Formacion Entorno Historia Local

Libertad y Orden
Libertad y Orden
Relatos de Maestros
Formacin a partir del entorno y de la historia local
Mara Fernanda Campo Saavedra
Ministra de Educacin Nacional
Roxana Segovia de Cabrales
Viceministra de Educacin Preescolar, Bsica y Media
Mnica Patricia Figueroa Dorado
Directora de Calidad para la Educacin Preescolar, Bsica y Media
Mara del Pilar Caicedo Crdenas
Subdirectora de Fomento de Competencias
Luca Len Moreno
Coordinadora del Programa para el desarrollo de competencias bsicas
Elena Isabel Quesada Vargas
Patricia Nio Rodrguez
Equipo tcnico Programa de Experiencias Significativas
Alejandro Acosta Ayerbe
Juan Carlos Garzn
Nisme Yurany Pineda Bez
Gloria Calvo
Equipo tcnico CINDE
Jorge Arce
Jaime Tapias
Jacqueline Moya
Crditos
Patricia Briceo
Elsa Rodrguez
Fernando Escobar
Yolanda Lems
Tutores CINDE
Marcel Alberto Pardo Calvera
Nstor Henry Rodrguez
Olga Lucia Montalvo
Jos Wilmar Izquierdo
Bernardo Alonso Jaimes Lizarazo
Equipo Interdisciplinar IE Alberto Mendoza Mayor
Tiberio de Jess Acevedo
Luisa Janethe Pulgarn Moreno
Pavel Tovar Lizcano
Nstor Aurelio Muoz David
Alexander Mojica Ruiz
Relatos de maestros
Johny Adrin Daz Espitia
Realizacin y diseo grfico
Luca Bernal Cerquera
Editora
Apoyo editorial
Elkin Andrs Heredia
Revisin de textos
Contenido
Al rescate de la quina
para Fusagasug
pag. 12/34
pag. 58/83
pag. 112/137
pag. 38/54
pag. 86/109
pag. 140/175
Caminantes al
rebusque de la historia
Cultura y Bicentenario. Una
mirada hacia el pasado
Ecos lgicos para la
independencia del
ambiente educativo
Encuentro al comps del folclor y
las tradiciones afrocolombianas
Fundamentos culturales de los
pueblos indgenas del Guaina
pag. 178/203
Historichoquiando
Fusagasug (Corregimiento La Aguadita) - Cundinamarca
Piedecuesta - Santander
Girn - Santander
Inrida - Guaina
Cazuarito - Vichada
Yumbo - Valle del Cauca
Quibd - Choc
pag. 206/227
La tradicin oral como
herramienta de aprendizaje
pag. 248/269
pag. 304/329
pag. 230/245
pag. 272/301
Las ERRES
Pedagogas situadas para
la memoria plural
Radiografa centro de
Aprendizaje ER
Shungo Guagua: Reencantamiento
de las clulas de concepcin y trans-
misin de los saberes ancestrales en
los nios del Pueblo de los Pastos
Garzn - Huila
Gicn - Boyac
Supa - Caldas
La Florida - Nario
Cumbal, Guachucal, Tquerres, Potos, Ipiales,
Crdoba, Funes Puerres y Contadero - Nario
Presentacin
RELATOS DE MAESTROS
EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS QUE TRANSFORMAN LA VIDA
ESCOLAR
Las Piedras tres lustros ms all del aula, no solo es una experiencia significativa que
puede generar discursos de toda ndole y sentimientos, es una experiencia de vida per-
sonal y comunitaria donde la magia del ser docente rompe los esquemas de las cuatro
paredes para hacer incidencia en la dimensin poltica, econmica, ambiental, sociocul-
tural y espiritual de la comunidad, a partir de la construccin de los saberes (conocimien-
tos, capacidades y habilidades) y desde el proceso de formacin en los estudiantes y en la
comunidad educativa
Edis Isabel vila Nez (IE San Luis Campo Alegre, Santa Cruz Lorica)
En la cotidiana prctica pedaggica de los docentes, las preguntas, intereses,
necesidades y dificultades de los estudiantes, hacen que el maestro se interrogue
y revise lo que est haciendo. En otras palabras, juegan un papel muy importante,
pues constituyen el punto de partida de una continua preocupacin por mejorar
los aprendizajes de los estudiantes, que lo lleva a desarrollar nuevas formas de
accin pedaggica que le permiten a la escuela, adems de cumplir los objetivos
que se haya planteado, desarrollar competencias bsicas en los nios y nias y
construir conocimiento pedaggico desde la prctica misma.
Sin embargo este valioso conocimiento pedaggico ha quedado relegado a la
memoria de quienes participan de las experiencias desarrolladas, y suele perderse
fcilmente en los avatares del tiempo y los cambios propios de las dinmicas de las
instituciones educativas. Y ello pese a que permite conocer la complejidad del aula
y las estrategias de enseanza y aprendizaje que hacen posible que los estudian-
tes accedan al conocimiento y desarrollen sus competencias bsicas.
Frente a esta dificultad, cabe preguntarse Cmo recuperar este conocimiento
pedaggico?, Cmo visibilizar estas prcticas?, Cmo aprender de ellas? Una de
las respuestas es la sistematizacin, una forma de produccin de conocimiento
social y pedaggico, basada en un ejercicio de escritura reflexiva que permite a
los maestros registrar, ordenar, analizar, interpretar y proyectar su experiencia,
aprender de ella y mejorarla.
Atendiendo a lo anterior, el Ministerio de Educacin Nacional y la Funda-
cin CINDE desarrollaron durante 2011 y 2012 un proyecto de sistematizacin
de 50 experiencias significativas de todo el pas, en el cual se acompa a maes-
tros y directivos docentes en la reconstruccin y escritura de su experiencia. En
el camino se reconocieron las preguntas de los docentes y sus estudiantes, sus
esfuerzos y sus logros, as como las dificultades que afrontan cuando le apuestan
a una mejor escuela.
Producto de este proceso se presenta esta publicacin de Relatos de maes-
tros: experiencias significativas que transforman la vida escolar, una coleccin de
50 relatos pedaggicos, divididos en seis nmeros temticos: Ciencias Naturales
y Matemticas, Construccin de capacidades desde el mundo escolar, Formacin
a partir del entorno y de la historia local, Inclusin y ciudadana, Lenguaje y comu-
nicacin y Promocin del desarrollo infantil. La construccin de los relatos consti-
tuy un viaje por diversos paisajes, apuestas pedaggicas y didcticas, rostros de
maestros y escuelas que permiten construir conocimiento pedaggico a partir de
la reflexin sobre la prctica.
Lo invitamos, entonces, a iniciar este recorrido narrativo, con la profunda con-
viccin de que una vez lo termine habr encontrado elementos para interrogar su
propia prctica.
Ministerio de Educacin Nacional MEN
LA SISTEMATIZACIN DE
PRCTICAS PEDAGGICAS
El Ministerio de Educacin Nacional, con la cooperacin del Centro Internacional
de Educacin y Desarrollo Humano CINDE, ha venido acompaando la siste-
matizacin de experiencias significativas que promueven el desarrollo de compe-
tencias, en un esfuerzo conjunto que nace de una doble conviccin. Por un lado, la
de que el saber pedaggico construido histricamente por los maestros y maes-
tras contiene un potencial efecto transformador de las prcticas pedaggicas, y
por el otro, la de que la sistematizacin de experiencias es una metodologa que
posibilita la explicacin y resignificacin crtica de ese saber.
Los docentes del pas realizan su trabajo pedaggico en contextos diversos,
en los que no solo enfrentan una pluralidad de problemticas sino a partir de los
cuales construyen nuevos sentidos para la accin educativa. Por tanto, su prc-
tica pedaggica se ha constituido en un laboratorio para la construccin de cono-
cimiento que nos permite pensar derroteros alternativos para la construccin de
una educacin de calidad e inclusiva para todos. Es bajo esa mirada que se ha lle-
vado a cabo este trabajo de sistematizacin.
A travs de estos relatos, sus autores nos comparten valiosos aprendizajes de la
cotidianidad de los actos educativos y cmo a partir de ellos, nuevas dinmicas y
comprensiones del desarrollo educativo y social van tomando forma.
Adems, los relatos pedaggicos reflejan las races subjetivas, histricas y
socioculturales de estas experiencias, y las despliegan a partir de ejercicios de
memoria y de construccin de sentido que buscan identificar en sus huellas los
posibles rastros del futuro. Quiz podamos encontrar en ellos inquietudes comu-
nes, y aprender tanto a partir de su lectura, como los autores aprendieron de la sis-
tematizacin de sus propias experiencias.
Centro Internacional de Educacin y Desarrollo Humano CINDE
para Fusagasug
Por: Marcel Alberto Pardo Calvera
Relatos de Maestros
12
para Fusagasug
Por: Marcel Alberto Pardo Calvera
Formacin a partir del entorno
y de la historia local
13
S
oy docente nombrado en propiedad, de la Ins-
titucin Educativa Municipal Francisco Jos
de Caldas y tengo 48 aos. Me gradu como
Licenciado en Ciencias Sociales Constitucin y
Democracia y curs una Maestra en Educacin
con nfasis en Gerencia Educativa en la Univer-
sidad Libre. Trabaj 4 aos en colegios privados,
y desde hace nueve aos trabajo con el munici-
pio, de los cuales llevo seis en esta Institucin.
Al terminar la secundaria mi primer empleo
fue en un curso de quinto de primaria en un
colegio privado de Fusagasug. All, me di
cuenta de que me gustaba la docencia. Al
empezar la educacin superior estudi Psico-
loga; sin embargo, termin estudiando Cien-
cias Sociales, donde me sent ms cmodo y
confirm mi vocacin por la docencia. En este
campo he trabajado los ltimos doce aos, en
Al rescate de la quina para Fusagasug
14
Relatos de Maestros
principio con estudiantes de prima-
ria y posteriormente con secundaria.
Observo que a los jvenes les gusta mi
estilo de enseanza, lo que me motiva
a profundizar cada da ms en cono-
cimientos, en prcticas pedaggicas,
didcticas y en el manejo de herra-
mientas actualizadas. Me gusta leer
e investigar todo lo relacionado con
pedagoga, didctica y psicologa; me
apasionan tambin la filosofa, la his-
toria, y en general, las ciencias huma-
nas y la literatura. Uso el material de mi
maestra en la preparacin de clases y
busco permanentemente las posibili-
dades que tengo para mejorar mi tra-
bajo como docente.
Para m, la educacin tiene que
ver con la formacin integral del ser
humano. Para que haya verdadera-
mente educacin no solamente debe-
mos ensear contenidos, sino integrar
el espritu, la mente y el cuerpo. Un
buen proceso educativo debe poten-
cializar al ser humano desde estas tres
dimensiones.
Actualmente soy miembro del grupo
de calidad de la institucin y del Con-
sejo Acadmico; me he dado cuenta
de que participando en estas instan-
cias puedo influir ms profundamente
y hacer cambios de fondo a nivel insti-
tucional. En estos equipos de trabajo
estoy colaborando desde hace dos
aos, aportando a la reconstruccin del
PEI y gestionando con el rector y con un
grupo de compaeros la certificacin
de calidad para la Institucin. La idea
es actualizar, innovar y contextualizar
nuestro colegio, mejorando de esta
forma la calidad de la educacin que
brindamos y los resultados en las prue-
bas SABER.
LA INSTITUCIN EDUCATIVA
La Unidad Educativa Municipal Fran-
cisco Jos de Caldas est ubicada en el
corregimiento norte del municipio de
Fusagasug, en zona rural. Este corre-
gimiento est conformado por seis
veredas, de las cuales la principal es la
Aguadita, que es donde est localizada
la sede de secundaria en la que yo tra-
bajo actualmente. La regin posee eco-
noma primaria; la gente en su gran
mayora trabaja en labores del campo,
ya sea en la parte agrcola o pecuaria;
algunos cuidan las fincas y otros traba-
jan como jornaleros; mientras otros se
dedican al comercio. En esta zona hay
problemas de infraestructura de servi-
15
cios pblicos, lo que afecta tambin el acceso de la escuela
a la conectividad.
La escuela tiene 610 estudiantes distribuidos as: 300
de las seis sedes de primaria que estn localizadas en seis
veredas y 310 de la sede de secundaria. La modalidad del
colegio es agropecuaria, o sea, el estudiante de grado 11
se grada como bachiller tcnico agropecuario. Adicio-
nalmente, en los grados 10 y 11 se ha implementado un
convenio con el SENA, para que los jvenes salgan tam-
bin con ttulo de tcnico agropecuario. La escuela cuenta
con una granja y una huerta que hemos levantado con los
estudiantes de los diferentes grados.
La poblacin estudiantil est conformada principal-
mente por los hijos de los campesinos; algunos otros vie-
nen del municipio de Fusagasug. Muchos de nuestros
estudiantes pertenecen a familias que estn en condicin
de desplazamiento. Asimismo, tenemos estudiantes que
pertenecen a comunidades tnicas y algunos con necesi-
dades educativas especiales. Algunas de las problemti-
cas ms importantes de los educandos en esta institucin
son: embarazo adolescente, violencia intrafamiliar, aban-
dono, consumo de bebidas alcohlicas, trabajo infantil y
pobreza. A nivel acadmico, en la actualidad estamos en
el nivel medio bajo de las pruebas SABER, lo que repre-
senta uno de los resultados ms bajos del municipio.
Lo que me motiv a
desarrollar esta experiencia fue,
en primera instancia, mi gusto por
la investigacin y la historia
16
Relatos de Maestros
BREVE DESCRIPCIN DE LA
EXPERIENCIA
Al rescate de la quina es una expe-
riencia pedaggica que busca dar a
conocer a la comunidad educativa la
historia del cultivo de esta planta en
el siglo XIX, su importancia en aque-
lla poca y las posibilidades que tiene
hoy da a nivel medicinal y comercial.
En ella participaron los estudiantes de
octavo grado de bachillerato y algunos
de grado noveno. La desarrollamos uti-
lizando tcnicas de investigacin de las
ciencias sociales, relacionadas con la
bsqueda de fuentes primarias y secun-
darias (las cuales explicaremos ms
adelante). En un principio naci en el
rea de Sociales, y luego se convirti en
un proyecto transversal que involucr
las reas de Ciencias Naturales, Lengua
Castellana, Matemticas y la modali-
dad agropecuaria. Durante su realiza-
cin recibimos el apoyo de la Secretara
de Educacin Municipal y del programa
Ondas de Colciencias. Tambin partici-
pamos en el Foro Educativo Nacional,
organizado por el Ministerio de Educa-
cin con motivo del Bicentenario de la
Independencia de Colombia.
HISTORIA DE LA EXPERIENCIA
En octubre de 2008, con motivo del
Bicentenario de la Independencia de
Colombia, lemos con mis estudian-
tes en un texto Geografa e Histo-
ria de Fusagasug de A. Lanza, et al.
de2003, sobre la importancia que haba
tenido para el desarrollo econmico y
social de la regin la explotacin de la
quina, producto que ocup el primer
lugar de exportacin en la economa
colombiana en el siglo XIX.
Posteriormente, cuando el Minis-
terio de Educacin Nacional convoc
a finales del ao 2009 a las institucio-
nes educativas a participar en el Foro
Nacional de Educacin, que tena como
tema los 200 aos de Independencia
de Colombia, consider que junto a mis
estudiantes podra presentar un pro-
yecto sobre la quina; en un principio, lo
llamamos Redescubriendo la quina.
El descubrimiento de estos
antecedentes histricos nos
permiti comprender la
importancia de la
quina en nuestra
historia como municipio
17
Lo que me motiv a desarrollar esta experiencia fue,
en primera instancia mi gusto por la investigacin y la his-
toria. Gracias a que nos citaron para participar en el con-
curso del Ministerio de Educacin Nacional en el contexto
del Bicentenario de la Independencia, se dieron las condi-
ciones para que profundizramos en este proceso inves-
tigativo con la quina. Adems, quera que los estudiantes
aprendieran a investigar a partir de elementos bsicos,
para que se fueran introduciendo en este campo. Tambin
me pareci muy motivante, con el tema de los 200 aos
de la Independencia, dar a conocer parte del pasado hist-
rico de la regin a sus actuales habitantes, en relacin con
el cultivo y explotacin de una planta de gran poder medi-
cinal, que fue por ms de cuarenta aos en el siglo XIX, el
principal rengln de exportacin del pas.
Su objetivo era dar a
conocer la historia de esta planta
en el municipio de Fusagasug
En el proceso de recopilacin e investigacin hist-
rica de la zona de influencia de nuestra institucin, al leer
algunos detalles de la Expedicin Botnica, nos dimos
cuenta de que los expedicionarios haban pernoctado
en Fusagasug y que el motivo de su estada fue, entre
otras cosas -tal vez la ms importante, el descubrimiento
de grandes cantidades de quina en la regin. Jos Celes-
tino Mutis investig y se dio cuenta de que esta era una
fuente de recursos econmicos si se explotaba su pro-
duccin. El sabio Mutis se instal en una casona cono-
cida como La Palma con su equipo de investigacin, y
se dieron a la tarea de motivar y ensear a los campesinos
18
Relatos de Maestros
cmo explotar la quina. Sin embargo,
stos desobedecan las recomendacio-
nes y fueron acabando con las existen-
cias de este rbol, porque lo tumbaban,
cuando lo que deban hacer era simple-
mente quitar la corteza. En el proceso
de recopilacin de informacin, descu-
brimos que la regin tuvo mucho que
ver con la Independencia de Colombia,
porque fue paso obligado hacia Bogot
y hacia las provincias del sur durante
la campaa libertadora; por sus cami-
nos de herradura transitaron todos los
hroes de la patria como Bolvar y San-
tander. Y por supuesto, tambin los
miembros de la Expedicin Botnica,
Humboldt, Bonpland y otros cientfi-
cos. El descubrimiento de estos ante-
cedentes histricos nos permiti com-
prender la importancia de la quina en
nuestra historia como municipio.
En un principio esta experiencia se
llamaba Redescubriendo la quina,
porque su objetivo era dar a conocer la
historia de esta planta en el municipio
de Fusagasug, y particularmente, en
el corregimiento de la Aguadita. Tam-
bin se pretenda resaltar su importan-
cia como producto de exportacin en
el siglo XIX y explicitar las razones que
llevaron a que prcticamente se extin-
guiera en la regin. La idea era inves-
tigar esta planta, estableciendo una
metodologa para redescubrir su his-
toria en el municipio. Posteriormente,
a medida que fuimos conociendo sus
posibilidades medicinales para huma-
nos y animales, pensamos en la opcin
de promover de nuevo su cultivo y
explotacin. En ese momento el nom-
bre de la experiencia cambi, para lla-
marse Al rescate de la quina.
La idea era investigar esta
planta, estableciendo
una metodologa para
redescubrir su
historia en el municipio
Gracias a la intermediacin de la
Secretara de Educacin Municipal,
esta experiencia fue patrocinada por
el Programa Ondas. Nos lleg la invi-
tacin para presentar experiencias sig-
nificativas o para vincular un proyecto.
En ese momento, yo vena adelan-
tando la experiencia Redescubriendo
la Quina, que se ajustaba a los reque-
rimientos que ellos nos exigan. Nos
presentamos y fuimos escogidos como
una de las tres instituciones educati-
vas que representaran al municipio
de Fusagasug. Nos dieron un aporte
econmico que usamos para comprar
19
materiales, con el fin de hacer las guas de campo y efectuar los
desplazamientos a los distintos sitios de inters de la regin y a
las bibliotecas.
En el mes de julio del ao 2010 participamos en el Foro
Nacional del Bicentenario, organizado por el Ministerio de Edu-
cacin Nacional (MEN), realizado en Bogot. Escogimos a un
estudiante para que presentara la experiencia en dicho evento.
Segn l, su participacin en la experiencia lo motiv para estu-
diar ms y darse cuenta de que hay un mundo ms all de las
cuatro montaas que rodean la escuela.
En un principio convoqu entre 30 y 35 estudiantes; les hice
una introduccin de lo que bamos a hacer y esper que por
voluntad propia participara el mayor nmero posible de ellos.
Para ser sinceros, estaban motivados por la nota y por las sali-
das pedaggicas, pues a ellos les encanta esa actividad. Al reco-
ger informacin de fuentes primarias y secundarias, tenamos
material para elaborar el trabajo que nos pedan. De manera
que a la hora de sentarse a hacer las presentaciones, a elaborar
el documento que bamos a presentar, nos dedicamos a juntar
las evidencias que tenamos, El retiro de algunos estudiantes
que no mostraron inters por continuar en el grupo de investi-
gacin, provoc que los estudiantes que quedaron se centraran
ms en las tareas y se trabajara con ms eficiencia, pues, ya no
haba compaeros que generaran indisciplina y distraccin. Los
parmetros para elaborar el documento nos los dio la persona
que vino en representacin del programa Ondas.
Su participacin en la experiencia lo
motiv para estudiar ms y darse cuenta
de que hay un mundo ms all de las cua-
tro montaas que rodean la escuela
20
Relatos de Maestros
Una vez que nos presentamos en el
Foro Nacional del Bicentenario segui-
mos trabajando en la institucin,
con el nimo de encontrar alternati-
vas para repoblar al corregimiento de
esta planta. Ensayamos varios mto-
dos de cultivo y procuramos convocar
a otros docentes en la experiencia. Sin
embargo, no contamos con el apoyo
de las directivas del colegio, pues en
un ao tuvimos tres rectores y ellos no
conocan el proyecto; a esta situacin,
se sum la falta de tiempo para conti-
nuar, debido a las mltiples actividades
de la Unidad Educativa.
ASPECTOS PEDAGGICOS
El proyecto se basa en el enfoque de
investigacin histrica, desde la peda-
goga problmica, con la intencin de
alcanzar aprendizajes significativos
para los estudiantes. Pretende desarro-
llar en ellos competencias en el conoci-
miento cientfico social y natural, a tra-
vs de relaciones con la historia y las
culturas, de relaciones espacio-tem-
Esta experiencia fue
patrocinada por el
programa Ondas
porales y ambientales, promoviendo
compromisos personales y sociales,
que les permitan generar capacidades
de interpretacin y comprensin de su
entorno, a partir de la recuperacin de
la memoria histrica.
Considero que esta es una experien-
cia significativa porque se constituye en
una prctica concreta que nace en un
mbito educativo, como el de la Unidad
Educativa Francisco Jos de Caldas, a
partir de la investigacin sobre la quina.
DIDCTICA
En esta experiencia usamos como
secuencia metodolgica, la lgica
de la investigacin cientfica. Inicia-
mos con la pregunta como estrate-
gia didctica. Especficamente, empe-
zamos haciendo una lluvia de pre-
guntas espontneas y pertinentes al
tema; luego las seleccionamos, y de
las preguntas iniciales, determinamos
la pregunta de investigacin, a par-
tir de la cual se plante el problema de
investigacin.
Organizamos salidas pedaggi-
cas con los estudiantes para conocer
varios sitios de inters del municipio de
Fusagasug y de la regin del Suma-
paz, donde pudiramos recolectar
21
informacin sobre la quina. Con los estudiantes me di a la
tarea de averiguar dnde haba quina aqu en la regin. El
pap de uno de los jvenes que estaba vinculado al pro-
yecto nos inform acerca de dnde podramos encontrar
un rbol. Organizamos una salida pedaggica y fuimos a
observarlo; nos dimos cuenta de que la existencia de esta
planta en la regin era muy escasa.
Estas salidas pedaggicas fueron muy significativas
para los estudiantes, porque recorrimos algunos cami-
nos de herradura y fuimos a algunas fincas de la regin,
como la hacienda El Chocho, adems de que tambin
visitamos casonas que en el siglo XIX cultivaban la quina.
Esto les permiti a los estudiantes hacerse una idea sobre
el contexto del cultivo y uso de la quina, es decir, a partir
de las huellas de este acontecimiento en cada uno de esos
El proyecto se basa en el enfoque de
investigacin histrica, desde la peda-
goga problmica, con la intencin de
alcanzar aprendizajes significativos para
los estudiantes. Pretende desarrollar en
ellos competencias en el conocimiento
cientfico social y natural, a travs de
relaciones con la historia y las cultu-
ras, de relaciones espacio-temporales y
ambientales, promoviendo compromisos
personales y sociales, que les permitan
generar capacidades de interpretacin y
comprensin de su entorno, a partir de
la recuperacin de la memoria histrica
22
Relatos de Maestros
lugares. En cada salida los estudiantes
usaron su diario de campo donde regis-
traron la informacin (lo que vean y lo
que les contaban). Todo esto hizo que
la investigacin fuera muy pertinente
para el medio en el que est el colegio,
porque les da a los estudiantes el con-
texto histrico de la regin a partir del
cultivo, uso y explotacin de la quina.
Involucramos algunos actores socia-
les validando su saber, al visitar las
veredas para hablar con los abuelos
y con las personas ms antiguas del
corregimiento, que haban conocido
el cultivo de la quina y que vivieron los
acontecimientos que llevaron a que
se extinguiera casi completamente
esta planta en la regin. Ellos mencio-
naron los usos que le daban a la quina,
y nos narraron cmo en la zona haba
muchos rboles de quina y cmo los
aserraderos se encargaron de talar los
bosques para obtener madera. Estas
entrevistas las filmamos.
Involucramos algunos
actores sociales validando
su saber, al visitar
las veredas para hablar
con los abuelos y
con las personas ms
antiguas del corregimiento
En las bibliotecas que visitamos revi-
samos libros y textos que nos habla-
ban de la quina, de sus aspectos hist-
ricos, sus usos y su importancia en la
expedicin botnica. Adicionalmente,
la persona que vino por parte del pro-
grama Ondas, nos trajo algunos libros
de la biblioteca Luis ngel Arango, los
cuales nos aportaron datos adiciona-
les para nuestra investigacin, como lo
fueron las cifras de exportacin de este
producto en el siglo XIX. Tambin con-
sultamos mapas de la poca colonial de
Colombia, de Fusagasug y de la Expe-
dicin Botnica.
Como lo mencion anteriormente,
en esta investigacin contamos con
fuentes primarias, secundarias y tercia-
rias. Fuentes primarias como las caso-
nas, los caminos de herradura, la pre-
sencia del rbol que descubrimos y lo
que algunos personajes de la regin
nos dijeron a travs de las entrevistas.
Las fuentes secundarias se refieren a
las que hallamos en los libros que con-
sultamos. Las fuentes terciarias fueron
bibliografas, catlogos de biblioteca,
directorios, listas de lecturas, enciclo-
pedias y libros de texto.
En la escuela hicimos una reunin
con los profesores de otras reas para
vincularlos al proyecto y distribuirnos
23
las tareas. Con el apoyo del profesor de Biologa estudia-
mos la parte botnica de la planta; yo me encargu de
consultar junto a los estudiantes todo lo relacionado con
su historia, con la Expedicin Botnica, y con la impor-
tancia que tuvo este rbol para la regin y su economa
durante el siglo XIX. Con los profesores de la modalidad
(agropecuaria) estudiamos la mejor manera de reprodu-
cir la planta en vivero: se trajeron muestras del rbol, usa-
mos el mtodo de estacas, se aplicaron enraizadores; nos
dimos cuenta as de la dificultad para reproducir la planta
por este sistema y tambin de que la forma ms efectiva
de su reproduccin es por semillas.
Comparamos las notas de los diarios de campo de los
estudiantes, recopilamos toda la informacin de las dife-
rentes fuentes y la organizamos. Las herramientas que
usamos durante la investigacin para recolectar eviden-
cias del proceso y recoger informacin fueron los libros,
los computadores, la USB, la cmara fotogrfica, la fil-
madora, el DVD, el televisor, el videobeam y la papelera
que usaron los estudiantes. En la sala de sistemas trabaja-
mos con programas de procesador de palabras, presenta-
cin de diapositivas y con hojas de clculo para construir el
En esta experiencia usamos como secuencia meto-
dolgica, la lgica de la investigacin cientfica.
Iniciamos con la pregunta como estrategia didctica.
Especficamente, empezamos haciendo una lluvia
de preguntas espontneas y pertinentes al tema;
luego las seleccionamos, y de las preguntas iniciales,
determinamos la pregunta de investigacin, a partir
de la cual se plante el problema de investigacin
24
Relatos de Maestros
documento de la investigacin. En este
proceso los recursos econmicos, que
nos entreg el programa Ondas de Col-
ciencias, fueron los que nos permitie-
ron adquirir algunas herramientas.
Considero que la actividad ms
importante fue la elaboracin del docu-
mento para participar en el Foro Nacio-
nal organizado por el MEN. Tambin
fue relevante en el proceso de investi-
gacin el acudir a buscar las fuentes pri-
marias, secundarias y terciarias, como
algunas entrevistas con los personajes
de la regin, o como las salidas pedag-
gicas para conocer varios sitios de inte-
rs del municipio de Fusagasug y de la
regin del Sumapaz.
APRENDIZAJES Y LOGROS
Lo ms interesante es el descubri-
miento para los jvenes de la forma
como se desarrolla el mtodo inves-
tigativo desde la historia, que es dife-
rente al de las ciencias exactas. Se basa
por ejemplo en el apoyo sobre docu-
mentos histricos, sitios de inters,
libros y otros. As aprendieron a dife-
renciar los tipos de fuentes a la hora de
realizar procesos de investigacin de
carcter histrico, y pudieron compa-
rar y clasificar los tipos de informacin
que se obtienen con cada fuente. Asi-
mismo, aprendieron a establecer crite-
rios para discriminar informacin perti-
nente de la que no lo era.
Los criterios para desarrollar esas
actividades se basaron en mis apren-
dizajes en la licenciatura y en el pos-
grado, relacionados con los procesos
de investigacin en ciencias sociales
-teniendo en cuenta que mi maestra
tena un nfasis investigativo. Tambin
me bas en las exigencias del programa
Ondas y en los parmetros que brinda
el MEN para considerar las experien-
cias como significativas. Colciencias
con el programa Ondas nos entreg un
formato donde debamos especificar
claramente los objetivos de la investi-
gacin, haciendo una descripcin del
medio donde se desarrolla la investi-
gacin, indicando los parmetros de
la investigacin, los recursos que utili-
zamos, el apoyo que recibimos y deta-
lles, como el nmero de estudiantes,
el nombre de cada uno y las activida-
des desarrolladas con ellos. Todo des-
crito de manera precisa, para saber si
realmente sta era una investigacin
significativa.
Las competencias que lograron
alcanzar en mayor o menor nivel los
estudiantes con su participacin en la
25
experiencia fueron, bsicamente, el manejo de conoci-
mientos desde el punto de vista de las relaciones espacia-
les ambientales y de las relaciones con la historia y la cul-
tura. Como por ejemplo: el aspecto fsico de la regin, el
conocimiento de la parte tnica y demogrfica de nues-
tra poblacin, la manera como est organizada, y la forma
en que se constituy histricamente, la importancia de la
influencia del medio en la poblacin (especficamente, en
las costumbres y en la parte cultural de la poblacin). Ade-
ms, el proyecto les permiti desarrollar competencias
investigativas y argumentativas que apuntan a la forma-
cin de pequeos cientficos sociales crticos.
Este proceso lo podemos ver a partir de la dificultad
que en un principio tienen los jvenes para usar el lenguaje
propio de la historia. Una vez que se familiarizan con l pue-
den argumentar, desarrollando habilidades para hablar en
pblico, para hacerse preguntas y cuestionar y para hacer
una entrevista (nuestros estudiantes son tmidos). De
En esta investigacin contamos con fuen-
tes primarias, secundarias y terciarias.
Fuentes primarias como las casonas, los
caminos de herradura, la presencia del
rbol que descubrimos y lo que algunos
personajes de la regin nos dijeron a tra-
vs de las entrevistas. Las fuentes secun-
darias se refieren a las que hallamos en
los libros que consultamos. Las fuentes
terciarias fueron bibliografas, catlogos
de biblioteca, directorios, listas de lec-
turas, enciclopedias y libros de texto
26
Relatos de Maestros
igual forma, conocieron y aplicaron mtodos propios de
la investigacin histrica. En algunos se fortalecieron las
competencias propositivas y las competencias en el uso
de las TIC.
Adems, logramos que los estudiantes desarrollaran
competencias argumentativas, de bsqueda, clasificacin
y organizacin de informacin, formulacin de problemas
y preguntas de investigacin y trabajo en equipo, que son
transversales a reas como Ciencias Sociales, Lenguaje,
Matemticas y Ciencias Naturales.
La realizacin de la experiencia Redescubriendo la
Quina ha reorientado mi forma de ensear las Ciencias
Sociales hacia la investigacin, porque he visto cmo los
estudiantes se motivan, aprenden, y desarrollan com-
petencias que les sern tiles en diversos campos de
conocimiento.
Aprendieron a diferenciar los tipos de
fuentes a la hora de realizar procesos
de investigacin de carcter histrico, y
pudieron comparar y clasificar los tipos
de informacin que se obtienen con cada
fuente. Asimismo, aprendieron a esta-
blecer criterios para discriminar infor-
macin pertinente de la que no lo era
Con esta experiencia logramos la vinculacin de diver-
sos actores sociales, entre ellos los padres de familia, quie-
nes nos ayudaron a conseguir informacin y buscaron los
lugares donde an hubiera rboles de quina para realizar
algunas salidas pedaggicas.
27
Como resultado de la experiencia
hoy da, cuando hablamos de la quina
todos saben algo al respecto, al menos
saben qu es. Por eso es importante la
experiencia. Antes nadie saba qu era
eso, ni siquiera los paps de los estu-
diantes ni los habitantes de esta regin.
Otro aprendizaje para los estudiantes
fue conocer la historia de su municipio y
del corregimiento de la Aguadita; tam-
bin aprendieron sobre la Expedicin
Botnica, y pueden as, contarles a sus
padres sobre lo que han aprendido.
Con esta experiencia se ha impac-
tado a la comunidad, sobre todo, por-
que no slo se ha trabajado con la
quina. Tambin estamos trabajando
con especies nativas de animales como
la danta, el borugo, el venado soche, a
travs de un proyecto agroecoturstico
que tenemos en la granja. Estamos tra-
tando de rescatar lo nuestro, es decir,
muchas cosas que conocen nuestros
abuelos, pero que las nuevas genera-
ciones desconocen.
Esta experiencia les permiti a los
estudiantes acercarse a la metodologa
de investigacin en ciencias sociales:
salieron del aula para construir su cono-
cimiento con base en las preguntas que
formulamos conjuntamente; pudie-
ron trabajar en equipo y lograron usar
un lenguaje cientfico para responder
a los requerimientos de un premio que
exige una adecuada argumentacin.
Tambin tuvieron la oportunidad de ser
evaluados por sus fortalezas, lo que se
constituy en el camino para llegar a
sus debilidades.
Yo estoy haciendo ese proceso de
pasar de la manera como me ensea-
ron a m, a una forma diferente que
capte ms la atencin del estudiante,
que sea ms significativa; para eso me
apoyo en el uso de las TIC. Hago salidas
pedaggicas cortas con los estudian-
tes, los llevo a los nacimientos de los
ros (de etnografa les enseo mucho en
el campo).
Me he dado cuenta a raz de esta
experiencia, que la investigacin es
fundamental. Hay que aprovechar que
tenemos el espacio, los sitios y tam-
bin, digamos, los estudiantes, pues
de pronto algunos tienen la vocacin
hacia la investigacin. Ese puede ser mi
aporte y el del proyecto: esa concien-
cia cada vez mayor, que a travs de la
investigacin se puede ensear signifi-
cativamente a los estudiantes. Hemos
tratado de aplicarlo a otras reas, y
por lo menos en el PEI se est viendo
reflejado.
28
Relatos de Maestros
El aporte de esta experiencia al colegio radica en lo que
se est logrando a nivel pedaggico, puesto que en el que-
hacer cotidiano con el estudiante se le est dando una
nueva perspectiva para aprender a travs de la investiga-
cin. Tambin es posible que se est alentando a los com-
paeros docentes para que se den cuenta de que traba-
jando con la investigacin hay cierto reconocimiento para
la Institucin y tambin para ellos mismos. El coordinador
acadmico Luis Alirio Lombo Escobar, considera que sta
ha sido una experiencia importante, porque ha involu-
crado docentes de diferentes reas, es decir, ha logrado la
transversalidad y la vinculacin de estudiantes de diferen-
tes grados.
Otro aprendizaje es que a travs de la investigacin los
chicos pueden aprender elementos tericos y de investi-
gacin a travs de las fuentes escritas, lo cual tambin fun-
damenta su parte cognitiva.
Logramos que los estudiantes desa-
rrollaran competencias argumenta-
tivas, de bsqueda, clasificacin y
organizacin de informacin, formu-
lacin de problemas y preguntas de
investigacin y trabajo en equipo
La realizacin de la experiencia Redescubriendo
la Quina ha reorientado mi forma de ensear
las Ciencias Sociales hacia la investigacin, por-
que he visto cmo los estudiantes se motivan,
aprenden, y desarrollan competencias que les
sern tiles en diversos campos de conocimiento
29
Por otro lado, me he dado cuenta de
que se puede hacer una investigacin
del quehacer, de la cotidianidad, de la
prctica. Es decir, cualquier hecho coti-
diano puede ser motivo para hacer una
investigacin. De eso me di cuenta con
la quina, un rbol que tuvo que ver con
la regin, que fue muy importante y que
hace parte del paisaje (as ya no queden
muchos). A partir de algo tan elemen-
tal podemos hacer una investigacin y
tener xito, tanto en el plano pedag-
gico, como en el del reconocimiento de
las entidades hacia el proyecto.
A nivel personal esta experiencia
me ha dado elementos para trabajar
con los estudiantes de otra forma, para
motivarlos a que entiendan que todo lo
que aprendamos lo veamos con los ojos
del que quiere saber, averiguar, inves-
tigar. Se dice que todos cuando nios
somos muy dados a saber, a aprender
todo, a averiguar todo; pero la verdad,
es que eso se va perdiendo porque den-
tro de otras cosas, muchas veces ence-
rrado en un aula, se vuelve todo tan
montono, tan aburridor que termi-
nan los jvenes perdindole ese amor
al estudio. He aprendido que hay otros
campos ms motivantes para el estu-
diante que puedo abordar en la ense-
anza, sobre todo en el campo del
conocimiento que manejo, como lo son
las reas de sociales y filosofa.
Yo estoy haciendo ese pro-
ceso de pasar de la manera
como me ensearon a m,
a una forma diferente
que capte ms la aten-
cin del estudiante, que
sea ms significativa
EVALUACIN
En lo que respecta a la evaluacin
de los estudiantes en la experiencia,
yo hago siempre una evaluacin con-
tinua, es decir, me estoy dando cuenta
de quin es el estudiante que verda-
deramente est comprometido, de
quin ha entendido cmo es el proceso
de investigacin, quin lee y se docu-
menta. La evaluacin estuvo orientada
a identificar las fortalezas de los estu-
diantes, para desde all trabajar en sus
debilidades; y as se pudo determinar
qu estaban aprendiendo realmente
los educandos y buscar aplicar herra-
mientas que me permitieran reorien-
tar el proceso de enseanza y de apren-
dizaje hacia los objetivos propuestos.
30
Relatos de Maestros
Todo el tiempo estoy evaluando esos
aspectos. La evaluacin escrita es una
posibilidad. Sin embargo, para m la
evaluacin no se fundamenta en eso:
la evaluacin se basa en la observacin
de la actitud del joven, y en lo que veo
que va aprendiendo, en cmo asume el
rol de pequeo investigador, teniendo
en cuenta sus lmites. Por ejemplo, en la
mayora detect problemas de lecto-
escritura, lo que les dificultaba enten-
der el vocabulario tcnico propio de los
diferentes campos de conocimiento
abordados. En esa labor es que uno
como docente puede aportar al desa-
rrollo de competencias argumenta-
tivas de los estudiantes. Evidenci un
mejor rendimiento en las calificacio-
nes del rea de Ciencias Sociales en los
estudiantes que participaron durante
todo el proceso, seguramente gracias
a todos los aprendizajes que constru-
yeron con las diferentes actividades
realizadas.
DIFICULTADES
Durante el desarrollo de la experiencia
tuvimos varias dificultades de diferente
orden:
Cultura institucional:
La poca disponibilidad de tiempo
para desarrollar el proceso investi-
gativo, pues tanto los estudiantes
como el profesor debamos atender
a los dems compromisos y activida-
des propios de nuestros roles. Creen-
cias de los actores locales:
Algunos padres consideran que
no es necesario ni importante que
sus hijos estudien, y por eso prefie-
ren que ellos se queden en casa ayu-
dndolos a trabajar, lo cual hace que
a veces los estudiantes falten al cole-
gio o no cumplan con las actividades
asignadas.
Los padres no podan dar dinero
para las salidas pedaggicas; algu-
nos de ellos incluso preferan no dar-
les el permiso por la falta de dinero
o por temor a que les ocurriera algo
durante la actividad.
Me he dado cuenta de que
se puede hacer una inves-
tigacin del quehacer, de la
cotidianidad, de la prctica.
Es decir, cualquier hecho
cotidiano puede ser motivo
para hacer una investigacin
31
Sostenibilidad:
En la institucin no contamos con una buena biblioteca ni
con una adecuada sala de sistemas. Tenemos una sala de sis-
temas de 20 computadores, de los cuales funcionan 12 o 13.
Adems, el servicio de Internet casi nunca funciona. Estas con-
diciones dificultan la realizacin de procesos de investigacin.
Participacin y vinculacin de los actores:
Algunos padres no se mostraron interesados en cono-
cer el trabajo en el que estaban participando sus hijos y por
eso no asistieron a la reunin a la que los convocamos para
socializar la experiencia. Como consecuencia de ello, tam-
bin el acompaamiento a sus hijos fue mnimo.
No contamos con el apoyo de los rectores por la constante
rotacin y su consecuente desconocimiento de la experiencia.
Desarrollo de competencias:
Las dificultades de algunos estudiantes en el desarro-
llo de competencias de lectoescritura afect la compren-
sin de algunos textos y el proceso de elaboracin del docu-
mento final.
Muchos estudiantes abandonaron la experiencia porque
les tocaba escribir, leer mucho, y redactar; no cumplan con
sus compromisos e inventaban excusas para ello. Considero
que la mayora de esos estudiantes que salieron tenan poca
disposicin para afrontar estas tareas. Finalmente, queda-
ron entre 18 y 20 estudiantes; los dems se retiraron.
32
Relatos de Maestros
IMPACTO
El impacto con los grados octavo y
noveno se ve en que siempre acudimos a
los documentos que elaboramos como
fuentes de consulta, a los trabajos escri-
tos que tenemos sobre la quina. Ese es
un referente siempre para todos los estu-
diantes: tienen que pasar por ah, cono-
cerlo, saber que se hizo una investigacin,
conocer qu es la quina, revisar los docu-
mentos que produjimos, y a partir de ellos
les dejo tareas y trabajos. Por ejemplo, en
el grado octavo tienen que elaborar una
presentacin y exposicin con diapositi-
vas sobre la inspeccin de La Aguadita,
destacando su clima, geografa e histo-
ria; en medio de esta actividad hago que
expongan sobre la quina y su importan-
cia. Esto es algo que no quiero dejar que
muera, que se quede ah, sino que todos
los estudiantes sean permeados por este
proyecto de investigacin.
La experiencia trascendi la escuela,
porque fue elegida por la Secretara de
Educacin Municipal para ser beneficiada
por el programa Ondas como experiencia
significativa. Adems fue escogida para
representar al municipio en el Foro del
Bicentenario de la Independencia organi-
zado por el Ministerio de Educacin.
Es innovadora, porque les permite
a los estudiantes acceder al ejercicio
investigativo desde la metodologa
La evaluacin estuvo
orientada a identificar
las fortalezas de
los estudiantes
que se utiliza para los hechos histri-
cos. Asimismo, porque retoma aconte-
cimientos histricos a partir del cultivo
de una planta en el siglo XIX. Adicional-
mente promueve el desarrollo de com-
petencias para el cuidado y conserva-
cin del ambiente, a partir de la siem-
bra de nuevas plantas de quina.
Tambin la consideramos innova-
dora de acuerdo al sentido en el que
estamos implementando ciertos prin-
cipios pedaggicos e investigativos,
que son fundamentales para cambiar
las formas de hacer educacin tradi-
cionalmente. No estamos inventando
nada, simplemente estamos aplicando
lo que nos dicen los acadmicos de la
psicologa y la pedagoga siguiendo,
al mismo tiempo, las orientaciones
del MEN, que es hacia lo que hay que
apuntar. La idea es que este proyecto
genere recursos y sea autosostenible
33
e impacte a la comunidad en general, y que de paso pro-
mueva la formacin de semilleros de pequeos investi-
gadores, con el fin de aplicar los ltimos lineamientos que
nos estn dando a nivel de educacin.
Un canal local de televisin del municipio de Fusaga-
sug realiz un programa sobre la experiencia. Nos hicie-
ron entrevistas y fuimos al sitio donde estaba el nico
rbol de quina que habamos descubierto hasta ese
entonces. Este programa permiti difundir el trabajo rea-
lizado por la institucin educativa para la comunidad, en
el sentido de valorar su contexto histrico alrededor de la
historia de la quina en el municipio.
Poca disponibilidad de tiempo para
desarrollar el proceso investigativo
PROSPECTIVA
Actualmente estamos planeando una segunda parte que
la hemos denominado Al rescate de la quina para Fusa-
gasug. Apunta a que el proyecto tenga un impacto
mayor en varios aspectos: a nivel ambiental y ecolgico,
con la creacin de un vivero en la granja para la reproduc-
cin de la especie a partir de la resiembra, llenando estos
territorios de quina, distribuyndolos entre los campesi-
nos y los dueos de fincas. Este proyecto lo ha asumido
un grupo investigativo del grado dcimo como requisito
para poder graduarse en grado once. Este grupo debe,
adems, elaborar cartillas para informar a los campesi-
nos sobre el cultivo y uso medicinal de la quina, as como
una gua didctica dirigida a estudiantes de preescolar y
primaria.
34
Relatos de Maestros
Otro grupo de investigacin, del grado once, desarro-
lla un proyecto que tiene como objetivos la elaboracin de
algunos productos con contenido de la planta y un estu-
dio de mercadeo que apunte a generar recursos econ-
micos a la poblacin que quiera producirlos. Este sera un
gran aporte a la comunidad y a la proteccin del medio
ambiente. Espero que se haga un estudio de mercado
con las tiendas naturistas que hay en Bogot y en Fusaga-
sug, para as convertir a esta planta en una generadora
de recursos econmicos para la comunidad, para que la
gente recupere y use el saber tradicional que tiene sobre el
uso de la quina. Todo esto, con el fin ltimo de que se den
cuenta de que la experiencia no se queda en la teora, sino
que la investigacin genera frutos, algo que sin duda, va a
motivar mucho ms a la comunidad educativa.
35
Caminantes al rebusque
de la historia
Por: Nstor Henry Rodrguez
y Olga Lucia Montalvo
Relatos de Maestros
38
Caminantes al rebusque
de la historia
Por: Nstor Henry Rodrguez y Olga Lucia Montalvo
39
E
l nuestro es un colegio rural que queda sobre la
carretera que va hacia Mlaga. Los estudian-
tes son fundamentalmente campesinos. Tra-
bajamos en la modalidad de Escuela Nueva.
Mi compaera de equipo es la profesora Olga
Luca, docente de matemticas, que en el cole-
gio tiene a cargo los grados primero, segundo y
quinto; yo soy docente del rea de Sociales y de
Artes. Nuestra experiencia se llama: Caminan-
tes al rebusque de la Historia
El proyecto que ha dado lugar a esta expe-
riencia se inicia por una convocatoria del Minis-
terio de Educacin Nacional (MEN) para la cele-
bracin de los 200 aos de la Independencia.
Fueron ms los compaeros maestros desig-
nados por el rector para atender la convocato-
ria, pero finalmente quedamos nosotros. Esto
principalmente porque tenemos dificultades
Se inicia por una convocatoria del
Ministerio de Educacin Nacio-
nal (MEN) para la celebracin de
los 200 aos de la Independencia
Caminantes al rebusque de la historia
40
Relatos de Maestros
para reunirnos, pues estamos repar-
tidos en varias sedes, un poco distan-
tes entre s. Inicialmente hubo un pro-
fesor de otra sede trabajando con los
nios del grado quinto, pero se retir
del proyecto por esos inconvenientes
de desplazamiento y de tiempo. Para
dar una idea de las distancias, digamos
que la sede A, donde estamos noso-
tros, queda como a unos 22 kilmetros
de Piedecuesta por carretera pavimen-
tada, pero peligrosa. El camino hacia
las otras sedes son trochas. Los compa-
eros se desplazan generalmente a pie
o en moto.
Tenemos dificultades para
reunirnos, pues, estamos
repartidos en varias sedes,
un poco distantes entre s
La idea inicial era que participaran
todas las sedes y alumnos de los dife-
rentes grados, pero posteriormente se
nos dijo que deberamos trabajar slo
con los alumnos del ltimo grado. El
ao pasado tenamos 10 alumnos en
ese grado y ellos estuvieron en el pro-
ceso de elaboracin del proyecto, junto
con alumnos de otros grados.
El proyecto para la celebracin
del Bicentenario de la independen-
cia estaba concebido por fases. La pri-
mera fase consista en escribir pregun-
tas. Se recogieron preguntas por todo
el pas, luego se eligieron 200 y hasta
ese momento nosotros no estbamos
participando. Luego fuimos a una reu-
nin en la Universidad Industrial de
Santander y tenamos que elegir una
de las 200 preguntas. Entonces con los
chicos, organizados en grupos, se eli-
gieron 10 preguntas primero y despus
una; fue de afn, por eso no lo recuerdo
bien, pero s que estaba relacionada
con los espacios fsicos. En concreto
deca: Teniendo en cuenta el papel fun-
damental que cumplen los espacios fsi-
cos para el proceso independentista, qu
papel cumplen para el fortalecimiento de
nuestra identidad y cules de estos sitios
hacen parte de la memoria colectiva de
los colombianos?
De esta sede a la ms prxima hay
como 40 minutos a pie, o unos 20 minu-
tos en carro, pero el camino es slo
para camionetas o camperos. Las limi-
taciones econmicas son muy gran-
des. Somos un colegio rural en donde
estamos dictando dos cursos en un solo
saln (que es la iglesia), y en donde los
materiales si no tenemos dotacin
de infraestructura para salones, mucho
menos para materiales.
41
Esa fue la pregunta escogida por
los chicos, porque, en realidad noso-
tros estbamos como oyentes, ani-
madores, orientadores. Los chicos nos
decan: Profe!, qu libro leemos? Y,
ah intervenamos. La participacin era,
principalmente, de los 10 estudiantes
y dos profesores, pero en la medida en
que tenamos que contar al respecto,
fuimos vinculando a toda la Institu-
cin. Hacamos plenarias para contar lo
que estbamos haciendo. En las izadas
de bandera y en los eventos de sociali-
zacin bamos echando el cuentico a
todos sobre los desarrollos del proceso
de investigacin que adelantbamos.
Al principio, los estudiantes se que-
jaban porque todo era puro leer, leer
y leer; y por all en ese momento, no
haba internet -ahora tampoco, por-
que nos robaron los computadores-.
Ellos queran acceder a la informacin
y al conocimiento de otra forma, por
eso nos fuimos yendo por el lado de las
invitaciones a personas, historiadores
u otros personajes que pudieran servir-
nos como fuentes de informacin. Para
ello se hicieron contactos previos; y as
fue que en Charal nos recibieron dos
historiadores y en el Socorro uno. Pero
tambin quisimos visitar esos luga-
res donde ocurrieron hechos destaca-
dos dentro del proceso de la Indepen-
dencia. Investigamos lo que haba en
el Museo de Arte Moderno de Bucara-
manga, y supimos que se estaba rea-
lizando una exposicin sobre el arte
del bicentenario, nos pareci que era
una excelente oportunidad para que
los chicos evocasen la historia referida
en las aulas Pudimos ver durante una
maana videos y galeras fotogrfi-
cas en ese sentido. Y aprovechamos la
salida para visitar otros lugares, como
la Casa Museo de Bolvar y la Casa Del
libro Total.
