que era la educacin dentro y para los
barrios, otro tipo de educacin que contenga a los estudiantes ya que el sistema educativo
actual los va dejando afuera.
Si bien tenemos reconocimiento de DIPREGEP (Direccin Provincial de Educacin de Ges-
tin Privada) a nivel institucional, tambin es bueno aclarar que no recibimos subsidios por
parte del Estado, todos los profes que estn en el Bachillerato hacen su labor ad honoren,
nosotros creemos que es necesario que el Ministerio de Educacin de la Provincia reconozca
los Bachilleratos Populares otorgando un salario digno. Si pueden hacer que funcione el
programa Fines con menos cantidad de das, tambin pueden reconocer a esta institucin
como Pblica. Nosotros como trabajadores nos hacemos cargo de todo lo que implica soste-
ner la estructura pero se hace muy difcil.
Toda la organizacin agradece a todos los profes que estn desinteresadamente trabajando
para la construccin de un sujeto crtico, pero no deja de ver que tambin tiene que estar re-
conocido su trabajo a travs del Estado con una remuneracin mensual. Por eso articulamos
con otros bachilleratos a travs de esta coordinadora para unicar las necesidades y a partir
de eso salir a reclamar lo que creemos que es justo.
Cules son los pilares del Bachillerato?
G-C: Primero el compromiso de los profes y los alumnos. Sin profesores no habra bachillera-
to, profesores como Julio Alvarez, Oscar De Los Santos, Claudia Alvarez, y Oscar Bragn que
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son de la primera poca del bachillera-
to. Que los estudiantes sigan estando
en nuestro bachillerato tambin es un
pilar.
DL: Estoy de acuerdo con Gustavo, si
no tenemos estudiantes y profesores
con esa vocacin de aprender y en-
sear no somos nada, ese es el pi-
lar ms importante, podemos tener el
mejor bachillerato, aire acondicionado
en las aulas, calefaccin en invierno,
las mejores computadoras pero termi-
naramos siendo una escuela con una
buena estructura, pero no seramos
una escuela con calidad de alumnos,
con calidad de profes, ni vamos a sa-
car alumnos comprometidos con el
barrio ni sujetos crticos, solo vamos a
tener una linda escuela.
G-C: Bueno como decimos siempre a
los profesores a los alumnos gracias
por venir a estudiar al bachillerato.
D-L: Para terminar dejo un agradecimiento especial a todos los compaeros de la cooperativa
por apoyar este proyecto educativo, por ah algunos piensan Para qu queremos una escuela?
y otros vieron como sus hijos terminaron el secundario y fueron al acto de n de ao a en-
tregarle el ttulo del bachillerato que ellos mismos haban construido, entonces para ellos es el
agradecimiento especial, a los trabajadores que en el 2008 apostaron a este proyecto educativo
y gracias a los profes y a los alumnos por llevarlo adelante. Estudiantes egresados que hoy
son profesores, como Casandra, Claudia y Patricio, para ellos tambin un reconocimiento y un
agradecimiento por haber estado en el proceso de aprendizaje junto a los trabajadores. Esos
compaeros que egresaron y se pusieron a disposicin del bachillerato como Gustavo, Lucia y
Marcelo eso es la muestra de que te puede gustar o no la manera que estamos haciendo las
17
cosas pero seguramente vamos por el camino correcto porque si no esos compaeros que
terminaron sus estudios no hubiesen vuelto al bachillerato, y volvieron y aqu estn colabo-
rando todos los das junto a un plantel de nuevos educadores que motorizados por el valor
de la educacin se fueron sumando a este colectivo, a ellos todo nuestro agradecimiento.
Buscamos la construccin colectiva y no individual, que el bachillerato tiene que servir no
solo para obtener un ttulo, sino para ser un vecino comprometido, y no ese que cierra la ven-
tana cuando estamos en problemas, tiene que ser una persona que sienta el problema de los
dems como propio para poder cambiar, es decir, un sujeto crtico que construye con otro, si
no apostamos a la construccin colectiva no vamos a poder cambiar nada, somos consciente
que estamos transitando un camino difcil pero no imposible de transitar
18
La Tierra
y la Otra Economa
La empresa cooperativa agropecuaria es un mtodo de organizacin socio-econ-
mica para la defensa y desarrollo del patrimonio y de la produccin de sus asocia-
dos.
por David Santa Cruz. Estudiante del 3 ao de la Tecnicatura en Economa Social y Desarrollo Local. Instituto Supe-
rior Ma. Auxiliadora, campesino y obrero golondrina del paraje Las Lomitas en la provincia Santiago del Estero.
Como desafos para pensar y construir otra economa, social solidaria, desde nuestro lugar
donde vivimos, como (futuros) tcnicos, como integrantes de organizaciones sociales, desde
las comunidades, o familia campesina,es necesario hacer un anlisis, plantearnos, preguntar-
nos, reexionar, de cmo se construye la economa real, sobre el uso y la tenencia de la tierra
y el acceso a ella como derechos colectivos, son indispensables para lograr y construir otra
economa.
La utilizacin de la tierra, siendo esta un bien particular, se lo emplea para sustentar al capi-
talismo, convirtiendo en mercancas a la tierra, siendo utilizada como objeto de compra venta,
y losuso que se pueden dar a la mismason sin mayores restricciones, y es naturalizado en
nuestra sociedad, siendo para muchos la venta de tierra es algo comn, y que la misma viene
acompaada a la idea de progreso y desarrollo.
