Historia del arte del Antiguo Egipto

Los Hicsos
Invasin o Colonizacin
Actualmente la idea de un invasin no es aceptada en un sentido estricto. Por un lado,
queda constancia del horror con que los egipcios, de pocas posteriores, contemplaron la
idea del asentamiento dominio en una parte del pa!s de un pue"lo de procedencia
asi#tica, por otra parte los restos arqueolgicos indican claramente que los hicsos no $ueron
rechazados categoricamente por el pue"lo egipcio durante el tiempo que estuvieron
conviviendo con ellos, de hecho la mezcla entre asi#ticos egipcios $ue una realidad.
La presencia de po"lacin asi#tica se remonta a los tiempos m#s remotos de la cultura
egipcia, ser# durante el Imperio %edio cuando se produce un aumento de este colectivo,
especialmente dentro del e&rcito. 'n lento pero constante proceso de inmigracin de"i
re$orzar la presencia hicsa en el (elta. )uiz# animados por la de"ilidad decandencia del
go"ierno del (elta, grupos militares hicsos irrupieron en esta zona, creando un Estado
vasallo pero en gran medida independiente. El dominio hicso en el (elta se prolongar#
durante un siglo apro*imadamente, tomando %en$is como centro principal asumiendo
muchos de los ritos tradiciones egipcias. +us aportaciones a la cultura $orma de vida de
los egipcios $ueron enormemente enriquecedoras.
(urante la estancia de los hicsos en norte, en el sur se manten!a una de"il monarqu!a
,principes -e"anos. con$igur#ndose una sociedad $eudal, esta situacin se mantuvo hasta
que uno de esto principes te"anos ,/hamose. inicia una campa0a para recuperar el (elta
que desem"ocar# en el Imperio 1uevo.
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(inast!as 23III422 ,566745787 a.C.
Periodo de 9econstruccin
-ras el +egundo Per!odo Intermedio Egipto se en$renta a un nuevo proceso de uni$icacin.
La ocupacin de los hicsos ,procedencia asi#tica. que se instalaron en el :a&o Egipto, $ue
com"atida por el re ;amose continuada por su sucesor Ahmosis ,5667456<6 a.C.
primer $aran de la e*tensa (inast!a 23III que ser# testigo del momento de maor
esplendor del Egipto Antiguo.
La invasin de los hicsos ha"ia destruido conceptos mu arraigados en el mundo egipcio=
aca" con la idea de superioridad con que se comtempla"a el Estado al entrar en contacto
con las grandes culturas asi#ticas tan poderosas como el gran Egipto, este contacto sirvi
adem#s para echar a"a&o la idea del $aran como so"erano a"soluto del mundo conocido,
Ahmosis a no ser# considerado como un dios viviente sino como el gran hroe de su
tiempo. La presencia de los hicsos i"a a de&ar, por otra parte, una considera"le e*pansin
territorial, los te"anos incorporaron a sus posesiones las tierras que los hicsos ha"ian
conquistado ,sur del +ina! parte de Palestina.. Es induda"le que el componente asi#tico
es parte $undamental en la evolucin que e*perimenta la sociedad egipcia que tendr# un
"uen receptor en las artes pl#sticas.
Historia del arte del Antiguo Egipto
(inast!as 23III422 ,566745787 a.C.
Arquitectura templaria.
La de$inicin de una tipolog!a templaria en la (inast!a 23III es un hecho importante, a
que tendr# una continuidad hasta el $inal de la cultura $aranica. Este nuevo modelo de
templo responde a unos conceptos esencialmente sim"licos, sus di$erentes elementos son
una recreacin de las $ases de la creacin del mundo seg>n la mitolog!a egipcia. La
creacin del mundo gira en torno al dios Amn, que tendr# un importante culto durante
todo el Imperio 1uevo, especialmente en su $orma Amn49e ,equipara"le al antiguo culto
solar del Imperio %edio., por tando su imagen se situa en el centro neur#lgico del templo?
el santuario ,naos., el acceso esta"a restringido al $aran la alta &erarquia eclesi#stica.