Al principio, los estudian-
tes se quejaban porque todo
era puro leer, leer y leer; y,
por all, en ese momento,
no haba internet
En Charal nos
recibieron dos historiado-
res y en el Socorro uno
Tambin visitamos otros lugares por
fuera de Bucaramanga, como el Museo
de Curos, un sitio que queda sobre la va
a Mlaga. Hace ya ms de 200 aos, la
va a Mlaga era un camino muy impor-
tante, un camino real, paso obligatorio
de la gente que iba hacia San Andrs, La
42
Relatos de Maestros
Cauca, Santa Marta, Santa Brbara. Haba tambin sobre
ese camino grandes casonas que hospedaban a los arrie-
ros, porque era un paso de ganado.
Mirando hacia atrs, nos preguntamos por el sosteni-
miento del proyecto, porque todo proyecto implica gas-
tos. En este caso, la motivacin jug un papel importante.
Los chicos desarrollaron actividades para recoger fon-
dos. Estaban muy ilusionados con la posibilidad de cono-
cer otros lugares. Organizaron campeonatos e involucra-
ron a sus padres en ello. Se entusiasmaron, pese a que van
pocas veces a la escuela, pues en el campo la jornada de
trabajo es muy importante, se aprecia mucho el tiempo
en trminos econmicos. Por esa razn muchos no van a
las reuniones de padres de familia, porque descuadran su
economa, prefieren delegar la representacin de sus hijos
a otros. Entendimos que eso de la economa domstica es
muy determinante, que no se va a cambiar la actitud de
los padres si no se dan condiciones que no la afecten.
Hicimos un plan de gastos. Antes de salir
hicimos el recorrido y un mapa, para
tener un presupuesto de gastos. Decidi-
mos a donde iramos y calculamos para
cuntos nos alcanzara la plata. ramos
doce personas en principio, pero, nos
pareci prudente agregar la participa-
cin de algunos padres de familia, que
nos acompaaran y, tambin, que apro-
vecharan la oportunidad para cono-
cer y aprender cosas que no saban
43
Optamos por realizar los campeo-
natos los domingos, cuando ellos ya
han vendido su carga y pueden dispo-
ner de algn tiempo para estas cosas,
porque as se posibilita su asistencia. Y
ah s result muy significativa la partici-
pacin del grupo familiar, tanto que se
encontr en estas actividades un fac-
tor de integracin familiar y comunita-
ria, ya que se encontraron padres, her-
manos, primos, sobrinos y se recrearon
relaciones.
As se trabaj seis domingos segui-
dos, desde las seis de la maana hasta
las siete de la noche, con una colabo-
racin muy destacada de los docentes
de Educacin Fsica de la sede A, quie-
nes nos ayudaron en la bsqueda de
los rbitros, a conocer los reglamentos,
a motivar la participacin de los estu-
diantes. Ese fue el primer Campeonato
Bicentenario de la independencia en la
Vega. Con ello y una rifa que hicimos
logramos ms recursos para desarrollar
nuestro proyecto.
La resolucin de los problemas prcticos, es impor-
tante como experiencia formativa, ms all de las
clases regulares. Que los padres aprendan otras
cosas que trabajar, les ayuda a construir y soste-
ner dilogos con sus hijos, a comprender sus expec-
tativas, lo cual mejora la relacin padre-hijo
Los recursos iban a la tesorera del
proyecto. Nosotros contbamos, como
base, con $400.000, que fue lo que
nos asignaron para su realizacin. Pero
como el proyecto era ambicioso, esto
resultaba insuficiente. No alcanzaba
siquiera para cubrir gastos de papelera,
porque haba que sacar muchas foto-
copias de textos que debamos leer,
puesto que no se puede ir al reconoci-
miento de los sitios histricos sin una
buena informacin previa al respecto.
Adems, haba que costear trans-
porte, comida y hospedajes. Hicimos
un plan de gastos. Antes de salir hici-
mos el recorrido y un mapa, para tener
un presupuesto de gastos. Decidimos
a donde iramos y calculamos para
cunto nos alcanzara la plata. ramos
doce personas en principio, pero nos
pareci prudente agregar la participa-
cin de algunos padres de familia, que
nos acompaaran y tambin, que apro-
vecharan la oportunidad para conocer y
aprender cosas que no saban.
44
Relatos de Maestros
De estas cosas se desprenden otras enseanzas. La
resolucin de los problemas prcticos, es importante
como experiencia formativa, ms all de las clases regu-
lares. Que los padres aprendan otras cosas diferentes a
trabajar les ayuda a construir y sostener dilogos con sus
hijos, a comprender sus expectativas, lo cual mejora la
relacin padre-hijo. Tambin podra mejorar su relacin
con nosotros. Pero, lo principal es que qued demos-
trada la importancia de la presencia y participacin de los
padres en la Institucin Educativa y que con la ayuda y la
colaboracin de todos se puede sacar adelante cualquier
cosa. En ese sentido fue muy importante la motivacin
que nos propusimos. Hicimos varias reuniones con ellos
y les explicamos los propsitos del proyecto y lo que sus
hijos podran ganar con ello en trminos de formacin; les
dijimos a dnde iramos y por qu razn, les explicamos
que eso podra ser significativo en la vida de sus hijos.
Aparte de los docentes de educacin fsica, que como
ya hemos mencionado prestaron una gran ayuda, el resto
de los docentes particip ms bien poco. En general estu-
vieron ausentes, auto-marginados. Actitud entendible en
parte porque los domingos son los das que uno reserva
para la familia.
En cambio a nosotros s nos toc sacrificar muchos
domingos. Cuando no estbamos en los bazares, en los
encuentros deportivos, estbamos aqu escribiendo,
Los chicos encontraron historias que no han sido conta-
das y que fueron muy importantes para la independencia,
aunque no aparecen en los textos conocidos, como la de la
batalla del puente de Charal. Era un ejercicio al estilo de
revivamos nuestra historia, un ejercicio de reconstruccin
45
escribiendo, escribiendo. Nos daban las
seis o siete de la noche. Son proyectos
que implican dedicacin, sacrificio.
As como hubo una preparacin del
proyecto en cuanto a lo presupuestal,
tambin la hubo en cuanto a los apren-
dizajes que buscbamos para los estu-
diantes, pero tambin para nosotros.
Estuvimos en la Casa de la cultura, la
Casa de los monjes, en la casa de Anto-
nia Santos, en la casa de Jos Acevedo
y Gmez. Hicimos un recorrido por
los sitios histricos. Los chicos encon-
traron historias que no han sido con-
tadas y que fueron muy importantes
para la independencia, aunque no apa-
recen en los textos conocidos, como
la de la batalla del puente de Charal.
Era un ejercicio al estilo de reviva-
mos nuestra historia, un ejercicio de
reconstruccin.
Esos ejercicios vvidos de recupe-
racin, de reconstruccin de la historia,
que implican buscar en los sitios de los
acontecimientos significativos, en los
lugares donde ocurrieron los hechos,
en las voces de los expertos que se han
dedicado a estudiar esas cosas, en los
registros que todava pueden resca-
tarse, son invaluables para la forma-
cin. Aunque 200 aos es mucho para
buscar testigos directos, pero poder
estar en esos sitios, si se tiene previa-
mente una informacin, que d pis-
tas sobre qu y cmo buscar, permite
conocer de manera directa algunos
registros encontrados en los sitios visi-
tados. De igual manera, si se escucha
con atencin lo que nos dicen los his-
toriadores, se puede dar una oportu-
nidad para reflexionar, analizar, criti-
car y revaluar lo que se haba ledo o
escuchado anteriormente, refutarlo o
afirmarlo, pero en todo caso tomarlo
con inters. Algunos chicos quedaron
tocados con la idea de que muchas de
las cosas escritas o que nos dicen de
la independencia no fueron as, que
quedaron escondidas cosas impor-
tantes, muy importantes. Pero tam-
bin, quedaron tocados con ese orgu-
llo patrio y de identidad, de santande-
reanos arrechos, que no se dejan, que
Algunos chicos quedaron
tocados con la idea de que
muchas de las cosas escri-
tas o que nos dicen de la
independencia no fueron
as, que quedaron escon-
didas cosas importan-
tes, muy importantes
46
Relatos de Maestros
fue lo mismo que hizo que toda esta
regin fuese muy importante en el ini-
cio de la rebelin que nos llev hasta la
independencia.
Eso es algo que va a quedar perenne
en el pensamiento y en la mente de
estos muchachos, porque es que
muchos de ellos no haban salido de
Piedecuesta. Son muchachos del
campo, y para ellos lo importante es la
labranza, para ellos lo importante es
que todos los das tienen que trabajar,
que todos los das tienen que produ-
cir, porque es que ellos son pobres, as
que si no lo hacen no pueden comer,
no se pueden vestir; en medio de estas
circunstancias mucho menos van a
pensar en una salida. Cuando les pre-
guntamos: qu hicieron en vacacio-
nes? Todos contestan: Trabajar.
No salieron a ningn lado? No.
Ni a Piedecuesta siquiera? No, ni a
Piedecuesta.
Entonces una experiencia de estas
para ellos, poder sentir lo que ellos ven
en los libros casi como una vivencia,
como algo que ocurri relativamente
cerca, poder sentir la presencia de los
sitios tiene mucho sentido y creemos
que eso fue lo que los motiv a escoger
la pregunta; porque cuando nosotros
les dijimos: Oigan, por qu esa pre-
gunta?, nos dijeron, sin mucha vacila-
cin: Porque es que nosotros tenemos
Una experiencia de estas para
ellos, poder sentir lo que ellos
ven en los libros casi como
una vivencia, como algo que
ocurri relativamente cerca,
poder sentir la presencia de
los sitios tiene mucho sentido
Fue una posibilidad de con-
frontar las formas como
se hace la historia, para
preguntarse por qu unos
dicen que sucedi as y
otros que ocurri as
pensado como ir Cmo? Como
ir, si es que no hay, sino, $400.000 pa
todo y eso no alcanza ni para el papel.
(Y en realidad, ni siquiera hubo los
$400.000). Pero, fue una experiencia
enorme que quedar grabada en sus
mentes.
En sus inicios el proyecto no tuvo,
ni se le busc una relacin con el PEI.
Estbamos concentrados primero en
hacerlo posible; despus en su realiza-
47
cin. Solo posteriormente nos pusimos en la tarea de encon-
trarle relacin con el PEI. Y en realidad vemos que s tiene
muchos nexos, que trabajamos competencias ciudadanas,
valores, historia, geografa y otras cosas. Por ejemplo la lec-
tura. El proyecto fue un estimulante importante de la lectura
y los estudiantes le encontraron gusto a esta actividad. Para
ello utilizamos la coleccin Bicentenario que contiene libros,
mapas, pelculas, en torno a las cuales se centraron las clases de
historia.
Pero lo otro que es muy importante, en eso
de recuperacin de la memoria histrica, es
que nosotros filmamos todas las visitas y luego
las pasbamos a los alumnos que no fueron
Algo que entristece y que da cuenta de las
desconexiones que tenemos en la escuela,
es que esos videos no han sido requeri-
dos por otros maestros para su tra-
bajo, solamente nosotros los utilizamos
Pero no fue slo la lectura en el rea de Sociales, tam-
bin en el rea de Espaol, ya que se realizaron ejerci-
cios de redaccin, porque ellos los estudiantes- deban
redactar textos sobre la salidas, descripciones de los
lugares y de los acontecimientos ligados a ellos; por
ejemplo, que esta montaa se llama De los cobardes,
por qu razn; tenan que caracterizar los museos y su
contenido,los puentes y su valor estratgico, los ros, las
batallas, en fin, todo lo que toma sentido en razn de lo
acontecido como un hecho histrico.
48
Relatos de Maestros
Todo eso se constituy en un punto
de reflexin, porque lo que muchas
veces ellos estaban leyendo en los
libros, confrontado con lo que se
encontraron en este viaje (fsico y men-
tal) que fue esta experiencia, o con lo
que directamente la fuente secunda-
ria les iba informando, a veces, muchas
de hecho, no era lo mismo. Y entonces
tenan como punto de reflexin el pre-
guntarse: Bueno, esto es cierto o no es
cierto? Y por qu podra ser, lo uno o lo
otro?, Qu pas realmente all?
Esa fue una posibilidad de confron-
tar las formas como se hace la historia,
para preguntarse por qu unos dicen
que sucedi as y otros que ocurri as.
Para ello se recurri mucho a las TIC,
al internet. A veces los traamos aqu,
a esta oficina, a que se metieran en el
cuento, que investigaran; otras, les lle-
vbamos en las memorias USB concep-
tos, historias, documentos.
Pero lo otro que es muy importante,
en eso de recuperacin de la memo-
ria histrica, es que nosotros filma-
mos todas las visitas y luego las pas-
bamos a los alumnos que no fueron. Y
para ellos era interesante ver a sus her-
manos admirando las obras de arte,
recorriendo el museo, observando el
puente de Charal, donde tuvo lugar
una batalla, metidos en la casa de Bol-
var, en la casa de cultura del Soco-
rro o de Charal. En fin, se relaciona-
ron con todo lo que puede encontrarse
En la Escuela, lo formal
se come el tiempo de lo
importante. Lo plausible
quizs habra sido que noso-
tros nos desplazramos a
las otras sedes, para mos-
trar lo que hicimos, pero
no hubo tiempo para ello
Valorizamos muchsimo la
historia. Esta expedicin nos
ha mostrado otras dimen-
siones de la historia, nos
ha obligado a reconocer su
importancia, especialmente,
cuando tratamos de recu-
perarla de modo vivencial
en esa zona del Socorro, Charal y
Mogotes que posee un contenido his-
trico, como puede ser el caso de los
comuneros. Esa zona es la cuna de la
revolucin, de nuestra revolucin de
independencia.
49
Algo que entristece y que da cuenta
de las desconexiones que tenemos en
la escuela es que esos videos no han
sido requeridos por otros maestros
para su trabajo, solamente nosotros
los utilizamos. A veces en el caso de
los videos- pasa, porque no sabemos
cmo hacerlos, de modo que nos que-
den bien editados y puedan ser aprecia-
dos por los dems; pero tambin por-
que editarlos implica un costo adicio-
nal y un tiempo que, en nuestro sector,
es muy corto, porque siempre estamos
acosados con algo. Entonces optamos
por dejarlos ah, desperdiciando todo
su potencial como recurso didctico.
Este proyecto en particular, nos dej
exhaustos, pero nos lo gozamos y fue
muy bien aprovechado, porque pensa-
mos especialmente en los alumnos.
mos una socializacin del proyecto con
los dems docentes y algunos padres
de familia. Les mostramos partes de
los videos y de las fotos (pues tambin
tomamos muchas).
Toda actividad humana tiene sus
ancdotas. Cosas que pasan, previstas
o no previstas, pero que apuntalan el
recuerdo, nos ocurri con el romance
que se nos cruz, tambin como un
hecho significativo de lo vivido en este
proyecto. Lo llamamos: Los amores
de rica. Para un docente es una res-
ponsabilidad salir con sus alumnos, ir
fuera de la escuela, sobre todo cuando
se trata de grupos en los cuales ya hay
adultos o ms que adolescentes nios
y nias que pasan de los 16 aos. Tena-
mos en el grupo a una joven en esas
condiciones, pero no sabamos que
tena novio y sus propios planes para
la salida. El novio quera ir en la expe-
dicin, pero no era del colegio, era de
una vereda cercana. Al momento de
arrancar, rica no se decida y el novio
no apareca; por fin ella arranc para su
casa. Como a los 15 das lleg el novio al
colegio, la sac de un brazo a la brava y
se la llev. Despus ha llegado el pap,
y bueno, se arm semejante problema.
Terrible, porque para l habamos per-
mitido que se le fuera la hija. Y hasta el
Podemos ir a los libros?
Es una pregunta recu-
rrente de nuestras clases
de historia o de artstica
En la Escuela, lo formal se come el
tiempo de lo importante. Lo plausi-
ble quizs habra sido que nosotros
nos desplazramos a las otras sedes,
para mostrar lo que hicimos, pero no
hubo tiempo para ello. Aun as, s hici-
50
Relatos de Maestros
da de hoy no ha vuelto. Nos sentamos incmodos, con
responsabilidad de lo sucedido, pero tambin sorprendi-
dos, porque son muchachos muy disciplinados, mucha-
chos del campo pero que a fin de cuentas, tambin se
enamoran. Son contingencias de la vida que a veces nos
tocan.
Sin duda, este caminar al rebusque de la historia nos va
dejando cosas interesantes como experiencias pedaggi-
cas. En primera instancia valorizamos muchsimo la histo-
ria. Esta expedicin nos ha mostrado otras dimensiones
de la historia, nos ha obligado a reconocer su importancia,
especialmente, cuando tratamos de recuperarla de modo
vivencial. Pero, tambin la historia ha servido para que los
estudiantes le cojan gusto a la lectura. No dudan en buscar
la Cajita del Bicentenario para hacer lecturas que resul-
tan pertinentes a los asuntos que se estn tratando en la
clase. Podemos ir a los libros? Es una pregunta recu-
rrente de nuestras clases de historia o de artstica
Por otra parte, la expedicin nos ha permitido un acer-
camiento con los padres, y ha posibilitado encontrar
opciones para mejorar su participacin en las actividades
de la Escuela, como es el tener en cuenta sus posibilidades
de atender las convocatorias que les hacemos.
Pero tambin la expedicin, ese caminar al rebusque
de la historia, nos permiti encontrarle otros sentidos
a opciones metodolgicas que conocamos, como es el
caso del taller, al que los alumnos estn acostumbrados
La expedicin nos ha permitido un acer-
camiento con los padres, y ha posibilitado
encontrar opciones para mejorar su par-
ticipacin en las actividades de la Escuela
51
porque vienen de la metodologa de la
Escuela Nueva. Hicimos muchos talle-
res con todos los cursos, pero princi-
palmente de sexto a once, y les qued
gustando. Hagamos un tallercito, nos
dicen de vez en cuando. Ahora ellos
saben lo que tienen que hacer mejor
que nosotros.
Otro elemento positivo es que los
estudiantes encontraron en la investi-
gacin una estrategia interesante para
el aprendizaje, aun cuando hubiese
que leer y leer. Comprendieron que
existen muchas posibilidades de acce-
der a la informacin, que la clase, lo
que dicta el maestro, es solo una y que
ir a las fuentes, a los libros, a las perso-
nas, a los registros, puede resultar ms
interesante.
Los paps se inquietaron con los
aprendizajes de sus hijos a quienes
vean leyendo, preguntando, bus-
cando. Y, eso los acerc ms al cole-
gio. Por lo que nos interrogaban: Y qu
profe, cmo va ese cuento?, Y esto
en qu qued?
Entonces ellos tambin empeza-
ron a hacer con sus hijos el ejercicio
de investigar, de escuchar. A m me
contaron, yo supe, yo le. Y eso
result ser muy interesante, porque se
volvieron ms crticos, ms reflexivos,
Los estudiantes encontra-
ron en la investigacin una
estrategia interesante para
el aprendizaje, aun cuando
hubiese que leer y leer
no estn creeyendo en todo lo que van
leyendo, lo que la gente les va comen-
tando, sino que ellos mismos buscaban
sus fuentes.
Tambin fue muy importante el
conocimiento de las obras de arte,
aprender sobre las tcnicas utilizadas.
La exposicin que ellos vieron en el
Museo de Arte Moderno, fue la expo-
sicin Arte de Independencia, que iba
de enero 21 a marzo 6 del 2010. Ellos
les tomaron fotos a todas las obras,
despus en la clase de artstica estuvi-
mos haciendo un anlisis de esas obras,
aunque somero, porque nosotros tam-
bin utilizbamos esta clase para el
proyecto. Miramos ms las tendencias,
y aprovechamos para hacer algunas
consultas en los libritos de la coleccin
de historia.
Como maestros pensamos que el
proyecto nos demostr, nos dej ver
muchas capacidades de los alumnos y
de los padres de familia. Nos puso de
52
Relatos de Maestros
presente cmo la motivacin es impor-
tante en cualquier actividad educativa
- en estas tambin aunque se realicen
por fuera del aula. Pero tambin nos
record que contar con los recursos es
importante, aparte de tener espacios
para realizar las actividades. Muchas
veces vamos a repetir actividades que
ya hemos realizado, que hemos pro-
bado y no tenemos cmo ni dnde.
Pensamos que si hubiese, de pronto,
una mirada de parte de los entes guber-
namentales a este tipo de colegios,
las cosas saldran mucho mejor y se
podran realizar ms relajadamente;
porque, para nosotros, es grande la
preocupacin de tener que llevar este
tipo de actividades con recursos pro-
pios o quitando un domingo a un padre
de familia o a un maestro, ms all de
que ellos se diviertan en estas activi-
dades. Pero, de todos modos, no dej-
bamos de estar sacrificando nuestro
tiempo libre.
En cuanto a las competencias, vimos
cmo los alumnos estaban demos-
trando que s son competentes, saben
hacer lo suyo: son chinos del campo
que conocen el azadn y que cono-
cen la pala draga, la cerca, los toros, el
ganado, la agricultura, quienes final-
mente demostraron cmo cultural-
mente podan transformarse y dar
mucho; dejar en claro que son muy
valiosos, y que es importante lo que
nosotros estamos entregando para la
sociedad colombiana, pero que lamen-
tablemente, falta ms apoyo.
Si admitimos que lo que se preten-
da, que lo que se quera con este pro-
yecto era acercar a los chicos a un pro-
ceso crtico, reflexivo, comprensivo,
que ellos entendieran, entonces, no
hay duda de que esos fueron logros
importantes, como tambin lo fue el
involucramiento de las familias. Ahora
estos chicos ya no estn en el colegio
y sabemos que la mitad, como unos
cinco, siguieron estudiando, se estn
preparando. Los otros cinco se decidie-
ron por la opcin de seguir en el campo,
Como maestros pensamos
que el proyecto nos demos-
tr, nos dej ver, muchas
capacidades de los alumnos
y de los padres de familia.
Nos puso de presente cmo
la motivacin es impor-
tante en cualquier activi-
dad educativa - en estas
tambin aunque se rea-
licen por fuera del aula
53
seguir trabajando all. Se pretende, de
pronto, que ellos puedan hacer unas
carreras agrcolas, pero entonces, tie-
nen dificultades de transporte, de
tiempo, de dinero para venir a estu-
diar aqu, as sea los fines de semana.
Es cuestin de encontrar cmo trabajar
con ellos; pues nosotros sabemos que
trabajamos con personas, con seres
humanos y que cada uno tiene una con-
dicin muy diferente muy, muy dife-
rente. Y que entonces uno debe ser
como todero, o sea intentar una y otra
cosa, a ver qu le funciona.
Otro asunto que se pone de pre-
sente cuando se hacen estos proyectos,
es que la escuela tiene estructuras muy
rgidas, que no posibilitan el flujo nece-
sario para desarrollar iniciativas inte-
resantes, sino hasta cierto punto. Si se
logran hacer cosas interesantes, es por-
que los docentes comprometidos en
ellas, se arriesgan, aun quebrantando
el reglamento o dejando de hacer cosas
que le corresponden, que tienen asig-
nadas, para poder hacer lo que exige
el proyecto en el que se han compro-
metido. Esa falta de flexibilidad desa-
lienta mucho a los maestros. Pero tam-
bin, hay rigidez en los paps, porque
tienen una idea muy precaria de lo que
es la educacin, de lo que es nuestra
tarea como maestros. Ellos estn ms
preocupados porque estemos con los
nios; para ellos, somos algo as como
sus cuidadores, ms que sus maestros.
Por eso cuando nos ven metidos en
estas cosas, nos interpelan: Usted s
anda no?; usted s pasea, trabaje con
los pelados; Ocho das por Bogot!;
Les estn pagando por pasear?.
Son expresiones que se escuchan
con frecuencia y dicen de la idea que
tienen los padres de lo que debera ser
nuestro oficio. Si el nio, su nio, no
est involucrado en el proyecto, no
entienden de manera fcil que la maes-
tra de su hijo est en otra actividad, con
otros nios. Y se nos vienen los proble-
mas. Igualmente los padres creen, por
lo general, que entre ms cuadernos
llene el nio, mejor es el maestro y es
buensima la escuela. No les interesa lo
que uno les diga personalmente o en
las charlas que se preparan para ellos.
Les gusta es que los nios llenen y lle-
nen pginas, si no, dicen: No profe, es
que usted no est trabajando, Usted
es profesora de primaria?, entonces,
usted tienen que estar es con los de pri-
maria. Cosas por el estilo.
Pero cuando uno se mete en un pro-
yecto, o lo concibe y trata de desarro-
llarlo, es porque uno tiene inquietudes
54
Relatos de Maestros
como maestro o maestra que es, que tienen que ver con
el sentido de la escuela y del aprendizaje, de lo que es real-
mente la obligacin de uno, su compromiso con la edu-
cacin. Por eso, uno persiste en los proyectos y enfrenta
los problemas. En nuestro caso, siempre tuvimos el apoyo
del Rector y eso fue muy importante. Pero uno persiste
en esto porque tambin es pap o mam, tiene hijos, y si
sacrifica el tiempo de estar con ellos, es porque, le preo-
cupa la educacin y est buscando que sta sea mejor.
Este proyecto hubiese dado para decir muchas cosas
sobre la educacin en general y sobre la enseanza de la
historia en particular. Es lo que nos suele pasar, hacemos
proyectos, aprendemos cosas, desarrollamos estrategias
metodolgicas interesantsimas y despus, todo queda
archivado.
Tuvimos un reconocimiento de la alcalda municipal
el ao pasado por este trabajo que se realiz en conjunto
con los padres de familia, y pues, hasta ah hemos podido
llegar. Pero, de todos modos, los archivos estn ah, a
disposicin.
Otro asunto que se pone de presente cuando
se hacen estos proyectos, es que la escuela
tiene estructuras muy rgidas, que no
posibilitan el flujo necesario para desarrollar
iniciativas interesantes, sino hasta cierto punto
55
Cultura y Bicentenario.
Una mirada hacia el pasado
Por: Jos Wilmar Izquierdo
Relatos de Maestros
58
Cultura y Bicentenario.
Una mirada hacia el pasado
Por: Jos Wilmar Izquierdo
59
S
oy profesor de colegio y mi nombre es Jos Wil-
mar Izquierdo, responsable de liderar las dife-
rentes acciones desarrolladas en la experien-
cia Cultura y Bicentenario: una mirada hacia el
pasado. Soy licenciado en Educacin Bsica
con nfasis en Ciencias Sociales de la Universi-
dad Javeriana.
En principio, quiero compartir cmo llegu
a ser maestro. Yo estudi la secundaria en la
Normal Federico Lleras de Puerto Carreo; all
me gradu como normalista en el ao 1988 y
solicit trabajo como profesor, por lo cual me
enviaron para una escuela rural, y a partir de
ah, entonces, inici como docente. Posterior-
mente, empec mi licenciatura a distancia en la
Universidad Javeriana; al inicio mi motivacin
eran los deseos de ejercer lo que haba apren-
dido, pues gracias a Dios en el mismo ao 1988,
Cultura y Bicentenario. Una mirada hacia el pasado
60
Relatos de Maestros
obtuve el diploma como Mejor Maes-
tro Practicante. Para m, el significado
de la docencia necesariamente tiene
que ver con valorar; siempre he tenido
en cuenta que lo principal es valorar
y descubrir el potencial que tiene un
estudiante.
Por esto precisamente, uno de los
propsitos de la experiencia es propi-
ciar un aprendizaje valorativo a travs
de la revisin de los valores de los estu-
diantes en su comportamiento. Adi-
cionalmente ir generando un aprendi-
zaje cientfico: reconociendo las cultu-
ras a las cuales pertenecen los diferen-
tes hallazgos dados en la experiencia,
resaltando la importancia que tiene el
patrimonio cultural, conociendo qu
culturas vivieron en este territorio, qu
otras se asentaron, etc. Se trata de
lograr un aprendizaje cientfico que le
pueda despertar al estudiante caracte-
rsticas de liderazgo, que impulsen su
vida profesional; de llevar al estudiante
y al egresado a ejercer de una o de otra
forma otro estilo en su cotidianidad, de
generar identidad, de conocer nuestro
patrimonio cultural, para que de esta
manera, ellos mismos valoren ms su
regin, la impulsen y pueda ser sta
una manera de sentir mayor arraigo;
as como se trata tambin de lograr un
mejoramiento de su calidad de vida.
Cuando nosotros somos capaces de
identificarnos con algo, estamos admi-
tiendo y reconociendo, o mejor brin-
dando la importancia a lo que tenemos,
a nuestro contexto, a nuestra localidad,
y eso es justamente tener sentido de
pertenencia.
Para m, el significado
de la docencia necesaria-
mente tiene que ver con
valorar; siempre he tenido
en cuenta que lo prin-
cipal es valorar y des-
cubrir el potencial que
tiene un estudiante
Uno de los propsitos de
la experiencia es propiciar
un aprendizaje valorativo,
a travs de la revisin de
los valores de los estudian-
tes en su comportamiento
La experiencia Cultura y Bicente-
nario: una mirada hacia el pasado, la
cual se desarrolla en la Institucin Edu-
cativa Antonia Santos, y que narrar
en las siguientes lneas, representa el
61
descubrir de lo que tenemos a nuestro alrededor, permi-
tindonos identificar el patrimonio cultural del corregi-
miento de Cazuarito, zona rural del Departamento de
Vichada, Colombia. All actualmente hay una poblacin
de 800 personas en promedio, con una poblacin flo-
tante aproximada de 200 personas al da. Habitamos una
zona donde los valores humanos son muy vulnerables. El
80% de la poblacin estudiantil vive en Puerto Ayacucho-
Venezuela, ciudad que se encuentra ubicada al otro lado
del ro Orinoco. A partir de medio da, tiempo en el que se
terminan actividades acadmicas en el colegio, los estu-
diantes entran a otro sistema social que es muy diferente
al de nuestro pueblo, ya que Puerto Ayacucho, es una ciu-
dad muy grande donde se presentan cambios sociales de
diversas magnitudes.
La experiencia Cultura y Bicentena-
rio: una mirada hacia el pasado, la cual
se desarrolla en la Institucin Educativa
Antonia Santos, y que narrar en las
siguientes lneas, representa el descubrir
de lo que tenemos a nuestro alrededor
La institucin Antonia Santos, cuenta con 500 estu-
diantes, y su modalidad es la acadmica. El nivel en el que
se desarrolla este proceso es en el de educacin bsica
secundaria y educacin media, de grado sexto a grado
once, especficamente en el rea de Ciencias Socia-
les, la cual se articula con las reas de Artstica, Ciencias
Naturales y tica. La experiencia se ha trabajado en con-
junto con otros docentes; ellos son: Maid Barajas, del
62
Relatos de Maestros
rea de Ciencias Naturales, el profesor
Rmulo Fredy Tuay, del rea de Educa-
cin Fsica, la profesora Yamile Garca
del rea de Informtica, y la profesora
Teresa Rodrguez del rea de tica.
El motivo para desarrollar esa expe-
riencia fue la cotidianidad, es decir, gra-
cias al hecho de que los estudiantes se
dorman en el aula, demostraban apa-
ta por el rea, no encontr otro recurso
ms efectivo, pues en ese momento
los medios virtuales eran imposibles
de utilizar por la energa elctrica,
dado que en Cazuarito este servicio es
muy limitado. Entonces, se me ocu-
rri hacer una prctica ms directa,
una observacin de lo que tenamos. Y
a raz de eso nos motivamos an ms,
tanto los alumnos como yo, dndole
una nueva perspectiva al rea.
El lugar que visitamos fue en los alre-
dedores de la institucin, especfica-
mente, el sector donde se encuentran
los campos deportivos, donde hay una
zona grandsima arqueolgica, que
gracias a la investigacin hoy podemos
saber que fue un gran asentamiento
indgena
Los momentos que han caracteri-
zado a la experiencia han sido varios.
El primero -lo ms bonito de todo,
fue esa salida, porque para m marc
todo lo que ha sucedido; el segundo, el
momento del trabajo de la experien-
cia en el aula con los estudiantes; y ter-
cero, la trascendencia que ha tenido
El motivo para desarrollar
esa experiencia fue la coti-
dianidad, es decir, gracias
al hecho de que los estu-
diantes se dorman en el
aula, demostraban apata
por el rea, no encontr
otro recurso ms efectivo
CMO EMPEZ TODO
Exactamente la experiencia inici en el
ao 2008 como una prctica de aula.
En una salida pedaggica, cuando est-
bamos trabajando con un grado sexto,
concretamente en el tema de prehisto-
ria e historia, me acord de que tena-
mos esas reliquias culturales, fue enton-
ces que decid sacar a los estudiantes
para hacer un recorrido en la misma
hora de clase, para luego construir
maquetas y folletos a raz de esta salida.
63
esta experiencia en la comunidad. Se
han dado cambios a lo largo del trans-
curso de la experiencia, los ms nota-
bles han sido la relevancia que tiene
en la Institucin, hasta tal punto que
ya la estamos trabajando, para dar
nfasis al currculo y al PEI, como una
modalidad en Turismo Cultural; esta-
mos tambin trabajando con la Fun-
dacin Paz, con amigos, con colegios
y amigos del turismo; y actualmente,
estamos en la fase de armar currculo.
Todos estos ejemplos nos dicen que
esta experiencia ha sido el pilar para
el nfasis de la Institucin. Otro cam-
bio que debe destacarse es la posible
visin de la comunidad en el campo
turstico, que ahora es visto como una
alternativa para mejorar la calidad de
vida de la poblacin.
La experiencia ha avanzado much-
simo en lo que tiene que ver con expe-
riencia significativa, se encuentra en
la fase de experiencia gua, a punto
de convertirse en experiencia maes-
tra. En la comunidad se encuentra
en una fase de conocimiento gene-
ralizado; ha sido apoyada, conocida
y divulgada por diferentes perso-
nas y posee el apoyo continuo de la
Institucin.
Los momentos que han
caracterizado a la expe-
riencia han sido varios. El
primero -lo ms bonito de
todo, fue esa salida, por-
que para m marc todo
lo que ha sucedido; el
segundo, el momento del
trabajo de la experiencia en
el aula con los estudiantes;
y tercero, la trascendencia
que ha tenido esta expe-
riencia en la comunidad
Y quines participan en la
EXPERIENCIA?
Tenemos diferentes miembros de la
comunidad educativa que forman parte
de la experiencia. Primero, y en orden
de apoyo, estn los estudiantes que son
los investigadores, los que sistemati-
zan la informacin, los que producen.
Segundo, la propia Institucin Educa-
tiva, que ofrece recurso humano, logs-
tico y tiempo y se adhiere institucio-
nalizando la experiencia. Tambin, en
tercer lugar, est la Secretara de Edu-
cacin del Departamento, que se hace
64
Relatos de Maestros
presente brindando asesoras, tutoras
e invitacin a foros para socializacin.
En cuarto lugar, tenemos a las perso-
nas que nos colaboran en la elaboracin
y consecucin de material didctico,
que nos dan informacin sobre lo que
tiene que ver con arte rupestre. Ade-
ms, hemos recibido el apoyo de algu-
nos antroplogos que han venido a visi-
tar nuestro proyecto, de quienes recibi-
mos un material didctico muy valioso
que tiene que ver con la historia de esta
regin, del siglo XVII, XVIII y XIX, rela-
cionado con las rutas de Humboldt, y
navegantes franceses de esta expedi-
cin, quienes nos han aportado valiosa
informacin para el sustento del pro-
yecto de investigacin.
Hay otros actores que tambin par-
ticipan. La direccin del ncleo y la
oficina de calidad de manera directa
y algunas otras instituciones que lo
hacen en forma indirecta. Otras entida-
des tambin nos brindan apoyo como
CORPORINOQUIA, el SENA, las mis-
mas que tambin nos han ofrecido for-
macin para el desarrollo de este tra-
bajo. Tenemos un aporte valioso de la
Secretara de Cultura del Territorio de
Venezuela, especficamente, de Puerto
Ayacucho, quienes en este momento
nos estn apoyando con material
didctico y con asesora para imple-
mentar todo lo que tiene que ver con la
arqueologa regional.
As se fueron vinculando diferen-
tes personas y estamentos, a medida
que se daba a conocer la experiencia,
que se generaba inters; as fue que,
poco a poco, en los momentos preci-
sos, estos actores se iban integrando.
Por estas razones, es que la participa-
cin de todos los que estamos involu-
crados de una u otra manera en la expe-
riencia tiene un valor inmenso, porque
sin el aporte de todos no habra sido as;
creo que sin estos aportes el proceso no
habra llegado a la madurez. Quisiera
resaltar que todo el trabajo, lo que sig-
nifica la experiencia, no lleva el nombre
la participacin de todos
los que estamos involucra-
dos de una u otra manera
en la experiencia tiene
un valor inmenso, porque
sin el aporte de todos no
habra sido as; creo que sin
estos aportes el proceso no
habra llegado a la madurez
65
de Jos Wilmar Izquierdo, sino que lleva
el nombre de los estudiantes de la Insti-
tucin Educativa Antonia Santos, pues,
ellos tienen un papel protagnico, sin
ellos no hubiera sido posible la misma.
De qu nos hemos valiDo Y
qu hacemos?
Dentro del material utilizado en la
experiencia, quiero destacar que
hemos contado con un libro que publi-
caron en 1997 en la Gobernacin que se
llama la Historia del Vichada: siglo XVII,
XVIII y XIX, el cual fue distribuido en
muchos colegios. Lamentablemente
casi nadie se interes, ni tampoco le
pusieron mayor cuidado. Pero en el
ao 2008, en este proceso de consultar
material en bibliotecas, nos encontra-
mos con este libro, el cual inclua aspec-
tos de la Orinoqua y de la presencia
Caribe en el Orinoco. De esta manera
nos interesamos y empezamos a leerlo,
hasta que lleg el momento en que el
libro era como un diccionario para los
alumnos. En l encontramos significa-
dos de petroglifos, como tambin de
las misiones Jesuitas, y adems, pudi-
mos ver la ubicacin de puntos geogr-
ficos concretos. Lo interesante de este
libro es que hoy en da disponemos de
un cerro en donde hay unos petrogli-
fos que semejan ser unos castillos de
las Misiones Jesuitas, adems se dice
que en ese mismo cerro hay unas rui-
nas de esta comunidad, que estamos
buscando.
En torno a las actividades y accio-
nes que emprendemos para impulsar
Todas las actividades se
complementan, gene-
ran resultados, brindan un
muestreo de lo que se est
haciendo. Tenemos produc-
cin de textos elaborados
por los estudiantes; des-
afortunadamente, no se
multiplican en grandes can-
tidades, pero s se sacan
muestras que permiten
que los dems alumnos se
motiven. Hoy en da tene-
mos una produccin de tex-
tos bastante importante
y valiosa, lo cual se com-
prueba en el hecho de que
personajes de otras regio-
nes y del mismo Puerto
Carreo, consultan la infor-
macin all consignada
66
Relatos de Maestros
la experiencia, tenemos en primer lugar a las salidas de
campo, las cuales se planean desde el principio del ao,
se incluyen en el cronograma acadmico, (son cuatro
en promedio al ao) y tienen como finalidad que el estu-
diante experimente directamente en el terreno la gama
de posibilidades que ofrece el contexto -en lo que con-
cierne a su cultura. De esta misma manera, a travs de
las visitas que hacemos a los sitios histricos de la regin,
como lo fueron los asentamientos indgenas (donde se
encuentran relieves de pictogramas en la geografa que
rodea nuestra poblacin), as como a travs de entrevis-
tas a personas seleccionadas, para ello, los estudiantes
deben brindar una retroalimentacin de sus productos.
Para lograr esto, primero nos organizamos con un grado,
con los docentes con quienes vamos a ir, y teniendo el
visto bueno de la rectora, se organizan los trabajos y que-
haceres entre todos.
67
Tambin, se efectan representa-
ciones culturales, las cuales se hacen
en la semana deportiva y cultural;
como tambin en algunas celebracio-
nes importantes a nivel nacional, tal
como el 20 de Julio, con el propsito
de mostrar tanto a la comunidad edu-
cativa como a la comunidad en gene-
ral, las acciones adelantadas a travs
del proyecto. Hasta el momento pode-
mos mostrar que hemos hecho mate-
rial como maquetas, libros, folletos,
camisetas, carteleras, y otros produc-
tos que han surgido en el transcurso de
la experiencia.
Con relacin al trabajo
y articulacin que he
logrado desde la expe-
riencia a redes locales,
nacionales e internacio-
nales, es de destacar que
trabajo con un grupo
de estudiantes en un
programa que se llama
Vigas del Patrimonio
Cultural, cuya coordi-
nacin est en la Normal
Federico Lleras Acosta
de Puerto Carreo;
tambin, hago parte
del programa Ondas,
que lo maneja Colcien-
cias; a nivel institucio-
nal estamos trabajando
con la Fundacin Paz en
el Programa CAT, con
el Colegio de Amigos del
Turismo, avalado por el
Vice Ministerio de Cul-
tura y turismo. Tambin
he participado en foros,
talleres, y socializaciones
a nivel municipal, depar-
tamental y nacional
Hay que anotar que se
han dado situaciones que
han dificultado la expe-
riencia, principalmente,
la situacin econmica
68
Relatos de Maestros
Asimismo, se hacen excursiones, observaciones direc-
tas, entrevistas a personajes de la localidad, a aquellos
que representan a los pueblos indgenas. Estos persona-
jes han brindado un aporte que ha sido muy importante
para valorar la cultura tnica, y de paso para tener soporte
sobre historia antigua de los pueblos indgenas. Estas
entrevistas se realizan dos por perodo acadmico.
Para la recoleccin de la informacin dada en la expe-
riencia, en primer lugar tenemos el cuaderno del rea de
Ciencias sociales, el cual representa la principal herra-
mienta, ya que all van quedando consignados los dife-
rentes hechos ocurridos en las visitas que hacemos a los
lugares, como tambin los compromisos y tareas que
se van dejando con relacin al desarrollo del proyecto.
El cuaderno va alternando proyecto y plan curricular,
de acuerdo con la temtica. Otro medio que utilizamos
muy frecuentemente son los celulares con cmara, esto
con el fin de captar informacin fotogrfica para hacer
videos; tambin utilizamos material de manipulacin,
como son los pinceles, pinturas, papel, cartulina, cartn.
En fin, manipulamos todo el material disponible a nues-
tras manos para crear desde el rea de Ciencias Sociales
obras artsticas, hasta tal punto que hemos hecho pintu-
ras al leo. Todo esto hace que la clase no se vuelva abu-
rridora. Al mezclar una cosa con la otra, aplico la parte
Otro de los principales hechos o situaciones que han
facilitado el desarrollo de la experiencia, ha sido el
apoyo de algunos padres de familia y, especialmente,
el de los estudiantes, en razn de su motivacin por
trascender y hacer que este proyecto saliera a la luz
69
terica por medio de la prctica, y uti-
lizando el recurso artstico; por ejem-
plo vamos a crear hoy un plano, vamos
a ver para qu sirve, qu conlleva. Para
lograr esta tarea, vamos a salir a cami-
nar a Cazuarito, vamos a identificar
las calles, los puntos estratgicos, el
Norte, el Oriente, y de ah, vamos a
construir nuestro plano. Despus de
que construyamos el plano, vamos a
realizarlo con medidas, vamos a deli-
mitarlo, y a partir del mismo, vamos
a construir una maqueta. Es de esta
manera que las clases de ciencias socia-
les se hacen muy agradables, pues yo
aplico el insumo artstico que las hace
ms divertidas.
Todas las actividades se comple-
mentan, generan resultados, brin-
dan un muestreo de lo que se est
haciendo. Tenemos produccin de tex-
tos elaborados por los estudiantes; des-
afortunadamente, no se multiplican en
grandes cantidades, pero s se sacan
muestras que permiten que los dems
alumnos se motiven. Hoy en da tene-
mos una produccin de textos bastante
importante y valiosa, lo cual se com-
prueba en el hecho de que personajes
de otras regiones y del mismo Puerto
Carreo, consultan la informacin all
consignada.
Otro aspecto que limita
la experiencia es la escasa
autosuficiencia de los habi-
tantes del corregimiento
de Cazuarito, ya que su
poblacin, depende en gran
medida de la economa fron-
teriza, del comercio. En
este lugar hay muy poca
produccin, y es por esta
razn que el proyecto le
apunta a generar mayor
sentido de pertenencia en
esta regin y a abrir la bre-
cha que permita que se
d una mayor difusin de
nuestro territorio, con lo
que se podran ir generando
alternativas de inversin
ASPECTOS QUE HAN
FAVORECIDO LA EXPERIENCIA
En el proceso de la experiencia debe-
mos considerar las relaciones que se
dan entre los diferentes miembros de
la comunidad educativa. Podemos
decir que contamos con una comunica-
cin abierta entre estudiantes, profe-
sores, padres de familia, sector comer-
70
Relatos de Maestros
cio y autoridades de la regin, y que por
esta razn, existe apoyo y colaboracin
mutua entre todos para sacar un solo
producto, brindndose los espacios y
los insumos para tal fin. Cuando se rea-
lizan los eventos culturales, dentro y
fuera de la Institucin, se hacen par-
tcipes autoridades civiles, eclesisti-
cas y militares, al punto que en algunas
ocasiones la polica nos ha prestado su
carro para hacer salidas pedaggicas.
En todo el proceso de difusin, socia-
lizacin y consecucin de recursos para
la experiencia participan los mismos
estudiantes. Mi rol tambin consiste en
darla a conocer a los nios de primaria
y en gestionar los requerimientos para
su desarrollo con los padres de fami-
lia y con el resto de la comunidad que
pueda apoyarnos -como se mostr
anteriormente.
Con relacin al trabajo y articulacin
que he logrado desde la experiencia a
redes locales, nacionales e internacio-
nales, es de destacar que trabajo con un
grupo de estudiantes en un programa
que se llama Vigas del Patrimonio
Cultural, cuya coordinacin est en
la Normal Federico Lleras Acosta de
Puerto Carreo; tambin hago parte
del programa Ondas, que lo maneja
Colciencias; a nivel institucional esta-
mos trabajando con la Fundacin Paz
en el Programa CAT, con el Colegio de
Amigos del Turismo, avalado por el
Viceministerio de Cultura y turismo.
Tambin he participado en foros, talle-
res, y socializaciones a nivel municipal,
departamental y nacional.
Esta vinculacin y participacin en
estas entidades y programas, me ha
permitido conocer formatos, docu-
mentacin y experiencias que repre-
sentan un aporte valioso para el pro-
yecto que he desarrollado en la Ins-
titucin Educativa Antonia Santos.
Sin embargo, quiero mencionar que
otro de los principales hechos o situa-
ciones que han facilitado el desarrollo
de la experiencia, ha sido el apoyo de
algunos padres de familia y especial-
mente, el de los estudiantes, en razn
a su motivacin por trascender y hacer
que este proyecto saliera a la luz. Son
ellos los que me motivan, los que me
animan, los que cada da dicen: Profe
qu hay qu hacer, mientras propo-
nen actividades y tareas, al punto que
hoy en da puedo decir que cuento con
el apoyo del 100% de la poblacin estu-
diantil de secundaria, que estn traba-
jando en pro de este proyecto.
71
As como se ha presentado un marcado inters y moti-
vacin de los diferentes actores en el desarrollo de la
experiencia, y as como existen factores como los descri-
tos anteriormente para que hoy sigamos dando cuenta
de nuestra experiencia, tambin hay que anotar que se
han dado situaciones que han dificultado la experien-
cia, principalmente la situacin econmica. Este factor
es determinante, pues estamos en la etapa dedicada a
hacer que el proyecto sea ms conocido, algo que lgi-
camente implica recursos econmicos, los mismos que
lamentablemente no hemos podido tener. Esta dificul-
tad se refleja en problemas para la creacin de un museo
arqueolgico, la implementacin de lo que hemos hecho
y para la sistematizacin de lo que tenemos hasta el
momento: folletos, cartillas, libros, pendones, afiches,
carteleras. No obstante, estos ltimos productos han sur-
gido por el esfuerzo de los mismos estudiantes, platica del
bolsillo de ellos y de los padres de familia.
Para contrarrestar estas dificultades actualmente
estamos haciendo solicitudes a los diferentes entes de
la regin. Hasta el momento hemos recibido apoyo de la
Secretara de Educacin, especficamente, de la Oficina
de Calidad, y concretamente en lo que tiene que ver con
el aspecto formativo y con la socializacin del proyecto a
nivel regional.
Otro aspecto que limita la experiencia es la escasa
autosuficiencia de los habitantes del corregimiento de
Cazuarito, ya que su poblacin depende en gran medida
de la economa fronteriza, del comercio. En este lugar hay
muy poca produccin, y es por esta razn que el proyecto
le apunta a generar mayor sentido de pertenencia en esta
72
Relatos de Maestros
regin y a abrir la brecha que permita
que se d una mayor difusin de nues-
tro territorio, con lo que se podran ir
generando alternativas de inversin.
Otras dificultades adicionales han
sido de tipo tecnolgico, pues, el sis-
tema de internet es dbil, ya que fcil-
mente se va la conectividad por el ser-
vicio energtico; no tenemos un servi-
cio las 24 horas, entonces en el lapso en
que no hay energa, prcticamente se
afecta el trabajo.
ARTICULACIN CON EL
PEI Y CON EL PROCESO DE
enseanza-aprenDizaje
Con respecto a nuestro PEI, y en par-
ticular, a la relacin que existe con la
experiencia de la que estoy dando
cuenta, hay que destacar que su nfa-
sis se encuentra en el enriquecimiento
de los valores, en el respeto. Como
sustento de esto, tenemos una frase
que dice que Enseamos con libertad
para que se aprenda con significado, y
es que es justamente desde el PEI que
queremos que los estudiantes sean
protagonistas de su propio aprendizaje
y de su comportamiento.
Con el proyecto colocamos un pilar
para que el nfasis del PEI tenga ms
fortaleza, hasta tal punto que se consti-
tuye en un insumo para la construccin
del proceso de modalidad del colegio.
Por otra parte, tambin nos basamos
en lo que tiene que ver con la teora de
Vygotski, la cual se refiere a los aspec-
tos socio-culturales y a la relacin del
individuo con su entorno, con lo que
hace a su alrededor, lo cual termina
transformando la realidad que tene-
mos. Es as que la Institucin en este
campo se convierte en un ente genera-
dor de identidad social y cultural, y es
eso, principalmente, lo que nosotros
estamos trabajando. Intentamos darle
un cambio a nuestro mbito social y a
la Institucin en un escenario de repro-
duccin cultural, de formacin de
nueva ciudadana, donde se posibilita la
construccin de conocimiento y de un
espacio de reconstruccin social.
Con el proyecto coloca-
mos un pilar para que
el nfasis del PEI tenga
ms fortaleza, hasta tal
punto que se constituye
en un insumo para la cons-
truccin del proceso de
modalidad del colegio
73
La experiencia Cultura y Bicentenario, adems de
encontrarse articulada al PEI del colegio, tambin est en
relacin con otros proyectos de diversas reas del cono-
cimiento, como el proyecto que tiene que ver con cultura
regional y cultura tnica, en donde se est haciendo un
rescate de las diferentes poblaciones indgenas existen-
tes en la regin, a travs del rescate de los juegos autc-
tonos del folclor llanero. En funcin de este propsito se
realizan competencias como concursos de tiro al blanco,
de cerbatana; esta actividad es muy importante, pues
est generando una gran cantidad de buenas ideas. Otro
proyecto es el que coordina el rea de Ciencias Naturales,
referente al Reinado del reciclaje, que se hace cada ao
con miras a la proteccin de nuestro entorno, con el nimo
de fomentar la importancia de conservar el medio y reco-
nocer el trabajo que continuamente se hace con el ecosis-
tema. En este trabajo que se hace sobre reciclaje y protec-
cin del medio ambiente, es precisamente donde existen
los escenarios en los que se encuentra el patrimonio cul-
tural. Tenemos un arroyo muy importante para la locali-
dad, en el que encontramos los asentamientos culturales,
El proceso de toda esta experien-
cia pedaggica aporta a la educa-
cin de calidad, ya que busca en gran
medida que los ciudadanos que se cons-
truyen sean persona tiles. Por esta
razn, no debemos limitarnos a trans-
mitir conocimiento, sino que hay que
brindar las oportunidades para que los
estudiantes sean personas de bien
74
Relatos de Maestros
los cementerios indgenas y las cuevas
de la criptografa. Los escenarios del
proyecto de Cultura y Bicentenario,
se encuentran, principalmente, en los
escenarios del proyecto de reciclaje en
Ciencias Naturales. Ahora, el trabajo
que se hace sobre el rescate de la cul-
tura de los pueblos indgenas consiste,
precisamente, en valorar estas culturas
que an existen en la regin; se trate
de realzar lo que existe, pensando en lo
que existi hace ms de 400 aos.