Sin embargo el capitalismo apunta a la destruccin de lazos y pilares que sostienen las comu-
nidades generando dependencia e instalndose como modelo hegemnico con el objetivo de
concretar los medios de produccin, la riqueza y la dominacin, desvalorizando la produccin
en las comunidades campesinas e indgenas, formas de trabajo rural, los saberes populares,
sus culturas. Estas desvalorizaciones junto a las amenazas, los desalojos, la apropiacin por la
fuerza de la tierra, incluso el agua, la contaminacin y la perdida de trabajo los lleva al asisten-
cialismo, para as avanzar con el agro negocio en nombre del crecimiento econmico, que
provocan el xodo de la poblacin rural, que pasando a engrosar cordones alrededor de las
ciudades, profundizando la prdida de identidad y exclusin que profundiza el hambre y la
diferencia entre poblaciones de zonas rurales y urbanas.
Es necesario recuperar esas comunidades que se auto-abastecen o auto-abastecan de ali-
mentos producidos agroecolgicamente, que compartan sus saberes, redes de produccin,
distribucin y consumo para intercambio de productos de manera ms justa y equitativa,
que les permita la reproduccin de las relaciones sociales entre productores, la ayuda mutua
generando esos lazos de solidaridad que han construido a lo largo de su desarrollo como
distintas formas de organizardenir sus recursos para producir distribuir y consumir bienes
y servicios que satisfagan las necesidades que esas mismas comunidades priorizaban y con-
sideran legitimas.
Desde una propuesta de otra economa, de una soberana alimentaria para las organizacio-
nes campesinas, pueblos originarios es necesario garantizar el acceso a la tierra a las familias
que habitan en ella durante generaciones y que por derechos les corresponde.
En este sentido, En relacin a nuestra provincia, siendo una de las provincias argentina ms
pobre, continuamente se suceden diferentes hechos de violencia y desalojo en relacin a
las comunidades campesina y de los pueblos originarios, especialmente los departamentos
Figueroa, Alberdi, copo, Avellaneda, banda, Loreto, Atamisqui, Salavina, entre otros. Estos
departamentos se convirtieron en un botn atractivo para grandes empresas A partir del
cambio en el rgimen de lluvias de la regin, que convirti el monte en terreno frtil para
la soja transgnica o el agro-negocio, que ha generado una mayor desigualdad en la zona
rural (hambre, destruccin de la naturaleza, trabajo esclavo, pobreza).Siendo la industria
agraria la responsable del ms del 35% de los cambios climticos, el 2% de los propietarios
agropecuarios controlan la mitad de las tierras Argentinas
1
. Por otra parte podemos sealar
que el 89% de los conictos comenzaron a partir del ao 2.000 involucrando a casi ocho
millones de hectreas de tierra
2
.
Durante aos en nuestra provincia se desarrollaron usurpaciones de terratenientes ,Las pri-
meras que sucedieron fueron en 1963, en el sudoeste de la provincia; continuaron durante
los 70 y parte de los 80, cuando surgieron los primeros movimientos campesinos antece-
19
1 segn investi-
gacin LA TIERRA
EN ARGRNTINA
realizada por el
I.N.TA.
2 datos relevados
por la Red Agro-
forestal de chaco
y difundido en
el Ao 2010 ( mi
tierra y su gente)
20
sores del MOCASE. A diferencia del Movimiento sin Tierra (MST), los
campesinos santiagueos nacieron en las tierras de donde intentan des-
alojarlos. All estn enterrados sus ancestros, muchos hablan quechua
y mantienen el uso comunitario de la tierra. Legalmente, las tierras les
corresponden por derecho veinteaal; sin embargo, desde el estado
provincial fueron loteadas y vendidas a grandes rmas. La transferencia
de las tierras campesinas a grupos econmicos se increment durante el
gobierno de 1976 . Desde abril de 2004, el Gobierno de la provincia es-
tuvo intervenido por el Estado se dejaron puestos pblicos tras demos-
trarse, entre otras cosas, que se llevaba 2.000 expedientes de investiga-
cin secreta a maestros, campesinos, periodistas y sacerdotes opositores.
El modo de desalojo es el siguiente: como muchos campesinos no sa-
ben leer ni escribir, jueces de paz les hacen rmar documentacin en la
que renuncian a sus derechos posesorios. Luego, con topadoras arrasan
los ranchos y grupos paramilitares, Guardias Blancas, los echan por la
fuerza. No nos toman las denuncias en las comisaras, cuando vamos
a denunciar nos llevan presos, se dictan rdenes de captura sin funda-
mentar una causa, no dan lugar a los habeas corpus y sabiendo que las
distancias son extensas, nos ponen plazos muy cortos para presentarnos
a declarar.
La entrega de las tierras scales de Santiago del Estero se da desde co-
mienzos del siglo y hasta nuestros das ha sido una prctica constante y
con muy pocas interrupciones.
Las razones fueron siempre las mismas: EL ESTADO ES UN MAL ADMI-
NISTRADOR Y SI ENTREGAMOS LAS TIERRAS FISCALES A LOS PARTI-
CULARES TERMINAREMOS CON SU GIGANTISMO. Y DE ESTA FORMA
LLEGARA LA CIVILIZACION Y EL PROGRESO Y SE TERMINARA LA PO-
BREZA.
