DO CABAR AO BAR:

Prticas de lazer e sociabilidades masculinas em Picos Piau nos anos 1960-70

1

Stfany Marquis de Barros Silva
2

RESUMO: A proposta deste artigo investigar como foram desenvolvidas
historicamente as prticas de lazer e sociabilidades masculinas em Picos-Piau durante
as dcadas de 1960-70. Atravs da metodologia da Histria Oral utilizamos os
fragmentos da memria dos entrevistados para construir uma narrativa histrica a partir
da representao que cada indivduo tem sobre o passado. A pesquisa reviso
bibliogrfica deram suporte terico ao trabalho.
PALAVRAS-CHAVE: Sociabilidades. Lazer. Masculinidades. Picos-Piau.
Introduo
O alargamento do campo historiogrfico a partir da chamada Terceira Gerao
dos Annales nos possibilitou trabalhar com novos objetos histricos como as discusses
sobre gnero, bem como o lazer e as sociabilidades e utilizao de novas metodologias
como a Histria Oral temtica.
A teoria da Histria Cultural nos lana o conceito de representao, de acordo
com Sandra Pesavento (2004) A representao no uma cpia do real, sua imagem
perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele, sendo assim,
admitimos que as lembranas dos entrevistados so apenas representaes sobre o
passado.
O presente artigo objetiva investigar como foram desenvolvidas historicamente
as prticas relativas ao lazer e s sociabilidades masculinas em Picos-Piau durante as
dcadas de 1960-1970 e se justifica na necessidade de incorporar as masculinidades no
debate historiogrfico picoense, visto que os estudos de gnero realizados na cidade so
majoritariamente voltados s feminilidades. Trabalhamos com dois entrevistados:
Gilberto Campos e Silva, conhecido popularmente por Mury Campos e como iremos
fazer referncia ao mesmo neste trabalho; e Joo Batista da Silva Arajo, ambos com 58
anos na data da entrevista, que contriburam com suas experincias de vida para a
construo desta pesquisa. O recorte temporal corresponde ao perodo que compreende
a infncia e juventude dos entrevistados.

1
Artigo produzido para o XII Encontro Nacional de Histria Oral: Poltica, tica e Conhecimento.
2
Graduanda do VII perodo de Licenciatura Plena em Histria pela Universidade Federal do Piau
Campus Senador Helvdio Nunes de Barros. E-mail: stefanymarquis@gmail.com
2

O uso da metodologia da Historia Oral temtica foi essencial para a construo
deste trabalho, pois a tcnica da entrevista nos possibilitou a obteno de fontes orais,
narrativas da experincia humana de indivduos que desfrutaram, em sua juventude, da
vida bomia dos anos 60 e 70 do sculo XX. Suas memrias coletivas, isto , a
somatria de experincias individuais, passveis de serem utilizadas como fontes
histricas (FREITAS, 2002), nos permitem a reconstruo de um passado.
Para os historiadores tradicionais a memria no digna de crdito como fonte
histrica, pois pode ser distorcida pela nostalgia conveniente idade avanada, por
tendncias particulares tanto do historiador que faz a entrevista, como do entrevistado e
pode ser influenciada por verses coletivas e retrospectivas do passado. De acordo com
as ideias de Alistair Thomson (1997) os autores dos primeiros manuais sobre Histria
Oral rebateram essa crtica lembrando aos tradicionalistas que as fontes documentais
escritas no so menos tendenciosas ou seletivas. Partimos do pressuposto que a
narrativa histrica no busca uma verdade absoluta e sim uma representao sobre o
passado. Sendo assim, pertinente usarmos a afirmao do historiador Francisco
Alcides do Nascimento para corroborar este pensamento:
Em questes de histria, talvez no haja verdades nem
mentiras: nenhuma histria, enquanto produo de
conhecimento real, pelo contrrio, o real o que s vezes
acaba sendo percebido sob formas que o discurso histrico
construiu sobre ele, at para torn-lo inteligvel
(NASCIMENTO, p. 2).
Ao fazermos uma anlise dessas prticas e apropriaes representadas atravs da
memria dos entrevistados, analisando fontes orais, devemos compreender que a
histria no um fato do passado e sim uma reconstruo deste, e como todo e qualquer
documento, escrito ou no, carregado de subjetividade, tanto do individuo que deu
depoimento quanto do historiador.
3