Actualmente, dentro de la restruc-
turacin del PEI, hay una parte que se
refiere a proyectos pedaggicos pro-
ductivos, donde cada docente desde
su rea debe propiciar o liderar un pro-
Pienso que no todos los
estudiantes son como yo
quiero que sean, sino que
ellos son segn su realidad,
de modo que nuestro que-
hacer como maestros es
orientarlos a descubrir lo
que valen y lo que pue-
den llegar a ser; debemos
mostrarles un mundo de
posibilidades, para acceder
al cual slo necesitan que
se les ayude a descubrirlo
yecto con sus estudiantes. De ah que
esta experiencia se haya convertido
en mi proyecto productivo, pues lo he
ampliado hacia la comunidad y hacia
los dems grados, razn por la que hoy
en da se est implementando en el
nivel de primaria. El principal criterio de
evaluacin es que debe generar resul-
tados para ser un proyecto productivo,
tener un carcter metodolgico y ser
manejado desde el rea para que sea
pedaggico.
Para poder hablar de cali-
dad educativa no podemos
dejar a un lado la peda-
goga, que es el saber que
recoge toda la reflexin
que hacemos sobre nues-
tro quehacer educativo y
sobre el proceso de ense-
anza-aprendizaje en aras
de irlo mejorando da a da
El proceso de toda esta experiencia
pedaggica aporta a la educacin de
calidad, ya que busca en gran medida
que los ciudadanos que se construyen
sean persona tiles. Por esta razn no
debemos limitarnos a transmitir cono-
cimiento, sino que hay que brindar las
75
oportunidades para que los estudiantes sean personas de
bien. Desafortunadamente vivimos en una sociedad de
crculos muy descompuestos, llmese violencia, drogadic-
cin, prostitucin, alcoholismo, y si le sumamos a esto un
desgaste econmico y un detrimento en la calidad de vida
de la poblacin, nos queda que la calidad educativa es el
nico medio que nos est permitiendo en este momento
el rescate de la sociedad, de su revaloracin para poder
abrir as el espacio en aras de moldear a los individuos que
sean capaces de llevarla a su transformacin.
Evaluar y ensear por competen-
cias no es visibilizar lo que se quiere
hacer, sino lo que se tiene para
hacer, pues, las competencias en
el estudiante le permiten aprove-
char esas posibilidades de hacer
Uno de los elementos que hay que tener presente en
la calidad de la educacin es el de las competencias, que
para m son el conjunto de habilidades que tiene un indi-
viduo. Pienso que no todos los estudiantes son como yo
quiero que sean, sino que ellos son segn su realidad, de
modo que nuestro quehacer como maestros es orientar-
los a descubrir lo que valen y lo que pueden llegar a ser;
debemos mostrarles un mundo de posibilidades, para
acceder al cual slo necesitan que se les ayude a descu-
brirlo. Y este descubrimiento, precisamente, es lo que
est posibilitando nuestra experiencia.
76
Relatos de Maestros
Para poder hablar de calidad edu-
cativa no podemos dejar a un lado la
pedagoga, que es el saber que recoge
toda la reflexin que hacemos sobre
nuestro quehacer educativo y sobre
el proceso de enseanza-aprendizaje
en aras de irlo mejorando da a da.
Por esto encontramos en la didctica
un complemento valioso, ya que es
la que involucra todos los recursos de
que disponemos y con los cuales pode-
mos dinamizar de mejor manera dicho
proceso. Todo lo que tenemos a nues-
tro alrededor y en nuestras manos es
didctica, desde el pueblo, desde la
casa ms fea, desde la piedra, desde la
Institucin, los libros, las lminas, las
bibliotecas, los televisores, los compu-
tadores, todo esto conforma el con-
junto de la didctica (sabindola utili-
zar). A todos estos recursos que inter-
pretamos didcticamente- les hemos
sacado muchsimo provecho, lo cual
ha sido un elemento vital de nuestra
experiencia.
Yo creo que lo que representa de
mejor manera la enseanza es nuestro
propsito como docentes en la prctica
pedaggica, donde debemos hacer-
nos varias preguntas: qu ensea-
mos?, qu utilizamos para ensear?, y
para qu enseamos? Cuestionamien-
tos que van de la mano con la forma-
cin. La enseanza, por su parte, va de
la mano del aprender, que no es el con-
junto de conocimientos que tenga el
estudiante, sino que es el despertar de
las habilidades que tiene cada persona.
Evaluar y ensear por competencias
no es visibilizar lo que se quiere hacer,
sino lo que se tiene para hacer, pues las
competencias en el estudiante le per-
miten aprovechar esas posibilidades de
hacer. Como docente yo tengo que
incentivarlas, trabajarlas, y cuando un
estudiante descubre su potencial, es
cuando se anima a hacer y descubre
su ser. Hay alumnos que son buenos
para narrar, as no les guste escribir; hay
estudiantes que son buenos para hacer
videos; hay estudiantes que son hbiles
para la fotografa; hay estudiantes que
son buenos para el dibujo; hay estu-
diantes que son buenos para construir
un texto, y todos me permiten apo-
yar y forjar en ellos su proyecto de vida.
La experiencia ha ayudado a desarro-
llar competencias en quienes han par-
ticipado en ella. Principalmente com-
petencias cientficas, interpretativas,
socializadoras y los ms importante,
competencias valorativas. Todo esto
representa el sentir pedaggico que
debe estar presente en todos los que
77
hemos emprendido este maravilloso camino como es el
de ensear.
En cuanto a la evaluacin de la experiencia, hay que
destacar que sta se encuentra institucionalizada, lo cual
representa que sea evaluada, socializada y reestructurada
peridicamente en el Consejo Acadmico, donde se ana-
lizan los avances que ha tenido y el cumplimiento de los
objetivos establecidos. Tambin desde la oficina de cali-
dad de la Secretara de Educacin se le hace seguimiento
y evaluacin.
Los resultados son mostrados a toda la comunidad
educativa en fechas como el 20 de Julio y en la semana cul-
tural. A partir del ao 2012 la experiencia se implementar
en todos los grados y se articular con el resto de reas del
currculo.
LO QUE HEMOS GANADO
Hemos tenido aprendizajes en los diferentes actores que
han participado en la experiencia, en especial cuando
conocen lo que tenemos, como lo es el patrimonio cul-
tural, jeroglficos, petroglifos, arqueologa, microlitos,
macrolitos y todas esas posibilidades arqueolgicas; as
tambin ven a Cazuarito de otra manera. Cazuarito ya no
es la calle principal del pueblito, sino todo lo que sucede a
su alrededor.
Me ha proporcionado un enriquecimiento
en valores, y, principalmente, me ha ser-
vido para descubrir todas esas capacidades
que haban en m y en mis estudiantes
78
Relatos de Maestros
Es de resaltar que el principal logro que ha propiciado
la experiencia consiste en la vinculacin del 100% de los
estudiantes en la aplicacin, o mejor, en el trabajo de este
proyecto. El segundo logro han sido los buenos resulta-
dos de la participacin a nivel regional y nacional. El ter-
cer logro son los escalones que ha alcanzado la experien-
cia, los galardones que ha obtenido a nivel institucional y
de rea; y en este aspecto, lo ms importante de todo es la
expectativa que da a da genera. El mayor logro ha sido la
vinculacin al proyecto de todas las personas y entidades
que he mencionado.
La experiencia ha permitido la vinculacin
directa de algunas personas de la comu-
nidad, que han entendido que Cazuarito
no se compone solamente de unas casas
y de una calle. Por eso, el impacto ms
significativo ha sido descubrir ese mar
de posibilidades que tiene la poblacin
para mejorar la parte socio-econmica
Es relevante hacer nfasis en el aporte a mi vida perso-
nal y profesional. Primero que todo me ha proporcionado
un enriquecimiento en valores, y principalmente, me ha
servido para descubrir todas esas capacidades que haban
en m y en mis estudiantes. A nivel profesional, estar entre
los mejores maestros del departamento de Vichada. Ade-
ms liderar esta experiencia, competir con colegios de
alto renombre, ha servido para que mis estudiantes me
vean como un gua, como un ejemplo, algo que para m,
a nivel profesional, crecer, sentir bien, amar ms mi pro-
79
fesin, y finalmente me ha hecho sen-
tirme orgulloso de ser docente. El
hecho de resaltar mi nombre en una
reunin de comunidad, el hecho de que
la Institucin est figurando entre las
primeras, o mejor que sea la primera
institucin en experiencias significati-
vas en el departamento, es un aporte
de la experiencia a la entidad educativa
en donde laboro.
Tambin poder realizar esta expe-
riencia ha generado el hecho de que
hayamos podido recibir personas inte-
resadas en conocernos provenientes de
Espaa. Tuvimos la visita de dos profe-
sores periodistas, de un representante
de la OEA, que vinieron, porque que-
ran el Nazca Colombiano (as bautizan
algunas personas a Cazuarito, la Cate-
dral del arte rupestre). Adems, se dio
la visita de una familia de antroplogos,
Giovanni Di Filipo, que vive en Bogot,
de su seora esposa y de sus hijos (que
estudian antropologa), quienes nos
obsequiaron una coleccin muy valiosa
del siglo XVII y del XVIII, que fueron
fundamentales en la recoleccin de
informacin en aras de darle impulso a
la experiencia Cultura y Bicentenario.
Otro hecho para resaltar fue la visita
de otro antroplogo, Eduardo Forero,
que actualmente trabaja en Santa
Marta, en la Universidad del Magda-
lena. A l lo enviaron del ICANH (Ins-
tituto Colombiano de Antropologa e
Historia) para que hiciera un levanta-
miento del patrimonio que aqu exista;
el calificativo que l le dio a lo que existe
en Cazuarito fue: La Capilla Sixtina del
Arte Rupestre. Tanto fue as que muy
motivado por el trabajo, aport unos
afiches y unas pancartas que hoy en da
son exhibidas en el pequeo museo. Es
ms, Cazuarito va a ser escenario de las
pasantas de los estudiantes que estu-
dian antropologa y arqueologa. Todo
esto da cuenta del impacto que ha
generado esta experiencia.
La experiencia ha permitido la vincu-
lacin directa de algunas personas de
la comunidad, que han entendido que
Cazuarito no se compone solamente
de unas casas y de una calle. Por eso el
impacto ms significativo ha sido des-
cubrir ese mar de posibilidades que
tiene la poblacin para mejorar la parte
socio-econmica.
En este sentido la experiencia es
innovadora, en la medida en que
genera en el proceso de enseanza-
aprendizaje transformacin, inters y
motivacin del estudiante hacia toda
su cultura. Adems, el estudiante logra
interiorizar todo ese patrimonio como
80
Relatos de Maestros
algo importante para su comunidad y
para s mismo.
Es una experiencia de emprendi-
miento, debido a que puede generar
alternativas de solucin, puede gene-
rar un sinnmero de posibilidades
para nuestra comunidad, puede gene-
rar la produccin de mucho material.
Le brinda tambin a la comunidad, la
oportunidad a los estudiantes para que
se orienten en su proyecto de vida pro-
fesional, en reas afines al proyecto
(tales como la Arqueologa, la Antropo-
loga, el Turismo Cultural, la Promocin
Turstica). Considero que es de empren-
dimiento porque en este momento
est siendo una alternativa econmica
para Cazuarito.
PERSPECTIVAS
La proyeccin que deseo darle a la
experiencia se traduce en tres cosas
especficas. La primera, es la crea-
cin de un parque histrico-cultural
en la localidad, pues sueo con un par-
que donde haya un saln para la exhi-
bicin del material que tenemos, con
su biblioteca, con la historia de Cazua-
rito, con su aula de proyeccin, y que
en los alrededores haya jardines, aulas
para que los alumnos estudien, para
que el turista llegue y se pueda infor-
mar sobre la historia, para que conoz-
can a Cazuarito en un solo sitio; se es
mi primer sueo y, realmente lo que
ms anhelo. El segundo, que se llegue
a la concrecin del nfasis de la Insti-
tucin en Turismo Cultural. Y tercero
la proyeccin, es decir, que algunos
estudiantes se formen como antrop-
logos, como promotores de turismo
cultural, pues para m sera un orgu-
llo, aos ms tarde decir: Esos fueron
mis alumnos en el proyecto de Cultura
y Bicentenario, hoy en da es el arque-
logo, el antroplogo, el director de la
Casa de la Cultura, el jefe de un Jardn
Botnico. Estas son mis metas y mis
sueos con relacin a la experiencia
pedaggica.
Para que se logren estas metas, ya
contamos con una muestra arqueo-
lgica, una recopilacin fotogrfica
didctica, con material artesanal,
que se exhibe en un pequeo museo
improvisado.
Con relacin al nfasis curricular, ya
estamos en la etapa de iniciar el anlisis
del currculo en lo que tiene que ver con
la Institucin, pues precisamente con la
Fundacin Paz, ya hemos hecho con-
tacto, se trata de la nica institucin en
el departamento que tiene nfasis en
81
Turismo Cultural, que adems hace parte de 55
Colegios que trabajan con Colegios Amigos del
Turismo; ya hemos recibido la visita y vamos en
la etapa de reestructuracin de la identidad ins-
titucional. En cuanto al tercer aspecto, conside-
rara la motivacin de los estudiantes, ya que veo
a algunos con mucha expectativa, con mucha
curiosidad por la parte histrica de nuestra loca-
lidad y de nuestra regin.
La Institucin Educativa, ao a ao, debe
enriquecer este historial, debe apropiarse de la
experiencia, debe ser la promotora de gestio-
nar que la historia de Cazuarito prevalezca ante
la humanidad, ante el mundo, ante el tiempo,
porque si bien la Institucin se cre cuando ya
exista Cazuarito, Cazuarito es su punto fuerte.
Cazuarito es como nuestra cuna, nuestra fami-
lia, nuestra razn de ser y de estar aqu. Enton-
ces, es la Institucin la encargada de que preva-
lezca a travs del tiempo el nombre de Cazuarito,
su historia, su valor cultural, y que ao tras ao
se creen actividades en torno a esta experiencia
(vg. festivales culturales, jornadas, expediciones,
turismo, campaas, foros, conferencias).
Actualmente la Cooperativa COTRADECUN,
Cooperativa de Trabajadores de Cundinamarca,
est muy interesada en tener este patrimonio
cultural como destino turstico. Tambin el Sin-
dicato de Cundinamarca est muy interesado
en promocionar este baluarte, el cual quisieran
conocer.
82
Relatos de Maestros
83
Entonces, si todas esas cosas se logran se confirma la
necesidad de tener el sitio apropiado para atender estas
visitas profesionales. Es ah donde considero que un Par-
que HistricoCultural sera lo ms conveniente; ya est el
lote, estn los productos, estn las intenciones, estn las
personas con ganas de emprender acciones, falta la enti-
dad o la persona que apoye la financiacin del proyecto.
Para finalizar este relato lo que ms quisiera resaltar es
el haber descubierto el potencial que tiene nuestro pue-
blo. Aunque an queda mucho camino por recorrer, lo
valioso fue el haber dado a conocer la experiencia y que
los mismos estudiantes sean los protagonistas, sean lde-
res de su comunidad que jalonen el desarrollo social, eco-
nmico, cientfico de sus miembros y de toda nuestra
poblacin:Cazuarito.
Ecos lgicos para
la independencia
del ambiente educativo
Por: Bernardo Alonso Jaimes Lizarazo
Relatos de Maestros
86
Ecos lgicos para la
independencia del
ambiente educativo
Por: Bernardo Alonso Jaimes Lizarazo
87
B
ernardo Alonso Jaimes Lizarazo es maestro de
quinto de primaria de la sede C del Colegio Juan
Cristbal Martnez de Girn, Santander. La Ins-
titucin tiene 1700 estudiantes, de ellos 900 en
primaria. La experiencia que nos presenta es
la continuacin de un trabajo con nios y nias
de reas rurales en condiciones de violencia
(1983-1988) y de pobreza (1989-1998), que ha
permitido deducir y proyectar la oferta de una
escuela de oportunidades, donde el estudiante
pueda desenvolverse libremente.
Yo tuve muchos tipos de educacin. Mi pap
vea que yo era fortachn para las cosas del
campo; mi mam tena un negocio de frutas,
y por eso siendo muy nio yo venda mamo-
nes al lado de ella; mi hermana, mientras tanto,
era maestra y fue quien me indujo al mundo de
las letras. Era una pelea entre estas tres perso-
Ecos lgicos para la independencia del ambiente educativo
88
Relatos de Maestros
nas que me ofrecieron principalmente amor, mucha moti-
vacin, y eso s, mucha exigencia. Mi niez y juventud se
movieron entre el agro, los negocios y las letras. Quera
estar bien con quienes me consideraban importante para
sus vidas. Hoy doy gracias a Dios porque este mundo de
experiencias es lo que me ha dado la idea y la libertad de
moverme en el campo pedaggico de una manera dis-
tinta e innovadora.
Entre tantas cosas a resaltar, slo traer a colacin el
ambiente de los mamones. Cuando era vendedor me la
pasaba en el ambiente de la calle, lo que me permiti rela-
cionarme con el lustrabotas, con la prostituta, con el ten-
dero, con el zapatero y con muchos otros personajes del
pueblo. Este mundo, realmente, no me pareca bonito,
pero siempre lo apreci como un mundo abierto y rico en
experiencias.
Me desarroll en tres ambientes: el campo, la calle y la
escuela. Cada ambiente reconoci mis habilidades; aun-
que la escuela con algunos parmetros rgidos. Consi-
dero que en ese entonces se era el papel de la escuela, es
decir, el del condicionamiento. El haber sido educado por
un padre campesino, una madre dedicada al negocio y
una hermana maestra, me dio las herramientas para cul-
tivarme como persona y poder intercambiar ideas y expe-
riencias con mis otros ocho hermanos, seis de ellos tam-
bin docentes y dos muy trabajadores.
Qu tanto incide en la prctica pedaggica, que no
es slo el ensear, la historia propia del maestro en tanto
sujeto: el proceso de formacin de su personalidad (que
no empieza propiamente en la escuela) que, en buena
medida, va a determinar su formacin, no en el sentido
nico de muy ilustrado, sino en el sentido mucho ms
89
amplio y confiable, de alguien que ha
sido bien cuidado y que por ello, podra
ser una garanta del cuidado del otro?
Remito aqu a revisar el texto plat-
nico del Alcibades, o su derivacin en el
texto foucaultiano de La hermenutica
del sujeto.
En cuanto a mi preparacin acad-
mica, debo decir primero que soy nor-
malista, lo que me permiti pasar por
una etapa de observacin en torno a
cmo se dictaba una clase y luego una
prctica docente. Logr incorporarme
al magisterio por concurso. Estudi a
distancia en la Universidad de Pam-
plona un pregrado en Administracin
Educativa, y luego el posgrado en Edu-
cacin para la Democracia y el Desarro-
llo Social.
Recin graduado de bachiller pen-
saba en ser qumico, me fascinaba la
idea de hacer explosiones y a travs
de esta carrera tener muchas aventu-
ras. Por algo no se dieron las cosas; fue
entonces que me dediqu al trabajo en
lo pedaggico. Dios bendiga este tra-
bajito, y ms aun el haber iniciado la
docencia en el campo, lugar que llevo
en la sangre. Indiscutiblemente el
haber estudiado en la Universidad de
Pamplona me fortaleci los dos cam-
pos de accin que ms me gustan, lo
Qu tanto incide en la
prctica pedaggica, que no
es slo el ensear, la histo-
ria propia del maestro en
tanto sujeto: el proceso de
formacin de su personali-
dad (que no empieza pro-
piamente en la escuela)
que, en buena medida, va
a determinar su formacin,
no en el sentido nico de
muy ilustrado, sino en el
sentido mucho ms amplio y
confiable, de alguien que ha
sido bien cuidado y que por
ello, podra ser una garan-
ta del cuidado del otro?
ambiental y lo social, que son al mismo
tiempo los ejes de la transversalidad de
mi trabajo de aula.
Desde que inici formalmente la
prctica pedaggica en diferentes rin-
cones de Santander como Tona, San
Vicente de Chucur, Capitanejo, Vlez,
Puente Nacional, Sabana de Torres,
Zapatoca, Los Santos, Piedecuesta y
Girn, tena muy claro qu era lo que
tena que hacer y por eso sencillamente
90
Relatos de Maestros
aplicaba estrategias para que los estu-
diantes fueran felices en la escuela,
convencido, que el aprendizaje vena
por aadidura. Quien no tiene inte-
rs por algo, pues nada lo motiva, y as
usted le exija o lo condicione, no rinde,
o su rendimiento es momentneo o
simplemente un reflejo para no ser cas-
tigado. Esta propuesta no es slo una
dinmica escolar o un propsito de
maestro, es un modo de vida. De nada
sirve ofrecer parmetros de vida a los
estudiantes, mientras uno de maestro
vive de una manera distinta.
Ecos Lgicos es lo que yo pregono,
porque es una propuesta que vengo
reelaborando de acuerdo a las necesi-
dades de los estudiantes. A pesar de
que desde hace muchos aos conocen
de este trabajo, slo hasta hace dos el
colegio en su totalidad est inmerso en
el proceso; por lo cual se encuentra fun-
damentando y proyectando un queha-
cer humanista, especficamente, en la
metodologa dialogante. Mi propuesta
es globalizada. Yo aspiro a un para-
digma, a una manera de ensear dis-
tinta, independientemente del rea, de
las circunstancias o del medio en que se
est. Yo hablo del Eco Lgico.
Hay muchos elementos para subra-
yar con respecto a lo que es Ecos Lgi-
cos. Yo soy un campesino nato, por
ende soy un amante de la naturaleza;
siempre me llam la atencin gritar
en la montaa y obtener la misma res-
puesta de mi grito. Pero fue en Balzora,
una vereda de Betulia Santander, lugar
que me gustaba visitar, fascinado por-
que yo hablaba y la montaa me res-
ponda, donde descubr un proceso de
aprendizaje con una gran sorpresa. En
un momento la montaa se nublaba,
y al hacer silencio volva a despejarse.
Alguien llamara a esto como una reve-
lacin. Sencillamente, es un acto de
observacin y de reflexin, porque ase-
mej ste fenmeno a lo que ocurre
con la mente del nio. Si yo soy capaz
de ser receptivo, tendr la oportunidad
de orlo reflexionar sobre sus necesida-
des e intereses y conducirlo. El nio se
ve nublado con tanta cantidad de infor-
macin, de acontecimientos y de viven-
Esta propuesta no es slo
una dinmica escolar o un
propsito de maestro, es
un modo de vida. De nada
sirve ofrecer parmetros
de vida a los estudiantes,
mientras uno de maestro
vive de una manera distinta
91
cias; en cambio, si permito que l las manifieste y estoy
atento a traducirlas, se podra dar una gran lluvia de crea-
tividad que me permitir cultivarlo. As, se lograr un gran
despeje para reproducir nuevas ideas, nuevas vivencias,
nuevos intercambios.
Es en este sentido que Ranciere, en El maestro igno-
rante nos dice: No existe hombre alguno sobre la tie-
rra que no haya aprendido alguna cosa por s mismo y sin
maestro explicador . Y ms adelante dir: Quien ensea
sin emancipar atonta y quien emancipa no ha de preocu-
parse de lo que el mancipado debe aprender. Aprender
lo que quiera, quiz nada. Sabr que puede aprender por-
que la misma inteligencia acta en todas las producciones del
arte humano, que un hombre siempre puede comprender las
palabras de otros hombre.
Los cambios en el conocimiento, los reconocemos
desde Platn o desde antes. As pues, el conocimiento, ll-
mese Matemticas, Sociales, Naturales va cambiando. En
este campo el Ministerio de Educacin inyecta directrices
y da a da la escuela tiene novedades; por lo general cir-
cunstanciales y no profundas.
Vivir al estilo Ecos Lgicos implica que siem-
pre se est ocupado. La docencia se compa-
gina con los procesos de investigacin, con los
problemas de las familias, con las circunstancias
polticas, con las intencionalidades del gobierno,
con los propsitos sindicales, con el apoyo a
las organizaciones no gubernamentales, en fin
92
Relatos de Maestros
La percepcin de todo va cambiando y yo tengo mi
propia nocin. Citar algunos ejemplos. Para m en las
matemticas es fundamental la nocin de nmero; en las
sociales juega lo temporal espacial, en naturales el con-
tacto con la naturaleza, en tica y valores el querer ser. En
el desarrollo de las nueve reas los cinco proyectos. Sin
embargo, en las optativas he tenido algunos obstculos
al trabajar en la zona urbana, porque lo ideal es estar en la
montaa, en el parque, en el ro, en la plaza de mercado.
Pero por los accidentes presentados o las responsabilida-
des frente a los nios, la escuela slo puede ser las cuatro
paredes del aula, de manera que se desaprovecha un sin
El ambiente, llmese problema, plaza de
mercado, colegio, cancha de ftbol, ro,
lo que sea el entorno, permite encon-
trar espacios de aprendizaje. Estar en
un ambiente me permite estudiar unas
reas: las Matemticas porque puedo con-
tar, agrupar; la Lengua Castellana porque
puedo leer y recrear a travs de la palabra
ese mismo ambiente; las Ciencias Natura-
les, porque todava hay mucho por explo-
rar en la naturaleza, su evolucin, nuestra
responsabilidad; las Ciencias Sociales, por-
que se buscan las evidencias humanas en el
tiempo y en el espacio, lo que se proyecta
en lo poltico, lo que se vive en lo reli-
gioso, lo que se padece en las comunidades
93
nmero de posibilidades de aprendi-
zaje. Ganas me sobran de irme con los
pequeos hacia estos ambientes, pero
tengo temor de desafiar y no tener
cmo responder; el rector y las autori-
dades educativas no estn dispuestos
a asumir estos riesgos. Aprovecho la
oportunidad para solicitar al Ministe-
rio de Educacin apoyo en este campo,
a travs de un seguro o no s, algo que
permita visitar distintos escenarios. El
aprendizaje est en la realidad.
Vivir al estilo Ecos Lgicos implica
que siempre se est ocupado. La
docencia se compagina con los proce-
sos de investigacin, con los proble-
mas de las familias, con las circunstan-
cias polticas, con las intencionalidades
del gobierno, con los propsitos sindi-
cales, con el apoyo a las organizacio-
nes no gubernamentales, en fin. Por
ejemplo, siendo maestro de la escuela
San Rafael del Chicamocha del muni-
cipio de los Santos, donde fuimos pre-
mio nacional de Ecologa Varela y Eco-
restaurar, hoy se construye la ruta de
Panachi. En este lugar la escuela era
toda la vereda, nos apoybamos en el
programa Escuela Nueva, exista un
grupo de jvenes, se tena la alfabetiza-
cin nocturna y se haca trabajo parro-
quial, y algo muy simptico, se contaba
con el trabajo de mujeres.
El ambiente, llmese problema,
plaza de mercado, colegio, cancha de
ftbol, ro, lo que sea el entorno, per-
mite encontrar espacios de aprendi-
zaje. Estar en un ambiente me per-
mite estudiar unas reas: las Matem-
ticas porque puedo contar, agrupar;
la Lengua Castellana porque puedo
leer y recrear a travs de la palabra ese
mismo ambiente; las Ciencias Natu-
rales, porque todava hay mucho por
explorar en la naturaleza, su evolucin,
nuestra responsabilidad; las Ciencias
Sociales, porque se buscan las eviden-
cias humanas en el tiempo y en el espa-
cio, lo que se proyecta en lo poltico,
lo que se vive en lo religioso, lo que se
padece en las comunidades.
Pero el mismo ambiente reclama su
parte, es decir, reclama reas y conoci-
mientos que protejan y mejoren este
ambiente. Por eso se habla de un Eco.
Uno puede pensar en la Educacin
Fsica, al fortalecer mi cuerpo y mi esp-
ritu, mi salud y mis posibilidades de tra-
bajo. De alguna manera, esto favorece
el ambiente, porque no es lo mismo un
nio o un grupo de nios con pereza,
con desinters, con obesidad enfer-
94
Relatos de Maestros
miza o con desnutricin o en desgaste
por exceso de accin fsica, que un nio
que maneje herramientas mgicas
para encausar su energa y proyectar
actividades productivas.
No quiero ser positivista, no quiero
ser defensor del simple hecho natural,
quiero simplemente que aproveche-
mos los ambientes como una oportu-
nidad para educarnos. Aqu es donde
surge el eje de la propuesta, pues el
ambiente es el fundamento de algunas
reas, mientras otras estn encarga-
das de nutrir ese ambiente. Y es en este
intercambio que aparecen unos ecos
que son lgicos, que tienen sentido.
Ese eco lgico se traduce en trabajo,
convivencia y saber.
Son muchas las inquietudes de quien
pueda leer mi propuesta, por tanto
concretar lo siguiente. Los estudian-
tes en el rea de Sociales hacen trabajo
de campo, salimos a estar a tono con la
poltica. Salimos casa a casa, hacemos
las estadsticas; sondeamos dentro del
grupo y el vecindario de cada nio pre-
supuestos de familia, problemas fami-
liares, composicin de la familia. Los
pequeos salen al escenario, al escena-
rio real, a mirar cules son los compor-
tamientos de las personas y el movi-
miento social que en l se presenta.
La tecnologa, y en particular, la
informtica, que no es otra cosa que la
simplificacin de los elementos y seres
naturales, (nos) exige dejar a un lado
el asombro por todo lo natural. Creo
que un ejemplo lo hara ms entendi-
ble. El comn de la gente se asombra,
se sorprende y desvive por un carro a
control remoto, porque se mueve, por-
que prende sus luces, porque abre sus
puertas; pero en estas mismas perso-
nas pasa desapercibido, por ejemplo,
que las hormigas cumplen las funciones
vitales, trabajan, se desplazan, se orga-
nizan; los alicates son una herramienta
para diferentes oficios, pero desde
siempre ya existan en muchas espe-
cies, como es el caso de los cangrejos
El ambiente es el funda-
mento de algunas reas,
mientras otras estn
encargadas de nutrir ese
ambiente. Y es en este
intercambio que apa-
recen unos ecos que
son lgicos, que tie-
nen sentido. Ese eco
lgico se traduce en tra-
bajo, convivencia y saber
95
y otros. La prctica en este campo ha permitido concluir
con los estudiantes que el detalle no est en la capacidad
de inventar, de crear; que no es tanto el problema de ima-
ginar y del desgaste de cmo lo voy hacer, sencillamente
exige ser un buen observador, anexando la capacidad de
escudriar y principalmente de preguntar y consultar.
Con los estudiantes nos fascina salir a la calle en desfile,
a eso lo llamo Teatro de pancarta. Aqu involucramos a
toda la comunidad educativa, nos expresamos a travs
de disfraces, de carteles, de pancartas, de arengas. En
concreto se trata de obras de teatro callejeras, donde se
expresa la opinin de diferentes temas, encajando la his-
toria con la actualidad, los valores con los anti valores, las
debilidades con las fortalezas, etc.
El ao pasado, con lo del Bicentenario, fue majestuoso.
Le mostramos a la opinin pblica lo que es realmente la
Independencia. Todo fue armado con los estudiantes. A
pesar de que fue una convocatoria del gobierno nacional,
esta celebracin no fue la idea del gobierno, ni la idea del
Ministerio, ni la idea de la Institucin, ni la idea del maestro
Bernardo fue la idea que ellos (mis estudiantes) forma-
ron desde el criterio que han podido desarrollar a partir de
los procesos de clase y del intercambio de saberes.
Entonces contarlo es una fantasa, vivirlo es una pasin.
Aunque la palabra ensear no me gusta -por lo general se
ensea a manejar una serie de frmulas de pasos o con-
ceptos. Al respecto se ha observado que falta algo ms. Es
ah donde se plantea desde Ecos Lgicos la importancia
del interpretar y del para qu me sirve, teniendo presente
mi condicin, mis habilidades y mis necesidades. Un estu-
diante llega a la universidad y le pueden preguntar: cun-
tos metros hay de aqu a la esquina? Y posiblemente no
96
Relatos de Maestros
tenga ni idea. Pero el chico que ha estu-
diado dentro del programa de Ecos
Lgicos alcanza una dimensin espa-
cial, que le permite ubicarse geogrfi-
camente. El egresado de quinto de pri-
maria ha experimentado con medidas
reales a campo abierto y tiene claridad
sobre qu es, para qu sirve y cmo uti-
lizar un metro, llmese lineal, cbico o
cuadrado, o cualquier otra medida de
estndar universal.
Yo pienso las materias en contexto;
pero para poderme mover ac debo
dar cumplimiento a lo del colegio.
Entonces, como quien dice, yo disfrazo,
yo dicto los temas que aqu me exi-
gen, pero los agrupo y los organizo de
acuerdo a mi proyecto; no tengo nin-
gn otro logro distinto a los logros pro-
puestos para todos los quintos, pues,
slo la actitud del estudiante frente al
aprendizaje evidencia los Ecos. Lo
que permite cumplir con los logros que
se plantea la Institucin, es decir, lo que
posibilita desarrollar las competen-
cias exigidas y actuar en contexto, es
el ambiente que se coloca de punto de
partida para desarrollar las diferentes
temticas. Me explico. En el programa
dicen medidas, cierto? Entonces yo
tengo una preocupacin sobre la parte
de ubicacin y hacemos el experimento
desde lo tradicional a ver si ellos son
capaces de memorizar. Entonces, yo
entro ah, les propongo que salgamos,
que vayamos a contar los pasos de aqu
a tal parte. Arrancamos y les pongo la
chispa, la motivacin y la gracia. Ah
hay 100 metros que corresponden a
diez decmetros, que corresponden
a un hectmetro. Entonces profe,
cuntos centmetros? Pues, vamos a
mirar. Y arrancamos a hacer las rayi-
tas. Uy!, no profe, a qu horas? Les
digo que son frmulas mgicas, pero
que son de todas formas simples de
entender.
Yo pienso las mate-
rias en contexto; pero
para poderme mover
ac debo dar cumpli-
miento a lo del colegio
Empezamos el proceso guiados
por las mismas necesidades que se
plantean, y de acuerdo a las activida-
des que hacen en las casas los paps
o las mams. Bueno fulano, qu tal
su mam, en qu trabaja? No, que
mi mam trabaja en Carrefour. Listo,
entonces: Cmo hace su mam para
transportarse de Carrefour a la casa? Y
97
as empezamos la dinmica con ese nio. Con otro: No,
que mi pap se fue. Dnde est? En Santa Marta.
Entonces bajo el mapa: de uno a diez mil. Papi, usted
mida con la regla y luego, multiplique. Uy! Profe, as de
lejos est mi pap? Entonces, todos esos elementos le
van calando al estudiante.
Voy agrupando situaciones, porque no puedo hacer el
ejercicio uno por uno. Porque la verdad, yo quisiera tener
15 estudiantes. Aunque normalmente me dicen: Ber-
nardo reciba otro (36 ms uno). Lo hago con mucho
gusto, porque mi idea es hacer la apertura para que
muchos nios tengan la oportunidad.
Aprovecho para decirles que para m la educacin no
es un derecho, mucho menos un deber; sino, que es una
oportunidad que usted debe aprovechar. Porque le digo:
usted, no est obligado a educarse y si usted no quiere,
cmo lo educo? Lo que ocurre tradicionalmente es que
se dice venga y frmese, venga y repita. Al respecto,
pienso que el pelado no le encuentra a ese llamado nin-
guna motivacin. Pero, si usted lo interesa y lo motiva, el
nio automticamente empieza a dar pasitos sobre qu
quiere aprender y qu quiere ser.
Les digo que para vender minutos no se necesita ir a la
universidad, porque fcilmente una persona con segundo
de primaria puede hacerlo; pero si usted quiere vender
minutos, como empresa, como proyeccin, como un tra-
bajo social hay que ir al bachillerato, toca ir a la universi-
dad. Ahora, si queremos ser doctores por hacer plata,
estamos fregados, porque cuntos doctores van a las
EPS y se convierten en un asalariado ms?. Para qu tanto
esfuerzo si el propsito es hacer dinero. El sentido es que
usted se prepare para la vida, para hacer el bien, para el
98
Relatos de Maestros
trabajo social, para sentirse respaldado y querido por todas
las personas. Esta es una razn de peso. Este es un Eco.
Esta estrategia o este modo de vida, no es sencilla.
Como para m son tan importantes los escenarios de la
vida, entonces tengo que aprender y relacionarme con los
mismos acontecimientos de la vida, o por lo menos, mni-
mamente indagar; pero eso s desde la fuente, no como
historias de aventura. Por eso estoy dispuesto a conocer
la vida nocturna, los ambientes difciles. En esos ambien-
tes vemos cmo las personas se desinhiben, se desen-
mascaran y son lo que son. El comportamiento humano
es muy complejo. Actitudes hay en cantidades. Traigo
a colacin el caso de ver a una persona que se encuen-
tra en un casino frente a una mquina que, poco a poco,
consume su dinero y la nica reaccin que tiene es mal-
tratar la mquina o buscar culpables para liberarse de la
decisin que l mismo ha tomado. Esto ocurre en infini-
dad de eventos; siempre hay atractivos que nos presen-
tan los ambientes, que pueden manipularnos o esclavi-
zarnos. Todo esto lo voy compaginando con el compor-
tamiento de los estudiantes, mientras soy consciente de
que muchos de ellos tienen padres o familiares que viven
en estos ambientes, o en algunos casos ellos (mismos) tie-
nen la experiencia.
Como para m son tan importantes los
escenarios de la vida, entonces tengo que
aprender y relacionarme con los mismos
acontecimientos de la vida, o por lo menos,
mnimamente indagar; pero eso s desde
la fuente, no como historias de aventura
99
Mis compaeros consideran contra-
dictoria mi manera de pensar en casos
particulares como el de muchos nios
y jvenes que han abandonado el cole-
gio y se dedican a las drogas (princi-
palmente a la marihuana). En algn
momento nos dimos cuenta de que en
un colegio de Floridablanca, los jve-
nes estn inhalando un lquido para lim-
piar computadores (dick). En el debate
frente a esta situacin, yo expongo
mi tristeza y planteo que comparado
con eso es mejor estar fumando mari-
huana. Los dems docentes se sor-
prenden. Yo aseguro, lgico, no es que
este comportamiento est bien, sen-
cillamente es que las nuevas drogas
son ms dainas, ms rpidamente
destruyen el cerebro. Lo mismo ocu-
rre con el uso del condn, porque la
mayora plantea que las nias y los
jvenes deben cargarlo en sus carte-
ras; pero para m, esto es invitarlos a la
prostitucin. Por el contrario, desde el
punto de vista de Ecos Lgicos de lo
que se trata es de que la persona sea
consciente de la responsabilidad de su
vida sexual, no slo desde lo orgnico
y orgsmico, sino desde la sexualidad
integral.
Estos ambientes a m me
preocupan y trato de
estudiarlos. Pero adems
selecciono otros ambien-
tes como la plaza de mer-
cado u otras fuentes de
trabajo para poder debatir
con los estudiantes que no
quieren ir a la universi-
dad o no quieren continuar
sus estudios. Estos con-
versatorios o anecdotarios
son para que el estudiante
les saque provecho; si se
decide por estos estilos de
vida que sea porque es lo
mejor que pueden hacer
Estos ambientes a m me preocu-
pan y trato de estudiarlos. Pero ade-
ms selecciono otros ambientes como
la plaza de mercado u otras fuentes
de trabajo para poder debatir con los
estudiantes que no quieren ir a la uni-
versidad o no quieren continuar sus
estudios. Estos conversatorios o anec-
dotarios son para que el estudiante
les saquen provecho; si se decide por
100
Relatos de Maestros
estos estilos de vida que sea porque es lo mejor que pue-
den hacer. De esta manera nutro los ambientes que utilizo
en el aula de clase, los cuales se organizan de acuerdo a los
contenidos que nos exige el programa y segn la expecta-
tiva de responder a las necesidades de los estudiantes.
Muchas cosas he tenido que guardar en mi corazn,
aunque hoy es una oportunidad para evocarlas. Jams
imagin encontrarme en el camino a un terico de la talla
de Debono. Son emotivas las lecturas de su obra. De sus
seis sombreros me qued con el verde, donde se puntua-
liza sobre la creatividad. Anexo a ello, en otra obra encon-
tr la diferencia entre inteligencia y sabidura. Creativi-
dad y sabidura es lo que debera ponerse de moda en el
campo de la pedagoga, pues el pensamiento lateral se
debe desarrollar y as tener distintos caminos para esco-
ger y solucionar las distintas situaciones de la vida, y sobre
todo aportar a la construccin de una escuela distinta,
abierta y promotora del arte y de las habilidades de los
nios.
Quiero que cada estudiante sea creativo,
no desde el punto de vista del arte como
tal, que indiscutiblemente es importante,
sino desde la vida. Para ello, en el aula de
clase se maneja cierta libertad, que algu-
nos la traducen en indisciplina. Ubicarse
donde quiere, sentarse como quiere,
salir del aula segn necesidades; en fin,
condicionar menos para formar ms
101
Quiero que cada estudiante sea
creativo, no desde el punto de vista del
arte como tal, que indiscutiblemente
es importante, sino desde la vida. Para
ello, en el aula de clase se maneja cierta
libertad, que algunos la traducen en
indisciplina. Ubicarse donde quiere,
sentarse como quiere, salir del aula
segn necesidades; en fin, condicio-
nar menos para formar ms. A pesar
de que en el colegio se maneja una dis-
ciplina rgida, del silencio y del cumpli-
miento de las normas, nos atrevemos
a ser distintos, sin ser irreverentes por
supuesto. Es de esperarse que a la coor-
dinadora de la jornada o a un maestro
que est cercano se le haga extraa la
actitud de los estudiantes de Bernardo,
porque lo que hay que hacer -segn
ellos piensan- es aplacarlos, dizque por-
que esa aula necesita disciplina. Falta-
ra mirar para qu estamos formando
a los estudiantes y cul es la razn de
mantener un aula alineada y rgida.
Sera bueno que quienes visitan el
aula de quinto conocieran todos los
procesos, no por partes, porque as slo
veran lo que ellos consideran indisci-
plina. Evidentemente, existen reglas de
juego que, por un lado, estn trazadas,
y por otro, tcitamente son entendi-
das; como en el caso de dar directrices,
Evidentemente, existen
reglas de juego que, por
un lado, estn trazadas, y
por otro, tcitamente son
entendidas; como en el caso
de dar directrices, explica-
ciones o novedades dentro
de una actividad, un pro-
yecto o un contenido. No
hay que restarle importan-
cia, pero no es lo crucial
para Ecos Lgicos gas-
tarle tiempo a la competen-
cia fundamental (la letra,
la ortografa, las tablas
de multiplicar entre otras
cosas), pues, hay asun-
tos ms interesantes, como
la lectura del mundo, la
expresin del pensamiento
a travs de diferentes
lenguajes y el desenvolvi-
miento de los estudian-
tes en la vida cotidiana
102
Relatos de Maestros
explicaciones o novedades dentro de
una actividad, un proyecto o un conte-
nido. No hay que restarle importancia,
pero no es lo crucial para Ecos Lgi-
cos gastarle tiempo a la competencia
fundamental (la letra, la ortografa, las
tablas de multiplicar entre otras cosas),
pues, hay asuntos ms interesantes,
como la lectura del mundo, la expre-
sin del pensamiento a travs de dife-
rentes lenguajes y el desenvolvimiento
de los estudiantes en la vida cotidiana.
Slo citar un ejemplo para reflexio-
nar. Un estudiante en la escuela se le
dificulta reconocer nmeros y hacer
operaciones, pero en su vecindario es
comn para l vender empanadas y
llegar a su casa con las cuentas com-
pletas. No s cmo lo har, pero no se
equivoca.
Lo importante del maestro no es
ensear, es buscar que el estudiante
se sienta bien y feliz dentro del aula de
clase; que quiera venir a la escuela. Una
vez cumplido ese principio ya se pue-
den desarrollar muchos elementos.
Muchos estudiantes han tenido proble-
mas de rendimiento. Por qu? Porque
no le han encontrado el sabor al apren-
dizaje. Cuando voy perdiendo a un nio
yo me bajo de nota, me trasnocho y
empiezo a mirar situaciones.
Lo importante del maes-
tro no es ensear, es bus-
car que el estudiante se
sienta bien y feliz den-
tro del aula de clase; que
quiera venir a la escuela
A travs de la explicacin de la pro-
puesta Ecos Lgicos he descubierto
que los nios buenos, con facultades,
no necesitan al maestro como maestro,
sino un acompaamiento, un amigo,
una persona que comparta el saber.
Los nios con dificultades necesitan al
maestro, no para el sealamiento, ni
para la represin, sino para conocer a
fondo sus dificultades, para valorar sus
potencialidades, para pedir apoyo pro-
fesional y para trazar acuerdos mutuos
de mejoramiento. Un nio compren-
dido, amado y convocado a ser motor
de su propio aprendizaje es un nio feliz
y dispuesto a trabajar por s mismo.
As los resultados no sean inmedia-
tos, se est sembrando una semillita
para transformar, para querer ser, para
poder ser competente.
En esta propuesta tambin se ha
identificado que as como hay nio pro-
blema, tambin hay pap problema.
Parece ser que el acudiente se entrena
103
A travs de la explicacin de la pro-
puesta Ecos Lgicos he descubierto
que los nios buenos, con faculta-
des, no necesitan al maestro como
maestro, sino un acompaamiento,
un amigo, una persona que comparta
el saber. Los nios con dificultades
necesitan al maestro, no para el sea-
lamiento, ni para la represin, sino
para conocer a fondo sus dificultades,
para valorar sus potencialidades, para
pedir apoyo profesional y para trazar
acuerdos mutuos de mejoramiento
para defender a su hijo. Aqu radica la importancia del
Eco que se le d al padre de familia. Es importante el
buen trato y dejar a un lado el manejo de las quejas; por el
contrario, se debe manejar su actitud defensiva en la bs-
queda de apoyo a las necesidades de su hijo. Si hay que
llevar al aula de clase a pap, mam o a quien est como
responsable del estudiante, hay que hacerlo. Cuando a un
miembro de la familia del nio se le escucha y se le atiende
en sus inquietudes, se hace la apertura para que mani-
fieste realmente la situacin del nio y no disfrace lo que
sucede en casa o culpe de las dificultades a la escuela.
Escuela y familia unidas en la bsqueda del bienestar de
los nios. Como lo dijo Antanas sirvindose del juego de la
pirinola: todos ponen, todos ganan.
104
Relatos de Maestros
Ecos Lgicos no puede confundirse con activismo
pedaggico, porque siempre he propuesto lo relevante
del trabajo. A travs del trabajo es donde el nio da a
conocer sus aciertos y sus falencias. Los aciertos se dan a
conocer a los cuatro vientos, pero hay que ser prudente
con las falencias, porque quin quiere ser sealado?
Nunca califico un cuaderno, jams califico una evalua-
cin de forma individual; para m las evaluaciones no me
arrojan calificaciones. Parto del principio de que el aula de
clase es un colectivo con capacidad para la autoevaluacin
y la coevaluacin. En este sentido, cada estudiante pre-
senta su evaluacin y cada uno la revisa de acuerdo a los
parmetros del texto, es decir, segn el concepto cons-
truido, el resultado, la demostracin o el logro de la activi-
dad. A cada tem se le dan unos puntos, y el valor final est
supeditado al esfuerzo del estudiante en querer avanzar.
A travs del trabajo es donde el
nio da a conocer sus aciertos y sus
falencias. Los aciertos se dan a cono-
cer a los cuatro vientos, pero hay
que ser prudente con las falencias,
porque quin quiere ser sealado?
Nunca califico un cuaderno, jams
califico una evaluacin de forma indi-
vidual; para m las evaluaciones no
me arrojan calificaciones. Parto del
principio de que el aula de clase es
un colectivo con capacidad para la
autoevaluacin y la coevaluacin
105
Aqu juega, de primera mano, la segu-
ridad y honestidad del estudiante, el
compromiso que asume con su forma-
cin y la toma de conciencia sobre las
falencias en las que tiene que trabajar
y los saberes que tiene que reelaborar.
El comportamiento tambin es valo-
rado de esta manera y las decisiones de
aceptacin de cada estudiante son lo
que el estudiante le aporta al grupo.
En el proceso valorativo de los estu-
diantes tambin juega un papel impor-
tante el padre de familia, quien es
citado antes de entregar los boletines
para que conozca los avances y difi-
cultades de su hijo, y pueda comentar
ante el grupo si est o no de acuerdo,
haciendo nuevas valoraciones o lle-
gando a acuerdos.
Cuando trabajaba en el Can del
Chicamocha tena un nio que parti-
cip de todos los procesos durante el
trabajo con la Estacin Biolgica Gua-
yacanal. Resulta que cuando me toc
venirme el nio se qued all y me
llam y me dijo: Profe, yo quiero seguir
estudiando. Le dije: Claro papi, con
mucho gusto. Entonces le compr
una bicicleta, le compr unos libros,
busqu la posibilidad de lo de la matr-
cula. Le tocaba caminar el Can del
Chicamocha y atravesar La Mesa en
cicla. Se paraba a las tres de la maana
a regar los cultivos, para poder estar
listo a las cinco e irse para el colegio.
Sala a las dos a hacer tareas y todo el
cuento. Y en el mes de septiembre de
ese mismo ao se envenen. Por qu?
Tal vez la presin que uno ejerce con los
estudiantes. Cuntos nios, de cun-
tas escuelas, estarn en esas circuns-
tancias? Lo que ocurre es que muchas
veces nosotros los maestros los esta-
mos atropellando. Cunto dao uno
podra causar? Yo nunca le dije mayor
cosa, pero me imagino que en el inte-
rior del nio estaba taladrando la idea
de: yo quiero quedarle bien a mi maes-
tro. Porque ramos muy queridos.
Cranme, todas las noches yo lo vea y
me paraba asustado de pensar en esa
En trminos de apren-
dizaje, espero que lo
nios sean crticos,
tanto de sus saberes,
de sus comportamien-
tos, como de los sabe-
res y de los compor-
tamientos del maestro
106
Relatos de Maestros
circunstancia. Eso me impacta porque
era un buen nio, un nio que quera
crecer. La pregunta que queda es hasta
qu punto la motivacin y el inters por
ser alguien en la vida lo lleva a uno tam-
bin al desespero a la muerte.
En trminos de aprendizaje espero
que lo nios sean crticos, tanto de sus
saberes, de sus comportamientos,
como de los saberes y de los compor-
tamientos del maestro. Que le apliquen
creatividad y sabidura a todos los pro-
cesos acadmicos, como a todos los
procesos de la vida. Y finalmente que
encuentren las claves para el trabajo, la
convivencia, y el saber.
Para m la pedagoga es un proceso
de integracin de ciertas reas que
necesitan de un ambiente, con otras
reas que aportan este ambiente. Mi
pedagoga se basa en esa interpre-
tacin. La didctica yo la manejo a la
inversa, es decir, parto ante todo del
trabajo, porque dentro de la didctica
descubro que la participacin no es un
derecho, ni un deber, sino que la partici-
pacin se gana con la decisin de traba-
jar, con la decisin de participar; en una
palabra: el que no trabaja no tiene dere-
cho a participar.
Por eso mi didctica est centrada
en que el nio se inicie en el trabajo. Y
Cul es el trabajo del nio? Pues edu-
carse. Cuando uno trabaja obligatoria-
mente tiene que estar inmerso en un
ambiente, esto es, cuando usted hace
parte del entorno tiene que apoyarse
en unas dinmicas y esas dinmicas exi-
gen unos saberes.
La sensacin de libertad al hacer a
un lado los muros de la escuela en mi
vida de maestro fue muy importante.