21
Y con esta prdica constante Santiago del Estero se convirti en una de las provincias ms
privatizadas y ms saqueadas de Amrica Latina. Su largo proceso de empobrecimiento fue
la consecuencia directa de esta poltica de entrega de sus recursos naturales a los capitales
privados nativos y extranjeros.
Fueron los ejecutores principales de este proceso de PRIVATIZACION Y ENTREGA DE LA
TIERRA PUBLICA los gobiernos provinciales que se sucedieron a lo largo del siglo, que con
escassimas excepciones no cuidaron el patrimonio provincial.
A travs de la historia de Santiago del Estero, los derechos, la cultura y la produccin de las
familias campesinas no fue reconocida, todo su aporte fue dejado de lado. As se habla de
improductividad, la incapacidad, o la dependencia de las comunidades campesinas.
Promover y difundir los derechos y de las formas de acceder a ellos es necesario para ayudar
a que las zonas rurales se desarrollen, con un control y una planicacin que favorezca a las
poblaciones locales, y que evite los desmontes, desalojos, inmigraciones entre otras.
Es necesario difundir sobre los derechos posesorios, o sea sobre la tierra en el que las familias
vivieron por ms de veinte aos en forma pblica, pacca y continua. Sintindose dueas
y haciendo mejoras .El derecho a la vida, a la identidad cultural y productiva. El derecho al
ambiente sano y equilibrado.
En este marco de no reconocimiento de los derechos, en el caso de las mujeres campesinas
se profundiza porque el mismo est ligado con otros avasallamientos como, el no reconoci-
miento de la participacin de las mujeres en la economa a travs del trabajo que realizan en
las unidades productivas rurales como as tambin, el no reconocimiento de la participacin
activa de las mujeres en la lucha por la defensa de la tierra acrecentando las desigualdades
entre varones y mujeres campesinas.
De esta manera consideramos que la tierra es el principal medio de produccin y subsistencia
para las comunidades campesinas por ello es necesario difundir los derechos Sobre el uso y la
tenencia de la tierra y el acceso a ella como derechos colectivos, son indispensables para lograr
y construir otra economa
22
Ashpayan shamckany
(con mi tierra trabajo)
Por Alicia M. Trejo Villa Atamisqui-Santiago del Estero
Este proyecto surge en el ao 2012 luego de realizar, junto a los alumnos, un diagnstico
sobre los recursos con los que cuenta la zona. Consiste en fabricar ladrillos con tierra arcillosa
para el revestimiento de paredes. Se produce un revestimiento sano (libre de salitre e impure-
zas) hecho de arcilla siguiendo las tcnicas y procedimientos utilizados en la alfarera, escultura
y tabique.
Una vez realizado el diagnstico se barajaron varias ideas, algunas de ellas fueron las plantas
autctonas, y como, los pobladores del lugar aprovechan sus propiedades, por ejemplo en
medicina, carpintera, teido de hilados, etc. Otra de las ideas, la que nalmente dio vida a este
proyecto, fue la tierra en sus diversos usos, por ejemplo en alfarera, elaboracin de ladrillos,
etc.
Luego de un anlisis del lugar llegamos a la conclusin de que una de las riquezas de nues-
tra zona es la tierra arcillosa, y la gran produccin de ladrillos que constituye una importante
fuente laboral del lugar.
El proyecto comenz con una caminata de reconocimiento por los alrededores del estableci-
miento, constatando que la principal problemtica de las edicaciones es el salitre que degra-
da el revestimiento exterior e incluso la pared en s, provocando inconvenientes edilicios, se
hicieron diversas entrevistas a albailes del lugar indagando sobre las posibles soluciones o
tratamientos de prevencin sobre el salitre que invade las paredes de las viviendas de la zona.
La manera de solucionar el problema que adoptaron los atamisqueos, es el revestimiento
de las fachadas y tambin de los interiores donde surge el inconveniente. Observamos que
para revestir se utiliza generalmente tejuelas, lajas, cermicos, ladrillo visto, imitacin de
cermicos, etc. Todos estos materiales son adquiridos en la ciudad de Sgo. del Estero que se
encuentra aproximadamente a 120 Km de distancia de nuestra ciudad, este detalle acarrea
23
algunos inconvenientes a la solucin, porque el
transporte encarece el precio del revestimiento,
que ya tiene un costo bastante elevado. Por tal
motivo muchos damnicados no tienen acceso al
mismo, pues no cuentan con el dinero suciente
para adquirirlo,
Como mencionamos anteriormente nuestra
ciudad es una gran productora de ladrillos, por
lo que decidimos visitar algunos tabiques para
conocer qu fabrican y cul es el proceso de
dicha fabricacin y por qu motivo no hay una
produccin local del revestimiento que tanta
falta hace.
Finalmente se decidi fabricar un revestimiento
sano (libre de salitre e impurezas) hecho de arcilla
siguiendo las tcnicas y procedimientos utiliza-
dos en la alfarera, escultura y tabique.
El hecho de que en la zona se encontraron ente-
rradas, vasijas de barro cocido elaboradas por los
pueblos originarios en perfecto estado de conser-
vacin, nos da la pauta de que nuestro proyecto
ser exitoso.
