EL ESPACIO ES UNA ENTIDAD

por Vicente Beltrn Anglada

Vamos a reanudar nuestras conversaciones esotricas acerca de la magia organizada.
Este trmino magia organizada puede parecer un poco distante de nuestras concepciones
corrientes acerca de la magia, sin embargo no existe otra alocucin que la defina de una
manera ms concreta ob!etiva.
"e la misma manera que la creacin universal es consecuencia de un #lan organizado, por
todas las entidades o centros creadores que pueblan el universo, as$ la magia se convierte en
el instrumento de creacin de todo tipo de entidad. %a creacin ata&e a todo centro de
conciencia, sea el 'e&or de una galaxia o aquella min(scula conciencia que forma la vida de
un tomo. %a creacin es simplemente la evolucin del esp$ritu a travs de las formas.
)omo a *e dic*o en otras oportunidades *a tres sentencias de la magia que deben ser
observadas mu atentamente. #or e!emplo, esta alocucin de que +el espacio es una entidad+
que aparentemente viene te&ida de algo misterioso que no puede captar nuestra mente, ni
a(n nuestra intuicin. "espus existe aquella otra alocucin de que +toda creacin es una
obra mgica+ que su expresin ms concreta e intelectual para utilizacin del esoterista, es
aquella mxima de que +la energ$a sigue al pensamiento+. Vamos a analizar algo ms concreta
quizs ms profundamente esta alocucin de que +el espacio es una entidad+.
,#or qu el espacio es una entidad- #orque existe una conciencia en cada uno de los
repliegues del espacio que le *ace asequible a todas las respuestas que surgen de no importa
qu centro de conciencia creador. Esta incre$ble capacidad de respuesta obedece a una
conciencia que es in*erente al propio espacio. . el espacio, siendo como es multidimensional
multimolecular, es de unas caracter$sticas misteriosas para cua comprensin se precisa una
gran dosis de intuicin. "e todas maneras, todos sabemos debido a los estudios esotricos
que *emos realizado, que existen aquellas entidades que llamamos +los moradores del
espacio+ que son fundamentalmente los creadores del ter, son el propio ter. . todo centro
creador est utilizando ter en cada una de sus creaciones. #or e!emplo, nuestro sistema solar
utiliza en el seno del espacio siete tipos fundamentales de ter, cada uno de estos teres
constitue un plano de la naturaleza o un cuerpo ob!etivo o sub!etivo del 'e&or 'olar. )ada
uno de estos planos est regido por una entidad del espacio que esotricamente llamamos
/a*adeva o bien en trminos cristianos, un Arcngel. %os /a*adevas los ngeles en todas
sus *uestes !erarqu$a constituen la entidad espacio. 'in embargo el espacio es tan
incluente que contiene todas las creaciones posibles dentro de su absoluto marco de
expresin.
As$, cuando *ablamos de la magia, *ablamos siempre de la relacin0 centro de
conciencia1espacio. El espacio es el punto de aplicacin de las fuerzas para las entidades
creadoras cada una de esas entidades absorbe del espacio, si podemos decirlo as$, aquella
calidad cantidad de ter que precisa para llevar adelante su plan de manifestacin.
Aparentemente el espacio no contiene nada. ,2u existe entre ustedes o- 'in embargo
ustedes me oen, me ven3 o tambin los oigo a ustedes los veo. ,2u *a entonces- 4a
un espacio que est lleno de una sustancia inteligente, que tiene la misin de relacionar los
centros de creacin con el ter, con la calidad del ter que constitue en su magnitud
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profundidad, el espacio que contiene todas las infinitas creaciones. #odr$amos decir que
dentro del espacio se origina el milagro de la creacin que la creacin siempre es un acto de
conciencia. )uando la entidad consciente tiene una gran magnitud como en el caso de los
%ogos creadores, el espacio es, absorbido en maor cantidad, que lo es cuando se est
manifestando un ser *umano menos todav$a cuando se est manifestando un elemento
qu$mico o un simple tomo de materia. 'in embargo el proceso siempre es el mismo. El centro
de creacin se manifiesta siempre como un llamado invocativo3 el llamado invocativo surge
siempre de una intencin, cuando la intencin no existe porque no existen capacidades de
conciencia, es el deseo el que utiliza su fuerza, su poder, para *erir con la espada de su !uicio
6o de su no1!uicio7 las entra&as del ter.
Entonces podr$amos decir que todos estamos inmersos en un espacio, cada uno del
espacio que le corresponde, absorbe o va absorbiendo aquella calidad cantidad de ter que
precisa para su propia manifestacin. %a manifestacin de la mente, la manifestacin del
cuerpo emocional, la manifestacin del cuerpo f$sico, son manifestaciones del ter0 el ter que
*a sido condicionado por la entidad que constitue un centro de conciencia. . todos ustedes
son creadores, como o como todos los seres nacidos, en virtud de que utilizan o bien el
deseo o bien la intencin, la voluntad o el propsito.
Entonces en estas conversaciones lo que tratamos de *acer con respecto a la magia
organizada es que seamos conscientes de nuestras propias creaciones que utilicemos la
voluntad no el deseo para llevar adelante nuestro plan o nuestros proectos de perfeccin.
8o podemos olvidar 1ni debemos *acerlo1 que somos responsables de nuestra propia vida, no
slo porque corresponde a la evolucin de una /nada 1que utiliza un Ego, el cual utiliza un
triple ve*$culo de manifestacin1, sino porque tenemos el deber de crear para sustentar de una
manera perfecta la gloria de la creacin. As$, si se les dice a ustedes por e!emplo, que cuando
estn pensando estn rasgando los teres, que los ponen incandescentes por la friccin del
fuego de la personalidad que este fuego es revertido en bien o en mal de la *umanidad en el
ambiente circundante, quizs tendrn una idea de lo que implica la responsabilidad de la
propia creacin.
Esto seguro de que esto *ablando a un p(blico inteligente, que est deseando
intensamente realizar en su vida algo realmente importante. %a importancia de lo que les esto
sugiriendo es la creacin, la modificacin de sus propios estados de conciencia0 que su
conciencia no sea *o la de aer que ma&ana no sea la de *o, lo cual implica que ustedes
deben estar constantemente renovndose, que ustedes estn continuamente creando,
ponindose en contacto con el ter, utilizando el ter conscientemente.
)uando sepamos ms acerca de la obra creadora de cmo estamos condicionados por
las creaciones que nos vienen +importadas+, sea de los astros, sea de entidades superiores a
nosotros, en que nosotros actuamos casi constantemente como peque&os robots mecnicos,
sin voluntad de reaccin, porque no sabemos exactamente lo que sucede en nuestro campo
psicolgico, entonces quizs nos decidamos a abrir ms profundamente las compuertas de la
conciencia, a penetrar en sus fondos, en sus lugares ms profundos contemplar expectantes
qu es lo que sucede all$ por qu ustedes estn condicionados por el ambiente no son
capaces de reaccionar contra ese ambiente, o a favor del ambiente o para modificar el
ambiente de una manera creadora. Esto es lo que trata de *acer no siempre lo consigue, el
aspirante espiritual de nuestros d$as. )uando *ablamos de disc$pulos, cuando *ablamos de
personas integradas, vemos que en ellos se realiza un prodigio0 es el prodigio de la creacin
consciente. #ueden utilizar los agentes dvicos del espacio a voluntad para crear ciertas
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oportunidades manifiestas en el ambiente circundante al propio tiempo se estn liberando de
todas las fuerzas oponentes del ambiente, el que condiciona todas nuestras actitudes.
)uando estamos entrando a en ciertas reas de conocimiento esotrico vemos
asombrados la cantidad de vidas en evolucin que se prestan a la observacin, en virtud de
*aber adquirido ciertas facultades 1como por e!emplo la clarividencia en el mundo mental o la
clariaudiencia en este mismo mundo1 se observa desde el plano mental la incre$ble cantidad
de vidas $gneas que constituen los tres mundos dentro de los cuales vivimos, nos movemos
tenemos el ser, entonces apreciamos de una manera casi cierta concreta, qu es realmente
la creacin. 'e ve una modificacin constante en virtud de la evolucin de nuestros estados de
conciencia. 8os sentimos integrados en otros valores, valores que *abitualmente pasan
desapercibidos porque no *emos tenido todav$a la oportunidad de estar en contacto con esas
fuerzas. . sin embargo esas fuerzas estn a*$, estn a nuestra disposicin.
'i por e!emplo estamos diciendo, o decimos, o afirmamos que el deseo es una entidad
que el pensamiento es una entidad, ,por qu entonces no comprendemos perfectamente que
el espacio es una entidad-
,)mo se manifiesta el pensamiento- 'e manifiesta por el poder del fuego. ,)mo se
manifiesta una creacin- :ambin por el poder del fuego, el fuego de la mente o el fuego de la
voluntad3 nosotros como no tenemos todav$a mu evolucionada la conciencia mental,
estamos creando en virtud de los se&ores del deseo3 los se&ores del deseo que tendr$an que
ser nuestros servidores, se *an convertido en nuestros amos se&ores. . aqu$ est el gran
problema que debe enfrentar el disc$pulo que ans$a crear *acerlo conscientemente.
El pensamiento en manos del espiritista, ,cmo se utiliza a veces sin darse cuenta de que
existen entidades- ,)mo manifiesta esta fuerza, este ser que todav$a no *a comprendido el
valor augusto de la mente- 'implemente por contactos emocionales del cual el pensamiento
es solamente una peque&a rfaga que asciende, esto es lo (nico que tiene en este caso
para observar aquello que sucede en los mundos invisibles, aquello que constitue el ter del
espacio en donde estamos integrados o estamos integrndonos constantemente.
"e a*$ que la razn del porqu estemos tratando de estudiar la magia desde un punto de
vista tan cient$fico e intelectual como sea posible0 la posibilidad de que en la comprensin
tengamos una luz dentro de la conciencia que nos ilumine en los *ilos de la creacin que
veamos *asta qu punto somos condicionados por las creaciones existentes, creaciones a
existentes en virtud de la actividad de otros centros de conciencia creadores que no somos
nosotros.
'abiendo por le, por orden, por principio por la propia le c$clica que tenemos el deber
de integrarnos en valores conscientes, *acerlo cuanto ms pronto me!or, si existe en
nosotros verdaderamente el deseo de aliviar las necesidades del mundo.
4emos tratado mu extensamente el tema de los egregores, el tema de las formas
ps$quicas que *emos ido creando a travs del tiempo. 'in embargo existe una apat$a, un de!ar
*acer que las cosas vaan sucediendo seg(n sea la le del tiempo esto no es como di!e
anteriormente, para el disc$pulo que est integrndose en valores conscientes dentro de su
propia vida psicolgica3 porque sabe, comprende *a verificado el experimento de que al ser
condicionado pierde de vista el 'endero espiritual.
;
#or grande que sea el intelecto de una persona su grado de conocimientos, si no tiene
una fuerza consciente que lo lleve adelante tratando de determinar el conglomerado de
pensamientos de deseos que lo circundan, no realizar gran cosa en la vida, sino que estar
condicionado su accionar al accionar de los dems. ,2u sucede en el mundo- Analicemos
fr$a serenamente. Veremos que somos reproducciones o copias de las actitudes de los
dems, esto se aprecia muc*o en la !uventud, porque la !uventud est traba!ando mu
activamente sobre el cuerpo emocional, por lo tanto, es a*$ donde se origina la copia, el
deseo de imitar. %o vemos por doquier. )uando realmente lo que *a que *acer es adquirir el
valor de la propia personalidad creadora, es decir, de aquel ser $ntegro singular que somos
nosotros mismos. %legar a este punto, comprender la manipulacin de aqullos que estn en
el espacio tratando de condicionarnos , a la vez, tratar de apropiarnos del espacio aquella
cantidad de ter que se precisa para realizar alg(n tipo de creacin.
Aparentemente es dif$cil, pero esta comprensin el valor de la voluntad que surge de este
proceso, ser la clave que regir toda nuestra vida si realmente ansiamos establecer dentro de
nosotros esta actividad creadora. Es decir, que la creatividad empieza con la propia
singularidad, el *ec*o de ser singulares, el *ec*o de utilizar la voluntad como palanca de
accin que *a de regir toda nuestra conducta psicolgica es la base de la evolucin, es la
base de la magia organizada. #ero como digo, *a una fatal tendencia a la imitacin, a *acer
aquello que *acen los dems, a apropiarse de las palabras, actitudes modos de ser de las
personas a las cuales rendimos reverencia o creemos, superiores a nosotros. . ese es el
primer pecado con el cual tiene que luc*ar el esoterista, porque la imitacin slo conduce de
una manera taxativa, al aniquilamiento de la propia personalidad creadora.
4emos llegado a un punto, dentro de la rbita de nuestras conversaciones, en las cuales
se impone una comprensin cada vez ms clara precisa de lo que es el espacio. El espacio,
es decir aquello dentro del cual estamos inmersos, dentro del cual vamos apropindonos de
aquello que necesitamos para la propia evolucin. %os moradores del espacio 1que son el
espacio, constituen el espacio las reacciones del espacio a toda actividad creadora1 deben
ser reconocidos de una manera clara neta, pues constitue esta comprensin la
experiencia que nace de esta comprensin, una de las premisas que conducen a la <niciacin.
8ing(n disc$pulo pasar el camino inicitico si anteriormente no *a establecido contacto con
los moradores del espacio *a comprendido en virtud de este contacto, que existen fuerzas
que l puede utilizar que por el contrario debe tratar de no ser utilizado por ellas, porque esto
constitue una paralizacin del proceso vital que tiene como consecuencia la perfeccin
*umana.
:odo esto que estamos diciendo quizs lo *emos dic*o en otras ocasiones, quizs
ustedes a lo saben por otros conductos o quizs nunca *an o$do *ablar de ello. 'in embargo,
*a algo que es realmente importante0 es el darse cuenta *asta qu punto estamos
condicionados psicolgicamente cul es el punto de conflicto del que surge este
acondicionamiento. 'i nos damos cuenta de esto, sin darnos cuenta estamos estableciendo
orden poder sobre aquellas entidades que constituen el pensamiento, sobre aquellas
entidades que constituen el deseo.
El pensamiento si no fuese una entidad seria fcilmente dominable, bastar$a de!ar de
pensar para que el pensamiento desapareciese3 pero esto no es posible porque el
pensamiento se resiste porque es una entidad, que utiliza sustancia etrica para manifestarse
=
en la mente. . nosotros vemos los pensamientos que van vienen sin poder tener la facultad
de decir0 +>#ara a*$?+, sino que contin(a el proceso de una forma organizada, tan bien
organizada que no existe conciencia actualmente en los seres corrientes, de que existe
masificacin de orden ps$quico mental.
:odo lo cual significa por otra parte, de que estamos siguiendo las impresiones que
siguieron nuestros antepasados, nuestros antepasados de la l$nea corriente de la psicolog$a.
#ara darnos cuenta tambin, de que actualmente que todo va cambiando nuestro consciente
estar al mismo nivel de anta&o0 el de la condicin 1 de la condicin nace la perversin1, la
condicin de la conciencia que nos impide actuar ante una situacin, sea la situacin que
fuese. #orque de una u otra manera esta condicin nos obliga a actitudes que a veces
rec*azamos, pero que una fuerza misteriosa de esta inmensa maquinaria psicolgica que
*emos creado nos impulsa a realizar. Es decir, de alguna manera ms intelectual. lo que dec$a
#ablo de :arso0 +.o veo que mis miembros tienen que ir en esta direccin, pero fatalmente
van *acia esta otra+ ,#or qu esto es as$- #orque el deseo es una entidad, porque el
pensamiento es una entidad porque la composicin de esas entidades, por compuestos
moleculares, constituen en esencia la sustancia que constituen nuestros cuerpos0 el f$sico
denso, el etrico, el astral el mental, llegando as$, a un estado de desolacin, porque
dndonos cuenta del proceso somos incapaces de evitarlo.
A*$ est la dificultad que asalta constantemente la vida del aspirante espiritual, la vida del
disc$pulo. . dos cuenta tambin que al ser creadores, o al darnos cuenta de que podemos
ser creadores, surge automticamente aquella caracter$stica que es importante en nosotros,
que es el tener en la conciencia, de que estamos regresando a un punto del cual tendr$amos
que *aber salido *ace a&os, quizs siglos3 porque la vida del *ombre en el planeta es mu
extensa a partir de esta vida tan extensa nos encontramos ante una pared, que dif$cilmente
podremos atravesar, porque la nube de pre!uicios de conciencias en evolucin que *emos
establecido est a*$ delante de nosotros nos impiden avanzar. ,8o podremos utilizar la
magia contra esta pared- ,#or qu estamos condicionados por la propia pared o por aquellas
entidades que *an creado la pared-
Entonces, ,qu *a que *acer- .o dir$a que *a que detenerse observar0 observar el
condicionamiento, observar aquello que dificulta la accin, observar si realmente podemos
avanzar sin que dentro de nosotros caiga algo, con estrpito de siglos en ruinas3 avanzar
simplemente, lentamente, dndonos cuenta constantemente de las situaciones. Esto es lo que
*an preconizado desde tiempos inmemoriales nuestros filsofos los psiclogos, los
tratadistas dentro del campo psicolgico. Es tan fcil sin embargo no se realiza, porque el
camino que va de la singularidad *acia la creacin est entorpecido por aquella conciencia, no
dir$a grupal, sino conciencia de masificacin, que es una conciencia mu parecida a la
conciencia del reba&o, que *ace que los animales se !unten en grupos, sin conciencia,
solamente por el instinto de conservacin, esto pas *ace muc*os miles de a&os.
4a que tratar de organizar la vida en trminos de singularidad, esto slo ser posible si
estamos atentamente observando el proceso de nuestra vida, observando lo que pensamos, lo
que decimos, lo que sentimos, dentro de un cuadro absoluto de valores tratar, a partir de a*$,
de organizar nuestra vida en trminos de reorientacin0 reorientar las actitudes, pensar en
trminos absolutos, salir constantemente de los condicionamientos del deseo. El deseo es
vida, pero luego esta vida *a sido circunscripta dentro de un aspecto netamente emotivo,
emocional3 la mente, cuando el pensamiento no se ve, porque la cantidad de elementos
@
elementales del deseo se *an apoderado de nosotros es mu dif$cil salir triunfantes. 8os
sentimos entonces desolados, solos, fr$os, sin capacidad de reaccin. #odr$amos surgir
triunfantes de la accin individual, podr$amos surgir reforzados en las actitudes, por la
comprensin slo de estas cosas que estamos diciendo0 que *a un condicionamiento mental,
astral f$sico que nos impide ser creadores.
)reacin es un acto de conciencia llevado adelante por medio de la voluntad. )uando
*ablamos de /agia Arganizada en el planeta *ablamos de la Bran Craternidad Blanca, si
profundizamos ms ocultamente dentro de la Bran Craternidad, creadora de situaciones en el
planeta, llegar$amos a penetrar en los santuarios sagrados. :odo esto es la v$a de creacin
abierta al disc$pulo, pero antes tiene que vencer las entidades que constituen el deseo, las
entidades que constituen el pensamiento las entidades que constituen el instinto, que
tanto nos acerca a los animales que es una propiedad del cuerpo f$sico.
2uizs esto lo *aamos dic*o infinidad de veces *abr que repetirlo muc*o por la fatal
tendencia que tiene el individuo de buscar siempre las l$neas de m$nima resistencia, de buscar
aquello que ofrece seguridades. :engo que decirles que el mago no puede aceptar seguridad
alguna en la vida, porque la seguridad siempre es del dominio de los elementales del fuego,
del agua, de la tierra o del aire. Estamos tratando de organizar la vida en forma mgica,
entonces debemos traba!ar de otra manera no como lo *emos *ec*o *asta a*ora, utilizar
la voluntad mediante la atencin. %a atencin la voluntad son la misma cosa. %a voluntad es
la fuerza madre de la creacin, la atencin es una expresin de la voluntad *acia los mundos
ob!etivos. Dtilizar la voluntad en la accin siendo conscientes de todas cada una de nuestras
acciones, seguir despus adelante, porque la accin coordinada de la voluntad de la
atencin trae como consecuencia el establecimiento del amor. 8o se puede comprender el
amor si no se comprende la voluntad. El amor que conocemos no es el amor real, es el amor
del compromiso, el amor que sentimos los seres *umanos simplemente por las v$as de la
seguridad que ofrecen las personalidades. %es *ablo de un amor distinto, que es por decirlo
de alguna manera, la exaltacin suprema de los actos de amor personal.
. a partir de aqu$ entrar$amos a establecer un peque&o dilogo que quizs ensanc*ar$a el
campo de lo que *emos dic*o , al propio tiempo, les dar$a a ustedes la oportunidad de
expresar su propio pensamiento al respecto.
#regunta0 #odr$amos definir esta reunin como un acto mgico, en el cual se realiza cierta
creacin, cada uno a su nivel, pero, ,no podr$amos nosotros organizar algo ms, rompiendo
nuestras estructuras, incluso grupales, para tratar de sintetizar una verdad subacente en
cada uno de estos grupos-
Eespuesta0 '$, podr$a ser. #ero las pruebas las experiencias van demostrando que si el
individuo no *a desarrollado correctamente o convenientemente su propia integridad creadora,
o su propia singularidad, lo cual significa que *a establecido contacto con el Ego o .o
'uperior, es mu dif$cil que una simple organizacin de los individuos en grupos de como
resultado el modelo del cual estamos *ablando. Esto se puede observar en todos los grupos
establecidos en el mundo, porque el propio grupo es una especie de organizacin que est
llevndose a cabo por un cierto n(mero de individuos, si cada uno de ellos no tiene en s$ la
propia singularidad, tendrn problemas de adaptacin, porque solamente la singularidad
puede crear las l$neas de la adaptacin. "e no ser as$, lo que *aremos ser estar muc*a gente
!unta, lo cual no significa que estemos unidos. %a unidad siempre surge de la propia
F
singularidad porque la singularidad es creadora, por lo tanto est traba!ando a travs de
motivos internos profundos, o quisiera decir motivos espirituales de alta trascendencia,
como podr$a ser por e!emplo, el traba!ar dentro de un as*rama de la Gerarqu$a o traba!ar en
grupos influenciados por alg(n /aestro, que exige desde luego, una evolucin psicolgica tan
profunda, que el individuo necesita ale!arse de los dems, por diferencias de opinin, por
diferencias de temperamento o simplemente por diferencias personales, esto *ar$a que se
quedasen sin grupo. #ero los grupos como organizaciones *an fracasado debido a que se va
a los grupos con mu buenas intenciones pero sin *aber adquirido todav$a aquel tipo de
singularidad individual que *ace posible el entendimiento en los grupos. >A!al podamos
*acerlo? 2uizs las meditaciones que cada cual realiza a su manera de acuerdo con sus
propias convicciones, pueda llegar a un punto en el cual se pueda realizar esta tremenda
alquimia que va de la conciencia instintiva a la conciencia personal, de la conciencia
personal a la conciencia espiritual. )uando se llega a este punto, estn los as*ramas de la
Gerarqu$a que admiten estas fuerzas, estas personas, estas entidades que *an adquirido el
suficiente poder. . naturalmente existen muc*os ensaos3 todos sabemos que los /aestros
estn ensaando constantemente, tratando de buscar entre los seres *umanos aquellos a
quienes consideran con !usticia preparados para ello. . ser seguramente cuando existan
disc$pulos realmente preparados, en contacto con el /aestro, conocedores de ciertas tcnicas
de ciertas lees de grupo, a cuo alrededor se !unte un grupo, porque *a la suficiente
integracin espiritual como para considerar que el grupo es un organismo como debe ser, un
organismo vivo no una simple organizacin dentro de la cual existen tantos tantos distintos
pareceres.
#regunta0 ,2u es la memoria- ,4a tambin memoria emocional, no slo mental-
Eespuesta0 #odr$amos decir que la memoria o los recuerdos, no son (nicamente patrimonio
del cuerpo emocional, cada cuerpo tiene su propia memoria. )ada cuerpo posee un cdigo, un
cdigo gentico3 *a un cdigo gentico f$sico 1del cual se ocupa la ciencia1, un cdigo
gentico astral un cdigo gentico mental todos esos cdigos son la s$ntesis de todas las
memorias acumuladas all$ por efecto de las vivencias del Ego o del .o 'uperior. A*ora bien,
,por qu estos recuerdos se asientan maormente dentro del cuerpo emocional-
#recisamente porque el campo emocional ofrece al individuo, en general, una l$nea de m$nima
resistencia *acia la accin, cuesta ms pensar que desear. El pensar 1pensar con ma(sculas1
exige atencin del #ensador, pero se desea sin que uno se d cuenta, por la percepcin a
travs de los sentidos el Ego desea por el deseo se aproxi ma a las cosas ob!eto del deseo
all$ queda condicionado por un n(mero incalculable de recuerdos emocionales. El cdigo
gentico al que obedecen cada uno de los cuerpos es el registro de la memoria de todos los
compuestos moleculares que *an sido utilizados dentro del cuerpo f$sico, emocional o mental
a travs del tiempo. ,)mo vinieron a parar estas memorias dentro del cuerpo f$sico,
emocional o mental- A travs de los Eegistros AHsicos, los cuales a su vez, se manifiestan a
travs de los tomos permanentes. Dn tomo permanente es realmente el alma del registro,
como estamos impl$citos o inscriptos o dentro de un gran tomo permanente que es el AHasa
universal, nuestro peque&o tomo permanente absorbe de este AHasa todo cuanto *icimos en
l a travs de las edades. As$, que dentro del tomo permanente f$sico estn incluidas las
vivencias de todas nuestras existencias f$sicas3 dentro del tomo permanente emocional estn
incluidas sintetizadas todas las memorias acumuladas en el cuerpo emocional o todos los
cuerpos emocionales a travs de las edades3 lo mismo ocurre con el tomo permanente
mental, es el depsito de todas las memorias acumuladas en el cuerpo mental, una serie de
memorias acumuladas a travs del tiempo esta cantidad de memorias acumuladas en el
I
tiempo constituen nuestra conciencia actual, a travs de esta conciencia o residuos
memoriales estamos pensando, sintiendo actuando. %o cual nos indica, como dec$amos
anteriormente, que no somos creadores, que estamos siendo manipulados por la afluencia de
recuerdos no por la fuerza de la intencin.
Entonces, todas las memorias acumuladas en el tiempo tendrn que ceder en cualquier
momento de nuestra vida para que sur!a la integridad creadora, para que sur!a nuestra propia
singularidad. ,'e dan cuenta cun fcil es ver lo que es la /agia- Es surgir triunfantes de
toda esta nube de recuerdos que nos acompa&an desde el principio de los tiempos, desde el
principio que empezamos a ser como conciencias. El cuerpo f$sico es el recipiente de todas
las memorias f$sicas que adquirimos a travs del reino mineral, a travs d las vivencias en el
reino vegetal tenemos a*ora experiencia astral la vida animal nos dio como consecuencia
esta actividad autoconsciente que llamamos el +.A+. #ero todos son recuerdos a*ora
tenemos que liquidar los recuerdos para ser creadores para poder aplicar la magia
organizada. As$ de claro sencillo, as$ tambin de dif$cil, porque resulta dif$cil vencer la
inercia de los recuerdos, sabiendo como sabemos, que cada recuerdo es una entidad o grupo
de entidades dvicas, de estos moradores del espacio que constituen el AHasa o los
Eegistros AHsicos, o la memoria csmica. %a memoria csmica est dentro del espacio lleno
de recuerdos de la experiencia de todos los %ogos de todas las creaciones que existen all$,
nosotros estamos apropindonos constantemente de las creaciones, que a su vez son
creaciones captadas de las creaciones. As$ que llega un punto en que el individuo se da
cuenta dice0 J2uiero crear por m$ mismo, quiero sacudir los recuerdos, el recuerdo a un lado
la conciencia, la intencin, en otroK. . entonces surge a la vida otra manifestacin egoica,
surge el 'er en su excelsa plenitud creadora, surge nuestra propia entidad, que es la propia
singularidad, nos escapamos de la pluralidad, somos nosotros. A*$ est el principio de la
magia organizada0 ser siempre nosotros en todas las ocasiones, para ser conscientes en
todas las ocasiones *a que estar mu atentos.
#regunta0 8osotros formamos parte integrante de este espacio, de este ter que compenetra
los planos de los cuales incluso estamos formados constitue nuestra materia, ,cmo es
posible zafarse de esto- ,2u ciencia de transmutacin es posible aplicar si incluso la
voluntad que podr$amos llamar a nuestro socorro es parte integrante de este propio maa, de
este propio ter que nos envuelve-
Eespuesta0 #ero tenemos la capacidad, dentro del ter que nos envuelve, de crear un espacio
vac$o dentro del cual seamos nosotros. %os /agos utilizan espacios vac$os, es decir, utilizan
conscientemente el espacio, un espacio previamente vac$o, esto creo que lo *emos dic*o en
otras ocasiones. )uando la persona est mu atenta est creando un espacio, ese espacio
constitue una especie de esfera, que ser tanto ms extensa, cuanto ms potente sea
nuestra propia intencin, o nuestra propia atencin en el espacio. 8o podemos dominar a las
fuerzas del espacio si no creamos un espacio vac$o dentro del espacio vac$o emitir nuestra
propia nota, que es nuestra nota singular. #or lo tanto les dec$a que para que un grupo utilice
las reglas de la magia, tendr que estar caracterizado por la actividad de muc*os individuos
que *an logrado educar su propia singularidad. Es decir que cada uno ir a un grupo seg(n la
le de su propio vac$o , ,se puede luc*ar en el vac$o- 'olamente se luc*a cuando *a algo
en este vac$o. 8o s si la idea pueda llegar a ser ms clara. 'i nosotros estamos mu atentos,
pero mu atentos, en cualquier situacin, creamos un espacio vac$o que engloba nuestra
capacidad como observadores , al propio tiempo, el ob!eto de nuestra atencin, estamos
tan atentos a aquella cosa, aquella forma, aquella situacin, que creamos un vac$o. En este
L
vac$o *a una reconciliacin. 8o *a luc*a en este vac$o. 'olamente *a luc*a cuando no *a
vac$o, cuando no *a singularidad cuando no *a creacin. Entonces si estamos atentos,
veremos por qu los %ogos no luc*an entre s$0 cada cual tiene su propio vac$o, dentro del
vac$o creado en el espacio por estos %ogos, existen peque&os vac$os de todos aquellos seres,
que aunque dimanen creadoramente de esos %ogos, tienen plena capacidad de ser ellos
constituir el principio de la propia creacin. Es claro esto, pero t( no lo ves mu claro,
,verdad-
#ero, ,cundo existe un vac$o en nosotros-, al decir un vac$o no quiero decir que exista
una implenitud, o que exista una desolacin, porque el vac$o del o cre como consecuencia
la creacin ms all del o. El vac$o realmente lo creamos nosotros para dar paso a una
entidad que aprovec*ar este vac$o para crear o para ense&arnos a crear. #orque en este
vac$o no estn ni los se&ores de la mente, ni los se&ores del deseo, ni los moradores del
cuerpo f$sico0 estamos nosotros solamente. 'ignifica esto que podemos comandar todas
aquellas fuerzas que se oponen a nuestra accin creadora a partir de aqu$ empezar una
nueva vida, una definida reorientacin *acia otros aspectos ms suntuosos. #odemos decir
tambin que el espacio que nosotros adquirimos en virtud del silencio del vac$o, se puede
extender inconmensurablemente *asta crear un tipo de magia que englobe muc*as personas0
el caso de un Adepto que engloba dentro de su as*rama a sus disc$pulos. Dn as*rama es un
vac$o en el espacio, donde el /aestro ense&a a sus disc$pulos, pero slo penetran en l los
disc$pulos que el /aestro previamente *a elegido. 8o sucede lo mismo con el campo
conceptual del ser *umano que, obviamente es el punto de paso de todos los elementales del
pensamiento, *abidos por *aber3 el deseo tampoco se sustrae de la accin, porque lo que
existe all$ son los se&ores del deseo que estn traba!ando por su cuenta, sin consultarnos 1
nosotros tampoco les pedimos cuentas1, lo cual supone que estamos condicionados o bien por
las fuerzas que rigen el pensamiento o por las fuerzas que rigen el deseo. Agreguen ustedes a
esa situacin condicionante el instinto del cuerpo, que siente sus propias apetencias, su propia
l$nea de m$nima resistencia elemental tendremos un cuadro perfecto de lo que es el ser
*umano corriente3 a no digo el disc$pulo, el aspirante, que sin darse cuenta estn creando
peque&os vac$os dentro de s$ mismos. . estos vac$os los a$slan completamente de la fuerza
de estos se&ores del espacio, cua evolucin es inferior a la nuestra, por lo tanto, su
tendencia es materialista, nos obliga a nosotros a seguir todas sus posibles modificaciones,
*asta un punto en que llega un momento, como en el caso de la droga, por e!emplo, en que el
individuo prcticamente *a de!ado de existir existe solamente el elemental. ,"nde est la
conciencia del drogadicto, en ciertos aspectos- ,A del alco*lico- %os se&ores del deseo
los se&ores del cuerpo f$sico se *an apoderado de la conciencia, la conciencia no puede
interpretar ni en!uiciar los *ec*os, solamente sigue la l$nea de m$nima resistencia impuesto por
los se&ores del deseo o los se&ores del cuerpo f$sico.
#regunta0 ,)ul es la diferencia entre organismo viviente organizacin-
Eespuesta0 Dn organismo vivo est organizado en funciones estas funciones siguen la le
del organismo, no la le de la organizacin. #or e!emplo, el *$gado no tendr que resistir la
fuerza de los dems rganos, porque funcionan como un todo unido, es un organismo. #ero,
,qu pasar$a si el riego sangu$neo el sistema nervioso fueran en desacuerdo- #or e!emplo,
,el %ogos 6por decirlo de alguna manera7 que tiene a su cargo dentro del cuerpo csmico el
funcionamiento del corazn est luc*ando con aquel %ogos que tiene a su cargo los
pulmones- Esto es crear una organizacin. ,'e dan cuenta que es lo que sucede con los
grupos actuales- ,#ero qu suceder si cada uno de los rganos estn debidamente
M
organizados por funciones para crear una funcin total- Entonces no existe organizacin sino
un organismo viviente , cuando se trata de un organismo viviente, existe a la llamarada
espiritual, que est inmersa dentro de este con!unto orgnico. 'eguramente nosotros, no es
que fallemos individualmente, naturalmente, cuando fallamos individualmente lo primero que
se nos ocurre es buscar el apoo de los dems, porque nos sentimos inseguros, la maor$a
de los grupos que existen en el mundo son de personas que no sienten seguridad en ellos
buscan seguridad en los compa&eros, en los dems, en el grupo. . cuanto ms extenso es el
grupo, maor seguridad, lo cual desde el ngulo de vista esotrico es una ridiculez, porque los
grupos espirituales que act(an como organismos vivientes siempre son de carcter minoritario.
8o busquemos grandes grupos para interpretar la %e, el Arden la Gusticia csmica, siempre
sern pocos aquellos elegidos entre los muc*os que son llamados. ,#or qu- #orque el
precio a pagar es mu elevado no todo el mundo est dispuesto a pagar este precio. Esto va
para todos los grupos esotricos, m$sticos, psicolgicos o como sea, porque siempre cuando
existe un grupo en el fondo *a una seguridad que se le ofrece a la persona que va a este
grupo. /e pregunto les pregunto a ustedes, si podr$an progresar solos. 8o digo que no *a
que buscar la le de los grupos, solamente digo que la esencia es buscar la verdad por
nosotros mismos, una vez que *allamos conquistado algo de la verdad, o la verdad en si,
entonces sin darnos cuenta nos sentiremos integrados en grupos3 unos grupos que sern con
respecto a nosotros lo que los compuestos atmicos o moleculares son con respecto a un
tomo, porque los tomos siguen la le de la afinidad qu$mica espiritualmente se sigue la le
de la afinidad espiritual. . cuando tengamos una facultad desvelada, la mente despierta, el
corazn silencioso recogido, la atencin constante, nos sentiremos sin darnos cuenta de
ello, integrados en un grupo espiritual, en un as*rama de la Gerarqu$a, o al menos dentro de
un grupo que est en contacto con un as*rama de la Gerarqu$a. . aqu$ no *a misterios,
solamente cuenta el intento individual, porque a medida que avanzamos por el camino
espiritual, que somos conscientes del 'endero, vamos penetrando en zonas de alta
inseguridad, porque la perfecta singularidad se gesta en suelos de perfecta inseguridad los
organismos estn creados siempre 1me refiero a organismos espirituales, realmente
espirituales como los As*ramas de la Gerarqu$a1 por singularidades. . cada una de estas
singularidades, por el propio contacto establecido con los niveles espirituales, no tienen
fuerzas a para la luc*a, *an perdido todo intento de luc*a, estn ms all de lo que llamamos
disciplina, la disciplina es el ritmo de sus propias vidas, se sienten elevadas no ofrecen
resistencia3 al revs, al contrario de los dems que para diferenciarse, para llegar a valores
cualitativos de la conciencia estn constantemente disciplinando sus vidas, esforzndose, en
el fondo de las fuerzas siempre *a una base de seguridad. 'e busca la seguridad en las
fuerzas, nadie puede pensar que existen zonas de alta inseguridad que son la base de la
propia singularidad espiritual para llegar all$ *a que educir, como les dec$a anteriormente,
una perfecta integridad psicolgica, que se manifiesta en forma singularmente individual. Es la
le del grupo, es la le de los organismos vivientes, la que condiciona siempre el esfuerzo del
verdadero investigador.
#regunta0 Dna cosa que seguramente no *ab$as previsto, a que no nos *as *ablado de ello,
pero todos sabemos que *as estado tres meses en Argentina, me gustar$a que nos di!eras,
,qu respuesta esotrica *a despertado en ti el traba!o que se realiza que *as realizado en
Argentina-
Eespuesta0 Esto es mu largo de contar. 'olamente puedo decir que los p(blicos que *e
tenido el *onor de enfrentar son personas como ustedes, aspirantes espirituales
disc$pulos que buscan la verdad sienten confianza por aquellas personas que se les
5N
presentan de una manera clara correcta, sin imposiciones sin mitos vivientes, como ocurre
durante todo el proceso de la investigacin espiritual. #orque como dec$a a los amigos de
Argentina viendo sus propias capacidades de accin, su propia singularidad creadora, que
*ab$a llegado el momento de reorientar sus actitudes *acia s$ mismos, no *acia los gur(s. All$
estn pasando el mismo proceso que ac. A veces viene una persona que porque viene de la
<ndia o porque viene de no s dnde, se le asigna un carcter mu importante, pero lo que
dice es a veces tan banal, tan superficial que uno se pregunta0 ,cmo, por qu la gente va
detrs de esa persona, sin estar mu atentos al nivel de esa persona, a su aura magntica, a
cmo reaccionen a su vida interna, que a veces ofrece muc*as lagunas- Entonces a*$
empez lo que o defin$a como un proceso de desmitificacin, empezando o a
desmitificarme, simplemente *ablando de lo que es un As*rama, de lo que es un disc$pulo
que el disc$pulo nunca llega al /aestro si est buscando un apoo externo que el propsito
es el mismo, siguiendo raudamente el principio del propio movimiento espiritual de!arse llevar
por uno mismo no de!arse influenciar por los dems. )onozco muc*a gente que se va a la
<ndia porque tiene que encontrar al /aestro, si no encuentra al /aestro ac, no lo encontrar
en ning(n sitio, porque el /aestro est en el corazn, es all$ donde *a que *allarlo,
esforzndose por encontrarlo. %o dems es futilidad, desde el ngulo de vista espiritual es
miseria. . por lo tanto todo esto que iba estableciendo fue acogido con un gran sentido
anal$tico profundo de valores. :odos estaban de acuerdo, o no s qu *arn a*ora, pero en
aquellos momentos *ab$a un silencio expectante como ac3 naturalmente en este silencio
expectante, digo o que *ab$a una comprensin un deseo infinito de restablecer un orden
perdido a travs del tiempo que por lo tanto mis palabras *ab$an sido inspiradas por el propio
/aestro. . esto es lo que les dec$a, lo que siempre digo, pero eso no tiene importancia porque
todo el mundo tiene su propio /aestro en el corazn en cuanto se decida a buscarlo, ver
que como consecuencia del *allazgo se encuentra con el /aestro que tiene que llevarlo a la
<niciacin. . entonces empieza el proceso de la b(squeda interna, una b(squeda realmente
inteligente, que conduce al As*rama del As*rama, en contacto cada vez ms estrec*o con el
/aestro, a la <niciacin, pasando por grados las sucesivas <niciaciones *asta que se convierte
en un /aestro de )ompasin de 'abidur$a, contin(a adelante *asta convertirse en un
%ogos. :odos estamos invitados a esta fiesta. 'in embargo, estamos tan predispuestos a
recoger las peque&as miga!as que se nos dan, que no vemos la influencia tremenda de este
pan inmenso eterno que tenemos dentro del corazn sin movernos de ac. . estando mu
atentos al devenir de los acontecimientos, cuando nos damos cuenta de esto, tiene que
empezar forzosamente otra l$nea de accin, esta l$nea de accin, repito, ser la de la
revelacin de la propia personalidad creadora, o sea, la educin de la propia singularidad en
posesin de la singularidad, a estamos penetrando dentro del suntuoso marco de los
moradores del espacio de alta estirpe espiritual. 'olamente esto.
#regunta0 'in embargo, tu llegada all$, prcticamente lo que *izo fue acelerar de alguna
manera un proceso evolutivo en el cual los diferentes grupos se aglutinaron en la b(squeda
quizs, de esto que t( llamas +mito+, pero ,esto no es en s$, no podr$a aseme!arse a alg(n
experimento que la Gerarqu$a est *aciendo para aproximarse tratar precisamente de ver
cmo responden estos grupos a una influencia de tipo superior-
Eespuesta0 'eguramente que s$. . o no vo a afirmarlo porque esto dentro de este proceso.
#ero el experimento de la Gerarqu$a est aqu$ a*ora. Es que el experimento !errquico no
tiene matices, es un experimento constante. Estamos experimentando aqu$ es bueno que as$
sea. ,#ero qu nos pasar cuando salgamos de aqu$- ,)ontinuaremos investigando-
,)ontinuaremos atentamente observando lo que sucede, o vamos a de!ar que pasen las
55
cosas por la mente o por el deseo, que nos atraviesen la voluntad, que nos condicionen, que
nos limiten- Este es el +ser o no ser+ de la cuestin. 'i nos damos cuenta de la situacin
exacta, o exactamente de la situacin, surgir un nuevo estado de conciencia un estado de
conciencia nuevo siempre viene por efecto de la atencin del #ensador o del Abservador. .
cuando estamos atentos como #ensadores, lgicamente, nos damos cuenta de que existe en
nosotros, en nuestra mente, algo que no va, que es la creacin de los pensamientos dentro de
la mente sin poder paralizarlos. ,#or qu no se puede paralizar a los pensamientos en la
mente- #orque no estamos atentos. ,. por qu el deseo est ense&orndose del corazn
del plexo solar- 'implemente porque no estamos atentos. #orque la atencin crea un vac$o
dentro de este vac$o no puede subsistir ning(n gnero de limitacin. 'olamente existe la
potencia del .o, el .o que quiere, el .o que est atento, el .o que piensa por libre voluntad
esto es creacin, esto es magia organizada. Es lo que estamos tratando constantemente aqu$,
de establecer una magia organizada, llevada por ustedes en una forma consciente. 4abida
cuenta de que creamos magia inconscientemente, porque estando en el seno de la pluralidad,
estamos debatindonos en el seno de los pensamientos inoportunos o de los deseos que Jno
deseamosK, *asta que llega un momento en que nos damos cuenta de la situacin. A!al nos
demos cuenta a*ora de la situacin. 'e trata de una situacin psicolgica. ,Dstedes se dan
cuenta- 'eguramente piensan o Json pensadosK por el propio pensamiento que ustedes no
pueden sostener, as$ como no pueden detener al deseo, cuando el deseo se manifiesta en
forma ardiente la mente es incapaz de paralizarlo. ,"nde est el .o entonces- 4a una
condicin, siempre es el o, que pesa como una loza sobre s$, que le impide coordinar
inteligentemente, le impide utilizar los resortes de la voluntad. . solamente se les dice a
ustedes0 +estn atentos+, porque la atencin no es mental, uno utiliza la mente como
expresin, pero no es mental la atencin. %a atencin siempre viene del .o Espiritual, el cual
est en contacto con la /nada, con el Esp$ritu "ivino, que es el (nico que puede producir un
vac$o en ustedes, o en m$, o en cualquier ser *umano. . dentro de este vac$o, saber elegir los
moradores del espacio apropiados para crear alg(n tipo de magia0 la magia de las costumbres
que trae cada poca, la magia de la cultura, la magia de la civilizacin, la magia del propio .o.
Esto *a que tratar de coordinarlo de una manera sinttica al alcance de su propia razn
de establecer un n(cleo espiritual en sus mentes, este n(cleo espiritual que es la atencin
personificada, *ablando en trminos mu cient$ficos. Dstedes van evolucionando dentro del
vac$o que ustedes van creando este vac$o no les desliga a ustedes del compromiso del
Harma, no tienen porqu de!ar los estudios, la familia, la tradicin. 'lo deben estar atentos,
mu atentos a cuanto estn realizando, se darn cuenta entonces de que progresivamente
sienten una paz dentro del corazn. %a mente va quedando desguarnecida de valores
relativos ustedes slo manifiestan ideas creadoras, aceptadas por ustedes, no fabricadas por
el ambiente circundante, no por la imposicin de cualquier gur( o de cualquier entidad
espiritual que trata de condicionarles sin que ustedes se den cuenta, sino porque ustedes *an
comprendido la %e tratan de adaptarse a esta %e. 'implemente esto. 8o es mu dif$cil
comprenderlo.
#regunta0 Al analista esotrico no se le pasa por alto, el *ec*o de que esta recorrida por
Argentina *aa despertado tanta inquietud, lo cual significa que evidentemente *ab$a una
entidad invocativa que estaba esperando una respuesta. #ero o me pregunto0 ,%a Gerarqu$a
de alguna manera *a cambiado o *a desviado el experimento que estaba llevando a cabo,
desde *ace muc*os a&os con los Estados Dnidos de 8orteamrica est desplazando su
atencin *acia otros sitios 6Argentina en este caso7, o es que la atencin es paralela o
simultnea en muc*as partes del mundo-
59
Eespuesta0 %a Gerarqu$a auda siempre a aquellos factores que traba!an de acuerdo al #lan.
Eecuerdo que durante la Bran Buerra Europea iniciada en 5M5= finalizada en 5M=@, la
Gerarqu$a estuvo del lado de los Aliados, facilitando incluso la extraccin de los teres
aHsicos, de aquella frmula que se tradu!o en la bomba atmica. Cue un As*rama del #rimer
Eao, que actuando sobre los cient$ficos que traba!aban en el lado aliado, lo que facilit
precisamente la ecuacin final que traer$a como consecuencia aquella bomba atmica. Al
propio tiempo la Gerarqu$a estuvo traba!ando en los teres del pueblo alemn desviando la
frmula final del cerebro de los cient$ficos alemanes, porque su %e es traba!ar en favor de la
*umanidad no contra la *umanidad, lo cual *ubiese sucedido si 4itler *ubiera ganado
aquella guerra. %os planes no *an cambiado en lo fundamental, pero ustedes saben de una u
otra manera por uno u otro conducto, de que se est preparando un gran acontecimiento
de carcter csmico, que es la exteriorizacin de los Ashramas de la Jerarqua con sus
respectivos Maestros. )on el tiempo los grandes <niciados de los As*ramas de los /aestros
superiores 1o sea los )*o*anes1 llevarn el peso de la econom$a, de la pol$tica, de la religin,
de la ciencia, etc., etc. Entonces existe un #lan de preparacin para la venida de los grandes
/aestros en todo esto act(an los peque&os disc$pulos que son los que llevan primero, el
mensa!e al plano f$sico, al mundo de las realidades *umanas. 2uizs estuve en este caso3
nunca lo *e negado nunca negar que so un disc$pulo... %os frutos del rbol son conocidos
por la cualidad del rbol3 viendo los frutos se siente, se ve, se percibe la calidad de este rbol.
'ucede sin embargo, lo que suceder siempre en la vida del planeta, que nadie es profeta en
su tierra. Entonces, al llegar una persona que *a *ec*o libros que se *an editado en
Argentina, que *a escuc*ado conferencias grabadas en cassettes, como las que estamos
llevando a cabo a*ora 6cuas grabaciones tambin *an sido conocidas en ese pa$s7, que *a
estado traba!ando internamente con aquel pa$s por un periodo de ms de ;N a&os, entonces
era ms conocido que ac en Espa&a. %as reuniones no eran de cientos de personas, sino de
miles de personas, llenando teatros inmensos. ,2u significa esto- 'ignifica que existe una
tendencia a la mistificacin. .o iba all con carcter de Mito, all$ tuve que desvanecer los
mitos, *ablando tal como les *ablo a ustedes0 que no existen mitos, que existen disc$pulos en
distintas graduaciones todos somos disc$pulos en alg(n grado, que por lo tanto es %e que
el que sabe ms ense&e al que sabe menos, que el que ama ms, ame muc*o ms que el
que ama menos, les conduzca por las sendas del amor les inspire en este aspecto. . en
este sentido puedo decirles a ustedes que fue un xito. Estuve dando @@ conferencias, en casi
tres meses que *e estado en Argentina, lo cual significa un gran cansancio mental, porque la
gente en Argentina es mu ve*emente, es bastante emocional en ciertos aspectos3 que no
tienen bastante con las conversaciones de *oras *oras como ac 6pero ms extenso
todav$a7, sino que despus ven$an a consultarme peque&os problemas familiares, o bien firmar
libros todas esas cosas. . eso es lo que me afectaba a m$ precisamente, esa ve*emencia.
#ero *e notado un gran amor en Argentina en una entrevista que fue televisada, estuve
diciendo a los amigos que me siento argentino. Aqu$ me siento cataln, espa&ol, castellano,
como sea3 all$ me sent$a argentino, esto lo di!e muc*as veces all, porque en cierta manera
creo un vac$o que me a$sla del nacionalismo separativo. "e todas maneras, eso no tiene
muc*a importancia, porque realmente no di!e nada nuevo all, fuera de lo que digo ac.
2uizs utilic otros trminos, porque cada persona es distinta como aqu$. #ero los grupos
afiliados en distintos movimientos, se unificaron en virtud de *aber llegado o, logrndose
grupos, como en Buenos Aires por e!emplo 6que es una ciudad que tiene ms de oc*o
millones de *abitantes7 *ab$a all$ miembros de todos los grupos, en una conferencia en
que estaban solamente los dirigentes *ab$a en la sala ms de ;NN personas. . a todos di!e lo
mismo3 la tnica siempre fue esta0 +4a que de!ar las peque&as parcelas, porque todos
traba!amos para el 'e&or del )ampo+ esta fue la nota dominante en todas las c*arlas
5;
conferencias en Argentina0 que sus peque&os problemas locales no tienen importancia frente
al carcter sinttico del grupo, que lo que deb$amos buscar era la unificacin del grupo, pero
no estar reunidas muc*as personas !untas, eso es enga&oso. "esde el punto de vista de la
Gerarqu$a, los grandes movimientos de masas no son correctos, solamente indican un sentido
innato de reba&o, porque la persona cuando empieza a singularizarse, se aparta, busca
grupos cada vez ms reducidos, que expresen cualidad no cantidad. %o mismo les digo a
ustedes0 no teman separarse buscar su propia soledad individual, si ven que el grupo no se
adapta a sus exigencias espirituales. #orque cuando el Jdisc$pulo est preparado, es entonces
cuando surge el /aestroK. :al es la %e. El disc$pulo no debe pretender encontrar al /aestro
ms temprano o ms tarde, sino de!arse llevar por la influencia de la %e, de!ar que la %e
act(e la %e espiritual siempre act(a sobre aqullos que *an educido o desarrollado su
propia vida espiritual, su propia singularidad, su propio .o Espiritual creador. %o dems no
tiene muc*a importancia. Dstedes sin darse cuenta, se ad*erirn a grupos ms o menos
numerosos3 si es as$, traten de ser lo ms correctos posible dentro del grupo. 'i ven
antagonismos, procuren vigilarlos, *agan un vac$o, dentro de ese vac$o se asienta la le de
la fraternidad. %a Bran Craternidad Blanca vista desde planos superiores, es un gran vac$o, es
el vac$o que corresponde a un centro del %ogos planetario. 8osotros, cuando seamos un vac$o
integrado, como *umanidad, seremos un centro correcto dentro del cuerpo etrico de nuestro
%ogos planetario. /ientras, tengmonos paciencia, soportmonos mutuamente mientras
traba!amos aqu$, llegar un momento en que la atencin, fruto de la expectacin, crear en
nosotros una nueva individualidad. >2ue as$, sea?
Barcelona, 55151LF.
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
%A %<BEEA)<A8
por Vicente Beltrn Anglada
Esotricamente, el tema ms importante es sin duda, el que *ace referencia al centro
m$stico de '*amballa3 dentro de este misterio oculto de '*amballa, el tema ms apasionante
para el investigador esotrico es sin duda el que *ace referencia a la %iberacin.
'e nos *a *ablado de la liberacin de muc*as maneras en muc*os estilos, en forma
ocultista en forma m$stica. 'in embargo, la liberacin es una constante espiritual en la vida
de la naturaleza. Estamos todos siguiendo un proceso de liberacin, pues la liberacin siempre
tiene que ver con la independencia del .o sobre sus ve*$culos, el control de los mismos. . al
5=
propio tiempo aquella tremenda facultad que tiene la conciencia de liberar, por el aspecto de
su propsito, todas aquellas vidas que constituen los elementos moleculares de las
estructuras que l precisa para su evolucin.
El e!emplo ms fe*aciente de la liberacin lo tenemos en aquel *ec*o trascendental en la
vida de la naturaleza, que llamamos la liberacin de la energ$a nuclear. 'eg(n se nos dice
esotricamente, esta liberacin inaugur la 8ueva Era. #or lo tanto, podemos decir que desde
el F de agosto de 5M=@, el planeta :ierra entr en una fase de tremenda importancia desde el
ngulo de vista de su propia evolucin, siendo el principio de la comprensin de lo que es
exactamente la <niciacin, o sea la liberacin del ser *umano.
%a liberacin de la energ$a nuclear, sea por fisin o sea por fusin, es un proceso en cuo
trasfondo existe algo que solamente pueden contactar e investigar los grandes "isc$pulos
#lanetarios. . es el papel que !uegan en el proceso de la liberacin aquellas entidades
definidas esotricamente como los 'e&ores del Oarma. Dno de tales 'e&ores se le denomina
esotricamente, el 'e&or de la %iberacin. 8o puede existir liberacin de la energ$a contenida
en un tomo de materia si no es por la intercesin de los 'e&ores de la %iberacin, o sea de
las *uestes !erarqu$as que estn ba!o la direccin de aquel gran 'e&or.
Dstedes dirn ser una verdad, para el esp$ritu investigador al menos, que los cuatro
'e&ores del Oarma traba!an con!untamente, al un$sono. )omo sabemos los cuatro 'e&ores
del Oarma son definidos ocultamente como sigue0
#rimero, el 'e&or de la /uerte o de la destruccin de las formas3
'egundo, el 'e&or de los Eegistros AHsicos o de la /emoria )smica de la 8aturaleza3
:ercero, el 'e&or de la Gusticia, que es el que est pesando el corazn de los *ombres, o +el
corazn de Asiris+, tal como se dice ocultamente3
. finalmente, el 'e&or de la %iberacin que es la s$ntesis de la actividad de sus tres *ermanos.
)uando el *ombre pudo *acer explosionar una bomba atmica mediante la fragmenta1
cin del tomo que da el sistema de fisin 1o sea el bombardeo de un n(cleo de uranio con
neutrones a gran velocidad1 o bien por fusin 1a travs del tomo de *idrgeno que est
uniendo fusionando la energ$a1, va creciendo la energ$a *asta un punto en donde
1encuentra que *a aparente rebote que llamamos el +c$rculo1no1se pasa+ ,Existen *uellas
verdad- %os 'e&ores de la %iberacin, a sea de la bomba atmica o de la energ$a encerrada
en un n(cleo atmico, o de la entidad *umana a travs del proceso de la <niciacin, siempre es
el mismo.
Es la %iberacin, tal como es entendida desde los 'upremos Estados de )onciencia del
propio %ogos 'olar, de 2uien parten como expresiones de 'u voluntad propsito los cuatro
'e&ores %ipiHas, los cuatro 'e&ores del Oarma que estn traba!ando con!untamente en cada
uno de los planetas que constituen el sistema solar.
. naturalmente, ,0por qu se inici la 8ueva Era en virtud de la introduccin en el seno
del planeta de una corriente de energ$a que venia dirigida por el 'e&or de la %iberacin, uno
de los grandes 'e&ores del Oarma- #orque en la :ierra se estaba venti lando una tremenda
5@
luc*a entre las Cuerzas de la %uz o de la Bran Craternidad Blanca, las Cuerzas de las
'ombras, o sea la logia negra que traba!a tambin aqu$ en el planeta. )omo sabemos, lo que
puso fin a la guerra, la tremenda guerra universal o europea, fue precisamente aquella energ$a
de liberacin del tomo, de la estructura atmica descubierta, lo que conten$a en su n(cleo
su liberacin como consecuencia, primero de la invocacin del propio %ogos #lanetario, que en
el a&o 5M=I *ab$a dic*o, que una corriente de energ$a que avasallar$a todo proceso *asta aqu$
tenido como ms importante trascendental, estaba a punto de originar grandes cataclismos.
. esto porque el F de agosto de 5M=@ *abla sido descubierta a ec*ada sobre 4iros*ima, la
tremenda potencia liberadora de energ$a que dio origen a la destruccin de esta ciudad.
)omo ustedes vern, la tremenda eclosin de energ$as que aparentemente 111 siendo
una prueba irrefutable de las lees $gneas que gobiernan el )osmos en forma liberadora
utilizada en forma destructora sobre seres *umanos, alert a las Cuerzas de la %uz. . *ubo
<niciados que di!eron si aquello tenia que *aber sido como fue, si realmente era necesaria la
explosin atmica sobre 4iros*ima posteriormente sobre 8agasaHi.
%a %iberacin, sin embargo, ese tremendo caudal de fuerza liberada, en aquellos
momentos destructiva no tenia esta misin. #orque los 'e&ores de la %iberacin lo que lo que
*icieron ante todo fue desviar de los teres planetarios de los cerebros de los cient$ficos del
pueblo alemn, aquella frmula final que dar$a como resultado 111a travs de su explanacin
cient$fica concreta111 la liberacin de la energ$a atmica nuclear. Aquello fue el principio de
un estado de cosas totalmente nuevas para el planeta, primero porque fueron, seg(n se nos
dice esotricamente, rasgados los teres. %os alemanes, como se sabe, estaban a punto de
poseer la bomba atmica. %a desviacin de esta frmula final a favor de las Cuerzas Aliadas
11esto tiene que pensarlo todo esoterista11 es porque la Gerarqu$a, la Bran Craternidad Blanca,
estaba del lado de la Cuerzas Aliadas en aquellos momentos, contra las Cuerzas del E!e.
'abemos que todo esto es *istoria, pero es una *istoria mu reciente tendr$a que servir para
que nos disemos cuenta de la importancia que tiene, para un planeta como el nuestro, en
evolucin, el poseer un ingenio atmico sin tener todav$a las cualificaciones cualidades
morales que precisa un pueblo que tenga esta energ$a en su poder.
,#or qu creen ustedes que no *a ms guerras de gran envergadura- #orque existe la
bomba nuclear, la bomba atmica. . como que *a muc*as personas, o muc*os seres que
estn manipulando estas fuerzas cient$ficas, *a muc*os pueblos que poseen estas
bombas, *a que contar que a el miedo a lo que significa realmente una explosin nuclear en
gran escala, es lo que *ace que ninguna nacin se atreva a tirarla sobre otra nacin. Estamos
su!etos *o d$a, a(n dentro de estas tremendas fuerzas liberadoras a aquella expresin
psicolgica que llamamos el +sentimiento del miedo+. %as naciones se temen las unas a las
otras. 8o *a guerra nuclear, no porque no exista suficiente ego$smo en el corazn *umano,
sino porque tienen tanto miedo a represalias que ninguno se atreve a utilizar esta bomba. Esta
tremenda energ$a de liberacin que fue entregada a la *umanidad, no para ser tirada sobre
4iros*ima 8agasaHi, sino porque ten$a que facilitar el traba!o de las 4uestes de la %uz, o sea
de los 'e&ores de la %iberacin que estn ba!o las rdenes del cuarto 'e&or del Oarma, que
es el que libera a todas las formas de su estructura para dar paso a la Vida triunfante.
4a tantas cosas que decir acerca de la %iberacin, tantas cosas que investigar sobre
este punto tan trascendental, que realmente merece la pena que depositemos la atencin en
lo que ocurre realmente con una explosin nuclear. %a explosin nuclear ense&a no al
cient$fico solamente, sino al esoterista, cmo de qu manera se puede liberar el alma de una
5F
persona, de la misma manera que se libera la conciencia la vida del tomo. #orque un
tomo, a pesar de su peque&ez tiene las mismas caracter$sticas de los seres *umanos. #osee
un propsito de base0 la fuerza del n(cleo3 posee una conciencia que en cada encarnacin del
tomo, podr$amos decir as$, cambia3 tenemos una forma geomtrica perfecta, en cualquiera
de los tomos. 'abiendo que todos los tomos estn surgiendo del mundo etrico, por un
proceso de substanciacin del ter, es decir que un tomo en esencia es ter comprimido a
unos extremos incalculables, lo que realiza el investigador cient$fico tras el proceso de fusin
o de fisin no es otra cosa que desenrollar la tremenda fuerza que mantiene la Vida
aprisionada dentro del tomo.
Esta Vida llena de energ$a, una energ$a inconcebible porque forma parte del tremendo
despliegue de energ$as del Esp$ritu 'anto, o sea del Cuego de Bra*ma, que est contenido
dentro de cada tomo de materia. "nse cuenta de lo que significa esto, para saber el enorme
potencial de fuerza que somos nosotros. 'i cada tomo, sea cualquiera su tipo o su condicin
qu$mica, es un agregado de tomos de *idrgeno, tenemos millones millones de tomos
en nuestro cuerpo. ,2u puede significar para nosotros la liberacin del tomo- ,Dna
explosin nuclear dentro de nosotros produciendo la destruccin de nuestro cuerpo- N ser un
sistema de acumulacin de energ$a positiva del esp$ritu, que a travs de los nadis penetra en
todos cada uno de los compuestos moleculares, estableciendo en ellos una armon$a que
est de acuerdo con nuestra propia armon$a, con nuestra propia fuerza de impulsin o de
propsito espiritual. )uando se nos dice que somos los se&ores de este universo que
llamamos cuerpo que este cuerpo debe ser conservado armnicamente, es porque existe el
peligro de que lo destruamos a travs de prcticas errneas.
%a liberacin 1como dec$a antes1 tiene que ver con la pureza de las estructuras, con la
armon$a de los contenidos moleculares, con el grado de adaptacin de todos cada uno de
los tomos que constituen estos compuestos moleculares llamados rganos, *asta constituir
el organismo entero, que la liberacin que debemos imprimir a la vida aprisionada en cada
tomo, *a de ser una liberacin de armon$a, no la liberacin por destruccin del tomo, o del
n(cleo dentro del cual est contenida la fuerza que da vida al tomo, sino que debe ser a
travs del propsito renovado. #orque *a una gran relacin entre la liberacin el esp$ritu de
renovacin.
8o podemos liberarnos si estamos atados a principios0 al principio astral, al principio
mental o al cuerpo f$sico. 'i estamos ad*eridos no podemos efectuar ninguna transformacin
11o sea redencin11 dentro de un compuesto molecular que contiene vidas atmicas, vidas con
propsito, vidas con conciencia, vidas con formas geomtricas definidas. Es decir, que todo
cuanto atesoramos dentro de los compuestos moleculares, a del cuerpo f$sico, a del astral o
del mental que exigen liberacin, estn siempre ba!o la ordenacin de nuestro propsito.
Entonces en nosotros, ,qu es lo que tiene que liberarse- #orque la liberacin de los
seres *umanos, o sea la liberacin de esas caracter$sticas psicolgicas ad*eridas a los
ve*$culos *a de ser forzosamente de desapego, desapasionamiento, es decir de una libertad
de accin con respecto a los ve*$culos. %iberacin 1es fcil de describir, Pmu dif$cil de realizar1
es ver los ve*$culos a distancia estando dentro de ellos3 ver el pensamiento aparte, ver el
cuerpo f$sico aparte, ver el deseo aparte, sabiendo que cada uno de los compuestos
moleculares a sean f$sicos, astrales o mentales son vidas conciencias en evolucin que
por lo tanto, estn su!etos a la presin de nuestro propsito, de la misma manera que nosotros
estamos su!etos al propsito de "ios.
5I
%as personas inteligentes se dan cuenta de esta realidad, se dan cuenta de la intensi dad
profundidad del propsito divino en su interior, si lo saben surge automticamente una
fuerza psicolgica desconocida, la que tiene que traer como consecuencia la liberacin de su
contenido molecular o de la fuerza que est dentro del contenido molecular de cada cuerpo.
'olamente sabemos a*ora lo que es una explosin nuclear por la desintegracin de las
paredes nucleares de un tomo las resonancias que estn en el ter, pero es que todo esto
tiene que ver con ciertas revelaciones, que tienen que ver consecuentemente con los
compuestos moleculares del cuerpo astral tambin del cuerpo mental. Es una verdadera
explosin en cadena por le de analog$a. 'i liberamos o redimimos la sustancia material por
mtodos pac$ficos, podemos decirlo as$, existe sintnicamente una liberacin de la fuerza
espiritual contenida en todos cada uno de los compuestos moleculares que constituen el
cuerpo astral mental. . aqu5 *a para el esoterista una gran prueba de visin 11al propio
tiempo111 de responsabilidad. %a misma responsabilidad que tiene "ios, el )reador, el %ogos,
con respecto a nosotros como tomos *umanos como compuestos moleculares dentro del
gran compuesto universal, as$ nosotros tenemos idntica responsabilidad con la liberacin de
las peque&as vidas que constituen la estructura total de nuestros ve*$culos. ,Esto es fcil,
verdad- #orque se nos *a dic*o de mil maneras, pero conviene saber ante todo, que nosotros
estamos dando una tremenda importancia al cuerpo f$sico, a la redencin f$sica, sin darnos
cuenta de que ante todo tiene que *aber una redencin mental tambin una redencin
espiritual. 'e nos dice ocultamente 111 casi con poco de investigacin nos damos cuenta111 de
que el deseo el pensamiento no son cosas, son energ$as, al propio tiempo estas energ$as
contienen una conciencia, o me atrever$a a decir autoconciencia a un nivel desconocido,
porque el nivel atmico es desconocido. 'in embargo la vida atmica constitue una corriente
de vida dentro del sistema solar, igual que la vida de los ngeles, igual que la vida de los
*ombres, igual que la vida de los Brandes <niciados. 'on fuerzas que estn traba!ando en
parcelas distintas para el mismo 'e&or, que es el %ogos 'olar. #ero al propio tiempo sabemos
tambin, que de la accin que demos nosotros a estas ideas, de la manera cmo las
enfoquemos cmo distribuamos las energ$as que surgen de la ecuacin mental de estas
ideas, surgir forzosamente un estado de conciencia nuevo. "e no ser as$ de qu nos servir$a,
,verdad-
'e nos dice tambin que el esoterista debe ser mu prctico que debe traba!ar
cient$ficamente, entonces debemos sacar una consecuencia mu importante de lo que
significa una explosin nuclear, con la consiguiente liberacin de la energ$a. #ues entonces
nos damos cuenta perfectamente de que cuando se nos *abla de %iberacin Cinal, cuando se
pasa del estado de Ar*at al de Adepto, existe una desintegracin total del cuerpo causal,
existe en aquellos momentos una analog$a perfecta, por primera vez en la vida del <niciado, de
lo que es realmente una %iberacin por destruccin. "estruccin del contenido geomtrico que
obstru$a, a la vista del observador consciente, su vista de las alturas espirituales, *a
desaparecido la escafandra, aunque sea luminosa entonces existe una liberacin por des1
truccin del cuerpo causal, existe una liberacin de la entidad espiritual, existe una expansin
de la energ$a. ,2u se *ace con esta energ$a- Esto es lo menos interesante, es un proceso.
#orque por muc*o que digamos acerca de lo que *ace el alma despus de la liberacin, o lo
que *ace el Angel 'olar o .o 'uperior en momentos en que *a sido total mente desguarnecido
de su cuerpo causal.
,2u es lo que sucede- 'implemente lo que sucede en una explosin de grandes
proporciones, que es la expansin de conciencia *asta encontrar en cualquier l$mite del
5L
espacio el +circulo1no1se1pasa+ un circulo donde a no se puede ir ms adelante, una
frontera .que lo a$sla dentro de aquella frontera tiene que. empezar a crear de nuevo. A crear
seg(n las lees de la liberacin, seg(n las lees de la renovacin de la conciencia. . aqu$ es
donde entra el traba!o del esoterista que sabe que la liberacin no es una meta, como la
perfeccin tampoco es una meta, es un camino *acia, ,*acia dnde-, *acia todas partes
*acia ning(n sitio determinado. Es la liberacin del tiempo el triunfo del espacio dentro de la
conciencia. 8os estamos aproximando a "ios por seme!anza, simplemente porque El *a
efectuado en nosotros una transformacin de carcter trascendente esta liberacin que *a
afectado 11en virtud de las lees de la analog$a11 todo el compuesto molecular del triple cuerpo
f$sico, emocional mental es la misma que sucede con la liberacin por la <niciacin de un
%ogos #lanetario o de un %ogos 'olar. 'iempre *a que utilizar la sagrada %e de Analog$a.
Estamos viviendo de acuerdo con ciertos principios establecidos que forman parte de un
contexto csmico donde la liberacin es incesante. 'ucede sin embargo que la liberacin debe
ser consciente, o me!or dic*o, autoconsciente, autoiniciada, autoprovocada, como un deber no
como una disciplina. #orque si utilizamos la disciplina crear$amos una barrera para la propia
liberacin3 en tanto si seguimos el #ropsito se convertir en una necesidad de tipo social, al
extremo que no podremos de!ar de marc*ar seguros por este camino, por el sendero de la
propia liberacin.
'e trata de aguzar muc*o el entendimiento darnos cuenta exactamente de cul es
nuestra situacin en el tiempo al propio tiempo ser conscientes de reas cada vez ms
especificas de espacio. El espacio es el s$mbolo del Esp$ritu de %iberacin el tiempo es el
esp$ritu de la luc*a en el *ombre, en el corazn del *ombre.
#odr$amos reconciliar 11 puede ser el tema de la conversacin que sostendremos a*ora
estos temas apasionantes de la liberacin, como por e!emplo que el espacio contiene toda la
esencia de la %iberacin que el tiempo es siempre algo perdido dentro del espacio tratando
de llegar a alguna parte como que en el espacio nunca se puede llegar a ninguna parte,
porque est en todas Ppartes, no est en ninguna, entonces el problema se *ace
filosficamente mu dif$cil de comprender. 'in embargo *a que tratar de *acerlo, a*ora
quizs con las preguntas que ustedes van a formular podremos ampliar ms estas ideas,
porque son interesantes, porque son directamente alusivas al compromiso formal que *emos
establecido entre nosotros el propio )reador, el "ios del Dniverso.
Pre!unta0 En cuanto que los cuatro Angeles del Oarma tienen aparentemente, sobre todo
tres de ellos, funciones mu especificas pero el cuarto es una s$ntesis. En cambio creo o que
entre el Angel de %iberacin de la /uerte existe una afinidad total, a que la muerte es una
liberacin, entonces ... ,qu diferencia de propsito tienen cada uno de estos dos-
Res%uesta0 El Angel de la /uerte opera siempre cuando el 'e&or de la %iberacin da la
energ$a dentro de la fuente que est dentro de cualquier tomo 11a puede ser un tomo de
materia o un ser *umano111, entonces el 'e&or de la /uerte quebranta, destrue, siempre est
actuando sobre las formas. En cambio el 'e&or de la %iberacin es el que eleva la Vida *acia
arriba. Vida forma. El 'e&or de la %iberacin traba!a con la Vida, con la liberacin de la Vida,
el 'e&or de la /uerte traba!a a favor de la liberacin de la Vida porque destrue las formas.
Es decir que cuando la Vida rebasa la capacidad de resistencia del n(cleo, de lo que *a
dentro del n(cleo atmico, se produce la intervencin del 'e&or de la /uerte, que destrue. %a
muerte es destruccin, pero al propio tiempo facilita la liberacin, porque *a un proceso entre
la destruccin la liberacin porque los 'e&ores de la %iberacin estn preparando el camino
5M
para esta energ$a. En cambio el 'e&or de la /uerte queda siempre aprisionado en el marco de
la forma0 puede ser una forma f$sica, o una forma astral o una forma mental3 son formas, por
lo tanto es materia que *a que quebrantar, que *a que destruir.
Entonces, ,qu sucede con el 'e&or de la %iberacin- El 'e&or del Oarma de la %ibera1
cin lleva estas vidas a su destino, el destino que surge de su propia liberacin. . eso sucede
no solamente en el tomo sino en los seres *umanos cuando alcanzan la )uarta <niciacin,
porque existe la destruccin del cuerpo causal a travs de las *uestes de los 'e&ores de la
/uerte que destruen. %os 'e&ores de la %iberacin solamente infunden la energ$a.
%o que pasa es que el 'e&or de la Energ$a est conectado con Co*at, en tanto que el
'e&or de la Corma est siempre a favor de Oundalini. . cuando el 'e&or de Co*at el 'e&or
de Oundalini se encuentran 11porque son realmente entidades11 en el corazn del <niciado se
produce la destruccin del cuerpo causal esto es fuerza o energ$a 'olar. %a fuerza de
Oundalini o el Esp$ritu de Bra*ma en la materia asciende a travs de los centros inferiores la
fuerza de Co*at est descendiendo a travs de los centros, superiores. Al llegar al centro
cardiaco se produce la liberacin, porque el cuerpo causal est en relacin directa con la
fuerza engendrada aqu$, en el corazn, que el Cuego 'olar. Es decir que cuando se !untan
Oundalini Co*at en el corazn del <niciado se produce el estallido del cuerpo causal, se
destrue entonces la energ$a material se disgrega cada uno de sus componentes va a
buscar el depsito de energ$a que est ba!o su propia vibracin. El cuerpo causal est
constituido por siete envolturas 11la envoltura central es muc*o ms sutil que la perifrica111
cuando se destrue, cada uno de los tomos que constituen cada una de las esferas
concntricas de la estructura causal marc*a a su propio nivel vibratorio, pero la Vida que est
encerrada va a regiones inaccesibles3 en el <niciado va a los planos sucesivos, que puede ser
o el plano bud*ico, o el plano tmico o el plano mondico 11depende de la <niciacin111, pero
siempre *a una destruccin 6no del cuerpo causal7, porque *a destrucciones superiores a la
del Pcuerpo causal, por e!emplo el corazn del cuerpo tmico, del cual sabemos mu poco3 o el
)orazn del propio %ogos que est en el cuarto subplano del cuarto plano b(d*ico, que
tambin tendr que destruirse un d$a por los mtodos pac$ficos del Esp$ritu. 8o ser la
explosin como aqu$, donde el Esp$ritu la /ateria se !untan, pero s$ que ser la fuerza
tremenda de #ropsitos )smicos que desconocemos, pero la %e de Analog$a es perfecta.
Dn tomo de materia a travs del contacto de la Vida, cuando la explosin se produce, es
porque la vida dentro a no puede resistir la presin de los golpes de los neutrones dentro del
n(cleo atmico. )uando estalla esto todo queda destruido cada uno de los elementos que
constituen los tomos, cada cual va al nivel que le corresponde, *ablando en trminos de
sustancia o en trminos de materia. #ero aquellas vidas dvicas que constituen la conciencia
que daba vida a esos tomos, cada cual va al nivel que le corresponde, pero a un nivel
superior, porque la Vida evoluciona a travs de la progresin de la conciencia la liberacin no
es ms que la expresin de una progresin de la conciencia *asta llegar a un +circulo1no1se
1pasa+ Al llegar a este +c$rculo1no1se1pasa+ la potencia engendrada en la etapa inferior puede
traspasar la barrera, entonces sucede la <niciacin que es la destruccin de la frontera.
#enetra en otra dimensionalidad seguramente encontrar en el transcurso de los siglos o de
los milenios otros +circulos1no1se1pasa+ que tendr que atravesar.
As$ que a*ora estamos tratando de ver claro el proceso porque si realmente la Vida de
"ios se manifiesta en forma de analog$a, *a que suponer que cada d$a, en virtud de los
sucesivos estados de conciencia estamos evolucionando el sentimiento intimo de %iberacin,
9N
dentro de las clulas. %as estamos inspirando 6a las clulas7, las estamos reorientando, las
estamos liberando tras el proceso obligado de la redencin. Eedencin, liberacin
renovacin son trminos sinnimos, si pueden ser utilizados correctamente.
Pre!unta0 %os 5L fuegos menores, ,se sit(an en los lec*os marinos-
Res%uesta0 Bueno, un tomo de *idrgeno no solamente contiene un protn, un electrn un
neutrn que sirve de equilibrio entre ambos, sino que tiene dentro 5L cuerpos menores que
llamamos anus, que no *an sido desintegrados todav$a. 'i se desintegrasen los anus, por ser
ms potentes que el propio tomo de *idrgeno, la explosin seria inconcebible. . el /aestro
:ibetano dice0 +4a tomos dentro del sistema solar que todav$a no *an podido ser
desintegrados ni por los *ombres de G(piter+ *abla de un planeta muc*o ms evolucionado
que el nuestro, seg(n se nos dice esotricamente tambin. #or lo tanto los 5L fuegos menores
son los 5L 4i!os de Bra*ma dentro del tomo de *idrgeno que con el tiempo sern liberados.
,)undo- )uando se alcance la 2uinta <niciacin, porque entonces el <niciado a no se
manifestar a travs de un cuerpo celular o a travs de un nacimiento f$sico, sino que utilizar
los anus para crear su propio cuerpo de expresin, ser excelente su cuerpo. . *a una
tradicin de que los /aestros no causan sombra aunque estn enfrente del sol, porque los
espacios que existen entre los tomos es tan enorme que el sol los atraviesa sin de!ar sombra.
Pre!unta0 .o casi te quer$a *acer la misma pregunta relativa a este gran sistema atmico que
ser$a el sistema planetario, el 'ol con sus 59 +tomos+. ,2u es lo que pasa con aquellos
planetas que estn en v$as de formacin o en v$as de disolucin- ,"e qu manera los afectan
a estos 'e&ores del Oarma a nosotros-
Res%uesta0 El 'e&or de la /uerte traba!a con aquellos que se estn disolviendo el 'e&or de
la Gusticia el de los Eegistros AHs*icos estn traba!ando con aqullos que estn emer1
giendo. 'abemos que existen al menos dos planetas en plan de emergencia. :enemos por
e!emplo a Vulcano, que existe en forma f$sica pero es imposible de visualizar, debido a que
est en la misma rbita de /ercurio, entonces siempre est oculto tras /ercurio, entre F5 el
'ol est reconocido esotricamente. #ero *a dos planetas que estn emergiendo a la
actividad, uno est a punto de penetrar en la vida activa, que no ser creo *asta la @Q Eonda
el otro vendr a ser un planeta sintetizador en las (ltimas rondas. #or lo tanto no podemos
*ablar muc*o de esto, salvo mencionarlo para demostrar que *emos estudiado el tema, pero
en todo tema esotrico existe como es de le la dificultad de poder penetrar los misterios.
#enetrar el /isterio exige la %iberacin, la <niciacin. %a primera <niciacin es una liberacin del
contenido celular que vibrar con un ritmo maor, porque esta <niciacin es f$sica se puede
decir, todo el contenido molecular *a sido realmente estimulado. En la segunda <niciacin es
estimulado el cuerpo astral a travs de los compuestos moleculares astrales, en la tercera
<niciacin tenemos que el <niciado no solamente est controlando todo el compuesto molecular
del cuerpo mental sino del astral el f$sico consecuentemente. Es entonces cuando estos tres
elementales que son Baspar, /elc*or Baltasar, de la tradicin b$blica, se presentan ante su
'e&or, que es el )risto, en el monte :abor, que est entre El$as /oiss es el s$mbolo de la
:riada Espiritual, los tres disc$pulos menores son Baspar, /elc*or Baltasar que son los tres
cuerpos, los tres reinos de la naturaleza todas estas cosas *a que saberlas de los misterios
del cristianismo, porque son mu importantes. Adems es fcil de comprender, porque uno
ofrece oro, otro incienso otro mirra0 los tres reinos en cierta manera estn estableci dos aqu$.
. en los seres superiores es por e!emplo, un /oiss, Ellas )risto como centro, vindolo
95
desde las tradiciones m$sticas ms antiguas. En todo caso *a que estar siempre mu atentos
a lo que leemos, a lo que estudiamos utilizar siempre esotricamente la analog$a.
#orque si somos *ec*os como todas las creencias religiosas de todos los tiempos dicen
+a 'u imagen seme!anza+ lgicamente todo cuanto es atado aqu$ es atado all$ viceversa,
todo cuanto es atado desatado por "ios lo ser por el *ombre. 'lo *a que estar mu
atentos a los procesos.
Pre!unta0 8os comentaban acerca de estos siete a&os futuros que se avecindan.
Aprovec*ando la suerte de tenerlo entre nosotros, me atrevo a preguntarle0 ,#odr$a verter un
poco de luz sobre estos siete a&os que se acercan su trascendencia-
Res%uesta0 2ue es la infancia, a los 5= a&os se llega a la adolescencia en los siguientes I
a&os se llega a la !uventud, luego va siguiendo un per$odo de I a&os, ,verdad- Entonces, a
los siete a&os que vamos a introducirnos a*ora, vamos a decir, ser lo que queramos nosotros
o lo que podamos *acer nosotros, no lo que quieran las estrellas. #orque aqu$ *e dado una
nocin tal como dice el /aestro :ibetano, que pudiera ser mu clara la idea, de que realmente
la 8ueva Era, a la que *acen mencin sin excepcin alguna casi, todas las tradiciones
religiosas, se inici con el descubrimiento de la liberacin de la energ$a contenida en el tomo.
#orque es un acontecimiento de una importancia capital, un suceso como !ams lo *ubo
en la *istoria del planeta. Entonces si es as$, entramos el F de agosto de 5M=@ dentro de la Era
8uclear, o podr$a decir dentro de la 8ueva Era. #orque la liberacin de la energ$a atmica,
s$ bien fue utilizada en los primeros tiempos para destruir, no es esa su misin, de acuerdo con
la %e del 'e&or del Oarma de la %iberacin. 'ino que es estimular al *ombre para que
aprenda a liberar su propia estructura, la estructura que condiciona todo su ser0 porque
estamos condicionados por la estructura mental, la astral la f$sica. . es esto lo que *a que
tratar de regular, no a travs de una explosin, si bien existen explosiones pacificas tan
intensas como la producida por la explosin nuclear. %o que pasa es que el ser *umano
todav$a no traba! con los anus, Ptraba! con el *idrgeno produciendo la fusin con el uranio
el plutonio produciendo la fisin. #ero sin el concurso de los 'e&ores de la %iberacin, que
son los agentes !errquicos del 'e&or del Oarma de la %iberacin, no puede existir liberacin
alguna, a que destruirla el tomo la energ$a quedar$a a*$ esparcida buscando rabiosamente
, por decirlo de alguna manera, otra estructura con qu envolver su propia desnudez. #or lo
tanto, los que conducen la energ$a liberada son los 'e&ores de la %iberacin 11no la
destruccin atmica, cuidado111, esto no se tiene en cuenta incluso en los estudios
esotricos, de que una liberacin producida por destruccin no seria nada si no fuese porque
existen los 'e&ores de la %iberacin que saben lo que *a que *acer con aquella energ$a.
Pre!unta0 'i observamos atentamente todo el proceso de %iberacin, a mi me surge la
pregunta, de quin es el que desea liberarse, o quin es el que se libera. #orque por una parte
tenemos a la personalidad, que debe desaparecer frente al nivel de conciencia, frente a la
propia )onciencia de "ios. #or otra parte tenemos la )onciencia de "ios que es
perfectamente libre en su propio plano, entonces ,quin es el que se libera- 'i nos atenemos
simplemente a la inmersin de la conciencia del espacio dentro del tiempo, no existe el tiempo
realmente, entonces, ,qu es el proceso de %iberacin-
Res%uesta0 :odo centro de conciencia mira a la liberacin. %a conciencia f$sica, cuando est
enfocada el alma as$, sin darse cuenta quiere la liberacin. %o que pasa es que la busca a
99
travs del deseo, entonces se encadena cada d$a ms. El alma en encarnacin est buscando
la liberacin de su estructura mental, emocional f$sica no sabe cmo *acerlo. )omo el
propsito es dbil, o bien cae en los instintos del f$sico o bien en el deseo del emocional en
un caso ms avanzado en el est$mulo de la mente, de crear formas de pensamiento. 'iempre
en todo caso, el ser que trata de liberarse es el alma en encarnacin, la cual es un destello de
la /nada. %a /nada tiene el #ropsito de "ios lo env$a por grados al ser encarnado esta
fuerza1propsito es la que quiere liberarse, porque siendo libre en el plano mondico se siente
obstruida por las estructuras. En todo caso, lo que recibe el alma en encarnacin como
/nada encarnada, no es sino aquella fuerza que necesita en su grado de evolucin.
"espus existe el Angel 'olar que tambin quiere su propia liberacin de su cuerpo
causal, donde est preso por culpa nuestra o porque Rl se *a sacrificado por nosotros. ,)ul
es el propsito de liberacin del Angel 'olar- El 8irvana, de donde procede, el quinto plano
)smico, el plano de la /ente.
. vamos a ver lo que sucede con la /nada, que tambin tendr sus propios propsitos
de liberacin, pero nosotros no podemos alcanzar la %iberacin de la /nada, no podemos
comprender cmo se puede liberar la /nada, buscando quizs formas csmicas.
El %ogos del sistema est teniendo constantemente en '$ presente, la gloria o el estimulo
de la propia %iberacin, si no, ,para qu servirla encarnarse- . luego viene la gran pregunta,
la gran incgnita0 ,#or qu tiene que encarnarse el %ogos si es perfecto- #erfecto desde el
ngulo de vista de nuestras peque&as limitaciones, pero imperfecto desde el punto de vista de
otros Abservadores )smicos aquellos Abservadores )smicos o aquellos %ogos )smicos
estn tambin en un proceso de %iberacin, estimulados como Vida u observados por
entidades 'upracsmicas.
%a %iberacin es una %E., no nos pertenece, incluso el tomo est deseando liberarse.
%o que pasa es que el propsito del tomo es vivir de acuerdo con la estructura que corres1
ponde a su grado de vibracin. )uando la vibracin es ms fuerte que la envoltura viene una
liberacin natural, no provocada por una bomba atmica, por una explosin nuclear, sino que
sucede por la fuerza de las cosas. #orque incluso un tomo lleva la Cuerza de "ios, la Vida de
"ios est en el tomo en toda su plenitud, en lo que respecta al tomo. El tomo, en virtud de
que tiene un propsito de liberacin que viene de la /nada, forzosamente tiene que tener
tambin deseo de liberacin, sino el instinto de liberacin, igual que el Alma tiene el instinto del
'ervicio que es su forma de liberacin3 pero todo est liberndose, tratando de liberarse. Es lo
que no comprende el ser *umano, que se ata cada vez ms a las estructuras sin embargo
las estructuras a estn solicitando del Eegidor <nterno la liberacin, la liberacin de sus
propias estructuras. Dn tomo siente necesidad de liberarse, igual que el ser *umano, pero
naturalmente no podemos ver las cosas en el sentido *umano, o atmico, o bien planetario o
solar, porque cada cual es 'e&or de su propia medida. . esta propia medida condiciona su
estructura geomtrica dentro de la cual tiene que vivir forzosamente *asta que *a ampliado
tanto esta estructura, *ablando sintnicamente o simblicamente, que existe una rotura, una
rotura sin compromiso, sin *aber ninguna fuerza extra&a a s$ mismo.
8o es lo mismo el caso del tomo, en este caso sin embargo ,qu sucedi- %a liberacin
del tomo fue consecuencia de un avance cient$fico de los seres *umanos que quizs todav$a
no les correspond$a, no obstante ciertos 'e&ores de la %iberacin audaron a las Cuerzas
Aliadas, cuando la propia Gerarqu$a en el a&o 5M=9 se *ab$a *ec*o la idea de marc*ar de la
9;
:ierra, de!ando la *umanidad a su propia merced. Cueron los 'e&ores de la %iberacin los que
vieron claro el camino que deb$a seguir la *umanidad, esperaron antes de liberar a la
Gerarqu$a de su compromiso Hrmico con la *umanidad. . entonces vino aquella eclosin de
energ$as que fue el revs que dio la guerra a partir de la entrada de Alemania en la estepa
Eusa, que fue el pecado de 4it<er igual que 8apolen, que no pudo luc*ar con el 'e&or
<nvierno. . entonces, ,qu pas- )uando el sol volvi *acia el norte, cuando ven$a la
primavera el sol se elevaba por encima de los meridianos, alumbrando en maor cantidad
sobre la :ierra, la Gerarqu$a vio que *ab$an ganado la guerra las Cuerzas Aliadas. Esto fue una
%iberacin, una %iberacin sobre el planeta :ierra singularmente sobre la propia *umanidad,
*asta el punto que la 4umanidad sin la bomba atmica *ubiere triunfado pero no fue posible,
el *ombre es impaciente lanz la bomba atmica. '$, acab la guerra, pero el odio contin(a
en los niveles mentales en los niveles ms sutiles del mundo emocional eso tarda siglos en
desaparecer del aura etrica del planeta.
Pre!unta0 'iguiendo quizs con la misma pregunta enlazando otra anterior, desde el a&o P=@
seguramente *an explotado ms de 5.NNN bombas atmicas, de *idrgeno, etc. esto de
alguna manera *a roto los teres planetarios, *a rasgado los +velos del :emplo+ #ero, ,qu
puede suponer, o qu est suponiendo, o que *a supuesto para la *umanidad todo este
tremendo desa*ogo de energ$a-
Res%uesta0 Dna incertidumbre un tremendo miedo. #orque una cosa es que la explosin
nuclear por sus caracter$sticas energticas pueda rasgar los teres del espacio, esto no
tendr$a importancia si a travs de aquellos boquetes abiertos por la bomba nuclear no pasase
nada. #ero desdic*adamente penetraron por all$ grandes egregores, que estaban a*$ en
reposo en los niveles inferiores del plano astral que tenemos a*ora, despus de la guerra, la
droga, la m(sica +antimusical+ 11podr$amos decir111, todo el comple!o *umano que se arrastra a
ras del suelo, la modificacin de la conciencia de la !uventud que no tiene un norte preciso. ,A
qu fue debido- 'ino a que penetraron por aquellos boquetes abiertos a travs de la bomba
atmica las entidades moleculares 11por decirlo de alguna manera111 que *ablan sido creadas
desde los tiempos de la raza %emur, pasando por la Atlntida.
,2u sucede con la m(sica moderna- Es m(sica regresiva. ,)ul es la danza moderna-
Eegresiva, simiesca, del tiempo %emur. ,'e dan cuenta- .a no se va a la m(sica por esp$ritu
musical sino por esp$ritu de ruido, se *ace ruido, no se *ace m(sica. . esto es consecuencia
precisamente del Harma contra$do por la *umanidad por no *aber sabido aprovec*ar los
recursos perfectos d la bomba atmica. N sea de la liberacin de la energ$a contenida en el
corazn del tomo, porque quizs no *ab$a llegado el momento de *acerlo. En todo caso
existe, sean ustedes optimistas, la fuerza siempre serena de la Bran Craterni dad Blanca,
existen los As*ramas de la Gerarqu$a, existen personas eminentes que no quieren de!arse
llevar por esta fuerza belicista tremenda de ciertos estados. Existen como ustedes podrn
comprender, grandes aspectos luminosos dentro de la *umanidad pero, ,ser bastante esta
fuerza luminosa para contrarrestar lo que *icieron los grandes egregores que penetraron en el
aura etrica del planeta en virtud de la utilizacin sin control de la bomba atmica- Esto lo
veremos otro d$a.
Pre!unta0 :odos los que estamos aqu$ *emos seguido ms o menos algunos aspectos de tu
via!e por Argentina, *a muc*os que estn deseando que nos *agas una peque&a s$ntesis
de todo esto.
9=
Res%uesta0 #odr$amos *acerlo en el prximo, porque es tan largo de explicar todo.
Pre!unta0 #eque&o no, expl$calo largo.
Res%uesta0 Es largo explicar. Es igual que aqu$, las gentes son iguales, *a un propsito en
ciernes, creo que el ser *umano es igual en todas partes, el esp$ritu es el mismo. %o que
quizs *e visto es ms !uventud preparada. Ac la gente es ms adulta, la que va a las
conferencias esotricas3 all *a de todas las edades.
Pre!unta0 ,Es como que estn ms vivos-
Res%uesta0 8o se si estn ms vivos. >#ero no estn muertos? Eso s$. 6Eisas7
Es mu interesante porque las preguntas que *ac$a la !uventud, ten$a unos afanes
realmente espiritualistas de alto grado de selectividad. .o esto realmente satisfec*o de *aber
entrado en conversacin contacto espiritual con todas estas personas. A esta inmensa
!uventud o les dec$a 11*ablando en f trminos mu asequibles a ellos111 Sque de ellos
depend$a la democracia dentro del gran pa$s Argentino. . aqu$ os digo lo mismo0 la
democracia no se fragua en los comicios, en las elecciones, se fragua en el esp$ritu esotrico
de las gentes, en el esp$ritu de fraternidad. Es, esto lo que *a que tratar de *acer, depositar
los votos es mecnico, pero la fuerza liberadora del esp$ritu puede conmover *asta los
cimientos, todo cuanto *o nos parece inconmovible. Es una fuerza tan tremenda como una
explosin nuclear dentro del contexto social de nuestros d$as0 aqu$, en nuestro pa$s en todos
los pa$ses del mundo.
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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"escargue este arc*ivo otros, desde0
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.ISTERIO/ SACRA.ENTO 0 RITO
por Vicente Beltrn Anglada
Vamos a considerar el tema de la /agia como un fenmeno (nico en el cosmos, no
como un *ec*o aislado que tiene lugar en nuestro planeta o en nuestro 'istema solar.
:odo cuanto vive, todo cuanto alienta todo cuanto tiene una conciencia que est
evolucionando, est creando constantemente magia. Dna magia que vista esotricamente
tiene tres absolutos aspectos, que es el /isterio, el 'acramento la %iturgia3 constituen la
arquitectura, por decirlo de alguna manera, de la /agia Arganizada. .a se considere la magia
del )reador en su relacin con el Dniverso que es su campo de expresin, con un ser *umano
o con un simple tomo de materia, todo de debe al mismo principio de la /agia Arganizada.
9@
En los As*ramas de la Gerarqu$a se presta un nfasis mu especial sobre el estudio de la
magia, por cuanto la /agia constitue los elementos bsicos de lo que el disc$pulo tiene que
entender por <niciacin. %a <niciacin es un /isterio revelado a travs del 'acramento se
realiza a travs de una ceremonia o %iturgia3 lo mismo ocurre con todo cuanto existe, veamos
por e!emplo, el nacimiento de un ser *umano. Es contemplando el nacimiento de un ser
*umano desde el ngulo esotrico, que puede ser captada la profundidad m$stica de la
creacin csmica o del nacimiento de un universo pues los factores involucrados son siempre
los mismos El #ropsito de 'er de la divinidad que encarna el /isterio, la Voluntad de Eealizar
del Ego, que encarna el 'acramento tenemos despus el Eito, la ceremonia que *ace
ob!etivo el 'acramento, que es la representacin ms ob!etiva del /isterio sub!etivo, que es la
Voluntad de "ios de expresarse a travs de un cuerpo f$sico, en este caso se trata del
universo de expresin.
. siempre ocurre lo mismo cuando se inicia una participacin activa en la vida csmica del
Espacio, cuando la Voluntad del )reador, que es el misterio que *a que desarrollar, est
creando dentro del espacio un Vaco dentro de este vac$o est creando el 'acramento, la
manifestacin sub!etiva3 finalmente tenemos la expresin ob!etiva por medio de la %iturgia.
%a %iturgia en este caso es el acto del 8acimiento siempre ocurre lo mismo3 sin embargo *a
un misterio inconmensurable, siempre de acuerdo con la /agia Arganizada, al cual los
esoteristas no *an prestado quizs la debida atencin0 se trata del /isterio de la )oncepcin.
.a no el misterio del alumbramiento, o de la iluminacin espiritual 6que es la contraparte del
nacimiento en la vida espiritual7, porque el individuo el esoterista estn en el mismo caso, no
poseen todav$a suficiente claridad mental, ni tampoco el don de la clarividencia en el plano
causal, para observar qu es lo que ocurre en el momento de la concepcin. N que es
exactamente la concepcin, *abida cuenta que por le de analog$a igual ser la concepcin
del cuerpo f$sico del ser *umano, que la concepcin ms grande, ms extensa, pero con
idnticas lees previstas, que realiza un universo, que tambin precisa un momento cumbre de
concepcin.
'e nos dice ocultamente que la )oncepcin es una especie de <niciacin *a que tener
en cuenta que en la iniciacin participan siempre unos persona!es definidos0 el 4ierofante, los
#adrinos, el <niciado los participantes en los /isterios. :odo esto para demostrarles que la
magia que tiene que ver con la creacin Tsea la creacin de un universo o de un simple tomo
U se refle!a constantemente en aquello a lo cual nosotros no damos la debida importancia.
,2u sucede por e!emplo, en el acto de concepcin del ser *umano-, es decir, la concepcin
del cuerpo f$sico que tiene que *abitar un ser *umano0 ,cules son los factores iniciticos para
que la analog$a sea perfecta-. :enemos en primer lugar al 4ierofante, ,quin es el *ierofante
en este caso-, es el Angel 'olar3 ,cules son los padrinos-, los padrinos son los padres o lo
que encarnan los padres3 lo que simbolizan los padres, es el elemento masculino el
elemento femenino que constituen la polaridad, que tiene que ver con todo acto de
concepcin o creacin. . tenemos tambin al iniciado, el iniciado en este caso es el alma en
encarnacin, pero el alma en encarnacin en este caso est velada oculta porque est
*undindose, en las penumbras etricas, para quedar preparado dentro del silencio m$stico
para penetrar dentro del cuerpo3 su representacin ob!etiva en los planos etricos es el
elemental )onstructor.
El elemental )onstructor tiene la misin de representar al padre a la madre porque el
elemento masculino femenino, es decir la introduccin del elemento masculino dentro del
vulo femenino, es la suprema /agia de la divinidad en el ser *umano, est regido por las
9F
mismas lees que se rige el 'istema solar. #orque en el momento mismo en que existe la
introduccin, unos devas etricos encubren con materia etrica de alta sutilidad al vulo
6aunque no se vea mdicamente a travs de la cirug$a, porque no *a clarividencia7, entonces
queda arc*ivado el /isterio. El /isterio se va convirtiendo en 'acramento durante el tiempo de
la gestacin, finalmente en el alumbramiento se realiza la ceremonia m$stica de la
iluminacin.
#ero, ,cul es la analog$a de este proceso m$stico de creacin en el 'istema solar- ,2u
tenemos en el Dniverso antes de que exista-. 'i es que nuestra imaginacin puede taladrar
las grandes barreras de la incomprensin *umana, simplemente existe lo mismo que cuando
se est realizando la concepcin del cuerpo *umano. :enemos en primer lugar al 4ierofante0
,cul es el 4ierofante en el caso del 'istema solar- Aquel %ogos )smico, 'e&or de siete
'istemas solares, sobre el cual nada puede decirse por 'u exaltada naturaleza csmica. Este
es el inductor *ierofante, el que est traba!ando en los teres para crear el germen del
universo3 representa la Voluntad de 'er, entonces R% es el /isterio, el /isterio siempre es la
causa ms elevada.
,)ul es el 'acramento- ,)ules son los padrinos que tienen que librar el 'acramento-.
'e nos dice ocultamente que los progenitores, los #adrinos de nuestro 'istema solar son dos
poderosas entidades csmicas denominadas m$sticamente 'e&ores de la )oncepcin 'olar3
se trata del %ogos de la )onstelacin de la Osa .a1or, que es el #adre, el %ogos de la
)onstelacin de las Pl21ades, que simboliza la /adre, es decir, la 8aturaleza virginal. Ambas
entidades constituen el cuerpo del /isterio, cuando magnticamente *an entrefundido sus
auras surge impresionantemente de los teres proveniente de la gran estrella Sirio, un gran
Adepto que *a decidido encarnar0 ste es nuestro Lo!os Solar. As$ que tenemos el gran
:ringulo al cual *acemos tanta referencia *o quizs comprendamos un poco ms
intensamente, que existe un %ogos masculino, para ser ms comprensivos, dinmico, positivo
un %ogos femenino, pasivo, con el dinamismo de la pasividad del cual se *abla mu poco,
que *an engendrado un 4i!o, que *a creado el Dniverso. #orque el alumbramiento de un ni&o,
el nacimiento de un Ni3o Lo!os, es el Dniverso en donde vivimos, nos movemos tenemos el
ser.
)omo se darn cuenta, todo se basa siempre en estudiar mu atentamente este principio
inefable de la analog$a. 'iempre encontraremos en toda obra mgica, este principio que da
como resultado la expresin de un /isterio a travs del 'acramento, el cual se *ace efectivo a
travs de una %iturgia.
)omo estamos preparando futuras conversaciones acerca de la %iturgia, acerca de la
ceremonia mgica como motivo de invocacin de los grandes 'e&ores del Espacio, *e cre$do
necesario esta peque&a introduccin para explicar el mecanismo de la magia de la creacin
decir, como siempre estamos diciendo, que constantemente podemos estar inicindonos en el
secreto mgico, traendo como consecuencia la invocacin permanente de los teres,
sabiendo tambin que una vez que el %ogos se *a introducido en el Dniverso no encuentra un
elemental constructor Tcomo el ser *umano *a encontrado este elemental constructor f$sico,
mediante el cual se crea la estructura del cuerpoU, sino que *a un poderos$simo Arc4n!el,
cua expresin no cabe en nuestra mente, este Vngel ordena la expresin f$sica del Dniverso.
4a en el cuerpo f$sico del ser *umano, ms adelante en la expresin astral mental un
drama idntico, porque los planos se superponen los universos son paralelos todo cuanto
9I
existe en la naturaleza obedece la misma %e. Entonces, qu es lo que encontramos nosotros
una vez qu el cuerpo f$sico se *a desarrollado a un punto en que tiene conciencia f$sica3 es
decir, que el elemental constructor es consciente de lo que *a creado3 de aquellas
innumerables *uestes de entidades dvicas que constituen el cuerpo, la morada del Ego, del
.A. #ero, ,cmo vamos a analizar el traba!o de los grandes )onstructores-
'e nos dice que *a constructores en todos los sistemas, que *a Agnis*vattas,
Agnisuras Agnic*aitas en todos los planos del 'istema csmico, que por lo tanto la
analog$a no se refiere (nicamente a los %ogos )readores sino tambin a Aquellos que
secundan los planes de los %ogos creadores. Entonces *acemos referencia a estas
#otestades Anglicas de categor$a espec$fica, ms all de nuestra imaginacin, que llevan
adelante el proceso de incorporacin de formas a todas las vidas posibles, que pueda
mantener en forma de mnadas aquel %ogos o aquella infinita cantidad de tomos, clulas,
molculas que puede sustentar un Ego a travs de su cuerpo f$sico. 'iempre veremos aqu$ la
le, el orden, la !usticia3 la proeccin de estas energ$as mgicas que producen lo
manifestado. Es decir, el cuerpo f$sico est regido por un elemental de la categor$a de los
Agnis*vattas, pero la representacin csmica de los Agnis*vattas existe en los planos
csmicos, all$ donde existe creacin, creacin ob!etiva, al menos desde el ngulo de vista de
nuestra imaginacin, que vemos las cosas siempre en forma tridimensional, que por lo tanto,
no acabamos !ams de ver claro el aspecto positivo de la analog$a.
En todo caso, existe una expresin constante de una Vida que trata de manifestarse a
travs del cuerpo que en contacto con el cuerpo, con la /ateria, *a creado una )onciencia
que va evolucionando, a travs de los impactos del Esp$ritu los impactos de la /ateria,
constitundose lo que llamamos la )onciencia, a sea la conciencia de un tomo, de un
*ombre o del %ogos del 'istema 'olar. En todo caso la analog$a es perfecta. A*ora bien, de la
misma manera que se gesta el universo f$sico se gestan los universos astrales, se gestan las
esferas astrales de no importa qu esquemas planetarios, porque todo se debe a la misma
%e de aproximacin cient$fica correcta de la Verdad, as$ que somos creados al propio
tiempo creadores. )reados por la divinidad de cuo cuerpo somos una peque&a clula, pero al
propio tiempo a travs de idntica le tenemos que los tomos que somos nosotros dentro del
cuerpo solar, somos los logos de esta infinita plade de peque&as diminutas vidas, que
estn dando vida a nuestros tomos de materia. ,'e dan cuenta como todo se va enlazando,
que el asunto de la /agia es un asunto bsico del esoterismo- 8o se puede mover ning(n
concepto, ninguna idea, sin mover automticamente el principio de la /agia. ,Acaso no *a
/agia en la palabra, en el o$do, en el tacto, en los sentidos corporales-
Todo es .a!ia, slo *a que darse cuenta de que todo es /agia de cmo vamos a
utilizar la /agia para crear un mundo me!or. "e qu nos servir$a realmente saber que somos
anlogos en expresin a lo que es el )reador, si en nuestra vida no nos comportamos como
creadores, si estamos utilizando los resortes de una tcnica dinamizada por los pre!uicios o por
el ego$smo no por el afn de ser (tiles a la *umanidad. El proceso es de una gran
responsabilidad me pregunto *asta qu punto aceptamos todos esta responsabilidad.
En todo caso, *a algo que *a que saber de antemano, es que la limi tacin f$sica, la
limitacin astral la limitacin mental son efectos nocivos de nuestra propia magia, la magia
que nosotros no *emos sabido aceptar, realizar o manifestar de una manera correcta. :odo
esto es lo que trae +como si+, el estudio de la /agia Arganizada el poder del )orazn, el
poder de la /ente, el poder de la Voluntad, todo cuanto constitue nuestro 'er, es la ABEA
9L
/AB<)A que debemos ofrecer al )reador por ser part$cipes de 'u propia Voluntad, por ser
clulas de 'u )uerpo por estar de una u otra manera interesados en el drama m$stico de la
Evolucin. "e no ser as$ no valdr$a la pena estar aqu$, ,verdad-.
'e trata de ser prcticos dentro de la propia sub!etividad del comentario3 la abstraccin en
todo caso, es una falta de utilizacin del concepto de la analog$a, buscando el concepto
anacrnico, o lo que fue en el pasado, o que nos di!eron, o que estudiamos en los libros. 'e
trata de V<V<E $ntegramente esta regla mgica, este sentido permanente de valores absolutos
que tiene por ob!eto dignificar nuestra conducta, *asta el punto en que nuestro tomo dentro
del )uerpo 'olar se *aga radioactivo3 si se *ace radioactivo, tendremos una expresin
armoniosa del /isterio, del 'acramento del Eito.
El E<:A tiene que ver siempre con el aspecto final de un secreto csmi co que se revela a
travs del 'acramento3 quizs podr$amos decir que la expresin ms grfica la tenemos en el
)liz en la 4ostia. El )liz es siempre el soporte, siempre es el aspecto ritual de la
ceremonia3 en cambio la 4ostia siempre nos *abla del 'acramento, de la Eucarist$a T*ablando
en trminos no cristianos sino esotricosU en un sentido superior. . aquella fuerza que
inunda de %uz la 4ostia, ,qu es- Es el /isterio3 es lo que tiene realmente una expresin para
nosotros, que debe llevarnos conducirnos $ntegramente a la b(squeda de la Verdad3 una
Verdad que est en la unificacin del Eito, del 'acramento tambin del /isterio.
'e nos *abla del .isterio Inici4tico, en todo caso, a vemos que el /isterio consta
siempre de varias etapas0 el /isterio en s$ que es la Voluntad de "ios, de la /nada que trata
de revelarse3 el 'acramento que es el Ego que est tratando de acomodarse noblemente a la
fuerza de la inspiracin de la /nada3 tenemos despus la #ersonalidad, que es el cliz
donde *a de vertirse m$sticamente a travs de la evolucin, el /isterio a travs de un
'acramento especializado, espec$fico. A*ora bien, nos encontramos siempre ante la duda de
cmo se opera en el Espacio cmo nosotros podemos operar en el Espacio sin crear un
antagonismo entre los componentes de nuestro 'er los componentes del Espacio que nos
rodea.
,)mo podremos ser /ABA'- . ser /agos en un sentido plenamente espiritual, siendo
precisamente unos art$fices del gran momento que estamos viviendo, este momento es crucial
nos encontramos enfrentados a*ora, ante el dilema de aprovec*ar nuestros conocimientos
de la /agia, para operar como magos dentro del cuerpo social dentro del cual estamos
inmersos3 es como si les solicitase el traba!o de alumbramiento. Dstedes deben nacer a la vida
espiritual, *acerlo de una manera en la cual el /isterio el 'acramento sean la misma cosa,
que la %iturgia, que son los actos que realizan, no tenga una contraposicin con el /isterio ni
con el 'acramento. Esto *ablando de todo cuanto estamos realizando a travs de las
meditaciones, a travs de los esfuerzos, a travs del oga, a travs de nuestra Voluntad al
Bien para comportarnos como verdaderos ciudadanos del Eeino de "ios. Esto es la /agia, no
existe otra /agia3 porque no existe una demagogia, sistema pol$tico para explicar cosas que
estamos tratando de realizar que constituen la base de nuestra propia existencia espiritual,
una espiritualidad que todav$a no *emos llegado a comprender en su absoluta base de
/isterio. )onocemos quizs una especie de 'acramento, quizs *emos tenido alguna vez
alg(n contacto con el Ego, el Alma del 'acramento. #ero, ,cul es la %iturgia que debe
representar esta fuerza, este 'acramento que a su vez es la fuerza m$stica del propio /isterio
que tratamos de revelar-
9M
Entonces si ustedes piensan correctamente, si tratan de *acerlo con toda *onestidad, si
ustedes viven $ntegramente o tratan de *acerlo, dentro de los cauces de una verdadera
conmocin social, ustedes estn actuando con la gran %iturgia )smica, porque la %iturgia en
el acto creador, los actos del *ombre, las palabras del *ombre, sus pensamientos, sus
deseos son la %iturgia esta %iturgia debe estar a la altura del 'acramento del Ego, del .o
'uperior o Vngel 'olar, esto naturalmente es un desaf$o a nuestra conciencia de
investigadores. 8o se trata solamente de aprender muc*as cosas, ni saber muc*o acerca de
la /agia, sin tener dentro de nosotros la fuerza m$stica de la propia /agia, que es la /agia
de la accin, que es la /agia del sortilegio, que es la /agia de la m(sica, que es la /agia de
todo cuanto constitue lo ms noble de nuestro ser.
'i estamos pendientes de ese traba!o, si vivimos de acuerdo con esta m$stica realidad, si
tratamos de comportarnos dignamente como /agos Blancos entonces asistiremos a un
despertar social. 8o slo al despertar de nuestra peque&a vida personal llena de ceremonias
m$sticas, o llena de liturgias o llena de ritos, sino que nos *aremos 'e&ores de los
'acramentos ms adelante a travs de la <niciacin nos *aremos 'e&ores de la propia
m$stica del proceso, del /isterio de la propia "ivinidad. %legando aqu$, la /ente queda *erida
por estas rfagas de %uz que surgen de la propia )onciencia de iluminacin, vemos claro lo
que es la iniciacin, este proceso mgico que tiene que ver con la Voluntad de "ios de 'er,
con la Voluntad de Eealizar del Ego con la expresin de la %iturgia a travs de la
personalidad en los tres mundos.
'ignifica tambin, si actuamos de esta manera, un contacto directo con las tres Gerarqu$as
Anglicas a las cuales *e *ec*o referencia, en nuestros tres mundos de esfuerzo *umano, la
representacin es la misma. :enemos la estirpe de los devas f$sicos, de los devas astrales
de los devas mentales que son la contraparte de lo que en la :r$ada denominamos
Agnis*vattas, Agnisuras Agnisc*aitas lo que en el espacio csmico son estas grandes
#otestades /a*advicas o Arcanglicas que gu$an los destinos materiales de los mundos, que
crean los planos del universo, que favorecen la entrada del %ogos dentro del vac$o csmico
creando dentro del marco de la propia creacin. . entonces todo esto que estamos
aprendiendo, por e!emplo que *emos dic*o acerca de la cavidad del *ombre, de este vac$o
inmenso dentro del gran vac$o que es el Espacio, es lo mismo, es la mitificacin o la
simbolog$a de la cueva de Beln donde todos estamos inmersos, es un vac$o dentro de un
vac$o. El vac$o creado por el padre, la madre el *i!o dentro de esta cueva m$stica, porque
esta cueva es la representacin del vac$o que dentro de la materia del Espacio est creando el
propio %ogos creador. . as$ vamos andando, as$ vamos surgiendo triunfantes, as$ vamos
comprendiendo en la accin, no en un simple anlisis intelectual, porque el anlisis intelectual
es algo pasa!ero el aliento de la vida se esfuma rpidamente.
'e trata de tener una experiencia m$stica del proceso de darnos cuenta de lo que es la
%e, de lo que es la Gusticia, de lo que es el 4ombre, de lo que es realmente la /agia., que es
la representacin de todas estas cosas. . no quisiera cansarles ms, preferir$a que ustedes
preguntasen pudisemos ampliar en lo posible estas ideas conceptos.
Pre!unta0 /e gustar$a que nos di!eras, vale repetirlo, la forma en que nosotros podemos
alumbrar, renacer a la otra vida, utilizando estas energ$as de diferente polaridad, para...
Res%uesta0 Bueno, alumbrarnos a nosotros mismos...,no-, porque *a personas que quieren
alumbrar a los dems? .o dir$a, *a que repetirlo, que *a que estar mu atentos al proceso
;N
de la vida. #orque nuestra vida, la que conocemos T*a muc*as reas desconocidasU la vida
que conocemos no la comprendemos en su integridad porque pasamos distra$damente por los
*ec*os que suceden dentro fuera de nosotros. Entonces si les digo repito que *a que
estar atentos, ustedes dirn0 +esto a lo di!o el mes anterior, el otro, el otro+, seguramente
que lo dir *asta que me muera porque no veo otra solucin al gran problema *umano que el
estar atentos. A:E8:A' A D8A /<'/A, A:E8:A' A "<A' . A:E8:A' A %A' "E/A'.
Entonces el alumbramiento, el nacer a la vida espiritual Tpara mi esto es el verdadero
alumbramientoU se trata simplemente de un e!ercicio de atencin llevado a sus extremos
m$sticos ms positivos. 8o la atencin de un ni&o que *ace un deber, que mueve su peque&o
intelecto para *acer aquello, les esto *ablando a disc$pulos, a personas que piensan, que
sienten con gran intensidad la vida que tratan *onestamente, me parece a m$, de unirse a
esta gran 'infon$a de la Vida sin desafinar, ,verdad-.
'i aplicamos la /agia del inters Tque no es la magia de las costumbresU la magia del
inters en *acer *acerlo bien, lo cual precisa una gran atencin3 estn ustedes en proceso
de iluminacin constante. 'i estn atentos aqu$, creo que lo estn, ustedes estn
iluminndose, estn pasando del Eito al 'acramento del 'acramento al /isterio, porque
estn atentos. #orque como *e tenido oportunidad de decir en otras ocasiones no se trata de
otra cosa que de *acer contacto, no con el Ego, sino con la /nada. #orque el Ego es el
'e&or del plano mental, en tanto que la /nada es el 'e&or de todo el 'er, por lo tanto
nuestra mente solamente est dispuesta en la atencin, para que la /nada, pasando por el
'acramento est atenta al Eito. . el Eito es nuestra actividad cotidiana, son nuestros
pensamientos, nuestros deseos emociones, sentimientos nuestras palabras. Esto es
precisamente lo que tratamos de decir constantemente0 que la iluminacin de un ser es una
<niciacin que tiene que tener lugar en todos cada uno de los momentos del d$a de la
noc*e. . ustedes dirn que es tan dif$cil que casi no tienen ganas de empezarlo3 pero sin
embargo *a que *acerlo, *a que empezar a estar atentos. ,8o estn ustedes atentos
a*ora- #ues esta atencin es la misma que tendrn ma&ana, cuando estn viendo otra cosa o
atravesando otro acontecimiento.
Eepito0 ustedes o naturalmente, somos el /isterio, el 'acramento el Eito3 somos la
/nada, el Ego la #ersonalidad. )onocemos algo del Ego, de lo que *emos le$do nos
informan de los contactos, de la creacin de un camino que va a travs del Eito de la
/editacin *asta el 'acramento del Alma que all$ se pierde, porque no se *abla nada ms,
porque no comprender$amos lo que *a ms all del .o 'uperior. En tanto que si continuamos
atentos al proceso veremos que inopinadamente se abre un espacio surge una %DW, que no
es la %uz del Ego, sino que es la %uz de la /nada, nos sentimos :ransfigurados. .
sabemos por experiencia lo que es la <niciacin, que no es una palabra vaga, que no es algo
para *acernos pensar, sino que es algo supremamente dinmico que deberemos vivir en todos
los momentos del d$a de la noc*e.
Se trata de una ATENCION que se empieza ahora y ya no se termina,
que no podemos volver a la atencin porque hay prolemas! Atencin
al prolema que tami"n requiere atencin# $a atencin siempre es el
%ito m&'imo, la ceremonia, la $itur(ia verdadera# $a Atencin# Si no
tenemos atencin no saremos nada del Sacramento, del )o Superior me
re*iero, y menos a+n de la ,nada o Esp-ritu divino# .or lo tanto d"nse
;5
cuenta que en los Ashramas de la /erarqu-a, los ,aestros est&n desde
hace muchos a0os imprimiendo en la mente de sus educandos, de sus
disc-pulos, esta *uerza tremenda del .rimer %ayo que viene con la
atencin# $a atencin no es del Se(undo %ayo, es del .rimer %ayo y de
ah- la di*icultad, porque es m&s *&cil la vida m-stica, sentirnos
arrastrados por los sentimientos1 a+n los sentimientos de amor hacia la
madre o hacia el Cristo interno# Se trata de un camio total de
situaciones, estamos en la Nueva Era, nosotros somos los componentes
de esta Nueva Era, por tanto ahora hay que empezar, no esperar ma0ana,
porque las dilaciones empeque0ecen la voluntad, porque las dilaciones
nos impiden ponernos en contacto con el Se0or del Sacramento, y no
pudiendo estar en contacto con el Se0or del Sacramento, mucho menos
podemos ponernos en contacto con el Se0or del ,isterio#
Pre!unta0 Vemos que el *ombre es una especie de logos en miniatura, un creador, aprende
investigando3 entonces o pregunto si a base de la inseminacin artificial, en la cual *asta
a*ora no se *a logrado ese ;NX de xitos que se logra en la misma mu!er al natural3 le
pregunto qu pasa, ,es una cuestin de tecnolog$a- ,Es una cuestin Hrmica- ,%os ngeles
no colaboran con los cient$ficos- ,2u Harma se est acarreando con esta inseminacin
artificial- ,Es positivo que sigamos investigando-
Res%uesta0 El *ombre tiene la man$a de querer imitar en todo al )reador, aprovec*a para
esta imitacin cualquier cosa cient$fica que tenga alg(n viso de realidad, de acuerdo con esta
emulacin de la Voluntad del )reador. %a ciencia *a dado un gran paso en el sentido de la
gentica, en la ciberntica, *a dado un paso tremendo en el aspecto cient$fico, pero *a
olvidado algo que tendr que recobrar en el transcurso del tiempo0 es que las %ees del
'e&or no pueden ser alteradas, que con el tiempo se dar cuenta el *ombre de que alterar
las lees, aunque tenga xitos parciales, no compensa el e!ercicio m$stico de la %e tal como
surge de la Voluntad de "ios. #rimero, porque el acto sexual debe ser un acto de amor, no un
acto fr$o anal$tico de la ciencia. #or lo tanto el fracaso... 6 grabacin interrumpida 7 .... tiene
que ser forzosamente una expresin molecular que trae como consecuencia la atraccin de
los teres del espacio de una entidad, de un Ego que va a reencarnar. #ero no se trata de
esto, en lugar de la expresin cient$fica, ,no ser$a me!or que se expresase lo que es el Amor
entonces se realizasen las uniones por este amor infinito de la propia divinidad-, ver$amos
como surgir$an los Egos de la nueva era.
8ing(n Adepto, ning(n <niciado podr surgir de la probeta de un cient$fico, saldr gente
corriente no grandes genios. #orque se exige en la vida, en la expresin de la vida de un
iniciado que la expresin anterior de la concepcin sea un acto de amor. 8o creo que nosotros
Tmal que nos peseU, seamos el resultado de una unin de amor. En este caso lo (nico que
*a es la fuerza m$stica del deseo que es parte de la Voluntad de "ios que se *a introducido
en el padre en la madre en aquel momento de pasin entonces existe una expresin mu
limitada del Amor, pero *a Amor. #orque el deseo es un aspecto del Amor, mu limitado, pero
un aspecto. ,#ero que aspecto de Amor, a(n de deseo, *a en la inseminacin artificial-.
;9
Guzguen ustedes esotricamente, no desde el ngulo de la conquista cient$fica sino desde el
ngulo de apreciacin de los valores naturales de la vida. 'e darn cuenta de que si, estn
traba!ando en una direccin equivocada, con el tiempo reconocern su error, pero para que
reconozcan su error *abr que impulsar en nuestros corazones un gran Amor, no solamente el
Amor *acia la pare!a sino el Amor, *acia todos, no solamente a los *i!os, a los *ermanos, a los
amigos, a todo el mundo. Entonces cuando todo sea una explosin de Amor Tsi puedo decirlo
as$U *abr un nuevo concepto cient$fico una nueva ordenacin social, porque el Amor
salva, el Amor redime, el Amor crea crea tal como crea "ios.
"ios nos *a ense&ado a travs del misterio de la concepcin de su propio universo, que
es un acto de amor entre dos %ogos de distinta naturaleza polar para entrar en el campo de la
manifestacin por esto es un %ogos de Amor entonces nosotros tenemos que *acer lo
mismo0 prescindir de la conquista cient$fica, porque si la conquista de los cient$ficos fuese
avalada por un gran concepto de la le moral o de la Gusticia divina, entonces todo ser$a
permisible permitido. . *a muc*as cosas que desconocemos, muc*os misterios en el
Espacio que tenemos el deber de investigar, que darn la clave de lo que ser el *ombre del
futuro, del *ombre que nace por amor a la vida, no como actualmente, como una resistencia a
la vida, impulsado por la polaridad, que no siempre es una polaridad af$n, una simpat$a
vibratoria.
4a que examinar esta cuestin con muc*a atencin para que no crean ustedes que so
regresivo en el aspecto cient$fico, mu al contrario, la ciencia tiene su lugar dentro de la
sociedad *umana, pero el Amor es esencial dentro de la sociedad, est ms all de la ciencia.
Dna ciencia sin amor es la ciencia que *a creado los armamentos atmicos, que *a creado la
conquista del espacio, >esto *a que evitar?. Amor, la ciencia con Amor traer como
consecuencia el *ombre nuevo, no en los alambiques de los cient$ficos de los qu$micos, sino
como una eclosin natural de la 8aturaleza "ivina en los seres *umanos esto constitue
para nosotros un delicado punto de atencin.