Ane*as al santuario se constru!an la salas destinadas a acoger las riqu!simas o$rendas que
el $aran deposita"a en honor al dios. Precediendo el santuario se disponia un vest!"ulo
porticado un antepatio $lanqueado por p!lonos. Estos elementos compon!an "asicamente
el con&unto arquitectnico, delimitado por un muro normalmente de ado"e articulado a
travs de ondulaciones que sim"oliza"an el primigenio lago origen del universo.
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(inast!as 23III422 ,566745787 a.C.
-emplo de ;arna/
El esplendor adquirido por las dinast!as del Imperio 1uevo tendr# un amplio re$le&o en la
ciudad de -e"as en el templo de Amn en ;arnac que se convertir# en el principal centro
espiritual de Egipto. Las continuas intervenciones en ;arnac durante la dilatada (inast!a
23III, convirtieron el templo en un autntico la"erinto, reservado al $aran la alta
&erarqu!a sacerdotal.
C@1+EC'E1CIA
-al situacin permiti a los $araones de la 23II dinast!a mantener una total autonom!a
como se desprende de su actividad constructiva, magn!$icamente e*presada en el templo
del dios $ecundador %in, el toro
LA+ A'E1-E+
I. El Papiro de -ur!n
se0ala quince $araones te"anos= sin em"argo, la arqueolog!a slo ha corro"orado la
e*istencia de diez, varios de los cuales llevan el nom"re de Ante$.
1o o"stante, durante el reinado de +e/enenr, contempor#neo del hicso Apo$is, parece que
se inician las hostilidades, seg>n recuerda un te*to tard!o, aparentemente corro"orado por
las huellas de violencia que presenta la momia del $aran hallada en la necrpolis real de
(ar A"u el41aga.
I1ICI@ (EL 9EI1@ %E(I@
Bracias a la -a"lilla de Carnarvon a dos estelas se conserva in$ormacin m#s precisa
so"re la reuni$icacin el inicio del 9eino %edio
-ransmiten estos te*tos un relato m#s o menos coherente de los acontecimientos que
&usti$ican la conducta del $aran. Este se lamenta de compartir el poder con los so"eranos
e*tran&eros?
CA qu se reduce mi poder, si un &e$e est# en Avaris otro en ;ush o permanezco
sentado entre un asi#tico un nu"io...C.
D en virtud de tal que&a propone a sus reticentes conse&eros emprender una guerra de
uni$icacin, cuos avatares nos son desconocidos por el estado $ragmentario del te*to
En la otra estela
encontramos a ;amose pro$iriendo amenazas contra la po"lacin de Avaris, que ha
resistido a su incursin, aunque el $aran te"ano o"tiene un considera"le "ot!n como
consecuencia de su campa0a, que no ha servido para aglutinar a los egipcios contra los
hicsos, a que muchas po"laciones del (elta del 3alle %edio se mantienen $ieles al re
de Avaris.
Esa misma inscripcin nos permite deducir que ;amose ha"!a atacado 4e*tremo
con$irmado epigr#$icamente4 tam"in al re de ;ush, a pesar de los peligros que supon!a la
apertura de dos $rentes con posi"ilidades reales de actuar com"inadamente contra l, seg>n
se desprende del intento en tal sentido de Apo$is que env!a un mensa&ero, interceptado por
;amose, al re de ;ush para enta"lar una accin com"inada contra -e"as.
El relato del $aran te"ano no presume victoria alguna. +e ignora por tanto, qu ocurri en
los a0os $inales de ;amose, con el que se e*tingue la dinast!a 23II te"ana.
Hacia 5687 su"e al trono te"ano el pr!ncipe Ahmosis, con el que se inaugura la dinast!a
23III con ella el Imperio 1uevo.
+er# precisamente Ahmosis quien e*pulse de$initivamente a los hicsos. (esgraciadamente
no se conserva ning>n relato o$icial so"re el desarrollo de las operaciones, pero
narraciones auto"iogr#$icas, como la del o$icial homnimo Ahmosis, permiten sa"er que
hu"o varias campa0as contra Avaris antes de que caera en manos de la dinast!a te"ana.