Os estudos sobre o termo Gnero e seu significado
O surgimento do termo gnero vem de pensadoras feministas que objetivaram
demonstrar que muitas das diferenas que so colocadas entre homens e mulheres pela
sociedade remetem a ideia de desigualdade e preconceito, passada de gerao em
gerao. Os estudos sobre esse termo nos mostram que este aborda vrios significados
importantes para o desenvolvimento de novos temas colocados na linha historiogrfica.
De acordo com Piscitelli (2009) o estudo das mulheres permite evidenciar a existncia
das desigualdades sociais entre o feminino e o masculino.
Neste ponto, pertinente dialogar com Nathalie Davis (1975, p. 90 apud
SCOTT, 1995, p.3):
Eu acho que deveramos nos interessar pela histria tanto dos
homens quanto das mulheres, e que no deveramos trabalhar
unicamente sobre o sexo oprimido, do mesmo jeito que um
historiador das classes no pode fixar seu olhar unicamente
sobre os camponeses. Nosso objetivo entender a importncia
dos sexos dos grupos de gnero no passado histrico. Nosso
objetivo descobrir a amplitude dos papis sexuais e do
simbolismo sexual nas vrias sociedades e pocas, achar qual o
seu sentido e como funcionavam para manter a ordem social e
muda-la. (DAVIS, 1975, p.90).
Ao iniciarmos a pesquisa em gnero na cidade de Picos Piau, percebemos que,
em sua totalidade, so estudos sobre prticas femininas e feminilidades. Da o ensejo de
fazer uma pesquisa voltada para a temtica das masculinidades.

Prticas de lazer e sociabilidades
De acordo com os entrevistados, o principal espao de lazer na provinciana
cidade de Picos na dcada de 1960 era a Praa Flix Pacheco. A praa era o local de
concentrao dos jovens da poca, desde encontros com os amigos para conversar sobre
amenidades como livros que liam e filmes que assistiram, at encontros amorosos:
A Praa Flix Pacheco hoje, praticamente s tem o nome no ?
Nos finais dos anos sessenta aos anos setenta, a Praa Flix
4

Pacheco era o ponto de encontro. Todos os encontros realizados
na cidade, qualquer coisa, seja ele qual fosse: de negcios, ...
de namorados, de noivos, casamentos, tudo era l. Os bares e
sorveterias ficavam ali onde hoje o atual Banco do Brasil
(SILVA, 2013).
No interior da praa, bem centralizado existia um estabelecimento de dois
andares, cujo nome era Abrigo, no trreo funcionava, durante o dia e a noite, um bar.
No andar de cima existia um local reservado para as festas que aconteciam aos finais de
semana. Rapazes e moas se divertiam, danavam nas serestas animadas pelo som da
sanfona, do tringulo e do bumbo. Havia dias reservados para os violeiros de Picos e
regio se apresentarem.
Em frente praa, onde hoje o Banco do Brasil, se encontravam as sorveterias,
barzinhos e os bares que dinamizavam ainda mais o movimento da praa, jovens que
saam das missas nas manhs de domingo da igreja matriz e iam com suas famlias
tomar refrigerante, os casais de namorados ou at mesmo amigos que iam se refrescar
do calor nas sorveterias.
Os garotos menos abastados, que no possuam dinheiro para frequentar os
barzinhos e as sorveterias, ficavam na praa observando o movimento do centro da
cidade e as mulheres da alta sociedade picoense que desfilavam bem vestidas, com
roupas vindas de outros estados, ou inspiradas em artistas famosas dos filmes que viam
no tradicional cinema de Picos, o Cine Spark. Sobre essa questo de distino social,
Mury Campos faz a seguinte colocao:
Nessa parte do Banco do Brasil eram as pessoas de poder
aquisitivo melhor, em frente o cinema at ali onde o banco
Ita ficavam as pessoas de um poder aquisitivo menor, no era
uma questo de... de... de cor, no. Era a questo social. Existia
como ainda existe hoje, a questo social, o preconceito.
(SILVA, 2013).
De acordo com Mury Campos, a praa era um espao em que a distino social
ficava bem delimitada pelos ambientes em que escolhiam para sentar-se: as pessoas de
maior poder aquisitivo de um lado, os de menor poder aquisitivo, do outro.
5