Pre!unta0 A m$ me gustar$a, perdona que reitere el punto de vista, no dispar sino quizs
complementario, porque la ciencia, sin embargo, sigue investigando altera la composicin
celular, incluso orgnica en sus investigaciones genticas entonces, de acuerdo con que
est emulando lo que *ace el %ogos, por e!emplo, podemos decir que un moglico tambin, no
podemos aceptarlo como un error gentico por parte de las entidades creadoras o por parte de
los devas constructores en parte del ni&o nacido. A*$ *a *abido amor sin embargo *a *abido
un fallo gentico, entonces los cient$ficos estn calculando esto, estn *aciendo
investigaciones. Entonces ,en qu parte del Harma participamos nosotros como entidad
*umana en este aspecto-
Res%uesta0 El *ombre produce todo lo bueno todo lo malo, tiene a su disposicin una
voluntad, un libre albedr$o, tiene un cuerpo emocional donde pueden tener cabida las grandes
emociones tiene una mente apta para razonar, para darse cuenta del significado m$stico de
las cosas. Dna sociedad organizada de acuerdo con la %E. "E% A/AE no tiene porqu traer
ninguna fuerza complementaria que se adue&e de cuerpos f$sicos cree entidades como por
e!emplo los moglicos sus variaciones. 'i la sociedad est organizada de esta manera tan
pura, entonces surgir una nueva sociedad porque el *ombre *abr cambiado radicalmente
sus enfoques. %a ciencia, como digo, tiene su misin, la misin de la ciencia es *acer
ob!etivo el Amor, no separarse mentalmente del amor creando otra direccin. 4a que
;;
examinar con muc*o cuidado para no caer en la regresin mental decir que lo que estn
*aciendo no es correcto. ,Es correcto el momento actual- #ero *ablamos de una sociedad
organizada de tal manera, donde no quepan ni el ego$smo, ni el temor, ni el odio, por lo tanto
de una serie innumerable de expresiones negativas en el ambiente.
%os pobres devas, digo pobres porque nosotros los estamos mortificando0 ,2u van a
*acer con el material que les suministramos- %os cuerpos surgirn deformes porque existe no
una deformidad en los devas, sino porque nosotros somos deformes en uno u otro nivel3 por
lo tanto como somos deformes, los devas tienen que tomar la deformidad tratar de *acer lo
me!or que les es posible con aquella deformidad que les *emos suministrado, es decir, los
elementos precisos, la sustancia material segregada por los tomos permanentes. El Harma
tambin !uega su papel. #ero *ablo mu poco del Harma porque, en general, cuando *ablamos
del Harma lo *acemos como algo, que pasa inevitablemente que *a que de!ar que pase
para m$ no es as$3 el Harma, siendo nosotros, siendo el resultado de la mente, de la emocin
del cuerpo puede variarse si nosotros variamos fundamentalmente la composicin de la
mente, del cuerpo emocional del cuerpo f$sico entonces si *a un contacto Tvamos a*ora
al principioU entre el Eito del matrimonio el 'acramento del Amor, saldrn siempre cuerpos
puros, cuerpos organizados para establecer vivir la %e aqu$ en la :ierra creo que es esta
nuestra misin. Dna misin mgica a desarrollar con nuestro anlisis interno mas que
anal$tico1intelectual, darnos cuenta de que realmente todo cuanto esta *aciendo la ciencia
tiene su valor pero tiene tambin su l$mite, el l$mite es el +c$rculo1no1se1pasa+ en donde se
encuentra con una barrera infranqueable0 la falta de Amor.
#orque los cient$ficos son seres fr$os en el clculo, la frialdad, si bien los capacita para
reflexionar sobre cuestiones, les impide percibir algo que est por encima, algo en cuo
contacto el *ombre se libera entonces de la inmensidad ba!a otra proeccin porque la
ciencia est inundada de Amor, de afecto, de atraccin *acia los dems3 de atencin *acia los
dems, no atencin (nica exclusivamente a los intereses cient$ficos porque, como digo,
desdic*adamente existe una campa&a cient$fica para destruir al *ombre, slo el A/AE, el
Amor de ustedes, el m$o el de todas las personas de Buena Voluntad es lo que puede
detener esto que est sucediendo actualmente. As$ que como siempre, esto es siempre un
desaf$o a nuestra actividad consciente, a nuestra actividad de investigadores de la Verdad.
Pre!unta0 4as pensado alguna vez cuando llegue esa situacin en el planeta de armon$a, de
libertad, de plenitud, de vida, de este amor tan intenso, no ser cuando sea el ser andrgino,
entonces toda la capacidad de amor ser autntica la pasin ser creadora para crear las
bellezas del universo, o sea me!orarlas dices que la vida ser fcil para todos los seres que
existen en el planeta. #ero para esto, este amor autntico universal ser cuando el ser sea
andrgino porque entonces este amor ser completamente donacin completa, pero no
donacin completa *acia aquello que le produce placer sino *acia aquello que es natural, que
es no obligatorio, sino que es espontneo natural esto no llegar nunca, el amor autntico,
autntico como lo so&amos nosotros *asta que sea el ser andrgino. Entonces un ser nacido
de un andrgino tendr que ser puro, mientras tanto no es tan fcil que lo sea, por ms
perfecta Tdentro de nuestra perfeccinU que sea una pare!a3 creo que entonces, mientras
a*ora *a imperfeccin en los nacimientos en la concepcin, puedo admitir que *aa
*ombres que quizs con ms mentalidad, que vieran *acia un futuro que desconocemos la
forma en que se planificar, en la prxima vuelta de la espiral, en la sociedad del planeta,
entonces quizs tendrn que modificar los aspectos sabidos para crear seres de una manera
crearn otras cosas3 pero quizs estn movindose en estas retortas de laboratorio *acia unos
;=
finales que no son iguales que los principios porque es necesario que vaan desarrollando
algo, pero o creo que el verdadero amor es cuando sea el ser andrgino que no necesita un
acto de placer para llegar a un *i!o puro.
Res%uesta0 .o digo que si no *a amor no puede *aber andrgino... >es que no podemos
llegar al andrgino si no es por Amor? 4a que expresar el Amor antes de llegar al andrgino3
esperar llegar al andrgino para tener amor es una meta mu discutible, incluso
cient$ficamente. #ero si existe Amor en el matrimonio Tque no existe muc*o ,verdad-, a
sabemos todosU,si existe amor en el matrimonio lo que saldr del fruto del matrimonio es una
persona dotada mental, emocional f$sicamente de las caracter$sticas divinas. . al serlo,
,cmo podr$amos suponer un matrimonio perfecto sino en trminos en los cuales el /isterio
de "ios que trata de revelarse pasando por el 'acramento, tenga una %iturgia apropiada- %a
liturgia sin Amor falsea el 'acramento falsea el /isterio3 si *a esta falsedad ,qu es lo
que surgir en el mundo de relaciones *umanas sino personas taradas f$sica moralmente-
Entonces el proceso del andrgino, no re*(so *ablar del andrgino, vendr como
consecuencia de que, primeramente la mente est vac$a completamente, que sea el #ensador
el controlador de todo su equipo mental, que pueda controlar perfectamente su campo
emocional, su deseo o sus deseos, emociones e incluso sentimientos, que sepa controlar sus
palabras, sus emociones pensamientos.
2u suceder cuando la persona sea nada, *ablando en un sentido simblico, cuando su
mente est vac$a, vac$a del equipo mental segregado por el ambiente o cuando el cuerpo
emocional est libre de la imposicin de los 'e&ores del deseo que establece contacto con
los grandes 'e&ores Agnisuras del plano b(dico, ,qu suceder entonces- #ues tendremos
una persona que dentro de s$ misma *abr resuelto el Bran /isterio de la Vida que no tendr
necesidad ni de 'acramento, ni de %iturgia. !sto es el andrgino, no existe polaridad. %a
polaridad existe solamente cuando se luc*a o cuando *a luc*a, pero en el andrgino no *a
luc*a. ,)ul es en todo caso el andrgino- El /aestro, el Adepto, los grandes Eis*is. 'in
embargo, cuando el andrgino se *a convertido en andrgino porque se *a liberado de la
atraccin de los tres mundos del esfuerzo *umano Tel mundo f$sico, el astral el mentalU,
entonces penetra raudamente en su propio pa$s de origen que es el mundo mondico a travs
del cuarto plano B(dico. Es la /nada expresndolo sin deseo, sin pensamientos
ambientales, naturalmente en el campo f$sico sin embargo un Adepto puede tener un cuerpo
f$sico que *a creado a su voluntad. 'e *a creado un cuerpo de deseos, si lo necesita, a
voluntad una mente a voluntad3 entonces como no est dentro del conflicto de la polaridad,
que es lo que *ace que los *ombres se equivoquen en las elecciones, entonces *abr una
expresin vital del andrgino que vivir de una manera tan sublime que ser un espe!o para
los dems, estos son los Brandes /aestros de la Bran Craternidad, *acia el cual todos
vamos acercndonos. #ero no teman ustedes, *a goces superiores dentro del universo,
dentro del propio ser, que el de los sentidos, que el de las emociones a(n del ms sublime
pensamiento. Est muc*o mas all aquello que vive el Andrgino es la Celicidad, es el
aspecto superior de 'at, )*it Ananda.
Es la felicidad suprema, entonces dentro de esta felicidad no puede *aber polaridad
porque la polaridad es manifestacin luc*a. %as sombras luc*ando contra la luz la luz
contra las sombras incesantemente *asta que la persona se *a convertido en Andrgino, es
decir, una persona que no precisa del sexo para crear. Bien mirado, ,cul es la fuente de
creacin del ser *umano actual- Emocionalmente no puede crear, mentalmente tampoco,
,qu le queda- 'EYA... a travs del sexo est creando, se siente representado en sus
;@
creaciones, en sus *i!os, ,verdad- . esto es solamente un aspecto, porque est el campo
emocional donde existen las tremendas fuerzas de la polaridad. %a diferenciacin entre el
deseo, la emocin el sentimiento que estn luc*ando, porque el sentimiento es elevado el
deseo suele ser ms ba!o en expresin las emociones son volubles estn siempre a
disposicin de los se&ores %unares del espacio que forman legin de los creadores, los
constructores3 los constructores del cuerpo de deseos, los constructores del cuerpo de
pensamiento los constructores del cuerpo etrico del cuerpo f$sico.
'in embargo, nosotros no somos nada de esto, reconocerlo vivir $ntegramente esta
comprensin es la base de un nuevo estado de conciencia que nada tiene que ver con los tres
mundos. . a*$ empieza el traba!o del "isc$pulo, el disc$pulo va engrandeciendo su
conciencia en ese sentido $ntimo, m$stico espiritual sin desdecir de sus ocupaciones, de sus
deberes sociales *asta llegar a un punto en que se *a convertido en la propia Voluntad de
"ios, que es cuando el ser *umano de!a de ser *umano para convertirse en un dios, un dios
no tiene sexo, no tiene emociones, no tiene pensamientos3 tiene solamente una intencin de
crear es bastante para que se llene su campo conceptual de todas las formas que precise
para su propia manifestacin, con el tiempo nosotros tambin lo *aremos. 8uestra misin
actual es convertirnos en los Vngeles 'olares los Vngeles 'olares tienen la misin de
convertirse en %ogos creadores, siempre encontraremos estas triples manifestaciones de
/isterios, 'acramentos %iturgias.
Pre!unta0 A*ora tambin ests *aciendo de creador, ests audndonos a crear nuestro
propio templo interno a travs de la palabra, a travs de los gestos, a travs de nuestra
atencin Ttenemos otra vez una triplicidadU pero a travs de las edades tambin en la <glesia
organizada se *a tratado de dar esta especie de magos creadores a sus diferentes rdenes a
travs del celibato, a travs del conocimiento, a travs de la ordenacin. ,#or qu por e!emplo
son necesarios estos tres requisitos para llegar a ser un mago- ,Es imprescindible-
Res%uesta0 Dn /ago lo que debe *acer es ser consecuente con sus actos. 2u significa el
voto de castidad o el voto de pobreza o el voto de obediencia, que es una liturgia
incomprendida porque no se llega a rebasar nunca aquella frontera tras la cual existe el
'acramento, no puede ser. %a persona cuando no tiene una inteligencia mu clara, puede ser
absorbida por estas nubes de cosas indeseables que existen, que nosotros *emos creado a
travs del tiempo3 pero cuando una persona renuncia a s$ en beneficio de una colectividad +Y+
est renunciando a si mismo, el (nico voto requerido en /agia es el voto de fidelidad a los
principios espirituales, no a un tipo de organizacin religiosa que mata al entendimiento, que
ofusca el entendimiento la mente de!a al *ombre indefenso ante esas fuerzas lunares que
estn constantemente acec*ando al ser *umano.
%a persona que cree que encuentra a "ios a travs del voto de pobreza, del voto de
celibato, o cualquier tipo de voto se equivoca lamentablemente, es como aquel disc$pulo que
se va a la <ndia para encontrar a los /aestros de!a su campo Hrmico de traba!o familiar
porque la familia es poca cosa para l3 que tiene que buscar al /aestro en la <ndia o "ios sabe
dnde. . qu sucede, tarde o temprano tiene que volver a recorrer el sendero del deber social0
con la familia, con las amistades, con el ambiente, con el grupo del cual forma parte. Esta es la
base de toda la exposicin m$stica de los misterios de la divinidad0 el campo social, la atencin
a los dems, el servicio creador, esto lo tenemos todos.
;F
Eefugiarse en la paz de un convento por temor al aspecto social es falso, lleva un Harma
tremendo, porque lo (nico vlido que existe en la vida es el *ombre social del cual )risto fue
un e!emplo, todos debemos ser sociales. ,#or qu- #orque descender del 8irvana,
atravesar el camino que siguen los *ombres para que lo crucifiquen, a travs de la crucifixin
a travs de todos los errores, los dogmas establecidos las doctrinas sobre la crucifixin se
*an creado monstruos m$sticos que !ams alcanzarn el mundo de "ios por este camino.
En cambio tenemos la gente *umilde por doquier, que sirven a los dems dentro de su
propia *umildad, stos son la levadura, la 'al de la :ierra3 no aquellos que formulan votos,
sean los votos que sean.
El voto (nico admisible es aqul inquebrantable que tenemos con nuestro propio 'EE,
esto es un camino rido, *a que aceptarlo as$ porque el camino que va de la %iturgia al
'acramento, del 'acramento al /isterio es mu dif$cil para todos, pero *a que atravesar
este camino solitariamente, sin pedir ms auda que la de la propia concepcin de la fe que
*emos engendrado en existencias anteriores que a*ora se est representando aqu$ a*ora.
Aqu$ se est representando el /isterio. 'i ustedes se dan cuenta de ello vern como
profundizan los lazos, no de consanguinidad, sino lazos de amor social con los dems que los
rodean, entonces se darn cuenta de que estn viviendo una vida de ordenacin que les
llevar siempre, cada vez ms profundamente dentro de estas dilatadas zonas de /isterio
dentro del cual se mueve la Vida de "ios.
Pre!unta0 Entonces, seg(n dices, parece ser que todo est ba!o una evolucin, as$ que si
queremos traspasar las fronteras de la sabidur$a por medios emocionales, pues retornaremos
a algo de tipo regresivo3 es decir, tenemos que ser activos, estar atentos sin querer traspasar
esas fronteras en contra de la evolucin que vida tras vida vaamos avanzando lenta
progresivamente, o lo entiendo as$.
Res%uesta0 %o que *a que procurar es no detenerse3 una vez se comprende profundamente
el principio, sabiendo que el principio es eterno *a que seguirlo, si no se comprende no se
puede seguir. 8o somos asnos a los que se pega para que anden, somos personas
inteligentes que si comprendemos la %e T aqu$ estamos tratando de descubrirlaU si
estamos atentos al descubrimiento de la %e, lgicamente tendremos que cambiar
radicalmente de conducta, porque no estamos de acuerdo con la conducta, la que tenemos
con los dems, ni la que tenemos con nosotros mismos, menos con la propia divinidad que
nuestra vida alienta. #orque naturalmente es mu fcil escuc*ar a una persona, a la persona
le es mu fcil emitir conceptos, pero lo que se precisa es que exista una base slida, una
base de experiencia, la base de la experiencia de la atencin m$stica ustedes la tienen aqu$
Tporque lo esto observandoU no es algo intelectual, es una experiencia.
#ues si se dan cuenta de que la experiencia de la atencin es saludable, porque
automticamente les libera del deseo del pensamiento les de!a en un estado de plenitud, o
que decir nadencia, en ese estado de plenitud ustedes saben que *a algo por lo cual vale la
pena luc*ar, que es la tranquilidad del esp$ritu3 no crear una meta emocional decir0 +ma&ana
ser ms bueno que *o+ as$, porque *a gente que est constantemente llenndose de
conceptos de palabras. 'ino que simplemente estando atentos ver que pasa, es tan
sencillo estar atento. 8o es una disciplina, es un deber social, eso lo esto diciendo siempre,
es un deber estar atentos. #orque adems, no podemos comprender la vida si no estamos
atentos. Esto que estamos diciendo son frutos de la atencin.
;I
Pre!unta0 #erdona, ,son compatibles la Voluntad al Bien, el Agni .oga la /agia-
Res%uesta0 Es lo mismo, son trminos distintos para expresar una misma idea. %a Voluntad al
Bien es el /isterio, siempre3 la Buena Voluntad el 'acramento la correcta relacin es el Eito
o la %iturgia o la ceremonia. 'iempre la /agia se descompone en esos tres aspectos. ,. qu
es Agni .oga- Acaso no es el equilibrio que debiera existir, *a que traba!ar por ello, entre el
/isterio el 'acramento a travs del Eito, a travs de la conducta, a travs de la atencin.
,)ul es la conducta- Atencin3 no mental, espiritual, porque ustedes arrancan de una base
slida, una base espiritual, no una base intelectual.
#orque intelectualmente buscamos metas a travs de las metas vamos evolucionando
progresando, llenando cada vez de ms conocimientos nuestro campo conceptual o mental.
,. qu pasa con todo este peso- ,)mo vamos a penetrar en el Eeino de "ios con tanto
peso- Entonces *a que quitar todo esto estando atentos.
%a A:E8)<A8 es como la espada dentro de la subconsciencia, que es donde est todo
cuanto *emos asimilado a travs del tiempo. ,. qu pasa- 2ue por aqul agu!ero surge toda
la subconsciencia. ,. qu queda entonces cuando no *a subconsciencia, es decir cuando no
existe ning(n recuerdo- Estn ustedes, porque ustedes no son el pensamiento, ustedes no
son los deseos, ustedes no son el cuerpo.
Pre!unta0 'iguiendo esta analog$a que *as expresado entre la #ersonalidad el Eito, si nos
conocemos un poco a nosotros mismos vemos que todav$a nos impulsan las pasiones, los
deseos o los pensamientos, entonces deberemos fi!ar nuestro ob!etivo en el Eito. A*ora bien,
supongo que no *ablas del Eito tal como nos *an ense&ado, de la liturgia de las iglesias tal.
,)rees que mediante la atencin podemos convertir todos nuestros actos no en un rito as$
religioso, m$stico, sino en algo vivo, o sea que todo lo que realicemos sea realmente una
especie de %iturgia, una especie de Eito constante, para que podamos liberarnos de la
conciencia de la personalidad-
Res%uesta0 Exacto. %a atencin es un Eito. #orque la atencin mueve todos los recursos del
'er3 porque cuando un pensamiento nos atormenta0 ,cul es la liturgia apropiada-
,"esvanecer el pensamiento, quitarlo del campo conceptual o vigilar el pensamiento- %a
%iturgia entonces sucede entre el #ensador el pensamiento, porque el pensamiento tiene
una motivacin para estar all$. :odo pensamiento que viene a la mente tiene su propia
motivacin, su propia fuente de origen. ,. nosotros qu *acemos- 8os *an, dic*o0 +*a que
de!ar la mente vac$a+ entonces empezamos a vaciar la mente, esto para ac esto para all,
siempre estamos llenos3 porque cuanto ms sacamos ms llenamos, porque es un saco sin
fondo la mente. #ero que pasa cuando el #ensador dice0 a*ora vo a observar esto que pasa
por a*$, el #ensador empieza a observar el pensamiento, sin desviar la atencin, se ver que
con el tiempo el pensamiento se disuelve porque no tiene consistencia, porque no somos
nosotros.
4a que verlo experimentalmente, porque esto seguro de que cuando *ablamos del
vac$o creador 1que muc*os que *an seguido las ense&anzas de Oris*namurti se *an
equivocado en esto1, empiezan a sacudir de la mente los pensamientos que no les interesan,
se dan cuenta de que no puede ser, que entra un pensamiento por aqu$ que asoma otro por
all porque estn encadenados los pensamientos, estn por asociacin psicolgica, por
;L
tiempo, por estratos. #ues bien, ,qu sucede cuando aplicamos el soplete, este fuego vivo
sobre el pensamiento lo seguimos atentamente mu profundamente por todos los recodos
de la mente-. El pensamiento se siente atravesado en un calle!n sin salida, no puede surgir
volver a reaparecer en otra forma, porque lo estamos desorganizando con la atencin,
cuando la atencin es mu intensa el pensamiento se va difuminando *asta que desaparece.
. como todos los pensamientos vienen por asociacin, si rompemos la cadena de
asociaciones la mente queda vac$a, no por la disciplina contra el pensamiento sino por la
observacin del propio pensamiento. Este es el problema capital, lo mismo sucede con los
deseos.
)uando un deseo no interesa, ,qu *acemos- %o eliminamos o buscamos la distraccin
para evitar aquel deseo. #ues bien, por qu no estamos atentos a aqul deseo, a ver qu
sucede. El deseo, lo mismo que el pensamiento es una entidad, una entidad co*erente que
toma sustancia mental se va creando un *abitculo, el *abitculo es el pensamiento que
surge de la conciencia que no somos nosotros.
A*ora bien, ustedes dirn0 +*a que de!ar de pensar+, >por "ios? 'e trata de controlar el
pensamiento porque tenemos un residuo memorial de pensamientos que constituen la
experiencia del tiempo. #ues entonces lo que se precisa a travs de la atencin es este control
sobre la mente sobre todo su contenido la mente, en tanto que el #ensador no decida
utilizarla para pensar, est en reposo est vac$a3 solamente el pensador decide pensar
automticamente es como un tomo permanente0 empieza a vibrar el #ensador de acuerdo
con lo que quiere decir automticamente por aquella vibracin surge el pensamiento de la
subconsciencia o de la supraconsciencia. . el #ensador se expresa usted dice, se acab el
drama, a*ora vo a reposar, automticamente la mente queda en silencio, en un reposo
solemne.
. esto es la base del ciudadano de la 8ueva Era que pensar por decisin, no por
imposicin del ambiente. #orque existir la Voluntad *ec*a /isterio traba!ando sobre un
campo conceptual donde debe establecer el 'acramento del 'ilencio, del reposo m$stico, pero
en contacto con el plano B(dico naturalmente. . despus las palabras suaves surgirn, en
virtud de que *a desaparecido la fogosidad de la mente del deseo. #or esto les digo que la
atencin es bsica. Examinen con atencin un problema el problema se resolver, tender a
resolverse3 pero el problema nunca lo afrontamos directamente, siempre sutilmente existe el
inters o el miedo del #ensador de afrontar aquel pensamiento, aquel problema. :raten de
*acerlo *onradamente, un problema, *a problemas vitales, sobrecogedores3 con todo, *a
que enfrentar este problema porque es la (nica solucin que existe para disolverlo.
El Harma0 ,qu es- Es una estructuracin dvica a travs del segregado de nuestras
vidas anteriores. #ero *emos llegado aqu$ decimos +>se acab, no quiero saber nada de mi
Harma pasado?Z3 enfrento la situacin actual, al enfrentar dignamente la situacin actual con
todas sus consecuencias, automticamente nos liberamos del Harma, porque el "arma somos
nosotros mismos, nosotros somos la %e, somos el Arden la Gusticia3 *a que partir de este
principio.
Pre!unta0 "e todas maneras, o sigo insistiendo en el aspecto creador de la palabra, porque
tal como te dec$a antes, a travs de tu palabra ests inectndonos ciertas ideas nosotros, a
travs de nuestra atencin, a travs quizs del conglomerado de nuestras auras ests
*aciendo este traba!o mgico. Este mismo principio quer$a saber cmo funciona por e!emplo
;M
para las sectas religiosas, para los dictadores que a travs de palabras, a travs de m(sicas, a
travs de gestos incitan a ciertas metas preconcebidas por estos, digamos, l$deres. Entonces,
,cmo funciona esotricamente el poder de la palabra o de la m(sica o del gesto sobre
nosotros, sobre el inconsciente e incluso sobre el consciente colectivo-
Res%uesta0 El problema siempre es el mismo, la palabra es un poder, un poder mgico que
podemos utilizar *acia fines correctos o *acia fines incorrectos. Es lgico, lo estamos viendo3
la palabra puede excitar a la tranquilidad, a la serenidad a la paz3 igual puede ser motivo de
violencia incitando en las gentes aspectos negativos de su propio ser. ,2u vamos a *acer
con esto- 8o existe una reglamentacin esotrica para las personas que utilizan..... 6grabacin
interrumpida7 ...
2ar
celona, 3453657849#
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
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:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
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%A' :EE' E')DE%A' GEEAE2D<)A'
por Vicente Beltrn Anglada
El tema de la magia es important$simo, no porque sea algo esotrico sino porque es genuinamente
prctico. Explicar sue&os romanticismo espiritualmente crea Harma3 entonces *a que ser cient$ficos
prcticos al enfrentar el tema de la organizacin de la magia, que es lo que tratamos de *acer en estas
c*arlas conferencias.
4emos visto que las tres grandes vertientes de la /agia son el /isterio, el 'acramento la %iturgia.
Estas tres vertientes son la expresin, *ablando en trminos de energ$a, del esp$ritu, del alma de la
personalidad 6alma o Vngel 'olar7. 'in embargo, al analizar ms profundamente la temtica despus
de ver esta analog$a entre misterio mnada o esp$ritu3 entre sacramento Vngel 'olar3 entre
personalidad liturgia, puede surgir el interrogante0 ,dnde se aprende /agia en nuestro planeta- #ues
forzosamente siendo una ciencia, lgicamente tendr que ser impartida en alg(n lugar del planeta.
2uisiera conversar con ustedes *o, acerca de las escuelas de entrenamiento mgico.
:odas las personas que *an estudiado esoterismo saben que dentro del dilatado As*ram del
'e&or del /undo, 'anat Oumara, *a tres grandes aulas de entrenamiento ense&anza
=N
espiritual que se denominan0 el Aula del Aprendiza!e, el Aula del )onocimiento el Aula de la
'abidur$a.
El aula de la ignorancia, como suele decirse tambin de la escuela de aprendiza!e, es para todos los
aspirantes del mundo, todas aquellas personas de buena voluntad con cierto grado de inteligencia para
comprender el valor oculto de ciertos *ec*os ciertas cosas que se imparten en el mundo espiritual. En
el Aula del )onocimiento estn englobados todos los disc$pulos del mundo. 'abemos que *a tres tipos
de disc$pulos *ablando esotricamente0 los disc$pulos que estn en observacin, los disc$pulos
aceptados los disc$pulos en el )orazn del /aestro. :odos estos disc$pulos reciben entrenamiento
espiritual en el Aula del )onocimiento. "espus, a partir de la :ercera <niciacin se imparte
conocimiento en el Aula de la 'abidur$a, el aula de los Brandes /agos, tal como esotricamente suele
decirse. 4a una escuela extrasolar que se llama la Escuela de la )smica Aportunidad, en donde los
grandes Adeptos se estn preparando para ser "ioses, para ser creadores de mundos, de esquemas
planetarios de sistemas solares, pero naturalmente esta escuela est ms all por encima de nuestro
entendimiento.
8os interesa fundamentalmente *ablar de la escuela de los aprendices, porque aprendiz
de mago es todo aqul que empieza a sentir dentro de su corazn el ansia de algo superior.
Es un sentimiento vago, que no puede ser descrito intelectualmente, es una propensin *acia.
,4acia dnde- 4acia adentro, *acia el ser interno, o *acia lo alto, *acia "ios, *acia la Bran
:rascendencia.
:odos estos aspirantes que siguen el entrenamiento mgico en la !scuela de Aprendiza#e vienen a
representar en cierta manera, aquello que se aprende en los primeros grados de la masoner$a clsica.
:iene por ob!eto que el aspirante empiece a discernir el valor oculto de las cosas, se le ense&a a ver a
travs del velo de la forma, empieza a comprender el sentido de la vida de la )reacin, porque se le
est mostrando de una manera significativa prctica lo que es un ngel, lo que es un deva lo que es
un elemental constructor. 8o puede comandar todav$a a la legin de devas que constituen los +*i!os del
espacio+, aquello que produce el movimiento etrico en cualquier manifestacin ostensible como por
e!emplo, la luz el sonido. 'e aprende a distinguir entre estas !erarqu$as empieza a recibir tambin
aquel entrenamiento mgico mediante el cual puede distinguir perfectamente la distincin que existe
entre l sus cuerpos. #rimero, porque reconoce que el es la autoridad que preside todas sus
manifestaciones, su universo microcsmico. 'egundo, porque aprende a distinguir perfectamente al
morador del cuerpo en el sentido etrico, es decir, comprende quin es el cuerpo se da cuenta por
primera vez que el cuerpo no es una entidad mecnica solamente, sino que es tambin una
centralizacin de energ$as a travs de una entidad que esotricamente llamamos el +constructor elemen1
tal+ el que construe el cuerpo. "istingue, aunque no pueda controlarlo, al morador de su cuerpo astral
tambin en cierta manera el principio mediante el cual se estructura su unidad mental o cuerpo mental,
que es lo que est a nuestro alcance en la actualidad.
En el Aula de los $onocedores el traba!o es ms intenso, *a una perspectiva de conocimiento mas
dilatada el disc$pulo que all$ recibe entrenamiento espiritual empieza por primera vez a controlar a los
devas del cuerpo f$sico a los devas del cuerpo astral. %os ve aparte de s$ mismo no ve dos cuerpos,
ve dos entidades que *an creado aquellos cuerpos, que el cuerpo aquellas emociones, aquellos
deseos, a no pueden !ams volver a formar parte de su equipo en un sentido autoritario. El comanda los
cuerpos, l rige el destino de las innumerables vidas que constituen por agrupacin, por seleccin a tra1
vs del tomo permanente lo que es l3 l comanda aquella cosa, es el se&or de aquellos cuerpos. %lega
un momento que dentro del Aula del )onocimiento adquiere una posicin mu similar a la que en
masoner$a clsica es el grado ;;, que es la :ercera <niciacin Gerrquica, entonces, empieza a
distinguir perfectamente al elemental constructor de su cuerpo mental. .a tiene en su poder el morador
del cuerpo f$sico, el morador del cuerpo astral el morador del cuerpo mental l es el 'e&or de los tres
cuerpos. Entonces pasa a ocupar una misin mu definida dentro del As*ram dentro del cual se *alla
ubicado.
=5
#ues *a que comprender que todo este entrenamiento se est impartiendo en los As*rams
de la Gerarqu$a. 'abemos que *a siete As*rams principales gobernados por un
)*o*an de rao siete As*rams dependientes de este As*ram principal que
estn dirigidos por siete Adeptos, cada cual en su propia l$nea de rao. 2uiero
significar con esto que *abr una ense&anza mu distinta dentro del traba!o
mgico si es en un As*rams del primer rao o si es del segundo, tercero, cuarto,
quinto, sexto o sptimo, debido a la distincin a las caracter$sticas del propio
rao, a las energ$as que este rao transporta al planeta a travs de los
)*o*anes de Eao. Entonces, estamos *ablando aqu$ en trminos generales3 en
cualquier As*ram lo que se ense&a no es el procedimiento, ni la tcnica, sino el
proceso general.
. tenemos tambin la !scuela de la %abidura o el Aula de los 'abios, a partir de la :ercera
<niciacin 1que es aquella <niciacin definida m$sticamente como de la :ransfiguracin1 existe una
oportunidad a, de lanzarse a la gran corriente del propio %ogos #lanetario. Van sucedindose a travs
de la ense&anza mgica todo el proceso de activacin de los centros de todo el compuesto molecular
que constitue cada uno de los cuerpos. :al como tcnicamente se dice, empieza a gobernarse los
cuerpos el esp$ritu, porque el traba!o del <niciado en el Aula de los )onocedores es solamente aprender
a distinguir a controlar los tres cuerpos. Aqu$ se trata a de crear un punto de arranque que va, desde
el plano b(dico *acia arriba, por eso se le llama de los 'abios3 la 'abidur$a est en este lugar definido
del As*ram. :enemos entonces lo que se llama tcnicamente un *ombre sabio, que es el Adepto, es
decir el bienaventurado 'er que *a logrado penetrar dentro del quinto recodo del Bran )amino )smico,
es decir, la 2uinta <niciacin de la Eesurreccin, mediante la cual el <niciado se *a convertido
tcnicamente en aquello que en masoner$a llamamos el Bran /aestre. El gran /aestre con los Brados
;; constitue realmente un equipo que est siguiendo 1aunque imperfectamente, *a que decirlo1
aquellas reglas santas, dictadas en el pasado por el propio Ee 'alomn, el Bran <niciado, que se *an
perdido a travs del tiempo que no todo el mundo *a logrado recoger esta fragancia insigne de los
poderes ocultos de la /agia.
Esto, como vern, es una simple exposicin de lo que son las escuelas de magia dentro de todos
cada uno de los As*rams de la Gerarqu$a. 4a algo sin embargo que quisiera discutir o *ablar con
ustedes, es una escuela intermedia entre los *ombres los devas3 pues el *ombre el deva
constituen el e!e de la magia. 8o existe un universo si no *a un logos creador si por polaridad, por
le, no existe tambin un Arcngel constructor. #or lo tanto son dos caminos paralelos, sin embargo,
siempre estn entrefundidos o entrelazados, pues tal como esotricamente sabemos el hombre piensa
& el ngel constru&e. Es la expresin ms prctica de aquella gran locucin oculta que dice0 la energa
sigue al pensamiento'
Es decir que la magia va creciendo con el *ombre, va creciendo con el ngel estas escuelas
a las cuales se acude a partir del Aula del )onocimiento penetrar en el Aula de
la 'abidur$a, es una escuela mu distinta de las dems, porque es la escuela
mediante la cual el *ombre puede adquirir el poder del deva el deva puede
adquirir el poder del *ombre, constituendo a su debido tiempo, aquello que
llamaremos en una etapa posterior el andrgino perfecto. El *ombre perfecto
siempre es mitad *ombre mitad ngel. . a esta escuela precisamente se la
llama E')DE%A "E %A D8<C<)A)<A8 4D/A8A1"EV<)A, porque all$ se estn
aprendiendo, de una manera incomprensible para nosotros, las tcnicas de la
unificacin. %as tcnicas que se iniciaron en los primeros grados de aprendiza!e,
cuando se le ense&aba al aspirante lo que era un elemental, lo que era un deva
porque no pod$a pasar ms adelante de aqu$. 'in embargo, a medida que iba
creciendo internamente empezaba a comprender lo que es un ngel, un ngel
=9
con todo su esplendor finalmente comprender ms adelante lo que es un
Arcngel o un /a*adeva, ms all del deva.
#orque *a que suponer, de acuerdo con la analog$a, que de la misma manera que la escuela de
aprendiza!e esotrico de la magia es comparable a la educacin general bsica, que la escuela del
conocimiento de los )onocedores puede seme!arse a la escuela secundaria, sabemos tambin que la
escuela de los 'abios es la escuela universitaria. #ero *a ms que todo esto, porque *a escuelas
planetarias, escuelas solares escuelas csmicas, escuelas donde se aprende a mane!ar
constelaciones.
) sin emar(o, los rudimentos, los principios, la ase est& aqu- en
lo que estamos diciendo, en la comprensin de que e'iste una entidad
aparte del homre, que cuando "l piensa est& construyendo mediante sus
pensamientos, que cuando est& deseando est& creando a trav"s del deseo,
y que cuando est& actualizando una actitud *-sica tami"n est& siendo
estimulado por las *uerzas instintivas de los devas in*eriores# Entonces,
como les dec-a, si no tuviese nuestro estudio de la ma(ia un est-mulo
pr&ctico, de qu" nos servir-a! .or lo tanto, cu&l es la ase (en"rica por
decirlo as-, de estas conversaciones!, sino que el homre comprenda que
"l es su destino, que lo est& creando con<untamente con una entidad que
est& tan entra0alemente unida a s-, que no se da cuenta hasta que ha
alcanzado un cierto nivel espiritual y se da cuenta realmente de que "l no
es el pensamiento, de que "l no es el deseo, de que "l no es la accin
*-sica# Sino que "l manda el pensamiento =o deer-a mandarlo>, y que
manda los deseos =o deer-a mandar sore los deseos> o que comanda el
cuerpo *-sico =cosa que tampoco hace todav-a>#
Entonces se trata de comprender la base del entrenamiento. 'i sabemos que nosotros
somos un dios creador, que en alg(n nivel determinado est siendo estimulado por ciertas
fuerzas desconocidas, unas fuerzas que estn por aqu$, que no vemos, que son los +'e&ores
del Espacio+, que son los se&ores que gobiernan los ambientes sociales, que son los
creadores de la cultura de la civilizacin de los pueblos. #orque nosotros sin ellos, sin los
devas, no podr$amos *acer nada3 pensar$amos el pensamiento siendo una potencia
magn$fica, de carcter elctrico, si no encontrase una respuesta en los *i!os del espacio, ,qu
ser$a del pensamiento- 8o podr$amos gobernar ninguna parcela de nosotros mismos, ninguna
parcela de la sociedad, porque estar$amos inmersos en un caos, sin autoridad, sin gobierno,
sin conciencia de o. . lo que precisamente a nosotros nos convierte en grandes pensadores
en los grandes magos, es ese sentido de la propia conciencia, de la autoconciencia, de que
nosotros somos realmente singulares que nadie podr alterar !ams 1cuando tenemos
firmemente esa comprensin1 el destino de nuestra vida. As$, *abr que repetir siempre, a
pesar de las ense&anzas que se impartan sobre magia, que la verdadera /agia existe sobre
esta comprensin0 la comprensin primero de quin so .o quines son nuestros cuerpos.
8o lo que son nuestros cuerpos, sino quines son nuestros cuerpos.
=;
. entramos en las grandes avenidas de '$ntesis, porque entonces estamos llevados por el esp$ritu de
reconciliacin *acia aqullos que anta&o criticbamos, sin embargo aquellos +*i!os del espacio+ de los
cuales nos *emos apoderado para crear nuestros cuerpos de carne, o de mente, o de deseo, son aqu$
nuestros servidores al propio tiempo aquellos que nos oprimen con su le, porque su le es la
resistencia al .o. Es decir que forman parte del no1o, son fuerzas ciegas nosotros tenemos el deber
como magos de volver estas miles de vidas, en seres inteligentes3 darles nosotros mismos el concepto
de apreciacin de nuestra propia singularidad. 4a que crear dentro del con!unto celular del cuerpo, de la
mente del deseo aquel punto de regeneracin mediante el cual se produce redencin.
,2u es EE"E8)<A8 1tcnicamente *ablando1 sino la regeneracin del *ombre que se trasmite por
reaccin a sus clulas- ,)undo se *ace el *ombre inteligente- )uando todo su contenido celular *a
sido iluminado por la conciencia del propio .o, pero el .o no puede iluminarse en tanto est preso de los
+*i!os del espacio+ que estn en el cuerpo, en la mente en el cuerpo emocional.
. a partir de aqu$, f$!ense ustedes si resulta prctica la idea de la magia, desde este punto de vista,
desde esta consideracin aparentemente tan le!ana sin embargo tan cercana de nosotros. Estamos
viviendo de la magia, somos la /agia, somos todo cuanto *emos construido. #or lo tanto depende de
nosotros la creacin, el destino que demos a aquellos servidores del espacio que *emos aprisionado,
*a que liberarlos a toda costa, mediante el sistema, primero, de regeneracin mental que corresponde
al .o, despus, de redencin de la sustancia que corresponde al grado de .o o de %DW que podamos
penetrar en esa sustancia. Es decir, en aquellos que *an creado la sustancia, en aquellos que *an
creado la forma, que son nuestros servidores.
. partir de aqu$ viene el estallido final0 %A <8<)<A)<A8. )ada vez que *a una <niciacin son
liberados una cantidad impresionantes de aqullos que estn presos en nuestros cuerpos. 'on
redimidos, son enaltecidos, son elevados de su propia condicin. ,. quin *a producido el gran milagro-
8osotros, si *emos cumplido perfectamente con nuestro deber, nuestro deber social *acia ellos.
'omos caritativos con los devas 1 cuando se *abla de caridad no es ego$sta la frase1, caridad *acia
aquello que constitue lo que decimos +nuestro o+ que es nuestro cuerpo, que es la emocin en el
cuerpo, es el deseo o es la mente, que no es el .A, que es un instrumento del .A.
#ues todo esto tiene que estar presente en nuestras mentes cuando *ablemos de /agia, cuando
digamos lo que es la /agia, podamos decir con !usticia que la /agia somos nosotros viviendo. . que
el vivir social sea consciente o no sea consciente, ,de quin depender sino de nosotros mismos- ,2u
es lo que *ace un buen ciudadano- El equilibrio que existe entre l como conciencia aquel
conglomerado de clulas que constituen la rmora a travs de la cual se manifiesta en el tiempo. #ues
si *a equilibrio entre el cuerpo, la mente el deseo, el .o se siente liberado, porque *a un equilibrio. .
precisamente, lo que trata de *acerse aqu$ es un equilibrio, una s$ntesis.
2ue el cuerpo est siguiendo los impulsos del propio .o, no el instinto de la materia, que el deseo se
*aga inteligente se convierta en aspiracin superior, que la mente concreta, intelectual, se convierta
en intuicin, el don de los "ioses. El poder interpretar a "ios siempre es inspiracin, revelacin3 es decir
lo que anteriormente dec$amos, regeneracin0 nos estamos regenerando, nos estamos vitalizando,
estamos tratando de vivir. . *a que tratar de vivir desesperadamente, pues si no lo *acemos !ams
seremos /agos conscientes, seremos magos s$, porque tenemos en virtud de la autoconciencia un o
que piensa, un o que siente un o que *abla act(a. #ero lo que interesa es que esto se est
operando de una manera tan inteligente armoniosa que produzca una serie de personas en la vida, que
realmente constituan la levadura de los nuevos tiempos. Aquello que podr$amos decir un agente social
para la 8ueva )ivilizacin.
:odo esto esto seguro de que ustedes lo saben3 *a que penetrar, sin embargo, mu profundamente
en aquello que sabemos. #orque siempre dentro de aquello que sabemos, siempre *a un rinconcito de
==
algo oculto, cada vez que estamos penetrando en aquello oculto descubrimos nuevas cosas acerca de
la magia o acerca de cualquier otra expresin de Vida en la 8aturaleza.
'in embargo, la tcnica suprema de la /agia, ,de quin la *emos aprendido, sino de "ios- "ios, el
Bran /ago que *a creado el Dniverso. %o *a creado de una manera similar a como nosotros *emos
creado nuestros cuerpos3 en virtud de la intencin, de la Voluntad de 'er, del propsito de realizar, o de
la magia de las costumbres, o de la magia de la liturgia.
'in embargo, ,qu es %iturgia- ,Acaso no estamos en una %iturgia- Estamos *ablando, estamos
escuc*ando, ,sab$an ustedes que escuc*ar es una forma de *ablar- Estamos dialogando, por lo tanto es
una liturgia esto que estamos realizando. 8o solamente una liturgia es religiosa o m$stica, una liturgia
prctica que cuando se lleva a la perfeccin convierte al *ombre en un <niciado. ,'aben ustedes que se
puede alcanzar la categor$a de /ago escuc*ando atentamente o *ablando atentamente- N viendo todo
con atencin, con una observacin serena, pero estamos tan distra$dos que la fuerza de la magia se nos
escapa por la diversin de la mente. . esto es lo que *a que tratar de evitar, *a que tratar siempre de
pensar que el destino del mundo depende de nosotros, que no se crea al azar. 8osotros que somos parte
del mundo tendremos que traba!ar en esta condicin, de esta manera nueva de afrontar la situacin, de
esta nueva forma de vivir *asta crear un ideal en nosotros mismos, un ideal que sea el refle!o vivo de la
Vida de "ios en nuestra existencia.
#odr$amos extender estas ideas a travs de sus propios interrogantes, porque lo que *o *emos
dic*o, a pesar de ser sencillo, es mu extenso en su expresin o en sus resultados. #or lo tanto vamos a
ver si a travs de sus preguntas podemos ampliar muc*o ms esto que acabamos de decir.
Pre!unta0 4as comenzado diciendo que la explicacin de los sue&os crea Harma3 no me quiero meter
porque es un campo mu resbaladizo cada uno tiene sus experiencias sus propias interpretaciones.
A*ora bien, *a sue&os conscientes a travs de los cuales el peque&o o que est en la cama aprende
cosas, creo, refle!adas de lo que estamos aprendiendo arriba. ,#uedes explicar qu mane!o se crea por
a*$-
Res%uesta0 Es que cuando decimos sue&os *a que referirse a la evolucin del subconsciente cuando
estamos durmiendo. .o *ablo de un sue&o por e!emplo inalcanzable creo un campo mu romntico,
pero mu poco efectivo prctico. 'in embargo, la maor parte de la ense&anza mgica se realiza de
noc*e cuando el cuerpo del aspirante o del disc$pulo 1o del /aestro si tiene cuerpo f$sico1 est
descansando.
4a que distinguir entre el sue&o la realidad3 todos so&amos cosas, ,qu son esos sue&os en
realidad- El resultado del deseo. %o que deseamos o lo que tememos, porque temer es una forma de
desear tambin. Entonces el temor o el deseo crean un campo propicio para desvelar los secretos
dormidos de la subconciencia. . entonces surgen escenas de las cuales nosotros somos protagonistas.
#ero, ,qu es lo que difiere un sue&o de una realidad- %a autoconciencia. 8osotros en los sue&os lo
vemos todo pero no nos vemos a nosotros mismos, pues si nos visemos a nosotros mismos, con toda
la plenitud del sue&o es que ramos autoconscientes, entonces no es un sue&o0 es una realidad.
'o&amos lo que amamos0 el deseo, so&amos lo que tememos0 el deseo, so&amos cosas imposibles0
el deseo. ,#or qu- #orque en nuestra vida personal tenemos tan poca suerte, obtenemos tan pocos
resultados que realmente todo aquello lo transportamos al subconsciente, el subconsciente entonces se
lo traslada a la conciencia en sue&os 1no la autoconciencia, la conciencia en sue&os o la conciencia del
sue&o1 le presenta un programa de lo que desea o de lo que teme. ,. entonces qu surge- 'urge algo
que no es una realidad.
Existe sin embargo el sue(o claro, donde existe una cierta autoconciencia3 por e!emplo, cuando nos
damos cuenta de que estamos so&ando creo que todos *emos tenido una experiencia parecida0 darse
cuenta que estamos so&ando, es el principio de la autoconciencia. 'i nos disemos cuenta siempre de
que estamos so&ando a no so&ar$amos3 todo aquello ser$a una vivencia en otro nivel, en otro plano,
=@
pero ser$amos nosotros con un grupo de circunstancias a nuestro alcance que podr$amos adquirir,
compenetrarnos con ellas transportar al cerebro f$sico, entonces ser$a una continuidad de conciencia
no el resultado de un cortocircuito dentro de la conciencia.
Bien, existe otra clase de expresin que no es sue&o, no es sue&o claro que es una vivencia3 que es
cuando adquirimos merced al entrenamiento mgico en nuestro As*ram, el poder de ser autoconscientes
en el plano del sue&o o en el plano del deseo. . nos trasladamos a voluntad, somos tan conscientes del
cuerpo astral como del f$sico, en aquel momento nosotros podemos discernir. 2uizs *aa un grupo de
circunstancias o revelaciones que no estn todav$a a nuestro alcance en aquel nivel donde somos
autoconscientes 1como sucede con el campo fisico1, pero sin embargo a no so&amos. )uando de!amos
el cuerpo vamos donde nuestra voluntad nos gu$a, o donde quiere ir la voluntad3 esto, cuando llega el
momento en que *emos trascendido varias iniciaciones, este mismo via!e que se *ace astralmente lo
*acemos a travs del cuerpo mental.
Es decir que no somos mentalmente inspirados, sino somos la propia inspiracin mental porque
somos mentalmente autoconscientes0 que es el <niciado. El <niciado de la :ercera <niciacin cuando *a
sido completamente transfigurado, en el /onte :abor de su propia conciencia aprende a distinguir
perfectamente0 l dentro de un grupo de circunstancias mentales que le rodean. Es como si estuviese en
el cuerpo f$sico, la sensacin de los cinco sentidos0 vista, o$do, olfato, gusto tacto3 los tiene
correctamente all$ en aquel plano, igual que en la 'egunda <niciacin sucede con el plano astral. Al ser
autoconsciente en el plano astral se puede tocar el cuerpo, su propia sutilidad le permite esta
autoconciencia. 4a aumentado la vibracin del cuerpo, pero tambin *a aumentado a un nivel
proporcional la voluntad de su Esp$ritu puede controlar perfectamente todos estos cuerpos.
. cuando se convierte en un <niciado que *a trascendido la tercera *asta la cuarta <niciacin
empieza a so&ar con los sue&os de "ios. #uede comprender lo que ocurre dentro de este cuerpo
magnifico de la divinidad, que es todo 'u Dniverso. Es decir, que *ablando mu esotricamente, el
<niciado puede penetrar en los recuerdos de "ios, el recuerdo de "ios se convierte en una inspiracin o
en una liberacin. . a travs de los recuerdos de "ios, el <niciado aprende a travs del pasado de "ios a
ser "ios. Es algo que *a que analizar porque forma parte de la ense&anza de la /agia. Dn sue&o es
algo mgico a pesar de todo, porque es el aglutinamiento mediante nuestro deseo, de la energ$a en el
plano astral, de aquello que amamos o de aquello que tememos, de aquello que queremos...
6interrupcin de la grabacin7 ... subconsciente, para aquella clula, aquel recuerdo subconsciente
seria una revelacin. #ues lo mismo sucede con los Brandes <niciados cuando *an logrado adquirir
mediante su penetracin, su observacin dentro del espacio de "ios, de algunos de sus recuerdos
experiencias, entonces puede asimilar aquellos recuerdos experiencias en su propia vida
convertirse en un )onocedor omnisapiente.
Pre!unta0 ,En el plano f$sico tambin estamos so&ando-
Res%uesta0 Estamos imaginando, nada ms parecido al sue&o que la imaginacin. . *a que distinguir
que la imaginacin no es mental, es un impulso del deseo. <maginamos por deseo tambin, en tanto que
cuando visualizamos con intencin estamos utilizando materia mental. 4a personas que estn so&ando,
es decir, entretenindose con sus imaginaciones aquellas imaginaciones, siendo producto del deseo,
son sue&os aunque aparentemente no nos *aamos movido del cuerpo f$sico. ,#ero dnde est nuestro
corazn, nuestro deseo- Est all$ donde est la imaginacin, el *ombre es lo que imagina a que no
podemos ser aquello que pensamos porque nuestra mente no es poderosa todav$a, s$ podemos ser
aquello que imaginamos. <maginamos que somos un re lo somos. En virtud de todo aquello que nos
suministra la visin de lo que *emos adquirido en el pasado, de las pel$culas que *emos visto, de los
cuentos que de peque&os nos *an contado, de lo que *emos le$do de lo que estamos viendo
constantemente. )uesta mu poco imaginar que somos un re, pero es un sue&o, *emos estado en
nuestro cuerpo pero estamos so&ando.
El pensamiento es mu distinto. El pensamiento por su propia impersonalidad se demuestra siendo
siempre lo que es, por lo tanto puede provocar situaciones. "ice +esto aqu$ quiero situarme all+ sin
=F
sue&os, sin de!ar la mente vagabunda o errabunda. %a mente en su sitio el #ensador observando a
travs de la mente. ,2u es lo que *a que *acer-, se pregunta el #ensador utiliza la mente para
transportar qu es lo que quiere ser. #ero no surge del sue&o, surge de una realidad que es Rl mismo,
dndose cuenta de una situacin o de un problema, est tratando de liberarse del problema, es decir,
de resolverlo. 8o es un sue&o, es una realidad3 *a que distinguir entre el sue&o de la imaginacin la
realidad del pensamiento o del #ensador a travs del pensamiento.
Pre!unta0 Entonces un ser cuando est dormido, muc*as veces sus sue&os o sus pesadillas pueden ser
producto de una mala digestin o de *aber visto muc*as pel$culas o de sus problemas particulares, etc.,
que se remueven all$ dentro del plano astral. #ero tambin *a sue&os premonitorios, tambin a veces
desvirtuados con cosas vanas, pero son sue&os de cosas que todav$a no *an sucedido que por lo tanto
no estn en todo ese baga!e del cuerpo f$sico, del mundo de los deseos ni de la mente. A sea que *a
muc*as cosas que suceden, que entonces quizs el #ensador las *aa captado de los planos etricos,
algo que tiene que llegar, puesto que por all$ llegan ms pronto que en el plano f$sico. ,#uede ser eso,
verdad-
Res%uesta0 '$, tanto? )uando estamos durmiendo entre un sue&o otro sue&o *a un vac$o, a veces
a travs de este vac$o penetra una Eealidad. ,2uin no *a tenido un sue&o premonitorio, de so&ar algo
que despus le *a pasado- #ero cuidado, que esto no es un sue&o, es una peque&a revelacin
premonitoria de algo que tiene que suceder. )on el tiempo aprende el disc$pulo que suele tener mu
frecuentemente este tipo de revelaciones, a liberarse de los efectos de aquello que le indica el sue&o.
,"e qu me sirve a m$ que me digan que ma&ana me vo a caer me vo a romper un *ueso si no
puedo evitarlo- Es como aqul que astrolgicamente sabe que le tiene que suceder algo3 va pasando el
tiempo, va perdiendo el tiempo. >'i no puede evitarlo?
#ues bien, todo esto sucede debido a que *a *abido dentro del sue&o un vac$o dentro del propio
sue&o. ,2u sucede con la intuicin que est en un nivel mu avanzado- )uando *a un vac$o entre
dos pensamientos se cuela la intuicin. A cuando el pensamiento se va distanciando de s$ mismo cada
vez ms ms, queda un vac$o en la mente este vac$o es el alma de la inspiracin. 8o *a nada que
ocupe el velo, o que permita que el dios 'olar penetre dentro del cerebro. Est vac$a la mente, no es un
vac$o negativo, por favor. !s el vaco del dinamismo de la accin. )uando una persona est ms
vac$a es cuando est ms llena. ,%lena de qu- "e algo que desconocemos, llammosle intuicin, o
plenitud o paz3 porque la #AW no puede venir si no es a travs de un vac$o, vac$o de nosotros mismos,
naturalmente. . naturalmente *ablamos de autoconciencia, de autodeterminacin, *asta que llega un
momento en que esto no es necesario tampoco, al ascender por la gran Euta de los "ioses3 cuando nos
damos cuenta de que la propia autoconciencia desaparece, se *a reemplazado por la )onciencia del
propio "ios. . entonces sucede aquello que llamamos %<BEEA)<A8.
%a %iberacin siempre es el vac$o de nuestro ser llevado a sus extremos l$mites, *asta rebasar las
fronteras del +c$rculo1no1se1pasa+ de la conciencia. Es decir la fusin del 'er inmanente con el 'er
trascendente. )uando el dios peque&o se une con el "ios grande, por decirlo as$, se produce la
%iberacin. #ero, ,qu sucede- Aqu$ *a un /isterio. El /isterio que *acia exclamar a los antiguos
m$sticos que iban a perder su propia autonom$a espiritual, que su propio o iba a ser destruido, que iba a
perder la autoconciencia que entonces no puede manifestarse como entidad autoconciente. #ero no es
as$, porque la conciencia del <niciado, la )onciencia )smica es seme!ante, no a la peque&a gota
individual que se sumerge en el ocano de la vida se pierde all$, se aniquila 1la conciencia la
autoconciencia1, sino que es el /ar de la Vida, el Acano de la %iberacin de "ios que se introduce
dentro de la peque&a gota. Entonces tenemos la autoconciencia de los dioses, porque somos "ios a
travs de la forma que estamos manifestando. En cierta manera todos somos dioses, o tenemos todo a
nuestra disposicin para serlo3 falta que nos demos cuenta... )omo dec$a Annie Besant0 +:odo lo
tenemos a, slo *a que alargar la mano tomarlo+3 pero nunca alargamos la mano, estamos so&ando.
Es ms fcil so&ar que esforzarnos, ,verdad-
Pre!unta0 ,)ul es el papel en nuestra evolucin, en nuestro aprendiza!e, del Vngel de la #resencia
del /orador en el Dmbral-
=I
Res%uesta0 Bueno, el Vngel de la #resencia el /orador del Dmbral son la misma entidad dentro del
*ombre, es el *ombre. El *ombre, siendo en todo un refle!o de la polaridad, tiene instintos buenos e
instintos no tan buenos o malos3 a travs del tiempo mediante la tradicin, a travs de los actos que
*emos realizado en bien, creamos una autoridad en nosotros que llamamos el Vngel de la #resencia.
#or otra parte todos los actos que *emos realizado durante toda nuestra vida To todas nuestras vidas11,
actos contra los dems0 el ego$smo, los celos, la envidia, todas las dificultades *umanas, *an quedado
congregadas dentro de nosotros mismos a travs de otra entidad a esta entidad la llamamos el
Buardin del Dmbral o el demonio.
El ngel el demonio estn en nosotros, no son una creacin de las iglesias. . el bien el mal estn
tan ocultamente en nosotros que no sabemos distinguirlos0 ora obramos bien ora obramos mal,
depende de los *umores, de nuestra conciencia, depende del ambiente, de las circunstancias, del Harma,
del destino, corno ustedes quieran llamarlo. #ero en todo caso, ,qu sucede- 'ucede que nosotros
*emos creado lo que se dice el bien el mal. )uando existe una preponderancia del bien sobre el mal,
tenernos las caracter$sticas que pueden ser englobadas dentro del campo de los aspirantes espiri tuales o
de los disc$pulos. . cuando el mal es tan grande que llega a convertirse en una carga social, o que
somos tan antisociales que *emos creado una entidad realmente nefasta para los dems, entonces
*emos creado un demonio tentador que nos acompa&a siempre. ,"nde est el cielo, dnde est el
infierno sino en nosotros mismos- :antos siglos de decirnos que el cielo el infierno son lugares, cuando
son estados de conciencia. Adems, suponiendo. remotamente que existiesen estos lugares, ,quin ir$a
a estos lugares- 8o porque exista el cielo el infierno, sino porque el cielo el infierno estn en
nosotros. . forma parte del sistema de entrenamiento de la /agia el ver la distincin que existe entre el
demonio tentador el ngel auxiliador.
Vamos a decirlo tambin de otra manera0 el Vngel de la #resencia se refiere tambin al .o 'uperior
trascendente o Vngel 'olar3 el o inferior, la resistencia de los cuerpos a la voluntad de este Vngel
'uperior que somos nosotros en esencia. )uando se llega a esta comprensin se *ace a&icos todo ese
gran mecanismo teolgico que se *a creado en el mundo a travs del tiempo, porque la persona
empieza a ver las cosas claras. El velo de <sis desaparece, ve la verdad cara a cara. 'omos nosotros los
portadores de la accin creadora, los que podemos e!ercitar la magia realmente0 magia blanca o magia
negra3 es decir, estamos sumidos en un mundo de incertezas por la propia inconveniencia social, pero
ms que nada por nuestros propios conformismos a las situaciones. 8o queremos luc*ar, nos
entregarnos a la luc*a sin resistencias, ... ,qu somos entonces ante el "ios [nico que nos *a creado-
Pre!unta0 ,%lega un momento en que la /agia se reabsorbe a s$ misma *asta desaparecer del todo
dentro del mundo manifestado-
Res%uesta0 %a /agia es un movimiento, si la /agia va creciendo con el individuo T esta es la %e de la
EvolucinU !ams podr ser reabsorbida, es un movimiento igual que la perfeccin. %a perfeccin no es
un estado de conciencia, es una conciencia sin estado3 lo cual significa que est la perfeccin
constantemente manifestndose en los seres *umanos. %a clula con el tiempo se transformar en un
ser *umano Tvamos a decirlo as$ salvando las grandes distanciasU el ser *umano se est preparando
para ser un "ios. #or lo tanto la /agia si fuese reabsorbida, quedar$a paralizada, cristalizada3 en tanto
que estando en movimiento dentro de s$ misma, le permite esa expansin natural que produce la
%iberacin.
. la %iberacin a pesar de que sea un nombre no es un estado, es un movimiento. #orque !ams
podemos decir que *emos llegado, lo (nico que podemos decir es0 vo *acia all3 este +*acia all+ es
tan abstracto que no puede ser concebido, porque no existe tampoco. Vamos adelantando, tenemos ante
nosotros a "ios, la Bloria de "ios, "ios tiene ante s$ la Bloria de otros "ioses 'uperiores, porque
cuando *ablamos de "ios nos estamos moviendo dentro de las esferas de este Dniverso, pero ,qu
sucede con los dems Dniversos de los cuales no sabemos nada-
Pre!unta0 ,4a un momento en que el movimiento se acaba-
=L
Res%uesta0 8o.
Pre!unta0 ,En que toda manifestacin se acaba-
Res%uesta0 :ampoco se acaba nada, ni el propio cuerpo se acaba. C$!ese usted un cuerpo f$sico, que
decimos0 se acaba el cuerpo f$sico. 'i se tiene visin esotrica o si se observa detenidamente, se ve que
desde el momento mismo de la muerte empieza un proceso, un movimiento de descomposicin, lo cual
es un. movimiento Tno queda paralizado nadaU *asta que no queda nada f$sico *a un movimiento.
#ero este movimiento tambin est en los teres, tambin est en el plano astral, tambin est en el
plano mental tambin est en los planos b(d*ico, tmico mondico.
%a le es el movimiento. 'i se paraliza el movimiento a no *a vida, porque la Vida es movimiento.
%a vida es movimiento la muerte es un movimiento desconocido. #orque la muerte nos aterra como
que la muerte nos aterra, no vemos el movimiento de la muerte que es vida tambin. Es lo que dec$a
Oris*namurti0 +El *ombre que ama la vida no puede temer la muerte+, porque concibe muerte vida
como un movimiento de liberacin. En la muerte, liberacin de las clulas en la vida la liberacin del
*ombre. Es decir, siempre estamos movindonos, ustedes estn atentos, estn sentados, estn
movindose a grandes velocidades dentro de su conciencia porque estn escuc*ando atentamente. En
virtud de este movimiento ustedes viven son autoconcientes, van alcanzando progresivamente las
dems esferas de movimiento. #orque todo es movimiento en el )osmos.
Pre!unta0 Bueno, o estaba pensando en cuando se desintegra la materia de un cuerpo f$sico, es una
entrega a la materia universal3 entonces all$ contin(a tambin su movimiento porque dentro del planeta
verdaderamente *a la misma materia pasando por diferentes estados, entonces nosotros cuando nos
disolvemos, nos disolvemos dentro de la materia universal. #or lo tanto tampoco podemos decir
verdaderamente que morimos, ba!o este aspecto. #ero solamente es una unidad individual, entonces
tiene que *aber una reconversin de esta materia para formar otro ser.
"ecimos que *a un movimiento constante dentro de la vida dentro de la forma. )uando todo el
aliento vital de un cuerpo desaparece, va a un depsito universal, un depsito universal de energ$a
donde est todo en movimiento este movimiento est por etapas o por ciclos o por niveles. )uando
nace una criatura, ,de dnde saca la energ$a que precisan los cuerpos- "e la madre, primero de la
madre, del aliento universal de la /adre, despus de lo que le ofrezca la naturaleza, que es la
conversin constante o reconversin 6me meto en potica aqu$7 de todo el proceso de la Vida a travs de
la naturaleza. #or eso la naturaleza es nuestra madre. ,#or qu- #orque est reconvir tiendo
constantemente con toda su virginidad aquello que es la Bloria de "ios.
Adems sabemos ocultamente que la materia el esp$ritu son de la misma esencia0 el esp$ritu es la
materia llevada a su ms alto grado de sensibilidad la materia es el aspecto esp$ritu llevado a su ms
grande densidad. #ero todo es esp$ritu, todo es movi miento. 'e manifiesta en forma de vida, porque no
es la vida la ant$tesis de la muerte, sino la ant$tesis del nacimiento. %a vida est presente en su
movimiento a travs del nacimiento a travs de la muerte, como parte de un movimiento constante
dentro. de s$ misma.
Pre!unta0 Entonces, si la materia es esp$ritu el esp$ritu es materia, ,el bien el mal son la misma
cosa-
Res%uesta0 'on grados. %a luz la oscuridad dentro del movimiento son la misma cosa, pero cuando
existe ms luz que oscuridad vemos la luz, cuando la luz va siendo amortiguada no de!a de ser luz.
%as personas que *an pasado muc*os a&os en la oscuridad pueden ver perfectamente. ,#or qu-
#orque dentro de la propia oscuridad *a luz. A cuando estamos muc*o tiempo en un lugar oscuro al
cabo de cierto tiempo vemos perfectamente, porque nos *emos apoderado, en virtud de la luz que *a
en nuestro interior, de la luz que *a dentro de las tinieblas. )laro que es metaf$sico *a quien no
aceptar que la oscuridad la luz puedan ser la misma esencia. #ero cmo se crea un Dniver so sino a
=M
travs de la polaridad, a travs del destino 1que es tambin un efecto de la polaridad1, del entre!uego de
luces sombras *asta llegar un momento en que *a una redencin de la oscuridad por parte de la luz
entonces todo se transforma en luz, como la materia puede ser reabsorbida por el esp$ritu *asta
convertirse en espiritual.
Es la le de la evolucin, pero como siempre *a partes oscuras que iluminar, sigue el proceso de la
liberacin. 2uizs me van a tac*ar un poco de exuberante en los anli sis, pero el *ec*o de que exista un
Dniverso es que *a necesidad de expresin de una parte de la oscuridad. . es al mismo tiempo que
"ios, a travs de aquel Dniverso a travs del proceso de redencin convierte la oscuridad en luz,
cuando *a llegado la consumacin de la luz *a adquirido el grado de un %ogos )smico, por e!emplo,
,qu sucede- Dna peque&a parcela de '$ mismo tiene necesidad de surgir a la luz porque *a oscuridad
all$, entonces surge un Dniverso iluminado por la intencin del %ogos o de "ios alumbrado tambin
por la oscuridad de la materia. ,"nde afirmar$amos nosotros la voluntad si no existiese nada- "e a*$ la
necesidad de que existan estas zonas de luz zonas sombr$as.
,2u sucede con el ngel el demonio- Vamos al proceso psicolgico anteriormente descrito0 si
nosotros somos realmente o, al propio tiempo somos el o inferior el .o 'uperior, el o malo el
bueno o el demonio el ngel. ,2u sucede sin embargo- A travs de la luz del ngel podemos
iluminar al demonio. 4ablo en trminos psicolgi cos aplicados a nosotros mismos, no *ablo nunca en
trminos m$sticos o religiosos, es ms fcil explicarlo as$. Entonces llega un momento en que la tensin
de la luz sobre las sombras redime a las sombras. Es decir 1utilizando el s$mil de la clula1 dentro de la
oscuridad, *abiendo luz, nuestro esp$ritu iluminado est agrandando la luz que *a en la oscuridad *asta
que llega un momento que por la impulsin de ese esp$ritu, el Esp$ritu 'anto de la Eevelacin, est
creando esa zona luminosa entonces tenemos la %iberacin.
)uando existe un permanente equilibrio entre la luz la sombra, el )amino /edio del Buda, entre los
opuestos, entre el bien el mal, ,qu existe- Aquel que est por encima del bien del mal que es el
.A. 8o se si est explicado, pero realmente es algo que da muc*o que pensar al darnos cuenta de que
nosotros somos los creadores del destino, si el destino ser bueno o malo depende de nosotros, no
depende de los 'e&ores del Oarma. #orque *emos encontrado la cosa fcil0 decir +es mi Harma+3 claro,
*abiendo cuatro 'e&ores que se encargan de distribuir el destino o me quedo al margen, no es as$.
#orque los 'e&ores del Oarma son los 'e&ores de la Gusticia, entonces los 'e&ores de la Gusticia
obran sobre ti de acuerdo con lo que t( eres, con lo que t( *aces, no con su !usticia inexorable. Entonces
no digamos por favor +es mi Harma+, digamos +es mi culpa+ *a que me!orar esta culpa o *a que
me!orar mis condiciones, mi mente, mi emocin, mi cuerpo3 debo me!orar todo esto. A*$ est el proceso
para m$ esto es prctico, es /agia aplicada3 es decir, la organizacin espiritual de la /agia,
considerando la Magia como un proceso evolutivo de redencin de la materia a travs del
espritu'
Pre!unta0 ,Existen fuerzas ciegas, sin propsito, sin direccin-
Res%uesta0 4a fuerzas ciegas dirigidas por inteligencias. #or e!emplo cuando decimos0 +la fuerza ciega
desatada de los elementos+, ,qu queremos significar- 2ue un rao, un trueno, una inundacin o
desbordamiento de un r$o, una tormenta marina, ,son fuerzas ciegas- 8o. 8o son fuerzas ciegas. %as
fuerzas ciegas son aquellas que no saben lo que *acen, pero las fuerzas que no saben lo que *acen
estn dirigidas por inteligencias anglicas. ,#odr$an ustedes imaginar desde el ngulo de la /agia, que
la luz es un misterio anglico- ,2ue el sonido es un misterio anglico3 que el pensamiento es un
misterio anglico3 que la electricidad en s$ es un misterio anglico3 que el fuego, el aire, el agua la
tierra son misterios anglicos- Esto es sin embargo lo que se ense&a en las primeras estancias dentro de
la escuela de aprendices, a distinguir las fuerzas ciegas de la naturaleza para que no te afecten,
ponerte en contacto con las fuerzas inteligentes que estn controlando esas fuerzas ciegas, este es el
verdadero traba!o mgico.
Empezamos por la Voluntad de 'er, continuamos con el #ropsito de Eealizar finalmente aplicamos
la /agia de las )ostumbres. Es decir, aplicamos la tcnica mgica de saber *acer las cosas de acuerdo
@N
con la %e. Esto es tcnicamente Arganizacin de la /agia. El /isterio se transforma en 'acramento,
el 'acramento en %iturgia 8osotros estamos *aciendo liturgia esta liturgia exige una atencin, porque
si no existe atencin en la liturgia !ams podremos vislumbrar lo que es un sacramento menos a(n lo
que es un misterio. Entonces, de acuerdo con estas premisas de base, la me!or forma de vivir es realizar
tan profundamente nuestra liturgia personal, que a travs del tiempo nos convirtamos, todos cada uno,
en la fuerza del sacramento. . ms adelante, cuando alcancemos la liberacin espiritual, nos
convirtamos en el /isterio de la propia "ivinidad.
Pre!unta0 .o creo que de todas maneras, el *ec*o de que la vida es constantemente un aprendiza!e, de
que la vida es de *ec*o el (nico maestro del cual nadie puede escaparse, esta atencin *acia la vida
nos *ace tambin ser atentos en nuestros sue&os. #asa que o creo que podr$a ser interesante que si de
alguna manera tratramos de ver qu lecciones *a en nuestros sue&os, quizs tambin aprender$amos
a estar conscientes en los sue&os. ,2u tipos de lecciones se nos presentan, *a un dominio de los
cuerpos, dominio de los elementos-
Res%uesta0 4a muc*as maneras de interpretar los sue&os *a una clase de sue&o que no *emos
mencionado, que es el sue&o simblico. El sue&o simblico puede contener una verdad, aplicado a
nuestra naturaleza psicolgica, que se *a introducido en un vac$o entre dos sue&os. . naturalmente,,
supongamos que *emos tenido un contacto espiritual de alta trascendencia no conozcamos a los
intrpretes de aquella experiencia3 *emos sido meros espectadores. ,2u pasa entonces- 'i realmente
esta visin *a calado *ondo dentro de la autoconciencia a travs de ese vac$o entre dos grupos de
sue&os, entonces aquello penetra en el campo conceptual del cerebro. ,. que pasa all$- Es una
simbolog$a, es un s$mbolo. #uede ser que me *e encontrado inopinadamente ante una monta&a mu
alta arriba alguien que me llamaba, que no ve$a la cara. Es un s$mbolo, pero ese s$mbolo quizs puede
representar un estado de conciencia de '$ntesis, o que *e tenido contacto con un 'er privilegiado que no
forma parte del sue&o. #or e!emplo, cuntos de ustedes no *an so&ado siquiera alguna vez Tno cuando
iban a la escuela, que eso es normal, sino a de adultos muc*o msU de que estaban en una ctedra,
en un aula recibiendo ense&anza. Bien, cuando ustedes sue&an esto, ,acaso no puede representar que
*an estado en el As*ram, que *an sido semiconscientes del As*ram- . esto todo el mundo lo *ace. A
ver un 'er privilegiado, una persona de naturaleza m$stica so&ar con )risto, naturalmente, ,cmo
ver a )risto- :al como le *an ense&ado de peque&o a travs de las estampitas, a travs de los dibu!os,
a travs de pinturas religiosas de todos los tiempos. 4a creado una imagen dentro de su subconsciencia
si alguna vez tiene alg(n contacto, no con )risto porque esto es mu dif$cil, sino con alg(n /aestro o
un disc$pulo de gran elevacin, aparecer en su cerebro la idea, la imagen de aquel 'er que nosotros
*emos visto en las estampitas o en los cuadros religiosos. . diremos0 +4emos visto a )risto+ 4an visto
una imagen distorsionada de algo que puede ser una realidad.
Atra cosa tambin, cuando so&amos es lo mismo que cuando *acemos ideaciones sobre una
persona. Esto seguro de que todos ustedes tendrn una idea acerca de m$, esta idea no ser igual en
ustedes, en todos ustedes. 2uizs sea completamente distinta en todos ustedes. Entonces cuando
*ablan del 'r. Beltrn o cuando piensan en el 'r. Beltrn, lo ven a travs de la imagen que ustedes
creen que es el 'r. Beltrn, , es esto verdad-
A*$ est el primer campo dentro del cual nosotros perdemos realmente el esp$ritu de s$ntesis.
Entramos en el campo de las imaginaciones, entonces ,qu sucede- Existe de todas estas imgenes
que ustedes *an creado de m$, una imagen total en el plano mental distinta en el plano astral. Atra cosa
que se ense&a en las escuelas de /agia, es aprender a distinguir las realidades de las personas, que son
ficticias. #ues bien, suponiendo que ustedes *aan creado una imagen del 'r. Beltrn en el tercer plano,
no ser o, ser la imaginacin o lo que ustedes piensan que so o. As$ sucede con )risto T no vo a
compararme ni muc*o menosU, es decir, solamente lo que *ace el vulgo religioso en su totalidad, que
todo el mundo ve a )risto esto lo sabemos por los mdiums, que todo el mundo ve a )risto o a 'anta
:eresa, porque son los que estn ms de moda, digamos. Bien, ,qu sucede entonces- 2ue existe una
imagen real que es el propio )risto existe una figura deformada de )risto que *emos creado entre
todos nosotros rendimos culto a esta imagen, porque por nuestras propias limitaciones personales
psicolgicas no podemos captar la verdadera naturaleza de )risto.
@5
As$ que vivimos de sue&os e imgenes, siempre, esto atenta contra la le de la /agia.
As$, ,por qu se recomienda en magia la atencin- #orque la atencin *ace surgir la
conciencia de sus sue&os, de sus imaginaciones3 le *ace crear algo nuevo, superior3 lo
enfrenta a la realidad. #rimero la realidad de s$ mismo en relacin con sus tres estructuras0
f$sica, emocional mental. . despus cuando vaa navegando por los mares infinitos, cuando
*aa alcanzado una <niciacin capaz de elevarla por encima de los tres mundos, entonces.
ver otras cosas que nosotros no podemos ver ni comprender.
. a*$ empieza el gran misterio de la b(squeda, que *a sido el traba!o de los aspirantes disc$pulos de
todos los tiempos, que no es ni ms ni menos que salir de lo falso entrar en lo real3 lo falso suele ser
siempre la imaginacin. %a imaginacin es la boca de la casa, como se dice en trminos psiquitricos.
%legar el momento en que realmente veremos la realidad cara a cara, porque nosotros no tendremos en
nuestra mente ning(n residuo del pasado, ninguna imaginacin, ning(n recuerdo del tipo que sea que
distorsione o deforme esta realidad que somos nosotros. . entonces viene el proceso del
autoconocimiento. El autoconocimiento es esta0 la separatividad entre el .o, como esencia
autoconciente creadora en relacin con los ve*$culos, tambin en relacin con aquello que est ms
all de s$ mismo, pero que sin embargo *acia all$ se siente conscientemente proectado. . aqu$ *a
muc*a tela que cortar, como vulgarmente se dice.
Pre!unta0 "espus de muerto, en otro plano, el astral por e!emplo, ,no se tiene imaginacin- 'i es as$,
,se puede encontrar a )risto all$ verlo-
Res%uesta0 )laro, llega un momento en que )risto se revela al individuo, ,por qu no- Ver a )risto
cara a cara es el sue&o de todos los m$sticos del mundo, pero ,qu es exactamente )risto- Vamos a
decir que )risto es una entidad.... 6fin de la grabacin7.
Barcelona, L1;15MLF.
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org
:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111

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por Vicente Beltrn Anglada

Vamos a reanudar nuestra eterna idea sobre '4A/BA%%A, este desconocido e
impenetrable centro espiritual, el ms profundo e integrador del planeta. 8o puede ser
@9
descrito, a veces, con aquellas palabras que salen del corazn porque todav$a no *a el
suficiente n(mero de disc$pulos que respondan al corazn, al propio tiempo *a la dificultad
de presentar intelectualmente un tema que por su profundidad vastedad abarca el )osmos
Absoluto. Entonces, slo tratando de utilizar la analog$a, este principio *ermtico basado en el
*ec*o de que +igual es arriba que aba!o, igual es aba!o que arriba+ podr$amos tratar de definir
algunos de los *ec*os que estn sucediendo en '4A/BA%%A T que siendo '4A/BA%%A el
centro inspirador de la energ$a del planetaU para poder expresar algunas de sus
peculiaridades. #or e!emplo, ,cmo se realizan en el planeta las expansiones de conciencia-,
pero ante todo, ,qu es una expansin de conciencia-
)uando cualquier centro espiritual planetario sea de la calidad, de la medida proporcin
que sea, acoge dentro de s$ el poder superior, tiende en virtud de su poder invocativo a
ensanc*ar los l$mites de su propio condicionamiento. :odo cuanto existe posee un Alma o
conciencia, cuando *ablamos de expansin de conciencia estamos *ablando de una relacin
que existe entre este centro de conciencia el centro espiritual superior de donde emana.
:enemos los tres factores0 la mnada o esp$ritu, tenemos el alma o conciencia tenemos una
forma, a travs de la cual la mnada por intermedio del alma, se manifiesta. Entonces, el
aspecto expansin depende de la calidad invocativa de estos centros de conciencia al
ensanc*ar su campo de visin, de perspectiva, al pasar ms all de las fronteras de lo que era
antes, encontrarse con otras cualidades, con otras particularidades, con otros conocimientos,
con otros sentimientos. A este centro *a que ensanc*ar constantemente los l$mites de
aquello que tcnicamente definimos el +c$rculo no se pasa+ de la conciencia.
#ero cuando *ablamos de '4A/BA%%A nos preguntaremos, ,cul es la expansin de
conciencia de este centro trascendente- ,)mo se realiza- Ante todo *a que decir que una
expansin de conciencia equivale a evolucin. %a evolucin de la calidad que sea, sea cual
sea su fuente de procedencia csmica, particular, solar o planetaria, indica siempre este
movimiento interminable de la evolucin el cmo se realiza, partiendo de los grandes %ogos
creadores que estn manifestndose a travs de centros definidos de conciencia. #or e!emplo0
el %ogos )smico dentro del cual est incorporado nuestro Dniverso 6sistema solar7 posee un
talismn o cetro de poder, mediante el cual c$clicamente, est provocando expansiones de
conciencia en todos cada uno de los siete sistemas solares que constituen su cuerpo de
expresin.
'er fcil de comprender examinando el ser *umano, *abida cuenta que existe esta
analog$a *ermtica. ,)mo se manifiesta el ser *umano- A travs de una energ$a causal que
irrumpe en su campo an$mico o de conciencia se expresa a travs de una forma definida,
pero, ,qu *a- El ser *umano se expresa a travs de siete centros de conciencia,
esotricamente llamados c*acras. %a analog$a ser perfecta siempre. Entonces, ,cules son
los c*acras del %ogos )smico- )ada uno de los siete sistemas solares. El sistema solar a su
vez, se manifiesta a travs de siete c*acras, a estos c*acras se les denomina ocultamente
esquemas planetarios.
,2u sucede con el esquema planetario, a cargo de un %ogos dependiente del %ogos
'olar- 2ue se manifiesta a travs de siete c*acras, estos c*acras que son estados de
conciencia, o expansiones de conciencia, o centros de conciencia los llamamos ocultamente
cadenas. Dna cadena es una entidad que depende del %ogos #lanetario, este %ogos de una
cadena se manifiesta a travs de siete planetas o siete globos que vienen a ser en cierta
manera, los c*acras de la cadena de este %ogos. A su vez estos planetas, cada uno de ellos,
@;
cada uno de los esquemas, se manifiesta a travs de siete reinos de la naturaleza, los reinos
se manifiestan a travs de siete especies principales, a partir de aqu$ existe la gran
diferenciacin, que siendo tambin estados de conciencia, estn obligados a expandirse
constantemente.
El talismn que utiliza el %ogos 'olar es para vitalizar sus c*acras3 c$clicamente se est
manifestando un c*acra a travs del talismn del %ogos )smico. El %ogos 'olar a su vez, a
travs del talismn solar o del cetro solar, est produciendo expansiones de conciencia dentro
de los esquemas planetarios que precisen ser estimulados. )uando se realiza la expansin de
conciencia en lo que llamamos nuestro peque&o planeta, vemos que el cetro del %ogos
#lanetario enfocado sobre un talismn, que seg(n se nos dice, tra!o 'anat Oumara desde
Venus, est produciendo la integracin o la expansin de conciencia en todos cada uno de
los Eeinos de la 8aturaleza.
,2u sucede con el Eeino 4umano que es el que ms activa preponderantemente debe
atraer nuestra atencin- 2ue se manifiesta a travs de siete c*acras, estos c*acras,
misteriosamente son almas conscientes. <gual que el %ogos de una cadena, el %ogos de un
planeta se manifiesta a travs de sus estados de conciencia, que podemos llamar razas
*umanas. Es decir, una raza *umana dentro del )uarto Eeino de la 8aturaleza, es un estado
de conciencia del %ogos #lanetario a travs de aquella raza, pasando fundamentalmente por
un planeta tierra, denso, dentro de una densidad inexplicable para nosotros, en lo que
corresponde al propio 'anat Oumara, el 'e&or del /undo, que utiliza unos ve*$culos
constituidos de materia sutil, radiante, *asta el extremo de que es imposible percibirlo en su
magna extensin debemos acudir como siempre al apoo de la analog$a *ermtica.
:odo esto se manifiesta siempre por transmisin de fuerza elctrica. %a electricidad
constitue la fuerza viva del Espacio. El que comprenda el Espacio, comprende $ntegramente
el /isterio de la Electricidad porque es a travs de los talismanes o de los cetros de poder,
que se producen las expansiones de conciencia dentro de cualquier Alma nacida dentro del
ambiente de la naturaleza, sea cual sea el Eeino del que procede o donde realice su
evolucin, sea cual sea la especie dentro de un reino determinado, sea cual sea la unidad
dentro de una especie.
:odos estn su!etos a expansin de conciencia siempre se est llevando a cabo
c$clicamente por la imposicin del cetro de poder del %ogos #lanetario a travs del "iamante
Clam$gero, que es el talismn viviente que corresponde utilizar en esta )uarta Eonda, a travs
de 'anat Oumara. 'in contar el aspecto negativo o receptivo de la fuerza del "iamante
Clam$gero que es el )etro del Bod*isattva, es decir, el cetro mediante el cual el <nstructor del
/undo est creando el aura espiritual del #laneta, de acuerdo con la impresin que surge del
'egundo Eao de Amor1'abidur$a.
Entonces, si todo viene canalizado misteriosamente a travs de los cetros los cetros
tienen una importancia vital, porque sin los cetros de poder no seria posible dinamizar los
centros, los c*acras. #or lo tanto, la idea de cetro no es una particularidad de nuestro peque&o
planeta, sino que es un aspecto csmico, es la utilizacin del poder transmisor mediante el
cual fueron creados los mundos los universos. 8osotros tenemos ante nuestra visin
esotrica una cantidad de elementos, mediante los cuales podemos expandir nuestra
conciencia a extremos inusitados, incomprensibles, *asta llegar a aquello que esotricamente
llamamos la %iberacin.
@=
,2u es la liberacin- Es la sucesin de estados de conciencia renovados. %a <niciacin
se realiza a travs de cetros de poder0 el "iamante Clam$gero el )etro del Bod*isattva.
)uando se trata de las dos primeras <niciaciones o las dos primeras expansiones de
conciencia, mediante las cuales el ser *umano se adue&a controla perfectamente su
ve*$culo f$sico su ve*$culo emocional, se utiliza el )etro del Bod*isattva3 cuando va
progresando la extensin del c$rculo no se pasa de esta conciencia integrante, entonces
adviene la :ercera <niciacin, esta :ercera <niciacin por sus propias caracter$sticas, tiene
que realizarse a travs del "iamante Clam$gero o el )etro de #oder de 'anat Oumara, el
'e&or del /undo.
Es entonces cuando debe verse perfectamente ante la visin de los Brandes
Abservadores, si el <niciado puede resistir sin temblar sin que sus ve*$culos queden
destruidos, la potencia $gnea del )etro en manos de 'anat Oumara. Es decir, a travs de la
radiacin $gnea del propio 'anat Oumara, todo esto sin embargo, no es solamente como
dec$a, una prerrogativa del ser *umano al que se le aplica el )etro durante el proceso de la
<niciacin, sino que existe una utilizacin de los )etros de #oder cuando tiene que crearse una
raza, cuando *a que crear una nueva Eeligin, cuando *a que crear una nueva )ivilizacin
o )ultura dentro de los pueblos de la :ierra, o cuando tengan que crearse naciones dentro de
los continentes, ciudades dentro de las naciones pueblos dentro de las provincias3 porque
todas son expansiones de conciencia, cuando *ablamos de la conciencia de un pa$s, cuando
*ablamos del Esp$ritu 8acional, estamos *ablando de un germen latente de energ$a que fue
vivificado a su debido tiempo por el )etro de #oder del 'e&or del /undo.
,. una raza- ,Es que una raza viene al azar- ,)mo nacen por e!emplo las setas en el
bosque- ,Es algo realmente espiritual- #ues una nacin no es ms que un centro dentro de
un continente, *a siete grandes naciones en todos los continentes, *a siete grandes
ciudades dentro de las naciones, que son centros de conciencia de la entidad nacional, que
est dependiendo de la evolucin del propio 'e&or del /undo3 que por lo tanto, toda
expansin de conciencia no es ni ms ni menos que la expresin del sentido de la %e, de la
%e que *a creado los mundos, de la %e que crea los Dniversos, las )onstelaciones, las
Balaxias los sistemas de Balaxias *asta llegar a un punto impenetrable, alrededor del cual
todo el orbe est dando vueltas. . sin embargo, ,qu *allar$amos si pudiera llegarse a este
centro impenetrable donde !ams se podr llegar- Encontrar$amos un talismn,
encontrar$amos un cetro, pues a travs de este cetro las energ$as del Espacio se comunican
con la materia. 8o es posible reconciliar el Espacio la materia sin pasar por esta fuerza del
)etro de #oder.
,. qu vemos en la naturaleza- %a expansin de conciencia en el reino vegetal por
e!emplo, ,acaso cuando nos pintan un *ada, no la pintan con la varita mgica- /ediante la
varita mgica esta *ada o este elemental constructor, est reuniendo a su alrededor aquellos
elementos dvicos mediante los cuales va a producir una expansin de conciencia en
cualquier especie del reino vegetal. %o mismo sucede con el reino animal lo mismo sucede
con el reino mineral. )mo creen ustedes que se *an creado las gemas, las piedras preciosas,
o cmo creen ustedes que se *a producido el milagro de la radioactividad en el mundo
mineral, si no a travs del talismn de Bra*ma, Aqul que est escondido en el centro de la
:ierra, que tcnica esotricamente llamamos el fuego de Oundalini.
@@
:odo esto proviene de la misma Cuente )smica a la cual !ams se llegar3 por lo tanto,
toda expansin de conciencia se est verificando siempre a travs de estos conductores
elctricos, porque la electricidad que conocemos, podr$amos decir que es electricidad material,
en comparacin por e!emplo del fuego elctrico o el Cuego de Co*at que vibra en los estadios
puros *asta que encuentra un conductor apropiado para manifestarse, como es el caso de un
%ogos )smico que quiere trasmitir energ$a a alguno o todos sus 'iete 'istemas 'olares. %o
mismo ocurre cuando el %ogos de un 'istema 'olar invoca del Espacio esta fuerza viva, la
electricidad que necesita para crear un esquema o para crear un n(mero de esquemas, que
constituen como les dec$a anteriormente, sus c*acras de expresin.
8o es dif$cil comprender esotricamente a S$a-alla, solamente *a que practicar la
analog$a, darse cuenta de que como el ser *umano, siendo un refle!o de la propia divinidad, se
est expresando a su propia manera, a la manera de "ios, de all$ que se nos dice que somos
*ec*os a 'u imagen seme!anza, lo cual es una verdad, porque el principio, la esencia, la %e
es la misma. . que por lo tanto, todo cuanto estamos realizando en la vida de relacin
individual, familiar, social o internacional es una expansin de conciencia utilizando las
energ$as del alma, que estn en condiciones especiales para recibir la fuerza del cetro, por lo
tanto la evolucin de ste punto de vista, puede ser visto con maor naturalidad, con una
nueva lgica.
2ue existen seres *umanos que se equivocan, a(n teniendo los elementos precisos para
convertirse en un creador, es lgico. Es la le del tiempo, *asta aqu$ slo *emos *ablado de la
le del Espacio de la transmisin de la fuerza del Espacio. Entonces la relacin T*ablando
en trminos *umanosU como expansin de conciencia, es cmo de qu manera nos
adue&aremos del Espacio a partir del fenmeno del tiempo, porque el tiempo siempre es
aquello que constitue una barrera para la conciencia3 a maor extensin del c$rculo no se
pasa, maor expansin de conciencia. El tiempo dentro de la inmanencia del o se *a
adue&ado de un aspecto particular del Espacio, *asta que llega un momento que es tan
dilatada esta rea o esta frontera impuesta a la conciencia por las lees del tiempo, es tan
dilatada su extensin que explota, estalla, entonces se produce la liberacin. ,Van
comprendiendo-
%a <niciacin es abrir un c$rculo maor del que tenemos actualmente, a medida que se
van realizando las iniciaciones en nuestra vida, estamos penetrando en conciencia en estas
reas desconocidas donde vibra el espacio el Cuego de Co*at, que acompa&a siempre a la
manifestacin pura del Espacio. . se producir despus la polaridad dentro de la esfera
infranqueable de cada uno, la conciencia que est encerrada dentro de estos l$mites
impuestos por el tiempo, a medida que va equilibrndose, est robando espacio al tiempo,
est reduciendo el tiempo, lo est convirtiendo en espacio.
Algo *a qu decir sobre esto, cuando descendiendo el Cuego de Co*at sobre los c*acras
del disc$pulo cuando Hundalini est ascendiendo desde el centro mulad*ara, desde el centro
de la materia se encuentran, en determinado centro o c*acra dentro del cuerpo energtico
del disc$pulo, se produce un estallido de luz, este estallido de luz solamente pueden
averiguarlo los Brandes Abservadores, porque es la extensin del c*acra donde se *a
producido este impacto de fuego elctrico de la divinidad. #ero cuando la fuerza de Co*at *a
rebasado los centros inferiores se refugia en el corazn, entonces sucede un *ec*o
trascendente, una expansin de conciencia que para el ser *umano constitue la obra ms
grande de su vida0 Co*at que desciende a travs de a!na a travs del centro lar$ngeo,
@F
Hundalini est ascendiendo desde los centros inferiores *asta alcanzar el corazn, en el
momento en que la fuerza del esp$ritu 6Co*at7 la fuerza de la materia 6Hundalini7 se
encuentran en el corazn, se produce un estallido de luz, que por sus repercusiones destrue
el cuerpo causal, es la destruccin de un limite impuesto por las lees del tiempo.
,. qu sucede despus- .a viene el proceso m$stico de la 2uinta <niciacin, que *a
trascendido el cuerpo causal, redimido por completo, se *a integrado en valores superiores,
mondicos. .a !ams el Adepto podr ser un ser *umano, aunque su ascendencia sea
*umana, se *a convertido en un "ios, un "ios que utiliza a*ora para su expansin de
conciencia, la propia conciencia del %ogos #lanetario. . a partir de aqu$, ustedes vaan
utilizando la analog$a, vern las prximas <niciaciones, como estamos introducindonos
dentro de las reas del 'istema 'olar, siendo conscientes de estas reas *asta convertirnos
en aquello para lo cual *emos nacido, para convertirnos en %ogos )readores.
. a*ora podemos extender las ideas a travs de sus preguntas.
Pre!unta0 4as mencionado tres veces la palabra +!ams+. .o creo que esotricamente no tendr$amos
que ponernos l$mites Tmu *umildemente lo digoU, ninguna especie de frontera infranqueable, porque
la entidad tiempo supongo de!ar que esta entidad espacio, llegue un momento aunque sea *asta estas
fuentes csmicas, de las cuales, bueno, estn tan le!anas actualmente, pero quizs dentro de algunos
millones de eones seamos uno con el #adre.
Res%uesta0 "ate cuenta que un centro de conciencia, siempre est limitado sea cual sea su categor$a. A
medida que el alma se *ace invocativa a la mnada, la mnada es la representacin en nosotros del
%ogos #lanetario, por lo tanto si nos *acemos como Alma o como .o 'uperior invocativos, entonces la
tendencia *acia la respuesta de la mnada *ace que esto vaa aumentando constantemente, no digo
que !ams... #ero el tiempo, ,qu es el tiempo- El tiempo no es esto, esto es espacio, el tiempo es todo
esto0 lo que estamos conteniendo reteniendo. #or lo tanto, todo cuanto estamos reteniendo dentro de
nosotros que constitue los recuerdos, los pensamientos, los deseos, est dentro a esto se le llama
Jc$rculo no se pasaK o las fronteras no se pasan, porque no podemos ir ms all. ,#odemos ir ms all
de la propia medida- ,#odemos ser algo ms de lo que permite nuestra peque&a mente- Esta es la
razn por la cual estamos tratando de expandir constantemente nuestra conciencia, pasar de estados de
conciencia a estados de conciencia superiores, porque es una mecnica en el Dniverso0 la expansin.
)uando termine el /a*amanvntara solar pasar un tiempo prudencial de pralaa o de descanso en el
Espacio donde se va, despus, volver a renacer con todo su equipo del pasado, ms lo que tiene en
perspectiva para el futuro esto constituir el centro de conciencia del presente con el cual el %ogos
tendr que traba!ar, pero analizado por los Brandes Eis*is o por los Brandes )readores )smicos se
ver que el primer Dniverso es inferior en extensin al segundo, que el segundo ser inferior al tercero,
porque nuestro %ogos 'olar se manifiesta a travs de Dniversos, como nosotros utilizamos cuerpos.
%a conciencia va creciendo a medida que el %ogos se va adue&ando del Espacio, llegar
el momento en que el %ogos sea todo Espacio en oposicin al tiempo que constitue el Harma,
que constitue la forma, que constitue los ve*$culos, mientras que no quede nada del %ogos,
ser$a la muerte de la evolucin. #or lo tanto la expansin de conciencia !ams podr
paralizarse, es una abrir cerrar romper, constantemente lo estamos *aciendo. En la
prxima encarnacin, si ustedes aceptan la idea de la encarnacin, ustedes poseern ms
cualidades, ms aptitudes pues contarn con ms experiencia, luego su Jc$rculo no se pasaK
muc*o ms anc*o que la encarnacin pasada, esa es la %e.
%a perfeccin Ttengo el inters en remarcarU no es una meta fi!a3 como la liberacin, la
liberacin tampoco es una meta fi!a sino que cuando llegas a aquello que llamabas la meta,
ves otra meta ms extensa *a que empezar de nuevo *acia all. Entonces, ,por qu todas
@I
las expansiones de conciencia, dnde nos van a conducir- A glorias cada vez ms excelsas, a
estados de conciencia cada vez ms sublimes, a estados de paz que a*ora nos parecer$an
sue&os, remotos sue&os, esta es la evolucin. %a evolucin !ams se paralizar, vendrn
nuevos mundos se extinguirn los vie!os, nuestros cuerpos, los de todos desaparecern
c$clicamente cuando el momento sea llegado3 pero la conciencia, aquello que da vida a todo,
esto continuar marc*ando *acia adentro *acia arriba adquiriendo cada vez ms sutiles
cuerpos de expresin, siendo cada vez ms sensible a realidades superiores. Esta es la %e.
Pre!unta0 %a comparacin de los c*acras como centros de conciencia, bueno o pregunto, *o se
emplea en medicina la acupuntura, en estos c*acras, ,no se puede producir un desequilibrio al poner las
agu!as en los puntitos-
Res%uesta0 Eso depende de la persona que est utilizando este mtodo de la acupuntura.
Pre!unta0 #orque o conozco una persona que le *an *ec*o esta medicina, se ve que no era mu
experto este se&or, lo que *izo fue desequilibrarlo por una temporada bastante prolongada.
Res%uesta0 #ues claro, esto sucede con personas que no tienen la capacidad, que no saben quizs
nada de los centros un acupuntor debe saber no solamente los centros o c*acras, sino las
ramificaciones c*cricas, tiene que conocer al detalle, digo al detalle porque es necesario, los nadis, la
contraparte del sistema nervioso, porque si no conoce los nadis tampoco conocer cmo se expresan a
travs del sistema nervioso. %os nadis son la contraparte sutil, enlazando los c*acras entre s$, a
medida que los nadis se van purificando, a travs de la purificacin del sistema nervioso, entonces
aflue ms energ$a a los c*acras, no es necesario ning(n acupuntor en este caso. )uando vamos a un
acupuntor estamos demostrando que no sabemos qu *acer con nuestros c*acras, que por lo tanto
necesitamos siempre del apoo de alguien que nos aude. 'i todo el mundo supiese la relacin que
existe entre los nadis, el sistema nervioso los c*acras, sabiendo anticipadamente el valor de cada uno
como cualidad o como tipo de rao, no *abr$a mdicos, no *abr$a acupuntores lo siento por los
mdicos. #ero, tarde o temprano tendr que llegar el ser *umano a esta condicin de valerse a s$
mismo, no slo f$sica sino tambin psicolgicamente.
Pre!unta0 , Esotricamente, la conciencia la inconsciencia, qu sentido tienen-
Res%uesta0 )uando se *abla del inconsciente se analiza la mente, los tres estados de mente. %a mente,
vamos a *acer un s$mil, tiene tres estados0 la inferior es subconsciente, el central es consciente el de
arriba o superior es supraconsciente. A*ora usted, previendo que el consciente es el que utilizamos en
virtud de nuestra propia disposicin psicolgica, constantemente, que se llama tambin conciencia de
vigilia, a travs de este consciente tendremos que descubrir Talgo que no *acemosU nuestro enlace con
la subconciencia racial a travs de la mente subconsciente, tambin tendr$amos que saber la manera
de establecer contacto con el supraconsciente. En trminos de Alma, la conciencia es lo mismo, un
aspecto del Alma es supraconciencia, la normal que conocemos ms *abitualmente es la conciencia
existe la subconciencia que no solamente se manifiesta a travs del subconsciente, sino a travs de los
deseos a travs de los instintos.
,2u sucede entonces, qu es lo que podemos *acer- #rimero *a que estar mu
conscientes de lo consciente. ,. cul es el consciente- ,8o ser esto- 'i estamos
conscientes a*ora seremos conscientes de lo supraconsciente, porque realmente el +eterno
a*ora+ est en la supraconciencia, en trminos mentales en el supraconsciente. ,#ero
cundo se produce el contacto con el eterno a*ora- )uando a*ora, en el presente, estamos
atentos, siempre pararemos en lo mismo. 8o podemos estar atentos al pasado porque
entonces esto queda desvirtuado, tampoco interesa el futuro que es el miedo de maa, la
esperanza o el ,qu suceder- El presente sin embargo, tiene una importancia tan real, tan
trascendente, que si estamos atentos a*ora nos liberamos del peso muerto del pasado, que es
@L
la subconciencia, con todos sus recuerdos sus cargas *ereditarias tambin con sus
cualidades. :odo est aqu$ dentro, pero en la expresin del eterno a*ora en el presente se
*alla la #az, la vinculacin con aquel centro de conciencia planetario que siempre est en
movimiento es la Vida del %ogos #lanetario, del cual somos clulas conscientes o ms o
menos conscientes.
Pre!unta0 .o te quer$a preguntar sobre la autoconciencia.
Res%uesta0 %a autoconciencia es esto, porque no somos autoconscientes, somos siempre conscientes.
Pre!unta0 ,Es un nivel dentro del nivel medio, o sea de la conciencia vig$lica-
Res%uesta0 4a que utilizar palabras, ,verdad- #ero todo esto, todo este nivel es conciencia, la
autoconciencia es esto, pero autoconciencia de s$ trae como consecuencia la conciencia de los dems.
%a conciencia en el tiempo, ,qu *ace- 8os ata a los dems al pasado. #or tanto *a que ser mu
cautos mu prevenidos cuando utilicemos trminos como conciencia, subconciencia, trascendencia,
supraconciencia, para ver dnde estamos realmente situados, para no equivocarnos. #orque en el nivel
de conciencia a travs del inconsciente colectivo de la *umanidad estamos constantemente atados al
pasar de la materia, porque nuestro pasado es material, un recuerdo es material, un deseo es material,
todo cuanto realiza la conciencia por separarse de esta conciencia material que llamamos subconciencia
T en trminos mentales subconscienteU, vamos ascendiendo *acia arriba en este ascender *acia
arriba viene el desarrollo de los centros, la expansin de conciencia. #orque nosotros no nos damos
cuenta, pero de la misma manera como dec$a anteriormente, que una cadena est regida por un %ogos,
como est regido por un %ogos un planeta determinado, un globo dentro de la cadena, que *a un
movimiento de relacin entre el planeta la cadena, a travs de las rondas que estas rondas podr$an
ser etapas c$clicas del planeta alrededor de este cuerpo universal que est regido por un %ogos de
cadena, un %ogos cadenario.
Entonces utilicemos la analog$a, ,cundo se producir un estado de conciencia perfecto o
una expansin de conciencia- #rimero, cuando nos demos cuenta de que todo cuanto
estamos tratando de expresar es a travs de entidades. Dn c*acra es una entidad, el corazn
es una entidad, el cerebro es una entidad nosotros somos una entidad superior dentro de su
contexto de conciencia que est desarrollando todo este proceso de expansin de conciencia,
a travs de los c*acras, a travs del desarrollo de las glndulas endocrinas, a travs del
sistema sangu$neo, a travs del sistema nervioso, utilizando como fuerza impulsora aquel
cetro interno que es la voluntad del *ombre, mediante la cual se pone en contacto con todo el
proceso que llamamos exteriorizacin de la fuerza, de la energ$a, del Espacio a travs del
)etro del 'e&or del /undo, o a travs del )etro del Bod*isattva. . as$ vamos avanzando,
revelando, cada vez ms, por estas zonas desconocidas del Espacio, nos estamos separando
del tiempo.
'iempre les esto dando a ustedes una clave, por si ustedes pueden o quieran utilizarla,
es el procurar estar siempre con la mxima atencin en todo cuanto estn realizando, porque
es la (nica manera, estando mu atentos en lo que pasa aqu$ a*ora, de desarrollar una
expansin de conciencia que produzca un acercamiento al eterno a*ora de la conciencia de
"ios. Es fcil de comprender, a s que es dif$cil de realizar, pero son las tareas que exigen un
gran esfuerzo las que valen3 la atencin precisa de un gran esfuerzo, no digo que sea una
disciplina, siempre *ago la comparacin del esfuerzo por estar atento a esta condicin
inmaculada del *ombre, que lo convierte en un ser excepcionalmente social. Es un deber
social estar atentos a lo que pasa, a los dems, no podemos quedar rezagados dentro de este
esplendente fluir de fuerzas de energ$as que nos llevan ms all de nosotros mismos.
@M
Pre!unta0 2uisiera decir (nicamente, bueno, decir lo mismo quizs con dos palabras diferentes, que la
conciencia es la incapacidad de nuestro cerebro f$sico de tomar, por decirlo as$, ms porcin de esto de
arriba esto de aba!o, pero que se va adquiriendo indudablemente con cada <niciacin. %a pregunta que
quiero *acer es0 4as dic*o +poder invocativo de S$a-alla+. ,#ara qu necesita S$a-alla ser
invocativo, si nosotros no podemos aguantar un poquito ms de energ$a-
Res%uesta0 ,#or qu precisas t( ser invocativo no S$a-alla- Es que estamos utilizando la le de
analog$a. A*ora bien, la invocacin del reino animal trae como consecuencia una respuesta del %ogos
#lanetario, entonces se produce el *ec*o por todos conocidos de la individualizacin del ser animal o
del *ombre animal. %a invocacin de estas fuerzas del %ogos #lanetario del *ombre animal que
evolucionaba en la quinta subraza de la raza lemur 6la tercera7, tra!o como consecuencia la venida de
los ngeles solares, todo se produce por invocacin. <nvocacin es una palabra, es atraccin de fuerzas
para me!orar el rendimiento psicolgico de nuestra vida, esa es una %e, no slo del *ombre sino de
todo el )osmos. #or lo tanto slo *a que estar atentos para comprenderlo, es tan fcil... Dtilizando la
analog$a no podemos !ams equivocarnos, no *a problemas de conocimiento, quizs *abr problemas
de adaptacin al conocimiento, esto si, pero problemas de conocimiento !ams, sabiendo que +igual es
arriba que aba!o que igual es aba!o que arriba+. #or lo tanto T vo a terminarU, solamente *a que
*acer algo en nuestra vida, procurar expandir constantemente nuestra conciencia crear vrtices de
energ$a dentro de nosotros, que produzcan a su debido tiempo el despertar de todo compuesto orgnico,
f$sico, etrico, astral mental, mediante el cual fuerzas inferiores, pero que estn a nuestro cargo, estn
realizando su propia evolucin. Dna clula tambin es invocativa exige de nosotros la atencin3 si no
estamos atentos a nosotros mismos a los dems, !ams estaremos atentos al poder invocativo de una
clula. . sin embargo, solamente la respuesta del o al poder invocativo de una clula, produce dentro
de esta clula, el despertar que un d$a la *ar autoconsciente como nosotros. >/uc*as gracias?
Barcelona, 59 1 ; 1 LF
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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LA CREACION DE LAS RA5AS/ LAS RELI6IONES 0 LA OR6ANI5ACION SOCIAL DE LOS
PUEBLOS DE LA TIERRA. CIVILI5ACION 0 CULTURA
por Vicente Beltrn Anglada

FN
)omo ustedes *abrn podido apreciar en todas estas c*arlas acerca de '*amballa, es
mu dif$cil llegar a penetrar su absoluto significado3 solamente podemos tratar de profundizar
las reas superficiales, extendiendo lo ms posible, todo cuanto *aamos aprendido acerca de
este gran )entro Espiritual, a travs de los estudios esotricos, que todos cada uno de
nosotros *aamos realizado. 'in embargo, si ustedes estn atentos a esta c*arla, se darn
cuenta de que existe realmente un misterio a profundizar con respecto a '*amballa, +el centro
en donde la Voluntad de "ios es conocida+ tal como rezan los estudios esotricos de todos los
tiempos.
"igo esto porque a las personas que vienen por primera vez a escuc*ar algunas de estas
c*arlas, pueden tener la impresin de que se est *ablando de algo mu vago nebuloso, que
no llega a penetrar nuestro entendimiento. Esto es porque desde un principio se *a seguido
como norma el explicar el aspecto ms asequible al entendimiento *umano, a nuestro
intelecto, despus se *a ido profundizando *asta alcanzar ciertas reas, en donde el mero
intelecto no sirve, *a que utilizar un aspecto mental superior.
%es invito a estar mu atentos, porque la atencin despierta la intuicin. 8o es leer
muc*o, tratar de ser espec$ficos en estos conocimientos ms o menos esotricos3 se trata de
estar siempre en el centro de la cuestin la cuestin no est en el libro, est en lo que est
sucediendo constantemente dentro fuera de nosotros. A nuestro inmediato alrededor se est
gestando el misterio este misterio es el /isterio de la Vida. #uede que alguien le llame el
/isterio del Oarma 1no importa1, es el /isterio de la Vida todo el /isterio de la Vida en
nuestro planeta surge del )entro Espiritual de '*amballa. Bien, vamos a continuar despus de
esta breve introduccin.
)uanto di!imos anteriormente, recordarn ustedes que *ablamos de lo que es una
expansin de conciencia que estamos *ablando dentro de los l$mites de nuestro planeta3
seguramente que todos los universos, todas las constelaciones todos los sistemas galcticos
estn siguiendo idnticas lees principios. 'in embargo, cuanto se est *ablando aqu$ no
solamente acerca de '*amballa, sino acerca de cualquier tema esotrico que tiene que ver
con los ciclos de la evolucin, son idnticos aparentemente por doquier. Es decir, solamente
*a algo, que existe el /isterio de los Eaos3 as$ que todo cuanto *ablamos aqu$
esotricamente, por ms que la elevacin de la mente nos lleve a regiones mentales
superiores, siempre estaremos movindonos alrededor de este )entro /isterioso de Amor,
que es el 'egundo Eao que da vida a nuestro universo. 2uizs las mismas lees principios
que rigen a este 'istema 'olar, estarn en otras partes de los distintos universos que pueblan
el )osmos. 'in embargo, la expresin de un universo de #rimer Eao, ser mu distinta a la
expresin que utilizamos los *ombres de la :ierra, al utilizar el 'egundo Eao para expresar el
Verbo.
Bien, una expansin de conciencia indica siempre evolucin3 la evolucin del universo, del
planeta, del *ombre del tomo se basa siempre en una expansin de conciencia, esta
expansin tiene que ver con el /isterio de la Vida que estamos tratando de desarrollar mes
tras mes, cuando *ablamos de '*amballa. 2uedamos que la evolucin la expansin de
conciencia, cuando lo ciframos a nuestro universo particular por tanto a nuestro esquema
planetario, era con respecto a la evolucin de los planos del 'istema, o a las esferas de
'*amballa, o a los reinos que surgen de todos cada uno de los planos de la naturaleza,
dentro de estos reinos, las especies principales vegetales, animales, minerales *umanas,
que estn *aciendo con!untamente su evolucin.
F5
2uisiera circunscribir la evolucin o la expansin de conciencia al )uarto Eeino, pero el
)uarto Eeino es la *umanidad, somos nosotros3 por lo tanto si analizamos lo que es la
expansin de conciencia en el )uarto Eeino, veremos primero que *a una expansin de
conciencia proveniente de los altos lugares del 'istema 'olar que llamamos una raza, viene
despus una expansin de conciencia que llamamos Eeligin, otra que podemos llamar la
Arganizacin 'ocial de los #ueblos de la :ierra, *ablamos entonces de lo que es la )ultura
la )ivilizacin *istrica de los pueblos, que van siguiendo a travs de este ciclo evolutivo de
esta expansin de conciencia, todo cuanto podemos entrever utilizando la clarividencia
superior o utilizando en nuestro caso el discernimiento claro.
Entonces cuando se *abla de una expansin de conciencia que tiene como consecuencia
la aparicin de una nueva raza, ,cmo se realiza- ,)mo podemos imaginar que se realiza
esta expansin de conciencia que tiene como ob!etivo la creacin de una Eaza Ea$z-
<ntervienen varios factores de tipo inicitico3 una raza cuando surge es una <niciacin que
recibe nuestro %ogos #lanetario, cada raza est como ustedes saben llevada a su
cumplimiento por una elevada entidad, que esotricamente llamamos el /an( de la raza.
Entonces tenemos que cuando surge una raza, *a la voluntad del %ogos planetario, porque
est sucediendo todo esto dentro de su esquema planetario. 4a despus la intencin, la
respuesta de 'anat Oumara, el 'e&or del /undo a esta fuerza de la aspiracin, o del deseo, o
de la Voluntad del %ogos #lanetario. ,. entonces qu sucede-
'ucede que *a que utilizar como siempre, el )etro de #oder, el "iamante Clam$gero
como es llamado en trminos ocultos. ,. qu sucede despus- #rimero que el /an( de la
raza tiene que visualizar internamente el arquetipo que corresponde a esta raza, esto lo *ace
contemplando serenamente expectante el primer subplano del plano mental, donde est el
arquetipo de la raza que tiene que aparecer en la tierra, lo *ace utilizando un sistema de
meditacin completamente desconocido por los *ombres de la :ierra. Estamos solamente
divagando, en comparacin con estas gigantescas entidades que utilizan el espacio vital del
universo como nosotros utilizamos nuestro ambiente social. Entonces *a una expansin de
conciencia dentro del /an(, el /an( est delegando su fuerza a todos aquellos elementos
del primer Eao que es el Eao del /an(, que *an de contribuir al establecimiento de esta
nueva Eaza.
'ucede entonces que el arquetipo est vivificado en sustancia etrica de alta calidad,
esta sustancia etrica de alta calidad est progresando *asta constituir algo definido que
puede servir de matriz para los devas, los devas se encargan entonces de materializar,
utilizando el ter como sustancia primordial, acumulando sobre este Arquetipo en los planos
etricos, constituendo una entidad que puede ser visualizada por los Brandes Adeptos de la
Bran Craternidad. "espus a medida que va progresando el )etro de #oder encima del /an(,
el /an( delegando las funciones ms materiales 1por decirlo de alguna manera1 al /aestro
/ora, su gran disc$pulo, va introduciendo energ$a cada vez ms potente, ms solidificada
*asta crear algo visible para todos los Adeptos de la Craternidad. Entonces viene la
instauracin de esta Eaza. ,)mo sucede esto-
%gicamente, una raza que *a descendido de los planos mentales como arquetipo *asta
llegar a los planos etricos, tiene que ser llevado adelante por una energ$a de solidificacin,
una energ$a de substanciacin, seguir el mismo proceso de concepcin de nacimiento que
sigue el ser *umano en su relacin *ombre mu!er. 'e trata de crear dos tipos, dos <niciados
F9
se encargan de representar en la :ierra, que despus de +embeberse+ 1as$ lo dice el %ibro de
los <niciados1 de la energ$a del arquetipo que tiene que ser materializado, cada cual absorbe
del arquetipo una cualidad0 un <niciado absorbe la cualidad que llamamos positiva otro
<niciado absorbe la cualidad que llamamos negativa encarnan ambos como *ombre mu!er.
. lo mismo, el mismo proceso que existe en los seres *umanos al crear un *i!o, lo *acen los
Brandes 'e&ores de la Eaza para crear *i!os que sern los tipos de la 8ueva Eaza.
8aturalmente, esto debe ser comprendido utilizando, no la imaginacin, sino la intuicin,
porque comprender cmo de los altos lugares del sistema, donde se agitan gozosamente los
grandes arquetipos de todas las cosas, desciende el arquetipo que corresponde por e!emplo a
la sexta raza, sabiendo que estamos a*ora solamente en la quinta raza, se ve el progreso que
va siguiendo la evolucin c$clica a travs de sus departamentos que llamamos de la Eaza o de
la #ol$tica, porque precisamente la raza se lleva adelante siempre por impulso de la pol$tica de
los pueblos, que es la #ol$tica del 'e&or del /undo a travs de los pueblos. . cada pol$tica de
los pueblos tiene que ver con una Eaza. %a democracia por e!emplo, de la cual tanto se *abla
que tan poco se conoce, fue el principio de un arquetipo racial, que se est manifestando a
travs del "epartamento del /an( siguiendo las impresiones del #rimer Eao.
)uando dos <niciados, llevando uno la cualidad positiva el otro la cualidad negativa, se
unen en el plano f$sico constituen un arquetipo, un arquetipo que se encuentra con los *i!os
de los *ombres se va extendiendo3 pero el poder primario se va extinguiendo, entonces
llegar el momento en que encarnarn dentro de esta Eaza otros <niciados, para mantener la
pureza del arquetipo. . as$ a travs del tiempo se van creando las razas, las sub1razas todas
las ramificaciones de razas que constituen la tnica de los pueblos de la tierra. Esto es en
s$ntesis lo que representa la creacin de una raza.
#ero se nos dice ocultamente, as$ lo asegura la analog$a, que no se puede traba!ar
dentro de una raza, si no existe dentro de esta raza un principio Espiritual que la ilumine. 8o
se trata de absorber del ambiente csmico los conceptos moleculares que estn de acuerdo
con la raza, sino que *a que tener en cuenta la perpetuacin de la raza a travs del tiempo
siguiendo la l$nea Espiritual, entonces surge la necesidad de las religiones. A cada Bran
Eaza Ea$z le corresponde una Bran Eeligin3 a cada sub1raza dentro de una raza ra$z, le
corresponde una sub1religin. . as$ las ramificaciones de raza tienen que ver con las sectas,
creencias innumerables que existen en la tierra, buscando todos la misma cosa, buscando el
principio [nico, buscando la Verdad, buscando a "ios.
. entonces existe, no analgicamente, sino que la raza tiene quebrantado bastante el
sistema f$sico, antes que nos pueda corresponder la religin que le corresponde. . entonces
sucede la <niciacin. %a iniciacin que da vida a una religin, esa religin siempre se lleva a
cabo a travs de aquello que tcnicamente llamamos %a "octrina de los Avatares. %os
Avatares son 'eres 'uperiores, a sea procedentes del ambiente csmico, del ambiente solar
o de dentro del propio esquema planetario3 pero tiene que ver con las necesidades de cada
raza, cada raza tiene su propia religin, cada subraza c$clicamente tambin absorbe del
cosmos, aquella sub1religin que le corresponde por %e Evolutiva, por le c$clica.
. aqu$ interviene otro de los Brandes 'e&ores de los "epartamentos de la :ierra, porque
de la misma manera que la creacin de una raza o de la pol$tica de los pueblos pertenece a un
/an( de la raza, al primero de los Brandes Oumaras encarnados aqu$ en el #lano /ental3
F;
tenemos entonces que la parte espiritual corresponde al Bod*isattva, es decir al <nstructor del
/undo.
. el <nstructor del /undo de la era de #iscis el que corresponde seg(n se nos dice, a la
era de Acuario, es aquella entidad que en occidente llamamos el )risto. )risto es la
representacin del <nstructor del /undo, dicen que va a reaparecer para crear la nueva
religin mundial, coincidiendo con la aparicin de una 'exta sub1raza de la 2uinta raza3
preparando todo este concepto, este aspecto, la sexta raza con la nueva religin que
desconocemos por completo, como desconocemos por completo la tipolog$a o la tnica de la
raza del futuro.
Estamos siguiendo un proceso eminentemente c$clico que nada puede detener, pues son
las lees de la evolucin, son las lees del Espacio3 entonces de la misma manera que el
'e&or del /undo aplica el )etro de #oder, el "iamante Clam$gero sobre el /an( para crear
una raza, igualmente lo aplica sobre el )etro del Bod*isattva para crear una nueva Eeligin
/undial. . esta nueva Eeligin /undial encarnar siempre entre los Brandes "isc$pulos del
Bod*isattva, los grandes disc$pulos del <nstructor del /undo, o cuando sea preciso, como fue
preciso en la inauguracin de la Era de #iscis de la Era de Acuario, pues ser el propio
)risto el Avatar, el propio <nstructor del /undo el que aparecer en medio de la *umanidad,
va a estar en medio de nosotros correspondiente siempre a la era c$clica que nos *a tocado
vivir.
Dnas eras como ustedes vern mu dif$ciles, mu tormentosas, porque en este ciclo,
correspondiendo con la cuarta cadena, con el cuarto esquema, con el cuarto planeta que es la
:ierra con la cuarta ronda de la tierra dentro de la cuarta cadena, existe algo que llega a
nosotros casi por induccin, casi por lgica. ,2u es- 2ue nuestro %ogos #lanetario est
recibiendo o est siguiendo actualmente aquellas grandes crisis que llevan a la )uarta
<niciacin )smica. Esto naturalmente est ms all de nuestros conceptos intelectuales, por
esto les digo que *a que captarlo por intuicin, pero si se sigue la analog$a se ver claro el
proceso, porque realmente cuando existen tantas coincidencias, a no son coincidencias
fortuitas, sino que es la le c$clica que se est manifestando en un momento dado de la
evolucin de la :ierra, de nuestro planeta.
8aturalmente, *a Brandes /isteriosas Entidades que colaboran con el )risto en la
expansin de una religin mundial. :enemos por e!emplo el Buda 1que precisamente estamos
en el momento c$clico en que Rl aparece nuevamente en la :ierra para dar su bendicin1 que
es el que auda siempre a 'u *ermano el )risto, en la manifestacin de un proceso m$stico,
que tiene que llevar adelante el proceso de la evolucin dentro de un )A%<W ms profundo,
ms limpio, ms suave para toda la *umanidad.
"e la misma manera que *a los sustanciadores del ter, tambin *a estos devas que
crean la razas, sabiendo que una raza es el )liz que debe contener el Verbo de Eevelacin,
que viene como una religin3 se *abla de ver mu claramente, que el /an( que crea las razas,
crea el )liz que debe contener todo Verbo, siendo el <nstructor del /undo el Verbo de
Eevelacin, a sea Rl o su delegado en funciones que puede ser cualquier <niciado capacitado
para serlo. Es el Verbo de Eevelacin, la #alabra 'anta, es decir el Esp$ritu de "ios
introducido en el )liz de las cosas, que es la raza.
F=
Extendiendo esta acumulacin de fuerzas, esta acumulacin de energ$as que crean
expansiones de conciencia en la :ierra, tenemos otra gran entidad, que nosotros definimos
esotricamente el 'e&or /A4A)4A4A8. El 'e&or /a*ac*o*an se define tambin como el
'e&or de la )ivilizacin. Este Bran 'e&or seg(n se nos dice, es el que tiene ms tareas a su
cargo, porque tiene que llevar la religin las razas a su cumplimiento a travs de la cultura, a
travs del movimiento incesante de la evolucin, que tiene que ver con los descubrimientos
cient$ficos, que tiene que ver con el arte, que tiene que ver con la religin experimentada 6que
es el sexto Eao en funciones en la :ierra7, que tiene que ver con el descubrimiento de todo
cuanto existe en el cosmos, a travs de este sentido mental de los *ombres, cua expresin
normal, si se puede llamar normal al *ombre actual, es el discernimiento claro que utiliza la
analog$a para llevar adelante el proceso de la civilizacin de los pueblos.
. entonces existe tambin una ceremonia m$stica, en la cual el 'e&or del /undo encima
del 'e&or /a*ac*oc*an, aplicando el poder del "iamante Clam$gero elige las condiciones
para crear una cultura determinada, en un pueblo determinado de la :ierra. All$ donde la
Gerarqu$a, la Bran Craternidad o el 'e&or de '*amballa ve luz, all$ produce el misterio de la
<niciacin a travs del )etro de #oder, a travs de un gran exponente de la Cuerza Espiritual,
como puede ser el /an( de la raza, el 'e&or Bod*isattva de una religin o bien el 'e&or
/a*ac*o*an que es el 'e&or de la )ivilizacin de la :ierra. . as$ tenemos un con!unto de
"epartamentos traba!ando con!untamente, para llevar adelante un proceso que tiene que ver
con la expansin de conciencia del propio %ogos #lanetario, porque todo esto est sucediendo
dentro de su cuerpo de expresin, dentro de su c*acra, dentro de su centro de expansin
c$clica.
. todo esto, si vamos siendo conscientes del traba!o que realiza el 'e&or de '*amballa,
es tan importante que sea comprendido, que nos va a *acer santos en el sentido ms tico de
la palabra, en el sentido de la cordialidad de relaciones, en el sentido ms lgico al propio
tiempo ms m$stico, para comprender el programa m$stico de la evolucin lo que podemos
*acer dentro de la propia evolucin de este gran contenido m$stico, para llevar adelante los
planes de la Gerarqu$a o de 'anat Oumara.