Cabe destacar que el presente proyecto particip durante dos aos consecutivos de la instan-
cia zonal pasando a la instancia provincial, de feria de ciencia y tecnologa en la Provincia de
Santiago del Estero, en el ao 2012, se obtuvo una mencin especial, de direccin de cultura
y una mencin especial de direccin de turismo; en el ao 2013 se obtuvo el segundo premio
del Colegio de Arquitectos de Santiago del Estero
24
Fundacin OASI (Organizacin Argentina para Sociedades Inclusivas)
Construccin asociativa,
aprendizajes hacia una
gobernanza posible
Necesitamos recomponer y reconstruir los fundamentos de la civilizacin humana
para que ella misma no sea una amenaza para la sustentabilidad de todos (sin exclu-
siones, intra e inter generacionales) y de toda la vida y su integralidad. Hablamos de
principios y valores ticos que tienen como eje central las relaciones de la humanidad
con la naturaleza y su rica biodiversidad y las relaciones de la humanidad con su
propia diversidad social y cultural, como fuerzas emergentes de un nuevo paradigma
de pensamiento y accin, que apunta a la posibilidad histrica de la biocivilizacin,
asigna un lugar central la relacin biosfera y los territorios.
por Rosana Miraglino Directora y responsable de Proyectos Asociados - Fundacin OASI
Tenemos que constituir el principio del cuidado como elemento central de la nueva
economa, de la nueva gestacin de la gran casa que constituye la simbiosis de la vida
humana con la naturaleza, la indispensable vida en comunidad adonde se convive y se
comparte todo, los territorios como forma de organizarse para vivir segn las potencia-
lidades y lmites del lugar que ocupamos, la economa y el poder que de all resultan,
desde lo local hasta lo mundial.
En este sentido es que la Fundacin Organizacin Argentina para Sociedades Inclusivas
(OASI) desde el ao 2006 en el partido de Moreno, provincia de Buenos Aires, propo-
ne un modelo de gobernanza basada en la construccin asociativa de los tres sectores
(pblico-privado-ciudadano). OASI co-impulsa, en este sentido, proyectos asociativos,
con el acento puesto en las organizaciones sociales y la ciudadana. Trabaja para la
consolidacin de proyectos grupales, en donde se incentiva el trabajo y desarrollo colec-
tivo de propuestas e iniciativas que incluyen la participacin de una gran diversidad de
actores. Se propicia tambin desde este espacio el desarrollo de propuestas que tienen
como aporte fundamental la transformacin del contexto a partir de la inclusin y parti-
cipacin socio-comunitarias.
25
Qu es entonces el trabajo asociativo?
La asociatividad es una manera de trabajar que implica un quehacer conjunto. Es crear
espacios de denicin y produccin conjunta, no solo para la elaboracin de proyectos,
sino durante todas las etapas de implementacin del mismo. Implica una participa-
cin y decisin colectiva sobre cada tema o accin. Es un espacio, que constituye en
su dinmica un entramado en forma de RED, que nace, desde nuestra perspectiva, no
para sustituir funciones primordiales de los gobiernos sino para abordar los problemas
sociales en forma novedosa, asociada. Es as como en el entramado de la red de rela-
ciones, se encuentra una multiplicidad de actores que con responsabilidades, recursos
y saberes diferenciales asumen la tarea en forma conjunta. Segn palabras de Violeta
Ruiz en su libro Organizaciones comunitarias y gestin asociada: Lo importante a
destacar es que la asociacin de las organizaciones comunales con el Estado resulta
fundamental para que los logros se mantengan en el tiempo, idealmente se transfor-
men en leyes y por ende en derechos. Si bien la existencia de una ley no garantiza el
ejercicio y vigencia de los derechos su propia existencia habilita su demanda y de esa
manera incentiva y hace concreta la participacin.
En este sentido es que esta nocin de gobernanza constituira una red pblico-priva-
da-civil de dinmica y compleja interaccin, en donde la apertura, la participacin, la
responsabilidad, la efectividad y la coherencia, son elementos claves para su implemen-
tacin.
Cmo se implementan los PROYECTOS ASOCIADOS?
Cada proyecto atraviesa siempre varias etapas que van desde una idea inicial y su for-
mulacin, pasando por el desarrollo, implementacin y seguimiento de las actividades
hasta llegar a la evaluacin (y reformulacin de los aspectos que sea necesario mejorar).
En el caso de los proyectos asociados este panorama de trabajo es ms complejo toda-
va, ya que se combinan distintas instancias, tanto individuales como grupales, para la
produccin y denicin de actividades.
26
En el camino que transita toda iniciativa es necesario tener una gua de trabajo, para lo
cual desarrollamos esta matriz de funcionamiento, en donde se clarican los distintos
momentos y aspectos de cada etapa sobre los que hay que centrar los esfuerzos.
Matriz de funcionamiento de proyectos asociados
Este esquema propone orientar y consensuar los pasos y momentos incluidos en la im-
plementacin de las distintas propuestas que, a travs de los responsables de proyecto, la
Fundacin lleva adelante junto a otros grupos e instituciones.
El partir de una matriz comn permite ordenar la implementacin y tambin el segui-
miento de cada proyecto por parte del grupo, en cada una de sus etapas de desarrollo.
El acuerdo asociativo gura en el centro del esquema porque es el corazn, lo funda-
mental, a la hora de pensar un proyecto asociado. El resto de las etapas se dibujan como
centros que se van ampliando desde ese centro o eje central (acuerdo asociativo).