Viva en la misma escuela, tena tiempo
para todo y estaba dispuesto de tiempo
completo para los estudiantes; por eso
pudimos trabajar en el bosque, en la
El mtodo utilizado en
Ecos Lgicos esta dis-
tante de la lgica de la
solucin, en donde se buscan
soluciones inmediatas. En
esta metodologa aprende-
mos por la lgica del sen-
tido, es decir, a encontrar
el trasfondo de las situa-
ciones problemas y traba-
jar en ello para erradicar-
las y no simplemente para
manejarlas coyunturalmente
107
quebrada, en arreglo de caminos, en el cuidado de anima-
les. Muchos llegaron a pensar que en la semana slo haba
uno o dos das de clases, porque no haba alguien en las
aulas; lo que no saban era que nos estbamos divirtiendo
con el saber. Hasta los adultos disfrutaron de estos acon-
tecimientos del saber, en especial recuerdo la actitud de
la gente al comprender que las hormigas no se alimentan
de hojas, que son cultivadoras de hongos. Fui muy feliz
cuando varios seores al unsono dijeron: Oiga profesor
Bernardo! usted tiene la razn. As crece la fe del maes-
tro, en su saber, en lo que le pueda aportar a las comunida-
des. Muchos vivimos en un entorno especfico y nos mori-
mos sin comprender que sucede en l.
Contarlo es una fantasa, vivirlo es una
pasin. Aunque la palabra ensear no
me gusta -por lo general se ensea a
manejar una serie de frmulas de pasos
o conceptos. Al respecto se ha obser-
vado que falta algo ms. Es ah donde se
plantea desde Ecos Lgicos la impor-
tancia del interpretar y del para qu
me sirve, teniendo presente mi condi-
cin, mis habilidades y mis necesidades
El apoyo de la familia en estas empresas del saber es
primordial. Lo digo porque mis hermanos siempre han
reconocido mi trabajo pedaggico; aunque se preguntan:
qu va hacer de mi vida? Lo entiendo porque ellos pien-
san en trminos econmicos. Para mejorar este aspecto
108
Relatos de Maestros
yo pinto al leo, asesoro proyectos de grado, oriento el
cultivo de frutales y otros trabajos que de alguna manera
me dejan un dividendo. Realmente este no es el fin, obte-
ner un dinero, lo que importa es tener una experiencia y
reelaborar nuevos ambientes. En algunos momentos he
decidido abandonar la investigacin y buscar la forma de
hacer plata. Esta expectativa me dura cinco das, mximo
diez; pero la abandono para volver a lo que considero que
hago bien, o sea el trabajo pedaggico. Est determinado
que nunca desfallecer porque, como lo dije anterior-
mente, es un modo de vida.
El mtodo utilizado en Ecos Lgicos est distante
de la lgica de la solucin, en donde se buscan solucio-
nes inmediatas. En esta metodologa aprendemos por la
lgica del sentido, es decir, a encontrar el trasfondo de las
situaciones problemas y trabajar en ello para erradicarlas y
no simplemente para manejarlas coyunturalmente. Como
toda propuesta tiene un sustento terico, del cual se
subrayan los elementos de apoyo para tratar de encajarla
en los ambientes propuestos, debo decir que Piaget me
permite caracterizar a los estudiantes; Gardner a identifi-
car los elementos de una formacin integral que refuerza
lo interpersonal; los hermanos Zubira me sorprendieron
cuando de la teora conceptual pasaron a la psicologa de
la afectividad.
109
Para la clase de direccin de grupo conversamos sobre
lo que queremos ser: Qu estamos haciendo por ser lo
que queremos y de qu manera el pasado podra obstacu-
lizar o acelerar ese futuro prximo? En este asunto plan-
teo a los estudiantes conversatorios sobre lo importante
que es para m llegar a encontrarme con ellos como unos
profesionales, como una personas tiles para la sociedad.
Pero hay que ser realistas, es posible que otros estn en
malos pasos, lo cual para m sera triste y para ellos, ver-
gonzoso. En la experiencia algunos de ellos han recono-
cido profe usted nos lo haba advertido.
Encuentro al comps del folclor
y las tradiciones afrocolombianas
Por: Equipo Interdisciplinar Institucin
Educativa Alberto Mendoza Mayor
Relatos de Maestros
112
Encuentro al comps
del folclor y las tradiciones
afrocolombianas
Por: Equipo Interdisciplinar Institucin
Educativa Alberto Mendoza Mayor
113
N
adie carece de races y empearse en no tenerlas
es otra forma de confesarlas.
Edmund Husserl
La Institucin Educativa Alberto Men-
doza Mayor, del municipio de Yumbo, Valle
del Cauca, Colombia, desarrolla la experiencia
denominada Encuentro al comps del folclor
y las tradiciones afrocolombianas; experien-
cia de carcter colectivo, enfocada en la identi-
dad tnica, y cuyo lema central es Identidad e
igualdad.
La experiencia se realiza desde hace 4 aos
en el contexto institucional y municipal y es
coordinada por un equipo interdisciplinar de
12 docentes con formacin en diferentes reas
acadmicas, lo que la fortalece. El grupo cuenta
con el respaldo y acompaamiento del rector y
Encuentro al comps del folclor y las tradiciones afrocolombianas
114
Relatos de Maestros
la comunidad educativa institucional, en lo que tiene que
ver con la organizacin y ejecucin de la misma.
La Institucin cuenta con un proyecto etno-educa-
tivo que busca fortalecer la identidad afrodescendiente,
desde la cual se desprende la presente experiencia.
El Proyecto tiene como objetivo:
Contribuir al proceso de desarrollo, consolidacin y
apropiacin de la cultura afrocolombiana, a travs de la
experiencia Encuentro al comps del folclor y las tradi-
ciones afrocolombianas desde lo cientfico, lo cultural,
lo deportivo, lo ambiental, lo tecnolgico, lo social, lo pol-
tico y lo econmico. Este proyecto desarrolla competen-
cias ciudadanas, a travs de las cuales propicia inclusin,
visibilizacin, identidad, reconocimiento, comprensin y
respeto por la diversidad tnica y cultural de las regiones
colombianas.
Contribuir al proceso de desarrollo, con-
solidacin y apropiacin de la cultura
afrocolombiana, a travs de la experien-
cia Encuentro al compas del folclor y
las tradiciones afrocolombianas desde
lo cientfico, lo cultural, lo deportivo,
lo ambiental, lo tecnolgico, lo social, lo
poltico y lo econmico. Este proyecto
desarrolla competencias ciudadanas, a tra-
vs de las cuales propicia inclusin, visibi-
lizacin, identidad, reconocimiento, com-
prensin y respeto por la diversidad tnica
y cultural de las regiones colombianas
115
Y como objetivos especficos
centrales:
Integrar al proceso etnoeducativo
de la I.E. Alberto Mendoza Mayor
ala comunidad yumbea, a travs de
su vinculacin y participacin en las
actividades acadmicas, cientficas,
ambientales, tecnolgicas, deporti-
vas y culturales que se desarrollan en
el proyecto.
Desarrollar competencias ciuda-
danas para practicar la inclusin, la
visibilizacin, el respeto, la identidad
y la pluralidad.
Reforzar la relacin existente
entre arte, cultura y educacin; pro-
piciando el respeto de la diferencia
y el conocimiento y valoracin de
la diversidad tnica y cultural como
patrimonio de nuestro pas.
La experiencia, inicialmente, desde
el ao 2008 y hasta el ao 2010 se
llam: Encuentro al comps del fol-
clor y las tradiciones del Pacfico colom-
biano, pero a partir de evaluaciones
y sugerencias de compaeros maes-
tros que plantearon que el nombre era
excluyente, pues no inclua otras regio-
nes colombianas, se cambi al nombre
actual, conservando la esencia y razn
de ser del mismo.
Brevemente haremos una resea de
las motivaciones e intereses individua-
les hacia la docencia de los docentes del
equipo coordinador:
Mi nombre es Nancy Carvajal, ini-
ci estudiando Licenciatura en Len-
guas Modernas en la Universidad del
Valle; aunque mi objetivo era otro, ser
azafata, pero mi perfil no alcanz. Hice
mi carrera, y antes de graduarme ya
estaba trabajando como docente; me
encanta la docencia. Adems de tra-
bajar aqu trabajo en otra parte, o sea,
todo el tiempo lo mantengo ocupado
en el rea de la docencia. Lo cierto
es que en un principio no quera ser
docente, pero con el tiempo aprend
que en esto muero, que la docencia es
lo mo.
Bueno, mi nombre es Gloria Agui-
rre, soy profesional en Idiomas de la
Universidad de Antioquia. Me fui por
la rama de la traduccin, aunque no
era Licenciada en Lenguas Modernas.
Resulta que yo tengo vena docente,
pap, mam, dos hermanas, vivieron
sus vidas en este mundo. Pese a que
comenc a trabajar en la parte de tra-
duccin, la falta de contacto con las
116
Relatos de Maestros
personas no me gust mucho, por eso
se despert mi inquietud por la docen-
cia. La primera vez, el primer grupo
al cual me vi avocada a ensear fue-
ron unos nios de tercero de primaria,
una experiencia que marc mi carrera,
porque me di cuenta de que era muy
bonito compartir con 20 personitas
que te estn mirando y que estn espe-
rando algo de ti. Desde ese momento,
me decid por la parte docente, y
obviamente, tuve que hacer los ajus-
tes necesarios para adquirir el ttulo de
licenciada.
Mi nombre es Yamileth Hurtado
Velasco, soy Licenciada en Filosofa y
Especialista en Derechos Humanos,
con nfasis en Currculo. Eleg esta pro-
fesin por la gran influencia que recib
de un docente, Anbal Morales, quien
me ense desde sexto. Aunque fue en
dcimo y once cuando su metodologa
innovadora y estrategias pedaggicas
me permitieron encontrar el sentido de
la filosofa, no slo como una reflexin
profunda sino como praxis cotidiana,
que me lleva da a da a redescubrir
el mundo. l me ayud a compren-
der que ser maestro va ms all de
una remuneracin econmica, que es
esforzarse por responder a una verda-
dera vocacin; gracias a l entend que
es posible dejar huella e impactar con
enseanzas, y sobre todo, que el ejem-
plo cambia la vida de los estudiantes.
Mi nombre es Juliana Palomar Beja-
rano, oriunda del Municipio de Yumbo,
donde realic mis estudios de primaria
y secundaria. Ingres a la Universidad
Santiago de Cali a estudiar Licencia-
tura en Lenguas Modernas porque me
gustaba el estudio de los idiomas. Con-
tinu con la tradicin de ser docente,
ya que mi madre y mi ta lo fueron. Me
siento muy feliz de serlo, lo hago por
vocacin, porque lo amo y me gusta.
Uno de mis retos en mi prctica educa-
tiva es enfrentar la gran problemtica
de la formacin humana, asumiendo
una real participacin en la construc-
cin de ese nuevo hombre, mujer y
sociedad de la cual se habla.
Mi nombre es Elizabeth Mancilla,
soy coordinadora, estudi Educacin
Preescolar en la San Buenaventura.
Como no haba inscripciones para nin-
guna otra cosa, termin en esa carrera.
Estando ah me gust mi carrera,
comenc a hacerla por vocacin. De
esa manera, empec a estudiar. Sin
embargo, no me qued slo con el pre-
escolar, pues despus hice Administra-
cin Educativa; postetiormente, otra
especializacin. En general, todo lo
117
hice alrededor de la educacin, pues, realmente es lo que
quiero, me siento bien.
Mi nombre es Lorena Mjica Madera, llegu a ser
docente por vocacin. Desde pequea, en casa, nos reu-
namos varios nios y yo les enseaba con elementos de
la naturaleza. Primero hacamos una clase terica y luego
salamos cerca de la casa, donde haba una gran zona
verde y les mostraba lo que ya habamos aprendido; esto
formaba parte de nuestros juegos. Cuando crec me di
cuenta de que lo mo era educar, era formar, era ensear
a querer y preservar nuestros recursos naturales. Hoy soy
Licenciada en Biologa y Qumica, y me he dado cuenta de
que amo mi profesin y que realmente mi eleccin fue la
mejor.
Mi nombre es Blanca Lucia vila, me inscrib en la facul-
tad de Ciencias Sociales de la Universidad Santiago de
Cali. Me enamor de esta carrera, porque senta que era
como reflejar lo que nos haban enseado en casa siem-
pre. En casa todos tuvimos esa inclinacin hacia el servi-
cio a los dems. De manera que la docencia era el espa-
cio donde yo poda sentirme muy bien, porque no slo es
estudiar por estudiar, sino que yo pueda ejercer con todo
el cario lo que s hacer. Adems, pienso que uno en esta
profesin aprende a querer y aprende a sentir que los
muchachos se vuelven parte de uno. Lo que ocurre es que
cuando el muchacho se vuelve parte fundamental de uno,
uno puede decir que su expectativa profesional ha llegado
al mximo de su carrera, como profesional. As fue que
entr a la educacin.
Mi nombre es Adul Solrzano, rector y docente. Llevo
30 aos en el sector educativo y estudi Licenciatura
en Matemticas. Estando en la universidad, en el tercer
118
Relatos de Maestros
semestre tuve la oportunidad de empezar a hacer trabajo
docente en un colegio privado de Cali. Me he dedicado a
la educacin durante prcticamente toda la vida. Vale la
pena decir que mi padre fue docente de una escuela rural y
creo que eso, en gran medida, direccion la escogencia de
mi carrera.
Mi nombre es Sergio Arciniegas y soy deportista. Estu-
di Educacin Fsica. Iba en el segundo semestre, cuando
un compaero de un colegio de Cali me dijo: Quiero que
me vayas a reemplazar. Entonces, trabaj cuatro aos
ah. Despus, me result un trabajo en el municipio de
Yumbo como OPS; vine a trabajar y saba que esto era lo
mo. Tambin, estuve trabajando en Comfandi, donde me
ofrecieron dos veces la administracin de Yumbo: Que
venga que usted ya es licenciado, usted lleva tantos aos
trabajando aqu con nosotros, usted es el administra-
dor, me dijeron. A lo cual yo les dije: No, porque es que
lo mo no es el escritorio, lo mo es la cancha, estar con los
muchachos, hablar, tener el contacto directo con ellos,
eso es lo mo. Fue por eso que nunca acept la adminis-
tracin de Comfandi. Poco a poco me fui metiendo en el
cuento de la parte del deporte cuando ya era profesional,
y ahora manejo la seleccin Yumbo en el deporte del tae-
kwondo, hecho que ha producido que los resultados de
nuestro deporte a nivel de Yumbo sean mucho mejores;
por eso es que estamos as de comprometidos.
Soy Gonzalo Arroyave, egresado del Colegio Industrial
Antonio Jos Camacho de Cali. Empec a hacer la Licen-
ciatura en Matemticas, despus de siete aos de haber
salido de la Universidad. Estoy contento, porque me he
identificado con la profesin, con la carrera; pienso que
se ha hecho un buen trabajo con los muchachos, gracias
119
a Dios. Para m es muy importante que
los exalumnos lo recuerden a uno.
Mi nombre es Ren Gonzlez.
Creo que soy docente por accidente,
ya que siempre me llamaron la aten-
cin los nmeros y por eso comenc
estudiando contadura. Aunque des-
pus encontr en m cierta habilidad,
lo cual me hizo entender que mi voca-
cin era la docencia. Me puse a estu-
diar la Licenciatura en Matemticas
y Fsica; desde ese entonces yo no he
conocido otro trabajo que no sea el de
la docencia en el municipio de Yumbo.
He estado siempre ac, pese a que he
tenido la oportunidad de trabajar en
diferentes instituciones. En general ha
sido muy gratificante poder interactuar
con los compaeros, con los estudian-
tes y cumplir con toda la comunidad
educativa.
Mi nombre es Marjorie Molina
Cuero, soy docente del rea de Arts-
tica, formada en la Normal. All me ena-
mor de la docencia- Este amor se ini-
cia gracias al afecto que algunas pro-
fesoras que me ensearon en primaria
me transmitieron. Actualmente trabajo
en el municipio de Yumbo, nombrada
en propiedad como docente hace 28
aos, con formacin superior en Dibujo
Arquitectnico, Licenciatura en Dibujo
de la Construccin y especialidad en
Computacin para la docencia. He tra-
bajado con proyectos desde que ini-
ci en la carrera docente en primaria,
donde trabaj durante 10 aos y luego
en bachillerato. Formo parte del equipo
coordinador del encuentro y acom-
pao la organizacin y ejecucin de
todos los sub-proyectos y actividades
desarrolladas.
Mi nombre es Piedad Del Roco
Snchez. La verdad, nunca pens que
fuera a ser docente, pero nada es coin-
cidencia en esta vida: estoy all, en esta
labor, porque tengo que forjarme espi-
ritualmente y como persona, siendo los
estudiantes mi bastn de apoyo, quie-
nes a diario me ensean con sus expe-
En la experiencia, se com-
parten unos ideales e inten-
cionalidades del grupo de
docentes que posibilitan
y facilitan el compromiso
con el proyecto y su desa-
rrollo. Leemos la docen-
cia ms como un sentir
que como un quehacer, la
vemos ms como algo espi-
ritual que algo material
120
Relatos de Maestros
riencias. Tampoco dentro de mis proyectos estaba estu-
diar Ciencias Sociales; ahora s que era mi designio estar
all y aprender de esa disciplina. As fue como pas por
varias instituciones, hasta que finalmente llegu al lugar
donde termin mi bachillerato. Al principio tena miles de
temores, porque era un reto nuevo para m; con el tiempo
se fueron desvaneciendo gracias a mi nueva experiencia
con los estudiantes, que no eran otra cosa sino chicos que
estaba all para aprender.
Yo soy Rbinson Ramrez Varela. Despus de muchos
ires y venires, y de andar en bsqueda de estados de ilu-
minacin en mi vida, ingres a trabajar como docente, no
porque tuviera mucho intelecto sino porque tena dema-
siado que aprender de m y de las personas con las que
interactuara. En la actualidad tengo dieciocho aos como
docente, y estoy consciente de que debo aportar mucho
ms a los educandos para que logren despertar su CONS-
CIENCIA- Esto me permitir contribuir en la gestacin de
SERES humanos con identidad, individualidad y autono-
ma, que puedan aportar en la redimensin de comunida-
des solidarias y complementarias.
En la experiencia se comparten unos ideales e inten-
cionalidades del grupo de docentes que posibilitan y faci-
litan el compromiso con el proyecto y su desarrollo. Lee-
mos la docencia ms como un sentir que como un queha-
cer, la vemos ms como algo espiritual que algo material.
Un hacer basado y argumentado en una fundamentacin
pedaggica, social y cultural que tiene objetivos, metas y
proyeccin definidas en el contexto institucional y muni-
cipal. En este proceso se tiene como fortaleza el mejora-
miento y avance continuo, mientras se busca hacer cada
vez mejor el proceso de acompaamiento de formacin
121
integral y construccin del proyecto de
vida de nuestra comunidad estudiantil,
con la visin de contribuir a la sociedad,
formando ciudadanos ticos, respe-
tuosos de la diferencia y generadores
de cambios, que mejoran el desarro-
llo personal y la proyeccin social de la
comunidad educativa.
Es importante, adems, que deje-
mos plasmado lo que significa para
nosotros la docencia en este momento
de nuestras vidas, ya que si bien es
cierto que llegamos a ella por diferen-
tes motivaciones o circunstancias, hoy
compartimos unos ideales y proyec-
tos que se fundamentan precisamente
en eso que pensamos de nuestra labor.
Para tal fin, vamos a hacer una especie
de collage a partir de nuestro sentir por
la docencia.
La educacin en nuestro sentir,
es razn de ser, realizacin personal;
amor, dedicacin, responsabilidad,
compromiso; impactar, dejar huella; es
un encuentro maravilloso con todas las
personas que nos rodean; la educacin
es valor con sentimientos; la educacin
es amor y compromiso; ha significado
la mayor realizacin en nuestras vidas y
el ms importante compromiso con la
comunidad; un aporte a los otros seres
y a la sociedad; la docencia es la funcin
social que cada ser humano debe -o
viene a- cumplir en este planeta tierra.
La docencia es, sobre todas las cosas,
amor y entrega.
La experiencia surge ante la nece-
sidad de autorreconocimiento e iden-
tidad tnica de la comunidad institu-
cional, y se consolida en la Institucin
en el ao 2008, luego de que al cole-
gio le asignan por concurso 16 pla-
zas etnoeducativas en la parte afroco-
lombiana. Parte de los docentes nom-
brados en dichas plazas venan labo-
rando en la Institucin, se organiza en
el equipo de trabajo, el cual asume y
ajusta la propuesta del proyecto, propi-
ciando mejorar el trabajo colectivo con
la comunidad, con un liderazgo aser-
tivo y como apoyo al quehacer diario
pedaggico desde el aula.
La experiencia se centra puntual-
mente en la parte afro, ya que exista
La experiencia surge ante
la necesidad de autorre-
conocimiento e identi-
dad tnica de la comu-
nidad institucional
122
Relatos de Maestros
un antecedente, pues desde el 2001 se conmemo-
raba el 21 de mayo Da de la Afrocolombianidad,
con un desfile y muestra gastronmica. De modo
que se retoman estas actividades enmarcadas en el
proyecto, organizndolas amplindolas, direccionn-
dolas y consolidndolas, por medio de su base peda-
ggica, con una fundamentacin sustentada en un
marco terico etnoeducativo y con una metodolo-
ga que a partir de la ldica permite llegar y trascen-
der en el proceso formativo de manera diferente a la
tradicional.
Estas actividades pasan a ser sub-proyectos, los
cuales han aumentado con el paso del tiempo. Se
complementan con unas actividades desde lo peda-
ggico, abarcando lo cientfico, cultural, deportivo,
ambiental, tecnolgico, social, poltico y econmico.
Desde el inicio del proyecto se plante la ldica como
estrategia, para llegar con ms facilidad tanto a estu-
diantes, como a la comunidad en general de la Institu-
cin y del municipio de Yumbo. Se deba trabajar en
conjunto para lograr los objetivos propuestos, pues el
proyecto que recin iniciaba deba ser enriquecido en
su forma y estructura.
Desde el inicio del proyecto se
planteo la ldica como estrate-
gia, para llegar con ms facilidad
tanto a estudiantes, como a la
comunidad en general de la Insti-
tucin y del municipio de Yumbo
123
La experiencia desarrolla dos ejes:
1. Eje Pedaggico-Cultural
2. Eje Social-Cultural
eje peDaggico-cultural
El centro es la comunidad de la Insti-
tucin Educativa Alberto Mendoza
Mayor, principalmente la estudiantil.
En l se desarrollan estrategias peda-
ggicas, entre ellas la investigacin,
que permitan realizar acciones basadas
en competencias ciudadanas y prin-
cipios de convivencia pacfica, identi-
dad, respeto, equidad e inclusin, pro-
piciando cambios de actitud frente a la
poblacin afrodescendiente y el patri-
monio nacional.
eje social-cultural
Toma como centro la comunidad del
municipio de Yumbo. Se desarro-
llan estrategias desde la cotidianidad,
las cuales de manera ldico-pedag-
gica buscan llegar a ella propiciando el
desarrollo de competencias ciudada-
nas, posibilitando, adems, la partici-
pacin, la convivencia pacfica y el res-
peto por la dignidad humana con equi-
dad e inclusin. Esto va acompaado
de mtodos que propician el cambio de
actitud ciudadana frente a la poblacin
afrodescendiente.
Todas las instituciones realizan una
semana cultural, nosotros realizamos
la Semana de la Afrocolombianidad.
Anteriormente era solo un da, el da
del desfile. Empezamos a colocarnos
tareas y metas, por ejemplo, los que
nos encargamos del proyecto del foro
estudiantil cada ao, ya sabemos cmo
funciona, cmo arranca, qu hacer, de
manera que lo que hacemos es cambiar
la temtica y ajustar en las debilidades
que se hayan tenido. Es por esto que
actualmente el sub-proyecto funciona
dinmicamente, por eso cada uno se
ha especializado en algo, y de ah que
siempre sean los mismos los que desa-
rrollan la actividad.
Es as como se organiza el equipo
coordinador, quienes se sub-divi-
den para liderar cada sub-proyecto y
actividad.
La experiencia se desarrolla en el
mes de mayo de cada ao. Tiene varios
escenarios, dependiendo el sub-pro-
yecto o actividad a realizar. Un ejemplo
es el desfile de comparsas que se rea-
liza por las calles de Yumbo, en l par-
ticipan, adems de las 15 comparsas de
124
Relatos de Maestros
nuestra institucin, comparsas de otras instituciones edu-
cativas pblicas y privadas, entidades del estado y organi-
zaciones sociales como Afro-Yumbo, que es la nica orga-
nizacin registrada de comunidades negras de la zona
urbana del municipio, la cual, igualmente, ha estado vin-
culada con el proyecto desde el ao en que inici.
El desfile es una de las partes ms vistosas que tiene
el proyecto, por tal razn cada ao hemos tratado de
hacerlo mejor, a travs de un proceso pedaggico e inves-
tigativo en el cual para realizar el montaje y organizacin
de una comparsa, se debe tener una fundamentacin
terica y metodolgica del tema a realizar. Es as que las
temticas asignadas por grados para el montaje de com-
parsas son documentadas y consultadas por los estudian-
tes; de igual manera se hace con todos los sub-proyectos
y actividades.
Algunas actividades son organizadas por docentes
y estudiantes de la Institucin que no forman parte del
equipo coordinador, pero que se vinculan con su participa-
cin activa.
Los sub-proyectos y actividades desarrolladas en la
experiencia son:
Sub-proyectos: Desfile: Alegra, color e igualdad
tnica, Foro Pedaggico Etnoeducativo Municipal,
Foro Etnoeducativo Estudiantil, Misa Folclrica Incul-
turada, Afroyinkana, Gastronoma y Venta de platos
Tpicos, Olimpiadas del Saber Afro.
Para el desfile se ha contado con el acompaamiento y
orientacin del equipo coordinador de personas especiali-
zadas en el montaje. Igualmente, en todo lo que tiene que
ver con vestuarios, coreografa, mensajes de las compar-
sas; adems, en la parte logstica de la organizacin del
125
mismo. De esta forma, los estudian-
tes ensayan sus comparsas, organiza-
dos por grados y con un monitor que
ensaya coreografas.
Trabajamos el desfile por cuadros:
Mitos y leyendas afrocolombianas,
que es un cuadro que lo trabajan los
grados inferiores comenzando pri-
maria; frica y su herencia, Festivi-
dades Afrocolombianas y Msica y
danza. Hacemos la convocatoria siem-
pre que es posible, porque la idea es no
perder ese espacio. Los participantes se
citan el da del desfile y as nos vamos
organizando por cuadros. Contratamos
chirimas que acompaan las compar-
sas de nuestra Institucin y hacemos el
recorrido por las calles del municipio de
Yumbo, recibiendo siempre muy bue-
nos comentarios. El desfile termina en
el coliseo de la sede principal de la Ins-
titucin, donde la msica folclrica del
pacfico se toma el cierre. As, entre
msica y baile los participantes disfru-
tan alegremente a ritmo de chirimas.
Cuando terminamos la actividad, hace-
mos la evaluacin pertinente, para el
planeamiento del trabajo a desarro-
llar en el siguiente ao; analizamos las
debilidades y establecemos estrategias
para mejorar.
Algo importante es que los estu-
diantes terminan bailando ritmos
folklricos afro. Para nosotros es signi-
ficativo porque muestra la emocin, la
alegra que trae la identificacin con el
tema; eso es evidente.
Queremos resaltar una fecha signi-
ficativa que es el 21 de Mayo, Da de
la Afrocolombianidad. A partir de ese
momento se centran las actividades,
que son organizadas desde el inicio de
cada ao escolar.
La comunidad municipal
conoce del proyecto. Esto,
gracias a que salimos de la
Institucin para socializarlo
con todos los estamentos
pblicos y privados. Desde
el 2008 ao de inicio-
la comunidad del munici-
pio de Yumbo sabe y conoce
qu se est haciendo, cul
es su objetivo y finalidad;
adems, nos apoyamos en
los medios de comunica-
cin y medios tecnolgicos
para publicitar cada ao
126
Relatos de Maestros
La mencionada fecha es muy impor-
tante para la comunidad afrocolom-
biana, puesto que en ella se resalta el
aporte histrico y ancestral del afro-
descendiente a nuestro pas; en ella se
visibiliza al afro. Es por esta razn que
consideramos que deba ser inamovible
para la realizacin del desfile, lo que se
ha tenido que defender, pues algunas
entidades del Estado han tratado de
incidir y apropiarse del proyecto, ante
lo cual hemos sido fuertes, planteando
que el proyecto debe estar desligado
de todo tipo de proceso de politiquera.
Es por esto que se ha logrado sostener
y se seguir sosteniendo, puesto que su
esencia no gira en torno a quin gane
o pierda, sino alrededor del trabajo en
equipo, de los procesos pedaggicos
que desarrollamos (y del compromiso
institucional). Se ha logrado demostrar
que mientras que se tengan claras las
metas y haya compromiso, se pueden
lograr.
Los foros se realizan en escenarios
y recintos cerrados, externos al cole-
gio. El Foro Pedaggico Etnoedu-
cativo Municipal, tiene como una de
sus metas, propiciar la elaboracin
del Proyecto Etnoeducativo Munici-
pal, adems de socializar experien-
cias de trabajo desde la parte etnoedu-
cativa. Se han realizado conferencias
y siempre se realiza una presentacin
de un grupo artstico representativo
afro. Cada ao se ha manejado en su
desarrollo el esquema de trabajo dife-
rente; tambin, se ha organizado en
equipo con la Secretara de Educacin
de Yumbo y con el jefe de ncleo. A
partir del proceso que se ha ejecutado
con el Foro, se contando los docentes
de nuestra Institucin para participar y
coordinar reuniones direccionadas en el
sentido de la iniciacin de la construc-
cin de dicho proyecto municipal.
El Foro Etnoeducativo Estudiantil,
se desarrolla inicialmente por grupos y
luego por grados con los estudiantes de
nuestra comunidad (a partir de quinto
de primaria). Igualmente, desarrolla
diferentes estrategias, como mesas de
trabajo a partir de temticas etnoedu-
cativas, sustentaciones e investigacio-
nes realizadas, que finalmente permi-
ten seleccionar una ponencia que se
lleva al foro de maestros en representa-
cin de nuestra institucin.
Dentro de las actividades tene-
mos la afroyinkana, que es una activi-
dad recreativa donde se colocan prue-
bas que permiten a dos o ms equipos
competir y demostrar sus destrezas,
tanto fsicas como intelectuales; su
127
objetivo principal es divertir a todos, a travs del juego en
equipo y resaltando la afrocolombianidad como base de
este mismo. Adems cine foros, talleres, muestras y expo-
siciones se realizan en la sede principal de la Institucin.
Las presentaciones artsticas tienen dos escena-
rios muy importantes. El primero, el coliseo de la sede
Liceo Comercial de la Institucin Educativa, direccionado
hacia toda la comunidad del plantel, principalmente, la
estudiantil.
Un segundo escenario es el parque Uribe-Uribe de
Yumbo, donde se realizan la Misa Folclrica Inculturada,
que es una misa representativa de las comunidades afro-
colombianas. La cual adems del componente religioso,
tiene inmersa en su desarrollo una simbologa represen-
tada a travs de la msica y danza folclrica y de los fru-
tos provenientes de las diversas regiones del pas con tra-
dicin ancestral afro. De igual manera, se desarrollan en
el parque presentaciones artsticas dirigidas a la comuni-
dad de la Institucin y del municipio. Adems, tambin se
hacen ventas de platos tpicos y algunos intercambios y
encuentros deportivos.
La Misa Folclrica Inculturada tiene gran acogida en
la comunidad del municipio. Prueba de ello es que durante
los cuatro aos ha sido oficiada por sacerdotes africanos,
acompaados por el sacerdote de la parroquia del barrio
Uribe; mientras que en los ltimos aos ha acompaado
la pastoral Afro de Cali y las sahumadoras, que son las por-
tadoras del sahumerio en la misa (hoy da son nias estu-
diantes de diferentes grados del colegio); ahora estamos
en proceso de organizacin de la pastoral Afro de Yumbo.
Las Olimpiadas del Saber Afro se realizan por grupos y
grados. Se centra su aplicacin de saberes en las reas de
128
Relatos de Maestros
Matemtica, Humanidades-Espaol, Ciencias Sociales y
Ciencias Naturales; su esquema de preguntas maneja la
temtica etnoeducativa desde lo afro.
Todo las actividades se han ido ajustando ao tras ao.
Por ejemplo, empezamos haciendo la venta de platos tpi-
cos con personas relacionadas con las comida del pacfico
y de restaurantes tpicos de las costas, residentes en Cali;
hoy da lo realizamos con madres de familia y estudiantes
provenientes de regiones afro que ofrecen platos tpicos
de su regin, propiciando as un ingreso econmico para
ellos.
El cine foro se ejecuta con la comunidad estudiantil en
auditorios de las sedes y salones adecuados con televiso-
res. Se seleccionan pelculas con temtica afro, teniendo
en cuenta los grupos y edades de estudiantes a quienes va
dirigida, y una vez observada se realizan los anlisis y dis-
cusiones sobre la estructura de la pelcula y el mensaje de
la misma.
Las exposiciones en la parte de fotografa se han reali-
zado con temtica de comunidades afrocolombianas, y en
otros casos, con las mismas fotografas de las diferentes
actividades de la Comunidad Educativa, enmarcadas en la
realizacin y ejecucin de la experiencia.
Las conferencias se orientan en tres direcciones: la
primera hacia los maestros de nuestra institucin; la
segunda, dirigida a nuestra comunidad estudiantil y una
tercera direccionada hacia los maestros del municipio a
travs del Foro Etnoeducativo Municipal. Estos enfo-
ques se realizan con la intencionalidad de sensibilizar
las diferentes temticas etnoeducativas, pero principal-
mente la afrocolombiana.
129
El taller de peinados afro se dirige
a los miembros de la comunidad en
general. En l se ensea a realizar pei-
nados afro y cortes de cabello para
hombres; se desarrolla en las instala-
ciones de una de las sedes de la Institu-
cin. En l han participado madres de
familia, estudiantes de ambos sexos,
conserjes y secretarias; tiene como
objetivo principal brindar una alterna-
tiva de ingreso econmico a quienes lo
realizan.
Los das pedaggicos se desarrollan
a travs de estrategias, como talleres
de sensibilizacin con temticas etno-
educativas. Se ejecutan con estudian-
tes de diferentes grados y grupos, y se
realizan normalmente como apoyo
para el foro etnoeducativo estudiantil y
durante todo el ao lectivo a travs de
las diferentes reas del conocimiento.
Las presentaciones artsticas, prin-
cipalmente, van dirigidas a la comu-
nidad estudiantil. En ellas se brinda la
posibilidad de ver grupos representa-
tivos de las diferentes expresiones del
arte, como son danza y msica tradicio-
nal afro, al igual que teatro, cuentera y
tradicin oral. La Institucin ha venido
fortaleciendo un grupo que interpreta
msica folclrica del pacfico, modali-
dad marimba (con muchas dificultades
ha tenido sus avances). Siempre se ha
tratado de presentar grupos represen-
tativos autctonos del folclor afro en la
parte de msica y danza, lo que ha per-
mitido el intercambio con otras institu-
ciones educativas del departamento.
De igual manera, se realizan presen-
taciones artsticas, especficamente,
de danza y msica folclrica, que estn
dirigidas a la comunidad municipal en el
parque.
Se han realizado intercambios y
encuentros deportivos con otras insti-
tuciones educativas y con selecciones
de otros municipios en lo que tiene que
ver con deportes o juegos, que son ori-
ginarios de comunidades afrocolom-
bianas, como el balnpesado, que tiene
su raz en Buenaventura.
Cada ao se realiza un afiche para
publicitar el Encuentro. Los dos prime-
ros aos, la parte grfica de fondo del
mismo fue diseado a nuestra solici-
tud por un padre de familia de la Insti-
tucin, quien es pintor de profesin. En
los dos ltimos aos han sido los estu-
diantes, a partir de orientaciones y cri-
terios especficos, habiendo recibido
la enseanza de cmo realizar afiches,
quienes lo han diseado; a travs de
130
Relatos de Maestros
concurso se selecciona el mejor, se hace el reconocimiento
y es incentivado con un premio.
La exposicin de trajes afro se realiz en el ao 2011,
en el auditorio de la sede principal de la Institucin. En esa
ocasin fueron expuestos vestidos femeninos y masculi-
nos con cortes y lneas originarias de frica. Fueron trajes
facilitados por compaeros maestros de la Institucin y de
algunas otras instituciones. Se exhibieron en maniques y
cada uno se acompaaba de la resea explicativa que con-
tena nombre del traje, origen, simbologa, accesorios y
significado.
Toda la comunidad de la Institucin participa de los
diferentes sub-proyectos y actividades. Aunque, los estu-
diantes han sido supremamente importantes, por eso la
formulacin del sub-proyecto Afroyinkana la elabor
una nia, estudiante de grado once de la promocin 2010.
La comunidad municipal conoce del proyecto. Esto gra-
cias a que salimos de la Institucin para socializarlo con
todos los estamentos pblicos y privados. Desde el 2008
ao de inicio-la comunidad del municipio de Yumbo sabe
y conoce qu se est haciendo, cul es su objetivo y finali-
dad; adems, nos apoyamos en los medios de comunica-
cin y medios tecnolgicos para publicitar cada ao.
Para la sostenibilidad econmica del proyecto la Insti-
tucin brinda acompaamiento desde la gestin finan-
ciera. De igual manera, teniendo en cuenta el aporte
social que brinda la experiencia a la comunidad institu-
cional y del municipio de Yumbo, se ha tenido el recono-
cimiento de diversas entidades pblicas y privadas, nacio-
nales y de ndole regional, las cuales han brindando su
acompaamiento normalmente- en especie. Gracias a
131
este apoyo es que nos acompaan con-
ferencistas, grupos artsticos y dispo-
nemos de refrigerios.
Lo anterior es posible en gran
medida gracias a la responsabilidad de
las comisiones, las cuales estn com-
prometidas, posibilitando que el pro-
yecto a estas alturas se haya dinami-
zado y posicionado. Pero si bien es
cierto que a nivel institucional y muni-
cipal est bien encaminado, se est tra-
tando de que vaya ms all, que tome
unas dimensiones mayores. A nues-
tro juicio, el hecho de que la experien-
cia sea tenida en cuenta por el Minis-
terio es un avance en esa direccin, es
decir, se ha podido lograr trascender
ms all de los lmites de la Institucin y
del municipio. Antes lo venamos traba-
jando sin mirar la magnitud tan grande
que poda tener, pero hemos tomando
conciencia de las dimensiones que est
alcanzando.
Sin duda alguna, una gran fortaleza
es la respuesta positiva de nuestros
estudiantes, quienes gracias al proceso
que desarrollamos, han aprendido a
identificarse con sus races afrocolom-
bianas, hecho que es justamente el eje
del proyecto.
Ahora dejemos que sean los estu-
diantes como actores parte del pro-
ceso, quienes socialicen sus impresio-
nes de la experiencia.
Mi nombre es Germn Arboleda
de grado once. Nos vinculamos al pro-
yecto, principalmente, porque a tra-
vs de las actividades entendimos que
nuestro colegio era un plantel etno-
educativo. Eso generaba muchos inte-
rrogantes: entender lo que implicaba
el desborde de alegra, todo lo que era
nuestra cultura. Cuando nos empeza-
ron a explicar, fuimos creando concien-
cia. Entonces, fue muy comn ver estu-
diantes interesndose por el cuento. En
el primer ao que se realiz el proyecto
en el colegio no pudimos estar pre-
Estudiantes que se iden-
tifican como afros, que
han ingresado a la Univalle
con cupos especficamente
afros. Esto ha podido ser
as, porque hemos reali-
zamos charlas e induccio-
nes del proceso a seguir
para acceder a estos cupos,
resaltando que para hacerlo
se debe estar identificado
con su ser y sentirse afro
132
Relatos de Maestros
sentes, pues, coincidi con la pruebas
SABER; en el siguiente ao nos vincu-
lamos. Se vea ms gente sumndose,
lo que lleg a generar que nuestros
padres, egresados, y otras personas se
quisieran vincular a la manifestacin
de alegra y de cultura que estbamos
desarrollando.
Mi nombre es Angie Catalina Rivera
de grado once. Yo empec desde
noveno. Me pareci muy interesante lo
afro y quise integrarme. Desde ah he
participado en lo que se programa en
el colegio. Me parece muy importante,
porque es ah donde uno aprende a
mirar cul es su origen y a reconocerse.
Entonces, me identifico, ya que uno
viene de una familia afro, y eso es algo
muy importante.
Adems, nuestros padres han par-
ticipado en la medida en que esto ya no
es slo cuestin de los profesores y estu-
diantes. Porque cada ao se busca
expandir ms el proyecto, se involucra
ms a la comunidad y a ms personas.
Ya no slo es la comunidad educativa;
se suma gente de afuera, los padres,
personas que no tienen que ver con la
Institucin, pero que les gusta la cues-
tin y se vinculan.
Mis padres estn muy contentos
de que yo haya reconocido de dnde
Consideramos que a nivel
municipal es un logro muy
grande el que la comuni-
dad del municipio de Yumbo
est enterada de lo que se
hace. Esto quiere decir que
se ha hecho una proyeccin;
la gente sabe y habla del
proyecto. De modo que, el
hecho de que se salga de las
paredes del colegio, que la
gente lo conozca, lo acepte
y quiera participar en l
es algo que hemos ganado,
pues, es una forma de pro-
piciar en la comunidad iden-
tidad y respeto por el otro
en la diferencia, lo cual
genera convivencia pacfica
y aporta a la construccin
de una mejor sociedad; se
est propiciando, entonces,
por parte de nuestra Ins-
titucin un cambio social
133
vengo, que tengo una familia afrocolombiana, pues mi
padre es afro. Ellos conocen todo el proceso; mi mam me
ha acompaado en todos los desfiles.
Logros importantes que hemos obtenido con el desa-
rrollo de la experiencia:
Estudiantes que se identifican como afros, que han
ingresado a la Univalle con cupos especficamente
afros. Esto ha podido ser as porque hemos realizamos
charlas e inducciones del proceso a seguir para acce-
der a estos cupos, resaltando que para hacerlo se debe
estar identificado con su ser y sentirse afro.
Cambios de actitud en la comunidad; respeto al otro,
no slo en la diferencia tnica, sino en la de gnero,
sexualidad, discapacidad, entre otras.
Apropiacin del proyecto por parte de la Comunidad
Educativa, acompaando y trabajando en equipo.
Estimulacin de un liderazgo positivo en la comuni-
dad estudiantil.
Reconocimiento del proyecto a nivel municipal,
departamental y nacional.
Fortalecimiento de la Identidad de los miembros de
la comunidad.
Intercambios interinstitucionales en el mbito muni-
cipal y departamental, desde lo pedaggico con el Foro
134
Relatos de Maestros
de maestros; y desde lo cultural con
las presentaciones artsticas.
Transversalizacin del proyecto
con otras reas y otros proyectos ins-
titucionales, partiendo del proyecto
Etnoeducativo.
Acompaamiento de entidades
pblicas y privadas.
Generacin de empleo durante el
desarrollo del proyecto.
Articulacin con entidades pbli-
cas, privadas y organizaciones
sociales.
Estimulacin hacia la construc-
cin del proyecto Etnoeducativo
Municipal.
Consideramos que a nivel municipal
es un logro muy grande el que la comu-
nidad del municipio de Yumbo est
enterada de lo que se hace. Esto quiere
decir que se ha hecho una proyeccin;
la gente sabe y habla del proyecto. De
modo que el hecho de que se salga de
las paredes del colegio, que la gente lo
conozca, lo acepte y quiera participar
en l, es algo que hemos ganado, pues
es una forma de propiciar en la comuni-
dad identidad y respeto por el otro en
la diferencia, lo cual genera conviven-
cia pacfica y aporta a la construccin
de una mejor sociedad; se est propi-
ciando, entonces, por parte de nuestra
Institucin un cambio social (uno de los
fines de la educacin).
Esa proyeccin es muy importante,
ya que hemos llegado a la comuni-
dad. No nos hemos quedado exclusi-
vamente en la Institucin. La comu-
nidad, inicialmente, va por curiosidad,
pero ahora va porque quiere y porque
le gusta estar en esas fechas con noso-
tros; se siente identificada, algo que
consideramos muy importante. Una de
las grandes razones por las que se deci-
di fortalecer el proyecto en ese sen-
tido del trabajo extra-muro, result de
considerar que debamos afectar a la
comunidad exterior. De manera que
analizamos la posibilidad de no obte-
ner los mismos resultados trabajando
slo al interior del colegio, puesto que
afuera estaba an la situacin de falta
de identidad y todas las consecuen-
cias que ello trae. Adems, considera-
mos tambin, que es importante que
las personas al identificarse como afro
empiecen a hacer valer sus derechos
establecidos por la ley.
135
El logro ms significativo
que ha tenido el desarro-
llo de este proyecto en el
colegio, es que se incre-
ment el sentido de per-
tenencia. Primero, por la
Institucin, luego por nues-
tra cultura y nuestras ra-
ces. Entonces, todo esto
hace que cada ao se pro-
yecte de forma ms eficaz
lo que queremos trasmi-
tir, que somos una sola cul-
tura y que debemos apren-
der a compartir y respetar
todo lo que eso significa
muchachos, cuando dicen, por ejem-
plo: Es que yo me identifico como afro
y yo soy afro y mis races estn aqu y
son afros.
Nos parece que en este momento
el estudiante del Alberto Mendoza
Mayor, reconoce que ser afrodescen-
diente va mucho ms all de una cues-
tin de piel o fenotpica, es decir, que
aprende que nosotros somos una cul-
tura producto del mestizaje; ahora han
comprendido que por ser una cultura
producto de procesos histricos espec-
ficos llevamos sangre afro en nuestras
venas.
Algo muy importante es el respeto a
la diferencia. En el colegio se escuchan
muy pocas expresiones despectivas
hacia el negro, ya que la comunidad en
su gran mayora utiliza el trmino afro.
ste fue, justamente, uno de los prime-
ros logros obtenidos. Cuando se dice
afro no se est denotando de manera
despectiva, lo cual ha propiciado que
los estudiantes nuevos en el colegio
hayan manifestado pblicamente que
ellos al llegar a la Institucin se han sen-
tido muy bien de ver cmo por ser afro
no han sentido rechazos.
En palabras de los estudiantes: El
logro ms significativo que ha tenido el
desarrollo de este proyecto en el cole-
Los procesos pedaggicos que desa-
rrollamos a partir de la ldica en los
diferentes sub-proyectos y activida-
des han ido dando resultados. Y pensa-
mos que con el paso del tiempo ir cre-
ciendo de manera fundamental el logro
de haber creado una identidad en los
muchachos (que se identifiquen con sus
races afro es lo ms importante). Pen-
samos que de los logros ms significati-
vos, que son al tiempo los factores que
hacen que el proyecto tenga su razn
de ser, es la identidad que toman los
136
Relatos de Maestros
gio, es que se increment el sentido de pertenencia. Primero, por
la Institucin, luego por nuestra cultura y nuestras races. Enton-
ces, todo esto hace que cada ao se proyecte de forma ms eficaz lo
que queremos trasmitir, que somos una sola cultura y que debemos
aprender a compartir y respetar todo lo que eso significa. Adems,
un logro muy importante es el compromiso que se ha generado en el
colegio, porque ao tras ao se ven ms jvenes que se quieren invo-
lucrar en los desfiles. En cada actividad, anualmente, hay estudian-
tes que como se deca, no estn dentro del proyecto y a ltima hora
aparecen all, porque el compromiso es muy grande ahora, es tan
grande que todos quieren participar. Llega la semana y para noso-
tros es sper importante, ya que hay muchas responsabilidades,
mucho amor; y ya todos se identifican como afros, blancos o negros,
pero todos somos afro, eso es tan real que ya, despus de uno salir
de la institucin y estar realizando su proyecto de vida, a uno le dan
ganas de volver, o sea, muchos de los estudiantes que salieron el ao
anterior estn manifestando intenciones de que este ao que viene
se realice una comparsa de egresados para ellos poder participar.
Sabamos que las plazas etno tenan unas implicaciones y respon-
sabilidades diferentes, adems de las responsabilidades que tene-
mos con las reas individuales o tradicionales. Con el proceso etno-
educativo de la Institucin nos vinculamos a la experiencia, precisa-
mente, no slo con el proyecto desde las reas especficas, sino que
llegamos buscando cul era ese proyecto macro que permeaba todo
lo dems. La que nos orienta en un inicio es Marjorie. De esta manera
es que nos vinculamos, pues, es un proyecto de puertas abiertas
137
para todo el que desee vincularse. Ah hay algo bien importante, los
doce compaeros del equipo coordinador arrancamos desde el ini-
cio del proyecto, o sea, cuando se present la propuesta (la cual se
ajust con aportes del grupo). En un principio estaba la parte escrita,
pero para poder que el proyecto llegara a donde est hoy, se necesi-
taba de un equipo grande para desarrollarlo, porque este es el tipo
de proyecto que no despega slo, y por ende, el equipo coordinador
debe ser amplio.
Este equipo lo integraban algunos otros compaeros que se fue-
ron retirando en el camino. As que, quedamos nosotros, quienes en
nuestro compromiso e intencin de aportar a los procesos de cam-
bio de nuestra sociedad realizamos con mucho amor este proyecto.
Nuestra labor educativa de aporte a la construccin de nueva
sociedad en el mbito institucional y municipal a travs de la expe-
riencia, contina en la proyeccin para el siguiente ao. Esto implica
fortalecer el proceso investigativo en la comunidad educativa, y
principalmente en la estudiantil, afectando tambin a la comunidad
municipal. De igual manera, se pretende realizar un boletn informa-
tivo trimestral, en el que se desarrolle y refuerce el proceso de identi-
dad del ser, al igual que el respeto y visibilizacin del afrocolombiano.

Educar es aportar a que el otro se descubra, Construyamos
presente y futuro con identidad, igualdad y equidad
Fundamentos culturales de los
pueblos indgenas del Guaina
Por: Tiberio de Jess Acevedo
Relatos de Maestros
140
Fundamentos culturales
de los pueblos indgenas
del Guaina
Por: Tiberio de Jess Acevedo
141
T
iberio de Jess Acevedo es un maestro que
estudi en las Normales de Mit y Villavicencio.
l es, propiamente, el gestor de esta experien-
cia. No es indgena, pero como si lo fuera:
Toda la vida he estado aqu y vivo con ellos.
Mi esposa es indgena, mis hijos son indgenas,
aqu se hablan las lenguas de ellos, aqu es el
compromiso fuerte con esa cultura y hacemos
parte, por eso vivo en el resguardo.
Su equipo de trabajo, lo integran tam-
bin: Manuel Ibargen Garcs (rector), Miguel
Luzardo (docente) y Leidy Pilar Rodrguez
(estudiante).
El equipo docente de la Institucin est
compuesto por 33 maestros no indgenas,
y se podra decir que tambin por los mayo-
res (ancianos y ancianas) de los pueblos, cuyos
nios concurren a ella. Es una institucin de
Fundamentos culturales de los pueblos indgenas del Guaina
142
Relatos de Maestros
enseanza Bsica Primaria y Secun-
daria hasta noveno; que se encuentra,
territorialmente, dentro de la comuni-
dad, en el territorio del resguardo:
Aqu, ya entramos a la comuni-
dad, ese es el colegio (sealando). Lo
que hacemos, lo que hemos ganado,
la experiencia, es que el colegio tiene
que venir a la comunidad, porque antes
no se estaba haciendo. Que el cole-
gio sea como un espacio de formacin
de la comunidad. Nosotros creemos
que el colegio tiene que poner un pie
en la comunidad, permanentemente.
Entonces, tenemos, como modelo la
maloka, aqu vienen los muchachos, los
nios, vienen aqu a formarse Pero
adems, en el resguardo hay senderos
por donde vamos al cao, vamos al ro,
vamos a pescar, vamos a tirar flecha,
vamos a ver los rboles, a ver los anima-
les, Ese es el resguardo.
Esto (la maloka) funciona como un
saln normal, aqu se siente la frescura.
