Sobre los orgenes del nombre de metafsica

Posible designaciones de la palabra metafsica:

Lo que se refiere a un objeto suprasensible.
Orden cronolgico: una ciencia que le sigue en orden a la fsica: encamina a una ciencia
que se pregunta por los saberes ms elevados.
Cul es el objeto de la metafsica de Aristteles?
La filosofa primera era para Aristteles la ciencia ms universal y fundamental. Posteriormente se
le aadi el nombre de metafsica.
Caracterizaciones del trmino metafsica:
Ontologa universal: al ser en cuanto ser, el ser en toda su universalidad.
Aitiologa: ciencia de las primeras causas y de los primeros principios, teora de las causas.
Teologa: ontologa universal que se refiere de una manera privilegiada a la nocin de
sustancia. Causas del ser y de los seres en cuanto seres, de las causas primeras, inmviles
y separadas de la materia.
Ousiologa: teora universal del ser, ciencia general de la sustancia, incluyendo las
sustancias sensibles.
Una ciencia de los Primeros principios
Libro A de la Metafsica:
Descripcin muy general del saber filosfico.
Escrito protrptico
Todos los hombres por naturaleza desean saber. Se habla de saber cuando se conoce el
porqu de las cosas. La ciencia ms elevada tratar de las primeras causas y de los
primeros principios. La ciencia por excelencia es lo congnoscible en grado sumo.
El principio para Platn era la idea de Bien: objeto supremo de conocimiento.
Crtica a Platn de Aristteles:
No distingue: los sentidos del ser, cuyos principios pretendan descubrir.
Las acepciones mismas de la nocin de causa.
No se dice los muchos sentidos en que se dice lo que es
Es necesario discernir los sentidos del ser
Para Aristteles la presentacin de sus cuatro causas erran su mayor elaboracin en filosofa.
Adems, crea que su filosofa haba logrado una sntesis entre todas las concepciones
precedentes. Las cuatro causas intentan explicar la naturaleza en sentido amplio.
La primera evidencia del mundo fsico es el movimiento.
Posiciones sobre el movimiento:
Los que niegan su existencia (eleatas).
Los que sostienen que todo est en movimiento (Herclito).
Platn: permanencia en el eidos, pero no se reconoce la existencia plena del moviento.
Pero, no hay ciencia del movimiento como tal. Para Aristoteles, las ideas de Platn no son
causa de su movimiento ni de cambio alguno. Platn no niega el movimiento, pero dice
que no es lo esencial, la esencia del eidos.
Para lograr explicar la fisis es necesario distinguir varios sentidos de la nocin de causa.
1) La causa designa la materia de que estn hechas las cosas. Antes de Aristteles el termin
hile representaba la madera de construccin. Platn lo utiliza como los elementos que
utiliza el deimiurgo. Segn el Tiemeo hay tres gneros de Ser: el ser inteligible de las ideas,
sus copias, y la khor (receptculo y matriz donde surgen todos los cuerpos). La materia no
se presenta en estado bruto, porque toda materia tiene ya su forma. Tambin la llamar
sujeto o sustrato, lo que est debajo. Esta es la causa material: el Agua, en Tales, el aire en
Anaximndro, el fuego en Herclito. Estamos ante la causa material. El error haba sido el
creer que solo haba una causa de las cosas. Si todo es un principio material cmo
pueden producirse cambios? El sujeto no se hace cambiar a s mismo.
2) Causa eficiente: el principio o inicio del movimiento
3) Causa formal eidos, ousa. Es un tipo esencial de causalidad. Platn err en considerar dos
causas: la materia y el eidos
4) Causa final: el para qu o el fin de la accin, el fin, aquello para lo cual es algo. Anaxgoras
pudo ver esa causa al hablar del espritu que gobierna al mundo.
Hay una ciencia que trata del ser en cuanto ser
Arstoteles aclara que el objeto de la metafsica es el ser en cuanto ser. El ente en cuanbto ente.
Las otras ciencias son particulares, la primera es universal.
El ser no es unvoco, se dice de muchos modos.las ciencias tratan de el ser en un sentido unvoco.