J U E V E S 1 3 D E D I C I E M B R E D E 2 0 0 7

Las vanguardias Precolombinas

...una mirada a la literatura de los Aztecas.
La literatura precolombina no ha sido objeto de estudio a profundidad dentro de
los ambitos academicos universales; aun cuando existen variedad de
recopilaciones y antologas, no son estas garanta de que existan serias
reflexiones sobre las caractersticas y propuestas de la literatura prehispnica,
incluso, hay quienes aseguran que hacerlo sera un anacronismo y no aportara
mayores elementos a la tradici!n literaria de Am"rica latina. #in embargo,
considero pertinente develar algunas caractersticas que hacen de esta literatura
un objeto de reflexi!n y anlisis que debe ser tenido en cuenta realmente por la
universalidad literaria.
$s bien sabido que la mayor parte de los escritos simb!licos originales se
encuentran en museos y exposiciones europeas, y que s!lo algunos estudiosos se
han dado a la tarea de rescatar su contenido y traducirlo al idioma espa%ol,
raz!n por la cual se desconoce mucha de la producci!n literaria precolombina.
Los textos que he ledo corresponden a la compilaci!n que realiza &ngel. '.
(aribay de la literatura de los mayas y los aztecas, argumentando que )la
intenci!n de de quien da luz a estas publicaciones es que se despierte y avive el
sentido de la herencia de los pueblos que antes de nosotros pisaron los caminos
y vieron la luz de nuestro soles...) *(aribay, +,-./, de tal forma que deseo dar
vuelo a mis interpretaciones amparado en los conocimientos acad"micos y en
las pesquisas que he realizado sobre nuestros antepasados y su visi!n de
mundo.
0omo primera medida, considero importe resaltar que la tradici!n literaria de
nuestros antepasados no se redujo solamente a la exaltaci!n de las divinidades y
del ambiente natural, por el contrario, existen innumerables escritos que
corresponden a posturas ideol!gicas sobre la vida, la muerte, el sentido de la
existencia, la poesa y los dioses; adems de los placeres, la carnalidad y la
negaci!n de los principios religiosos propios de su cultura; lo que demuestra
que las manifestaciones literarias son vistas como medio de expresi!n de
sentimientos, posiciones, pasiones y, fundamentalmente, visiones de mundo.
)1rotan las flores, estn frescas 2 medran, abren su corola. 2 3e tu interior salen
las flores del canto4 2 t5, oh poeta, las derramas sobre los dems)+.
$n este poema podemos encontrar una visi!n particular de la acci!n creadora
como centro de conocimiento e interpretaci!n de la realidad, en la que el poeta
se convierte en mediador entre poesa y hombre, con la funci!n de regocijar a
los dems y mostrarles las bondades de su entorno y su cultura. Adems, en el
verso subyace una bonita metfora entre la poesa y la flor, mostrando que la
primera es un acto de belleza y de creaci!n sublime.
La literatura precolombina est cargada de metforas hermosas en las que se
compara el acto po"tico con la belleza de las flores, pero ms all de esto,
subyace tambi"n una concepci!n no s!lo de poesa, sino del poeta mismo y de
sus funciones dentro de la estructura social.
)6#in duda eres al ave roja del dios,2 sin duda eres el rey que da vida72 vosotros,
los primeros que mirasteis la aurora aqu cantando estis*8/ 2 69ada ser mi
renombre alg5n da7 2 69ada ser mi fama en la tierra7 2 6al menos flores, al
menos cantos7):...
$ste ese el dialogo po"tico entre un jefe y un poeta. ;odemos ver que en la
primera parte el lato mando reconoce que el poeta es un enviado directo de los
dioses, que es s!lo por su acto po"tico que la vida se consagra como tal ante los
hombres; la segunda parte corresponde a la visi!n po"tica de su papel como
enviado de los dioses, en la que el <arav responde que su existencia es efmera y
que de todas formas est condenado al olvido, con lo que se demuestra que el
yarav desea cantar nada ms por el goce que le produce hacerlo, sin importar
los beneficios. =#er esto acaso una visi!n moderna de lo que es el poeta y el
acto po"tico>, =$l arte por el arte>
$l modernismo se caracteriz! por la ruptura de la tradici!n literaria, los valores,
y las gastadas concepciones de arte; esto dio pie para que surgieran variedad de
movimientos de vanguardia en literatura, cada uno con su concepci!n del acto
po"tico, del poeta, y de las funciones del hecho literario en la sociedad.