(espus los asi#ticos $ueron perseguidos hasta territorio de Cana#n, pues en Palestina se
encontra"an los enclaves de la retaguardia hicsa, que sucum"ieron asimismo ante el ataque
de Ahmosis.
En e$ecto, parece que ha"!a cierta continuidad territorial entre las ciudades amuralladas de
Palestina Avaris, de manera que la presencia hicsa en Egipto no es m#s que una
proeccin en el (elta de la cultura del :ronce %edio palestino.
Los hicsos $ueron, pues, posi"lemente rea"sor"idos en sus territorios de origen no
pueden ser rastreados arqueolgicamente con posterioridad.
La unidad de la zona septentrional la seguridad en la $rontera asi#tica permitieron al
$aran dedicar su atencin a los asuntos nu"ios. Las tres campa0as contra ;ush no "astan
para e&ercer un control real so"re el territorio nu"io sus herederos ha"r#n de mantener
a"ierto el $rente meridional que garantiza"a la a$luencia de materias primas ine*istentes en
Egipto. La uni$icacin de Egipto $acilita la ela"oracin de un sistema imaginario que se
prolonga a lo largo del tiempo, seg>n el cual los hicsos 4caracterizados por todas las
connotaciones culturales negativas4 se opondr!an como "loque unitario antagnico a los
egipcios, lgicamente depositarios de los valores positivos. Esta manipulacin de la
realidad histrica ten!a como o"&etivo someter la lgica de los acontecimientos a un
discurso tico destinado a &usti$icar el nuevo orden esta"lecido. Da se ha se0alado cmo la
penetracin de los invasores asi#ticos no estuvo acompa0ada por una actividad de
destruccin sistem#tica.
La propia o"ra de los hicsos pone de mani$iesto cmo en realidad lo >nico que se aprecia
es un cam"io en el grupo dominante, pero no en las relaciones sociales ni en los
procedimientos culturales. Es m#s, las re$erencias relativamente incone*as de la e*pulsin
ponen de mani$iesto el ar"itrio del con$licto intertnico que pretende la propaganda
$aranica.
En realidad, la pretensin nacionalista del grupo dominante es un instrumento para
&usti$icar la posicin de quienes acaudillaron el movimiento supuestamente li"erador que
no hace m#s que perpetuar las condiciones reales de e*istencia de cada grupo social.
Cuando la creacin histrica simpatiza con una determinada accin pol!tica puede
tergiversar el comple&o entramado que caracteriza a la realidad simpli$ic#ndola
in&usti$icadamente en e*ceso. As! pues, la e*pulsin de los hicsos restaura"a la lgica de la
dominacin egipcia, no la elimina"a.
El 9eino 1uevo se muestra contundente como e*presin del alcance de la li"eracin,
e$ectiva slo para aquellos que se "ene$ician del nuevo orden esta"lecido.
El ham"re en tiempos de Eose
9esumen? CEl Ham"re en tiempos de EosC. La "ase histrica del relato del Bnesis acerca
de la estad!a de Eos en Egipto parece corresponder con el per!odo de reinado de Ameno$is
III I3. +in em"argo, no e*iste evidencia epigr#$ica documental de una ham"runa
prolongada durante la poca de El Amarna. Los elementos mencionados en el Bnesis
relacionados con el ham"re pertenecen a per!odos anteriores, como la crisis ecolgica del
ca. <<774<777 a.C., o posteriores, como aquella correspondiente al ca. 5<7745777 a.C., que
desencaden el movimiento de los CPue"los del 1orte del %arC hacia @riente.

A"stract? CAamine in the epoch o$ EosephC. -he historical "asis o$ the Benesis narratives
concerning the stor o$ Eoseph in Egpt is assumed to have ta/en place during the reigns o$
Amenhotep III and I3. HoFever, there is no epigraphic and documental evidence related to
a prolonged $amine during the Amarna Period. -he elements connected Fith $amine
mentioned in Benesis "elong to previous or later periods, either the ecological crisis o$
<<774<777 :.C.E., or that o$ 5<7745777 :.C.E. Fhich provo/ed the movement o$ the C+ea
PeoplesC to the Levant.