Los distintos crculos representan cada una de las etapas y se van ampliando porque a lo
largo del camino recorrido y sobre todo a partir del momento de armado del proyecto, es
esencial sumar a la mayor cantidad posible de actores (grupos, instituciones, etc.) am-
pliando la participacin de quines construyen propuestas socio comunitarias. Se descri-
be a continuacin en qu consiste cada etapa o momento de la matriz:
Etapa 1: La idea y su formulacin
Etapa 2: Desarrollo
Etapa 3: Implementacin
Etapa 4: Seguimiento
Etapa 5: Evaluacin
Etapa 6: Reformulacin
OASI tambin promueve la produccin
audiovisual juvenil en Moreno
27
Es as como OASI ha co-fundado, desarrollado e implementado estrategias de planicacin
prospectiva y co-participativa, mesas de trabajo sistemticas asociadas, reuniones con regis-
tros pblicos abiertos y por asambleas que han dado origen a la Orquesta de Msica Popular
Races, de Cuerdas Sol Mo, de Percusin Moreno Late. Proyecto A Rodar la Vida de
teatro callejero. Moreno Se Mueve de deporte social. Centro de Comunicacin y Produccin
Audiovisual de Moreno a travs de talleres en alfabetizacin audiovisual y Festivales de Cine y
Fotografa Jvenes en Primer Plano.
Cabe decir que muchos de estos proyectos se han duplicado, han crecido no solo en el partido
de Moreno sino fuera de l. Han tomado vuelo propio creando sus propias ongs o en el arman-
do de cooperativas de trabajo.
Creemos que el valor agregado que ha proporcionado OASI en el territorio de Moreno, ha
sido de gran innovacin y participacin comunitaria, hilvanar junto a otros esos deseos que
parecan que nunca iban a juntarse, dejar capacidad asentada de modos organizativos en el
territorio para reexionar y proyectar sus espacios, su lugar y sus propuestas proponindose
Qu queremos? Cmo lo queremos? Con quines y dnde?, llevarlo a cabo y sostenerlo en el
tiempo, ha sido de gran enriquecimiento y crecimiento para todos.
OASI junto a Organizaciones sociales, otras entidades, Universidades y Gobierno han gene-
rado visibilidad a travs de la co-produccin de discos, co-organizacin de festivales, talleres
de formacin y muestras fotogrcas de los proyectos, co-organizado conciertos didcticos y
encuentros culturales y cine en los barrios, co-gestin
de la transmisin de videos, entrevistas y prensa para
la TV, el diario y las radio local y otras producciones
conjuntas desde lo educativo-cultural.
Ahora el desafo que viene latiendo con fuerza, con
reexin profunda de mirar el territorio, ese mapa po-
sible para fundar la Primer Escuela de Economa Social
Itinerante de la Argentina, dnde los saberes estn
en el territorio, dnde las estrategias sern pensadas,
debatidas y co-construidas en un horizonte posible.
En cada rincn de nuestro pas OASI trabajar para
despertar, animar. generar y descubrir LaOtra forma de
construccin para una gobernanza posible
El grupo de jvenes
percusivos Moreno Late
28
Compartimos Secretos
Ancestrales
Herederos de los sistemas campesinos ancestrales, los huerteros de Santiago del
Estero no se guardan nada, recuperan y consolidan esos sistemas para comenzar a
tejer y a construir aprendizajes compartidos, para incentivar y para motorizar eso
tan bonito en sus comunidades. Sin lmites de edad y con familias que voluntaria-
mente demuestran su inters, los integrantes de la AFIH tienen una sabidura que
los hace maestros
Por Florencia Rebich estud. Sociologa UBA / Proyecto Trabajo Autogestionado UNQ / Prof. Bachillerato Arbolito UST
Qu es el proyecto de la escuela de agroecologa?
Turco Abdala: La escuela de agroecologa es un sueo que lo venimos plasmando desde AFIH
con varias comunidades. Tenemos mucho que ver con los sistemas campesinos ancestrales, por
lo tanto hay una recuperacin, consolidacin de estos sistemas y esto nos ha dado pie para
comenzar a tejer y a construir aprendizaje de educandos y educadores para compartir, para
incentivar y para motorizar esto tan bonito en nuestras comunidades.
Germn Chaparro: La idea nuestra es la enseanza y por eso la escuela de agroecologa; para
compartir tambin con los compaeros secretos que vienen desde hace aos.
Mnica: El proyecto de la escuela es que nosotros partimos de la agroecologa, nosotros que-
remos conocer ms de agroecologa para poder transmitir a las familias que tenemos a cargo,
ese es el proyecto .Cada familia va a ser nuestra aula.
Flavia: La idea de la escuela de agroecologa surge por la disponibilidad de ese predio donde
queremos montar un mdulo agroecolgico y que sea un espacio de enseanza y aprendizaje.
Adrin: Hoy tenemos que buscar una forma bajo una estructura, y esa estructura se ha ido
pensando en forma de la escuela de agroecologa.
AFIH, Asociacin de Familias con Identidad Huertera
29
Cmo surge la AFIH?
G. Ch. y M: La organizacin AFIH viene trabajando aprximadamente hace 8 aos, surge
de la necesidad de juntarnos entre compaeros voluntarios del programa Pro Huerta. Hoy
hay familias independientes y hay pequeos productores huerteros. Es un proceso bastante
interesante. ramos 45 familias en el primer momento, y ahora estamos ms o menos como
20.