?ecordemos, por ejemplo, el simbolismo, el romanticismo y el surrealismo;
vanguardias que defendieron no s!lo sus posiciones filos!ficas y literarias, sino
el hecho mismo de la poesa como fuente innumerable de expresi!n de
sentimientos y sensaciones, tanto relees como imaginarias. ?ecuerdo que
@eidegger dijo que lo importante es el )aqu y el ahora) y que los movimientos
modernistas, en su mayora, recalcaron que hay que vivir el instante; pues bien,
antes estuve convencido de que esos ideales eran propios de ese momento
hist!rico, y en verdad que fueron importantes para el desarrollo axiol!gico de la
sociedad, sin embargo, he encontrado algo que me perturba un poco4
)9o por segunda vez venimos a la tierra, prncipes chichimecas. 2 (oc"monos y
triganse las flores. 2 6Al reino de la muerte7.. #!lo estamos de paso4 2 de verdad,
de verdad nos vamos2 verdad es que dejamos las flores y los cantos, y la tierra. 2
=$stamos ya muertos o aun tenemos vida>2 =@ay un sitio en que dura la
existencia>2 6en la tierra tan s!lo es el bello cantar, es la riqueza nuestra,2 es
nuestro adorno4 2 6goc"monos con ella7)A.
$s verdad que me perturba, y lo hace porqu" descubro que los antepasaos
aztecas tenan una concepci!n filos!fica que se potencio en $uropa s!lo hasta la
modernidad, adems, porque no es s!lo eso, la concepci!n de la vida fugaz, del
instante aprovechado y del goce y el placer de vivir, es la negaci!n de la
tradici!n cultural que hace el poeta; es bien sabido que para las culturas
precolombinas la muerte significaba el paso a mejor vida con las deidades, el
retorno a la tierra de la que fueron formados, y el poeta pone en duda su
tradici!n, asegura que es aqu y ahora que existimos, niega la posibilidad de otra
vida y anima a festejar con la danza y la poesa.
0ada vez me doy cuenta de que en Am"rica han existido desde sus primeras
civilizaciones concepciones de mundo amplias y complejas, incluso, B lo digo con
atrevimientoB mucho mas elaboradas y s!lidas que las europeas. ;uedo parecer
pretencioso, pero esto es un acuerdo tcito que propuse desde el inicio cuando
asegur" que todo era mi interpretaci!n, as que me atrevo a seguir.
$ncuentro tambi"n en esta literatura una visi!n de mundo que se asemeja a la
de algunos escritores de vanguardia, en especial a los simbolistas, incluso a los
romnticos, pues subyacen en los versos que expongo a continuaci!n una serie
de principios y caractersticas que hicieron s!lidas a estas vanguardias4
)$n primavera deleitosas son las flores, 2 deleitosos son los cantos. 2 ;ero en mi
casa reina el dolor. 2 <o, yo ahora digo4 2 s!lo por breve tiempo, cual flor de la
magnolia,2 hemos venido al mundo a abrir nuestra corola. 2 @emos venido
solamente a marchitarnos.) ..
Cue bello me cae este poema, justo cuando estoy hablando de poetas de
vanguardia, en especial de aquellos que rompieron pautas y cantaron versos de
muerte y deseo, egosmo y putrefacci!n, pues bien, en este verso veo a 0harles
1audelaire, =acaso soy osado cuando digo que aqu existe un 1audelaire con
tapa rabo>, creo que no se necesita mostrar la reverberaci!n de gusanos para
referirse a la carro%a, es suficiente con hablar de una flor que despu"s de ser de
las ms bellas del jardn ahora se marchita. La muerte esta detrs de estos
versos, detrs del poeta, que asegura que aunque haya flores *poesa/ en su casa
*alma/ reina y habita el dolor, y no s!lo eso, adems, recalca que nuestra
existencia se reduce al momento de la muerte, al olvido.
)@e bebido vino de hongos y llora mi corazo4 2 sufro y soy un desdichado en la
tierra2 'e pongo a meditar en que no gozo, en que no soy feliz8)D.
#igo viendo a algunos )malditos) con taparrabo. Eambi"n recuerdo a 1orges
cuando dice que es el ms infortunado de los hombres porque no ha sido feliz.
