Las invariantes funcionales

La asimilacin, es el incorporar y modificar un objeto debido a los

esquemas de accin disponibles, la incorporacin de algo novedoso a las
estructuras previas, lo cual equivale a plantear que todo conocimiento supone
una asimilacin, la asimilacin permite otorgarle significado a los objetos, el
conocimiento supone significaciones, por ello la asimilacin es primordial en le
proceso de construccin de conocimiento.
El conocimiento como una transformacin de la realidad, existen dos
aspectos del conocimiento que son inseparables entre s: uno figurativo y otro
operativo. La percepcin es un instrumento privilegiado del conocimiento
figurativo, proporciona un conocimiento acerca de lo observable de los estados,
sus caractersticas fsicas. Por otro lado, el aspecto operativo lleva al
conocimiento de las transformaciones, las acciones que realiza el sujeto en
relacin con el objeto; remite directamente al papel constructivo.
Todos los esquemas son operativos y dado que los esquemas son
instrumentos de asimilacin, comprendiendo que la accin del sujeto no se
realiza en el vacio sino sobre un objeto que tiene sus propias caractersticas.
De esa forma la asimilacin es deformante y la realidad es transformada por el
sujeto que la construye, pero hay aspectos del objeto que lo definen como tal.
Hay distintas formas de asimilacin:
Asimilacin funcional: se trata de una repeticin, de un simple ejercicio
funcional que permite consolidar ese esquema.
Asimilacin generalizadora: rpidamente la asimilacin funcional se
prolonga en generalizada, es decir, que el esquema asimilador se aplica a todo
indiferenciadamente.
Asimilacin recognoscitiva: se observa un avance con relacin a la
asimilacin anterior, el esquema diferencia.
Asimilacin reciproca: implica la asimilacin de un objeto desde ms de
un esquema de accin a la vez.
El mecanismo de asimilacin no est aislado o solo, siempre bien
acompaado de la asimilacin que supone la modificacin de los esquemas de
accin del sujeto en funcin de los requerimientos del objeto. Cuando un sujeto
asimila un objeto lo modifica de acuerdo a sus posibilidades, segn el esquema
de accin que se pongan en juego, simultneamente modifica sus esquemas para
poder incorporar ese objeto.
Es decir, el conocimiento se da en la interaccin dialctica en que se
modifican mutuamente objeto y sujeto. Asimilacin y acomodacin son dos
procesos complementarios. No hay asimilacin sin acomodacin ni acomodacin
sin asimilacin, pero si puede haber predominio de uno sobre el otro (por
ejemplo en el juego simblico prima la asimilacin sobre la acomodacin, en
cambio en la imitacin lo hace la acomodacin sobre la asimilacin).
El interjuego entre asimilacin y acomodacin constante da como
resultado la adaptacin. La constante modificacin de sujeto y objeto va
favoreciendo constantes adaptaciones y constantes equilibraciones,
inteligencia es adaptacin al medio, su funcin es estructurar el mundo a
medida que se estructura el sujeto.
Adaptacin y organizacin son indisociables, son dos caras de la misma
moneda. La adaptacin representa la cara externa y la organizacin la cara
interna del proceso. El pensamiento se organiza adaptndose a las cosas y, la
organizarse, organiza las estructuras.
Bien, estos mecanismos de adaptacin y organizacin se conocen como
invariantes funcionales, pues son funcionamientos que no varan a lo largo del
desarrollo cognitivo, que se mantiene constantes. Siempre para conocer se
ponen en juego mecanismos de asimilacin y acomodacin que permiten la
adaptacin, lo cual implica su consecuente organizacin. Los mecanismos se
mantiene constantes, varia la manera particular de organizarse, mantenindose
esta caracterstica en el plano biolgico y en el psicolgico; desde las primeras
asimilaciones, primeros y primitivos conocimientos que irn propiciando la
construccin del sujeto epistmico, el sujeto se va transformando a manera
que construye el mundo.
Las invariantes funcionales son mecanismos que se mantienen constantes
a los largo de todo el desarrollo cognitivo y adems se continan del plano
biolgico al psicolgico la interaccin dialctica propia del mecanismo de
construccin de conocimiento no puede pensarse sin la presencia de estos
mecanismos.