F.: La organizacin arranca en el 2004, me incorporo hace cuatro cinco aos, y empieza
con un grupo de productores, tenemos compaeros que trabajan en el Programa y bueno se
empiezan a nuclear a todos los trabajadores de La banda para hacer un paso de la produccin
familiar a la produccin de alimentos y as surge AFIH. En el ao 2012 se consigue persona-
lidad jurdica recin y con el tiempo empieza un proceso de independencia de la asociacin
y paso a no depender slo del Programa si no a crear sus propias redes y actividades.
En la escuela de agroecologa hay inscripcin, cmo participar?
G-CH y M: Estamos trabajando y es un espacio abierto, no es necesario tener un estudio
cursado, hay compaeros que nunca haban hecho la primaria, pero tienen una sabidura
que los hace maestros. La idea es que participen las familias que estn interesadas, la escuela
est abierta a aprender, no hay lmites de edad.
A: No tiene ninguna inscripcin ,no tiene una estructura temporal asignada , se da en cierto
momento del ao en el cual tenemos los frutos del monte y distribuimos el conocimiento en
el territorio , tenemos por ejemplo compaeros que tienen los recursos pero no saben cmo
aprovecharlos entonces nos trasladamos hacemos un tallercito , los invitamos a nuestros
lugares cuando se difunde la herramienta como conocimiento, entonces no hay un registro
de inscripcin , no tiene una regularidad y no todos lo entienden como escuela, otros lo
miran como espacios de talleres, algunos lo vivimos como la escuela. Hay jvenes, hay hijos
de compaeros adultos, adolescentes, los nios estn presentes siempre. Hay pensamiento
autnomo tanto en lo productivo como en lo poltico tambin.
30
Quienes conforman la escuela de agroecologa?
T-A: Hay una conformacin de hecho que tiene que
ver con la soberana alimentara. Estamos en red con
el jardn Copito de Algodn, de Cloromida. Esta el
colegio de la granja con una especializacin en el
tema agricultura. Se est proyectando un futuro jar-
dn botnico en el colegio de la Granja. Despus esta
el colegio de Colonia Gamara, viene hace unos aos
con algunas germinaciones legtimas. El mismo cole-
gio es el responsable de todo el proceso productivo,
nosotros normalmente en todas las cosas aspiramos
a tener una autonoma, si se quiere absoluta y soberana de todo el proceso productivo, no deja-
mos entrar a ningn intermediario usurero que se presente en nada y mucho menos en nuestra
produccin. Otra parte de la red entra el grupo de San Jos unidos son productores alfalferos
feriantes, los compaeros estn estudiando la tecnicatura de economa social. La organizacin
de San Juan es otro paraje que tambin son productores alfalferos y algodoneros.
F: Algunos compaeros de Ah cursan una carrera universitaria o la tecnicatura en economa
social o en sociologa pero tambin tenemos compaeros que tienen muchsimos saberes y que
tambin pueden estar perfectamente en este proyecto, transmitiendo sus saberes.
Qu es lo que se estudia? Quines son los profesores?
G-CH: Revalorizamos la independencia y todo lo agroecolgico, poder hacer nuestros pro-
ductos y poder vivir dignamente, trabajamos mucho en lo que es frutos del monte y hacemos
todo lo que es algarroba, le damos un valor agregado al producto. La idea es que la mayora
de los que se suman a la escuela aprendan eso y sepan valorar. Nosotros estamos en el campo
que desalojan gente y tenemos que saber aprovechar esto para defendernos y vivir en nuestro
lugar. La idea es que nosotros pongamos profesores compaeros sobre esta forma de vivir y
vernos tambin como profesores. Tambin queremos con los alumnos debatir que es lo que
queremos aprender, que da y que hora, la idea es esa, compartir decisiones y escuchar a los
31
compaeros y formar algo que sea acorde al gusto de todos. Est la posibilidad de que un
alumno puede ser un maestro tambin con la experiencia que tenga, nos interesa lo que sabe
y lo que puede ensearnos.
T-A: En la escuela de agroecologa se aprende sobre la vida, cultivando algo agroecolgica-
mente. Cada da que cosechamos un tomate o un choclo en nuestra huerta nos recibimos
y esos son los certicados que a nosotros nos alimentan. Yo no s lo que vamos a estudiar
en la escuela de agroecologa contestando tu pregunta, si se lo que vamos a hacer. No hay
profesores ni alumnos, hay educadores y educandos, el mismo que est a cargo de un taller
a la hora puede estar cambiando su rol . La escuela de agroecologa es un espacio que se
viene construyendo. Nos interesan ejes temticos como agroecologa, como comunicacin
popular. Tenemos la huerta, la fbrica taller tenemos un predio comunitario de 6 hectreas
llamado la Usina. Tambin tenemos conicto de tierras, en donde forzosamente estamos
aprendiendo sobre cmo defender de usurpadores de tierra, no solamente aprendemos a
cuidar el ambiente sino tambin este sistema nos est obligando a defender muchas veces
nuestra vida de topadoras. Pero este tema de quienes son los profesores es un debate tanto
hacia afuera y hacia adentro de las organizaciones.
A: La escuela es un espacio de aprendizaje y no solo de conocimiento terico, si no de
espacio tcnico .Estos espacios de produccin agroecolgica no han sido contaminados con
pesticidas, y se han utilizado los recursos que estaban al alcance, humus de lombrices que
los compaeros estn produciendo y con asociaciones de cultivo se han realizado talleres
para las plagas, estudios para el control de malezas.