#ara aplicar el 'e&or del /undo el "iamante Clam$gero sobre el /a*ac*o*an, sobre la
obra del /a*ac*o*an en cualquier lugar de la :ierra, mueve siempre cinco clases de energ$as
o cinco raos, porque el 'e&or /a*ac*o*an se le llama el 'e&or de la qu$ntuple energ$a,
porque est utilizando la energ$a del ;\ Eao, del =\, del @\, del F\ del I\. Esto quiere
significar que el 'e&or /a*ac*o*an rige adems de su propio departamento, otros cuatro
departamentos que son adscriptos a su propia obra, a su propio traba!o.
. tenemos entonces que se manifiesta a travs del aspecto mental que lleva a cabo el ;\
Eao, a travs del Maestro Veneciano3 lleva tambin el proceso de traba!o a travs del =\
Eao del Arte, de la Belleza de la Armon$a, que lleva adelante el Bran Adepto Maestro
%erapis, con la cantidad incre$ble de ngeles que corresponde en cada ciclo en cada Eao,
en cada momento de la evolucin. :enemos tambin el Eao de la )iencia, adscripto a la
obra del /a*ac*o*an llevada adelante a travs del )*o*an de @\ Eao0 el %e(or )ilarin.
:enemos adems el Eao que lleva adelante el /aestro del F\ Eao de la "evocin a un
ideal, al orden o cumplimiento de la Voz Espiritual, del 9\ Eao a travs del F\, tenemos la
obra actual del Maestro Jes*s, que es el que tiene que surgir triunfante de todas las iglesias
del mundo, cuando *aan adquirido la verdadera unidad espiritual, cuando no exista
diferenciaciones entre las religiones. . finalmente tenemos la obra del I\ Eao, la Abra de la
F@
/agia Arganizada llevada adelante por el Maestro $onde de %aint +ermain, que es el que
tiene la misin a travs del ;\ Eao del /a*ac*o*an, de complementar en la :ierra las
Ardenes 'agradas del 5\ Eao, a travs del propio 'e&or del /undo.
)omo vern es un proceso con!unto, que para llegar a conocerlo *a que estar mu
atentos porque todos nosotros sin distincin, pertenecemos a alg(n tipo de Eao,
pertenecemos sin darnos cuenta, o estamos siendo preparados para ingresar en un As*ram
de cualquiera de los Eaos, que estamos siendo preparados para la <niciacin. "e que
valdr$a estar aqu$ escuc*ando, si el trasfondo de la conciencia no tuviese esta seguridad
inmutable, de que estamos siendo traba!ados internamente por fuerzas csmicas que
desconocemos, para *acernos conscientes de la %e, del Arden, del Equilibrio de todo
cuanto supone estar dentro de ese sistema de relaciones csmicas, solares planetarias que
convergen sobre la *umanidad.
'omos el fruto de la Evolucin, somos la consecuencia m$stica de la Evolucin, cuando
*emos llegado al )uarto Eeino es porque *emos pasado lo ms duro, aunque se diga que lo
ms duro es la )rsis <nicitica que estamos pasando con!untamente3 lo ms interesante es
este momento que estamos viviendo despus de *aber permanecido inalterables a travs de
las edades. )uando estamos aqu$ en el )uarto Eeino, es que nos estamos preparando a
para el Eeino de "ios, el 2uinto Eeino de la naturaleza. .a sabemos a*ora por qu estamos
aqu$, , qu sucede entonces-
Bien, si *emos comprendido exactamente todo cuanto estamos *ablando de '*amballa, si
tenemos en cuenta que no cae una *o!a del rbol, sin que lleve en si la bendicin del 'e&or
del /undo, ,cmo podemos suponer que no estamos constantemente audados en este
empe&o de regresar a las fuentes espirituales de donde procedemos-
El /isterio es este, tratar de darse cuenta como dec$a anteriormente, de que *a una
fuerza interior que nos lleva adelante, una fuerza que si de!amos que traba!e en nosotros nos
ensalzar *asta cumbres insospec*ables, que nos convertir en "ioses en funciones aqu$ en
la :ierra. 8o simples mquinas vivientes que estamos siguiendo un proceso sin que nos
demos cuenta de lo que estamos *aciendo, que creamos maquinarias que tratan de medir el
orden csmico, que estamos traba!ando siempre tcnicamente, para crecer en tcnica, que
la tcnica no *a producido el despertar del amor en nuestro corazn.
'5o la comprensin del momento que estamos viviendo, no el movimiento aparente de lo
que estamos viendo a nuestro alrededor que nos deprime, que causa una sensacin de
soledad, sino el *acernos uno con los misterios que surgen de lo ms profundo de nuestro
'er, ser conscientes al propio tiempo de que podemos realizarlo, de que no somos unas
mquinas vivientes, llevados adelante por un maquinismo que nosotros mismos nos *emos
impuesto.
. llegar un momento cumbre en la evolucin, en que siendo tan conscientes de esta
verdad, nos decidamos a actuar la actuacin de momento es estar atentos a todo cuanto
sucede. 8o ver la apariencia de las cosas, no *acer caso de aquello que el ambiente trata de
introducir falazmente en nuestra mente en nuestro corazn, sino ser conscientes de que
nosotros somos D8A con la Verdad, D8A con la Vida D8A con el Amor de "ios3 que *a
que *acerlo de una manera libre desapasionada, *asta llegado el momento en que
verdaderamente podamos ser llamados 6 con !usticia7 7i8os de Dios.
FF
Esto es lo que quer$a decir el d$a de *o, naturalmente todo cuanto *emos dic*o acerca
de las Eazas, las Eeligiones las Arganizaciones 'ociales, de la )ultura )ivilizacin de los
pueblos, que podemos discutir ms ampliamente a*ora con sus preguntas.
Pre!unta0 ,%a religin no deber$a convertirse en una especie de Cilosof$a Esotrica
)ient$fica-
Res%uesta0 %a religin es un intento deformado actualmente de conducir el esp$ritu religioso del *ombre.
El *ombre es en s$ mismo una religin, no tiene necesidad de religiones, al menos cuando *a llegado a
ciertas cumbres de comprensin se da cuenta que est completamente desvinculado de todo cuanto
intenta dominar su esp$ritu, sea por imposicin del dogma o del miedo a la muerte o lo que sucede
despus de la muerte.
%as religiones desdic*adamente no *an cumplido su funcin en el aspecto de desarrollar
el amor dentro del corazn de los fieles3 solamente *an despertado antagonismos durante la
evolucin de la tierra o de la *umanidad, *emos asistido a cruentas crueles guerras
religiosas, por presentar a "ios de una manera o de otra se *a manifestado la muerte, la
luc*a, entre tendencias religiosas distintas. >)mo si no buscasen lo mismo? ,2u sucede
a*ora- %a crisis actual, la crisis pol$tica, la crisis social la crisis econmica van unidas a la
crisis tremenda dentro de la religin de la :ierra, porque no *a amor en las religiones.
'e dice0 +En tal religin *a tantos millones de fieles+ estn mirando cul religin tiene
ms fieles para decir que +o tengo ms verdad que t(+ como si la Verdad fuese ob!eto del
monopolio o algo su!eto a la pol$tica econmica. Estamos viviendo 1como dec$a1 mecanizados,
el mecanismo ms com(n es el mecanismo religioso impuesto a travs del dogma, que lo va
a creer porque se *a puesto de moda el creer, o porque existe el temor a no creer. #ero, ,es
necesario creer, creer en una religin me refiero-
4a que creer en el valor de nosotros mismos, en el valor interno, aqul que nos lleva
adelante venciendo toda clase de circunstancias, que vence la *istoria, que vence el tiempo,
que lo vence todo, porque es la le del Esp$ritu que es eterno. #or lo tanto, cuando las
religiones se *an refugiado en templos de piedra *an perdido su frescura inicial, es como
encerrar un pa!arillo en una !aula, cuando esos pa!arillos son seres *umanos estn dentro de
!aulas de piedra o de madera, estn dentro, estn mecanizados dentro de estas !aulas, dentro
de esos templos. . sin embargo, la %e del Esp$ritu est en el *ombre es el esp$ritu religioso3
no una religin determinada o una organizacin que quiere monopolizar la gran Verdad de
"ios, ,se dan cuenta-
'iendo nosotros "ios, todo el mundo est de acuerdo en esto, todas las religiones dicen
que somos *ec*os a su imagen seme!anza, sin embargo, en la prctica no solemos *acer
prctica esta idea, nos sentimos monopolizados, seguimos lo que nos dicen, la religin que
nos dice cosas que nos da ms miedo suele ser la que escogemos, porque estamos llenos de
miedos. . *a quien se levanta por la ma&ana poniendo velas a todos los 'antos por si alguno
se olvida, esto me da no s qu, algo dentro de la *istoria de la raza tan com(n, que no me
extra&a que exista en el mundo esta tensin, este tremendo miedo.
'in embargo, la +ran ,raternidad -lanca !ams tuvo miedo, est dentro de esta
eternidad del esp$ritu, de todos cuantos conocemos algo o tratamos de imprimir a nuestra
vida un ritmo maor, estamos traba!ando para desmecanizar 6si podemos decirlo as$7 todo
FI
concepto estructural que se *a ido acumulando a travs del tiempo sobre nuestro +o+. .a no
es el +o+ quien piensa, es la religin, es el dogma, es el miedo, ,verdad- 4a que romper con
todo esto, no *a que tener miedo, somos "ioses en potencia como digo siempre, no *a
ms "ios en la :ierra que el *ombre que por *aberse purificado, liber su deseo astral.
Pre!unta0 Eeligin significa +re1ligare+ volver a unir, antes el *ombre era consciente del "ios interno, no
*ab$a esta separacin, ,*asta qu momento es necesario la religin- Gesucristo cuando di!o0 +El #adre
o somos Dno+ de alguna manera rompi con esta necesidad, o a es de muc*o antes que podemos
prescindir de este camino llammosle religioso-
Res%uesta0 )risto, Buda los Brandes <nstructores expusieron grandes verdades, no crearon religiones
%as religiones aparecieron con aqullos que se cre$an con derec*o a interpretar para los dems estas
verdades. ,2u sucede con la Biblia- 8o *a ning(n pastor, ning(n sacerdote, que est de acuerdo por
completo con la Biblia de otro, o con lo que dice otro a travs de la Biblia, o con su significado de la
Biblia seg(n sea el tipo de religin. ,#or qu sucede esto- #orque no *a Verdad en la Biblia o porque
aqullos que tratan de interpretarla son personas que no son capaces de interpretarla para las gentes,
que encuentras por la calle aqullos que te preguntan +si quieres ser salvado+ o llaman a la puerta
preguntan +,2uiere usted ser salvado-+ contestas +>'i se&or? ,. usted, qu pasa con usted-+ Esto lo
vemos constantemente, porque es tanto el temor que tienen todos, que creen que cuantos ms seamos,
menos sufriremos. .o digo0 que cuantos ms estemos en el error, ms sufrimiento *abr en la :ierra3 a
menos comprensin ms guerra ms muerte. . sin embargo, *a quien cree que tiene que ir andando
por la calle preguntando si quieren ser salvados o si quieren ser interpretados la Biblia para ellos.
Es decir, estamos viviendo una poca solemne, la propia solemnidad del misterio del
momento que estamos viviendo, a ciertas personas las est separando de la verdadera %e
del Esp$ritu siempre por temor, porque el temor es ausencia total de comprensin3 estn
penetrando en uno o en otro de estos senderos religiosos entonces llegan a formar parte de
un grupo definido de personas que *acen lo mismo que se dice que *a que *acer, no lo que
uno siente que debe *acer, sino que te obligan a *acer dentro de la propia religin, ,es el
p!aro en la !aula verdad- #uede que la !aula sea mu grande para tener a muc*a gente
dentro, digan o so me!or que los dems porque tengo ms gente. .o digo que *abr ms
sufrimiento, porque *abr menos movimiento espiritual dentro de la !aula, cuanto ms adeptos
*aa dentro de la !aula. %a !aula de uno es su propio Harma, pero que te obliguen al Harma de
los dems, al Harma de la <glesia, o al Harma de una religin3 no *a que admitirlo, somos
"ioses en potencia *a que luc*ar *asta el fin con todo ese estado de cosas. %a le del
*ombre es la le del fuerte, pero tambin la le de la !usticia la le del Amor, esto *a que
llevarlo a cabo poco a poco, *asta llegar al momento del triunfo final.
#or lo tanto, nada saben de "ios, expresan la palabra "ios a cada rato como podemos
*ablar de cualquier cosa, porque el nombre de "ios se *a convertido en algo vano, no tiene un
significado esotrico, no es un mntram como constitu$a en el principio de las religiones,
porque llevaba impregnado el verbo del <nstructor del /undo o de aquel que ven$a en nombre
del <nstructor. Es decir la religin es algo que cada cual puede acoger seg(n sea su modo de
ver su punto de vista, pero si *ablamos de la Verdad, si *ablamos de "ios de su Gusticia,
no vamos a encontrarlo adentro de ninguna religin sino dentro del corazn de cada uno,
cuando el corazn de cada uno est impregnado de amor, entonces se da cuenta que l es la
religin, es su propia le, su propio Harma, su propio destino, se convierte en la %uz del mundo.
Pre!unta0 ,'i la religin se encierra en su c$rculo no participa de la filosof$a de los dems, t( crees
que esa religin cumple- #orque parece que es mas bien separatista, se encierra en su c$rculo, as$ como
o vo a misa, vengo aqu$, vo all.
FL
Res%uesta0 El ir a la <glesia o venirte aqu$ depende de la conciencia de la persona, si viene gente aqu$
con la mente dentro de una !aula, no comprender quizs cuando se *abla del sentido de libertad. ,#or
qu la <glesia no cumple su funcin- #orque los *ombres que edificaron la <glesia no llegaron a
comprender el significado m$stico del A/AE, que es la esencia de toda religin, que es el +re1ligare+ que
*ablaba el amigo, es el volver a unificar. ,Dnificar qu- 'al$amos de "ios, estamos traba!ando
internamente durante siglos o durante edades, volvemos al lugar de donde salimos, es lo mismo.
Entonces, ,cundo el camino que va a la casa del #adre se *ace ms corto- )uando barremos todos
los intermediarios, porque entre nosotros "ios no *a componenda alguna, la componenda est entre
las distintas religiones que te dicen J*a que *acer esto o aquelloK3 pero todos se estn encadenando a
travs de la autoridad espiritual, al decir autoridad, es negar a el principio de libertad del *ombre. . la
%ibertad, el Amor la Verdad son cosas idnticas, son sinnimos en su expresin, en su significado en
su propia esencia. #or lo tanto, si las religiones no cumplen su funcin, el Harma de "ios caer sobre las
religiones, como caer sobre todos aquellos que no cumplan la le adecuadamente, no podemos decir
otra cosa. Es que somos castigados, no por la Gusticia de "ios, sino por la propia !usticia nuestra, por
eso digo siempre0 8osotros somos la le, somos la !usticia, somos el Harma somos el destino.
Pre!unta0 ,%a atencin el amor son dos llaves a la <niciacin- ,A es una sola llave-
Res%uesta0 8o. )on!untamente. Vamos a *ablar de la atencin un poco. 4a tres clases de atencin.
Dna, atencin a las cosas3 la atencin a las cosas crea un intelecto, una comprensin. %a atencin a
las personas crea el amor, el v$nculo de amor es la atencin a los dems. . cuando la atencin se
vuelca a lo profundo del corazn, entonces surge la conciencia de "ios en nosotros. 'on tres etapas
mu definidas0 la le de las cosas, la le de las personas la le de Dno /ismo 6con ma(sculas7, que
somos "ios en potencia, en nosotros.
Pre!unta0 4ace un rato te refer$as a las velas que ponen a los 'antos en las <glesias, nosotros sabemos
que son intermediarios entre la *umanidad los Vngeles. 8o podemos saber si son 'antos, porque no
sabemos si los *ec*os los *an *ec*o ellos o los *an *ec*o los *ombres. En este caso, ,no
necesitar$amos nosotros ms luz que los 'antos, para saber si ellos fueron 'antos-
Res%uesta0 ,2uin es 'anto- Vamos a ver. 'e dice que si una persona se *a portado bien en su vida
dentro de una religin, ser 'anto dentro de aquella religin3 pero cuntas personas *ablando
socialmente, son santos en la vida no son reconocidos corno tales. )untos 'antos existen en las
distintas <glesias que nada tienen que ver con el Eeino de "ios, no son aceptados como 'antos all$,
cuntas personas *umildes a las cuales nadie *ace caso, son "ioses all$.
4a que ser mu consecuentes, ,qu suced$a en 'emana 'anta con las bulas- ,'e dan
cuenta- Est pro*ibido comer carne, no s por qu razn, porque el *ombre come carne
desde *ace siglos siglos, pero pagando cierta cantidad puedes comer carne, los dems no
pueden comer carne si no pagan, entonces son pecadores. 4a 'antos que *an sido grandes
pecadores, les cit a unos cuantos, se *an convertido, entonces la <glesia los *a llevado a
los altares. ,. qu vemos en los altares- Dna serie de momias deformadas que no tienen
ning(n aspecto espiritual, es como mantener dentro de urnas sagradas, brazos, piernas, u&as
dems cosas f$sicas de cualquier 'anto. Es que se necesita ser poco inteligente para creer
la verdad de ciertos argumentos, cuando vemos la vida en su esplendor ante nosotros, la vida
que constantemente est sonriendo, ms all de las pruebas de la muerte a que nos someten
estas arbitrariedades. #or esto digo que si somos consecuentes, si nos damos cuenta del valor
interno, lo que llamamos Eeligin Arganizada no tiene ning(n valor. 2ue la Gerarqu$a, la Bran
Craternidad tiene dentro de las Eeligiones algunos <niciados para que no se deformen ms de
lo que est, es lgico, porque sino ser$a un peligro. Dstedes saben que *ablamos de una
religin determinada, pero apliquen esto a todas las religiones, porque decir religin no en el
sentido de Jre1ligarK, de unir, sino de separarse de los dems, a estamos contradiciendo la
gran le del universo que es A/AE, que es )omprensin que es Gusticia.
FM
4a que salir de la mecanizacin, somos materia +standard+ por decirlo de alguna manera,
a los ambientes sociales que nosotros mismos *emos creado. ,. qu sucede a*ora- A*ora
viene el miedo, el miedo a la muerte. El miedo a la muerte es el que mueve el esp$ritu del
*ombre, porque no sabe lo que va a suceder, porque esta duda, esta incertidumbre es la
palanca que utilizan las religiones para medrar a su anto!o.
%as ceremonias actuales carecen de #oder /gico, salvo en ciertos momentos en
ciertos seres que a vienen para organizar las cosas bien, entonces si la liturgia *a fracasado,
si *an fracasado las ceremonias, porque no existe esp$ritu en las ceremonias, slo existe una
mecanizacin completa del acto lit(rgico, lo cual es decir de la /agia Arganizada de los
pueblos que lleva precisamente adelante el ritmo de la evolucin, a travs del %ptimo .a&o,
a*ora estamos llegando al momento en que el 'ptimo Eao va a brindarnos perspectivas
inconmensurables de #oder, para aqullos que puedan utilizarlo, o que sepan utilizarlo, o que
tengan derec*o a utilizar dic*os poderes. #orque empiezan a soplar los vientos del 'ptimo
Eao, los disc$pulos del Maestro $onde de %aint +ermain estn a introducindose en la
vida organizada de los pueblos, estn creando vrtices de energ$a, introduciendo :alismanes
magnticos en ciertos lugares de la :ierra.
'e est preparando el surgimiento de un nuevo continente, como ustedes saben con el
ritmo de la evolucin, con la aparicin de la sptima sub1raza de la sptima raza tiene que
*aber en la :ierra siete continentes, dentro de cada continente una nacin que lleve
adelante el Eao de #rogresin del 'e&or del /undo. . entonces cuando existan siete
continentes en la :ierra, lo cual no significa que *abr menos agua, *abr menos emocin3
entonces las cosas se vern ms claras *abr un principio de tica que desconocemos por
completo, solamente conocemos la tica de las costumbres pero no la tica espiritual. .
adems, que la tica es ser bueno, el Jser moralistaK viene impuesto por el miedo no por la
razn, como estamos llenos de miedos, ,qu sucede- %a razn es inversamente
proporcional al miedo, cuanto ms miedo menos razn, cuanto ms razn menos miedo.
"e a*$ que en el tiempo 1no pre*istrico1, solamente *ace 9NN a&os, quizs menos, era
oportuno decir por e!emplo que la persona que cre$a en "ios, no tenia por qu conocer nada
ms, no tenia que aprender nada ms, no tenia que conocer mas que aquello que le pon$an
por delante. )omo ustedes saben, cuando se encontraban dos cristianos vie!os, se saludaban
con esto0 +"ios nos libre del pecado de pensar+ esto sucede a*ora, *a un miedo a pensar,
quizs porque el pensamiento *a sido *erro!ado, comprimido preso. A travs de los tiempos,
aquella persona que *a pensado me!or o ms que los dems, como su cabeza surg$a ms que
las dems se la *an cortado. #ero los tiempos evidentemente son diferentes *o se dicen
cosas que antes no se pod$an decir, cosas que tienen que ver con la evolucin de la raza,
cosas que tienen que ver con el gran /isterio de '*amballa. Gams se *abl de %hamballa
con esta libertad de expresin, como por e!emplo !ams se *abl de astrolog$a como se *ace
a*ora, todos los ni&os saben lo que es astrolog$a, todos saben cul es su signo astrolgico.
,#or qu- #orque los tiempos se van acercando, los tiempos no son llegados pero estn mu
cerca, por lo tanto *a que esperar estas alteraciones dentro del plano etrico, que conduce a
incidentes como estamos viendo actualmente.
8osotros tenemos que pensar en grandes proporciones, pensar sin miedo, porque pensar
sin miedo es adquirir el poder mximo de discernimiento, que *a cumplido su funcin,
entonces viene algo superior que es la intuicin, cuando la intuicin nos vaa acercando a
IN
los misterios de la vida, entonces %anat /umara, la expresin de %hamballa, la expresin de
la Bran Craternidad, correr en boca de los c*iquillos, como a*ora est ocurriendo con el
estudio esotrico entre la infancia. #or lo tanto estamos avanzando internamente, aunque
externamente quizs esto sea solamente un fenmeno aparente, es de dentro que estamos
traba!ando al traba!ar desde dentro, estamos creando los cauces para la nueva vida, esa
Vida nueva ms abundante de la cual nos *abl $risto.
Pre!unta0 ,Es necesaria la visualizacin, previa a la creacin-
Res%uesta0 '$, naturalmente. Visualizar es imaginar a travs de la intencin & la atencin. )uando
existe intencin atencin, al propio tiempo una idea de lo que queremos desarrollar, existe una
respuesta del Espacio. %a importancia de la visualizacin es porque al enfocar la mente en cualquier
idea definida en cualquier lugar del espacio, estamos creando en aquel espacio 6siempre en nuestra
mente7 un lazo magntico, que por relacin de simpat$a atrae a estos /aestros del Espacio, que se
cuidan de utilizar la intencin, la atencin la idea, para crear una forma definida en los niveles etricos.
'ucede sin embargo que no tenemos grandes capacidades de atencin, por eso estamos diciendo
siempre0 J>Atencin, atencin, por favor?K %a intencin es bonita, todos tenemos buena intencin, pero...
,tenemos una atencin de acuerdo con la intencin- ,Estamos atentamente siguiendo el proceso donde
nos lleva la intencin- Adems, ,tenemos una idea suficientemente clara de lo que queremos
desarrollar a travs de la atencin- 'on preguntas que cada cual debe responderse a s$ mismo.
2ueremos for!ar la idea de algo nuevo, para crear algo nuevo tenemos que tener una idea de lo que es
esta cosa nueva, porque solamente somos capaces de imaginar lo vie!o, lo que a sabemos, lo que
*emos adquirido, la *istoria con sus *ec*os, !ams creamos *istoria, estamos siguiendo el ritmo c$clico
de la *istoria. ,#ero creamos *istoria nosotros- )ada cual debe ser el art$fice de su propia *istoria3 esto
es lo que interesa maormente a travs del tiempo nos damos cuenta de que el futuro se presenta,
tanto ms esplendente cuanto con maor fuerza estemos atentos a lo actual, no a lo pasado. 'i
queremos estar viviendo de acuerdo con la %e, es estar atentos al momento presente, esto es
visualizar. Visualizamos atentamente el momento presente, llevados por una intencin de comprender
exactamente lo que sucede, o bien, para imprimir un nuevo ritmo a la vida social de la cual formamos
parte.
Pre!unta0 ....no se escuc*a.
Res%uesta0 Estamos viviendo unos momentos solemnes de
intencin atencin, estamos inmersos en el mundo social que
nosotros *emos creado, cuando el mundo social nos *a ido
arrastrando adonde estamos actualmente, cuando *emos
perdido la fe en nosotros mismos, ,qu sucede- Viene una
desilusin, una sensacin de vuelta al pasado esto angustia al
corazn, porque sabemos que no cumplimos con la %e, que nos
sentimos llevados adelante por un resorte misterioso que
desconocemos, pero sin conciencia de lo que estamos *aciendo,
esperar$a bien que estuvisemos mu conscientes de lo que
estamos *aciendo aqu$. Estamos tratando con!untamente de salir
de este standard que nosotros mismos nos *emos impuesto, de
I5
salir del ritmo social que nos *a impuesto la sociedad, de crear
dentro de nosotros algo que est ms all por encima de las
conveniencias sociales, algo que est por encima del propio
miedo. ,2uin va a persuadirnos de la propia %e, de la Verdad,
de la Gusticia sino nosotros mismos, cuando comprendemos
esto-
'olamente puedo decirles esto es una afirmacin, que la
conciencia verdadera que llamamos Autoconciencia 1con
ma(sculas1 no depende de los dems, sino que depende de
nuestro traba!o, de la elaboracin de nuestro sistema de
expresin, no que venga una maquinaria que se cre en el
pasado, una maquinaria social, con todo cuanto indica esto, que
se introduzca en nuestra mente nos obliga a pensar de forma
determinada, de forma r$gida, o que venga otra oleada de vida
ambiental deformada, que se introduzca dentro del corazn nos
obligue a sentir de forma especifica determinada. 4a que salir
del ritmo impuesto por las circunstancias *a que crear un ritmo
de acuerdo con nosotros mismos, con lo que somos nosotros,
aqu$ *abr$a que *ablar a de quines somos nosotros, adnde
vamos qu es lo que queremos realmente, dentro de la
sociedad organizada en donde estamos viviendo inmersos.
Pre!unta0 Eeferente a la atencin, lo que tenemos ms concreto ms a mano es la observacin, que
por cierto una de las acepciones que tiene es guardar la le3 entonces o veo si en la observacin una
persona tiene por una parte un panorama externo, por otra parte tiene un panorama interno, de tal
manera que quizs el mximo alerta de esta atencin se produzca cuando esa persona es espectador de
s$ misma. "e tal forma la pregunta va dirigida a que si por una parte tenemos una actividad que
realizamos todos cada d$a, que es un qu un cmo, que es el procedimiento a travs del cual uno llega
a esa actividad que es la observacin, o dir$a, ,*a alguna actividad o se puede enfocar la actividad de
alguna manera, de tal manera que esa actividad sea lo ms idnea posible, como para que el cmo que
es la observacin, resulte lo ms fructuoso posible tambin, o bien esa actividad es indiferente lo ms
importante es estar alerta, la observacin a todo lo nuevo que pueda venir que no conocemos-
Res%uesta0 %o ms interesante lo que maormente sit(a el individuo en su propio nivel de
observacin, es la atencin. ,'e *an dado cuenta de lo que sucede cuando estamos mu atentos-,
esto lo *emos dic*o muc*as veces, pero *a que repetirlo otras muc*as. )uando estamos mu atentos,
el su!eto que observa la cosa observada constituen una sola unidad, porque el espacio *a
desaparecido, el espacio que crea tiempo, es decir la distancia en el espacio. %a distancia en el espacio
que separa el centro de observacin de la cosa observada, a medida que se va acercando crea
sentimiento de unidad. Entonces sentimos que la mente se ampl$a, porque no *a conceptos en la
I9
atencin. En la atencin solamente *a intencin, que la intencin viene de "ios, que el *ombre utiliza la
intencin a travs de la atencin. #orque cmo podemos saber lo que ser$a para nosotros cualquier
incidente que sucede ante nuestra vista, ante nuestra perspectiva panormica, si no estamos mu
atentos, si no estamos en esta actitud de observacin. #orque a maor observacin menor cantidad de
mente en el sentido figurativo, en el sentido que menos cosas *a en la mente, de las que se entrometen
para desvirtuar la atencin. ,)uando no estamos atentos, qu sucede en la mente- Es un campo de
fluctuacin de imgenes de pensamientos, cada pensamiento tiene relacin con una parte del
ambiente, con este ambiente de mecanizacin que *emos creado que proviene del pasado,
naturalmente.
#ero lo que est sucediendo aqu$ a*ora es interesante porque es de aqu$ a*ora, nada tiene que
ver con el pasado. ,. cmo podemos comprender este mgico momento que es a*ora si no estamos
atentos- 'i no estamos atentos creamos un recuerdo constante, el recuerdo nos arrastra al pasado
siempre, en tanto que la atencin nos lleva siempre proporcionalmente tanto al pasado como al futuro,
vemos las cosas desde el centro de la cuestin. Estamos siguiendo el camino medio que nos ense(
-uda, entre los opuestos. En este caso el pasado es el opuesto del futuro, que quien gobierna todo este
aspecto positivo1negativo sino el presente. El *ombre que est viviendo intensamente este presente se
convierte entonces, en el (nico factor espiritual que puede realizar la vida en trminos de )omprensin
Amor. 'lo porque estamos atentos no es una disciplina impuesta a la mente. %a atencin no debe ser
considerada una disciplina, sino como digo constantemente un deber social, de estar atentos. 'i estamos
atentos seremos buenos ciudadanos, si no estamos atentos corremos el riesgo de no serlo, a veces
ser antisociales porque estamos llenos de ese gran mecanismo que nos *a impuesto la propia
*umanidad, que nosotros *emos creado en los ambientes c$clicos de la :ierra. %a atencin es la base de
la comprensin, la comprensin es la base del amor cuando se comprenda el amor, se comprender la
Gusticia del Eeino, es decir de "ios.
Pre!unta0 ,"ebido a incompatibilidades de Eaos, resulta ms dif$cil comprender el traba!o de
'*amballa, en esta segunda encarnacin-
Res%uesta0 En las primeras unidades de vida cuando se instaur por primera vez en la tiera la Gerarqu$a
o Bran Craternidad, el proceso sigui la l$nea de menor resistencia de la materia, lleg al centro de cierta
cuestin, digamos no metaf$sica, sino mu lgica de llegar a un punto en la cual a no se pod$a avanzar
ms *acia aba!o, entonces viene el surgimiento de otro aspecto de Eao 6el 9\ Eao en este caso7 que
nos llevar *acia arriba. 8aturalmente lo que cuesta ms de asimilar es esta cuesta que *a que subir,
siguiendo las l$neas de la evolucin. )uando se *a realizado este aspecto de la evolucin, lo dems
cuesta muc*o menos, siempre es ms dif$cil la #rimera <niciacin3 la 'egunda la :ercera son
relativamente fciles para el <niciado. Entonces si existe, el 5\ Eao se sumerge en la materia, el 9\ lo
eleva entonces lo primero es la Gusticia del Eeino administrando la <niciacin, a aqullas unidades de
conciencia que van ascendiendo buscando las c(spides espirituales.
Barcelona, 9;1=1LF
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
LOS .ISTERIOS DE S7A.BALLA 9Resu-en Pri-ero:
por Vicente Beltrn Anglada
Al llegar a cierto punto de nuestro estudio sobre el reino m$stico de '*amballa, *a que detenerse un
momento reflexionar, dirigir una mirada retrospectiva *acia el pasado, *acia lo que *emos dic*o *asta
aqu$ ver la perspectiva del futuro, de lo que no se *a dic*o que quizs nunca podamos decir, pues
como *e dic*o en diversas ocasiones, el tema de '*amballa es el ms misterioso, el ms secreto, el
ms oculto que enfrenta el investigador esotrico. 'ignifica que, para descubrir el significado de ciertos
puntos claves no podemos utilizar el intelecto, efectuar deducciones utilizar el discernimiento natural,
sino que tendremos que traspasar la barrera de la mente, situarnos en aquellas esplendentes zonas de
libertad espiritual Teli!o cuidadosamente mis palabrasU en donde la idea se presenta con tal nitidez, que
el intelecto no tiene necesidad de esforzarse para descubrirlo, el intelecto *a quedado reducido slo a un
simple exponente de una apertura de conciencia en el alma nada ms. %o dems viene por integracin
espiritual, es decir viene por la fuerza del pulso que le *emos asignado desde un buen principio.
Este prembulo es necesario para las personas que no *an asistido a las primeras explicaciones
acerca de '*amballa, descubrir progresivamente lo que fue, lo que *a sido quizs tengan
oportunidad de ver lo que ser.
'*amballa puede ser descripto como un lugar tambin como un estado de conciencia. Dn lugar
porque existe en tiempo espacio, un estado de conciencia porque es una expresin del propio
%ogos planetario, que al expresarse a travs de ciertos ve*$culos tiene necesidad de expresarse de una
manera t$picamente temporal. :odo %ogos al tener que manifestarse en el espacio crea un tiempo, el
tiempo es expresin, el tiempo es universo, el tiempo es planeta, el tiempo somos nosotros, es todo
cuanto existe en diversos grados de efectividad creadora. 'abemos tambin, que no se puede descubrir
'*amballa sin remontarnos a sus or$genes, a lo ms elevado, a lo inconcebible, *abida cuenta que
estamos realizando una obra eminentemente esotrica, que el esoterista traba!a siempre desde lo
universal a lo particular, desde la creacin a la cosa creada.
Entonces *abr que preguntarse ante todo, ,qu es '*amballa, exactamente- Es el centro mximo
en nuestro planeta, la expresin m$stica del %ogos planetario del esquema terrestre, es una expresin
temporal con tres absolutas vertientes, una de ellas es la vertiente histrica, la *istoria de los *ec*os
que coinciden en afirmar en tiempo espacio una personalidad, una expresin temporal3 la vertiente
psicolgica, la cual tiene que ver con el alma, con la conciencia del 'e&or del /undo, de 'anat Oumara
la vertiente menos temporal, a la cual no podemos acceder temporalmente, que es la mnada de
%anat /umara, o aquello que se manifiesta como mnada o esp$ritu de 'anat Oumara que es el propio
0ogos planetario'
El %ogos planetario en los principios, de lo que llamamos Craternidad Aculta en el planeta, no se
pod$a manifestar, debido a que los principios espirituales eran tan elevados que no pod$a tener contacto
con la expresin material o con caracteres de materia de la densidad que fuese. 'in embargo, tenemos
la referencia de que el %ogos planetario, como mnada tiene al igual que nosotros, o me!or dic*o
nosotros al igual que Rl posee, tres grandes aspectos que llamamos la 1rada espiritual 6atma, budi
manas7, este equipo no se puede manifestar, o si se manifiesta, antes que esto ocurra pasarn eones,
cantidades sobrecogedoras de tiempo, visto desde el ngulo de vista del *ombre inmerso en los tres
mundos.
I=
Entonces para manifestarse el %ogos planetario, *acerlo a travs de ve*$culos temporales,
precisaba el concurso de una entidad que decidiera sacrificarse, para facilitarle al %ogos planetario
aquellos ve*$culos que le *ac$an falta para manifestarse en los modos temporales ser consciente de la
extensin infinita de su omniabarcante reino, es decir todos los reinos que integran su propia creacin.
En vista de esto teniendo en cuenta la le de la manifestacin *a un )oncilio 'olar en el que se
decide 1como se deciden tantas cosas que escapan a nuestra inteligencia1 que aquel 'er que deber$a
asumir la funcin de intermediario entre el %ogos planetario los ve*$culos que recin a*ora se estn
constituendo en el mundo o en el planeta 6que es lo ms denso7, en este punto, avisorando las
grandes perspectivas del espacio csmico, viendo las oportunidades de la accin, viendo la posicin de
los astros viendo la personalidad del %ogos planetario, en relacin con aquel esplendente 'er que tiene
que servir de intermediario, se acuerda en este )oncilio 'olar, que el 'er ms idneo para representar
dignamente la expresin temporal del %ogos planetario, es un glorioso Adepto, de la constelacin de
nuestro propio 'istema 'olar, que est realizando su evolucin en el segundo esquema del 'istema
'olar, el esquema de Venus.
#ara manifestarse como intermediario, se precisa un gran sacrificio, viendo el estado del planeta *ace
5L.FNN.NNN a&os aproximadamente 6no podemos comprobar este dato, ,verdad-, esto es lo que dicen
los textos esotricos7, se precisa entonces esta gran personalidad que asuma la representacin ob!etiva
del %ogos planetario. Esto significa0 57 la aquiescencia de este glorioso Adepto del esquema venusiano,
97 ciertas relaciones Hrmicas ;7 un tringulo equiltero perfecto constituido por el esquema de Venus,
el esquema de la :ierra el esquema de G(piter. )uando este tringulo se constitue en el espacio, los
grandes responsables !uzgan que *a llegado el momento en que 'anat Oumara descienda a la tierra,
para asumir esta funcin de intermediario entre el %ogos planetario, entre la tr$ada espiritual de la
mnada del %ogos planetario los tres cuerpos de expresin que necesita para ser consciente de los tres
mundos inferiores del esquema.
#ero pensemos por analog$a, este gran 'er elige para constituir su tringulo inferior, a tres de sus
grandes disc$pulos venusianos, este 'er que esotricamente llamamos 'anat Oumara, estos cuatro
constituen esos Brandes 'eres que esotricamente llamamos los %e(ores de la 0lama. %os 'e&ores
de la %lama precisan de ciertas condiciones ambientales para entrar en el aura etrica de la :ierra,
precisan tambin de una serie de acompa&antes que contribuan con su esfuerzo al sacrificio del Bran
'e&or 'anat Oumara. Entonces existe aquello que se llama el descenso desde los altos lugares, una
progresin a travs de los teres en sentido descendente, si podemos captar esta idea, absorbiendo a
medida que se van trasladando como una bola de fuego en el espacio, a gran velocidad, reduciendo el
grado infinito de pureza de sus auras, para ponerse en contacto con el aura de la :ierra. "escienden a
travs de la segunda cadena, que es la segunda cadena venusiana del esquema terrestre, descienden
*asta un punto en el planeta que es un globo extinguido, que el %ogos no utiliza todav$a, porque *a sido
extinguido est preparndose para otra renovacin, otro ciclo que es el segundo que corresponde a la
cuarta cadena de nuestra :ierra, aqu$ se produce lo que podr$amos llamar una con!uncin magntica
que da por resultado la concepcin f$sica de este cuerpo m$stico, constituido por 'anat Oumara los tres
Oumaras que le acompa&an3 despus descienden al cuarto globo que es nuestra :ierra actual. :odo
este traecto, se le llama esotricamente el per$odo de gestacin del cuerpo f$sico de 'anat Oumara. #or
su exquisita elevacin el cuerpo de este bendito 'er est constituido por materia del primer plano
etrico, atmico, el ms elevado que existe para poder manifestarse, entonces se realiza otro milagro,
un milagro que tiene que ver con la expresin f$sica de los tres Oumaras.
:enemos a un tringulo constituido, el %ogos planetario en el centro atma1budi1manas del %ogos
planetario, pero atma1budi1manas estn encarnados por tres exaltados 'eres, que esotricamente
denominar$amos Budas esotricos, que corresponden al mbito solar en ciertas dimensiones que
desconocemos. Existe despus el otro tringulo, el tringulo de la encarnacin de 'anat Oumara,
constituido por un cuerpo mental, un cuerpo emocional un cuerpo etrico, entonces cuando realiza la
entrada en el plano de la existencia de este gran tringulo, se constitue la m$stica estrella de seis
puntas, con un punto en el centro, que es el o!o de 'anat Oumara, llevando la voz, la vista todos los
sentidos internos del %ogos planetario. .a tenemos un cuerpo de manifestacin, tres principios
superiores, otros tres inferiores, la conciencia de 'anat Oumara, que en el momento m$stico en que
I@
penetra dentro de la cuarta ronda el cuarto globo se convierte en una encarnacin f$sica del %ogos
planetario. El %ogos planetario se sumerge en su propia plenitud, entonces todo el traba!o de
'*amballa oscila a travs del o!o mgico del 'e&or del /undo3 Rl est en contacto con los -udas
esotricos, en relacin con el %ogos planetario, est en relacin con los reinos de la naturaleza a
travs de los -udas exotricos.
8osotros utilizamos un cuerpo f$sico, un cuerpo astral un cuerpo mental adecuado a nuestras
necesidades. %as necesidades de 'anat Oumara, intermediario supremo del %ogos planetario, va ms
all, no utiliza cuerpos, utiliza planos, reinos, esferas. 'e trata de algo inconcebible, pero el principio de
'*amballa est a*$, en la decisin solar, en la intencin del %ogos planetario en el esp$ritu de sacrificio
de 'anat Oumara, el glorioso Adepto del esquema venusiano. ,#ero qu sucede entonces-
)uando *a encarnado 'anat Oumara, est unido al %ogos planetario por un sutratma de vida de
conciencia, un antaHarana que se va robusteciendo a travs del tiempo. El planeta a no es lo mismo
que anta&o. %os reinos comienzan a destilar una fuerza, una energ$a desconocida *asta entonces, se nos
dice que el reino mineral que estaba en ciernes, adquiri aquel poder infinito de la materia que llamamos
radioactividad, muc*os minerales brutos se convirtieron en metales preciosos, pero la radioactividad es
el impulso del :ercer Oumara, introducindose en el aura de la :ierra, penetrando en el fuego de
Oundalini, activndolo deparando la fuerza tremenda que llevar$a a la evolucin a los dems reinos. El
reino vegetal que se alimentaba del reino mineral estaba tambin en ciernes, se nos dice que todav$a no
se conoc$a el color verde 1que tanto adorna los prados, los bosques los rboles1 tampoco las
unidades mondicas del reino vegetal pose$an sensibilidad, sensibilidad es la tendencia a aproximarse
ob!etiva o sub!etivamente. . el reino animal estaba en un punto de su evolucin en que necesitaba el
toque maestro, de la entidad que constitu$a el lazo magntico de 'anat Oumara con este reino, que
llamamos el #rimer Oumara 6despus de 'anat Oumara7. Es decir que la introduccin en el reino animal
de la potencia espiritual del #rimer Oumara, desarroll en el *ombre animal, procedente de la tercera
cadena planetaria, llamada lunar, la expresin mental o c*ispa de la mente, que la ten$a casi olvidada,
despus de pasar de una tercera a una cuarta cadena, donde *a un pralaa para estas unidades
mondicas, existen tambin a travs del impulso, una serie de animales que se estn preparando 11
porque es la evolucin11 para ingresar en el reino *umano.
:enemos entonces en el reino animal, el llamado *ombre animal que procede de la tercera cadena, la
cadena lunar tenemos despus cuatro tipos de animales lo suficientemente organizados, para que el
punto de conciencia que est situado en el plexo solar, vaa ascendiendo se sit(e en cualquier remoto
lugar del cerebro de esos animales, creando all$ un vrtice de energ$a, que ir fructificando a travs del
tiempo, para convertir estos animales en entidades autoconscientes.
%os grandes misterios que se desarrollan a partir de la encarnacin m$stica del %ogos planetario a
travs de 'anat Oumara es, ante todo, la implantacin de un nuevo orden aqu$ en la :ierra3 se crea por
primera vez en la *istoria del planeta la Gerarqu$a Espiritual o Bran Craternidad Blanca. 8o exist$a
fraternidad porque no exist$a el impulso mondico regulado que llegase a lo profundo de este cuarto
globo, de este cuarto planeta denso, en el cual el %ogos planetario *ab$a depositado todas sus
complacencias, porque constitu$a el n(cleo de unin con su #adre 'olar, *abida cuenta que el %ogos
'olar es una entidad, que por sus propias caracter$sticas, est en un nivel mu parecido a nuestro %ogos
planetario, o valga la redundancia, que nuestro %ogos planetario est en una situacin mu similar a la
de su #adre, el %ogos 'olar. ,)ul es esta caracter$stica, este punto de confluencia- 8uestro %ogos
'olar se manifiesta a travs de un universo f$sico, se est manifestando a travs de un sistema de cuarto
orden, lo que quiere decir que est recorriendo su cuarta ronda dentro de una cuarta cadena csmica,
con un cuarto planeta que es el sistema solar f$sico, que es lo que realmente se est manifestando como
un universo solar.
,)ul es entonces la coincidencia- 2ue nuestro esquema planetario, nuestro planeta, es el cuarto
dentro de este sistema, o siete esquemas que constituen el universo solar. 4a entonces una
preferencia en virtud de raos, tendencias agrupaciones dvicas entre el %ogos 'olar nuestro %ogos
planetario. ,#or qu existe entonces este tringulo astrolgico que *emos enunciado, que es G(piter,
IF
Venus la :ierra- En virtud de que la :ierra es el cuarto esquema, cuando analizamos este aspecto en
un ser *umano con sus siete c*acras, desde el de la base de la columna al coronario, estamos tratando
de demostrar lo que sucede en un sistema solar o en un esquema planetario3 nosotros utilizamos
c*acras, pero los c*acras son entidades dvicas, a las cuales nosotros vivificamos a travs de nuestro
impulso espiritual, lo mismo puede ser dic*o en relacin con un sistema solar, teniendo en cuenta la
misma figura poniendo entonces nombres a los c*acras. As$ entonces, a no es el c*acra mondico, o
el c*acra superior o el c*acra coronario, sino que ser Vulcano, vaan ustedes siguiendo todos los
puntos *asta coincidir en aquello que es aparentemente tan dif$cil de comprender.
)uando se nos *abla de esquemas, de cadenas, de rondas de globos *a que utilizar la analog$a, la
analog$a plenamente aceptada, observada utilizada. Rsta nos da la idea general de lo que es el
sistema solar, de lo que es el sistema csmico, porque partimos de la idea cient$fica de lo que somos
nosotros. ,. qu ocurre entonces con las cadenas- .a no es el %ogos 'olar entonces, sino que es el
%ogos planetario que se manifiesta a travs de siete c*acras, cada uno de estos c*acras se les llama
tcnicamente una cadena. 'e explica entonces el porqu dentro de los esquemas, dentro de este esp$ritu
omniabarcante de la divinidad, con todo su poder incluente, un esquema puede audar a otro, en el
progreso de la entidad.
#ara que la entidad planetaria evolucionara, vinieron de Venus los 'e&ores de la %lama. ,#ero qu
sucede en el momento de la iniciacin de un ser *umano- )uando se aplica el cetro de poder sobre
cualquier centro, los dems centros ms evolucionados estn enviando sus energ$as, entonces
tenemos el fuego de Hundalini, el fuego solar, ms el fuego del cetro, que es el fuego de Co*at, el fuego
csmico. 8o es extra&o que si nos audamos entre los seres *umanos, que *aa auda entre los
c*acras, puesto que los c*acras son entidades, entidades con nombres definidos, centro manipura,
centro card$aco, el centro de la base, el centro del entrece!o. >Es lo mismo? 'on simples reglas de
analog$a. J<gual es aba!o que arriba, igual es arriba que aba!oK. Entonces es normal que vengan los
'e&ores del esquema venusiano, utilizando la l$nea de m$nima resistencia, que es buscando la cadena
que corresponde a su propio esquema, buscando en los globos, el segundo globo de la cuarta cadena,
que corresponde al aspecto f$sico de nuestra :ierra... Es fcil de comprender, falta solamente algo0 el
porqu el %ogos planetario, pasa a travs de 'anat Oumara al segundo globo, no directamente al
cuarto. 'implemente porque *a un periodo de gestacin de las energ$as, como *a un periodo de unin
magntica, aqu$ donde se est preparando 'anat Oumara para introducirse en los teres ms densos. .
el cuerpo f$sico de 'anat Oumara en '*amballa es del segundo nivel atmico, significa que es de una
gran pureza, una pureza a la cual nosotros no podemos acceder. Dn *ombre exaltadamente espiritual,
est absorbiendo energ$a del cuarto ter, del primero de los teres, est fabri cando a travs de sus
teres sus cuerpos, a travs de los cuales recibir la iniciacin pasar a su tiempo al tercer nivel,
donde recibir tres iniciaciones. )uando su materia es idntica al cuerpo etrico de 'anat Oumara es
porque *a alcanzado la 2uinta <niciacin de Adepto.
Esto est ms all de nuestras capacidades de accin, pero nos auda a comprender el efecto de
esas grandes constelaciones el ob!etivo final de la astrolog$a, porque a la astrolog$a tal como la
entendemos actualmente no puede darnos la idea de la magnifi cencia de estas entidades que se audan
csmicamente que constituen verdaderos Avatares. Dn Avatar de la categor$a de 'anat Oumara es de
naturaleza csmica, procede de un esquema muc*o ms evolucionado que nosotros, donde el reino
animal est tan evolucionado como el ser *umano de aqu$.
,2uizs se pregunten cmo pueden venir, salvando grandes distancias, atravesando rondas
cadenas, estas entidades de otros lugares del esquema- Dtilizando la ciencia que conocen me!or que
nosotros3 no me atrevo a decir porque es mu peligroso, aquello que est *o d$a siendo motivo de
grandes c*arlas conferencias, acerca de los extraterrestres de los platillos volantes, porque es una
idea que nada tiene que ver, porque para trasladarse por el espacio una entidad de la categor$a de 'anat
Oumara, que conoce el mecanismo de los teres, que podr$a via!ar astralmente, que puede manifestarse
a travs de cualquier dimensin, porque su vida abarca nueve dimensiones, no tiene porqu utilizar un
aparato mecnico, dudo muc*o que existan aparatos mecnicos en ese sentido. 'olamente para darles
una idea, que existe un proceso de desmaterializacin otro proceso de substanciacin, de integracin
II
de desintegracin, desintegran sus cuerpos a travs del espacio *asta que llegan donde tienen la
conciencia, entonces con materia de este plano, en este caso del segundo globo, estn confeccionando
el cuerpo que tendrn que utilizar en tanto dure su estancia aqu$ en la :ierra.
A*ora para que ustedes puedan extender estas ideas, aceptar con sumo placer sus preguntas
entonces empezaremos a en otra seccin, a *ablar de '*amballa, de cmo se produ!o este
acontecimiento m$stico de la encarnacin del %ogos planetario, a travs de 'anat Oumara. Entonces
analizaremos aquellos secretos de '*amballa, tcnicamente descritos, de la creacin de la Gerarqu$a o
Bran Craternidad Blanca, despus el principio *umano o sea el principio de autoconciencia que
convierte al *ombre animal en un ser *umano a travs de aquella gran iniciacin de la individualizacin.
"e!amos esto para ms adelante a*ora contestar sus preguntas.
Pre!unta& Vicente, *aciendo una analog$a, si el %ogos 'olar se est manifestando en un cuerpo f$sico
es el centro de un sistema, que por analog$a es el corazn de Aquel, lo mismo ocurrir analgicamente
con la :ierra. 'iendo el %ogos portador del primer Eao constituendo el centro de un sistema que
tra!era el corazn, dir$amos que la manifestacin ser$a la unin del primero segundo Eaos 6ms el
tercero7 que ser$a un resultado de esta unin.
Res%uesta& 2ue son los tringulos que antes vieron en distintos niveles, por e!emplo, un gran valor de
este tringulo constituido en el espacio, en el momento en que abandona 'anat Oumara el esquema de
Venus, no se *abla muc*o de esto en las escuelas esotricas, son secretos que se van develando a
travs de los As*ramas. #ero el tringulo constituido aqu$ por Venus, G(piter la :ierra es mu
interesante, primero porque es la fusin de tres raos, en este caso el primer Eao corresponde a G(piter
6 en otras ocasiones es el segundo7, la :ierra como reaccin a estas fuerzas es el segundo, en
cambio Venus es el tercero. ,#or qu- #orque ms adelante la imposicin de esta energ$a atraer a los
4i!os de la /ente, que corresponden al quinto Eao, pero en este caso opera como tercero. 8o est
escrito en los libros, *a que analizarlo con lo que dec$a anteriormente, con la intuicin, sino no ser
comprendida esta idea, pues es mu fugitiva, como toda idea realmente esotrica es fugitiva. 4a que
apre*enderla utilizando la analog$a despus aquella quietud mental, expectacin serena que *ace
posible que venga por iluminacin aquello que intentamos dilucidar, lo cual es mu dif$cil cuando se trata
de estas Brandes Entidades con las cuales no podemos tener todav$a una relacin.
4a tambin, f$!ense ustedes, un tringulo de cadenas, entonces va !unto con G(piter0 /arte la
:ierra. G(piter, /arte la :ierra es un tringulo en el cual se va a exteriori zar, a extremos indecibles
aquello que llamamos la relacin entre cadenas. Existen dentro de nuestro universo una serie de
esquemas que estn tratando de surgir a la manifestacin, el esquema de Vulcano todav$a no *a sido
reconocido, sin embargo su fuerza es potente se le considera incluso en los mapas astrolgicos,
singularmente cuando se trata de la astrolog$a !errquica en la cual se usa otro aspecto oculto de los
astros, no simplemente su expresin f$sica, o su expresin emocional, o mental, que es lo que ocurre
con los mapas que se *acen de los seres *umanos, es algo que est ms all por encima. #ero
siempre existe el tringulo como base a travs de tringulos se manifiesta la vida de todos nosotros, de
todos los seres *umanos a(n de los propios tomos, porque todo se basa en la fuerza del tringulo. .
tambin sabemos, que nuestro universo, es un vrtice del tringulo constituido por un universo del
pasado otro que vendr en el futuro, cuando *aa acontecido el ma*amanvntara con su pralaa
consecuente el %ogos vuelva a surgir triunfante del 'ilencio sobrecogedor de 'u pralaa, vuelva a
encarnar siguiendo un proceso mu parecido a este al de los seres *umanos para crear un tercer
(ltimo universo0 el Dniverso del primer Eao. Dn universo que decimos el (ltimo porque no sabemos qu
existe despus de este universo, el (ltimo en el cual se desarrollan facultades que este sistema solar no
puede todav$a desarrollar, porque el intento del %ogos 'olar en este presente universo, es el desarrollo
del Amor, la potencia invocativa del Amor, el poder co*erente unificador del Amor. En el prximo
sistema ser mu distinto de ste, si tenemos en cuenta la diferencia de aspectos entre el Amor la
Voluntad, o entre la Voluntad la <nteligencia que fue la nota predominante del #rimer 'istema 'olar.
IL
Es decir, a travs de la idea de los tringulos, se puede *acer la luz dentro de nuestra mente a
extremos indecibles *asta constituir el germen de la sabidur$a, aquel que alcanzaremos en virtud de la
iniciacin.
Pre!unta& 4e estado aplicando siempre la le de analog$a pero en esta ocasin no me sale bien, en esto
que *as explicado por dos veces, es decir la gestacin del cuerpo de 'anat Oumara, que partiendo de la
cadena de Venus se sumerge en un cuerpo extinto. 6J>8o es cierto?K, interrumpe Vicente7 Es que
aplicando la le de analog$a no me sal$a como cuerpo extinto, esto.
Res%uesta& )uando *a un c*acra, trascendido seg(n nuestra le ob!etiva, no implica que *aa
desaparecido sino que est actuando en niveles ocultos. . *a entidades que traba!an a travs de esos
c*acras. 8o es lo mismo cuando *ablamos de la %una por e!emplo, que es un astro que *a cumplido su
misin se est desintegrando. Al final de esta cuarta ronda, en la sptima subraza s$ que desaparecer
la %una, no tendremos %una. 'urgir otra %una seguramente, como acompa&ante de la :ierra. . quizs
fueron trascendidas otras lunas como acompa&antes de nuestro sistema planetario. #ero, en todo caso
dmonos cuenta que si querernos comprender a los "ioses, tendremos que comprendernos a nosotros,
si queremos comprendernos a nosotros tenemos que comprender a los "ioses, la %e de 4ermes0 J<gual
es arriba que aba!o, igual es aba!o que arribaK. Entonces, esto es esquemticamente en dos
dimensiones, porque slo *a dos dimensiones lo que esto explicando pertenece, a lo menos, a una
quinta dimensin como es por e!emplo el *ec*o que desde el esquema de Venus, pasando por la cadena
venusiana de nuestro propio esquema, que es un globo oculto, una cadena oculta que finaliz su labor,
se convirti en sagrado, si podemos decirlo as$, est en un periodo pralico pero con su fuerza,
entonces a travs de esta l$nea de m$nima resistencia, puede penetrar por l$nea geomtrica
matemtica en nuestro esquema a travs del segundo globo, en la cuarta cadena. %a cuarta cadena
porque est en orden al universo al propio esquema que es el cuarto. . tambin entonces, su proec1
cin, su estancia aqu$, una estancia que no sabemos lo que durar, es una estancia de preparacin en
donde las fuerzas convergentes de Venus, del 'ol de la :ierra estn creando aqu$ un feto, si podemos
decirlo as$, es cuando 'anat Oumara sus disc$pulos se sumergen dentro de esta bola de fuego dentro
de esta bola de fuego se van preparando a travs de un proceso de gestacin, *asta que llegan a nacer
en el cuarto globo, que es nuestra :ierra actual, nuestra :ierra f$sica densa, utilizando la fuerza
co*erente del plano este en el cual *an tornado sus ve*$culos etricos.
Entonces, descubrir el misterio de '*amballa sin tener una idea de lo que son los planos los
subplanos, f$sicos espirituales, es un traba!o mu dif$cil, imposible, no *abr coordinacin porque no
*a una le escrita para aquellos que no comprenden, siempre tendrn un muro de incomprensin
delante, naturalmente. #or lo tanto, la regla es esta, la regla de la analog$a que nos *ace conscientes del
porqu de aquello que se dice en los Anales Acultos, que a veces los Budas son esotricos o exotricos,
depende. #or e!emplo, los Budas esotricos son exotricos cuando estn cubriendo la vida de 'anat
Oumara son esotricos cuando estn en contacto con el Ambiente 'olar a travs del %ogos planetario.
. est la explicacin de la estrella, una vez que 'anat Oumara *a encarnado en los tres mundos del
esfuerzo *umano, f$sico, astral mental de la :ierra, se produce este *ec*o. A 'anat Oumara se lo llama
el Abservador, porque observa igual a los Budas esotricos0 Atma1Budi1/anas, como a los exotricos
que constituen el cuerpo f$sico, el astral el mental, a travs de los planos. )omprendo que es un poco
dif$cil de comprender pero *a que utilizar la analog$a de!ar la mente mu libre. 'i una cosa no se com1
prende de inmediato, de!arlo, no os preocupis, saldr por la fuerza de la propia intencin de descubrirlo.
Pre!unta& 2uiero *acerte otra pregunta aprovec*ando la le de analog$a, dices que el %ogos planetario
necesit de una Entidad que se sacrificara para tomar conciencia de los planos inferiores, visto desde
nuestro nivel qu Entidad es la que se sacrifica para tomar esta conciencia.
Res%uesta& ,En nosotros- >El Vngel 'olar es el intermediario? 8aturalmente que este proceso de tomar
carne por parte del %ogos planetario, *ubiera tenido lugar igualmente porque existen ciertas reglas
requisitos naturales pero, en un caso como este, aprovec*ando ciertas constelaciones, que como *a
una l$nea de m$nima resistencia, se decidi aprovec*ar esta l$nea como nosotros utilizamos el camino de
IM
m$nima resistencia en relacin con el Vngel 'olar. 8osotros *ubisemos sido conscientes sin el proceso
m$stico de la individualizacin, a travs del Vngel 'olar, pero *ubiera sido un proceso lento quizs de
millones de a&os, eones, manvntaras, ciclos sobrecogedores de tiempo, entonces viene la regla
inicitica, porque esto es una iniciacin. El %ogos planetario recibe una iniciacin cuando llega a la
encarnacin posteriormente cuando viene el periodo de la <ndividualizacin del *ombre animal. Es la
regla que describ$a #ablo de :arso0 JEl cielo puede ser arrebatado, por la violenciaK. )laro no
entendamos por violencia esta violencia que conocemos, es el esfuerzo, la vida, la direccin, el poder,
esto es lo que significa la fuerza interna del propsito mantenido *asta el fin, lo cual no *acemos, nos
quedarnos varados en medio del camino aprendernos de los Brandes 'eres en virtud de la le de la
analog$a. )on el tiempo todo esto se barrer, existir otra frmula de Vida, otra expresin, pero no es el
momento, a*ora estamos solamente en los albores del conocimiento de '*amballa, todo cuanto *emos
estado describiendo se *a dic*o infinidad de veces, pero slo cuando empez a actuar el primer Eao de
'*amballa se empezaron a descubrir cosas que ten$an relacin con todo cuanto *asta aqu$ se nos
presentaba como secreto inicitico. A*ora a no sucede esto, slo es un motivo de alta tensin
singularmente de propsito renovado.
Pre!unta& Entonces, la Cuerza de '*amballa, se podr$a decir que es el centro coronario ligado quizs
con la actividad de Vulcano.
Res%uesta& 2uizs, usen la analog$a, se manifiesta un rao a travs de una entidad, porque un c*acra
es una entidad, una cadena es una entidad, es un %ogos, una cadena. . los c*acras del %ogos 'olar son
los esquemas, que son entidades, son los 4ombres )elestiales o %ogos #lanetarios.
Es decir que siempre *a que utilizar la analog$a no me meto o en como desarrollar los centros,
porque lo que *acemos es enturbiar el #ropsito, porque cuando una persona quiere desarrollar un
centro, un c*acra, se expone a grandes peligros porque no sabe si le corresponde actualizarlo.
'olamente se actualizan los centros cuando el disc$pulo *a *ec*o mrito suficiente para llegar a la
<niciacin3 entonces el )etro ataca siempre un punto dentro de esta columna de c*acras, que es el
c*acra que necesita ser actualizado o desarrollado, entonces viene la auda de los dems centros o de
los dems %ogos que constituen estos c*acras, peque&os logos dvicos con su propia personalidad, con
su propio rao, con su propio instinto creativo, con su propia fuerza natural.
Pre!unta& :e *ar la pregunta de otra manera. Es decir, para entrar a '*amballa conscientemente, en
todo caso, tendr$amos que *aber actualizado los dems c*acras *asta *acer que esta puerta sea
activada nos permitiera su entrada, ,o no es necesario esto-
Res%uesta& "e momento *a un tringulo para entrar en '*amballa, en el vest$bulo, ,e*- #ara entrar
en el primer, segundo tercer vest$bulos, la tercera esfera de '*amballa. #ero, para ir ms adelante
ste queda suprimido, entonces tenemos0 el coronario, el a!na el corazn. Entonces son tres fuerzas,
,verdad-, que es lo mismo que se *ace cuando se opera a travs, por e!emplo, de /ercurio, de Venus
la :ierra cuando est su!eta a ciertas constelaciones, a ciertos tringulos. #ara nosotros es ms
importante quizs definir$a esto, es el tringulo :ierra1G(piter1Venus otro Venus1/arte1:ierra. 'on
tringulos que *emos *ablado muc*o tendremos que *ablar muc*o, porque cuantos ms tringulos
existan me!or. %a triangulacin es el principio de la geometr$a esotrica, con los tringulos se puede
constituir todo el universo, no es buscando la cuadratura del c$rculo sino dividiendo el cuadrado en
tringulos, cada vez ms peque&os *asta que se *ace una superficie que es la esfrica, pero esto
pertenece a otros niveles de comprensin, de la propia Gerarqu$a.
Pre!unta& ,%a *umanidad en su con!unto debe tener desarrollado el c*acra mulad*ara-
E es%uesta & #ues no, *a que ver. %a *umanidad tiene desarrollado un tringulo, que es un tringulo
deba!o del diafragma encima del diafragma tenemos cuatro centros que exigen ser desarrollados por el
disc$pulo, *acer una abstraccin de los centros inferiores, que son mecnicos, solamente para
introducir la energ$a sexual o energ$a scrica, energ$a vital que viene del prana solar que es el plano
astral, que es el campo donde se debate el disc$pulo toda la *umanidad en su con!unto, es el c*acra
LN
ms intenso que existe. #or lo tanto, si el disc$pulo domina este tringulo, realiza el tringulo superior,
se convierte en un /aestro o en un gran <niciado. #orque la <niciacin siempre es un tringulo cada vez
ms perfecto, ms equiltero. )laro a*ora vemos una proeccin aqu$ un poco rara, porque no es as$
realmente, solamente para dar una peque&a idea.
Pre!unta& Este o!o simblico que *as pintarlo aqu$, *as dic*o que era 'anat Oumara, el *ombre...
,qu es el *ombre en estos dos tringulos, en el septenario-
Res%uesta& El *ombre es lo mismo, igual, el *ombre tiene el tringulo superior0 atma, budi manas,
tiene despus otro tringulo, el inferior0 el cuerpo mental inferior, el cuerpo astral el cuerpo f$sico, lo
mismo da para un ser *umano, que para un esquema, que para un tomo, es lo mismo. %a vida siempre
tiene esta gran sorpresa de acuerdo con la analog$a siempre es perfecta la visin. :enemos por
e!emplo, un cuaternario, esto cuando utilizamos otro s$mbolo geomtrico, buscando la cosa geomtrica,
constituido por el cuerpo etrico, el cuerpo astral, el mental el f$sico, encima colocamos0 atma1budi1
manas porque no podernos ascender ms. Entonces en el cuaternario que se puede subdivi dir en cuatro
tringulos en una infinidad de tringulos, constituendo lo que llamamos el 'endero, a base siempre de
tringulos cada vez ms perfectos, *asta que alcanzamos la c(spide de atma alcanzamos la vida de la
mnada, por eso cuando a un ni&o se le pregunta *azme una casa, siempre *ar la misma figura, le
pondr un cuadrado encima un tringulo, encima pondr un sol, que son las tres figuras de la
creacin, la que configura el primero, el segundo el tercer universo, el universo del futuro.
"escansando en la base del cuaternario, se asciende por la l$nea de la tr$ada despus viene el sol
espiritual0 la mnada, el tercer universo o la iniciacin total del *ombre, cuando se convierte en un
Adepto. <gual es para un *ombre que para un 'istema solar o para un sistema planetario, cuando
estudiemos el tomo desde este ngulo de vista tendremos grandes sorpresas, cuando penetremos en la
cuarta dimensin del tomo o en la quinta dimensin del tomo, veremos que se refle!a en l el sistema
solar, en miniatura, pero claro no existen todav$a aparatos por mu potentes que sean para poder
descubrir el secreto del tomo, constitue una de las conquistas de la prxima Eonda, no es sta, pero
muc*as personas en esta propia cuarta Eonda pueden tener una vislumbre de esta realidad.
Pre!unta& ,4emos *ablado de la encarnacin de 'anat Oumara no *e visto mu claro cuando se
producir esto, si tiene que ver tambin con la poca de '$ntesis que *emos estado *ablando aqu$
tambin con el nuevo Avatar- ,En primer lugar para cundo seria realmente esta encarnacin de 'anat
Oumara, cundo se podr$a producir, cundo *as *ablado que 'anat Oumara podr$a encarnar en la :ierra,
etc.-
Res%uesta& 8o, no? 'anat Oumara est encarnado en la :ierra, est encarnado es el Avatar ms
grande. )uando *ablamos de avatares dentro del propio esquema, *ablamos de los Avatares como
)risto, como Buda por e!emplo. Aqu$ *ablamos de un Avatar de categor$a superior, que *a venido
precisamente por grandes con!unciones csmicas, no por con!unciones planetarias. )smicas porque
*ab$a un pozo solar este pozo solar viene tambin refle!ado de un 'istema )smico que abarca siete
sistemas solares, eso lo estamos diciendo todos aqu$ desde *ace tiempo, aparte es mu tarde#####
Barcelona, 21-5-1986
111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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LOS .ISTERIOS DE S7A.BALLA 9Resu-en se!undo:
por Vicente Beltrn Anglada
El tema de '4A/BA%%A sus misterios, tal como *emos repetido en varias ocasiones, por su
incre$ble importancia por su profunda sub!etividad, *a de de!ar necesariamente grandes lagunas en el
pensamiento. 'ignifica que muc*as de las cosas que *emos tratado de explicar, debido a las
limitaciones del propio lengua!e, no quedaron suficientemente establecidas dentro de nuestra conciencia
intelectual, este es el motivo por el que siempre les *e aconse!ado que estuviesen mu atentos
tratando de descubrir el trasfondo de las palabras, debido a las propias limitaciones de las mismas,
tambin que tuviesen un amable recuerdo por todo cuanto se *a ido diciendo desde *ace algunos meses
con respecto a esta temtica.
El *ec*o de que '*amballa contin(e siendo un misterio, es debido al estado de evolucin de la propia
*umanidad3 nuestra mente solamente abarca zonas perifricas del mundo oculto, no posee todav$a una
gran extensin mental abstracta como para poder conectarse con la intuicin, con la verdad que subace
tras el velo de las formas.
/uc*as personas conocen '*amballa, por cuanto se *a ido *ablando de este centro trascendente a
travs de las narraciones esotricas o m$sticas, conocido como '*angril, como Ag*arta, como Avalln,
como la )iudad de las 'iete #uertas 6como define este )entro la Biblia7, pero siempre se *ace
referencia a un lugar de misterios, o donde se gesta el misterio de la vida en nuestro planeta. %os
grandes misterios que estn trascendiendo desde '*amballa, son aquellos que *acen referencia a la
propia identidad m$stica del 'e&or del /undo, del 'e&or de '*amballa, de 'anat Oumara, el primero el
maor de todos los 'e&ores de la %lama. "espus, tal como vimos en la c*arla anterior, unas decisiones
solares *icieron posible la venida de 'anat Oumara desde lugares inaccesi bles a nuestra razn *umana,
cmo de qu manera vinieron los 'e&ores de la %lama desde Venus Tpara *acerlo ms fcilU a la
:ierra0 cosa que pertenece a la mecnica de traslacin de las grandes Entidades que poseen una
conciencia de la sexta dimensin del espacio, lo cual significa para nosotros, que recin a*ora estamos
empezando a descubrir el secreto de la tercera dimensin, que es algo realmente imposible.
El caso es que '*amballa fue el punto de ancla!e de estos Brandes 'eres de la %lama, que despus
que se establecieron en un lugar geogrfico de la :ierra, se cre a la sede de la Bran Craternidad
Blanca o Gerarqu$a Espiritual del planeta. Esto seguro que todos ustedes *abrn o$do algo acerca de la
2sla -lanca en el /ar de Bobi, tal como est escrito en los Dpanis*ad en las narraciones mu antiguas
del planeta, que *ablan de este suceso trascendente. En todo caso lo que a*ora se conoce como la <sla
Blanca, *a desaparecido el /ar de Bobi se *a convertido en un desierto, solamente queda dentro, en
materia etrica, el reino m$stico de '*amballa, constituendo el aspecto f$sico del %ogos planetario,
manifestndose a travs de la conciencia del #rimer 'e&or de la %lama, 'anat Oumara.
,#or qu se eligi este punto, este enclave de la <sla Blanca en el /ar de Bobi- #recisamente porque
!unto con los otros dos puntos misteriosos del planeta, establecidos de antemano, eran una rplica
exacta de aquel tringulo definido anteriormente, en nuestra anterior meditacin, como G(piter, Venus
la :ierra. Este tringulo se manifest ob!etivamente a travs de la <sla Blanca otros dos puntos que no
mencionan los libros esotricos, pero que contin(an todav$a vigentes en las entra&as m$sticas de la
tierra3 o sea el aspecto sub!etivo, algo que trasciende la imaginacin intelectual por cuanto pertenecen a
un estado de conciencia que oscila entre la tercera la cuarta dimensin, entre el mundo f$sico denso
el mundo f$sico etrico. Aqu$ *a un misterio a descubrir, porque es a partir de los (ltimos
descubrimientos cient$ficos acerca de la radioactividad, que se empez a tener la nocin de la tremenda
fuerza contenida en los niveles etricos. 'iendo todo una energ$a que es fuego, fuego en manifestacin,
L9
como fuego es el prana al cual aluden tambin los tratados esotricos, del cual nos alimentamos, que
constituen por sistema de masificacin o de substanciacin, nuestros ve*$culos densos.
Entonces cuando se produ!o el *ec*o de la encarnacin de 'anat Oumara, anclado en la <sla Blanca
despus de *aber pasado un proceso de gestacin que dur muc*os cientos de miles de a&os, se
produ!o el nacimiento de este 'er en el planeta, tom cuerpo f$sico, naturalmente no es un cuerpo f$sico
como el nuestro, es un cuerpo f$sico construido con la materia ms sutil que existe en el etrico
planetario3 pero fue el ancla!e posible, mediante el cual, el %ogos #lanetario a travs de 'anat Oumara,
tom conciencia del plano f$sico, del plano astral del plano mental de su esquema.
"espus tal como di!imos, otras tres Entidades extraplanetarias, o extrasolares, o qui zs csmicas,
estuvieron creando un tringulo que constituera un punto de ancla!e de la :r$ada para la /nada del
%ogos #lanetario, fueron los tres Budas esotricos, de los que nos *abla la tradicin m$stica. :enemos
entonces un cuerpo f$sico, '*amballa, pero no existe ning(n cuerpo f$sico que no tenga una contraparte
etrica, una contraparte astral, otra mental, b(dica, tmica, etc., siendo solamente la cosa ms visible de
una serie de secretos dentro de la propia materia organizada o molecular, que constitue todas cada
una de las %iete !sferas de %hamballa.
:enemos entonces una esfera f$sica, una esfera astral, una esfera mental, otra b(dica, otra tmica,
otra mondica otra dica0 estas siete envolturas constituen de *ec*o a '4A/BA%%A. Entonces
'*amballa no es solamente un lugar, es tambin un estado septenario de conciencia a travs del cual,
desde los planos dicos del sistema planetario, el %ogos #lanetario toma conciencia progresivamente de
sus ve*$culos *asta llegar *asta lo ms denso, a la periferia del +c$rculo1no1se1pasa+ de su tremendo
esquema. %as siete esferas de '*amballa, las siete envolturas del %ogos #lanetario son como ustedes
comprendern Tpor analog$aU aquella parte de materia que *a tomado el %ogos #lanetario en cada
plano, para poder manifestarse3 as$ que la primera esfera, la esfera f$sica, es la expresin analgica del
primer plano del universo, la esfera astral es la expresin del segundo nivel, del plano astral del 'istema,
as$ *asta llegar *asta lo ms alto.
Esto constitue la memoria del %ogos #lanetario, todo est escrito en todas cada una de las esferas,
desde el momento en que se cre la nebulosa que condu!o a la construccin del planeta, cuando
Oundalini empez a envolverse sobre s$ mismo, a quedar circunscrito, *asta que el fuego de Oundalini
qued prensado all$ en el centro de la :ierra. "espus empez a desenvolverse como una gigantesca
serpiente, se cre as$ el movimiento de rotacin de la :ierra, por eso la :ierra tiene vida, por esto la
:ierra tiene conciencia, porque tiene Hundalini, porque tiene movimiento interno de fuego, lo cual no
sucede con la %una, otros planetas otros sistemas solares que estn desintegrndose progresivamente
porque no tienen movimiento de rotacin, *an perdido su fuerza.
Bien, esto es para decirles que una vez establecida la Bran Craternidad, cuando empez la
intercomunicacin entre las tres esferas elementales f$sica, astral, mental, estableci contacto la
conciencia de 'anat Oumara, a travs de los tres Budas esotricos extrasolares, con el plano b(dico,
tmico mental superior, se cre a lo que se llama *abitualmente el septenario de fuerza0 'anat
Oumara en el centro, tres Budas esotricos tres Budas exotricos. .a tenemos la estrella de seis
puntas, los dos tringulos enlazados con un punto en el centro que es la expresin de 'anat Oumara.
Entonces, todo cuanto viene despus de la creacin del centro m$stico de '*amballa es lo que
podemos leer en la *istoria planetaria, leendo en los arc*ivos aHsicos. ,)mo se pueden leer estos
arc*ivos aHsicos- 8osotros tenemos una memoria, ,verdad-, somos capaces de recordar un *ec*o
f$sico, un *ec*o astral, un *ec*o mental. ,#or qu- #orque esto est escrito dentro de nosotros con
caracteres indelebles, que nos acompa&arn *asta la finalizacin de todo el esquema planetario,
constitue nuestro campo de experiencia el campo de experiencia es el campo de nuestros recuerdos.
#ensamos a travs de los recuerdos, a travs de las memorias, sentimos a travs de los deseos
pasados, actuamos de acuerdo con los mismos gestos palabras de nuestros padres abuelos3 esto
constitue en resumen aquello que llamamos el inconsciente colectivo de la raza, constitue la
subconciencia, el campo de los recuerdos. A*ora bien, de idntica manera existe un campo de recuerdos
L;
creadores en la esfera f$sica de '*amballa, en la esfera astral en la esfera mental3 si contamos desde
el ngulo de vista de '*amballa, estas tres esferas constituen el Aula del $onocimiento de los
disc$pulos espirituales. :enemos despus la actividad de las tres esferas siguientes de manas, de budi
de atma, que es la tr$ada espiritual del %ogos #lanetario, que constituen en su unin, el campo o
aspecto de entrenamiento, o Aula de la %abidura para los disc$pulos iniciados. . existe finalmente el
campo superior de la gravitacin csmica, que se *allan en los planos mondico dico, constituendo
siempre desde el ngulo de '*amballa, el Aula de la $smica $omprensin o de la $smica
3portunidad, donde slo reciben entrenamiento los futuros %ogos.
'ignifica siempre desde el ngulo de '*amballa 1no de la Gerarqu$a1 que *a tres aulas de estudio
para los disc$pulos, la triple aula de la esfera f$sica, astral mental, constituendo el campo memorial del
%ogos en estos tres planos despus tenemos el aula de la sabidur$a de la tr$ada espiritual, otro campo
de recuerdos de experiencias del %ogos. . tenemos (ltimamente el campo de la csmica oportunidad.
En el campo o en el aula del conocimiento se pueden recibir tres iniciaciones, ms dos que se estn
recibiendo cuando el disc$pulo *a recibido cierto entrenamiento *a demostrado ser capaz de servir a
sus *ermanos con despreocupacin o desinters de s$ mismos, lo cual es mu dif$cil de lograr.
)uando se *an recibido estas dos iniciaciones preliminares, en los niveles mentales inferiores en
ciertos lugares de esta esfera mental de '*amballa, existen todav$a tres iniciaciones que son llamadas
las tres iniciaciones del Buardin del Dmbral, ste debe ser vencido en estas tres iniciaciones.
)onstitue la obra de muc*os seres *umanos en la actualidad, es la obra de la expresin vital de lo que
es nuestra mente, de lo que es nuestra emocin de lo que ser nuestro cuerpo3 el cuerpo es el
sedimento, o residuo, o el depsito de las energ$as que provienen de la mente del cuerpo emocional.
Este todo psicolgico debe ser armonizado, debe ser integrado a un grado espectacular, en el cual el
cuerpo f$sico recibe sin interferencia alguna, la fuerza que proviene de la mente la fuerza que proviene
del campo astral. :odo esto precisa de un entrenamiento, el entrenamiento de la #rimera <niciacin, se
realiza en ciertos niveles del plano etrico f$sico, all$ tiene que rememorar la *istoria del planeta,
escrita en caracteres etricos. . a travs de esta memoria csmica, o a travs de los registros aHsicos
el campo de conocimiento del disc$pulo, bien mirado, es tratar de reproducir en conciencia las memorias
del %ogos, esto nos explica los peligros esotricos. ,8o es fcil verdad- #ero no se puede recibir la
#rimera <niciacin, si no se *a reproducido en conciencia el pasado %emur de la raza, sin que se vea el
peligro de lo que es la conciencia %emur en nuestra vida3 no se puede recibir la 'egunda <niciacin, si
no se *a reproducido en conciencia las memorias %ogoicas de la segunda esfera de '*amballa, o sea el
campo emocional del %ogos #lanetario, al menos en ciertos niveles establecidos al alcance del <niciado.
. finalmente, no se puede recibir la <niciacin de la :ransfiguracin, o sea la :ercera <niciacin, si no se
*a reproducido en conciencia, lo que *a en los registros aHsicos, la memoria de los arquetipos
vivientes que existen en la esfera mental del %ogos #lanetario, podr$amos decir en el cerebro f$sico de
'anat Oumara.
,Verdad que cambiamos un poco la direccin de todo cuanto *emos aprendido aqu$- 8aturalmente,
que penetrar en cada una de estas formas de inters capital, penetrar en la esfera f$sica, astral o mental
de '*amballa, implican ciertos poderes establecidos *aber recibido de parte de los /aestros la
correspondiente palabra de pase, o sea, un mntram espec$fico mediante el cual, seg(n el tipo de rao
de cada disc$pulo, al pronunciarlo ve que puede penetrar en el santuario. Es aquello que se dice, el
+>Abrete ssamo?K, una palabra mgica que *ace que se abran las puertas del pie de '*amballa, que el
disc$pulo puede penetrar dentro, dentro empezar a registrar, a ver, a memori zar, pues en cada una de
estas esferas *a ciertos estantes con ciertos libros, cada libro contiene precisamente estas memorias
acumuladas del %ogos, a sea en la esfera f$sica, en la esfera astral o en la esfera mental.
8o vamos a seguir adelante con las <niciaciones, no vamos a introducirnos en la esfera b(dica,
porque nuestro campo de traba!o son los tres mundos del esfuerzo *umano3 todo cuanto estamos
*aciendo cada cual con buena intencin, a su manera, es preparar este camino para penetrar dentro de
las esferas de '*amballa. #enetrar guardar si es posible la conciencia cerebral de la experiencia, si no
se puede registrar en el cerebro esta experiencia quedar la experiencia del subconsciente, surgir en
L=
forma de memorias incomprendidas, o aquella sensacin de que aquello a lo *emos vivido anterior 1
mente, una experiencia que o creo que todos ustedes *abrn experimentado.
"arse cuenta de que a *an vivido esto, ,dnde-, ,cundo-, sino cuando ustedes estn registrando
las memorias del %ogos #lanetario, cuando ustedes estn registrando el recoveco del cerebro de 'anat
Oumara, cuando ustedes estn realmente integrados en esta tremenda fuerza espiritual que emana de
este recinto sagrado, ascender paso a paso, *ollando tal como dice la tradicin m$stica los cadveres
de todos nuestros oes vencidos, es decir las cualidades denigrantes, negativas, para adquirir las
virtudes capitales que nos convertirn en perfectos <niciados, en *ombres de bien, en esp$ritu de
fraternidad de !usticia. "e qu servir$a *ablar de '*amballa, si no quedase simpre un espacio prctico
que pudiese ser apre*endido. 'in embargo, si ustedes se dan cuenta de que pueden memorizar, no
solamente un *ec*o f$sico sino una experiencia que le *a sucedido a un cuerpo f$sico3 cuando ustedes
pueden registrar un recuerdo mental, algo que pensaron, que est escrito en cualquier lugar de su
subconsciente, supongan ustedes que con esta tremenda capacidad de recuerdo que tienen, exista una
clula despierta en su organismo f$sico que pueda captar alguno de estos recuerdos, ustedes estn
suministrando a este tomo, a esta clula o a esta molcula, parte de sus vidas, parte de sus
experiencias, para el tomo este ser su campo, su aula de conocimiento. ,'e dan cuenta- Es la
analog$a viviente lo que estamos tratando de explicar, '*amballa explica todo a travs de la analog$a, o
me!or dic*o podemos comprender todo cuanto se *a escrito acerca de '*amballa solamente con la
atencin depositada en los recuerdos del %ogos #lanetario. #odemos decir tambin que nosotros somos
clulas de los recuerdos de 'anat Oumara, que formamos parte de su cuerpo de expresin, entonces
como es esta una vibracin sintnica con el 'e&or del /undo, podemos ponernos en contacto con sus
recuerdos, con sus emociones, con sus pensamientos, a esto lo llamamos integracin, lo llamamos
iluminacin.
El *ombre es lo de menos, estamos tratando constantemente de integrarnos en valores absolutos, en
valores que para nosotros son intuitivos, aunque el campo de percepcin obedezca a los registros
aHsicos o a esta memoria csmica en el cerebro de 'anat Oumara, en su cuerpo emocional 1si
podemos decirlo as$1 o a travs de su cuerpo etrico. %a cuestin es si podemos empezar aqu$ a*ora a
traba!ar en ese sentido, en el sentido de perpetuar en nosotros esta tremenda experiencia, as$ conocer
la experiencia lemur de la cual seguramente nos *emos desapegado *ace millones de a&os, o la
conciencia atlante a la cual todav$a sucumbimos a travs del cuerpo emocional, o la conciencia aria que
es la que nos corresponde por le que no tratamos todav$a de afincarnos profundamente en sus
tremendas amplias avenidas. 8aturalmente, a*ora se presenta la oportunidad, la oportunidad de
descubrir +E% /<':EE<A "E '4A/BA%%AK, porque '*amballa *a decidido ser conocido exige una
respuesta de parte del ser *umano. 8o exige una atencin displicente, una atencin negativa o
solamente curiosidad, exige la atencin voluntaria, una atencin perfecta, pues slo esta atencin *acia
el )entro de '*amballa, *ar que este )entro pueda manifestarse en nuestra vida.
,)mo de qu manera se manifestar esta tremenda fuerza de '*amballa- A medida que
traba!emos, a medida que abonemos el campo, el campo ser abonado por esa tremenda fuerza de la
intencin, entonces vendrn los /ensa!eros de '*amballa. ,)ules son los /ensa!eros de '*amballa-
Estn por a*$, estn flotando, es la luz, es el fuego, es el agua, es todo cuanto nos rodea, todo forma
parte de este cuerpo tremendo que tiene siete puertas de entrada, *ablamos de '*amballa, el aspecto
ms conocido porque no conocemos otro. . es tan tremendamente magntico este lugar que no existe
forma *umana que pueda resistir su vibracin, *a que *aber recibido cierta <niciacin para poder
penetrar en su divino santuario, para penetrar en este lugar donde el recuerdo del %ogos para nosotros
es intuicin, o es conocimiento completo. :ratamos de reproducir aquellos recuerdos en nuestra vida,
quizs muc*os de nosotros estemos a siendo aleccionados por esta tremenda fuerza de '*amballa,
quizs estemos a siendo observados por los Brandes responsables del #lan, por sus grandes
mensa!eros, por estas tremendas fuerzas dvicas que estn por doquier.
1odo lo tenemos &a, todo est ah, slo falta alargar la mano & tomarlo' !sta es la tarea del
4iscpulo'
L@
. a*ora contestar a sus preguntas...
Pre!unta0 4as *ablado varias veces de que es posible descubrir estos misterios a base de la atencin. A
m$ no me entra esto en la cabeza. ,2u otras palabras se pueden emplear en vez de atencin o a qu
atencin te refieres-
Res%uesta0 Atencin de observacin, son trminos sinnimos. :odos estamos atentos a veces, cuando
una cosa nos interesa estamos mu atentos, ,verdad- Dn *ec*o, cuando una persona a quien queremos
muc*o, fallece, estamos tremendamente atentos, porque es una experiencia tremenda en nuestra vida,
pero aquello cuando pasa es igual que una tormenta, pronto se calma entonces no existe el recuerdo,
no existe dolor, no existe atencin, volvemos a la misma pauta de antes, esta pauta de estar
constantemente distra$do, distra$dos porque realmente estamos distra$dos, nuestros pensamientos estn
desorganizados, no siguen digamos una intencin, por esto ustedes, o las personas *umanas no
pueden detenerlo porque no *a integracin porque no *a atencin. ,4an tratado alguna vez de
detener el pensamiento, no de!ndolo vac$o que es mu dif$cil, casi imposible, sino observando
atentamente el pensamiento que surge, pues ustedes tendrn que descubrir un d$a que el secreto de la
desorganizacin del pensamiento reside en que no son comprendidos los pensamientos que penetran en
nuestra mente. 'in la conciencia despierta, sin que estemos atentos, cuando un pensamiento penetra
1estando nosotros distra$dos1 en la conciencia, somos so!uzgados por este pensamiento, de!amos de
pensar por nosotros mismos, es el pensamiento quien piensa, no el o de nosotros. #ues bien, ,por qu
no estar atentos a los pensamientos a ver lo que sucede- Es una tremenda fuerza la de la atencin,
cuando se est polarizando en un pensamiento cualquiera, siguindolo persiguindolo por todos los
recodos de la mente, *asta que el pensamiento quede destruido por el poder de la atencin... >. esto no
es dif$cil? #orque el estar atentos implica un contacto mondico a travs del Ego, la mente es un recept1
culo de energ$as solamente, la atencin es un punto mondico establecido en la mente, esta es la
atencin. 2uizs se aparte un poco de la atencin psicolgica que recomiendan los psiclogos, porque
los psiclogos a veces tambin carecen de atencin, estn en el mismo caso de aquellas personas que
acuden a ellos para pedir auda. %a psicolog$a tiene que cambiar fundamentalmente, tiene que cambiar
en el sentido de la trascendencia, a*ora solamente se busca originar dentro del pensamiento un vac$o,
buscando las causas en el pasado, las causas de cualquier comple!o, o de cualquier estado de
conciencia negativo. Esto lo *acen todos los psiclogos, empiezan a decir a las personas que vaan
pensando, que vaan diciendo, que vaan endo en el pasado buscando la causa, , qu sucede-
'upongamos que encuentren la causa que *a producido ciertos efectos entonces, ,se *a curado a el
enfermo- 8o, simplemente *a recogido un recuerdo que *ab$a quedado estacionado en cualquier
recoveco del )erebro, nada ms. ,#ero qu suceder cuando vivamos en el presente eterno e
incondicionado, cuando estemos siempre atentos como a*ora por e!emplo- Aqu$ *a una atencin, esta
atencin es natural, ustedes la *an provocado, estn expectantes, entonces el o *a desaparecido, no
existe el o, existen solamente ustedes o formando una sola unidad. "nse cuenta, porque si
comprenden este *ec*o se darn cuenta de lo que es la atencin verdaderamente, es unir su conciencia
con la conciencia de cualquier cosa que estn observando3 entonces se puede establecer comunin con
el sol, comunin con la nube, comunin con una persona, comunin con un acontecimiento, comunin
con un grupo espec$fico, comunin con un /aestro, comunin con "ios... a travs siempre de una
atencin. 2ue existen varias formas de atencin estamos de acuerdo, aqu$ buscamos las causas, no el
lugar que ocupamos en el mundo de los efectos, cada cual tendr ms o menos atencin, pero si
ustedes analizan la atencin desde un ngulo de vista mu anal$tico, se darn cuenta que la atencin es
la base de la vida organizada del planeta, la vida organizada de los compuestos atmicos que
constituen sus cuerpos, porque *a un elemental constructor que est mu atento, porque *a
constituido con esta atencin un grupo espec$fico de unidades atmicas que constituen estos cuerpos.
Entonces, la atencin es sobre estas fuerzas tremendas sub!etivas que se pueden reproducir, que se
pueden alterar, tambin que se pueden destruir slo con la atencin, cuando los recuerdos son
negativos, cuando la experiencia es nefasta o cuando realmente necesitemos estar atentos porque as$ lo
exige el morador interno.
LF
Pre!unta0 4a dic*o usted que llega un momento de transfiguracin. ,'e refiere usted a las cualidades
morales o se refiere a la persona que en cierto momento est rela!ada la cara de esa persona no
parece la misma-
Res%uesta0 %a transfiguracin existe en una persona cuando *a una transfiguracin interna, una
renovacin, pero o *ablaba de la :ercera <niciacin, durante la cual existe una transfiguracin, entonces
existe una comunin f$sica, una comunin astral una comunin mental, que es aquel drama escrito en
los Evangelios, cuando los tres disc$pulos dormidos al pie del monte contemplando a )risto, a El$as
/oiss que constituen tres personas que se !untan en una, entonces el )risto queda transfigurado. "e
*ec*o es la transfiguracin de la tr$ada espiritual, los tres disc$pulos dormidos son los tres cuerpos0
f$sico, emocional mental que *an sido dominados, o sea los tres Eees /agos que *an sido
completamente dominados por el fuego del esp$ritu del ni&o que naci en Beln. :odo es simblico en la
Biblia cristiana, slo *a que estar mu atentos porque se le explican muc*os misterios, personalmente
la cscara del misterio, no se profundiza a travs de la analog$a en aquello que realmente quiere
significar. #or e!emplo, el ni&o que nace en Beln es el alma *umana los tres rees son los tres
cuerpos que la 8aturaleza 6"ios7 nos ofrece3 el oro, el incienso la mirra son el cuerpo f$sico, astral
mental, cuando estos tres elementales, que no solamente son los cuerpos sino que es una repre1
sentacin de los tres primeros reinos de la naturaleza0 el mineral, el vegetal el animal. :enemos
entonces la reproduccin en el momento m$stico de la transfiguracin en el /onte :abor de la
conciencia, cuando el iniciado despus de *aber dominado sus tres cuerpos, enfrenta la faz de la tr$ada,
la faz resplandeciente del 'e&or del /undo, es la primera vez en que el *ombre transfigurado puede ver
cara a cara al 'e&or del /undo, antes no, porque el resplandor de su faz la tremenda fuerza elctrica
de su aura destruir$a todos sus ve*$culos, ,se dan cuenta- Esta es la transfiguracin a la cual *ago
referencia.
Pre!unta0 'i dices que la ciudad de '*amballa es la ciudad de las siete puertas que se menciona en la
Biblia, en cambio o tengo otra impresin, se dice que nosotros somos el templo de "ios ese templo
tiene siete entradas, pero o cre$a que esto se refer$a al cuerpo *umano, o pregunto si esa analog$a se
pod$a aplicar a '*amballa, es decir, ,'*amballa est en nosotros-
Res%uesta0 )laro, la energ$a que nosotros utilizamos dentro de nuestro cuerpo etrico o sea los c*acras,
son siete energ$as por las cuales penetra, siete puertas por las cuales se penetra al Eeino <nterior, pero
las siete puertas de entrada a '*amballa o las puertas m$sti cas a las cuales se refiere la tradicin b$blica
son siete estados de conciencia iniciticos que permiten penetrar en las siete esferas, es decir, que el
reino de '*amballa no es un reino f$sico, tal como parece que se desprende de ciertos escritores
esotricos, sino que son siete cuerpos en uno cada uno de esos cuerpos precisa un punto de entrada
en el mismo, en el aspecto perifrico naturalmente, una palabra de pase, porque no se penetra en
c$rculo alguno de '*amballa, sin poseer una clave de sonido espec$fico que corresponde a ese nivel. .
esta puerta de entrada se abre cuando se pronuncia el mantram, entonces tenemos siete puertas de
entrada que son puertas de entrada en cada una de las siete esferas. "e esta manera el individuo
cuando est dentro de su conciencia establecida, cuando sus siete centros responden adecuadamente a
la energ$a solar, entonces tiene en su poder a cada una de las siete puertas, de manera que cada c*acra
liberado contiene en su liberacin la liberacin de la nota espec$fica que corresponde a la nota inicitica
de una esfera, por aquel c*acra descubierto e integrado se pronuncia la palabra a travs de aquel
centro se penetra en cualquier esfera, la que corresponde. %a ciudad de las siete puertas, podemos
decir tambin la ciudad de los siete raos, la ciudad de los siete %ogos #lanetarios, la ciudad de los siete
%ogos )smicos porque todo es una analog$a. #or e!emplo0 ,)mo puede trasladarse una clula inferior
de nuestro cuerpo dentro de algunos c*acras, si de una forma misteriosa no conoce la clave del sonido
que corresponde a ese c*acra- Es lo mismo, porque los siete c*acras son siete puertas de entrada a
nuestro compuesto interno, a lo que somos...
)uando un centro est mu desarrollado emite un sonido, cuando el alma en encarnacin recoge
este sonido correctamente lo puede aplicar, se puede decir que est empezando a abrir la puerta que
corresponde a un estado de conciencia de '*amballa, o sea a una de sus esferas de %uz. 'iempre *a
que realizar la analog$a. #odemos decir que existen tambin siete grupos de recuerdos, que cada
LI
esfera contiene siete grupos de recuerdos, los cuales solamente podrn ser descubiertos por aquel que
posee la llave que abre esta puerta, la llave es el sonido, una clave armoniosa que corresponde a la
nota t$pica de cada esfera, que est en sinton$a con un planeta sagrado tambin con un c*acra, todo
est en lo que *e estado diciendo aqu$ esotricamente a travs de todo este tiempo.
Pre!unta0 /e gustar$a que aclarases si por e!emplo las bases del %aa .oga, en el cual se tiende a
estimular estas energ$as para la apertura de estos centros, se est incidiendo en la aceleracin de los
c*acras de la entrada a '*amballa o bien se est entrometiendo la voluntad mental para forzar esta
entrada, ,es correcto este refuerzo por decirlo as$-
Res%uesta0 El %aa .oga es la ciencia de los centros, *a personas que quieren desarrollar
prematuramente sus centros, creendo que avanzarn ms de prisa espiritualmente *ablando, pero
querer forzar una puerta no es abrir esa puerta, todos los e!ercicios de %aa .oga a no ser que vengan
inspirados desde un As*rama por el propio /aestro, son mu destructivos, son mu peligrosos, porque
peligra la estabilidad del individuo que est utilizando ciertas frmulas mantrmicas o ciertos e!ercicios
c*cricos para desarrollar no importa qu facultad que quiera desarrollar. Existe una matemtica celeste
en la evolucin de los *ec*os, existe un conglomerado de energ$as que son utilizadas conscientemente
para poder producir esta respuesta dentro de los c*acras, existe tambin el peligro de que personas
con mu buena intencin pero que quieren apresurar el proceso, lo *acen de una manera 1digamos1
incorrecta. Entonces los fuegos se entrecruzan se produce una combustin entre el fuego solar el
fuego de Hundalini, no siguen una l$nea armoniosa, entonces <"A #<8BA%A siguen un camino
atrofiado o quedan detenidos en la base de la columna vertebral, constituendo el maor peligro que
puede arrastrar un esoterista o un disc$pulo. %os c*acras, las palabras de pase el entrenamiento
espiritual siempre deben ser el resultado de una conducta limpia, el resultado de *aber liberado el
contenido emocional de muc*os de sus deseos, de muc*as de sus energ$as negativas, es *aber
purificado la mente *asta llegar a un punto en que esta mente emite una luz, que es percibida por el
/aestro, entonces el /aestro a travs de esta luz la experiencia en esta luz, ver si es conveniente
que se desarrolle alg(n c*acra dentro del comple!o etrico del disc$pulo. Aquellas personas que estn
practicando el %aa .oga, les recomiendo, muc*o cuidado porque les puede venir no solamente la
locura sino perder la propia vida, por combustin exagerada de los fuegos, por no saber conducir los
fuegos adecuadamente por falta de pureza. )ada cual sabr si es puro en sus relaciones, si no lo sabe
se lo indicarn los ngeles, porque una persona pura no se da cuenta que lo es, lo es simplemente,
como una persona *onrada. Entonces todas estas cosas deben ser llevadas con muc*a circunspeccin
reticencia, porque estamos traba!ando con un material sutil no sabemos del poder del fuego de Bram*a
o del fuego de Oundalini cuando se entrecruzan, cuando <da toma el lugar de #ingala, 'usuma queda
detenido en la base de la columna vertebral... porque entonces puede resultar un estallido de fuego
destruir todos los ve*$culos, la vida del aspirante o disc$pulo.
Pre!unta0 ,)undo se manifiesta el /aestro cmo sabemos nosotros que se *a manifestado este
/aestro-
Res%uesta0 El disc$pulo 1el novato dir$a o1 que recin a*ora empieza en el campo espiri tual sabe que
existen los /aestros, a casi ni vive, esperando que el /aestro se presente ante l le *aga una
reverencia, pues claro, todos buscan al /aestro, pero el disc$pulo debe ser tan *umilde, que debe
esperar que sea el /aestro que lo vea. ,)undo una persona sabe que es pura- 'i una persona sabe
que es pura, es que no lo es, porque la persona pura lo es simplemente3 es como la flor, la flor !ams
*ace conciencia de su perfume, est perfumando. ,)undo una persona es *umilde- )uando es
impersonal, entonces aparece el /aestro. 8o es necesario que lo estemos invocando, porque *a
personas que estn invocando a los /aestros constantemente, en su vida privada no se comportan
como un disc$pulo, no emiten aquella radiacin de luz perceptible a los o!os de un /aestro. )uando el
/aestro ve luz en alg(n individuo de la raza *umana, entonces decide observarlo 1atentamente1, lo
observa a veces a travs de muc*as vidas, a veces en una sola vida si la luz va creciendo le llama la
atencin, sino espera, porque el /aestro tiene muc*a paciencia, nosotros no, nosotros somos
impacientes, queremos ver el resultado de la accin inmediatamente por eso fracasamos, por la
impaciencia, porque no *a pureza, ,verdad-
LL
Pre!unta0 ,)ul es el primer paso que tenemos que dar para llegar a ser disc$pulos para as$ poder
llegar a penetrar en '*amballa-
Res%uesta0 "e *ec*o todos somos disc$pulos en alg(n grado, lo que significamos con disc$pulo es
cuando existe en nuestra vida unas tendencias superiores, cuando nos separamos de los ambientes
negativos del mundo, cuando realmente estamos interesados en descubrir constantemente las cosas del
Eeino de "ios, cuando establecemos lazos de amistad con nuestros seme!antes, cuando de!amos de ser
ego$stas, de ser soberbios, de ser orgullosos, cuando nos damos cuenta que vamos librndonos de
estos, podemos decir empiezo a ser un poco aspirante espiritual si vamos siguiendo por esta senda de
renuncia del o inferior, puede que alg(n d$a nos convirtamos en un disc$pulo que atraiga la atencin del
/aestro. ,)undo empezar- A*ora mismo *a que empezar, no *a que esperar a ma&ana. 4a que
comprender la situacin (nicamente, porque si se comprende la situacin psicolgica dentro de la cual
estamos inmersos, automticamente surgir el impulso de avanzar. 8o podemos avanzar a ciegas como
se *a *ec*o a travs de los siglos a travs de muc*os disc$pulos bien intencionados, *a que
comprender la situacin, ver el estado del mundo, el estado catico del mundo en ciertos aspectos, ver
qu es lo que podemos *acer para me!orar el estado del mundo. 8o podemos trasladarnos a )orea por
e!emplo o trasladarnos al %$bano a solucionar problemas, pero s$ podemos solucionar el problema que es
bsico, que es el problema de la buena intencin la BDE8A VA%D8:A", aplicarla enseguida a
nuestros conciudadanos, a nuestros seme!antes, a las personas que nos rodean0 este es el AB).
#recisamente por esto se empieza, por el AB), empezar a ser aquello que deseamos ser, no ma&ana,
a*ora que cada momento sea a*ora.
Pre!unta0 ,El /aestro es un /aestro para cada grupo, o es un /aestro para todos o es para una
persona sola- ,2uin es el /aestro-
Res%uesta0 Ante todo, el /aestro es nuestra alma superior, el primero el (nico /aestro. 'i en nuestra
vida de relacin social, si en nuestras meditaciones internas, si en nuestras aspiraciones establecemos
un vinculo ms o menos directo o ms o menos estrec*o con el Alma 'olar 1que somos nosotros1,
entonces estamos preparando el camino de la irradiacin o de la luz mediante el cual seremos
observados, contemplados percibidos por aquel /aestro que debe llevarnos a la <niciacin, es nuestro
/aestro. Entonces *a que darse cuenta en primer lugar, que nuestra conducta psicolgica, nuestra
correcta conducta naturalmente, nos sit(a en contacto con el Angel 'olar, con el .o 'uperior o con el .o
trascendente. )uando *emos creado este antaHarana, cuando *emos establecido un contacto directo,
entonces *a un *ilo que va desde nuestra peque&a personalidad, ms arriba, *acia lo que llamamos la
/nada, en el camino que recorre consustancialmente con el Angel 'olar nosotros, a travs de este
*ilo antaHarnico con la /nada, es cuando encontramos al /aestro. #rimero somos *ec*os de una
manera que por seme!anzas *emos atribuido a nosotros las mismas cualidades que el Vngel 'olar. ,.
qu es el Vngel 'olar- ,)ules son sus cualidades- Ante todo el servicio creador a la raza, ante todo la
conciencia de grupo, no la conciencia individualizada, esta conciencia egotista o ego$sta, sino que la
expresin del amor a los dems, es as$ como se crea la conciencia de grupo. )on la conciencia de grupo
establecemos contacto con el alma de la conciencia de grupo que es el Vngel 'olar o el .o 'uperior.
Entonces a empieza la gran corriente inicitica que es no solamente desde al alma en encarnacin al
alma en su propio plano, sino que es esto ms el cuidado de establecer contacto con la /nada a travs
de la corriente inicitica, esto se realiza a travs del /aestro, el /aestro vendr a nosotros en el
momento !usto, en el momento apropiado, por razones Hrmicas, por razones de nuestro estado
evolutivo, por esta razn primordial que significa vivir en constante movimiento con la vida de "ios. Esto
vendr por a&adidura, es en pago al esfuerzo, al traba!o tarde o temprano todos tenemos que encontrar
nuestro /aestro interno, tarde o temprano surgir en nuestra vida un /aestro que nos tiene que llevar
ante la puerta inicitica. Esta es la meta para todos. . el /aestro puede tener varios disc$pulos, cientos
de disc$pulos, pero siempre el disc$pulo ver a su /aestro, es su /aestro, el que le da la clave de la
relacin con su propio ser espiritual ms trascendente, el que tiene que llevarlo ante el Bran <niciador,
ante 'anat Oumara, ante las ms sagradas esplendentes <niciaciones.
LM
Pre!unta0 ,2uisiera saber *asta qu punto es correcto este lema0 /i /aestro no es el /aestro de unos
cuantos, ni el /aestro de muc*os, es el /aestro de todos0 la Vida-
Res%uesta0 Bueno, el /aestro la Vida. El tener conciencia de la vida, todo /aestro tiene una
conciencia de la vida no una conciencia de la forma como tenemos nosotros, vive precisamente dando
esta vida en la cual se *a convertido. Es aquello que dec$a )risto0 +.o so la Verdad, o so el )amino,
o so la Vida+. . esto lo podemos decir nosotros tambin, somos la verdad, nuestra propia verdad,
nuestra propia experiencia, somos nuestro propio camino, pues a travs de la inteligencia de este
camino descubriremos la verdad de nuestra vida, somos tambin aquella luz inmortal que nos lleva por
el camino, esta verdad inmanente, esta verdad que se *ace cada vez ms trascendente. 'omos esto
nosotros, lo somos todos, *a que reconocerlo *a que empezar a traba!ar en este sentido de darnos
cuenta de que realmente somos el camino, somos la verdad somos la vida, la vida de "ios.
Pre!unta0 ,'obre las manifestaciones de 'anat Oumara en el plano f$sico, podr$as comentar algo-
Res%uesta0 )uando existe un ancla!e de las energ$as f$sicas, provenientes de un )entro de la categor$a
de 'anat Oumara, el *ablar de su encarnacin f$sica, de su forma aparente, debemos darnos cuenta de
que se trata de ver el asunto como si contemplsemos la vida de un recin nacido. El *a de tener que
pasar por un proceso de concepcin de las energ$as procedentes del esquema planetario de Venus con
el esquema de la :ierra, producir esta concepcin, despus producir una gestacin finalmente
+reaparecer con toda su gloriaK tal como se dice textualmente en el %ibro de los <niciados, pagar cuenta
de la expresin f$sica o de una conciencia que es f$sica porque se expresa a travs de unos mecanismos
f$sicos, pero que tendr una conciencia mental una conciencia emocional, lo obtiene todo a travs de
los reinos de la naturaleza. ,2uin *a visto a 'anat Oumara- 'i alguien lo *a visto *abr contemplado
una irradiacin imposible de describir, porque como dec$a, aunque se nos diga que 'anat Oumara se
presenta ba!o la forma de un doncel de 5F primaveras, o *a quien dice +es el Anciano de los "$as+, o
*a quien dice que es el "ios de los "ioses planetarios, esto no nos dice nada porque *asta la :ercera
<niciacin no seremos capaces de resistir su aura magn$fica, ni contemplarle en su forma etrica f$sica
menos cuando est empu&ando el )etro inicitico que es el "iamante Clam$gero. )uando perdemos
totalmente de vista todo cuanto existe, solamente vemos el )etro o solamente vemos aquellos o!os
escrutadores de 'anat Oumara que resplandecen con el fuego elctrico de la divinidad, despus el
recuerdo se desvanece para siempre. 'eguramente nos queda el recuerdo 1digamos1 en los niveles
superiores donde recibimos la <niciacin, pues f$sicamente no podemos recordarle porque est ms all
del recuerdo, es la %DW que da vida al planeta, es la fuerza tremendamente trascendente e $gnea que
todo lo quema. Entonces, especular sobre la forma de 'anat Oumara es perder el tiempo, pero podemos
esperar reconocerle cuando lleguemos ante R% como <niciador, en el momento !usto de la :ercera
<niciacin, cuando *aamos purificado el cuerpo f$sico, el cuerpo emocional el cuerpo mental, nos
postremos a 'us pies, en el recinto inicitico. Entonces es cuando lo veremos, lo dems son
especulaciones vanas.
Pre!unta0 ,2u opinin tienes sobre el uso de plantas psicotrpicas para alcanzar conocimiento-
Res%uesta0 Bueno, es un sustituto de la verdad, del verdadero esfuerzo, es como la droga, una droga
que no da&a momentneamente despus te *unde en los fracasos psicolgicos, todas las personas
que utilizan droga de!an de pensar por ellos mismos, piensa la droga3 es como aquel que fuma, vamos a
ver esta cosa, la persona que fuma el primer cigarri llo seguramente se lo fuma el individuo, pero el
segundo cigarrillo, *ablo de tiempo, el cigarrillo se fuma al otro cigarrillo, el anterior, el tercer cigarrillo
se fuma al fumador, a no es el fumador el que fuma, *a perdido por completo su control sobre sus
ve*$culos. Existen plantas pero solamente cuando son utilizadas por los /aestros en relacin con sus
disc$pulos es cuando pueden extraer de las mismas todas sus virtudes curativas o virtudes 1por decirlo
de alguna manera1 iniciticas. )omo las pitonisas por e!emplo, cuando la pitonisa era pura, lo cual *a
muc*o que pensar, porque el mecanismo de la pureza es mental, emocional f$sico, no solamente el
cuerpo f$sico es puro, son los tres ve*$culos que deben ser puros, entonces cuando esta pureza existe no
se qu resultado dar el situar deba!o de la pitonisa, por e!emplo, este fuego sagrado, mediante el cual
pod$a adivinar el porvenir de los pueblos. 8o se trata de esto, se trata de que si *a pureza, no *a
MN
necesidad de pasar por estas cosas, son infantiles, digo... desde el punto de vista *umano, desde el
ngulo de vista del /aestro quizs puede tener otra resonancia, pero debemos *ablar en un sentido mu
personal advertir de los peligros, por eso *a que estar mu atentos. . todo cuanto estamos a veces
interesados en descubrir, nada tiene que ver con la atencin, es el ambiente que nos circunda que nos
obliga a pensar, que nos obliga a sentir, que nos obliga a *ablar, a actuar, esto es lo que *a que evitar.
Pre!unta0 ,8o te parece que tiene muc*o que ver la atencin, cuando es $ntegra, con el sexto sentido-
Res%uesta0 Es que no podemos desarrollar un sexto sentido si no *a atencin, es la atencin la que
tiene que llevar el sexto sentido, porque la atencin no es una facultad mental sino que es una facultad
mondica, de la voluntad del ego, que es transportada desde la mnada esta voluntad a travs de la
atencin, por eso se produce con la atencin una silenciacin total de los ve*$culos, del f$sico, del astral
del mental. ,Dstedes se dan cuenta- Estn tan atentos que en ese darse cuenta es cuando empiezan
a darse cuenta de cosas sutiles, que son las que van a engrosar el campo de su supraconciencia, no la
subconciencia. 'on recuerdos para el futuro que ustedes estn almacenando a*ora, que constitue su
campo de traba!o, su servicio para despus.
Pre!unta0 )on respecto al uso de plantas psicotrpicas, se dice por a*$ que el cuerpo se encuentra tan
mal que el esp$ritu se va, entonces pregunto, ,si es que esta proeccin repentina o expulsin del
esp$ritu del cuerpo, no es una intromisin inoportuna en los campos de manifestacin astrales-
Res%uesta0 8aturalmente que es una intromisin, esa persona no est de acuerdo con su vivencia
social o personal, no est de acuerdo simplemente es capaz de alterarlas, entonces busca sustituto
con la voluntad que le falta, entonces empieza a tomar una planta extica o psicotrpica como dice
all... para de esta manera encontrar esa fuerza que le falta al principio da resultado porque toda la
experiencia del ser queda centralizada como sucede a veces, cuando estamos en estado normal, pero
cuando estamos ba!o los efectos de esta droga, entonces parece que no somos nosotros, actuamos en
un nivel superior, quedamos en la masa, fuera del cuerpo, no somos nosotros, es una masa que sale del
cuerpo sin poder de atencin, de!ndose moldear por los elementales del aire, esto no se dan cuenta
los que estn tomando droga, que cuando empiezan a tomar drogas estn siendo manipulados por las
fuerzas elementales de la naturaleza, *asta el punto de que todos llegarn al "elirium :remens, o al
estado dic*o de moda, como se llame. #orque generalmente *an perdido completamente la capacidad
de decidir por s$ mismos, a no son ellos, es el elemental del cuerpo que los est manifestando, porque
existe una entidad aparte que se *a entrometido dentro del ser lo est condicionando. :arde o
temprano este ser perder la razn o perder la vida. . es lstima que viendo los efectos, exista tanta
ignorancia todav$a, tan poca educacin social que incluso se est todav$a propagando esto en el mundo.
Espero que este mundo no sea el nuestro, que sea un mundo de purezas de actitudes realmente
espirituales, un mundo donde sea el esp$ritu quien comande todas las energ$as. %as drogas para la
medicina, para activar procesos biolgicos, o m$sticos espirituales en cierto sentido cuando venga el
/aestro a tratar de llevarnos adelante, no nosotros. 4a que estar mu atentos con esto. El /aestro
siempre sabe lo que se *ace, porque cuando Rl *ace penetrar ciertas corrientes extra&as de energ$a en
un campo conceptual c*crico del disc$pulo, es porque sabe lo que *ace. Es lo mismo cuando utiliza las
energ$as de una droga espec$fica, sabe lo que se *ace nosotros no sabemos lo que *acemos. #or lo
tanto, es me!or esperar que sur!a la luz entonces empezar a traba!ar de acuerdo con la luz, de
acuerdo con la conciencia iluminada de esta luz.
Barcelona, 11-6-86
Arc*ivo distribuido por0
M5
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org
:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
LA .A6IA OR6ANI5ADA EN NUESTRO .UNDO
CONSIDERACIONES 6ENERALES
Vicente Beltr4n An!lada
"espus de un obligado intermedio vamos a reanudar *o el eterno tema que nos re(ne
peridicamente aqu$, sobre las condiciones mundiales que deber$an ser realmente cambiadas que no
dependen del azar, del destino o de aquello que llamamos Harma. 'iempre nos escudamos tras la
palabra Harma su significado, pero las condiciones mundiales no pueden ser cambiadas si no
cambiamos fundamentalmente nosotros mismos. Este es el gran reto de la *istoria del *ombre aqu$ en la
tierra, cambiar $ntegramente, construir una estructura distinta de la que *emos actualizado *asta este
momento seguir avanzando luego, con otra intencin una sonrisa nueva en nuestros labios. Esto que
acabo de decir constitue el prembulo de toda /agia Arganizada en nuestro planeta. 5o puede
cambiar el mundo si no cambia el hombre, si no cambiamos nosotros' 'e acabaron aquellos
tiempos en que se le asignaba al entorno a la propia *istoria un significacin abstracta3 lo ms concreto
es considerar todo esto que sucede, todo cuanto vemos por doquier, como un acto mgico que tiene que
ver con nuestro modo de pensar, de sentir, de actuar de *ablar.
2uizs tendr$amos que volver un poco *acia atrs para comprender la gran preocupacin de la Bran
Craternidad Blanca en todos los momentos de la *istoria del mundo. Existen grandes proectos
As*rmicos Gerrquicos que no pueden ser llevados a cabo, precisamente por la actitud indolente de
nuestra vida personal3 bien mirado, de qu nos sirven los libros esotricos, de qu nos sirve la
experiencia de los grandes <nstructores si nosotros continuamos varados siempre en el fondo del r$o de
las actividades del pasado.
4ablar de /agia T/agia Arganizada en nuestro mundo en nuestro coraznU es *ablar de nuestra
responsabilidad3 cuanto *emos dic*o *asta aqu$ *a sido perifrico, *emos *ablado de muc*as cosas
interesantes0 del espacio que constitue la gran incgnita de lo f$sico, tambin de los acontecimientos
que tienen lugar en el trasfondo de la conciencia de la raza, de aquello que tcnicamente llamamos el
inconsciente colectivo, para darnos cuenta de que todo cuanto *acemos, todo cuanto decimos todo
cuanto surge de nuestra conciencia inmediata se basa en este inconsciente colectivo, lo cual significa
que pensamos siempre, sentimos siempre, deseamos siempre, en trminos de pasado.
El reto entonces es la verdadera /agia Arganizada que empieza por descubrir lo actual, aquello que
no pasa nunca, aquel E:EE8A A4AEA "E %A )A8)<E8)<A "E "<A', esto que estamos viviendo aqu$
es un acto mgico que se basa en el eterno momento o Eterno A*ora de la )onciencia de la "ivinidad,
que engloba al propio tiempo el pasado, el presente el futuro. 8o podemos comprender la /agia
Arganizada si vivi mos en el pasado, lo que *emos sido *asta aqu$, lo que estamos perpetuando, esto
nos ata a la tradicin e impide que comprendamos lo que realmente significa la /agia. %a /agia
significa vivir en presente, vivir aqu$ a*ora en todos los momentos de la vida en todas las
circunstancias *istricas que se estn fraguando dentro fuera de nosotros, de a*$ que el trmino /agia,
*o d$a, es psicolog$a aplicada en toda su expresin multidimensional, si ustedes me permiten esta
palabra aparentemente tan abstracta.
"esde el a&o 5LI@ *asta el final del siglo Y<Y desde el principio del siglo YY *asta el a&o 5M9@ se
*an ido fraguando, ms all del teln de los acontecimientos *istricos que estamos viviendo, una
M9
realidad ms trascendente, la que tiene que ver con aquello que realmente tiene una trascendencia vital
para la *umanidad.
,2u *a sucedido durante estos @N a&os- Ante todo a travs de /adame BlavatsH, se dio por
primera vez una idea inteligente aplicable de lo que significaba la evolucin de los reinos dando a
conocer algo que constitu$a una utop$a slo al alcance de los grandes filsofos los grandes <niciados
del pasado, que es la existencia de una Gerarqu$a de seres *umanos perfectos, que desde los niveles
ocultos estaban dirigiendo la entera evolucin de la *umanidad de los dems reinos de la naturaleza.
Esto fue uno de los grandes acicates que imprimi a la *istoria un nuevo rumbo, una nueva
reorientacin.
,2u sucedi despus- El fenmeno del maquinismo industrial de <nglaterra, el fenmeno de las
grandes revoluciones que tuvieron lugar desde aquella primera poca Gerrquica *asta el a&o 5M9@0
revoluciones como la de /!ico, como la de #ortugal que destru la dinast$a de los Braganza que dio
impulso al pueblo lusitano, la gran Eevolucin Eusa que trae como consecuencia una reorientacin
mgica del mundo, llevada adelante por los grandes /aestros de '4A/BA%%A. ,2u viene despus-
C$!ense bien que esto *ablando de datos *istricos que tienen que ver con el desarrollo mgico de
nuestra vida. %a Buerra /undial que se inici en 5M5=, fue un indicio de las grandes fuerzas $gneas
planetarias que se estn gestando en niveles allende al entendimiento de los *ombres, pero que fue la
c*ispa que encendi parte de lo que despus se convirti en la *istoria moderna del esoterismo.
Dstedes dirn que despus vino la continuidad, ms all del a&o 5M9@, cuando en el a&o 5M;M recin
acabada la Buerra )ivil Espa&ola, empieza la continuacin de la primera de las grandes guerras
asistimos en virtud de este *ec*o, a uno de los grandes descubrimientos del siglo YY0 la liberacin de
la energa contenida en el tomo'
'i no *ubiese existido todo este proceso *istrico anterior, no se *ubiese producido este milagro de
la liberacin que dio a los *ombres una nocin de lo que significa real mente el trmino energ$a, aunque
solamente en sus implicaciones superficiales, lo que en realidad se daba a entender para aquellas
personas realmente interesadas en descubrir su ascendencia csmica, era cmo se pod$a liberar aquel
n(cleo de energ$a que llamamos la conciencia *umana.
Esto fue lo ms interesante del proceso sin embargo seg(n dice el /aestro Ooot 4umi, todo esto
se gest en el a&o 5LI@, cuando por primera vez energ$as de '*amballa se precipitaron sobre el planeta,
coincidiendo con una era *istrica evolutiva que parec$a ms regresiva que progresiva, a*ora
estamos viviendo unos momentos similares. Aparentemente para el observador superficial lo que est
sucediendo es regresivo, porque vemos la apariencia. "entro de esta gran caldera de la *istoria
planetaria se est gestando la nueva *umanidad, naturalmente, *a que aplicar la *oz en la tierra,
cuanto ms *ondo muc*o me!or, para producir un nuevo tipo de civilizacin. . en el lapso de tiempo que
va del a&o 9.NNN al a&o 9.@NN, se va a precipitar sobre la :ierra una serie de energ$as cua calidad,
profundidad e intensidad desconocemos por completo los *ombres de la :ierra. 'in embargo, esta gran
expresin que deb$a ser iniciada con la Eeaparicin del <nstructor espiritual del mundo, con la
Eeaparicin de )risto, tuvo que ser alterada al menos en parte, debido a lo que est sucediendo
actualmente, debido que los discpulos mundiales han dado ms importancia al conocimiento
esotrico que a la 3bra !sotrica, han dado ms importancia al "arma que a ellos mismos' 6Ah
est el error7
%o que dec$amos en meses anteriores, por e!emplo cuando se *abl de los grandes proectos del
'e&or de '4A/BA%%A con respecto a la *umanidad mu directa espec$ficamente sobre los
disc$pulos en los As*ramas, es algo tan importante que tendr$a que *aber sido calcado a fuego en el
centro m$stico de nuestro corazn.
Eecuerden que una de las grandes prerrogativas de la *istoria actual es la comprensin de que
existe un $entro !spiritual inclu&ente, ms all de la imaginacin ms exaltada del hombre, al
que esotricamente llamamos %)AM-A00A' #arte del proceso que sigue el disc$pulo los As*ramas
M;
de la Gerarqu$a se basa en la comprensin exacta de su perfecta ubicacin en alguna de las siete esferas
de '4A/BA%%A, situarse de una manera correcta, cuando digo de una manera correcta, es tratando
de decir que en esta situacin encuentra su campo de servicio, que es la eterna pregunta del *ombre o
del disc$pulo cuando dice0 J,2u vo a *acer en tu 8ombre-K, dirigido a "ios o al /aestro, de!ando sin
embargo un vac$o tremendo entre lo que l comprende lo que puede realizar. A*$ est el gran dilema
del disc$pulo. 'i supisemos realmente lo que es '4A/BA%%A To creo que estamos aqu$ por estoU
nuestra vida cambiar$a radicalmente, porque entonces el fuego de la resolucin surgir$a
espontneamente de nosotros mismos sin tener que pasar por el comentario. ,El comentario de qu- El
comentario de la tradicin esotrica, el comentario de los conocimientos ocultos, el comentario sobre el
quid de las escuelas esotricas del mundo, incluidas las sociedades secretas como la /asoner$a, por
e!emplo, para no citar otras que estn traba!ando en ciertos niveles, a que f$sicamente todav$a no existe
una organizacin perfecta, para dar a conocer lo que es realmente '4A/BA%%A.