Dentre os bares que ficavam no entorno da Praa Flix Pacheco, havia um em
particular que merece destaque neste trabalho: o Bar do Pipoca. Ponto de encontro da
boemia picoense, o Bar do Pipoca era um espao de lazer destinado ao pblico
masculino, por normas de comportamento da poca, mulheres no deviam frequenta-lo
pois isto no seria bem visto pela sociedade picoense. Sendo assim, o bar permeava no
imaginrio feminino da poca. As mulheres criavam fantasias acerca de como seria o
interior do Bar do Pipoca, o que os homens faziam quando se reuniam l dentro.
Frequentei algumas vezes o Bar do Pipoca. Era um lugar que
era aberto dia e noite, noite e dia, a gente podia ficar l
conversando, s ns homens, as mulheres no seriam bem
vistas se entrassem l... Uma coisa bem de interior mesmo,
Picos era bastante pequena na poca, se at hoje ainda existe
gente que fala mal de mulher que anda em bar, imagine naquela
poca. A gente ficava fumando, bebendo, jogando e tocando
violo. Coisas de homem, vamos dizer assim. (ARAJO,
2013).
Podemos perceber que os papis e espaos femininos e masculinos na sociedade
picoense tambm eram bastante delimitados, igual s distines sociais entre pobres e
ricos.
A praa tambm era o ponto de encontro amoroso da juventude e serviu de
cenrio para muitas histrias de amor. Aps a missa na catedral, os jovens se dirigiam
praa. Paralelo aos bares e sorveterias existia o passeio, onde as mulheres ficavam
caminhando de um lado a outro da praa, em grupos, com suas amigas e os rapazes
ficavam em p, ou sentados nos bancos da praa. Ali o flerte ocorria com mais
liberdade, longe dos olhares das famlias. De acordo com Mury Campos:
A paquera acontecia ali, e voc, em trs ou quatro voltas que
voc na realidade sentia que existia alguma coisa do seu
interesse e vice-versa voc acompanhava a pessoa,
acompanhava... batia dois ou trs papinhos e, na hora que voc
via algum pegando na mo era porque tava comeando um
namoro. E eles no namoravam ali nesse lugar em frente ao
Banco do Brasil, ali era s o passeio, ia l pro centro, ali onde
6

hoje tem aquela parte central, ali era onde ficavam os casais,
namorando em p ou sentados nos bancos. (SILVA, 2013).
Analisando os discursos dos depoentes entendemos que a liberdade feminina
neste espao, assim como em outros aspectos da sociedade, era mais controlada que a
dos rapazes. Duarte (1995) nos diz que a fraca iluminao e vegetao contribuam para
dar uma atmosfera romntica ao interior da praa, local ideal para os namorados se
apaixonarem. Porm, para os valores morais da poca, pelo menos para alguns pais de
famlia mais tradicionais, aquele era um espao proibido para o namoro das suas filhas.
Assim como os encontros amorosos nas esquinas, que mesmo iluminadas e sendo cedo
da noite, eram mal vistos pela sociedade.
Picos era uma cidade bastante provinciana nos anos 1960, a luz eltrica existia
graas a um gerador, que era desligado pontualmente s 21h, por isso, o passeio na
praa durante a noite s ocorria at esse horrio. De acordo com os entrevistados,
quando o sino da igreja matriz tocava, o gerador de energia era desligado e os jovens
deveriam ir para casa, pois no era de bom tom as moas de famlia ficarem na rua
depois desse horrio, aos homens, maiores de idade, existia a opo de prolongarem a
noite nas zonas de meretrcio que se localizavam por toda a extenso das ruas So Pedro
e So Vicente.
De acordo com Castelo Branco (2008), os cabars eram os espaos onde os
rapazes afirmavam sua masculinidade, atravs de relaes sexuais com as prostitutas. A
entrada era restrita aos menores de dezoito anos, mas alguns rapazes conseguiam burlar
essa vigilncia devido ao porte fsico avantajado.
O sexo antes do casamento era comum aos homens. Analisando os depoimentos
orais percebemos que at mesmo durante a vida de casados era comum a alguns homens
frequentarem os prostbulos para obter prazer, pois as relaes sexuais entre marido e
mulher eram destinadas apenas procriao.
Entretanto, os cabars exerciam funo de lugar de entretenimento e espao de
sociabilidades para o pblico masculino. Alguns rapazes frequentavam os cabars
apenas pela boemia: msica ambiente, mulheres passeando pelas mesas, e conversas
sobre os mais variados assuntos acompanhadas de uma cerveja bem gelada.
7