Eos, maordomo del $aran
+eg>n el Bnesis, Eos $ue llevado a Egipto por los %adianitas, quienes lo vendieron al
eunuco Puti$ar, principal proveedor del $aran, el cual, reconociendo las aptitudes de Eos,
no tard en nom"rarlo %aordomo de su casa ,Bn. 2223II? GH= 222I2? 54I.. Julei/a,
la esposa de Puti$ar, corte&a"a a Eos, ante reiterados rechazos, recurri a las amenazas?
CK-e matar de ham"reLC, ante lo que Eos le respondi? C(ios alimenta a los ham"rientosC.
Ainalmente, Eos $ue acusado por Julei/a encerrado en la c#rcel del $aran ,vs. 574<7..
La misma $#"ula aparece en los mitos griegos de :i#dice Ari*o, Antea :elero$onte,
Aedra e Hiplito. En todos estos casos, el motivo del hom"re que rechaza las proposiciones
de la mu&er ha sido interpretado como el horror al incesto. La $#"ula de :i#dice Ari*o
proviene de la Cadmea "eocia e introduce un mito cananeo importado= los otros dos
provienen del gol$o de Corinto, donde era $uerte la in$luencia sem!tica occidental. @tras
versiones se encuentran en -esalia en -nedos, donde adora"an al dios $enicio %el/art=
pero su registro escrito m#s antiguo aparece en el CCuento de los (os HermanosC egipcio,
del que han sido tomados los mitos de A"raham, +ara el $aran= A"raham, +ara
A"imelec= e Isaac, 9e"eca A"imelec ,Bn. 2II? 54<7= 22? 545M..
A la esposa de Puti$ar no se le dio nom"re hasta que el +epher Haashar la llam Julei/a.
+in em"argo, en el -estamento de Eos ,2II? 5= 2I3? 5., se la llama Cla mu&er de %o$C. La
principal ela"oracin midr#stica del relato sencillo del Bnesis recuerda el relato que hace
@vidio de los su$rimientos de Aedra en Heroidas I3, H8 ss.
El $estival que permiti a Julei/a quedarse sola con Eos $ue, "ien Cla 9ecepcin del 1iloC,
llamada tam"in Cla 1oche en que Isis lloraC ,el <7 de Eunio., o "ien el Aestival del A0o
1uevo, que se realiza"a a mediados de Eulio, cele"rando la reaparicin de +irio, cuando el
1ilo llega"a a su nivel m#*imo en el Egipto %edio.

Eos los sue0os del $aran
%ientras Eos se halla"a en prisin, el $aran so0 que esta"a a orillas del 1ilo ve!a salir
de l siete vacas hermosas mu gordas, que se pon!an a pacer los tallos de papiro.
(espus salieron del r!o otras siete vacas $eas mu $lacas, que devora"an a sus hermanas.
Luego el $aran tuvo otro sue0o, en el que ve!a siete grandes espigas, que sal!an de una
sola ca0a de trigo, pero detr#s de ellas "rota"an siete espigas $lacas quemadas por el
viento.
Los adivinos del $aran le di&eron que? CLas siete vacas gordas indican que engendrar#s
siete "ellas hi&as= las $lacas, que todas ellas morir#n de una en$ermedad agotadora. Las
siete espigas de trigo gordas indican que conquistar#s siete naciones= las marchitas, que
m#s tarde se re"elar#nC ,Bn. 2LI? 54M..
1o satis$echo con estas interpretaciones, el $aran consult a Eos, conocido por su
sa"idur!a en lo que respecta a sus sue0os. Eos di&o? C(ios ha enviado al $aran dos sue0os
con un mismo signi$icado. Las siete vacas hermosas las siete grandes espigas de trigo
representan a0os, de igual manera, las vacas $lacas las espigas vac!as. A siete a0os de
a"undancia ha"r#n de seguir siete de ham"re tan severa que los tiempos de a"undancia
quedar#n completamente olvidadosC. Asimismo, Eos le aconse&a al $aran que eli&a a un
3isir de con$ianza, capaz de a"astecerlo en previsin de los malos d!as venideros ,vs. I
ss...