Fue construida por la misma comuni-
dad, es decir hubo acuerdo. Es que el
proceso ha sido muy bonito, porque
es definido por todos, no por un capri-
cho del profesor que consigue unos
recursos y la manda hacer, no! Yo que-
ra hacerla hace 30 aos, pero, hace
30 aos, 20 aos, el palo no estaba
pa cucharas, Ahora s. Se reunieron
entonces los viejos: Puinaves, Curri-
pacos, Piapocos; y entre todos ellos la
hicieron. Inclusive, los dibujos del frente
son de ellos. Y aqu hacemos danza, aji-
ceros, todas esas comidas indgenas,
casabe, maoco, pero con proyeccin
de enseanza. Y entonces, aqu quin
ensea? Pues, las viejas indgenas que
son las que saben, o los viejos indgenas
que son los que saben.
(Como) el profesor no sabe, enton-
ces le toca es mirar, le cuesta un trabajo
al profesor que es administrar la clase.
Porque, eso s no le toca al viejito, ni a la
viejita, qu tal!, ella ponerse a llamar a
lista, a revisar el cuaderno y el lapicero.
Eso no es de ellos. Entonces, al profe-
sor s le toca administrar esa clase. Esas
cosas le tocan es al profesor. Y ayudar a
poner disciplina y orden. El profesor no
qued excluido, l tiene su lugar den-
tro del sistema, pero cambia su rol. l
no es el que ensea, l tiene que con-
vertirse en un aprendiz en las reas que
corresponden a la cultura indgena. Lo
que nosotros hemos logrado es que en
las otras reas, la primera meta es con-
textualizarlas. Porque, por ejemplo, se
estaba enseando el tren ac, y no, la
143
idea es que se ensee el transporte (de ac), que se trate
de contextualizar la temtica y se haga de una manera
ms pedaggica.
Y con eso tenemos problemas, porque no tenemos
el material apropiado. Las cartillas todas son tradas de
Bogot; aqu no hay produccin, lo que hacemos es a
mano, pero no hay una (cartilla contextualizada). Ya tene-
mos propuestas de cartillas contextualizadas; por ejem-
plo, de espaol, (pero) faltan los recursos para multipli-
carla, para que pueda servir de material didctico para los
estudiantes.
Lo que hacemos, lo que hemos ganado,
la experiencia, es que el colegio tiene
que venir a la comunidad, porque antes
no se estaba haciendo. Que el cole-
gio sea como un espacio de forma-
cin de la comunidad. Nosotros creemos
que el colegio tiene que poner un pie
en la comunidad, permanentemente
El primer aspecto en el cual se ha centrado este pro-
yecto es en el traspaso inter-generacional de la cultura
propia. Eso determina la preeminencia, en ese sentido, de
los viejos o ancianos, sobre los maestros blancos o mes-
tizos. Est por verse la continuidad y el fortalecimiento.
Uno de los aspectos que contribuira en ese sentido, sera
el promover el bilingismo entre la poblacin mestiza del
Guaina, y que la otra lengua sea la de uno de los pueblos
indgenas que habitan en el territorio; otro, defender y
aplicar, como principio constitucional, el carcter laico de
la nacin colombiana.
144
Relatos de Maestros
En la entrada al colegio hay un mural en el cual se pue-
den leer los componentes del Proyecto Educativo Comu-
nitario (PEC):
Aqu, en este mural estamos representando lo que es
el proyecto educativo comunitario del colegio. Entonces,
qu implementan en el colegio? Aqu se ven dos partes
grandes: una, que es la enseanza de los saberes univer-
sales. Aqu impartimos las reas oficiales del Ministerio de
Educacin Nacional (MEN), porque ellos, los indgenas,
lo quieren Ellos as lo han manifestado. Y est esta otra
parte, que es otro eje fundamental que no exista: esa es la
innovacin de nosotros. Se llama La enseanza de las cul-
turas indgenas de Guaina (se trata de) incluir, incorporar
esos conocimientos al currculo.
Esto supone un cambio importante que no se asimila
fcilmente desde las instancias de control del MEN. Una
cosa es lo que constitucionalmente quede establecido,
e incluso, que se produzcan las leyes para desarrollar la
Constitucin, en cuanto al reconocimiento de los dere-
Y con eso tenemos problemas, por-
que no tenemos el material apro-
piado. Las cartillas todas son tradas
de Bogot; aqu no hay produccin, lo
que hacemos es a mano, pero no hay
una (cartilla contextualizada). Ya tene-
mos propuestas de cartillas contex-
tualizadas; por ejemplo, de espaol,
(pero) faltan los recursos para multi-
plicarla, para que pueda servir de mate-
rial didctico para los estudiantes
145
chos de los pueblos indgenas; pero
otra es que se adecen oportunamente
las instancias administrativas y de con-
trol para ello. Pero all est el PEC,
expuesto esquemticamente como
una experiencia de educacin intercul-
tural en el que se incorporan, por una
parte, los temas curriculares comunes
a todo el sistema educativo nacional y,
por otra, los temas que los pueblos ind-
genas consideran fundamentales de su
educacin.
Nosotros tenemos la tradicin oral,
tenemos la lengua indgena, tene-
mos la cultura espiritual y ya esto lo
hemos desglosado en otras unidades
como juegos y deportes autctonos,
etc. Entonces, eso es como lo senci-
llo; pero tambin, profundo de nuestro
movimiento. Es incluir, porque eso no
estaba. El colegio lleva 35 aos (1978-
2011) y siempre se enseaba solo lo que
el Ministerio de Educacin deca. Y aho-
rita, despus de la reforma de la Consti-
tucin del 91, de la ley 115, del decreto
804 del 95, el Colegio ha venido apli-
cando estas normas (1995-2003). Y
entonces, lo novedoso es meter las cien-
cias indgenas en el currculo, en la ense-
anza. Cmo hacerlo?, qu es lo que
debemos ensear?, qu ser lo impor-
tante para los indgenas? Ah estaban las
preguntas para armar toda la propuesta,
que iniciamos en el 2004
Trabajamos contextualizando los
aprendizajes, incluyendo, lo que hace-
mos es incluir. Por ejemplo, aqu hay
una Corporacin de desarrollo ambien-
tal, y generalmente, promovemos las
polticas nacionales; lo que hacemos
en el colegio es que eso se contextua-
liza y entonces, en medio ambiente, se
meten las actividades indgenas como
el Conuco, como el concepto de agua,
que ellos tienen desde la tradicin oral,
sobre los cuidados, sobre los espritus
que tienen que ver con la selva, quin la
protege, etc. En el tiempo libre inclui-
mos lo que se llama deportes y ldicas,
los juegos propios: estn, por ejemplo,
arco, flecha, cerbatana, canotaje, nata-
cin. Hay otros juegos propios como
el canada que son juegos de pelota,
como los juegos mayas. Tambin, hay
un trompo muy especial de los indge-
nas, que se llama zaranda y ellos tie-
nen una manera de hacerlo bailar, es un
trompo zancudo y tienen otros trompi-
El primer aspecto en el
cual se ha centrado este
proyecto es en el tras-
paso inter-generacio-
nal de la cultura propia
146
Relatos de Maestros
tos que se hacen con pepas del monte.
Todos esos juegos son promovidos ac
y claro, como de todas maneras esta-
mos en una situacin intercultural, en
su tiempo libre, ellos tambin juegan
micro ftbol, etc.
El conocimiento de los juegos es
el ms profundo, porque en ellos, por
ejemplo, en el juego de canada se
ensea a resolver conflictos. Cuando
un nio, por ejemplo, no se pone de
acuerdo con otro y a todo es si, no, el
uno est enranchado, el uno dice que s
y el otro que no, o una persona cuando
forma sus galladas o sus grupos, enton-
ces el dios del principio resolvi ese
problema con un juego de canada. Eso
lleva a la resolucin de conflictos. Y es
algo serio, porque eso se da cuando
sucede un problema. El juego es para
resolver esos problemas y ensear
cmo los dioses del principio lo hicie-
ron. Ah viene la enseanza de valores.
Entonces no es por jugar, Cierto?
El gran reto es: cmo podran pre-
servar su cultura, sus saberes, sus ima-
ginarios y creencias estos pueblos en la
prctica de la interculturalidad, dentro
de un modelo de acumulacin que es
absorbente y homogenizante, cuando
una de las caractersticas de estas cul-
turas indgenas es vivir en armona con
el territorio?
En cuanto a la educacin sexual (los
indgenas) tienen unas fuerzas, unos
propios conceptos ticos, que es lo que
ellos hacen ver cuando cuentan la his-
toria para explicar de dnde se originan
los problemas, qu es lo correcto, cu-
les son los comportamientos correc-
tos, qu es lo que no se debe hacer. Y lo
dicen en la boca del propio dios, que fue
el que orden eso y cuentan la situacin
que sucedi en el principio del tiempo.
Cada pueblo, por ejemplo aqu, los Pui-
naves, los curripacos, los piopocos;
ellos tienen unos espritus que tienen
que ver con eso. Por ejemplo: los Pui-
naves tienen uno que es un ser como
del agua. l est vigilando que la gente,
Una cosa es lo que constitu-
cionalmente quede estable-
cido, e incluso, que se pro-
duzcan las leyes para desa-
rrollar la Constitucin, en
cuanto al reconocimiento de
los derechos de los pueblos
indgenas; pero otra, es que
se adecuen oportunamente
las instancias administrati-
vas y de control para ello
147
que las muchachas y los muchachos tengan unos compor-
tamientos normales, respecto a todas su sexualidad, que
cumplan la norma, con cosas tan sencillas como que una
mujer con la menstruacin tiene que cuidarse, no baarse
esa menstruacin en el agua, porque al yun no le gusta.
Adems, se ve un montn de fenmenos como (que) las
toninas empiezan a saltar y hay mucho problema. Enton-
ces, desde recomendar todas esas cosas; y ah se origina,
desde la misma fidelidad que tiene, que tienen que tener
la mujer y el hombre.
Trabajamos contextuali-
zando los aprendizajes, inclu-
yendo, lo que hacemos es incluir
Estos saberes propios, por ejemplo: cmo se pueden
relacionar con los saberes dominantes, nutrindose, sin
perder su esencia, de modo que sean respetados en las
polticas de orden nacional que se promulgan?
Es decir, nosotros ya hemos avanzado en tener una
propuesta, que nos digan: bueno y qu? Por ejemplo:
Montar estas reas indgenas para que estudien?, Qu
se requiere? Un plan de estudio? Eso ya lo tenemos.
Es ms, tenemos unas estrategias pedaggicas, tene-
mos una forma de evaluar. Todo concebido. Lo que se
requiere es, precisamente, vender la idea para que todo
el mundo concurra a eso, para que la Secretara de Educa-
cin mande recursos y el MEN. Se necesita apoyo de todo,
hasta de la comunidad. Nosotros creemos que esta pro-
puesta es viable econmicamente.
148
Relatos de Maestros
Y algo importante -que le dijimos
al Ministerio de Educacin Nacional y
a las poblaciones- es que en esta pro-
puesta no hay desercin. El que deserta
es el maestro, y deserta el sistema, por-
que, cmo le vamos a echar la culpa
al nio por que se enferm y no vol-
vi a la escuela, o, porque tiene que ir a
hacer su quehacer cultural natural en el
rio? Y le echamos la culpa que desert.
No, el que desert, el que qued como
El conocimiento de los
juegos es el ms profundo,
porque en ellos, por ejem-
plo, en el juego de canada
se ensea a resolver con-
flictos. Cuando un nio,
por ejemplo, no se pone
de acuerdo con otro y, a
todo es si, no, el uno est
enranchado, el uno dice
que s y el otro que no, o
una persona, cuando for-
man sus galladas o sus
grupos, entonces, el dios
del principio resolvi ese
problema con un juego
de canada. Eso lleva a la
resolucin de conflictos
estatua, parado, esperando que el nio
vuelva, (fue) el sistema. (Este) es el que
tiene que volverse gil; y el maestro
tambin.
No hay desercin y adems este sis-
tema le gusta a la gente, porque es muy
propio. Es como que a usted le guste la
leche y le den leche. Entonces, usted
se siente contento; al indgena natural-
mente le gusta lo de l porque creci
en l, es su sangre y que se lo vuelvan
a dar; e inclusive, nosotros elevamos
ese amor, ese espritu. Entonces, a l
le gusta. De 350 muchachos en 2004,
pasamos a casi 1000 en 2011.
Hemos recogido la gente que no
vena al colegio, que no lo haca porque
no haba como esa motivacin. Aunque
todava hay alguna desercin, midin-
dola con los cnones y los estnda-
res del sistema. Se matricularon 1040
este ao y tenemos ahora 900. Es una
desercin no tan grande; pero para
la experiencia de nosotros no habra
desercin, sino que la Institucin toda-
va no se ha adecuado lo suficiente y
no ha avanzado para que adopte las
medidas y esos muchachos sigan en
el sistema. Porque muchos de ellos,
sencillamente, se van es a otras cosas,
por razones culturales, porque lleg el
tiempo de sembrar, el tiempo de reco-
149
lectar, el tiempo de hacer sus reuniones culturales, como
sus conferencias religiosas. Y vuelve entonces el sistema
(con sus problemas de adaptacin). Entonces, lo que el
colegio tiene que hacer es facilitar eso y adecuarse. Pre-
sentar una propuesta alternativa. Ese es como el meollo
de esto.
No son los nios los que se tienen que adecuar al sis-
tema educativo, sino ste a los nios, es lo que se afirma
hoy. Pero, eso exige la oferta y realizacin de una educa-
cin pertinente, entendida como una educacin que sirva
para que las personas puedan enfrentar y resolver los pro-
blemas fundamentales de su existencia. Y la acumulacin,
por ejemplo, no es un problema fundamental de la exis-
tencia de nadie; pero s es indiscutiblemente un atentado
contra la vida.
El tema de la investigacin es grande, tiene que ser
grande. Ac (En la maloka hay muchos objetos, documen-
tos, libros, dibujos, artesanas) hay unos dibujos (que) son
parte de la investigacin que se ha hecho, es como la sim-
bologa indgena; aqu (en el frontispicio, a la entrada de la
maloka) hay tres grupos importantes que estn represen-
tados que son: los curripacos, que son los dibujos de abajo;
en la mitad, son Puinaves; y estos de arriba, piapocos.
La mayora de los habitantes del resguardo son Pui-
naves y piapocos. Y la idea del Colegio, de nosotros y de
la comunidad, es que haya un sitio donde la gente pueda
mirar lo que se va haciendo y lo que hay; y se rescate. Por
ejemplo, estas mscaras hace 109 aos no se vean en
Guaina; entonces, este es un rescate. La maloka tam-
bin, hace 109 aos no se vea en Guaina; ese es un res-
cate. Investigamos mucho, nos valimos de los libros de
Gumilla, hasta Koch Grmberg, etc. Y lo logramos con los
150
Relatos de Maestros
abuelos de la comunidad, porque ellos
an se acuerdan, y ellos son los que han
reconstruido eso. Entonces, la caseta
la reconstruyeron ellos directamente
de su conocimiento, la maloka, estas
mscaras, las reconstruyeron ellos. O
sea que todos ellos saben pero faltaba
alguien que los motivara. Oiga hombre,
hagmoslo, eso es maravilloso y qu
significa eso y esto y esto. Por ejemplo,
este montn de cosas (figuras elabo-
radas con tejidos vegetales) es didc-
tica; eso nosotros lo enseamos en la
pedagoga, (tienen ciertos) trazos que
sirven para geometra. Aqu podemos
hablar del tringulo, podemos hablar
de muchas cosas en geometra. Pero,
tambin esto sirve para la Artstica.
Todo esto son manualidades. Origami
indgena, esta paloma tan espectacu-
lar. Entonces, nosotros en esta investi-
gacin tenemos identificadas 60 figu-
ras (de Origami) y lo importante es
saberlas hacer, es incorporarlas a la
enseanza.
La investigacin aqu hay que con-
siderarla en la perspectiva de la IAP
principalmente, y en ese marco, puede
leerse como investigacin, como prc-
tica pedaggica, que se constituye en
una prctica de rescate y reafirmacin
de lo propio, recurriendo a la preserva-
cin de la memoria oral de los pueblos,
mediante el traspaso generacional.
Tambin manejamos los conceptos
de tcnica y tecnologa porque es que
esto, lo que lleva impreso es todo un
conjunto de tcnicas que son utilizadas.
Y en todos los saberes indgenas esta-
mos como sacando eso, resaltamos
las tcnicas, las tecnologas y habla-
mos mucho de conocimiento indgena
y de tica y de lgica, porque nosotros
queremos superar ese concepto etno-
El gran reto es: cmo podran preservar su cultura,
sus saberes, sus imaginarios y creencias estos pue-
blos en la prctica de la interculturalidad, dentro de un
modelo de acumulacin que es absorbente y homogeni-
zante, cuando una de las caractersticas de estas cul-
turas indgenas es vivir en armona con el territorio?
151
grfico y antropolgico que se tena de los indgenas, de
mito y de leyenda. Nosotros aqu no manejamos la pala-
bra mito ni leyenda; sino, que nosotros reconocemos que
el nuevo lenguaje que hay que hacer con los indgenas es
desde la tica y desde la lgica; (que) hablemos desde las
epistemologas indgenas. Por ejemplo, desde las ciencias
de los indgenas. Pero cmo as que cunteme un mito y
una leyenda y que eso de los indgenas es un mito? Enton-
ces, nosotros hablemos de epistemologas
Esta postura contra esas denominaciones es una exi-
gencia de respeto por lo propio. Puede ser que en su ori-
gen, mito y leyenda, supongan connotaciones de infe-
rior jerarqua que la ciencia, como la que tambin se ha
impuesto entre ciencia y saber. Y es claro que actual-
mente estos tipos de saberes suponen una consideracin
despectiva, como si se tratara de una cosa que habra que
superar.
El yaporoto (un instrumento de viento, como una
flauta, pero largo) no se tocaba, no exista en la escuela.
Ahora es un instrumento de la escuela y los viejos vie-
nen a ensearlo, a ensearles a los nios a utilizar el ins-
trumento. Entonces esta experiencia recuper algo que
se haba perdido que era el dilogo intergeneracional; los
nios y jvenes ya no hablaban con los viejitos, estaban
perdiendo su lengua; adems, porque la influencia occi-
dental en este pueblo (Guaina) es muy fuerte. Entonces,
esto lo que hizo es que otra vez, como el que sabe es el vie-
jito, el nio y el joven a quin le consultan? Pues al que
sabe, y entonces, l califica y es prestigioso. Con eso se
gana o se pierde el ao. (El viejito) es sabio, volvi a tener
su lugar.
152
Relatos de Maestros
Aqu construimos un libro de tradi-
cin oral para la enseanza, porque esa
es un rea que se cre ac, una (de) tra-
dicin oral y la construimos ac con los
parmetros ms fundamentales de esas
culturas que se mueven ac. Y enton-
ces, la razn es para identificar qu es
lo fuerte de esas culturas, de su historia
desde lo indgena, porque eso implica
que la historia entonces se reconozca
desde lo indgena, porque en Colom-
bia no se ha escrito la historia desde lo
indgena. La han escrito, pero desde los
blancos. Y resulta que aqu ya hemos
hecho el libro de historia de Inrida. El
libro de la historia oficial de este muni-
cipio lo hicimos nosotros, patrocinados
por la Alcalda Mayor de Inrida. Ese es
el que se ensea en los colegios. Eso es
parte ya de los pactos. Antes no decan
que a Inrida la fund un cacique ind-
gena llamado Toro Puina, que es del clan
sapo. Se deca que lo haba fundado un
blanco en tal fecha. (Creemos que la His-
toria empieza cuando llegan los blancos,
que anteriormente no haba nadie all.
As fue en Bogot tambin.)
Entonces ac lo que se ha hecho, y
es algo muy bonito, lo que es el mes-
tizaje, los blancos del pueblo, ellos
reconocen esos valores. E inclusive,
uno de los grandes edificios de este
pueblo, que es el coliseo, le pusieron
ese nombre: Capitn Toro, en home-
naje al indgena fundador. Y lo esco-
gieron los blancos. O sea, quiere decir
que la apropiacin va y va y va; porque
como le deca, este es un movimiento
que tiene sus antecedentes, porque
nosotros ya hemos logrado publica-
ciones, digamos, un poquito grandes,
aqu nosotros tenemos como el centro
de documentacin, que es algo impor-
tante. Aqu tenemos este libro, que se
llama El ltimo indgena. Este libro es
una edicin Bolivariana, y est avalada
por todas la organizaciones indgenas
de Sur Amrica; nada menos, o sea
que el filtro es grande, la aprobaron y
la aprob una conferencia de los pases
andinos. Aqu est la OIT, est FIDA,
que es el Fondo de Desarrollo Agr-
cola Internacional, la prologa Fernando
Soto Aparicio; mejor dicho, se conoce
ms en el exterior que ac. Pero todo
esto es para darle nfasis a lo indgena.
Yo siempre digo que yo no invento
nada, porque los indgenas son una cul-
tura tan antigua que lo tienen todo sis-
tematizado, hecho. Uno lo que tiene es
que dejarse ensear de ellos, confiar en
ellos, uno lee en ellos; entonces, ellos
tienen sus maneras de ensear, ellos
tienen su didctica, tienen un sistema
educativo bien organizado.
153
Por ejemplo, los nios de O a 5 aos, ellos los clasifi-
can como los nios de la mama. Hombres y mujeres de
O a 5 aos son de la mama, ella es la que se encarga, los
tiene, los amamanta, los acaricia, lo despioja, los lleva pal
conuco, para el ro; donde est ella estn ellos, duerme
con ellos, etc. Y los nios estn aprendiendo cosas direc-
tamente con ella en la experiencia; y ah es donde entra la
otra frmula, con la experiencia y el conocimiento.
Desde los 5 aos, ya el hombrecito, el nio hombre,
sale es con el pap y est con el pap para aprender de
l, viendo y haciendo, nada de teoras; haciendo y viendo
cmo es la cosa, all el peligro en el ro, en el raudal, viendo
al tigre de frente en la noche oscura, experimentando. Y
entonces el nio est aprendiendo eso, hasta el punto que
un muchacho indgena a los 12 aos ya es un seor, enton-
ces, ya se puede casar, hacer casa, y ya es considerado de
la comunidad, es un adulto, ya tiene voz y voto. Lo impor-
tante es que l demuestre su competencia en que sabe
pescar, sabe cazar, sabe tejer, pero tiene todas esas habili-
dades que las ha aprendido desde nio. Y la comunidad
lo reconoce como un adulto.
Y algo importante -que le dijimos al
Ministerio de Educacin Nacional y a las
poblaciones- es que en esta propuesta
no hay desercin. El que deserta es el
maestro, y deserta el sistema, por-
que, cmo le vamos a echar la culpa al
nio por que se enferm y no volvi a la
escuela, o, porque tiene que ir a hacer
su quehacer cultural natural en el rio?
154
Relatos de Maestros
La nia, por ejemplo, cuando llega
la primera menstruacin ya es adulta;
ella ya tiene que saber todo, tiene que
saber elaborar los alimentos, etc. Y
entonces no es una nia. Ya es una
mujer y es considerada como ya inte-
gral, y tiene derecho a voz y voto en la
comunidad.
Esto se asimila a lo que en nues-
tro medio suelen llamarse prcticas
de crianza, para distinguir, por sus fun-
damentos, lo que supuestamente
corresponde a los padres de lo que
corresponde a los maestros. Por ello, a
muchos puede sonar extravagante que
aqu se hable de pedagoga y didctica
en la forma que se habla.
Entonces, hablemos de las pedago-
gas y de las didcticas. Ellos, por ejem-
plo, que eso es parte de lo que el Cole-
gio, por la educacin occidental, tiene
que recuperar, porque los indgenas
tienen sus pedagogas y sus didcticas.
Usted ve una artesana de los indge-
nas. Eso es maravilloso, es muy bonito
lo que ellos hacen, como lo hacen.
Entonces, qu pasos, cunto es lo que
hay que dar, nosotros estamos empe-
ados en eso (en recuperar ese pro-
ceso). Y entonces, decirle al maestro:
mire, entonces aqu est para ense-
ar esto. Por ejemplo, aqu hay un ele-
mento que ya hemos trabajado que se
llama el roba mujeres, el roba mujeres
es como el anillo antiguo de los indge-
nas pa robar mujeres. Entonces usted
mete el dedo y lo atrapa. Pero, cmo
hacerlo?
Descubrimos que la primera etapa
es coger unas tiritas, fibras llamadas
tiritas de 30 cm cada una, seis, seis
fibras y de unos 3 milmetros de ancho,
para que quede bonita. Lo primero es,
se identifican y se colocan, con seis
No son los nios los que se tienen que
adecuar al sistema educativo, sino ste a
los nios, es lo que se afirma hoy. Pero,
eso exige de la oferta y realizacin de una
educacin pertinente, entendida como una
educacin que sirva para que las perso-
nas puedan enfrentar y resolver los pro-
blemas fundamentales de su existencia
155
hay que construir un hexgono, o sea, usted las entrelaza
de tal manera que en la mitad quede un hexgono hecho
con esas seis. Despus de esas seis, hecho el hexgono, de
tal manera que quede entretejido, la prueba es que usted
lo coloque y no se caiga, que no se desbaraten esas seis.
Entonces, ya viene el otro paso didctico que es doblar-
las, doblarlas para irlas construyendo en paralelo como un
tubo; usted las va trenzando, haciendo como una trenza
con esas seis, o sea, viene a ser como una trenza de seis y
eso va quedando como un tubo, y entonces va subiendo,
va subiendo. Entonces, haciendo el cuerpo a ese roba
mujeres es otra de las etapas en la didctica y despus
viene el cierre, porque la cola que es como un anillito que
se hace le dejan Entonces, esos pasos ya los tenemos
escritos, ya los tenemos documentados; ya tenemos,
mejor dicho, un elemento identificado.
Y en todos los saberes indgenas esta-
mos como sacando eso, resaltamos las tc-
nicas, las tecnologas y hablamos mucho
de conocimiento indgena y de tica y de
lgica, porque nosotros queremos supe-
rar ese concepto etnogrfico y antropol-
gico que se tena de los indgenas, de mito
y de leyenda. Nosotros aqu no maneja-
mos la palabra mito ni leyenda; sino, que
nosotros reconocemos que el nuevo len-
guaje que hay que hacer con los indgenas
es desde la tica y desde la lgica; (que)
hablemos desde las epistemologas indgenas
156
Relatos de Maestros
Igual, otro elemento superior del
indgena es ste, que es el sebucn. El
sebucn es el exprimidor de la harina de
yuca. Cuando nosotros llegamos ac,
por ejemplo, ningn indgena joven
saba hacer eso, nadie, cero. Ahora,
al menos tenemos cinco muchachos
que saben hacer sebucn y tenemos
10 que saben hacer al menos el primer
paso didctico, que es la cabeza de este
sebucn, entonces vamos desde iden-
tificar esos pasos y poderlos ensear.
Eso es, como lo grande. Y por ejemplo,
desde los collares se usan las semillas
que sirvan para contar en matemticas,
por aqu hay muchas semillas, todas las
que la selva bota Por qu tenemos que
comprar cosas de Bogot y cosas pls-
ticas, lo que sea? Aqu podemos todo,
todo lo de las semillas, tenemos semi-
llas de seje; usted ve collares, tenemos
collares, pero hechos a propsito. Con
ellos podemos contar hasta diez, en el
sistema de los blancos. Eso se puede
ensear; pero nosotros tenemos que
identificar el sistema de conteo ind-
gena, que es un sistema diramos que
hasta 5, porque ellos cuentan hasta 5,
es decir (muestra con los dedos) este,
este, este y este y este y aqu este, este,
este, este, este y este y para 10 son
dos manos. S, el 10 no es como el 10,
sino que son dos manos humanas, la
derecha y la izquierda porque el cinco
no, no se puede decir que sea la mano
izquierda, el cinco tiene que ser la mano
derecha; y el uno no se va a decir que es
un dedo, no, cualquier dedo no, ste
no es el uno, ni este es el uno, no. El uno
es el uno; s ste, este, este es el uno; si
usted dice que mire ste es el uno, no
le entienden. El uno es ste (muestra el
dedo).
Yo siempre digo que yo no
invento nada, porque los
indgenas son una cultura
tan antigua que lo tienen
todo sistematizado, hecho.
Uno lo que tiene es que
dejarse ensear de ellos,
confiar en ellos, uno lee en
ellos; entonces, ellos tie-
nen sus maneras de ense-
ar, ellos tienen su didc-
tica, tienen un sistema
educativo bien organizado
157
Porque es que el concepto de nmero es un concepto
ms esencial, no es el concepto como cuantitativo de los
blancos, no, es un concepto ms esencial, porque este
dedo, por ejemplo, ellos lo que estn mirando ah, es lo
que significa: lo hueso. Es que lo hueso es hace parte
del cuerpo. Entonces, tiene un reconocimiento y una fun-
cin especial. El hueso, es ms, tiene nombre y es el que
Este hueso (muestra un dedo) produce una facultad en el
ser que lo posee; este hueso hace que usted sea como de
cierta manera, este hueso controla ciertas cosas. O sea,
no es el cerebro el que controla todo, eso es falso en la teo-
ra indgena. De aqu (un dedo) le estn controlando algo
a usted. Por ejemplo, este (dedo) es morito y controla la
inspiracin. Yo no s si el cerebro controla la inspiracin,
pero ste, segn los indgenas, controla la inspiracin,
cosas como esas, profundsimas. Entonces, el 11 es estas
dos manos ms un dedo del pie derecho; hasta el 15, son
dos manos y un pie; y el 20 es el otro y entonces ya com-
pleta una persona. Entonces, ya no dice dos manos y dos
pies, sino que el 20 es una persona completa. Por ejemplo,
cuando usted va servir algo, pregunta: cuntos almuer-
zos hay que servir? Entonces ellos dicen: para una per-
Esto es una cosa sui generis; estos
elementos el mundo no los conoce,
ni Colombia los conoce todava. Estas
son las casas del mundo, quiere decir
como los universos que existen, son los
mundos que existen para los indge-
nas, entonces ellos tienen ese conoci-
miento () All es donde viajan los Pay
158
Relatos de Maestros
sona. Entonces, claro, usted, si no sabe
ese lenguaje, cuntos servira usted
en la comunidad indgena, si le dicen
que una persona? Los blancos serviran
uno, porque ellos creen que ese es la
persona. Miren el lenguaje todo lo que
causa, y entonces, porque Occidente
le ha hecho la vida muy difcil a los ind-
genas, porque los han obligado a que
interpreten de una vez a Occidente.
Antes ellos son muy inteligentes. Inclu-
sive aprenden castellano y nosotros no
aprendemos la lengua de ellos.
Nosotros los que hacemos es esta
investigacin de lo que dicen, no los
antroplogos, ni los etnlogos, lo que
dicen los indgenas de hoy, actuales,
de eso y, entonces, ellos son los prota-
gonistas, ellos son los autores. Todas
las (pinturas que tenemos) son a mano
alzada de ellos, esos dibujos tan hermo-
sos, espectaculares, tienen el sello del
Ministerio de Cultura. Ah est el pro-
grama, est el proyecto supervisado
por la facultad de Bellas Artes y esta
ac mire. Pues, es un libro que est
listo. Nosotros lo anillamos, lo empas-
tamos y repartimos. Tambin, tambin
se reparte en forma digital.
Quin es Yurupari, Cubai y Bon? (El
libro) explica por qu es que este per-
sonaje tiene que ver con todos los valo-
res indgenas, los valores fuertes de
ellos. Historias curripacas contadas por
Mario Garridio, 65 aos, comunidad
de Caovitina-, como l cuenta. Esto
es a mano alzada de l, como l cont
esa historia, fue haciendo este dibujo
Eso es rescatar esas formas narrativas
de ellos (l va pintando y va hablando).
Qu maravilla como incorpora uno una
didctica de la tradicin oral indgena,
cmo es que se ensea la tradicin oral
indgena. Entonces, tiene que incor-
porar estos dibujos y el significado,
mire qu maravilla. Son relatos muy
amenos, que a los nios les encantan.
Y adems tienen un significado pro-
fundo; adems hemos descubierto la
simbologa propia de Guaina, porque
estos dibujos slo nosotros los conoce-
mos, ni siquiera los antroplogos, etn-
logos (dan cuenta de ello).
Esto es una cosa sui generis; estos
elementos el mundo no los conoce,
ni Colombia los conoce todava. Estas
son las casas del mundo, quiere decir
como los universos que existen, son los
mundos que existen para los indgenas,
entonces ellos tienen ese conocimiento
() All es donde viajan los Pay.
Aqu est todo. Es una maravilla. Y
esto es lo que enseamos en el Cole-
gio en materia de tradicin oral. Claro,
159
Si se siguiera el modelo econmico ind-
gena, el modelo econmico indgena, es
ideal, el manejo de la tierra. Es que es
maravilloso cmo ellos, por ejemplo,
al saber que aqu, esta selva amaz-
nica es muy frgil -a 40 cms del suelo
ya no hay actividad biolgica. Los ni-
cos que s descubrieron cmo conservar
esta selva amaznica y vivir de ella, fue-
ron los indgenas. Ellos lo que hacen es
una parcela chiquita cada ao, la usan,
hacen otra, y mientras tanto, la dejan
recuperar; y sta se recupera comple-
tamente y as vuelven y hacen el cir-
culo. La rotan y as permiten que la
selva se regenere. Entonces, no la des-
gastan, no hacen como esos potreros
nosotros nos desvelamos da, noche, sbados, domin-
gos, festivos y no tenemos ni siquiera horas extras, sino
que esta es una goma, nos gusta. Adems, porque estas
historias salen de los viejitos y ese dibujo los hacen los
muchachos; entonces, mire pues que el libro es una cons-
truccin colectiva, yo soy un medio no ms ah (de esa
construccin, entre los viejitos y los muchachos). Yo cuido
esta redaccin a ver si los blancos entienden esto; yo hago
esa traduccin del indgena a lo blanco, porque tambin
nos interesa que eso lo entiendan los blancos, que es a
los que queremos tambin venderles la idea y que apo-
yen que esto es muy bonito. Por ejemplo, esta (mues-
160
Relatos de Maestros
tra un dibujo) es la teora del origen del
universo, con la vida de ellos, de Tiye,
que es el fuego; y este es un seor del
fuego. Y mire, los muchachos cuando
se les cuenta las historia y ellos lo repre-
sentan -se nota que eso est hecho en
un cuadernito de ellos. Entonces, este
es el dibujo de un nio indgena. Pues a
m me parece que eso vale ms que una
pintura de Picasso. Este es otro dibujo,
que es la del mal sin cabeza y que una
teora cuenta en dnde surgi, porque
es que una teora de ellos, es que hay un
mal que tiene cabeza y el mal que no.
Este es Yunifarri, que es el respon-
sable de la sabidura de las arrugas, el
dueo sobre el tabaco. Ellos dicen que
l vive en un planeta, en un mundo, de
esos que le mostr, un mundo de Yuni-
farri, y ah est el tabaco que es el que
piensa, el que genera el pensamiento,
las enfermedades. Mire, esto que llega-
mos aqu, es el origen de las enferme-
dades. Mire esos dibujos tan especta-
culares. Y todo esto es un trabajo rea-
lizado con la comunidad; porque este
libro no exista; entonces toc hacerlo;
pero era muy fcil, porque la comuni-
dad lo tena.
Este libro es de la comunidad (son
saberes de la comunidad) y, como
nadie los valoraba, pues, nosotros s
los valoramos. Y los viejitos se sintie-
ron muy cmodos de que los valo-
raran, porque los dems decan: eso
son bobadas, esos son cuentos, esos
son mitos, eso no es verdad. No! Para
nosotros, eso s es verdad. Llegamos a
que tocaran el instrumento ms pode-
roso de la selva amaznica que es ese
Yurupari, que es esa flauta; y enton-
ces mire, aqu estn todas esas histo-
rias que tienen que ver con la sexuali-
dad. Yuei es el dueo de la sexualidad.
Entonces, ya hay un material didctico,
Pero, eso no es casual. Eso
es un sistema de conoci-
miento profundo que ellos
tienen en todas las cien-
cias de ellos. Es ms, tie-
nen unas ciencias inmate-
riales diramos nosotros,
que son, que tampoco
occidente ha hondado en
ellas, que nos las conoce
161
si alguien va a ensear eso, es mejor
que estudie esto. Aqu dice cules son
las fibras que mueven a esa cultura en
esta materia. Y cmo se llama ese
espritu? quines son? Esos dueos tie-
nen nombre propio. Eso s lo entienden
ellos, el tujin que son los propios nom-
bres Puinaves. Aqu estn el Pirraro o
la Dencicoira, que es una historia muy
famosa aqu que la conocen los blan-
cos como la princesa Inrida. Ella es Pui-
nave. A ella le dieron el nombre de In-
rida, porque los blancos no lo enten-
dan, pero ella se llama es Dencicoira,
que quiere decir la mujer perfumada o
la muchacha duea de los perfumes,
que es la pusana. La pusana es un poder
de atraccin que ella tiene.
Tenemos otro de gran impacto:
Yurapari Cuguai, que es la filosofa
indgena. Tenemos uno que se llama
Tututu, vea la filosofa indgena, este
es ms poderoso porque ya es filosofa
indgena. Entonces lo que falta es como
dar a conocer esto y conocer esos otros
hermanos y otros trabajos (de otras
partes, de otros pases).
Este dibujo es un dibujo a mano
alzada, mo; porque (no haba cmara
(?)) para fotografiar el concepto de
casa indgena que tiene que ver con lo
El asunto es si estamos en
capacidad de reconocer la
existencia de otras episte-
mes, es decir, otras mane-
ras de pensar, de conocer,
de comprender eso que lla-
mamos la realidad como si
fuera una sola, igual para
todos. Hoy se defiende,
afirma y sustenta la exis-
tencia de otras epistemes,
como expresiones propias
de las culturas. Cada cul-
tura tiene sus imaginarios,
sus representaciones, y ello
juega en la forma de cono-
cer y comprender, de rela-
cionarse con los otros y con
todo el orden de lo real
162
Relatos de Maestros
del tiempo y unos sitios claves que ellos tienen. Si un ind-
gena tiene estas cosas, l est completo. Es feliz. Esa es
la escuela, eso es toda la vida de l, esto es lo que l nece-
sita; l no necesita nada ms, si l no tiene esto, el ind-
gena es muy pobre, est en la olla. Est llevado, est des-
truido. Entonces nosotros tenemos es un modelo de diag-
nosticar al indgena, (sabemos) dnde tenemos que cen-
trar nuestro esfuerzo para ayudar a recuperar esto. Qu
es lo que le pasa? Y aqu es dnde debemos aplicar el
esfuerzo. Que por qu aqu esto?, qu paso ac?, qu
paso con este sitio? Porque esto tiene que ver con la vida
de l, entonces nosotros ya tenemos el concepto de casa
indgena.
Nosotros aqu tenemos lo que se llama
la experiencia, as que nosotros mantene-
mos como una presentacin que es para
drsela a la gente. Mire, este es el ro
Guaviare, este es el ro Inrida; mire, aqu
estamos nosotros actualmente, aqu. O
sea, que all damos un pasito, ah mira-
mos el rio Inrida y, si vamos ms adelan-
tico, ah estn las bocas del rio Guaviare;
y aqu ms abajito, est es el Orinoco
Entonces mire el libro, empieza desde la primera
parte. Quin es el indgena? Entonces dice nosotros
somos chace itaquenai, nietos del tucn. El indgena es
el que debe responder quien es l y l se identifica siem-
pre as: yo soy chace itaquenai nieto del tucn Esa es la
expresin con la que inicia o con la narracin de la iden-
163
tidad, la historia que dio origen al abuelo tucn, al pue-
blo del tucn y que es un origen divino. Cuenta el abuelo
al nio la historia de purnaminagui dios, cuando l vino en
persona y arregl el mundo para ellos y les dio las reglas
para vivir en el mundo, es una historia extensa que no se
termina de contar en un da, ni en una semana, ni en un
mes, sino que es una historia que dura y dura hasta que el
nio duerme y al da siguiente contina.
Entonces, tenemos todo el esquema
administrativo El problema es que
el Ministerio vena con PEI y los fun-
cionarios del Ministerio no entienden
el PEC todava. Eso, cuando mandan
un supervisor o alguien del Minis-
terio es a mirar la relacin alumno
docente, por ejemplo en el 2000
Y sigue diciendo: El primer ser humano que dios cre
en la tierra fue la mujer, la hizo para que fuera su propia
esposa y llam punbeniro, primera mujer del mundo y por
eso le dicen mujer extraordinaria, o mujer perfumada. El
perfume es el perfume de dios, o sea la mujer es la que
lleva el perfume de dios que es semen, ese es el perfume
poderoso. Pura filosofa. Est contando desde los indge-
nas (el origen de la vida).
Entonces este libro es como la base terica en que se
sustenta toda la experiencia. La experiencia no se sus-
tenta en cualquier charlatanera. No. Es algo muy pro-
fundo, que est en la propia tradicin indgena. Y noso-
tros, como nos toca vivir en la tradicin indgena, encon-
164
Relatos de Maestros
tramos una regla de la tradicin ind-
gena y es que, no Por ejemplo, el
problema de concertacin. En la tra-
dicin indgena los conceptos de ver-
dad y de bondad no se pueden cam-
biar como hacen los blancos, que cam-
bian esos conceptos cada rato y que
viven cambiando de leyes y de normas.
Y de modas. Los indgenas no. Es ms,
los indgenas dicen que no se concier-
tan nunca con los individuos de una
comunidad, sino con la tradicin de esa
comunidad. Si usted es tan sabio de
concertar con la tradicin de la comuni-
dad, nos habla de fondo y puede plan-
tear algo. Entonces se puede, si no, no.
No se negocia con los individuos de la
comunidad, sino con la tradicin de
esa comunidad. As debera ser con los
blancos tambin, para que no estn
cambiando cada vez que viene un seor
muy importante. Entonces, le paran
bolas y ya van cambiando todo, y viene
el otro de moda y pone eso tambin de
moda y el otro de moda. No, si eso es,
si la ciencia dice que es as, pues es as,
no se cambia, entonces, por eso lo de
meter cosas nuevas entre los indgenas
es tan difcil, porque ellos ya tienen su
tradicin y, as su estereotipo mental;
y eso no cambia, por que eso no tiene
por qu cambiar, si fue una verdad dada
por dios, una divinidad, dios no miente.
Adems, eso les ha dado resultado por
miles de aos. O sea, lo han visto.
Esto de conservar la tradicin, la
cultura, pues lo que pasa es que esto
es como una guerra de poderes y de
dominacin. La cultura occidental, ellos
quieren borrar de tajo a los indgenas,
ellos los quieren borrar fsicamente, los
quieren exterminar fsicamente y tam-
bin los han querido aniquilar ideo-
lgicamente, espiritualmente. S, los
han querido aniquilar desde la (con-
quista). Eso ha sido una apuesta. (Pero),
los indgenas han sobrevivido a tanta
penetracin cultural que ha habido, es
una cultura tan (fuerte). que no han
podido acabarla, porque tiene unos
resortes, unos nervios como ese que
te estoy diciendo de la tradicin, por-
que ellos as te digan que s, la tradicin
est por dentro primero. Porque ellos,
lo que pasa es que tienen eso que t
has escuchado de la malicia indgena.
Entonces si el blanco dice que s, l tam-
bin dice que si, y s este es rojo, pues
yo tambin digo que es rojo, y si este va
por aqu, pues yo tambin. Son mane-
ras de sobrevivir, que ms se va a hacer.
Pero l sigue teniendo adentro en lo
profundo, el respeto por su tradicin.
Entonces yo dira que muchos de estos
165
En el 2009 nos afectaron, porque noso-
tros habamos organizado como est
este esquema: nios Puinaves, nios pia-
pocos, nios. Ellos se sentan bien as.
Y llega un supervisor y dice: no, eso
no sirve, porque el decreto, la rela-
cin alumno docente, ta ta ta; y el
texto, nios p all, y estos p ac, y,
esto es por edad y no s qu. Y esos
nios llore y llore; y la mitad se fue-
ron, no volvieron ms, la mam no los
volvi a mandar porque, porque la idea
de nosotros era cuadrar que un profe-
sor piapoco atienda a los nios piapocos
indgenas que vemos que aparentemente ya olvidaron
su cultura, no la han olvidado. Eso es como un fuego, que
uno mira que se apag y no quedaron sino cenizas. Y si tu
escarbas y escarbas ah, ya encuentras la candela abajo.
As pasa entre los indgenas: ellos en s no han olvidado, si
no que son maneras de camuflarse para sobrevivir.
Son formas defensivas, pero a la hora de que haya
gente que los respalde de verdad y que ellos vean, por-
que una de las cosas es la confianza, porque a ellos tam-
bin se les ha engaado mucho. La gente llega con bue-
nas propuestas y que los quieren, pero a la hora de la ver-
dad es para seguirlos explotando. No con una sinceridad
de devolverles lo que ellos son. Eso es como el objetivo
de estos conocimientos: que a ellos se les respete lo que
ellos son y valorarlos y que ellos pueden hacer aportes a
la nacionalidad y al mundo desde eso. Si el mundo viera la
166
Relatos de Maestros
propuesta ambiental indgena, yo creo que no tendramos
estos problemas climticos y de manejos ambientales. Si
se siguiera el modelo econmico indgena, el modelo eco-
nmico indgena es ideal, el manejo de la tierra. Es que
es maravilloso cmo ellos, por ejemplo al saber que aqu
esta selva amaznica es muy frgil -a 40 cms del suelo ya
no hay actividad biolgica. Los nicos que s descubrieron
cmo conservar esta selva amaznica y vivir de ella, fue-
Pero todas las estrategias se pla-
nean con todo el Colegio. O sea,
no hay ningn profesor que se
quede por fuera, blanco o indgena.
Resulta que en el 2011, la expe-
riencia venia teniendo una debili-
dad, y era necesario que los indge-
nas tomaran ese caballo, ese potro
y lo manejaran ellos; porque lo vena
manejando yo. Entonces haba una
duda, si yo me retiro la experien-
cia se cae?, si yo me voy de este
colegio se deja de hacer? Enton-
ces, lo que hicimos es que yo me
hice a un lado y, bueno, ustedes
vern si la dejan morir. Enton-
ces sali un profesor Puinave ind-
gena (y dijo), yo la cojo, yo me hago
cargo. Y la cogi; y fuera de eso,
entonces, armaron un equipo ms
grande, todava, que el que yo tena
167
historia que tiene hay que conocerla
porque eso tiene un sitio donde vive,
dentro de este universo en esas casas
que yo le mostr y es que un determi-
nado rbol sirve o para aliviar o para
enfermar o para esto o para lo otro.
Eso est cumpliendo una misin
aqu, como le deca lo de este dedo y
eso est afectando. Me afecta a m y
afecta todo lo que haya. De ah que, por
ejemplo, ellos piden permiso al dueo
del rbol para mochar cierto rbol,
porque si no lo hace, el nio se puede
enfermar, s, el nio. Entonces, si mira,
eso tiene que ver con la familia, y, cier-
tos manejos, tienen que ver precisa-
mente para que la familia est bien. El
concepto de familia, de cmo entrar a
estudiar y a valorar la familia, tiene que
ver con esa cosa tan sencilla, como un
rbol. Eso es lo que se hace cuando uno
maneja esos conocimientos con fsicos,
eso es lo que hace que uno pueda dar
un paso ms all. Y ah s, entrarse al
conocimiento indgena, que si no hace
eso, pues por ejemplo, el indgena, un
paye, un chamn, mira que usted es
una persona que solamente le importa
el fenmeno material y no cree en lo
dems. Pues l no pierde el tiempo
con usted, ni con ese estudiante Se
da cuenta, entonces, cmo ah viene la
ron los indgenas. Ellos lo que hacen es
una parcela chiquita cada ao, la usan,
hacen otra, y mientras tanto, la dejan
recuperar; y sta se recupera comple-
tamente y as vuelven y hacen el crculo.
La rotan y as permiten que la selva se
regenere. Entonces, no la desgastan,
no hacen como esos potreros.
Pero eso no es casual. Eso es un
sistema de conocimiento profundo
que ellos tienen en todas las cien-
cias de ellos. Es ms, tienen unas cien-
cias inmateriales diramos nosotros,
que son, que tampoco occidente ha
ahondado en ellas, que nos las conoce.
Nosotros aqu, dentro de esos estudios
que tenemos esas reas las considera-
mos, les llamamos confsica que es lo
que es y est con fsico.
Confsica, que es lo que es y est
con lo fsico, porque es que para acer-
carse al conocimiento indgena, la teo-
ra es que en lo indgena todo lo mate-
rial corresponde a algo inmaterial.
Entonces, para conocer un rbol, no es
como los blancos que estudian un rbol
y ya; y es de madera y tiene esto y esto
y le ponen un nombre. No, eso no; te
han de conocer el dueo del rbol, el
espritu del rbol, la esencia del rbol,
eso tiene nombre, hay que hablarle,
cmo se llama?, por qu? Toda esa
168
Relatos de Maestros
cosa de mirar al estudiante? Y por qu es que hacen una
ceremonia, por ejemplo, para mirarle esa parte confsica a
un estudiante. Adems, porque eso no es as no ms; por
ejemplo, eso tiene que ver con que el conocimiento con
que usted se haga liviano con ayunar, ellos lo ponen a ayu-
nar de verdad, a comer, a que no coma sal, porque la sal
es algo que lo tapa a usted, es decir, eso merma su capaci-
dad, cuando usted come sal.
El asunto es si estamos en capacidad de reconocer la
existencia de otras epistemes, es decir, otras maneras de
pensar, de conocer, de comprender eso que llamamos la
realidad como si fuera una sola, igual para todos. Hoy se
defiende, afirma y sustenta la existencia de otras episte-
mes, como expresiones propias de las culturas. Cada cul-
tura tiene sus imaginarios, sus representaciones, y ello
juega en la forma de conocer y comprender, de relacio-
narse con los otros y con todo el orden de lo real. De eso
nos estn hablando Boaventura de Sousa, Joe kincheloe,
Franco Frabboni y muchos otros.
Entonces, lo que nosotros creo que hemos llegado
aqu, es a tener como una comprensin de esa cosmo-
visin indgena en todos los sentidos; y entonces poder
hablar con propiedad y respeto de eso. Ya no estamos
perdidos, pues antes estbamos perdidos, y slo nos
contentamos con la etnografa, mirando la artesana, o
mirando lo que ellos hacen. No, ahora estamos mirando
es el pensamiento, el conocimiento y, sobre todo, esta-
mos aprendiendo de ellos. Y: cmo eso le sirve a la
escuela?, cmo le sirve a la educacin?, cmo la educa-
cin se apoya en ello? Creemos que inclusive los indgenas
son tan inteligentes, que ellos han querido saber de la cul-
tura occidental y la aprenden muy bien y tambin apren-
169
dern las cosas de su cultura, precisa-
mente, porque es lo que tiene Am-
rica para mostrar al mundo; no ve que
eso es lo de nosotros, y esas lenguas
maravillosas.
Nosotros tenemos trabajos de las
lenguas, nosotros manejamos, hemos
llegado a tener una estrategia de ense-
anza de las lenguas, se llama Jugue-
mos a los idiomas. Entonces, usted
puede jugar a los idiomas con los nios
indgenas, tenemos como un formato
donde usted pone una palabra, la que
usted quiere aprender, entonces nos
juntamos con los nios Puinaves, pia-
pocos y sicuanes, y dialogan y compar-
ten esa palabra; usted le ensea a ellos
y ellos le ensean una a usted y lo hacen
tambin dibujando, entonces usted.
Ese ejercicio usted vuelve, como una
enseanza una clase de tal manera,
que usted al mes, a los dos meses o al
ao de estar estudiando, fuera de que
aprende, tiene un diccionario lo ms
hermoso.
Entonces usted construye su propio
diccionario y aprende con ellos, ya no
con un experto de la universidad. Por-
que ese es otro concepto que tenemos
ac: a los indgenas hay que recono-
cerles que ellos son los universitarios,
ellos son los especialistas. S, a noso-
tros no nos ensea la universidad nada.