Consideraes Finais
Neste trabalho realizamos um estudo das relaes sociais, afetivas e relativas ao
lazer vivenciadas nos locais de sociabilidade de Picos-Piau nas dcadas de 60 e 70 do
sculo XX pelo vis masculino. Pudemos compreender as representaes simblicas do
cotidiano de uma sociedade, suas experincias, sentimentos e sensibilidades.
Ao incorporar as masculinidades no debate historiogrfico picoense,
objetivamos uma multiplicidade acerca dos estudos de gnero locais. Ao voltar o olhar
para o estudo desse campo historiogrfico to caro para ns, buscamos uma tentativa de
reconhecer a variedade de possibilidades da rea.
Ao analisar as prticas de sociabilidades e lazer atravs da memria coletiva do
passado de indivduos que fizeram parte de uma cidade que no existe mais, porm
conserva-se viva nas experincias vividas por cada um deles, possibilitou-se construir
uma narrativa histrica em cima dessas lembranas e reconstruir uma Picos do passado
que permaneceu no imaginrio afetivo dos depoentes.
8

FONTES E BIBLIOGRAFIA
ARAUJO, Joo Batista da Silva. Depoimento concedido Stfany Marquis de Barros
Silva. Picos, 2013.
CASTELO BRANCO, Pedro Vilarinho. Histria e Masculinidades: a prtica
escriturstica dos literatos e as vivncias masculinas no incio do sculo XX. Teresina:
EDUFPI, 2008.
DUARTE, Renato. Picos: os verdes anos cinquenta. 2 ed. Recife: Ed. Nordeste, 1995.
FREITAS, Sandra Maria. Histria Oral: possibilidades e procedimentos. So Paulo:
Humanitas, 2002.
NASCIMENTO, Francisco Alcides do. Cidade e Memria: cidades invisveis.
Disponvel em: http://www.outrostempos.uema.br/volume03/vol03art12.pdf. Acesso
em: 14 de abril 2013. P. 192.
PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e Histria Cultural. 2 ed. Belo Horizonte:
Autntica, 2004.
PISCITELLI, Adriana. Gnero: a histria de um conceito. In: ALMEIDA, Heloisa
Buarque de; SZWAKO, Jos Eduardo. (Org.). Diferenas, igualdade. So Paulo:
Berlendis e Vertechea, 2009.
RAGO, Margareth. Do Cabar ao Lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil 1890-
1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Educao &
Realidade, Porto Alegre, v.2, n. 20, p. 93, 1995.
SILVA, Gilberto Campos e. Depoimento concedido Stfany Marquis de Barros Silva.
Picos, 2013.
THOMSON, Alistair. RECOMPONDO A MEMRIA: Questes sobre a relao
entre a Histria Oral e as memrias. IN: PERELMUTTER, Dayse e ANTONACCI,
Maria A. tica e Histria Oral. Revista Projeto Histria. So Paulo, n 15, abril de 1997.