'i les di!ese a ustedes que '4A/BA%%A est en la voluntad de ustedes, que la voluntad del
*ombre actual no es el determinismo de la accin buscando algo que se desea, sino un contacto con el
!terno Ahora de la $onciencia de 4ios que este Eterno A*ora estando aqu$, exige ser descubierto
realizado. ,)mo- "e la manera ms fcil al propio tiempo ms dif$cil, la de estar viviendo este
momento con toda la intensidad de nuestro 'er. %a intencin, la voluntad, solamente se expresan con
esta atencin que depositamos a todas cada una de las cosas que estn sucediendo, a nuestro
alrededor dentro de nosotros mismos. 8o se puede comprender la !usticia de '4A/BA%%A viviendo
distra$dos como vivimos corrientemente. 8o afrontamos realmente con *onestidad atencin los
momentos que estamos viviendo, nos aterra nuestra propia soledad cuando estamos solos nos
sentimos inseguros, naturalmente, esta inseguridad que es el princi pio de la comprensin de
'4A/BA%%A, se escapa por los anc*os vericuetos de la diversin, sabe "ios que tenemos muc*as
diversiones, a medida que avance la tcnica moderna ms diversiones tendremos, ms elementos
tcnicos que *arn apacible nuestra vida.
Aunque lo ms inteligente, el reto de la *istoria, el reto de '4A/BA%%A tiene tambin un aspecto
cient$fico forma parte del gran proceso triple, el tri%le %ro1ecto de S7A.BALLA que no slo tiene
que ver con la comprensin de este incluente centro espiritual, sino que tiene que ver tambin con una
comprensin completa de lo que significa el trmino !nerga'
%a atencin entonces debe trascender la idea de nosotros mismos tratar de ver qu es lo que *a
ms all de nosotros mismos. Bien mirado, nos estamos contemplando, nos estamos viendo, estamos
tratando de interpenetrarnos a travs de una b(squeda com(n, ,verdad- #ero, ,conocemos el drama o
lo que existe entre nosotros- ,'e *an preguntado por qu ustedes pueden escuc*ar mientras alguien les
est *ablando- %os cient$fi cos modernos pese a sus descubrimientos a sus avances tcnicos todav$a
no han descubierto la esencia de la !nerga' Dtilizan las fuerzas a travs del desarrollo intelectual,
estn creando obras realmente trascendentes, pero la energ$a en s$ es fugaz, es fugitiva, se les escapa.
Ven un tomo, ven un elemento que puede ser vulnerado, descubierto e incluso destruido, pero cuando
la energ$a *a sido liberada a no ven nada ms. Este vac$o que existe entre la destruccin del n(cleo de
cualquier tomo la liberacin de la energ$a Tpues todo tomo contiene energ$a para producir una
liberacin atmicaU se les escapa. El factor que *a producido esta energ$a, es decir, lo que es
realmente la energa, se les escapa. Entonces una de las disposiciones del 'e&or de '4A/BA%%A, del
'e&or del /undo, es que los disc$pulos tienen que *ablar *o d$a en trminos cient$fi cos de energ$a
tratando de revelar lo que *a.
Entre lo que estn *aciendo los cient$ficos sus consecuencias *a un vac$o desconoci do, ustedes
deben tratar de comprender, tratar de asimilar estas fuerzas, tratar de conquistar aquello que en el
espacio se convierte realmente en el mximo elemento a ser descubierto por nosotros, por aqullos que
tratamos de investigar las causas de la energ$a. Entonces se nos *abla Tf$!ense bienU como parado!a,
del reino de los "evas, del reino de los Vngeles se nos dice que los 8ngeles son la energa de la
creacin, sea del tipo que sea, que nosotros estamos utilizando que manipula el cient$fico sin saberlo.
Es el segundo de los grandes proectos de '4A/BA%%A, desde *ace unos @N a&os surge la idea Teste
compromiso Hrmico con las fuentes de energ$a del *ombreU del mundo dvico como una zona que
M=
tenemos que descubrir que debemos actualizar. Es el segundo de los grandes proectos aqu$ lo
*emos analizado multitud de ocasiones, pues a menos que el cient$fico no reconozca la participacin
dvica en cada uno de sus experimentos, !ams comprender lo que es realmente la energ$a.
C$!ense bien, *an surgido desde *ace unos ;N a&os una serie incalculable de libros *ablando de los
devas, cosa que en el pasado *ab$a quedado reducido slo al aspecto m$stico de ciertas religiones, que
se amparaban en un poder celestial cre$an que los ngeles formaban parte de su equipo dogmtico.
Esto desapareci cuando se present el ngel como una energ$a, ms o menos individualizada 6eli!o
bien estos trminos7, para producir todo cuanto existe, todo cuanto el *ombre est ideando,
comprendemos a*ora algo ms de aquel antiguo aforismo de que 9la energa sigue al pensamiento9.
#ero, ,qu es el pensamiento- El pensamiento es una ideacin del *ombre, forma parte del *ombre,
forma parte consubstancial de su vida creadora, es algo que se lanza al espacio. #ero, ,qu *a en el
espacio que recoge el pensamiento, si no es la energ$a de los devas- ,)mo creen que llegan vuelven
a ustedes los pensamientos- ,. cmo pueden comprender el significado del fuego del pensamiento si
no es por la interseccin de los devas- ,)mo se pueden comunicar telepticamente unos seres con
otros si no es por la energ$a de los devas, por esas condiciones que desconocemos que forman parte
de nuestro equipo, de este equipo que contenemos dentro del corazn para dar cumplimiento a esta
8ueva Era-
Estamos viviendo momentos trascendentes para ultimar el gran proecto de '*amballa, tenemos
la relacin que existe entre el *ombre los devas para constituir todo cuanto estamos contemplando,
entonces surge la nueva idea del tri%le %ro1ecto que es la /agia Arganizada.
'e organiza la /agia precisamente porque existe un centro productor de pensamientos un centro
que constitue la energ$a, vemos que en el espacio existe siempre esta relacin0 pensadorUenerg$a,
en virtud de la relacin del pensamiento con la energ$a se constituen los mundos o lo que estamos
realizando. :odo esto que estamos viendo constitue una realizacin del pensamiento de "ios, ms la
energ$a de los "evas. As$ que todos somos creadores, porque todos pensamos, todos sentimos, todos
deseamos esto constitue la parte fundamental de nuestras conversaciones, el aspecto ms prctico,
pues en tanto existe en nosotros la conviccin de que somos magos en potencia de que tratamos de
manifestar esta /agia en forma de pensamientos correctos, estamos penetrando a en el camino que
conduce a '4A/BA%%A. Estamos operando ms o menos conscientemente en el tri%le %ro1ecto de la
Voluntad de Dios, para estos momentos actuales que tendrn su proeccin durante toda esta cuarta
Eonda. :enemos tiempo para reflexionar, son todav$a algunos billones de a&os que tenemos para llegar
a los fundamentos de la accin correcta, para llegar a aquellas fuentes de las cuales procedemos. 'abe1
mos donde vamos, al menos en cierta manera *asta cierto punto, es decir, que la *istoria tal como la
conocemos actualmente va a cambiar porque cambiaremos nosotros. 8o seremos tan esclavos del
tiempo si estamos mu atentos del Eterno A*ora, que no tiene tiempo, nuestras creaciones sern cada
vez ms perfectas porque no tendrn en s$ el obstculo de la incomprensin o del temor al futuro.
'abiendo que el pasado, el presente el futuro estn circunscriptos aqu$ a*ora, es aqu$ a*ora donde
tenemos que descubrirlo, si lo descubrimos vendr como consecuencia la Eealizacin Espiritual,
vendr la %iberacin, porque nosotros la energ$a seremos entonces en virtud de la unificacin *umano
Udvica los verdaderos promotores de la creacin, para todo cuanto nos reste de vida en este planeta.
. a*ora podremos discutirlo con ms amplitud profundidad a travs de sus interrogantes.
Pre!unta0 #odemos admitir que existen toda clase de devas, devas microscpicos, atmi cos, entonces
la pregunta que tratan de resolver actualmente los cient$ficos es que el tomo, as$ como se dec$a que
era a una part$cula indivisible, tiene una sustancia, los 8ED:E<8A', que se les escapan, que estn
tratando de localizar, entonces vemos que *a devas s(per enormes *asta devas peque&itos, estos
tomos sin embargo parece ser que son detectables a nivel casi f$sicos, se les escapan pero estn
localizados, ,son devas tambin-
Res%uesta0 8aturalmente. '$, toda energ$a es dvica la energ$a lo inunda todo. %gicamente todo
cuanto existe, de grande o peque&o es dvico. #or e!emplo, en lo microscpico cuando estamos
examinando un tomo, se lo ve reducido aparentemente a tres aspectos o tres constituciones internas.
M@
4a un sol central, el protn, *a un electrn que da vueltas constantemente alrededor del protn, *a
una serie de tomos que constituen el equilibrio entre el protn el electrn que llamamos neutrones.
El ms peque&o de los tomos de *idrgeno consta Tel ms simpleU de un protn, un neutrn un
electrn, pero si se examina ms a fondo este tomo de *idrgeno, se ve que cada protn, cada electrn
cada neutrn estn divididos en F nuevos tomos ms peque&os que esotricamente llamamos ADY
6en versin india7 estos tomos no son la parte ms peque&a del tomo. Examinando un Aux 6un
tomo de estos ms peque&os7 se lo ve dividido en multitud de tomos todav$a ms peque&os o de
fracciones, fracciones de A8D o de ADY *asta llegar a un momento en que se *alla el vac$o, estamos
en el centro m$stico de la energ$a, las fuentes de la energ$a que es el espacio. 8i el *ombre de ciencia,
ni a(n el ms alto <niciado *an logrado penetrar la (ltima dimensionalidad o multimolecularidad Tsi
ustedes me permiten este trminoU de estos peque&os elementos que constituen a, el aspecto ms
simple de aquello que llamamos el espacio.
#ero, si en lugar de buscar lo ms microcsmico buscamos lo ms macrocsmico, veremos que un
planeta est inmerso dentro de un sistema solar, que un sistema solar est inmerso dentro de un
'istema )smico, que un 'istema )smico est inmerso dentro de una Balaxia que una Balaxia est
inmersa dentro de un )entro Balctico 'uperior que un %ogos que est contemplando, por e!emplo un
%ogos de la categor$a del %ogos )smico, del cual nuestro 'istema 'olar forma parte, contempla nuestro
peque&o universo, lo ve solamente como un tomo. #or lo tanto, lo interesante es descubrir que no
existe en el espacio ms que el gran equilibrio csmico entre lo micro lo macro, que la #ersona
6persona con ma(scula7 que logra descubrir este equilibrio en s$ mismo, se *a *ec*o 'e&or de las
%ees que rigen la )reacin, naturalmente se *a convertido en un )reador. ,'e dan cuenta de la
magnitud de lo que estamos tratando de investigar- "e que todo es inmenso, de que todo es eterno, de
que todo est ms all de la exaltada imaginacin del *ombre ms exaltado, porque en virtud de las
lees que rigen la energ$a, que es la %e que rige al mundo dvico, todo tiene tres aspectos0 tiene una
vida mondica aunque sea un tomo, tiene una vida egoica aunque sea un peque&o tomo tiene una
forma geomtrica aunque sea un peque&o tomo, tal como puede ser distingui da por el clarividente. El
clarividente entrenado que posee la clarividencia en una sexta dimensionalidad del espacio por e!emplo,
puede contemplar la forma geomtrica de la ms peque&a de las part$culas que pueden ser observadas
dentro de un tomo.
#or lo tanto, lo grande o lo peque&o siempre forman parte de nuestra investigacin, por esto fueron
inventados los grandes telescopios radiomtricos o mtricos, tambin los microscopios. As$ que, a
medida que se aumenta el volumen de la intensidad de percepcin de estos aparatos s(per
estructurados, vamos aprendiendo cosas nuevas porque surgen cosas nuevas, sin embargo, la energ$a
permanece invariable, como invariable permanece el espacio. #or esto *emos *ablado tanto del
espacio, por esto *emos *ablado tanto de la energ$a, porque bien mirado cuando existe una energ$a en
equilibrio en nosotros, la energ$a espiritual por e!emplo la energ$a material, cuando existe un
agrupamiento armnico de funciones se produce el milagro que es la desaparicin del tiempo, porque
este equilibrio nos lleva directamente a formar parte del espacio. El tiempo siempre son figuraciones,
son aquello que creemos que es, su estado es de conciencia, pero busquemos ms all por encima de
todas estas cosas, busquemos el espacio en s$ encontraremos que el tiempo existe solamente aqu$
dentro 6en la mente7. 'i estn expectantes T espero que lo estnU ustedes no tienen sensacin de
tiempo, el tiempo slo existe cuando la mente se fracciona, cuando la mente piensa en s$ misma, si
podemos decirlo as$, pierde de vista el espacio. Entonces, *a que *acer lo que siempre digo, *a que
tratar de captar constantemente este eterno movimiento fugitivo que est ms all de la conciencia
que sin embargo exige que nuestra conciencia forme parte de este movi miento, es el movimiento de la
luz de nuestro interior, que carece de tiempo. El tiempo solamente existe en la polaridad pero o en este
momento no les *ablo de polaridad, les *ablo de equilibrio, cuando el eterno positivo el eterno negativo
receptivo se complementan desaparece todo se constitue una entidad, la entidad que llamamos
espacio, la matriz de todas las creaciones. . aqu$ *a muc*o tema para meditar.
Pre!unta0 ,4asta qu punto lo que llamamos devas tienen su autonom$a su misin, *asta qu punto
los seres *umanos pueden manipularlos a ellos o ellos actuar sobre nosotros3 a travs de qu l$nea
digamos, no son mgicos, son completamente normales, si quieres extenderte sobre este punto-
MF
Res%uesta0 %a magia precisamente consiste en descubrir estas relaciones *umanoUdvicas. ,2u es
exactamente un deva- Aquello que llamamos elementales constructores los grandes Arcngeles del
'istema que constituen la mano mediante la cual "ios crea sus siete planos, con sus siete dimensiones,
con sus siete reinos espec$ficos, con sus siete especies dentro de cada reino espec$fico. #ero, el deva
el *ombre forman parte consubstancial de un proceso que tiene lugar en cualquier esfera, en cualquier
Dniverso, en cualquier Balaxia. Es siempre la unificacin del esp$ritu la materia o si descendemos el
nivel, del pensamiento de la energ$a, el resultado de esto es la accin es /agia.
8uestro cuerpo que est constituido por una serie incalculable de peque&as criaturas dvicas, no
tiene que preocuparse de las funciones asignadas a este cuerpo, las clulas del cerebro las
min(sculas vidas atmicas dvicas que constituen cada una de estas clulas, tienen una conciencia,
tienen una vida mondica o espiritual, tienen un campo de traba!o definido, al cual se su!eta
inteligentemente mediante aquel proceso qu$micamente dic*o, de unificacin de principios o de
afinidad qu$mica.
,Acaso la afinidad qu$mica en un tomo, no es el s$mbolo de un estado de conciencia- 'i
resistiese a esta conciencia de unificacin, *abr$a un desarreglo enorme en todo cuanto constitue la
creacin3 sin embargo no nos preocupemos de lo que ocurre en nuestro cuerpo, *a quien traba!a para
llevar adelante las funciones0 respiramos sin darnos cuenta, as$ con todas las funciones, la
circulacin, la digestin, etc., son cosa de estos devas que constituen la maestr$a del %ogos en un
Dniverso anterior, donde no exist$a esta conciencia mondica en las agrupaciones atmicas. Aquellos
devas fueron entrenados en el arte de la afinidad qu$mica *o d$a la afinidad qu$mica es un arte
dvico o una ciencia dvica, a la cual quizs, no *emos prestado toda la atencin que se merece, *asta
el punto de creer que nosotros *acemos estas funciones. 'i no existiese una fuerza dvica central, a
sea en el cuerpo f$sico, en el cuerpo astral o en el cuerpo mental, no podr$amos pensar, no podr$amos
sentir, ni desear, ni podr$amos actuar, ni realizar aquellas maravillosas funciones asignadas a nuestro
organismo, como expresin de una voluntad superior. Entonces existen graduaciones dvicas, por
e!emplo, no saliendo de nuestro cuerpo f$sico que es una entidad dvica que llamamos esotricamente
el elemental constructor que responde a nuestro grado de evolucin a las aspiraciones de nuestra
alma, esto, medido esotricamente, es un sonido, nuestra alma emite un sonido este sonido lo
recoge un deva que est en acorde o en una frecuencia vibratoria mu parecida a la nuestra o similar,
entonces viene un proceso de substanciacin del ter seg(n las caracter$sticas de nuestro 'er as$ se
va creando en el feto la forma, la consistencia f$sica, todo el conglomerado de *ec*os que tendr lugar
para constituir el cuerpo f$sico, que a*ora con el tiempo *a crecido se *a manifestado, pero sin perder
nunca de vista que *a crecido con nosotros la fuerza del elemental constructor que nosotros tenemos
un deber con este elemental constructor, porque es el que *a creado nuestra morada, de no ser as$
estar$amos todav$a en las regiones causales sin poder manifestarnos. As$ que f$!ense bien, un "eva
)entral con autoconciencia, que da su vida a la conciencia del corazn, a la conciencia del cerebro, a
la conciencia de la piel, a la conciencia de los m(sculos, de los *uesos, de todo cuanto constitue el
cuerpo f$sico, a la infinita e innombrable cantidad de peque&as vidas dvicas que estn en cada uno
de estos centros maores que, como dec$amos anteriormente, por afinidad qu$mica estn
colaborando en la obra com(n del elemental constructor que es nuestro agente, el que se manifiesta
por nuestra orden cuando estamos realmente integrados. . parte de los conflictos que tenemos en la
sociedad, es el escaso control de vida amor que tenemos *acia este ser que nos *a dotado de este
cuerpo, que nos *a dotado tambin en otra circunstancia maor, mediante otro deva, del cuerpo de
deseos del cuerpo de la mente, pues todo es molecular, todo es atmico.
El que vaa aumentando la vibracin de un plano no implica que no exista el tiempo, un tiempo
mu distinto del que tenemos aqu$, ni el grado molecular de sustancia elaborada para crear el deseo,
para crear el pensamiento, para que podamos expresarnos, me pregunto el amor que sentimos por
esas creaciones, porque en lugar de gobernar sin opresin, comprendiendo las verdaderas necesidades
evolutivas de estos elementales, lo que *acemos siempre es retrotraer la conciencia *acia nosotros
mismos3 no pensamos en nuestros cuerpos, pensamos en nosotros mismos entonces, ,qu sucede-
2ue la falta de esta gobernabilidad armoniosa, de esta atencin *acia ellos, empieza a seguir las lees
MI
de su propia *erencia gentica, pues cada cuerpo tiene su gnesis mostrarse seg(n sus tendencias
que tienden *acia la materialidad, *acia la sustanciacin, esta l$nea de m$nima resistencia que tiene por
ob!eto llegar a lo mximo de materialidad. ,Ven ustedes por qu es necesaria la atencin- #orque
como que no tenemos una atencin *acia el pensamiento, *acia el deseo o *acia el cuerpo, de!amos
que el cuerpo, la mente el deseo sigan su impulso *acia la regin de materia o de sustancia de la cual
proviene aqu$ viene el porqu de la responsabilidad de los disc$pulos, eso se aprende en los
As*ramas de la Gerarqu$a. El deber la responsabilidad que tenemos sobre todas cada una de las
infinitas criaturas dvicas que constituen los tres cuerpos, que si nosotros no les audamos no
pueden evolucionar, por esto les digo que no tenemos una atencin. . estar atentos a lo que
pensamos, a lo que sentimos, a lo que estamos actualizando implica el poder de un <niciado, o bien que
la atencin perfecta *acia estas cosas aparentemente sin importancia, es la que nos cualifica como
<niciados.
Pre!unta0 ,)undo a una persona la embalsaman, eso es encadenar o *acer que no desaparezca
nunca el elemental f$sico- 'i es as$, ,es mal$simo no-
Res%uesta0 '$, mu mal$simo, depende tambin muc*o de las personas que embalsaman. Dna
persona que embalsame un cuerpo muerto slo es una persona que cobra por realizar un traba!o por
lo tanto no *a alma, no *a aspecto mgico, as$ que queda reducido a una crislida. 8o es lo mismo
cuando existe la magia de por medio, que es lo que *ac$an los Caraones de Egipto, embalsamaban
pero dentro de cada uno de aquellos pliegos de lienzo con que envolv$an las momias *ab$a mantrams,
voces escritas, secretas, aspectos que desconoce todav$a la ciencia moderna, entonces si es posible
que todav$a una momia contenga parte del Oa o del cuerpo etrico, constitue todav$a un enlace del
cuerpo etrico con el Ego que utiliz aquel cuerpo, entonces existe una /agia que es Hrmica, es
Harma para el faran que est envuelto en aquella morta!a mgica un Harma de aquellos que
realizaron el traba!o.
%a /agia puede ser /agia Blanca o /agia 8egra, :eurgia o Boesia, tiene dos aspectos, sin
embargo lo ideal es liberar el cuerpo enseguida, liberar al elemental constructor de su traba!o de tantos
a&os de mantener la co*erencia de cada uno de los tomos a sus rganos respectivos, es el fuego la
liberacin, siempre es el fuego. 8o existe ning(n *ombre espiritual, *ombre o mu!er espirituales que no
ordene cremar su cuerpo f$sico cuando fallezca, porque es la (nica manera de liberar de su traba!o a su
*ermano de sangre de vida que es el elemental constructor. )on el tiempo esto ser algo
generalizado, a*ora se empieza a, es la primera de las grandes Eeglas /gicas que va imponindose
en el mundo0 la cremacin de los cadveres'
Dn cadver es un vestido que *emos lanzado porque a no nos sirve para nuestros fines creadores,
,para qu queremos un cuerpo que no nos sirve de nada- Entonces lo me!or es destruir rpidamente su
contenido, sabiendo que el fuego libera la sustancia la energ$a contenida en la sustancia, libera cada
uno de los tomos que constituen cada una de las clulas, existe una disgregacin de elementos
rpidamente, se produce entonces una liberacin tambin del alma del Elemental )onstructor.
'e nos dice mu ocultamente que existe una vida en el ser *umano en el elemental constructor, en
que ambos *an llegado a un punto cumbre de coincidencia Hrmica, en el que seg(n se dice Tes
imposible comprobarlo, esto est escrito en los libros de la %ogiaU ambos contin(an progresando !untos
eternamente, que el E%E/E8:A% )A8':ED):AE ser con el tiempo el AE)A8BE% que !unto con el
%ogos 'olar o con el %ogos #lanetario, construir un mundo o un universo. 'on casos espec$ficos, pero
existen en la *istoria de la %ogia para determinar la importancia que tiene este ser innominable,
desconocido, que *a creado nuestras estructuras de traba!o de manifestacin3 sin ellos no existir$amos
ellos sin nosotros tampoco existir$an, por lo tanto se trata de una *ermandad que cada d$a se va
afirmando ms ms. . tanto es el empu!e de esta fuerza que tiene que unificar el mundo de los
*ombres con el mundo de los ngeles, que incluso las grandes !erarqu$as de la religin )atlica estn
volviendo a insistir en el misterio de los ngeles porque estn viendo que quedan rezagados, en virtud
de que todos estn viendo al deva por la ciencia, como parte de la ciencia. Entonces el propio #apa nos
est *ablando a*ora de los ngeles del Esp$ritu 'anto, cosa que *ac$a siglos que no se mencionaba,
ML
porque *an visto que estn quedando rezagados, que la ciencia va ms all de la religin, al menos esta
religin tan dogmtica, tan aferrada a sus principios constitutivos, que por lo tanto estn volviendo a los
or$genes del )ristianismo, cuando se *ablaba del ngel del *ombre como dos *ermanos. 'urgi
entonces la idea del Angel Buardin que todav$a prevalece en nuestros d$as, porque podemos asegurar
que todo ser *umano tiene su ngel guardin3 tiene uno que es el que guarda su ve*$culo f$sico, uno que
guarda su ve*$culo emocional, uno que guarda su ve*$culo mental, *a otro por encima de estos tres T
siempre vemos la %e de Analog$aU que se convierte en aqul que vigila cuando el Ego est en fases
atrasadas de la evolucin, le auda a ponerse en contacto con estos tres elementales, cuando
avanza la evolucin, cuando la conciencia del ser *umano va aumentando en intensidad luminosidad,
entonces se convierte en creador del AntaHarana. 8o se nos *abla esotricamente todav$a de estas
cosas es *ora de *acerlo.
El A8:AOAEA8A, el 4ilo de %uz que conecta los ve*$culos inferiores con el 'er 'uperior o causal
est creado con materia luminosa del Buardin 'alvador del *ombre o del Angel Buardin, as$ que no
es un mito, sino que es una realidad que *a que *acer cient$fica, a decimos cient$ficamente0 se est
creando el puente, el puente es el A8:AOAEA8A que est tratando de unir las dos orillas de la
separatividad *umana.
Pre!unta0 ,2u *a que *acer o decir a todos estos devas para que nos favorezcan-
Res%uesta0 4a que estar atentos. %o esto diciendo desde el principio, *a que estar atentos porque en
la atencin se produce un silencio este silencio es lo que nos permite la comunicacin con los devas.
'i uno *ace silencio Tel silencio nace siempre de la expectacin, de la atencinU existe una
comunicacin, una comunicacin ms o menos inteligente, ms o menos efectiva a medida que crece
nuestra atencin, nuestra expectacin serena. As$ que todo cuanto estamos diciendo es prctico, si
queremos utilizarlo, si queremos utilizar la atencin. Dstedes dirn0 ,cmo puedo estar o atento durante
9= *oras, 59 del d$a 59 de la noc*e- 4a que intentarlo. %a continuidad de conciencia nos libera del
tiempo, la continuidad de conciencia o conciencia meditativa como la define el /aestro "!]*al O*ul
es estar tan atentos durante el d$a, que esta atencin se mantenga durante la noc*e entonces s$ se
puede *ablar de una continuidad de conciencia en el plano astral, donde no existan sue&os sino
realidades, esto es lo que *a que tratar de *acer. )aeremos mil veces porque nuestra mente teme la
soledad, teme el vac$o, teme el sentirse insegura, pero *a que vencer, *a que estar atentos incluso en
esos momentos. Dn momento de desaliento siempre es el resultado de no *aber estado atentos en
profundidad, la ciencia psicolgica del futuro tendr que reconocerlo tendrn que edificar una nueva
estructura acerca de lo que se llama sue&o dar la importancia real que se merece. El sue&o constituir
una de las conversaciones de meses posteriores, porque el sue&o es una Abra /gica, porque ustedes
crean durante el sue&o. %os devas ustedes 6o tambin me incluo7 estn creando algo, algo que es
distinto a lo que estn viviendo. "e dnde sale el sue&o sino de esta intencin de 'er de realizar que
trasciende a veces al propio Harma.
Pre!unta0 Vemos que los ngeles son eternos audantes de la voluntad del 'er 'uperior, por e!emplo el
alma que quiere encarnar lanza estas rdenes los devas construen, o un *ombre quiere quemar un
bosque con su peque&ita voluntad tambin crea las condiciones necesarias para que el bosque se
queme. En una reunin esotrica, en un culto lit(rgico, en un *ospital o en una oficina de traba!o tambin
*a devas que audan a los *ombres en sus relaciones, en sus necesidades, etc... #ero la cualidad de
estos ngeles no depende de la cantidad de gente que se re(na en la Bas$lica de 'an #edro o en la
)atedral de Barcelona o en una peque&a iglesia de la monta&a, sino de la intencin creadora del propio
oficiante, del propio /ago que pueda invocar fuerza superior, pero si desconocen, no creen o ignoran
estas fuerzas dvicas, ellas audan de todas maneras, ,verdad-, porque est la le de equilibrio en la
cual los ngeles sustituen la ignorancia *umana.
Res%uesta0 Es mu dif$cil para ellos... Bueno, otro de los temas a tratar es J%os efectos mgicos de la
liturgiaK. %a liturgia, todo lo que es ceremonial, no cumplen todav$a su cometido porque existe un
desconocimiento completo de las lees que rigen la energ$a. As$ que el oficiante sacerdote es una
persona que desconoce muc*as veces, que es una especie de 4ierofante, que debe transmitir energ$a
MM
que procede de los planos invisibles. %e *an *ablado de los Angeles que estn los Angeles por doquier,
pero en verdad, sabe mu poco de estas cosas, entonces carece del suficiente control energ$a, para
poder invocar aquello que constitue el alma de la liturgia, las fuerzas sacramentales de la liturgia. En un
*ospital cuando alguien sufre *a ngeles que audan ms sufrir$a la *umanidad Ta pesar de lo muc*o
que sufreU si no estuviesen presentes los ngeles en sus m(ltiples niveles. Es decir, que existe un
axioma esotrico que afirma0 9)a& un ngel para cada hombre & un hombre para cada ngel:' 8o
solo se refiere al Angel Buardin, sino al ngel que durante cierto proceso en tu vida Hrmica te auda,
al decir un ngel me refiero a un grupo de ngeles0 los ngeles de curacin, los ngeles de las liturgias,
los ngeles que producen el aire que respiramos, los ngeles que forman todo cuanto existe. "eben ser
reconocidos cada uno de ellos por sus funciones en torno del *ombre, que es el (nico que
conscientemente puede descubrirles, reconocerles actuarles, utilizarles para la Abra /gica. Es
decir, todo cuanto estamos diciendo es que a medida que vivamos con esta atencin depositada en los
sucesos del tiempo, la *istoria que es el resultado de los acontecimientos del tiempo, dar otras nociones
de cultura de civilizacin, porque entonces los ngeles los *ombres, nosotros ellos, estaremos
sirviendo de acuerdo con la misma tnica universal de equilibrio. El ngel constitue la fuerza femenina
de la creacin, los seres *umanos constituen el aspecto positivo masculino3 debemos estar
constantemente tratando de unificar esta fuerza en nosotros, separativa, que constitue una polaridad
que nos lleva al sufrimiento, para unirnos a esta fuerza tremenda de los ngeles para crear un equilibrio,
en este equilibrio... %A #AW "E% /D8"A.
#or esto les digo que a pesar de los sucesos del tiempo, a pesar de la aparente intromisin de
elementos subversivos dentro del aura etrica de la *umanidad, a pesar del terrorismo, a pesar de las
muertes violentas, a pesar de la guerra, recuerden que *a un principio de armon$a que nosotros
esotricamente deberemos encontrar en nosotros mismos, que la (nica manera de salvar este inmenso
vac$o es E':AE A:E8:A'. Atentos, sabiendo que la atencin es un aspecto mondico, pues la
atencin nada tiene que ver con la mente, la mente es el espe!o donde se contempla la /nada, nada
ms que esto, en cambio la atencin es el aspecto creativo de nosotros mismos en relacin con todo
cuanto nos rodea de oculto o de visible ob!etivo.
Pre!unta0 )ada uno de estos devas constructores que tenemos, el del cuerpo f$sico, el del cuerpo astral
el del cuerpo mental, as$ sucesivamente, pertenecen a un rao0 ,)mo podemos averiguar a qu
Eao pertenecen cada uno de ellos-
Res%uesta0 '$ claro, E':A8"A /D. A:E8:A'. 'iempre no *a ms respuesta que esta, *a que
estar atentos. #orque el estudio esotrico es el resultado de la atencin de los Brandes )onocedores del
'istema que todo cuanto *a sido escrito, lo *a sido en virtud de una atencin depositada por aquellos
)onocedores, sobre lo que existe por doquier que est oculto a la mirada de los *ombres corrientes.
As$ que *a que crear un nuevo modo de vivir, una nueva estructura social basada en nosotros mismos,
no en los libros3 ser nosotros conocedores, porque cada cual debe conocer aquello de lo cual est
particularmente interesado, seg(n sus propias conveniencias Hrmicas. 8o apetezcamos ms porque
son lo mximo que podemos apetecer. :enemos un c$rculo1no1se1pasa, no pasemos de all$ porque
entonces viene la ilusin, en tanto que somos conscientes dentro de este c$rculo, este c$rculo se ir
extendiendo sin perder nuestra autonom$a dentro del c$rculo. Esta es la gran regla mgica, creo que
por *o con un poco de silencio *abr bastante.
Barcelona, 5;1M15MLF.
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org
5NN
:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
%A /AB<A AEBA8<WA"A E8 8DE':EA /D8"A
;TODO CUANTO E<ISTE POSEE UNA ENTIDAD;
%or Vicente Beltr4n An!lada
%a principal idea que asalta a la mente del esoterista en torno a la /agia Arganizada en
nuestro planeta, quizs en los dems planetas del Dniverso, es la consideracin de que todo
cuerpo organizado es una entidad. El mago traba!a siempre con entidades, no simplemente
con cuerpos u organismos3 todo cuanto existe posee su propia entidad, el aire que respiramos
es una entidad, un compuesto de entidades, el agua que bebemos es una entidad, constituida
por elementos menores que asimismo son entidades, los alimentos con los cuales
sustentamos el cuerpo f$sico son entidades, todos son compuestos de prana, prana en sus
m(ltiples modificaciones es una entidad, el espacio es una entidad, el tiempo tambin es una
entidad, *asta me atrever$a a decir mu parecida a lo que somos nosotros, o me!or dic*o,
que nosotros nos aseme!amos a estas entidades colosales que llamamos el espacio el
tiempo. %a trinidad del espacio consiste en que es multidimensional, multimolecular
multigeomtrico3 la entidad tiempo, de la cual todos parti cipamos en nuestra experiencia,
est constituido por el pasado, el presente el futuro, que estn constituidos por entidades.
8osotros efectuamos la magia, pues, como seres *umanos, no a travs de los tres
cuerpos u organismos, mediante los cuales nos manifestamos, sino que sabemos que estos
cuerpos son entidades constituidas por una serie insospec*ada de molculas o tomos,
sabiendo tambin que cada tomo cada compuesto molecular son entidades, *asta llegar a
la parte ms $nfima de la materia conocida por el cient$fico que es el tomo. El tomo es una
entidad que posee al igual que nosotros, un n(cleo vital de conciencia tres cuerpos de
expresin0 el protn, el electrn el neutrn.
%a magia es el resultado del convencimiento la experiencia de traba!ar con entidades,
entonces todo aparece vivo co*erente3 no existe un vac$o negativo dentro de esta
participacin activa de entidades. Dstedes podrn arg^ir que el Adepto, el /aestro de
)ompasin 'abidur$a, no se expresa a travs de entidades orgnicas como lo *acemos
nosotros, pero en el caso del Adepto que est ms all de lo que entendemos por tiempo
espacio, tiene tal poder vibratorio, tan potente radiacin, que procedente de los planos
superiores del esquema, puede influenciar todos los organismos vivientes todas las
entidades que los vivifican, por este gran poder incluente que llamamos radiacin espiritual o
radiacin solar. Vemos entonces que su radiacin afecta los teres que constituen los
espacios vitales de nuestro mundo, all$ donde tenemos ve*$culos de expresin0 el cuerpo
f$sico, el cuerpo astral el cuerpo mental, que son a la naturaleza, lo que son el reino mineral,
el reino vegetal el reino animal. #or tanto, si el Adepto desde su plano de observacin ms
all de nuestra propia imaginacin, inunda los teres del espacio con su vibracin,
automticamente responden a su le, a esta le potentemente vibratoria, todos los organismos
todas las entidades que constituen parcelas de vida en nuestro planeta , quizs, en todos
los dems planetas que constituen el cosmos. #ero, *a un detalle mu significativo en la
vida del Adepto, que seguramente conocern todos cuantos *aan estudiado esoterismo en
alguna de sus fases de entrenamiento o de estudio, que es el poder que tiene el Adepto de
crearse a voluntad un organismo vivo que responda en cualquier momento del tiempo en
cualquier lugar del espacio, a su voluntad o determinismo en la accin de crear, de producir
5N5
algo nuevo en el mundo que nos rodea3 a este ve*$culo de expresin creado por el Adepto lo
llamamos esotricamente Oarana 'arira, que significa J)uerpo de %uzK sirve como un escudo
de proteccin para la *umanidad. %os magos negros, que son mu inteligentes magos,
tambin tienen el poder de crear a voluntad cuerpos organismos para realizar su traba!o, a(n
cuando estn sin cuerpo traba!ando en los niveles invisibles del espacio, a este cuerpo del
mago negro suele llamrsele esotricamente Oama1Eupa, Jcuerpo ps$quicoK o Jcuerpo de
deseoK. Asistimos entonces, en el transcurso de las edades, a una tremenda luc*a entre el
Oarana 'arira de los Adeptos el Oama1Eupa de los magos negros, aqu$ se demuestra,
como en todo, la existencia de la le de la polaridad.
En ciertas pocas de la *istoria predomina el mal por encima del bien, en otras fases de
*istoria, predomina el bien por encima del mal. Bien1mal, luz1sombra, esp$ritu materia
constituen las dualidades de la creacin mgica de no importa qu tipo de universo,
nosotros que somos una expresin de esta dualidad, *emos establecido una luc*a entre el
Alma 'olar, que es nuestro 'er 'uperior el Alma %unar que corresponde a nuestros tres
ve*$culos o entidades mediante las cuales podemos expresar esta vida causal. Entonces, de
dnde extraer la potencia de la magia organizada en nuestro mundo, si no es de aquellos
espacios neutros o vac$os Ten forma positivaU que surgen cuando se *a creado un equilibrio
en toda posible polaridad o dualidad3 el campo de los opuestos es inmenso, *allar las zonas
de equilibrio entre todas estas zonas de polaridad constitue la obra del /ago.
8aturalmente, *acemos siempre referencia al mago blanco, aunque conocemos la
existencia de los magos negros. El mago blanco por su propia le, surge triunfante de la
dualidad. 8o podemos decir que un mago blanco es bueno porque el mago negro es malo,
sino que el mago blanco est actuando definidamente en una esfera superior a los opuestos,
tenemos entonces, que la polaridad bien1mal, queda en una zona de equilibrio constituida por
la intencin *acia el bien que tiene el mago, la cual est por encima del bien del mal Tque
son dualidades.
8os dec$a, *ace mu poco el /aestro Out 4umi0 J%er bueno no implica necesariamente
ser puro, pero ser puro implica necesariamente ser buenoK ,'e dan cuenta de lo que es
realmente la magia blanca- 'e trata de alcanzar dentro de nosotros, una zona de equilibrio,
llammosla #az, <ntegridad, Amor <mpersonal, Gusticia, el nombre es lo de menos, lo que
interesa es la Eealidad que est por encima de todos los s$mbolos conocidos.
Estamos viviendo desdic*adamente una era Hali1(guica, una edad de *ierro, en la cual
estamos viendo las tribulaciones, las crisis, las tensiones el dolor que produce el
alumbramiento de una 8ueva Era. Dna 8ueva Era que surgir espontneamente cuando la
*umanidad empiece a controlar sus ve*$culos de expresin, introduciendo en ellos el aspecto
neutro de toda polaridad. ,)ul es entonces esta zona neutra a la cual *acen referencia todos
los esoteristas de una manera mu concluente- 'e trata del centro de equilibrio existente
entre los raos de poder, entre los planos de la naturaleza en el centro m$stico de toda
expresin *umana que es el corazn ardiente.
El plano b(dico que es el cuarto plano, es el centro de un equilibrio To dir$a el centro
mgico de creacin del %ogos 'olarU que unifica en s$ las fuerzas de los tres primeros planos
de la naturaleza0 el plano dico, el plano mondico el plano tmico, tambin, descendiendo
a un nivel inferior, a aquel que definimos como nivel del esfuerzo *umano0 el plano mental, el
plano astral, emocional o ps$quico, el plano f$sico. #ero *a algo ms, porque los espacios
5N9
intermedios, las zonas neutras de toda polaridad en nuestro sistema csmico vienen regidas o
distribuidas como energ$as, a travs de la constelacin de %ibra, una verdad que escapa por
su propia grandeza, a todos los campos vigentes en astrolog$a convencional. Estamos
*ablando del centro de nuestro 'istema )smico, constituido por siete sistemas solares, la
constelacin de %ibra est ocupando el plano b(dico, o si ustedes lo prefieren el cuarto rao
dentro de este concierto sptuple de universos solares. . en relacin con nuestro planeta
11cosa que no dice la astrolog$a convencional slo a veces la astrolog$a esotricaU tenemos
al planeta G(piter, que ocultamente corresponde a una vibracin que unificar con el tiempo,
los doce planetas sagrados, que veremos al finalizar el presente universo o ma*amanvantara
solar.
'iempre veremos que la evolucin no es ms que una ordenacin consciente de magia
organizada, que todo es creacin, que todo es magia que, por lo tanto, nosotros que somos
un alma con percepcin consciente, somos tambin magos en potencia, slo falta que
aquello que realizamos inconscientemente, a causa de nuestra propia falta de percepcin
espiritual, se va a ir convirtiendo, poco a poco en magia consciente, que podamos traba!ar
conscientemente de acuerdo con la le de evolucin3 aquello que podr$amos llamar
redencin planetaria, la cual se inicia, naturalmente, con la redencin de los tres cuerpos, con
la valoracin consciente de que estas entidades, a travs de las cuales nos estamos
manifestando, dependen de nosotros para su propia evolucin, si nosotros no les damos
alimento espiritual o solar, fatalmente seguirn las reglas impuestas por el principio de la
involucin que conduce a la materia.
Entonces, aquellas tres fuerzas constructoras que crearon nuestros ve*$culos de
expresin 1la mente, el cuerpo astral el cuerpo f$sicoU si no son debidamente entrenados,
controlados compensados armnicamente, seguirn esta ruta que les se&ala la involucin3
pues no *a que olvidar que son almas lunares, elementales constructores, *ermanos
nuestros, no de sangre pero s$ de esp$ritu, pues ellos, al igual que nosotros precisan de la
evolucin. %a evolucin atmica que *asta aqu$ *ab$a sido inconsideradamente de!ada a un
lado, se convierte a*ora, debido a las nuevas presentaciones del conocimiento esotrico por
parte de la Gerarqu$a, siguiendo instrucciones de '4A/BA%%A a travs de los distintos
As*rams o ve*$culos expresivos de 'anat Oumara, el 'e&or del /undo, se est traba!ando en
este sentido, de considerar el tomo como una corriente de vida tan completa como la *umana
como la dvica.
#or lo tanto, *a que tener en cuenta, *a que considerar a estos elementales
constructores, a estas fuerzas de la naturaleza a estos tomos vivos, como recipientes al
igual que nosotros del bien csmico. 'abiendo esto, *a que considerar los tomos como
*ermanos nuestros, si podemos llegar a captar el significado de fraternidad, no solamente la
fraternidad entre los *ombres Tque no existe, como ustedes podrn apreciarU sino la
fraternidad que surgir un d$a con nuestros *ermanos los ngeles, con nuestros *ermanos los
devas con nuestros *ermanos los tomos, que constituen el aspecto multimolecular del
espacio. ,'e qu nos servir$an las palabras, el decir pomposamente que el espacio es
multimolecular, si nosotros no afirmsemos al propio tiempo la idea, la verdad, de que el
tomo es un centro vivo de conciencia, adems un aspecto vivo de la evolucin del propio
"ios que *a creado el Dniverso- ,#ues, de dnde extrae el %ogos 'olar, o el %ogos
#lanetario, o el %ogos de cualquier esplendente Balaxia sus compuestos moleculares para
crear su universo, si no es de las entra&as v$rgenes del espacio-
5N;
Entonces cuando decimos que ?el espacio es una entidad@, lo
hacemos con conocimiento de causa, un conocimiento esot"rico
producto de la investi(acin de miles de seres humanos que se
sacri*icaron en el estudio de las relaciones que e'isten en la naturaleza,
entre la vida y la *orma, entre el esp-ritu y la materia, para lle(ar
*inalmente a la conclusin de que la *uerza de la evolucin encuentra en
nuestra alma la *uerza para continuar andando por el camino de esta
evolucin, a la consideracin de que estamos surcando el espacio con
entidades atmicas y con devas, con &n(eles y con elementales
constructores#
Dstedes saben, porque aqu$ se *a repetido ms de una vez, que una de las razones
principales de estudio en los As*rams de la Gerarqu$a, es la de presentar el reino dvico como
la (nica fuente de energ$a de la creacin, que las almas *umanas, resultado de la unin del
esp$ritu con la materia, del alma superior con sus cuerpos, *a de *allar dentro de s$ la
inteligencia suficiente para coordinar sus esfuerzos con estas vidas, que a igual que nosotros,
siguen las l$neas mgicas de la evolucin planetaria, solar, csmica atmica.
Vamos llegando as$ progresivamente, a ciertos puntos de tensin creadora, porque dnse
cuenta del razonamiento que impone a nuestra mente, el saber que dentro de nosotros existen
espacios vac$os o espacios neutros que desconocemos, que siendo centros despiertos, en
alg(n remoto lugar de la conciencia que desconocemos, nos estn invitando para que los
descubramos , una vez descubiertos, les demos toda la fuerza posible para que se extienda
este vac$o triunfe de la polaridad.
$a polaridad Asiempre lo hacemos en re*erencia a la luzB no es tal
como se dec-a anti(uamente y a+n se repite se(uramente, una reaccin
de un polo positivo contra un polo ne(ativo o viceversa, sino que se trata
de un equilirio entre dos polaridades# ) qu" si(ni*ica en este caso la
palara equilirio! Cue en el centro, en este punto sa(rado, en este
punto inmaculado, en este punto neutro, e'iste la *uerza de las dos
polaridades, el positivo y el ne(ativo han constituido una unidad de
*uerza# Es esto lo que los ,aestros tratan actualmente de introducir en
las mentes y corazones de sus disc-pulos; que ellos son virtualmente, una
unidad de *uerza que puede sur(ir como resultado del equilirio de los
opuestos, y entonces veremos el poder que tiene un ma(o lanco cuando
utiliza la dole *uerza de la polaridad dentro de una unidad de *uerza,
para crear a voluntad, a i(ual que :ios, las cosas que Dl ha creado# Se
precisa en este caso, no una pro*unda re*le'in, sino un estar atentos al
5N=
proceso# Cu&ntas veces ustedes se har&n sentido invadidos por una
sensacin de paz, de quietud o de silencio desconocidos, sin poder
e'plicarse razonalemente las causas! Si ustedes se pre(untan
razonalemente las causas, el mila(ro se desvanece, la paz desaparece,
ustedes vuelven a ser lo que son actual y corrientemente# Entonces, esta
sensacin de quietud viene provocado por un estado psicol(ico de
distensin, del cual ustedes quiz&s no ser&n conscientes, pero que ha
lo(rado lle(ar a un punto de quietud, a un centro de paz dentro de
ustedes mismos, y en aquel momento siquiera transitoriamente, ustedes
se han lirado de la polaridad, sienten paz en el corazn y, les aconse<o
que si al(+n d-a sienten esta paz, esta plenitud insospechada e
insospechale, si sienten este momento de silencio inaudito, que arre
las *ronteras de la mente y va m&s all& del corazn, que no traten de
pre(untarse el porqu", pre(untarse el porqu" en este caso es detenerse en
el presente y volver al pasado#
0a ;az que trasciende toda comprensin es el resultado de que el *ombre se *a *ec*o
uno con el eterno a*ora de la conciencia que no conoce el tiempo.
El tiempo existe siempre en una u otra zona de la polaridad, digamos del pasado del
futuro cuando decimos esotricamente, J*a que sentirse dentro de este eterno a*ora de la
concienciaK es invitar a que desarrollen un espacio neutro dentro de ustedes, donde no existen
dudas ni confusiones, donde solamente existen luz libertad, paz, fraternidad !usticia. . a
partir de aqu$ estar atentos siempre.
Esta atencin formidable, esta expectacin serena es el resultado de aquella intencin que
est por encima de los opuestos, por esto siempre repetimos lo mismo, cuando la persona
est mu atenta a lo que *ace, a lo que piensa, a lo que dice, a lo que *abla, en este
momento su o, que es la causa de la dualidad, porque est enlazada a la dualidad de los tres
ve*$culos, desaparece por completo entonces se produce la paz. Dstedes en aquel momento
se ponen en contacto con una parte de su #az, que est en los espacios intermoleculares de
sus ve*$culos de expresin0 la mente, el cuerpo ps$quico el cuerpo f$sico a travs del cuerpo
etrico, nada ms *a que decir al respecto. Es algo que ustedes deben desarrollar, porque
es una le, es una verdad, que ustedes estn luc*ando por la paz desde el momento mismo
que surgieron a la existencia, no a la existencia en esta vida, sino a la existencia de todas sus
vidas pasadas de todo cuanto fueron, de lo que existieron, de sus experiencias m$sticas o
profanas. 'omos el resultado de este gran cauce psicolgico a travs del tiempo. #ero si
llegamos a comprender el principio sencillo de la le, si nos damos cuenta que la manera ms
positiva ms eficiente es lograr introducir nuestra mente, nuestro corazn nuestro nimo en
los espacios de paz neutros de la conciencia... entonces, ,por qu no estar atentos- Esta
atencin que tienen ustedes a*ora...
5N@
)uando *a atenci=n se produce el gran milagro. "entro de la friccin inmensa de ese
estado de atencin, el o se disuelve, porque el o es un producto de la mente, un producto
del deseo un producto del cuerpo. . ustedes estn ms all de todo esto, pues ustedes no
son los ve*$culos a travs de los cuales se manifiestan. Estn ms all por encima, son
almas solares, son el espe!o mgico donde se est contemplando el )reador a travs de las
/nadas Espirituales, al llegar a este punto solamente nos queda afianzar la intencin de la
/nada a travs de la atencin *umana que, repito, no se trata de un mecanismo mental de
aproximacin a valores ms o menos espirituales, se trata simplemente de la %e mediante la
cual ustedes son, ustedes realizan, al realizarse estn verificando la redencin completa de
sus ve*$culos, pues a travs de la atencin que surge de una intencin mondica, la mente
desaparece, el o no existe, solamente existe el ob!eto el su!eto que est observando. %a
atencin, a medida que se va afianzando, *ace que desaparezcan el espacio el tiempo.
Dstedes son el otro, ustedes son la naturaleza, ustedes son todo aquello que contemplan,
pues ustedes son "ioses, en aquellos momentos.
. a partir de aqu$ podemos establecer un dilogo, quizs para ampliar, quizs para detallar
ms concretamente estas ideas, que ustedes se darn cuenta, son mu abstractas.
Pre!unta0 +.o+ con comillas con ma(scula, *e creado mi propio microcosmos, +.o so mi
propio logos3 entonces, a maor evolucin maor creacin, ms perfeccin. 8uestra pregunta
es0 ,El esp$ritu evoluciona- 'i acaso se dice que s$, que el esp$ritu evoluciona, seguramente
se podr$a destruir. .o te pregunto, si esta destruccin es posible que tenga lugar, en cuanto el
Jesp$rituK, entre comillas, se me *a quedado peque&o.
Res%uesta0 8o se trata de crecer en magnitud o en profundidad. #or e!emplo, planetas mu
peque&os pueden ser sagrados como /ercurio, planetas ms grandes como la :ierra
como /arte, no son sagrados. 8o se trata de una magnitud en el tiempo, s$ de que el %ogos
que anima la vida en tales planetas, *aa alcanzado este equilibrio, que lo convertir
indudablemente en un planeta sagrado.
,2u es la <niciacin- ,Acaso no es el resultado de un equilibrio estable en la vida del
<niciado- . a medida que avanza la evolucin, o el esp$ritu va desenvolviendo sus poderes
1me refiero a la /nada1 van surgiendo del espacio nuevas dimensiones, nuevos compuestos
intermoleculares nuevas formas geomtricas. 'in embargo, el esp$ritu al igual que todo
cuanto existe es multidimensional, multimolecular multigeomtrico, porque el esp$ritu traba!a
en orden en equilibrio con el espacio, que es una entidad que facilita los materiales.
Entonces, el *ec*o de que un planeta sea mu extenso dilatado, con un gran
Jc$rculo1no1se1pasaK de posibilidades, no implica necesariamente que est muc*o ms
evolucionado que otros ms reducidos. En ciertos casos la radiacin espiritual de aquel
peque&o planeta, o de aquel peque&o universo se convierte en un Jc$rculo1no1se1pasaK
espiritual tan amplio, que puede contener dentro de s$ muc*os universos o muc*os planetas3
pues ser un indicio, no que *aa crecido, sino que *a afirmado los valores del esp$ritu, que se
*a *ec*o muc*o ms multidimensional que lo que era antes. %o cual significa que traba!ar
con compuestos moleculares muc*o ms sutiles con formas geomtricas muc*o ms bellas.
,'e dan cuenta de la cuestin- #orque es mu sutil, es como aquellas personas que
miden a un ser *umano por su estatura o su belleza. . esto sucede desgraciadamente en
nuestro mundo social de relaciones *umanas. #orque vemos solamente la apariencia de las
personas, no vemos su radiacin espiritual3 no todas las personas realmente espirituales *an
5NF
logrado introducir tanta luz solar en sus ve*$culos expresivos, que *aan logrado mantener
dentro de estos ve*$culos tal cantidad de tomos b(dicos, que conviertan aquellos cuerpos en
radiantes. ,'e dan cuenta-
'i el espacio es multidimensional, multimolecular multigeomtrico, todo lo ofrece, como
frutos de un rbol inmenso que es el propio espacio, a los %ogos que deben
gustar de esos frutos, lgico es que existan frutos de acuerdo con la ma!estad de
los %ogos. J:odo lo tenemos aK Tdec$a Annie BesantU Jslo tenemos que
alargar el brazo con las manos tomar aquello que necesitamosK. 8o s *asta
qu punto lo *acemos, espiritualmente estamos mu confusos, esotricamente
*emos creado un sentido cr$tico de valores intelectuales, pero, ,es verdad esto
para la vida espiritual-
.... 6corte de grabacin lado A7 ...tiene lo que se precisa, lo que es la base de un punto neutro,
la inspiracin espiritual, que est ms all de las veleidades del cuerpo de las
agon$as del alma, est ms all de todo esto. En ese caso se produce el estado
de distensin, de paz o de plenitud. Dn pastorcillo en las monta&as con una flauta
de ca&a por e!emplo, puede imitar la m(sica de las esferas, lo cual no puede
*acer seguramente el cient$fico intelectual tras la b(squeda de cualquier
expresin de conocimiento concreto.
Eesumiendo la respuesta0 el esp$ritu, de acuerdo con la analog$a, est creciendo
constantemente en poderes facultades porque se est moviendo en espacios
que le facilitan el marco para todas sus creaciones, si no cmo explicar que
existan soles tan poderosos como Betelgeuse o Aldebarn, el 'ol 'irio, con
respecto a nuestro sol. . no se trata simplemente de la extensin de sus masas,
o del Jc$rculo1no1se1pasaK de su expresin csmica, se trata de que en Ellos se
adivina la fuerza del cosmos que irradian una paz una fraternidad que
envuelve dentro de s$ otros muc*os cientos de %ogos que no *an llegado a aquel
punto de distensin Tsi puedo decir as$U creadora.
Pre!unta0 ,#odr$as *ablarnos de la magia que *a en el n(mero siete- '$, la
magia del n(mero siete, pues parece que a*ora que estamos en la quinta raza
*a cinco continentes cinco ocanos, al llegar a la sptima raza, ,*abr siete
continentes, siete ocanos-
Res%uesta0 )laro, es la le. ,#or qu *o d$a existen en la :ierra cinco
continentes- En los tiempos de la Atlntida solamente *ab$a cuatro continentes,
en la raza lem(rica o %emuria, *ab$a slo tres continentes. A medida que va
evolucionando el %ogos, surgen continentes nuevos, a medida que traba!amos
en el sentido espiritual, aceleramos el surgimiento de los ocanos, de los
continentes que debern ser iluminados por el sol, en ciertas etapas del futuro.
,#or qu solamente poseemos cinco sentidos- #recisamente por esto,
porque estamos limitados orgnicamente al cuerpo de la :ierra. Dstedes
ob!etarn con muc*a razn que los <niciados poseen siete centros despiertos
siete sentidos completamente desarrollados, pero se trata de aquello que los
<niciados *an desarrollado en el mundo oculto, que es como *aberse adue&ado
de los arquetipos que tiene preparados el %ogos #lanetario para una ulterior
5NI
evolucin de la *umanidad, como con!unto. #ero corrientemente, los seres
*umanos poseemos cinco sentidos, los que nos *an ense&ado en la escuela0 la
vista, el o$do, el tacto, el gusto el olfato. #ues bien, es la evolucin... /e dirn
ustedes que *a seres *umanos que poseen intuicin, que otros poseen
clarividencia, pero esto es una selecta minor$a , a(n con muc*as precauciones
para que no confundan un poder ps$quico con un adelanto espiritual, lo cual es
mu distinto.
%e pueden tener poderes psquicos & sin embargo no tener ninguna vida
espiritual. Es la luc*a de los poderes. A*$ es donde traba!a el mago negro,
precisamente en esos poderes ps$quicos, que al ser *umano espiritual le son
restados para que pueda ampliar su percepcin espiritual. #ues la persona que
tiene poderes, al ser los poderes de $ndole mgica, van directamente a ofuscar su
entendimiento a preparar todo su contexto de conciencia para el orgullo
espiritual, lo cual, llega un momento en que confunde de tal manera la vida del
que tiene poderes ps$quicos, que no pueden adelantar, quedan presos de los
poderes. %o primero que se *ace a un disc$pulo con poderes que ingresa en un
As*rama de la Gerarqu$a, es que los de!e al entrar, porque son los mximos
exponentes de la perdicin del *ombre en los momentos actuales, porque la meta
de la evolucin para nuestra raza Aria es el desarrollo de la mente, no de los
poderes ps$quicos, que pertenecen al orden ps$quico o astral. El <niciado posee
poderes, los recupera cuando llega a la :ercera <niciacin, m$sticamente
descripta como de la :ransfiguracin de )risto en el monte :abor de la
conciencia, entonces se le permite recoger los poderes que de! al entrar en el
As*rama, porque entonces puede utilizar aquellos poderes con plena conciencia
a no los utilizar para capric*os personales, ni para crecer en admiracin en el
mundo de los *ombres.
Estamos introducindonos mu rpidamente en una nueva era, una nueva era que *a sido
cantada por todos los poetas, m$sticos astrlogos desde *ace dcadas. #ero, ,que es una
era en realidad- ,Dna posicin astrolgica- ,"e qu nos sirve una posicin astrolgica si los
seres *umanos no *an descubierto el /isterio de la #az dentro de s$- 'lo cuando se den
cuenta de esa situacin podremos *ablar realmente de paz, de fraternidad de !usticia en la
:ierra, pero no antes.
Entonces resumiendo0 la evolucin m$stica del %ogos en nuestro esquema terrestre, es que
al final de este manvntara Tmanvntara planetario, no ma*amanvntara solarU tiene que
*aber siete razas plenamente desarrolladas, cua experiencia se sintetizar en la sptima
subraza de la sptima raza3 que estar en evolucin expresiva el sptimo rao, el cual ser la
condensacin de todos los raos3 que *abr siete sentidos desarrollados en el *ombre de la
sptima subraza de la sptima raza3 que *abr siete continentes que sern la expresin f$sica
de 'anat Oumara. Entonces, cada continente tendr siete naciones importantes, que sern los
centros de aquel continente3 en cada una de estas naciones *abr siete ciudades, cada una
de estas siete ciudades sern los c*aHras de aquel 'er nacional. . as$ ustedes vaan
progresando por analog$a, se darn cuenta de que cuando actualmente se nos *abla de
siete naciones, que son *o d$a entradas para la energ$a de 'anat Oumara o de '*amballa en
el mundo, como son 8ueva .orH, %ondres, :oHio, "ar!eeling Binebra, estas tendrn que ser
siete, pero siete en cada continente, siete en cada nacin dentro del continente, siete
5NL
centros menores en las peque&as localidades en cada una de estas naciones. :odo esto por
analog$a.
%a persona que utilice la analog$a tendr a su disposicin todo el conocimiento esotri co
que pueden brindar los libros del pasado3 est observando constantemente la le, la luz, el
orden, la !usticia, la experiencia, aquello es el libro donde lee, donde obser va, donde estudia
las cosas, es la atalaa inmensa desde la cual contempla el universo como una proeccin de
s$ mismo, porque se reconocer como un "ios de la )reacin, aqu$ *a motivo de una mu
profunda meditacin por parte de todos nosotros.
Pre!unta0 ,#odr$as describirnos un mago negro- Es decir, siempre nos *ablas del mago
blanco, pero una entidad que aparentemente cuando llega a la calificacin de mago negro, se
*a aislado de las energ$as del .o 'uperior, se est cristali zando aqu$ en el plano f$sico, ,qu
caracter$sticas puede tener- ,)mo podr$amos llegar a conocerlos, aquellos que no tenemos
o!os para ver-
Res%uesta0 Ge? /e!or no conocerlos, *ablando en un sentido mu esotrico. #ero se darn
cuenta del traba!o del mago negro slo con una peque&a explicacin. El mago blanco traba!a
siempre desde el centro de los opuestos, creando zonas neutras, zonas vac$as o zonas
intermoleculares. Busca el equilibrio de los opuestos. El mago negro, en cambio, afianza su
poder en uno de los platillos de la balanza, tratando de contrabalancear el peso de la le, por
lo tanto est a&adiendo fuego de pasin sobre el aspecto negativo de la existencia. #or esto
les dec$a que, para luc*ar contra el mago blanco, *a creado un cuerpo de expresin ps$quico
que llamamos Hama1rupa o cuerpo ps$quico del deseo. 8o se trata del Oarana 'arira de los
Adeptos, que act(a a partir de todos los opuestos, porque toda su atencin est en el centro
de equilibrio, donde estn los opuestos.
El mago negro al afianzar todo su peso sobre el lado negativo de la existencia, est
traba!ando a travs de las almas lunares obligndolas a seguir el curso de la involucin, la cual
conduce a la materia. /adame BlavatsH defin$a a los magos negros Jalmas perdi dasK
realmente son Jalmas perdidasK porque estn rompiendo, estn cortando su comuni cacin con
el Vngel 'olar. "e la misma manera que en esoterismo trascendente se *abla del fracaso del
%ogos #lanetario de la %una, tambin se puede *ablar del fracaso planetario de un Vngel
'olar. #ero, ,es esto realmente as$- ,8o cuenta el Harma, que es la expresin de la !usticia
de la propia polaridad-
:odo el peso de la %e que deber$a afianzarse en el centro, para producir una polari dad
quizs, pero en un nivel superior, el mago negro lo obstaculiza creando una sobrecarga de
peso en el aspecto material. Entonces existe una descompensacin entre el esp$ritu la
materia, obligando a la Bran Craternidad Blanca a actuar de acuerdo con la %e de
Eesistencia impuesta por el mago negro3 esto *a dado lugar a la luc*a entre los Vngeles de
la %uz los ngeles ca$dos, si ustedes me lo permiten remitir a las figuras m$sticas del Vngel
el demonio, los cuales somos nosotros. 8o son entidades aparte del *ombre, pues si estamos
en el seno de la polaridad, , en nosotros est el bien el mal, dnde est el diablo, dnde
est el Vngel, sino en nosotros. Entonces si nosotros Tigual que el mago negroU afianzamos
el peso de la balanza por el lado del mal, crearemos un desequilibrio orgnico que puede traer
enfermedades, o crear perturbaciones astrales, o falta de visin mental. 2uedamos
embru!ados, esta es una palabra que resume lo que trata de *acer el mago negro sobre un
ser *umano, cua alma sigue las inclinaciones de su propia naturaleza malvola, o el aspecto
5NM
negativo de su propia polaridad, en lugar de afianzarlo, como tratan de *acerlo los disc$pulos
de la Gerarqu$a a travs de sus As*ramas, de situar la atencin en el centro de los opuestos,
all$ donde existe un equilibrio mgico. Aquel equilibrio que ustedes poseen que a veces se
les manifiesta sin pedirles autorizacin, porque estn a*$, porque ustedes son el Esp$ritu 1no lo
olviden1 un Alma que trata de expresar este Esp$ritu.
Pre!unta0 Antes *as dic*o que los continentes a*ora son cinco que luego tendrn que ser
siete, se supone que tenemos que pasar por seis, ,esto es as$-
Res%uesta0 %o supongo. Antes de siete tendrn que ser seis.
Pre!unta0 %uego *as *ablado algo tambin acerca de %ibra como neutro, me parece *aber
le$do que en %ibra se *a producido la separacin de los sexos a la *ora de la creacin
material, pienso que tal vez sea interesante *ablar un poco sobre lo que se considera que en
la Era de Acuario *a una gran labor a realizar por el alma femenina, que de!ar establecer
ese centro de paz que est tan... tan...
Res%uesta0 'e *a *ablado poco de la constelacin de %ibra, si se *a *ablado de la
constelacin de %ibra *a sido como una de las constelaciones que estn dentro del Wod$aco,
pero nadie *asta a*ora, *asta las (ltimas ense&anzas as*rmicas acerca de la constitucin
csmica de nuestro sistema csmico se *a referido a lo siguiente. %a explicacin que se da
esotricamente es, que %<BEA tiene la misin que tiene el plano b(dico, es decir, que tiene
que realizar una fusin, una unidad un equilibrio entre tres 'istemas 'olares superiores
tres 'istemas 'olares inferiores, uno de los cuales es el nuestro. %o cual tendr que venir con
el tiempo, cuando cada sistema solar, cada %ogos 'olar *aa encontrado el espacio
intermedio !usto, de su propia evolucin.
8o se trata de que no exista la polaridad, sino que cada etapa de un %ogos se mani fiesta a
travs de una polaridad distinta. 8o es igual una polaridad f$sica que una polari dad astral, ni
tampoco una polaridad astral que una polaridad mental. ,2u tenemos en la mente- "os
aspectos, la dualidad de la mente concreta1intelectual la mente abstracta1filosfica. En el
cuerpo f$sico tenemos un cuerpo f$sico etrico un cuerpo denso. #ero, ,qu existe entre el
cuerpo f$sico denso el cuerpo astral, adems del cuerpo etrico- :enemos el ve*$culo astral
que en su peque&a medida est refle!ando el plano b(dico, de a*$ la importancia que tiene
asignado el plano astral su control, por parte de los disc$pulos en los distintos As*ramas de
la Gerarqu$a. 'iempre veremos que entre dos polaridades, *abr una polaridad tres, neutra
completamente, neutra porque ser el principio de una nueva polaridad, la cual al llegar a
cierto punto, se va 1al igual que con los sexos de los cuales usted *ablaba1 a determinar en
dos polaridades0 positivo1negativo, *ombre1mu!er. 2ue es lo que sucedi a travs del impulso
de la gran constelacin de %ibra a travs 1no del planeta que le corresponde como regente1 de
G(piter, que es el centro de unificacin de energ$as en nuestro sistema solar. #or lo tanto al
llegar a cierto punto, el *ombre andrgino 6*ombre porque as$ surge de los textos, *ombre
mu!er son palabras, digamos seres *umanos7, el ser *umano andrgino que carece de sexo
porque su sistema de creacin es idntico al de los ngeles, que en aquel momento cumbre
en la vida del %ogos, es necesario que exista la polaridad f$sica, pues entonces *a una
invocacin de nuestro %ogos 'olar, porque no olvidemos que al *ablar de la :ierra estamos
*ablando de uno de los centros del 'istema 'olar o del %ogos 'olar, que por lo tanto cuando
el andrgino se divide en dos, queda creado el campo de la polaridad para seguir
evolucionando en el plano f$sico. . nacen Adn Eva, que son m$ticos, que son simblicos,
55N
surge el *ombre la mu!er, entonces empieza la creacin de la raza, van surgiendo las
razas en el devenir de las edades. #ero al llegar a cierto punto de la sptima raza, otra efusin
de energ$a de la constelacin de %<BEA va a convertir al *ombre a la mu!er en andrginos.
,#or qu- #orque *an encontrado a, debido a su propia evolucin, el punto neutro que est
ms all de toda posible polaridad.
. quizs, puede que sea una aproximacin exagerada o equivocada, el decir que los
movimientos +ga+ en el mundo sean un indicio del andrgino en ciernes. Este es un problema
que *a que estudiar mu psicolgicamente, mu espiritualmente, para comprender su exacto
significado, no me refiero a personas viciosas, personas que *an *ec*o del sexo el est$mulo
de su evolucin f$sica3 me refiero a causas indeterminadas, completamente abstractas,
completamente secretas misteriosas, mediante las cuales surgen al plano de expresin estas
personas, que *abiendo nacido con un cuerpo masculino sienten atraccin por el mismo sexo
o viceversa. #uede ser que exista algo que desconocemos, como que lo desconocemos,
debemos ser mu prudentes compasivos, tener caridad con esos estados de conciencia,
porque los desconocemos. El que los conoce sufre en su carne, quizs el predominio a, de
un andrgino en ciernes que pertenece al futuro de la raza. ,2u sabemos nosotros qu
derec*o tenemos de !uzgar- Aqul que !uzgue ser !uzgado, esta es la le, tal es el orden de
la !usticia.
Pre!unta0 Vicente, o creo que parte de la vivencia, al menos como los estudiantes esotricos
la tenemos, es que *a muc*os *ombres muc*as mu!eres3 creemos en la reencarnacin, o
sea que, de alguna manera llega un momento en que cambiamos de sexo, en que nuestro
esp$ritu toma un sexo al cual no est *abituado. 8o podr$a ser este cambio de sexo dentro de
esta le de evolucin, el que de alguna manera nos regresa al pasado donde nos sent$amos
tan bien, durante tantas vidas como *ombre o como mu!er-
Res%uesta0 ,#or qu no- #uede ser. 'i aceptamos la le de reencarnacin si aceptamos la
analog$a en este caso, de que el ser *umano nace siete veces *ombre siete veces mu!er, es
mu posible que al reemprender la octava de sus reencarnaciones, tenga ciertas
aproximaciones al pasado a travs de los residuos que estn suministrados por los tomos
permanentes. Entonces repite en un cuerpo femenino o masculino las tendencias del cuerpo
opuesto. #or eso les digo que *a que tener muc*a comprensin muc*a caridad, porque no
sabemos a(n sabiendo es me!or que no tengamos un !uicio contra algo o contra alguien.
Pre!unta0 ,#uedes explicarnos qu diferencia *a entre entidad egregor-
Res%uesta0 #ues claro *ombre. ,2u es una entidad- Dna entidad es un centro de
conciencia que se manifiesta a travs de tres cuerpos, a sea un %ogos, a sea un tomo. %os
tres cuerpos del %ogos constituen lo que esotricamente llamamos los tres universos. %os
tres cuerpos del *ombre son el cuerpo f$sico, el cuerpo astral el cuerpo mental. En el tomo
sus cuerpos de expresin son el protn, el neutrn el electrn. :odo se mueve as$ dentro de
este estado de cosas. El vivir conscientemente en esta direccin, nos facilita la comprensin
de otros estados superiores de conciencia. El *ec*o de vivir frente a la realidad mgica que
tratamos de expresar que nos sit(a siempre en plan de observadores de aquello que
constitue la gloria del sistema, *ace que todo cuanto vivimos, todo cuanto pensamos todo
cuanto estamos experimentando, sean el material bsico de toda posible creacin en el futuro.
555
%a existencia de recuerdos en nuestros tomos permanentes, la existencia de
percepciones en distintos estados de conciencia o dimensiones del espacio, el poder de
organizar nuestra vida en trminos de neutralidad o de espacios neutros o vac$os, nos
capacitan para seguir un proceso r$tmico dentro del cual nos sentimos realmente audados
fortalecidos por la fuerza serena de las cosas. )ul es esta fuerza serena, sino aquella paz
que surge de los retiros inmortales que existen dentro de toda zona neutra en el cosmos,
dentro de cualquier zona neutra en nuestro cuerpo mental, nuestro cuerpo emocional
nuestro cuerpo f$sico3 lo cual trae como consecuencia una libertad de expresin, un sentido de
verdad responsabilidad que nos sit(a simplemente en un plan de observacin de todo
cuanto sucede en la existencia, adems en un estado constante de vivencia esotrica, lo
cual significa que *emos extra$do experiencia, una experiencia perfecta de todos nuestros
estados consecuentes de polaridad. 2ue tenemos paz, resolucin equilibrio en todas
nuestras relaciones sociales, que dentro de estas relaciones sociales vivimos tan de acuerdo
con la %e de "ios, que entre "ios nosotros no existe reaccin alguna. Cormamos parte de
esta #az de "ios, es la ;az que trasciende toda comprensin, est ms all del comentario,
como lo estn la m(sica la inspiracin, el aire, el viento... ,)mo podemos definir estas
cosas-
El vivir de esta manera, ausentes de nosotros mismos, pero atentos, soberanamente
atentos a la Eealidad Cundamental que nos envuelve, es el principio de la creacin mgica, es
el principio de la <niciacin. %a <niciacin Tno lo olvidenU es un punto neutro dentro de una
polaridad0 esp$ritu1alma, a no de alma cuerpo. Es triunfar dentro de un equilibrio, es la
atencin producida por el esp$ritu al actuar sobre la materia, en el cuerpo molecular del alma.
. cada <niciacin, con respecto a otra, es un punto neutro que *a que salvar.
El punto neutro engendra crisis, las crisis engendran tensiones. #odr$amos imaginar Tse
nos dice que es una realidad comprobadaU que el %ogos #lanetario de nuestro esquema
terrestre, est sufriendo las crisis de la )uarta <niciacin 'olar, no planetaria, tambin se la
puede definir csmica. #ara llegar Ttal como lo di!o el 'r. /art$ el otro d$aU a esta 2uinta
<niciacin )smica que convierte a la :ierra en un planeta sagrado, *abr que traba!ar muc*o
como lo *ace el Adepto para crear aquella zona neutra, que en el Adepto es el Oarana 'arira,
que produce en el mundo el despertar espiritual o de la conciencia que estamos expresando.
El mago negro es al revs, es al contrario, est ausente de la benficas influencias del
alma. 'olamente traba!a con las almas lunares, porque son entidades, son conciencias,
traba!a con ellas para afianzar el poder, el dominio que tiene sobre el *ombre inferior. #ero,
,qu le sucede al mago negro- 2ue no puede pasar del tercer subp<ano del plano mental,
tiene que retroceder, porque *a unas lees estrictas por parte de todos los %ogos )readores,
de crear un c$rculo infranqueable para todos aquellos dentro de sus sistemas csmicos,
universales o planetarios, que atenten contra la le del con!unto, esto es lo que les pasa a
los magos negros. "e a*$ que al tener que retroceder del tercer subplano, sin poder alcanzar
el plano causal donde mora el Vngel 'olar, tiene que retroceder al camino intelectual, pero
como al intelecto le falta el aliciente de la mente abstracta se convierte en una masa disforme
de energ$as que con el tiempo ir degenerando3 pasar luego al cuerpo emocional, donde
degenerar todav$a ms por el poder del sexto rao Tmu potente todav$aU *asta llegar al
cuerpo f$sico. ,. qu suceder entonces- 2ue se convertir en un cascarn astral, el cual se
ir diluendo lentamente sin alma alguna3 ese es el pecado del mago negro, es el pecado de
las +almas perdidasK, a las cuales tanta referencia *izo /adame BlavatsH.
559
Estamos pues Tsi comprendemos exactamente el sentido de la %eU en un punto donde
podemos llegar a establecer en nuestra mente, corazn nimo, un punto neutro o una zona
vac$a o de equilibrio, entre cualquier aspecto dual de nuestra polaridad. . esto lo repito lo
repetir *asta la saciedad0 solamente cuando el ser *umano viva atentamente apercibido de la
gloria del espacio neutro, es cuando vivir en paz en armon$a. Entonces sabr ms de lo que
sabe actualmente, de lo que implica esta le, esta le de la atencin, que es la afirmacin de la
<ntencin de "ios de 'er de /anifestarse, para llegar en cada ciclo de vida espiritual a un
punto de equilibrio en donde el alma la forma, el esp$ritu la materia, estn completamente
integrados, constituendo una entidad que desconocemos, un andrgino csmico por e!emplo,
que en el devenir de las edades, de los eones, se va a convertir en una nueva polaridad
mediante la cual podr crear otros sistemas de mundos, otras constelaciones u otras galaxias.
El convencimiento de esta realidad, si llega a penetrar profundamente en el corazn, nos
convertir en magos blancos.
'abemos del peligro de afianzar nuestra voluntad sobre el lado negativo de nuestra
balanza de la conciencia. 'abemos que el "ios Asiris va a pesar nuestro corazn el d$a de
nuestra muerte, que depende de la cantidad de paz que *aamos establecido en nuestro
corazn, que tengamos que reencarnar de nuevo sin poder gozar del 8irvana de la #az
fundamental, por la que *an luc*ado luc*arn eternamente los *ombres, sea cual sea el
planeta donde vivan.
:A% E' %A %E..
Barcelona, 5515N1LF.
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org
:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
LA .A6IA OR6ANI5ADA PLANETARIA
LAS 5ONAS NEUTRAS EN LOS UNIVERSOS " LAS RAICES DE LA .A6IA
%or Vicente Beltr4n An!lada
Vamos a continuar disertando sobre uno de los temas ms realmente esotricos con los cuales se
enfrenta el disc$pulo mundial en la actualidad. %a /agia, organizada a travs de los Brandes <mpulsores
#lanetarios del #lan de perfeccin del mundo, exige que el *ombre moderno comprenda claramente su
situacin psicolgica espiritual frente a los acontecimientos que estn planeando en los niveles etricos
de la 4umanidad. #ero mu al contrario de lo que se *ac$a en el pasado, que toda la explicacin
esotrica ten$a que venir impregnada por causas m$sticas, a*ora *a que darle una explicacin mu
cient$fica a los *ec*os esotricos. %a produccin de la magia, la creacin de todo cuanto existe *a de ser
explicado racionalmente, a de!ando de lado los textos b$blicos el Bnesis, porque no dan una
explicacin que sea capaz de interesar al *ombre intelectual de nuestros d$as. %a mente exige
55;
discriminacin no puede existir discriminacin si no existe un fondo cient$fico para aclarar todos los
misterios que puedan surgir en nuestras investigaciones del mundo oculto.
)uando *emos *ablado de la /agia en un sentido esencial, *emos *ec*o un nfasis mu espec$fico
a las zonas neutras o intermoleculares que constituen la esencia m$stica de toda posible creacin, el
*ec*o puede ser explicado cient$ficamente en virtud de las peque&as aunque valiosas explicaciones
cient$ficas que se dan en las escuelas de primer grado. )uando se nos dice por e!emplo que entre dos
fuerzas, positiva una negativa otra, *a de traer como resultado una fuerza resultante que tendr la
fuerza sumada de las dos opuestas, aparentemente antagnicas se nos da una explicacin cient$fi ca que
tiene muc*o que ver con la /agia. )uando el *ombre a travs de las mquinas que *a inventado para
descubrir lo que existe en otros mundos, se *a lanzado a la conquista del espacio, *a tenido que vencer
una resistencia, a esta resistencia la llamamos gravitacin, es el peso espec$fico del planeta suspendido
en el ter del espacio. #ero, ,qu sucede cuando *a rebasado ciertos l$mites en donde la atraccin va
disminuendo *asta que queda reducida a cero- Entonces los cuerpos por gigantescos que sean quedan
sin gravitacin, no tienen peso alguno a(n, rebasado este ciclo de fuerza antigravitatoria existe un
punto neutro que constitue la esencia de la /agia, la esencia es el resultado de dos fuerzas en
equilibrio, en el seno de cualquier cuerpo organizado celeste en el espacio.
:odos los cuerpos de la :ierra poseen dos fuerzas que *a que considerar para comprender dnde
aplica el mago su fuerza, su atencin su intencin. En primer lugar, *a la fuerza de gravitacin0 el
ego$smo de la materia que lo encontramos por doquier, en todos los niveles de expresin del alma
*umana, el nivel f$sico, el astral el mental. Esta fuerza de gravitacin atrae todo cuanto penetra en la
conciencia del investigador, o del *ombre corriente, le obliga a retroceder dentro de la escala de
valores psicolgicos de su propia condicin *umana. #ero, regulado tambin por las lees de la
evolucin *umana existe otro factor, otra fuerza imperante que lanza al *ombre al espacio, a la
conquista del ter, a la conquista del tiempo, a la conquista de su propia singularidad, a la b(squeda de
su .o 'uperior a esta fuerza la llamamos pro&eccin antigravitacin, porque se escapa de la
gravitacin de su propio ser material , en un aspecto contundente de expansin c$clica, tiende a
descubrir el misterio que se oculta tras su propio esp$ritu. 2uiere retornar a la )asa del #adre, la )asa
del #adre es la atraccin celeste que siente el Alma que va perdiendo, a travs de la evolucin, el peso
gravitatorio de la materia que compone todos cada uno de sus cuerpos.
#ero, ,qu sucede- A veces la fuerza de la materia, la fuerza de la gravitacin, es ms fuerte que la
fuerza de la expansin c$clica dentro del individuo3 otras veces es la fuerza del Esp$ritu que controla,
domina rige la materia, pero debe existir forzosamente en el nimo del disc$pulo mundial, en el
Aprendiz de /ago, un punto dentro de s$ mismo en donde no existe el conflicto de la polaridad, en donde
la gravitacin la agravitacin estn debidamente compensadas , en este espacio neutro, en esta zona
en donde no existe gravedad alguna, surge dinmicamente una tercera fuerza0 es la fuerza mgica del
!spritu, que es donde aplica el mago su intencin. :odos los magos *an tenido que llegar a este punto
de equilibrio estable dentro de su naturaleza psicolgica, ni gravitacin ni expansin c$clica. Es lo mismo
que sucede con el concierto de los mundos, esta eterna sinfon$a de la )reacin, lo que permite que los
astros vaan circulando libremente en sus cursos orbitales, pero sin perder su propia singularidad. El 'ol
es potente, irradia una gravitacin superior a todas en nuestro Dniverso, en nuestro 'istema, todos los
planetas estn su!etos a esta le de atraccin. :odos los astros e!ercen su influencia los unos sobre los
otros, no para conquistarse los unos a los otros, sino para componer !untos la sinfon$a que manda el
)reador. 'e nos dice ocultamente que la m(sica de la esfera que corresponde a nuestro esquema
terrestre, se *alla en un punto de equilibrio, desconocido incluso para los altos <niciados, en el que existe
una gravitacin cero entre todos los planetas, incluso el mismo 'ol. Este punto ocultamente definido, es
el A%OA4E':, un nombre snscrito que significa la ausencia total de la luc*a entre polaridades distintas,
un punto donde existe la energ$a creadora de todo cuanto existe.
El /ago que sabe estas cosas, lo primero que *ace para traba!ar sobre espacios intermoleculares,
espacios vac$os de toda gravitacin, es ante todo perder su propia gravitacin. %a pureza del /ago es
indispensable para crear una obra realmente mgica cuando *ablo de magia, solamente *ago
referencia a una clase de magia0 a la magia blanca, a la magia del propio 'e&or del /undo, a la magia
55=
que opera el %ogos 'olar sobre su sistema planetario sistema universal. Entonces, ,qu es lo que tiene
que *acer el mago- "escubrir dentro de s$ los espacios intermoleculares descubrir estos espacios es la
obra de muc*as vidas de sacrificio de renuncia, porque estamos su!etos a la gravitacin de uno u otro
de nuestros ve*$culos peridicos de expresin0 la mente con sus problemas e ilusiones3 el cuerpo astral
con sus espe!ismos variados, con sus intensos deseos, esperanzas temores3 el cuerpo f$sico que trae
una *erencia de millones de a&os de instintos mal gobernados por nuestra propia alma.
Vean ustedes que no es fcil convertirse en un /ago, en un mago blanco, en un <niciado de la Bran
Craternidad, que es lo que tratamos de *acer, sino no tendr$a sentido estar aqu$, porque nos estamos
preparando para la magia consciente, es el por qu nos congregamos mes tras mes, porque en el fondo
de nuestro corazn todos tenemos la esperanza de resurgir triunfantes como +aves fnix+ de nuestras
propias cenizas materiales.
#ues bien, cada ve*$culo en virtud del AL>A7EST, en virtud de esta sustancia primordial de donde
los %ogos extraen sus creaciones, es por qu el /ago puede determinados prodigios que vemos por
doquier. El /ago perfecto a igual que "ios puede crear, lo primero que tiene que *acer, es crear un
vac$o dentro de s$0 un vac$o mental, un vac$o emocional si ustedes me lo permiten, un vac$o f$sico,
esto es mu dif$cil de comprender porque se trata de una idea mu abstracta. ,/s abstracto que el
vac$o existe algo- #ues bien, *a que llegar a un punto cero dentro de nosotros mismos, a partir de
cero empezar de nuevo, como si fusemos recin nacidos que por primera vez enfrentamos el eterno
dilema o el eterno drama de la vida. 'i el /ago logra perforar 1por decirlo de alguna manera1 la costra
ps$quica, la costra mental la costra instintiva de su ve*$culo inferior, llega a penetrar tan
profundamente que dentro de s$ opera una magia de transmutacin desconocida todav$a por la ciencia e
incluso por muc*os esoteristas, a partir de este centro de paz encontrado en s$, puede operar el milagro
de la paz por doquier, por todas partes, darse cuenta de que realmente somos *ec*os a 'u ima gen
seme!anza.
:odos podemos todos debemos crear, pero *acerlo conscientemente, no actuar como lo *acemos
a*ora sin el control de los pensamientos, sin el control de las emociones, sin el control de los instintos
del cuerpo f$sico. Es el mismo traba!o que se exige del disc$pulo que ingresa en un A'4EA/ de la
Gerarqu$a, el traba!o es idntico porque lo que pretenden los A'4EA/' de la Gerarqu$a es crear /agos
conscientes, creadores, personas que *aan adquirido el derec*o de sentirse 4i!os de "ios con toda la
plenitud del Verbo, que en virtud del descubrimiento de cualquier zona desconocida dentro de s$ en
donde *aa paz, armon$a equilibrio, pueda mantener este equilibrio pase lo que pase en la evolucin
del tiempo, en el *ec*o mismo de este descubrimiento se convierte en un /ago, esto *icieron todos los
/agos del pasado.
Apolonio de :ana, por e!emplo, del cual nos *abla tanto la tradicin esotrica dec$a0 J#or fin me
siento vac$o de m$ mismoK Apolonio de :ana *ab$a sido iniciado en los /isterios de <sis. 'u propio
/aestro seg(n se nos dice, fue el Ee 4iarc*as, un *ombre desconocido por muc*os, pero que es la
propia entidad 4iran Abif, al cual aluden tan frecuentemente dentro de las explicaciones esotricas de la
/asoner$a.
4iran Abif que seg(n se nos dice, fue el /ago que entreg a Apolonio de :ana el amuleto sagrado
que Rl con el tiempo trasladar$a a Binebra, para que se convirtiese en una )iudad 'agrada. 'e nos dice
ocultamente, que en cualquier lugar remoto del %ago %man, en Binebra, est el talismn depositado por
Apolonio de :ana, el Ee 4iarc*as o 4iran Abif era un gran <niciado que *ab$a recibido el bano del
%$bano, s$mbolo de la mente inferior, el oro de Afir el s$mbolo de la ms perfecta intuicin, del propio
Ee 'alomn que fue el primero que instaur los /isterios que ms adelante se convirtir$an 1despus de
pasar de la boca al o$do de los grandes disc$pulos1 en los cuatro puntales donde se asienta toda posible
obra mgica.
. /oiss 1tan poco conocido tambin porque su figura *a venido distorsionada por el sionismo
internacional1 que fue un ser leg$timamente esotrico que *ab$a sido iniciado en los /isterios ms
absolutos, en los momentos del pasado que le toc vivir, fue aleccionado seg(n se nos dice, por Batria,
55@
la mu!er del Caran en aquellos tiempos solemnes aquella *i!a de Batria0 :ermutis, que encontr,
seg(n nos dice la tradicin esotrica, al ni&o /oiss en una canastilla en el r$o 8ilo.
'on un encadenamiento de *ec*os perfectos desde el punto de vista Hrmico, que nos est
*ablando precisamente de la /agia como un 'istema de Arganizacin del #lan de Evolucin #lanetaria
, naturalmente, poseendo como pose$an la cualidad infinita del <niciado, siendo /agos en potencia,
efectuaron grandes prodigios mgicos, no solamente introduciendo talismanes sagrados bendecidos por
el 'e&or del /undo otras Gerarqu$as del 'istema, sino porque sus vidas eran una constante irradiacin
de /agia. . todos los /agos son taumaturgos.
,2u implica para nosotros el trmino taumaturgo o la taumaturgia, esotricamente *ablando, sino
el poder que tiene cualquier <niciado de curar con solo la irradiacin de su aura magntica- ,. cmo
puede irradiar esta paz, esta salud esta potencia armnica si no *a descubierto extra$do desde el
fondo de s$ mismo la #az de aquellos vac$os creadores que *a desarrollado, que *a impuesto a su
naturaleza- El mismo *ec*o de la transmutacin de los metales, conociendo el /ago el AlHa*est, el
elemento primordial del cual son atra$dos a la experiencia de la materia todos los elementos qu$micos
que pueden existir en el Dniverso, conociendo aquello tan simple, aquello que es un espacio neutro
completamente, agregado inteligentemente a un tomo de plomo, lo puede convertir en un tomo de
oro, la forma ms ob!etiva que conocemos de la transmutacin qu$mica de un metal vil en oro, es que,
mane!ando creadoramente los espacios intermoleculares que constituen los organismos, las formas de
la naturaleza, resulta claro que el /ago puede a voluntad integrar o desintegrar la materia, crear a
voluntad cuerpos seme!antes al nuestro desvanecerlos en virtud de su propia voluntad libre albedr$o.
Es algo realmente importante que comprendamos esta cuestin, los e!emplos del pasado que todos
seguramente *abremos le$do, singularmente en los libros esotricos que estn a nuestra disposicin, es
el darnos cuenta cmo se pudieron producir *ec*os tan real mente mgicos como la creacin o la
construccin de las pirmides de Egipto. Dna piedra de la base, semibase ms arriba, casi a la c(spide
son de millones de Hilos, son de muc*as toneladas. 'uponiendo que *ubiesen canteras, cmo pudo
construirse algo tan imponente realizado con tanta perfeccin que el siga!e de las piedras, unas encima
de otras, a!ustasen tan perfectamente que no puede ponerse entre los intersticios una *o!a de afeitar. 'i
no recurrimos a la /agia, si no recurrimos a las fuerzas centr$petas centr$fugas que estn dentro de
cualquier tipo de materia, si no contamos con la inteligencia del /ago que conoce el punto exacto dentro
de la piedra, en donde existe un espacio neutro, completamente neutro, que a travs de los moradores
del espacio, las fuerzas anglicas que son las creadoras de la expansin c$clica de todo cuanto existe, la
tendencia *acia "ios los devas que son los que constituen la gravitacin de los cuerpos, que en
virtud de que el /ago a travs de la clarividencia puede darse cuenta dnde est el punto de equilibrio
neutro, slo falta que intensifique con su atencin aquel punto neutro, para que la piedra sin perder su
forma, pierda su peso.
Estas son cosas para meditarlas mu cient$ficamente, pues como dec$a anteriormente, no
podemos *o d$a *ablar esotricamente sin recurrir a la ciencia, siendo conscientes de que la ciencia
no *a llegado a descubrir siquiera los tomos del cuarto nivel f$sico Tel primer nivel etricoU, lo supone,
parece que existe. 'uponemos que existe una fuerza llamada electricidad, la utilizamos, ,pero cul es
su esencia, cul es su naturaleza- ,Acaso la luz que nos alumbra no es un espacio neutro-
,)ompletamente neutro a pesar de su potencia- ,#or qu tiene esa potencia- #orque la polaridad
positiva la polaridad negativa estn en un perfecto equilibrio, no luc*an entre s$, por lo tanto la luz de la
<niciacin, la luz de la inspiracin, la luz b(dica, es lo que permite al mago utilizar, extender, desarrollar
dentro de s$ los espacios intermoleculares.
,2u es mgicamente *ablando la redencin- Acaso la redencin aunque sea de la materia, no es
la introduccin de luz dentro de la materia, dentro de cada compuesto atmico, dentro de cada clula,
dentro de cada tomo- ,. qu pasar cuando todos los tomos sean radiactivos- :endremos el cuerpo
de un Adepto, el cuerpo emocional de un Adepto 1que no precisa, pero que puede recuperar para
traba!ar en favor de la *umanidad1, o el cuerpo mental de un Adepto, completamente vac$o porque es
fiel a la inspiracin de "ios no contiene ninguna fuerza *umana.
55F
/gicamente *ablando tenemos que distinguir, en virtud de la atencin depositada en el estudio, la
diferencia que existe entre la intencin del /ago, la idea que a travs de sus zonas neutras logra invocar
del espacio superior 1plano b(dico, que llamamos idea1, de la mente concreta con la multiplicidad de
pensamientos. #ues bien, nosotros para ser /agos, tendremos que tener mu desarrollada la intencin a
travs de la atencin, invocar ideas, en el sentido de que en virtud de los espacios neutros de nuestra
propia naturaleza redimida, podemos entresacarlas del plano b(dico despus dominar por seleccin
natural espontnea, el grupo de pensamientos que necesitamos para expresar aquella idea. "igo
intencionadamente el plano b(dico, porque el plano b(dico dentro de cualquier cuerpo planetario de
nuestro sistema csmico es el centro de su propia evolucin, en donde los tres aspectos superiores los
tres aspectos inferiores del *ombre se equilibran, siempre ser en el corazn, de a*$ la importancia del
Agni .oga que desarrolla el corazn de los seres *umanos. "ios es un ser *umano excelso, a una
incre$ble distancia de la nuestra, pero tambin tiene el deber de participar en la Abra )readora de su
/aestro0 el %ogos )smico, del cual depende al cual sirve.
#ues bien, el corazn de nuestro 'istema 'olar est en el plano b(dico si llegamos, *ablando quizs
mu metafricamente, al punto cero del plano b(dico nos encontraremos en el cuarto nivel
o cuarto subplano del plano b(dico. All$ se *alla la semilla del AL>A7EST, la energ$a
primordial de la )reacin, cuando el %ogos 'olar est creando, est mgicamente
expresando su voluntad o su intencin, tiene la atencin pura depositada sobre el
AL>A7EST, la sustancia csmica que se confunde con el espacio, es lo (nico que no tiene
Harma dentro de cualquier sistema, constelacin o galaxia. . naturalmente, todas estas
cosas aparentemente sabidas, contienen el secreto de nuestra propia realizacin.
El d$a que pensemos con el corazn, por parad!ico que parezca, entonces sabremos lo que es la
/agia. A*ora solamente pensamos con la mente, a travs de la mente estamos tratando de descubrir,
porque la mente es ambiciosa, siempre est vida de conocimiento3 el corazn es estable, sabe sin
esfuerzo por lo tanto la magia debe ser realizada sin esfuerzo, precisamente porque surge del corazn.
)ualquier situacin ambiental, cualquier problema, cualquier enfermedad pueden ser debidamente
corregidas curadas a travs de la atencin sobre cualquier espacio neutro que *aamos logrado
descubrir. ,2u creen ustedes que *izo el gran mdico 4ipcrates, o Baleno, o cualquiera de los
grandes /aestros de medicina-, sino traba!ar mgicamente sobre los espacios neutros del cuerpo,
donde exist$a una alteracin del principio de la polaridad, en donde la polaridad positiva la polaridad
negativa estaban en franco desequilibrio. Entonces, el mago, el mdico, realmente el *ombre preparado
para curar, se limitaba con apoo de la luz invocada de su propio ser, a introducir su armon$a dentro de
aquella zona conflictiva, correg$a aquella incorreccin por decirlo concretamente.
#orque donde existe una alteracin de la polaridad, forzosamente *a un desequilibrio el
desequilibrio puede ser f$sico, puede ser astral puede ser mental, *ablando slo de las zonas que
conocemos de nuestra personalidad psicolgica. Es decir, que todo cuanto *emos venido diciendo sobre
el espacio que es multidimensional, multimolecular multigeomtrico adoptando la divisa de que todo es
igual, lo de arriba lo de aba!o, considerando el espacio como una entidad podemos decir que son tres
cuerpos dentro de aquello que no vemos que es el espacio. #orque espacio es aquello que nos separa
sin embargo permite nuestra interrelacin. 'in el espacio no podemos comunicarnos. 8o existir$a el
propio pensamiento, no existir$an los deseos, no existir$a la actividad f$sica. #or el espacio nos
intercomunicamos porque la dimensin es una entidad, todas las molculas del espacio reunidas
constituendo lo ms simple lo ms puro que se conoce, que es el AL>A7EST, que es el elemento
primordial. . todas las formas que vemos en el espacio siempre son expresiones de esta entidad que los
mantiene por decirlo de alguna manera, en suspensin. . sin embargo, el espacio que lo contiene todo
es puro en su esencia, como pura es la mu!er antes despus del nacimiento de su *i!o. 4a que darse
cuenta de esta verdad atribuida slo a la Virgen /ar$a. 4ablamos de cosas csmicas, no de cosas
vulgares, de cosas de la personalidad, estamos *ablando de la Virgen 8aturaleza, de la Virgen Espacio,
cuas matrices estn abiertas a todo afn de conquista de nuestra propia singularidad.
55I
Al darnos cuenta de esta gran verdad es cuando empezamos a pensar correctamente, a sentir en
forma natural, sin estridencias, a mantener el cuerpo de acuerdo con aquello que pensamos
sentimos. El cuerpo no tiene un principio establecido, lo tuvo en el pasado Dniverso, a*ora no, a*ora el
paso inmediato del ser *umano es controlar la naturaleza emocional, descubrir el elemento cero dentro
del cuerpo emocional despus darse cuenta de que la mente tiene un punto cero donde no existe
gravitacin ni expansin. Es la le inmutable de la creacin, es el elemento de la magia organizada
saldr a la conciencia todo cuanto sabemos, esotricamente *ablando, aplicando siempre el principio de
analog$a, darnos cuenta de todo cuanto existe siempre se producir a base de tres elementos0 la
intencin, la idea la forma geomtrica. As$ de un tomo como de un Arcngel. 'iempre es lo mismo,
variarn las formas, los arquetipos ms o menos sublimes, variar la naturaleza de las cosas, slo algo
debe quedar siempre permanente, este es el 7O.BRE, con ma(sculas, se somos nosotros. . darse
cuenta tambin que el punto cero de la mente lo estamos creando con la atencin. 'i se est mu
atento la mente no est dispuesta al discurso, no se presta al !uego enga&oso de las ilusiones
ambientales porque lo primero que aprende el <niciado es a pensar con propiedad con !usticia, esto
solamente puede *acerlo en esta )uarta Eonda, dentro de la cual estamos ubicados, a travs de esta
fuerza tremenda que *a logrado descubrir, desarrollar, que le permite seguir adelante el proceso de
elaboracin de los pensamientos de acuerdo con la idea pura abstracta, la cual a su vez viene
insuflada por los vientos de la intuicin, por la razn pura del plano b(dico.
"nse cuenta cunto estamos *ablando aqu$, psicolgicamente *ablando, de la necesi dad de estar
atentos. 'i nos disemos cuenta que la atencin es la base de la /agia, es la b(squeda el
descubrimiento de los espacios intermoleculares o intermedios de nuestra propia naturaleza *umana.
#or agravitacin constante nos elevamos, ascendemos, adquirimos las sucesivas <niciaciones, esto es lo
que estamos *aciendo aqu$, sin darnos cuenta, en virtud de la atencin nos estamos autoiniciando en los
/isterios. /isterios que no son revelados ob!etivamente pero estn a*$. El d$a que podamos mantener la
atencin serena slo una *ora, que es el tiempo ad!udicado a los !ustos, sabremos lo que es realmente el
punto cero, el punto de equilibrio sabremos tambin de la fortaleza de nuestro esp$ritu, que nos
galvaniza, que nos instrue, que nos permite seguir adelante venciendo todos los obstculos que
encontramos en nuestro camino.
#odr$amos extender a*ora estas ideas con las preguntas de ustedes...
Pre!unta0 En todo acto ritual vemos que *a un c$rculo, a sea una proeccin del /ago, del indio que
quizs lo *ace inconscientemente o clarividentemente3 incluso un animal antes de ponerse a dormir *ace
su c$rculo, ,es este c$rculo quizs la expresin de este punto-
Res%uesta0 . adivinamos que deba!o existe otro semic$rculo que !untos constituen el c$rculo completo
de la :ierra, me!or ser$a quizs decir, una esfera completa visto con los o!os a travs de la cuarta
dimensin donde aparece todo en forma polidrica no simplemente en superficie. Dn tomo es
redondo si la inclinacin del e!e de la :ierra no fuese de 9;\ 9LP, sino que estuviese perpendicular a la
ecl$ptica, su movimiento alrededor del 'ol, el camino que recorre no ser$a una elipse, sino que seria un
c$rculo. :odo es un efecto de perspectiva.
El ser *umano es una esfera, esto est visto en aquel dibu!o de %eonardo da Vinci, dentro del c$rculo
vemos el *ombre creando una estrella de cinco puntas que es la estrella del Adepto, del Bran <niciado.
8o se pone al <niciado dentro de un cuerpo ovoide como el cuerpo f$sico, el cuerpo astral el cuerpo
mental, porque existe una proeccin de lo que sucede en los planetas. "nse cuenta que nuestro %ogos
#lanetario est evolucionando, que tiene un Harma que cumplir, este Harma viene inducido por muc*as
razones que desconocemos, que constitue /isterios insalvables incluso para los grandes <niciados del
planeta.
#ero el *ec*o de que est atravesando una )uarta )adena, dentro de esta )uarta )adena, un
cuerpo esfrico completo como es la :ierra f$sica, que precisamente est atravesando su )uarta Eonda,
es decir que est oscilando alrededor del punto neutro constituido por la atencin del %ogos #lanetario, a
travs de 'anat Oumara, el 'e&or del /undo que todo cuanto percibe nuestra mente, solamente se ve
55L
en deformacin que se escapa de la esfera, porque todav$a no *emos adquirido el poder de descubrir el
espacio neutro que constitue nuestro enlace con la mnada espiritual. 4abrn adivinado ustedes que
existe una gran relacin o vinculacin entre la mnada 1el esp$ritu en su ms elevada esencia1 el
AL>A7EST, la sustancia primordial cero del cual surge toda la infinita creacin.
'olamente es aplicando las palabras ms tcnicas a lo que esotricamente sabemos todos,
continuar progresando siendo cada vez ms esfricos, si puedo decirlo as$, no adoptando figuras
polidricas llenas de aristas o de vrtices. . vo a decirles que la forma esfrica es la que tendrn los
componentes atmicos del :ercer Dniverso. El presente Dniverso contiene su expresin arquet$pica,
para todos los Brandes 'eres que alcanzan la iluminacin, como un tringulo equiltero , sabemos
tambin, que todo cuanto nos fue transportado desde el primer Dniverso que constitu la matriz mate1
rial de las formas actuales, que obedecen a la le del cuadrado. . que por lo tanto, *ablando siempre
tcnica geomtricamente, que es como *a que *ablar *o d$a a los p(blicos vidos de conocimiento
esotrico, se llega a la comprensin de que la evolucin de la forma tiende *acia la esfera. . dentro de
la esfera se encuentra el punto exacto que constituir el principio fin del :ercer Dniverso, el AL>A7EST
a escala csmica, a partir de aqu$, tratar de *acer aquello que dice el /aestro en una de sus bellas
plticas0 <$uando el Atlas humano enderece su columna vertebral, entonces el e#e del mundo
adquirir la vertical:. #orque vemos al *ombre desde un nivel puramente f$sico vemos que la
columna vertebral es erecta 6si la persona goza de buena salud7, pero en los niveles causales, la
proeccin vista clarividentemente, buscando los espacios de la materia, del cuerpo emocional del
cuerpo mental, se ve que el *ombre tiene todav$a, singularmente en el nivel emocional, una curvatura en
su espalda. 4ablo para los clarividentes. . el cuerpo mental lo mismo. Aparentemente tendr$a que ser al
revs, que el *ombre todav$a andase agac*ado como los simios o como los animales, cua columna
vertebral marca la *orizontal del prodigio mediante el cual existe esta forma del *ombre tan perfecta.
#ero, la representacin del estado ideal que se conquist en un remoto pasado, a*ora estamos
tratando de enderezar la columna vertebral del cuerpo emocional del cuerpo mental, lo cual es una
tarea mu dif$cil porque no tenemos los elementos de auda del pasado, brindada por la materia
cualificada del primer Dniverso. Estamos traba!ando siempre dentro de los n(meros de las formas. 8o
puede existir *o d$a un conocimiento exacto del mundo esotrico, si no se estudia la geometr$a, la
aritmtica, la astrolog$a todas las ciencias, porque en virtud del conocimiento de aquellas cosas tan
aparentemente insignificantes, estamos descubriendo la Bloria de la )reacin.
Eesumiendo la respuesta0 el Dniverso es esfrico, el 'istema )smico es esfrico, las estrellas son
esfricas3 puede *aber ms luz o menos luz, ms integracin espiritual en los %ogos, pero todo es
esfrico. . cuando se escapa de la esfera viene la produccin de fenmenos, la )reacin, ,verdad- Es
decir, que cuando reintegramos nuestra vida a la conciencia cero esto vendr con el tiempo pues la
evolucin de los tiempos as$ lo exige, entonces veremos que este punto neutro dentro de nosotros es
cero es redondo o esfrico. Entonces, *abr una relacin entre el cuerpo mondico que es esfrico la
conciencia mondica que es el AL>A7EST de la mnada, aquellos tomos de sustancia sobre los
cuales queremos traba!ar. . entonces por simpat$a vibratoria, crearemos la /agia, los prodigios de la
)reacin.
Pre!unta0 8o te parece que *abr$amos de olvidar un poco a la ciencia cuando *ablramos de trminos
tan altamente esotricos, porque cmo vamos a explicar a un cient$fico, por mu elevado abierto que
ste sea, la existencia de un cuerpo emocional o de un cuerpo mondico, o de una m(sica de las
esferas, o en fin, de una magia a distancia, pues parece que la ciencia va viniendo siempre a remolque
nuestro. ,#or qu tanto inters en *acer que las cosas que esotricamente son aceptadas
comprobadas por aquellos que tienen o!os para ver, por qu tanto inters repito, en *acerlas cient$ficas si
es prcticamente imposible explicarlas-
Res%uesta0 >8o? 4ablamos esotricamente lo cient$fico, *ablamos a todo el mundo. Esto *ablando a
una era actual para explicar las cosas de esta era actual, *emos de *ablar cient$ficamente, *a que
tratar de *acerlo. #orque todos *emos estudiado geograf$a, matemticas o geometr$a *ablamos de
cosas conocidas. 8o *ablamos de redundancia. #or e!emplo, tenemos en f$sica elemental lo que es una
fuerza resultante cuando *a dos fuerzas oponentes, solamente *a que aplicar un sentido mu agudo
55M
de percepcin cuando estamos tratando la geometr$a elemental. 'abiendo que la geometr$a elemental
las matemticas ms elementales, constituen parte del equipo del /ago que opera cient$ficamente. !l
milagro no existe como milagro, existe un desconocimiento cientfico de las le&es que regulan la
materia'
'abemos que *a dimensiones la dimensionalidad es un grado de conciencia de integracin. 'i la
persona no anda mu dentro de s$ misma, !ams ser consciente de las dimensiones ms all de la
tercera, que le corresponde por su cuerpo f$sico. 'olamente *a que contemplarlo todo sin esfuerzo,
solamente la mente debe traba!ar cuando *aamos educado convenientemente nuestro 'er 'uperior, a
travs de la mente abstracta.
4ablar por e!emplo 1claro es una utop$a para el cient$fico1 del sentido esfrico de los cuerpos si
solamente acepta un cuerpo, la cuarta dimensin es un misterio... ,qu ser de la quinta-
#ero sabemos, por e!emplo, es un tema mu esotrico para otro mes, el por qu la persona sue&a,
siendo el sue&o un acto mgico de gran importancia, que precisamente, el cient$fico se aparta del
esoterista porque no sue&a, porque est tan atento al proceso riguroso de sus investigaciones, que a
veces le pasa desapercibida la peque&a clula que contiene el elemento primordial est en todas
partes, est aqu$. ,)undo lo invocamos- )uando estamos atentos, observantes, con intencin de
comprender, no de discernir el valor de una cosa, sino de comprenderla acabadamente, en su totalidad.
,. cmo podemos captar una idea en su totalidad si somos parciales en el pensamiento- ,'e dan
cuenta- Entonces viene la parado!a de que el pensar negativo es la ms alta forma de pensar. $uando
el hombre no piensa nada es cuando empieza a pensar, ,se dan cuenta de la parado!a- . sin
embargo ustedes, cuando estn atentos no piensan. ,2u pasa en ustedes- 4a una transmutacin,
en este silencio expectante estn encontrando la clave m$stica de su propio ser. Estn llegando al punto
cero de ustedes mismos.
,. qu sucede entonces- 4a paz, *a plenitud, *a equilibrio *a una fuerza potente en este
equilibrio. #ues bien esta fuerza silente, tremendamente dinmica, est a nuestro alcance porque est
por doquier, pero como que no estamos atentos, como estamos pendientes de los conocimientos
tratamos de crecer con los conocimientos, no queda tiempo para de!ar un vac$o en nosotros. /s a(n,
cuando *a un vac$o se entra en un estado m$stico de completa inseguridad, el AL>A7EST nos da
inseguridad, pero si no atravesamos las barreras de esta inseguridad no descubriremos nuestra propia
singularidad. 8o nos descubriremos a nosotros mismos. 8o llegaremos al fondo de cualquier cuestin. .
sin embargo, ustedes estn atentos a todo cuanto sucede, a todo cuanto pasa por el mundo, a ustedes
mismos. 'i observan cmo piensan, estn atentos a cmo sienten, a cmo act(an, a cmo *ablan
tienen siempre este instrumento de atencin que les permite seguir la ruta exigida para llegar a
convertirse en 7O.BRE, con ma(scula. 'e est produciendo el gran milagro entonces, ustedes lo
estn realizando, porque ustedes estn atentos.
"igo a ustedes algo ms0 si estn mu atentos descubrirn en ustedes las reservas que les permitir
convertirse en magos. Eliminarn las enfermedades f$sicas, la impasivi dad mental, el seguir ciego de los
acontecimientos del tiempo3 el pensamiento les aparecer como algo importante para descubrir lo que
*a ms all del pensamiento, utilizando el pensamiento como una atalaa simplemente, de!ando
despus el instrumento a un lado para ver lo que *a detrs de aquello. El pensamiento es un
instrumento, igual que la mente, cuando est lleno de intencin *abr un vac$o este vac$o ser tan
importante que cambiar completamente su vida, como *a cambiado la vida de los grandes disc$pulos,
de los grandes <niciados. . eso est aqu$, a*ora3 no est all, despus. Aqu''', ahora''', darse cuenta
de esta realidad'
Pre!unta0 #odr$as definir las fuerzas que act(an cuando alguien est quieto pasivo, autntico, por
e!emplo, t( sabes una vez en un tren, nos encontramos dos personas que se peleaban algunos *icimos
un vac$o completo a su alrededor de!aron de pelearse. _JExactoK, contesta Vicente`. 8o vamos a
considerar esta teor$a sin ning(n acuerdo para de!ar de pelearse, pero, aqu$ *ubo un vac$o intenso
de!aron de pelear. A*ora bien, este vac$o *a que explicarlo mu bien, pues podr$amos decir0 es de!ar de
59N
pensar, de!ar como aquella frase catlica mu extensa de la que se puede decir0 J4gase seg(n tu
palabraK. Es un vac$o, intenso, especial. ,2u es lo que para en nosotros- ,2u es lo que de!a de
expresarse- ,2u es lo que de!amos expresar sin de!ar, sin decir nada, ni pensar nada- Esta clase de
vac$o... para que todo el mundo pudiera emplearlo, especialmente en momentos de agitacin, de
excitacin a su alrededor, de desarmon$a, poder emplearlo conscientemente pero sin ocultar la parte
consciente. En fin, ,este d$a podr$as explicarlo me!or-
Res%uesta0 )uando la persona est mu vac$a de s$ misma, en un sentido creativo naturalmente, irradia
de s$ una energ$a que puede curar igual como curaba )risto. Rl no curaba por imposicin de manos sino
por la propia irradiacin, lo cual puede *acerlo cualquier <niciado, porque est operando a partir del
descubrimiento del espacio magntico que le une con "ios, a travs de un espacio puro. %a
conflictividad *umana surge siempre cuando existe una polaridad positiva otra negativa, o viceversa,
luc*ando entre s$. #ero, ,qu suceder cuando entre dos fuerzas antagnicas situemos una fuerza pura-
,Dna fuerza que no surge del conflicto, que carece de conflicto que vence al conflicto- 8o *a que
pensar, no *a que tomar partido, simplemente llevar paz. ,2u dice el /aestro en el As*ram- <63s
do& mi paz7: ,2u significa esto- 2ue llena los intersticios del ser, en sus grandes momentos sublimes,
con aquella energ$a que est dispuesto a recibir. #ues esta #az es la #az que con el tiempo todos
debemos irradiar. ,8o podemos a*ora verdad- Ese es el problema, porque estamos todos dentro del
conflicto de polaridades. . dentro de nosotros, *a que encontrar aquel camino puro tal como dec$a
Buda0 9!strecho como filo de nava#a9, que corre en medio de los opuestos mantiene el equilibrio de
los opuestos permite esta armon$a integral en la naturaleza. :odo en la naturaleza se *ace sin
esfuerzo, slo el *ombre se esfuerza. El 'ol surge siempre raudamente a pesar de las estaciones se
oculta tambin seg(n el principio inmutable del movimiento de rotacin de la :ierra de traslacin
alrededor del 'ol, que no es un esfuerzo, que es seguir este camino marcado por los "ioses.
#ues todos tenemos que empezar a traba!ar sin esfuerzo, no quedar *olgazaneando solamente,
prendidos del influ!o de no *acer nada, en forma negativa3 sino que la mxima autoridad espiritual, que
es la intencin de 'er de Eealizar, nos invita a estar atentos porque lo que vemos es "ios en todas las
cosas. . si no estamos atentos a "ios en todas las cosas, ,cmo podemos descubrir al "ios interno, o
este punto cero donde no *a conflicto, donde solamente existe armon$a, paz la energ$a suprema de la
)reacin, que es lo que precisamos para crear-
Dtilizamos la fuerza de la %uz para crear un ambiente de armon$a a nuestro alrededor. #ara m$ eso
es importante. 'i as$ lo *acemos, si continuamos en el intento creador nos daremos cuenta un d$a, que
estamos atentos. #orque *abremos comprendido el valor de la atencin. 8o el valor de su!etarse a
disciplinas, a cdigos sistemas de entrenamiento, por cualquier gur( o maestro, impuesto por las
circunstancias de los momentos que estamos viviendo3 sino que aceptaremos al "ios interno como gu$a
segura de la conciencia porque estaremos atentos, no atentos a las ense&anzas del gur(, sino atentos a
la progresin infinita de nuestra alma inmortal. "escubriremos a travs de la atencin este punto neutro
completamente, en donde se dan cita los grandes aspectos superiores de la )reacin, con los aspectos
inferiores de nuestros ve*$culos nos daremos cuenta tambin del valor de estar por encima de los
ve*$culos, amarlos, gobernarlos sin opresin, no con las duras disciplinas con las cuales solemos actuar.
'implemente esto. .a ven que es sencillo estar atentos.
%a atencin es una palabra que repetimos incansablemente la repetiremos incansablemente
porque tiene que penetrar en la conciencia. :odo cuanto *acemos ser perfecto si estamos atentos. ,'e
dan cuenta de que cuando *ablo de atencin lo *ablo a escala espiritual, casi csmica-
,2u pasar$a si el %ogos no estuviese atento a su Dniverso- >'e desintegrar$a? . as$ se est
desintegrando nuestra vida, porque estamos su!etos al conflicto de la dualidad, de la polaridad3 estamos
su!etos entre el bien el mal, del demonio del ngel, de estas cosas. . esto es rid$culo para el
*ombre moderno, porque *a que exigirle a la mente un coeficiente absoluto de ciencia, para que
comprenda las cosas desde lo ms *ondo, desde la ra$z, as$ dndose cuenta que todo es perfecto.
'lo nosotros que utilizamos todo esto, somos imperfectos *a que recurrir entonces a la obra mgica
de la )reacin, crear nuevos cuerpos. "arnos cuenta de que el cuerpo es una vida consciente, que la
595
emocin es una vida consciente que la mente es una vida consciente, amar muc*o estas vidas
conscientes para que con este impulso de amor, segreguen elementos moleculares capaces de irradiar
luz magntica en su entorno.
Pre!unta0 "icen que el so&ar que se caen dientes muelas es s$mbolo de muerte. ,Esto pertenece al
inconsciente colectivo-
Res%uesta0 .o esto muerto a, ,e*- #ues, es que *a una tradicin de sue&os, *a esquemas de
sue&os. #ero, ,saben ustedes cul es la ra$z de los sue&os corrientes- 'iempre es del inconsciente
colectivo de la raza que se proecta sobre nuestra subconsciencia racial, o personal3 naturalmente,
,qu so&amos- %o que pensamos de d$a, lo que tememos o lo que amamos3 a*$ est la ra$z de los
sue&os. #ero, buscar una relacin entre ciertos sue&os con *ec*os, la persona tiene que estar mu
experimentada ocultamente para saber el valor del vaticinio, el valor de aquella persona que se adelanta
a los acontecimientos a travs del sue&o, como *ac$an los grandes profetas de la antig^edad, los
grandes videntes. . a veces nosotros so&amos algo que pasa, pero no es a travs de un s$mbolo r$gido
para todos, en el sentido de que somos mu distintos los unos de los otros. :cnicamente estamos
diferentemente cualificados, no *a ninguna *o!a de un rbol que sea igual a otra3 nosotros que somos
seres *umanos, ,cmo vamos a ser iguales- ,)mo vamos a partir de un diagnstico para todos- Es
como pranaama, en la respiracin. :odo sistema de *at*a oga obliga al disc$pulo a ciertas prcticas de
respiracin, como si todos fusemos iguales. %a constante respiratoria de uno es mu distinta de los
dems.
Eesumiendo, tenemos que descubrir nosotros nuestro propio sistema respiratorio, el que viene a
nosotros en virtud de nuestro rao, de nuestro signo astrolgico de la propia evolucin. ,'e dan
cuenta- Entonces no se preocupen de los dientes, *a que preocuparse cuando caen de verdad, me
parece a m$... 6risas7.
Pre!unta0 :odos queremos estar sanos, pero acudimos al mdico o bien al curandero, pero el
problema de la magia en la curacin esotrica *a de tener en cuenta muc*os factores, uno de ellos es el
Harma del paciente, entonces cuando cura o sana, este Harma de este paciente o esta enfermedad,
,qu pasa con este Harma de ese paciente-
Res%uesta0 ,#or qu nos sometemos tanto al Harma- ,#or qu estamos constantemente dialogando
con nuestro mapa astrolgico- .a sabemos a la ma&ana lo que nos pasar ese d$a, ,a todos verdad-
.o no, no me interesa. #ero conozco muc*as personas esotricamente convencidas de que lo son 1vean
ustedes la redundancia1 que estn constantemente, cuando se levantan, mirando el mapa del d$a a ver
qu pasar. Estn condicionando su vida eso pasa en todas partes. Estn condicionando su vida. #ues
bien, el Harma somos nosotros. ,2u pasar cuando encontremos aquello que no tiene Harma- Estamos
con el espacio intermedio. El mdico tiene primero que buscar, me refiero al mdico mago o al mago
mdico, que *a descubierto una zona neutra completamente pura en su interior la va agrandando
*asta producir el fenmeno de irradiacin. 8o se propone curar... >est curando? ,Acaso la flor se
preocupa de su perfume- 'implemente est expandiendo el perfume que es su propia naturaleza. ,)ul
es la naturaleza del mago o del mdico mago- )urar. 8o slo curar f$sicamente, curar el alma de las
personas, operando como un verdadero taumaturgo sobre los dems cuerpos sutiles, porque est en
contacto permanente con el espacio neutro que es el plano b(dico, a travs del cual se proectan las
energ$as de los planos superiores del esquema o del sistema solar. #or lo tanto no *a que preocuparse
del Harma, tal como lo *acemos3 aceptemos la le del Harma, sabemos que existe que debe existir,
pero tenemos que darnos cuenta de que tanto en el Harma en el destino, estamos ocultando el tesoro
de aquello que no tiene Harma en nosotros.
Entonces volvemos a lo mismo0 estemos atentos, tan atentos que no tengamos tiempo de pensar en
el Harma, no pensar en los problemas. %a persona cree cuando enfrenta un problema, que *a que estar
mac*acando en el problema para encontrar la solucin, pero el problema lleva en s$ su propia solucin.
'i no sabemos pulsar esta nota que trae la solucin del problema, no podremos resolverlo. 8o *ablamos
del problema del ni&o que tiene que resolver un problema en un examen3 es algo diferente, *ablamos del
599
Harma, de este azote de la *umanidad, del recuerdo de aquello que *icimos mal en el pasado que
exige un estado de cuentas positivo para que continuemos avanzando. #ero, cuando la persona llega a
la conclusin de que dentro de s$ *a un nivel donde no existe el Harma, forzosamente tendr que buscar
este nivel quizs ustedes estn en este caso, lo cual significa *ablando de una manera mu esotrica,
que ustedes empiezan a ser conscientes del Harma, no a temerle, ser conscientes del mismo,
comprender su alcance, su significado, su relacin magntica con ustedes. Entonces, en la atencin
depositada en todo cuanto lo rodea, sin pensar en el Harma, lo estn resolviendo de la misma manera
que sin pensar en el problema lo estn resolviendo. Aquella frase tan corriente de Jconsultar con la
almo*ada cuando tienes un problemaK, ponte a dormir si puedes, naturalmente, es el principio que quiero
tratar de que se comprenda. )uando existe un problema irresoluble aparentemente, descansen la mente3
pnganse en contacto con la solucin, no con los medios de solucionarlo. Esto en el Harma, en los
problemas, en todo cuanto existe.
Eesumiendo0 %a persona que *a logrado adquirir una suficiente integracin a travs del
descubrimiento de las zonas neutras de su propio ser que comunica a sus propios ve*$culos, est
curando por irradiacin0 f$sica, moral espiritualmente.
Pre!unta& 'e puede decir que estamos en un mundo dual que por lo tanto *a que 1incluso de lo
que realmente es malo1 encontrar una solucin , si es posible, convertirlo en bueno. 8o como sin
querer a veces, lo que es bueno a la luz de los dems, no resulte un mal.
Res%uesta0 )uando sabemos que una cosa la *acemos mal, vamos al trmino opuesto decimos0
JA*ora vamos a *acerlo bienK, lo cual significa que *emos antepuesto el principio de luc*a de
polaridades vamos siempre del bien al mal del mal al bien, nunca quedamos en el centro. ,'e dan
cuenta- 'iempre queremos ser me!ores... , no lo somos verdad-
Es evidente. 4acemos como el pndulo, a*ora *ago bien, a*ora me permito el lu!o de *acerlo mal
as$ vamos0 bien, mal. Dnas veces siendo el demonio otras veces el ngel, as$ vamos danzando la
danza de las sombras, ,verdad- #ero, ,qu pasar cuando estemos en el centro- )uando no existe ni
el acto bueno ni el acto malo3 existe algo que est por encima del bien del mal. Entonces es cuando
realmente el problema del bien del mal se soluciona3 porque el bien el mal, como el esp$ritu la
materia, son de la misma sustancia de la misma esencia. ,. qu es lo que !unta la sustancia con la
esencia- 'lo el principio del AL>A7EST, el principio universal donde se refunden todas las polaridades
de donde surgen todas las creaciones.
,)undo la persona se libera del bien del mal- )uando no piensa ni en lo uno ni en lo otro, porque
lo que el ser *umano debe *acer es +perfumar+ el ambiente. . esto empieza a *acerlo cuando est mu
atento, mu atento a todos. ,Verdad que parece una idea mu mac*acosa que llega a cansarles- >.