Hemos ido a visitar a otros compaeros de la organizacin y a co-
nocer como estn trabajando.Tambin estn los espacios ms pro-
ductivos donde se genera valor agregado a ese producto , como la
produccin de arrope, de jaleas, son espacios donde se han ido com-
partiendo los talleres, algunos avances que han ido teniendo cada
una de las familias, convirtindolas en forma de taller o en forma de
espacio de crecimiento de saberes.
No hay profesores, no es un espacio de educacin formal, son es-
pacios donde nos toca distribuir nuestros propios saberes, que son
La Tiendita Agroecolgica
en el Mercado Armona de
Santiago.
32
saberes que por ah se los va cultivando muchos aos, entonces tienen una gran importancia
para los dems en los espacios de formacin no en aulas , si no es nuestros propios espacios
productivos , nuestras propias huertas ,nuestros propios jardines de hogar, yo hago un taller
de produccin de lo mo y comparto con mis compaeros,me ha tocado ir a visitar las huertas
de los compaeros mas grandes y aprender a full las formas de hacer una huerta, las formas
de cosechar , de cultivar, entonces es un espacio en el que volcamos los conocimientos entre
pares, no hay un rol de docente y alumno.
Entonces las fbricas son talleres y aulas de aprendizaje.
T-A: Por eso el nombre es fbrica taller. Fbrica en el sentido de recuperar los viejos talleres
familiares, sin peones ni asalariados. Los talleres son espacios de formacin, hacer un dulce
no es solo tomar una receta para nosotros, si no por ejemplo fortalecer procesos identitarios
en nuestras comunidades, el compaero que tiene un zapallo muy bueno cosecha la semilla,
esa semilla va al predio de otro compaero que lo cultiva y este vuelve a esa familia taller para
fortalecer esto .Es un concepto de entramado territorial que estamos tejiendo.
G.CH: Si tambin porque todos saben lo que el compaero produce, como lo produce, cada
taller da enseanzas.
M: Nosotros esto lo venamos haciendo desde que nos juntamos , hacer algo como grupo
que uno sabe y ensea a los compaeros o va a otro lugar y viene de vuelta. En la fbrica la
mayora aprendemos de todo un poco, cada uno tiene sus cosas . En nuestra organizacin
se produce de todo,dulces panicados, tejidos algo de costura, todas esas cosas las hacen las
familias y le dan un valor.
T-A y G-CH: Una de las fbrica taller esta en la Usina, se hace harina de algarroba. Es un pre-
dio que se esta recuperando, ah era un lugar donde se generaba electricidad, por eso se llama
la Usina. Hay que juntar dinero propio de la organizacin para comprar arena y cemento y
estamos aprendiendo construccin. Es algo que decidimos hacer y estamos muy orgullosos de
la fbrica taller que estamos construyendo, ah es donde estamos intentado hablar de con-
tenido poltico, de cada una de las acciones que venimos trabajando. Estamos armando una
radio comunitaria, tenemos los equipamientos lo que nos esta faltando la infraestructura, y
mientras nos da el tiempo estamos acelerando el proceso.
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Trabajando por
Otra Educacin
El Sindicato es producto de la experiencia, de las discusiones, de las reexiones que vamos
teniendo en nuestras escuelas, bachilleratos populares y prcticas educativas en general. Lo
estamos impulsando los compaeros del bachillerato popular Germn Abdala al cual pertenez-
co, los compaeros de la Cooperativa Unin Solidaria de Trabajadores de Wilde que tienen el
Bachillerato Arbolito en Avellaneda y los compaeros del centro Karakachoff de Floresta.
La educacin popular como nosotros la entendemos, no est pensada solamente en el mbito
de los bachilleratos si no tambin en todas las experiencias educativas populares que llevan
adelante los compaeros. .El sindicato es de educacin popular por la especicad, por las
banderas que llevamos adelante, por la pretensin; nos pensamos como un sindicato nacional.
La idea es contener a nivel nacional todas las experiencias que haya de educacin popular
en el pas. Llevar nuestra herramienta a todo el territorio nacional para ir acercndola a los
compaeros y poder contenerlos.
Luchamos por el reconocimiento de nuestra tarea en tanto trabajadores de la educacin popu-
lar, el reconocimiento de cul es nuestra forma de organizarnos y en funcin de cmo nosotros
pensamos la idoneidad tiene que ver con cules son las cualidades y la disposicin que tiene
que tener el educador popular para asumir esta tarea . Esto no es algo compartido con todos
los bachilleratos populares, es una discusin abierta, pero nosotros necesitamos una herramien-
ta sindical propia, y que mejor que en el marco de la CTA. El proyecto ms general es que
nuestra forma de organizacin sea reconocida y que ese compaero goce los mismos derechos
que otro trabajador de la educacin y que tenga lgicamente representacin gremial.
Pablo Rodrguez SINATEP (Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Educacin Popular)
34
Primero la escuela, despus la herramienta sindical
Cuando iniciamos en el 2010 con el Bachillerato, venamos de una organizacin social en el
marco de la CTA, con una fuerte conciencia de clase trabajadora, por lo tanto desde el da
cero planteamos todo el proyecto. Iniciamos las clases como trabajadores de la educacin, en
este caso popular. Una vez que consolidamos la escuela fue el momento que nos empezamos
a dar la discusin en torno a nuestra sindicalizacin. Ver cul es la herramienta sindical que
nos va a representar, como estamos en Capital Federal. En un primer momento la decisin
giraba en torno a UTE o ADEMYS, que estn en el marco de la CTA .Tal vez en un principio
con ADEMYS tenamos algunas diferencias, no nos vean como escuelas pblicas, si no como
escuela charter. A partir de las discusiones en las que hemos participado, encuentros y acerca-
mientos con los compaeros se ha ido unicando y superando esa posicin y hoy tienen una
mirada completamente distinta de nuestra experiencia.