Cul universidad nos puede ensear
piapoco a nosotros?, cual universidad
nos puede ensear Puinave?, cual uni-
versidad me puede ensear eso que ni
est en los pensum de ellos? No hay.
Los profesionales son ellos. Lo que le
decimos a Occidente, al sistema occi-
dental, es que los indgenas tienen su
icfes y sus universidades; y ellos gra-
dan a su gente, y lo han hecho desde
millones de aos, porque la justicia es
reconocerles eso, pero un (medido)
(?) indgena dizque no vale nada, no le
dan trabajo ni lo dejan entrar a ninguna
parte. Un profesor indgena que sabe
tanto. Mire al viejito, ah danzando y
enseando, pero no, el no, que porque
no tiene el ttulo de la Nacional o de la
Pedaggica o de una universidad. Pero
si l estudio en la universidad de la selva
de 11.000 aos de antigedad. Enton-
ces, lo que nosotros venimos peleando,
diciendo en estas cosas, es que en estas
cosas hay que hacer, tambin, nues-
tra justicia. Entonces, hagamos justicia
y reconozcamos. Yo, por ejemplo, me
siento muy contento cuando los ind-
genas son los que a m me gradan, a
mi no me importa si la universidad no
me ha graduado, pero que me gradu
un indgena, que un indgena diga que
170
Relatos de Maestros
usted ya aprob ese curso, que usted s
sabe. Porque, eso me lo da la comuni-
dad. Que un viejito diga: ah, no!, usted
s sabe, usted s sabe eso si es verdad.
Nosotros aqu tenemos lo que se
llama la experiencia, as que noso-
tros mantenemos como una presen-
tacin que es para drsela a la gente.
Mire, este es el ro Guaviare, este es el
ro Inrida; mire, aqu estamos noso-
tros actualmente, aqu. O sea, que all
damos un pasito, ah miramos el ro
Inrida y, si vamos ms adelantico, ah
estn las bocas del rio Guaviare; y aqu
ms abajito, est es el Orinoco.
Aqu hay un resguardo indgena,
atravesando el ro. Todo ste es el res-
guardo indgena. Nosotros vamos aqu,
al frente cada rato, a buscar los sembra-
dos indgenas, y aqu estn los conu-
cos. Entonces, nuestros estudiantes
van all y nosotros andamos por ah y
los salones de nosotros pues hemos
avanzado, fuertemente para incorpo-
rar la selva. Mire, nuestro colegio, mire
que parece un campo. Es muy natural,
aqu est la malaquita no, para incor-
porar nuestros conocimientos, porque
nuestro problema es el conocimiento
indgena; y entonces, mire cmo prac-
tican los indgenas (muestra unas foto-
grafas). Est el nio mirando al abuelo,
en dnde? En su patio, ah sentaditos
y est mirando, porque el abuelo sen-
cillamente trabaja en lo de l. Ese es
el tejido mas difcil que existe. Ah! y
ac, ya vamos a este primero, el nio
estaba mirando en el anterior, aqu ya
lo recibi; s ve, anteriormente estaba
mirando, pero ya el muchacho lo reci-
bi y el viejo le est dando la instruc-
cin, eso es lo queremos y lo hemos
hecho, eso se haba olvidado hace
muchos aos, los viejitos ya no eran
utilizados.
Esto es importante para la comu-
nidad, para los ancianos, porque ellos
vienen aqu y han vuelto al Colegio,
porque eso no exista antes, porque no
lo necesitaban, porque all les ensea-
ban los sper licenciados, que ensean
matemticas y esas cosas de los blan-
cos, pero ahora los llamamos. Mire,
por ejemplo, cmo usamos ya el ro,
aqu van los estudiantes felices para
su ro. Mire cmo incorporamos ya el
material didctico y los materiales del
medio, s ve? Entonces, ellos conten-
tos porque resulta que ellos en eso son
maestros. Yo ah no estoy enseando
nada, ellos son los que ensean, pero
con qu facilidad. Y le ahorramos al
gobierno mucha plata, porque mire ese
171
material; y adems muy bueno y muy bonito, mire esto
ac es para representar.
Nosotros siempre hacemos actividades que tienen
que ver con la cultura. Mire dnde estn los viejos curripa-
cos, tocando sus yapututu para que los nios vean cmo
es la jugada, estos son los famosos petroglifos que es que
este conocimiento tambin lo incorporamos a la ense-
anza. El ideal de nosotros es llevarlos (por el territorio) y,
claro, tenemos salidas. Ese es el ideal y ellos lo piden, sino
que aqu hay un problema, y es lo que descuadra los presu-
puestos, y es que el transporte es lo caro.
Por los contactos que yo he tenido con la gente del
Cauca, con gente de la secretara de educacin y de la Uni-
versidad del Cauca, a ellos les ha gustado esta experiencia.
(Pero)nosotros tenemos mucha dificultad con los
requerimientos del MEN. Es este problema mire, del PEI a
PEC, dentro de los problemas, la cuestin es la sistemati-
zacin y documentacin terica de la experiencia, enton-
ces esa es una de las metas de nosotros: evolucin curri-
cular de PEI a PEC. Ese es un problema que nosotros tene-
mos, evolucionar de PEI a PEC no es fcil, este colegio con
treinta y pico de aos, 36 que tiene ahorita, 30 aos de
PEI y seis aitos de PEC, y pues, bregndolo a armar, por-
que slo hasta el 2010 ya se inscribi como PEC oficial-
mente en el Ministerio de Educacin, en el SIGCE. Enton-
ces, lleva un aito no ms, porque lo otro fue implemen-
tacin, implementacin hasta que pum!, ya oficialmente
en el 2010 qued registrado como PEC. Ya nosotros tene-
mos bien organizado y la base de nuestro organigrama
es la comunidad. Mire aqu est el resguardo, entonces el
plan de vida de ellos y los proyectos que ellos manejan, y
entre eso est la educacin, qu papel cumplimos ah. Y
172
Relatos de Maestros
aqu est, por ejemplo, bien organizado la parte curricular,
estos son los grupos que deban de haber, las edades, este
sistema es muy inclusivo porque mire cero, es la forma
como el Ministerio habla de que incluye la primera infan-
cia. Nosotros ya tenamos eso, porque los indgenas lo tie-
nen desde toda la vida.
Entonces, tenemos todo el esquema administrativo
El problema es que el Ministerio vena con PEI y los fun-
cionarios del Ministerio no entienden el PEC todava. Eso,
cuando mandan un supervisor o alguien del Ministerio
es a mirar la relacin alumno docente, por ejemplo en el
2000.
En el 2009 nos afectaron, porque nosotros habamos
organizado como est este esquema: nios puinaves,
nios piapocos, nios curripacos. Ellos se sentan bien
as. Y llega un supervisor y dice: no, eso no sirve, porque
el decreto, la relacin alumno docente, ta ta ta; y el texto,
nios p all, y estos p ac, y, esto es por edad y no s qu.
Y esos nios llore y llore; y la mitad se fueron, no volvie-
ron ms, la mam no los volvi a mandar porqu?, por-
que la idea de nosotros era cuadrar que un profesor pia-
poco atienda a los nios piapocos. Y la profesora piapoca
atiende a las nias piapocas, en su lengua; y claro, porque
se entendan. La nia cuando quera orinar, le deca que
quera ir a orinar; y si quera ir al bao, entonces la sani-
dad se mantena y se mantena la confianza; y adems la
indgena piapoca saba dnde viva la mama, dnde viva
la nia, le poda hablar, saber las costumbres de ella. Pero
entonces, le pusieron los profesores del Choc, otros de
Antioquia, otros de que porque eran los nombrados por
el secretario de educacin y entonces ah vino el descala-
173
bro y eso es lo que el Ministerio de Edu-
cacin no nos entiende.
Es un comn decir que el MEN no
entiende las demandas y/o las necesi-
dades de las comunidades indgenas.
Por ejemplo, la de conservar su lengua.
Ocurri en el 2009 y an sigue ocu-
rriendo Una cosa es que est en el
papel como en la Constitucin Nacio-
nal, y otra cosa es que se cumpla. Del
dicho al hecho hay mucho trecho. Es
como decir que la educacin en los res-
guardos tiene que ser bilinge, que los
profesores tienen que hablar las len-
guas de ah, pero eso todava no es
cierto.
Y cunto hace que est registrado
en la Constitucin Nacional. Mire,
entonces nosotros, esta imagen, mire,
pero esto es verdad, inclusin de la
sabedora o seora entrando al Colegio
con su material didctico. Mire, ellas
son orgullosas de lo que saben, por-
que ellas son expertas, mire. Y si mira
la inclusin del nuevo material didc-
tico, o sea, el material didctico tradi-
cional? Y ella es la experta en eso, noso-
tros no; el tema es que hay que abrirle
la puerta, no ms. Pero, como vena
diciendo el PEI, que tena que ser licen-
ciada en la universidad de no s qu,
con maestra. Y la universidad no sabe
nada. Y entonces aqu s saben. Por
ejemplo, en las lenguas. Mire, este car-
tel es muy bonito, porque se usaron
las nueva tecnologas; pero esto es una
traduccin de los valores del colegio
y la hicieron los nios en su propia len-
gua, en Puinave, mire inclusive se dej
como ellos le pusieron el Kion Kaminec
abec, cumplo mis compromisos, qu
valor tan berraco, traducido por ellos y
hasta en un bonito cartel, bien intercul-
tural, bien moderno, entonces, si mira
el uso de las lenguas en el colegio? Mire
saliendo a la comunidad. Entonces,
la idea de nosotros es tomarnos, par-
ticipar mucho con la comunidad, que
esos nios reconozcan eso tan vital,
entonces claro, tenemos el problema
verraco de PEI a PEC, porque es que va
a pasar un tiempito para que la gente
asimile la nueva estructura y el nuevo
lenguaje, porque la palabra PEC no
existe en Guaina. Hasta ahora es el pri-
mero, que el ao pasado se registr en
el Ministerio de Educacin Nacional en
tantos aos. Entonces, claro, nosotros
tenemos esas dificultades. Hay mucha
gente que dice querer a los indgenas,
pero lo cierto es que de presupuesto
nada, mire por ejemplo, mire esto,
vea. Qu, a dnde quieren ir. Este es
el modelo de nosotros. Admitan esto.
174
Relatos de Maestros
Tampoco es dejar a los indgenas pues en el Guayuco, ni
volverlo a las cavernas. No, mire, aqu estn en esta (foto),
es la sala de informtica del Colegio. Mire, el profesor es
indgena, los nios indgenas, porque casi el ciento por
ciento de los nios son indgenas, pero aprenden sus TIC.,
si ve que aqu la conectividad es muy mala. Pero bueno,
vamos a ver cundo se arregla.
Resulta que yo cog la experiencia y la armamos en
2004, 2005, 2006, 2007, 2008 y 2009 y en 2010. En 2011,
entonces, el colegio todo se meti en el cuento porque
antes era yo solo. En el 2006, ya otro profesor se meti
y abri el rea de Puinave. Nosotros, como estrategia, la
primera vez abrimos una macro rea llamada Fundamen-
tos culturales de los pueblos indgenas de Guaina. Ah se
enseaba idiomas, ah se enseaba todo, pero eso cre-
ci, la gente se lo apropi y un profesor Puinave dijo: yo
enseo Puinave. Entonces, se volvi un rea ms.
Pero todas las estrategias se planean con todo el Cole-
gio. O sea no hay ningn profesor que se quede por fuera,
blanco o indgena. Resulta que en el 2011, la experien-
cia vena teniendo una debilidad, y era necesario que los
indgenas tomaran ese caballo, ese potro y lo manejaran
175
ellos; porque lo vena manejando yo. Entonces haba una
duda, si yo me retiro la experiencia se cae?, si yo me voy
de este colegio se deja de hacer? Entonces lo que hicimos
es que yo me hice a un lado y, bueno, ustedes vern si la
dejan morir. Entonces sali un profesor Puinave indgena
(y dijo), yo la cojo, yo me hago cargo. Y la cogi; y fuera
de eso, entonces armaron un equipo ms grande todava
que el que yo tena. Entonces, yo me siento muy orgulloso
porque es la apropiacin, que era lo que queramos. Qu
bueno! Porque vena una pregunta, pero que ah los pro-
fesores se involucran, quien la cogi? Y la idea era que la
cogieran los indgenas, entonces los indgenas la cogie-
ron. Poner la experiencia en manos de los indgenas. Mire,
nosotros queramos hacer eso, afianzar la apropiacin en
una franja de poblacin indgena grande, que vive la inter-
culturalidad, y que est ms interesada por lo occidental,
por la juventud. Afianzar eso, consolidar como orienta-
dor el corazn del PEC, o sea, consolidar las experiencias
del PEI versus PEC. Es ms, cuando los profesores muchas
veces hablan de su proyecto y la secretara de educacin
habla del PEI y llegan esos formatos otra vez, que llene
esto del PEI. No, esto no es PEI. Es PEC.
Historichoquiando
Relatos de Maestros
178
Historichoquiando
179
E
l relato que a continuacin se narra se refiere
a la experiencia pedaggica: Historicho-
quiando, desarrollada en la Institucin Edu-
cativa Normal Superior de Quibd, en el rea
urbana y rural; en los niveles de preescolar,
bsica primaria, media y formacin comple-
mentaria en todas las reas del saber, en espe-
cial, Espaol y Literatura, Ciencias Naturales y
Ciencias Sociales, priorizando el uso comn del
museo para exhibir el patrimonio histrico, cul-
tural y ambiental del Choc, como vehculo de
comunicacin y de interactividad por excelen-
cia. La modalidad de esta Institucin es peda-
ggica, de naturaleza oficial estatal y de carc-
ter mixto.
En tal sentido, se espera que los resultados
de esta narracin contribuyan a profundizar la
reflexin y discusin sobre las fortalezas, opor-
Historichoquiando
180
Relatos de Maestros
tunidades, debilidades y amenazas que
la experiencia presenta. Tambin, a la
definicin de los retos y lneas estrat-
gicas a impulsar en el futuro, para for-
talecer as la experiencia y avanzar en
el cumplimiento del compromiso de la
Escuela Normal de llevar a las diferen-
tes comunas del municipio de Quibd
y otros municipios, esta experiencia a
travs del museo itinerante. De esta
manera se colaborara con el mejora-
miento de la educacin de calidad, y
contribuira con la conservacin y difu-
sin del patrimonio histrico-cultural y
ambiental del Choc.
Los docentes que han contribuido y
construido la experiencia son:
La lder del proyecto Josefina Mos-
quera Ramos, maestra bachiller, con
licenciatura en Biologa y Qumica,
especialidad en Educacin Ambiental,
con diplomado en docencia universita-
ria basada en competencias, y en este
momento, docente de grado dcimo y
de investigacin en el Programa de For-
macin Complementaria.
Jorge Alirio Prez Ramrez, norma-
lista, licenciado en Educacin Bsica
Primaria, con nfasis en lenguaje y
especializado en lengua materna.
Bismark Antonio Quinto Waldo,
Ingeniero Ambiental, especialista en
Saneamiento Bsico.
Carmen Sedy Perea, normalista,
licenciada en Ciencias Sociales, con una
especializacin en Desarrollo Humano,
docente en el rea de Ciencias Sociales.
Fabiola Maturana Asprilla, con pre-
grado en Idiomas, especialista en Peda-
goga de la Lengua Materna, docente
de los grados sptimo y dcimo.
Bertha Isabel Copete Crdoba,
pedagoga con una especialidad en Pla-
neamiento y Desarrollo Educativo, pro-
fesora de la seccin de Orientacin y
Consejera y colaboradora en todos los
proyectos de la Institucin.
Las expectativas que tienen los par-
ticipantes de esta experiencia se tra-
ducen en el inters que les despierta
a todos la profesin de educadores
en aras de la formacin de nuevas
generaciones.
Esta experiencia se desarrolla desde
el 2005 con el nombre de Museo His-
trico de la Escuela Normal Superior de
Quibd. Inicia sus trabajos de investi-
gacin vinculando a los barrios aleda-
os a la Normal, como son el barrio Pla-
yita y el Nio Jess, sector Cab. Estos
181
barrios y la Escuela Normal Superior de Quibd estn ubi-
cados en la zona suroccidental de la ciudad de Quibd,
capital del departamento del Choc, en la comuna 5,
Transversal 8.
La zona de intervencin del proyecto corresponde a la
margen suroccidental del municipio, entre la hidrografa
del ro Cab en la afluencia de la micro cuenca la Playita;
sta nace en la margen nordeste con respecto a la Escuela
Normal Superior de Quibd y desemboca en la parte baja
del rio Cab. La Escuela Normal est ubicada de acuerdo
a las siguientes coordenadas planas: Norte 1.119.900 m
N y Este 1.046.700 m E.Limita al Norte con el barrio Nio
Jess, al sur con el barrio La Playita y el rio Cab, al oriente
con el barrio Nicols Medrano y al occidente con el barrio
Nio Jess, sector Cab.
La Escuela Normal tiene su mayor poblacin estudian-
til entre afrodescendientes; de 1750 nias, nios y jvenes
que asisten a la sede principal y a la sede Arnulfo Herrera
Lenis, que son beneficiarios del proyecto, un 5% son ind-
genas procedentes del municipio del Baud, el 88% afro y
un 7% son paisas.
Historichoquiando
182
Relatos de Maestros
183
Los actores participantes en esta experiencia son:
padres de familia, estudiantes, docentes, vecinos de los
barrios aledaos, nios, jvenes, personas mayores y los
directivos del colegio y toda la comunidad. El rol de los
estudiantes es significativo, en el sentido de que ellos se
apropian del proyecto y lo desarrollan en compaa de
sus padres, hermanos, abuelas, abuelos, tas y tos, bajo la
supervisin y asesora de los docentes de aula.
El proyecto se origina de la problemtica existente en
nuestra normal: apata de los estudiantes ante el proceso
evaluativo tradicional y memorstico de la historia, resul-
tados de la autoevaluacin institucional e inadecuadas
prcticas metodolgicas en la enseanza y aprendizaje de
la historia. Surge, entonces, el interrogante: Cmo desa-
rrollar competencias ciudadanas, bsicas e investigativas
en los estudiantes de la ENSQ, a travs de la enseanza y
el aprendizaje de la historia?
El proyecto se origina de la problem-
tica existente en nuestra normal: apata
de los estudiantes ante el proceso evalua-
tivo tradicional y memorstico de la histo-
ria, resultados de la autoevaluacin insti-
tucional e inadecuadas prcticas metodo-
lgicas en la enseanza y aprendizaje de la
historia. Surge, entonces, el interrogante:
Cmo desarrollar competencias ciudada-
nas, bsicas e investigativas en los estu-
diantes de la ENSQ, a travs de la ense-
anza y el aprendizaje de la historia?
Historichoquiando
184
Relatos de Maestros
La relacin del proyecto con el PEI
ha sido de mucha importancia para la
Escuela Normal Superior de Quibd,
debido a que asume la responsabilidad
de integrar la experiencia significativa
Historichoquiando al currculo, enri-
queciendo de esta manera el modelo
pedaggico y fortaleciendo la investi-
gacin. Esta relacin permite: Impulsar
y apoyar la reforma pedaggica hecha
al currculo para mejorar el quehacer
pedaggico del docente con nuevas
estrategias; reestructurar y actualizar
el plan de estudio, adaptndolo a las
necesidades prioritarias inmediatas y
de largo plazo de la enseanza y apren-
dizaje de la historia; suscribir convenios
con entidades regionales, nacionales
e internacionales para la consecucin
de ayudas y asesoras tecnolgicas;
fomentar el sentido de pertenencia de
la comunidad educativa para facilitar
un mejor desarrollo de la vida institu-
cional y enmarcar en el enfoque peda-
ggico constructivista la accin peda-
ggica de la Institucin.
En resumen, la relacin en men-
cin representa la consolidacin de la
prctica pedaggica realizada den-
tro del establecimiento educativo
Escuela Normal Superior de Quibd,
que genera cambios en la costumbre
institucional. De esta manera fortalece
la gestin institucional, en la medida
en que aporta soluciones innovadoras
a las necesidades de desarrollo de los
estudiantes y de nuestra Normal.
Est en nuestras manos convertir el
museo en un foco cultural que revierta
en la comunidad educativa el fortale-
cimiento del modelo pedaggico, pro-
moviendo la investigacin y el desa-
rrollo de competencias bsicas y ciuda-
danas. De all que nuestra tarea sea la
conservacin del patrimonio cultural e
histrico del Choc, a travs del cons-
tructivismo y del aprendizaje significa-
tivo, donde los estudiantes aprenden
y conocen su historia, su cultura y pro-
pician el cuidado del medio ambiente,
estimulando la toma de conciencia de
los educandos.
En la Institucin hay otros proyec-
tos articulados como es el de Cre-
ciendo en valores. A travs de l los
nios, nias y jvenes, aprenden a valo-
rar especialmente su cultura, el respeto
por los abuelos, por la familia, por su
entorno, adquieren visibilidad hacia sus
semejantes que fomenta la no discri-
minacin, valoran su identidad, se res-
petan entre ellos mismos y a los pue-
blos regionales (incluso, se est intro-
duciendo msica de otras regiones);
todo esto para que valoren lo nuestro,
lo autctono.
185
Est en nuestras manos convertir el museo en
un foco cultural que revierta en la comunidad
educativa el fortalecimiento del modelo peda-
ggico, promoviendo la investigacin y el desa-
rrollo de competencias bsicas y ciudadanas.
De all que nuestra tarea sea la conservacin
del patrimonio cultural e histrico del Choc,
a travs del constructivismo y del aprendi-
zaje significativo, donde los estudiantes apren-
den y conocen su historia, su cultura y propi-
cian el cuidado del medio ambiente, estimu-
lando la toma de conciencia de los educandos
La experiencia Historichoquiando, comprende tres
etapas.
PRIMERA ETAPA
Inicia en el ao 2005. Su objetivo principal era conservar
el patrimonio cultural del municipio de Quibd y permitir
el acceso a todos los conocimientos de dicho patrimonio.
Para lograr esto, se implementa una estrategia pedag-
gica y participativa que contribuye a la formacin investi-
gativa de los estudiantes, que por este camino desarrollan
competencias bsicas.
El Museo histrico de la ENSQ se estructura y consolida
temticamente y se dinamiza a travs de los proyectos
de aula y de investigacin, tomando como hilo conduc-
tor el enfoque ambiental y profundizando en los siguien-
tes temas: Ruta histrica de Quibd; Historia poblacio-
nal y ambiental del barrio La Playita, Historia del ri Cab,
Cuenca La Playita (Quebrada La Playita) ayer y hoy; Evolu-
Historichoquiando
186
Relatos de Maestros
cin histrica de la construccin urbana
de ciudad de Quibd; Mitos, cuentos y
leyendas como expresiones culturales
en Quibd y Monumentos urbanos y
lugares tursticos de Quibd.
las viviendas del barrio La Playita. Ade-
ms, se exhiben en el museo diferentes
posters de la flora y fauna encontrada
en la quebrada La Playita.
La metodologa utilizada en el desa-
rrollo de las actividades fue la de inves-
tigacinaccin-participacin y carto-
grafa social, lo que permiti recopilar
informacin de la historia poblacional
de este barrio en diferentes pocas, a
travs de recorridos de observacin de
la zona, encuestas y entrevistas realiza-
das a personajes preseleccionados de la
comunidad, donde participaron padres
de familia, 50 estudiantes del grupo
ecolgico, todos los docentes y veci-
nos de la comunidad, de manera activa,
eficiente y organizada; esto permiti
hacer teora de la prctica vivida.
Se tuvo el apoyo y el acompaa-
miento permanente de ECOFONDO,
organizacin patrocinadora del pro-
yecto y de la Universidad Tecnolgica
del Choc. Adems, se pudo contar con
un equipo interdisciplinario, entre ellos
bilogos, ingenieros, trabajador social,
investigadores, que nos proporcion un
diagnstico holstico, lo cual posibilit
establecer convenios interinstituciona-
les que facilitaron el trabajo.
Entre los momentos que caracteri-
zan esta propuesta tenemos: la vincu-
El Museo histrico de la
ENSQ se estructura y
consolida temticamente
y se dinamiza a tra-
vs de los proyectos de
aula y de investigacin,
tomando como hilo conduc-
tor el enfoque ambiental
Se organiz el equipo pro-museo,
con el nimo de definir las temticas a
investigar en el ao lectivo, los grados
que las realizan y las capacitaciones
necesarias. Para ello se tuvo en cuenta
la articulacin de cada temtica con los
estndares establecidos por el Ministe-
rio de Educacin Nacional.
Durante los aos 2005 y a inicios del
2006 se logra realizar la primera inves-
tigacin sobre la historia poblacional
del barrio La Playita, obteniendo un
diagnstico con unas temticas varia-
bles: origen y ubicacin geogrfica e
histrica; medios de comunicacin y
de transporte; evolucin histrica de
187
lacin de los padres de familia (que en algunas ocasiones
es aptica al trabajo escolar), la motivacin de todos los
docentes en el trabajo de campo y el apoyo de la adminis-
tracin al generar los espacios.
A finales del ao 2006 el equipo tcnico y el equipo pro-
museo, al evaluar las metas por resultados alcanzados,
pudieron identificar falencias como la de no vincular el
trabajo de campo al aula; notaron, adems, que el Museo
no era dinamizado con los trabajos transversalizados que
se debieron planear -como proyectos de aula, sino que lo
solamente se tuvieron en cuenta los registros fotogrficos
en poster. De estos sealamientos, surge la inquietud por
re-estructurar la propuesta.
La metodologa utilizada en el desa-
rrollo de las actividades fue la de
investigacinaccin-participacin y
cartografa social, lo que permiti
recopilar informacin de la historia
poblacional de este barrio en dife-
rentes pocas, a travs de recorridos
de observacin de la zona, encuestas
y entrevistas realizadas a persona-
jes preseleccionados de la comunidad,
donde participaron padres de fami-
lia, 50 estudiantes del grupo eco-
lgico, todos los docentes y vecinos
de la comunidad, de manera activa,
eficiente y organizada; esto permi-
ti hacer teora de la prctica vivida
Historichoquiando
188
Relatos de Maestros
En el ao 2007 el equipo pro-museo, teniendo en
cuenta las observaciones sugeridas por la Corporacin
ECOFONDO-FONDO GAP y la Secretara de Educa-
cin Municipal durante evaluacin realizada, planea nue-
vas estrategias para vincular las actividades de aula en las
prximas investigaciones. Al consolidar la propuesta, se
socializa y sensibiliza a los docentes, padres de familia y
estudiantes del grupo vigas del patrimonio. Se generaron
espacios de reflexin sobre lo que haba sido la enseanza
de la historia en la Escuela Normal hasta ese momento y
sobre lo que significara para toda la Comunidad Educa-
tiva innovar con esta estrategia.
SEGUNDA ETAPA
En el ao 2008 el equipo pro-museo formula una pro-
puesta con un enfoque histrico-cultural y ambiental, con
el propsito de propiciar la investigacin y reflexin his-
trica, ambiental y cultural del Choc. En otras palabras,
A finales del ao 2006, el equipo tcnico
y el equipo pro-museo, al evaluar las metas
por resultados alcanzados, pudieron identifi-
car falencias como la de no vincular el tra-
bajo de campo al aula; notaron, adems, que
el Museo no era dinamizado con los traba-
jos transversalizados que se debieron planear
-como proyectos de aula, sino que lo solamente
se tuvieron en cuenta los registros fotogrfi-
cos en poster. De estos sealamientos, surge
la inquietud por re-estructurar la propuesta
189
recuperar el patrimonio del departa-
mento en mencin, para desarrollar
competencias ciudadanas, bsicas,
comunicativas e investigativas en los
estudiantes y generar sentido de per-
tenencia sobre su realidad territorial,
a travs de la propuesta Historicho-
quiando, que se dinamiza a travs de
proyectos de aula y de investigacin.
Se inicia a mediados del 2008 la
implementacin de la nueva propuesta
con el nombre de Historichoquiando.
En una primera instancia, se sensibiliza
a toda la Comunidad Educativa, a tra-
vs de foros, conversatorios y semina-
rios alusivos a la organizacin y admi-
nistracin del Museo. El respaldo de
muchos docentes, de padres de familia,
maestros en formacin y la comunidad
de los barrios La Playita y Nio Jess,
sector Cab, fue notorio, porque evi-
denci el inters de vincularse al desa-
rrollo de la experiencia con su participa-
cin activa.
Como alternativa pedaggica que
desde el aula contribuy al fomento de
la aprehensin de los fenmenos his-
tricos, ambientales y culturales del
departamento del Choc, se funda-
ment primeramente en la teora de
Jos Flix Martnez, quien afirma que
La educacin ambiental resulta clave
En el ao 2008 el equipo
pro-museo formula una
propuesta con un enfo-
que histrico-cultural y
ambiental, con el propsito
de propiciar la investiga-
cin y reflexin histrica,
ambiental y cultural del
Choc. En otras palabras,
recuperar el patrimonio del
departamento en mencin,
para desarrollar competen-
cias ciudadanas, bsicas,
comunicativas e investi-
gativas en los estudian-
tes y generar sentido de
pertenencia sobre su rea-
lidad territorial, a travs
de la propuesta Histori-
choquiando, que se dina-
miza a travs de proyectos
de aula y de investigacin
Historichoquiando
190
Relatos de Maestros
para comprender las relaciones exis-
tentes entre los sistemas naturales y
sociales, as como para conseguir una
percepcin ms clara de la importan-
cia de los factores socioculturales en la
gnesis de los problemas ambientales.
Tambin, sirvi de punto de partida el
principio de la educacin ambiental que
dice: Recuperar, reconocer, respetar,
reflexionar y utilizar la historia y la cul-
tura local.
El desafo era adquirir el conoci-
miento y desarrollar habilidades para
fomentar la curiosidad, la investigacin
y la inventiva del educando, al tiempo
que el educador orienta a sus alumnos
para aprender a re-pensar.
El trabajo en las aulas de clase se
realiz a travs de proyectos tales
como: Quibd: 100 aos de desarrollo
urbano, y a travs de la ltima investi-
gacin hasta ahora: Mitos, cuentos y
leyendas del Choc. La metodologa
utilizada respondi a la necesidad de
integrar cada investigacin a las estruc-
turas curriculares bsicas de manera
transversal con las reas de Ciencias
Naturales, Ciencias Sociales, Humani-
dades, Manualidades y Matemticas.
Se inici la interaccin entre el museo
como recurso cognoscitivo y el medio
escolar; y gracias a este proceso se
pudo obtener una riqueza de materia-
les hechos por las nias, nios y jve-
nes, como dibujos, objetos en barro,
textos escritos sobre las diferentes
temticas, canciones, cuentos, videos,
pendones, etc.
En el ao 2009 se desarrolla la inves-
tigacin Quibd 100 aos de desarro-
llo urbano, por lo cual se organiza el
equipo de vigas del patrimonio, distri-
buido por subtemas segn los grados
de acuerdo a los criterios del equipo
pro-museo. En razn de esto, fue nece-
saria la asesora de un historiador cho-
coano. El objetivo de esta investigacin
era estimular el sentido de pertenencia
de la cultura chocoana del participante,
a travs de un recorrido visual, donde
la informacin ayudara a identificar:
hechos histricos, personajes y grupos;
acontecimientos relevantes; referen-
tes espaciales y constructivos del siglo
El desafo era adquirir el
conocimiento y desarrollar
habilidades para fomentar la
curiosidad, la investigacin
y la inventiva del educando,
al tiempo que el educa-
dor orienta a sus alumnos
para aprender a re-pensar
191
pasado de Quibd y del Choc. De esta manera, se permi-
tira estimular la necesidad de sentir, la necesidad de cono-
cer la historia urbana y rural del departamento, de apren-
der a quererla, lo que al final termina en la capacidad de
respetar sus hitos, smbolos y bienes patrimoniales, prote-
gindolos y salvaguardndolos.
Se realizaron foros y seminarios sobre clases-gua diri-
gidos al maestro, como apoyo al trabajo de los estudian-
tes. Tambin, se implementaron unos conceptos -des-
tinados a configurar el estudio de objetos- como: Ras-
gos fsicos, construccin, diseo, funcin, valor, observa-
cin, fuentes, investigacin. Los docentes formularon e
implementaron los proyectos de aula y de investigacin,
proceso que permiti la reconstruccin y reelaboracin
de la historia del municipio de Quibd, utilizando tcni-
cas investigativas como: la entrevista, conversatorios y
encuestas (la participacin de padres de familia, docentes
y estudiantes facilit la recopilacin de la informacin).
El proyecto en estos momentos ha tomado
ms fuerza, y tanto docentes, como estu-
diantes y padres de familia, se vinculan de
manera participativa, siendo las abuelas y
los abuelos los lderes en los conversatorios
Al terminar este proceso en el aula, se hizo el diseo de
los objetos de exhibicin con la ayuda de un arquitecto,
pero teniendo en cuenta la re-significacin de stos y el
trabajo de aula y de investigacin realizado por las nias,
nios y jvenes. Se socializaron los resultados, y el equipo
de vigas del patrimonio realiz tertulias con otros cole-
gios. Por ltimo se exhibieron los productos en el museo
Historichoquiando
192
Relatos de Maestros
a travs de pendones, videos y folletos
que fueron distribuidos a los visitan-
tes. Como toda exposicin y trabajo de
investigacin realizado, esta fue eva-
luada con el equipo tcnico, arquitecto
y equipo pro-museo.
En el ao 2010 se realiz la investi-
gacin sobre mitos, cuentos y leyen-
das del Choc. El proyecto en estos
momentos ha tomado ms fuerza,
y tanto docentes, como estudian-
tes y padres de familia, se vinculan de
manera participativa, con las las abue-
las y los abuelos como lderes en los
conversatorios.
A travs de la transversalidad con las
diferentes reas, se integraron las cla-
ses de aula con el proyecto. Es as que
en Lengua Castellana los estudiantes
tienen el plan lector, hacen construc-
cin de textos sobre lo observado en el
museo, en donde expresan lo que sien-
ten, narran historias, construyen ver-
sos, coplas, poesas; a raz de este ejer-
cicio, se observa un mejoramiento en
la produccin textual escrita y oral. En
Matemticas, el educando entiende
que el orden lgico no es necesaria-
mente el orden histrico y que el orden
didctico no coincide con ninguno de
los dos. En Artstica hacen represen-
taciones de objetos; desde las Cien-
cias Naturales y las Ciencias Sociales
investigan en la escuela y fuera de ella,
e incluyen este conocimiento al trabajo
de aula; en Ingls, finalmente, realizan
traducciones de textos exhibidos en el
museo.
Fue relevante la coordinacin de
los abuelos y abuelas dirigiendo los
conversatorios, elaborando materia-
les, entrevistas, y a la vez recopilando
informacin muy valiosa de la cual no
se dispona. El papel de las nias, nios
y jvenes, tambin fue de importan-
cia, a la hora de socializar en diferentes
lugares -con mucha fluidez verbal- sus
experiencias.
Otra asignatura vinculada en el ao
2011 fue la asignatura de Proyectos
con extensin a la comunidad. En sta,
los estudiantes, con la asesora de la
docente, conforman equipos de trabajo
para realizar sus investigaciones, obte-
niendo como resultado diagnsticos.
Para que se lleve a cabo, emplean ins-
trumentos como encuestas y observa-
cin de campo; analizan la factibilidad
de transformar y comercializar produc-
tos y de conservar la tradicin histrica
de su preparacin. De esta manera, se
apropian de un conocimiento aplica-
ble a la solucin de problemas de su
193
entorno; adems, resulta material para organizar y siste-
matizar el producto de la investigacin.
Un ejemplo de ello es la realizacin de un proyecto pro-
ductivo con las frutas tpicas de la regin, tales como el
boroj, lulo, chontaduro, guayaba agridulce, papaya; con
estas frutas hacen jugos, dulces, jaleas. Ellos elaboran
diferentes productos y luego realizan la publicidad, y los
ofrecen a la comunidad para la venta y el consumo.
En cuanto a las estrategias que los estudiantes utilizan
para recopilar sus experiencias, podemos mencionar, por
ejemplo, el portafolio. En estos instrumentos escriben,
pintan, dibujan, describen sus experiencias y su sentir, ya
sean situaciones personales o del entorno; incluyen regis-
tro fotogrfico, actas, producciones escritas, para que de
esa manera organizada el docente haga el seguimiento
y la evaluacin del trabajo realizado. Esto permite ver la
manera en que armonizan todo ese saber con el saber-
hacer y el ser.
En resumen, para la experiencia se han
tenido en cuenta tres aspectos relevan-
tes en el proceso de enseanza y aprendi-
zaje de la historia: (1) Los estndares que
cada docente debe manejar desde su rea,
(2) la formulacin del proyecto de aula, o el
proyecto de investigacin y (3) el conoci-
miento acerca de cmo funciona un museo;
esos tres aspectos fueron los ms relevan-
tes para poder desarrollar las actividades
Historichoquiando
194
Relatos de Maestros
En resumen, para la experiencia se han tenido en
cuenta tres aspectos relevantes en el proceso de ense-
anza y aprendizaje de la historia: (1) Los estndares que
cada docente debe manejar desde su rea, (2) la formula-
cin del proyecto de aula, o el proyecto de investigacin y
(3) el conocimiento acerca de cmo funciona un museo;
esos tres aspectos fueron los ms relevantes para poder
desarrollar las actividades.
Cada uno de los docentes lleva una bitcora y un dia-
rio de campo para registrar el trabajo diario y recopilar,
sistematizar la informacin y temticas trabajadas con
los estudiantes. De esta forma, puede registrar el segui-
miento a los procesos pedaggicos que se estn desarro-
llando; estos instrumentos en ocasiones son revisados por
las directivas.
Entre los principales logros del proyecto tenemos:
la apropiacin de docentes, estudiantes y comuni-
dad en general de la experiencia; interiorizacin de
la historia segn conocimientos adquiridos a travs
de la investigacin y proyectos de aula; cambio de
metodologa en la enseanza y aprendizaje de la
historia y el reconocimiento del proyecto a nivel
local, departamental, nacional e internacional
Con relacin a los procesos de evaluacin, aunque ya
se ha hecho referencia a algunas estrategias, es bsico
comentar que todos los actores que participan en ese pro-
ceso, son evaluados al igual que cada actividad. Se detec-
tan fortalezas y debilidades, oportunidades y amena-
zas, a travs de una matriz DOFA. El proceso de evalua-
195
cin comprende tres aspectos: Una
autoevaluacin, una coevaluacin y
una heteroevaluacin. Para el registro
de las evaluaciones se llevan actas, que
permiten formular nuevas alternati-
vas para mejorar debilidades durante el
proceso.
tiana (FUCLA), al vincular a la Institu-
cin Educativa Escuela Normal Supe-
rior de Quibd a la Red Colombiana
de Semilleros de Investigacin (Red
COLSI), permitir conformar el Nodo
Choc. Esta posible vinculacin ser un
espacio donde estudiantes y docentes
intercambiarn experiencias de inves-
tigaciones sobre nuestro patrimonio
cultural.
Entre los principales logros del pro-
yecto tenemos: la apropiacin de
docentes, estudiantes y comunidad en
general de la experiencia; interioriza-
cin de la historia segn conocimientos
adquiridos a travs de la investigacin
y proyectos de aula; cambio de meto-
dologa en la enseanza y aprendizaje
de la historia y el reconocimiento del
proyecto a nivel local, departamental,
nacional e internacional.
Adems de los logros anteriores, se
difundi la experiencia en universida-
des y canales locales y regionales, en
convocatorias de experiencias signifi-
cativas, a nivel municipal y nacional, y
fue calificada como experiencia gua
por el Ministerio de Educacin. Adems
particip en la XI Expo-ciencia infantil
y juvenil en el ao 2009 en la ciudad de
Bogot.
El museo vino a servir de
apoyo a contenidos curri-
culares, ya que a travs
de proyectos de aula y de
investigacin el maestro y
los alumnos renen y pre-
paran piezas, que luego de
una seleccin conjunta, se
exhiben en espacios gene-
rados en la Institucin y
fuera de ella. Fue la manera
de unir a la familia, nias,
nios, jvenes; y permiti,
adicionalmente, romper esas
brechas que haba entre
la familia y la Institucin
Con relacin a agentes externos,
la corporacin llamada ECOFONDO-
FONDO GAP, patrocina el proyecto
desde el ao 2005, hasta el momento.
La Fundacin Universitaria Clare-
Historichoquiando
196
Relatos de Maestros
En trminos generales, el desarrollo del proyecto Histori-
choquiando fue de mucha trascendencia para la comunidad
normalista, pues permiti reconstruir a travs del intercam-
bio cultural nuevos elementos, como resultado de los proce-
sos de reelaborar y re-significar la cultura chocoana. Adems se
logr afianzar el conocimiento cultural de la historia del Choc,
creando una identidad cultural.
Los aprendizajes que ha dejado el proyecto han sido formati-
vos. Los objetos exhibidos no solo informan, sino que forman el
espritu investigativo; ensean a pensar, a sacar conclusiones, a
leer y escribir realidades de contexto local; a ampliar la capaci-
dad afectiva y a desarrollar la curiosidad. Es decir, enriquecen
el proceso docente educativo y rescatan valores culturales, for-
taleciendo el trabajo en equipo.
El museo vino a servir de apoyo a contenidos curriculares, ya
que a travs de proyectos de aula y de investigacin el maes-
tro y los alumnos renen y preparan piezas, que luego de una
seleccin conjunta se exhiben en espacios generados en la Ins-
titucin y fuera de ella. Fue la manera de unir a la familia, nias,
nios, jvenes; y permiti adicionalmente, romper esas bre-
chas que haba entre la familia y la Institucin.
El cambio de metodologas ha sido deci-
sivo, no slo para continuar con la inno-
vacin de la enseanza y aprendizaje de la
historia, sino tambin para aumentar la
retencin en nuestra institucin educa-
tiva de los estudiantes de nuestro contexto
que se identifican por ser de estrato bajo
(o provenientes de zonas pobres y rurales)
197
Estos aprendizajes le han servido a
la Institucin para mejorar los proce-
sos didcticos y pedaggicos. Tambin
para fortalecer las relaciones padres de
familia-escuela-comunidad y las ges-
tiones: acadmica, directiva, comunita-
ria y administrativa, haciendo aportes
significativos en cada una de ellas.
tinuar con la innovacin de la ense-
anza y aprendizaje de la historia sino
tambin para aumentar la retencin
en nuestra institucin educativa de los
estudiantes de nuestro contexto que
se identifican por ser de estrato bajo (o
provenientes de zonas pobres y rura-
les). Adems, porque ha garantizando
que a medida que la matrcula se incre-
mente, los estudiantes que ingresen
puedan tambin alcanzar el xito aca-
dmico en sus estudios. Es por esta
razn, que durante el desarrollo de la
experiencia se concluy que existe la
necesidad de instrumentalizar a los
docentes de la asignatura de la historia
de nuestro departamento con diversas
estrategias y recursos de enseanza y
de aprendizaje, que les permita condu-
cir su tarea de manera activa, dinmica
y constructiva.
A travs de la experiencia los estu-
diantes han desarrollado diferentes
competencias: comunicativas, ciuda-
danas, bsicas, ambientales e inves-
tigativas. stas, a su vez, favorecen la
educacin de calidad, porque el estu-
diante aprende a actuar abiertamente
al expresarse con fluidez en cualquier
mbito; a tomar una temtica y expli-
carla con dominio en cualquier lugar; al
hablar de su entorno, de su regin, de
A travs de la experien-
cia, los estudiantes han
desarrollado diferentes
competencias: comunica-
tivas, ciudadanas, bsicas,
ambientales e investigativas
Conocedores de que la educacin de
calidad es un proceso que debe rea-
lizar mejoras loables en el acceso a la
educacin y la eficiencia interna, se
puede decir que nuestra Institucin
Educativa logr progresar significativa-
mente durante los tres ltimos aos en
el mejoramiento del acceso a la educa-
cin y la eficiencia interna de su sistema
educativo. A travs de esta experiencia,
se puede ver el significativo aumento
de la matrcula, tanto en primaria
como en la media.
Por ende, el cambio de metodolo-
gas ha sido decisivo, no slo para con-
Historichoquiando
198
Relatos de Maestros
su institucin, sin ninguna inhibicin,
sin ninguna cohibicin, y as desarrolla
un lenguaje expresivo y comprensivo.
El saber que los estudiantes adquie-
ren les permite llegar a un saber hacer.
Aplicando ese conocimiento en otros
contextos les permite formar el Ser
como persona; esto los lleva a desa-
rrollar unas competencias ciudadanas,
investigativas, lectoras, competencias
escriturales, formacin ambiental, les
inculca el deseo de estudiar mejor, a
tener un pensamiento crtico y reflexivo
frente a su situacin, aprenden a solu-
cionar problemas de su comunidad.
Tambin, todos esos proyectos de aula
los lleva a desarrollar unas competen-
cias laborales, el espritu emprendedor
que tanto se requiere en su cultura. Las
competencias, en general, que se han
desarrollado les sirve no slo para obte-
ner el conocimiento, sino tambin para
su vida cotidiana.
El impacto ms relevante -hasta el
momento- est representado en el
aspecto didctico, a travs de las nue-
vas metodologas que ha posibilitado
Historichoquiando. Esto se ve en que
la renovacin ha dado un vuelco total a
las metodologas, a los enfoques peda-
ggicos que el docente puede utilizar a
travs de la enseanza y al aprendizaje
de la historia; asimismo ha enriquecido
la didctica, al ensearse la historia, no
a partir de un libro que est escrito y el
nio va a consultarlo framente, sino a
partir de la vivencia y de ir aprendiendo
a hacer historia.
La nueva metodologa ha trascen-
dido tanto que maestros en formacin
la utilizan en las prcticas pedaggi-
cas e investigativas. Por ejemplo, sus
planeaciones dan cuenta de la inno-
vacin en la enseanza de la historia;
realizan salidas de campo a diferentes
lugares histricos del municipio; reco-
nocen personajes y elaboran juegos
didcticos como loteras, ruletas, hacen
pendones, videos y sonovisos, inspi-
rados en las diferentes temticas, lo
cual motiva a los educandos para que
obtengan un mejor aprendizaje.
La experiencia Historichoquiando,
es significativa, ldica, innovadora,
soluciona necesidades de contexto, es
de fcil aplicabilidad, induce a desper-
tar sentido de pertenencia por el patri-
monio cultural, a recrear, a hacer el
reconocimiento de vivencias ancestra-
les; promueve el rescate de valores, que
permiten lograr de manera dinmica y
participativa obtener registros escritos
y objetos para la toma de conciencia;
sirve, en gran medida, de apoyo a los
199
contenidos curriculares, donde el maestro y los alumnos
crean y construyen conocimiento.
En el lapso de los ltimos tres aos (2009 al 2011), y en
razn de la naturaleza y caracterstica de la asignatura de
Historia en los niveles de educacin bsica y media, se ha
llegado a la conclusin de que sta debe permitirle a los
educandos desarrollar cuatro habilidades cognitivas bsi-
cas: leer, procesar informacin, crear e investigar; habili-
dades cognitivas que aseguran un verdadero aprendizaje
activo y significativo.
Como producto de este trabajo se tienen estos mate-
riales en el aula y en el museo; adems de un semillero de
investigacin conformado por docentes y estudiantes:
Socializacin de la experiencia en la XI Expo-Ciencia Infantil y
Juvenil y en Universidad del Choc por nios de primaria.
Historichoquiando
200
Relatos de Maestros
Exposiciones en el Museo Hstrico de la Escuela Normal Superior de Quibd.
Equipo Pro-Museo Semillero de Investigacin
Proyecto de aula: la mariposa negra
201
En sntesis, se asumi que los estudiantes requieren
de estrategias que optimicen su desempeo profesio-
nal y enriquezcan sus aptitudes didcticas, que les ayu-
den a desarrollar su capacidad de aprender a ensear,
para continuar innovando su actividad fundamental, pues
al fin y al cabo, son los docentes los que tienen la respon-
sabilidad y el compromiso de cambiar la realidad de la
educacin.
TERCERA ETAPA
Tiene que ver con la proyeccin de la experiencia. Al con-
tinuar el proceso, se espera llegar a ser la institucin edu-
cativa del municipio de Quibd lder en difundir nues-
tro patrimonio histrico, cultural y ambiental, a travs
del museo itinerante y virtual, todo con el fin principal de
lograr la recuperacin de nuestra cultura.
Finalmente, es nuestro deseo hacer nfasis en que la
experiencia Historichoquiando, es una manera de dar a
conocer nuestras potencialidades. En la medida en que los
ministerios puedan difundirla, podra tener un mayor cre-
cimiento y una mayor proyeccin futura, lo que ira de la
mano de poder interactuar con otras entidades guberna-
mentales y privadas. Lo que se espera con la difusin de la
experiencia es que se aproveche todo este potencial que
tenemos, intercambiando saberes, visiones, y que pueda
servir de aportes a otras experiencias. Eso, no cabe duda,
nos servira para mejorar no solo el proceso pedaggico
institucional, sino tambin la calidad de vida en nuestra
regin: CHOC COLOMBIA.

Historichoquiando
202
Relatos de Maestros
Es nuestro deseo hacer nfasis en que
la experiencia Historichoquiando, es
una manera de dar a conocer nues-
tras potencialidades. En la medida
en que los ministerios puedan difun-
dirla, podra tener un mayor cre-
cimiento y una mayor proyeccin
futura, lo que ira de la mano de
poder interactuar con otras enti-
dades gubernamentales y privadas
203
Fachada del Museo Histrico y Grupo de Vigas del Patrimonio del Choc
Historichoquiando
Por: Luisa Janethe Pulgarn Moreno
Relatos de Maestros
206
Por: Luisa Janethe Pulgarn Moreno
207
S
oy etnoeducadora de la Institucin Educativa Caa
Momo y Loma Prieta, localizada en el Municipio
de Supa (Caldas). La modalidad de la Institucin
es tcnica en el sector agropecuario. Oriento Cas-
tellano, Ingls y Matemticas. Actualmente, den-
tro de mi Institucin desarrollo un proyecto peda-
ggico: La tradicin oral como herramienta de
aprendizaje, el cual, da tras da, ha obtenido bue-
nos resultados en el quehacer educativo; y ha alcan-
zado una alta pertinencia por la connotacin de mi
contexto. En l participamos todos los docentes de
la Institucin, directivos, padres de familia, abue-
los, vecinos, estudiantes y toda la comunidad en
general. Esta propuesta se lleva a cabo a nivel ins-
titucional, pero con mayor grado de profundidad
en los grados diez y once, pues, finalmente en estos
grados es donde se debe fundamentar an ms la
identidad indgena de nuestros estudiantes.
La tradicin oral como herramienta de aprendizaje
208
Relatos de Maestros
Aunque oriento Castellano e Ingls, soy licenciada en
Matemticas. El aprendizaje del ingls lo adquir por-
que antes de decidir ser docente estudi en una escuela
de aviacin para ser azafata; realic unas cuantas horas
de prctica. Cuando termin este estudio me di cuenta
de que este trabajo no iba a satisfacer las expectativas de
vida, pues, para parafrasear a Krumm Heller: vivir eterna-
mente quiere decir vivir en los otros, con los otros y para
los otros. Con el SENA mejor un poco mis conocimien-
tos en contabilidad y sistemas; tambin realic un diplo-
mado en Etnoeducacin, y gracias a l, ahora hago parte
del grupo acadmico que forma docentes que atienden
poblacin indgena en los territorios de Riosucio y Supa,
en el departamento de Caldas.
Mi bachillerato lo realic en la Normal de Rosucio (por
decisin de mis padres). Me gradu como bachiller peda-
ggico a la edad de 16 aos, pues, en ese entonces no
haba el ciclo superior. La verdad es posible que no hubiera
continuado all, pues no me senta identificada con esa
dura tarea de ser docente, puesto que soy hija de una
maestra y vea cmo ella llegaba exhausta de su trabajo y
tena muy poco tiempo para ayudarme con mis tareas; de
hecho casi nunca lo hizo, porque ya era justo y necesario
con lo que haba hecho durante el da y la semana. Com-
prend un poco al ver que mis maestros de escuela tam-
bin se esforzaban por ensearnos a nosotros, y al cons-
tatar cmo muchos de mis compaeros y yo nos encar-
gbamos de agotarle la paciencia. Cuando termino este
ciclo de formacin mi abuela decide hablar con el alcalde
del pueblo, pues era amigo de la familia y era posible que
me diera un trabajo como docente en alguna escuela.