*asta me van a odiar un poco...? #ero es esto, porque si no estn atentos no llegarn !ams al centro de
s$ mismos, !ams podrn llegar? Dstedes podrn *acer como el ngel que tira *acia "ios, o el demonio
que tira *acia el infierno, seg(n se nos dice, ustedes *acen esto0 cuando se ven aqu$ demasiado *acia
el demonio, van *acia el ngel viceversa, as$ infinitamente, claro, as$ nunca llegaremos. 8unca
llegaremos de esta manera. )laro, nos damos cuenta de que esto es verdad, pero dnse cuenta que si
nos damos cuenta, surge un nuevo tipo de conciencia. "ios est por encima del bien del mal, como la
luz elctrica est por encima de la polaridad elctrica positiva de la polaridad elctrica negativa, est
en el centro siempre de la cuestin. #ues bien, apliquen ese principio de la electrici dad. ,8o ser que
una entidad llamada electricidad, entidad con toda la fuerza de la intencin que est atenta en este punto
cntrico produce la fusin de la dualidad- ,#or qu no suponerlo- ,#or qu no imaginar cosas
grandes- <deas csmicas no quedar enfangados en las peque&as cosas de cada d$a, que es lo que
convierte nuestra vida en estril, llena de esfuerzos, de comple!os de dificultades.
Pre!unta0 El aspecto Hrmico, se *abla muc*o del Harma con los enfermos, por e!emplo se dice que es
su *ora3 aunque vaa un <niciado a curarlo no sanar porque no es su *ora. En este caso pienso que el
verdadero curador tiene que llegar a donde lo llamen, en este caso supongo que su clase de curacin
deber ser en el nivel que le convenga, por Harma, al individuo. A sea que, si su cuerpo f$sico tiene que
59;
abandonarse a, entonces el nivel de curacin ser a*ora en otro nivel. A sea que nunca se debe perder
el tiempo del verdadero curador, en el nivel que sea. En este caso el Harma se va cumpliendo pero se
cumple en cada nivel, porque si f$sicamente tiene a que de!ar de existir, el traba!o del curador ir *acia
otros niveles para su partida, para aliviar el dolor. )reo que siempre ser necesario que el curador se
presente ante el enfermo que lo llame, porque el Harma actuar normalmente, pero el traba!o del curador
tambin va a actuar, esa es mi opinin. ,#uedes expresarla me!or- )reo que en mi opinin el traba!o
siempre es (til, sea el Harma que sea del individuo que lo necesite, porque son muc*os los niveles del
enfermo, o sea que son muc*os los niveles del ser *umano. 'uponiendo que el curador es un buen
curador, deber comprender adnde tiene que enfocar sus energ$as, dnde es necesario, si es para
marc*arse o para quedarse, en el sentido que sea, para la curacin f$sica. 'uponemos entonces que el
Harma act(a, ,no- #ero es en otro nivel.
Res%uesta0 El Harma empieza a con el %ogos #lanetario que tiene que adoptar un cuerpo f$sico para
expresarse, aquello que en un remoto pasado, fue que a no es, tiene que estar pendiente de esto.
#ero, aqu$ *ablamos de la manera de liberar el Harma, por esto *a que de!ar el nfasis, sobre el
Harma, ponerlo sobre aquello que libera del Harma. . *ablamos del curador no como una persona, del
curador mgico que ve un enfermo dice0 JVo a curar a este enfermoK. Es que el mago est curando
sin darse cuenta, en el nivel que sea, pues todos tenemos problemas en uno u otro nivel. El que no tiene
un problema en el cuerpo f$sico, lo tendr en el cuerpo emocional, o en el cuerpo mental. Entonces si un
curador es realmente magntico estar curando sin darse cuenta, no estar apegado al fruto de las
acciones, a*$ est la gracia. #ero, ,qu surge- C$!ense bien, ,qu surge de esta zona neutra que el
mago descubre- El sentimiento infinito de compasin, que surge del )orazn 'olar, que est por encima
del bien del mal, no toma parte en la luc*a porque no est luc*ando, no tiene por qu buscar una
alternativa de luc*a, precisamente esto. . como que carece de Harma, al menos de un Harma que est a
la altura de sus conocimientos, entonces lo que est *aciendo es realmente una obra impuesta por el
propio "ios 'olar, del cual es un exponente magntico. #ero !ams se preguntar si el Harma de esta
persona se merece que se lo cure o que se lo de!e, sino que precisamente porque no busca ning(n afn,
no busca nada para s$, entonces traba!ando as$ est transmutando su naturaleza a un punto en que la
compasin, surgiendo en forma de expansin, est curando.
As$ curan los Brandes Avatares, los grandes <niciados, por compasin, no por querer *acer una cosa
bien en favor de una persona determinada. #or esto les dec$a que no le diramos tanta importancia al
Harma, que tratemos de actuar serenamente expectantes siempre. Entonces surgir sin que nos demos
cuenta de ello, la solucin a todos los problemas que existen a nuestro alrededor. 'eremos un fermento
social perfecto, seremos lo que dec$a )risto0 J%a sal de la :ierraK. ,Verdad que la parbola de Jla sal de
la :ierraK nos *abla de este punto neutro dentro de nosotros- 8o se puede ser sal de la :ierra sin tener
un esp$ritu de compasin para todo cuanto existe en todos los reinos, no slo para el reino *umano.
#orque "ios se manifiesta a travs de l, a travs de s$ en toda la fuerza virginal de su naturaleza
redimida.....
Barcelona, Espa&a, L15515MLF.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
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"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
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%or Vicente Beltr4n An!lada
)omo siempre el tema de S7A.BALLA *a de merecer toda nuestra atencin, porque no se puede
explicar con conceptos intelectuales la grandeza impl$cita en este )entro incluente espiritual, est ms
all del comentario concreto, por eso '*amballa debe descubrirse por la intuicin. %a intuicin, como
saben ustedes, es el resultado de una serie interminable de ecuaciones mentales3 cuando la mente a no
tiene nada por descubrir, porque queda vac$a de conceptos, es cuando surge la intuicin, la inspiracin o
la iluminacin, como ustedes quieran, todo es lo mismo. #ero, siempre quedarn ideas relativas a
'*amballa por descubrir. )onocemos *asta cierto punto la tarea asignada a la Gerarqu$a Espiritual o
Bran Craternidad Blanca, sabemos incluso los nombres de los /aestros de )ompasin de 'abidur$a3
algunos de ustedes, quizs, tendrn incluso las fotograf$as de estos Adeptos, pero esto no resuelve la
gran interrogante de '*amballa, siempre quedan puntos por descubrir la mente concreta solamente
est envolvindose en comentarios acerca de este )entro. #odemos decir que empieza a
comprenderse, en cierta manera *asta cierto punto, cuando la persona de!a a un lado el comentario
concreto se abre a la %uz de lo que va a vivir, de lo ignorado, de lo desconocido, de aquella luz dentro
de la %uz, de la cual nos *ablan los textos b$blicos.
#ero, es interesante comprender que todos estamos inmersos en '*amballa. '*amballa no es
solamente un lugar geogrfico en el planeta, lo *emos dic*o muc*as veces, es un estado de conciencia
total que abarca desde el %ogos #lanetario *asta el ms *umilde de los tomos qu$micos que constituen
el cuerpo molecular del #laneta. "ense cuenta de la grandeza de lo que es '*amballa, adems, todo
cuanto sabemos de '*amballa est limitado a nuestra propia comprensin mental, no simplemente
intelectual, la comprensin de aquello que vamos recibiendo aceptamos $ntegramente porque
comprendemos qu es lo que tiene que iluminarnos ante un tema tan trascendente.
Adems, ,cunto sabemos esotricamente *ablando acerca de la Gerarqu$a- #uede aplicarse ms a
'*amballa, este interrogante constante que atrae nuestra atencin nos obliga al impulso de ir *acia
adelante, nos impulsa, es como una tremenda catapulta que nos env$a *acia lo desconocido. ,2u
sabemos exactamente sobre '*amballa- . no solamente lo que nos *an dic*o *asta aqu$ los libros
esotricos como simples referencias intelectuales. ,4emos tenido alguna experiencia m$stica de
'*amballa- ,4emos logrado descubrir, en cierta manera, el eterno secreto que anida en nuestro
corazn- ,#odemos comprender que '*amballa est en nuestro corazn que *a que mirar muc*o el
corazn para comprender a '*amballa- #orque '*amballa es el )orazn del #laneta, en su aspecto
ms asequible a nosotros, es la Gerarqu$a ms aquel contacto de la Gerarqu$a, que es el )orazn de
'*amballa, con el aspecto trascendente de '*amballa, que es el aspecto 1digamos1 superior, mental
abstracto, ms el plano b(dico, ms el plano tmico, ms el plano mondico. Aqu$ empieza a a
perfilarse la verdadera esencia de '*amballa.
4emos *ablado repetidamente acerca de los As*rams de la Gerarqu$a, los grupos espiri tuales de la
Bran Craternidad, en donde los disc$pulos mundiales reciben un entrenamiento espec$fico con ob!eto de
desarrollar en ellos, este aspecto espiritual Js*ambllicoK. . *a unas escuelas definidas de
entrenamiento espirituales, conocemos tres, las tres corrientes0 el Aula 1dic*a1 de la <gnorancia de los
aspirantes espirituales, el Aula del )onocimiento el Aula de la 'abidur$a3 pero cuando se *abla del
Aula de la <gnorancia *a que ser mu cautos, porque el aspirante espiritual no es ignorante, por lo tanto
lo ms oportuno ser$a decir, lo que a se dice en muc*os tratados esotricos, que el Aula de la
<gnorancia debe ser reemplazada por el Aula del Aprendiza!e, viene as$ la corporacin de los
aprendices de mago, de los aprendices de almas iluminadas, aqu$ empieza la gran aventura de
'*amballa que es el pasar de esta sala, de esta Aula, de esta Escuela Esotrica de entrenamiento donde
se gesta el Aprendiz de /ago, pasar al campo de conocimiento que es donde se perfila a, en esencia,
lo que es '*amballa, despus a penetrar en '*amballa a travs del Aula de la 'abidur$a.
59@
En nosotros est el germen de la sabidur$a, igual que est el germen de la inteligencia, del
conocimiento, igual que est el germen del pasado, que es lo que tiene que descubrir, traba!ar
controlar en el Aula del Aprendiza!e.
:enemos entonces el grupo de los aspirantes, en muc*as fases del entrenamiento, el grupo de los
disc$pulos, en varias fases tambin subsidiarias, el grupo de los 'abios, de Aquellos que realmente
comprenden a '*amballa. #ero, cuando se a*onda en estas cuestiones se ve que para penetrar en el
Aula de la 'abidur$a, procedente del campo del conocimiento, *a una escuela intermedia de la cual no
se *abla muc*o en los tratados conocidos del esoterismo, que es el Aula de la Analog$a #ermanente.
Dstedes saben que en un Dniverso de segundo Eao la %e del conocimiento o la %e que va del
conocimiento a la intuicin tiene que pasar por la analog$a, la analog$a es la s$ntesis del proceso de la
lgica3 *a que ser lgicos a travs de esta lgica, comprender lo que es la analog$a. Establecer
correspondencias entre todo cuanto existe *asta el punto que al penetrar en el Aula de la Analog$a
#ermanente, grabado con letras de fuego en los teres, *a la mxima *ermtica0 <2gual es aba#o que
arriba, igual es arriba que aba#o:.
%o cual significa que para penetrar en el Aula de la 'abidur$a *a que *aber traba!ado el
conocimiento a travs de la analog$a de una manera que la comprensin de "ios llegue al corazn del
*ombre, el conocimiento del *ombre llegue a penetrar en el corazn de "ios. )omprender con toda
exactitud que el *ombre, el ser *umano, nosotros, somos un microcosmos perfecto del macrocosmos
solar. %a aventura de la b(squeda espiritual, la b(squeda de '*amballa *a de pasar forzosamente por el
Aula de la Analog$a3 el d$a que podamos utilizar las siete claves de la Analog$a, seremos dioses en
conocimiento, nos convertiremos en sabios porque la sabidur$a de las estrellas estar anclada
permanentemente en nuestra mente en nuestro corazn, no tendremos problemas de a!uste mental,
*abr desaparecido la gran nebulosa, el esfuerzo por conocer.
)uando en la Escuela que va del )onocimiento a la 'abidur$a *a que negar el esfuer zo, cmo
vamos a negar el esfuerzo a un ser *umano que se *a esforzado desde el principio de las edades, desde
que empez a ser *ombre se *a esforzado, se *a abierto camino en muc*as direcciones, *a tenido
problemas, dificultades se *a enfrentado constantemente con el Harma, sin embargo, esto es algo
que nos aparta de '*amballa0 el esfuerzo. El 'abio no se esfuerza, si queremos ser sabios, lo cual
implica que tendremos que pasar de la Escuela del )onocimiento a la Escuela de la 'abidur$a, debere1
mos de!ar de esforzarnos.
"entro de las Escuelas Esotricas del /undo, ,cuntas *a que estn realmente enlazadas con alg(n
As*ram de la Gerarqu$a- ,"nde existen realmente disc$pulos preparados para dar a
conocer la %e el Arden que rigen el Dniverso- ,)onocemos algunas de estas
Escuelas- ,4a cumplido por e!emplo, la Arden Eosacruz, la /asoner$a o cualquier Arden
ms o menos secreta, el dictado de las estrellas en el corazn- 'i *ubiesen cumplido las
%ees tal como fueron escritas por el propio %ogos al principio del Dniverso, no *abr$a
dificultades en el mundo. %a dificultad nace del esfuerzo. Entonces, para pasar del
conocimiento intelectual a la intuicin espiritual debemos de!ar el esfuerzo.
,2u es el esfuerzo en todo caso- "etrs del esfuerzo *a siempre temor, *a desolacin, *a miedo
constante, a arrastrar la inseguridad que produce la nada, la nada de '*amballa. #orque cuando
de!amos la mente completamente en manos de "ios, "ios llena esta mente vac$a con la plenitud de sus
ideas, de sus intenciones esto es, realmente, intuicin.
"ebemos pasar del intelecto a la intuicin, como antes pasamos de la ignorancia al intelecto. Aqu$ s$
se puede emplear el trmino ignorancia pasar de aspirantes a disc$pulos, de disc$pulos a iniciados. %a
iniciacin es la suma de muc*os esfuerzos que *emos realizado a travs de las edades, cuando *emos
recibido ciertas <niciaciones, la propia comprensin de esta <niciacin nos indica que *a que cesar el
esfuerzo. 4asta aqu$ estamos creando una serie de dificultades, problemas murallas entre nosotros
'*amballa. #orque '*amballa exige la de!acin total del esfuerzo, que es la de!acin total de cualquier
59F
tipo de ambicin *umana. ,'eremos capaces de realizarlo- Esta es la gran interrogante esta es
precisamente la norma a adoptar para aquellos que a travs del Aula de la Analog$a, puedan pasar del
campo del )onocimiento al campo inmenso de la <ntuicin, convertirse en verdaderos conocedores de
la %e , al mismo tiempo, en personas capaces de experimentar la %e cumplir adecuadamente los
requisitos escritos por el 'e&or del /undo desde el principio de las edades.
4ablamos del 'e&or del /undo, ,qu es para nosotros el 'e&or del /undo- ,Dna simple figura que
pueda ser fotografiada como *a sido fotografiado el 'e&or /aitrea, o el /a*ac*o*an, o los dems
/aestros de )ompasin 'abidur$a- . sin embargo, la maor$a de las personas, la maor$a de
pseudo1disc$pulos aspirantes gozan con las fotograf$as de los /aestros, sin comprender que es una
limitacin de los sentidos contemplar la efigie de un /aestro, sin tener puro el corazn. . fue el gran
problema del /aestro /ora sobre /adame BlavatsH, que *izo estas fotograf$as, precipitando a travs
de su mente poderos$sima en tela, las imgenes de los /aestros.
El /aestro Ooot 4umi 6O.4.7 di!o en cierta ocasin0 J%a gran disc$pula, o la gran se&ora, /adame
BlavatsH se equivoc al dar nuestras fotograf$as al mundo, pero fue su intencin buena fueron las
circunstancias posteriores, las que nos *icieron temer por la seguridad personal de los /aestros
encarnados en el mundo, que tuvieron que establecer una barrera mental para que la devocin
exagerada de los disc$pulos no llegase a alterar el ritmo de sus propias auras magnticas, traba!ando
constantemente en favor de la *umanidadK.
#ues, la Bran Craternidad, que es el As*ram de 'anat Oumara, el As*ram del 'e&or del /undo, tiene
por ob!etivo el bienestar social de los seres *umanos, la armon$a integral de sus vidas personales, para
que comprendan el ob!etivo supremo de la %e, para que reciban el est$mulo de la gracia
constantemente, para que ale!en del #laneta el estigma permanente del mal csmico. Dna palabra que
debe ser comprendida en su ra$z, mirando las cosas desde esta gran perspectiva espiritual 6no mental7,
que abra las compuertas ver realmente el mal como aspecto negativo del bien, constitue una polari 1
dad que encontraremos en todos los Dniversos, en todos los planetas, en todos los seres *umanos en
el propio tomo. !l mal es solamente un aspecto del bien. Entonces '*amballa, para comprender la
idea, est por encima del bien del mal, no tiene polaridad. ,)undo la mente no tiene polaridad-
Euego que estn mu atentos. )uando la mente no piensa, no tiene polaridad. ,'e dan cuenta- )uando
la mente piensa siempre est dentro de una polaridad, una polaridad, positiva o una polaridad negativa,
lo cual implica que *a un esfuerzo, el esfuerzo del pensador por reorientar sus energ$as, *acia un lado,
para que no caigan en lo que llamamos simplemente mal.
#ero, como *ablamos de '*amballa, *ablamos de cosas distintas a las conocidas, a no *a que
buscar el bien como contrapartida del mal sino que *a que remontarse por encima del bien del mal,
crear otro reino, un Eeino donde no existe polaridad, donde no existe conflicto , por lo tanto, donde no
existe luc*a. ,#odemos llegar a este punto- Esta es la gran interrogante, a que *ablamos de cosas
mu elevadas, nuestra mente debe estar en este nivel de elevacin darse cuenta exactamente de lo
que sucede dentro fuera de s$, que no tome partido nunca en un bando o en el otro. Eealmente *a
que seguir este sendero, delgado como filo de nava!a, que corre tal como dec$a el 'e&or Buda, entre los
opuestos. ,Acaso el bien el mal no son opuestos- ,Acaso la luz no es la descomposicin de lo positivo
de lo negativo, o bien, el equilibrio de una cosa la otra- En todo caso, '*amballa es el equilibrio
csmico, por lo tanto, ,dnde se encuentra el equilibrio en nosotros- 8uestra mente est en conflicto
constante, los problemas psicolgicos, toda la problemtica de nuestra vida est aqu$ naturalmente, al
estar aqu$ pone en ritmo al corazn el corazn est descompensado. El corazn que es la sede del
plano b(dico 1no del plano astral1 si est completamente cerrado a las influencias de la unidad, del
proceso del equilibrio, para llegar a '*amballa *a que restablecer este equilibrio.
A*ora ustedes preguntarn, ,qu vamos a *acer- ,2u podemos *acer para que nuestra mente
quede en blanco- . que no nos atormente no nos obligue a esforzarnos a pasar de una polaridad
negativa a otra polaridad positiva, con lo cual no *acemos sino establecer una luc*a entre los opuestos.
'ino que es en virtud de aquel estado, no me atrevo a decir de conciencia, aquel estado en el cual
estamos tan atentos que la polaridad no existe, porque entre nosotros cualquier aspecto que estemos
59I
percibiendo constituimos una unidad sin esfuerzo, estamos unidos a aquello que contemplamos aquello
que contemplamos est unido a nosotros, no *a separacin, no *a distancia, estamos dentro aquello
est dentro de nosotros. Es el misterio de la divinidad que est por doquier, sin embargo est siempre
en s$. ,Es posible comprender el misterio de estar en s$ estar en todas partes- ,. cmo estaremos en
todas partes si nuestra mente est parcialmente dividida- Esto es *ablar de '*amballa en trminos
psicolgicos, porque no se puede penetrar en '*amballa sin que se *aa impuesto dentro de nosotros
una gran catarsis, *asta el punto de que no exista el esfuerzo, de que no exista polaridad. Esto ES
realmente lo que tendr$amos que comprender en su sentido ms completo acabado, pues si
comprendemos esto en profundidad, nuestra vida tiene que cambiar radicalmente.
8o sabemos realmente qu es lo que tenemos que *acer, estamos llenos d problemas, estamos
viviendo en un esfuerzo en b(squeda de seguridades, naturalmente, '*amballa est en lo profundo de
la ms exquisita inseguridad. #or lo tanto, ,quin osa penetrar en '*amballa- :ienen que penetrar por
la analog$a, por la s$ntesis del conocimiento, tienen que entrar en el Aula de la 'abidur$a darse cuenta
que la 'abidur$a no viene por el esfuerzo, viene precisamente cuando estamos calmos, cuando estamos
serenamente expectantes, cuando estamos unidos a la eterna sinfon$a de la creacin, a nuestros *erma1
nos, a todos los seres con los cuales estamos viviendo socialmente *ablando, con todos los reinos.
)uando nos damos cuenta que formamos parte de estos reinos, que por lo tanto, nuestra vida tiene
ms importancia que esta peque&a vida, este peque&o punto dentro de la mente que nos obliga a
esforzarnos, que nos obliga a la permanente luc*a que es en definitiva lo que crea las guerras los
conflictos mundiales.
,'e *an preguntado alguna vez *asta qu punto intervenimos en los conflictos mundiales, en los
conflictos sociales a nuestro alrededor, los conflictos ambientales, los conflictos familiares- ,Acaso no
es una serie mancomunada sostenida de esfuerzos por adaptarnos, como si la adaptacin fuese un
esfuerzo- ,Acaso se adapta el agua en una vasi !a- ,#or qu no sufre el agua- #orque es maleable, si
una persona fuese maleable, si fuese tan fluida que se adaptase a todo, no tendr$a ning(n problema de
adaptacin al ambiente, de adaptacin a los problemas, porque en la propia vivencia estar
constantemente realizada la solucin de todos los problemas existentes0 f$sicos, emocionales
mentales.
,Acaso la salud f$sica 1eso todo el mundo lo sabe1 no es el resultado de un conflicto de la polaridad-
,Acaso no vemos que las clulas que van contra la le el orden en el cuerpo, no es ms que el
producto de una fuerza, de una clula que luc*a contra otra clula- ,. acaso el deseo luc*ando contra
otro deseo, no crea la comple!idad del cuerpo emocional, con todos los problemas sentimentales
emocionales que conocemos, verdad- ,. acaso la mente puede descubrir la verdad cuando est
*enc*ida de este furor por el esfuerzo- "ense cuenta del traba!o que debemos realizar para penetrar en
el reino de '*amballa poder encarar la mirada fulgurante del 'e&or del /undo, estamos aqu$ por
esto. 'in embargo, ,vivimos en seguridad en estos momentos- >8o? Estamos inseguros, ,verdad- >.
sin embargo estamos viviendo? . estamos viviendo sin problemas. ,#or qu- #orque ustedes todo
cuanto los rodea constituen una unidad, esta unidad es la resultante de *aber de!ado el instrumento
mediante el cual realizamos el esfuerzo, que es la mente. %a mente con el tiempo desaparecer, a final
de esta cuarta Eonda el *ombre pensar abstractamente, lo cual significa que su corazn estar abierto
al plano b(dico, pues se penetra al plano b(dico por la mente abstracta, no desde la mente concreta. .
cuando este milagro se realiza es cuando la unidad, el equili brio, la armon$a del plano b(dico penetra en
el corazn, no es el sentimentalismo astral lo que penetra o debe penetrar en el corazn, lo que
llamamos astralismo no es corazn, es plexo solar.
4ablamos en trminos de '*amballa, por lo tanto o creo que estas ideas son tan interesantes que
merecen un comentario ms extenso, quizs ms profundo, eso vendr como consecuencia de sus
interrogantes, que los espero.....
Pre!unta& Dna de las cosas que *e visto en varias casas de amigos esotricos, son fotos de /aestros,
ms que nada desde luego, es la de Ges(s, el )risto. "ices que /adame BlavatsH las condens, las
precipit, para estos Adeptos supongo quizs fue peligroso *ace 5NN a&os, *o en d$a seguramente
59L
tienen otra forma f$sica si es que todav$a estn encarnados , desde luego, lo que quer$a preguntarte es
que *e visto @ F, 9N expresiones del )risto, todas estas son supongo, imaginaciones, ms o menos
id$licas del /aestro Ges(s. Entonces, ,la imagen esta que representan estn distorsionando al /aestro
Ges(s o esto no le llega, o no tiene ninguna conexin astral de estas imgenes, de estas fotos con el
propio /aestro-
Res%uesta0 "el /aestro Ges(s conozco al menos unas 9N fotograf$as ninguna es igual, aqu$ no *a
problema. #ero dense cuenta de algo mgico que ocurre con nosotros. 'upongan que ustedes tienen
una imagen *ec*a del /aestro Ges(s ustedes aceptan devocional mente que es realmente el /aestro
Ges(s, pero como esa imagen est repartida por miles de personas que tendrn la misma fotograf$a,
ustedes no se darn cuenta pero *an creado !unto con aquellas personas una imagen del /aestro Ges(s
en el plano ps$quico, lo cual nada tiene que ver con la vida de )risto, ni con Ges(s. Acurre lo mismo
conmigo, supongan ustedes que estn pensando0 tengo una idea del 'e&or Beltrn, cada cual tendr
una idea mu distinta del 'e&or Beltrn, la fisonom$a ser la misma, pero lo que rodea al 'e&or Beltrn
en otros niveles constitue para ustedes una expectativa, una percepcin de imagen, no se dan cuenta
pero ustedes la crean , seguramente que en el plano astral se podr$a fotografiar una imagen del 'e&or
Beltrn en caso que tuvisemos una mquina bien dispuesta para captar en la cuarta dimensin, ,pero
ser$a el 'e&or Beltrn- ,Verdad que no- #ero con /adame BlavatsH cuando precipit en tela las foto1
graf$as del /aestro Ooot 4umi, del /aestro /ora del )onde de 'aint Bermain s?, porque fueron
imgenes correctas, porque ella estaba en contacto con los /aestros. Cue despus, al cabo de unos
a&os de que circulasen por toda la 'ociedad :eosfica /undial esas fotograf$as, cuando los /aestros se
vieron obligados a crear una barrera. 8o precisamente porque atacasen directamente su aura magntica
sino porque ps$quicamente distorsionaron su ense&anza, que no es lo mismo, porque la gente devocional
tiene un poder todav$a, porque el F\ Eao est desapareciendo, pero existe todav$a la fuerza del F\
Eao, el I\ Eao que tiene que suplantarlo, todav$a no es lo suficientemente potente como para
galvanizar los teres creando o destruendo estas imgenes de!ando limpio el campo astral como
nosotros debemos de!ar limpios nuestra mente nuestro cuerpo emocional. Es el mismo sistema.
,2u pasa con los egregores- ,2u es exactamente un egregor desde el ngulo esotrico- Es una
condensacin ba!o una forma determi nada de pensamientos, deseos sentimientos de la 4umanidad.
As$ en el plano astral, en el plano ps$quico en ciertos niveles del plano mental tendremos una serie de
egregores o formas ps$quicas que tienen que ver con estados de conciencia *umanos. #or lo tanto,
existir a no dudarlo, el egregor de los celos, el egregor de la lu!uria, el egregor de la soberbia, de todos
los llamados pecados capitales, cada pecado capital tiene una forma ps$quica o un egregor que lo est
representando en el plano ps$quico. . nosotros, cada vez que pensamos en forma parecida, estamos
conectndonos mental o emocionalmente con los egregores3 as$ que los estamos alimentando al propio
tiempo, estos egregores nos alimentan a nosotros estamos en un constante equilibrio, pero recibiendo
nosotros las punzadas porque es ms potente el egregor que nosotros, que con el tiempo con un cierto
n(mero de personas *emos ido construendo.
%as enfermedades, aparentemente esto lo *emos dic*o muc*as veces, pero es interesante
repetirlo, son tambin entidades. "ense cuenta lo que es la entidad cncer, vista desde un plano
esotricamente elevado mirando *acia el nivel ps$quico, es una figura *orrorosa, o la de cualquier otra
enfermedad lo mismo. #orque cuando la persona sufre, el sufrimiento no queda dentro de s$, se expande
en ondas concntricas. ,. dnde va a parar el dolor- 4acia las imgenes que tenemos del dolor, es
decir que el dolor est imponiendo a los teres una forma *a ms formas de dolor que de placer en el
mundo. 8o es que se busque a*ora, que a travs del egregor del placer vaamos a liquidar el egregor
del dolor, sino que veamos la cuestin desde un punto de vista mu ob!etivo, que es como *a que verlo
a pesar de tener una mente mu amplia.
Entonces, si las pasiones *umanas son egregores, si las enfermedades 1las conocidas las
desconocidas1 son egregores, ,acaso no sern tambin egregores los impulsos *acia el bien- :enemos
lo sabemos bien, porque aqu$ se *a dic*o muc*as veces, los dos grandes egregores que sintetizan
todos los egregores conocidos del bien del mal, que conocemos ba!o los nombres de Buardin del
Dmbral de Vngel de la #resencia, en cada <niciacin, antes de que el 4ierofante iniciador imponga la
59M
%e de la fuerza $gnea del 'e&or del /undo sobre el centro del candidato, previamente ste *a pasado
por la sala del peligro como se dice ocultamente en la cual el aspirante encuentra las dos figuras, una
puerta, la puerta inicitica, a un lado el Buardin del Dmbral, al otro lado el Vngel de la #resencia
cerrndole el paso. )ada vez que avanza el disc$pulo le ofrecen los dones, el bien o el mal, los placeres
o los dolores de la b(squeda, muc*os aspirantes sin que lo sepan *an retrocedido, si *an *ec*o una
eleccin eligen el mal vuelven al mundo con ms carga ps$quica que la que ten$an, porque se llevan
una gran parte de la condensacin de energ$a del Buardin del Dmbral. 'i por otra parte s? elige el Vngel
de la #resencia podr pasar, aqu$ s$ que no existe la polaridad, eliges lo me!or pasas la puerta, pero en
cada <niciacin ocurre lo mismo, cada vez el Buardin del Dmbral el Vngel de la #resencia son ms
sutiles porque *a menos energ$a condensada en ellos, dentro del corazn del aspirante, porque es el
corazn del aspirante quien destila la fuerza de los egregores, ante la fuerza inicitica, *asta que llega el
momento de la Bran Eenuncia, la cuarta <niciacin, en la cual no existen a el Buardin del Dmbral ni el
Vngel de la #resencia. #uede penetrar en la puerta inicitica que le da la seguridad absoluta de la
inseguridad ms absoluta, si podemos comprender el sentido de esta palabra. #enetra en el atrio,
entonces recibe la <niciacin, se destrue el cuerpo causal, a no tiene ning(n v$nculo de relacin ni con
el Vngel de la #resencia ni con el Buardin del Dmbral, es @L. ,'e dan cuenta lo que es @L- 4a
penetrado en '*amballa, se *a convertido en un ciudadano de '*amballa, no *a problema para l a
!ams. "espus viene la <niciacin de Adepto, que le *ace penetrar al <niciado en otras zonas ms
elevadas, pero a no ser con la luc*a del conflicto de los opuestos. Esa luc*a no la conocemos por que
nosotros miramos desde un punto de vista mu *umano por mu elevado que sea el punto de vista del
*ombre, siempre se encontrar con la frontera de los "ioses. Esta es la gran ense&anza que se da en los
As*rams de la Gerarqu$a.
Pre!unta0 'iguiendo este terna, ,qu pasar$a si la <glesia )atlica Apostlica Eomana nos sacara de
una vez el )risto crucificado en su lugar pusiera la Ascensin, la bendi cin o incluso una figura sin
figura, valga la redundancia-
Res%uesta0 #asar$a lo me!or que le pudiera pasar a una religin, desaparecer$a el s$mbolo de la muerte
que es un egregor, porque la )ruz con el )risto es un egregor, cuando ves el )risto crucificado en los
Guzgados donde se dicta sentencia, cuando ves el )risto crucificado cuando van a a!usticiar a un ser
*umano, cuando ves al )risto crucificado cuando estn dando golpes a los pueblos, esto lo estamos
viendo...
Esto ser$a lo ideal para esta religin que se est extinguiendo, digan lo que digan a no tiene fuerza,
la Jerarqua ha retirado toda su fuerza de esta religin que adora al $risto crucificado. :iene que
venir como resultado la religin de la resurreccin como t( dec$as, o de la Ascensin a los )ielos, de
ser posible sin nada, una pared blanca o el mismo espacio vac$o, o tal como *ac$an los dru$das en los
bosques. All$ se adora a "ios en esp$ritu en verdad, no cerrados dentro de un templo de piedra. A
fuerza de estar la religin encerrada en una crcel de piedra se *a petrificado, es la <glesia de #edro. %a
iglesia de Guan est en la naturaleza. /e refiero a Guan, el disc$pulo predilecto de )risto, es mu distinta
la forma expresiva porque es la imagen de la iluminacin total de la Ascensin a los )ielos.
:odas las personas que estn dentro de una religin adorando al )risto crucificado, todas aquellas
personas que tienen crucifi!os con el )risto crucificado en cualquier lugar de su casa lo estn
crucificando constantemente3 impiden la evolucin de la naturaleza, del )risto )smico dentro de la
naturaleza. 4a que ser mu cautelosos al aceptar esta idea, *ablamos en trminos mu claros en este
caso, mu lgicos, porque realmente quieren ustedes una figura ms *orrorosa que un *ombre ator 1
mentado en una cruz, que es como se a!usticiaba a los antiguos, en tiempos de )risto. 8o vamos a
estudiar el aspecto *istrico, pero, ,acaso )risto puede ser crucificado- A*$ est la gran idea, '*amballa
no puede permitirse enviar un Avatar para que lo crucifiquen, as$ que siempre quedar la incgnita de si
)risto fue o no crucificado3 esto lo de!o a su intuicin. 4ablo solamente en trminos de energ$a, porque
una de las claves de la energ$a csmica en la :ierra, es que *a que aprovec*arse de la %e de
Econom$a. %a le de econom$a rige incluso la vida de los Brandes Avatares, me refiero a Avatares, no
me refiero a disc$pulos. El disc$pulo puede ser a!usticiado en nombre del /aestro, pero un /aestro no
5;N
puede ser a!usticiado en nombre del #adre. #orque se tardan muc*os millones de a&os en crear un
Adepto, disc$pulos, ,todos somos disc$pulos verdad- Aqu$ *a tambin una idea para meditar...
Pre!unta& En cambio ellos asocian crucifixin gloria, dicen que es una misma realidad.
Res%uesta0 'er su problema, claro.
Pre!unta0 4ab$a entendido que el asunto del esfuerzo que tanto *as comentado, a partir de la
primera <niciacin desaparec$a el esfuerzo, o preguntaba, ,si es indispensable el esfuerzo
antes o tambin es necesario-
Res%uesta0 '$, a*ora mismo podr$amos de!ar de esforzarnos, no *abr$a problema porque
entonces creamos una meta del esfuerzo decimos0 J/e esforzar *asta llegar a la primera
<niciacinK. 8os esforzamos, entonces esta <niciacin nunca la tendremos. 8o s si me
entienden la idea. A*ora bien, si de!amos de esforzarnos a*ora, ser claro para nosotros el
camino de la <niciacin, es decir, seremos iniciados sin que nos demos cuenta porque no *a
esfuerzo en una <niciacin, si *a esfuerzo no *a <niciacin, al menos desde el punto de
vista csmico3 desde el punto de vista *umano se esfuerza *asta la quinta <niciacin. #ero, los
tiempos *an cambiado, estamos entrando en una era mu distinta de apreciacin de todo
cuanto es csmico.
'e nos ofrece por primera vez en la *istoria del planeta, la seguridad de '*amballa, con
'*amballa, una invasin de fuerzas que se galvanizarn por fuerzas dvicas de extraordinaria
vacuidad, diafanidad transparencia. )uando sea el Espacio trasparente, cuando *aa pocas
cosas en el espacio *abr menos esfuerzo esto lo creamos nosotros. . no es fcil el
esfuerzo porque *emos creado egregores los egregores exigen ser destruidos, porque *a
una entidad dvica encarnada en los egregores, nosotros en tanto estemos manteniendo los
egregores, mantendremos aprisionada una vida que exige redencin o que exige liberacin.
#or lo tanto, las <niciaciones a pesar de que se van alcanzando por el esfuerzo, llega un
momento en que nos estn dando la nocin del Jno1esfuerzoK, de una adaptacin serena a los
acontecimientos. 8o *ablamos de la Era de #iscis, *ablamos de la Era de Acuario, porque
todo cuanto estamos diciendo pertenece a Acuario3 en cambio en la Era de #iscis no se pod$a
*ablar de '*amballa, estaba pro*ibido incluso para los disc$pulos, a*ora todo el mundo *abla
de '*amballa como se *abla de Astrolog$a, *asta los ni&os saben su signo astrolgico te lo
explican, as$ de fcil. '*amballa debe ser un lugar com(n para comprenderlo, no para !ugar
con palabras. 8o se admite el !uego en los aspectos de '*amballa, es un asunto mu serio,
mu interesante mu trascendente.
Pre!unta0 'e *a preguntado aqu$ por si no *a que *acer esfuerzo para solventar los problemas o te
pregunto, ,no *a que alcanzar primero una madurez para que luego no sea necesario el esfuerzo, para
quedar en situacin de tener espontneamente la solucin o la forma de ir solucionando, pero, antes de
llegar a una madurez interna *a que esforzarse, no es as$-
Res%uesta0 'o consciente que *ablo a personas maduras, por lo tanto los trato como personas mu
maduras, por esto les explico algo que parece casi insoportable de escuc*ar, porque todo el mundo se
esfuerza, que de buenas a primeras surge una persona que diga0 J8o *a que esforzarseK, la persona
dice0 JEsta persona no est bien, porque me tengo que esforzar para levantarme de la cama cuando
tengo sue&oK, ,verdad- /e tengo que esforzar para salir corriendo para tornar el desauno para tomar
un metro o lo que sea. 'iempre *a un esfuerzo. #ero no *ablo de las cosas de fuera, *ablo de dentro,
es dentro donde tiene que *aber un ocano de paz, no de fuera, afuera aparentemente nos esforzamos
todos, *asta que aquello de dentro que se va extendiendo llega a irrumpir en los ve*$culos f$sico, astral
5;5
mental, entonces la vida se convierte en un oasis de paz, de seguridad, de serenidad de armon$a. 8o
*a esfuerzo porque no se esfuerzan los /aestros, tienen el poder en sus manos, lo *an alcanzado a
travs del esfuerzo o porque *an de!ado de luc*ar o de esforzarse, *a que *acer la experiencia.
)uando ustedes no se esfuerzan, repito, dense cuenta cundo se esfuerzan, porque ustedes no estn
atentos, estn distra$dos entonces tienen que esforzarse por estar atentos, pero si siempre estn
atentos no *abr problemas. 'upongamos que estn siempre en esta situacin expectante como a*ora,
,dnde est el esfuerzo- . ustedes dirn0 J/u bien dic*o, que no ser la situacin esta cuando tengo
que enfrentarme con mi se&ora, con la cual me esto peleando constantemente o con cualquier situacin
psicolgicaK, pero digo que no es de fuera, es de dentro que *a que mantener una paz imperturbable.
)uando existe esta paz imperturbable, la reconversin es de la se&ora no *a luc*a con el traba!o,
con la profesin, las disputas con los vecinos, todo el mundo las tiene, o todas esas cosas del ambiente
social que nos rodea, desaparecern porque nosotros tendremos la paz de dentro, porque estaremos
atentos, este esfuerzo que a*ora *acemos es para despertar una paz que no tiene esfuerzo, ,me
explico- )uando estn mu atentos viene un estado de paz, la mente se serena, porque la mente no
existe en aquellos momentos. Existe una atencin si, pero no existe esfuerzo, entonces la solucin es
estar siempre atentos esto lo estamos repitiendo lo repetiremos *asta la saciedad porque constitue
una de las prerrogativas para entrar en '*amballa. 8o puedo explicar algo con lo cual o no estuviese
de acuerdo, porque tendr$a una gran responsabilidad, siempre *e dic*o que so un disc$pulo !ams lo
negar, por lo tanto tengo que *ablar de algo que conozco, de algo que experimento, si o lo
experimento ustedes tambin pueden experimentarlo. 8o me siento aparte del mundo, so parte del
mundo, ,verdad- Esto quer$a decirles, si o puedo lograr esto, ,por qu ustedes no- 8o *ago nada a
cambio, me ofrezco simplemente, esta es la razn principal. 'i llegamos a comprender esto, ustedes
se dan cuenta porque van logrando atencin, vern que s$ es posible, que es posible tener problemas
afuera mantener la paz dentro, que es la que me interesa que ustedes guarden, porque si tienen paz
dentro, tarde o temprano, esta paz que est ms all de la comprensin *umana, inundar de fuerza sus
ve*$culos los convertir en portadores de la buena le, les convertir en *i!os del /aestro, finalmente
en /aestros de )ompasin de 'abidur$a. Es el camino que tenemos que recorrer todos.
Pre!unta0 2uer$a preguntar dos cosas, que en cierta manera estn conectadas, es decir, esto
totalmente afuera de este cuerpo de doctrina, conozco un poco Alice Baile, conozco un poco al /aestro
:ibetano, a BlavatsH, a Besant... A*ora o veo dos cosas que me c*ocan, desde el punto de vista
racional por e!emplo, cuando veo la astrolog$a como conocimiento espiritual, o la misma Alice Baile, me
c*oca que se *able en ciertas cosas de n(meros0 ;, @, I, M, 55, porque veo por e!emplo la diferente
percepcin entre un perro o una liblula el *ombre3 esta diferencia ustedes ven que entre nosotros
los 'eres espirituales es muc*o ms grande, pero no se puede poner en una escala de ;, @, I. El perro
nos ve a nosotros, el perro o un animal inferior, nos ve a nosotros de una manera diferente, limitada,
entonces cuando *ablarnos de alta astrolog$a espiritual parece que *a unos trminos 5, ;, @, I3 parece
que *a una trampita para enga&arnos o metforas poticas dicindolo de otra manera, que realmente la
le de ;, @, I, los saltitos. . la segunda cosa que quer$a decir...
Res%uesta0 Vamos con esta primera. Bueno, o no s porque leo mu poco esto, tengo que decirlo,
que existe una escala de valores, la escalera de Gacob como se dice en los tratados b$blicos, entonces
*a que reconocer la !erarqu$a, no un n(mero, cuidado no *ablo de n(meros, *ablo de !erarqu$a, a(n
dentro del contexto de las personas que nos rodean *a una !erarqu$a, somos distintos, quizs unos
estemos ms evolucionados mentalmente otros ms evolucionados espiritualmente, pero *a una
!erarqu$a, ,verdad- 'i acepta esto lo dems no tiene muc*a importancia porque entonces s$ que nos
obliga a razonar, por qu el @, el I esas cosas, porque todo el mundo est capacitado, es ms,
cuando se penetra en ciertos niveles abstractos esto desaparece. Vamos a lo sinttico, no a lo lgico, lo
lgico desaparece porque existe una lgica suprema que abarca toda la suma de lgicas que *an creado
los sabios a travs del tiempo, incluso *a un :ratado de %gica , cuando o veo un tratado de lgica
digo0 aqu$ a no *a lgica, porque la lgica es la comprensin *umana de una cosa real, de una cosa
natural adems que puede ser utilizada como un germen para la analog$a con otras cosas. %a otra
pregunta...
5;9
Pre!unta0 %a otra es que cuando *e le$do por e!emplo, de BlavatsH e incluso de Alice A. Baile, del
/aestro :ibetano, se *abla muc*o de los devas o de una serie de seres intermedios, o del mundo
invisible, me gust muc*o lo que se *a explicado digamos del menor esfuerzo, porque se *a expresado
en trminos del tao$smo, me planteo digamos una teolog$a negativa, de!ar en el sentido si podemos
directamente considerar a "ios, considerar el vac$o, para qu, lo digo con todo respecto *acia todo este
cuerpo de consideraciones, a muc*a gente les son (tiles, para qu dedican tanta energ$a o tanto esfuer 1
zo a una serie de entidades intermedias si podemos ir directamente a la Entidad principal.
Res%uesta& Eso digo o, es lo que esto diciendo. ,#or qu crear un intermediario entre nosotros
"ios- >'i somos "ioses? Esto es lo que no acabo de comprender. #or qu tenemos que crear una <glesia
que nos diga lo que tenemos que *acer, si somos creadores "ios est en nosotros. . esto lo acepta la
propia religin que emite esas doctrinas teolgicas. "ios est en nosotros, por lo tanto si "ios est en
nosotros, ,por qu crear un intermediario entre nosotros la Verdad, o "ios, o lo que sea- . claro, ,qu
es lo que *ace que en nosotros se suscite el esfuerzo- )uando vemos que "ios est fuera de nosotros
*a que crear un camino, crear un camino es un esfuerzo, ,verdad- #ues si nosotros decimos0 J"ios
est en nosotrosK, ,para qu *a que crear un camino- . creamos divisiones de las distintas religiones,
sistemas, creencias, credos fes, *an apartado al *ombre de su verdadera meta espiritual adems,
*an establecido una luc*a constante entre estas religiones sus puntos de vista distintos, como nosotros
luc*amos porque impere un punto de vista mu particular nuestro, a esto me refiero. El no1esfuerzo es
cuando de!as de crear un camino, t( eres el camino, t( eres la verdad, t( eres la vida. 8o es aquel ni el
otro, sino t(. 'i "ios te *a creado una c*ispa de "ios est en ti, mira *acia dentro, no salgas afuera
esta l$nea de ir *acia adentro, le llamo la l$nea del m$nimo esfuerzo. ,#or qu- #orque es la propia l$nea
tua. 'i t( adoras una religin porque te sientes ad*erido, esta religin te va a condicionar, te va a
estructurar3 porque una persona dentro de una estructura se siente estructurado debe aceptar los ritos,
las ceremonias, las doctrinas teolgicas el cuerpo dogmtico que est dentro de esas estructuras. .
cuando la persona *a penetrado dentro de una estructura *a de!ado de pensar, *a de!ado de sentir, *a
de!ado de ser, es la estructura a travs de l o l a travs de la estructura, a no existe un razonamiento
lgico aqu$. 8o *a lgica en la aceptacin de verdades que no conoces. 'olamente *a que aceptar
aquello que se reconoce como real, esto es aparte de todo el cuerpo de doctrinas establecido en el
mundo, nada tiene que ver con la religin interna, es algo impuesto, una adiposidad si ustedes me lo
permiten, una traba a la mente, una dificultad, un esfuerzo constante por comprender, porque esto
preso a*$, porque sufro... ,Acaso la religin te *a dado paz- ,4a evitado las guerras- ,4a dado
seguridad a los pueblos para que no pasen *ambre o no tengan enfermedades- ,4a ms amor con las
religiones- ,"nde est el amor entonces- 'olamente est aqu$ 6en el corazn7. )uando tengamos esto
bien descubierto, entonces desaparecern las religiones. ,#or qu- #orque el *ombre 1esto *ablando a
gente madura1 *a reconocido que l es la propia religin entonces, en este descubrimiento existe el
xtasis de la realidad0 la PA5.
Pre!unta0 #erm$teme de todas maneras a&adir quizs que, de todas las maneras de esta contestacin,
no exime la existencia real de los devas que no es que sean intermediarios, sino que son audantes a
nuestro servicio. . que lo uno no quita lo otro, de devas *a muc*as !erarqu$as...
Res%uesta0 #ero es una evolucin paralela a la *umana, no tienes por qu establecer conflicto con los
devas _J8o, en absolutoK, contesta el interlocutor`. Entonces, seg(n lo que o *e podido experimentar,
un deva es energa, la energ$a de la luz es dvica, la energ$a que trasmite mis palabras a los o$dos de
ustedes es dvica, es energ$a, no la vemos pero existe, si no, ,cmo explican ustedes que pueden
oirme- 4a un traspaso de mi voz a travs de los teres *asta ustedes, ustedes reciben. Adems
existe la energ$a en su totalidad. 'in embargo, la ciencia todav$a no *a descubierto la causa de la
energ$a, la causa de los devas, no la *a descubierto todav$a. Existe un pensamiento, un axioma mu
correcto mu explicativo, esotrico, que dice0 J0a energa sigue al pensamientoK. :odo cuanto existe
es una creacin del pensamiento del *ombre. ,2u *a pasado entonces- 'i no tuvisemos unos
materiales que nosotros *emos creado, que *emos adquirido *emos manipulado, no existir$a nada, ni
el color, ni la forma, ni este material, ni nada de lo que vemos... Entonces, existe la inteligencia del
*ombre ms la energ$a dvica, la energ$a simplemente.
5;;
'i *a personas que el *ablar de los devas les abstraiga un poco a ciertos niveles devocionales, mu
bien, pero *a personas que no pueden aceptar racionalmente la existencia de los devas, *ablemos de
algo que todos podemos considerar0 Energ$a. Existe energ$a por doquier, debo utilizar energ$a para
*ablar, ustedes estn mane!ando energ$a cuando estn escuc*ando, cuando estn *ablando, cuando se
estn divirtiendo, estn utilizando energ$a. )uando se forma una nube no vemos el proceso pero existe
una manipulacin que nosotros no *acemos. )uando se evapora el agua por e!emplo se crean las
nubes, el instinto de los animales, el ver una puesta de sol, ,quin *a creado estas cosas- 4a que
considerar una energ$a que est ms all de la comprensin del *ombre, pero *a que aceptar que
existe una energ$a, como *a que aceptar que existen compuestos moleculares, que existen tomos
que estn condicionando, que estn construendo estos compuestos moleculares, *a que considerar
que los compuestos moleculares que estn creando rganos, que a travs de los rganos se crean los
organismos vivos, as$ *asta el infinito. 4a una gran progresin constante, imparable, entre la energ$a
el pensamiento del *ombre al menos en lo que nosotros podemos considerar, es decir los tres mundos
de nuestro esfuerzo0 f$sico, astral mental. Aqu$ podemos considerar darle toda la fuerza la
autonom$a a esta le0 J=ue la energa sigue al pensamientoK, que el *ombre utiliza el pensamiento el
ngel es energ$a. Entonces queda reducido a una ecuacin cient$fica0 ciencia es energ$a. El pensamiento
del *ombre deber gobernar en el futuro toda suerte de energ$as. /uc*as gracias. 4agamos un silencio.
Barcelona, Espa&a, 5M1551LF
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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"escargue este arc*ivo otros, desde0
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LA .A6IA DE LOS SUEAOS
Vicente Beltr4n An!lada
Vamos a continuar *ablando sobre este tema tan trascendente, desde el ngulo esotrico,
de la /agia Arganizada en nuestro planeta. 'eguramente que la magia como motivo de
creacin o como el est$mulo de la creacin, ser mu seme!ante en todos los planetas del
Dniverso. #ero a nosotros como seres *umanos, nos interesan fundamentalmente, las
operaciones mgicas que se estn realizando constantemente en nuestro planeta, en este
mundo donde vivimos, nos movemos tenemos el ser.
5;=
%a magia es algo tan *abitual corriente en nuestra vida cotidiana, que no le prestamos la
atencin necesaria para poder llegar a comprender su absoluto significado en nuestra vida
psicolgica. :omemos por e!emplo algo que realizamos todos constantemente0 es el fenmeno
del sue&o. ,2u es so&ar- "esde el ngulo de vista mu esotrico, so&ar es vivir. En los
Dpanis*ads, uno de los sagrados libros de los Vedas, se nos dice que. JEl universo es un
sue&o de "iosK que nosotros somos peque&os actores dentro del drama que, a travs de los
sue&os, est realizando el "ios que *a creado este Dniverso.
#ero, ,por qu so&ar es vivir, por qu so&ar es crear magia- Estamos creando constan1
temente a travs de los sue&os, aquellas cosas que quisiramos vivir que el Harma nos
impide *acerlo. Es decir, psicolgicamente, estamos dentro de un ocano de vivencias que
pertenecen al pasado colectivo de nuestro planeta, unas vivencias psicolgicas m$sticas,
trascendentes, que por estratos estn constituendo aquello que esotricamente llamamos la
entidad Espacio. El Espacio contiene la subconciencia del *ombre, el inconsciente colectivo de
la Eaza como un todo, los sue&os de "ios que es nuestro propio Dniverso, todo aquel
conglomerado de *ec*os circunstancias que *acen posible que un *ombre al so&ar se
ponga en contacto con este gran inconsciente colectivo, con el cual est inexorablemente
unido por las lees del Harma.
El Harma de toda la *umanidad est sedimentado en cualquier remoto lugar del Espacio,
constituendo aquello que llamamos el recuerdo de "ios, o la memoria csmica, o los registros
aHsicos. Entonces cuando so&amos, cuando representamos aquellas escenas a veces
delirantes, que nos *acen reflexionar profundamente, aparte de los sue&os superficiales,
busquemos aquellos sue&os con contenido psicolgico que surgen como un escape del ser
*umano, de aquello que constantemente le est presionando en la vida f$sica, donde el Harma
gravita con toda su intensidad. ,2u sucede entonces- )uando el ser *umano se entrega al
reposo, cuando las neuronas del cerebro se desasocian por los intersticios entre dos
compuestos moleculares, o por varios intersticios moleculares, se escapa el Alma, el Alma en
aquellos momentos vive su!eta a sus propias ilusiones, sus propios intentos, ms all del
Harma asignado por la "ivinidad en aquella presente encarnacin.
,. qu sucede entonces- Existe dentro del ser *umano un compuesto de deseos, de
esperanzas de temores, todos estos compuestos, estos aspectos psicolgicos del ser
*umano, son como imanes que atraen del inconsciente colectivo de la Eaza todo aquello que
favorece sus intenciones. 4emos dic*o que se escapa superficialmente del Harma que lo ata al
cuerpo f$sico, donde el Harma gravita con toda su intensidad, entonces sus intenciones que
no son las que le corresponden por el Harma, se afincan en nuevas zonas del espacio,
entonces all$ vive aquello que le es negado en la vida f$sica, ms all del Harma. Entonces el
ser que es despreciado se siente amado, la persona que tiene temores siente confianza, la
persona que tiene cualquier problema lo puede dilucidar en conciencia, en tanto que dura el
sue&o aquello es una vivencia, una realidad, tanto ms viva cuanto ms potente sea la
intencin del Alma que *a escapado del cuerpo est viviendo a su manera aquello que
quisiera vivir. ,#or qu- #orque es un creador, la creacin est siempre mas all del Harma.
"ecimos que el Harma est en el plano f$sico. ,#or qu- #orque el plano f$sico es el
recipiente de todas las ilusiones, de todas las esperanzas, de todos los temores que gravi tan
sobre el Alma que le invitan a la encarnacin. #ero ustedes saben que existe un fenmeno
elctrico que llamamos luz, una luz que en nuestro Dniverso f$sico recorre distancias a una
velocidad de ;NN.NNN Hm por segundo, pero, ,es esta la frecuencia donde se realizan los
5;@
sue&os de la personalidad- En la cuarta dimensin la velocidad de la luz *a sido elevada a
una ensima potencia, si *ablamos de la quinta dimensin, esta velocidad es mu superior a
la de la cuarta dimensin, esotricamente descritos como el plano astral el plano mental.
,#ero, qu sucede cuando una persona est so&ando- "e acuerdo con aquello que
siente realmente, profundamente, extrae por %e de Vibracin, todas aquellas
circunstancias, aquellos *ec*os aquellas imgenes que pertenecen al colectivo de la Eaza, o
sea, las experiencias de los millones millones de seres *umanos que *an realizado estn
realizando su evolucin en el planeta :ierra. . todo esto sucede dentro de la entidad Espacio,
a la cual nos estamos refiriendo constantemente. Dstedes dirn0 +Existen muc*as clases de
sue&os+, o les dir$a a ustedes que existen muc*as clases de so&adores, porque la evolucin
marca la pauta del sue&o.
As$ tenemos los sue(os corrientes, donde el Alma siguiendo sus intenciones, absorbe
del caudal colectivo de la Eaza aquello mediante lo cual realizar sus aspiraciones durante el
per$odo del sue&o. 4abr tambin los sue(os claros, aquellos que se inician con aquella
conciencia de la persona que est so&ando se da cuenta que est realmente so&ando,
este darse cuenta de que est so&ando es el principio de la autoconciencia en el sue&o, lo
cual significa que el sue&o desaparece, son vivencias en otra dimensin. Es el estudio
asignado en la primera estancia de '*amballa para los nefitos de los aspirantes. ,2u
significa esto- 'e les corta el amarre que tienen sumergido en el inconsciente colectivo de la
Eaza3 automticamente, el Alma va de!ando su subconciencia racial, lo que le est atando al
inconsciente colectivo, aumentando su vibracin, llega un momento en que se individualiza
en el plano astral o en el plano mental, tenemos aquello que esotricamente llamamos la
continuidad de conciencia. %a continuidad de conciencia implica darse cuenta
conscientemente de que se est en el plano astral o que se est en el plano mental, aqu$
sucede un *ec*o curioso, es que la persona que tiene autoconciencia en el plano astral, en
la cuarta dimensin, de!a automticamente de so&ar, el sue&o a no existe, existe una serie de
realidades de percepciones que pertenecen a otra dimensin, a otras zonas de velocidad de
la luz, por lo tanto, a una nueva experiencia, que son las que capacitan para la segunda
<niciacin.
/u interesante por cierto, porque *ablamos de dimensiones e incluso tcnicamente son
descritas como el tiempo, como si el tiempo dependiera de las dimensiones, es decir, que
tenemos un tiempo f$sico que perdura durante el sue&o vemos las imgenes tal como se
registran en el proceso de vigilia, otras imgenes que slo pueden ser captadas cuando se
posee autoconciencia en la cuarta dimensin. Entonces, para esta persona que tiene
autoconciencia en la cuarta o en la quinta dimensin, lo cual implica que se *a desligado
completamente del cuerpo f$sico en aquellos momentos, posee tacto, posee vista, posee o$do
en esta dimensin3 la velocidad de su alma es igual a la velocidad del plano. Entonces las
cosas del plano se *acen ob!etivas, es un proceso mgico que va, primero en el sue&o
corriente0 estructuracin del sue&o, estructuracin de experiencias e imgenes de reproducir
en conciencia aquello que deseamos vivir que el Harma nos niega. %uego viene la siguiente
etapa, la etapa del aspirante de "isc$pulo, en la cual se le invita al nefito, al que se prepara
para la <niciacin, a que de!e de lado los sue&os que se atenga a realidades, es lo que se
ense&a en los As*ramas de la Gerarqu$a cuando se *abla de magia organizada en nuestro
planeta. Entonces el sue&o, que es algo realmente mgico, de!a de ser un enlace con el
subconsciente racial o con el inconsciente colectivo de la Eaza para convertirse en una serie
prodigiosa de realidades, que deber vivir mu intensamente en ciertos puntos neurlgicos
5;F
de este estado, deber descender a la segunda esfera de '*amballa, para recoger toda la
*erencia Atlante. 4ablamos de la cuarta dimensin, plano astral, raza atlante, dense cuenta de
la analog$a, all$ el disc$pulo tendr que reproducir, sin sue&os sino en realidades, aquello
que vivi durante la poca Atlante.
%o mismo suceder en la :ercera <niciacin, plano mental, raza Aria, en la cual el disc$pulo
tendr que reproducir todo cuanto *a sucedido desde la primera subraza de la quinta raza
Aria, *asta la quinta subraza actual de la raza Aria. #ara darse cuenta de que todo cuanto se
est realizando en los As*ramas, es que el ser *umano de!e de so&ar, a(n cuando se
reconoce que so&ar es algo mgico. En realidad, ,de dnde saca el %ogos 'olar las imgenes
que constituen todos los arquetipos mediante los cuales produce el Dniverso, si no es de las
zonas neutras del Espacio- All$, donde queda el colorido, o la impronta, o el sello de todos los
%ogos que de!aron su estela luminosa de recuerdos, o su memoria csmica, o sus registros
aHsicos en el ter, en el Espacio. El %ogos est so&ando, aunque estamos *ablando de una
manera mu analgica no *a que tomar en toda su plenitud esta analog$a, sino darse
cuenta slo del mecanismo3 entonces, la intencin de un %ogos )reador es manifestarse, si el
Harma le obliga, R% tendr que su!etarse a ciertos patrones Hrmicos en la construccin del
Dniverso. #ero, podernos imaginar, porque la imaginacin es creadora, que el %ogos tiene T
:4E "EEA/' AC BA"U como dice el /aestro Ooot 4umi, estos sue&os de "ios, Rl tambin se
escapa de su Harma, escapa a su regin de sue&os que son los anales csmicos, ms all de
nuestras percepciones *umanas, para poder crear ms all de su Harma aquello que
seguramente ser la antesala del futuro, el futuro del Dniverso.
,2u *acemos nosotros cuando so&amos en aspiracin elevada, sino preparar el cuerpo
que tendremos en la prxima vida- 'iempre estamos traba!ando con magia, el tiempo cono1
cido, ,no es algo mgico tambin- El pasado con el inconsciente colectivo o con la subcon1
ciencia racial3 el presente con toda la enorme gama de aspectos, elementos, descubrimientos,
condiciones que *emos ido conquistando con nuestro esfuerzo, , acaso el futuro no es una
promesa que depende del presente- Entonces *a que pensar que *a tres clases de sue&os,
*ablando del sue&o en un sentido mu romntico quizs mu esotrico0 el que se gest en el
pasado, el que estamos gestando a*ora el que viene, de esta gestacin de a*ora, para un
futuro inmediato o para un futuro le!ano. Entonces, en los As*ramas se nos ense&a que el
tiempo es uno solo, es sinttico, no est dividido, nosotros fraccionamos el tiempo decimos
pasado, presente futuro. ,Es as$ realmente- Es as$, porque nos detenemos en el presente
creamos el futuro el pasado, el futuro, en tanto estemos anclados en el presente, no puede
venir. ,. qu nos est anclando en el presente- %a subconciencia, el pasado nuestro
individual el pasado colectivo de la raza, con el cual estamos unidos por una especie de
sutratma, o de un antaHarana inferior, que nosotros al propio tiempo que pensamos, sentimos
tenemos sue&os, estamos enriquecindolo, pero al propio tiempo nos condiciona en esos
estados de conciencia, condiciona nuestro modo de ser, nuestra manera de vivir condiciona
todo cuanto *acemos en el sue&o, porque el sue&o depende siempre de nuestras ilusiones, no
de lo que es real. %o real se nos ense&a en los As*ramas cuando se nos dice0 '$, el sue&o es
algo divino, es algo mgico, pero existen sue&os que se aproximan cada vez ms a la
realidad3 entonces *a que so&ar cada vez ms de acuerdo con esta realidad.
. se nos dice tambin0 ,cul es tu realidad principiante-, ,cul es tu realidad actual,
disc$pulo- 8o es este Harma actual, no es tu intencin, tu aspiracin espiritual del momento,
contin(a argumentndose. ,. por qu entonces ests detenido en el pasado- :( no vives el
presente porque tu pasado te est traendo *asta el inconsciente colectivo del cual formas
5;I
parte. ,#or qu no puedes cortar la amarra- Esta amarra que te est ligando a los dems te
impide ser t( mismo. "ense cuenta que una frmula mgica es +el ser uno mismo+, adquirir la
plena singularidad, la autoconciencia perfecta del .o. El .o la *istoria del .o no es lo mismo,
,verdad- El traecto que va del .o *acia all, no es el .o, es el tiempo nosotros estamos
*acindole al tiempo su !ugada, nos refugiamos en cualquiera de los aspectos del tiempo0
del pasado, del presente del futuro. ,. qu pasar, tal como se ense&a en las escuelas
realmente esotricas- 'e le dice al disc$pulo0 +:ienes que vivir tan intensamente tus momentos
en el presente, que el pasado el futuro de!en de ser algo ale!ado de este momento que t(
estas viviendo.+ 'e nos *abla tambin del Eterno A*ora de la conciencia de "ios, esto es
mu importante. ,#or qu vive "ios este Eterno A*ora, si tiene un pasado, un presente un
futuro- #ero, es que Rl en el presente est apretando su futuro aunque est mirando su
pasado, porque el pasado es un recuerdo del %ogos, a veces los fragmentos del pasado
!unto con escenas del presente estn for!ando el futuro. ,. por qu no *acemos nosotros
esto- #ero, cmo lo *aremos sino viviendo intensamente este presente, entonces emitimos
una nota cualificadora sinttica que *ace que el pasado, el presente el futuro se fusionen
en este momento. . entonces, podemos vivir el pasado, el presente el futuro sin perder la
conciencia del .o. ,2u es lo qu sucede cuando estamos pensando en forma fragmentada
en el pasado, en el presente o en el futuro- Es decir, el desaf$o es este0 ,#odemos vivir tan
absolutamente en el presente, que el futuro el pasado desaparezcan de nuestro campo de
visin, lo cual significar que en el presente est todo fundido en el sinttico a*ora, eterno,
que estamos viviendo-
4a otra cosa, el pasado, el presente el futuro son tres notas, tres vibraciones distintas3
a veces en el presente evocamos una de estas notas, ustedes tendrn esta experiencia de
darse cuenta, en un momento dado, de que aquello que estn viviendo a lo vivieron, no
saben cundo ni cmo, pero ustedes lo *an vivido. ,#or qu sucede esto- #orque esta nota
que ustedes *an emitido en el presente, es capaz de *acer resaltar un *ec*o del pasado o del
futuro, porque *a sinton$a entre esas tres notas, porque forman parte del tiempo o del Eterno
A*ora de la conciencia de "ios, en este momento, existe una expresin real psicolgica de la
individualidad que *a ganado efectivamente su capacidad como pensador absoluto ms all
de los deseos, las esperanzas los temores. #asada esta zona, cuando se empieza a
descubrir este eterno a*ora en que est vibrando nuestra vida, empieza la continuidad de
conciencia o la conciencia meditativa.
,2u es la conciencia meditativa- Es la capacidad de estar constantemente en movimien1
to sin de!ar de apartarnos del presente, un movimiento sin l$mites, no es el pensar en el
pasado, que es una orilla que nosotros *emos establecido o una frontera que nos separa del
presente, sino que es realmente una efectividad, una nota sintnica que *emos descubierto, lo
mismo que *icieron en otra escala en otra medida los grandes visionarios, los grandes
clarividentes los profetas. ,2u *ace un profeta- Es que un profeta est por encima de
nosotros solamente en un punto, en que suele emitir en el presente unas notas mu agudas
1*ablando en trminos musicales1 cuando una de estas notas tan agudas las pulsa en el
presente, es capaz de despertar un eco, una nota que pertenece al futuro, surge un *ec*o,
este *ec*o visto por el profeta, por el clarividente, da la nocin de lo que suceder ma&ana o
dentro de 5.NNN anos. ,#or qu- #or esto, porque se *a elevado por encima de la regin de
los sue&os de la personalidad *a entrado dentro de la conciencia de los sue&os causales.
El sue&o causal a es un sue&o de "ios, por lo tanto, empezamos a gobernar los princi 1
pios del tiempo establecemos un contacto consciente con los 'e&ores del :iempo. ,.
5;L
quienes son los 'e&ores del :iempo- 'on los Vngeles que guardan el destino del tiempo de
los seres *umanos, son los agentes de la /emoria )smica. #or qu podemos recordar un
*ec*o sino porque est viviendo aquel *ec*o en cualquier lugar de nuestra conciencia.
Dstedes pueden recordar un *ec*o que *icieron aer vivirlo intensamente, si tan intensa1
mente lo viven, ustedes olvidarn el presente vivirn aquel *ec*o del pasado con plena
independencia de lo que sucede a*ora, que es lo que se aplicaba antiguamente en las escue1
las esotricas mediante la tcnica de la recapitulacin, es decir, antes de dormirte tu *az un
examen de conciencia empieza a recordar todo cuanto *iciste durante el d$a, naturalmente
de este examen de recapitulacin o de esta intravisualizacin el Alma se da cuenta de sus
errores, pero al propio tiempo acumula una serie de impedimentos entre el presente, el pasado
el futuro. ,'e dan cuenta de la cuestin- Dna persona comete un acto que no sea correcto
mediante la intravisualizacin, al reconocer el *ec*o, se siente dentro de un conflicto, de lo
que tuvo que *acer de lo que *izo. ,Es correcto esto- Entonces si nosotros tenemos que
estar constantemente practicando con nosotros mismos por lo que *emos *ec*o bien o *emos
*ec*o mal, estamos apartndonos del presente. %as nuevas tcnicas para el disc$pulo no son
estas. A*ora se le dice0 +4a un tiempo sinttico que recoge las experiencias del pasado, del
presente del futuro+.
,2uin no *a tenido una experiencia del futuro- Aunque sea en peque&a escala o en una
peque&a medida, so&ar por e!emplo que vamos a tener una carta la tenernos, so&ar un
*ec*o cualquiera aquello sucede con matemtica precisin, a veces con tiempo por delante,
,verdad que suceder- 8o sabes cundo, pero que inevitablemente va a suceder. ,#or qu-
#or lo que les dec$a de las notas sintnicas. En el presente *a que educir dentro de esta
observacin serena total de los *ec*os, todas aquellas notas sintnicas del futuro del
pasado3 del pasado porque es la experiencia del presente, del futuro porque podemos traer el
futuro al presente vivir este futuro en el presente, lo cual significa que *emos vencido al
tiempo. Est todo escrito se dice. ,4asta qu punto *emos comprendido esta cuestin- El
futuro ser un 'ue&o en tanto no se convierta en realidad el pasado ms remoto es un
sue&o para nosotros, en tanto no podemos ver este pasado con toda la luz claridad que nos
da nuestra visin del presente. Es decir, si se dan cuenta que todo es mgico que el #rofeta
es un mago, como lo es el teurgo o el taumaturgo, entonces cabe preguntarse0 ,4a alguna
zona del planeta en la cual nosotros seamos realmente capaces de vencer los sue&os, o vivir
en una escala o en una constante vibratoria que est ms all de las peque&as cosas- #orque
el pasado nos ata el futuro tambin nos ata, porque en el futuro depositamos aquellas
ilusiones que no somos capaces de convertirlas en el presente, en *ec*os consustanciales
con nuestra propia vivencia Hrmica, tenemos el pasado en el cual nos refugiamos
constantemente por esta ineptitud de vivir en el presente.
Entonces tenemos en el futuro, el Vngel de la #resencia, en el pasado, el Buardin del
Dmbral, si podemos aceptar que estamos en el centro de esta cuestin del tiempo. )laro, el
Vngel de la #resencia para la maor$a es una utop$a, es un sue&o del futuro, en cambio el
Buardin del Dmbral est constantemente mortificndonos, condicionndonos, trandonos
tentaciones, si podemos decirlo as$. Es decir, examinen esta cuestin con toda la cr$tica de
que sean capaces. Estamos siendo destrozados en el presente por el temor la esperanza3 el
temor en el presente que es la ineptitud de comprender la experiencia del pasado, la
esperanza en el futuro que es una ilusin.
Entonces, estamos siempre en el centro de toda la dualidad. Vngel de la #resencia
Buardin del Dmbral, debern desaparecer un d$a de la conciencia 1si son ciertas las palabras
5;M
de Buda1 en el actuple 'endero o el 8oble 'endero /edio. ,%a verdad la mentira, acaso no
son la misma cosa vistas desde s$ntesis- ,Acaso el todo la nada, no son lo mismo desde el
punto de vista del centro, o me!or dic*o desde el punto medio- . si sabemos esto en funcin
del tiempo, ,por qu nos sentimos tan atra$dos al futuro al pasado- #orque tenemos miedo
en el presente, no somos magos todav$a, somos aprendices de magos la fuerza del
Buardin del Dmbral, que podemos conceptuar que es la expresin exagerada de todo cuanto
ocurre de incorrecto dentro del ser *umano, la dbil estructura del Vngel de la #resencia,
mantenida vivificada solamente por los *ombres mu!eres de buena voluntad en el mundo,
por los disc$pulos los <niciados3 entonces a *a un gran despropsito, un gran desequili brio
entre la fuerza del futuro simbolizada en el Vngel de la #resencia la fuerza opresi va del
Buardin del Dmbral, que nos obliga a sumergirnos en zonas de completa seguridad,
sabiendo que la seguridad no existe para el disc$pulo. Entonces entre el Vngel de la #resencia
el Buardin del Dmbral, entre el futuro el pasado, solamente existe el fiel de la balanza en
el presente, este fiel de la balanza debe estar siempre en equilibrio. ,. cmo se mantendr
en equilibrio el fiel de la balanza si no estamos mu atentos en el presente- #orque el
presente es un resultado del pasado, pero al propio tiempo es la antesala del futuro. 'i nos
damos cuenta de esta cuestin, el tema queda ennoblecido porque le asignamos al tiempo, un
valor fundamental desde el ngulo esotrico3 al Espacio 1como entidad1 le asignarnos todo el
valor absoluto que tiene, en virtud de que es el depsito de cuanto ocurri, de cuanto ocurre
de cuanto ocurrir, tanto para nosotros como para el %ogos.
El Espacio es sin medida, solamente el tiempo es la medida en el Espacio , desde el
ngulo mu esotrico, todos los Dniversos son sue&os extra$dos de este manantial silente de
energ$as de la entidad Espacio0 molecular, dimensional geomtrico. Esto constitue la
estructura del Espacio, si es que podemos asignarle una estructura, pero tenemos que recurrir
a trminos *umanos para expresar ideas divinas esto es limitador. Dstedes se dan cuenta,
tratar de describir aquello que no tiene tiempo cuando nuestra mente es temporal est
pensando en tres dimensiones, vive en tres dimensiones, que por lo tanto, no tiene un
asidero magn$fico para surgir triunfante, consciente, en otra dimensin.
Es mu fcil *ablar de la cuarta dimensin, asignndole incluso valores geomtricos, o
valores lum$nicos, o en trminos de sonido, pero... ,2uin vive exactamente en la curta dimen1
sin- 'eamos conscientes. 4emos dic*o al principio, que es una buena regla para el disc$pu1
lo, o para el aspirante espiritual, que se d cuenta, si al so&ar se da cuenta que est so&ando,
porque el principio de la conciencia causal, que tiene que surgir como consecuencia de una
autoconciencia en la =ta en la @ta dimensin, es cuando nos damos cuenta dentro de la
frecuencia vibratoria de los sue&os, que estamos so&ando, que por lo tanto, *a un alborear
dentro de nosotros, de una autoconciencia astral a. ,2u significa desde el ngulo mu
esotrico- 2ue estamos creando en el plano astral un cuerpo a!ustado a nuestra propia
medida, que es la medida de nuestra propia evolucin, que es un cuerpo que nosotros
tenemos que tener en el plano astral, tan bien estructurado como en el plano f$sico, vivir tan
intensamente con este cuerpo, como vivimos tan intensamente en este cuerpo f$sico denso. .
esto vale tambin para la mente o cuerpo mental. ,2uin puede decir con !usticia que tiene
creado el cuerpo mental, si solamente est alimentando su mente de peque&os pensamientos
que surgen del pasado- >A*$ est el problema? Estamos gravitando *acia zonas constantes de
seguridad, la seguridad que nos ofrece algo positivo ob!etivo. El pensamiento del pasado es
ob!etivo, es evidente. El futuro es incierto no lo podemos calibrar ms que por medio de la
esperanza, aquello que quisiramos que fuese. ,Acaso no es un sue&o- . a veces tenemos
perspectivas de futuro, como lo que les dec$a anteriormente, o tambin del pasado, con
5=N
aquella conciencia en cualquier momento del tiempo, de que estamos viviendo algo que
*emos vivido a, o que viviremos. ,2uin no *a tenido esa experiencia- Estas dos
experiencias, cuando son mu repetidas, confieren autoconciencia astral mental.
#or lo tanto, el mago 1a*ora somos aprendices de mago1 est utilizando el cuerpo f$sico,
el cuerpo astral el cuerpo mental en forma perfectamente autoconsciente3 significa tambin,
seg(n las reglas de la magia, que *a controlado perfectamente al elemental f$sico, al
elemental astral al elemental mental, lo cual quiere decir que *a sintonizado con la vida de
los tres Arcngeles )onstructores de los planos f$sico, astral mental 6.ama, Varuna Agni7
que por lo tanto, l puede aspirar a algo ms, puede aspirar al Agni .oga, al .oga de Cuego,
al .oga de '$ntesis, porque en el cuarto plano es donde se sintetizan todos los fuegos, todos
los raos todas las cualidades del 'e&or del /undo. . es all$ donde *a que buscar la causa
promotora de la evolucin *umana, el cuarto plano, la cuarta Gerarqu$a, la 4umanidad que es
el cuarto reino todas aquellas notas sintnicas basadas en el n(mero =.
. lo *emos dic*o tantas veces aqu$, que no *a necesidad de repetirlo, con lo que *emos
dic*o *o, *a materia suficiente para alargar esta conferencia ustedes saben *asta dnde.
#ero entonces, pienso o que si ustedes preguntan, quizs podamos extender ms estos
conceptos, porque todo se basa en algo que estamos viviendo o al menos en algo que inten1
tamos vivir, si una persona intenta vivir algo mu intensamente, a empieza a vivirlo.
Pre!unta0 8os *as estado *ablando del sentido psicolgico respecto al Vngel de la #resencia del
/orador en el Dmbral, pero a*ora te vo a decir que, donde verdaderamente se enfrentan estas dos
entidades es en el presente, a que el pasado 1utilizando palabras de >ris$na-urti1 est muerto el
futuro a(n no *a nacido, es decir donde de alguna manera somos conscientes de esta dualidad, es
exactamente en el presente, *ablando en trminos...
Res%uesta0 En tanto que ustedes me estaban escuc*ando, se *an dado cuenta de si su mente estaba
completamente ad*erida a lo que estaba diciendo. ,Acaso su mente no *a ido errabundamente *acia
otro lado- 4abitualmente es el pasado, ustedes pensarn quizs lo que vivieron aer o lo que piensan
vivir dentro de unas *oras o ma&ana, lo cual significa que ustedes no *an vivido intensamente este
presente. 'olamente se vive $ntegramente en el presente cuando en este presente somos capaces de
estar tan atentos, que ni el pasado ni el futuro pueden condicionarnos. . esto lo estamos diciendo
siempre, *abr que repetirlo porque es una idea tan sencilla que forzosamente *a de ser complicada
de comprender, ,verdad- #orque nosotros somos mu complicados, pensamos en gran extensin 1
cree-os Bue au-entar la -ente con conoci-ientos/ sean esot2ricos o eCot2ricos/ o car!ar la
-ente de conce%tos/ nos va a $acer saiosD ese es un error/ la saidur?a nada tiene Bue ver con
el conoci-iento. El conocimiento es una peque&a antesala solamente. %a sabidur$a es la s$ntesis de
todos los conocimientos, ,quin tiene una s$ntesis de todos los conocimientos- ,2uin es sabio
realmente- 'olamente aquel que vive en el presente, porque en el presente estn gravitando
constantemente por le, las fuerzas del futuro las fuerzas del pasado, pero sin atenencia, sin
adaptacin ni a uno ni al otro. . naturalmente, parecer contradictorio desde el ngulo esotrico, que
*aa puesto como s$mbolo del futuro el Vngel de la #resencia como un s$mbolo del pasado, el
Buardin del Dmbral, pero, ,ven ustedes una explicacin ms lgica que esta- #orque no vivimos el
presente, o nos trasladarnos con la esperanza *acia el futuro, o la otra, con la esperanza *acia el
pasado, acaso, ,en el presente somos nosotros mismos-
Es decir, ,est nuestra mente tan libre, tan autoconsciente, que *aa puesto una barrera
infranqueable entre el presente el pasado- ,A ser que el pasado est *aciendo en el
presente la obra del presente, el presente est arrinconado, lo cual significa que pensamos
en pasado constantemente- 8uestros problemas vienen del pasado los aspectos t$picos de
realizacin tambin son del pasado, nunca enfrentamos un problema desnudos en el
5=5
presente, siempre buscamos reducirlo a travs de lo que nos *an ense&ado, a travs de lo
que *emos adquirido, a travs de lo que dice el /aestro, a travs de lo que dicen los
Vngeles... , qu- Es pasado, lo *aa dic*o el /aestro o el propio %ogos, >es pasado?
4ablamos del presente como s$ntesis de todas las cosas de la vida, del tiempo de los
conocimientos. Entonces, les dec$a a ustedes, el Vngel de la #resencia solamente se puede
vivir en una etapa trascendente, es cuando existe aquello que en trminos ocultos llamamos
la +liberacin+. ,%iberacin de qu- %iberacin de todas las estructuras. 4ablo de estructuras,
la estructura f$sica, la estructura emocional la estructura mental. ,"e dnde *a surgido la
materia, la sustancia de esas estructuras- "e un Dniverso anterior de la tercera cadena de
este esquema, lo cual significa muc*os a&os de influencia lunar en nuestra vida. #ues bien,
todo esto que *emos creado pertenece al pasado, tanto los pensamientos, las emociones o
deseos, tambin el aspecto f$sico. ,. qu vamos a *acer con todo esto- %a clave est en el
presente que es solar, para darle un nombre que nos aude a comprender, cuando se *abla
en trminos de As*rams, en trminos de discipulado, decimos0 +%a fuerza liberada en el
presente, se introduce en forma de luz dentro del compuesto molecular de los tres cuerpos
lunaresK, realizando aquello que tcnicamente llamamos la alquimia de transmutacin0
convertimos el plomo lunar en el oro solar, esto se realiza aqu$, en el presente, no en el
pasado ni en el futuro, aqu$ en el presente.
8os creemos vivir en el presente, si el presente es algo que consideramos correcto, pero no es.
"ecimos el presente, vieron ustedes si es incorrecto el presente que cuando decimos a*ora, a *a sido
pasado, el a*ora es fresco, es renovado, es un movimiento constante como lo es la Vida de "ios. #or lo
tanto, solamente se puede vivir en presente cuando estamos viviendo como "ios, sin apegarnos a nada
en este movimiento, a sabemos que la perfeccin no es una meta sino que es un movimiento, es un
movimiento de la conciencia *umana dentro de la conciencia del propio "ios. . la conciencia del propio
"ios tendr que estar inmersa en otra conciencia que ser de un 'uper "ios, por decirlo de alguna
manera, as$ va el mecanismo de la evolucin.
'olamente se paraliza aquel la persona que crea una meta definida en su vida dice vo
a *acerla, crear una meta es matar el entendimiento, dense cuenta que es mu sutil es mu
fcil equivocarnos. #ero, ,acaso no vivimos de proectos de metas- >A*? Dstedes dirn0
,. el %ogos, acaso no crea metas- .o esto *ablando del ser *umano que est limitado
porque no vive el Eterno A*ora. . a*ora vive en el pasado creendo que es el presente, que
es lo que dec$a usted no es esto, el presente es intangible, carece de tiempo porque es la
s$ntesis del tiempo. %as grandes obras carecen de tiempo esto lo dec$a el /aestro Ooot
4umi no *ace muc*o0 +Dna obra de arte carece de tiempo+, porque *a sido captada en un
rao de luz del Eterno A*ora de la )onciencia de "ios no existe ninguna obra de arte
verdadera que no *aa sido realizada dentro del Eterno A*ora de la )onciencia de "ios,
dentro de un vac$o inmenso que se produce dentro del artista cuando carece de tiempo,
entonces viene la inspiracin la inspiracin es la motivacin de la obra. Vean ustedes que
una obra de arte resiste el tiempo, no pierde su frescura. #ero, ,qu tenemos a*ora de esto,
se *an dado cuenta- En el presente tenemos mamotretos, no *a arte, se pagan millones en
obras de arte sin ser obras de arte. ,#or qu- #orque *emos perdido la capacidad de vivir en
el Eterno A*ora de la )onciencia de "ios. ,#or qu no vivimos en el presente- El pasado por
magn$fico que sea por glorioso que *aa sido siempre, ata nuestra conciencia, le impide
avanzar, la mantiene r$gida cuando la conciencia est r$gida, cuando no existe flexibilidad
entonces forzosamente *a fronteras. %as fronteras que nos separan de los dems, las
fronteras impuestas al arte creador por una conciencia que no est de acuerdo con el presente
inmediato, este presente que estamos viviendo constantemente, dense cuenta por favor de
esta situacin. 'olamente ustedes vivirn en presente cuando en la accin ustedes se sientan
5=9
libres de pensamientos de deseos que puedan absorber mgicamente toda esta fuerza que
existe en este momento ac, porque despus desaparecer. 'i ustedes estn viviendo el
presente se dan cuenta de que lo estn viviendo, estn en el pasado. >A*$ est la cuestin?
Entonces resumiendo, tendremos que estar tan atentos en el presente que el tiempo se
convierta en algo sinttico, entonces surgir en nosotros una nueva forma de ver las cosas,
de ver los *ec*os, de ver los acontecimientos. 'eremos autnticamente nosotros. 'lo
nosotros somos el presente, lo dems no existe. El pasado el futuro no existen. 'olamente
existe el *ombre, nosotros, aqu$ a*ora.
Pre!unta0 ,Este permanente *uir del presente ser$a conciencia sin estado, no estado de conciencia-
Res%uesta0 '$, s$. 4a dos maneras de ver la cuestin0 uno desde el punto de vista de un estado de
conciencia, un estado de conciencia que est limitado por el tiempo, pero o les *ablo de una conciencia
sin estado como usted dice, esta conciencia sin estado es autoconciencia perfecta, para m$. 8o s qu
denominacin le darn las personas, siempre *e dic*o que la autoconciencia perfecta libera al *ombre
del tiempo. ,#or qu- #orque la autoconciencia es ante todo singularidad , .o sin ad!etivo, cuando al
.o le ponemos un ad!etivo a lo *emos limitado, decimos o so esto. 4a tambin otra cuestin, la
cuestin m$stica, tambin estn los Vedas, es aquella expresin del tiempo en tres fases aplicado a la
conciencia. #or e!emplo0 el .o, el .o consciente +.o 'o+3 viene despus un .o autoconciente0 +.o 'o
Aquel+3 despus viene la conciencia de s$ntesis que es0 +.o 'o Aquel que .o 'o+. Es decir .o 'o el
pasado, el presente el futuro3 o so la subconciencia, la conciencia, la supraconciencia3 o so todo
entonces. #ero o cuando afirmo el valor de autoconciencia, afirmo que la persona tendr que ser
autoconciente en cada uno de los planos si quiere recibir la <niciacin que corresponde a aquel plano.
A*ora somos conscientes en el plano astral, por esto so&amos, pero no somos autoconcientes porque no
tenemos continuidad de conciencia en el plano astral. Es decir que nuestro cuerpo solamente est en
v$as de desarrollo 1al cuerpo astral me refiero1 muc*o menos el cuerpo mental. 'eg(n los Adeptos de
la Bran Craternidad, solamente $a1 un E ) de %ersonas en el -undo Bue %iensan %or s? -is-as,
que son autoconcientes en el plano mental, que *a un LN X de personas que son sensibles al
pensamiento, son conscientes del pensamiento pero no son autoconcientes del pensamiento, piensan
solamente. Es como aquella persona que sin tener la ms remota idea de la luz de la electricidad es
capaz de encenderla con un simple conmutador, ,verdad-
Entonces dense cuenta, para aclarar conceptos, cuando *ablo de autoconciencia me refiero a la
plena conciencia en un plano que cuando somos autoconscientes f$sicamente, emocionalmente
mentalmente es cuando *emos adquirido las tres primeras <niciaciones, porque entonces en virtud de la
autoconciencia f$sica recibimos la primera <niciacin, en virtud de la autoconciencia astral adquirimos la
segunda <niciacin en virtud de la autoconciencia mental adquirimos la tercera <niciacin, van
siguiendo las dimensiones del espacio *asta alcanzar las siete dimensiones que corresponden a este
Dniverso septenario, a las siete notas clave a los siete colores bsicos de la creacin. 'omos tan
limitados en este orden de cosas, somos tan poco concientes que no sabemos definir un color, esto en
Venus se *a realizado se realiza, se puede definir un color. ,'e dan cuenta, definir un color- A definir
la m(sica, simplemente. ,)mo podemos *acerlo si no somos autoconcientes perfectamente en un
plano- . cada plano tiene su color caracter$stico su sonido caracter$stico bien definido entonces la
<niciacin es la autoconciencia del color, del sonido de la forma geomtrica que corresponde a aquel
plano. "ense cuenta si es comple!o, sin embargo es nuestra meta0 la autoconciencia perfecta o la
conciencia meditativa, o la continuidad de conciencia, el ser autoconcientes en todos los momentos de
nuestra vida todo es experiencia, lo cual significar que el Harma para nosotros pierda sentido, de!ar
de ser, no existir el plano en si ni el Harma en si, existir algo superior a todo esto. Empezaremos a vivir
aqu$ a*ora con toda la plenitud de la autoconciencia, la autoconciencia 1aplicando la parte mgica del
Eterno A*ora1 ser estar viviendo constante e ininterrumpidamente este momento, con toda la fuerza de
la voluntad, con todo el ardor de nuestra vida. . despus, continuaremos todav$a con esta forma
*umana, pero a no seremos *ombres, seremos "ioses en potencia en expresin.
5=;
Pre!unta0 ,8o es cierto que los sue&os son una especie de mecanismo, por el cual se le permite a
nuestro esp$ritu regresar, acoplarse al cuerpo f$sico sin que las neuronas sufran el menor da&o-
Res%uesta0 Bueno, el aspecto molecular la comprensin de su mecanismo es mu interesante porque
para que el alma, por decirlo de alguna manera, salga del cuerpo tiene que *aber una distancia entre las
neuronas del cerebro, precisamente lo suficientemente anc*as, para que el cuerpo etrico con toda la
masa se pueda desplazar al exterior, sabemos que *a tres puntos claves por donde el Alma sale del
cuerpo que son0 la cabeza, el corazn el plexo solar. %a medida de la evolucin rige estos centros, un
gran disc$pulo seguramente se desplazar por un punto determinado cerca de la glndula pineal, que los
disc$pulos normales, los aspirantes espirituales las personas inteligentes de buena voluntad del
mundo suelen surgir de un peque&o espacio vac$o dentro del corazn3 las personas normales, la gran
masa, sin que quiera con esto darle una expresin inferior a la gran masa, pero *a que reconocerlo, se
desplazan por donde *abitualmente estn sufriendo los embates Hrmicos, que es el plexo solar.
%o mismo suceder con lo que *ar cada una de esas personas, o de este grupo de personas una vez
*an salido, la frecuencia de onda por e!emplo, *ar que las personas que se desplazan por el plexo
solar, estn siendo retenidas por el peso espec$fico de la materia, por la le de la gravitacin, no
andarn mu le!os del plexo solar *ablando en trminos f$sicos, algunos metros, no alcanzarn muc*os
Hilmetros *ablando en trminos de distancia3 que el aspirante espiritual se puede desplazar a travs del
corazn a grandes distancias aunque no tenga conciencia del *ec*o, que el disc$pulo entrenado que
surge de la cabeza puede desplazarse a una velocidad incomprensible, para nosotros, a distancias
planetarias realmente considerables sin perder la conciencia o la autoconciencia. Entonces todos esos
*ec*os indican siempre o maduran las lees de la evolucin, explican el *ec*o, este *ec*o sintnico
mediante el cual las fuerzas vivas del espacio pueden expresarse a travs de nuestra vida. :enemos
entonces que las personas que se desplazan por el plexo solar estn ba!o la orientacin mgica o ba!o
el condicionamiento del elemental constructor del cuerpo f$sico que las personas que se desplazan por
el corazn son aquellas personas que estn matizadas por el plano astral, las personas que se
desplazan por la mente superior son personas que estn siendo entrenadas en los As*ramas para que
puedan vivir dentro del cerebro.
:odas las experiencias que se viven durante el sue&o, o durante el traslado, o durante la
autoconciencia en el sue&o, o durante esta continuidad de conciencia, de esta manera
siempre queda establecida esta norma segura0 la evolucin crea el camino, la evolucin crea
el orden, la evolucin crea la medida, la evolucin crea la !erarqu$a. . todos nosotros estamos
siguiendo el orden mgico de la creacin, a sea en forma de sue&os subconscientes, a sea
en forma de sue&os conscientes, a sea a travs de la autoridad de la autoconciencia, todos
estamos viviendo una vida paralela al cuerpo f$sico tenemos que redimir la materia a travs
de los raos de luz, a travs de los raos de luz del 'ol espiritual debemos redimir la materia
f$sica, astral mental. :odo esto es lo que deber$amos *acer que quizs no *acemos
completamente, en vez de *ablar tanto del conocimiento esotrico, porque nos *emos *ec*o
acadmicos en el conocimiento esotrico3 para m$ cuando una persona se *ace acadmico del
conocimiento esotrico *a pervertido el esoterismo. Vo un poco ms le!os de todo esto, la
sabidur$a es sencilla, es simple, es simple como el aire, como el vuelo de un p!aro o como
una nube que se perfila all a lo le!os3 si nosotros somos capaces de vivir intensamente estas
cosas porque estamos viviendo en presente, entonces el Espacio ser nuestro *ogar, no ser
nuestro *ogar cada uno de los cuerpos, nos *aremos universales, nos *aremos csmicos,
dic*o de una manera ms concreta.
Pre!unta0 :odo lo que *a dic*o usted de este presente es un constante pasado, pero que a la vez es
presente, otra pregunta ...
Res%uesta0 Bueno, un momento, vamos a esta pregunta, ,cmo *a dic*o usted, que no *a entendido
bien la idea-
5==
Pre!unta0 2ue *e entendido que el presente es un constante pasado, pero que a la vez es un presente
matizado por el pasado.
Res%uesta0 'i el presente est matizado o condicionado por el pasado de!a de ser presente. 'i usted
escuc*ndome est pensando en su familia, por e!emplo, usted rompe su compromi so con el presente,
se refugia en otra zona, usted no est en el presente.
Pre!unta0 Bueno, pero slo viviendo esos momentos, son dcimas de momentos, para vivir un futuro en
el tiempo, si *ablamos de tiempo. Es decir que toda esta experiencia es constantemente un pasado,
que ese pasado es en ese momento un dulce pasado.
Res%uesta0 Bueno, es la tendencia que tenemos de reproducir el pasado en el presente. Es un
mecanismo de repeticin. _,8o es un resultado tambin-` '$, *emos dic*o que el presente es un
resultado del pasado, no que tengamos que vivir el pasado en el presente, porque entonces caer$amos
en el gran error de quedar ligados a la subconciencia racial o al inconsciente colectivo que es una fuerza
tremenda. Bueno, entonces lo principal es que estemos mu atentos, no porque esto *ablando o,
porque cualquier persona, cualquier *ec*o es importante en el presente. 'i usted *ace un esfuerzo
1necesario1 de estar atenta, llega un momento que no rompe el compromiso con el presente sino que lo
rompe con el pasado. El pasado existe naturalmente, pero usted no pacta con l, tampoco pacta con el
futuro, que es una ilusin porque todav$a no *a venido. Entonces, ,qu es la reali dad- )uando usted
est viviendo constantemente e ininterrumpidamente en atencin, usted *ace que el futuro no encuentre
barreras en el presente, que un *ec*o que tiene que pasar dentro de 5.NNN a&os %ase a$oraF 8o s si
me entiende usted.
Pre!unta0 Entonces el tiempo es mgico, en ese sentido. _/gico completamente.` >#ero eso es lo que
quer$a decirle? %a segunda pregunta era que las situaciones no es un presente.
Res%uesta0 8o, naturalmente no, porque no tiene dnde afincarse si no le damos asilo en nosotros, en
nuestra mente, en el corazn, pero es evidente, que s$ nosotros tenemos un futuro, el futuro
1invariablemente1 tiene que reproducirse en el presente para un cumplimiento Hrmico. Bien, si
nosotros, en vez de vivir atentamente en el presente vamos al pasado, creamos una fortaleza, creamos
una trinc*era entre nosotros el futuro. Entonces, el Harma que va siguiendo un ritmo, no se puede
reproducir en el presente de usted, pone el Harma aqu$ claro, usted lo que *ace es precipitar los *ec*os
del pasado en el presente el futuro no puede pasar porque *a una acumulacin de datos
impresionantes en el presente por culpa del pasado. Entonces el futuro queda detenido, usted *a creado
un cortocircuito, la energ$a no circula, , que pasa entonces- Dsted en el presente de!a de ser. 8o es
usted, es el pasado, el o, s$, decimos o, pero el o no tiene razn de ser porque est envuelto en tanta
made!a del pasado que es incapaz de ver el presente el futuro. A*ora bien, usted est libremente
atento en el presente, el pasado se desvanece porque *a pasado, no tiene por qu reproducirse en el
presente, en cambio, el futuro viene con toda su fuerza tremenda, con toda la inmensa gama de
oportunidades, , por qu esperar que un *ec*o que tiene que producirse ma&ana, tarde un siglo- ,2u
es lo que ocurre- . es la gran preocupacin de los 'e&ores del Oarma, que no pueden tomar al
individuo decir0 +:oma todo el Harma+, porque lo matar$a la energ$a, sino que administran sabiamente
las lees. %os 'e&ores del Oarma entonces, van esperando la oportunidad cuando se est atento se
filtra algo de esta fuerza del futuro en el presente, le da una sensacin de vivencia porque usted
respira, se *a sentido libre del pasado, no es que eso sea lo ideal, *ablo de lo que sucede *abitualmente.
/ire usted, si la vida del *ombre fuese un carrete de *ilo pudiese tener a su disposi cin este carrete
Hrmico, su vida ser$a poca, al primer problema un tirn fuerte qu pasar, a fuerza de tirar se
quedar$a sin ning(n *ilo dentro del )arrete, el Harma ser$a el mismo de aer, anteaer de *ace 5NN
a&os. 'e acumular$an los *ec*os en el presente usted quedar$a oscurecido de tal manera que no
sabr$a si es pasado, si es presente o si es futuro0 >que es lo que ocurre? . esto tienen que estudiar los
psiclogos es mu dif$cil, porque, ,quin se introduce en la conciencia de otro ser, para saber si piensa
en pasado o en futuro- Atro error psicolgico, creer que una persona a travs de la sugestin, a travs
5=@
de cualquier disciplina o mtodo se le *ace retroceder al pasado para ver dnde se produ!o un comple!o.
,. qu- 4emos llegado aqu$, aqu$ se produ!o un comple!o. ,. estamos libres- ,8o es fcil esto,
verdad- Entonces todos los sacerdotes que *an establecido la confesin, *abr$an liberado a aquellas
personas que se *an comunicado con ellos, porque todo lo que *ace una persona que va a confesarse
es decir todo aquello 1que quiere decir naturalmente1 que pertenece a su pasado incorrecto. ,. qu
sucede- 2ue sale del confesionario tan atado al pasado como cuando entr, lo mismo sucede con los
psiclogos.
A*ora bien, el psiclogo moderno no le dir tindase usted empiece a parlotear, aunque es un
mtodo que todav$a se utiliza, *ablo de los mtodos del futuro, porque en el presente es dif$cil esto0 no
piense usted nada, nada de nada, usted no diga nada, solamente observe, la persona observa, ,a
quin observa- 8o al psiclogo, a s$ mismo, en virtud del poder que tiene de intravisualizacin o de
interpenetracin dentro de sus propias estructuras temporales, en un momento determinado siente
como un c*ispazo en su interior se da cuenta de algo. ,2u es esto- #or un momento *a de!ado de
ser un !uguete del pasado 1 *a sido el o1 en aquel momento de luz, entonces empieza el camino de
regreso a la )asa del #adre. .a no es aquella persona que est pensando constantemente en el pasado
donde encuentra toda aquella caterva de situaciones que llevaron a un presente infecundo, entonces
en este presente vive el presente, est expectante. La nota clave de la nueva era es& eC%ectaci=n/
serena 1 %ro(unda eC%ectaci=n. Aquello que tiene que venir, ,dnde est- Est en nosotros. Aunque
busquemos en el espacio, la interrogante va *acia adentro, *acia el .o ms profundo, *asta que un d$a
surge este .o tan profundo con todas sus fuerzas, con toda su plenitud entonces el alma se libera, o
empieza el camino de la liberacin.
Pre!unta0 2uer$a *ablar de esas personas, que al darse cuenta que en su vida se repiten circunstancias
desagradables, ingratas, de tipo familiar, porque se *a engendrado en una familia que no *a *abido
suficiente amor, se que!an de que en su vida no *aa luz ni alegr$a. .o *e tenido una de esas personas
*e intentado que ella misma creara esa luz esa alegr$a, pero les resulta mu dif$cil, casi siempre se
est que!ando todav$a de aquello que, sin embargo, no lo pueden remediar. Es un condicionamiento con
el cual *an nacido. Aparte de decir lo que ellos crean de esto, ,qu piensas que eso les pueda acarrear-
Res%uesta0 'i una persona se que!a constantemente de todo, es una le de la naturaleza del ser
*umano, no est contento con nada. ,#or qu- #orque empieza en un vivir completamente en los
momentos del tiempo, porque depende muc*o de la evolucin de las personas, lo que se le puede decir3
a una persona que vive en el pasado 6 la maor$a vive en el pasado7 quizs sea un buen mtodo la
intravisualizacin que va al pasado que encuentra una roca donde a no puede pasar, aqu$ est
donde se origin el comple!o del presente. A una persona ms desarrollada se le dice por e!emplo0 ,2u
es lo que buscas en la vida- #orque todos buscamos algo en la vida, cuanto menos se busca ms
feliz es uno, porque no siempre se encuentra lo que se busca o lo que se pretende3 la segunda fase es
esta0 no desees ms que aquello que puedas t( obtener, ms amor, ms cuidado, ms ternura. .a lo
creo que todos buscamos esto en la vida, forma parte del contexto de nuestra existencia, pero son
ilusiones, porque a pesar de que queremos todo esto, al aplicarlo ,qu es lo que buscamos realmente-
,"e qu nos enamoramos realmente, de una persona- "e la presencia f$sica o de una simpat$a astral o
emocional, o bien porque tiene una mente mu aguda, mu brillante, no nos enamoramos del ser entero
sino de una parcela de s$ mismo esperamos que aquella parcela de s$ mismo, nos d toda la plenitud
de amor que buscamos. Busquemos un poco ms aba!o, siempre buscamos en la persona que amamos
un ideal, cuando este ideal falla *a fallado toda nuestra vida3 *emos de!ado de ser nosotros porque
estamos siempre dentro del condicionamiento de otra persona. ,. acaso esta otra persona no est, en
cierta manera *asta cierto punto, cristalizando todas nuestras ilusiones fallidas del pasado o todas
nuestras esperanzas en el futuro- . la tercera fase, en personas mu inteligentes, se les dice0 vive
atentamente porque todo cuanto ocurre tiene un sentido, ese sentido es tan agudo tan sinttico, que si
t( no lo vives completamente no lo solucionars nunca. ,2u es la paz- 'i podemos decirlo as$, es
cuando se detiene el tiempo, cuando nosotros *emos detenido el tiempo en la conciencia. ,. cundo se
detiene el tiempo sino cuando estamos mu atentos- )omo a*ora por e!emplo, es estando mu atentos,
,verdad- 8o es que o lo diga, es que ustedes lo estn refle!ando, estn atentos, cuando se est mu
atento, no se piensa en trminos de pasado o en trminos de futuro, no *a una ecuacin mental, no *a
5=F
reflexin, no *a siquiera discernimiento entre los pares de opuestos en los ecos del tiempo, ni lo que es
pasado ni lo que es futuro, estamos tan dentro de este momento que nosotros el espacio sin tiempo
formamos una sola unidad. )laro, no se le puede decir a una persona que tiene problemas emocionales
que aplique esto.
Pre!unta0 Dna persona que tiene miedo, tiene tanto miedo que incluso tiene miedo de que no le
*agan nada, de lo que t( le digas para curar su miedo, ,cmo crees que eso se puede enfocar-
Res%uesta0 Es un caso desesperado ese.
Pre!unta0 A m$ me gusta muc*o meditar con luz, el color siempre con la m(sica, pero cuando me
encuentro con una persona que tiene ese miedo tan grande, o no s por dnde realmente se puede...
Res%uesta0 '$ pero este miedo, el miedo de cualquier persona es enfrentar una situacin, no podemos
nosotros por la voluntad, por el deseo, por la compasin incluso, a una persona que tiene miedo
quitrselo, no somos magos a esta altura, ni tampoco est permitido quizs por las lees del Harma, pero
s$ es posible que nosotros le demos una orientacin definida a esta persona, preguntarle0 ,de qu tienes
miedo precisamente- ,/iedo a la oscuridad, a la muerte, al fracaso, a un ser amado- _"e quedar sola`
>"e quedar sola? #ues entonces *a que enfrentarle con la soledad, el sentido de la soledad para m$ es
lo mximo que podemos nosotros infiltrar en otra persona, para que pierda el miedo. )onfianza en el
presente. . esto no es una simple regla psicolgica, es una regla dictada por los /aestros en los
Brandes As*rams de la Gerarqu$a 1no As*rams subsidiarios1 en los As*rams de los propios )*o*anes de
Eao, que estn muc*o ms all. Estamos *ablando de algo que pertenece al futuro. #ero si no
*ablamos a*ora, >cmo tendremos un punto de enlace con estas cosas tan maravillosas del futuro? Este
es el caso.
Pre!unta0 ,8o crees que a una persona que tiene miedo a todo, especialmente a su soledad, no se le
podr$a indicar que audara a otras personas que pasen por lo mismo que est pasando l- . en esta
auda que da a los dems encontrar su propia auda, quizs la base del proecto no sea
completamente fraternal, porque es audar para que te auden, pero en el fondo, la curacin del
enfermo est en que entonces se despreocupe de su propia soledad audndole a los dems. 4abr
muc*as personas que sufran lo mismo que sufre ella, entonces buscando esas personas audndolas
se despersonalizar un poco de su propio pesar, creo que es una de las soluciones que *a para muc*as
enfermedades.
Res%uesta0 "udo, dudo que una persona en un caso desesperado de soledad, pueda aplicar este
ambiente que l quisiera para s$, a otra persona, est tan dentro de s$ misma que cuando le *ablas de
esto te rec*aza de plano, *ablo en trminos sociales3 una persona que tiene miedo no va a rec*azar el
miedo diciendo a otras personas que no deben tener miedo, porque si no soluciona su propio problema
de miedo, no va a solucionar el problema de miedo o de soledad de otras personas. 'i tuviese miedo a
la soledad o a la oscuridad, por e!emplo, *a un mtodo mu sencillo que es encerrar a esta persona en
una *abitacin oscura, tiene que pasarlo. A se muere o se salva, una de dos, _risas`, no *a ms. %a
(ltima pregunta que es tarde.
Pre!unta0 4a un caso que se trata de una mu!er de 9F a&os, casada, que cuando se va el marido al
extran!ero, lo pasa mu mal por estar sola3 entonces para *acerlo fcil, decirle0 pues toma una ni&era, o
sea que en lugar de que vigile un cr$o, que la vigi len a ella.
Res%uesta0 #ues es un buen sistema, si se siente tan infante, pero en fin? #uede ser un buen sistema,
pero ,una ni&era femenina o masculina- _risas` >El problema est aqu$? .o creo que todo est a*$, creo
que todos esos conflictos que estn imperando en grandes sectores sociales, en *ombres mu!eres, es
algo que est dentro del pecado original todav$a, *o d$a *a tanto sexo. C$!ense ustedes, vo a
terminar, tanto sexo *o d$a como en los primeros d$as de la lemuria, donde seg(n se nos dice se cre el
pecado original, el pecado original que es instintivo, a&danle ustedes el color emocional la fuerza de
la imaginacin, tendrn un cuadro de la dif$cil posicin de la *umanidad ante la Gerar qu$a, el porque
5=I
estamos insistiendo tanto tanto en estos conocimientos. ,Dn poco de silencio por favor-. /uc*as
gracias.
Barcelona, Espa&a, ; de "iciembre de 5MLF.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
1111111111111111111111111111111111
%A' /<':EE<A' "E '4A/BA%%A T Eesumen tercero
por Vicente Beltrn Anglada
A*ondando en el tema supremo de '*amballa, quisiera que considersemos *o, con!un1
tamente, uno de los temas ms importantes desde el ngulo esotrico, como es el que tiene
que ver con la ciencia de los tringulos, al *ablar de la ciencia de los tringulos, *abida
cuenta que toda la manifestacin dentro de este sistema solar es triple, *a que entrar en la
consideracin de un morador en el centro, de esta manera empezar a a traba!ar de una
manera Tcasi por decirlo as$U cient$fica en un asunto tan trascendente.
)omo todos los investigadores esotricos saben, el %ogos de nuestro universo, "ios, *asta donde
nuestra mente puede alcanzarlo, es una Entidad que se manifiesta en forma de una trinidad3 no
solamente en 'u propia expresin o aspecto divino, sino que impulsa a toda esta fuerza, dentro del
mbito de cualquier tipo de forma, desde el ms glorioso Arcngel *asta el tomo ms *umilde. 'eg(n
se nos dice *ablando en trminos de geometr$a esotrica, *a tres formas o imgenes geomtricas, que
el esoterista debe tener mu en cuenta si quiere llegar a una cierta comprensin de la Entidad que
gobierna nuestro sistema solar0 la primera forma es la del cuadrado, el cuadrado regular, de iguales
lados e iguales ngulos, es la expresin acabada del arquetipo que tuvo su permanencia, su *istoria su
desarrollo en el primer universo, donde el %ogos, nuestro #adre )reador, desarroll aquello que
tcnicamente llamamos el cuaternario.
En el primer universo la forma del cuadrado estaba en la base arquet$pica de aquel universo,
porque ten$a que desarrollar nuestro %ogos la mente concreta, el cuerpo emocional el cuerpo f$sico,
para servir de relacin entre los cuerpos0 el cuerpo etrico, ese mismo cuaternario donde se apoa
nuestra personalidad *umana, donde se apo llev a su cumpli miento ma*amanvantrico nuestro
%ogos 'olar.
4a otra figura que corresponde a nuestro universo0 es la figura del tringulo equiltero. )omo
saben ustedes *a tres formas de tringulos0 el equiltero perfecto, el issceles con solamente dos lados
dos ngulos iguales, el escaleno, completamente desigual, que casi podr$amos decir que marca la
traectoria personal de la inmensa maor$a de los seres *umanos. Entonces, la figura arquet$pica por
5=L
excelencia que corresponde a nuestro universo es el tringulo equiltero. Dn tringulo equiltero desde
el ngulo de vista esotrico significa la armon$a de funciones, de cualidades de todas las energ$as
actuantes dentro del tringulo. :cnicamente, la integracin de cualquier cuerpo, de cualquier ser en la
vida de la naturaleza, adopta en el espacio la forma de un tringulo equiltero.
%a forma geomtrica del futuro es el c$rculo, el c$rculo perfecto. Entonces, a travs de esta
personalidad creada en un universo anterior, el tringulo que se est desarrollando actualmente en este
presente ciclo solar, darn como resultado la gloria esplendente del tercer universo, el universo del
futuro de nuestro %ogos. Esto creo que lo *emos dic*o a en otras ocasiones, nos da la impresin, la
percepcin casi instintiva de una triple figura geomtrica que es el cuadrado, el tringulo el c$rculo, que
es la figura que nos *acen los ni&os cuando les decimos J>4ganme una casa?+. Dn cuadrado, un
tringulo el sol iluminando, casi que est en el instinto espiritual de cualquier ser *umano.
Estamos inmersos entonces en el universo septenario, con una figura representativa de este
universo que es el tringulo. 4e rogado al 'e&or Bum$ que dibu!ara esto, para demostrar que desde el
ngulo de vista geomtrico, nuestro sistema solar es un tringulo perfecto que tiene su punto ms
importante, desde el ngulo de vista de la evolucin egoica, en el cuarto subplano del plano b(dico o del
cuarto plano. 'e le forma aqu$, f$!ense ustedes, una figura m$stica0 la figura de dos tringulos, el tringulo
descendente desde los tres planos superiores, *asta el continente de los tres planos inferiores. Entonces
aqu$ *a un punto cntrico, que est precisamente aqu$, en el cual se dan cita las figuras del tringulo
que desciende del tringulo que va ascendiendo. 'i se dan cuenta se forma la figura m$tica o m$stica
del 'anto Brial. El 'anto Brial es la copa m$stica dentro de la cual lo absoluto tiene que manifestarse a
travs de las formas relativas. #or lo tanto, la figura del 'anto Brial es esta copa, naturalmente ser$a
esto, ,verdad- El 'anto Brial es esto, es la expresin del tringulo inferior que va ascendiendo la
figura del tringulo superior que va descendiendo, *acen crisis en el momento cr$tico del tiempo, en
cualquier lugar remoto del espacio, ocupada por la entidad que llamamos cuarto plano, que es el 'e&or
Vau, el "ios del aire.
Aqu$ tenemos tambin la representacin de los raos, todos los raos tienen que pasar por el cuarto
rao de armon$a, slo cuando llega el cuarto rao al mundo de los *ombres se convierte en conflicto,
entonces el *ombre busca la armon$a a travs del conflicto. :odo esto lo sabemos porque lo estamos
estudiando constantemente, pero lo interesante de todo el proceso es el tringulo que se forma, que es
el tringulo del %ogos, que con el centro en el cuarto plano, sin embargo, surge de los planos superiores
*asta el plano f$sico ms material, ms denso, *acindose carne aquellas palabras de /adame
BlavatsH0 +%a materia es esp$ritu en su ms ba!a forma vibratoria, el esp$ritu es materia que *a llegado
a su mxima consumacin dentro del mundo de las realidades sub!etivas.+ %o sub!etivo lo ob!etivo se
encuentran en un punto, este punto siempre ser el del morador en el centro. C$!ense ustedes lo que
significa este tringulo, lo que significa el morador en el centro, esta es la figura mediante la cual,
teolgicamente *ablando en trminos cristianos, se nos da la representacin de "ios, pero no dice nada
ms, pero es que el o!o en el centro, o el morador en el centro del tringulo equiltero, nos da la medida
del arquetipo que *a llegado a producir cualquier ser encarnado.
Vamos a ver algunos de los tringulos para que veamos su importancia. El centro siempre es el que
est llevando a cabo la evolucin a travs del tringulo. Dna lista de tringulos mu importantes0 el
%ogos #lanetario a travs de tres Budas esotricos, de ascendencia solar3 otro tringulo0 'anat Oumara
los tres Budas exotricos, en su con!unto 'anat Oumara los tres Budas exotricos constituen aquellas
entidades que esotricamente llamamos los 'e&ores de la %lama3 otro tringulo mu importante0 el
'e&or Buda, Aquel que en una vida pasada, fue 'id*arta Bautana, pr$ncipe de la <ndia, los :res Gefes
de "epartamento0 el /an(, el Bod*isattva el /a*ac*o*an o el 'e&or de las Eazas, el 'e&or de las
Eeligiones el 'e&or de la )ivilizacin. 'iguiendo con la l$nea descendente de los tringulos tenemos el
tringulo constituido por el )*o*an de Eao los tres Brandes Adeptos en su l$nea de rao, un )*o*an
de rao es el representante genuino de las energ$as de rao dentro del planeta. Entonces tenemos siete
)*o*anes de Eao tambin tenemos para cada )*o*an de Eao, tres Brandes Adeptos en su l$nea de
Eao, traba!ando para que este Eao penetre dentro, desde lo ms elevado *asta lo profundo de la
materia. :enemos despus el tringulo constituido por tres <niciados en el centro a un /aestro en un
5=M
As*ram3 todos los As*rams de la Gerarqu$a estn controlados por un /aestro por tres <niciados que
estn traba!ando dentro de su esfera vibratoria, para que la energ$a que surge del centro llegue a la
sptima esfera del As*ram. .a sabemos por lo que *emos dic*o en otras ocasiones, que el As*ram,
igual que el 'istema 'olar, igual que el 'istema #lanetario, igual que nuestro Esquema, est constituido
por siete esferas.
#odr$amos decir tambin que las figuras del tringulo, del cuadrado del c$rculo son vistas desde
una visin superficial o en superficie3 en realidad se trata de un *exaedro, de una pirmide de una
esfera, viendo las cosas en una cuarta dimensin, pero *ablamos en una tercera dimensin porque el
cerebro no da ms, la representacin de esto tiene que ser forzosamente en dos dimensiones, ,se dan
cuenta- A menos que podamos decir lo que *a detrs, esto no podemos *acerlo todav$a, pero esto es
interesante de comprender.
:enemos despus el tringulo constituido por el ser *umano sus tres ve*$culos0 el cuerpo mental,
el cuerpo emocional el cuerpo f$sico, lo cual a nos da la idea de que nosotros somos una miniatura de
la propia "eidad 'olar, es decir el microcosmos del gran /acrocosmos. #ero lleguemos al fondo de la
materia, lleguemos al tomo, tendremos tambin un o!o en el centro, que es la conciencia del tomo,
porque el tomo tiene conciencia tres cuerpos expresivos que son0 el protn, el neutrn el electrn,
no vamos a meternos en ms *onduras todav$a, pero f$!ense ustedes si analizamos la vista desde el
ngulo csmico, esto lo saben porque lo *emos repetido @N veces aqu$, que el %ogos )smico se
expresa en lo que a nosotros corresponde, a travs de la )onstelacin de la Asa /aor, de la
)onstelacin de las #lades de nuestro 'istema 'olar, constituendo un tringulo mu interesante.
"esde el ngulo de vista csmico, teniendo en cuenta que nuestro sistema solar en su absoluta
dimensionalidad es solamente el plano f$sico csmico, es decir el cuerpo f$sico del %ogos )smico,
viendo la grandiosidad de nuestro universo, al menos en los planos superiores, podernos tener toda una
vislumbre de la gloria inmarcesible de las Entidades que estn por encima de nuestro %ogos 'olar. .
tenemos tambin en orden a esquemas, el esquema desde el ngulo solar, el tringulo constituido por
G(piter, la :ierra Venus, un tringulo mu interesante por cuanto produ!o en su momento determinante
la Venida de los 'e&ores de la %lama, ms adelante, la incorporacin a la vida celeste de la :ierra de
los 'e&ores de la /ente, los Vngeles 'olares. . desde el ngulo de vista de las cadenas tenemos un
tringulo mu interesante T*ablando en trminos del esquema terrestreU que es el creado por /arte,
por la :ierra por Venus. :odo para que vaamos viendo que nuestro universo, siendo septenario, es al
propio tiempo la expresin del tringulo equiltero perfecto.
/s interesante, ms concluente todav$a, en astrolog$a, se tiene en cuenta lo que se llaman las tres
cruces. ,2u son las tres cruces- Dn tringulo constituido por tres agrupaciones de
)onstelaciones. %a )onstelacin sideral que nosotros llamamos el Wod$aco, tiene doce
constelaciones expresivas, se manifiesta desde el ngulo de estos tringulos, a travs de
los signos comunes, de los signos fi!os de los signos cardinales. )ada uno de estos
signos es una agrupacin de cuatro constelaciones, as$ que tenemos cuatro
constelaciones, oc*o, doce, es el Wod$aco, esto est representado en el )alvario o en el
Blgota, ,se dan cuenta- %as tres cruces, es la expresin cada una, de las cruces que
corresponden a un lado a un vrtice del gran tringulo de las constelaciones. :odo esto
para que nos demos cuenta de la importancia del tringulo.
'i quieren buscarle otras analog$as podemos decir, que aqu$ tenemos el canal 'us*uma, que aqu$
tenemos <da que aqu$ tenemos #ingala, porque todo est encadenado, basta mover una peque&a
piedra de la analog$a, para que todo venga a nosotros en forma clara difana. 'i aplicamos la analog$a
nunca podremos equivocarnos, siempre que vean un tringulo, piensen que es la representacin en
cualquier nivel de la gloria de "ios manifestado, que todo tringulo manifestado se expresa a travs de
una Entidad, o una Entidad se expresa a travs de cualquier tipo de tringulo, desde el tomo ms
insignificante *asta el "ios ms elevado, *asta donde nuestra mente pueda concebirlo, es una entidad
creadora en el centro una expresin en su triple naturaleza. :odo esto lo veremos refle!ado desde el
principio de este 'istema 'olar *asta el final del mismo, *asta que la fuerza que venga de arriba no sea
5@N
un tringulo, sino que sea una esfera. Entonces el oc*o ser la representacin del Dniverso del futuro,
esto ser en parte explicado estudiando el actuple 'endero de Buda. En el centro m$stico de las dos
esferas se encuentra la gloria de "ios manifestada del Dniverso del futuro, no de este propio Dniverso
sino del Dniverso del futuro, lo cual trae como consecuencia que la esperanza que deposita el *ombre en
el aspecto superior de su naturaleza, al propio tiempo que est creando su tringulo equiltero mediante
su intencin, mediante sus esfuerzos, mediante aquel supremo poder o dinamismo creador de la accin
que lleva a considerar las cosas desde un ngulo de vista siempre mu elevado, al propio tiempo mu
dentro de cada cosa, para llegar a un momento en que el *ombre empieza dentro de s$, despus de
crear el tringulo equiltero Tque es el s$mbolo de la tr$ada espiritualU a prepararse para recibir
dignamente a la /nada, porque no se crea ning(n Dniverso si no existe una base preparada para la
culminacin desarrollo de aquel Dniverso.
Esto sucedi el final del /a*amanvntara pasado o del Dniverso anterior donde se empezaba a
perfilar en los planos sutiles la figura del tringulo, *ablando en trminos mu esotricos. . fueron
aquellos tringulos equilteros creados por la inteligencia la voluntad de los *ombres de aquellos
tiempos memorables, que crearon los cimientos la base donde se apoa el Dniverso actual. 8osotros
*acemos lo mismo. %o que estamos *aciendo realmente con la progresin esotrica en nuestra vida,
tratando de ser psicolgicamente armoniosos, tratando de vivir de acuerdo con la realidad viviendo Tsi
podemos decirloU ms all de nosotros mismos, es cuando estamos a, creando las bases del Dniverso
del futuro, traba!amos a para nuestro %ogos )reador, estamos viviendo de acuerdo con una realidad
trascendente, porque se acabaron aquellos tiempos en que viv$amos solamente del pedir, el pedir el
pedir. :enemos que traba!ar desde el punto de vista del ofrecer, lo que estamos ofreciendo nosotros
actualmente no es gran cosa, ,verdad-, porque el tringulo de nuestra vida no es regular, es mu irregu1
lar, no es equiltero, no estamos integrados absolutamente, estamos tratando de integrarnos, lo cual
significa que estamos traba!ando, estamos modificando constantemente nuestra vida3 psicolgicamente
*ablando somos cada vez ms perfectos, sabiendo que la perfeccin no tiene ninguna meta sino que es
un movimiento constante. ,4acia dnde- 4acia... Esto explica las lees inexorables del Espacio donde
no existe culminacin alguna, donde la perfeccin, todo cuanto decimos acerca del %ogos es lo mismo,
no *a meta de llegada. '$, termina el Dniverso. Dn /a*amanvntara queda reemplazado por un
pralaa, el pralaa se vuelve a mover para dar vida a otro nuevo /a*amanvntara, as$ van siguiendo
el curso de la evolucin, sin paralizarse !ams. As$ que no *a que preocuparse del tiempo. #or muc*o
que andemos nunca llegaremos a ninguna parte, pero cada vez ms seremos ms felices, tendremos
ms paz, ms inteligencia, para m$ esto es lo ms importante de la vida. El esfuerzo con el tiempo
desaparecer, en la esfera no *a esfuerzo, slo *a esfuerzo cuando est estructurndose el tringulo o
cuando se construe el cuadrado regular. Estamos creando lo que esotricamente es el e!e, nuestra
casa, la casa la estamos creando, tambin se dice que vamos *acia la casa del #adre, esto es lo ms
importante.
. a*ora podemos ampliar quizs con sus preguntas, esta peque&a disertacin que tiene un gran
contenido si se dan cuenta, no es dif$cil de comprender, era solamente para representar en una forma
ms o menos grfica aquello que no puede ser descrito ni siquiera con palabras.
Pre!unta0 ,'i nosotros salimos desde un principio de la casa del #adre *acemos todo el recorrido que
tenemos que *acer en nuestra evolucin, luego volvemos a la casa del #adre descansamos, o no-
Res%uesta0 Bueno, eso de descansar es una palabra.