El $aran lo design C3isirC de todo Egipto lo nom"r CJa$nat Panea&C ,CA travs de l
ha"la el (ios vivoC., rati$icando sus amplios poderes. Entre sus $unciones se encarg de
reci"ir grano legum"res almacenarlos en los graneros provinciales a modo de reserva.
Asimismo, por $avor del $aran, Eos se cas con Asenat, la hi&a de Poti$er#, el sacerdote
de Helipolis. Ella le dio dos hi&os? %anass E$ra!m, que hicieron olvidar sus penas
a$liccin.
La "ase histrica de este relato "!"lico parece ser la ascensin, "a&o los $araones Ameno$is
III I3 ,dinast!a 23III., de un general semita llamado Danhamu, que se desempe0 como
C+uperintendente de los Braneros de DarimutaC ,CEerimotC en Eosu 2II? 55.
C+uperintendente de los Pa!ses e*tran&erosC ,en +iria Cana#n.. Danhamu pudo ha"er sido
un prisionero de guerra, vendido a cam"io de trigo en Darimuta.
+eg>n el Bnesis, el $aran le dio a Eos adem#s del anillo o sello real, Cropas "lancas de
linoC, lo que signi$ica que le entreg el delantal regio, o CshenditC.
El cargo de C+uperintendente de los BranerosC, aunque ha"itualmente distinto del de
C3isirC, era desempe0ado generalmente por altos $uncionarios de la corte pr!ncipes
reales.
El casamiento del 3isir con la hi&a de un sacerdote de 9a ,el dios sol. la aceptacin por el
$aran de la religin monote!sta de Eos sugieren que se trata"a de Ameno$is I3
,A/henaton., el $aran re$ormador religioso, que slo adora"a a Aton ,el disco solar.
cam"i su nom"re por el de A/henaton constru una nueva capital en El Amarna.
+e ha sugerido que el t!tulo de Eos ,CJa$nat Panea&C., que no tiene sentido en he"reo ni en
egipcio, puede ser CJaphnto4PaNan/hiC, el Calimentador de vidaC. El $aran lo llama"a
CA"rechC, trmino no egipcio, pero que recuerda el Ca"ara/uC asirio4"a"ilnico, t!tulo que
se da"a a los altos $uncionarios signi$ica C(ivinamente "enditoC.
El nom"re de Asenat era tal vez CAn/hesatnC ,CAn4/he4sen4pa4tonC., el de la propia hi&a
del re A/henaton. +e sa"e que el Bran +acerdote de Aton $ue %eri49a= el nom"re de
Poti$er# puede ha"er sido sustituido por el suo gracias a una con$usin con Puti$ar, el amo
original de Eos.

El ham"re
CKA siete a0os de a"undancia seguir#n siete de ham"reLC ,Bn. 2LI? <I4G7..
Los siete a0os de a"undancia llegaron pasaron, siguieron siete a0os de ham"re. Cuando
todos los graneros regionales quedaron vac!os, Eos redistri"u grano de los graneros
centrales a la po"lacin. Los egipcios no tomaron ciertas previsiones el alimento no
resisti el paso del tiempo. Eos acumul el grano lo mezcl con tierra de los campos,
>nica de$ensa contra plagas humedad ,Bn. 2LI? 6G468..
El ham"re azot no slo a Egipto se e*tendi a la pen!nsula Ar#"iga, Cana#n +iria.
Eos los a"asteci enriqueci el -esoro de Egipto. +e intercam"i el grano por ganado,
metales, tierras hasta se entregaron a los hi&os como pago.
Esta es la e*plicacin que se le da a $in de &usti$icar el derecho de propiedad de la tierra,
e*clusivo del $aran. Luego, se entregaron tierras a los agricultores, quienes de"er!an pagar
un tri"uto anual de un quinto de su produccin ,Bn. 2L3II? 5G4<H..