;ero siguiendo con el tema, en algunos poemas aztecas, subyace un sentimiento
surrealista de dudar que la existencia sea real y que seamos apenas el reflejo de
otros mundos que se anidan en el inconsciente.
#!lo venimos a dormir, 2 s!lo venimos a so%ar4 2 6no es verdad que venimos a
vivir en la tierra7-.
6Fh, t5 que con flores pintas las cosas, 2 dador de la vida42 con cantos t5 las
metes en tinte, las matizas de colores4 2 ha todo lo que ha de vivir en la tierra7 2
Luego queda rota la orden de las guilas y tigres4 2 6#!lo en tu pintura hemos
vivido aqu en la tierra7G.
;odemos ver que existe un profundo deseo de manifestar que somos apenas
producto de la imaginaci!n de otros seres superiores, incluso, producto de
nuestros sue%os, o del sue%o de otro; caracterstica que resalt! el pensamiento
simbolista y surrealista de 'allarme, Halery, 3al y otros.
;or ultimo, me queda decir que la literatura de los aztecas tambi"n refleja las
esferas del erotismo y la sexualidad, ofreciendo una serie de imgenes y
pensamientos que, mas all del morbo, generan placer al leerlos, goce y una
profunda sensaci!n est"tica de belleza, no s!lo por su concepci!n del cuerpo,
sino por la calidad del lenguaje aflorado en metforas y comparaciones ricas de
sentido; me recuerdan el erotismo salvaje que existe en )el cantar de los
cantares) bblico. 0uando digo salvaje no me refiero al salvajismo, lo ago
refiri"ndome a las figuras de animales que representan la corporeidad humana.
@e venido a dar placer a mi vulva florida, 2 mi boca peque%a. 3eseo se%or, 2 al
peque%o Axayacatl. 2 mira mi pintura florida4 mira mis pechos. 2 @e aqu tus
manitas, 2ya con tus manos t!mame a mi. 2 tengamos placer. 2 $n tu estera de
flores, poco a poco, 2 entr"gate al sue%o, queda tranquilo, ni%ito mi!, 2 t5, se%or
Axayacatl. I.
La literatura er!tica azteca posee elementos que en la literatura $uropea
necesitaron mas de diez siglos para poder expresar con tranquilidad; en
?abelais, 1occacio, en los cuentos de )0antelburry) y otros un poco ms
contemporneos, pero lo que importa es que la literatura precolombina esta
cargada de sentidos y sensaciones similares que despiertan el erotismo y la
sensualidad.
;or 5ltimo, me queda decir que la literatura precolombina aporta mucho a la
literatura universal y que merece que cada vez ms se le de la importancia y el
reconocimiento dentro de los mbitos acad"micos y culturales; de manera que
les invito a disfrutar de la literatura precolombina y de los inmensos y
profundos sentidos que trae entre lneas para que sean develados.
+. )La flor y el canto), $n4 (aribay, &ngel, la literatura de los aztecas. Joaqun
'ortiz editorial, '"xico4 +,-.. ;g. D-.
:. )'K#KL9 3$L ;F$EA) $n4 (A?K1A<, &ngel, la literatura de los aztecas.
Joaqun 'ortiz editorial, '"xico4 +,-.. ;g. -G.
A. )LA HK3A ;A#A4 @A< CM$ HKHK?). Kbidem, ;g. --
.. )LA EK?&9K0A L$< 3$ LA 'M$?E$) $n4 ibidem, ;g. -I.
D. )0A9EF# 3$ A9(M#EKA) $n4 ;A9KA(MA, Jorge $duardo, Antologa de
poesa indgena precolombina. ;olit"cnico colombiano, 1ogot4 +,IA. ;g. AI.
-. )LA HK3A $# #M$NF), $n4 $n4 (A?K1A<, &ngel, la literatura de los aztecas.
Joaqun 'ortiz editorial, '"xico4 +,-.. ;g. -O.
G. )0F'F M9A ;K9EM?A 9F# K?$'F# 1F??A93F) $n4 ;A9KA(MA, Jorge
$duardo, Antologa de poesa indgena precolombina. ;olit"cnico colombiano,
1ogot4 +,IA. ;g. .D.
I. Her4 )0A9EF 3$ LA# 'MJ$?$# 3$ 0@AL0F) $n4 ;A9KA(MA, Jorge
$duardo, Antologa de poesa indgena precolombina. ;olit"cnico colombiano,
1ogot4 +,IA. ;g. D+.