Pre!unta0 >"escansar? ,Estaremos metidos, insertados en los senos del #adre, igual
que estbamos en un principio-
Res%uesta0 '$, nosotros estamos inmersos dentro del #adre, pero no olvidemos que dentro del #adre
tenemos una conciencia, una conciencia que el #adre nos *a comunicado, nos *a ofrecido. Entonces
dentro del #adre crecemos internamente, pero tenemos que llegar seg(n se nos dice, a la altura del
#adre, a la altura de )risto, como dec$a #ablo de :arso, lo cual significa que nosotros no culminaremos,
porque "ios el )reador tampoco culminar !ams. A*ora bien, *a aqu$ unas misteriosas lees que
5@5
podernos llamar del Harma, que podemos llamar de atraccin repulsin, de econom$a, etc, etc, que
*acen que dentro de nuestra pobre configuracin, dentro de este c$rculo1no1se1pasa que constantemente
estarnos rompiendo te!iendo nuevas esferas dentro de nosotros mismos. Estamos saliendo a veces de
la casa del #adre que tenemos a*ora, puede que no sea este #adre *o, ma&ana sea otro #adre.
4ablamos de dnde estamos contenidos tambin tenemos que tener en cuenta que somos continentes
de algo, contenemos algo dentro de nosotros que est creciendo constantemente. Entonces, cuando
*ablamos de "ios podemos *acerlo en razn de nosotros mismos, no *a problema, porque nosotros
somos un peque&o refle!o de esta esfera tremenda, esta fuerza nos obliga a evolucionar, porque
somos aquella fuerza, nosotros como formamos parte de esta fuerza, estamos comunicando fuerza al
#adre tambin, es decir cuando nosotros comuniquemos alma vida a las clulas de nuestro cuerpo,
estas clulas conscientes nos obligarn a andar ms de prisa. %a evolucin es esto. %o ms interesante
es que no solamente vivimos dentro del #adre, sino que dentro de nosotros somos el +#adre+ tambin de
algo, este algo es una infinidad de vidas que estn dependiendo de nosotros a las cuales nosotros
tenemos que comunicar conciencia, al propio tiempo, comuni car tambin redencin. A medida que
vaamos evolucionando, toda la energ$a acumulada en nuestros cuerpos superiores, debe pasar a travs
de ese centro m$stico en el cuarto plano, que es el corazn en nosotros, a todo contenido celular, cada
una de las clulas tendr que ser consciente, cuando las clulas sean conscientes de nosotros,
nosotros andaremos ms de prisa, porque no tendremos que atender el gobierno de las clulas. ,'e dan
cuenta- Es algo que siempre estamos dentro, pero al propio tiempo tenemos una vida mu propia a
medida que vaamos de!ando el Harma a un
lado, que nos demos cuenta que nosotros somos el Harma, que no son tanto las circunstancias sino
nosotros mismos, entonces veremos como andamos ms de prisa, como tenemos aquello que buscamos
desde el principio de los tiempos0 la #az, no la seguridad, la #az, la Gusticia o el Amor, como quieran.
Pre!unta0 Este #adre nuestro, ,tuvo principio como nosotros-
Res%uesta0 'eguramente. 'i nos atenemos a las lees de la analog$a, seguramente que el %ogos
empez su vida como tomo que me perdone 6risas7, nosotros tambin *emos sido tomos
seguramente. #orque estn los reinos de la evolucin0 el reino mineral es un reino atmico, entonces
*a un reino vegetal en donde aquello que es atmico adquiere sensibilidad, despus aquello que es
sensibilidad adquiere mente, as$ va adquiriendo otra cosa, va creciendo constantemente. . nosotros
tambin. 'i nos analizamos desde el ngulo de vista del %ogos 'olar, somos peque&as clulas
solamente, sin embargo, somos conscientes, ,verdad- Vamos evolucionando. A*ora bien, desde el
ngulo de vista del %ogos 'upercsmico, nuestro %ogos slo ser una peque&a clula, as$ que no se
enfade conmigo, pero es as$. #orque realmente la le de analog$a nos ense&a esto, que el principio el
fin es igual en todo, suponiendo que exista principio exista fin, solamente existen desde el ngulo de
vista de la forma no de la conciencia 6confuso, risas7.
_)onversacin entre el p(blico Beltrn`. Dno dice0 #orque indudablemente el Esp$ritu es Dno, entonces
vamos al problema de la manifestacin de ese tringulo, la inmanifestacin.
Beltr4n& Exacto, es lo que va siendo la manifestacin al principio.
Pre!unta& '$, est claro que dentro de la circunferencia no *a esfuerzo, que el esfuer zo se manifiesta
en el cuadrado en el tringulo, sin embargo, toda evolucin comporta crisis, entonces, ,estas crisis no
se manifiestan como un esfuerzo por superarlas-
Res%uesta& "epende de cmo encaremos el esfuerzo. 'upongamos que nosotros tengamos la
conciencia aqu$, nuestro cuerpo est formado por tres lados, tres cuerpos. 'i este cuerpo, este, este
estn equilibrados, ,dnde est el esfuerzo- 'er un devenir, un movimiento constante. A*ora bien,
,qu es lo que origina que el tringulo sea issceles o escaleno- El esfuerzo. Aqu$ *a dos cosas0 si
integramos el tringulo, el esfuerzo desaparece. #ero tambin podemos imaginar que de!ando el
esfuerzo podemos resarcir el tringulo equiltero, todo va... El estudio la expresin que desarrolla el
aqu$ a*ora se basa en el no1esfuerzo, nos de!amos ante la situacin. "ecimos, ,estamos inactivos-
8o, porque el centro de mxima tensin de mxima energ$a es aqu$, ni aqu$ ni aqu$, aqu$ en el centro
5@9
de mxima energ$a, porque existe la energ$a positiva la energ$a negativa. ,Dstedes creen que la luz es
slo una parte- Es la suma de la energ$a del polo positivo del polo negativo. 8o como una reaccin
como se nos dice en los libros de f$sica, sino como un equilibrio. )uando el polo positivo el polo
negativo *an llegado a su mxima armon$a se crea un punto cero3 este punto cero contiene la energ$a de
los dos polos, la luz es la fuerza que nace de los dos polos. Entonces, ,qu *a que *acer- :ratar de
no esforzarnos demasiado, lo cual significa que *a que vivir ms intuitivamente que mentalmente T
*ablo para los <niciados disc$pulosU porque sino a*ora este c*ico me dir que lo puede *acer, porque
realmente es as$.
4e dic*o muc*as veces que *ablando de '*amballa, no podemos tener en cuenta una peque&a
mentalidad, una mentalidad que cristalice en peque&os detalles o en peque&as formas mentales, o en
evasiones mentales, en panormicas mentales. 4e dic*o lo repetir siempre que la mente ms activa
es la mente cero, la mente que no piensa. Dstedes dirn que es una aberracin. 8o, pensamos cuando
queremos, no cuando el ambiente las circunstancias nos obligan a pensar, ,se dan cuenta- Dstedes
pueden detener con la voluntad el pensamiento, esto lo *emos repetido mil veces lo repetiremos mil
veces ms, porque *a que comprender esto en extremo. 'ignifica entonces que la mente no es todo, o
el intelecto no lo es todo, el intelecto solamente es un arsenal de cosas que podremos utilizar, que
cuando no las necesitemos las pongamos a un lado de la mente, lo dems en silencio, en expectacin
serena, , qu ocurrir entonces- 2ue aquello de!ar en transparencia la Verdad que somos nosotros
mismos
Entonces, se manifestar el morador del centro, porque en el centro est la mxima fuerza, la fuerza
de los tres elementos a travs de los cuales se est manifestando, as$, apliquen ustedes la idea a todo
cuanto realicen. ,2u sucede cuando ustedes estn enfrentando un problema- ,)undo lo solucionan
realmente- ,)uando estn mac*acando mentalmente el problema o cuando consultan con la
almo*ada- )uando ustedes despiertan por la ma&ana vern cmo resuelven el problema, porque no
*abr reaccin en aquellos momentos, la mente est descansada. #ues bien, por qu no vivir en forma
descansada constantemente, lo cual significa que sin esfuerzo crear$amos el tringulo equiltero, es una
verdad meridiana naturalmente. . no est al alcance de todo el mundo comprender que una mente en
silencio sea la ms potente sagaz de las mentes. #ero es que entonces la mente puede refle!ar
activamente todo este poder, el poder de Buda, de la razn pura, no le ofrece resistencia, porque aqu$
est el arsenal de la fuerza de la razn pura, no queda vida en la mente3 pero dense cuenta lo que
dec$amos el otro d$a, que existe un arsenal de cosas dentro de la subconciencia o dentro del
inconsciente colectivo de la raza, existe esto en nosotros. Entonces podemos aprovec*arnos de toda la
reserva del pasado, con todas sus grandes conquistas tambin sus grandes errores, para dar vida a
nuestra razn pura, entonces la razn pura sin esfuerzos acoger por absorcin, por simpat$a de
vibraciones, las ideas que necesite para expresarse sin necesidad de rebuscar. #obre de aquel que tiene
que rebuscar una idea, no *ar nunca nada bueno. ,#or qu- #orque ser un se&or que estar
condicionado por el esfuerzo o por la disciplina. 8aturalmente que esta idea, es una idea que a empieza
a traba!ar con la esfera no con la pirmide, a est traba!ando con el c$rculo tranquilamente, siendo la
figura perfecta de la creacin. :odos los planetas, todos los sistemas solares tienen la forma c$clica de la
esfera, por lo tanto *a que pensar no tanto en el tringulo a, sino en la esfera. El tringulo implica un
discernimiento tambin, porque la razn pura no obliga al discernimiento, pero a travs del antaHarana
*emos creado un punto neutro aqu$, que cuando se disuelve entramos en el plano b(dico, donde no *a
esfuerzo.
,)mo va a *aber esfuerzo reaccin en el centro m$stico del universo- #or lo tanto, es lo que
dec$a Buda, *a que pensar con el corazn, porque el corazn es esto, el es el cuarto c*acra dentro de
todos los c*acras de nuestro sistema etrico. #or lo tanto, en ciertas fases mu elevadas de
entrenamiento espiritual, se ense&a a pensar con el corazn, o que el corazn siente de tal manera que
la mente queda en blanco. Entonces surge del inconsciente colectivo, aquellas cosas superiores que nos
legaron los 4ombres 'antos de todos los tiempos, los 4ombres 'abios. Entonces, ,todo lo tenemos
verdad- 8o es necesario para el esoterista ninguna computadora de datos, los tiene todos a su alcance,
no se esfuerza en buscarlos, solamente *ace esto, ,ven- 4ace la figura del 'anto Brial, sin esfuerzo
alguno, se va manifestando a travs de su naturaleza todo aquello que necesita en un momento dado. .
5@;
entiendan ustedes que el /aestro Ooot 4umi dice en alguna de sus plticas inditas que +el pensar
negativo es la ms alta forma de pensarK. ,2u es un pensar negativo- Aquel donde en la mente no *a
nada, porque si *a algo *a una alteracin de la pureza de la razn pura, en donde la mente debe
quedar reducida a cero, para que pueda emprender el traba!o de re*abilitacin csmica de nuestro %ogos
'olar dentro de nosotros mismos, aqu$ *a muc*o tema para meditar.
Pre!unta& )uando una persona va llevando sin esfuerzo su atencin *acia ese centro, los tringulos se
incorporan a alguno de sus ve*$culos, igual que la clula a nuestro cuerpo, o sea, ,van *abiendo ms
tringulos que cuadrados quedan de alguna manera refle!ados en nosotros-
Res%uesta& '$, naturalmente, porque entonces el aura etrica es la representacin de lo que somos
nosotros, f$sica moralmente, as$ que un Adepto o un gran <niciado contemplando el aura de su
disc$pulo sabe de su estado evolutivo o sus tensiones, solamente viendo la cantidad de cuadrados o de
tringulos en su aura, lo que llamamos red etrica. %a red etrica de un Adepto est formada de esferas,
esferas del color de su Eao. . los grandes disc$pulos tienen tringulos equilteros o pirmides dndoles
un sentido polidrico, pirmides esferas TregularesU que los disc$pulos alternan con los cuadrados o
*exaedros, con las pirmides las esferas en su aura, ms o menos regulares3 que la gente com(n
est formada de *exaedros irregulares. 4ablo del aura magntica, por esto desde el ngulo de la
geometr$a esotrica es fcil para el clarivi dente mental ver el estado o situacin psicolgica, o la
evolucin espiritual de cualquier persona, solo viendo el color del aura, el color del aura viene
determinado por la irisacin de las facetas de la esfera, de la pirmide o del cuadrado. %os colores ms
sutiles siempre son a base de esferas, son los grandes colores del aura de los Adeptos o de los Brandes
<niciados, o de los Brandes "isc$pulos, al refle!ar la luz solar o del fuego solar que se descompone en
colores. Es decir, que cuando luces cuadrados irregulares, *a una distorsin de los raos de luz que
vienen del cosmos, entonces los colores son opacos, son oscuros, esto lo ve el clarividente entrenado.
#ero cuando la pirmide es regular est entrando un rao de luz csmica, se descompone en los siete
colores del arco iris, da una visin del aura que es realmente impresionante. . a*ora, ustedes analicen
el aura de un Adepto, que se extiende a miles de Hilmetros, en virtud de la forma esfrica que
constitue toda su aura etrica cuando se manifiesta etricamente. "igo +cuando se manifiesta
etricamenteK porque *abitualmente el Adepto est viviendo en el cuarto subplano del plano b(dico3 no
desciende si no es por %e, si no es por necesidad en el mundo profano, en el mundo de los seres
*umanos, para eso tiene a sus disc$pulos. #or lo tanto, la necesidad de que el disc$pulo adquiera una
integracin perfecta de sus ve*$culos, que eso se convierta en un poliedro regular, en una pirmide
perfecta puedan refle!ar los raos que vienen del /aestro. En fin, o creo que ustedes *abrn captado
la idea0 es que la geometr$a, la astrolog$a el esoterismo van siempre !untos, igual que la ciencia
matemtica.
Pre!unta& Estaba pensando en cuanto se *a *ablado de la casa del #adre, entonces o pienso que si es
como una c*ispa que sale del fuego de cada una de las vidas, cada vez que vuelve a la casa del #adre,
vuelve con una experiencia, debe *aber un arquetipo de cada planeta para cumplirse la evolucin
*asta el tope, *asta que llegue a ser planeta sagrado, por lo tanto debemos entrar salir tantas veces
como nuestra evolucin todav$a lo permite. 'upongo que el arquetipo est fi!ado de alguna manera,
*asta que llegue a ser planeta sagrado, que es cuando la *umanidad llegar a un $ndice marcado por
este arquetipo.
Res%uesta& Bueno, cuando decimos por e!emplo, que al final de este ma*amanvntara actual, la figura
arquet$pica del tringulo equiltero ser perfecta, no solamente en "ios, sino tambin en todo su
contenido. Entonces no se *abr llegado al fin de la evolucin de este %ogos, ni del planeta tampoco,
porque los planetas son parte de esta fuerza tremenda %ogoica, sino que todo se sumergir dentro de un
ocano de nada, si podemos decir as$, donde se gestar lo que deber ser el tercer Dniverso. #ero
cuando se llegue al final del tercer Dniverso, cuando sur!a nuevamente del pralaa, del gran pralaa que
surgir inexorablemente, tendr que volver a crear. ,#ero que surgir entonces- El Dniverso ser ms
extenso, ms dinmico, con ms cualidades a desarrollar, con nuevas *umanidades ms perfectas, los
reinos vern el esfuerzo3 quizs la energ$a que se utilizar ser etrica no f$sica, o quizs ser b(dica en
algunos planetas, solamente. As$ que dense cuenta lo que existe para recorrer todav$a.
5@=
8o *a que preocuparse, ni cansarse, ni fatigarse, porque el tiempo es de todos, vamos a llegar,
llegaremos todos un d$a u otro, es la %e. 'olamente tenemos un cami no com(n a todos, la liberacin.
,)undo existe liberacin- )ada vez que en cualquier remoto lugar de la naturaleza se crea un
arquetipo de acuerdo con la le sacrosanta del tringulo, *a una liberacin de aquella conciencia, sea la
conciencia de un reptil o la conciencia del propio Adepto. Es la perfeccin lo que libera. A*ora bien,
liberacin para entrar en los cauces de una nueva manifestacin, es un te!er deste!er, un abrir cerrar
los o!os constantemente, esto es la evolucin. ,2u poco ser$a el %ogos o los %ogos, o el 'istema
Dniversal, si al final de un ma*amanvntara todo *ubiera termi nado a, qu quedar$a del Dniverso- %o
que sostiene al Dniverso es el movimiento, eso si que es continuo, constantemente entran los "ioses, se
extinguen, van a su reposo, vuelven a renacer, como *acemos nosotros a travs de la reencarnacin,
as$ siempre, siempre, siempre. 8o *a problema, no *a que esforzarse por llegar a ninguna parte. #ero
cada vez que cumplamos con nuestro destino, tendremos ms paz, ms amor, ms sabidur$a3 esta es la
leccin mxima que podemos darnos mutuamente para poder traba!ar siempre, sin desmaos, en la obra
fecunda de la )reacin.
Pre!unta0 .o querr$a que nos aclararas un poco eso que *as dic*o, de cortar los malos pensamientos,
porque seg(n como los cortes, ,el antaHarana tambin queda cerrado no-
Res%uesta0 ,#or qu quieres cortarlos- Dna persona se da cuenta de que piensa mal se *ace la
pregunta0 ,qu vo a *acer para de!ar de pensar mal- . entonces se va al revs, al contrario, se va a
pensar bien, lo cual f$!ense ustedes, que en lugar de apagar el fuego con agua, se apaga con bencina,
porque es una luc*a, ,verdad- 'e luc*a contra el mal a travs del bien, ,no- 4a que tratar de ponerse
en el centro, usted me pregunta0 ,cmo me pongo en el centro- 'iga atentamente al pensamiento
malo, a ver dnde lo conduce, sea consciente de ese pensamiento. Dn pensamiento no les gusta, lo
separamos. ,#or qu no lo admitimos vemos qu trae como experiencia- ,'e *an preocupado
ustedes alguna vez, de seguir un pensamiento malo *asta el fin- Dstedes se *orrorizar$an, viendo
dnde los llevaban parar$an, entonces el pensamiento se extinguir$a, el pensamiento malvolo como
dec$a el se&or. #ero no, estamos ms preocupados por eludirlo que por comprenderlo, as$ pasa con
todos los problemas de la vida, *umanos sociales. 8o enfrentamos los problemas de frente, sitio que
buscamos siempre el sustitutivo, o atacar por los flancos, pero esto solamente se admite como lo *ac$a
8apolen Bonaparte en tctica militar, pero no en tctica esotrica, si puedo decirlo as$. 4a que
enfrentar las situaciones. Dn pensamiento malo, bueno... ,qu *aces t( aqu$- /ira dime, ,qu buscas-
Enfrentarse con el pensamiento, a esto no conocido, porque nos da miedo, ,verdad- Bien *a que
empezar por a*$. #orque a fuerza de enfrentar pensamientos llegaremos aqu$. Es que los eludimos a los
pensamientos malos, los saboreamos, en el fondo, nos gustan, ,e*-
Pre!unta& #erdona, quizs aprovec*ando... #ues o quer$a preguntar, vamos a suponer que
encontramos el equilibrio, entonces se dice, a no necesitamos esto, a*ora o pienso, en este mundo
donde vivimos, ,no es dif$cil mantener el equilibrio-
Res%uesta& '$, mu dif$cil, no slo mantenerlo sino llegar a l.
Interlocutor& 8o, no, vamos a suponer que llegamos...
Beltr4n& Dn momento, la persona...
Interlocutor& Vamos a suponer.... 6confuso, risas7.
Beltr4n& Vamos a suponer, s$. 'uponiendo que realicemos el equilibrio del tringulo, la paz que surge
del morador no se sentir afectada por lo que pese afuera.
Interlocutor& Entonces, ,nos volvemos individualistas-
5@@
Beltr4n& 8o, no, al contrario, estamos adaptados completamente a todas las situaciones, pero no
reaccionamos contra ellas, que es lo que dec$a el se&or.
Interlocutor& Entonces entramos en un mundo distinto...
Beltr4n& 8o, claro, no *a comparacin alguna con lo que conocemos, pero dense cuenta de algo,
porque supongamos, supongamos un momento, *a muc*o suponer, que llegamos a un estado de paz,
lo primero que se nos ocurrir preguntar0 ,por qu *emos llegado a aquel estado de paz- .a estamos
listo, *emos arg^ido sobre algo que no tiene argumento. Entonces, si tenemos paz no nos preocupemos,
disfrutemos de esa paz, porque esta paz se trasluce o irradia a travs de nosotros para los dems, en
tanto si nos preguntamos por la paz, a estamos listos....
Interlocutor& . quienes se interesarn por t$ dirn, ,por qu t( eres distinto-
Beltr4n& ,. t( que les contestars-
)onversacin confusa.... .a est, a est.
Beltr4n& >.a sab$a? 8o ve que no puede decir nada usted...
Interlocutor& :e convierte en un bic*o raro...
Beltr4n& Dn momento, momento, momento, toda persona.... )onversacin confusa... Dn momentito por
favor...
Interlocutor& #uede ser feliz, pero te convierte en un bic*o raro.
Beltr4n& ,#or qu-
Interlocutor& #orque...
Beltr4n& #orque usted ser una persona que va predicando su felicidad0 +.o so felizK como un loco por
a*$, entonces... 6confuso7. Dn momento por favor.
Interlocutor& Es que eso se trasluce.
Beltr4n& "!eme continuar por favor.... )uando usted llega a ese momento, usted se sentir tan lleno de
felicidad, que lo menos que se le ocurrir es comenzar a gritar esa paz. Dsted no es un bic*o raro sino al
contrario, los bic*os raros son los dems. 'e encontrarn tan distintos a usted, que se encontrarn
desconcertados, pero usted vibrar en la onda impuesta por el 'e&or del /undo, los dems estarn
su!etos a la le de sus miembros, como dec$a #ablo de :arso. A*$ est la diferencia.
Pre!unta& .o quer$a aprovec*ar la oportunidad esta de 8avidad, en una pregunta que me vengo
*aciendo sobre la estrella de oriente3 cuando le$ tu libro sobre la obra esotrica de los ngeles o no s
cmo se llama, el dibu!o ese del 'r. Bum$, viendo la concepcin desde un punto de vista esotrico me
record la estrella de Beln. Es como el tomo permanente guiando a los tres Eees /agos a esta
imagen. ,#odr$as ampliar esta idea-
Res%uesta& Ampliarla no, para ampliar eso tenemos otra conferencia. 'olamente que la estrella, f$!ense
ustedes que la estrella de cinco puntas T*o d$aU es la representacin del estado de conciencia mu
actual en muc*os seres *umanos, porque desde el ngulo de vista esotrico, la estrella de cinco puntas
es la representacin del AD/ ms el A/. Es decir, los tres ve*$culos ms el morador en el centro3
f$!ense es esto..., ,se dan cuenta-, la estrella de )risto, la estrella del <niciado. Es el con!unto del AD/
ms el A/, el o!o en el centro ms los ve*$culos que estn completamente controlados e integrados.
4a muc*o que *ablar. A*ora tenemos que empezar a *ablar sobre los principios de la creacin. ,)mo
5@F
surgi el sonido original, cmo despus vino el A/, finalmente cmo se estableci el AD/- #ero
a*ora lo de!amos para otro d$a. Dn poco de silencio....
Barcelona, Espa&a, 5I de "iciembre de 5MLF.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
1111111111111111111111111111111111
)A8)E#:A E':ED):DEA% A:A/<)A "E% D8<VEE'A
%or Vicente Beltr4n An!lada
Vamos a continuar insistiendo sobre la /agia Arganizada del Dniverso, con fines de creacin. En
realidad todo tipo de creacin, en el nivel que sea, es siempre una obra mgica que surge de centros
creadores a sean csmicos, universales, planetarios o simplemente *umanos. 'in embargo, *a un
imperativo en los momentos presentes de llevar la magia organizada a sus niveles cient$ficos ms
asequibles a la *umanidad. )uando decimos por e!emplo, que el Dniverso est inmerso dentro de un
espacio multidimensional, multimolecular, multigeomtrico, es as$ mismo multidimensional,
multimolecular multigeomtrico.
%a base del Dniverso, la base de toda obra creadora, se *alla en aquellos peque&$simos elementos
reconocidos como tomos o elementos qu$micos. 8o puede existir creacin alguna, del tipo que sea en
cualquier nivel en la vida del Dniverso, que no sea el resultado de un traba!o de edifi cacin o de
estructuracin que se apoa en el diminuto tomo. As$ que *o podr$amos tratar la magia a partir de los
elementos atmicos, pues el tomo como entidad existe en todos los planos en todos los niveles dentro
de no importa qu obra creadora.
"ecir que un tomo es una entidad, en su nivel, tan completa como el *ombre, puede parecer una
afirmacin casi descabellada desde el punto de vista cient$fico3 pero aqu$ estamos deduciendo verdades
esotricas que, sin embargo, se apoan en todo cuanto *a descubierto la ciencia de nuestros d$as pero
que, sin embargo, profundiza en zonas de alta profundidad csmica. %a estructuracin de cualquier obra
en la vida de la naturaleza se apoa siempre sobre una acumulacin de tomos o elementos qu$micos,
constituendo compuestos moleculares sea cual sea el nivel donde esta obra se manifieste.
4a tomos f$sicos, f$sico1etricos, astrales, mentales en todos los dems niveles superiores.
Existe, sin embargo, una limitacin cient$fica en orden al descubrimiento de la actividad atmica en la
construccin de cualquier elemento molecular despus, en la composicin de cualquier obra creadora,
fomentada o surgida de alg(n centro creador, que podemos decir que es un mago en potencia. El mago
utiliza todos los elementos moleculares del espacio para formar aquellas formas que l preci sa, alguna
obra realmente creadora. 2ue existen niveles de estructuracin, que existen niveles de magia, esto a lo
*emos dic*o en repetidas ocasiones. 'abemos que dentro del infinito conglomerado atmico, dentro del
cual estamos inmersos, los *a del tipo vibratorio sutil o del tipo vibratorio denso, la vacuidad, la
5@I
diafanidad, la transparencia de un tomo, en relacin con la densidad sombr$a de ciertos tomos que nos
envuelven, puede establecer el l$mite o la barrera que separa la magia te(rgica de la magia gotica, o
sea de la magia blanca de la magia negra. #ero el procedimiento que utiliza el mago para crear una
obra cualquiera, a sea gotica o sea te(rgica, se basa siempre en esta atencin depositada en los
teres, llevada a cabo por la intencin de base, de un propsito, al cual seguir una idea , finalmente,
se crear alrededor de esta intencin1idea una forma caracter$stica que obedece a las razones del
creador o del mago3 esto puede llevarse adelante, de acuerdo con la analog$a, a todos los niveles de
no importa qu sistema solar, de no importa que tipo de constelacin o galaxia. :odo es siempre una
repeticin en peque&a o a gran escala del principio de creacin.
#ero, ,qu sabemos exactamente del tomo sobre el cual se va estructurando el solemne edificio
del universo- El tomo es una entidad que posee, al igual que el ser *umano, un triple cuerpo de
expresin. El *ombre posee, *ablamos del *ombre actual, del *ombre corriente que somos,
seguramente todos cada uno de nosotros, un cuerpo f$sico, un cuerpo astral un cuerpo mental. %a
ciencia reconoce en el tomo vamos a *ablar del tomo de *idrgeno que es la unidad qu$mica0 un
protn, un neutrn un electrn, que constituen, por decirlo de alguna manera, viendo la cosa desde
el ngulo esotrico, un cuerpo f$sico, un cuerpo emocional un cuerpo mental3 el protn es la mente, el
neutrn es el cuerpo emocional el electrn es el aspecto f$sico, maormente f$sico del tomo3
entonces, si aceptamos esta verdad esotrica, siguiendo como siempre el principio de analog$a
tendremos que el tomo no slo tendr un triple cuerpo de expresin sino que tambin poseer este
elemento dinmico que es un propsito definido despus una conciencia, porque no puede *aber
relacin en ning(n nivel de la vida de la naturaleza, sin que exista conciencia.
%a conciencia a sea del tomo, a sea del propio "ios se basa siempre en el principio de relacin,
relacin magntica, finalmente se llega a cumplimentar el propsito definido , a travs de este
propsito, se va realizando la obra, la obra de masificacin del ter, para construir formas, que es lo que
*ace realmente el mago cuando esta creando. El mago realmente no *ace otra cosa que seguir, por
analog$a, las lees del creador, las lees de la intencin o del propsito, las lees de la idea , despus,
las lees de la forma. #ero, si aceptamos el tomo como una entidad completa, ,de dnde procede la
vida de esta entidad-, , la conciencia- ,#roceder al igual que la conciencia del *ombre de los niveles
causales- #odr$amos aceptar por analog$a, que realmente existe un compuesto mondico en el centro
m$stico del tomo, que es el que trae la intencin del )reador, que existe una conciencia que procede de
la relacin de este propsito con la materia dentro de la cual se va creando su forma debe existir T
forzosamenteU un campo de actividad en s$ mismo adems, a travs de una serie de compuestos
moleculares en el seno de cualquier forma dentro de la cual est elaborando simplemente como un
agregado de tipo f$sico. A*$ est entonces el dilema que se le presenta al cient$fico moderno de indagar
dentro del tomo no slo esta ineficaz, todav$a, interpretacin del significado atmico de la propia
liberacin de la energ$a. . decir, por e!emplo, como dec$a no *ace muc*o tiempo el /aestro O.4. de que
la ciencia est solamente al principio de una era de grandes revelaciones, una de las cuales es descubrir
la conciencia del tomo descubrir que esta conciencia es inteligente que act(a inducida por mviles
que la ciencia desconoce. 'e *abla de las afinidades qu$micas, de que existe realmente una eleccin
atmica llevada por impulsos Tdic*os primarios pero que para el esoterista son universalesU de
acercarse a otros tomos de tipo de vibracin parecida, para constituir molculas. . estas molculas,
siguiendo idntico principio, se van aliando a otras molculas de distintas procedencias para formar
organismos, para formar los cuerpos, que son otras formas geomtricas de que se revisten todas las
conciencias todas las vidas dentro fuera del sistema solar.
El tomo que el cient$fico reconoce como una triple entidad actuante o interactuante de protn, de
electrn de neutrn, no es todav$a lo que deber$a *aber descubierto la ciencia, pues si se posee
clarividencia se examina el tomo en profundidad, se ver que dentro de cada protn, de cada neutrn
de cada electrn existen infinidad e infinidades de corp(sculos elctricos para verlos3 que la ciencia a
pesar de sus grandes descubrimientos tcnicos, todav$a no puede llegar a descubrir. 'i se entrase
solamente en el primer nivel etrico en la vida del planeta, o sea en el cuarto ter, se ver$an formas
compuestos moleculares elementos qu$micos, por decirlo de alguna manera, que estn tan
maravillosamente organizados tan completos en su esencia en su distribucin que se precisar$a ser
5@L
un gran so&ador o un gran romntico para aceptarlos. #ero el esoterista no es ning(n romntico, ni
tampoco ning(n so&ador, sino que es una persona que *a descubierto, en virtud de su propio desarrollo
espiritual, unas capacidades de percepcin que no estn al alcance de todo el mundo. En virtud de esas
facultades, de la clarividencia por e!emplo, se pueden detectar, primero, que el tomo primario, o el
tomo que es la unidad en qu$mica o el tomo de *idrgeno, est compuesto adems de diecioc*o
cuerpos menores que constituen sistemas de relacin tan maravillosamente organizados que nos
*ablan de un propio universo en miniatura que por lo tanto cuando existe 1como se *a producido se
viene produciendoU una liberacin de la energ$a, solamente est poniendo en evidencia una peque&a
parte de su potencial elctrico o $gneo , como ustedes saben, desdic*adamente, la ciencia todav$a no
*a logrado captar estas grandes verdades, para dominar no slo la relacin protn, electrn neutrn,
sino que no puede todav$a calcular la tremenda fuerza liberada de aquellos diminutos corp(sculos
elctricos, diecioc*o en total, que constituen la estructura interna o la sede de la intencin de "ios en el
tomo. Entonces, no es posible todav$a que, la ciencia controle la energ$a nuclear porque se basa en
principios todav$a incipientes, porque no puede controlar esta fuerza tremenda, este fuego que est
ardiendo en la vida del tomo, en la profundidad misteriosa de los grandes arcanos de la naturaleza.
4a que buscar nuevos sistemas de aproximacin para poder descubrir dentro del tomo, no slo el
aspecto triple, que constitue por decirlo de alguna manera, la personalidad caracter$stica del tomo,
sino para penetrar en el trasfondo del tomo, esta conciencia inteligente que crea este principio de
eleccin del tomo o de selectividad natural, o de aproximacin por seme!anza con los dems elementos
con los cuales puede establecer relaciones de afinidad. #odr$amos *ablar, siendo quizs un poco
so&adores, que puede existir amor en el tomo, constitue el elemento de aproximacin con otros
tomos de distinta calidad de distinta procedencia que esto, que todav$a ignora la ciencia qu$mica, lo
sabe perfectamente el clarividente iluminado una vez que *a recibido la tercera iniciacin !errquica,
mediante la cual le son abiertos en '*amballa, los registros aHs*icos mediante los cuales se puede
descubrir la esencia atmica desde el remoto momento en que se produ!o la primera creacin universal,
lo cual no es llegar al final del libro, es solamente el final de una pgina del libro inmenso que contiene la
sabidur$a de todas las edades. #ues, si *emos dic*o que el tomo constitue el elemento de base para la
estructuracin de toda posible forma universal o planetaria, debemos conocer tambin lo que *emos
dic*o tantas veces con respecto al espacio, parque el espacio contiene en potencia la esencia de todos
los tomos que pueden llegar a constituir aspectos moleculares en la confeccin de cual quier tipo de
universo.
'i el espacio es multidimensional, nos da idea de que la creacin, debe partir de un centro creador
que pulsando con maestr$a los teres que constituen el espacio como entidad, atrae por simpat$a
vibratoria Tal igual que lo *ace el tomoU aquellas condiciones f$sicas, astrales mentales, o de todos
los planos, o todas las dimensiones que precise, aquel %ogos que quiera manifestarse.
#ero, ,qu sucede cuando *ablamos de dimensiones como extensiones dentro del espacio- 'i es
que podemos utilizar esta locucin, nos daremos cuenta de que si el espacio es multidimensional no
puede contener (nicamente a las siete dimensiones que corresponden a nuestra universo f$sico, que
tendr todas las dimensiones posibles que de acuerdo con la potencia creadora de cualquier lagos
superior, aquellas dimensiones sptuples que corresponden a nuestro universo, pueden ser sumadas a
otras tantas dimensiones constituendo universos, galaxias sistemas de galaxias para cua medicin,
nosotros, como seres *umanos, carecemos de medidas. . esto, si se analiza desde un ngulo de vista
cient$fico, pero utilizando la clave de la analog$a, veremos que es as$ que lo que caracteriza a los
%ogos, es primero, la calidad espiritual de estos %ogos por ende <a cantidad de dimensiones del
espacio que es capaz de atraer a s$, para constituir Tmediante su propia voluntad, su propio amor o
tendencia incluente su inteligencia creadoraU aquellos compuestos moleculares que constituirn la
base de su universo o de su sistema de universos. #ues, ,qu *ace realmente un %ogos cuando
enfrenta la tarea de estructurar su universo- Ante todo elige un lugar en el espacio, entonces en este
lugar del espacio deposita su intencin profunda, automticamente emite una vibracin, una palabra,
una orden, un sonido, al con!uro de este mntram inmenso, surge del seno profundo del espacio,
mir$adas de peque&as vidas adaptando formas incomprensibles quizs para nosotros, que a la voz del
/ago supremo se arremolinan a su alrededor van creando progresivamente, aquello que ser su
5@M
estructura universal.
)ada %ogos emite varios tipos de vibraciones, surgiendo de una palabra o mntram de tipo esencial
que constitue la llave maestra de todo el significado que tendr su universo, pero de acuerdo con cada
una de las cualidades que tenga desarrolladas el %ogos, as$ sern los planos las dimensiones. %o cual
quiere significar que si a nuestro %ogos le corresponden, por e!emplo, siete cualidades puede que a otros
%ogos en su revelacin ante el )osmos, ante el espacio abierto, corresponden otros tantos o m(ltiples
cualidades que posee desarrolladas que, por lo tanto, el universo est estrec*a co*erentemente
unido en virtud de las cualidades que desarrollan los %ogos creadores, no importa cul sea su propia
evolucin, no importa cul sea su estado evolutivo, para crear a su alrededor aquello que constituir su
morada para *abitar durante todo un ma*amanvntara que constitue el proceso de su propia evolucin
csmica.
Entonces, cuando surge el tomo, en virtud del llamamiento del /ago, se produce en el espacio un
desequilibrio, mediante el cual, se establecen las lees de la polaridad magntica, se crean dos tipos de
vibracin de la palabra o sonido el de la respuesta del espacio, que depender de la calidad de este
sonido, en virtud de esta dualidad que podr$amos de acuerdo con la analog$a, definir como de
esp$ritu1materia, se abre el campo de la evolucin en el contacto de los compuestos moleculares entre
s$ constitue un tipo de conciencia definido para cada plano, para cada esfera, para cada cualidad
logoica. Entonces, ,podr$amos a esclarecer algo ms el traba!o del mago, cuando *ablamos de su
imperio sobre los devas que constituen el espacio son la fuerza co*erente del espacio- En este
espacio vital donde aparentemente no *a nada pero donde estn vibrando todas las dimensiones, no
slo las que corresponden al sistema planetario sino a todas las dimensiones del espacio, por le de
simpat$a csmica, la voluntad del %ogos es una cualidad, el amor del %ogos es una cualidad, igual que la
inteligencia, el equilibrio, la armon$a, la inteligencia concreta, que el arte, que la belleza que la propia
magia, constituen cualidades de la propia diversidad, que para manifestarse precisan del concurso de
los tomos que constituen la estructura esencial de cada plano.
El plano f$sico, como sabemos, es el resultado de una acumulacin de tomos de *idrgeno para
constituir la tabla peridica de los elementos qu$micos. . no conocemos todav$a, como dec$amos al
principio, lo que es el tomo de *idrgeno, pero despus del tomo de *idrgeno existe una evolucin
atmica, una evolucin mondica podr$amos decir, dentro del tomo, constituendo una corriente de
vida completamente desconocida todav$a, tan completa tan necesaria, como son las corrientes de vida
de la *umanidad, o del cuarto reino, o aquella que cre el reino de los ngeles. 8o se *a llegado todav$a
al fin de la investigacin, pues si nuestro universo es septenario *abr que colegir, *abr que imaginar,
que existen otras corrientes de vida dentro del propio planeta para no ir ms le!os, totalmente
desconocidas para nosotros que constituen precisamente el principio de investigacin de los
disc$pulos de la Gerarqu$a.
#ues, ,qu creen que es estar en un as*ram de la Gerarqu$a, es solamente para adquirir poderes
ps$quicos o para ostentar un distintivo +.o so un disc$pulo del /aestroK- >Es algo ms? Es la necesidad
que mediante el estudio la investigacin constante se llegue a comprender, determinar clasificar
todas aquellas otras energ$as, constituendo agregados atmicos, que se mueven en todos las niveles
del universo.
)uando se llega a cierto punto, aquellos poderes ps$quicos que le *an sido ocultos, no negados,
reaparecen en el mago es cuando comprende la esencia, lo que es la vida del tomo, lo que es el
tomo en s$, cuando puede gobernar el tomo. 8o lo que *ace la ciencia que *a logrado liberar la
energ$a del triple cuerpo, a travs del n(cleo vital del protn. #ero, ,qu sabe en conciencia- 'e dice
que *a *abido una liberacin atmica en el momento en que se produce una explosin nuclear, pero,
,es as$ realmente- ,'e *a liberado el tomo- ,A se le *a encadenado T*ablando en trminos de
energ$aU a otras regiones del espacio donde continuar su acercamiento a las causas productoras- A*$
est el Harma de la *umanidad, el Harma de los cient$ficos, el Harma de los pol$ticos el Harma de los
economistas3 porque lo que se intenta con el tomo es querer dominarlo para satisfaccin ego$sta de las
propias naciones. . tendr que esforzarse muc*o el ser *umano traba!ando en este campo, para poder
5FN
salir triunfante de esta prueba inmensa que tiene que vencer su propio ego$smo penetrar, espiritual 1
mente *ablando, en el corazn mismo, en la esencia misma del tomo para ver qu es lo que *a que
liberar, si la personalidad Tque se *a logradoU o aquello que constitue la esencia del tomo. %iberemos
la intencin del tomo, pero antes tenemos que liberar la intencin *umana, porque el tomo es un
servidor del ser *umano, es un amigo, si se convierte en enemigo es porque existe ego$smo en el
corazn del *ombre, no por su propia caracter$stica, pues constitue al igual que los ngeles, una
corriente de vida a nuestro favor si logramos realmente no obligarle ni gobernarle, sino comprenderle
facilitar su liberacin natural, no para crear armas, no para evitar que una parte considerable de la
*umanidad pueda llegar a tener oportunidades sociales.
Esotricamente *ablando siempre en trminos del discipulado moderno, *abr que insistir, a
travs de la analog$a, en este *ec*o aparentemente sin importancia, que es la liberacin atmica en
virtud del amor de los seres *umanos no en virtud del antagonismo entre los seres *umanos. 'i se
traba!a el tomo con amor se descubrir el secreto que permitir al cient$fico un control natural sobre la
energ$a expansiva del tomo, porque el tomo se liberar, no colisionar con otros tomos que es lo que
sucede actualmente con la explosin en cadena ustedes lo saben.
)omo estamos a entrando en una era donde el espacio tendr ms importancia que el tiempo, es
*ora de que vivamos apercibidos porque dentro del espacio existen maravillosas combinaciones
atmicas mediante las cuales, el /an( de la raza construir los nuevos cuerpos. 8o *a que esperar
llegar a la sptima subraza de la sptima raza para tener un vislumbre de lo que ser aquel cuerpo
*umano al final de un manvntara planetario.
4a que vivir en el presente, en estos momentos tenemos la posibili dad. %as eras no vienen
marcadas por las estrellas sino por la conducta de los *ombres, por su inteligencia, por su amor por su
dedicacin servicio a la *umanidad. %a estructura molecular de cualquier tipo de universo slo indica
actualmente que se trata de un efecto Hrmico, por lo tanto si el Harma todav$a est latiendo en toda la
estructuracin de no importa qu tipo de creacin, surgiendo de un mago, sea cualquiera que sea este
mago, es que realmente estamos viviendo una era de aproximaciones. 'iendo as$ *a que tratar de
sacarle el fruto, un fruto positivo, de igual manera que a travs del tiempo *emos dominado una fuerza
$gnea en la vida de la naturaleza que llamamos electricidad, una electricidad que solamente es un primer
pelda&o dentro del gran edificio de oportunidades que tendr el *ombre de los siglos venideros, pero que
podr$a estar al alcance del *ombre actual con slo vivir atentamente la influencia positiva de las estrellas
no sus nefastas influencias, pues todas las estrellas, todas las constelaciones todos las galaxias *an
sido edificadas siempre sobre estructuras atmicas estas estructuras atmicas tienen como finalidad
revelar el grado de evolucin de cualquier tipo de %ogos o centro creador. . esto no es solamente una
respuesta a la gran pregunta da toda la vida de0 ,quines somos nosotros, de dnde venimos adnde
nos dirigimos-, sino que constitue por primera vez en la *istoria planetaria un contacto establecido, en
su con!unto, de la *umanidad con las fuerzas csmicas, *abitantes del propio espacio que estn
intentando que las *umanidades de todos los planetas de todos los sistemas sean tan puros tan
responsables que *agan posible que llegue a las *umanidades un principio de energ$a mediante la cual
se acabe el problema Hrmico de la *umanidad. 'e *an *ec*o muc*os traba!os en este aspecto, el
principio *a sido, como sabemos, el descubrimiento de las lees de la relatividad que, desde el punto de
vista esotrico, es solamente un principio no totalmente completo, porque el universo no es solamente
masa energ$a, sino que es amor e inteligencia aqu$ no *a llegado todav$a ninguna frmula cient$fica
que pueda descubrir las profundidades donde se agita esta potencia innata que existe dentro de todos
cada uno de los compuestos moleculares en ciernes, o en suspensin, que constituen el espacio dentro
del cual en forma de universo, vivimos, nos movemos tenemos el ser.
. a*ora podr$amos ampliar estas ideas con sus propias preguntes.
Pre!unta0 ,Es necesario conocer la qu$mica para conocer estos secretos-
Res%uesta0 Bueno, el qu$mico moderno mediante la investigacin *a logrado descubrir la base es que
la energ$a que procede de los niveles csmicos *a quedado sintonizada en el nivel puramente
5F5
f$sico, en el tomo de *idrgeno como unidad.3 pero que la gama de elementos qu$micos que
proceden del tomo de *idrgeno son solamente peque&as formas incompletas porque lo mismo
que mirando el tomo a travs de sus compuestos invisibles Tlo que todav$a la ciencia no reconoce
porque no *a descubiertoU igual sucede con la tabla de elementos qu$micos3 *asta aqu$ creo que
*a ciento tres elementos descubiertos o tomos con una potencia o carga elctrica de ciento tres
protones, ciento tres electrones otros tantos neutrones. #ero, investigaciones recientes indican
que se *a llegado a descubrir tomos de un peso atmico de *asta ciento diecisiete protones, eso
significa que no se *a llegado al fin que la tabla de elementos qu$mi cos se pierde en la
inmensidad de la investigacin que, a medida que el ser avance, surgirn nuevos elementos,
*asta que un d$a se descubra el verdadero elemento de base mediante el cual por transmutacin
vendrn los dems vendr seguramente por un tipo de investigacin completa, que rebasar el
mbito simplemente f$sico o mecnico de la existencia para penetrar en niveles superiores. #ues, si
todo *a que analizarlo desde el ngulo de vista de la analog$a, *a que suponer que donde termina
el tomo de *idrgeno, por sutilidad se da vida a otros tomos ms ligeros, ms difanos, ms
perfectos en su expresin que se va actualizando esta fuerza atmica, en el cuerpo del <niciado
por e!emplo, donde seg(n se nos dice, se produce realmente aquella alquimia de la naturaleza que
convierte al tomo de *idrgeno en tomos superiores dentro del propio cuerpo.
,2u suceder por e!emplo cuando el cuerpo del ser *umano sea capaz de contener compuestos
moleculares pertenecientes el plano b(dico- 4abr una revolucin total en todos los mbitos conocidos,
porque realmente se *abr reconocido la existencia multimolecular del espacio, a travs de le expresin
de un universo. ., a partir de aqu$, vaan ustedes examinando la vida de los iniciados superiores, a
partir del Adepto, cuando el <niciado se mueve a en dimensiones csmicas, lo que puede suceder con la
liberacin de aquella tremenda energ$a que est infinitamente ms all por encima de los ms difanos
tomos conocidos.
%a qu$mica est traba!ando, los cient$ficos realmente de buena voluntad estn intentando vencer la
inercia de la materia mediante la infusin de su esp$ritu3 pero a pesar de todo, no se avanza demasiado
porque en su totalidad la *umanidad es totalmente ego$sta , por lo tanto, cualquier provec*o o ganancia
de tipo csmico le es negado, no existe otra opcin para el ser *umano, que somos todos nosotros, que
vivir con un poco ms de caridad de amor constituir una barrera magntica que nos a$sle del
ego$smo que, como egregor, est flotando dentro fuera de nuestro sistema dentro de los teres
planetarios *asta llegar a los ambientes sociales del mundo, en donde vivimos inmersos. Es un traba!o
de inmensa perspectiva, ustedes vern que *a que empezar a reconocer el *ec*o de que nosotros
somos creadores3 adems tenemos un protn central en el corazn que nos *abla de intencin de
amor, tenemos neutrones que nos llenan de equilibrio de armon$a tenemos electrones que nos dan
actividad. Esto es el reconocimiento de las lees cient$ficas que regirn el futuro de los seres *umanos.
Pre!unta0 ,8o es cierto que a travs de este experimento de la alquimia en la cual el *ombre, a travs
de la transmutacin de la cantidad de energ$a que puede canalizar este ser, perturba al mismo tiempo el
ve*$culo f$sico que *a de estar preparado para soportar maores energ$as- Es decir, nos podr$as *ablar
un poco de la ciencia de la transmutacin.
Res%uesta0 %a transmutacin es una actividad que realiza el ser *umano el llegar a cierto nivel dentro
de la evolucin Hrmica. 'i *ablamos en trminos de qu$mica o de alquimia, diremos que es aquella
actividad mediante la cual el mago transforma un metal de tipo ba!o, de ba!o ni vel vibratorio, en otro de
superior vibracin, como es al plomo convertirlo en oro, por e!emplo, que es lo que buscar el alquimista
del futuro, apercibido de que existe mu poca diferencia de protones dentro del oro del plomo Tcreo
que son tres protones de diferencia. 'e *an realizado experimentos con el mercurio, casualmente *a un
protn de diferencia, sin embargo la fabricacin del oro es ms cara que el oro sacado de la mina,
porque no se comprende la le de la transmutacin que se basa en *allar dentro de la naturaleza aquello
que alqu$micamente se llama el disolvente universal o el +AlHa*est+ de los antiguos magos. 8o
conocemos esto todav$a porque no tenemos amor. #or lo tanto, solamente la transmutacin f$sica de los
metales est al alcance de los iniciados pueden transformar el plomo o el cobre, u otro cualquier metal
vil en oro. #ero esto no resuelve la cuestin del ser *umano, porque la transmutacin es aquella fuerza
5F9
tremenda que realiza el individuo cuando se va purificando, cuando se va separando del ego$smo
circundante, aislndose cada vez ms ms, *asta llegar a un punto dentro de s$ mismo, dentro del cual
el corazn tiene la mxima importancia3 entonces, a travs del corazn se realiza la obra transmutadora
dentro del individuo,
Entonces, todos los compuestos qu$micos de alta densidad se transmutan en virtud de la voluntad
del <niciado en compuestos moleculares de alta vibracin3 impulsan, por decirlo de alguna manera, a los
tomos nefastos sombr$os de su propia naturaleza , automticamente, aquel vac$o se llena con
compuestos moleculares de alta selectividad, a sea astral, mental, o como dec$amos anteriormente, por
compuestos b(dicos, o por compuestos tmicos, pues el iniciado o el disc$pulo no recibir ninguna
vibracin superior o <niciacin, sino *asta que *aa cambiado completamente ciertos compuestos
moleculares dentro de sus cuerpos cuando esto lo realiza viene el acto de la <niciacin0 la ceremonia.
%a ceremonia no inicia al <niciado, es el traba!o del <niciado quien exige la iniciacin. ,#or qu- #orque
entonces, cuando recibe la <niciacin es que a es un <niciado lo que *ace es que la Gerarqu$a, la Bran
Craternidad, el [nico <niciador, 'anat Oumara, le reconoce los mritos3 igual que aqu$ en una
universidad te dan el t$tulo cuando *as sufrido las pruebas los exmenes, luego lo que te den a cambio
es la aceptacin como que t( *as *ec*o la prueba *as vencido3 esto es en esencia la <niciacin.
#ero cuando se recibe la iniciacin a travs de una serie de transmutaciones dentro de los
compuestos moleculares, es cuando se le admite de *ec*o dentro de la Bran Craternidad. . esto va para
todos, porque el traba!o de estar atentos, el traba!o de la meditacin, el traba!o del servicio el traba!o
del estudio la investigacin, son los pelda&os mediante los cuales vamos ascendiendo nos situamos
ante la dorada puerta dentro de la cual est el <niciador. #ero todo el traba!o se basa en nosotros, el
esfuerzo necesario para vivir de acuerdo con la le , de acuerdo con la le se efect(a la transmutacin.
:odos somos magos, todos somos alqu$micos, entonces ,por qu no utilizamos esos poderes para crear
un mundo me!or- ,N esperamos que sea el destino o el Harma, o "ios, quien resuelva por nosotros estas
cosas- 'i "ios a est en nosotros, slo es vigorizar el intento, la intencin, el propsito aumentar el
caudal de amor en el corazn. A partir de esto a estamos venciendo la inercia de los sentidos, la inercia
de las emociones o de los deseos la inercia de la mente organizada, empe&ada en descubrir la Verdad,
en las peque&as cosas de la vida, que es lo que sucede actualmente. El intelecto no es una gloria, entre
otras cosas se convierte en un impedimento sta no es una afirmacin dogmtica, sino que es el reco1
nocimiento de que a travs del intelecto que consideramos como causa, se va realizando la gran
transmutacin creadora que traer como resultado el *ombre nuevo, el *ombre nuevo por el cual todos
nos estamos esforzando.
Pre!unta0 ,Dna de las primeras bases para mi transmutacin personal puede ser pasar del
subconsciente al conciente-
Res%uesta0 8aturalmente, la transmutacin psicolgica tiene tres vertientes como ustedes saben0 *a
una subconciencia, deba!o de la conciencia, una conciencia, en el centro, una supraconciencia en la
parte superior. Entonces, ,cmo transmutaremos psicolgicamente nuestro ser- )onvirtiendo la
subconciencia en conciencia la conciencia en supraconciencia. Es el paso que va de los recuerdos de
aer al devenir de ma&ana, pasando por el momento presente, lo cual si ustedes son mu anal$ticos
vern claramente, que es en el presente donde existe la posibilidad de la transmutacin psicolgica
que cuando *ablamos tan reiteradamente sobre la atencin del pensador, nos estamos refiriendo
precisamente, a esta capacidad de estar atentos al momento que estamos viviendo este es el
presente, no es el pasado, no es el futuro. El pasado es recuerdo, es subconciencia, es aquello de lo cual
estamos apartndonos. En tanto que la supraconciencia solamente puede venir cuando en el presente
estamos mu atentos. 'ignifica que nuestra conciencia est tan identificada con aquello que est
sucediendo que lo comprende por intuicin al propio tiempo, aquello que comprende por intuicin, se
transmuta en algo me!or que llamamos supraconciencia.
Pre!unta0 ,/e podr$as explicar algo de la transformacin del tiempo en espacio-
Res%uesta0 ,2u es el tiempo cuando el espacio *a sido alterado, cuando el equilibrio existente crece
5F;
en el espacio- 'ucede algo imprevisible para nosotros, que es la creacin de campos radioactivos
dentro del espacio. %os estados relativos, relativos dentro del espacio, constituen el tiempo. El tiempo
no es ms que el punto de enfoque del creador en el espacio, cuando se *an creado los s$ntomas del
universo Tall$ donde existe un c$rculo no se pasa dentro del gran )$rculo, no se pasa dentro del cual el
creador extiende su obra creadoraU no existe espacio, el especia est fuera del campo conceptual,
conocemos solamente el tiempo3 para conocer el espacio, saber lo que es el espacio llegar a
comprenderlo con tanta intensidad que nos disemos cuenta de nuestro escasa valoracin psicolgica,
ver$amos que solamente donde existe una manifestacin existe el tiempo.
., cuando *ablamos de dimensiones estamos *ablando de aquellas dimensiones que *a
conquistado, dentro del espacio, cualquier centro creador, lo cual significa que incluso las dimensiones
del espacio del Dniverso constituen limitaciones, porque se apartan de la absoluta integridad
multidimensional del espacio. 4a que comprender estos *ec*os. El tiempo, ,qu es para nosotros-
,Algo cronolgico que depende del relo! o algo psicolgico- 'i es algo psicolgico *a un gran
problema, si es cronolgico solamente con un orden establecido en la conducta personal lo podemos
solucionar. #ero cuando existen problemas de orden psicolgico con respecto al tiempo, *a una
indicacin de que el ser est penetrando dentro de actividades moleculares de las cuales le es mu dif$cil
salir. %e decimos Harma a estas causas. El Harma es el tiempo el tiempo es una reduccin del nivel
natural vibratorio del espacio. )uando dentro del espacio *a puntos ms cercanos o ms ale!ados entre
s$, se crea el fenmeno de la distancia en el tiempo. .a tenemos otra forma de evaluar el tiempo, en
virtud de las lees de necesidad de traslacin de un punto ms distante o de un punto ms cercano.
#ero, ,qu suceder- Vamos siempre a lo mismo, dense cuenta, cuando el individuo est tan
totalmente entregado a la vivencia del presente, con la atencin depositada en todos cada una de los
momentos que est viviendo, en este estado de observacin profunda se produce el milagro, se produce
el acercamiento entre el su!eto que observa la cosa observada. Entonces, en virtud de ese
acercamiento se produce el milagro, el tiempo no existe, solamente existe el espacio entre la mente del
que observa la cosa observada, ste es el principio del amor que nos *an ense&ado los Brandes
'eres. 8o *a distancia en el amor, ,verdad- %a inteligencia crea espacios, grandes espacios para
investigacin. #ero el amor es esencial, nunca crea espacios o tiempos en el espacio, es un espacio
abierto a la investigacin , si se investiga mu atentamente, se pierde la nocin del tiempo, equivale a
decir que pierde la nocin equivalente de subconciencia, conoce la conciencia la supraconciencia ,
entonces, el *ombre a no es un *ombre en el sentido estricto de la palabra, es un "ios que se *a
reconocido a s$ mismo como esencia creadora, como esp$ritu latente actuante de la propia divinidad.
Pre!unta0 ,'i el peque&o o usa este cuerpo f$sico para manifestarse, se puede decir que el gran .o de
la :ierra tambin usa el cuerpo f$sico de la :ierra para manifestarse as$ todas las galaxias del
Dniverso-
Res%uesta0 8aturalmente. El planeta, nuestro mundo, no es sino un cuerpo de manifestacin de esta
entidad que, esotricamente, llamamos el %ogos #lanetario. . el cuerpo universal, es decir, aquel rao
que va del centro creador del %ogos *asta el conf$n del Dniverso, todo cuanto se agita dentro de este
c$rculo1no1se1pasa, es el cuerpo mediante el cual se est manifestando aquella entidad que llamamos el
%ogos 'olar dentro de este c$rculo1no1se1pasa, se estn desarrollando siete virtudes o cualidades de
este %ogos, lo cual complica la investigacin, pero se llega al menos a un significado claro del mismo.
Vemos el por qu de la Voluntad, del Amor, de la <nteligencia o de las dems cualidades que
adornan a cualquier %ogos del centro creador , finalmente, todo esto constitue un sptuple cuerpo de
manifestacin de este %ogos. 8osotros conocemos tres cuerpos definidos0 uno mu completamente que
es el cuerpo f$sico, el astral lo conocemos solamente en virtud de los intensos deseos que promueve en
nosotros el cuerpo mental del cual tenemos nocin solamente por los pensamientos por las
averiguaciones pesquisas a travs de la mente. #ero no conocemos nada del cuerpo b(dico, no
conocemos nada del cuerpo tmico, ni del mondico, ni del dico, lo cual significa que estamos viviendo
(nicamente en un mundo de confusin, de los tres mundos, mundo de maa de los sentidos, del
espe!ismo emocional, de los deseos incompletos e insatisfec*os la intencin dentro de la cual existen
5F=
ilusiones, que embargan la vida de la intencin le impiden llegar al cumplimiento a travs del cuerpo
emocional, para finalmente llegar al cuerpo f$sico en forma creadora.
'i solamente conocemos nuestros tres cuerpos, al igual que el cient$fico slo conoce el protn, el
electrn el neutrn en la vida del tomo, indica solamente que estamos viviendo (nica
exclusivamente en los tres mundos de la confusin, en los tres mundos de la prueba Hrmica, en los tres
mundos de los se&ores lunares con los cuales estamos emparentados por razones Hrmicas o por
principios de seme!anza. 4a muc*o que decir aqu$ para esto necesitar$amos por lo menos diez
conferencias, debido a su comple!idad a tener que traba!ar con elementos tan dinmicos al propio
tiempo tan asequibles que pueden llegar claramente a la mente de todos. %a vida es extraordinaria
todo cuanto surge de la vida es extraordinario, es un milagro viviente todo cuanto est sucediendo a
partir de la vida esto es lo que trata el esoterista de comprender en profundidad, para tener una nocin
ms clara de aquel universo f$sico en donde vive, se mueve tiene el ser.
Pre!unta0 '$, quisiramos que *ablaras un poco sobre el tema, aplicando la le de analog$a parte de
lo que *as venido diciendo a*ora, es decir, creo que bastantes de nosotros *emos tenido la experiencia
consciente de que, incluso a nivel f$sico, se realizan espordicamente experimentos que en alguna
manera tratan de comprobar la capacidad de resistir que tenemos, no solamente a nivel astral, mental,
etc., sino incluso a nivel f$sico3 entonces, si este cuerpo de manifestacin recibe a todos los nive les esta
especie de transmutacin alqu$mica de las energ$as que es capaz de canalizar, la pregunta es si tambin
la :ierra, por le de analog$a, est sufriendo el mismo proceso de transmutacin entonces quizs ser$a,
tal vez un poco ms comprensible ver a la situacin actual como un ente (nico e interdependiente de
cada uno de sus componentes.
Res%uesta0 %a transmutacin se realiza en todos los cuerpos de la :ierra, la :ierra es slo la envoltura
f$sica del %ogos #lanetario. :odo cuanto sucede en los niveles superiores repercute en la :ierra, donde
*a el ancla!e de las energ$as superiores. ,"e qu nos servir$a un cuerpo que no fuese el resultado de
aquello que es superior- Entonces, en la :ierra se producen transformaciones transmutaciones, en
virtud de lo que est desarrollando en todos los rdenes, el gnero *umano, la *umanidad. %a
*umanidad es dentro de la :ierra, de este gigantesco cuerpo, el (nico elemento conciente de
transmutacin de los elementos f$sicos que tratan precisamente de exteriorizarse en niveles superiores.
:odo cuanto sabemos de la transmutacin es meramente f$sico, porque no conocemos la transmutacin
que se est realizando en niveles superiores. ,2u sucede por e!emplo cuando una energ$a de carcter
$gneo de tremenda potencia como aquella que lleva Buda en el festival de besaH- ,2u conocemos
de la transmutacin alqu$mica en la vida de la naturaleza- Aparentemente no nos damos cuenta de esta
energ$a pero produce un impacto en todos cada uno de los compuestos moleculares que constituen el
planeta. #or lo tanto, no podemos de!ar de ver clara esta situacin en lo que respecta a nuestro planeta,
si tenemos en cuenta que no solamente Buda sino los *ombres mu!eres de buena voluntad, los
<niciados de la Gerarqu$a los Adeptos de la Bran Craternidad de '*amballa, con sus influencias estn
creando siempre transmutaciones en el orden molecular de la existencia organizada en el mundo,
pasando primero por la mente del *ombre, despus por su cuerpo emocional despus, a travs del
cuarto reino, a los reinos sub1*umanos0 al reino animal, al vegetal al mineral, as$ se va cumpliendo la
le transmutadora de la existencia. 8o existen zonas vac$as en la :ierra, solamente existe algo
realmente determinante para lo que es la evolucin, que el *ombre no se da cuenta de la situacin en la
que se encuentra, dentro del cuarto reino, en relacin con los reinos sub*umanos, ni sabe qu es
exactamente lo que tiene que *acer para cumplir adecuadamente con la le.
'e contempla a s$ mismo con religiosidad lo cual no *ace con los dems, no cumple con las lees,
esas lees de donacin de la cual la naturaleza es exponente. 'iempre est pensando en s$ mismo, que
lo envilece constantemente por lo tanto, no se da cuenta de la transmutacin que tiene lugar en los
niveles de la naturaleza porque es incapaz de comprenderlo, no llega a este punto de unin espiritual
mediante el cual l se considere un creador no un simple espectador de la obra mgica creadora de la
naturaleza.
Pre!unta0 /e parecer$a que las cosas interesantes que *a dic*o no fueran solamente de relleno si no
5F@
creera verdaderamente usted en ellas. 'i creera en su realizacin porque creo que en los momentos
en que *a de predominar esta filosof$a, si se la puede llamar de este modo, budista esotrica, *a sido en
momentos en que la pobreza, la miseria *a predominado, *a existido el mal de un modo ms extenso
porque, precisamente, en las regiones en donde *a predominado el budismo *a pasado que millones de
*ombres se mueran se vaan reencarnando otra vez en la miseria, para nuevamente el ego$smo, el
deseo del ego$smo, solamente no la vamos a superar con las buenas intenciones sino con unos
condicionamientos reales que impiden, dir$amos, el desarrollo del ego$smo destructivo de la *umanidad.
Res%uesta0 Bueno, usted sabe que dentro de la *umanidad dentro de las propias religiones existe
muc*o dogma, muc*o falseamiento de la verdad, pero o no *e *ablado, me parece, nada tocante al
budismo, *e *ablado del plano b(dico que no es lo mismo3 el plano b(dico es un plano en el cual se
dice, para aquel que lo *a experimentado, donde se puede tener la primera nocin del 8irvana al cual
*ac$a alusin siempre el gran Bautama, 'e&or Buda.
El espiritismo moderno trataba, desde el tiempo de BlavatsH, de aliar la miseria del mundo, siempre con
los causas que exist$an Hrmicamente en los seres, pero *o d$a esta idea viene, digamos,
ms exquisitamente presentada en forma cient$fica por la teor$a molecular del Dniverso
a travs de las afinidades qu$micas que *acen posible una relacin entre grupos
moleculares de distinta procedencia. #ero ninguna religin podr salvar al *ombre como
compuesto qu$mico, si no surge de s$ mismo la fuerza de la que usted dec$a, de la
intencin si es correcta, a*$ est el proceso. 'i la intencin es correcta no puede *aber
nunca un desequilibrio social como estamos viendo actualmente. 8ada tiene que ver con
la religin esto, es algo que est en el propio individuo0 la intencin correcta o incorrecta.
4e *ablado de la causa suprema del Dniverso, *e dic*o que es el Amor. . todo el mundo que ame se
dar cuenta que el amor no tiene cualidades definidas, es una expansin magntica que
los *ombres de la :ierra, quizs, todav$a no conocen que solamente exteriorizarn
aquellas personas, aquellos seres *umanos que se liberaron de la cadena de los tres
mundos, que se liberaron del cuerpo f$sico, del cuerpo astral del cuerpo mental, lo cual
no significa que se *aan muerto sino que estn por encima de sus propios ve*$culos
reconocen que lo (nico que tiene valor en ellos es la intencin correcta , cuando *a
intencin correcta !ams *abr desigualdad social, *abr siempre algo que podr$amos
llamar, por antonomasia, un sentido de aproximacin , de compartir los bienes de la
:ierra, como se dice en las 8aciones Dnidas en ciertos apartados que no se cumplen
porque siempre existen los intereses de aquellos que ms tienen contra aquellos que
menos poseen, a*$ est el desequilibrio, no en las religiones. %as religiones inducen
siempre, seguramente, por derroteros digamos no cient$ficos, m$sticos, pero en el fondo
dogmticos, la maor$a cree que la religin que tiene ms proslitos es la ms adecuada
ustedes saben cules son las dos religiones ms numerosas de las cuales sus grandes
instructores no quieren saber nada actualmente, que son la religin catlica la religin
budista.
,2u *a que buscar en el trasfondo de esto- ,Acaso no *a intereses pol$ticos dentro de las
religiones- ,'e dan cuenta- Esto es la que est creando la confusin la separacin
entre unos otros a travs del dogma, a sea el dogma del cielo o del infierno, o a sea el
dogma del nirvana. '$ no existe un preclaro entendimiento entre los *i!os de los *ombres
fatalmente caern en las redes de aquellos que se *aan escudado tras estos innobles
procederes. . la le se cumplir, naturalmente.
,#or qu no tenemos, por e!emplo, unidad social en compartir los bienes de la :ierra- #orque una
peque&$sima minor$a, altamente ego$sta, a sea individualmente o como grupo nacional,
*a permitido este tremendo desequilibrio a*ora vemos que siempre tenemos ante
nosotros el estigma de una guerra, la guerra es siempre de intereses, dense cuenta se&o1
res. 8o tiene nada que ver la religin, siempre cuando la religin no sea portavoz de
elementos pol$ticos o sociales de origen desconocido. ,'e dan cuenta de la situacin- ,.
5FF
cmo se puede evitar- 'olamente cuando estemos mu precavidos, mu atentos, mu
observantes, nos damos cuenta de una situacin, en cualquier momento del tiempo en
cualquier lugar del espacio. . la solucin es0 .o, no el o ego$sta partitivo sino el .o
espiritual, que es (nico singular en todos los seres. ,#or qu en lugar de *ablar de
esquemas csmicos, no se *abla del individuo como el agente social por excelencia,
como el gran creador de todas las situaciones- #orque no interesa que el *ombre se
descubra a s$ mismo, porque en tanto el *ombre no se descubra ser un !uguete de las
fuerzas ambientales, no ser "ios en s$ mismo, ser solamente un ente mecanizado por
las distintas estructuras. ., a menos que nos liberemos de las estructuras de la clase que
sean, el .o espiritual no podr manifestarse, entonces no podr *aber en manera alguna
una solucin al tremendo problema de la *umanidad0 el de la miseria, el del *ambre, el de
las enfermedades el de las in!usticias sociales, a lo que usted *ac$a referencia. 'lo en
nosotros est la le el orden, nosotros somos todo, el destino el Harma *a que
reconocerlo, porque los tiempos se van aproximando aquel que no est despierto ser
llevado de aqu$ para all, como una *o!a, sin poder reaccionar, de un lado para otro dentro
del sistema social establecido.
Pre!unta0 Bueno, o quer$a *acer una peque&a acotacin. Esto *a sido mu pero mu interesante, pero
no podemos vivir fuera de las estructuras, no podemos vivir fuera de la familia, no podemos vivir fuera
de una serie de mecanismos que nos vaan criando, educando, ni fuera de una serie de relaciones
sociales establecidas, ms o menos normativamente con una afinidad relativa. Bien, ,qu clase de
sistema econmico legislativo, dir$amos, podemos buscar para personas como o- #orque
verdaderamente el o, cul es la relacin al o, al interior del individuo, en el ser o3 pero el o no puede
realizarse solitario, tiene que realizarse a travs de una relacin3 ,qu clases de relaciones ms o menos
estables a(n cuando puedan ser dinmicas, dialcticas cambiantes con el tiempo con la experiencia-
Res%uesta0 Dsted tiene razn, el *ombre es una entidad social como entidad social, debe vivir
forzosamente relacionado con los dems, con las estructuras. #ero, una cosa es vivir en una estructura
otra cosa es vivir en s$ mismo dentro de la estructura. ,#or qu *a problemas *umanos- #orque *a un
condicionamiento de las propias estructuras sociales, profesionales *umanas3 familiares por e!emplo.
#ero, ,podemos vivir dentro del *ogar sin renunciar por ello a nosotros mismos- A*$ est la clave que
nosotros cuando estamos inmersos en una estructura perdemos la nocin de nosotros mismos , por lo
tanto, de!amos de pensar, de sentir de actuar como seres creadores. Estamos viviendo de una manera
tan errnea que, naturalmente, lo que surge de esos errores es el condicionamiento social. . usted
pregunta qu tipo de organizacin econmica, pol$tica, religiosa, como sea, puede depararle paz al
*ombre porque no podemos de!ar de pertenecer a estas estructuras que llamamos, por e!emplo,
ambientes sociales. #ero es como aquella persona que desde un puente ve que pasa un r$o por deba!o,
el r$o pasa pero l est afirmado en s$ mismo, no pasa con la corriente de las cosas ni con la corriente de
las investigaciones propias, ni tampoco con la corriente de las cosas sociales que se estn viviendo3 es
l, es simplemente l, es singular , ,como se produce- %o *e dic*o anteriormente, estando mu atentos
esto no es una disciplina. El estar atentos no es una disciplina, es un deber que tiene el ser *umano de
estar atento, estar atento a todo cuanto sucede. ,)mo va a comprender las cosas sin estar
constantemente pendiente de ellas- 'in de!arse atraer, sin embargo, por ellas. ,)mo va a ser
consciente de la otra persona si no est atento a la otra persona- ,. cmo se va a salvar, *ablando en
sentido figurado si no es mirndose siempre a s$ mismo- )omo el espe!o del .o inmanente, del .o
'uperior que, a travs de s$, debe cumplir una finalidad social. . *emos *ablado de amor, pero me
parece que el amor es una mera palabra, igual que "ios, son palabras mediante las cuales tratamos de
encubrir artificiosamente, nuestra condicin de ser nos equivocamos porque no podemos ocultar
aquello que somos. 4emos llegado a ser *ipcritas en el propio pensamiento, lo *emos deformado por la
conveniencia social *emos perdido la fragancia del pensar claro determinante. Este pensar profundo
que nace de la riqueza interior no de los escombros que nos estn constantemente martirizando,
*iriendo. Entonces usted pide ,qu debemos *acer- 8o existe disciplina, *a que amar muc*o.
Barcelona, Espa&a, 5N de mao de 5MLF
5FI
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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%A' )A8"<)<A8E' "E %A /AB<A
%or Vicente Beltr4n An!lada
"urante los (ltimos meses, *emos estado investigando con!untamente el tema esotrico de la
/agia Arganizada en nuestro planeta. "esde el punto de vista rigurosamente cient$fico, podemos decir
que la /agia ocupa ocupar, todav$a ms atencin de los investigadores durante los prximos. a&os.
4emos estudiado la /agia desde distintos ngulos de vista, *emos considerado el espacio como una
entidad incluente, dentro de la cual se realizan todas las creaciones0 csmicas, solares, planetarias,
*umanas atmicas. 4emos llegado a la consideracin de que todo cuanto existe en el Dniverso,
surgiendo del espacio, son compuestos moleculares, es decir, compuestos atmicos, es a*$ donde
empieza a la investigacin rigurosamente cient$fica.
)uando se consideran todos los elementos psicolgicos del ser *umano, desde este
punto de vista de que todo es intermolecular, siendo las expresiones moleculares de estas
vidas intermoleculares, que constituen las vidas divinas que animan toda forma de sustancia,
que animan todo tomo, que animan toda clula. . ustedes se preguntarn, ,por qu este
prembulo- ,Acaso no nos dar usted alguna regla cient$fica para poder expresar la /agia en
nuestras vivencias cotidianas- Es que la /agia es la actividad *umana, es la actividad
desarrollada desde no importa qu centro de conciencia en evolucin, es la le de la dualidad.
#or lo tanto, como todos estamos su!etos a la le de la dualidad, lgicamente somos magos en
potencia. Dtilizamos de una manera inconsciente los poderes de la /agia0 el pensar, el sentir, el actuar.
#ero, ,*emos llegado al fondo de la cuestin de la /agia en lo que corresponde a nuestro ser integral, a
lo que es la /nada, o a lo que es el 'er )ausal, el Vngel 'olar, o a lo que es la peque&a alma en
evolucin, encarnada en tres cuerpos de materia, como somos nosotros actualmente-
Esto exigir una atencin formidable de nuestra parte, porque realmente, en los As*ramas de la
Gerarqu$a se presta actualmente una gran atencin a este tema cient$fico de los compuestos
intermoleculares que constituen todos los agregados formales o composiciones geomtricas, que
5FL
utilizamos para expresar nuestro 'er 'uperior. Acultamente, las reglas las condiciones que rigen para
el mago son las mismas que las que rigen el entrenamiento espiritual de los disc$pulos en los As*ramas.
En realidad a un disc$pulo en un As*rama, se le est ense&ando el arte de la /agia, el arte consciente
de la /agia, estamos llegando a estas condiciones. Estas condiciones como ustedes saben son sin
duda, que el mago tiene que estar completamente integrado en valores espirituales, si quiere convertirse
en mago blanco. :endr que vivir de acuerdo con esta realidad molecular, que constitue el dominio el
control sobre todos cada uno de sus cuerpos de expresin0 la mente, el cuerpo emocional el cuerpo
f$sico.
8aturalmente que todas las fuerzas, todas las energ$as que provienen de los niveles espirituales,
tendrn que encontrar en su camino el 'er )ausal, el 'er )ausal le enviar al alma en encarnacin Tla
cual si est mu despierta realmenteU una auda para realizar el traba!o de su equipo. El equipo del
*ombre es la mente organizadora o que trata de organizar por lo menos, es el cuerpo de deseos que es
tan tumultuoso, es el cuerpo f$sico de tendencias instintivas. :odos deben ser controlados. El control
empieza por la mente Tse nos diceU pero la mente depende muc*o de la evolucin del alma en
encarnacin, que utilizar la mente o el cuerpo astral, o bien solamente el cuerpo f$sico, para expresar
esta gran unin que tiene con la /nada espiritual. Entonces, la regla de la integracin de los ve*$culos
es la primera parte del proceso mgico mediante el cual tenemos que adue&arnos del 'ecreto del
:emplo, del secreto de la manifestacin, del secreto $ntimo de la /agia. . naturalmente, *a que
empezar por lo primero3 a no podremos lanzarnos a la aventura de lo csmico despus de lo que
*emos dic*o. :odo *a sido dic*o a, en el aspecto metaf$sico, a*ora tratamos de *acer +un palpar
ob!etivo+ que est al alcance del ser *umano corriente. . al decirle que la /agia es su expresin, al
entrar en el terreno de la dualidad0 mago1obra creada, a travs del esfuerzo del ser espiritual, estamos
a empezando a valorar el sentido prctico de la /agia.
'i ustedes estn mu atentos estn *aciendo magia, se estn comportando como magos porque en
este silencio *a una integracin. Dstedes se dan cuenta... Bueno, a*$ empieza la primera parte del
traba!o, la integracin de los ve*$culos, sabiendo que cada uno de estos ve*$culos Tla mente, el cuerpo
astral, el cuerpo f$sicoU son entidades, entidades dvicas de gran poder de concentracin dentro de su
propio esquema. #or e!emplo, el elemental, el constructor elemental de la mente posee una fuerza
tremenda cuando *a sido desarrollado todo su poder, sobre los dems cuerpos. As$ para el mago, la
mente ocupa la atencin principal, debemos estar atentos desde el principio, la mente es la base de la
integracin todo sistema de meditacin, de oga de integracin espiritual, utiliza la meditacin o la
concentracin, ms adelante vendr la contemplacin como la s$ntesis de un sinn(mero de esfuerzos.
%es invito a empezar la casa por el te!ado ustedes quedarn quizs fuera de sus cuerpos, porque el
te!ado dentro del edificio estructural de nuestra vida, es la mente, es la parte superior a(n *acia arriba
tenemos Alma espiritual, que est tratando constantemente de advertirnos de los peligros de volver al
pasado, a travs de la tendencia de cada uno de esos cuerpos que, como digo, constituen una
tremenda potencia integral que nos condiciona nos oprime. "ense cuenta entonces, que la integracin
espiritual empieza en la mente, la mente sobre el compuesto emocional, todo !unto entonces, *acia el
cuerpo f$sico que es automtico, no tiene conciencia desarrollada con una estable meta, entonces no
tiene principio, eso despierta las energ$as mentales astrales.
#ero, ,por qu asignamos tanta importancia a estos elementales constructores- #orque si no lo
*acemos as$, si no conocemos el mecanismo de la accin, si no desenmascaramos la causa de nuestra
desorganizacin personal, !ams llegaremos a ser magos3 seremos magos s$, pero inconscientes como
digo, se trata de ser conscientes de toda la expresin de nuestra vida, ser magos en todos los momentos
de la accin, que la accin sea correcta. :odo este proceso de integracin empieza por tomar
conciencia de quin es el elemental, sea cual sea su origen, su procedencia0 mental, emocional o f$sica.
Estos elementales tienen una larga *istoria por cuanto proceden de la cadena lunar *ace muc*os
millones de a&os, es la expresin de los aquellas entidades que gobernaron el planeta0 la luna, antes de
que su Eegente planetario la abandonase en el momento cumbre de la muerte de este astro. Entonces
toda forma de vida procedente de la %una pas a la :ierra, a la cuarta cadena, dentro de nuestro
esquema planetario.
5FM
. todo este proceso que *a dado vida a esos elementales es el que est originando las grandes
tensiones crisis de la *umanidad desde siempre0 la separatividad, la falta de organizacin de los
ve*$culos, es la desintegracin constante entre aquello que es la falta de complemento armon$a, crea
la situacin psicolgica, pues la causa de la crisis mundial de las tensiones en los grupos sociales no
son de los de aba!o, el alma de las personas. El alma de las personas es mondica, est en los grandes
espacios anglicos, en los grandes planos superiores del 'istema3 pero encerrada esta Alma dentro de
las envolturas *a perdido la nocin, entonces a no *ace contacto con la /nada o con el 'er, sino que
*ace contacto con los tres elementales que le sirven de cobi!o de morada durante un tremendo espacio
de tiempo. 'on entonces los elementales, los constructores de los cuerpos f$sico, astral mental los
responsables de todo cuanto ocurre. 'in embargo, cuando el Alma despierta, cuando el Alma se da
cuenta de que est identificada con los cuerpos, empieza el gran traba!o mgico, el traba!o del desapego
del Alma en encarnacin, de sus ve*$culos0 el f$sico, el astral el mental3 eso trae como consecuencia
la luc*a, aquello que esotricamente llamamos 'endero, el 'endero Espiritual. Aqu$ s$ a empezamos a
*ablar de la responsabilidad del Alma, porque se da cuenta del estado de los ve*$culos sin embargo
contin(a aferrada a los mismos, *aciendo con ellos, no algo que le pertenece a la /agia Arganizada del
#laneta, sino que le *ace el !uego a esos avatares del pasado, entonces la mente condiciona al
#ensador, el sentimiento es ocupado por el alma astral que est unida a un estado que llamamos de los
vie!os tiempos, que pertenece al gran comple!o lunar, el cuerpo f$sico como decimos, es el resultado
de esta accin incoordinada, si podemos decirlo as$.
%a separatividad, el exclusivismo, las tendencias sociales a la separacin de los *ombres entre los
unos los otros, este sentido de soberbia, ese sentido de orgullo espiritual, son los (ltimos aleteos de los
tres cuerpos cuando a empiezan a sentir la fuerte presencia del .o, del .o que *a integrado su mente
con el ve*$culo causal es consciente de su traba!o. El traba!o mgico empieza con el descubrimiento
del Vngel 'olar, con el descubrimiento de nuestra Alma en el plano causal, aqu$ empieza a el proceso
de la realizacin dentro de valores mondicos, el alma en encarnacin empieza a surgir triunfante se
est acercando progresivamente al Vngel 'olar. . a este proceso lo llamamos el proceso inicitico que
es cuando el Alma se apodera de sus ve*$culos, los redime, les imprime la luz causal los dignifica,
entonces los ve*$culos son los agentes del alma en encarnacin que se *a impuesto el contacto con el
Alma 'uperior las dos forman una sola. . al llegar a este punto, el Alma que *asta aqu$ *ab$a
protegido al alma en encarnacin, o sea el Vngel 'olar, se libera de su propia condicin de sacrificio
retorna al nirvana.
Esto es a grandes rasgos lo que significa magia para nosotros, en el sentido de creacin de los
cuerpos, ser conscientes del ngel que est guiando los destinos f$sicos, del ngel que gui *asta aqu$
los destinos astrales que tambin gobern los impulsos de la mente3 entonces el #ensador utiliza la
mente, no es la mente que *ace sentir su presin sobre el #ensador, ni es tampoco el elemental astral
quien alimenta los deseos del o, del alma en encarnacin, sino que el alma en encarnacin vive las
aspiraciones causales. El aspecto ms oculto de la /agia est en el plano causal, a travs de la mente
del cuerpo emocional da como consecuencia la llegada al cuerpo f$sico de una entidad autoconsciente,
verdaderamente autoconsciente en la autoconciencia est operndose, por primera vez en la *istoria
del *ombre, la magia organizada, la magia planetaria. Estamos aqu$ para aprender esta leccin, porque
si aprendemos la base de la actividad mgica en nuestra vida, automticamente nos convertimos en
magos dentro de la naturaleza planetaria, seremos servidores no a de los ve*$culos, seremos
servidores del %ogos #lanetario, seremos uno con Rl como Rl aplicaremos inteligentemente la /agia.
4emos llegado *asta aqu$ diciendo las mismas cosas que se *an dic*o siempre en los estudios
esotricos0 la conveniencia de la integracin. %a integracin viene siempre por el conocimiento de los
cuerpos moleculares de cada uno de los elementales, cuando el alma en encarnacin en virtud de su
traba!o !errquico sobre sus ve*$culos *a captado la nota caracter$stica, mediante la cual el elemental
constructor aglutina la materia para crear un cuerpo, entonces se puede decir que est en el buen
camino, puede reproducir la nota, puede pronunciarla porque se le revela en cualquier tipo de <niciacin
que tiene que ver con este caso particular de estado, entonces, due&o de la nota utilizando la nota
suprema del Alma, empieza a gobernar todos cada uno de sus ve*$culos.
5IN
'i utilizamos la analog$a veremos que el Alma 'uperior pronuncia el A/ sagrado, el sonido de
resurreccin o de renuncia, que la mente Tel elemental constructorU pronuncia dentro del triple sonido
AD/ la nota A, el elemental constructor emocional pronuncia en su integracin molecular la nota D, el
cuerpo f$sico, el ms descendido nivel de la evolucin, de las caracter$sticas especiales del esp$ritu,
pronuncia la nota /. :enemos a el cliz preparado para contener el Verbo. El Verbo es el A/3 el triple
ve*$culo constitue el cliz0 el AD/. )uando tenemos esto nos convertiremos por primera vez en
/agos, /agos conscientes. 8o se puede conceptuar en los estudios esotricos la /agia que no sea
consciente3 aceptamos la /agia en sentido mu corriente como la actividad *umana, *asta que se llega
a un cierto punto de evolucin. "e todas maneras este es el principio que *a de regir la vida de todo
esoterista, la vida de todo disc$pulo, si no somos disc$pulos Ta(n no nos parece serloU de todas
maneras todos somos aprendices de /ago.
%a /agia constitue la fuerza ms formidable con la cual tenemos que reencauzar las energ$as, para
producir un ambiente a, nuestro alrededor que est de acuerdo con la %e de la Evolucin3 no lo que
sucede a*ora, que todo el ambiente social del mundo est lleno de las creaciones de los ve*$culos, a
quienes *emos de!ado solos, sobre los cuales no *emos imprimido un control perfecto. As$ que cuando
*ablamos de las pasiones *umanas, cuando *ablamos de las enfermedades, cuando *ablamos de las
tensiones grupales, cuando *ablamos de estas formas negativas de la expresin *umana, estamos
*ablando de la obra de los tres elementales constructores0 de la mente, del cuerpo astral del cuerpo
f$sico.
4emos llegado a un punto como para reconocer este *ec*o, a*ora vamos a tratar de vencer la
resistencia de estos ve*$culos o las (ltimas resistencias, venciendo los (lti mos reductos para crear un
aura de armon$a en el mundo que nos rodea. Esta es nuestra obligacin, este es nuestro deber. 8o
podremos surgir triunfantes de la prueba social a la cual estamos sometidos, si no somos capaces de
controlar el triple ve*$culo dentro de los cuales se manifiesta nuestra personalidad creadora.
A*ora *a llegado el momento de la accin, la accin que es la coordinacin de los distintos
compuestos moleculares del triple ve*$culo, a travs de la atencin sostenida, recuerden siempre esta
palabra0 A:E8)<A8, que estamos utilizando constantemente. . me pregunto si *emos llegado a extraer
de esta palabra su profundo significado m$stico esotrico, a(n cient$fico, porque todo cuanto nos
rodea son compuesto moleculares, sea cual sea el #lan por el que se manifiestan estos compuestos. .
nosotros, que estamos *abituados a crear sin darnos cuenta de las creaciones, debemos empezar a*ora,
pues todos estamos interesados en el bienestar social, no en la luc*a de clases, no en la luc*a de
tendencias, no en las luc*as exclusivistas, por ticas, religiosas, econmicas o ms que esto. Estamos
creando una nueva situacin mundial Tno somos como nos conocemos, no deberemos serloU
debemos empezar a traba!ar cient$ficamente de acuerdo con las lees del esp$ritu, pues el esp$ritu la
materia son la misma cosa. #or lo tanto, si *a una igualdad de principios entre el esp$ritu la materia,
slo existir una peque&a divi sin de compuestos moleculares entre un plano otro plano, pero la le
que rige la materia es la misma le del esp$ritu, es la le de la /agia Arganizada. . si somos magos, en
la extensin caracter$stica de la frase, podemos empezar a educar nuestra vida en trminos de
redencin, si nos redimimos, crearemos el aspecto prctico de la /agia0 la radiacin.
Estamos preguntndonos constantemente, ,qu es lo que debemos *acer para ser creadores-, ,qu
es lo que debemos *acer para servir al /aestro-, creo que todos estamos interesados en esta cuestin
de servir a los intereses de la Bran Craternidad. /e pregunto sin embargo, si estamos dispuestos a
pagar el precio que se exige, ese sacrificio inmenso de la personalidad ad*erida a sus principios, a los
principios creadores de sus cuerpos, empezar a surgir libremente, sin miedo a la soledad, sin miedo al
silencio, sin miedo a la muerte, porque no teme a la muerte aquel que ama a la vida.
Estamos llegando a esa situacin Tdense cuentaU, la situacin que trata de crear un estado de
atencin impersonal, dentro de la cual los ve*$culos estn integrados, estn coordinados, estn
armoniosamente equilibrados, esto no est en lo personal de ustedes, no *a o, entonces0 ,por qu
no mantener, esforzndonos, esta tremenda fuerza co*erente dentro de nosotros mismos, que *a de
5I5
producir en nosotros la apertura de las sagradas avenidas de la /agia-
%a <niciacin por e!emplo es /agia, la ceremonia es /agia, el reconocimiento de la accin tambin
es /agia. 8o es la recompensa al traba!o del disc$pulo o del <niciado, E' %A %E.. "ebemos convertirnos
en magos0 magos de la palabra, magos en el gesto, magos en la mente, magos en los deseos, as$ de
esta manera llegar un momento en que la /agia nosotros seremos la misma cosa, por esto es que
nos *abremos convertido en la causa creadora de la /agia, que es el esp$ritu mondico.
4a personas que encuentran dificultad en establecer la diferencia entre el /ago 'upremo Tla
/nada espiritual en su propio planoU la peque&a alma en encarnacin en los tres mundos3 el alma
en encarnacin es la c*ispa de la gran llama mondica, no *a entre ella, el alma en encarnacin la
/nada ms que el sutratma, el *ilo de la vida. A travs del tiempo, sin el concurso intermediario de los
Vngeles 'olares *ubisemos llegado tambin a convertirnos en /agos 'upremos de la accin, pero *a
existido existir siempre, dentro de los distintos esquemas planetarios, la mano de la "ivinidad 'olar,
Ella, dispuso en cierto momento que los *ombres animales se convirtiesen en seres *umanos, sin tener
que esperar tanto tiempo ascendiendo por el sutratma. Entonces se lanz desde el plano causal, otro *ilo
que *emos llamado el *ilo de la conciencia, la cual a travs del tiempo, organiza las actitudes mondicas
de acuerdo con la le , a medida que transcurre el tiempo, a medida que se va acercando el momento
en el que le diga adis al Vngel 'olar, la vida se *ace ms activa dentro del alma en encarnacin, va
ascendiendo con la auda del Vngel 'olar con la auda del proceso inicitico, con la auda de los
Brandes Eesponsables del #lan #lanetario, *asta que llegamos a la condicin de magos, *asta que
atravesando la condicin de magos conscientes, llegamos a la categor$a de /agos 'upremos.
Dn /ago 'upremo lo expresa aquel mago que *a establecido consciente contacto con su /nada,
stos son los /aestros de )ompasin de 'abidur$a, la etapa que nos espera es convertirnos en
/aestros de )ompasin 'abidur$a. 8o existe otra /agia que esta0 la comprensin de la inquietud de
la actividad que debemos imprimir a nuestra vida a nuestros ve*$culos para llegar a convertirnos en
esto que est esperando el Bran Abservador 'ilencioso, dentro de los Altos %ugares )smicos, para el
)uarto Eeino de la naturaleza, para nosotros, el Eeino de los 4ombres.
2uizs tendr$amos que detenernos un poco contestar el maor n(mero de preguntas, porque
*emos estado *ablando de tantos temas relacionados con la /agia, que quizs *abr quedado en alg(n
recoveco oscuro alguna peque&a duda que podr$amos explaar en grupo, porque es en el grupo donde
se solucionan los grandes problemas, no slo los problemas sociales de la *umanidad, sino los grandes
problemas que est enfrentando la Bran Craternidad Blanca del #laneta, dentro de los 'antuarios
'agrados.
#or lo tanto, espero sus preguntas con muc*o inters, porque demostrar la profundi dad de esta
atencin que tuvo lugar en lo que *emos estado *ablando *asta aqu$, demostrar que
ustedes estn realmente interesados en descubrir las causas por las cuales existe en
aquellos recovecos, algo oscuro que tiene que ser aclarado, as$ que ustedes tienen la
palabra.
Pre!unta0 ,:ienen alg(n papel los c*acras o los vrtices de energ$a que tenemos nosotros, en esta
clase de /agia-
Res%uesta0 :otalmente. #orque los c*acras o los centros, constituen las avenidas del contacto del
alma en encarnacin con el mundo que lo rodea con los mundos internos. #or lo tanto, a medida que
afianzamos el poder de la mente sobre los ve*$culos de manifestacin, se estn desarrollando los
c*acras.
)uando se est mu atento por e!emplo, se desarrolla el c*acra a!na, del entrece!o, cuando la
atencin *a llegado a rebasar ciertas medidas, se desarrolla el centro coronario, adems cuando entre
el centro coronario el centro a!na se produce una fusin, entonces responde el c*acra card$aco, el
corazn responde siempre al equilibrio natural de los *ombres, es el gran mediador para las funciones
5I9
causales de nuestra vida.
#or lo tanto, todo cuanto estemos realizando en favor de la /agia, la /agia mental de la existencia, el
desarrollo del ser psicolgico, las presiones de nuestra vida constantemente en nuestras
relaciones sociales, estamos desarrollando uno u otro de estos c*acras, pues son los
ve*$culos de la /agia Arganizada. 8o existe a*ora /agia Arganizada, o sea consciente,
porque no *emos desarrollado suficientemente los c*acras, o los centros etricos de
energ$a. As$ que todo est dentro de la misma temtica de la /agia. 8o se puede ser
/ago consciente si no se *an desarrollado los c*acras, tampoco se desarrollarn los
c*acras s$ no *a ese inters permanente por descubrir, por separar constantemente las
l$neas de accin, o solamente las l$neas de la accin comprendidas en todo cuanto
transcurre en nuestra vida. 8o seremos verdaderamente /agos mientras permitamos que
los elementales constructores se adue&en de nuestra accin. 'ino que seremos nosotros,
conscientemente, los que libraremos la batalla de la accin, los que crearemos la propia
*istoria de nuestra vida, a no sern los elementales constructores los que crearn estas
pginas borrosas, a veces tremendamente ego$stas de nuestra personalidad. 'eamos
diferentes, alcanzaremos ciertas alturas espirituales desconocidas *asta este momento.
Pre!unta0 .o creo que la magia negra est bastante organizada, a que por e!emplo el
trfico de estupefacientes, el tabaco, el alco*ol, etc., *acen que nuestros ve*$culos ba!en
bastante de vibracin que impiden esta radiacin natural del ser *umano, entonces me
pregunto0 ,a qu ve*$culos afectan estas sustancias qu otras cosas *a, que
tendr$amos que evitar si queremos llegar a ser magos blancos conscientes-
Res%uesta0 :odo cuanto la razn en nuestra vida indique que es negativo, forzosamente *a que
eliminarlo, pero somos indolentes, seguimos siempre las l$neas de m$nima resistencia, no queremos
esforzarnos, no queremos estar atentos, entonces, qu es lo que separa a ustedes de la existencia de
una %ogia 8egra potentemente organizada en nuestro mundo, que utiliza todos los resortes a su alcance
para evitar que el Alma evolucione, que el Alma sea consciente. "ebido a que traba!an con sustancia
lunar, los magos negros traba!an sobre el cuaternario *umano, sobre la vida personal, incluso de los
disc$pulos. %os estn condicionando, los estn atraendo a su campo de actividad nefasta, a travs de
los mtodos ms asequibles.
,)mo va a atacar un mago negro a la !uventud- 'eamos sinceros, a travs de la m(sica, de esta
m(sica que no es m(sica, actualmente es un ruido, a travs de los distintos vicios, a travs de la
pornograf$a ambiental, a travs de la falta de recursos morales en los <nstitutos :ecnolgicos que van
comprimidos en sus sistemas educativos, a travs tambin de la droga, a travs del alco*ol, a travs del
tabaco, a travs de todo cuanto constitue la limitacin de los valores cualitativos de la existencia. . as$
tenemos que un mago negro no es una persona encapuc*ada, con esta Jcaperuc*aK puntiaguda que
llevan los magos *istricos, sino que puede ser cualquier persona irresponsable que ofrece a un ni&o
tabaco o droga slo para alimentar este vicio de tipo material. 8aturalmente, ,qu es lo que busca el
elemental- >'u comodidad? 'u atraccin magntica *acia los fondos de los cuales procede, retorna a la
tercera cadena lunar, naturalmente esto es inevi table que suceda en la !uventud que no est
preparada. #orque la !uventud es una pgina en blanco, se puede escribir lo me!or de la existencia se
puede borrar lo peor de la existencia. ,"e quin depende- ,8o ser de nuestro ambiente colectivo-
,"el ambiente social que *emos creado- ,"e nuestro ego$smo la soberbia- Esos deseos de figurar,
esos deseos de tener sin mirar los resultados agresivos, constantemente prendidos al influ!o de los
elementales que condicionan nuestra vida, como que ellos, los tres elementales siguen la l$nea de
m$nima resistencia de la gravitacin de sus compuestos moleculares, entonces el alma se siente atra$da
*acia esta fuerza constitue entonces la creacin de la existencia aqu$, lo que conduce en parte a las
guerras, el sin amor que *a, las enfermedades, el *ambre, la muerte, es el resultado siempre Taunque
a ustedes quizs les parezca extra&oU de la falta de integracin de los tres elementales constructores
por parte de nosotros. 'i existe una coordinacin, si existe armon$a, si existe el control, ,quin va a
actuar sobre nosotros- ,El irresponsable que trae el tabaco, la droga, el alco*ol- 8o podr, porque
estarnos firmes en la roca de la fe, en nosotros mismos, no seremos esclavos por ms tiempo de las
5I;
condiciones impuestas por el ambiente social que se *a ido creando a travs del tiempo, en la vida de
las personas dbiles, los !venes que todav$a no tienen la aptitud de pensar por ellos mismos, que no
*an educido todav$a las l$neas de la accin. 'e precisa venir con estirpe *umana de ser magos en
potencia Ta(n siendo !venesU, como ser, liberar al ser *umano de los imperativos nefastos de esa
tremenda vida agitada que estamos viviendo.
Pre!unta0 Es que por la manera de expresarse, o creo entender que si alguien me ofrece droga es un
mago negro, esto me parece que no es as$. A sea, que o no tengo una manera de medir si es un mago
negro, o simplemente una persona que auda, interesado en sacar beneficios vendiendo productos que
estn pro*ibidos. Entonces me gustar$a saber que si, seg(n lo que dec$amos, si esta logia de magia
negra, *asta qu punto lo que est bien estructurado es una mafia no una... o sea...
Res%uesta0 En primer lugar tengo que decir que o no *e dic*o que aqullos que toman drogas sean
magos negros, *e dic*o que *a personas nefastamente empe&adas en su bienestar personal, que estn
vendiendo drogas al comprador que sea, con fines que quizs no se dan cuenta del mal que estn
*aciendo, quizs con fines de supervivencia3 o no *e dic*o ese aspecto, existe una magia negra
organizada en logias, que estas logias estn siguiendo un proceso rigurosamente cient$fico para
pervertir al ser *umano.
)uando se *abla de las reuniones iniciticas de la Bran Craternidad tendrn una idea del poder que
le es conferido al <niciado, en aquellos momentos cumbres de exaltacin, en ciertos elevados niveles de
integracin espiritual astrolgica. #ero tambin tengo que decirles, que la logia negra tiene ciertos
con!uros, ciertos ritos iniciticos, mediante los cuales inician a aquellas personas que detentan ms
poder en los tres mundos, aquellas personas que se *an ad*erido sin resistencia a la fuerza lunar de los
tres elementales constructores de los ve*$culos. #or lo tanto, sabiendo esto, a estamos entrando en el
terreno de la dualidad, de que existe el bien el mal en nuestro planeta, lo que trato de decir tambin
es que si somos conscientes de la accin mgica consciente de nuestra vida, seguramente estamos
interesados en el bien supremo.
8uestra atencin deber desviarse completamente de todas aquellas personas que act(an en favor
de la magia negra, en la que la !uventud encuentra un aliciente, un estimulo en la droga, en el baile
simiesco de la actualidad o en la m(sica rocHera estruendosa, que es negra desde el punto de vista
espiritual, esta es una cosa que realmente tiene que pesar sobre la conciencia de los investigadores. 4a
que ser conscientes de esto, que una persona no es mago negro por estar iniciado dentro de una gran
fraternidad o logia negra del planeta, sino que lo es por sus tendencias involutivas, no son las tendencias
involutivas del alma en su propio plano, ni tampoco las tendencias involutivas del alma en encarnacin
en momentos de falta de lucidez psicolgica, sino que es la atraccin nefasta de los ve*$culos con los
cuales estamos tratando de manifestarnos.
%a tentacin, una palabra mu m$stica, sin embargo la tentacin existe, solamente *a en nosotros
un ser que decide0 s$ o no. Bien, el que decide por el lado del bien se convertir en un mago blanco el
que decide por el mal se convertir en un mago negro. Aqu$ no *a otra cuestin, no *a que discutir si
son magos blancos o negros, o estas cosas. El bien el mal son la ant$tesis, sin equilibrio alguno, del
mundo que lo rodea estamos viendo que se van mu directamente sobre la !uventud. . que la !uventud
est siendo bombardeada como !ams *ubo estado la *umanidad en la *istoria planetaria, a travs del
recurso de los est$mulos que *an nacido provenientes siempre de los est$mulos negativos procedentes
de los lugares oscuros del planeta.
)omparen ustedes una bella melod$a de /ozart con la m(sica actual, comparen ustedes la m(sica
actual con la m(sica divina. )omparen tambin el arte en toda su manifestacin, de antes de a*ora,
,dnde est la gloria del Eenacimiento- El arte sigue fatal mente la tendencia molecular de los propios
elementales que en esta poca se encuentra a sus anc*as, porque circunstancialmente *a desaparecido
el cuarto Eao de Armon$a, quien tiene que llevar adelante el verdadero acto creador. Eeaparecer ms
adelante, pero el esfuerzo es a*ora, en estos momentos, el esfuerzo debemos realizarlo aqu$, salvar lo
que puede ser salvado del gran naufragio del arte. . esto es parte tambin de nuestro traba!o mgico, el
5I=
traba!o de vencer la resistencia de los elementales constructores, el traba!o de decir no, cuando una cosa
atenta contra nuestra conciencia divina, decirlo con *onestidad pero con firmeza con sentido de
!usticia. Esta es la le, *a que estar mu atentos para no equivocarse, por esto les digo que estn
atentos, porque en los recovecos del cerebro siempre *a alg(n lugar oscuro, o en el deseo *umano
existen estas zonas sombr$as que atraen *acia s$ los condensados egregricos que nos rodean. ,'e dan
cuenta que existen egregores- .a *emos dic*o lo que es un egregor0 es un compuesto molecular
altamente denso, constituido por los pensamientos o por los sentimientos de los seres *umanos, por las
palabras innobles, por los gestos obscenos, por el pensamiento des*onesto o por el deseo instintivo.
Estn a*$.
,2u es la enfermedad- ,'olamente una bacteria- 'i en la bacteria se encuentra la causa, ella sola
no tendr fuerza. #ero la bacteria, el microbio de cualquier enfermedad no tendr$a posibilidad de
desarrollo si no existiese la entidad que da forma vida a esta enfermedad, la enfermedad que sea, la
peor de todas, el cncer, que se est llevando constantemente a gente de nuestra familia de esta
*umanidad, , qu es el cncer- Es un egregor, una potencia ps$quico1etrica que est vibrando en los
teres, que est suministrando constantemente energ$a a travs de los elementales constructores. ,'e
dan cuenta- ,2uin se curar entonces- 'lo se curar de estas enfermedades la persona que viva por
encima de los elementales constructores de sus cuerpos, porque son ellos que *an segregado de sus
cuerpos por nuestra complacencia, los que *an creado los egregores, las enfermedades todo tipo de
dificultad ambiental, todo tipo de tensin, todo tipo de crisis de problemas en la vida de la *umanidad.
Pre!unta0 "ices que el pensador usa la mente, ,no- El mago negro toma materia mental para efectuar
su magia, ,el mago blanco puede usar materia superior-
Vicente& ,El mago negro-
Pre!unta0 "igo que el #ensador usa la mente, o pregunto si el mago negro toma materia mental para
efectuar sus magias si el mago blanco tambin traba!a en estos niveles o puede tomar energ$a
superior.
Res%uesta0 )omprendido. El mago negro traba!a con energ$as del cuaternario. ,2u es exactamente el
cuaternario- Es el cuerpo f$sico denso, el cuerpo etrico, el cuerpo astral la mente concreta. ,)on qu
elementos cuenta el mago blanco- Estos mismos, ms la fuerza de la tr$ada0 el amor, la voluntad
perfecta la inteligencia que emana sobre l. Entonces el mago negro es tanto o ms potente, en el
nivel del cuaternario, que el propio mago blanco, que el propio <niciado de la Gerarqu$a. #ero, ,qu
sucede- A medida que el alma del mago negro va traba!ando con su cuaternario en favor del mal, est
atraendo de todos los lugares del planeta, sustancia de acuerdo con sus impresiones3 entonces el mago
negro adquiere un gran poder mental desde el principio, tanto o maor que el mago blanco, tiene un
potente cuerpo astral casi solidificado, atraente. Atrae las voluntades de las personas dbiles de
carcter o de los elementales que estn pululando en la atmsfera que lo rodea. . un cuerpo f$sico
tremendamente vital, es potente el mago negro. #ero al ir alimentando tanto a los ve*$culos, llega un
momento que stos0 el cuerpo f$sico, el cuerpo astral el cuerpo mental concreto que tiene una
conciencia incluente se apodera de su alma, la subuga, tarde o temprano, lleva a esta alma a la
perdicin. El mago negro llegar a un momento de perdicin, en que se convertir en las propias
molculas con las cuales est traficando, deber empezar a recorrer el camino desde la primera
cadena de otro Dniverso. ,'e dan cuenta ustedes- Es el avic$i a la cual *acen referencia los datos
m$sticos orientales. 8o es el devac*n o el gran pralaa que aguarda al alma que usa la mente, que est
por encima del cuaternario3 es decir que cuando *ablaba del control sobre los tres cuerpos, sobre esas
tres conciencias moleculares de los ve*$culos, estaba *ablando de esa tremenda fuerza que est
oprimiendo al propio elemental, obligndolo a responder a la %E., la evolucin de los elementales
reside en nuestra fuerza, porque ellos fatalmente siguen la tendencia *acia la gravitacin del mal. #ero
nosotros que *emos establecido contacto con el bien, al irradiar sobre estos compuestos del cuaternario
mediante la misin del manas superior, del amor universal o del Alma 'uprema, de la voluntad suprema
del Alma, lo que *acemos es dignificar al cuaternario, llevarlo por el buen camino. "ignificamos
sustancia, *acemos la redencin de la sustancia llevando a cada uno de los elementales que *an creado
5I@
estas vidas a una expresin superior. A*$ est nuestro deber. #orque el aspecto supremo de la /agia, a
la cual *ac$amos referencia, es que al controlar eficiente correctamente a los tres elementales
constructores, los estamos redimiendo a travs de la luz que imprimimos en su sustancia molecular, la
convertimos Tsi podemos decirlo as$U en radioactiva entonces, a travs de esta radioactividad,
podemos imprimir los sellos del Alma que es la radiacin espiritual crearnos un campo propicio para
los grandes agentes de la Craternidad Blanca. 'omos de *ec*o los servidores de la Bran Craternidad,
a no ms los servidores del triple ve*$culo0 f$sico, astral mental. El cuaternario es nuestro agente
mgico, nosotros somos los magos, tarde o temprano, nos convertiremos en /agos 'upremos.
Pre!unta0 Bueno, o quer$a que !ustificaras el asunto este de las logias negras. ,8o crees t( que uno
de los ve*$culos ms sencillos para la magia negra es la sociedad in!usta- )uando no *a fraternidad
ellos encuentran el camino, como los grandes clubes que tienen sus filiales, entonces es mu fcil que
encuentren lo que llamamos vulgarmente caminos para *acer andar a la droga, falta saber si la
conciencia de cada individuo sabe que lo *ace por necesidad, a pesar de estar mu mal *ec*o o si es
porque aqu$ *a un agente completamente de acuerdo, pero en este caso, o creo que tendr$as que
aclarar lo que es una logia, porque la gente se cree que es una cosa sencill$sima, que es *ablar como
estamos *ablando decirle a cada uno lo que tiene que *acer, si tiene que *acer por e!emplo, unos
tentculos de noc*e con la luna nueva o con la luna vie!a. Es algo ms importante esto, es ms bien un
aspecto que parece que no lo parece, pero que es ms bien social, traba!ar las necesidades de las
personas, traba!ar con las necesidades con los vicios, con las tendencias del placer, de todo lo que sea
de las personas. Este traba!o sale de las logias por el camino *asta llegar *asta nosotros para por
tant$simos agentes de tantas diversas clases, que *a que matizar un poco todo esto, porque aunque
parece mu dif$cil *ablar de logias, o parece demasiado fcil, ,e*-, quisiera que lo aclararas un poco
ms.
Res%uesta0 8o es fcil, ni es dif$cil, todo depende del punto de vista del observador. #or e!emplo0 todo
cuanto existe organizado en el mundo a favor del mal, constitue una fraternidad vinculada, por razones
magnticas, con todos aquellos que piensan en el mal. )uando surge una persona, cuas caracter$sticas
espec$ficas es de que su elemental0 f$sico, astral mental estn dominndolo, entonces existe para
ciertos responsables, de la magia negra en el planeta, un punto de ancla!e. %as iniciaciones de la magia
negra, tienen lugar en ciertos recintos ocultos del planeta, en el subsuelo, en ciertas nefastas cuevas,
reciben un entrenamiento espec$fico aquellos que demostraron ser malos, no por la imposicin de las
caracter$sticas ambientales, sino porque se *a abandonado a la suerte de sus propios ve*$culos,
entonces se le asignan poderes, iniciaciones se le comunican tambin mantrams secretos, voces,
sonidos, mediante los cuales pueden dominar ciertos activos elementos vitales del ter, que llamamos
los elementales constructores esto constitue una nube sombr$a, porque cada vez que es iniciado un
mago negro en las prcticas de la magia negra, cuando se le conf$an los secretos de la voz de cada uno
de los ve*$culos, cuando se le explica la forma de un plano mu inferior del AD/, por e!emplo del mismo
cuaternario, cuando se le ense&an los secretos las conquista, que pueden obtener, so!uzgando a los
dems, entonces tenemos aqu$ una entidad nefasta que se mostrar como un potentado de la gran
banca, como un gran constructor de armamentos, por e!emplo como un re dentro de la Vfrica negra que
tiene poder sobre sus vasallos los obliga a seguir ciertos ritos, como existe todav$a vemos la magia
negra en los ritos ancestrales. En Brasil existe muc*a magia negra, existe tambin magia negra en
Vfrica, en Asia en ciertos sitios, en las grandes mesetas del :ibet, pero en gran parte traba!a la %ogia
Blanca. #ero las iniciaciones tienen un gran traba!o a a las 59 de la noc*e3 implica que cuando la luz
es ms tenue, cuando existe menos luz en el planeta, es cuando se dan las iniciaciones negras de la
magia negra. #ero cuando surgen de a*$, con sus iniciaciones, ,qu es lo que *acen con el poder
acrecentado de su influencia magntica, a la que concurren tantos tantos elementos sombr$os
planetarios-
Existe tambin la apre*ensin natural en ciertos seres *umanos a de!arse dominar, a de!arse
conducir, sin importarles las consecuencias de su accin, tenemos a los servidores de los magos
negros que no son magos negros en el sentido de la palabra, porque no *an recibido ninguna iniciacin
pero que estn siguiendo las rdenes de los iniciados dentro de la magia negra. %as mafias existentes, la
gran banca internacional, a la que me refer$a anteriormente, el *ambre que estn produciendo aquellos
5IF
responsables, productores de los elementos de la alimentacin de los seres *umanos, que los ec*an al
ocano para evitar que ba!en los precios, mientras cantidades ingentes de personas se mueren de
*ambre, aquellos que fomentan la guerra a travs de la produccin de armamentos, todos ellos son
magos negros, ,se dan cuenta a*ora-
. todo aquel, irresponsable tambin, que va siguiendo estas l$neas estructurales negras es tambin
un servidor de la magia negra, que est llevando adelante el proceso que *a surgido de las entra&as de
la tierra, de las entra&as ms sombr$as, utilizando el aspecto ms inferior del fuego de Bra*ma, del
fuego de Hundalini, todo es sencillo, ,se dan cuenta- Dtilizan el fuego de Bra*ma igual que lo utiliza el
mago blanco. ,#ero qu incita esa expresin del mago blanco del mago negro- Aqu$ acepto s$, que es
me!or no *ablar de la magia negra, sino que *ablemos de la magia blanca, de lo que nos corresponde
*acer como disc$pulos mundiales o como aprendices de mago, no explicar las miserias que existen, que
son fe*acientes, que las vemos por doquier, vemos que se muere gente de *ambre, vemos que la
ciencia no recibe la atencin requerida, la atencin de la educacin, de la ciencia de la investigacin
estn siendo cortadas en sus suministros econmicos, porque las naciones se tienen miedo las unas a
las otras estn utilizando grandes cantidades de reservas econmicas en la produccin de
armamentos, o los caros equipos para descubrir otros planetas, de sacar oro del plomo de los
metales que quien sabe, ,se dan cuenta- :odo es magia negra, no digamos eso, digamos mafia u otros
nombres, no quiero meterme con ninguna nacin porque no quiero *acer pol$tica, pero en la mente
entonces est el conocimiento donde mora el mal actualmente.
'olamente puedo decir que a medida que pasa el tiempo el ser *umano se *ace ms incluente,
espiritualmente *ablando, cuando controla sus ve*$culos de expresin, cuando los dignifica, los lleva por
el camino del bien3 entonces con un con!unto de personas de esta categor$a, estamos constituendo un
bloque de luz contra el bloque de las sombras, de una manera u otra estamos sellando la puerta donde
mora el mal. 'i no fuese por esto, ,de qu nos servir$a estar aqu$- ,"e qu nos servir$a *ablar de la
/agia Arganizada en un plano consciente- ,"e qu nos servir$a *ablar del bien- 'er$a un traba!o
perdido el tiempo perdido, es magia negra tambin, porque las palabras, el gesto, el pensamiento, la
interaccin magntica entre unos otros, si no est de acuerdo con la %e, se convierte el bien en magia
del pasado.
#ero aqu$ *emos venido a buscar la #az, a buscar dentro de los lugares sombr$os de la :ierra un
lugar donde reposar, un lugar donde sentirnos seguros en el tiempo, un lugar desde el cual podamos
establecer v$as de comunicacin como las que existen en el Dniverso. ,Es esto lo que estamos
buscando, verdad- #ues de esto *ablaremos, de esto estamos *ablando desde el principio de estas
conversaciones, el *ec*o de estar aqu$ a*ora con esta atencin, con esta uncin, con esta
dedicacin, es que en ustedes *a un lugar tranquilo, un remanso de #az, magia blanca que se est
organizando
Pre!unta0 #or favor, perdn que vuelva un poco *acia atrs, mi pregunta es si nosotros estamos
traba!ando por e!emplo T*a *ablado usted *ace un momento de la gran bancaU en un banco, cosa
normal, ,esto es colaborar con estas l$neas de fuerza de la magia negra o no-
Res%uesta0 Dn banco es un establecimiento profesional donde se va a entregar recibir dinero, siempre
que sea muc*o, ,verdad- Es un traba!o como cualquier otro, esto *ablando de las elucubraciones
bancarias, para darle un nombre, que se estn beneficiando econmicamente de los intereses nefastos,
del *ambre de la enfermedad del mundo. 4ace mu poco lleg a mi noticias que se *ab$a encontrado
un medicamento contra el cncer, desapareci la frmula porque no le conven$a a los intereses de las
potencias econmicas, ,saben por qu- #orque *a una cantidad de personas retiradas !ubiladas de
personas que cobran del estado, algunas tienen cncer, se prefiere *acer de!ar morir a esta gente
antes de darle la opcin de vivir una vida saludable como lo *acemos. . como estas cosas muc*as ms.
%a droga, acaso no sabemos que es algo completamente organizado de esa gran banca, no de la banca
donde se traba!a ni muc*o menos sino +la gran bancaK, la gran banca internacional compuesta por todas
aquellas personas que acumulan millones, producto de aquello que estn *aciendo en contra de los
seres *umanos, sus *ermanos de sangre. Esto es lo que crea lo que o llamo magia negra organizada,
5II
tambin en nuestro mundo. %a gran banca est utilizando estas dos sendas. ,8o lo vemos por doquier-
,"nde est el peligro- El dinero no es el peligro en si, pero s$ lo es cuando existe la acumulacin de
dinero producido por exterminio de la raza de los *ombres, cuando existe una acumulacin de dinero
porque no existe caridad en el *ombre3 es porque no existe el bien, si no existe el bien es porque
existe el mal, porque no podemos quedarnos flotando entre el bien el mal, somos personas que
estamos decidiendo constantemente, tal es la %e. 'i elegimos el bien estupendo, pero si elegimos el
mal... Estamos su!etos a todas estas opciones, sin dudar que las personas que traba!an en cualquier tipo
de banco o negocio que conocemos, son personas *onradas, en cualquier rama. 4a que saber a lo que
me refiero exactamente, tampoco quiero decir que todos los artistas sean magos negros, >cuidado?, ni
que toda m(sica moderna sea de magia negra, me refiero al ruido, ,podemos establecer una correcta
definicin entre la m(sica el ruido- Bien, es lo que estn *aciendo ustedes, ,o qu es el arte-, ,dnde
queda el arte *o d$a- El arte *a de!ado de ser arte porque la gente no ve el arte, va detrs de la firma
de un artista consagrado, cuando va a una exposicin de arte de una firma mu conoci da dir0 >Es una
obra de arte? Calso. Es falso, ,verdad- . es lo que ocurre, pues si una obra de arte es una obra de arte,
un ni&o tendr que reconocerla si cualquier cosa que estamos observando no es una obra de arte,
tambin tenemos que decir0 >Esto es un adefesio? 'ea cualquiera que sea el tipo de firma que lleve esta
obra de arte. /e refiero a que seamos inteligentes en la accin, inteligentes en la eleccin, inteligentes
en todos los momentos, esto seguramente no pasa si no estamos mu atentos constantemente. #orque
si no estamos constantemente atentos, podremos confundir el bien con el mal, el mal con el bien,
entonces entramos en contradiccin con nosotros mismos, lo cual nos lleva siempre a la inseguridad, a
la frustracin de los comple!os psicolgicos.
Pre!unta0 .o quer$a preguntar si son magos negros las personas que privan el nacimiento del feto
*umano.
Res%uesta0 'i tuvisemos una idea mu correcta, esotricamente *ablando, de lo que es la vida del ser
antes despus de nacer, quizs muc*as de las preguntas encontrar$an una respuesta. 'olamente
puedo decir algo, si la persona es consciente, deberemos serlo todos, sabr exactamente la decisin a
tomar, ser la intercesin de las altas esferas de conciencia quien dicte la %e, porque la %e no la dictan
los grandes !erarcas de cualquier tipo de organizacin pol$tica, econmica, religiosa o cient$fica, sino que
es el esp$ritu del *ombre cuando *a controlado por completo las tendencias de los ve*$culos. Aqu$ est
la cuestin. ,4emos controlado suficientemente los tres ve*$culos para elegir correctamente lo que es
bueno o lo que es malo- .o insisto en *ablar del tema en cuestin, por el que ustedes vienen mes a
mes. "igo que el *ombre debe ser consciente consecuente, si es consciente consecuente se dar
cuenta de lo que debe *acer tambin de lo que no debe *acer, no sentirnos llevados de aqu$ para all
sin ninguna capacidad de resolucin. 'olamente esto.
#or e!emplo, si viene a nacer un ni&o o no, ,de quin depende la decisin-, ,del !erarca religioso o
de nuestro esp$ritu- 4ablo del esp$ritu del *ombre, no del esp$ritu de una agrupacin teolgica o
caticamente dogmtica3 *ablo del esp$ritu del *ombre porque *ablamos de magia organizada,
*ablamos de inteligencia. %as luc*as que existen *o d$a, en favor o en contra de la degradacin del
embarazo en una mu!er. ,2uin tiene poder sobre el esp$ritu, sino el propio esp$ritu- ,2uin sabr
exactamente lo que tiene que *acer, sino uno mismo, siempre cuando *aa liberado su vida de la
influencia de los tres elementales- 'iempre vamos a parar a lo mismo, pero claro, es me!or que nos
digan lo que tenemos que *acer, que traba!ar nosotros en el sentido creador. .o invito a que cada uno
de ustedes sea magnificente en sus conclusiones, no prdigos en ideas, siempre la cosa es sencilla,
porque las personas como ustedes tienen tres dilemas. El dilema de la accin cuando *a sido
consumada a no *a remedio3 existe la otra opcin0 la accin que tiene lugar en la conciencia de la
accin, en el momento mismo de producirse, pero que no *a tiempo tampoco, ,verdad-3 la tercera
opcin es aquella que nos damos cuenta de la accin antes de que suceda. En lugar de preguntarnos
pues qu es lo que vamos a *acer, es preguntarnos si estamos atentos en nuestra vida, para evitar tener
que llegar a resultados que pueden ser da&inos para la integridad f$sica. 8o son conceptos moralistas ni
ticos, es la expresin cient$fica de una realidad.
'i dos personas se aman, no pregunten ustedes cmo. 'e aman. Alcancen un concepto acerca del
5IL
genio del amor, naturalmente, como nos preguntamos por un genio del amor *emos establecido una
argumentacin ms o menos lgica To ambiguaU, entre nosotros la persona amada, es decir *emos
establecido un compromiso. ,Acaso el amor tiene compromiso- ,'i ustedes aman realmente, tendrn
compromiso con la persona amada- Dstedes la persona amada son, una sola cosa, sern tan iguales a
ustedes que no puede *aber ninguna dificultad. 4ablo del verdadero amor. 8o *ablo de las personas que
se quieren por el deseo, que se gustan simplemente. 4ablo de amor entre dos personas, o de un grupo
de personas, vamos a salir del n(cleo de la pare!a, como se dice actualmente. El amor en s$, el amor sin
compromiso, esto es lo que vale realmente. )uando existe un amor perfecto, cuando se *a llegado a la
s$ntesis del amor *umano, la mente queda completamente vac$a, no se preguntan por qu quieren,
quieren simplemente, es una %e. Entonces todo cuanto sur!a de este amor ser puro, lo es, no tendr
repercusiones nefastas dentro de su propia vida social. 4a que imitar muc*o a esas personas.
Pre!unta0 Ampliando quizs un poco la respuesta de antes, me gustar$a que dieras el siguiente giro0
*ablas de aplicar inteligentemente la /agia, o pregunto si el mago puede equivocarse al usar su nivel
mental, entonces, ,es que deber$a de!ar de actuar antes de equivocarse o bien tiene antes que integrar
sus estratos superiores, o bien una otra alternativa que nos dice el /aestro /ora de que ms vale
equivocarse que permanecer inactivo-
Res%uesta0 'i un /ago se equivoca las consecuencias son tremendas, e*? 4ablo de un /ago
)onsciente, del mago blanco. El mago negro se equivoca de ra$z, piensa alterar los planes del 'e&or del
/undo, una equivocacin que tarde o temprano le llevar a la perdicin. #ero es que un mago blanco no
puede equivocarse por el sentido Tmago blanco0 inteligentemente organizadoU, porque no depende de
la actividad de sus elementales constructores, sino que depende de su accin causal, decide en forma
causal, no deciden sus ve*$culos, por lo tanto los ve*$culos obedecen la %e, toda obra que realiza el
mago blanco es correcta. 8o tiene por qu preguntarse si la accin va o viene bien. 'olamente las
personas que no quieren ir en contra de su cuaternario, estn su!etas al dilema tremendo de la eleccin3
de decir si o no, como lo que sucede con el amor por e!emplo, el amor no tiene s$ o no, es amor, es una
potencia, es algo que traspasa, es la s$ntesis de todas las cosas. Entonces si existe la comunicacin
correcta con el 'er causal, el alma en encarnacin est completamente liberada del conflicto de tener
que decidir o de tener que elegir3 entonces estamos aprendiendo a*ora a elegir correctamente, no a
discutir los pro o los contra de cualquier cuestin con la cual podemos estar interesados, como el caso
anterior, no es esta la accin correcta. %a accin correcta siempre E', por *aberse liberado por intuicin
causal del tremendo dilema de la accin de elegir, ni s$ ni no, porque decimos0 +es correctoK. . esto
cuesta de comprender porque pertenece a las regiones abstractas de la mente ms arriba, los planos
b(dicos de nuestro sistema planetario. . *a que mirar all$ para de!ar nuestra mente libre por completo
de ese conflicto de decidir, que qu va a ser de las decisiones de nuestra vida. 'i llegamos a este punto,
lgicamente seremos magos conscientes, no podemos equivocarnos porque solamente se equivoca
aquel que est su!eto al tremendo dilema de la eleccin. Aqu$ *ablamos de los magos blancos,
simplemente organizados, que es nuestra tarea.