Eaco" se enter de que se pod!a o"tener trigo en Egipto envi a sus hi&os 4a e*cepcin de
:en&am!n. Eos solicit la lista de los e*tran&eros recin llegados en "usca de grano envi
a llamarlos ,Bn. 2LII? 546.. Los hermanos se presentaron en la Corte di&eron? C3enimos
de Cana#n a comprar trigoC ,v. 8.. +in em"argo, $ueron acusados de espiona&e por Eos se
les e*igi ir en "usca de su hermano menor :en&am!n. +imen qued en prisin como
rehn= mientras los otros hermanos regresaron a Cana#n. En secreto, Eos mand llenar de
trigo sus sacos ocultar en cada saco el dinero de la compra ,vs. H4<6..
)ue Eos ordenase a los egipcios que pagasen al $aran la quinta parte de su produccin de
trigo da autoridad m!tica a una disposicin que su"siste al presente entre los agricultores
arrendatarios los terratenientes en muchas regions del %edio @riente
La mezcla de tierra con el grano, ingeniosamente e*plicada como una medida preservativa,
puede ser un recuerdo de cmo los molineros medievales adultera"an su harina.
9especto a la situacin de ham"runa vivida en el Cercano @riente Antiguo, e*isten otros
antecedentes en la historia de Egipto. (urante el 9eino Antiguo, el 3isir Ptahhotep
menciona en sus %#*imas la necesidad de mantener los graneros "ien a"astecidos en
previsin de los a0os de ham"re. +e registra una de esas ham"runas en una inscripcin en
la tum"a de Amene en :eni4Hasan, un $uncionario que no tom la precaucin de
almacenar grano en pocas de a"undancia. 'n $uncionario llamado :a"a ,dinast!a 23II.
registra, en una Inscripcin hallada en El4;a", una ham"runa que dur muchos a0os "a&o
los rees hicsos. Algunos historiadores la identi$ican con el ham"re de la poca de Eos,
pero los detalles del relato del Bnesis re$le&an una $echa posterior al per!odo hicso.
La evidencia mencionada re$le&a la ham"runa del denominado Primer Per!odo Intermedio
en Egipto, que se caracteriz por un de"ilitamiento del estado, crisis ecolgica, "a&a del
1ilo crisis socio4econmica, que a largo plazo desencadenar!an esos per!odos de escasez
de alimentos , por consiguiente, de ham"re.
Ainalmente, el Bnesis relata la llegada de Eaco" con sus hi&os desde Israel, donde $ueron
provistos de alimento mientras dur el ham"re ,Bn. 2L3II? 5545<= <M..
1o ha discrepancia entre el ham"re causada por no ha"er crecido el 1ilo la provisin de
pasto en Bosn. Las crecidas del 1ilo dependen de las grandes nevadas de A"isinia, no
de las lluvias locales. Eaco" di$!cilmente pod!a ha"er pasado ham"re en su paso por :eer
+heva, mientras todav!a le era posi"le apacentar sus ganados, ninguno de los cuales parece
ha"er muerto a consecuencia de la sequ!a. -al vez, Cana#n meridional depend!a de Egipto
para su a"astecimiento de cereal inclusive en los "uenos a0os los pastores he"reos ha"!an
llegado a considerar al pan como una necesidad, m#s "ien que como un lu&o.

Conclusin
En de$initiva, la "ase histrica del relato del Bnesis acerca de Eos como 3isir en Egipto
parece corresponder con el per!odo de reinado de Ameno$is III I3. +in em"argo, no
e*iste evidencia epigr#$ica documental de una ham"runa prolongada durante la poca de
El Amarna. Los elementos mencionados en el Bnesis relacionados con el ham"re
pertenecen a per!odos anteriores como la crisis ecolgica del ca. <<774<777 a.C. que a$ect
al Cercano @riente o posteriores como aquella correspondiente al ca. 5<7745777 a.C., que
desencadenar!an el movimiento de los CPue"los del 1orte del %arC hacia @riente.
:I:LI@B9AAOA
E*odo P 1>meros Comentario Bblico. :uenos Aires, Argentina? ACE+, 5IM8.
Calpe, Espasa. Historia de Egipto. %adrid, Espa0a? CALPE, 5I86.
:ruce, A. A. Israel y las naciones. %!chigan? Portavoz, 5I8I.
Hol$, Pa"lo. Pentateuco del Antiguo Testamento. Alorida? 3ida 1ueva, 5I8G.