Esto resulta probable ya que en la Normal haban dado
209
muy buenas referencias de mi aprendi-
zaje. Este buen desempeo me facilit
la aceptacin como docente en una ins-
titucin de la zona urbana; aunque tuvi-
mos unos cuantos inconvenientes por
mi edad, pero para ello mis padres ges-
tionaron un permiso en la oficina de tra-
bajo y era a travs de mi madre que yo
reciba mi sueldo.
Durante mi adolescencia me llam
la atencin ser auxiliar de vuelo. Por
tal razn, a los 18 aos me traslad a
la ciudad de Manizales y all realic
esos estudios simultneamente con el
ingls, durante dos aos. Pude hacer
unas horas de vuelo con una aerolnea
privada, pero me di cuenta de que esa
profesin no era para m, pues el con-
tacto con la gente era mnimo, con-
virtindolo todo en rutina. Por lo cual
pens en regresar a la docencia; pero
no me atreva a decrselo a mis padres,
pues ellos trataban de conseguirme
trabajo como azafata.
Afortunadamente, tuve la oportu-
nidad de trabajar en un colegio de la
ciudad de Pereira. All me asignaron el
grado primero, que se constituy en
un gran reto, porque estaban iniciando
el tercer periodo treinta y siete nios
que estaban sin maestra durante cua-
tro meses y slo haban visto hasta la
letra C. Sin embargo, asum esta res-
ponsabilidad que me asign el rector
cuando me dijo: Usted ver cmo va
hacer, pero estos nios deben pasar al
grado segundo leyendo, escribiendo,
sumando y restando, es decir en pti-
mas condiciones; pues el tiempo no
es el que trabaja, sino la maestra y los
estudiantes. Con aceptacin del rec-
tor convoqu a los padres de fami-
lia y les ped su colaboracin para que
estos pequeos alcanzaran las metas
esperadas.
As fue como gracias al compromiso
de los padres, quienes asistan a clase
los viernes con sus hijos despus de las
diez de la maana, logramos que 35
nios pasaran al grado segundo con
este trabajo en equipo. Porque, cierta-
mente, me preocupaba que se utiliza-
ran mtodos no aptos para el trabajo
que debamos hacer, en especial con
aquellos nios que presentaban dificul-
tades. Otro gran logro fue el fortaleci-
miento de la relacin familia-escuela.
Esta experiencia me signific el reco-
nocimiento de la comunidad educativa,
de la Secretara de Educacin, de los
padres y de mis estudiantes.
A pesar de que era posible que me
renovaran el contrato en aquella ciu-
dad, me result trabajo en mi tierra y
210
Relatos de Maestros
decid regresar a casa. Me vincul a una institucin agro-
pecuaria llamada Hojas Anchas, donde aprend muchas
cosas. Cuando se termin el contrato estuve trabajando
en la nocturna de otra institucin, ININSU, con perso-
nal adulto; este contrato tambin se termin y slo haba
una oportunidad de trabajar como secretaria en la Insti-
tucin Educativa Caamomo y Lomaprieta, donde ahora
soy docente. Esto gracias a que la institucin est ubi-
cada dentro de la jurisdiccin del resguardo Caamomo
y Lomaprieta, por tal particularidad las plazas vacan-
tes pueden ser ocupadas por personas del territorio que
renan el perfil de etnoeducador, gracias a que yo cumpla
con este perfil pude ser aceptada como tal.
Me encontr con un grupo de estu-
diantes que tena algunas dificultades
para comunicarse, tales como: cons-
truir resmenes de forma argumenta-
tiva y crtica, exponer ideas y defen-
der puntos de vista, concretar ideas
y sacar conclusiones, dar argumentos
lgicos, realizar consultas. Adems se
notaba cmo da tras da se iban per-
diendo las creencias (nuestra identi-
dad), la sensibilidad innata del indgena
frente a la expresin artstica, invadido
por los medios masivos de comunicacin
y otras manifestaciones culturales que
poseen los habitantes de este contexto
211
Desde entonces he presentado pro-
puestas que benefician a la Institucin
y a la comunidad en general. Contine
mis estudios en la Universidad Cat-
lica de Manizales, y obtuve el ttulo de
Licenciada en Matemticas. Actual-
mente estoy soando con hacer una
maestra en Educacin; la dificultad
son los recursos, pues el hecho de per-
tenecer a un nombramiento especial
(decreto 804) hace que nuestros sala-
rios no sea superiores a $840.000.
En el cargo de docente, adems de
otras clases, se me asigna la de Cas-
tellano en los grados diez y once. All
me encontr con un grupo de estu-
diantes que tena algunas dificultades
para comunicarse, tales como: cons-
truir resmenes de forma argumen-
tativa y crtica, exponer ideas y defen-
der puntos de vista, concretar ideas y
sacar conclusiones, dar argumentos
lgicos, realizar consultas. Adems se
notaba cmo da tras da se iban per-
diendo las creencias (nuestra identi-
dad), la sensibilidad innata del indgena
frente a la expresin artstica, invadido
por los medios masivos de comunica-
cin y otras manifestaciones cultura-
les que poseen los habitantes de este
contexto.
Me propuse indagar la causa
y me di cuenta de que se
trataba de jvenes proce-
dentes de una comunidad
donde los conocimientos se
transmiten de forma oral
Me propuse indagar la causa y me
di cuenta de que se trataba de jvenes
procedentes de una comunidad donde
los conocimientos se transmiten de
forma oral. En este contexto lo ms
comn es que los mayores y padres
slo han podido cursar grados inferio-
res, lo cual ha hecho que el lenguaje de
forma escrita se dificulte, que el patri-
monio inmaterial como es el saber
ancestral, a travs del tiempo se ha
ido muriendo con cada uno de nues-
tros mayores. Esto result ser algo muy
grave porque las prcticas artsticas, al
igual que otras prcticas pueden llegar
a desaparecer si no les damos la verda-
dera importancia dentro de nuestro
currculo.
212
Relatos de Maestros
Consult y le sobre tradicin oral, y
esto me condujo a pensar que era posi-
ble que los estudiantes indagaran sobre
ciertos temas propios como lo son:
mitos, leyendas, refranes, dichos. Esto
para atender el eje temtico de socio-
lingstica y la mitologa griega, com-
prendidos dentro del plan de estudios
de aquella poca.
Es as como los estudiantes empie-
zan a pensar cmo conseguir la infor-
macin. Cada uno postulaba a sus fami-
liares entre padres, abuelos, tos, veci-
nos, hermanos, en fin toda la comuni-
dad, pues segn ellos, todos saban de
algo. Esto me motiv bastante, porque
as podramos construir una escuela
donde todos aprendiramos de todos.
Los estudiantes empezaron a llevar los
mitos y las leyendas consultadas. Pri-
mero las narraban oralmente y des-
pus de forma escrita. As cada uno
se escuchaba; luego se corregan de
forma individual y grupal, pues, encon-
traban que al escrito le faltaba conte-
nido, secuencia, coherencia, signos de
puntuacin y ortografa. Esta construc-
cin literaria se hace a mano para mejo-
rar la caligrafa, en razn de que a nivel
personal esto es importante, porque
no sabemos cundo debemos recurrir
a ello para hacer algn informe; ade-
ms porque es muy preocupante que
un lector no sea capaz de descifrar el
pensamiento de un escritor, no por la
profundidad de su texto, sino por su
mala grafa. Por otra parte, este ejerci-
cio tambin se realiz con el nimo de
evitar que las consultas se convirtieran
en fiel copia de alguna pgina de inter-
net. Los estudiantes por iniciativa pro-
pia embellecan sus textos con ilustra-
ciones y algunos signos similares a los
petroglifos; es posible que ellos an
guardaran una herencia que no haba
sido explotada.
Me interes por trabajar sobre las
experiencias de vida de la comunidad
tales como: el proceso de la panela, la
minera, la medicina tradicional, prc-
ticas alimenticias; y la poesa propia
como: decretos, trovas, cantos, danzas,
entre otros.
Consult y le sobre tradi-
cin oral, y esto me condujo
a pensar que era posible
que los estudiantes inda-
garan sobre ciertos temas
propios como lo son: mitos,
leyendas, refranes, dichos
213
Pens que sera bueno invitar a los mayores al colegio
para que narraran sus historias dentro de un aula de cla-
ses. Pero, vaya sorpresa! cuando cada uno me deca que
no; algunos por pena, otros porque en este tiempo debe-
ran estar trabajando. Eran viejos y sentan que ya no ser-
van para nada; a otros, simplemente, no les gustaba estar
en un lugar donde, segn ellos, los que saban eran los
profesores.
Es as como los estudiantes empiezan a
pensar cmo conseguir la informacin. Cada
uno postulaba a sus familiares entre padres,
abuelos, tos, vecinos, hermanos, en fin
toda la comunidad, pues segn ellos, todos
saban de algo. Esto me motiv bastante,
porque as podramos construir una escuela
donde todos aprendiramos de todos
Busqu algunas estrategias. Le dije al estudiante Dor-
lan Ramrez que motivara a su abuelo a venir al colegio y
que si lo convenca tendra una nota. Esta estrategia la uti-
lic con muchos otros, pero siempre obtuve la misma res-
puesta. Entonces no haba otra opcin: Si Mahoma no
va a la montaa la montaa va a Mahoma. Hicimos un
inventario de nombres de mayores, padres de familia y
sabedores de la comunidad para ver si nos podan atender
con sus historias. En el lugar y la hora que ellos escogieran,
pues, finalmente ellos tenan lo que nosotros necesitba-
mos. Fue as como empezamos a enterarnos de sus aven-
turas, el cortejo a la pareja, las fiestas, la educacin de su
poca, entre otros temas.
214
Relatos de Maestros
De esta manera empezamos a reco-
rrer el contexto, a conocer personajes,
historias, recetas, formas de vida, tra-
diciones y otras que nunca imaginba-
mos. Esta actividad nos motiv bas-
tante, pues mis estudiantes concluan
que se aprenda ms as, y que una
escuela sin timbre, sin paredes, ni uni-
forme era mucho mejor
1
(Jorge Ivn
Ramrez).
Escuchbamos sus historias, las gra-
bbamos en nuestra mente. Adems,
con un celular hacamos unos peque-
os videos; y documental fotogrfico
con una cmara que nos facilit una
docente. Era muy emocionante para
1. Estudiante grado undcimo sede Bajo
Sevilla marzo de 2.010 comunidad Bajo
sevilla
los estudiantes poderse ver en dichas
grabaciones y empezar a autoeva-
luarse y a postularse en el manejo de la
cmara o como entrevistadores. Estos
aparatos nos permitieron ser ms aser-
tivos en la escritura y en el respeto por
la voz de quien contaba la historia.
En el recorrido encontramos per-
sonas que construan poesa, canta-
ban versos, e inclusive, podemos decir
que encontramos un gnero literario
propio que se llama el decreto. Es una
forma escrita que utiliza el verso, el
ritmo, la metfora, la stira para decir
algn chisme o evento oculto de algn
integrante de la comunidad, sin herir
sus sentimientos; esto se hace pblico
en las festividades tradicionales de la
regin. Este gnero fue aprendido por
los estudiantes, quienes rpidamente
lo utilizaron en los diferentes eventos
institucionales para dar a conocer algu-
nos aspectos relevantes del desarro-
llo acadmico y comunitario, donde
sala a la luz pblica la vida privada de
los docentes, directivos, estudiantes,
padres de familia.
A estos jvenes les daba mucha difi-
cultad hablar ante un extrao, barrera
que se fue debilitando en el transcurso
de la experiencia. Para ellos, el manejo
de micrfono y de cmaras era ajeno,
Me interes por traba-
jar sobre las experien-
cias de vida de la comuni-
dad tales como: el proceso
de la panela, la mine-
ra, la medicina tradicio-
nal, prcticas alimenticias;
y la poesa propia como:
decretos, trovas, can-
tos, danzas, entre otros
215
inclusive para m. Esto nos condujo a buscar en internet
programas que nos ensearan a editar y crear pequeas
notas. Igualmente, gestionamos con las autoridades del
resguardo capacitacin por parte de un profesional. As
fue como logramos que llegara a la Institucin un comu-
nicador social y nos diera algunos trucos en el manejo de
audiovisuales. Por iniciativa de este joven algunos estu-
diantes participaron en emisoras del municipio, y fue muy
emotivo el momento de escuchar sus voces desde una
emisora de verdad (hasta Telecaf nos incluy en una jor-
nada de capacitacin durante tres das. Entonces les vend
la idea de hacer reportajes y de redactar acerca de lo que
sucede en nuestras montaas, de cmo vemos el agua, la
quebrada, los arboles, los animales, en fin nuestra pacha
mama. Por consiguiente, se hizo necesario hacer salidas
pedaggicas e interactuar directamente con cada uno de
estos elementos.
Con estas actividades se desarrollan habilidades
comunicativas; alrededor de ellas los valores fami-
liares, competencias laborales, culturales, identita-
rias, ciudadanas, personales, comunitarias y espi-
rituales. Dentro de nuestro territorio indgena,
la espiritualidad y la cosmovisin tienen un papel
muy importante, porque la primera es entendida
como el respeto por todo lo sagrado y por las fuer-
zas sobrenaturales que dan armona a la relacin
hombre-naturaleza. La segunda se entiende como
la explicacin del origen del universo, del orden y
del ser indgena y de la correlacin con lo espiritual
216
Relatos de Maestros
El tener estas historias escritas nos permita pensar que
aunque nuestros mayores partieran de estas tierras, algu-
nos de sus saberes quedaran en la biblioteca de la Institu-
cin, en la mente y el corazn de mis estudiantes.
Con estas actividades se desarrollan habilidades comu-
nicativas; alrededor de ellas los valores familiares, compe-
tencias laborales, culturales, identitarias, ciudadanas, per-
sonales, comunitarias y espirituales. Dentro de nuestro
territorio indgena la espiritualidad y la cosmovisin tienen
un papel muy importante, porque la primera es enten-
dida como el respeto por todo lo sagrado y por las fuer-
zas sobrenaturales que dan armona a la relacin hombre-
naturaleza. La segunda se entiende como la explicacin
del origen del universo, del orden y del ser indgena y de la
correlacin con lo espiritual. Estas creencias se manifies-
tan en los mitos, creencias, ritos y vivencias comunitarias.
Dentro de nuestra cultura indgena se habla de un mal
que ataca a los nios denominado mal ojo o mal de
ojo, acerca del cual dice doa Ensueo Tapasco: Este
mal es transmitido por una persona que tiene una ener-
ga fuerte y que cuando mira a un nio y este sonre con
l, es decir, es graciosito; ah mismo empieza el nio con
dao de estmago, vmito, fiebre, llanto, uno de sus ojos
se vuelve ms pequeo que el otro, al igual que una de
las piernas se vuelve milmetros ms corta. Lo complejo
es que si este nio no es atendido por un mdico tradicio-
nal o curandero, lo ms posible es que el nio muera. La
medicina occidental en nuestro municipio ha compartido
esta creencia, y por eso, cuando tienen algn paciente
con estos sntomas permiten que el curandero lo atienda,
ya que con los medicamentos suministrados no lo han
podido sanar.
217
Los estudiantes han tenido cierta
expectativa con este tema de el mal
de ojo, ya que segn sus madres todos
lo vivieron cuando fueron nios; por
ello hicieron muchas consultas a los
curanderos para que les explicaran un
poco ms. Estas consultas tambin
estn escritas, y lo ms importante, el
saber lo estn heredando los hijos de
los mdicos tradicionales o curanderos
y aquellos que tienen ese don espiritual.
Segn Mery Tapasco, curandera de
la comunidad Bajo Sevilla: El nio se
cura a travs de un rito en privado, pre-
feriblemente los das martes y viernes;
se involucran algunas oraciones con el
poder curativo de unas plantas, entre
ellas la Artemisa o Altamisa. Los sabe-
dores nos han ilustrado un poco en las
propiedades curativas de las plantas y
en cmo identificarlas para no confun-
dirlas con algunas que pueden llegar
a ser venenosas. El ao pasado 2010
uno de los estudiantes del grado once
estaba afectado por una infeccin en
el cuero cabelludo y parte del cuello,
haba acudido donde algunos mdicos
occidentales y no haban podido encon-
trar la cura de dicho mal, pero el mdico
tradicional le recomend unos baos
con algunas plantas, una de ellas era la
penicilina, y este tratamiento pudo dar
Cuando vienen personas de
otros lugares los nios cuen-
tan el proceso en forma
fluida, dejando atrs la
timidez que hace algunos
aos tenan. Todos estos
hechos y muchos ms hicie-
ron que se institucionalizara
el da de la tradicin oral,
fecha en la que la escuela
dispone toda su atencin
en atender a cada uno de
los sabedores de las comu-
nidades y hacerles un gran
homenaje, valorando cada
uno de sus saberes, dndo-
les ese reconocimiento que
ellos se merecen y derri-
bando ese pensamiento
errneo que tenan de que
a la escuela slo llega-
ban personas que hubiesen
pasado por una universidad
218
Relatos de Maestros
fin al mal que aquejaba al estudiante;
este caso y otros ms nos han hecho
creer en las bondades de la natura-
leza. Cierto da coment el caso con el
docente de Qumica, motivndolo un
poco para que a travs de su clase se
pudiera hacer una investigacin desde
otras perspectivas, pues en la medicina
occidental se conoce la penicilina como
un hongo, mientras en la nuestra es una
ramita verde. Esta inquietud llam la
atencin del docente, por lo que tam-
bin ha hecho un buen trabajo con los
estudiantes.
Una de mis compaeras de trabajo,
la profesora de ingls, toma uno de
esos refranes, mitos, leyendas y trata
de traducirlos al ingls con los estudian-
tes. As fue como muchos de los com-
paeros docentes se sintieron atrados
por la propuesta. sta se comenz a
difundir y articular en las dems sedes,
con las docentes de primaria hasta
de preescolar. La docente Floralba
Alzate ha desarrollado un proyecto
hermoso acerca de la caa y la produc-
cin panelera, dando a conocer cmo
esta prctica hace que los lazos fami-
liares y comunitarios se vuelvan cada
vez ms fuertes. Cuando vienen per-
sonas de otros lugares los nios cuen-
tan el proceso en forma fluida, dejando
Actualmente en nuestro
currculo aparece el per-
fil del abuelo o del sabedor
como uno de los miembros
de esta gran familia. Al da
del idioma que comnmente
se celebra en las otras ins-
tituciones educativas, le
hemos dado un giro, por-
que no era posible que a
los indgenas en Colom-
bia les robaran un idioma
y que esto se convirtiera
en motivo de celebracin.
Nosotros conmemoramos
este da escribiendo nuestra
propia literatura, dramati-
zando los mitos, las leyen-
das, construyendo bibliogra-
fas de los comuneros, sabe-
dores, mdicos tradiciona-
les, lderes, dibujando nues-
tra pacha mama, haciendo
recorridos por la cuencas
219
atrs la timidez que hace algunos aos
tenan. Todos estos hechos y muchos
ms hicieron que se institucionalizara el
da de la tradicin oral, fecha en la que
la escuela dispone toda su atencin en
atender a cada uno de los sabedores
de las comunidades y hacerles un gran
homenaje, valorando cada uno de sus
saberes, dndoles ese reconocimiento
que ellos se merecen y derribando ese
pensamiento errneo que tenan de
que a la escuela slo llegaban personas
que hubiesen pasado por una univer-
sidad (hacindoles saber que no eran
viejos sino sabios e importantes para
nuestro proceso educativo). En este
da ellos nos regalan serenatas, risas,
poemas, arte, experiencias, sabidura y
muchas cosas ms.
Actualmente en nuestro currculo
aparece el perfil del abuelo o del sabe-
dor como uno de los miembros de
esta gran familia. Al da del idioma que
comnmente se celebra en las otras
instituciones educativas, le hemos
dado un giro, porque no era posible que
a los indgenas en Colombia les roba-
ran un idioma y que esto se convirtiera
en motivo de celebracin. Nosotros
conmemoramos este da escribiendo
nuestra propia literatura, dramati-
zando los mitos, las leyendas, constru-
yendo bibliografas de los comuneros,
sabedores, mdicos tradicionales, lde-
res, dibujando nuestra pacha mama,
haciendo recorridos por la cuencas.
Esto ltimo nos ha permitido ver cmo
la extraccin del oro ha deteriorado
un poco la calidad del agua, hecho que
permite que el estudiante se sensibi-
lice y quiera participar en proyectos
que permitan el mejoramiento de estos
sitios sagrados.
Los jvenes demuestran ms inte-
rs cuando presencian realidades, es
decir, si a ellos se les habla de la litera-
tura europea o americana no es mucho
lo que les queda; pero en cambio si les
preguntamos por doa Gladis Largo o
Faustino Aricapa escritora y artista de
la regin respectivamente, es mucho
lo que se puede decir, porque los cono-
cen y los perciben como personajes
En lo personal, creo que el
salir del aula ha sido espec-
tacular, porque permite
ampliar nuestra cosmo-
visin; tener mayor con-
tacto con la naturaleza
y la sabidura de quienes
ms la saben interpretar
220
Relatos de Maestros
que han contribuido a la construccin de nuestra historia.
Por eso invit a los muchachos a averiguar la vida y obra
de comuneros destacados que sirven como ejemplo de
vida, teniendo en cuenta cmo han trabajado, sus inte-
reses, la diferencia que existe entre los intereses actuales
y los de esa poca. Es as como despus de mucho inda-
gar nos encontramos con personas que han donado terre-
nos para construir escuelas, centros comunitarios, can-
chas deportivas. Este relato le llam la atencin a un estu-
diante, Julin David Castaeda, quien dice: Ese seor si
es bobo, cmo es posible que uno regale su tierra y no la
venda! Este comentario me sirvi bastante para traba-
jar en la reflexin acerca del pensamiento colectivo y en
cmo cada vez nuestra sociedad se vuelve ms materia-
lista. Lo favorable fue que el estudiante concluy con un:
Profesora yo estaba equivocado!
Partiendo de esta experiencia hemos intencionado
las competencias comunitarias como aquellas cosas que
hacemos para mejorar la calidad de vida de nuestra comu-
nidad, el medio ambiente en que vivimos, valorando el
agua, la tierra, las personas, su cosmogona, su cosmovi-
sin, permitiendo que lo que nos rodea siga viviendo, es
decir, nuestra cultura. Adems, hemos podido demos-
trar cmo el estudiante toma lo que sabe, lo aplica en su
contexto para su bien y el de otros; cmo lo que han asi-
milado lo hacen con calidad, lo cual lo hemos podido evi-
denciar con muchos de nuestros jvenes. Es el caso de un
estudiante, Juan Fernando Cruz, quien se gradu el ao
pasado como bachiller y ahora est presentando gru-
pos musicales y notas en emisoras del resguardo; actual-
mente maneja micrfonos en las asambleas comunita-
rias, tiene gran dominio del pblico, ha aprovechado su
221
voz y cualidades de oratoria. Los estu-
diantes han demostrado que este
aprendizaje les ha permitido acce-
der a otros espacios con ms facilidad.
Muchos de ellos ya a punto de gra-
duarse como bachilleres, manifiestan
el deseo de seguir apoyando el pro-
ceso de consulta y que se sienten iden-
tificados con carreras relacionadas
con el lenguaje, la comunicacin y la
agronoma.
Yo no tena mucho conocimiento
sobre mtodos de investigacin, pero
me dediqu a buscar por internet y en
algunos libros, y llegu a la conclusin
de que la nuestra era la investigacin
etnogrfica, porque hace referencia a
lo que sucede al interior de una cultura,
porque nos permite observar prcticas
cotidianas, experiencias de vida y parti-
cipar dentro de ellas para poder conva-
lidar lo que se dice o se hace.
Me gustara sistematizar cada una
de las consultas, hacerlas pblicas en
internet para que ms personas se inte-
resen por conocer y respetar la cultura
indgena; en nuestro caso, la Embera.
Generando un poco de justicia social
por esta gente, que desde la poca de
la conquista ha ido perdiendo su identi-
dad y riqueza cultural. En la sede donde
se potencializa esta experiencia toda-
va no contamos con las herramientas
tecnolgicas necesarias para llevar a
buen fin este ideal. Sin embargo, aca-
bamos de recibir 10 computadores por
parte del resguardo, que cada da trata
de apoyarnos para que los estudiantes
tengan una mejor educacin. Espera-
mos que con las gestiones que se han
hecho podamos tener internet, graba-
doras, una buena cmara de video y de
fotografa con propiedades aptas para
el trabajo al aire libre; hemos trabajado
con las uas, porque no contamos con
suficientes recursos.
Esa tarea deber quedar para el ao
entrante, articulando el proyecto con el
rea de Tecnologa o clase de Sistemas.
Mi sueo es que todas estas consultas,
historias, experiencias de vida, rece-
tas, dichos, refranes, mitos, leyendas,
cuentos, biografas se puedan recrear
de forma audiovisual con ayuda de las
TIC, es decir, haciendo uso de la anima-
cin para que sea ms divertido apren-
der para los ms pequeos. Nos gus-
tara poder transmitir esta experiencia
a muchas otras instituciones y tener
mayor conocimiento en mtodos de
investigacin.
En lo personal creo que el salir del
aula ha sido espectacular, porque per-
mite ampliar nuestra cosmovisin;
222
Relatos de Maestros
tener mayor contacto con la naturaleza y la sabidura de
quienes ms la saben interpretar. Es muy curioso escuchar
a don Faustino Aricapa decir y explicar la importancia que
tienen las fases de la luna en las prcticas agrcolas, corte
y siembra; inclusive cmo influye en los seres humanos,
especficamente cuando se requiere engendrar un hijo. Si
cortas la guadua debes tener en cuenta: La luz de la luna,
la hora de corte (5 a.m), no tener relaciones ntimas sexua-
les el da anterior, los nudos (el tercer nudo), el curaje y la
madurez de esta bambusa permitir que dure 100 o ms
aos. Educar en contexto y para el contexto se ha con-
vertido en un reto personal e institucional, permitiendo la
cristalizacin del principio etnoeducativo: Todos ensea-
mos todos aprendemos.
La tierra que la gente ama, de la cual habla, a la que se
refiere, tiene siempre un espacio, una calle, una esquina, un
olor de tierra, un fro que corta, un calor
que sofoca, un valor por el que se lucha,
una caricia,
una lengua que se habla con diferetes entonaciones.

La tierra por la que a veces se duerme
tierra distante por causa de la cual la
gente se aflige, tiene que ver con el lugar de la gente, con
las esquinas de
las calles, con sus sueos.
Paulo Freire
223
Para m la pedagoga es la forma o
el mtodo a travs del cual se puede
transmitir ese aprendizaje; la didc-
tica, por su parte, nos relaciona con las
estrategias que hacen que el apren-
dizaje sea efectivo (en nuestro caso
sera la interaccin que tenemos con
la comunidad). Por fortuna cada da
manejamos un lenguaje comprensible
para todos, que nos permite entender
lo mismo; esto s es ensear y revolu-
cionar en el conocimiento, es ese arte
de poner en escena la pedagoga y la
didctica.
La educacin es la capacidad de
aprender a aprender, la capacidad de
ensear y lograr que el ser sea cada
da ms humano, que posea un pen-
samiento colectivo, con visin crtica,
reflexiva y propositiva. Aprender es la
capacidad que tengo de educarme y de
aplicarlo en un momento determinado
de mi vida.
La evaluacin la aplico de manera
continua, observando la madurez de
pensamiento y de apropiacin de aque-
lla cosmogona, espiritualidad y com-
portamiento; en la aceptacin que tie-
nen los educandos en las asambleas
comunitarias, en las mingas de pen-
samiento y en otras actividades que
benefician a la pacha mama y a cada ser
que lo rodea. Me parece que este pro-
yecto le aporta mucho a la calidad de la
educacin, porque educar desde la cos-
movisin, la espiritualidad y la comuni-
tariedad, permite valorar y respetar lo
de uno y lo de los dems, disminuyendo
notablemente los conflictos.
Hoy en da es muy satisfactorio
escuchar de la voz de mis exalumnos el
gusto por haber desarrollado este pro-
yecto. Es el caso de la estudiante Yesica
Alejandra Moreno, egresada de esta
Institucin, quien actualmente estu-
dia lenguas extranjeras en la Universi-
dad de Antioquia y destaca el proyecto
de tradicin oral, porque siente que le
permiti aprender a valorar la cultura,
La educacin es la capaci-
dad de aprender a apren-
der, la capacidad de ense-
ar y lograr que el ser
sea cada da ms humano,
que posea un pensamiento
colectivo, con visin cr-
tica, reflexiva y propositiva.
Aprender es la capacidad
que tengo de educarme y
de aplicarlo en un momento
determinado de mi vida
224
Relatos de Maestros
a conocer lo propio y a sentirse orgullosa de ser indgena.
Ella adems aprovecha cada contacto para contarles a
sus compaeros de universidad acerca de las costumbres,
principios, valores e historia de la comunidad indgena
Embera a la que ella pertenece. Por ello, la tradicin oral se
convierte en una herramienta comunicativa interesante
para sumergir a los estudiantes en la historia e invitarlos a
ser gestores de aquella que estn protagonizando, cono-
ciendo sus races y cultivando sentido de pertenencia e
identidad, a la vez que legitiman su derecho a ser parte de
su entramado cultural.
Atendiendo lo anterior, en nuestra institucin se est
trabajando para que el propsito de formar en contexto
sea una realidad, porque consideramos que es la mejor
manera de aportar al desarrollo humano y regional. En
consecuencia, todo lo que se piense o se plantee debe
ser pertinente con lo que nuestro contexto necesita para
continuar perviviendo en el tiempo, sin dejar a un lado la
responsabilidad que la Institucin Educativa tiene con lo
universal.
la tradicin oral se convierte en una
herramienta comunicativa, interesante
para sumergir a los estudiantes en la his-
toria e invitarlos a ser gestores de aquella
que estn protagonizando, conociendo sus
races y cultivando sentido de pertenen-
cia e identidad, a la vez que legitiman
su derecho a ser parte de su
entramado cultural
225
Actualmente esta experiencia se encuentra publicada en
el portal de Colombia Aprende. Este medio ha generado que
otras personas se interesen por realizar este mismo trabajo
pedaggico y que seamos aceptados en algunos escenarios
donde se habla de educacin.
El 18 de marzo de 2001 la UNESCO otorg por primera vez el
ttulo de Obras Maestras del Patrimonio Oral e Intangible de la
Humanidad:
Las fuentes orales son una rica veta para la investigacin edu-
cativa, porque hay sociedades, grupos tnicos y comunidades
que por varias razones slo cuentan con ese recurso como nico
mecanismo para trasmitir sus conocimientos, tradiciones y sabe-
res para reconstruir su pasado o estudiar aspectos de la vida
social, econmica , poltica y cultural ; no son relatos estticos, ni
mucho menos textos puros cuya significacin est fuera de los
contextos culturales y de mltiples formas de medicin.

Municipio De Supia, Caldas. Fotografia: Luisa Janethe Pulgarin.
226
Relatos de Maestros
Estudiantes grado once, 2010.
Fotografa: Juan Fernando Cruz.
Entrevista a un artista de msica
tradicional por Juan Fernando
Cruz y Jorge Ivn Ramrez.
Fotografa: Jorge Ivn Ramrez.
227
Sitio sagrado sector la cascada, comunidad Bajo Sevilla.
Armonizacin estudiantes grado once, 2011.
Fotografia: Sergio Steven Castao Marn
Sede Bajo Sevilla.
Fotografa: Luis Carlos Aguirre octubre de 2.010
Da el Idioma sede Bajo Sevilla 2011.
Fotografa: Docente Luisa Janethe Pulgarn
Estudiantes en escena. Mitos y leyendas.
Las ERRES
Por: Pavel Tovar Lizcano
Relatos de Maestros
230
Las ERRES
Por: Pavel Tovar Lizcano
231
T
an solo por la educacin puede el hombre
llegar a ser hombre.
El hombre no es ms que lo que
la educacin hace de l.
Emmanuel Kant
Mi nombre es Pavel Tovar Lizcano, estudi Bio-
loga porque me encanta. En este sentido, creo,
mis profesores del colegio influyeron bastante,
adems considero que lo interesante de la bio-
loga es poder compartirla. Me desempeo
como docente en el rea de Ciencias Naturales
de la Institucin Educativa Caguancito, Muni-
cipio de Garzn, departamento del Huila. Esta
institucin es de carcter rural y se caracteriza
por presentar una serie de necesidades que difi-
cultan atender de manera satisfactoria a una
poblacin estudiantil muy dispersa, que a pesar
Las ERRES
232
Relatos de Maestros
de todo acude para llevar a cabo su res-
pectiva formacin.
Dentro de mis actividades como
docente se encuentra la realizacin del
proyecto que lleva como nombre Las
ERRES. Este proyecto aborda la pro-
blemtica de los residuos slidos en el
centro poblado de Caguancito, pero
desde una concepcin socio-ambien-
tal. De all su nombre, el cual procede
de las actividades bsicas asociadas
al manejo adecuado de los residuos
slidos, tales como: Reducir con-
sumo, Reutilizar bienes o productos,
Reciclar materiales. Estas activida-
des estn asociadas a otros conceptos
relacionados con las actitudes y valo-
res, que como seres integrantes de una
sociedad debemos tener en cuenta.
Dentro de dichos valores tenemos a la
responsabilidad social, el respeto por
mis congneres y por los dems seres
vivos y el entorno.
Las ERRES surge en el ao 2007,
cuando en conjunto con el profesor Luis
ngel Losada Puentes, quien diriga el
rea de Ciencias Sociales, se decide ini-
ciar las campaas para la reduccin de
produccin de residuos y establecer
las pruebas de seleccin en la fuente,
es decir, separar los diferentes tipos de
residuos en cada uno de los salones.
Pero, el proyecto vena con un trabajo
previo desde el ao 2005, motivado por
la crisis del problema generado por las
basuras. En ese momento inicia el pro-
ceso de diagnstico que se hace en la
Institucin Educativa; el periodo com-
prendido entre los aos 2005 y 2006 se
utiliza para la caracterizacin o evalua-
cin de la situacin.
Este proyecto aborda la
problemtica de los resi-
duos slidos en el cen-
tro poblado de Cagan-
cito, pero desde una con-
cepcin socio-ambiental
En el trabajo previo se encuentra
que el problema tiene un alto impacto
en la comunidad, que es un problema
de todas y de cada una de las familias
de los estudiantes de la Institucin. Ese
hallazgo fue un factor clave a la hora de
planear e implementar la propuesta
En la Institucin Educativa Cagan-
cito el problema de disposicin de los
residuos era un problema muy grave.
Las cantidades de residuos slidos eran
impresionantes; y todo eso se acumu-
laba, porque no existe el servicio de
recoleccin (bajo estas circunstancias
233
la opcin predominante era quemar). Se evalu esa situa-
cin con el profesor de Ciencias Sociales y se encontr
que un factor muy importante es la persona como actor
de la sociedad que genera el problema. De igual manera
se encontr que estaba presente en cada una de las sedes,
razn por la cual el proyecto se realiza en cada una de ellas.
Las ERRES surgen en el ao 2007, cuando
en conjunto con el profesor Luis ngel
Losada Puentes, quien diriga el rea de Cien-
cias Sociales, se decide iniciar las campa-
as para la reduccin de produccin de resi-
duos y establecer las pruebas de seleccin
en la fuente, es decir, separar los diferentes
tipos de residuos en cada uno de los salones.
Pero, el proyecto vena con un trabajo pre-
vio desde el ao 2005, motivado por la cri-
sis del problema generado por las basuras
Es as como se inicia con charlas y capacitaciones a los
estudiantes, que se incluyeron en las temticas de Cien-
cias Sociales y Ciencias Naturales. Luego se pudo estable-
cer un sistema de recoleccin en la fuente, el cual consiste
en que cada saln tenga los respectivos recipientes en los
cuales los estudiantes separan las basuras dependiendo
del tipo de residuo. Pero esto est acompaado de una
fuerte campaa de reduccin, que consiste en primera
instancia, en erradicar la costumbre de arrancar las hojas
de los cuadernos; para esto, numerar los cuadernos ha
permitido llevar un control sobre la cantidad de hojas que
contiene el cuaderno. Tambin la cuestin de los empa-
Las ERRES
234
Relatos de Maestros
ques de los alimentos, que podramos decir que no es slo
un problema de conducta estudiantil, sino un problema
cultural: desde la envoltura de un dulce hasta una botella
de gaseosa se tira al piso.
El proyecto en su prctica cuenta con un sistema de
seleccin en la fuente, un lugar de acopio y unas mquinas
para procesar los residuos slidos con fines de sostenibili-
dad. Cada una de estas partes mencionadas corresponde
a las diferentes fases que han tenido Las ERRES. La fase
de seleccin en la fuente se realiza con el empleo de unos
recipientes (cajas de cartn) de colores, que indican el tipo
de residuo que se debe depositar; aqu es donde se mide la
reduccin de los residuos generados. Estos residuos selec-
cionados pasan al lugar de acopio. En este sitio hemos
tenidos muchos inconvenientes, puesto que se nos ha difi-
cultado manejar las cantidades de residuos generados.
En este sentido, se ha logrado vincular a otras reas como
Artstica y Tecnologa, las cuales aprovechan parte de esos
residuos para hacer sus actividades; adems, se ha con-
tado con la empresa Biorgnicos del Centro, con la cual se
ha logrado la recoleccin de los residuos excedentes.
En la Institucin Educativa Cagancito el problema
de disposicin de los residuos era un problema muy
grave. Las cantidades de residuos slidos eran impre-
sionantes; y todo eso se acumulaba, porque no existe
el servicio de recoleccin (bajo estas circunstancias la
opcin predominante era quemar). Se evalu esa situa-
cin con el profesor de Ciencias Sociales y se encon-
tr que un factor muy importante es la persona
como actor de la sociedad que genera el problema
235
Lo que se tiene planeado con las
mquinas es procesar el plstico, papel
y cartn para comercializar, y de esa
manera lograr algn sustento para el
proyecto. En cuanto a la parte orgnica
no hay ningn inconveniente, puesto
que en el campo es fcil hacer un com-
postaje, es decir, establecer un proceso
donde se descomponga de manera
natural.
La evaluacin de Las ERRES en
un comienzo fue subjetiva, se basaba
en anlisis del aumento o disminu-
cin de la cantidad de residuos gene-
rados y luego se vinculaba al sistema
de evaluacin de la Institucin Educa-
tiva. Para esto, se disearon unos indi-
cadores de logros, que actualmente,
bajo la luz del decreto 1290 se tienen
planteados como indicadores de des-
empeo que hacen seguimiento a los
procesos, desarrollos y avances de los
estudiantes.
Las ERRES se han socializado en
el mbito local, municipal, regional,
departamental y nacional. De estas
actividades se ha logrado obtener algu-
nos premios, representados en recur-
sos econmicos; gracias a esos recur-
sos el proyecto ha avanzado. Es impor-
tante resaltar que estas socializaciones
han permitido dar a conocer el trabajo,
pero especialmente a travs de los
estudiantes, puesto que se considera
que los estudiantes son los llamados a
participar. Es por esto que cuando lle-
gan las invitaciones a las socializacio-
nes, son los estudiantes con la respec-
tiva orientacin de los docentes, los
que exponen y expresan sus vivencias
en los diferentes eventos y auditorios.
La evaluacin de Las
ERRES en un comienzo
fue subjetiva, se basaba en
anlisis del aumento o dis-
minucin de la cantidad de
residuos generados y luego
se vinculaba al sistema de
evaluacin de la Institucin
Educativa. Para esto, se
disearon unos indicadores
de logros, que actualmente,
bajo la luz del decreto 1290
se tienen planteados como
indicadores de desempeo
que hacen seguimiento a
los procesos, desarrollos y
avances de los estudiantes
Las ERRES
236
Relatos de Maestros
Son diversas las personas que se han
vinculado a Las ERRES, de manera
especial, con un fuerte trabajo colec-
tivo a nivel de estudiantes y docentes.
Dentro de este esquema est la Bri-
gada Ecolgica, conformada por estu-
diantes representantes de cada grado,
quienes son los coordinadores de cada
saln en lo que respecta al proyecto y
sus dinmicas. La Brigada se encarga
Las ERRES se han socia-
lizado en el mbito local,
municipal, regional, depar-
tamental y nacional. De
estas actividades se han
logrado obtener algunos
premios, representados en
recursos econmicos; gracias
a esos recursos el proyecto
ha avanzado. Es impor-
tante resaltar que estas
socializaciones han permi-
tido dar a conocer el tra-
bajo, pero, especialmente,
a travs de los estudiantes,
puesto que se considera
que los estudiantes son
los llamados a participar
de solucionar problemas e implemen-
tar estrategias y tratar situaciones pun-
tuales del aula y, en conjunto, situacio-
nes de la Institucin. Estos estudiantes
han sido capacitados mediante char-
las y salidas a conocer otras experien-
cias del municipio de Garzn. Los inte-
grantes de la Brigada Ecolgica sirven
de replicadores de esas experiencias
y de los temas tratados en las reunio-
nes. En las sedes tambin existen nios
representantes de la Brigada de Las
ERRES, ellos son los articuladores
en cada una de las sedes, junto con los
docentes.
Tambin los docentes de manera
paulatina se han vinculado. Inicial-
mente con actividades puntuales, para
luego llegar a la identificacin e inclu-
sin de temticas dentro de los diferen-
tes planes de estudio. De igual manera
la administracin de la Institucin tam-
bin ha estado presta a las diversas
actividades y fases del proyecto.
Las ERRES ha logrado transcender
a la comunidad a travs de los proyec-
tos de servicio social de los estudiantes
de los grados dcimo y undcimo. Este
proceso inicia en al ao 2009 cuando
unos estudiantes proponen replicar las
actividades de Las ERRES en ciertas
fincas, que en el proceso de certifica-
237
cin cafetera necesitan hacer un manejo adecuado a sus
residuos slidos. En el ao 2011 la interaccin con el ser-
vicio se ha fortalecido y se considera que de este modo
la Institucin Educativa ha logrado trascender a varias
fincas.
Esta experiencia como tal se ha ido institucionalizando
en la medida en que se ha logrado articular terica y prc-
ticamente, no slo con la parte operativa de la Institu-
cin, sino que tambin con el Proyecto Ambiental Esco-
lar (PRAE) y con el proyecto Mejorando Ando, lide-
rado por la profesora Nelly Rodrguez de Artstica. ste
ltimo est enfocado en el bienestar de la comunidad,
que a travs de las expresiones artsticas busca concien-
tizar la responsabilidad de cada uno de nosotros frente a
la generacin de residuos slidos; se piensa que este es
un logro muy importante de la profesora de Artstica. Por
otra parte tenemos el programa ONDAS de Colciencias
que en el colegio se trabaja desde el 2007 y que ha posi-
bilitado la investigacin del entorno. En este sentido, se
han realizado investigaciones cuyas situaciones proble-
mticas giran alrededor del fenmeno de la generacin de
residuos.
Dentro de este esquema est la Brigada Ecolgica,
conformada por estudiantes representantes de cada
grado, quienes son los coordinadores de cada saln en
lo que respecta al proyecto y sus dinmicas. La Bri-
gada se encarga de solucionar problemas e implemen-
tar estrategias y tratar situaciones puntuales del
aula y, en conjunto, situaciones de la Institucin
Las ERRES
238
Relatos de Maestros
Dentro de la Institucin se han logrado grandes avan-
ces que son difciles de medir, pero que son evidentes si se
hace un recuento desde el inicio. En cuanto a lo cultural, se
ha conseguido mejorar los ndices de autorregulacin, en
tanto ya no hay exceso de desperdicio en las hojas de los
cuadernos. El colegio en general est ms limpio, acoge-
dor, agradable; el entorno ha ido mejorando; tambin se
ha logrado una articulacin entre los diferentes proyectos
institucionales, y en lo que respecta a los estudiantes, se
observa una mejora en la actitud de los ellos, e inclusive
se puede vislumbrar en la comunidad en su conjunto un
cambio de mentalidad.
Un aspecto importante dentro de Las ERRES es el
esquema organizacional. Estn los coordinadores prin-
cipales del proyecto, el profesor de Ciencias Natura-
les y de Ciencias Sociales, los profesores coordinadores
de sede, en conjunto con la Brigada Ecolgica, gracias a
todos estos actores se logra un enlace institucional muy
importante.
El colegio, en general, est ms limpio,
acogedor, agradable; el entorno ha ido
mejorando; tambin se ha logrado una
articulacin entre los diferentes proyec-
tos institucionales, y en lo que respecta
a los estudiantes, se observa una mejo-
ra en la actitud de los ellos, e inclusive
se puede vislumbrar en la comunidad en
su conjunto un cambio de mentalidad
239
Se considera que lo anteriormente
mencionado, as como el desarro-
llo de actividades y temticas de Las
ERRES, que se realizan desde las pro-
gramaciones de cada una de las reas,
son innovaciones en el mbito organi-
zacional y acadmico. En lo organiza-
cional esto permiti la trascendencia
del proyecto a la comunidad; en lo aca-
dmico, por otra parte, ha logrado el
refuerzo conceptual y el seguimiento
desde el sistema de evaluacin, junto
a su consecuente cambio de actitudes
(en especial de los estudiantes). Esto
implica un desarrollo de habilidades
ciudadanas, como son la comprensin
y acatamiento de normas sociales, el
sentido que tiene enmendar errores y
el reconocimiento de la importancia de
tomar defensa del medio ambiente a
nivel local como un aporte a la conser-
vacin global. Esto se puede consta-
tar, por ejemplo, en el momento en que
un estudiante le llama la atencin a su
compaero por arrojar un papel al piso.
Se puede determinar que varios
aspectos contribuyeron al desarrollo
de la experiencia. En primer lugar que
tuvimos que partir de una problem-
tica real y de alto impacto, generada
por necesidades apremiantes (como lo
fue el caso diagnosticado entre los aos
2005 y 2007 anteriormente mencio-
nado). Un segundo aspecto se refiere
a la comunidad estudiantil, puesto que
de manera afortunada -una actitud que
difcilmente se observa hoy en da, los
muchachos de la Institucin Educativa
son deseosos de participar en activida-
des. Y evidentemente, los docentes y
los administrativos han estado inmer-
sos en el proceso, tomando el rol de
visionarios de lo que se proyecta, para
luego facilitar y contribuir al desarrollo
de Las ERRES.
Es tiempo de abordar los factores
que dificultan las actividades en la Insti-
tucin, que aunque son difciles de tra-
Un aspecto importante
dentro de Las ERRES
es el esquema organizacio-
nal. Estn los coordinadores
principales del proyecto, el
profesor de Ciencias Natu-
rales y de Ciencias Sociales,
los profesores coordinadores
de sede, que en conjunto
con la Brigada Ecolgica,
gracias a todos estos acto-
res se logra un enlace ins-
titucional muy importante
Las ERRES
240
Relatos de Maestros
tar, son esenciales para hacerse una idea del contexto en
que se desarrolla la experiencia, tanto en lo material como
en lo operativo.
En lo organizacional esto permiti la
trascendencia del proyecto a la comuni-
dad; en lo acadmico, por otra parte, ha
logrado el refuerzo conceptual y el segui-
miento desde el sistema de evaluacin,
junto a su consecuente cambio de actitu-
des (en especial de los estudiantes). Esto
implica un desarrollo de habilidades ciu-
dadanas, como son la comprensin y aca-
tamiento de normas sociales, el sentido
que tiene enmendar errores y el reco-
nocimiento de la importancia de tomar
defensa del medio ambiente a nivel local
como un aporte a la conservacin global
Es pertinente hablar de piruetas en la realidad que se
encuentra sometida la Institucin Educativa; esto exige a
los docentes ser intrpidos a la hora de ejercer sus labores.
Empezando con la planta fsica, que presenta una difi-
cultad muy complicada. Resulta que se tienen 10 grados,
pero slo hay siete aulas; y para el rea de Ciencias Natu-
rales no existen laboratorios. Lo anterior hay que unirlo a
la demanda de cupos que tiene la Institucin, hecho que
profundiza la problemtica. Para esto, el seor rector Jos
ngel Vieda Pardo ha gestionado ante la Alcalda de Gar-
zn la compra de un lote y la construccin de aulas ante la
Gobernacin. De igual manera, las comunicaciones son
241
difciles, por ejemplo no hay internet; lo que repercute
considerablemente para el buen desarrollo de ciertas acti-
vidades /incluso la lnea telefnica falla con recurrencia).
Por ltimo, tambin es muy comn que el suministro de
energa elctrica falle. Estas situaciones son muy compli-
cadas y dificultan todos los procesos que se llevan a cabo
en la Institucin Educativa.
Durante los dos primeros aos de Las
ERRES, una dificultad que se present
fue la alta rotacin de los docentes. En
ese entonces ms de la mitad de los
docentes tenan alta rotacin, prcti-
camente todos los aos eran cambiados
debido al nombramiento bajo el esquema
de Orden de Prestacin de Servicios. Esta
situacin repercuta en el desarrollo de
la experiencia, puesto que sus procesos y
actividades parten del aula, es decir, al
igual que un organismo donde cada una
de las clulas que lo componen son su
base metablica, en Las ERRES cada
una de las aulas es el espacio donde se
originan y orientan los procesos y activi-
dades del proyecto, y en este sentido, los
docentes tienen un papel preponderante
para el funcionamiento del proyecto
Las ERRES
242
Relatos de Maestros
Durante los dos primeros aos de
Las ERRES, una dificultad que se pre-
sent fue la alta rotacin de los docen-
tes. En ese entonces ms de la mitad de
los docentes tenan alta rotacin, prc-
ticamente todos los aos eran cambia-
dos debido al nombramiento bajo el
esquema de Orden de Prestacin de
Servicios. Esta situacin repercuta en
el desarrollo de la experiencia, puesto
que sus procesos y actividades parten
del aula, es decir, al igual que un orga-
nismo donde cada una de las clulas
que lo componen son su base meta-
blica, en Las ERRES cada una de las
aulas es el espacio donde se originan y
orientan los procesos y actividades del
proyecto, y en este sentido, los docen-
tes tienen un papel preponderante para
el funcionamiento del proyecto.
Bueno, el otro componente es la
parte econmica. Nosotros somos una
IE a la que llegan muy pocos recursos.
Todo proyecto necesita inversiones. En
Las ERRES se necesitan implemen-
tos bsicos como canecas de colores;
se ha suplido esta necesidad con cajitas
de cartn pintadas, pero no duran. Para
citar un caso puntual, en el ao 2011 no
se logr realizar una actividad, que con-
sista en hacer una convivencia con La
Brigada, donde los estudiantes repre-
sentantes del proyecto en cada una
de las sedes evalan y discuten el pro-
ceso del ao. Desde el punto de vista
econmico, reunir estos muchachos
que viven en diversas veredas implica
un costo, que por ser en zona rural es
considerable.
El desarrollo de Las ERRES ha
planteado retos profesionales y per-
sonales de quienes en l participan,
puesto que el proyecto busca trans-
formaciones profundas -inclusive de
situaciones muy arraigadas en las per-
sonas. Dentro de este trasegar de
Las ERRES, tanto estudiantes como
docentes y directivos docentes han
tenido la posibilidad de interactuar
con otras experiencias, lo que ha ser-
vido como punto de apoyo para la eva-
luacin del proyecto. No obstante, se
considera que la Institucin Educativa
ha sido la ms beneficiada en diversos
aspectos como son:
Lograr que todos estos proyec-
tos funcionen articuladamente, ha
llevado a que los estudiantes modi-
fiquen su manera de ver las cosas,
lo cual se refleja en su rendimiento
acadmico.
243
La Institucin ha ganado renombre a nivel regio-
nal departamental, quizs porque a muchas personas
le llama la atencin que una institucin rural a la que le
faltan salones y miles de cosas desarrolle este tipo de
procesos.