Pre!unta0 ,#odr$as aclarar por e!emplo, el Vngel 'olar, cuando un mago negro es consciente, es un
fracaso del Vngel 'olar-
Res%uesta0 8o? Es un fracaso del mago negro. El Vngel 'olar lo abandona automticamente. 'i el alma
en encarnacin se somete tanto al poder de la mente inferior, del cuerpo astral del cuerpo f$sico, *asta
el extremo que *a perdido por completo su contacto con la /nada, esta /nada tendr que
permanecer millones de a&os sin poder encarnar en cuerpo f$sico. >/illones de a&os? #orque esta
/nada es realmente la que *a fracasado, no *an fracasado los ve*$culos, no *a fracasado el Vngel
'olar, el Vngel 'olar *a administrado su lista de energ$as a travs de un gran sacrificio, a travs de las
eras de la evolucin. #ero cuando sepa de la autoconciencia, cuando empieza a decidir por s$ mismo
empieza el tremendo dilema de la luc*a por la vida espiritual, es cuando *ablamos de las luc*as
tremendas del disc$pulo que tiene que atravesar el Hama1loHa del cuerpo astral las ridas e ingentes
regiones de la mente inferior, para penetrar finalmente en las sabias avenidas de la mente superior, del
amor universal. :odo esto lo sabemos en cierta manera *asta cierto punto, pero aqu$ se trata de
demostrar3 cuanto ms claro veamos el proceso de identificacin de nuestro o psicolgico a sus
5IM
ve*$culos cuanto ms pronto nos liberamos de su influencia, cuanto ms pronto digamos no a sus
exigencias si las encontramos irrazonables, seg(n la %e natural, ms pronto *aremos contacto con el
'er causal, ms pronto nos evitaremos el conflicto de decidir, que es lo que crea las tensiones
psicolgicas de nuestra vida.
Pre!unta0 ,En qu medida el miedo afecta u obstaculiza la evolucin del %ogos- ,'ufre alg(n tipo de
miedo- ,2u tipo de miedo es-
Res%uesta0 ,El %ogos- >8o?
Pre!unta0 ,Es ms comple!o este problema del miedo-
Res%uesta0 El miedo, ,qu es el miedo- )uando las seguridades que nos ofrecen los ve*$ culos, debido
a nuestra potencia espiritual, van perdiendo su fuerza, existe una reagrupacin de energ$as vitales en los
tres cuerpos. El alma por otra parte, como se *a *ec*o consciente, est al propio tiempo enlazada con el
Vngel 'olar. Existe entonces una tierra de nadie entre el Vngel 'olar los tres ve*$culos, aqu$ se
produce el conflicto del miedo, todos tenemos miedo porque el miedo arranca siempre de una gran
inseguridad. )uando no estamos seguros de algo, tenemos miedo, ,verdad-, a cualquier tipo de cosa.
Entonces la explicacin es0 la seguridad no crea !ams miedo, la inseguridad s$, siempre crea miedo3
pero tenemos tantas inseguridades en la vida, inseguridades de orden material. 2uizs cuando
*ablemos de la expresin activa de la fuerza del mago, tendremos que *ablar de otro razonamiento
sobre la magia el miedo, pero sta es la que conviene actualmente, que es darnos cuenta de que en la
liberacin del temor existe el principio de la <niciacin, les digo a ustedes, que cuando el disc$pulo, el
aprendiz de mago, *a aprendido ciertas lecciones se supone que *a logrado controlar sus tres
ve*$culos, desaparece el miedo alcanza la <niciacin.
Barcelona, Espa&a, I1F15MLF.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
1111111111111111111111111111111111
LA .A6IA DE LA CURACION
%or Vicente Beltr4n An!lada

Analizando mu profundamente los principios de la /agia, *emos logrado averiguar que el alma
espiritual obedece a un principio numrico, debido a la influencia de la energ$a de los raos, que todas
las formas materiales obedecen a un principio matemtico, suministrado por la fuerza de las
5LN
constelaciones3 pero, en la l$nea de la evolucin, arribos principios, el matemtico el geomtrico,
tienden a unificarse convenientemente para producir creacin, creacin siempre, el inter!uego entre el
principio matemtico el principio geomtrico de las formas. 4emos analizado durante esta serie de
disertaciones acerca de la /agia Arganizada en nuestro mundo, todo cuanto pueda resaltar al examen
intelectual, sino intuitivo, las peculiaridades adscriptas a este noble e!erci cio mgico3 *emos tenido que
introducirnos mu profundamente, dentro de las lees que rigen el propio espacio dentro del cual
estamos inmersos, considerando que el Espacio es una Entidad, una Entidad que al igual que cualquier
alma espiritual, se manifiesta a travs de un equipo tcnico trino.
El ser *umano se manifiesta como ser *umano a travs de un principio mental, un principio
emocional un principio f$sico, que no es un principio pero forma parte de esta trinidad. Entonces, el
tomo es una entidad espiritual, que se manifiesta a travs de tres ve*$culos0 un ve*$culo que llamamos
protn, otro ve*$culo que llamamos electrn otro que llamarnos neutrn. Esto lo vemos en el primero
de los tomos conocidos, el tomo de *idrgeno, cuo conocimiento por parte de los cient$ficos consti 1
tuir el secreto que tendr que revelarse en esta prxima era, la Era de Acuario.
El Espacio, como entidad, constitue una expresin trina formada por una entidad interespacial, otra
intermolecular otra intergeomtrica, elevado a lo ms alto elevado que puede llegar nuestro
conocimiento intelectual.
'iguiendo la l$nea de nuestros comentarios, *emos estudiado en cierta manera *asta cierto punto,
lo que podr$amos llamar la le mgica que constitue la fuerza vibratoria que permite la fuerza
agravitatoria o la inversin de las lees de la polaridad. El mago tiene que producir a voluntad, las
inversiones que tienen que ver con cualquier polaridad en la vida de la naturaleza3 cualquier cuerpo que
pueda ser visualizado, ob!etivado o percibido obedece a la polaridad gravitatoria, a otra polaridad que
llamamos expansin *acia el exterior. %a fuerza gravitatoria es la fuerza centr$peta, *acia el centro,
*acia el ego$smo de la materia3 la le que coexiste con la le de gravedad, la fuerza de expansin
c$clica, o la le o principio centr$fugo del Dniverso, constitue la tendencia de la vida dentro de cualquier
elemento molecular de no importa qu tipo de materia, para extender su campo vibratorio, para salir
constantemente de un c$rculo1no1se1pasa impuesto por las circunstancias, impuesta por la le, la le del
Harma.
Dna de las grandes ense&anzas en los As*rams de la Gerarqu$a con respecto a la magia, es que el
Harma obedece a la le gravitatoria, la atraccin de la materia *acia un centro positivo, dinmico, que
produce la gravitacin. El individuo est Hrmicamente enlazado con el ambiente circundante, con todo
cuanto lo rodea, en virtud de la gravitacin, *acia s$ mismo *acia las cosas que le rodean. El apego es
gravedad, el conocimiento concreto al que tanto culto se rinde frecuentemente es gravedad, todo cuanto
impulsa al ser *umano a sentirse atra$do *acia el centro de s$ mismo es gravedad, el ego$smo del ser
*umano es gravedad, por lo tanto la gravedad es lo que impulsa la le de la manifestacin en la maor$a
de los seres *umanos. #or contra tenemos el principio de expansin c$clica, el que nos *ace salir
constantemente del c$rculo gravitatorio de la propia personalidad, para expandirse en espirales cada vez
ms amplias, *acia el infinito del espacio.
'i el ser *umano lograse encontrar el punto neutro existente entre la fuerza gravitatoria de la materia
la fuerza expansiva del esp$ritu, se convertir$a en un perfecto mago, un mago capaz de transformar la
vida en trminos de realizacin3 esto lo produce el mago precisamente cuando *a logrado introducir
dentro de su campo gravitatorio, la fuerza gravitatoria de la sustancia que constituen sus cuerpos, la le
dinmica del esp$ritu, que es la fuerza expansiva de s$ mismo que constantemente est luc*ando contra
la gravitacin de la materia, para *acerse digno de las fuerzas misteriosas e infinitamente sublimes del
espacio que llamamos divinas, o que llamamos dvicas.
Entonces toda magia organizada en nuestro mundo tendr su valor cuando exista un punto neutro
entre dos posibles polaridades3 en el campo de la ciencia, en el campo de la metaf$sica e incluso en el
campo de la ciencia concreta, se *abla se especula muc*o acerca del fenmeno llamado de levitacin.
,2u es la levitacin en todo caso, sino el predominio de la fuerza expansiva del esp$ritu triunfando de
5L5
la gravitacin de la materia- . esto lo *emos visto en los grandes m$sticos, cuando en un estado de
divina expectacin, *an logrado introducir ms fuerza centr$fuga dentro de la materia, que *a rebasado
los l$mites de la fuerza que contiene como gravitacin, la propia materia3 como consecuencia se *a
producido la levitacin, *a predominado el aspecto superior, trascendente, espiritual, por sobre el
aspecto inferior, material. . el mago, cua vida estamos tratando de descubrir, est constantemente
imprimiendo un ritmo a las clulas de su cuerpo o de sus cuerpos, una vibracin tan elevada que
produzca una respuesta a la le del esp$ritu, a esta respuesta continuada se la llama redencin de la
materia, por lo tanto, una salida *acia el exterior del n(cleo ego$sta del propio ser, constituendo
entonces la vanguardia de Aqullos que esotricamente llamamos 4i!os de "ios.
., naturalmente, si vemos que al salir cualquier cuerpo de la :ierra, por gigantesco que sea, a cierta
altura donde de!a de sentir la fuerza gravitatoria, el peso de la gravedad terrestre, entonces se produce
espontneamente el proceso m$stico de la levitacin. %os cuerpos de los astronautas flotan en el espacio
porque se estn acercando a un punto cero, en donde no existe gravedad. #ero para encontrar
realmente un punto infinito de agravitacin, o fuera del Harma del peso gravitatorio de la :ierra, *a que
llegar a ciertos puntos coincidentes dentro del esp$ritu gobernando la materia de los cuerpos,
produciendo espontneamente aquello que la ciencia nos est demostrando.
El mago tiene que completar la obra de la ciencia, expresando testimoniando a travs de s$ mismo,
que el Harma puede ser trascendido3 el Harma es siempre la atraccin de la materia por encima de las
lees del esp$ritu.
. *o quisiera conversar con ustedes partiendo de estas ideas, sobre uno de los puntos que ms
inters despierta siempre en las personas orientadas *acia el descubrimiento de las verdades del
esp$ritu. . es la ciencia de la taumaturgia, la ciencia del taumaturgo, capaz de curar por medio del
e!ercicio de este punto neutro que existe por doquier.
%a taumaturgia es la ciencia de la curacin, el taumaturgo puede curar porque Rl es un punto
neutro. )risto fue un taumaturgo, Apolonio de :iana fue un taumaturgo, el propio Buda fue un
taumaturgo, todos los Brandes <niciados son taumaturgos o magos de curacin. ,#or qu- #orque toda
su vida se est moviendo dentro de un campo neutro en donde no existe la cuantitividad de los
opuestos, no existe Harma, el Harma impide que el curador pueda curar. 'i *a Harma en el curador no
puede existir una completa curacin, se podr aliviar, pero curar... curar... solamente puede realizarlo el
mago, porque toda su vida es un punto neutro, es cero completamente, porque siempre est en un punto
cntrico entre la le del esp$ritu la le que gobierna la materia. 'iempre est entre las fuerzas
centr$fugas centr$petas, constituendo su vida una armon$a completa de salvacin para todos. #uede
curar, puede aliviar, puede aleccionar, es algo Tel magoU que deber$a ser considerado con la misma
atencin que consideramos a los altos <niciados, porque no se puede ser un curador realmente
magntico si no se es un <niciado.
#or lo tanto, si seguimos con esta idea, vern que es una idea realmente apasionante, que cuando
el ser *umano *aa descubierto la le de la energ$a que surge de un espacio neutro se *abr acabado
para siempre las complicaciones del Harma, las enfermedades, las tensiones, el desequilibrio producido
entre los ve*$culos que constituen su propia personalidad, ms adelante la atraccin *acia el esp$ritu,
que eleva la materia, la redime, la santifica convierte3 en virtud de la le de luz, convierte la materia en
esp$ritu, tal como dec$a /adame BlavatsH. #orque el esp$ritu la materia son la misma cosa, slo que
el esp$ritu est en un grado de vibracin material sublime, inconcebible3 que la materia est en un
grado inconcebible tambin de la materia densa. El esp$ritu condensado en la materia constitue la
gravitacin3 en cambio, la le del esp$ritu que constitue la polaridad positiva, se est moviendo siempre
en un campo donde no existe Harma.
4a que explicar las lees del Harma, la le de la magia, desde un punto de vista cient$fico, sino no
seremos comprendidos. Adems pasaron las eras en las cuales predominaba el conocimiento intelectual
la memoria *eredada de las tradiciones del pasado. 4a que partir de cero si podemos decirlo as$,
5L9
partir de cero implica que todos cada uno de nosotros, podemos convertirnos en verdaderos magos, en
virtud del acatamiento de las lees del esp$ritu, en virtud de la negacin de las lees de la materia.
El ego$smo de la materia debe ser vencido por la le de expansin c$clica del esp$ri tu,
constantemente surgiendo de s$ mismo, buscando zonas de alta sublimidad, constantemente, *asta crear
aquellos puntos neutros por doquier, que por la irradiacin de su propia existencia constituen la
salvacin de la raza. #or esto a todos los Brandes <niciados a todos aquellos que siguen sus pasos, se
les llama agentes de '*amballa, los agentes del bien, que *an de triunfar por doquier, por encima de las
*uestes del mal3 saben ustedes mu bien que estamos dentro de una sociedad, dentro de la cual *a
grandes sectores en donde impera el mal por encima del bien.
,)ul es entonces nuestra misin como curadores, como magos, como cient$ficos, como filsofos-
Acatar la le, seguir las insinuaciones del esp$ritu, porque todos tenemos intuitivamente, un sentimiento
de aproximacin al esp$ritu3 tenemos la intencin, tenemos dentro de nosotros, a(n dentro de la propia
subconciencia, un an*elo espec$fico de salir de nosotros mismos, de volver por el espacio, *acerlo con
dignidad con !usticia, no a travs de e!ercicios de oga que solamente confunden la razn.
'on muc*as las personas que tratan de conquistar tal estado de mago por medio de los e!ercicios de
oga3 como si el oga fuese la salvacin de s$ mismos, o la puesta en prctica del punto neutro, del
punto cero.
'olamente contemplando las cosas con serena observacin, con amor podr$amos decir, se puede
aprender Jcmo, dnde de qu maneraK *allar el punto cero de nuestra propia vida, en aquel punto
inconcebible donde el esp$ritu la materia se *an reducido a nada, porque no existe conflictividad. .
entonces surge el factor salvador. .o lo defino compasin universal porque por encima del amor a "ios
de la caridad al pr!imo debe existir el tercer factor, el punto neutro que se encuentra por doquier en la
vida de la naturaleza, sta es la compasin. #odr$amos aliar la compasin con el punto neutro, con
aquel punto dentro de nosotros mismos, donde la gravitacin la antigravitacin o la agravitacin se
encuentran perfectamente neutralizadas, donde existe el tercer factor, que es el factor que impulsa
todas las fuerzas de la vida.
En las escuelas se nos *a ense&ado, seguramente todos *abremos sido consecuentes sobre esta
cuestin, que la luz es el resultado de la reaccin entre los campos elctri cos opuestos, esto no es
verdad. E< punto cero, el punto neutro entre dos polos elctricos es la luz. . la luz, neutra siempre, tiene
el poder que le da la suma de las dos polaridades3 por lo tanto la luz que nos alumbra es un punto
neutro. ,#or qu *ablamos tanto de la iniciacin, tanto de la liberacin o de la iluminacin- #orque
estamos tratando de seguir las mismas lees que nos est prodigando la naturaleza en su eximia
plenitud, profundidad belleza.
En matemticas incluso, existe un punto neutro, el punto neutro que llamamos #< 6 7, que es
una cifra que realmente est tratando de completar la obra matemtica de la
creacin, seg(n lo puede concebir actualmente el ser *umano. ,. en el campo
geomtrico no tenemos acaso las +medidas ureas o solares+, que constituen el
punto neutro existente entre la inspiracin la tcnica de los artistas-
,'e dan cuenta cmo todo se va enlazando- ,)mo todo cuanto estamos viendo es magia
organizada- ,. cmo tratamos de organizar la magia en nuestra vida- ,:an dif$cil es observar con
amor una cosa-
'iempre estamos observando con la mente presa de ideales enga&osos, incluso acerca del propio
esoterismo3 encima de lo que es la le del esp$ritu acerca de la le del esp$ritu *emos creado escuelas
esotricas. #ero como en toda escuela, sea cual sea su nombre, est inducindonos al esfuerzo, al
e!ercicio de la razn discernitiva, es dif$cil que encontremos el punto cero, porque el punto cero est ms
all de la mentes, ms all del pensamiento, ms all del razonamiento intelectual. Est dentro del cora1
5L;
zn, el corazn silente de cada cosa, es el punto neutro que permite la vida de aquella cosa, porque es
el punto en donde la polaridad est completamente armonizada equili brada, como consecuencia
surge el tercer factor, la energ$a o la suma de ambas potencias, positiva o negativa. . as$, apliquen
ustedes esta analog$a a toda la creacin, sern conscientes de que todo es magia, que la magia no es
un trmino meramente m$stico, sino que es dinmico cient$fico, que as$, *a que *ablar por el
mundo. :odo es cient$fico, por lo tanto, cuando nosotros estamos tratando de explicar algo en trminos
metaf$sicos, lo que *acemos es tratar de poner un punto, dentro del cual la observacin a la cual
accedern o no, las personas que estn considerando aquellas cuestiones, pero en todo caso, aquel
e!ercicio sirve para invocar la intuicin.
,#odemos analizar la intuicin como el punto cero entre las razones superiores el intelecto- . sin
embargo es as$. ,Acaso podemos nosotros, *ablando en trminos de magia aplicada en nuestro mundo,
que el plano b(dico es el punto cero, el punto neutro entre las tres polaridades de los tres planos
superiores con las tres polaridades de los planos inferiores- En los tres planos superiores rige la le de la
expansin c$clica los planos inferiores estn tratando de explicar lo que es la atraccin de la materia.
. esto podemos aplicarlo a las constelaciones de nuestro universo solar3 tenemos todo el proceso de
las polaridades elctricas, en el sentido del fuego de Co*at, el solar el Hundalini. . esto nos va
explicando, o siempre trata de explicarnos, que esta polaridad siempre ser compensada por un punto
neutro, partiendo del cual se est sumergiendo en otras zonas de inters, se crearn constantemente
polaridades que una vez que *allan sido neutralizadas, darn pie a otras polaridades cada vez ms
avanzadas, *asta llegar a regiones inconcebibles a nuestra razn *umana. En todo caso el e!ercicio de la
atencin, de la razn, el e!ercicio de la lgica, la acumulacin no de memorias sino de experiencias
dentro de nosotros, podremos un d$a Tcuanto ms pronto me!orU ser realmente capaces de neutralizar
en nuestra vida todo, toda posible polaridad, enalteciendo constantemente, en cada plano, en cada nivel
en cada cuerpo, tratando de ponerse en contacto constante con las energ$as que surgen de los planos,
tratando de establecer contacto con los moradores del espacio, con aquellas fuerzas que constituen el
espacio, tratar de aproximarnos conscientemente a estas fuerzas tratando de invocar, en el sentido de
neutralizar en nuestra vida la fuerza tremenda del Harma, el Harma de la materia, el Harma de la
*umanidad, el Harma planetario3 *acer como *acen los Brandes )onocedores0 elevar constantemente
nuestra expansin c$clica, *asta el punto en que encontramos la frontera donde sabemos que tenemos
que empezar de nuevo a traba!ar. 4e a*$ lo que siempre estamos tratando de explicar0 que la liberacin,
que la perfeccin no tiene l$mites, que no podemos como magos en ciernes, o como aprendices de
magos, establecer metas prefi!adas en nuestra vida, que nuestra vida es surgir constantemente,
triunfando constantemente de las cenizas del pasado como aves Cnix, *asta llegar a un punto en que,
rotos para siempre los diques las fronteras que nos separan de un punto cero absoluto, estaremos
caminando constantemente sin detenernos. . el mago es mago porque no crea ninguna meta, sin
embargo, l est e!erciendo poder constantemente.
.o creo que podr$amos establecer un coloquio sobre cuanto acabamos de decir, porque
a*ora nos extender$amos en comentarios sobre lo mismo, quizs ustedes podr$an aportar
una idea sugerente que trataremos de explaar.
Pre!unta0 ,#uede el mago revertir el Harma de otra persona por medio de la curacin-
Res%uesta0 '$, porque el mago puede curar sin que quede contaminada su aura, porque no *a nada
que pueda atrapar el punto neutro. #ero las personas que no *an logrado establecer en su vida un punto
neutro, que no *an podido en cierta manera, neutralizar su equipo Hrmico inferior, o las lees de la
gravitacin de sus cuerpos, no podr curar a otra persona sin que quede contaminada. ,'e dan cuenta-
. todo el mundo quiere curar, todos *emos tenido un deseo de curar, pero, ,tenemos la pureza
suficiente dentro de nuestros cuerpos para erigirnos en taumaturgos, en magos expertos de curacin-
A*$ est el proceso, a*$ est el problema para muc*as personas dotadas de mu buena voluntad. .o
creo que todos *emos tenido esta tentacin de querer curar a los dems, pero reflexionemos un poco.
5L=
,2u es lo que realmente cura o favorece a los enfermos, a las personas obsesionadas, a las personas
a quienes falta rectitud mental.
'i dentro de nosotros mismos no existen espacios vac$os, espacios llenos de intencin superior,
espiritual, verdad, ,se dan cuenta de la situacin- El mago no se esfuerza por curar, ni pretende curar,
sin embargo est curando constantemente, porque su aura magntica contiene puntos neutros, en donde
el Harma no tiene asidero por lo tanto su vida es realmente una real salvacin para todos aquellos que,
lo quieran o no, establezcan contacto con l.
El mago es mago porque en su vida predomina el espacio neutro, donde no existe conflictividad
Hrmica. )ura de ra$z, como seguramente con el tiempo, cuando la ciencia se *aa introducido en
ciertas regiones etricas del espacio, se curar dentro de espacios neutros.
%a medicina actual es rudimentaria desde el ngulo de vista del esp$ritu. . para curar a las personas,
bastar su!etarlas a un cierto tratamiento en clulas antigravitatorias, o en espacios o en zonas donde no
exista gravedad. . cuando debido a la clase de enfermedad al tipo de dolencia, o a las lees
imperativas de la ciencia de aquellos tiempos venideros, la cantidad de tiempo establecido para la
enfermedad, variar sensiblemente dentro de las cmaras especiales donde no exista gravedad3 que no
es lo que se *ace a*ora, porque a*ora se entrena a los astronautas para vencer la inercia del espacio,
seguramente para buscar en otros planetas el petrleo que se nos est acabando a aqu$ en la :ierra, o
para buscar otras riquezas, si *a oro en otros planetas. 8o se va con altruismo, sino con el ego$smo de
la materia. %a prueba es que la maor$a de los astronautas, cuando regresan a la :ierra a no son los
mismos, *an perdido casi por completo su propia entidad. .a no son los mismos, ,por qu- #orque su
campo gravitatorio es ms denso que aquel campo antigravitatorio que *an tenido que atravesar.
4ablo del futuro, pero por qu no *acerlo en el presente. 8o buscando zonas espaciales
antigravitatorias o puntos neutros establecidos cient$ficamente, sino buscando el punto neutro dentro de
nosotros mismos, buscando la paz el equilibrio, que nace precisamente, de la armon$a entre los
opuestos. #ara m$, esto es magia, es lo que *ace el disc$pulo en los As*rams, que est aprendiendo la
leccin de la magia. 'e le dice0 +:( eres un mago en potencia tienes que demostrarlo+. . se le ense&a,
no complicados sistemas de esfuerzos disciplinas para desarrollar los centros, sino que busque la paz
dentro de s$, porque en posesin de la paz se despertar el centro que tiene que revelarse, no el centro
que l cree que *a de desarrollar. ,'e dan cuenta- "e a*$ que los /aestros actualmente ponen en
guardia a los disc$pulos sobre las prcti cas de oga, que *asta aqu$ *a sido la disciplina de todos los
aspirantes espirituales de la era pasada.
#ero estamos enfrentando tiempos nuevos, mu distintos a los anteriores, naturalmente el cambio
de ritmo, el cambio de actitud que no entra&a disciplina, afectar mu psicolgicamente a los seres
*umanos, porque el ser *umano que *asta aqu$ *a crecido *a sido orientado *acia las disciplinas
*acia los esfuerzos para desarrollar no s qu, al quedar reducido al no esfuerzo queda desconcertado,
no se da cuenta de la situacin exacta de su propia existencia. . sin embargo, esta es la le el
principio de ense&anza en los As*rams de la Gerarqu$a, sea cual sea su tipo de rao, porque sea cual
sea el tipo de rao que afecta a un ser *umano, dentro incluso de las energ$as de rao tienen que
*allarse puntos neutros. . dentro de los fuegos de la naturaleza tambin existen puntos neutros, puntos
convenientemente desarrollados que tendern a crear equilibrio paz interna en todos los disc$pulos,
en todos aquellos que se pongan en contacto con los disc$pulos, porque el disc$pulo a no intentar curar
sino que su intencin bastar. 8o tendr que desplazarse astralmente como lo *ac$an en tiempos de
/adame BlavatsH, aquellos que llam +los servidores invisibles+ que fueron educados para desarrollar
ciertos centros astrales para curar a distancia, tratando mu loablemente de ennoblecer los ambientes de
la :ierra3 cumplieron todos su misin, desde el a&o 5.LI@ se *an producido grandes descubrimientos
cient$ficos que apoaron aquellas tesis, pero a*ora la ciencia incluso, tendr que cambiar la l$nea de sus
experimentos.
.a lo di!imos anteriormente, que lo primero que tiene que reconocer el cient$fico es que el espacio es
una entidad esto ser mu dif$cil de reconocer por los cient$ficos intelectuales, porque es una le mu
5L@
abstracta, mu dif$cil de comprender. . sin embargo, es una entidad que suministra todas las molculas,
todas las formas geomtricas posibles todos los espacios dentro del Espacio, aquello que llamamos
dimensiones, en donde se e!ercita la gloria creadora de los %ogos. Es decir, el tema es tan vasto tan
supremamente elevado, que es dif$cil demostrarlo concretamente, intelectual mente3 sin embargo *a
que tratar de *acerlo, porque es la (nica manera en que el esoterismo podr llegar a la mente del
*ombre corriente, el *ombre de la calle. 8o *a que buscar solamente explicar esta le, esta luz, a los
peque&os c$rculos esotricos, sino que *a que expandir estas ideas cient$ficas acerca del espacio
acerca de los moradores del espacio, por doquier, a todas las personas que se pongan en contacto con
nosotros0 no tratando de explicarles los mecanismos del Harma, el mecanismo de la reencarnacin, el
mecanismo de los /aestros de la Gerarqu$a, sino infundiendo paz en ellos. 'i tenemos paz, nuestras
palabras sern un blsamo, curaremos, organizaremos, instruiremos sin abrir la boca3 porque como
dec$a 'crates0 +.o me *e arrepentido muc*as veces de *ablar, !ams de *aber callado+. Esto es un
idea que olvidamos frecuentemente.
Pre!unta0 ,"nde se podr$a encontrar el punto neutro en el arte-
Res%uesta0 '$, creo que lo *e dic*o anteriormente. El punto neutro en arte es la +medida urea+, pero
no la +medida urea+ conocida actualmente, sino la +medida urea+ que se impart$a a los <niciados del
pasado en la l$nea del arte. "espus se *a perdido. 8o *ablamos de +medidas ureas+ en el arte actual,
porque no es arte ni *a artistas. 'i somos inteligentes en reconocerlo, si no nos sentimos impregnados
por la le imperante de la tradicin0 el artista por encima del arte o de la obra que *a creado, no admi 1
ramos una obra de arte que *a creado, admiramos un artista... la mediocridad del arte actual la vemos
por doquier constitue, perm$tanme ustedes decirlo, una preocupacin por parte de la !erarqu$a
#lanetaria, por la Bran Craternidad Blanca de nuestro mundo, porque el arte *a de constituir el punto
cero de la evolucin del planeta, porque el arte, el verdadero arte, viene inspirado desde el plano b(dico
que, como *emos visto anteriormente, es el equilibrio entre los tres #lanos superiores los tres planos
inferiores. Entonces, si el artista logra descubrir en si mismo un remanso de paz, es cuando empezar a
crear, porque cuando tenga paz, le sern reveladas las perfectas +medidas ureas+ o las +medidas
solares+ porque no olviden ustedes que el artista traba!a con el corazn, as$ como el cient$fico traba!a
con la mente.
#or lo tanto, ,dnde encontrar la paz- ,"nde encontrar el punto cero- All$ en donde la tcnica la
inspiracin se *an unificado. .a no se es un tcnico en arte ni tampoco un artista inspirado, lo es todo, el
con!unto psicolgico global, en donde existen partes proporcionales, si podemos decirlo as$, entre la
tcnica expresiva la inspiracin espiritual. Entonces resumiendo, la +medida urea+ actual es slo una
expresin de las perfectas +medidas ureas+ que los grandes devas del cuarto rao imprimieron en el
corazn de los Brandes Artistas, que fueron grandes en virtud de que *an utilizado ... 6fin del primer lado
del cassette7.
Pre!unta0 Bueno, a que *ablaban de la enfermedad... El enfermo en s$ tiene su Harma, pero podemos
decir que una enfermedad es su Harma particular, o que pertenece ms al Harma de su destino, porque si
no es as$, un enfermo podr$a estar curado siempre cuando su Harma le permita encontrarse con un
mago. ,Es esto as$ o bien no tendr curacin-
Res%uesta0 #ero si acabamos de decir que el Harma es la ausencia del punto neutro. El Harma que es la
gravitacin de la materia, crea las enfermedades, crea las tensiones o comple!os emocionales, crea las
indecisiones de la mente, porque cada uno de nuestros cuerpos es gravitatorio. #or lo tanto, all$ donde
no act(a el Harma es a partir del punto cero del plano b(dico3 en el plano mental, en el plano emocional
en el plano f$sico, por lo tanto en los cuerpos mental, astral f$sico existe Harma por la propia
gravitacin de la materia o sustancia lunar que constitue estos cuerpos. . aqu$ tenemos que
retrotraernos a la tercer ronda planetaria, cuando muc*os de nosotros estbamos en la cadena lunar,
de donde tra!imos con nosotros, como *erencia, el peso de la materia, la gravitacin del Harma.
Entonces, ,cmo podr$amos curar, slo alterando el Harma de gravitacin de los cuerpos de los que
queremos curar-, volvemos a lo mismo, ,cmo podemos *acerlo si tenemos campos gravitatorios en
nuestros cuerpos- 8o somos taumaturgos ni somos curadores magnticos, somos seres corrientes que
5LF
tratan de cumplimentar una le que comprenden o tratan de comprender. . repito, todos tenemos la
tentacin de poner las manos encima de las personas, pero cuidado, que la fuer za gravitatoria de la
enfermedad que tratamos de curar debe venir compensada perfectamente por puntos neutros bien
establecidos dentro de nuestros campos gravitatorios, lo cual significa que al poner las manos encima de
la persona no nos contaminaremos con germen alguno de enfermedad, con germen alguno de
gravitacin.
Es dif$cil llegar a la comprensin de que nosotros solamente podemos curar a aquellos que tengan,
al igual que nosotros, campos gravitatorios afines. ,. qu *aremos entonces- 'implemente vamos a
aliviar, con buena voluntad sentimos compasin por las personas, tanto amor que despierte en nosotros
una oleada de energ$a neutra capaz de inundar las clulas del cuerpo enfermo, convertir en luz
redencin aquellas clulas. 4a que ser mu inteligentes para observar esta cuestin.
'i no sentimos compasin no podremos curar, solamente aliviaremos. 4a personas que curan con
su simple presencia, ,por qu- #orque su vida tiene ms espacios neutros que gravitatorios, si se me
permite decirlo as$. Entonces existir seguramente, dentro del corazn, un punto que debemos tratar de
descubrir. ,)mo se descubre este punto neutro dentro de nosotros, si no es amando intensamente a los
dems- . ustedes me dirn0 ,cmo puedo amar a mi enemigo- Empecemos por amar intensamente a
las personas que estn a nuestro alrededor, empecemos a desarrollar el sentido $ntimo de frater nidad,
una palabra con que llenamos constantemente nuestra boca, sin que el corazn responda. En cambio si
el corazn est desbordante, los labios permanecern mudos sin embargo se estar curando. Esta es
la le del mago, tratar de descubrir dentro de s$ este punto cero, este punto donde no *a reaccin,
porque no *a gravedad. . a partir de aqu$ no intentar curar, sino tener cada vez ms paz dentro de s$,
porque la paz es irradiante, no queda dentro de nosotros, la paz se irradia. El conocimiento, s$, el
conocimiento intelectual queda aqu$, dentro de la esfera del cerebro no sale de aqu$3 pero la paz
trasciende toda comprensin, est ms all de la mente. #or lo tanto, si sentimos paz en el corazn
empezamos a ser libres, a gobernar nuestro destino, al gobernar nuestro destino, lo cual significa que
nos estamos liberando del Harma, empezamos a liberar el Harma de los dems. Esta es la le del
taumaturgo, del mago.
#or esto el mago es una persona maravillosa, cura por induccin, no por intencin de curar, est
curando continuamente. Es como la flor que slo se delata por su perfume. Esa es la leccin de la
magia, comprender que estar dentro de nosotros sin sentir el peso obligado de la gravitacin, surgiendo
de los espacios intermoleculares o liberando la energ$a dentro de estos espacios intermoleculares, cada
vez ms extensos dentro de nosotros mismos *asta que todos nosotros, todo nuestro cuerpo todos
nuestros ve*$culos sean una antorc*a pura de paz, entonces curaremos, beneficiaremos a la *umanidad.
A*ora solamente aportamos tensiones ego$smo, por lo tanto nuestra vida carece de magia, magia
blanca al menos, que es a la que constantemente me esto refiriendo.
Existe solamente el conflicto constante dentro de s$, por establecer las bases !ustas de una razn
que desconoce. . as$ *an nacido las religiones. .a ven ustedes, ,dnde est el amor de las religiones-
'i *asta aqu$ solamente *emos tenido luc*as religiosas, solamente por conceptos doctrinarios o
dogmticos acerca de quin es el maor representante de "ios en la :ierra. ,4a algo ms absurdo que
esto- )omo si "ios fuese el monopolio de una religin determinada.
Pre!unta0 <ninteligible. Cuera de micrfono.
Res%uesta0 '$, s$, s$, s$. Es que un punto es un c$rculo. El punto lo vemos solamente en su expresin
superficial. #ero, el punto dentro de una visin cuatridimensional es una bola. #or lo tanto, muc*os
puntos muc*as esferas distensionadas, si podemos decir as$, forma la contextura del espacio interno
del *ombre superior. Dn /aestro, como di!imos creo la otra vez, el mes pasado, tiene su aura magntica
llena de esferas luminosas, porque en su vida se est refle!ando la gloria magn$fica del Dniverso. En
cambio el mago negro, *a que *acer referencia al mago negro, si contemplarnos su aura a travs de
la clarividencia, solamente veremos cuadrados irregulares, porque toda su accin se est manifestando
en el cuaternario, no puede ascender al reino de la tr$ada espiritual, no puede crear el tec*o de su casa,
5LI
como se dice m$sticamente. Est encerrado en su cuadrado, ama la le de la materia, la le de la
materia lo absorber *asta que lo convertir en materia3 *abr perdido por completo la visin de su
esp$ritu, la /nada espiritual del mago negro tendr que esperar incontables eones antes que su
expresin vuelva a ser un Ego. A*$ est el castigo del mago negro.
Pre!unta0 4ablando de s$mbolos geomtricos, ,qu puede significar un tringulo de luz blanca, con la
punta *acia arriba, en su mitad partido por una raa-
Res%uesta0 ,Es un sue&o-
Pre!unta& Es una visin.
Res%uesta0 Bien, o creo que es la persona que *a tenido la visin, quien tiene que tratar de descifrar el
significado de esta visin.
El tringulo a sabemos lo que es. El tringulo con un o!o en el centro es el )reador sus tres
cuerpos de expresin. 'i es el Ego, es la /nada en el centro la :r$ada Espiritual. 'i es la
personalidad, es el o!o de la personalidad los tres cuerpos. 'i es un tomo, el punto central es el o!o
del tomo, el protn, el electrn el neutrn. Es un significado esotrico que vale para todas. Entonces
la raa en el centro tendr que ser usted quien lo averig^e, porque nadie puede realmente con !usticia,
analizar los sue&os de los dems.
)ada uno es particular en sus sue&os, existen libros acerca de los sue&os. ,#or qu- #orque todos
los sue&os de las personas obedecen al contacto que tienen durante la fuga del cuerpo, durante el
reposo del mismo3 buscando dentro de la subconciencia individual o del inconsciente colectivo de la
raza. Entonces, como el colectivo de la raza es igual para todos, los mismos significados pueden
aplicarse a las personas, *ablando en trminos mu corrientes.
8o sucede lo mismo con el disc$pulo o con el iniciado, que no se atiene a la le que rige la
subconciencia de los *ombres o el inconsciente colectivo de la raza3 sus sue&os estn por encima de la
subconciencia. 'on sue&os de conciencia o de alta conciencia, o de supraconciencia, no se relaciona
con el tiempo de la subconciencia. #or lo tanto, los cdigos de los sue&os no sirven para este ser
*umano que est por encima de su propia subconciencia por lo tanto del inconsciente colectivo de la
raza.
Pre!unta0 .o me atrever$a a decir que quizs, parafrasendote un poco, respecto a la magia, que de
alguna manera ser$a imposible acercarnos a definir intenciones del propio %ogos, con nuestra mente
finita, tridimensional, etc. #ero de todas maneras, quizs acercndonos un poco, a lo que de alguna
manera se pretende, a travs de los cientos de miles o lo que sean de encarnaciones, que magia, Harma,
gravedad amor, es luego un con!unto de fuerzas o energ$as puestas de manifiesto, en marc*a, etc., o
lo que sea, para lograr unos resultados definidos. En este caso el %ogos ser$a el /ago n(mero uno. ,Es
correcto ms o menos este acercamiento-
Res%uesta0 '$, perfectamente correcto a mi entender. #ero dmonos cuenta que de acuerdo con
nuestros estudios esotricos, toda expresin ob!etiva dentro del Dniverso, es la magia Hrmica, por
decirlo as$ de alguna manera3 la atraccin de la materia, incluso dentro de nuestra cadena planetaria,
*a planetas invisibles o sutiles, que aunque sean sutiles tienen su propia gravitacin3 por lo tanto, *a
un cierto Harma dentro de los cuerpos estelares, que forman parte de nuestra propia cadena.
#or lo tanto, la gravitacin como la agravitacin estn por doquier, en todos los cuerpos
que constituen el Dniverso o cualquier tipo de galaxia. A maor atractividad, maor densidad,
maor ser el Harma de la materia, por encima de las lees del esp$ri tu. )uanto ms sutil es un
cuerpo, menos densidad, menor Harma. Entonces, ,dnde existir la verdadera perfeccin del
%ogos- All$ donde su expresin universal es igual a la diafanidad del espacio. ,'e dan cuenta
5LL
de la idea- "ebe llegar a un punto en que cualquier %ogos, manifestado en un cuerpo estelar,
deber tener un cuerpo tan puro, tan radiante, que se confunda con la pureza del espacio,
a(n entonces no sabemos qu suceder. #orque, ,qu sabemos nosotros de estas cosas-
4ablamos por analog$a, la analog$a es la ciencia que nos permite conocer lo grande a travs
de lo peque&o, lo peque&o a travs de lo grande3 porque las lees son las mismas, solamente
la expresin difiere.
,2u diferencia *a de acuerdo con las lees, entre el %ogos de nuestro sistema planetario, o el
%ogos de Venus por e!emplo- 'implemente que Venus tiene su cuerpo ms difano que la :ierra, de
acuerdo con las lees de la perfeccin impuestas como en nuestro mundo. Venus est ms evolucionado
que el planeta :ierra, es decir, su %ogos regente. Apliquen este s$mil a todas las cosas de la vida,
tambin tendrn una idea de lo que implica el trmino Gerarqu$a, aplicado por doquier0 los ngeles tienen
sus propias !erarqu$as los *umanos obedecen tambin a !erarqu$as. . cuidado que no me refiero a
!erarqu$as de gobiernos, ni a !erarqu$as religiosas. /e limito a expresar la le de la Gerarqu$a Espiritual.
,2u sabemos, de estas cosas-
2ueremos que el /aestro sea como nosotros lo imaginamos creamos la primera de las grandes
ilusiones. 'i el /aestro se disfraza de mendigo no lo reconoceremos, porque no tenemos !erarqu$a
espiritual capaz de reconocerlo. En tanto que si adquirimos alg(n grado de !erarqu$a, dentro de la Bran
Gerarqu$a )smica, podremos comprender aquello que los dems no suelen comprender o no pueden
comprender. Esto es Gerarqu$a Espiritual, no una !erarqu$a de funciones sociales como ocurre
actualmente3 damos importancia a la !erarqu$a en funciones pol$ticas, religiosas, cient$ficas o como sea,
pero, ,sabemos respetar la !erarqu$a espiritual de aquellos que saben ms, de aquellos que pueden ms,
de aquellos que son ms espirituales- ,8os atrevemos a reconocerlos- ,'omos *umildes en nuestra
propia apreciacin- 'eamos sinceros al respecto nos daremos cuenta que a(n en estas cuestiones,
estamos su!etos a la gravitacin de la materia, la materia del razonamiento, la materia de los puntos de
vista, la materia del propio ego$smo, la materia de la propia separatividad.
Pre!unta0 /e gustar$a saber si Buda, el Buda despierto de lo cual tu *abis *ablado lo mismo cuando os
refer$ais a lo siguiente0 Este punto cero, es decir, en contraposicin a lo que dec$a '*nHara de que
8irvana 'amsara, el mundo fenomnico esta especie de super1samadi, para l las dos cosas, ambas
a la vez eran maa. . el Buda *ablaba de que trascendiendo estas dos cosas est el 'unata, el Vac$o.
,Es este Vac$o al que te refieres3 cuando *ablas de este punto medio-
Res%uesta0 Exactamente. Entre 'amsara el 8irvana *a un punto neutro, el punto neutro que existe
entre las lees de la gravitacin la le de expansin c$clica, porque naturalmente surgimos de
'amsara, la rueda de 'amsara, la rueda de nacimientos muertes, porque buscamos el 8irvana3 el
8irvana para la maor$a de los budistas para nosotros constitue una meta, no es una meta, sino que
es una armon$a constante, la armon$a entre 'amsara 8irvana slo la encontramos en el punto
cntrico.
8irvana, el plano Adico por e!emplo3 'amsara en su ms densa expresin, el plano f$sico. Entonces,
el punto cntrico es el plano b(dico, siempre. 'e llama plano de la unidad, pero es el plano del equilibrio
o de la armon$a constante. "e a*$ que en nuestro 'istema )smico, *a una constelacin que sirve de
enlace entre tres constelaciones superiores otras tres constelaciones inferiores 6entre ellas nuestro
Dniverso7, que constitue la armon$a entre ellas, sta es la constelacin de %<BEA. Dna advertencia
para los astrlogos. Dna verdad a la cual se *ace mu poca referencia, porque la constelacin de %ibra
es el cuarto plano csmico del sistema csmico, de la misma manera que el plano b(dico es el punto
cntrico entre los tres planos superiores0 Adi, /ondico Atmico, los tres inferiores0 mental, astral
f$sico.
'iempre *a que *allar la analog$a entre los conocimientos esotricos, si nos falla la analog$a es
que el conocimiento esotrico es falso. 'i no podemos aplicar la le de nuestra vida a los astros, es que
el conocimiento es falso, no sirve para nada. 'in embargo, cuando 4emes :rimegistro dec$a que igual
5LM
es arriba que aba!o, igual es aba!o que arriba3 igual es el 'amsara, igual es el 8irvana, se refer$a a las
lees que rigen todos los sistemas, o todos los grupos de sistemas galcticos, de no importa qu
sistemas galcticos superiores, a los cuales no llega nuestra imaginacin. En todo caso por grande que
sea un astro, la le imperante en el mismo ser idntica a la que rige para un simple tomo, a(n ms
todav$a, en un simple electrn. %a densidad, la calidad depende de la evolucin de los %ogos, pero por lo
dems todo es idntico.
,2u es lo que nos unifica- %a intencin, el amor quizs en ciertos momentos. ,2u es lo que nos
separa- %a mente, que es la matadora de lo Eeal, desde mi punto de vista3 no me refiero a la mente
abstracta sino a la mente intelectual, a la mente que trata de reducir el volumen inmenso de las cosas,
de explicarlo, de medirlo, de pesarlo, corno si lo eterno pudiera ser medido o ser pesado.
Pre!unta0 ,4a algo que trasciende a lo que t( *as llamado esp$ritu materia, *a algo ms por encima
de todo esto que o me atrever$a a decir que es simplemente una entidad que se *a unido para efectuar
una cierta magia, *a algo que trascienda esto-
Res%uesta0 '$, naturalmente. %a mnada *umana es slo un destello de la /nada "ivina3 entonces la
/nada "ivina trasciende a la /nada *umana, pero la /nada de nuestro %ogos 'olar, es una c*ispa
desprendida del %ogos )smico, como /nada superior. 'iempre *a por encima de los conceptos, algo
superior, pero *a que reglamentarlo, porque bastante traba!o tenemos con comprender lo que es la
/nada *umana. . sin embargo, una vez que *aamos descubierto la /nada *umana, nos daremos
cuenta de la excelsitud del #adre 'olar, pero no antes.
A*ora incidentalmente, establecemos contacto con el Alma 'olar, con el .o 'uperior de los
:esofos, nuestra meta, si podemos *ablar de metas en este caso, es establecer contacto con este
centro mgico causal, cuando lleguemos a establecer un contacto consciente e ininterrumpido con el
'er )ausal, automticamente se abren las compuertas que conducen a la /nada. Es decir, cuando
seg(n las palabras de #ablo de :arso, *aamos alcanzado la +estatura de )risto+3 entonces al alcanzar
la +estatura de )risto+ en el plano causal, empezaremos a distinguir la /nada, como *ace )risto en el
/onte :abor de la conciencia. ,#or qu- #orque *a vencido la le de los tres mundos, fueron
trascendidas las etapas de Baspar, /elc*or Baltasar, #edro, Guan 'antiago estn dormidos al pie
del /onte :abor3 dormido quiere decir dominado, controlado, )risto resplandeciente est en la :r$ada
!unto con El$as /oiss. >Esto es /agia? 'iempre vemos la transfiguracin en la vida de lo creado
estamos todos endo *acia la :ransfiguracin *acia el Bautismo como primera etapa, o *acia el
+8acimiento espiritual+.
,4emos llegado a al nacimiento espiritual, para *ablar del Bautismo, despus con propiedad, de
la :ransfiguracin- #orque si no *a :ransfiguracin no *a )rucifixin, la crucifixin total de la materia,
el punto gravitatorio, expuesto en la rosa clavada en la cruz.
. as$, vindolo todo dentro de la perspectiva, lo ms *umana posible, porque cuanto ms *umana
ms comprensiva ser para nosotros, as$ evitar el razonamiento. El razonamiento sobre los bienes
espirituales o por la le del Esp$ritu 'anto.
Pre!unta0 4as *ablado antes de dos tipos de curacin, aquella que efect(a el mago +per se+ a travs de
su aura, a travs de la irradiacin, otro tipo de curacin, que seria o podr$amos llamarla intencionada.
Entonces ese tipo de curacin con intencin dirigida *acia el enfermo, requiere de una especie de
tcnica a travs de las cuales el mago tendr$a que poner incandescentes los teres, a travs de eso que
t( llamas compasin, para que los devas, para que las energ$as puestas en movimiento, efect(en este
traba!o mgico- .o me atrever$a a decir que es ms efectiva esta curacin intencionada que la primera,
porque la que efect(a el mago a travs de su irradiacin, simplemente afecta a los que podr$amos llamar
su c$rculo a(rico, que ser de diez metros o de cien Hilmetros, como dec$an que era el de )risto, pero
un mago que cura con intencin, puede curar de aqu$ al )anad sin afectarle en absoluto. ,Es correcta
esta discusin-.
5MN
Res%uesta0 )ompletamente. Aqu$ *ablamos de la curacin natural del mago que tiene abiertas todas las
compuertas de su ser expresivo, a las corrientes de vida csmicas, a travs de los espacios neutros de
su propia vida. Dn alto <niciado puede curar con intencin, como el ser *umano puede curar con la
intencin. #ero la intencin dirigida del mago ser correcta, porque los espacios vac$os sern
trasladados, a travs del ter a la posicin afectada, sin importar la distancia. #ero *ablo de los
curadores corrientes, que no *an establecido en sus vidas, suficientes espacios neutros o puros, tratan
de curar con la intencin. Bien, puede llegar a aliviar a aquella persona en la medida que l reciba en
consecuencia, todo cuanto est de!ando Hrmicamente, de percibir aquella persona enferma. #or
e!emplo, un grupo de amigos se re(ne para curar a un enfermo de cncer, todos estn *enc*idos de
buena intencin para curar la enfermedad de aquella persona, pero si les di!ese a ustedes que pueden
llegar a curarla completamente, siempre cuando, cada uno de los componentes de este grupo se
decida a aceptar un poco de cncer. . cuando decimos esto, el otro se espanta, no quiere saber nada de
curacin. ,"nde est la intencin entonces- ,"nde est la compasin- Ese es el caso ms corriente,
vemos entonces, que muc*os medio1curadores padecen cncer, porque *an traficado sin control con
cnceres a!enos. . ustedes me dirn, pero es que Oris*namurti muri de cncer, es que EamaHris*na
muri de cncer, uno en el *$gado otro en el cuello, bueno, , qu- Es que no podemos comparar
estas cosas, porque todo <niciado, cuando de!a el planeta, *a cogido dentro de su aura magntica, toda
aquella cantidad de energ$a negativa producida por las enfermedades del mundo. Es un acto de
compasin de sacrificio, podemos entenderlo de esta manera.
. si queremos curar, ,seremos tan abnegados de compartir el dolor con el enfermo- ,A preferimos
estar divertidos viendo la televisin o viendo un buen espectculo, sin pensar en el sufrimiento de
aquellas personas que en el mundo estn sufriendo *orriblemente, por las enfermedades que vienen
segregadas desde el principio de las razas *umanas, desde la raza lemur *asta nuestros d$as-
Entonces, *ablamos de caridad con una espantosa superficialidad, como *ablamos de "ios de la
fraternidad, porque son palabras bonitas, nos llenan la boca, ,verdad- 8o el corazn, el corazn est en
silencio, la mente es la que est parloteando. #ero volvamos a la curacin, porque todos ustedes
quieren curar, porque en el fondo *a buena voluntad3 pues o les digo los riesgos que *a para los
curadores que no estn entrenados en el arte de curar. Es as$ que no son todav$a taumaturgos de la
buena le, no son magos blancos, su aura todav$a tiene muc*os cuadrados irregulares o *exaedros,
desde el punto de vista polidrico, por lo tanto podemos fcilmente contaminarnos3 a no seremos un
enfermo, seremos dos, cuantos ms curemos, ms enfermos tendremos. ,#or qu- #orque no somos
puros. 4ablo de pureza en su verdadera acepcin m$stica *asta me atrever$a a decir cient$fica. %es
*ablo si, de un principio que cura sin necesidad de e!ercer la intencin, que cura los males del mundo
donde quiera que estn, no importa la distancia0 es la compasin. %a compasin que surge del equilibrio
del amor a "ios la caridad *acia el pr!imo, eso lo *emos dic*o anteriormente. Entonces, *a que
tratar constantemente de situarnos a la estatura de )risto, despus, una vez realizado esto T *a para
tiempoU empezaremos a curar, porque nuestro paso por el mundo ser una bendicin para todos.
Adems, a travs de los teres, a travs de las fuerzas invisibles de los ngeles que pueblan el espacio,
nuestra paz se trasmitir a todas las instancias concebidas, sin necesidad de poseer aparatos
ultra1rpidos que nos lleven all, o con la intencin de aproximar el enfermo a nosotros. . cuidado que
no vo contra las lees de la curacin establecidas, solamente esto diciendo o advirtiendo el peligro, el
peligro de la contaminacin sobre el aura magntica, todav$a no impregnada con el calor de la paz,
producida dentro de los espacios neutros. %o dems, cada uno tiene su propio libre albedr$o, pero cuanto
ms curacin, menos peligro. Es decir, ms que caridad *umana, compasin divina, s$ sentimos
realmente compasin *acia alguien o *acia algo, seguramente que se transformar algo en el ambiente
de aquellas personas, asistiremos a curaciones realmente extraordinarias, porque surgirn del centro
m$stico del ser espiritual, que es igual en todos. 8os *abremos unido a aquellas personas igual que nos
unimos a "ios, por seme!anza.
Pre!unta0 >2u bellas extensas son tus palabras? #ero o me atrever$a a decir lo siguiente0 la vida es
una leccin, en la cual uno de los cap$tulos puede ser precisamente esta enfermedad, la aceptacin
consciente de este riesgo de enfermedad, porque la enfermedad la salud son cosas que estn
comprometidas de antemano, en los niveles causales.
5M5
Res%uesta0 'i esperamos que el Harma del mundo se resuelva por si mismo, *a para muc*os millones
de a&os. ,#or qu esperar tanto- ,#or qu no tratar aqu$ a*ora de ser ms puros, amarnos ms los
unos a los otros, amar a todas las personas que encontremos por la calle o en los ambientes sociales-
,#or qu esperar-
Esperamos que el Harma se cumpla, vemos por e!emplo a una persona que sufre decimos0 +Es su
Harma+ displicentemente nos vamos tranquilamente, porque es el Harma. 8o esto de acuerdo con esta
le de Harma. Esto seguro que el *ombre puede destruir su Harma, destruir las fronteras de su Harma, si
descubre dentro de s$ el elemento neutro vigorizador, la pureza de su propia vida revelada a travs de su
aura magntica. #orque claro, decimos0 +esotricamente se nos *a dic*o que el Harma es inexorable+ o
lo creemos as$, de buena fe. 'i as$ fuese ni ustedes ni o estar$amos aqu$, porque el Harma nos *abr$a
llevado a otro sitio seguramente, ms en un d$a como *o, que el tiempo es mas bien adverso,
,verdad- #ero ustedes estn aqu$? ,8o *a un trascendimiento del Harma en esto- A cuando ustedes
*acen una cosa para audar a otras personas, no dicen0 +8o, ese es su Harma, para qu vamos a moles1
tarnos, usted *a nacido as$ as$ *a que seguir *asta el final de los tiempos+. #ues no debe ser as$.
8osotros somos el Harma, esto lo tendremos que repetir *asta la saciedad, si nosotros *emos creado el
Harma, nosotros podremos destruirlo. ,)undo- ,/a&ana- )laro, existe la idea de la reencarnacin,
decimos mu convencidamente0 +'i no lo *acemos *o, lo *aremos en la prxima vida+. . esto no reza
para el esoterista. %a divisa verdadera es0 +AGUI 0 A7ORA+ Empezad a*ora. ,#ara qu esperar a
ma&ana- . a partir de aqu$ T vo a terminar1 a empieza el noble edificio de la paz interna.
Pre!unta0 '$, perdona, o me parece que no me *e sabido expresar en la pregunta, diciendo que
nosotros +desde arriba+, *emos aceptado a esta enfermedad antes de venir aqu$ +aba!o+ que la
leccin estriba en la aceptacin consciente de las consecuencias de la aceptacin aqu$ +aba!o+, lo que
quisiera preguntar es0 ,si la visualizacin de cualquiera de los efectos que trate de realizar el mago,
sirve para poner incandescentes los teres o vac$os, estos teres, para que los resultados se produzcan-
Res%uesta0 8aturalmente, tienes razn. #ero cuando un Ego, conscientemente desde el plano causal,
igual que como os di!e a, decide contraer una enfermedad, es porque si vence a aquella enfermedad,
vencer uno de los males del mundo. C$!ense ustedes, l decide contraer una enfermedad. ,#or qu-
,#or el gusto de tenerla- ,#or el sufrimiento personal- %o cual es falso desde el punto de vista
esotrico. #ues bien, para liberar esta enfermedad de su cuerpo, porque al *acerlo vence ese mal del
mundo lo *ace ms dbil.
Barcelona, Espa&a, 5N de enero de 5MLI.
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
5M9
1111111111111111111111111111111111

%A BEA/E:EcA, 'A#AE:E "E %A </AB<8A)<A8 "E% /ABA
%or Vicente Beltr4n An!lada
A medida que avanzamos en nuestras investigaciones sobre la /agia Arganizada en el
#laneta, nos vamos dando cuenta Tcada vez ms conscientementeU de que no podemos
separar la /agia de aquella gran afirmacin platnica0 +"ios geometriza+. Dn axioma que no
se *asta qu punto *a llegado a interesar la atencin de los investigadores esotricos pues
entra&a, ante todo, la gran afirmacin de que la imaginacin del /ago no puede apoarse si
no es sobre redes esotricas estas redes esotricas vienen suministradas por la Beometr$a.
,4asta qu punto podr penetrar esta gran afirmacin en nuestras conclusiones
mentales- 'lo depender de la atencin con que se siga el dictado de los acontecimientos
que tienen lugar en cualquier zona del espacio en cualquier momento del tiempo. %a (ltima
gran afirmacin esotrica es que el Harma de un #laneta depende fundamentalmente de la
posicin que ocupen las estrellas con respecto a este #laneta o a este astro. %os puntos
brillantes en el firmamento, los planetas las estrellas, estn constituendo formas
geomtricas definidas, pero es slo la apariencia de una gran revelacin que tiene que ver con
el )osmos Absoluto. Es decir, que las figuras geomtricas que estn actualizndose en el
espacio, con respecto a un #laneta es el Harma de ese #laneta mgicamente no podemos
olvidar esta gran afirmacin geomtrica de que "ios apoa 'u Bran <maginacin en formas
geomtricas. :odo nuestra Dniverso es molecular dentro de cada una de las molculas que
constituen el gran organismo solar se estn creando aquellos que tcnicamente definimos
como0 +redes espaciales+. 8o podemos separar ni la voluntad, ni la imaginacin del /ago de
las formas geomtricas, se apoa en formas geomtricas el propio tiempo est creando
nuevas formas geomtricas dentro de todas las redes espaciales que circundan los planetas
las estrellas. ., el *ombre, que es el microcosmos del Bran /acrocosmos, debe su Harma
precisamente a la situacin geomtrica que ocupa desde el momento que nace, *asta que
desaparece del mundo f$sica. :odo es Beometr$a.
%os devas geometrizan la voluntad de los 'abios cuando se apoa en redes espaciales
lo suficientemente elevadas, aprenden a traba!ar como lo *ace el Bran Arquitecto del
Dniverso. Arquitecto porque se apoa constitue al mismo tiempo, un centro de geometr$a,
se apoa en la Beometr$a del Espacio crea Ten el espacioU nuevas formas geomtricas.
8o s *asta qu punto ser comprendida esta idea, si considersemos que en este
momento estamos creando una posicin geomtrica los unos con respecto a otros todos con
respecto al ambiente que nos circunda, tendr$amos una idea de lo que existe en los espacios
intermoleculares, all$ donde aparentemente no existe nada pero que existen formas
geomtricas. 8o puede existir una interpenetracin entre los planos, entre los subplanos, entre
las razas, los reinos las especiales sin que existan formas que estn adquiriendo e
invocando nuevas formas3 de manera que en el transcurso de las edades se *a constituido el
5M;
Dniverso molecular con sus I planos sus =M subplanos. ,Acaso la m(sica, vista
clarividentemente no es una forma geomtrica- El d$a que tengamos clarividencia podamos
enfocar toda nuestra percepcin en el espacio absoluto, singularmente en una noc*e
estrellada, contemplar las maravillosas perspectivas que surgen a medida que se agranda el
ob!etivo, surgen nuevas formas geomtricas3 formas geomtricas que son aquellas l$neas de
luz tendidas entre los astros o aquellas l$neas de luz que estn tendidas entre los seres
*umanos constituendo familias, constituendo agrupaciones sociales , sin embargo, todo se
mueve dentro de un espacio totalmente geomtrico el mago no puede de!ar de actualizar
geometr$a esotrica en todas sus ideaciones porque la imaginacin se apoa, como dec$amos
anteriormente, en la Beometr$a est llegando el momento en que los astrlogos lo
gemetras tendrn que ir con!untamente en busca de la verdad del *ombre3 no buscando los
temas natales a los cuales estamos tan aprisionados sino tratando de ver l$neas de
convergencia csmica sobre nosotros sobre nuestro entorno de manera que llegar el
momento en que la incgnita de0 ,2uin so-, ,de dnde procedo- ,adnde me diri!o-,
quedar refle!ada en el mapa de los cielos, nos daremos cuenta exactamente que el Harma de
un *ombre, el Harma de un "ios, obedecen a posiciones geomtricas definidas que,
naturalmente a medida que avanza la evolucin, surgen nuevas formas geomtricas que se
apoan, polidricamente *ablando, sobre las formas densas cada vez el soporte ser ms
sutil , por lo tanto, ser ms sutil la actividad del mago utilizando formas geomtricas.
8o podemos imaginar cualquier situacin, no podemos invocar los devas sin tener un
conocimiento exacto de lo que es el espacio , dentro del espacio, la multiplicidad infinita de
redes espaciales, apondose las unas encimas de las otras, sin perderse !ams el ob!etivo
final de perfeccin que persigue el "ios del Dniverso, o el "ios de cualquier tipo de Dniverso, o
la meta del ser *umano enfundado todav$a en las reliquias del pasado. 'ignifica esto que de la
misma manera que las redes espaciales van aumentando Tprogresando en movimiento
constante porque as$ es la le de la evolucinU van quedando atrs las estructuras polidricas
trascendidas entonces, el mago tendr que ser mu *bil para no confundir las formas
geomtricas del presente con las del pasado tener que volver a empezar, como tantos
disc$pulos *an tenido que *acer, en el arte supremo de la magia de tener que volver a
empezar con las redes espaciales trascendidas. . esto lo *emos dic*o en muc*as ocasiones
sobre el cuadrado del universo anterior, sobre el tringulo que es la forma geomtrica del
presente, me refiero al tringulo equiltero, se est tratando de buscar una red espacial
geomtrica que sea totalmente circular o esfrica es mu dif$cil porque no corresponde ni a
la =Q, ni a la @Q rondas, pero se nos dice ocultamente que el aura de los Adeptos est
mostrando solamente esferas de multiplicidad de luminosos colores que estn por encima del
cuadrado del tringulo o del *exaedro, o de la pirmide. Estamos entrando en una nueva
era, la era de la geometr$a esotrica, la era en la que el espacio al cual *emos definido como
multidimensional, multimolecular multigeomtrico, se convierta en lo que es realmente0 en un
libro abierto a la indagacin, donde cada l$nea luminosa tiene su significado, el significado de
las estrellas que constituen la unin por estas l$neas buscando todos los astros
constelaciones el punto ideal dentro del firmamento absoluto en que se crear un tringulo
equiltero perfecto, es la le mgica de los tringulos.
Antiguamente el mago traba!aba de esta manera buscando tres puntos de coincidencia T
lo ms correctos posiblesU formando un tringulo equiltero entre situaciones, o bien entre
astros, a entre personas *allaba la respuesta, porque siempre que en el cielo se logre
descubrir un tringulo equiltero es que fundamentalmente aquel tringulo descubierto servir
para dignificar la voluntad la imaginacin del mago. Eso parece un sue&o sin embargo
5M=
todos estamos su!etos a esta le geomtrica del impulso creador. 8o podemos separar
nuestra vida de la geometr$a del ambiente, de la geometr$a del *ogar, ,acaso no ocupamos en
el *ogar un lugar mu definido- :odo el mundo sabe dnde se tiene que sentar, todo el
mundo tiene cierta inclinacin a pasar por calles determinadas, a veces dando rodeos, ,por
qu- #orque estn siguiendo le le de las redes espaciales, ni ms ni menos3 entonces, una
verdad que estamos reproduciendo a travs de las edades que constitue la magia de
nuestra vida, ,por qu me pregunto, no se *a *ec*o ciencia en nuestra cerebro, no se *a
convertido en percepcin, no se *a convertido en s$ntesis- Esta es la gran pregunta a la que
tendremos que dar una respuesta.
., sin embargo, como ustedes se darn cuenta, la apreciacin sencilla0 todos tenemos un
ordenador electrnico, por decirlo de alguna manera, que nos impulse a crear ciertas formas
geomtricas no podemos pensar sin que automticamente se forme en el ter una forma
geomtrica, la forma geomtrica que responde a nuestro impulso mental, a nuestro impulso
emocional, a nuestras palabras. Dna palabra, decimos, es una palabra... pero, *a ms, una
palabra es un pozo creador, por la tanto tiene que apoarse en formas geomtricas definidas,
de manera que si tuvisemos clarividencia ver$amos que todo este local est lleno de formas
geomtricas en diferentes intensidades de brillantes colores, ,por qu- #orque todos
pensamos, todos sentimos todos actualizamos la mente en ciertas actitudes. Dna actitud
crea una forma geomtrica conocemos la m$mica como un arte expresivo todos tenemos
nuestra m$mica, ,verdad-, que es una forma geomtrica. 4a signos geomtricos siempre
cuando contemplamos lavida del *ombre3 a*ora bien, falta a&adirle la sustancia. ,2u as la
que nos unifica o qu es lo que nos separa- %a afinidad geomtrica, por conceptos
geomtricos, por decirlo en una cuarta dimensin, las formas geomtricas se unifican por
seme!anza igual que las molculas lo *acen por afinidad qu$mica, pero los tomos se unifican
por la forma geomtrica seme!ante. 8o podemos introducir un cuadrado, por e!emplo, si el
cuadrado es la le sustancial del tomo, con un tringulo3 con el tiempo *abr la gran
unificacin todo depende de la vida del *ombre.
,)mo define el esoterismo el ser *umano- Dn cuadrado, sobre este cuadrado tendr
que edificarse el tringulo equiltero. ,)undo se realizar este prodigio- )uando el cuadrado
sea correcto, iguales los lados, iguales los ngulos. 'i se apoa entonces el tringulo
equiltero tendremos refle!ada inmediatamente la imagen de la tr$ada espiritual en el
cuaternario *umano no nos *emos movido de la Beometr$a no es geometr$a esotrica,
salvo en las conclusiones mentales. #orque todos conocemos las formas geomtricas.
,2u significa por e!emplo, para nosotros la realidad de un estado de conciencia superior
si nuestra mente est vagando por el cuaternario- ., aquellas formas sublimes estn en la
l$nea de los poliedros ms brillantes perfectos. 8o *a punto de comparacin. ,2u es la
evolucin, por e!emplo- Es la continuidad geomtrica de la Vida.
Dnas formas densas cuando se estn superando atraen por simpat$a formas seme!antes
ms sutiles as$ se llega a los poliedros de #latn , sin embargo, la l$nea geomtrica
polidrica contin(a extendindose, por el espacio buscando la s$ntesis como elemento creador
de la conciencia del mago. 'e dan cuenta que el mago, como orientacin simblica lleva una
especie de capuc*n *acia arriba pendiendo en forma de tringulo, est siguiendo una le
geomtrica, a la le cient$fica de Carada Tla le de puntasU es la forma geomtrica que tiene
la tr$ada que busca la mnada. Es decir, que no podemos separar la magia como elemento
organizado en la vida de la naturaleza sin empezar a comprender lo ms acabadamente
5M@
posible la Beometr$a. %a geometr$a simple del aspecto conocido, lo que nos *an ense&ado en
la escuela, dndonos sin embargo valores dinmicos, concluentes psicolgicos *asta llegar
a un punto en que realmente tendremos la percepcin correcta para poder ver el espacio
saber leer el mensa!e de cada estrella. 8o olvidemos, si ustedes estn examinando el
firmamento de improviso entre tres estrellas se forma ante su percepcin un tringulo
equiltero perfecto ustedes *an trascendido parte de su Harma. #arece una ilusin, ,verdad-
#ero *a que analizar la geometr$a en varias dimensiones, vista la geometr$a desde un ngulo
puramente ob!etivo material, como el lugar que ocupamos en la mesa para comer o nuestra
*abitacin que ocupe un lugar determinado, geomtricamente, *ablando, de la casa donde
vivimos pasar, ms adelante a la que o defino geometr$a psicolgica que tiene que ver con
puntos de inters, con pensamientos ms o menos regulados por nuestra intencin, o por
imaginaciones cada vez ms perfectas, ms correctas, lo cual significa que estaremos
introduciendo en nuestro cerebro v$a el cuerpo etrico, nuevas formas geomtricas, las formas
geomtricas de las ideas que pertenecen al futuro.
El mago no tendr$a valor sustancial, desde el ngulo de vista esotrico, si no tuviese el
poder de invocar las formas sutiles para dinamizar el esp$ritu del *ombre. 'i no tienen estos
resortes, los magos no sirven para su funcin, no sern tales magos. #odemos decir tambin
por el contrario, aquellos magos que apoan su imaginacin sobre estructuras trascendidas,
sobre redes espaciales que a no tienen movimiento natural, estn siguiendo la le del
derrumbe, del desmoronamiento, esta potente dispora de tantas, infinitas recnditas
casualidades que estn viviendo todav$a en el mundo subconsciente de los *ombres.
,"e qu se diferencia entonces el mago blanco del mago negro si no es por las formas
geomtricas que utilizan- Eadicalmente el mago negro se apoa siempre en cuadrados
irregulares, de colores sombr$os, negros, sin dinamismo creador atra$dos siempre esos
mecanismos por le de la materia. En tanto que el mago blanco se apoa siempre en figuras
polidricas perfectas, est tratando de llegar a un punto de s$ntesis que es la esfera, midiendo
su entorno a base de formas geomtricas cada vez ms dinmicas e incluentes. #or esto
avanza la civilizacin, si no fuera por el impulso creador del mago no existir$a evolucin,
estar$amos todav$a en la pre*istoria donde la imagen pictrica del *ombre pod$a considerarse
como un cuadrado irregular, sin colores luminosos, en contacto con los devas de las sombras
que *abitaban las grandes rocas pre*istricas. El *ombre empez a *ablar0 ,acaso *ablar no
es una forma geomtrica- "espus, a travs del tiempo el *ombre sali de las cavernas, de!
de andar agac*ado, irgui su espalda mir el sol cara a cara. Entonces empez la era
mgica, la era que todav$a estamos viviendo, la era en que se form el lengua!e tal como lo
conocemos actualmente. . cada nacin tiene su propio lengua!e por el lugar que ocupe,
*ablando en forma geomtrica, en el planeta los planetas exteriores que inciden sobre esta
nacin.
8o podemos separar el lengua!e del *ombre, de la forma geometr$a , si la palabra es el
argumento especifico del mago, debemos reconocer que tendr que escoger mu
cuidadosamente todas cada una de las formas geomtricas que utiliza para tratar de
doblegar las fuerzas del espacio a su voluntad o imaginacin , al igual que "ios, crea +algo+
de all$ donde aparentemente no *a nada , sin embargo, las formas geomtricas son eternas,
existen all$, l apoa all$ su imaginacin, su poder creador. . nosotros que estamos tratando
de ennoblecer nuestra conducta a travs de los pensamientos, a travs de las emociones de
los actos , sin que nos demos cuenta nos estamos convirtiendo en gemetras capaces de
crear nuevas formas geomtricas, nuevas redes espaciales dentro de las cuales podemos
5MF
albergar nuestro destino. El destino, seg(n se nos dice esotricamente, est mercado por las
estrellas *abr$a que a&adir0 por la posicin geomtrica de las estrellas en el momento del
nacimiento, no solamente de los doce signos del zodiaco sino de la infinita multiplicidad de
galaxias 'istemas, estrellas planetas que gravitan ante nuestra perspectiva en un cielo
estrellado, en una noc*e oscura.
Entonces, todo cuanto estamos diciendo aqu$, es tratar de ennoblecer aquello que *emos
aprendido cuando ramos ni&os. %as invocaciones la respuesta del espacio a nuestras
invocaciones, siempre vendr por una similitud de formas geomtricas. %a forma geomtrica
del *ombre tiene que *allar a la forma geomtrica que responda a la intencin a la
imaginacin, entonces, se *ace totalmente geomtrico aquel gran axioma que dice0 +%a
energ$a sigue al pensamiento+. %a energ$a es dvica, el pensamiento es *umano. ,2u es lo
que unifica- ,2ue es lo que permite esta invocacin la respuesta a la invocacin- %a forma
geomtrica mediante la cual *emos atra$do del espacio aquellas fuerzas que como magos
necesitamos para cualquier movimiento creador , as$, *asta la consumacin de los tiempos.
As$ vamos viviendo, reproduciendo incesantemente formas geomtricas, unas gastadas
porque pertenecen al pasado, otras porque son del presente otras, mu brillantes, le!anas,
que pertenecen el futuro de la *umanidad. 'e nos dice esotricamente que el iniciado, lo es
porque es capaz de vivir, en el presente inmediato, la gloria del futuro3 atrae el futuro al
presente, en virtud de una potente imaginacin geomtrica basada en una especial red que
*ace posible la continuidad de la experiencia.
4a que tratar de simplificar esta idea con lo que les *e dic*o al principio que nuestra
actitud mental, emocional o f$sica, responde a las formas geomtricas la finalidad que tiene
toda forma geomtrica es la b(squeda de su propio arquetipo, entonces surgir la forma
geomtrica de un reino, la forma geomtrica de una especie definida, dentro de un reino, la
forma geomtrica de un plano, la forma geomtrica *ablando en trminos psicolgicos, de una
raza, todas son formas geomtricas. . sin la geometr$a no podr$an *aber esas constituciones
moleculares que sirven de conexin entra si, de los distintos planos del sistema, de los
distintos reinos, de las distintas razas especies. . los tomos, para aquel que tenga
clarividencia se los ve constituidos por formas geomtricas. Vean si no la belleza
arquitectnica del mundo mineral, analicen una piedra preciosa, vean ustedes el traba!o
geomtrico de los devas. . pensar que ese traba!o geomtrico que realizan los devas en el
mundo mineral, igual tendr que *acerlo el .o 'uperior en nuestra completa vida *umana,
constituendo una arquitectura tcnicamente perfecta dentro de la geometr$a esotrica.
)laramente, *a que pasar del cuadrado al tringulo convertirnos en disc$pulos, despus,
avanzar por la ruta marcada por la geometr$a esotrica pasar a la mnada tendremos
entonces las tres grandes figuras que constituen0 primero el pasado, segundo el presente
tercero el futuro de nuestro propio logos solar. :ratemos de incorporar a nuestra vida esta gran
ciencia esotrica de la Beometr$a, tratemos de vernos geomtricamente, s$ nos vemos
geomtricamente nos veremos me!or psicolgicamente. 8o podemos separar la geometr$a de
la psicolog$a sabiendo que el pensar es crear formas geomtricas, que el sentir es crear
formas geomtricas que el *ablar es crear formas geomtricas en un espacio vital dentro del
cual estamos inmersos, simplemente esto, a*ora podemos discutirlo en amplitud ms
detalles.
Pre!unta0 ,'er$a entonces reconocer que lo que *ace una persona es un refle!o del estado de
conciencia que tiene ese persona en un momento dado-
5MI
Res%uesta0 Exacto. Dna persona refle!a en todos los momentos no lo que es, sino sus estados de
conciencia, que van vienen. Vemos muc*as personas que cuando estn *aciendo algo no mu
importante estn dibu!ando , a veces, en tales dibu!os geomtricos se puede leer parte de su naturaleza
psicolgica.
Pre!unta0 4as dic*o muc*as veces imaginacin mago ninguna vez visualizacin. ,#or qu-
Res%uesta0 Es que la imaginacin creadora surge del poder ms grande que existe en la naturaleza que
es el corazn del mago la visualizacin es mental. 'iempre *e establecido una distincin entre el poder
de la mente para visualizar el poder de la imaginacin que no es mental, que surge del corazn. 8o
olvidemos que nuestro universo es de segundo rao que por lo tanto la fuerza del segundo rao tendr
ms empu!e en el corazn que en la mente, al menos al final de esta cuarta ronda. A*ora estamos
siguiendo el impulso mental, el impulso de la geometr$a mental. #ero, ,*emos seguido el impulso de la
geometr$a que surge en el corazn- #orque el corazn por su propia constitucin, nos pone en contacto
directo con las doce constelaciones del Wod$aco se recibe, por muda invocacin no por visualizacin,
aquello que precisamos en cualquier momento estelar de nuestra vida. %a mente, puede alterar el
destino, puede alterar el Harma pero no sublimizar el Harma3 podemos mantener una l$nea de unin con
el Harma porque lo estamos manteniendo, lo estamos doblegando, una cosa que tiene que suceder *o
lo aplazamos *asta dentro de tres d$as pero inexorablemente, el Harma se cumplir, *ablo del Harma que
tiene que ver con la mente. #ero si el corazn asiente, invoca silenciosamente Tcomo es la leU la
fuerza mgica de las estrellas, la mente se siente robustecida porque es fr$a, la mente corta, diseca,
compara, trata de explicar lo inexplicable, aquello que no tiene palabras para ser expuesto. . el
contrasentido geomtrico, dentro de la mente, cuando existe Tlo que dec$amos en otras ocasionesU el
conflicto entre dos formas geomtricas de dos formas mentales, ,cul es me!or- ,"e qu nos sirve la
visualizacin si no tenemos una meta clara- ,%a visualizacin de un 8uevo /undo de qu nos sirve si
nuestro /undo es pobre- Est empobrecido. ,)mo podemos pedir #az a travs de la visualizacin si
no tenemos #az en nuestra vida- /e refiero a esto. )uando exista en el corazn una abundancia, una
plenitud, la mente est vibrante como una lira de mil cuerdas, a ser ta&ida por el #ensador, no antes.
)uando el corazn est sereno la mente est serena. 'i no *a serenidad en el corazn, la mente no
puede estar serena , sin embargo, tratamos de serenar la mente a travs de los e!ercicios, de las
disciplinas, de los ogas olvidamos lo fundamental que es la relacin correcta con el entorno. %a #AW,
no debe venir como un deseo, sino como una vivencia. )uando tenemos #AW, *a #AW en el entorno.
,#ara qu visualizar aquello que est dentro a, que *emos establecido-
"esde el punto de vista geomtrico, es partir de una peque&a idea, de una peque&a forma
geomtrica tratar de ir creciendo, tratando de comprender las cualidades de esta idea, lo cual
es a&adir ms informacin a la idea esencial. #ero, si nos damos cuenta de que a la vida *a
que aceptarla, no *a que rec*azarla, *a que admitirla, entonces el proceso geomtrico es
rpido. 'in pasar por la mente los acontecimientos penetran por el corazn. 8o se trata a de
buscar, a travs de la disciplina, la forma geomtrica ideal o por la visualizacin. Dstedes
saben que la maor$a de las escuelas esotricas preconizan el arte de la visualizacin
tambin la intravisualizacin que es el recuerdo de los actos que *emos cometido durante el
d$a , *a que *acer un repaso vespertino para verlo antes de acostarnos, que *emos *ec*o
bien lo que *emos *ec*o mal, lo cual es poner en conflicto nuestra atencin geomtrica
actual con las formas geomtricas del pasado. ,"e qu nos servir esto- ,2u pasar si
durante el d$a estamos tan absortos en la visin de cuanto nos rodea que lleguemos a la
noc*e sin recuerdos, sin formas geomtricas- A que la forma geomtrica que se *a ido
estableciendo sea de tal riqueza plenitud que nuestra mente es incapaz de contenerla o de
precisarla. .a no *a problema de visualizacin. Visualizar es tratar de introducir una forma
geomtrica all$ donde aparentemente todas las formas geomtricas estn en contra, por
e!emplo, en un mundo de guerra tratar de *acer penetrar una forma de #AW o, como *acen
ciertos oguis, la repeticin del nombre de "ios incansablemente, el sannasin convierte a
este disc$pulo en un loro que repite fundamentalmente aquello que *a aprendido. Entonces,
5ML
dense cuenta que la forma geomtrica de la imaginacin es una forma geomtrica
desconocida todav$a , sin embargo, el pie del /ago se apoa en el corazn, entonces,
cuando el corazn est apaciguado, pasa la mente se crea una especie de antaHarana
rpido que penetra en cualquier tipo de red espacial dentro de la cual est una serie
determinada de factores dvicos que responden a la llamada. . entonces viene la inspiracin,
es una forma geomtrica que desconocemos, en cambio conocemos las formas geomtricas
definidas las que constituen nuestro entorno social, el lugar en que nos sentamos en la mesa,
las calles por donde solemos transitar, nuestras amistades, nuestras visitas a nuestras
amistades, no son ms que l$neas geomtricas constituendo redes espaciales que nos
circundan, que nos unifican que a veces nos condicionan.
Pre!unta0 'e podr$a considerar que los cuerpos platnicos son entidades.
Res%uesta0 Exactamente. :oda forma geomtrica es, o est *abitada por una entidad, porque el *ombre
piensa el deva construe. Dn ser puede concebir energ$a sin contar con el mundo de los devas, el
mundo de la geometr$a invisible. 8o podemos pensar sin crear en el ter una respuesta, por lo que
dec$amos anteriormente, por similitud de vibraciones armnicas o inarmnicas con cualquier nivel del
espacio *abitado por los devas. %a ciencia de la invocacin es una ciencia totalmente geomtrica. ,#or
que-. #orque se basa fundamentalmente en las formas geomtricas de nuestra imaginacin, el corazn
a travs de la mente *a creado un impulso a este impulso responde la energ$a dvica. 8uestro cuerpo
tambin es una forma geomtrica creado por los devas, siguiendo la imaginacin superior, no la
visualizacin, porque el tomo permanente no visualiza, est irradiando, en la irradiacin existen unas
formas complementarias mediante las cuales el elemental constructor crear nuestro ve*$culo f$sico,
astral o mental. 'on ideas nuevas como nuevo es todo cuanto nos rodea visto desde un plano ms sutil
que el corriente. Estamos renovndonos constantemente pobre de aqul que no de!e su piel como la
serpiente en cada recodo del camino, porque se ver obstaculizado por todas las formas geomtricas del
pasado que le van a condicionar de tal manera que perder su condicin de .o. Rsta es la %e.
%o *emos dic*o, pero *a que cambiar las palabras para que las palabras no cristalicen
en nuestro nimo. #odemos *ablar de /agia a la manera *abitual, m$sticamente, *ablando de
con!uros, *ablando de comunicaciones con determinados seres de la naturaleza que nos
audarn en aquello que queremos conseguir, podemos *ablar de los mntrams espec$ficos
dentro de cada estado de conciencia de los seres *umanos podemos *ablar tambin de
aquella fuerza tremenda que surge del corazn que con su fuego abraza las formas
geomtricas gastadas, cree la plenitud de redes espaciales geomtricas mediante las cuales
podr retornar el )risto a la :ierra, porque cuando *ablemos de este acontecimiento,
*ablamos del )amino el camino es geomtrico todos los entidades que acompa&an al
<nstructor son geomtricas, constituen formas geomtricas. . no existe dentro de '*amballa
Tel lugar ms potente dinmico del #lanetaU ceremonia, liturgia o rito alguno donde no se
formen formas geomtricas definidas para invocar las fuerzas del espacio o para invocar la
Cuerza del %ogos #lanetario, o del propio %ogos 'olar. 4a que estar presente por e!emplo en
la iniciacin de un disc$pulo, en cualquier remoto recinto de '*amballa, ver realmente la
unificacin que existe entre la luz, la forma geomtrica el sonido, los mantrams, las formas
geomtricas que adoptan los /aestros los disc$pulos, circundando la Abra del 4ierofante, el
'e&or del /undo, o del Bod*isattva Tel )ristoU, todo es geomtrico. %a iniciacin es la
expresin de un movimiento geomtrico que tiene que ver con el movimiento de los astros de
las constelaciones siempre se busca, el Bran Bemetra, el Bran Astrlogo del #laneta,
'anat Oumara, no conceder el privilegio de ninguna iniciacin si no est marcada en el
firmamento la forma geomtrica ideal para el disc$pulo que tiene que ser iniciado, de a*$ que
muc*as veces los merecimientos del disc$pulo no encuentran su eco en las formas
geomtricas de los astros , sin embargo, est capacitado, es de *ec*o un iniciado, se trata
5MM
solamente de admitirle *a que contar con la aquiescencia, no del Dnico <niciador, 'anat
Oumara, ni del %ogos #lanetario, sino de aquellas #otestades que gu$an las fuerzas luminosas
del firmamento.
Pre!unta0 ,8os puedes *ablar de las formas geomtricas en la conciencia grupal-
Res%uesta0 "epender de la evolucin de la conciencia grupal. #uede ser una conciencia grupal de un
Alma grupo mineral, por e!emplo, no vamos a mirar la belleza de una piedra preciosa o de cualquier
mineral radiactivo la belleza geomtrica de lo que produce, primero porque no todos tenemos
clarividencia3 suponiendo que o tuviese clarividencia les di!ese cmo es la forma geomtrica que
corresponde a determinada alma grupal, ,de qu les servir$a a ustedes- #ero si les *ablo de la magnitud
espiritual del *ombre, del ser *umano, todos somos seres *umanos, entonces s$ les puedo decir les
puedo afirmar, porque es la le, que estamos embelleciendo nuestro cuadrado *acindolo
completamente regular para que descanse sobre su base molecular la ciencia del futura, la ciencia
geomtrica de los tringulos equilteros, porque el ser *umano a empieza a surgir de los cuadrados
irregulares, del cuaternario0 el cuerpo f$sico, el cuerpo astral el cuerpo mental la unificacin del astral
mental con el f$sico a travs del cuarto elemento0 el cuerpo etrico. C$!ense ustedes el cuerpo f$sico
todav$a no *a sido totalmente purificado, el cuerpo astral est *irviendo constantemente, est
condicionado por los devas del deseo la mente carece de control, entonces significa que no solamente
no *emos podido edificar sobre un cuadrado un tringulo equiltero, sino que no *a sido posible crear
todav$a un cuadrado regular o un *exaedro perfecto, en el sentido polidrico, donde pueda descansar la
gran pirmide que constitue, de *ec*o, el aspecto espiritual del *ombre0 atma 1 budi1 manas, o sea la
tr$ada espiritual.
"ense cuenta del traba!o geomtrico que tenemos que realizar en nuestra vida. #rimero0
embellecer el cuadrado, *acerlo correcto, aceptable cuando exista la integracin perfecta
entre el f$sico, la mente el cuerpo emocional, entonces podemos *ablar de la ereccin, la
edificacin, la estructuracin encima de la base de este cuadrado perfecto, del tringulo
equiltero. ,. cunto tiempo pasar venciendo la inercia de las edades, antes que *aamos
situado encima del cuadrado regular la imagen perfecta, del tringulo equiltero- :odo es
geomtrico, es en el impulso de las edades que *a que pasar del cuadrado al tringulo de
aqu$ a la esfera, que son las figuras t$picas que corresponden a tres distintas frecuencias
vibratorias, vistos desde el ngulo de los dioses nosotros *ablamos de cuerpos, los "ioses
*ablan de sistemas de universos, pero en esencia es lo mismo3 o creo que el %ogos del
Dniverso est tratando de idealizar su tringulo, el tringulo que le corresponde por la le de
los ciclos de evolucin tendr problemas de rea!ustes, los mismos que tenemos nosotros en
una peque&a medida, pero todo es geomtrico, todo es lo mismo las lees de la creacin, o
sea, las lees de la /agia son idnticas para "ios como para el *ombre a(n, extremando la
idea, podr$amos decir que el tomo se encuentra en un conflicto constante, antes de que *aa
llegado el arquetipo de su propio ser como tomo no se trata de llenar de protones un tomo
para convertirlo en radiactivo, sino que cualquier tomo durante el proceso de su vida
evolutiva, puede crear un tringulo perfecto entre el protn, el electrn el neutrn entonces,
aquel tomo surgir disparado de su elemento condicionante formar parte de elementos
moleculares superiores. Es la le de la evolucin. 8o *acemos ms que tratar de explicarla
*acer posible su reproduccin.
Pre!unta0 En cambio vemos que la posicin geomtrica que adopta un grupo con respecto, por e!emplo,
al spiHer es diferente seg(n el grado de afinidad, el grado de reunin, etc. %o mismo supongo que pase
en las iglesias, catedrales, sinagogas, mezquitas. ,#or qu si el *ombre siempre imita lo que ve, vemos
estas formas tan raras en los templos- ,2u tipos de energ$as *a all$-
Vicente& ,%a forma externa o la interna-
9NN
Pre!unta0 <nterna.
Res%uesta0 Bien. 8o *a mezquita, pagoda, iglesia que no tenga la forma TgeomtricamenteU de un
platillo volador. "ense cuenta de esto. Dna torre afilada. ,%a gente no se da cuenta de la forma
geomtrica de una iglesia- :al como la construeron los primeros gemetras, que no *ab$a una religin
sino una arquitectura perfecta. :odo esto en una pagoda, en una mezquita, o en una iglesia, la forma
geomtrica de un co*ete a punto de disparar, es el s$mbolo de la evolucin tratando de vencer la inercia
del espacio entendiendo en este caso el aHas*a 6no el espacio puro, el AlHa*est7, el manto que cubre el
espacio puro es el AHas*a. :ratando de *oradar el AHas*a pasar a las formas sublimes que *a ms
all del AHas*a, que *a el espacio puro, la ciencia pura del AlHa*est, de los magos alquimistas de
aquellos que quer$an convertir el plomo en oro, o de aquellos que buscaban el 'anto Brial. :odo est
condensado en la b(squeda, la b(squeda siempre tiene forma de cu&a, porque tiene que introducirse en
la nube de cosas cognoscibles que existen en el espacio, es decir, en la capa del espacio donde est el
sedimento de todas las creaciones geomtricas de todos los universos, de todos los planetas de todos
los *ombres, extraer el contenido esencial para mantener dar vida a esta religin que se expresa a
travs de esta pagoda, de esta mezquita, o de esta iglesia. . todas stas formas se complementan por el
sonido, a(n no *emos explicado el sonido de las campanas, por e!emplo, el porqu, sin distincin
alguna, *a campanas en todos los templos. #or que la campana reproduce el A/ solar, la forma
geomtrica de la tr$ada naturalmente cuando una campana es ta&ida la campana est bien
equilibrada, emite el A/.
'e mantienen muc*as religiones, ms que por los ritos que fueron trascendidos en su
pureza virginal del pasado, por el vac$o que crea el sonido de las campanas. El sonido de una
campana crea un vac$o, crea una esfera, una esfera *ueca que automticamente se llena de
devas. El mago, lo *emos dic*o en otras ocasiones, a travs de los mntrams, *ace un vac$o
a su alrededor para que penetren en su campo de accin los devas que necesita para la obra
mgica que tiene que realizar. Es decir, todo es geomtrico pero no podemos separar la forma
geomtrica ni del sonido, ni del color esto nos llevar$a *oras *oras , sin embargo, como
dec$a anteriormente, una idea es geomtrica, pero la idea geomtrica se reviste de un color
el propio tiempo emite un sonido. 8o *a esfera en movimiento que no tenga su propio sonido.
E!emplo0 la m(sica de las esferas, mediante la cual son reconocidos entre s$ los %ogos
)readores, los cuales en virtud del sonido atraen, por seme!anza del sonido, fuerzas
procedentes de otras galaxias, de otras constelaciones, lo cual constitue el Harma de aquel
astro0 el sonido, la forma geomtrica la visin de los dioses.
Pre!unta0 "e alguna manera la atencin en ese vac$o creador previo a la construccin de una imagen
geomtrica es decir, que cuando *ablamos de las imgenes de las creaciones de las formas
geomtricas, es el estado que precede a la creacin de estas formas3 es decir, la atencin como vac$o
previo, como ser$a un estado puro del /ago, de alguna manera.
Res%uesta0 El /ago se apoa en formas geomtricas porque l es una forma geomtrica. En el vac$o,
supongamos que llegamos al vac$o completo, ,qu podemos suponer dentro del vac$o s$ todo lo que
existe en el Dniverso son redes espaciales geomtricas- 'ern ms puras, ms difanas. #ara, ,dnde
apoar$a el pie el /ago para ascender, si no tuviese algo que le mantuviera en contacto con las fuerzas
geomtricas del Dniverso- 'obre las formas geomtricas en las que se apoa, es 'u intencin, que es
una forma geomtrica desconocida porque no podemos verle. %a imaginacin si, surge del corazn
pasa por la mente por e!emplo, es otra forma en el espacio esta forma es la que invoca a las otras
formas que tendrn que venir por simpat$a vibratoria, por escala de sonidos misteriosos, o por voces
seme!antes, de a*$ que el traba!o del /ago es dif$cil porque cuando *ablemos de vac$o dice0 se *a
perdido todo, esto aniquilado. ,2u *a en el vac$o- 4a una serie interminable de formas geomtricas
que !ams salieron a la luz, son las formas geomtricas responsables de la #AW de la #lenitud del
Esp$ritu, entonces, nos apoamos encima de esto, no es algo vac$o, vac$o es una palabra inadecuada
9N5
que estamos utilizando por conveniencia en las disertaciones. 8o existe vac$o dentro del Dniverso, todas
son formas, desde las ms densas *asta las ms sutiles porque estamos inmersos dentro de un universo
molecular, completamente f$sico desde el punto de vista de los "ioses adems es el cuerpo f$sico que
utiliza la #otestad )smica de la cual nada puede decirse por su propia excelsitud , sin embargo, este
'er )smico tendr que apoarse inexorablemente sobre redes espaciales geomtricas para continuar
introduciendo nuevas formas. :odas son formas, solamente *a un punto en el espacio donde no existen
formas de ninguna clase, es en el AlHa*est, en el espacio puro3 pero quien llega all$ se *a convertido en
"ios de "ioses no podemos *ablar de estas cosas aqu$. Aqu$ ms correcto ser$a *ablar del cuaternario
cmo unificarlo esto lo estamos *aciendo nada ms tratar de convencernos de que la figura del
cuadrado o del cuaternario es imperfecta que *a que tratar de ennoblecer, ,verdad- :ambin
actualizarla, agilizarla de manera tal que pueda servir de ve*$culo de invocacin de formas superiores
desconocidas, estn vibrando en un mundo espacial que desconocemos, a esta ciencia mgica se le
llama ciencia del espacio. ., como les dec$a anteriormente, si poseemos clarividencia mental
contemplamos el cielo estrellado en una noc*e oscura percibimos +con toda intensidadPP, llevados por el
impulso de la b(squeda, veremos cmo aparecen cada vez ms brillantes esplendentes astros, en el
firmamento constituendo redes espaciales de inmaculada brillantez perfeccin, pero pertenece al
futuro de la *umanidad. 8o *a que preocuparse. 'olamente saber que existe, como sabemos que
existe la #AW aunque no la disfrutemos, desdic*adamente.
)omo dec$a, la m(sica forma parte del sonido no podemos ver m(sica, sin tener signos
completamente geomtricos, ,verdad- Adems la ciencia de la geometr$a, como la ciencia de la
Astrolog$a fueron dictadas por los devas a los antiguos *abitantes de la :ierra, fueron los +dragones
luminosos+, anteriores a los +'e&ores de la %lama+ que introdu!eron la m(sica en la :ierra, despus la
m(sica se ennobleci, como se ennobleci el arte de *ablar de los *ombres que pas del sonido gutural,
como una bestia, *asta llegar el lengua!e organizado, concreto positivo de cada nacin *o
distinguimos a las naciones por su lengua!e, por sus sonidos, por sus frutos los conoceris esto reza
para todas las naciones para todas las *umanidades.
Pre!unta 0 ,'e puede considerar que el silencio mental viene a ser como una detencin de la
emitividad, es decir de!ar de emitir pensamiento para entrar en plan receptor, como absortas en la
contemplacin de aquello que se presente-.
Res%uesta0 Bueno, la serena expectacin, por e!emplo es un estado de atencin particular que cifra su
atencin en el espacio, no en las formas mentales o en las formas geomtricas de los pensamientos3
pero, ,quin puede mantener su imaginacin en la nada- .a entramos en el campo conceptual de
e!ercicios de oga que !ams do, por principios, !ams do reglas para adquirir el vac$o mental.
A*ora bien, si cualquier cosa que estemos realizando se *ace realmente con toda atencin se
produce un silencio mental, quizs quede una sola idea madre las dems no tienen consistencia la
idea madre, en la intencin que estamos depositando en aquello que estamos realizando o que se est
realizando. Es decir, no *a que buscar el silencio mental como una meta, ni buscar ning(n e!ercicio
para llegar a esta meta, al contrario *a que ver las cosas atentamente pero sin apegarse a ellas, porque
cuando *acemos, por e!emplo, el repaso vespertino nos apegamos a las ideas que van surgiendo, que
constituen el c(mulo de recuerdos de aquel d$a cuando la imagen de un acto bueno nos gusta,
estamos de acuerdo con el cuando *emos *ec*o un acto malo lo reprobamos, ,verdad- .o *ablo de
un punto de conciencia geomtrico tan puro en el cual no existe ni reprobacin ni aceptacin, puro
completamente, por lo tanto, *ablo en trminos mu modernos, esotricamente *ablando, *agan lo que
*agan las escuelas esotricas. 4ablemos del punto de vista de los iniciados, *a que lanzar la flec*a
mu potentemente *acia adelante, siempre? <maginemos cmo puede pensar un iniciado, o ,qu
pasar- o ,cmo idear- o ,cmo percibir- #orque el iniciado, al menos los primeros iniciados, o los
iniciados en los primeros recodos del Bran )amino tienen problemas de adaptacin todav$a, donde
perece ser que exist$a una completa identificacin es cuando se llega al adeptado. Entonces, ,cmo
piense un Adepto- ,)mo sirve un Adepto- 'i en las )artas de los /aestros el 'r. 'inett, creo que es el
/aestro Out 4umi que dice0 1+'i *ubisemos tenido en cuenta esto, no *ubiera pasado aquello+ es un
/aestro de la Gerarqu$a, un /aestro de )ompasin de 'abidur$a, dense cuenta. 'e dice que el *ombre
9N9
!usto peca I veces cada d$a, solamente. Entonces, nosotros que no somos puros, me parece, o no
somos !ustos, ,cunto pecaremos- En el sentido de formas geomtricas que vienen a nosotros que las
aceptamos como nuestras, es un pecado, porque no *a ninguna forma geomtrica en el ambiente, que
sea de nuestro .o superior, *a que abandonar todo esto entrar en otra fase psicolgica de nuestra
vida esto es dif$cil pero *a que intentarlo a toda costa, de no ser as$ se perder para nosotros la gloria
inefable de la accin continuaremos siendo como antes, con todos los problemas dificultades.
Pre!unta0 ,2u atencin debemos tener para ver nuestro tringulo en el cielo-
Respuesta; Toda la atencin posile, pero dense cuenta, por e<emplo, de
las *ormas (eom"tricas de las estrellas vistas en perspectivas visuales, no
halemos de percepcin psicol(ica, simplemente visual, desde el
&n(ulo de la perspectiva que camia constantemente al camiar el
oservador#
El Dniverso, visto desde Venus, o visto desde la :ierra cambia, , qu pasar si
contemplamos nuestro Dniverso desde 8eptuno o desde #lutn- 'on efectos de perspectiva,
pero la posicin de #lutn con respecto al 'ol con respecto a los dems planetas, constitue
su Harma, el Harma de #lutn, siendo #lutn una entidad que est manifestando su vida a
travs de aquel astro que llamamos #lutn. ,'e dan cuenta-
Ver el tringulo en los cielos es lo que *ace 'anat Oumara cuando tiene que iniciar a
cualquier disc$pulo, tiene que ver el tringulo constituido en los cielos que tiene que ver con
aquel disc$pulo , cuando adopta la figura correcta, perfecta, equiltera, dice0 1+4gase+
entonces el iniciado dice0 +)(mplase :u Voluntad+.
)uando vinieron los 'e&ores de la %lama, antes de empezar la Bran :raves$a csmica a
Venus, con G(piter la :ierra formaban un tringulo equiltero perfecto, por eso fue posible la
Venida de los 'e&ores de la %lama , posteriormente, los Vngeles 'olares, entonces fue
/ercurio el astro que sustitue a G(piter, porque Venus es el Alter Ego de la :ierra, *a que
contar siempre con Venus, *asta el final de esta cadena planetaria.
Pre!unta0 ,2u tringulo o qu figura geomtrica se puede el mago imaginar, al efectuar, por e!emplo,
un acto de curacin o un acto de imposicin de #az entre dos partes-
Res%uesta0 'i existe una comprensin mgica de la le de los tringulos se efectuar un tringulo entre
; personas situando en el centro a la persona a la cual se quiere beneficiar, esto *ablando de magia
blanca, lo mismo *acen los magos negros utilizando la figura del cuadrado, pero *ablamos de magia
blanca, entonces, la magia blanca por motivos de curacin, f$sica o psicolgica, *a que reunir grupos de
personas constituendo un tringulo con una persona en cada vrtice o 5NNN personas en cada vrtice,
unificados en el intento creador de beneficiar a la persona que se *alla en el centro, eso tendr unos
resultados mgicos imponderables desconocidos, porque estn operando con la misma magia que
operan los %ogos )readores, estn buscando siempre, escrutando el mapa de las cielos, la posicin ms
idnea para cualquier movimiento creador dentro de cualquier planeta de cualquier sistema, o de
cualquier ser *umano. Es la le de los tringulos.
Pre!unta0 Vemos que actualmente el alma *umana tiene forma de *uevo, ,podr$amos decir que en una
futura ronda esta aura ser totalmente esfrica-
9N;
Res%uesta0 )orrecto, de acuerdo con la le de la geometr$a esotrica. ,#or qu, por e!emplo, existe en
el movimiento de la ecl$ptica esta forma ovoide- El 'ol no ocupa el )entro, sino que ocupa un foco, ,por
qu-. #orque no existe una perfeccin, estamos *ablando de un Dniverso de =\ orden estamos
*ablando de un #laneta de =\ orden tambin, en el sentido esotrico de la palabra. )uando exista una
perfeccin en el sistema, el 'ol estar en el centro cada planeta vibrar con la nota t$pica que le
corresponde3 la m(sica de su propia esfera la ecl$ptica de cada astro ser circular, no en forma de
elipsoide, pero eso es el fruto geomtrico de las edades la forma ovoide del aura *umana es por esto.
)on el tiempo l ser la figura dentro del c$rculo como lo vio %eonardo "a Vinci, l no pone el ovoide
pone el c$rculo el *ombre dentro, perfecto, la cabeza, manos pies estn creando este c$rculo o esta
esfera en este caso, porque no *ablamos de c$rculos sino de esferas, porque vemos las cosas no en un
concepto tridimensional sino cuatridimensional, al menos.
Pre!unta0 ,)ada vez que alguno de nosotros recibe una iniciacin este aporte de energ$a beneficia a
toda la *umanidad, o es exclusivo del iniciado-
Res%uesta0 8o. no. %a iniciacin es el fruto maduro de la evolucin *umana se benefician todos los
reinos todos los seres *umanos. Aparentemente el que recibe los beneficios, o los dones sagrados de
la iniciacin es el iniciado pero qu ocurre con la vida de un iniciado- 'e *ace radioactiva.

Barcelona, Espa&a, 5=191
LI
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
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1111111111111111111111111111111111


LAS CONDICIONES DE LA .A6IA ACERCA DEL ESPACIO
%or Vicente Beltr4n An!lada
"esde *ace varios meses estamos intentando descubrir el secreto latente en la magia organizada en
nuestro mundo. A travs de unas c*arlas preliminares, pudimos observar que todo cuanto sucede dentro
fuera de nosotros es una obra mgica.
9N=
<niciamos estas conversaciones con una afirmacin esotrica rotunda, al propio tiempo mu
abstracta dif$cil de comprender, como de que Jel espacio es una entidadK. Dstedes se preguntarn0
,qu es el espacio- El espacio en si es indefinible, porque todo cuanto existe est contenido en el
espacio, siendo el espacio el contenedor absoluto de todos las absolutas creaciones, no podemos
circunscribir la idea del espacio dentro de una esfera cerrada. Esto corresponde a los universos los
universos estn ubicados en el seno del espacio. 4ac$amos una afirmacin mu concreta para audar a
comprender esta indefinible entidad espacio, en el sentido de que lo consideramos dividido en tres
aspectos fundamentales, que en nuestros estudios *emos denominado0 el espacio multimolecular, el
espacio multidimensional el espacio multigeomtrico. ,2u puede significar para nosotros esta
afirmacin- 'implemente que el espacio es una entidad que se manifiesta a travs de tres aspectos
fundamentales que son0 el aspecto multidimensional, que corresponde a la mnada del espacio, por
decirlo de alguna manera3 el espacio multimolecular, que corresponde al Ego del espacio3 luego
tenemos el espacio multigeomtrico, que corresponde al aspecto personal del espacio.
. ustedes me dirn que esto a no es abstracto, sino que es mu concreto3 o les digo a ustedes que
es mu dif$cil de interpretar el espacio seg(n estas caracter$sticas que acabo de mencionar, pero tengan
ustedes en cuenta que todos los %ogos creadores son mnadas, que los Arcngeles que colaboran con
los %ogos son mnadas, que todos son mnadas0 los reinos, las especies, los seres *umanos. /nadas
en el sentido de esp$ritus, entonces todos los esp$ritus existentes en no importa qu planeta, universo,
constelacin o galaxia, estn dentro del espacio, absorben de la /nada del Espacio las mnadas que
corresponden a su grado de evolucin.
%o mismo puede decirse del Ego del Espacio, como si di!semos que el Espacio tiene una
conciencia, una conciencia absoluta que abarca la conciencia de todos los %ogos creadores, es decir, el
principio de la manifestacin, en sentido multimolecular, lo cual significa que dentro del Espacio *a
infinitos Timposible de comprender por nuestra menteU aspectos moleculares, que estn dentro de las
dimensiones que constituen aspectos de conciencia mu definidos desde el aspecto esotrico. .
naturalmente, al decir esta grandiosidad con respecto al Espacio que no est asignando una importancia
suprema al *ombre, al ser *umano que somos nosotros, para comprender cmo nosotros podemos
extraer de esta infinita realidad del Espacio, todo aquello que precisamos para nuestra propia particular
evolucin. ,. cmo se realiza esto- 'implemente atendiendo lo que esotricamente llamamos las
condiciones de la magia.
Dn mago Tun mago blancoU sea cual sea su evolucin, debe atenerse siempre a las siguientes
condiciones0 primero, debe poseer una integracin perfecta de sus ve*$culos de manifestacin.
)onocemos solamente el cuerpo f$sico, el cuerpo astral el cuerpo mental, pero *a otros cuatro
cuerpos que desconocemos, o al menos no los podemos expresar todav$a3 el mago, el aprendiz de
mago, tiene que traba!ar en el sentido de liberarse del sentimiento de separatividad. %a separatividad
entra&a siempre el ego$smo, el o que absorbe todas las energ$as del espacio para su propio sustento sin
pensar en los dems. 4a que tener en cuenta tambin aquello que podr$amos denominar las
caracter$sticas inferiores del *ombre, latente en la sustancia, que presiden el aislamiento de un *ombre
con respecto a otro, el ego$smo de la materia, que es el ego$smo de la forma geomtrica3 finalmente,
el orgullo la ambicin que no conoce fronteras que incluso *a penetrado en la vida de los <niciados,
constituendo aquella condicin que le impide percibir correctamente lo que es la %e, lo que es el orden,
lo que es el principio, lo que es el Espacio, ms all del concepto que tenemos de la divinidad. ,'e dan
cuenta- 'i para nosotros la divinidad es inexpresable, ,qu ser el espacio que contiene todas las
divinidades- ,'e dan cuenta el problema que enfrenta el mago cuando tiene que traba!ar realmente, de
acuerdo con la %e, de acuerdo con el orden de acuerdo con la )reacin-
%a separatividad corresponde siempre a la atenencia de nuestro o a sus ve*$culos de expresin. .
esto lo sabemos, porque desde que *emos empezado nuestro recorrido esotrico se nos *an indicado
las reglas, los principios el orden que debemos seguir para convertir nuestra vida en creativa, en
realmente espiritual3 son las condiciones que se aprenden en no importa qu As*rama de la Gerarqu$a.
9N@
#ero, ,qu nos ense&a la magia- .a desde un buen momento, algo que a se sabe de la
abstraccin de decir0 +*a que+ purificar los cuerpos, o +*a que+ controlarlos, +*a que+ dirigirlos, +*a
que+ convenientemente integrarlos3 sino que se dice mu concretamente0 cada uno de tus cuerpos es
una entidad, una entidad que debe refle!ar la entidad Espacio, la entidad mondica, la entidad egoica
la entidad personal. . entonces aqu$ empieza un nuevo descubrimiento para el esoterista, para el
disc$pulo entrenado, es la manera de traba!ar sobre sus tres elementales, sus tres cuerpos, para llegar
a un punto de s$ntesis espiritual que le permita establecer la l$nea directa de comunicacin entre su
peque&a personalidad en los tres mundos la propia mnada espiritual. El proceso entonces, se *ace
cada vez ms cient$fico, porque no tratamos con algo abstracto. El cuerpo. >'$, el cuerpo? ,)mo es el
cuerpo- 4ablamos de aquella condicin mediante la cual reconocemos que cada cuerpo tiene su propia
conciencia, una conciencia propia que le es in*erente, que todo su poder est en la atraccin que siente
por aquel centro molecular, espacial o geomtrico del cual depende. #orque en nuestro caso, la mnada
se refle!a en la mente, el Ego se refle!a en el cuerpo emocional, la forma geomtrica se refle!a en el
cuerpo f$sico. :odos tenemos una forma geomtrica, ,verdad-
. esta forma geomtrica est estructurada, est formada por elementos moleculares, cada una de
las molculas de estos con!untos atmicos tienen tambin su propia conciencia3 en la totalidad de las
conciencias integrantes de los cuerpos, constituendo aquello que llamamos +mi cuerpo+, mi cuerpo
f$sico, mi cuerpo astral, mi cuerpo mental, en un sentido de propiedad que es negativo, que no es
verdadero, este sentido es falso, es algo completamente aparte de nosotros, es algo con lo cual nos *an
revestido Tcomo concienciaU que nosotros tenemos el deber sagrado de llevar a un punto de
redencin. %a redencin constitue el desaf$o del disc$pulo, la redencin del cuerpo f$sico, la redencin
del cuerpo astral la redencin del cuerpo mental. #orque realmente, lo mismo que *ace el %ogos con
nosotros, debemos *acer nosotros con las infinitas vidas atmicas que constituen nuestros cuerpos,
porque no solamente es molecular o atmico el cuerpo f$sico, mediante el cual todav$a tenemos que
reconocernos, sino que el cuerpo astral, el cuerpo mental, e incluso los cuerpos superiores0 el b(dico, el
tmico, el mondico el dico, son moleculares.
A*ora bien, ,qu es lo que define un plano de otro- %a sutilidad, el desarrollo de la conciencia de
aquel Arcngel que constitue la vida de un plano, el cual a su vez, representa una de las virtudes del
%ogos 'olar, lo que pasa entre el %ogos 'olar sus planos, sucede con los %ogos #lanetarios a travs
de sus componentes, sus esferas de expresin, lo mismo sucede con nosotros. #ero los seres
*umanos actualmente, solamente tienen una conciencia, una autoconciencia desarrollada que es el
cuerpo f$sico, recin a*ora empezamos a tener autoconciencia astral, la autoconciencia mental
prcticamente es desconocida. "e a*$ que no tenemos continuidad de conciencia, que una vez que
estamos sumidos en el sue&o, a se *a perdido toda relacin entre lo exterior el cerebro3 *a una zona
aleda&a que solamente queda llena por los sue&os.
,. los sue&os qu son- %os sue&os son en realidad las ataduras de la conciencia sobre el pasado
ancestral, me refiero naturalmente a los sue&os corrientes3 no *ablamos de la conciencia del <niciado, ni
tampoco de la conciencia reiterativa o meditativa de los Brandes "isc$pulos3 me refiero a tal como
somos a*ora en realidad, un con!unto de molculas organizadas de acuerdo con la le mgica de
creacin, sin un poder aglutinante que sea capaz de integrarlos. Entonces no podemos ser magos, no
podemos comprender el Espacio si no comprendemos primero esta triple relacin que existe entre los
cuerpos, en virtud de las lees de la evolucin. 'i no comprendemos exacta profundamente que
nuestra mente es incapaz de taladrar este misterio, finalmente que somos inermes completamente
ante la adversidad, la adversidad que puede revestir cualquier extra&o propsito Hrmico, pero que no
podemos controlar.
'e nos dice que la astrolog$a nos da la ciencia del futuro, o digo que no es cierto, al menos ser la
ciencia del futuro para las personas involucionadas3 pero para nosotros, con ciertas dotes mentales
establecidas por el estudio, por el traba!o, por la meditacin, la astrolog$a falla por completo, a menos
que el astrlogo tenga intuicin, que no se de!e llevar solamente por lo que est escrito en el mapa
astrolgico, sino que sepa interpretar a la persona en s$, lo cual nos lleva a la conclusin de que a(n sin
mapas astrolgicos el <niciado puede comprender el futuro de cualquier ser *umano, incluso conocer su
9NF
pasado, viendo su refle!o en el presente3 es decir aquello que llamamos el aspecto lunar sobre la
persona, lo que es en el sentido de cuerpos. 'i *ablsemos en trminos de conciencia seria otra cosa,
porque como ustedes saben, en astrolog$a convencional, el aspecto personal regido por las estrellas es
la expresin Hrmica o el destino del individuo. #ero la evolucin trasciende la astrolog$a +los astros
inclinan pero no obligan+ lo cual significa que se *a ganado un circulo1no1se1pasa maor dentro de las
inconmensurables oquedades del Espacio. %o que somos, lo que fuimos lo que seremos est marcado
en los cielos, pero se refiere solamente al aspecto Hrmico de los cuerpos3 pero si *ablamos en trminos
de esp$ritu, o si *ablamos en trminos de .o espiritual o egoico, falla por completo, porque la integracin
en un individuo, puede significar la integracin del pasado, del presente del futuro, porque todos
tenemos un pasado, este pasado se refle!a en el presente al propio tiempo estamos cimentando la
base de lo que ser el futuro, eso est marcado.
,#ero qu sucede con las personas integradas, con los magos que todos somos en potencia, sino el
poder que traslada la conciencia a puntos inveros$miles de comprensin de plenitud- 8aturalmente se
puede pensar que al *ablar de la magia, de los aspectos tcnicos de la magia, de las condiciones que
rigen la actitud del mago, o de todas aquellas condiciones inscriptas dentro del destino de cualquier ser
*umano, estn marcadas en el cerebro, en la mente de los Brandes <nstructores de la raza que, por lo
tanto, nos comunican la fuerza del Espacio a nuestros cuerpos temporales. Entonces un mago blanco T
porque nada tenemos que saber, o de creer, o de indagar con lo que es la magia negraU est dentro de
estos l$mites, no condicionantes, sino cada vez ms amplios que nos permiten vivir de acuerdo con las
lees sacrosantas de aquella entidad que *a facilitado todo cuanto existe que est removiendo
constantemente los teres con nuevas creaciones3 porque para el Espacio el tiempo no existe, el tiempo
existe para los seres *umanos, pero a partir de cierta conciencia integrada del ser *umano aqu$ en la
tierra, el tiempo de!a de tener importancia capital, al menos el tiempo psicolgico, porque el tiempo
cronolgico es otro, es mu distinto del aspecto psicolgico. 8os sentimos llevados de aqu$ para all por
la fuerza del destino, este destino no es un destino personal, irreversible o que sea (nico, sino que este
destino, incluso vale para los %ogos, vale para los "ioses, porque cuando se inicia un Dniverso, lo que
*ace un %ogos, un centro creador, es poner atencin sobre un punto determinado del Espacio, crea un
vac$o, se mete dentro empieza el traba!o creador, es el traba!o atmico de cavar agu!eros en el ter.
Esta es una idea mu dif$cil de comprender si no se tiene intuicin, porque *acemos esto no
encontramos nada, pero desde ciertos niveles esto es espeso, un tomo es un agu!ero dentro de esto
tan espeso que no podemos concebir, de a*$ que el mago debe conocer estas condiciones del espacio,
porque debe operar sobre las fuerzas vivas del espacio, debe crear unas condiciones vivas de potencia,
de aptitud, de vida serena.
Es as$ como se va for!ando el mago, l tiene una conciencia estructurada de acuerdo con la %e,
posee los cuerpos dimensionales, los cuerpos moleculares o intermoleculares, el cuerpo geomtrico
completamente integrados, lo cual significa que est traba!ando !unto con los tres elementales que
constituen sus cuerpos, les da su vida ellos responden a esta vida. . todo cuanto sucede en la
*umanidad, el separativismo, las guerras, los desastres, solamente pueden ser medidos en su causa, por
la separatividad de los ve*$culos entre s$. 2ue no *a integracin en la *umanidad es evidente, de a*$ la
apertura de los grandes bloques que estn luc*ando entre s$, los bloques intermedios que estn
ad*eridos de una u otra manera con los grandes bloques, de manera que siempre estamos luc*ando
porque no *a integracin3 entonces el rigor astrolgico cae sobre el mundo como una maldicin, es el
apocalipsis con visos de realidad, porque realmente *emos creado las condiciones para que esto se
complemente en la accin nos impide percibir la realidad.
Es decir, todo esto se los digo a ustedes, porque el Espacio que es donde *a de traba!ar el mago, es
imposible de describir e incluso imposible de intuir3 no se puede utilizar la mente en el Espacio, porque el
Espacio es la suma total de todas las mentes, es la suma total de todos los esp$ritus, de todos los devas
de todas las formas geomtricas de no importa qu tipo de Dniverso. #or lo tanto, atenindonos a esto
vamos a ver, ,qu podemos *acer- ,2u *ace un %ogos con el Espacio- 4ablamos en el sentido de
magia operativa, o de magia prctica, o de magia organizada. El Vac$o que el %ogos introduce Tf$!ense
lo dif$cil que es expresar estoU dentro del Espacio que ser donde tendr que realizar su creacin, es
en realidad una cruz, una cruz marcada por los se&ores del Harma ultracsmico, los cuales partiendo del
9NI
centro de la atencin del %ogos dentro de aquel vac$o creado, estn creando el circulo1no1se1pasa del
Dniverso que utilizar aquel %ogos. . estos se&ores del Harma que *an creado la cruz dentro de aquel
vac$o, son los que marcarn el sentido geogrfico geomtrico de toda la creacin logoica, por eso es
que utilizamos los cuatro puntos cardinales de aquel vac$o, para introducir dentro del mismo a todas
aquellas entidades logoicas, aquellas entidades egoicas todas las formas moleculares geomtricas
que necesita aquel %ogos para expresarse.
#artimos de la base que existe tambin un destino astrolgico para los %ogos que est ms all de
nuestro entendimiento, pero existe, es una le de la comprensin de la magia organizada en nuestro
planeta, porque estamos viviendo unas eras trascendentes. . ustedes dirn, ,de qu nos sirve *ablar de
magia- Es que somos creadores de magia, porque nosotros creamos los gobiernos, creamos la cultura,
creamos la civilizacin, creamos los ambientes sociales, creamos el misterio de la muerte porque
carecemos de vida interior, por lo tanto todo lo estamos creando nosotros, la muerte el nacimiento
son las armas que utilizamos, aunque nos quedamos en el centro, en el centro de la vida que est ms
all de la muerte del nacimiento, todo esto podemos realizarlo aprendiendo a realizar estos vac$os. .
por favor, no me pregunten qu tcnica deben emplear para introducir dentro del espacio que nos rodea,
aquel vac$o dentro del cual ustedes sern se&ores de su propio destino, de su propio Harma, de su propia
magia creativa, este es el proceso que *a que seguir.
'in embargo naturalmente, este vac$o se logra con la integracin. )uando el cuerpo f$sico, el
cuerpo astral el cuerpo mental estn integrados constituendo una esfera luminosa, entonces aquella
esfera se *ace radioactiva, introducen la energ$a de redencin en la materia que permite el acercamiento
de los mundos, los mundos se acercan por radioactividad, o sea por radiacin, cosa que debemos
aprender nosotros, porque es la tcnica de la 8ueva Era0 constituir puntos vibrantes, irradiantes, que
podamos comunicarnos a(n sin palabras con los dems, constituendo vac$os cada vez ms amplios,
unos vac$os creadores que nos *arn magos, porque dentro de estos vac$os sin darnos cuenta,
invocaremos a los devas, a las fuerzas invisibles del Espacio mediante el cual debemos crear, pues la
energ$a sigue al pensamiento la energ$a que sigue al pensamiento es la fuerza dvica de la creacin,
la electricidad que nos dec$a el otro d$a el amigo %uc$a.
Es decir que todo es magia, incluso la electricidad es una forma de magia, el fuego es magia, el
fuego creativo me refiero, el fuego que se infunde dentro del vac$o creador, que *ace que todas las
clulas, que todos los componentes atmicos que todas las formas geomtricas se *agan radioactivas.
8osotros tenemos que convertir el triple cuerpo en un planeta sagrado, cuanto ms seres *umanos
existan, que *allan integrado sus cuerpos de acuerdo con la redencin de la materia que los componen,
en la !usta medida, el %ogos planetario podr acceder a aquellas <niciaciones que convertirn a nuestro
planeta en un planeta sagrado. 8o antes, tampoco despus, en el momento !usto, el momento
apropiado, el momento de las grandes decisiones, el momento de la magia organizada tal como la
comprenden los Brandes <nstructores, de los cuales somos unos peque&os *umildes disc$pulos. . a
pesar de todo, a pesar de lo abstracto que pueda parecer el comentario sobre la magia organizada
*ablando del Espacio, dense cuenta que a medida que dentro de nosotros se *agan espacios cada vez
ms grandes, en esta !usta medida penetraremos en el designio creador del %ogos, en el designio
creador a travs del cual se manifiesta por medio de la Gerarqu$a o de la Bran Craternidad, aprender
a, desde un principio, a valorar los *ec*os de acuerdo con la %e, no de acuerdo con nuestra peque&a
voluntad. Estas peque&as voluntades de los *ombres, que se oponen constantemente a la voluntad de
"ios, que por lo tanto nada saben del Espacio, porque el Espacio es tan impersonal que solamente
convirtindonos nosotros en el Espacio seremos capaces de comprenderlo. Bien, esta idea abstracta
trataremos de *acerla concreta. #regunten ustedes, a ver si podemos ampliar con sus preguntas estos
abstractos dif$ciles comentarios.