Para el ao 2012, en el segundo ao de la escuela, nos dispusimos a pensar una herramienta
sindical propia. Por varias razones, en principio por la especicidad de nuestra tarea, el estatuto
docente era como una traba a la hora de la designacin de nuestros compaeros, nosotros no
somos anti-estatutarios, al contrario, entendemos que este es una herramienta de lucha, es una
conquista de los trabajadores, por lo tanto es revisable a medida que pasa el tiempo.
El objetivo 2014 es la formalidad, y sumar volumen de compaeros para darle fuerza a nivel
nacional. Participamos del Congreso de Mar del Plata, la formalidad es un dato importante por-
que nos va a permitir iniciar todo un camino legal y administrativo pero el sindicato ya viene
trabajando y participando de un montn de instancias.
En el 2012 participamos en el lanzamiento de la Federacin Nacional Docente y ah volvimos a
caer en la cuenta que son experiencias que no se conocen en lo que es la docencia tradicional.
Las experiencias educativas alternativas son experiencias ms conocidas en lo que es Capital y
Gran Buenos Aires por que es donde ms se han desarrollado. Entonces primero nos tenemos
35
que dar a conocer, romper ciertos prejuicios y despus de eso empezar a armar las propias
herramientas. Fue muy oportuno participar de la Federacin, nosotros hoy con el sindicato
somos parte de la Mesa de la Federacin Nacional Docente.
Participamos de lo que es la Federacin Nacional Docente de la CTA, donde hay sindicatos de
Chaco, de Formosa, Tucumn, Catamarca, tenemos compaeros de educacin de Mendoza,
de Neuqun ,hay compaeros de Tierra del Fuego, de provincia de Buenos Aires, Capital Fe-
deral. En el marco de la Federacin hoy estamos articulando en ese plano.

Esto es para nosotros un nuevo desafo. Lo mismo nos pas cuando pensamos la escuela
jams se nos hubiera ocurrido tener una escuela en el marco de la educacin popular, no est-
bamos en condiciones. Sin embargo lo pensamos, lo decidimos, lo elaboramos y lo logramos.
Pensar ahora una herramienta sindical nueva para muchos es una locura, es algo que no va
a funcionar, pero una vez ms el grupo de compaeros que la sostenemos estamos decididos
a llevarlo adelante , nos entusiasma saber que antes hemos logrado cosas impensadas por lo
que creemos que vamos en ese camino, esperamos contar con la mayor cantidad de compae-
ros en el cuerpo y que el resto de los compaeros estn receptivos de esta nueva herramienta
que entendemos viene a interpelar a todo el sector de los trabajadores de la educacin.
2 - EditoRial
4 - EDUCACIoN, ETNOGRAFiA,
EMANCIPACIoN
8 - EDUCACIoN y TRABAJO
11 - iMPULSAMOS EL APRENDIZAJE
COLECTIVO: EL BACHI ARBOLITO
18 - TIERRA Y OTRA ECONOMIA
22 - ASHPAYAN SHAMCKANY
24 - CONSTRUCCION ASOCIATIVA,
APRENDIZAJES HACIA UNA
GOBERNANZA POSIBLE
28 - COMPARTIMOS SECRETOS
ANCESTRALES
ENTREVISTA A LA AFIH
33 - tRABAJANDO POR
OTRA EDUCACION
CHARLA CON EL SINATEP
CONSEJO EDITORIAL
El Culebrn Timbal (Moreno) Cooperativa Unin
Solidaria de Trabajadores (Avellaneda) BePe
(Catamarca) Cooperativa Consumo y Vivienda
Quilmes (Quilmes) Club Federal (Rosario) Club
Luchador (Rosario) Bodegn Casa Cultural de Pocho
(Rosario) Instituto para la Inclusin Social y el
Desarrollo Humano/INCLUIR Tecnicatura Economa
Social-Ma Auxiliadora/Sgo del Estero Asociacin
Familias con Identidad Huertera-(AFIH) Proyecto
Trabajo AutogestionadoSecretara Extensin
Universitaria-Universidad Nacional de Quilmes
ESCRIBEN EN ESTA EDICION
Coordinacin General: Proyecto Trabajo
Autogestionado SEU / UNQ:
Claudia Alvarez, Julieta Sfara,
Camila Gancedo, Matas Elizaur
Se imprime en: Cooperativa UST (Unin Solidaria de
Trabajadores) - Ortega y San Vicente, Villa Domini-
co, Avellaneda

Fotos: Sitios Web y archivo de las organizaciones
promotoras. Tapa: Walter Piedras
Diseo y Diagramacin: Pablo Ismael Carballo
EDICIONES ANTERIORES en
Red de Educacin y Economa Social y Solidaria
http://educacionyeconomiasocial.ning.com/
revistaeconomiasocial@gmail.com
Florencia Rebich
Ana Ins Heras
Alejandro Tombesi
David Santa Cruz
Alicia M. Trejo
Rosana Miraglino
CON OTRA EDUCACION
gENERAMOS HECHOS
CHARLAS MATEADAS