Pre!unta0 ,4as *ablado de que tenemos siete cuerpos, entonces los siete cuerpos del %ogos planetario
son las siete *umanidades-
Res%uesta0 'on los reinos. Esta *umanidad que conocemos nosotros, nuestra *umanidad, la
comprendemos en un sentido de analog$a con lo que estamos viendo en la *umanidad. #ero *a
9NL
*umanidades completamente desconocidas. ,2u nos puede decir por e!emplo, una *umanidad b(dica-
>'i no sabemos lo que es el cuerpo b(dico? 'abemos de las *umanidades que nos *an precedido a
travs del tiempo, conocemos lo que se nos *a explicado acerca de la raza %emur, o de la Atlante lo
que sabemos de nuestra raza Aria, pero, ,qu ms sabemos- Entonces *a *umanidades, *umanidades
mu dif$ciles de comprender a(n de intuir, que nada tienen que ver con nuestra *umanidad terrestre o
con la *umanidad conocida3 porque la Gerarqu$a es una *umanidad completamente distinta de la
nuestra, que constitue una serie graduada de !erarqu$as de evoluciones dentro del 2uinto Eeino3 es
una *umanidad, pero nosotros solamente estamos capacitados para comprender nuestra propia
*umanidad, esta *umanidad dentro de cua evolucin estamos participando. 'e nos dice por e!emplo,
que *a *umanidades que viven ba!o el suelo de la tierra, que *a *umanidades que viven dentro de los
ocanos, pero, ,quin *a podido comprobar esto experimentalmente- 8o porque lo *aa le$do, o por las
cr$ticas de los sabios, o por la interpretacin de los videntes. ,2u sabemos de esto nosotros- ,2u
sabemos exactamente de las *umanidades- Dna cosa sabemos, que nuestra *umanidad es imperfecta,
que en tanto nuestra *umanidad no sea perfecta, no podemos *ablar de otras *umanidades, porque
estamos imprimiendo el sello de la imperfeccin sobre aquellas *umanidades que tratamos de intuir o
estudiar.
Eesumiendo0 la *umanidad empieza en el cuarto reino, la *umanidad de la cual el *ombre, el *ombre
que *ace millones de a&os sali de las cavernas que a*ora se dice civilizado3 esto es la *umanidad
que conocemos no podemos pasar de aqu$. Dtilizando la analog$a podemos decir que existen
*umanidades en todos los reinos de la naturaleza, ms all de la *umanidad terrestre. Dna *umanidad
tmica o mondica, ,qu se puede decir- '$, algo podemos decir, aunque en trminos mu abstractos0
que dentro del plano b(dico existen *umanidades que carecen de cuerpo f$sico que se manifiestan a
travs de un cuerpo b(dico, que por su propia pureza carece de la dimensin que nosotros le asignamos
en el cerebro f$sico, que es tridimensional que por lo tanto se equivoca constantemente. Empezamos
a*$ vamos siguiendo en el orden ascendente de la evolucin, podemos decir que existe una
*umanidad Tvalga la parado!aU de tipo dvico o anglico, que existen ngeles que los ngeles
constituen una *umanidad, una agrupacin me!or dic*o, una !erarqu$a llena de peque&as !erarqu$as
ms grandes !erarqu$as, que estn viviendo armnicamente sin las luc*as que tiene la *umanidad, que
constituen los aspectos superiores de la evolucin. Es aquella evolucin que conocen el Espacio,
conocen las modificaciones, o quizs son los que producen las modificaciones en el Espacio, los que
producen los elementos intermoleculares que constituen la materia, que constituen los lazos
espirituales que enlazan el reino del *ombre con el Eeino de "ios, los Vngeles Buardianes de todos los
reinos. Esto es interesante, pero *umanidad como la nuestra solamente *a una0 en el planeta :ierra3
pero existen *umanidades en todos los planetas *abitados, todos lo son de una u otra manera dentro
del 'istema 'olar, o dentro de cualquier sistema solar o csmico. 4a *umanidades, *a un cuarto
reino, si realmente todo el sistema csmico es septenario, siendo el cuarto reino siempre la gran familia
*umana, la *umanidad en cada planeta, la que tiene que regir el destino de aquel planeta. 8o sabemos
porque carecemos de datos, si existen planetas con ms dimensiones que las nuestras3 por lo tanto un
universo con oc*o dimensiones, la *umanidad tal como la conocemos aqu$ no puede existir. %a
*umanidad que conocemos est facultada para comprender la cuarta dimensin, a partir de la cuarta
dimensin empezar a comprender el secreto de la magia del cosmos. ,. qu pasar con un universo
de diez dimensiones- #orque el espacio es ultra1dimensional o multidimensional, quiere decir que
abarca todas las dimensiones, las conocidas las desconocidas, que son muc*as ms.
Pre!unta0 8uestros cuerpos, los tres cuerpos en el mundo de expresin o manifestacin son entidades,
,podr *aber separatividad entre ellos-
Res%uesta0 Es que a existe una separatividad entre los tres elementales por culpa del o, por culpa de
nosotros que no los *emos integrado, porque el elemental f$sico est condicionado por los elementos
moleculares que constituen su sustancia f$sica3 el cuerpo astral a su vez, est siendo arrastrado por
unas corrientes astrales o moleculares que llevan al ego *acia la sustancia astral del sistema o del
planeta3 en la mente sucede lo mismo, con el cuerpo mental, el elemental constructor del cuerpo
mental est siguiendo fatalmente la l$nea que le marcan los compuestos sustanciales mentales que
corresponden a su evolucin, me!or dic*o, a la evolucin del Ego. #or lo que podemos conceptuar que,
9NM
,quin es el regidor, el responsable del proceso de la integracin o de la dispersin de los cuerpos- Es
el o personal, somos nosotros. #or lo tanto es la le que se est infundiendo en el corazn,
comprendiendo el misterio que existe en los tres elementales que constituen nuestra estructura de
traba!o, o el cliz mediante el cual el Verbo de %iberacin se tiene que manifestar, siendo nosotros, el
A/, el Verbo de Eevelacin quien tiene que refle!arse a travs del AD/ de los tres ve*$culos.
Pre!unta0 'iempre nos *ablas de magia organizada, ,existe la magia desorganizada-
Res%uesta0 )ompletamente. #orque si la magia es organizada realmente existe una integracin3 es que
es la integracin lo que constitue la magia organizada. %a magia de los /aestros por e!emplo, la magia
de los )*o*anes de Eao para trasmitir las energ$as de rao que proceden de los planetas sagrados del
sistema. #ero nosotros estamos tan desorganizados que creamos una magia mu particularizada, que
constitue a la *umanidad como el primer escollo, el mximo obstculo de la Gerarqu$a en su
manifestacin del #lan de "ios en la :ierra. #orque como nuestros cuerpos estn desorganizados, estn
completamente separados, para que los aprendices de mago realicen magia organizada, es necesario
que primero *aan purificado los cuerpos, o que tengan autoridad, control dominio sobre estos
cuerpos. Esta es la gran verdad que tenemos que comprender, que al *ablar de magia estamos
*ablando de ocultismo prctico de esoterismo ms profundo, que *ablamos tambin de misticismo,
porque cada uno de los raos tiene su propia expresin de magia. %a magia es distinta de acuerdo con la
cualidad que como rao, tiene que manifestar en cualquier entidad logoica, de cualquier planeta sagrado,
que tiende a revelar unas corrientes de energ$a o rao, que son las virtudes capitales que tiene que
desarrollar el 'e&or de nuestro Dniverso. #ero *a que ser mu serios mu profundos en el pensar o
en el sentir, sobre el aspecto de la magia blanca organizada, es la responsabilidad que poseemos si
realmente *emos comprendido la %e mediante la cual se crea la magia, o continuar con los mismos
vicios del pasado, las tendencias, la arbitrariedad de las costumbres, el sentido de la tica que nos falta,
la expresin de un sentido equivalente de razones uxtapuestas, o me!or dic*o contrapuestas, que no
nos permiten percibir la Eealidad tal como Ella es, sino que siempre la Eealidad es distorsionada. 'e nos
presenta aqu$ un campo fecundo de traba!o si queremos realizarlo, porque todo depende de nosotros.
8o existe el castigo de la %e, existe la !usticia de la %e. Es el *ombre el que acepta la !usticia como
un castigo, pero, ,quin a buscado todo esto sino el ser *umano- . a*ora a nosotros, que estamos
estudiando mu profundamente los aspectos esotricos de la vida, que incluso se nos *abla aqu$ de un
futuro precioso, cua culminacin es la <niciacin con sus infinitas variantes, es a*ora el momento de
tratar de introducir magia en nuestra vida. /agia es energ$as dvicas controladas, porque cada uno de
los elementales constructores proceden de la gran familia dvica, que vienen a nosotros buscando
apoo, buscando auda para poder ascender en la escala evolutiva llegar un d$a a ser *ombres como
nosotros. Entonces, cuanto se *a dic*o acerca de los devas, acerca de la magia organizada, o acerca de
'*amballa, constituen tres puntos fundamentales sobre los cuales se apoa toda iniciativa de la
Gerarqu$a para esta cuarta ronda para toda esta 8ueva Era0 la Era de Acuario. #or esto, el lengua!e
esotrico es cient$fico atrevido, dinmico e influente, tratando de llevar al individuo a un
reconocimiento de lo que es exactamente0 un punto de conciencia mondica o alma en encarnacin
situado en el interior de tres cuerpos que le estn condicionando, pero que a su vez le estn suplicando
auda para llegar al momento de redencin3 aqu$ est la gloria del individuo, si el *ombre no
reconoce esta responsabilidad, nunca adquirir la <niciacin ni podr penetrar en el 'endero que
conduce a alg(n As*rama de la Gerarqu$a.
Pre!unta0 El #adre que est en los cielos, la /nada, ,qu traba!o mgico efect(a, que se sabe de la
/nada-
Res%uesta0 Bien, la /nada es la intencin del #adre de crear, el Ego tiene la capacidad de realizar,
lo dems no tiene principio, es como el cuerpo f$sico, la forma geomtrica surge siempre del contacto
entre el Esp$ritu el Ego, entre la /nada su primera expresin0 el punto cntrico, el alma, la
conciencia de todas las cosas. %o dems a es del dominio de los devas, el *ombre nada tiene que
*acer en la gestacin, ,qu *ace el individuo, qu *ace el ser *umano- Aporta aquella calidad, aquella
energ$a aquellos elementos que permiten la perpetuacin de las especies, ,quin *ace el traba!o
95N
despus- 8osotros no, ,verdad- 8o podemos interferir, es el traba!o de los grandes cient$ficos, es el
traba!o del deva creador de las formas. . *abr que extremar la atencin mondica para convertirnos en
perfectos magos blancos, pues es el contacto mondico el que confiere la <niciacin. %a mnada de
cualquier %ogos es el que crea en virtud de la atencin que surge de la intencin, el vac$o mediante el
cual crear las bases del Dniverso. ,2u surge despus- En contacto con los elementos moleculares se
crea una conciencia, esa conciencia crear en virtud de las instrucciones mondicas, los cuerpos, los
arquetipos geomtricos mediante los cuales tendr que realizar su evolucin aquel %ogos, dentro de
aquella burbu!a o aquel vac$o que *a creado dentro de este inexplicable misterio del Espacio. . esto, la
intencin, el propsito, la voluntad, todo esto lo tenemos. ,2u *a que *acer a*ora- 4a que vivir
observando constantemente, la magia es ante todo observacin, atencin, consideracin, aspectos cada
vez ms sublimados de aquella fuerza mediante la cual se crear todo el edificio social, el edificio social
que somos nosotros mismos, en una perpetuacin de elementos constructivos psicolgicos, mondicos
6si ustedes lo prefieren7, pero cua fuerza es todo cuanto existe, todo cuanto vemos, sabiendo tambin
que la intencin atrae una conciencia, que esta conciencia atrae una energ$a, por el contacto de la
conciencia con la energ$a se crea la base estructural de cualquier tipo de universo, o de cualquier tipo de
ve*$culo mgico, sea del nivel que sea.
Pre!unta0 El Espacio como entidad receptora de toda esta inmensidad de conciencias supralogoicas
incluso, ,sufre tambin sus ciclos- ,Es tambin redimido por algo, alg(n ser, alg(n ma*alogos- ,:iene
tambin sus ma*amanvantaras-
Res%uesta0 8o. El Espacio siendo multidimensional, multimolecular multigeomtrico est ms all de
los ciclos del tiempo. El tiempo solamente existe en la creacin dentro del universo. ,2u separa a dos
universos dentro del Espacio- Dn c$rculo infranqueable, un c$rculo1no1se1pasa, mediante el cual cada
%ogos *ace sentir su influencia, pero esto en tanto perdura el universo, el ma*amanvantara, pero en
cuanto se dilue porque de!a de prestarle atencin el %ogos a aquella burbu!a, la burbu!a se va
empeque&eciendo, entonces se crea aquel estado sin tiempo que es el gran pralaa. En el gran pralaa
no existen ciclos3 en los manvantaras ma*amanvantaras s$ que existen ciclos, porque los ciclos son
temporales, tienen que ver con la expresin de las ms cualificadas expresiones galcticas, de
constelaciones, de sistemas solares o de esquemas planetarios. El tiempo existe dentro del Espacio,
pero no es el Espacio. El tiempo existe cuando perdura un ciclo evolutivo, cuando este ciclo evolutivo
finaliza, el Espacio sin perder su pureza vuelve a abrir sus grandes entra&as incomprensibles para
nuevas creaciones. As$ en un te!er deste!er, todo sucede dentro del Espacio, dentro de esta Entidad sin
medida alguna, sin comprensin de nuestra parte, mediante el cual se convierte en el recipiente de todos
los mundos, de todos los sistemas3 de a*$ el aspecto filosfico entre lo que es el Espacio lo que es el
tiempo.
,2u sucede cuando ustedes estn mu atentos- ,"nde est el tiempo- 4an creado una burbu!a,
ustedes dominan aquella burbu!a mediante la atencin, cuando vuelven en s$ empieza la mente a
funcionar se disuelve la burbu!a. Eeproducen el misterio de la atencin con un ciclo solar o con un ciclo
planetario, cuando de!an de prestar atencin por las causas que fueren, vuelven al proceso c$clico o
temporal, vuelven a actuar como *abitualmente lo *acen, siguiendo los impulsos de los elementales
constructores.
Pre!unta0 ,"e dnde toma el Espacio la fuerza para poder realizar-
Res%uesta0 #ues qu se o. 8o tiene que tomar ni recibir0 E'. %o que tiene es una incre$ble capacidad
de respuesta a todos los impactos, procedan de donde procedan3 esto s$ es lo indefinible como les dec$a,
ms all de la propia idea de "ios, si no podemos comprender a "ios, ,cmo podemos comprender
aquello que sustenta al propio "ios, que le permite existir, que le permite comunicarse a travs de su
universo- Es mu dif$cil comprender lo incomprensible, lo indescifrable, me!or dic*o es imposible3 *a
que tratar de comprenderlo de una manera mu intuitiva despus de!arlo, porque sufrir$amos muc*o. El
sufrimiento de la incomprensin cuando existe en el alma, las aspiraciones los deseos de comprender,
lo que sufre una persona que quiere comprender se encuentra con este gigantesco vac$o
incomprensible. Bien mirado, una cosa desconocida como es la muerte, nos es fcil de comprender
955
porque estamos sumergidos en la le de los ciclos que van del nacimiento a la muerte3 es decir que van
de un manvantara a un pralaa nunca reparamos en el centro, en la Vida que est ms all del
nacimiento de la muerte. %o ms cercano a la comprensin es decir que la totalidad de la Vida de
todos los universos es el Espacio, es decir la totalidad de todas las mnadas, decir tambin que la
totalidad de todas las conciencias es el Espacio, que la totalidad de las formas geomtricas de los
materiales mediante los cuales se construen las formas geomtricas es el Espacio. Es una entidad
incomprensible por completo, pero *a que contar con Ella, porque sin Ella no podremos crear, ni
podemos realizar magia alguna.
Pre!unta0 'i *a un circulo1no1se1pasa para nuestro universo, ,cmo se comprende que la estrella de la
Asa /aor, que est tan ale!ada tenga esta conexin tan grande con nuestro universo-
Res%uesta0 Es la misma relacin que tienes t( con tu marido, exactamente igual, cada cual es diferente,
estis unidos por lazos Hrmicos. 4a un Harma de "ioses. El "ios de la Asa /aor el "ios de las
#lades, por razones misteriosas se *an !untado para crear nuestro universo mediante las grandes
corrientes de energ$a que crearon aquella gran concepcin, aquella gestacin que tra!o como
consecuencia a nuestro %ogos a la encarnacin3 el %ogos que procede de 'irio que se convierte en el
centro del sistema solar, este gran feto del Espacio est realizando la obra de la Asa /aor de las
#lades, sabiendo que la Asa /aor las #lades constituen una peque&a fraccin dentro del
Espacio, que con!unta o separadamente tendrn otras con!unciones con otros elementos, con otros
espacios siderales distintos, dentro todo del Espacio al cual nos estamos refiriendo que o comprendo
que es mu dif$cil de comprender. #ero en realidad, dense cuenta que lo que nos distingue a nosotros es
una forma geomtrica definida, con ciertas particularidades mediante las cuales nos sentimos atra$dos o
repulsados3 pero sabemos tambin que a pesar de todo esto existe un principio com(n, este principio
com(n es la Vida, la Vida es idntica en todos, la Vida forma parte del Espacio, no es el Espacio, el
Espacio tiene Vida, pero la vida que conocemos no es la Vida del Espacio, es una peque&a porcin de
Espacio que *emos introducido en nuestro ser que nos da vida, es el aliento creador3 est ms all de
la afirmacin de Oris*na a Ar!una, del Bagavad Bita, que +despus de llenar el universo con una
peque&a fraccin o vida m$a, .o persisto+ pero esto todav$a es material desde el punto de vista del
Espacio, porque obedece a ciclos, el ciclo de duracin de un universo o de un sistema de universos.
Pre!unta0 ,'e podr$a decir que la iluminacin es un vac$o que *a efectuado el disc$pulo entre el
espacio, la luz su cerebro- )uriosamente vemos que todo se realiza dentro del espacio, pero el mago
realiza su magia a travs del vac$o, ,cmo se comprende esto-
Res%uesta0 Es que el antaHarana es un vac$o, es un tubo vac$o, el antaHarana es un tubo vac$o
mediante el cual el ser inferior, el alma en encarnacin en los tres mundos, toma contacto o trata de
establecer contacto con el alma solar, con el Vngel 'olar, o el .o 'uperior, o el Ego 'uperior de la
:eosof$a, es el contacto existente, pero en el contacto *a un vac$o, no puede ser de otra manera, es un
tubo para *ablar ms concretamente. #ero es un tubo vac$o, un tubo que estamos creando que se
ampl$a constantemente, *asta que llega un momento en que el tubo se convierte en una esfera,
entonces abarca al peque&o al grande, es entonces cuando se produce el gran milagro, *emos
alcanzado la estatura de )risto. 'e *a formado el antaHarana, el antaHarana se *a ido extendiendo en
virtud de un paso cada vez ms frecuente de las energ$as del o suplicante *asta que la extensin *a
convertido el antaHarana en una esfera luminosa. 8o s si me explico.
Pre!unta0 ,'e podr$a decir que la astrolog$a es una magia de transmutacin de las energ$as inferiores
en otras superiores, es decir que a travs de la magia, digamos del amor, o de la atraccin, puede la
conciencia ser elevada a travs de este vac$o del Espacio-
Res%uesta0 Bueno, ,qu sucede cuando introducimos aire caliente en un globo- 'e eleva por el espacio
porque est mu vac$o, est ms vac$o que el espacio condicionante, entonces se eleva. Es otra forma
de *ablar del antaHarana que se *a convertido en una esfera. <ncluso en el devac*n, si el clarividente
puede observar lo que sucede en el devac*n, un gran pralaa del %ogos, ver que es una esfera
luminosa sin tiempo, lo cual significa que est en una dimensin desconocida para nosotros, dentro de la
959
cual se estn +rumiando+ 6textualmente7, se estn llevando a cabo las experiencias del %ogos en el
pasado universo, o del alma en un proceso de encarnacin determinado. %o mismo sucede en el sistema
solar por e!emplo, una creacin siendo un vac$o, forzosamente ese vac$o tiene que c*ocar o estar en
contacto con otro vac$o de otro %ogos3 entonces existe aqu$ lo que llamamos el aspecto social de los
"ioses, los "ioses estn tambin unidos por antaHaranas, o por tubos vac$os, mediante los cuales se
interpenetran, se entrefunden *asta llegar el momento en que se convierten en parte total, lo que
sucedi internamente con las #lades la Asa /aor, que luego abarc nuestro universo, estamos
dentro de ese gran vac$o, sin contar con los vac$os formados por las constelaciones distintas que
desconocemos. . a*ora empezamos a comprender el gran misterio del equilibrio dentro del Espacio, a
travs del estudio de %ibra, que est ms all de la astrolog$a convencional, quizs tambin de la
astrolog$a esotrica, porque se trata de la astrolog$a !errquica, que comprende las razones del )reador,
que alimenta sus razones adquirindolas del Espacio3 cuanto ms se comprenda del Espacio, ms
grande ser el %ogos, o ms grandes seremos nosotros. )uanto ms atentos estemos siempre, ms
cerca estaremos del Espacio ms le!os del tiempo. ,Esto es prctico, verdad- . esto lo venimos
repitiendo como la base prctica de la magia. . no se exige ninguna disciplina, ning(n esfuerzo.
)ontemplar no precisa esfuerzo3 elaborar pensamientos s$ exige esfuerzo, dar rienda suelta a nuestros
deseos emociones s$ exige esfuerzo o desplazarnos f$sicamente precisa esfuerzo. #ero la atencin, si
somos nosotros, si es el esp$ritu ,cmo va tener esfuerzo el esp$ritu- Al empezar a estar atentos, al
empezar a gustar de las delicias del esp$ritu empieza la #az la Craternidad, la !usticia, el orden el
cumplimiento. Entonces, ,por qu no *acemos esta abstraccin de la naturaleza estamos atentos- 'in
esforzarnos, porque si nos esforzamos no puede *aber atencin, *abr concentracin definida pero una
atencin no existir3 porque lo que exigen las escuelas esotricas en ciertos estados, digamos, o en
ciertas prcticas del Ea!a .oga, es la concentracin sobre un punto. .o les *ablo de la atencin sobre
todos los puntos es para que ustedes desarrollen la intuicin. #orque si desarrollan la intuicin tendrn
a su alcance la posibilidad de las energ$as del espacio a travs de los devas, a travs de los grandes
ngeles guardianes del mundo de la *umanidad.
Pre!unta0 El prana es dvico, est dentro de la entidad Espacio, el *ombre respira es interprenetado
por este prana. ,2u magia tiene la respiracin- ,2u efectos produce en el *ombre adems de la
vida- ,'e podr$a decir que cuando el prana es ms puro, mas rpida o ms perfecta es la evolucin del
*ombre- ,)mo es esto-
Res%uesta0 .o dir$a que cuanto ms puro es el *ombre, ms puro es el prana, porque el prana es
molecular tambin, la luz es molecular. )uando respiramos aire e in*alamos prana, porque prana tiene
dimensiones tambin, no todos respiramos igual, un <niciado no respira como nosotros, ni un gran
disc$pulo tampoco. ,'aben ustedes cmo se crea el estado de samad*i, del cual tanto nos *abla la
tradicin *indu$sta las escuelas esotricas- )uando el prana es tan puro que el <niciado prcticamente
*a de!ado de respirar, est como el Espacio entonces, *a ascendido a unos niveles de prana en los
cuales *a pureza, no por la pureza propia del prana en aquella dimensin, sino porque el individuo *a
ascendido a aquella dimensin est respirando de acuerdo con su propia evolucin. As$ tenemos las
respiraciones lunares, las respiraciones planetarias, las respiraciones solares las respiraciones que
realizan las constelaciones. El %ogos planetario respira de acuerdo con las constelaciones, un gran
<niciado de acuerdo con los impulsos solares, los grandes disc$pulos con las grandes relaciones
planetarias o intervalos. . nosotros de acuerdo con nuestra propia condicin. Estamos in*alando, a ven
ustedes lo que estamos in*alando0 la ecolog$a *a desaparecido, al menos en un sentido de pureza,
porque, ,quin *a creado esta impureza en los ambientes ecolgicos del mundo- ,8o *emos sido
nosotros- 8o nos podemos que!ar del prana que estamos in*alando, es el prana condicionado por las
emanaciones de todo cuanto estamos produciendo, incluidas las reacciones atmicas. ,2uin *a creado
todo esto-
A*ora bien, un <niciado tiene un conducto particular de respiracin que puede estar en el mundo sin
ser del mundo, respirar el prana que le corresponde sin pasar por la contaminacin ambiental, lo cual
significa que conoce la magia *a establecido un tubo vac$o que le conecta con el prana que tiene que
respirar, pero a pesar de todo tiene que vivir le!os de la *umanidad, porque la *umanidad es conflictiva,
est constantemente introducindose en la vida de los grandes servidores, impidindoles traba!ar de
95;
acuerdo con los planes que lleva adelante el gran %ogos #lanetario a travs de 'anat Oumara, el 'e&or
del /undo.
Pre!unta0 #odr$amos decir que la nicotina, las drogas, etc., etc... contaminan este tubo-
Res%uesta0 8aturalmente.
Pre!unta0 8osotros somos un A/ en el espacio en el tiempo, dirigido por el #adre. ,#odremos
nosotros por nuestra voluntad, dirigir este A/ en el espacio en el tiempo-
Res%uesta0 8aturalmente. )uando conozcamos las reglas de la magia, cuando nos *allamos
comportado como verdaderos magos blancos, entonces todo cuanto sur!a de nosotros ser creador3 nos
llevar por aquello que el /aestro Out 4umi suele decir +la senda de los *roes, la senda de los
<niciados, la senda de aqullos que cumplieron con su destino Hrmico que a*ora se *an convertido en
grandes servidores. %os %ogos, las entidades que crean los universos los planetas pasaron por la vida
*umana, fueron parte integrante de una *umanidad, extinguida a por el paso remoto de los siglos,
quizs forman parte de una *umanidad que est por encima de todo comentario. Vean ustedes las
dificultades para definir lo que es la m(sica, o lo que es un color, nadie puede definir un color tampoco
la m(sica3 puede decir seg(n observaciones personales0 me gusta este color o me gusta esta m(sica,
pero no puede definirla, ,verdad- ,#ues cmo podemos definir la entidad Espacio que es la causa de
todos los colores, de todas las vibraciones, de todos los conceptos geomtricos del Espacio- Es
imposible, pero nosotros sabemos que somos parte del Espacio, estamos inmersos en el Espacio, ,
qu nos separa del Espacio- 8uestra condicin *umana. 4a que surgir de la condicin *umana tratar
de a*ondar este tubo antaHarnico, convertirlo en una esfera que nos conecte con la entidad Espacio a
travs de sus grandes servidores, los devas. %a Gerarqu$a est mu interesada actualmente en que se
comprenda el misterio de los devas, que el *ombre establezca contactos cada vez ms conscientes
con los ngeles. "e no ser as$, la *umanidad volver a sufrir los rigores de la guerra, porque no cuenta
con aqullos que *acen las cosas bien *ec*as3 no aprende los conse!os de sus ngeles guardianes, por
lo tanto, el estado catico que refle!a la *umanidad es el imperio del tiempo sobre el Espacio, la fuerza
del /orador en el Dmbral anteponindose al Vngel de la #resencia. . esto lo *emos dic*o infinidad de
veces, *abr que repetirlas todav$a muc*as ms, porque debe quedar grabado en nuestra memoria
esta condicin, librarnos progresivamente de la resistencia a la Vida, la resistencia al Espacio, de!ando
de crear tiempo3 el tiempo es una condicin que *emos creado nosotros, examinando el curso de los
astros o mirando el relo!, es una condicin, no es una realidad. En el Espacio no existe el tiempo, *a
que vivir sin tiempo para dominar el tiempo, esto es filosfico, ,verdad- 4a que crear un estado de
conciencia dentro del cual la mente pueda albergar valores absolutos no valores relativos, pueda
adquirir grandes ideas universales no simples conocimientos tcnicos, porque la tcnica tiene su lugar,
como base de relacin en el tiempo, pero nada tiene que *acer cuando se trata de aquello que carece de
tiempo, la felicidad carece de tiempo, la paz carece de tiempo, la atencin carece de tiempo3 me
refiero a la verdadera atencin, no a la concentracin sobre un punto, *ablo de una atencin soberana,
de la atencin del mago blanco, de la atencin del disc$pulo, de la atencin del <niciado, esta es la
atencin a la cual me refiero, esta atencin est en ustedes, ustedes deben desarrollarla.
Pre!unta0 ,'e podr$a decir que la friccin del tiempo en el espacio, es decir este sufrimiento de la
*umanidad, crea una especie de antaHarana, un vac$o que *ace que un cierto /es$as responda a esta
invocacin traendo un nuevo tipo de energ$a para resta&ar estas *eridas-
Res%uesta0 8aturalmente. #ero como dec$amos el otro d$a aqu$ mismo, la venida del <nstructor, la
venida de un Avatar o la expresin de una Era, no depende de la Era, no depende del <nstructor, no
depende del propio 'anat Oumara, depende de la *umanidad que es la receptora. )uando la invocacin
superior o espiritual, es superior a la demanda material, se produce una luz en la *umanidad que es
perceptible a los Brandes <nstructores, saben cundo pueden venir. ,#or qu no *a reaparecido )risto
entre nosotros- #orque esta luz no *a aparecido todav$a, no es el <nstructor quien abre la 8ueva Era,
sino que es la *umanidad que le facilita a la 8ueva Era la venida del <nstructor. 4emos tenido aqu$
grandes <nstructores, que fueron condicionados por la *umanidad, por grandes sectores de la
95=
*umanidad3 lo que nos sucede no es causa del Espacio ni de los <nstructores, somos nosotros quienes
*emos provocado todo cuanto existe, las afrentas al propio <nstructor, el sacrificio la muerte. . a*ora
estamos diciendo +a est viniendo el <nstructorK, +a lo tenemos aqu$+ se est matando, se est
*aciendo morir de *ambre a grandes sectores *umanos, que existen trficos ilegales, monetarios, de
drogas, de productos farmacuticos, de alimentos, todav$a se estn lanzando en el ocano cantidades
de alimentos para que no ba!en los precios, se estn muriendo de *ambre en muc*as partes del
mundo. . el <nstructor tiene que venir con estas grandes sombras cernidas sobre el planeta. 4a que ser
mu razonables, porque lo que *ace la Gerarqu$a es utilizar la le de econom$a de fuerzas, por lo tanto
solamente cuando los disc$pulos de buena voluntad del mundo *aan *ec*o surgir de sus cabezas la luz
que orienta a los sabios, entonces si, se vern grandes sectores *umanos con la luz en la cabeza, la
*umanidad como un todo derramar esta luz, esta luz ser perceptible por los <nstructores, entonces
vendrn los Avatares, o vendr el Avatar, Aquel a 2uien todos esperamos, a )risto, el Bod*isattva, el
<nstructor del /undo.
Pre!unta0 Aparte de que todav$a vemos al )risto nos lo presentan crucificado, ,qu traba!o mgico
efect(an las rdenes esotricas, las rdenes monsticas, las rdenes religiosas, los grupos esotricos en
pos de esta descrucifixin del )risto-
Res%uesta0 )reo que *acen mu poco en relacin con la gran demanda *umana. #orque naturalmente,
*a iglesias que adoptan como divisa al )risto crucificado, lo cual significa que todav$a estamos en los
tiempos de Balilea, que no *emos avanzado muc*o3 *a iglesias que *acen las ceremonias con el )risto
*acia aba!o, con la cruz *acia aba!o, porque tiene un poder nefasto en magia negra3 *a iglesias que
dicen o no *ago esto, pero *arn otra cosa, se sentirn separativos dirn0 +mi *ermano est
equivocado porque est adorando todav$a al )risto crucificado+ acaso ellos lo estn crucificando
constantemente dentro del corazn, si no lo *acen en sus iglesias. ,. los grupos esotricos qu- Vamos
a ver. :odos nos sentimos integrados dentro de un grupo ms o menos esotrico, , qu sucede- ,4a
paz, *a integridad, *a amor en el grupo para poder decir con !usticia un ngel va a audarnos- ,A la
Gerarqu$a nos enviar a un <niciado para que nos ilustre en conocimientos cada vez ms esotricos-
<ndudablemente no. Existen grupos esotricos creados a la luz o a la sombra de los As*ramas de la
Gerarqu$a, *abr que *ablar muc*o de los As*ramas de la Gerarqu$a, para que se tenga una idea de lo
que es exactamente un As*rama, un As*rarna de la Gerarqu$a, o un As*rama exotrico inducido por
fuerzas energ$as que proceden de alg(n As*rarna o grupo espiritual de la Gerarqu$a. En tanto en un
grupo esotrico no exista una unificacin de corazones, el grupo esotrico est destinado a fracasar,
con el fracaso, la ilusin de que se est realmente armonizado. En realidad es la !usticia de aqullos que
no aman a sus *ermanos con la debida fuerza *onestidad, de aqullos que van a los grupos para que
les ense&en principios espirituales sin que antes los *aan despertado dentro del corazn, o que vaan a
los grupos solamente con el deseo de comprender, o para decir0 +o esto dentro de un grupo esotrico+
con lo cual se *acen separativos.
Barcelona, Espa&a, F de !unio de 5MLI
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.saiduriarcana.or! " vr#saiduriarcana.or!
"escargue este arc*ivo otros, desde0
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
95@
1111111111111111111111111111111111
LA .A6IA OR6ANI5ADA PLANETARIA& .UTACION
%or Vicente Beltr4n An!lada
En el a&o 5LL@, inmediatamente despus de que el 'e&or Buda, durante el Cestival de
besaH, dio como cada a&o desde *ace siglos, 'u Bendicin a la :ierra, el 'e&or del /undo
convoc un )oncilio Extraordinario, en este )oncilio, Rl dispuso ante los miembros de la
Bran Craternidad Blanca, la necesidad seg(n Rl preve$a, de que la *umanidad recibiese un
impacto profundamente dinmico en su seno social. "esde entonces, desde aquella decisin,
la :ierra est recibiendo a travs de la *umanidad, unos tremendos impactos de Energ$a
)smica procedente de )onstelaciones que estn vinculadas con el Harma de la :ierra. #ero
lo que *ab$a dado como consecuencia el resultado de esta decisin, fue el marasmo, la
apat$a, la indecisin que se *ab$a ido apoderando de grandes sectores *umanos, que de
acuerdo con la %e !errquica, deb$an ser estimulados dinmicamente, cuando digo
dinmicamente, o del dinamismo crucial que utiliza la Gerarqu$a en determinadas ocasiones,
*ago referencia al primer rao, el rao ms dinmico de todos cuantos constituen la sptuple
progresin de energ$as csmicas con destino a la :ierra. #ero la variacin, de acuerdo con
estas intenciones de 'anat Oumara, el 'e&or del /undo, en este Bran )oncilio, fue que estas
Energ$as )smicas de primer rao, parte de las cuales lleva el Buda cada a&o durante el
Cestival de besaH, se introdu!esen en la *umanidad sin pasar por el poder catalizador, o
mediador, o reductor de la Gerarqu$a, la Bran Craternidad en su composicin orgnica.
8aturalmente, los primeros en recibir el impacto directo de las energ$as de '*amballa,
procedentes del ambiente csmico sin pasar por la Bran Craternidad, fue el est$mulo de todos
los valores psicolgicos existentes en el planeta dentro de la *umanidad principalmente, que
dio como resultado una revulsin total dentro de las entra&as de la *umanidad, produciendo
grandes transformaciones en todos los rdenes. 'e nos dice que la gran Buerra /undial que
se inici en el a&o 5M5=, aparentemente termin el a&o 5M=@, fue debido al impacto que
*ab$a recibido la *umanidad de estas tremendas energ$as, las cuales fueron canalizadas mu
inteligentemente por el grupo de :*ule0 los siete grandes magos negros de Alemania. 4itler
sus secuaces que convirtieron la :ierra como ustedes saben en un erial reseco, sangriento3
todo ol$a a muerte despus de 4itler, o durante 4itler. Esta transformacin psicolgica de los
pueblos, del pueblo alemn que acogi esta fuerza de una manera completamente negativa,
en virtud del primer rao que caracteriza a la personalidad de la nacin alemana, que produ!o
por primera vez en la :ierra, despus de la Atlntida, la entrada del mal csmico en el #laneta.
Cue un peligro, el peligro *ab$a sido advertido a por 'anat Oumara durante el )oncilio, pero
*ab$a afirmado que la *umanidad triunfar$a a pesar de todo, a pesar de las incidencias
Hrmicas, tambin del tremendo poder $gneo desarrollado durante el per$odo de la guerra.
#ero la conmocin afect a todo ser *umano capaz de pensar, de sentir, de actuar, de *ablar
de relacionarse, producindose grandes mutaciones psicolgicas.
Dna de las grandes mutaciones, menos conocidas ms esotricas, fue la revulsin que
se produ!o en ciertos sectores de la raza lemur, todav$a latente en el aura planetaria3 les ruego
que estn atentos a cuanto vo a decirles porque no es nada personal, s$ tiene que ver con
95F
las consideraciones !errquicas de acuerdo con los signos de los tiempos. . es la reaccin de
ciertos sectores de la raza lemur, la raza negra, en manos de ciertos sectores malignos de la
raza blanca que produ!o la esclavitud, tra!o como consecuencia una rplica en otros niveles, el
nivel menos conocido que act(a en nuestro planeta con muc*a intensidad. ,#odr$an ustedes
aceptar que el !azz musical es regresivo- . que forma parte del Harma engendrado por la raza
blanca, en orden a sonidos contra la esclavitud de la raza negra, que *a ido derivando *acia lo
que se llama el rocH fuerte o todo cuanto signifique ruido, una expresin musical que nada
tiene que ver con la m(sica... son ruidos. %a danza perdi su encanto, a no es el vals
magn$fico, elegante, espiritual *asta cierto punto, la danza actual que son contorsionismos
que vienen derivados precisamente de lo que llamamos la reaccin de la raza negra contra la
raza blanca. Esto es slo una visin de con!unto, para que nos demos cuenta de que lo que
llamamos magia negra, tiene profundidades desconocidas incluso para muc*as personas que
estn siguiendo el estudio esotrico desde sus ms tiernas edades3 *an nacido en ambientes
esotricos, se *an criado en ambientes esotricos, sin embargo, estn viviendo la plaga del
siglo, lo que el /aestro :ibetano *a definido +los ruidos discordantes que se elevan del seno
de la *umanidad+ creando confusin en los ambientes planetarios ale!ando de la :ierra a los
Vngeles de la Armon$a, aqullos que dieron vida, primero, a los grandes artistas del
Eenacimiento italiano, despus, a los grandes m(sicos de la Europa central.
Entonces, ,se dan cuenta ustedes de la mutacin que se *a ido desarrollando en el arte,
en la ciencia, en la cultura- ,#or qu en la ciencia- ,"e qu nos *a servido tener en nuestras
manos el poder $gneo ms importante de la *istoria planetaria como la bomba atmica-
,)mo se utiliza la bomba atmica- 'olamente para influir en el peso estatal de los gobiernos
la pol$tica que dirige la evolucin de los pueblos. 4o d$a, ,saben ustedes que se mantiene
el equilibrio orgnico, que se mantiene la paz en el mundo, no es sino un equilibrio provocado
por el miedo, el miedo que se tienen entre s$ las grandes potencias que poseen las bombas
atmicas- Esto en el aspecto cient$fico. En arte a lo *emos dic*o, a no *a ning(n
compositor capaz de *acer surgir de s$, una FQ 'infon$a, por e!emplo, de Bet*oven o cualquier
m(sica filosfica de bagner. 8o existe, se *a perdido la inspiracin musical en virtud de la
mutacin psicolgica de aqullos que teniendo ciertas facultades art$sticas, no *an querido o
no *an podido desarrollarlas en un sentido correcto. En arte, en escultura, en pintura ,4a
tica en el arte actual- Vean ustedes por favor, la obra de los que se llaman grandes artistas3
son realmente adefesios, distorsiones del arte creador innato que lleva el ser *umano.
Dstedes dirn0 ,2u remedio *a para esta situacin- 8o existe un remedio de con!unto,
no existe una teraputica colectiva. Existe slo el individuo, nosotros, como seres *umanos.
8osotros podemos transformar todo esto. ,A es que estamos de acuerdo con aquello que
constitue la repulsa de la Bran Craternidad- Esto seguro que *ablo a personas que *acen
del estudio esotrico algo vital, algo capaz de ser incorporado en sus vidas personales. 8o
personas que dicen a todo0 1+Esto de acuerdo+, por no tener que preocuparse, por no tener
que luc*ar, por no tener que enfrentarse con la sociedad que nos envuelve. Estas no son
disgregaciones personales de una persona con ciertas ideas esotricas, puedo asegurarles
que es la norma de la Bran Craternidad en estos momentos.
,'aben ustedes que esta mutacin *a impedido que pudiese venir )risto a la :ierra- El
<nstructor del /undo no *a podido venir, pues el camino de los teres est obturado por estas
nubes que surgen de lo que les esto diciendo, por aquella mutacin psicolgica inferior. Este
es el aspecto negativo contra el cual *a que estar constantemente en guardia. A*ora bien,
,*a un sentido progresivo Tcomo pretend$a 'anat Oumara, el 'e&or del /undoU en lo que
95I
respecta a las personas inteligentes de buena voluntad del mundo- '$, existe naturalmente.
"esde el a&o 5LL@ se *an producido grandes transformaciones en el interior de los As*ramas
de la Gerarqu$a, muc*os aspirantes estn *o d$a en los As*ramas ocupando lugares de gran
responsabilidad, muc*os disc$pulos recibieron a la 9Q <niciacin, una cantidad de <niciados
estn a mu cerca del Ar*at, del estado de Ar*at, es decir de la =Q <niciacin.
)uando, seg(n los clculos esotricos, *aa un n(mero suficiente de Ar*ats dentro de la
Bran Craternidad, respaldados siempre por los <niciados de la, 9Q ;Q <niciacin, se producir
la )uarta <niciacin )smica de 'anat Oumara, el 'e&or del /undo. 4a una relacin mu
interesante mu profunda entre el =\ Eeino la =Q <niciacin del %ogos #lanetario, a travs
del cuerpo f$sico etrico Ten este casoU de 'anat Oumara. "ebido a la presin de estas
fuerzas tremendas, que si bien tra!eron dolor muerte, tra!eron sin embargo una gran
comprensin interna en muc*os seres *umanos. Existe *o la posibilidad para aqullos que
estn rectamente orientados, de seguir adelante sin esfuerzo, el 'endero que conduce a la
<niciacin.
4ago mencin a unas palabras recientes del /aestro :ibetano0 +%a <niciacin no es un
privilegio de los elegidos, sino que es un deber social de todas las personas inteligentes de
buena voluntad del mundo+. Es una exigencia de esta transmutacin psicolgica que se est
desarrollando en muc*os sectores, de *ec*os esotricos, espirituales o metaf$sicos3 ustedes
forman parte de este gran grupo de personas que reciben el impacto de estas energ$as, sea
directamente o a travs de alg(n disc$pulo !uramentado, o quizs de alg(n <niciado de la Bran
Craternidad. 'i no, no estar$an aqu$, por favor. Es este sentido de responsabilidad al propio
tiempo, este sentir tico latente en el corazn de cada uno. )uando se observan *ec*os tan
deprimentes como aquellos que el terrorismo organizado est creando en el mundo,
produciendo confusin, dolor, muerte, tragedia, en este caso el poder ambivalente del
propsito o la voluntad, la inteligencia que es su compa&era en el destino *umano, *a de ser
una condena total interna sin llegar nunca Tporque no entra !ams en los planes de la Bran
CraternidadU al odio la violencia, porque la violencia nunca se sofocar con la violencia, no
podemos apagar un fuego ec*ndole bencina. #ero qu suceder cuando la mente sea tan
clara, serena expectante ante estos *ec*os, dndonos cuenta de que los seres que realizan
estos actos criminales, estn su!etos a un proceso csmico que no *an podido asimilar, se
asimila la energ$a slo con la apertura de los ve*$culos f$sico, astral mental a estas energ$as.
#ero dentro del impacto que estas energ$as causan en nosotros, *a dos amplias vertientes
que *an sido examinadas aqu$ de una manera mu concreta0 el aspecto superior, es decir los
centros superiores del individuo los centros inferiores, aquellos que estn situados deba!o
del diafragma. 'i la energ$a no puede canalizarse en los niveles superiores, por falta de
asimilacin de la energ$a de la buena voluntad, simplemente se produce una mutacin
psicolgica de un carcter negativo la persona, lo crea o no, se est convirtiendo en un
mago negro. Dn mago negro es aquella persona que *a decidido realizar el mal de!ar el bien,
sin tener ning(n compromiso con el bien.
#or lo tanto, ,cmo es posible la gran previsin de 'anat Oumara, su <ntencin de realizar
un experimento tan profundamente dinmico, al propio tiempo tan absolutamente peligroso,
como enviar estos dardos del primer rao sobre el corazn de las gentes, sin pasar por el
poder aminorador de la Gerarqu$a- . esta fue la opinin de muc*os <niciados de la Bran
Craternidad, singularmente cuando Alemania estaba venciendo a las Cuerzas Aliadas, *ab$a
conquistado toda Europa, se *ab$a introducido por todos los lugares del mundo, en Vfrica, las
relaciones por el /editerrneo con el Atlntico eran imposibles3 adems, lo que quizs no se
95L
sepa, es que los cient$ficos alemanes estaban a punto de descubrir el secreto de la
desintegracin del tomo, que producir$a la bomba atmica.
Cue entonces cuando el 'e&or del /undo advirti a sus Brandes )onse!eros de la Bran
Craternidad, que aquello estaba previsto pero, que *ab$a recursos suficientes en la :ierra para
poder sortear con xito el peligro3 es entonces cuando el 'e&or del /undo, siguiendo esta
potencia de transmutacin positiva negativa que se estaba realizando dentro del corazn de
las gentes, cuando todo parec$a perdido, es cuando fueron invocadas las Cuerzas de
%iberacin que no son las fuerzas de los 'e&ores del Oarma, constituen una plade de
Brandes <ndividualidades )smicas, cuo deber, cua misin es crear armon$a en los
mundos. 'e nos dice que estas Gerarqu$as provienen de la )onstelacin de %ibra. %a
)onstelacin de %ibra est conectada directamente con nuestro esquema terrestre en virtud
del =\ rao, est tambin vinculada con la *umanidad, el =\ reino de la naturaleza, fue esta
circunstancia, siendo como ocultamente se sabe que el = es el n(mero sagrado de la :ierra,
que las Cuerzas de %iberacin fuesen invocadas.
Entonces *ubo una difusin de energ$as que crearon un aliento protector, una capa
etrica de singular poder, que ante todo se introdu!o Tetricamente *ablandoU en el cerebro
de los cient$ficos alemanes, creando dentro de sus cerebros caos despiste, por otro lado
*ab$a activado la calidad de las clulas cerebrales, si podemos decirlo as$, de aquellos
cient$ficos que traba!aban en favor de las Cuerzas Aliadas. %as Cuerzas Aliadas en aquellos
tiempos nada tiene que ver con esta gran fuerza como es la actual, del sector que se llama la
Cuerza Atlntica3 entonces se luc*aba aqu$ en la :ierra contra el mal csmico. <nglaterra,
EEDD, Crancia las naciones que intervinieron directamente como Cuerzas Aliadas recibieron
el apoo de la Bran Craternidad3 fue posible por esto que pudiesen realizar con xito el traba!o
de destruccin de las fuerzas negativas. :engan ustedes en cuenta cuando *ablamos de
tragedia, cuando *ablamos de muertes a gran escala, que nos referimos a la muerte de las
formas, de los cuerpos, pero que las almas, los esp$ritus contin(an existiendo en sus propios
niveles psicolgicos de expresin.
%o que s$ quiero significar, que la mutacin que produ!o grandes criminales, pero al propio
tiempo grandes <niciados, *a mantenido el equilibrio de la :ierra *asta estos momentos
podemos decir *o d$a, que empieza a verse a pesar de los efectos aparentemente
deprimentes de lo que vemos, a unos niveles de comprensin espiritual como !ams la *ubo
en la *istoria del planeta. . a*ora se est dilucidando la poca o la Venida del Bran <nstructor
del /undo, del Bod*isatva, o de )risto si ustedes prefieren su aceptacin cristiana. .a no es
posible que retorne )risto antes del final del siglo corno se *ab$a anunciado esotricamente,
era el propsito de la Bran Craternidad que as$ fuese, sino que *abr que esperar que se
disuelvan las nubes, que la *umanidad empiece a comprender el ob!etivo bsico de su
existencia aqu$ en la :ierra, la comprensin de los valores permanentes, la adquisicin del
poder dinmico sin perder el equilibrio psicolgico. %a luc*a silenciosa, sin odio, sin opresin,
sin castigo, aquello que tcnicamente *emos descripto como serena expectacin, ver las
cosas con esta naturalidad que solamente pueden *acerlo los Brandes 'eres, nuestros
/aestros. . a*ora somos nosotros quienes tenemos el deber de secundar estos #lanes, de
verificar conscientemente una gran mutacin psicolgica dentro de nuestra mente, de nuestro
corazn decidir con !usticia, no decidir por lo que *emos le$do en los libros. ,'e *an dado
cuenta que en los libros esotricos *a un gran romanticismo a veces- 8o mu prcticos a
veces, que solamente nos *an definido, nos *an extra$do conocimientos acerca de los
95M
cuerpos, acerca de la Bran Craternidad, de lo que ten$a que *acer un disc$pulo para entrar
conscientemente en la gran corriente inicitica.
Entonces, ,por qu no se *a realizado un gran esfuerzo, el gran esfuerzo de la renuncia-
Dstedes se preguntarn, ,a qu tengo que renunciar- %a mutacin principal que *a de
realizarse en la mente el corazn, en las neuronas del cerebro o en las clulas del corazn,
es aquel sentido de adaptacin que nace de la comprensin profunda de las ideas esotricas,
de!ando de lado el romanticismo acogindonos siempre a la realidad prctica. . esto es un
desaf$o actual, es una opcin a la cual tenernos que *acer frente decidir si continuaremos
asistiendo a las reuniones esotricas, si vamos a continuar leendo libros esotricos sin vivir
una vida esotrica3 al decir renuncia, no les digo por favor que se *agan vegetarianos, o que
*agan ustedes este oga o esta otra meditacin, sino que estn mu atentos al devenir de las
circunstancias a todo cuanto est ocurriendo sea bueno o malo. 8o podemos *acer distincin
entre lo bueno o lo malo, porque lo bueno lo malo forma parte de la misma cadena de
*ec*os circunstancias que componen el Harma de la :ierra. #ero s$ podemos desvincularnos
por completo del aspecto negativo de cualquier situacin creada en el mundo, barriendo por
completo todas aquellas zonas dentro de nosotros que aparezcan como sombr$as o negativas,
eso exigir una gran atencin, ,verdad-
#orque a travs del tiempo, nos *emos *ec*o tan indulgentes con nosotros mismos, que
todo cuanto *a sido nos parece bien, pero toda indulgencia que guardamos en nuestro
corazn para nosotros, es de intolerancia con respecto a los dems, la intolerancia, 6esto lo
dice tambin el /aestro :ibetano7 es una prueba de ignorancia o de incomprensin, una cosa
que no *a sido totalmente comprendida se convierte automticamente en una trinc*era que
nos aparta de nuestros *ermanos.
En fin, lo que si es evidente, lo que *e tratado de se&alar con estas pocas palabras es que
la mutacin contin(a. )ontin(a penetrando en el #laneta una gran cantidad de energ$a
procedente del Espacio )smico, que produce *ec*os circunstancias de carcter
imprevisible. ,2uisieran ustedes aceptar como una idea aclaradora, que la serena expectacin
nos permite prever las circunstancias, apoar en ciertos momentos en cierto sentido, el
devenir de un *ec*o o de un acontecimiento planetario- )on este interrogante podemos iniciar
un peque&o dilogo. 'upongo que todos ustedes tienen preguntas sobre estos punto cruciales
tambin supongo que *abr en ustedes ciertas zonas que necesitan ser aclaradas, no
aclaradas simplemente con palabras, sino con la uncin, con la devocin *acia la Verdad. As$,
podemos traba!ar todos !untos en conciencia en verdad, tratar de esclarecer los *ec*os
oscuros que pueden incidir o coartar dentro de nuestra mente o de nuestro corazn...
Pre!unta0 ,%a Bran Buerra podemos darla a por terminada o esta serie de luc*as que *a en
diferentes pa$ses, es una continuacin o es algo diferente no tiene nada que ver-
Res%uesta0 %a guerra contin(a desdic*adamente, pues la guerra se fragua en la mente de los *ombres
es en la mente de los *ombres donde deben ser establecidos los baluartes de la paz 6#rembulo de la
)arta de la D8E')A7. Bien claro dice que la guerra existe, a*ora existe la opcin, la determinacin de
secundar la guerra o de no querer secundarla, esta es la luc*a que tenemos entablada en nuestro
corazn3 la eterna luc*a de 'atn de 'an Babriel, o del Vngel de la #resencia del Buardin del
Dmbral. Esta luc*a existe siempre *asta el Adeptado as$ que no tengan prisa, pero no *agan pausas en
el traba!o. :odo el mundo es suficientemente inteligente, al menos los que estamos aqu$, para
comprender lo bueno de los *ombres. ,"e quin es la decisin, de nosotros verdad- Entonces la guerra
debe ser eliminada de nuestra mente de nuestro corazn, nadie lo puede *acer por nosotros esto es
lo que venimos diciendo desde el principio de nuestras conversaciones, con distintas palabras distintas
99N
interpretaciones o puntos de vista. #ero en realidad, la dualidad establecida, bien mal, est dentro de
nosotros, somos nosotros quienes a travs del tiempo *emos creado a "ios a 'atn, no son
figuraciones externas como pretenden ciertas religiones organizadas. El *ombre es la causa de todo, el
*ombre es la causa de la guerra, pero tambin es la causa suprema de la #az, *abr guerra en tanto
no tengamos paz dentro de nosotros... evidente, ,verdad- . esto lo sabemos todos, pero siempre
estamos dentro del conflicto de la polaridad, unas veces optamos por la guerra, otras cansados, por la
paz. 'olamente tiene que *aber paz en nuestra vida, entonces la guerra no existir, no tendr un asidero
donde cogerse. )laro que ustedes dirn que somos pocos que nosotros mu poco podemos *acer ante
la grandiosidad del con!unto, a*ora que somos @.NNN millones de personas, ustedes lo *abrn o$do. 8o
se trata del n(mero, se trata de la calidad. %a calidad es la levadura, la masa es la *arina, siempre lo
sabemos. ,2u es lo que da gusto a la *arina sino la levadura- %o que permite que el pan tenga un
gusto especial como pan3 tambin dec$a )risto a sus disc$pulos0 +'ois la sal de la :ierra+. 'in vosotros
la :ierra ser$a estril, desabrida, no tendr$a gusto a nada. Entonces somos la sal de la :ierra, somos la
levadura, pero tambin somos la masa. ,. qu pasa con una masa sin levadura- ,8o tiene gusto
verdad- Brandes sectores *umanos son simplemente masa si no *ubiese la levadura de las personas
bien intencionadas, el mundo ser$a un fracaso, no existir$a orden ni armon$a, ni m(sica. 8o permitan que
el ritmo se apodere de la melod$a, singularmente a la !uventud, porque nunca podrn comprender la
excelsitud de los grandes devas protectores de la *umanidad, si no se dan cuenta de que los estamos
ale!ando del aura de la :ierra, que estamos creando una confusin ambiental, que no existen liturgias
espec$ficas en las grandes religiones como para invocar a las *uestes de la %uz o a los ngeles
protectores, como exist$an en los antiguos ritos atlantes.
Pre!unta0 4aciendo referencia a dos palabras en una pel$cula que vimos aer, que el *i!o le dec$a al
padre que quer$a defender a la :ierra, el padre le di!o0 +'i t( tienes una espada en tu corazn tienes
traba!o, o no puedo porque no tengo ninguna+. .o creo que estas palabras son mu e!emplarizantes
acerca de lo que *ablamos de la guerra actual, quien no tiene una espada en su corazn, no podr
!ams utilizarla. 2uiero que *ables sobre esto.
Res%uesta0 )uando la espada cae de la mano porque a no tiene ning(n afn de luc*a, a !ams
volver a empu&arla el ser *umano, pero le cuesta muc*o de!ar la espada. 'e luc*a por la forma de
realizar la gran unin, no por el ob!etivo que pretende todo ser *umano que es la paz la felicidad.
#orque la persona que se ad*iere a cualquier grupo religioso, metaf$sico o esotrico, lo *ace porque a
travs de aquello busca a "ios, busca la paz, pero lo mismo sucede en la evolucin de las grandes
religiones, sean budistas, ma*ometanas, cristianas o bra*mnicas, todas buscan lo mismo0 la paz la
felicidad. El camino iluminado de la integracin del ocultista, el camino del :ao de los orientales o la
puerta sagrada de '*iva de los *ind(es es lo mismo, es la entrada en la corriente inicitica. Entonces,
,por qu tantas diferencias- "ense cuenta del traba!o de la Gerarqu$a que incluso dentro de las grandes
ordenaciones religiosas, metaf$sicas, cient$ficas o m$sticas, encuentra la luc*a dentro de la luc*a no
puede surgir nada bueno.
'i durante un minuto toda la *umanidad pensase igual en la #AW, *abr$a una convulsin
en los teres, una tremenda invasin de Energ$as )smicas, dvicas, anglicas potestades
que desconocemos, que pueblan los teres del espacio csmico, que *ar$an de nuestro
planeta un planeta sagrado, pero no sucede. 4a sectores iluminados, podemos conceptuar
que estamos dentro de un sector iluminado, porque todos venimos con la intencin de
comprender tras la comprensin existe el amor, el afecto, la sinceridad3 no la sinceridad de la
persona que va a ser reconocido como sincero, sino aquella cualidad infinita que surge del
corazn que nos *ace receptivos del bien csmico. . para esto claro, *a que estar
expectantes en forma mu serena profundamente silenciosa, para captar la grandiosidad
que se oculta tras el velo de lo que llamamos espacio. 8o vemos nada, nos creemos solos,
aislados, solamente nos conforta la amistad de los unos con los otros, sin embargo, existen
potencias amigas esperando nuestro reconocimiento para introducirse en nuestros ambientes
995
sociales, crear #AW a*$ donde existe conflicto, amor donde existe odio, como dec$a 'an
Crancisco de As$s.
Pre!unta0 6en cataln, no se entiende7.
Res%uesta0 Es el gran problema que tiene nuestra *umanidad en los momentos actuales, *ablando en
el sentido de la m(sica regresiva que a no es m(sica, porque la m(sica actual tiene una misin a
cumplir, no retrotraerse al pasado dentro de un aspecto regresivo, como pasar de la melod$a al ritmo, el
ritmo es atlante, la melod$a forma parte del mundo civilizado. %es *e dic*o que esto podr$a *erir las
susceptibilidades de ciertas personas, pero les *ablo en un sentido mu cr$tico, basndome en ciertas
experiencias de carcter m$stico, por lo tanto tengo que decir lo que o siento lo que veo, lo que
realmente *e podido comprobar acerca de esta fuerza tremendamente opresiva negativa, que se est
adue&ando de los teres en virtud del ruido, errnea e incorrectamente llamado m(sica moderna. ,'e
dan cuenta lo que es el ruido- 4ablo en nombre de los devas Tsi ustedes me lo permitenU que no
pueden resistir. A*ora bien, *a devas lunares, devas inferiores que estn nutrindose del ruido, igual
que existen devas luminosos que se alimentan de la m(sica suave, meldica.
Estamos *o d$a en una gran encruci!ada, esta encruci!ada debe ser mu bien
comprendida para poder realizar con xito la transmutacin alqu$mica que exige nuestro
cuerpo f$sico, nuestro cuerpo emocional nuestra mente3 decir esto es decir la verdad,
porque es la verdad *a que reconocerla, el que no reconozca la verdad no se puede
*acer nada por aquella persona en un sentido esotrico. %os ngeles existen desde que existe
el ser *umano, si no existiesen los ngeles tampoco existir$amos nosotros, somos una
corriente de vida que corre paralelamente, nosotros pensando ellos construendo, porque
siempre la %e es la misma0 +%a energ$a sigue al pensamiento+. El pensamiento siempre es la
*umanidad, lo que piensa en bien o en mal3 los ngeles son los constructores de la forma,
pero al propio tiempo la energ$a que cualifica que da consistencia al pensamiento de los
*ombres. :enemos desdic*adamente en las filas etricas de la *umanidad, ms devas lunares
que devas solares, de a*$ que existe el peligro de la magia negra, la magia negra se
introduce furtivamente dentro del corazn de los seres *umanos a travs de los sistemas de
comunicacin de masas. . la m(sica regresiva forma parte de un sistema ordenado bien
instituido de propagacin de algo sobre lo cual estn mu interesados los magos negros.
,#ueden ustedes meditar en el ruido- En cambio con la m(sica suave ustedes pueden meditar. )on
esto *abr$a bastante, pero cuando existe un mundo que recin a*ora acaba de salir de la guerra, que
todav$a se est guerreando, las #otencias estn todav$a en conflicto, cuando tan fcil que es la paz, se
discute si *a que tener tantas bombas atmicas, o si *a que reducir tantas armas convencionales, o
para aumentar esas armas convencionales, o para crear una pol$tica de distensin3 cuando en realidad
todos estn creando la tensin que produce el miedo, el miedo de una guerra nuclear. . les digo ms0 si
no se *a producido ni se producir, es porque existen los 'e&ores de la %iberacin, los Vigilantes
'ilenciosos del )osmos, que tienen mil o!os mil o$dos como se dice en el %ibro de los <niciados, que
estn atentos. )ualquier insensato *ubiera podido apretar el botn ro!o, mediante el cual se dispara una
serie de bombas, naturalmente *abr$a una respuesta. )uando exista una suficiente cantidad de energ$a
acumulada, sea por fisin o por fusin el planeta estalla, porque entonces libera el fuego de Oundalini
se convierte en un brasero todo el planeta3 entonces todas las fuerzas acumuladas, la energ$a que crea
la desintegracin del tomo se transportar$a a los dems astros del sistema solar, llegar$a al 'ol, el 'ol
estallar$a estallar$an todas las )onstelaciones vinculadas con el 'ol, aqullas a su vez estallar$an
*ar$an estallar a todos los dems astros. ,'e dan cuenta por qu no *a el peligro de una bomba
atmica- 8o por falta de intencin, sino porque existe la Bran Craternidad, simplemente por esto. #ues
bien, *a que audar en este esfuerzo, *a que ponerse en contacto con los Vngeles de la %iberacin,
*a que tratar de secundar los planes de buena voluntad, *a que tratar de ser menos agresivos en
todos los rdenes psicolgicos de la vida, *a que desterrar del corazn todo aquello que nos ale!a de la
civilizacin que corresponde vivir en esta Era.
999
Pre!unta0 ,Esta m(sica regresiva puede provocar enfermedades-
Res%uesta0 /uc*as enfermedades, s$. 4a provocado enfermedades seguramente las ir provocando,
seg(n se dice, el cncer est relacionado con estas energ$as regresivas3 el cncer otras
enfermedades, no vo a *ablar del '<"A porque est de moda dirn que *ago propaganda, pero todo
viene determinado por la confusin de energ$as existentes en el planeta :ierra en los momentos
actuales.
Pre!unta& ,2uer$a preguntarte que si todas las agrupaciones esotricas que estn *aciendo la gente
!oven actualmente, es en bien de que quizs la !uventud est apretando un poco este acelerador de
energ$as *acia un mundo ms esotrico, ms en paz3 lo que pasa es que a lo me!or estos grupos
sociales de !venes, estn encaminados por gente no apta o con aspectos quizs de magia no mu
blanca-
Res%uesta0 %a !uventud, singularmente la adolescencia, est desarrollando el cuerpo emocional el
cuerpo emocional est situado en el diafragma, en el plexo solar. 'i en lugar de tener un ambiente
agradable, musical, o un ambiente de serenidad o de expectacin, se le sumerge en un ambiente
regresivo, toda la fuerza que tiene que desarrollar en la adolescencia, que es la fuerza mgica de la
evolucin, que es la primavera de la vida en el ser *umano, entonces queda estacionada, queda varada
en aquel punto. %a m(sica entonces o el ruido Tvamos a distinguirU, el ruido se apodera del cuerpo
emocional, como que el siguiente paso es la mente, el raciocinio, la fuerza est conectada con el
cuerpo emocional, vemos el triste espectculo de los !venes que asisten a un concierto de rocH. ,4an
visto ustedes desapasionadamente las contorsiones simiescas de los !venes- %os gritos, que son
salidas del impulso regresivo de la raza, vuelven a ser lemures, no son seres civilizados en aquellos
momentos, la mente no funciona, funciona el cuerpo emocional, el ritmo se siente en el cuerpo
emocional a travs del plexo solar.
En tanto que la m(sica selectiva siempre es suave, es todo un ser, porque proviene del
plano b(dico todos los grandes m(sicos inspirados en el plano b(dico por los ngeles del =\
rao, los ngeles de la m(sica, porque *a siete tipos de ngeles en el plano b(dico. 4a los
ngeles de la poes$a, de la literatura, de la pintura, de la ciencia incluso, todos los ngeles del
plano b(dico buscan la unidad, naturalmente no pueden penetrar en los ambientes sociales
del mundo cuando existe esta profusin de ruidos. Dstedes ven un grupo musical con su
voces o rugidos 6como ustedes quieran7, se darn cuenta de la dificultad que tiene la
Gerarqu$a para poder influir en la !uventud. 8o es que quiera criticar, es que es un *ec*o.
Dna persona inteligente, si es inteligente no quiere quedar mal, si no lo es, tendr que reconocer
que no existe arte musical, ni arte pictrico, ni escultrico. ,'e *an dado cuenta de la escultura de *o
d$a- "espus de *aber visto una estatua de Cidias o el #ensador de Eodin por e!emplo, ver estas
moles de cemento o de acero que dicen que quiere significar no s qu3 sectores que pintan una lmpara
boca aba!o dicen que es la imagen del ser atormentado, t( dices, quizs sea as$, pero es que la %e,
el orden del corazn dice0 +>Esto no es arte, esto es un desprecio al arte, una regresin?+ #orque dense
cuenta ustedes que el arte primitivo era Tsi bien ingenuoU perfecto. ,4an contemplado ustedes alguna
vez las pinturas de Altamira- A de cualquier rincn de la :ierra de aquellas personas que viv$an en la
cavernas- Vern qu elegancia de l$neas, se ve la vida desbordante del *ombre primitivo, que no ten$a
tcnica pero ten$a arte, el arte supremo del contacto con la naturaleza, a*ora vaan a cualquier
exposicin de pintura, cuando vean una firma mu conocida todo el mundo se descubrir para s$,
aunque sea una desgracia desde el punto de vista art$stico3 porque *emos perdido la capacidad de
s$ntesis, *emos perdido como grupo colectivo la calidad del arte creador, a*ora preferimos imitar ms
que crear, ser dirigidos en vez de gobernarnos, porque es ms fcil, siempre *a sido la gran dificultad del
ser *umano, de seguir las l$neas de m$nima resistencia.
99;
Entonces la !uventud, porque es fcil, sigue la l$nea de m$nima resistencia, a no ser que estn
inspirados por los devas desde el momento del nacimiento. Es el arte regresivo, la m(sica regresiva, la
violencia que engendra la m(sica regresiva, nunca *abr un asesinato dentro de un concierto de m(sica
selectiva, pero cuando existe un concierto de rocH duro, que se *a puesto de moda, siempre *a
desgracias porque a*$ se est gestando la mano negra de los magos negros del planeta que buscan el
mal como aspiracin de sus vidas.
Pre!unta0 ,'e podr$a definir a la pintura actual como un psiquismo cromtico3 por e!emplo *o en d$a
veo que la gente al responder a travs del plexo solar, la gente pinta a este nivel, pinta con el plexo no
con la inteligencia superior, entonces cuando uno est viendo un grupo iluminado selectivo, o creo que
tambin estamos lo suficientemente abiertos a este nivel para ser afectados, o sea que nos limita en
nuestra capacidad de actuar positivamente3 entonces o pregunto, no podr$a tambin salir toda esta
fuerza negativa desde puntos mu oscuros de la :ierra, no podr$a *aber una segunda Alemania pero a
un nivel ms c*ico, ms reducido, porque *o en d$a la luc*a est aqu$-
Res%uesta0 #ues ser$a una Alemania a grado colectivo, no ser$a de un sector que llamar$amos
Alemania, o de otra nacin, no tiene importancia. %a regresin forma parte de lo que anteriormente
estbamos diciendo, de la mutacin regresiva que se est realizando en grandes sectores *umanos. %a
!uventud es una presa fcil, la edad que va de los 5N a los 5L a&os son conflictivos, entre los 9N los
95 empieza la mente a funcionar, a los 95 si el individuo est mu capacitado, me refiero a los !venes
en este caso, separa a Hama de manas3 separa el deseo, la regresin del aspecto superior, *a una
disociacin de energ$as la energ$a que sigue entonces el ser *umano es positiva. 8o dir que no
existan efectos regresivos tan pronunciados que *agan posible que aquella regresin perdure *asta
acabar con la vida del ser *umano, la vida f$sica me refiero, porque nuestro compuesto molecular f$sico,
como el compuesto molecular astral o mental estn creando ciertas ondas vibratorias de nuestro Vngel
'olar, al tener que enfrentarse ante estos *ec*os deprimentes, estn creando una completa distorsin
de las energ$as. Entonces se estn introduciendo furtivamente dentro del comple!o celular de cada
cuerpo las energ$as negativas que crean dispersin regresin, *asta que llega el momento, si est
escrito as$ en su destino, que el ser *umano se da cuenta de que aquello no va, no le corresponde por
%e de necesidad Hrmica, porque sus ve*$culos estn sensibilizados a una onda que nada tiene que ver
con aquella onda regresiva, entonces se separan con tiempo. Vivir su adolescencia en otro nivel, pero
a no es aquel nivel conflictivo que puede acabar con enfermedad, *a muc*os !venes que mueren
!venes por esto. #orque no *an sabido asimilar la distorsin de las energ$as provenientes del Vngel
'olar las que provienen del seno de la materia regresiva con la cual operan los magos negros
planetarios. Es magia todo lo estamos diciendo siempre, la magia es la base de la evolucin, por lo
tanto la magia tiene que ser altamente positiva para seguir los planes de la Bran Craternidad Blanca3
por otra parte, tiene que ser de una manera realizada tan espontneamente que todo cuanto sucede
tiene su propia comprensin, su propia fecundidad creadora, entonces el individuo puede decidir, al
poder decidir es cuando empieza a crear, la decisin siempre afecta a aquellos sectores que llamamos
de mxima resistencia, cuesta. Entonces all$ *a que depositar toda la atencin porque la atencin sin
proponrnoslo, crear el esfuerzo, no la disciplina, digo el esfuerzo.
Pre!unta0 ,)rees t( que *ubiera sido interesante continuar como los antiguos egipcios, encerrando la
ciencia, la sabidur$a dentro de los conventos, o bien como a*ora, que al destapar el bote de la ciencia,
*a salido afuera tant$simos conocimientos que no *an sido bien asimilados, por eso vemos la secta tal
o cual, que atraen muc*o a muc*os !venes, ense&ndoles dos o tres peque&os poderes con estos
peque&os poderes se creen a los due&os del mundo, luego les ense&an otras cosas, lo que tambin
es una perdicin, lo mismo que lo que *emos *ablado salvo ligeras buenas excepciones, pero algunas
veces me pregunto si no estaba bien, tal como tener encerrados, seguramente a travs del
conocimiento con las personas, ir testeando la parte del conocimiento superior que *ace desarrollar
solamente las facultades internas, o la evolucin espiritual del individuo, porque a*ora se *a destapado
demasiado este bote 6le bote fleur7, entonces resulta que a*ora *a una disgregacin que *ace que no
se reco!an todas estas cosas. Esto es *orrible, porque esas sectas ense&an te lo digo de verdad, dos o
tres poderes, dos o tres tonter$as, nada ms que tonter$as con esto atraen a los !venes-
99=
Res%uesta0 #ero ustedes saben que la sabidur$a, la esencia de la sabidur$a est en '*amballa3 lo que
se guarda en los conventos, en las logias, sean masnicas o no masnicas, en las sociedades secretas,
son simplemente fragmentos de la Bran 'abidur$a de '*amballa, que se mantiene oculto porque para la
gente Ta(n siendo /isterios menoresU son incapaces de ser asimilados en el momento actual por
ciertos grupos de personas. #ero cuando el aspirante espiritual *a resurgido triunfante de todas esas
cosas que *emos mencionado, es ingresado o se le permite ingresar en un As*rama de la Bran
Craternidad empieza para l un nuevo modo de vivir, un nuevo modo de comprender, va
ascendiendo dentro de esta escalera de Gacob que conduce a las grandes <niciaciones. Entonces va
descubriendo el secreto de '*amballa en cualquier cosa de la vida, sin necesidad de pasar por los
conventos, ni por los seminarios, ni por las iglesias, ni por ning(n sitio como una sociedad secreta,
porque la sabidur$a est a*$ en el espacio, en el aHas*a por decirlo de alguna manera, el aHas*a tiene
siete niveles de sabidur$a, lo que nuestra Gerarqu$a #lanetaria es capaz de asimilar de la )asa 'olar,
constitue el %ibro de los <niciados al cual *acemos frecuentes referencias, aquello constitue el
secreto mximo de '*amballa con respecto a los <niciados. . en cada <niciacin un peque&o fragmento
de la 'abidur$a de '*amballa penetra en el corazn en la mente de los <niciados, as$ que lo que existe
en los conventos, en las cuevas, en los recintos iniciticos son peque&os fragmentos de la Verdad.
%a *istoria por e!emplo, la *istoria que conocemos o que nos *an trasmitido es falsa en su
maor parte, porque los escribas que cuidaban de *acer ob!etivos los acontecimientos de una
poca determinada, estaban ba!o la autoridad de los !efes autoritarios de aquellas
civilizaciones, pusieron en la *istoria aquello que quisieron poner. %o ven ustedes en la
*istoria actual la de *ace =N a&os, cada cual *a puesto la *istoria que les conviene que la
gente comprenda, pero la verdadera *istoria, la verdadera espectacularidad de lo que *a
existido en el pasado quizs de lo que existir en el futuro est en el AHas*a, en el ter
fundamental o la sustancia primordial de la cual *an sido creados todos los cuerpos, todos los
ve*$culos todos los planos del 'istema 'olar, de todos los planos de los sistemas solares
de todo el ambiente csmico.
As$ que como siempre, *a que tener muc*a paciencia muc*a perseverancia, sabiendo que la
Verdad est tan cerca de nosotros que parece solamente un tamiz transparente que nos separa de ella,
pero no podernos atravesar ese tamiz con los pre!uicios de todas las razas precedentes que nos *an
creado, a*$ tenemos el ambiente creado por el inconsciente colectivo de toda la *umanidad, todo lo que
pensaron, todo lo que *icieron, todo lo que actuaron las razas precedentes crean el inconsciente
colectivo. %uego tenemos los seres *umanos, la subconciencia propia, el residuo inmemorial de todo
cuanto *emos *ec*o a travs de las edades, memorias segregadas como ustedes saben, por los tomos
permanentes f$sico, astral mental que constituen el triple cdigo gentico del Alma. . *a que decir
tambin, debido al poco esfuerzo realizado por el ser *umano en pocas dif$ciles como la presente, que
nos *a sido vedado *asta cierto punto el conocimiento relativo al plano b(dico. Es de all$ de donde
procede la m(sica de donde procede la tica de los pueblos, es el sistema natural que surge como
inteligencia creadora, o como razn pura, o como amor universal del plano b(dico. 8o est a nuestro
alcance *a que traba!ar para crear un camino colectivo, una especie de antaHarana social que
conecte el plano mental con el plano b(dico, esto nos corresponde a nosotros. 8o corresponde a las
iglesias, que *an perdido el contacto directo con el plano b(dico, por la propia perversin de las ideas
encuadradas dentro de la propia religin, por el sistema de luc*a establecido dentro de las religiones,
porque todos creen ser los mandatarios, los signatarios, o los depositarios del Bien 'upremo o de "ios, o
del 'e&or de '*amballa, esta es una medida demasiada grande para sus peque&os recipientes. #ero
nosotros s$ que podemos actuar como verdaderos recipientes del plano b(dico3 estn atentos, busquen
la serena expectacin tendrn la llave que les permitir entrar en el plano b(dico.
Pre!unta0 )risto ten$a que venir a*ora pero como a se *a dic*o que no va a venir, entonces ,qu
quiere decir esto, que *a que esperar otros 9.NNN a&os para que las estrellas estn en su punto para
que pueda venir los seres *umanos sean me!ores, o que entonces *abr tantos ni&os, tantos Ar*ats
que no *ar falta que venga-
99@
Res%uesta0 .a quisiera )risto que *ubiese muc*os Ar*ats muc*os <niciados. 4a la intencin del
'e&or del /undo de que aparezca el <nstructor, *a el inmenso deseo del <nstructor de reaparecer en el
mundo de los *ombres, pero la %e de la Gerarqu$a se basa siempre en la econom$a de energ$as, en
virtud del principio de la econom$a de fuerzas que rige en el Dniverso, no puede reaparecer el <nstructor
en tanto que la *umanidad no est ms esclarecida desde el punto de vista espiritual. ,2u *ar$a )risto
en este mundo- >#or favor? 4a quien dice que est )risto entre nosotros, lamentar$a que estuviese
)risto por lo que tendr$a que sufrir.
Pre!unta0 ,Anda tan mal el mundo que no puede estar entre nosotros-
Res%uesta0 Exacto. Vamos viendo lo que est ocurriendo, ,verdad- 'omos conscientes de que
realmente )risto no est entre nosotros. El sufrimiento, la criminalidad que *a engendrado este
sufrimiento, la ambicin que tenemos todav$a dentro de nosotros, la falta de caridad de comprensin
con respecto a los dems3 eliminados stos ser$an las puertas de entrada del <nstructor del /undo *a
que traba!ar en este sentido, porque dmonos cuenta de que )risto no vendr$a solo para un grupo de
elegidos o de esotricos si podr$amos decir. . *abr$a muc*o que *ablar de los esotricos tambin, para
que se realice la profunda transmutacin alqu$mica de los teres que permitiese que Rl reapareciese con
todo 'u #oder, con todo 'u Amor toda 'u /a!estad. )omo que este *ec*o no se *a producido, no es
que tengamos que esperar una 8ueva Era, porque las eras estn creadas por los *ombres, no por las
estrellas, +porque las estrellas inclinan pero no obligan+, esto lo *emos dic*o muc*as veces aqu$. #or lo
tanto no depende de una era determinada que venga )risto, o de que *aa paz en el mundo, sino que
*aa paz en el corazn de los *ombres3 si *a paz en el corazn de los *ombres todas las eras son
buenas, porque las eras que estn propiciadas por zonas zodiacales de gran trascendencia son
entidades, son personas psicolgicamente *ablando, con sus cualidades, con sus propias l$neas de
energ$a por lo tanto, una era puede estar llena de energ$a pero si no abrimos con la espada del
entendimiento esta nube, esta fuerza o este caudal de energ$as, dif$cilmente podr llegar a nosotros. #or
esto les dec$a )risto0 +.o llevo la espada, no la paz+. 'abiendo que solamente con la espada del
entendimiento podemos tener #AW, porque podemos atravesar esta nube de cosas cognoscibles que
crean el secreto de todos los tiempos, a que es suficiente fuerza espiritual para poder decir al <nstructor0
+Ven 'e&or estamos preparadosK. ,2u es lo que dice el 4ierofante cuando se dirige al 'e&or del
/undo- +'e&or estamos preparadosK, cuando esto existe, el 'e&or del /undo da su aquiescencia,
entonces el <niciado recibe la <niciacin que le corresponde. Vamos a ver si podemos lograrlo0 >'e&or
estamos preparados? A o esto preparado, nace en mi corazn a que no puede nacer en el mundo,
nace aqu$ dentro, entonces, naciendo aqu$ dentro, s que *a una posibilidad de que pase lo mismo
con otras personas, dentro de cuo corazn tambin *a nacido )risto, podamos crear la levadura a la
cual *ac$amos referencia anteriormente, podamos convertirnos en seres iluminados en miembros
conscientes de la Bran Craternidad. >. esta es nuestra tarea?
Pre!unta0 Al decir que la Gerarqu$a permiti que los cerebros de los cient$ficos aliados alcanzaran el
conocimiento de la desintegracin del tomo, insin(as que la opinin de la Gerarqu$a es que *icieron
correctamente de que las bombas atmicas fueran lanzadas realmente- ,A que no *ab$a ms remedio-
Es una pregunta que se plantea normalmente la *umanidad si realmente fueron necesarias que se
lanzaran esas bombas.
Respuesta; )o personalmente Ay que me perdone el ,aestro Tietano
B no estoy de acuerdo con el ,aestro Tietano en este punto# Dl dice
que la Eran Fraternidad estuvo de acuerdo en que se lanzaran las
omas sore Giroshima y Na(asaHi para terminar con la (uerra# $o
siento# :esde el punto de vista del discipulado consciente no lo puedo
conceir# $a muerte horrorosa de tantos miles de personas, viendo el
99F
su*rimiento que han en(endrado en las personas que han sido heridas
por el *ue(o# )o halo personalmente, no halo en nomre del ,aestro
Tietano, sin emar(o, Dl lo ha escrito, y si no lo ha escrito Dl, lo ha
escrito Alice A# 2ailey# Entonces har& aqu- mucho que discutir, yo
nunca he cre-do que hay que utilizar la violencia contra la violencia
porque se aparta de las $eyes de la Eran Fraternidad, que tiene otros
m"todos m&s activos como la venida de los Se0ores de la $ieracin,
para no tener que destruir (randes masas de personas; vie<os, criaturas,
de toda clase social# Cu" importa que la (uerra, que duraa ya tantos
a0os, se huiese alar(ado un a0o m&s! Se(+n se nos dice ha-a
di(natarios <aponeses que ven-an a uscar la paz# =S- se0or, estaan en
camino# Otra voz># .or lo tanto yo no creo posile que una mente como
la de Truman, huiese podido ordenar que se arro<ase la oma atmica
sore estas dos ciudades# =Eran las prueas# $a otra voz de nuevo>#
2ueno yo halo en *orma personal en este caso# )o cuando halo en
nomre del ,aestro Tietano, lo ha(o en un sentido muy distinto,
(losando lo que Dl dice# En *in esto queda al <uicio de todos ustedes #####
Pre!unta0 Estamos tan indefensos ante todo lo que est ocurriendo que, ,como tenemos que actuar-
#rotestando, no diciendo nada, callando, de!ando que nos maten. ,2u tenemos que *acer- #or eso
que te dec$a de los ruidos, que a m$ me torturan tant$simo, los ruidos del vecindario ,2u tienes que
*acer- ,8o decir nada- All$ vivo en el L\ un transistor est a toda marc*a .....
Res%uesta0 .a, a. %o *ablamos constantemente, es parte de la regresin de la !uventud que no se da
cuenta que molesta a los dems, est siguiendo su propio placer en este caso. #ero el /aestro Ooot
4umi di!o un d$a0 +%a me!or manera de *acer algo es no *aciendo nada+. )laro que esto merece una
explicacin, como una conferencia ms o menos, porque *acer no *acer, ,qu es- %os extremos de la
accin, el que *ace est actuando, el que no *ace tambin est actuando. ,)omo actuamos nosotros
cuando sentimos esos ruidos- Abrimos los prismticos as$? ,8o lo podemos evitar, verdad- 6Vemos que
estalle el aparato dice otra voz7. )laro que s$, pues si se pudiese ver la imagen de que estallase el
aparato. 6'on demasiados ruidos, son muc*$simos, dice la otra voz7. Es que esto *ablando de las bases
de la enfermedad del futuro, si el '<"A por e!emplo, no es una enfermedad biolgica es consecuencia
de los ruidos, el cncer no se cura por los ruidos, porque los ngeles de curacin no pueden penetrar
en el aura de la :ierra. . los cient$ficos viven dentro del ruido, en sus casas, en sus despac*os, o en s$
mismos. ,Dstedes creen que solamente la !uventud est de acuerdo con la m(sica moderna- 4a
grandes sectores de personas adultas que gustan de esta m(sica regresiva por ignorancia, por as$ lo
*emos visto as$ lo de!aremos, la conformidad del deber, siempre. #ero ustedes saben que en cierta
ocasin en el As*rama, *ablando precisamente de esto, el /aestro *ab$a dic*o0 +'i t( quieres eliminarte
o ausentarte del ruido, forma parte del ruido, trata de comprenderlo+.
Barcelona, Espa&a, 55 de !ulio de 5MLI
99I
11111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
www.sabiduriarcana.org - bvr@sabiduriarcana.org
:escar(ue este archivo y otros, desde;
$tt%&''www.saiduriarcana.or!'con(erencias)*+*,.$t-
1111111111111111111111111111111111

%A VE8<"A "E% <8':ED):AE "E% /D8"A
por Vicente Beltrn Anglada

%a Gerarqu$a Espiritual del planeta o Bran Craternidad Blanca *a estado en contacto con
los seres *umanos protegindoles de lo que esotricamente llamamos el /al )smico. Este
/al T1seg(n se nos diceU arranca del plano Astral )smico converge en el plano astral
planetario, constituendo la sede de todos los egregores formas ps$quicas que *an
condicionado la mente el corazn de los *ombres a travs del tiempo.
A medida que se suced$an las edades, la fuerza de la Bran Craternidad se *a ido
exteriorizando en el mundo, buscando con an*elante inters aquellas personas capacitadas
para recibir transmitir 'u /ensa!e de #az, de Amor de Craternidad. :ambin, desde
tiempos inmemoriales, *an descendido a la :ierra los Brandes Avatares para audar al gnero
*umano a salir de los conflictos las luc*as entabladas en el seno de esta *umanidad.
:ambin desde *ace dcadas, la atencin de los esoteristas de todos los pa$ses, est
profundamente enfocada en la Venida del 2nstructor !spiritual del Mundo, aquel
acontecimiento m$sticamente descrito como +0a .eaparicin de $risto+. #ero, ,qu vamos a
presentarle al <nstructor para que pueda transmitir el /ensa!e de #az, Amor )omprensin,
que est en la esencia misma de 'u 'er- ,4an analizado ustedes cr$ticamente el mundo tal
como debe *acerlo un investigador cient$fico del mundo oculto ver *asta qu punto es
posible que reaparezca el <nstructor-
Estas las condiciones reinantes en nuestro mundo0
8o quiero ser alarmista, pero esotricamente so prctico no puedo aceptar sin
resistencia, como tan pomposamente se *a ido afirmando que el <nstructor del /undo estaba
a entre nosotros3 que *ab$a de!ado su lugar sagrado en '*igats, al norte de la <ndia, e
incluso se asegura del avin que *ab$a tomado desde 8ueva "el*i *asta %ondres, las
conferencias de prensa del <nstructor del /undo, las conferencias previstas para los
periodistas para los *ombres cultos de 8orteamrica. Veamos lo que ocurre en el mundo
ver si tenemos dispuesto el asilo para el <nstructor del /undo.
4o d$a, el mundo est viviendo una de las pocas ms dif$ciles de la *istoria de la raza
*umana. Dstedes me dirn que es lgico desde el punto de vista esotrico, porque estamos
en un cambio de Eras, que la Era de #iscis est siendo progresivamente reemplazada por
99L
Acuario, esto trae un conflicto como se produce siempre que existen cambios de Eras. En el
B*agavad Bita se nos dice que el Avatar viene cuando las condiciones del mundo son ms
dif$ciles, o cuando la %e *a sido vilipendiada, a tal punto que el ego$smo de los *ombres *a
reemplazado el sentimiento de bien, oculto en el corazn de todo ser nacido.
#ero tambin sabemos esotricamente, que la Gerarqu$a, la Bran Craternidad de
'*amballa, est orientada seg(n la %e de Econom$a de fuerzas que no podr reaparecer
el 2nstructor si ciertas condiciones mundiales no han sido debidamente corregidas'
)omo por e!emplo0 la guerra que existe todav$a en muc*os sectores del mundo, la mafia
organizada con el trfico de drogas la prostitucin. :odo sentimiento de bien desaparece
cuando la persona *a sido corrompida, sea por la prostitucin o por la droga, pues a no es un
ser *umano, es un despo!o, un vegetal inerme su!eto a las inclemencias de los poderosos
egregores ps$quicos que estn planeando en las redes etricas de nuestro mundo. 4o d$a
existe un nefasto trfico de rganos *umanos3 la persona que precisa un rgano lo puede
comprar para comprar rganos *umanos se precisan v$ctimas, no quiero seguir adelante,
ustedes imaginen el proceso. 4o d$a se estn comprando vendiendo fetos para fines
mdicos o comerciales3 comerciales, para crear ciertas pomadas para la belleza de las
mu!eres3 mdicos, porque seg(n se nos dice las neuronas cerebrales de los fetos sirven para
curar el mal de #arHinson.
Existe la guerra del petrleo, sta es la (nica forma de energ$a conocida que se utiliza
para la expansin industrial del planeta3 sin embargo, el /aestro "!]*al O*ul, ms conocido
como el /aestro :ibetano, *a dic*o que en la atmsfera que rodea a la :ierra Tme!or dic*o en
el terU existe una energ$a espec$fica mediante la cual, podr$a el ser *umano de!ar de lado el
petrleo con su in!usticia, con el poderoso imperio econmico pol$tico que se oculta tras esta
guerra inmunda, para crear lo que podr$amos definir velocidad en el tiempo, en el sentido de
las comunicaciones. :enemos tambin, en virtud de que esta energ$a flotante en el ter, no *a
sido todav$a descubierta, que tenemos el planeta lleno de una perturbacin ambiental que *a
per!udicado sensiblemente la ecolog$a del planeta. ,'aben ustedes que los Vngeles se
resisten a descender a la :ierra- ,'aben ustedes que desde *ace muc*os a&os los Vngeles
Buardianes de la 4umanidad, estn en el segundo ter del planeta sin poder descender como
anta&o al nivel gaseoso, donde se produce la integracin de la materia procedente del ter-
,'aben ustedes que el <nstructor no puede reaparecer si no tiene su corte!o de ngeles sus
disc$pulos e <niciados en la :ierra, preparando 'u Venida-
8uestro mundo *a ca$do en una extrema superficialidad, la vemos por doquier. ,4a algo
ms superficial que un desfile de modas por e!emplo, que un se&or te tenga que decir cmo
debes vestir, cmo debes peinarte cmo debes calzarte, acabando as$ con los (ltimos restos
del patrimonio creador del Ego espiritual- ,4a algo ms agobiante que los desfiles de
belleza- %a corrupcin que existe tras los desfiles de belleza para elegir +miss mundoPP o
+mister universo+, porque va para el *ombre para la mu!er, para desdic*a del ser *umano,
para que nos demos cuenta de lo superficial que somos, aunque aparentemos ser mu
profundos.
,'aben ustedes la cantidad de energ$a positiva que tendremos que desarrollar a*ora en
un prximo futuro, para desvanecer estas superficialidades ambientales- El .aestro .or1a,
no *a muc*o, di!o a su grupo de disc$pulos0 +Esto esperando con inters lo que *ar el ser
*umano, cundo van a empezar las grandes olimp$adas de la mente. 8o las olimp$adas de
99M
*at*a oga, que nos lleva al pasado0 de quin corre ms, de quin salta ms arriba, de quin
es ms fuerte para tirar un peso...+ . tenemos tambin otra deformacin0 el +culturismo+.
,'aben ustedes cunto se aparta del arquetipo genial que est vibrando en los planes sutiles
el +culturismo+- Dna persona todo m(sculo T*ombre o mu!erU, se le llama deporte se
ex*iben concursos de +culturismo+, aqullos que tienen ms b$ceps, ms triceps otras cosas
del cuerpo f$sico, olvidando la belleza clsica, la belleza arquet$pica refle!ada en las obras de
Cidias0 el discbolo de /irn por e!emplo, la Venus de /ilo o el Apolo de /iguel Angel, nos
dan la forma clsica de la verdadera estructura del cuerpo f$sico del *ombre, porque responde
a ideales precisos de perfeccin.
:enemos tambin una espesa red que impide la comunicacin entre el plano f$sico denso
con el plano f$sico etrico, por la perturbacin ps$quica que encontramos en los ambientes del
mundo, creado por la mecanizacin creciente de la vida, el aire est enrarecido, el ter *a
perdido su pureza difana.
Entonces, ,qu elementos podemos presentarle al <nstructor- ,2u podemos *acer para
restablecer la ecolog$a, para crear nuevas fuentes de energ$a, para surgir triunfantes de esta
prueba psicolgica a la que estamos sometidos- 'olamente *a una cosa, *a una
inspiracin. /e pregunto sin embargo, ,*asta qu punto participamos todos nosotros de esta
falta de pureza ambiental- ,4asta qu punto contribuimos con nuestros pensamientos
nuestras actividades, a crear un clima de expectacin serena- ,A crear un clima de limpieza
psicolgica que permite sentar las bases para la Eeaparicin de )risto-
:enemos tambin quiero *acer patente una de las grandes preocupaciones de la Bran
Craternidad en los momentos actuales, es aquella mal llamada m(sica Tque es un ruidoU
que se est elevando del comple!o social del mundo. )uando all por los a&os ;N debido a
ciertos acontecimientos esotricos, vino al mundo aquel genero de m(sica que se conoce
como el !azz, los /aestros di!eron que si se manten$a en aquel nivel no pasaba nada, pero a
se *a degenerado. . *a degenerado porque todav$a subsiste en las entra&as de la raza negra,
el odio contra la raza blanca por la esclavitud a que la sometieron, por el sufrimiento que
engendraron. El !azz fue continuando, cada vez con ms ritmo menos melod$a, se perdi la
m(sica meldica, actualmente, siendo sinceros, ,tenemos m(sica meldica- :enemos
con!untos mal llamados musicales, con sus execrables mquinas de *acer ruido tenemos
tambin desdic*adamente, la nube de seguidores de este movimiento, este movimiento repito,
mal llamado musical. /s todav$a, la desnaturalizacin de los principios de la tica, que se
nota en los con!untos musicales modernos, donde existe ruido, ritmo sin m(sica, con
individuos que se dicen cantantes, que lo que *acen es despreciar aquello que tenemos de
creador que es la voz *umana. . sus grotescas simiescas ex*ibiciones movimientos que
nos *acen pensar lo que eran nuestros antepasados lemures. ,8o da pena ver estas
personas-, contorsionndose de esta manera tan antinatural, gritando, rebuznando, ladrando,
no cantando, que vemos. . esto digo, contin(a siendo para la Gerarqu$a una gran
preocupacin, no por los propios con!untos mal llamados +musicales+, sino por la gente que
est arrastrando, porque en el fondo existe la magia negra. %a m(sica es infernal, la gente
no se da cuenta que ataca la parte ms vulnerable de la sociedad0 a los adolescentes. %os
adolescentes por su propia naturaleza, estn pasando ciertas pocas de su vida de
adolescencia, rememorando la etapa lemur, a*$ es donde la magia negra se est
apoderando de las masas la gente no se da cuenta. >. *asta aplaude?
9;N
Bien, , qu me dicen ustedes de los movimientos panH, punH o como se llamen- ,8o es
superficial esto- Es algo espantosamente grotesco ver a una persona peinndose a lo gallo,
pintndose de colores de!ando la dignidad *umana a cero, en tanto lamentamos la presin
de los acontecimientos.
,Es este el mundo que le presentamos al <nstructor- Dstedes dirn0 +Dsted es mu duro+.
'o !ustamente !usto, valga la redundancia, porque ustedes se *abrn dado cuenta de que no
puede existir parte espiritual donde existe esta forma inco*erente, falta de lgica falta de
naturalidad que vemos por doquier.
Dstedes me preguntarn0 ,2uizs esotricamente, *a alguna oportunidad de salir de
este caos espantoso dentro del cual estamos viviendo- >)laro que la *a? #ero depende de
nosotros, no de las circunstancias, no de los acontecimientos3 depende de la comprensin
del hecho espiritual . me pregunto, ,*asta qu punto *emos comprendido, *emos
penetrado este *ec*o espiritual de nosotros mismos nos *emos dado cuenta de cul *a de
ser nuestra situacin psicolgica para enfrentar estos *ec*os deprimentes- 0a opcin
siempre est dentro del corazn de uno mismo'
Dn canto de esperanza0 En el a&o 5M=@ )risto afirm que iba a descender a la :ierra3
bien, descender es un nombre equivalente, algo para entendernos, porque en el ter no existe
derec*a ni izquierda, arriba ni aba!o3 de *acer conciencia de un centro de la *umanidad. .
automticamente se tomaron las medidas oportunas para que esta Eeaparicin tuviese efecto.
Esto *ablando a*ora de una nota de esperanza para todos nosotros para toda la
*umanidad. ., al con!uro cr$stico, descendieron a la encarnacin muc*os disc$pulos de los
distintos As*ramas de la Bran Craternidad. Actualmente tendrn =N1=@ a&os, muc*os son
Brandes <niciados, estn casados tienen *i!os, que son Egos que *an descendido para
preparar tambin el destino cr$stico, tal como est escrito en los +altos lugares+ del planeta.
Automticamente tambin, empezaron a funcionar ciertos aspectos superiores, impl$citos
en la Venida de )risto. . un gran Avatar en los planos tmicos del 'istema 'olar, a 2uien
esotricamente llamamos el Avatar de %ntesis, tom contacto con '*amballa transmiti
energ$a procedente de G(piter, el cual como planeta est actualmente transmitiendo energ$a
de la )onstelacin de la Asa /aor. Dna cadena t$pica involucrando el primer segundo
Eaos, para que se lleve a la :ierra, parte del gran mensa!e del %ogos 'olar.
"el plano Astral )smico, el plano Astral 'uperior, surgi otra entidad llamada,
esotricamente tambin, el !spritu de la ;az.
. finalmente, creando un tringulo de proteccin Tdespus que )risto decidi reaparecer
U el -uda, el ms grande de los <8<)<A"A' de nuestra cadena planetaria, constitu el tercer
vrtice de ese tringulo.
. la obra de )risto empez de esta manera, con el apoo de este +ran 1ringulo
Mgico con el traba!o de aquellos disc$pulos que *ab$an encarnado previamente.
:enemos tambin T ustedes lo sabrn, porque aqu$ *a sido dic*o varias vecesU que
existen cinco centros de proeccin magntica de la energ$a solar aqu$ en la :ierra, en las
ciudades de 8ueva .orH, %ondres, Binebra, "ar!eeling 6al norte de la <ndia7 :oHio. ,'aben
ustedes que la Gerarqu$a actualmente a(n vitalizando el centro m$stico de 8ueva .orH, est
9;5
desplazando su fuerza magntica hacia Amrica del %ur- . que en Amrica del 'ur se
est creando un :ringulo de Energ$as Tsiempre *ablando de la preparacin para la Venida
del <nstructorU constituido este tringulo por tres naciones, que recin a*ora *an accedido a
aquello que llamamos democracia0 la Eep(blica Argentina, Drugua Brasil.
'e nos dice que ha& tres Adeptos funcionando en estos tres centros, que quizs
alg(n d$a podr revitalizar el centro de 8ueva .orH3 porque este centro de 8ueva .orH, a(n
siendo mu evolucionado como talismn, est siendo ensombrecido por lo que ocurre T
ustedes lo sabenU en 8orteamrica. 8o por el pueblo americano, sino por la mala legislacin
vigente.
. en %ondres existe otro talismn que *a empezado a brillar con ms fuerza desde que
<nglaterra de! la )ommon]ealt*, o Estados Dnidos a <nglaterra, de los cuales se apropi la
riqueza, naturalmente la prfida ambicin. #ero *a ensombrecido tambin bastante este
talismn la situacin catica interna Tno externaU que se vive en <nglaterra. ,'e *an dado
cuenta de la violencia de la !uventud inglesa- En los campos de f(tbol, en todas sus acciones.
'aben ustedes que en <nglaterra *a unas vacaciones, para aquellos que lo deseen, mediante
los cuales unos *ombres se visten de +Eambo+, f$!ense ustedes, utilizando bosques a este
tenor, estn disparndose tiros, no de verdad, pero para satisfacer las ansias de friccin, de
agresin, que existe en el corazn de esas personas. 8o es de extra&ar que un !oven ingls,
armado o pertrec*ado con armas automticas, est *aciendo blanco a las personas, ms de
5@ o 9N personas, o lo que sea. . esto pasa tambin en 8orteamrica. ,#or qu- #orque en
8orteamrica en <nglaterra usted puede comprar armas automticas de fuego, con mu
pocas complicaciones. 4ace poco ve$amos en la televisin espa&ola Tque es la me!or
televisin que conocemosU en la cual un se&or compraba un tanque al Estado, el se&or se
estaba paseando con su tanque por las calles de 8e] Gerse.
Bien, no es para desalentarles, es para explicar situaciones, porque nosotros somos
conscientes de que si tenemos que audar a )risto, debemos ser conscientes de lo que est
ocurriendo, & no quedar circunscriptos dentro de esta torre de marfil de nuestros amados
ideales esotricos. ,"e qu nos servirla el ideal esotrico si no fusemos conscientes de lo
que est ocurriendo delante de nosotros-
Bien, la pregunta que o les formular$a es la que me esto formulando constantemente.
,2u es lo que se puede *acer- Ante todo, no participar en todo esto que est alterando la
ecolog$a ambiental, no slo la f$sica, la producida por la tala de rboles en Brasil o por la
quema de nuestros bosques, sino todav$a ms sutil, aquello que constitue una trama ps$quica
dentro de la cual estamos todos prisioneros. 'i podemos ver la cosa tan clara, que con esta
claridad de percepcin podamos ver las cosas tal cual son al propio tiempo, darnos cuenta
*asta qu punto nosotros *emos concursado o puesto nuestro esfuerzo para que esto
subsista. Este es el primer paso, el paso esotrico, el ms prctico, el darse cuenta de la
situacin.
,. despus qu podemos *acer- "espus de ver la cosa clara0 ,4a alguien de ustedes
que cierre el receptor cuando *a m(sica de sta, discordante, que est martillando nuestros
o$dos, que nos est convirtiendo en autmatas de un imperio econmico, el imperio econmico
del disco, o del cassette, o como ustedes quieran llamarlo- 8o tienen ustedes nada importante
en la radio o en la televisin, que no venga precedido por los video1clips, que te obligan a
escuc*ar esta m(sica detestable, esta m(sica que es magia negra, lo digo con toda mi
9;9
conviccin del disc$pulo espiritual, perteneciendo a un As*rama de la Gerarqu$a, nunca lo *e
negado. #orque si no decimos estas cosas, si no somos conscientes de la labor que debemos
desarrollar, ,cmo podemos establecer contacto con los devas- . a travs de este contacto
empezar a, aqu$ a*ora, a crear el camino que *a de seguir el <nstructor, en su paso por la
:ierra.
Atro canto de esperanza0 )risto, el <nstructor del /undo, desde el a&o 5M=@ en que afirm
su decisin de reaparecer en el mundo de los *ombres, est acercndose a la *umanidad
desde los planos b(d*icos3 est actualmente establecida su conciencia en el plano astral
superior *a all$ un gran "eva de la categor$a de Arcngel, en este plano, que auda a
)risto en esta labor de ir progresando poco a poco, *asta los niveles etricos, donde se
desenvuelve *abitualmente la conciencia del ser *umano, para crear una atmsfera de #az
de Craternidad.
As$ que, a pesar de todo lo que nos envuelve, a pesar de este aspecto tan deprimente
que con tantos detalles *e ido desmenuzando, les digo que podemos establecer contacto
con el 2nstructor, a travs de 'us /ensa!eros, los devas guardianes. .a que ellos no pueden
descender por lo que *emos insinuado, al menos tratemos de ascender nosotros, creando los
necesarios v$nculos de unin de fusin con los "evas Buardianes de la 4umanidad.
Es como si te!isemos con %uz, el )amino preparatorio para que pueda descender o
reaparecer el <nstructor. . no nos preguntemos cmo reaparecer, si ser en un cuerpo f$sico
naciendo de las entra&as de cualquier mu!er santa, si nacer en los niveles mentales o
astrales, si a igual como *izo en #alestina utilizar el cuerpo de un disc$pulo previamente
purificado, para a travs de Rl, dar 'u /ensa!e. Esto no tiene muc*a importancia, por favor, lo
importante no es la manera como )risto puede reaparecer, sino lo que podemos *acer para
preparar este )amino de )ontacto entre el )ielo la :ierra, lo que llamamos tan
pomposamente la Exteriorizacin de la Gerarqu$a, o la encarnacin de los /aestros
anteriormente se&alada. Es la prctica diaria de nuestra vida como seres *umanos civilizados,
con ciertos pensamientos sublimes, con cierta tica, con cierta moral para poder de esta
manera vivir de acuerdo con la *ora solemne que Hrmicamente nos *a tocado vivir, que
convirtamos la fusin con sus inevitables crisis, en una fusin de eras en movimiento, lo que
podr$amos decir tcnicamente la armonizacin de #iscis Acuario.
8o sigamos niveles externos sin nuestro corazn3 entonces siempre llegaremos al
principio de lo que es la eternidad de todas las cosas. Es que no existe la Venida de un
<nstructor, la Venida de un Avatar, si las condiciones no son propicias. "e qu nos sirve la
explicacin tcnica, astronmica o astrolgica, de las excelencias de la )onstelacin de
Acuario, si no *emos sabido vivir correctamente en la Era de #iscis.
Bien esto lo podemos extender, pero ser a travs de sus preguntas.
Pregunta; Antes, hemos dicho que los dos talismanes m&s potentes son
los de Nueva )orH y $ondres# %esulta que precisamente son los que,
di(amos est&n m&s ensomrecidos porque por un lado hay una (ran
tensin interna en estos pa-ses, y por el otro hay una cierta pol-tica
internacional que los ensomrece1 entonces yo di(o, no ser&
9;;
precisamente la e'istencia de estos talismanes positivos, lo que
concentra a su alrededor la ma(ia ne(ra o la in*luencia no deseale! No
es la misma e'istencia de este talism&n lo que produce esto!
Res%uesta0 El talismn o los talismanes a los cuales me *e referido son de tipo espiritual o
trascendente, pero dnse cuenta que esta luz es mu intensa, pero si *a muc*o *umo alrededor no se
ver esta luz. 8ada tiene que ver la fuerza del talismn con las ocurrencias en el tiempo, pero
acurdense que les *e dic*o que el poder engendrado por el talismn, sin de#ar de estar en 5ueva
>or", se est desplazando hacia Amrica del %ur. ,%o *e dic*o verdad- _'$, contestan`. ,#or qu-
#orque los *ombres de estado, norteamericanos, no *an sabido aprovec*arse de la fuerza viva del
talismn, lo mismo *a sucedido en <nglaterra.
#ero vaa, es cuestin de reorganizacin, es cuestin de tiempo. #ero les
digo a ustedes que *a un centro mu activo, que es el de "ar!eeling, al 8orte de
la <ndia, que forma un tringulo mu interesante con '*amballa, que seg(n se
nos dice, tendr que engarzarse con un talismn que surgir en la quinta Eonda
T*a para a&osU en Vfrica en Australia. Entonces tendremos los siete puntos
cr$ticos o talismnicos, mediante los cuales se llevar adelante la evolucin, no el
)risto como Avatar pues *abr trascendido su misin, pero si para el 'e&or del
/undo, para 'anat Oumara. Entonces, la fuerza de un talismn no depende de
su fuerza, sino que depende de su utilizacin, pero poco a poco la gente va
despertando.
8ada *a ms bello, cuando se lo conoce, que el pueblo norteamericano0
ingenuo, despreocupado buenos compa&eros3 tengo muc*os amigos en
8orteamrica, que no estn de acuerdo con lo que *ace el estado, ni muc*o
menos, que se r$en de la democracia, tal como est imperando en aquel pa$s.
#ero, *a algo ms desastroso que <nglaterra flete toda una flota a causa de
unas peque&as islas perdidas en la Antrtida, matando asesinando3 o en el
pueblo de Bibraltar Tporque no me siento nacionalistaU, pero es un caso de
colonialismo o imperialismo agudo.
4a tambin que remarcar otro punto0 la indecorosa intromisin de la <glesia
en el Estado. 'eamos sinceros, se *a perdido el valor de los /isterios, se *a
perdido el candor inicial de los cristianos3 a*ora *a un potente estado
econmico, este estado econmico es el que no puede transigir con la idea
evangelizadora o liberadora de los me!ores telogos que *a producido la Eeligin
)atlica. #ero por favor, lo que pasa en la <glesia )atlica pasa en otras <glesias.
,#or qu todo el mundo se cree ser la (nica opcin para presentar el Eeino de
"ios- . como que cada religin se cree preparada para presentar el Eeino de
"ios, *an surgido las luc*as religiosas, la espantosa luc*a que subsiste en el
Dlster entre protestantes catlicos, como si "ios no tuviese nada que ver con
esto, con la violencia, con el terrorismo.
,Estamos *ablando de cosas mu prcticas verdad- 2ue por ser mu
prcticas son mu esotricas, porque *a que ir desgranando todo el ocano de
implenitud dentro del cual nos estamos moviendo, para crear nuevas situaciones
para que podamos vivir de acuerdo con principios ticos morales de belleza.
9;=
,8os piden demasiado los /aestros- ,2u creen ustedes por favor- ,8o
podemos *acer algo ms para evitar esto que estamos diciendo- Dstedes dirn0
+/e siento mu solo, empeque&ecido me falta la fuerza+. .o les digo0 HAdo%ten
ustedes la decisi=n de los .aestrosF 8o esperen resultados inmediatos, pero
empiecen a traba!ar aqu$ a*ora, no esperen a ma&ana, el ma&ana no existe,
siempre es a*ora. 'i nos olvidamos de este principio seguiremos en el pasado
con todos sus errores. ,)mo podemos comprender la magnitud de este
presente inmediato que estamos viviendo, si nuestra mente, nuestro corazn
estn llenos de ruidos de sinsabores psicolgicos- #or esto, cuando decimos
*a que estar mu atentos, es que *a que estar mu atentos, no es una palabra
reiterativa, que por ser reiterativa llega a cansar3 porque tendremos que repetirlo
*asta que se comprenda o que est completamente comprendida. Apercibirse de
lo que pase, observar los *ec*os que suceden dentro fuera de nosotros, porque
no seremos conscientes de la parte con la que contribuimos al malestar social, si
no nos comprendemos exactamente nosotros mismos en la accin, en la accin
inmediata, no aer ni tampoco ma&ana, no antes ni despus.
Pre!unta0 Vicente, sobre lo de los talismanes, no es verdad que tambin pueden ser algunos de tipo
f$sico porque estn puestos en diversos lugares del planeta, aunque no son todos conocidos, para nivelar
o liberar ciertas corrientes tel(ricas, entonces esto no ata&e tanto a la *umanidad, pero si que puede
concernir a la *umanidad en el plano emocional, por su relacin con las corrientes tel(ricas, puede
tambin *aber algo porque *a algunos talismanes de los cuales no sabemos nada. .o creo que estn
repartidos en donde *a fallas terrestres, en donde *a corrientes tel(ricas para evitar da&os maores.
Res%uesta0 Dn talismn siempre es para favorecer la evolucin del planeta, no solamente a la
*umanidad. )uando se tiene que crear una nacin, igual que cuando debe surgir un continente, primero
los devas superiores llevan el talismn, lo entierran en el ter o en el subsuelo de la tierra, aquel
talismn empieza a vibrar, empieza a emitir vibraciones favorece el crecimiento de las plantas, o
favorece el nacimiento de una nacin, o de una gran ciudad dentro de una nacin, o para crear una
8ueva Eeligin /undial tambin se utilizan los talismanes3 o cuando el /a*ac*o*an, el 'e&or de la
)ivilizacin *a de engendrar un nuevo tipo de arte o de cultura para los pueblos de la :ierra. As$ que la
idea de los talismanes es sagrada es general. %o vemos por doquier, los devas son talismanes
vivientes, de a*$ la importancia de que el ser *umano que no es talismnico Tal menos en la presente
etapa mundialU pueda ponerse en contacto con los talismanes sagrados de los devas, entonces
ennoblecer su conducta de acuerdo con la armon$a dvica, esto lo *emos dic*o muc*as veces.
%o que pasa es que todos nos creemos seguros, , quin est seguro ante los tentculos
de la magia negra organizada en el mundo- ,'aben ustedes que un mago negro es tanto o
ms potente que un mago blanco en el plano f$sico- %os magos blancos desde&an traba!ar
con la materia, con la materia slida, o con la materia liquida o gaseosa. 'e desenvuelven
me!or en los planos superiores del esquema. Es (ltimamente a travs de los disc$pulos Tlos
pobres abnegados disc$pulosU que la Gerarqu$a *a enfrentado la magia negra planetaria,
con las crisis con el sufrimiento, con las enfermedades que esto conlleva para el disc$pulo en
el plano f$sico. #uedo decirles que el experimento va teniendo xito a costa claro est, del
bienestar de los disc$pulos, porque como bien dice el /aestro :ibetano0 +%a recompensa del
disc$pulo no est aqu$, est en el devac*n, en el plano mental superior+. . as$, ir penetrando
la ra$z de todas las cosas darse cuenta, que a pesar del cuadro un poco pesimista que les *e
mostrado, existen las oportunidades de la accin, existe la confianza de que )risto est en
nosotros es nuestra esperanza de gloria. . que por lo tanto nada tiene que ver con lo que
ocurre3 seamos capaces de *acer como el Abservador 'ilencioso del esquema, que ve pasar
los acontecimientos sin embargo Rl nunca pasa. 'implemente est observando los
9;@
acontecimientos temporales, al observarlos desapasionada pero mu atentamente, est
liberando los *ec*os, es como aquel que observa el paso del r$o desde el puente, ver la
realidad de los acontecimientos3 pero Rl los observa a distancia, desde la atalaa o del puente,
as$ todo sigue su proceso, de manera que no *a que contribuir a *acer el !uego a la magia
negra planetaria. %as fuentes a las cuales nos *emos referido que tanto e!emplo nos dan de
lo que puede ser una *umanidad traficada o monopolizada por los magos negros. ,'omos
magos blancos verdad- A tratamos de serlo. Para serlo $a1 Bue e-%eIar a$ora.
Pre!unta0 .o preguntarla que si podemos ser magos blancos, *a tanta proteccin, *a tantos
talismanes que pueden darnos luz, entonces por qu a(n *a tantos desastres, por qu *a un agu!ero
de ozono en la atmsfera, que es tan grande como Estados Dnidos. ,)mo puede ser que *aa esto,
*abiendo estos talismanes para proteccin-
Res%uesta0 'e lo vo a explicar en tres palabras, mu rpidas. #orque cuando "ios cre al *ombre le
dio parte de su vida inteligente, con la mente al mismo tiempo le dio parte de su Voluntad, aquello que
llamamos las peque&as voluntades de los *ombres se opone frecuentemente a la Voluntad de "ios, crea
una resistencia. ,Dstedes saben que la bomba atmica no estaba preparada para el a&o =@- 'ino que
tenia que venir en las postrimer$as de la quinta Eaza, que parte de este gran agu!ero en el ter est
*ec*o por las explosiones atmicas. Dna energ$a que el *ombre *a liberado pero que no *a controlado.
. esto va en aumento. 8o es "ios, no son los talismanes, no es la fuerza espiritual la que crea estas
cosas, es la peque&a voluntad del *ombre, nosotros, que no *emos comprendido la %e, que por lo
tanto, somos incapaces de seguirla, al menos en sus primeras fases.
.o les esto diciendo so reiterativo0 aprtense del ruido, busquen la quietud,
amprense en el silencio porque es aqu$ donde est la #az del *ombre. #or lo tanto vaan
ustedes siempre donde exista quietud, no permitan que se entrometan dentro de ustedes las
fuerzas de los acontecimientos temporales, los ruidos discordantes, los malos pensamientos,
la ola pornogrfica dentro de la cual estamos inmersos, que adquiramos en consecuencia, la
gloria de la accin creadora3 que de!emos de imitar, que podamos construir, para crear *a
que empezar aqu$ a*ora. 8o crearemos con la secuela, con el rosario de recuerdos del
pasado, que *an creado confusin todos los males que vemos en la sociedad. 8o pensemos
en un futuro de promisin porque estamos aqu$, pensemos en el presente, estamos en el
presente, no estamos ni antes ni despus, estamos a*ora. ,. cmo estaremos aqu$ a*ora si
no estamos mu atentos- 'iempre ser el mismo mensa!e. ,2uieren ustedes comunicarse
con el Vngel 'olar- Estn en el presente. ,2uieren establecer contacto con el /aestro- Vivan
el Eterno A*ora. ,2uieren ustedes ponerse en contacto con las fuerzas divinas de la
naturaleza- Estn en silencio solamente estarn en silencio cuando vivan aqu$ a*ora, ni
antes ni despus3 el pasado el futuro son ilusin, slo *a una realidad esta realidad es el
presente3 este presente exige toda nuestra atencin *a que volver al presente
constantemente. )uando nos demos cuenta que la mente se va al pasado, vuelvan al
presente3 cuando se va al futuro, vuelvan al presente. 4asta que el presente sea espontneo
sin esfuerzo, como los /aestros, como los grandes disc$pulos, pues el germen del /aestro, el
germen del propio "ios est en nuestro corazn.
Pre!unta0 ,En la reaparicin de )risto est involucrada toda la Gerarqu$a la propia *umanidad, pero
est todo esto condicionado al tipo a la cualidad de la energ$a disponible0 qu *acemos con la energ$a
disponible-
Res%uesta0 >Eso me pregunto o? ,2u *acemos con la energ$a disponible- Es lo que *emos tratado de
decir, que no utilizamos la energ$a. :odo est escrito, los preparativos para que )risto reaparezca o el
<nstructor estn *ec*os, elaborados en espontneo desarrollo. ,2u es lo que impide que toda esa
gran fuerza pueda penetrar a*ora en la *umanidad- %a escasa preparacin tcnica, para decirlo de
9;F
alguna manera, de nuestras mentes cada d$a. 'omos tan esotricos que nos *emos olvidado de lo
esencial, que es vivir prcticamente cada d$a, *abr que de!ar los libros a un lado algunas veces,
preguntarse, ,qu *ar$a o en lugar del /aestro- . ver$amos cmo encontramos una v$a de solucin, la
cual nunca viene a nosotros si no es por la invocacin constante.
#or esto cuando se dice que )risto est en la :ierra f$sicamente, que *a tomado un avin en
Bomba, en 8ueva "el*i, o "ios sabe dnde, que este avin *a aterrizado en %ondres, que *a tenido
contacto con los periodistas, que se *a puesto en contacto con un !efe de estado, 1 nos $alan de Bue
ta-i2n va a dar con(erencias en Nortea-2rica/ 1o %ienso en Jall Street 1 en el Pent4!ono... HEl
Pa%a s? Bue %uede ir a KA-2ricaL/ no el CristoF ,'e dan cuenta dnde estn los valores temporales
los espirituales- Bien mirado las visitas del #apa tienen ms veces de econmicas pol$ticas, nada de
religiosas3 pero el Harma subsiste, la <glesia tiene que pagar su Harma como nosotros, como el propio
%ogos #lanetario tendr que pagar su Harma si se *a equivocado, como pag el %ogos de la :ercera
)adena, que seg(n se nos dice fue un fracaso. A*ora bien, ,podemos !uzgar nosotros el fracaso de un
%ogos #lanetario- >#or favor?
#ero existe esta oportunidad podemos *ablar con esta exquisita libertad de esp$ritu, que nos
permite *ablar de todo sin embargo estar por encima de todo. Es decir, lo que dec$a )risto0 +Vivir en el
mundo pero sin ser del mundo+, lo cual es volver tranquilo de contemplar los acontecimientos, aparte de
ellos mismos, lo cual significar que estaremos mu atentos, observaremos dentro, desde esta gran
atalaa de la atencin espiritual0 lo que debemos *acer, cmo debemos *ablar, cmo debemos
comportarnos en la sociedad, cmo podemos presentar el Eeino de "ios su !usticia a los dems seres.
:odo esto vendr no por acumulacin de intereses, de conocimientos intelectuales, sino por *abernos
desnudado completamente de todo esto, surgir triunfantes como el ave fnix de sus propias cenizas.
Pre!unta0 %as peque&as voluntades, las nuestras, que a veces ofrecen resistencia a la Voluntad de
"ios, a*ora tienen ciertamente una oportunidad de ponerse de acuerdo o en armon$a con la Voluntad de
"ios, quizs a*$ est la clave de tanto sufrimiento, ,verdad-
Res%uesta0 .o estar$a contento que nuestras peque&as voluntades, las voluntades de este peque&o
grupo saliera de aqu$ robustecida con algo ms de inters espiritual, que se percatara de los valores
espirituales que subacen en nuestro corazn, en oposicin con el pasado caduco, con esas *o!as
marc*itas que provienen de etapas anteriores, anacrnicas surgir, como digo, triunfantes, mediante la
decisin. ,'aben ustedes que nuestra atencin viene del plano tmico no del plano b(d*ico- ,. que
cuando estamos mu atentos nos capacitamos, no para estar en el plano tmico, pero si en el plano
b(d*ico- 2ue el silencio es precursor de verdades. 2ue la inspiracin es silencio. ,. cundo se produce
ese silencio- )uando nuestra atencin es tan potente que entre el su!eto que observa aquello que est
observando, no existe el tiempo, no existe espacio, estamos dentro. Esto mirando los acontecimientos,
mirando a las personas, mirando a todos los seres de todos los reinos, constituendo otra manera
psicolgica de abordar la vida sus acontecimientos temporales. Vivir de acuerdo con la %e la %e es
estar mu atentos, s(per atentos, s(per observantes, s(per expectantes, s(per silenciosos. ,2ueremos
llegar a esta condicin- A*ora est el momento de decidir. #or favor no decidan ma&ana, decidan a*ora,
si lo comprenden a*ora, no *a ms que decir3 pero si entre lo que digo lo que ustedes piensan *a un
intervalo, ustedes volvern al pasado, no porque lo diga o sino porque ustedes no *abrn comprendido.
Pre!unta0 En el pasado mes de agosto, entre los d$as 5@ 5F, *a *abido muc*a informacin sobre una
)onvergencia Armnica, en lugares de meditacin tambin *e le$do aparte, parece que en el
calendario azteca los indios *opi de los Estados Dnidos, se *ablaba del comienzo de un nuevo cielo
que terminaba en el 9N59. 'e *a especulado muc*o tambin se *a manipulado esta informacin, ,qu
sabe de esto-
Res%uesta0 8ada. Especulaciones. 'olamente *a una Verdad esta verdad no est en una
corporacin determinada, sea del tipo que sea. Est aqu$ aqu$. . esto no debe estar su!eto a la revisin
de cualquier control. %a <glesia por e!emplo, f$!ense ustedes, *abla de estados totalitarios, pero ,acaso el
dogma no es lo ms totalitarista que existe- . empiezan abordando el asunto de la libertad de los
9;I
pueblos, *ablando sin darse cuenta de la escasa libertad o la poca, o nula libertad que dan a los
creentes de su propia religin. . esto lo estamos viendo, todo lo que estamos viendo es porque lo
estamos reconociendo de una u otra manera, para llegar a esta conclusin, como digo, *a que estar
mu abiertos, no cerrarse, no vivir con los pre!uicios del pasado. 'omos personas maduras, sensatas,
adultas, que pensamos o intentamos pensar al menos por nosotros mismos. #orque todo cuanto nos
rodea es, desde el punto de vista esotrico, algo realmente dogmtico, as$ que la libertad la falta de
libertad no est en los reg$menes totalitarios o en los reg$menes democrticos que es otra forma de
totalitarismo, sino que est en la comprensin de lo que est ocurriendo aqu$ a*ora, en cada momento.
)uando *a libertad en la accin, cuando la mente no se sienta atada a nada, cuando la mente es cero,
es el principio de la creacin, es cuando empezamos a ser nosotros mismos, a partir de cero, a pesar de
toda la imposicin ambiental.
Barcelona, 591M1LI
Arc*ivo distribuido por0
Unidad de Servicio Buena Voluntad Rosario
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