El mismo proceso hace que muchos estudiantes, que
por su lugar de vivienda poseen una facilidad mayor para
asistir a otras instituciones educativas, prefieren estudiar
en Caguancito, sin importar que les tome ms tiempo
en su recorrido para asistir a clases. Siendo la ms bene-
ficiada la Institucin Educativa, y ya que la misin de sta
es el desarrollo integral de los educandos, se ha generado
un cambio en la perspectiva de ellos hacia una manera de
pensar y ver su propia vida; en los estudiantes su visin
hace un tiempo era estudiar hasta noveno, ya despus era
hasta la media, es decir hasta el grado undcimo.
Hoy en da, los estudiantes han empezado a tener una
visin ms amplia de la vida, aspecto que se considera
producto de su experiencia en Las ERRES. Ellos han evi-
denciado que pueden ser parte de la solucin, que pueden
Siendo la ms beneficiada la Institucin
Educativa, y ya que la misin de sta es
el desarrollo integral de los educandos,
se ha generado un cambio en la perspec-
tiva de ellos hacia una manera de pensar
y ver su propia vida; en los estudiantes
su visin hace un tiempo era estudiar
hasta noveno, ya despus era hasta la
media, es decir hasta el grado undcimo
Las ERRES
244
Relatos de Maestros
Hoy en da, los estudiantes han empezado a
tener una visin ms amplia de la vida, aspecto
que se considera producto de su experiencia en
Las ERRES. Ellos han evidenciado que pue-
den ser parte de la solucin, que pueden trascen-
der en la sociedad, que pueden hacer cosas dife-
rentes a las que tenan previstas, que la nia no
solamente puede quedarse en la casa para ver
con quin se casa y que el muchacho ya no nece-
sita quedarse en la casa para que el pap le d
un pedacito de tierra para irse a cultivar
245
trascender en la sociedad, que pueden hacer cosas dife-
rentes a las que tenan previstas, que la nia no solamente
puede quedarse en la casa para ver con quin se casa y que
el muchacho ya no necesita quedarse en la casa para que
el pap le d un pedacito de tierra para irse a cultivar. Es
all donde su participacin en Las ERRES ha contribuido:
cuando han tenido la posibilidad de asistir en Garzn, a
la ciudad de Neiva en reiteradas ocasiones y a Bogot.
Estos nuevos horizontes de los estudiantes tienen un alto
impacto en la comunidad, en la cual se encuentra la Insti-
tucin Educativa Caguancito.
En cuanto a los docentes se ha determinado que es
posible emprender procesos interesantes cuando se tra-
baja en equipo. Este es un anlisis que tambin se tiene en
el nivel administrativo de la Institucin Educativa. El seor
rector seala que para l es motivo de orgullo que sus
docentes cuenten con buenas habilidades para trabajar en
equipo.
En conclusin: Las ERRES no es solo una experiencia,
sino tambin un ejercicio de vida para quienes participan y han
participado en ella. La labor como profesores trasciende y se
mejora en un proceso de reconocimiento, pues se ha apren-
dido de las oportunidades de mejoramiento, de los ejemplos,
de las socializaciones y de todas las posibilidades que se gene-
ran en su accionar.
Las ERRES
Pedagogas situadas
para la memoria plural
Por: Nstor Aurelio Muoz David
Relatos de Maestros
248
Pedagogas situadas para
la memoria plural
Por: Nstor Aurelio Muoz David
249
E
L ORIGEN
El pueblo de La Florida, Nario, est ubicado
en las faldas milenarias del Volcn Galeras, y al
igual que muchos pueblos de nuestra Colom-
bia, est cargado de historias sin contar y sin
develar, que han sido invisibles a lo largo de los
aos. Por eso surge esta experiencia, que con-
siste en conocer la historia local y regional para
contextualizar y ubicar al estudiante dentro de
ese mundo, en el antes, el ahora y en el futuro.
Es una experiencia innovadora, pues responde
en poco tiempo y de manera efectiva a proble-
mas, situaciones y necesidades de nuestro con-
texto y de nuestra comunidad. Se desarrolla
en el marco del reconocimiento de la historia
local como la fase afectiva de la enseanza,
es decir, que se debe retornar a las aulas, y en
El pueblo de La Florida, Nario, est ubicado en las fal-
das milenarias del Volcn Galeras, y al igual que muchos
pueblos de nuestra Colombia, est cargado de his-
torias sin contar y sin develar, que han sido invisi-
bles a lo largo de los aos. Por eso surge esta experien-
cia, que consiste en conocer la historia local y regio-
nal para contextualizar y ubicar al estudiante dentro
de ese mundo, en el antes, el ahora y en el futuro.
Pedagogas situadas para la memoria plural
250
Relatos de Maestros
especial a los nios y a los jvenes, con el mensaje claro de
la comprensin de la historia de lo local y la investigacin
como estrategias pedaggicas que posibilitan el amor por
la tierra, por el tiempo y por el aprendizaje; lo cual es perti-
nente para todas las reas del conocimiento.
Aunque desde el 2000 se ha venido trabajando en esto,
fue a raz del bicentenario de la Independencia en donde
empezamos a profundizar en esta experiencia. En ese
momento el Ministerio de Educacin propuso la crea-
cin de las memorias plurales y la reparacin de las histo-
rias locales y las historias regionales. Ah tuve el impulso
y propuse algo que poco se conoce. Se trata de la histo-
Otro punto de partida para esta expe-
riencia fue la declaratoria de desastre por
el Volcn Galeras y la imposicin incon-
sulta por parte de las autoridades de
la reubicacin del pueblo. A raz de eso
empezamos a hacernos preguntas como:
qu tanto conocemos sobre nuestra
propia historia?, qu importancia tiene
el conocimiento de la historia local para
el currculo, la identidad y el desarrollo
futuro? Desde ah tambin empezamos
a conectarnos en forma viva con enti-
dades del municipio como la biblioteca
pblica, la parroquia, los llamados Por-
tadores de la memoria y, en general,
con todas aquellas instancias que pudie-
ran develar la historia de nuestro pueblo.
251
ria Matria, es decir, la historia de la
tierra, del barrio y del municipio. Esa
historia que no conocemos, la micro-
historia que proponen los italianos,
en donde los hechos relevantes de la
historia nacional se encuentran tam-
bin dibujados en los escenarios loca-
les de los pequeos pueblos, reco-
giendo aquellos acontecimientos en la
memoria local. Un ejemplo de esto es
el paso de Simn Bolvar por los dife-
rentes pueblos y la manera en que cada
uno reconstruye esa memoria. Aqu,
por ejemplo, se ha levantado el monu-
mento a Bolvar, la piedra de Bolvar,
las narraciones en torno a lo que haca
cuando transitaba por estos territorios,
que es algo sobre lo que muy pocos his-
toriadores han escrito. Esto es lo que se
llama memoria plural y es la que noso-
tros hemos venido trabajando, puesto
que todas las generaciones tienen
derecho a conocer su propia historia.
Otro punto de partida para esta
experiencia fue la declaratoria de
desastre por el Volcn Galeras y la
imposicin inconsulta por parte de las
autoridades de la reubicacin del pue-
blo. A raz de eso empezamos a hacer-
nos preguntas como: qu tanto cono-
cemos sobre nuestra propia histo-
ria?, qu importancia tiene el cono-
cimiento de la historia local para el
currculo, la identidad y el desarrollo
futuro? Desde ah tambin empeza-
mos a conectarnos en forma viva con
entidades del municipio como la biblio-
teca pblica, la parroquia, los llamados
Portadores de la memoria y, en gene-
ral, con todas aquellas instancias que
pudieran develar la historia de nuestro
pueblo.
SER DOCENTE
Para llegar a este punto en el que me
encuentro hoy, tuve la fortuna de estar
en el ao 1990 dentro de las personas
que el alcalde convoc para ser profe-
sor, que era lo que quera. Este deseo,
tal vez, vena por influencia de mi padre
(ya fallecido), quien siempre inculc en
m la necesidad de conocer mi tierra y
de tener identidad por lo local, con un
profundo respeto hacia los mayores,
por su sabidura y por ser libros vivos
de la historia. Desde entonces me he
ido profesionalizado, haciendo mi pre-
grado y luego una especializacin en
Pedagoga de la Ldica para el Desarro-
llo Cultural.
Llegu a la Institucin Educativa a
trabajar en Educacin Fsica, pero ter-
min trabajando en Ciencias Socia-
252
Relatos de Maestros
les, gracias a mi aficin noble a escul-
car la historia y el conocimiento de lo
local; adems por la participacin que
he tenido en la elaboracin de los pla-
nes de desarrollo del municipio. Ahora
estoy adelantando una especializa-
cin en Didctica del Arte por voca-
cin, y porque le sirve mucho a mi rea
y a lo que estamos haciendo, pues hace
parte de las estrategias didcticas y
pedaggicas que implementamos.
Como docente he tenido la opor-
tunidad de participar en varios cam-
pos y actividades: soy autor del himno
del municipio de La Florida, de la ban-
dera; he tenido varios reconocimientos
a nivel departamental, como la Meda-
lla a la Excelencia en la Educacin en el
ao 2010 (categora Mejor maestro de
Nario) y el Premio Santillana en el ao
2008. Tambin he tenido dos veces la
mencin de honor en el Premio Com-
partir, y otra serie de reconocimientos
a nivel municipal. Desde ah he estado
muy activo haciendo aportes a la his-
toria local, desde el conocimiento del
contexto y la transformacin social.
Siento que la docencia me ha dado
todas las satisfacciones posibles y me
ha permitido estar, proponer, inno-
var, ser consciente de lo que pasa en
mi territorio para hacerle un aporte a
la educacin. Aunque se afirme que las
tecnologas algn da reemplazarn al
maestro, yo creo que el calor y el amor
por la profesin de los maestros nunca
tendr reemplazo.
LOS ESTUDIANTES
Esta experiencia est enfocada en el
rea de Ciencias Sociales, especfica-
mente en la historia como asignatura.
Se viene desarrollando desde sexto
hasta once; aunque el plan de estudios
en Sociales contempla nuestra expe-
riencia desde grados iniciales, a tra-
vs de la incorporacin de conocimien-
tos, saberes y estrategias de la historia
local.
La vinculacin de los estudiantes
a la experiencia se desarrolla a partir
de un mapeo de aula, que es algo que
tom de una experiencia que se desa-
rrolla en otros pases, como Argentina.
Ac el mapa de aula se traduce en pro-
yectos de aula y se establece mirando
quin puede ubicarse mejor en cier-
tos tiempos, espacios y temas. Enton-
ces el grado noveno trabaja el pasado,
dcimo el futuro y once el presente.
De sexto a octavo trabajan estrategias
como el aula mvil, el cine educativo y
los cuadernos auxiliares (Noticias en
253
historia, Geografa en imgenes en geografa y Carica-
turas en civismo).
Para vincular a los estudiantes, cuando empezamos
un nuevo ao lo primero que hacemos es un proceso de
sensibilizacin en el que mostramos a los cursos las pel-
culas que hicieron sus compaeros los aos anteriores y
eso los emociona y los provoca, la cual es una estrategia
muy usada en educacin: la provocacin, la incitacin, el
movimiento.
Para vincular a los estudiantes, cuando
empezamos un nuevo ao lo primero
que hacemos es un proceso de sensibili-
zacin en el que mostramos a los cursos
las pelculas que hicieron sus compae-
ros los aos anteriores y eso los emociona
y los provoca, la cual es una estrate-
gia muy usada en educacin: la provo-
cacin, la incitacin, el movimiento
Dentro de los alumnos que participan en la experien-
cia tenemos roles definidos. Por ejemplo, tenemos la rai-
zal, que es aquella persona que dirige o coordina las accio-
nes entre los estudiantes; est la escribana o el escribano,
que es el que sistematiza; tenemos la pregonera, que es la
que se encarga, a travs de la emisora, de avisar y de hacer
procesos de socializacin masiva los jueves; y todos aque-
llos que hacen parte de los grupos de investigacin. Estas
estrategias y roles han sido tomados del Programa Ondas
en Historia hoy. Hay otros ms que pertenecen al proceso
del Proyecto de Liderazgo Pedaggico (PLP),-(proyecto
254
Relatos de Maestros
pedaggico transversal que se desarrolla en nuestra insti-
tucin educativa con el propsito de mejorar los niveles de
liderazgo en lo pedaggico). Ellos son los monitores TIC
en cada grado y son los encargados de jalonar el proyecto,
sistematizar y consolidar algunas herramientas que estn
disponibles en internet.
ESTRATEGIAS Y HERRAMIENTAS
Esta es una experiencia que ha incorporado diferen-
tes estrategias, por eso se llama pedagogas en plural.
Y al decir pedagogas tambin se habla de didcticas, de
metodologas abiertas, flexibles, construidas y lideradas
muchas veces por los estudiantes, los Portadores de la
memoria y los docentes. Con todo esto hemos tenido un
recorrido de investigacin y bsqueda por todos los rinco-
nes de nuestro municipio, desarrollando con los estudian-
tes actividades fundamentales para conocer nuestra his-
toria. A continuacin se presentan las principales:
Esta es una experiencia que ha incorporado dife-
rentes estrategias, por eso se llama pedago-
gas en plural. Y al decir pedagogas tambin
se habla de didcticas, de metodologas abier-
tas, flexibles, construidas y lideradas muchas
veces por los estudiantes, los Portadores de la
memoria y los docentes. Con todo esto hemos
tenido un recorrido de investigacin y bs-
queda por todos los rincones de nuestro muni-
cipio, desarrollando con los estudiantes activida-
des fundamentales para conocer nuestra historia
255
Los Portadores de la memoria
Los Portadores son los mayores,
aquellos que tienen un inmenso conoci-
miento que se va muriendo con ellos si
no lo transmiten. Por eso organizamos
el encuentro entre las generaciones: la
de los mayores, los viejitos, los Porta-
dores, con las nuevas generaciones. Ah
es donde la experiencia se convirti en
un puente que permiti unir a aquellos
viejos que van muriendo, y con los que
va desapareciendo la memoria, con esa
generacin nueva que se ha quedado
en las nuevas tecnologas, en la moda
y que se ha olvidado un poco de sus
races. Entre estos portadores estn,
por ejemplo, el padre Lara, un histo-
riador que tiene 91 aos; tambin Don
Victoriano Cumbal, que ha sido narra-
dor popular, de tradicin oral, y quien
gan un concurso departamental con
el ejercicio de Portadores de la memo-
ria; otros ms han ganado premios y
han sido llevados a lugares como San
Andrs y Cartagena, porque alguien los
ha escuchado y han tenido la fortuna de
participar en distintos concursos depar-
tamentales a travs de la alcalda y la
gobernacin. Este grupo comenz con
unas 7 personas y actualmente hacen
parte cerca de 40, del casco urbano y
de las veredas.
Dentro de esta idea de los Portado-
res, el 15 de agosto de 2010 tuvimos la
oportunidad de convocar a doscientas
personas mayores de ochenta aos en
el parque principal. Se hicieron conver-
satorios y nos dimos cuenta de su ale-
gra, de su satisfaccin y del pago de
esas deudas sociales histricas, de ese
olvido que tenamos. Y al hacer esos
encuentros y organizar este grupo
logramos restablecer la importancia
de los viejos como los sabios, los que
prcticamente edificaron la historia, y a
quienes la sociedad ha relegado y olvi-
dado. Mientras que otras sociedades y
otras comunidades indgenas les dan
mucha importancia a los viejos, aqu
entre ms viejo ms relegado y olvi-
dado se est. Al hacer esto todos se han
dado cuenta de que los unos y los otros
merecen, en primer lugar, un respeto
profundo. Y tambin que los unos y los
otros tenemos el mismo sueo: cami-
nar en el tiempo tomando como refe-
rencia un pasado que se llama races
y un futuro que se llama alas. Ahora,
cuando decimos Sptimo encuentro
de Portadores de la memoria!, ya son
palabras mayores.
256
Relatos de Maestros
El papel de la mujer
Otra de las estrategias parti de
identificar como algo prioritario el
papel de la mujer en la historia. Si a
nivel nacional y mundial est olvidado,
peor en los municipios, porque ade-
ms han prevalecido las formas o pau-
tas de crianza machistas en donde la
mujer ha estado relegada. Creo que
ese fue uno de los ingredientes fuer-
tes de esta experiencia. Para ello con-
formamos con las estudiantes el grupo
MURIN (Mujer, Responsabilidad, Inves-
tigacin), nombre que ellas mismas
escogieron. Este grupo fue confor-
mado por 10 estudiantes mujeres del
grado dcimo, que investigaron sobre
el papel de nuestras mujeres en la his-
toria y dieron a conocer los resultados
a nivel municipal, regional y nacional,
en el foro Aprendiendo con el Bicen-
tenario en 2010, y fue escogida dentro
de las cincuenta mejores respuestas al
Bicentenario.
Aula mvil
El aula mvil consiste en salir al
campo a estudiar la geografa, la his-
toria, los personajes; es llevar el aula
al contexto. Sobre esto hemos hecho
algunos videos, y hemos tomado foto-
grafas, a la vez que hemos ido recupe-
rando mucha informacin sobre nues-
tra historia.
Cine educativo
El cine educativo consiste en que
escogemos un tema propio de la histo-
ria local, nacional o global pero aplicado
al contexto, realizamos los guiones y
hacemos una pelcula en la que ensea-
mos. Tenemos pelculas muy interesan-
tes como la de ataque a Patascoy, en
donde se secuestr al cabo Libio Mart-
nez, que fue la persona del mundo ms
antigua en situacin de secuestro, y
que, lastimosamente, fue asesinado en
cautiverio. Dos aos antes, los mucha-
chos lo revivieron y hubo un estudiante
que lo represent y otro que actu
como el hijo del profesor Moncayo;
algunos ms representaron y experi-
mentaron lo que vive la guerrilla. Tam-
bin hicimos una pelcula sobre el paso
de Bolvar por este territorio, recreando
todos los espacios y el camino de trn-
sito del Libertador que todava existe.
257
Esta estrategia ha convertido al
cine en una herramienta pedaggica.
Incluso desarrollamos una semana de
cine sobre la historia local, en donde
miramos videos y documentales, algu-
nos trados desde Ecuador.
Esta estrategia ha con-
vertido al cine en una
herramienta pedag-
gica. Incluso desarrolla-
mos una semana de cine
sobre la historia local, en
donde miramos videos y
documentales, algunos
trados desde Ecuador
Tambin participamos en
un reinado de la historia
con seis candidatas de las
veredas. Con los estudian-
tes construimos los guiones,
los diseos, los vestidos y
cada candidata represent
la historia y sus recuerdos
Reinado de la historia
Tambin participamos en un rei-
nado de la historia con seis candida-
tas de las veredas. Con los estudiantes
construimos los guiones, los diseos,
los vestidos y cada candidata repre-
sent la historia y sus recuerdos. Eso
fue grandioso, pues, participaron ms
de 400 adultos mayores. Todo esto
muestra cmo a la experiencia le van
saliendo ramas que se van volviendo
institucionales.
Reconstruccin de la historia
Una actividad que ha servido a algu-
nas instituciones del municipio ha sido
la reconstruccin de la historia, por
ejemplo de la parroquia y de la polica,
que no conocan su historia y no saban
cmo empezar a hacerlo. Tambin lo
hicimos con las artesanas del pueblo,
que se encontraron con cosas que ni
ellas mismas conocan. Encontramos
adems que los planes de desarrollo del
municipio tenan errores de fechas de
fundacin, de contextos y de aconteci-
mientos que ayudamos a corregir.
Para todas estas actividades hemos
llevado un proceso de registro y siste-
matizacin, incluyendo el tradicional
diario de campo, los cuadernos auxi-
liares (en donde los estudiantes toman
258
Relatos de Maestros
apuntes) y las bitcoras. Tambin utilizamos las fotogra-
fas y el video para ser muy fieles a lo que la gente dice en
las narraciones orales.
DIFICULTADES Y SOLUCIONES
Dentro de la implementacin de la experiencia tam-
bin hemos tenido dificultades. Principalmente en rela-
cin con los recursos que se requieren para sistematizar
los productos de la experiencia, como los financieros, los
tcnicos y los de acompaamiento pedaggico; todos
ellos para poder realizar publicaciones, memorias y mate-
rial videogrfico. Esto ha dificultado a veces que tenga-
mos ms productos escritos y productos videogrficos.
Sin embargo, hemos encontrado respuestas positivas del
Ministerio de Educacin Nacional, de la Secretara de Edu-
cacin del departamento y de la Gobernacin de Nario
sobre este tema.
Una actividad que ha servido a algunas ins-
tituciones del municipio ha sido la recons-
truccin de la historia, por ejemplo de la
parroquia y de la polica, que no cono-
can su historia y no saban cmo empe-
zar a hacerlo. Tambin lo hicimos con las
artesanas del pueblo, que se encontra-
ron con cosas que ni ellas mismas cono-
can. Encontramos adems que los planes
de desarrollo del municipio tenan errores
de fechas de fundacin, de contextos y de
acontecimientos que ayudamos a corregir
259
Otra dificultad ha sido el choque
que de alguna forma se da a veces con
el currculo, pues las pruebas exter-
nas exigen un currculo globalizado
con temas y contenidos, que si bien
es cierto son parte de la humanidad,
no corresponden ni responden a las
necesidades desde un contexto local o
regional. Pero a esto tambin le hemos
hecho frente en la Institucin creando
dos partes en el plan de estudios y el
currculo: una es el ncleo comn que
responde a los estndares, a las com-
petencias, a los fines de la educacin,
aunque en ellos se contemplan tam-
bin elementos del contexto, la histo-
ria local y la identidad. La otra parte,
que la llamamos Ncleo especfico del
Dentro de la implementa-
cin de la experiencia tambin
hemos tenido dificultades.
Principalmente en relacin con
los recursos que se requieren
para sistematizar los produc-
tos de la experiencia, como
los financieros, los tcnicos y
los de acompaamiento peda-
ggico; todos ellos para poder
realizar publicaciones, memo-
rias y material videogrfico
currculo, es donde hemos incorpo-
rado todos los contenidos y temas de
La Florida, de Nario. As, mientras el
Ministerio propone ocho ejes, nosotros
hemos creado uno ms que es el eje de
ctedra municipal de Nario.
Otra dificultad ha sido
el choque que de alguna
forma se da a veces con el
currculo, pues las pruebas
externas exigen un curr-
culo globalizado con temas
y contenidos, que si bien
es cierto son parte de la
humanidad, no corres-
ponden ni responden a las
necesidades desde un con-
texto local o regional
LA EXPERIENCIA EN LA
INSTITUCIN
Para la Institucin la experiencia ha inci-
dido en la transformacin del currculo
y del PEI. Al decir currculo se habla de
la vida misma en este terruo, en su
cotidianidad. Por su parte, el PEI es el
motor para hacer posible esta transfor-
macin del contexto.
260
Relatos de Maestros
La experiencia ha permitido volver sobre el PEI, al que
le hemos incorporado algo que se llama el RH, es decir, la
Recuperacin Histrica, que surgi en el ao 2007 cuando
hicimos un proceso de resignificacin fuerte, recuperando
un poco la memoria. Esto se relacion con el enfoque prin-
cipal de nuestro PEI, que gira alrededor del volcn Galeras
como smbolo y sobre el que hemos ido construyendo, a
partir de la experiencia, un enfoque metodolgico y peda-
ggico que denominamos interconstruccin, que parte
del reconocimiento de la historia local. Desde ah tambin
nos hemos articulado con otros proyectos institucionales,
como el de la vida familiar, en el que trabajamos con ms
de 350 familias, partiendo de la memoria.
Dentro de este proceso ha sido muy til nuestro colec-
tivo de ciencias sociales, que est compuesto por repre-
sentantes de los niveles de primaria, de secundaria y
media. Somos 5 docentes, pero la experiencia esta for-
talecida y apoyada por los directivos docentes y tambin
Esto se relacion con el enfoque principal
de nuestro PEI, que gira alrededor del
volcn Galeras como smbolo y sobre el
que hemos ido construyendo, a partir de
la experiencia, un enfoque metodolgico y
pedaggico que denominamos intercons-
truccin, que parte del reconocimiento
de la historia local. Desde ah tambin
nos hemos articulado con otros proyectos
institucionales, como el de la vida fami-
liar, en el que trabajamos con ms de
350 familias, partiendo de la memoria
261
por otras reas, como el caso de Artes,
de Ciencias Naturales y de Lenguaje,
que participan activamente en el desa-
rrollo de esta experiencia. Nos reuni-
mos cada quince das y revisamos, redi-
seamos y proponemos, teniendo en
cuenta las dos partes del currculo.
NUESTROS LOGROS
Algunos cambios son difciles de medir
porque se ven de acuerdo a lo que uno
vive. Por ejemplo, los cambios de acti-
tud de los estudiantes frente a la ense-
anza y el aprendizaje de la historia,
que era una de las cosas que para m,
siendo alumno de la Institucin donde
ahora trabajo, deba cambiar: esa
rutina y el aburrimiento de las ciencias
sociales que eran muy tericas y slo
abordaban realidades lejanas y euro-
cntricas. Ahora en los estudiantes se
ha incrementado el gusto por la his-
toria, por su interconstruccin y por la
apreciacin de la identidad, desarro-
llando competencias cientficas desde
la investigacin etnogrfica.
Tambin se ha dado el desarrollo de
valores como la amistad, el respeto, la
felicidad, la esperanza y la compren-
sin, que es una actitud importantsima
del ser humano: solo quien conoce,
quien comprende su contexto puede
amar y puede transformar. Adems,
se han despertado la creatividad y la
innovacin como elementos importan-
tes dentro de la educacin; y asimismo,
capacidades como la resiliencia, que
es un valor que representa el grado de
tolerancia de los pueblos frente a sus
angustias y problemas, que no son
pocos debido al aislamiento, la pobreza
y, en general, al olvido hasta de su pro-
pia historia.
Para los estudiantes tambin ha sido
significativo entrar en contacto con un
deber social, un derecho humano de
conocer su identidad, sus races; cosas
sobre las que han empezado a hablar
organizaciones como la ONU, que
declar el derecho humano a la infor-
macin; y la UNESCO, que ya empez
a hablar sobre la identidad local en
correspondencia a la identidad terre-
nal. Ellos han aprendido mucho, y por
eso ahora son portadores de conoci-
mientos y saberes en relacin con la
historia regional, nacional y global,
desarrollando la comprensin sobre
los mtodos y los procesos de la his-
toria, sobre la interpretacin de tex-
tos. Y todo esto se relaciona con lo que
sera una educacin de calidad: docen-
tes altamente preparados, competen-
262
Relatos de Maestros
tes, inquietos, investigadores, que res-
ponden a lo que los estudiantes necesi-
tan para rescatar su vida y para que sea
digna.
vereda, llevamos regalos, y trabajamos
con personas con discapacidad y enfer-
mos; eso lo hacen los estudiantes con el
nimo de cambiar la historia. Todo eso
ayuda a transformar esa historia que no
nos gusta por otra que es ms humana.
Por otro lado, este proyecto ya es
conocido por el concejo municipal y
est radicado para que puedan darle
viabilidad mediante un acto adminis-
trativo para que la comunidad acuda a
la Institucin San Bartolom cuando
requieran conocer o investigar algo
sobre la historia local. Aunque lo cierto
es que eso ya lo han empezado a hacer
personas del municipio y estudiantes
de varias universidades. Tambin esta-
mos ahora vinculados a los proyectos
Ctedra Nario y al proyecto Nario
se escribe con A: Amaznico, Andino y
Afro descendiente, del Ministerio de
Cultura, y es parte del documental del
rea Andina con el trabajo sobre los
Portadores de la memoria y el grupo
de vigas del patrimonio PACHINTAY
(en quechua, flor de la ribera del ro).
Este grupo, que hemos consolidado
con la asesora del Ministerio de Cul-
tura, est conformado por estudiantes
de nuestra Institucin y algunos acto-
res de la historia y la cultura de la comu-
nidad, integrados y aliados en defensa
una experiencia como esta
desarrolla otras competen-
cias muy importantes en
los estudiantes como saber
sistematizar, saber com-
prender la identidad para
conocer todos los contex-
tos, para poder desa-
rrollarse con la posibili-
dad de tener lecturas del
medio, no slo encerrados
en el aula, sino interac-
tuando con el entorno
Tambin creo que una experien-
cia como esta desarrolla otras compe-
tencias muy importantes en los estu-
diantes como saber sistematizar, saber
comprender la identidad para conocer
todos los contextos, para poder desa-
rrollarse con la posibilidad de tener
lecturas del medio, no slo encerra-
dos en el aula, sino interactuando con
el entorno. En diciembre, por ejemplo,
tenemos algo que se llama Expedicin
del amor, en la cual nos vamos a una
263
del patrimonio, tanto tangible como intangible (tradicin
oral, costumbres, cultura, monumentos, prcticas culina-
rias, entre otras). Este ha sido un proceso para tratar de
hacer visible ese esfuerzo, esos valores del patrimonio cul-
tural e histrico.
Todo esto tiene que ver con esa enseanza de la histo-
ria local desde la fase afectiva, es decir, el hecho de que el
estudiante se reconozca en sus antepasados, en sus abue-
los, en su contexto histrico, que es algo que viabiliza,
entusiasma y emociona. Y a esto se ha vinculado la comu-
nidad, as como varias entidades como la Academia Nari-
ense de Historia, la Secretara de Educacin, la Funda-
cin Mundo Espiral, que es una fundacin que promueve
el patrimonio tangible e intangible.
Actualmente la experiencia tambin ha fomentado el
uso de las TIC, pues tenemos muchas cosas de tipo vir-
tual; as como la posibilidad de hacer presencia en la emi-
sora comunitaria a travs de un programa que se llama
Leyendo la Florida, leyendo, en el que hay lectura del
contexto y de libros y una seccin que se llama identidad
y cultura. Esto ha ayudado a que toda nuestra comuni-
dad y otras conozcan y valoren este proyecto, pues tiene
audiencia en varios municipios aledaos.
Como productos hay que mencionar las pelculas de
cine educativo, y una cartilla que se llama El mundo de
la investigacin, en la cual compartimos con los maes-
tros 10 formas de investigar el contexto y otra cartilla que
se llama El mundo de la evaluacin. Adems, tenemos
publicaciones en revistas locales, regionales e internacio-
nales y una memoria fotogrfica de aproximadamente
6.000 fotografas. Ahora, el aporte ms importante es la
publicacin del libro con toda la historia del municipio: La
264
Relatos de Maestros
Florida: Ayer Mojombuco (Mojombuco es el nombre ances-
tral de lo que hoy es La Florida; en quechua significa Valle
Angosto), financiado por la Gobernacin de Nario para
ser modelo a nivel departamental de cmo construir la
ctedra municipal, que es el proyecto grande del depar-
tamento: la ctedra Nario. Con l ocuparemos un lugar
importante en la historia por haber sido responsables de
sistematizar lo que otros iniciaron y por empezar a pagar
esa deuda social con nuestra gente, pues dos veces que-
maron el archivo municipal por cuestiones polticas y se
perdieron los registros. Esto ayudar a mostrarle a otros
municipios qu es lo que realmente debera tener una
ctedra municipal dentro de su historia local.
Actualmente la experiencia tambin
ha fomentado el uso de las TIC,
pues tenemos muchas cosas de tipo
virtual; as como la posibilidad de
hacer presencia en la emisora comu-
nitaria a travs de un programa
que se llama Leyendo la Florida,
leyendo, en el que hay lectura del
contexto y de libros y una seccin
que se llama identidad y cultura
A partir de todo esto hemos logrado tambin hacer
procesos de transferencia, primero a la Academia de His-
toria del departamento, que nos convoc para hacer parte
de un diplomado en Historia Matria (2008) y para aportar
en los lineamientos curriculares y la gua del maestro; asi-
265
mismo, los estudiantes han ido a algu-
nos foros departamentales. Incluso con
la profesora Alicia Castillo del municipio
de Iles, ganadora del Premio Compar-
tir 2010, hemos intercambiado ideas
para alimentar nuestras experiencias
que guardan muchas similitudes, como
la estrategia de nuestros Portadores
de la memoria. Cuando gan me dijo:
Usted tambin debera estar aqu.
En 2011 recibimos la financiacin
para hacer el proyecto denominado
Floridianidad, que hace un recorrido
por la historia, la geografa, la gente,
los paisajes, el turismo y la cultura deta-
llada de la memoria local de los seis
corregimientos que conforman nues-
tro municipio, y que rene ms de 100
Portadores y Portadoras de la memo-
ria, quienes contaron su historia para
nuestros tiempos y los tiempos venide-
ros; adems, contamos con la vincula-
cin de todos los maestros de Ciencias
Sociales de cada una de las institucio-
nes educativas del municipio. El 24 de
agosto de 2011 se llev a cabo la socia-
lizacin de los resultados y los hallaz-
gos, con lo que pretendemos lanzar un
documental con la estrategia de cine al
parque.
En cuanto a la comunidad, lo que se
ha logrado a travs de los Portadores
de la memoria ha sido muy importante,
pues ha permitido darles el lugar y el
reconocimiento a las personas mayo-
res, lo que ha llevado a convencer a los
estudiantes de que tienen un pasado
comn y un futuro esperanzador por
conquistar. Esto significa que en corres-
pondencia con el poder de la palabra
entre las culturas andinas, nuestros
mayores requieren y reclaman espa-
cios de interlocucin para dar a conocer
lo que saben y lo que sienten desde sus
experiencias y saberes.
SEMILLAS
Mi sueo siempre ha sido convertir a los
estudiantes y a la comunidad en His-
tores, es decir, actores de la historia y
no receptores de una historia con mira-
das eurocntricas. Esto quiere decir
que todo lo que ellos han hecho y lo que
hemos hecho nosotros tenga sentido.
A m esta experiencia me ha llevado
a hacer pedagoga, porque no todos
los maestros somos pedagogos y no
todos los pedagogos son maestros.
Uno se convierte en pedagogo cuando
reflexiona sobre lo que hace, sobre el
acto educativo, lo cual es muy gratifi-
cante. Y todo ha sido gracias a mis estu-
diantes, pues la didctica dej de ser
266
Relatos de Maestros
Mi sueo siempre ha sido convertir a los
estudiantes y a la comunidad en His-
tores, es decir, actores de la histo-
ria y no receptores de una historia con
miradas eurocntricas. Esto quiere decir
que todo lo que ellos han hecho y lo que
hemos hecho nosotros tenga sentido
A m esta experiencia me ha llevado a
hacer pedagoga, porque no todos los
maestros somos pedagogos y no todos
los pedagogos son maestros. Uno se con-
vierte en pedagogo cuando reflexiona
sobre lo que hace, sobre el acto educa-
tivo, lo cual es muy gratificante. Y todo
ha sido gracias a mis estudiantes, pues,
la didctica dej de ser del maestro y se
convirti en una didctica social en la que
todos aportamos, hacemos, compren-
demos y tratamos de aprender mejor y
ms fcil; no es el resultado de algo ya
hecho, sino de algo que se est haciendo
267
del maestro y se convirti en una didc-
tica social en la que todos aportamos,
hacemos, comprendemos y tratamos
de aprender mejor y ms fcil; no es
el resultado de algo ya hecho, sino de
algo que se est haciendo.
Aparte de lo que he ganado como
maestro, como persona tambin he
tenido reconocimientos de todo tipo,
desde institucionales hasta nacionales
e internacionales, y eso da mucha satis-
faccin porque lo que estoy haciendo
lo estoy haciendo bien. Como ciuda-
dano del municipio eso me da tambin
mucho orgullo y se refleja en la fami-
lia. Mi hija Manuela, por ejemplo, me
acompaa a todas las actividades.
En este momento creo que la expe-
riencia est en una fase de sistematiza-
cin, hay productos con los que espera-
mos hacer la devolucin de la informa-
cin al municipio. Por ejemplo, se har
un proceso de capacitacin que incluye
a todos los maestros y a algunas per-
sonas que dirigen entidades de tipo
cultural; se lanzar el documental que
hicimos del proyecto Floridianidad
y de los lugares en donde los Portado-
res de la memoria cuentan su experien-
cia. Despus de esto est pendiente
una fase de institucionalizacin, pues,
el concejo municipal est en mora para
tratar que esta experiencia se posicione
a nivel municipal, reconociendo los bie-
nes de patrimonio cultural tangible e
intangible y dando el apoyo financiero
necesario.
En este momento creo que
la experiencia est en una
fase de sistematizacin, hay
productos con los que espe-
ramos hacer la devolucin de
la informacin al municipio
Pero esta experiencia seguir en
construccin, por la necesidad humana
de conocer la historia y porque siem-
pre habr historia en construccin.
Claro que hay que madurarla, fortale-
cerla, renovarla con cosas que nos pue-
dan compartir de otras experiencias y
seguir innovando. Ahora tenemos unos
compromisos polticos para la creacin
de un museo comunitario local, para lo
cual nos hemos aliado con el rea cultu-
ral del Banco de la Repblica en el tema
de museos comunitarios, sedes Pasto
y Cartagena; tambin en Quito (Ecua-
dor) recibimos asesora del Fondo de
Salvamento (FONSAL) de la UNESCO
para la creacin de centros de inter-
pretacin. Con la ayuda de la voluntad
268
Relatos de Maestros
poltica habr ms innovacin y sostenibilidad para que
de aqu a cinco o diez aos tengamos resultados ms fir-
mes. En ese momento tendremos estudiantes que ya
sern mayores, con alto sentido de pertenencia, de identi-
dad y de conocimiento de su historia local y que irn trans-
mitiendo esto a sus hijos. Esto es lo mejor que nos puede
ocurrir.
Finalmente, uno de los aprendizajes que esta experien-
cia puede generar a los lectores tiene que ver con algo que
nos dice el Padre Vasco, quien afirma que una de las com-
petencias del maestro del siglo XXI debe ser aprender a
sistematizar. Muchas personas han venido aqu, maes-
tros, maestras, instituciones, con experiencias muy bue-
nas pero sin sistematizar, es decir, se convierten en anc-
dotas que pierden vigencia. Ac en La Florida ya se han
desarrollado diez foros educativos para presentar expe-
riencias, para debatir, para reflexionar y creo que esa es
de las cosas que ha marcado la experiencia. Llega la hora,
maestros y maestras de Colombia, de contar sus expe-
riencias para que dentro de la hermandad pedaggica
se conviertan en referentes y en semillas para seguir cre-
ciendo desde el ejemplo y para seguir construyendo la
educacin como el proyecto del pas.
269
Finalmente, uno de los aprendiza-
jes que esta experiencia puede gene-
rar a los lectores tiene que ver con
algo que nos dice el Padre Vasco,
quien afirma que una de las com-
petencias del maestro del siglo XXI
debe ser aprender a sistematizar
Radiografa centro
de Aprendizaje ER
Por: Alexander Mojica Ruiz
Relatos de Maestros
272
Radiografa centro
de Aprendizaje ER
Por: Alexander Mojica Ruiz
273
E
l desarrollo del proceso de aprendizaje a tra-
vs de centros de inters promueve cambios
en las instituciones educativas en su organi-
zacin y dinmicas de aula. Lo anterior ha sido
verificado a travs del diseo, implementacin
y actual validacin del Centro de Aprendizaje
ER, creado en el 2006, y cuyos resultados ms
representativos son la formulacin e imple-
mentacin de la poltica institucional de calidad
de la Escuela Normal Superior Nuestra Seora
del Rosario, junto al diseo y creacin de la uni-
dad ambiental de investigacin y comunica-
ciones KAIWA del Parque Nacional Natural El
Cocuy.
A continuacin veremos con cierto deteni-
miento algunos de los aspectos que muestran
cmo el Centro de Aprendizaje ER es una orga-
nizacin escolar especialmente til para la edu-
Radiografa centro de Aprendizaje ER
274
Relatos de Maestros
cacin secundaria. Al principio haremos una breve intro-
duccin, para luego responder las siguientes tres pregun-
tas: Qu es el centro de aprendizaje y cul es su historia?,
Cules son sus elementos didcticos? y Cules son los
resultados alcanzados hasta el momento a travs de la
experiencia?
INTRODUCCIN
Mi nombre es Alexander Mojica Ruiz y me llaman
Profe Amor por el acrnimo de mi nombre. Desde hace
cinco aos soy licenciado en Ciencias de la Educacin en
el rea de Ciencias Naturales y Educacin Ambiental;
egresado de la Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia y Especialista en Ldica Educativa de la Fun-
dacin Universitaria Juan de Castellanos. Los dos prime-
ros aos trabaj en la Institucin Educativa Puerto Pin-
zn en el municipio de Puerto Boyac; los tres aos res-
tantes he laborado en la Escuela Normal Superior Nues-
tra Seora del Rosario de Gicn de la Sierra en Boyac.
Actualmente trabajo en la seccin de bachillerato de dicha
institucin, con los grados sptimo, dcimo y formacin
complementaria.
Mi historia en la docencia se inici con mi abuela que
era maestra pero no licenciada. Ella se hizo profesora por-
que saba leer y escribir. Mi mam Alicia, as le decamos
porque no le gustaba que la llamramos abuela, se consti-
tuy para m en ejemplo de superacin y fe. Cuando llegu
a la universidad me inclin por la investigacin, que ha sido
mi motor. Inicialmente me vislumbraba como agrnomo.
Sin embargo, en mi casa dos de mis hermanos son profe-
sores y eso influy en m. Una de ellas era directora de una
275
institucin educativa; en vacaciones
iba donde ella trabajaba y as conoc el
ambiente laboral de los docentes. Ade-
ms yo tena la facilidad de interactuar
con mis compaeros, dialogar, traba-
jar en equipo y ser lder; cualidades que
me identifican y que considero han sido
la clave de mi sobresaliente desem-
peo profesional. Hasta ese momento
haba pensado en estudiar Biologa; sin
embargo, esta disciplina no me permi-
ta realizar esas facetas. Un profesor
universitario allegado a la familia me
dijo que yo poda desarrollar mis aptitu-
des en la docencia y as lo hice.
Tom el camino de la docencia por-
que quera hacer las cosas de otra
manera y aportar para que la escuela
fuera diferente. Desde 2006 perte-
nezco a la Asociacin Colombiana para
el Avance de la Ciencia (ACAC). Esto lo
logr por el trabajo que desarroll en
la universidad, donde desde el primer
semestre fui (y sigo siendo), uno de los
fundadores del grupo de estudios en
Educacin y Conservacin GECOS,
liderado por la Mg. Gloria Leonor
Gutirrez Gmez, quien se convirti en
mi mentora en el maravilloso mundo
de la investigacin.
Es oportuno en este apartado men-
cionar mi investigacin para optar al
ttulo de licenciado, realizada durante el
periodo comprendido entre los meses
de febrero (2005)abril (2006). Con el
respaldo de la Gobernacin de Boyac
dise una propuesta modelo para la
implementacin de unidades ambien-
tales provinciales de Boyac UAP. Lo
anterior como estrategia pedag-
gica y metodolgica para mitigar a
mediano plazo el deterioro progresivo
de los recursos naturales renovables
del departamento. El artculo de esta
investigacin, valorada por los jurados
como meritoria, se encuentra publi-
cado en el portal de Colombia Aprende.
La experiencia como docente en el
colegio Puerto Pinzn en el municipio
de Puerto Boyac fue muy intensa por
la situacin de violencia que se daba en
la poblacin; era la poca del paramili-
tarismo y la proliferacin de los cultivos
ilcitos. Esa problemtica social tam-
bin se reflejaba en los estudiantes,
quienes deban convivir con esa reali-
dad. Esos dos aos de estada repre-
sentaron para m como 15 o 20 aos
de experiencia. En esa institucin tuve
la oportunidad de conocer y compartir
con un docente de matemticas, Enri-
que Berro Velazco (Q.E.P.D), quien
me brind todo su apoyo, hasta con-
vertirse a quien considero mi maestro.
276
Relatos de Maestros
Entre los dos realizamos un trabajo colaborativo en geo-
metra dirigido a los estudiantes del grado quinto, con el
fin de subsanar las deficiencias encontradas en cuanto al
pensamiento geomtrico y espacial a partir del estudio de
las figuras geomtricas encontradas en los lugares y obje-
tos cotidianos del colegio (tablero, ventana, columnas,
borrador, lpiz, etc.). De esta manera, mi amigo Berro
durante estos dos aos se convirti en mi mentor de sue-
os y realidades.
La tripleta de mis mentores la completa mi esposa
Adriana Cristina Castro Castro, quien es la inspiracin y
motivacin para continuar da a da con esta iniciativa, y a
quien conoc cuando llegu a la Escuela Normal en desa-
rrollo de una brigada de salud a la comunidad indgena
Uwa. Yo particip en una travesa de 12 das con el fin de
hacer un censo de los nios, para crear una nueva sede
rural en el sector de Sinsiga. Esta experiencia fue enrique-
cedora dado que me ha constituido en el primer docente
que ha laborado en las dos instituciones educativas que
cuentan con estudiantes de las comunidades indge-
nas presentes en el departamento de Boyac; el colegio
Puerto Pinzn con la comunidad indgena Embera Cato
Chamis y en Gicn de la Sierra con los Uwa.
La Escuela Normal Superior Nuestra Seora del Rosa-
rio, est localizada a nivel urbano; tiene 18 sedes de pri-
maria rurales y cuenta con 900 estudiantes aproxima-
damente. El bachillerato va hasta grado once, ms los
dos aos de formacin complementaria, que correspon-
den a los cuatro semestres de formacin como norma-
listas superiores, los cuales se realizan en convenio con la
UPTC. Los estudiantes se gradan en once como bachi-
lleres con nfasis en educacin y, los que quieren, conti-
277
nan con la formacin complementa-
ria y luego pueden ejercer como docen-
tes de preescolar y bsica primaria.
Los estudiantes de esta Normal en su
mayora son del rea rural, de estrato
uno, donde las principales fuentes de
ingreso para las familias son la ganade-
ra y la agricultura.
qu es el centro De
APRENDIZAJE ER Y CUL ES SU
HISTORIA?
La experiencia denominada centro de
aprendizaje ER (Sala de Emergencias)
es una organizacin escolar que articula
el proceso enseanza y aprendizaje de
las ciencias naturales y la educacin
ambiental a travs del Equipo ER, con-
formado por los Hroes del Planeta
y el semillero de investigacin Explo-
radores del ambiente. Est dirigida a
desarrollar la actitud cientfica de los
estudiantes, a travs de dos lneas de
investigacin: conservacin de recur-
sos naturales y clima escolar; articula-
das con cinco ambientes para aprender:
talleres (estudio de casos), prcticas de
laboratorio, salidas de campo, proyec-
tos de aula con el enfoque de apren-
dizaje basado en problemas y evalua-
La experiencia denomi-
nada centro de aprendizaje
ER (Sala de Emergencias)
es una organizacin esco-
lar que articula el proceso
enseanza y aprendizaje de
las ciencias naturales y la
educacin ambiental a tra-
vs del Equipo ER, confor-
mado por los Hroes del
Planeta y el semillero de
investigacin Exploradores
del ambiente. Est diri-
gida a desarrollar la actitud
cientfica de los estudian-
tes, a travs de dos lneas
de investigacin: conser-
vacin de recursos natu-
rales y clima escolar
cin (ver grfico incluido en la tabla 2).
Su misin es transformar el proceso de
aprendizaje de las ciencias naturales y
la educacin ambiental.
Esta innovacin pedaggica surgi a
partir de mi necesidad de convertir las
clases del rea de Ciencias Naturales y
Educacin Ambiental en un laboratorio
permanente de investigacin pedag-
278
Relatos de Maestros
gica, en un espacio innovador, creativo,
dinmico y significativo para los estu-
diantes, aplicando la teora de las inte-
ligencias mltiples. En este contexto, la
investigacin cientfica es una forma de
accin pedaggica.
Esta innovacin pedag-
gica surgi a partir de mi
necesidad de convertir las
clases del rea de Cien-
cias Naturales y Educacin
Ambiental en un laborato-
rio permanente de inves-
tigacin pedaggica, en un
espacio innovador, crea-
tivo, dinmico y signifi-
cativo para los estudian-
tes, aplicando la teora de
las inteligencias mltiples.
En este contexto, la inves-
tigacin cientfica es una
forma de accin pedaggica
Esta idea se inici cuando analic el
desempeo de los estudiantes en la
realizacin de las prcticas de labora-
torio y en las evaluaciones. Evidenci
un bajo nivel de comprensin asociado
al inters y motivacin de los estudian-
tes por la nota y no por aprender, tal y
como concluimos en el proyecto de
investigacin titulado El lbum esco-
lar: herramienta pedaggica para la
autoevaluacin docente, galardonado
en el 2008 por la Secretara de Educa-
cin de Boyac como experiencia signi-
ficativa en evaluacin de los aprendiza-
jes en el aula.
En respuesta a la necesidad antes
mencionada y a los resultados obteni-
dos con el lbum escolar, emprend el
diseo y conformacin del Centro de
Aprendizaje ER (ver figura 1), integrado
por cinco ambientes para aprender y
por las dos lneas de investigacin, que
promueven y desarrollan los elemen-
tos de este nuevo modelo pedaggico
que est emergiendo de acuerdo con
lo planteado por Dino Segura (2007:
18-21). Desarrollamos proyectos de
aula con todos los estudiantes de los
grados sptimo, dcimo y formacin
complementaria y los proyectos de
investigacin los llevamos a cabo con
los estudiantes del semillero. Cada pro-
yecto de aula dura un perodo acad-
mico y los proyectos de investigacin
duran dos aos. Tanto los proyectos de
aula como los de investigacin fomen-
279
tan la interaccin de los estudiantes y el profesor con el
contexto. Como consecuencia de esta interaccin, los
estudiantes desarrollan las competencias de la responsa-
bilidad tica, social y ambiental.
Cada proyecto de aula dura un perodo
acadmico y los proyectos de investiga-
cin duran dos aos. Tanto los proyectos
de aula como los de investigacin fomen-
tan la interaccin de los estudiantes y
el profesor con el contexto. Como con-
secuencia de esta interaccin, los estu-
diantes desarrollan las competencias de la
responsabilidad tica, social y ambiental
Figura1.El centro de Aprendizaje ER est integrado por los Hroes del Planeta,
quienes coordinan los ambientes para aprender con perspectiva sistmica
en el aula y el semillero de investigacin Exploradores del Ambiente
en las lneas de conservacin de recursos naturales y clima escolar.
280
Relatos de Maestros
El centro de Aprendizaje ER se
cimienta en dos ejes que se originaron
en el ao 2006. El primero de ellos sur-
gi con mi participacin en el Congreso
Internacional de Educacin, Investi-
gacin y Formacin Docente en la ciu-
dad de Medelln, organizado por la Uni-
versidad de Antioquia. A partir de esta
experiencia propuse como primer eje
del Centro de Aprendizaje ER los plan-
teamientos de Bernardo Restrepo
Gmez, quien postula la necesidad
de investigar para construir saber
pedaggico, con el fin de transformar
la prctica pedaggica y buscar mejo-
rarla permanentemente en la accin
(Restrepo, 2006: 281).
El segundo eje surgi en el marco del
III Encuentro Internacional de Inves-
tigadores organizado por COLCIEN-
CIAS, donde adquir el texto La forma-
cin de maestros y su impacto social, en
el cual Francisco Cajiao afirma que es
absolutamente indispensable que la
escuela se convierta en un lugar para
vivir, lo cual implica que debe desfor-
malizarse en muchos aspectos, encon-
trando formas de organizacin ms
apropiadas para generar y facilitar los
procesos de aprendizaje, de socializa-
cin, de descubrimiento de la realidad
(Cajiao, 2004: 165). A partir de esta lec-
tura y como producto de mi participa-
cin en este encuentro, visualic esta
propuesta con el fin de transformar la
escuela mediante la creacin de alian-
zas y el trabajo por proyectos con diver-
sas entidades comprometidas con esta
causa. Esto me permiti generar mi
propio discurso sobre mi trabajo en el
aula.
Con los anteriores dos ejes, me di
a la tarea de conformar un centro de
aprendizaje, integrado por el Equipo
ER, que es el pilar de mi prctica y
saber pedaggico; construido en res-
puesta a la pregunta orientadora de
mi quehacer docente: Cmo fomen-
tar las potencialidades cientficas de los
estudiantes?
Al Centro de Aprendi-
zaje ER lo llam as por
sus siglas en ingls, sala
de emergencias; porque
desde mi punto de vista, el
aula y el planeta estn en
emergencia y es a travs
de la educacin que consi-
dero, podemos salvarlos
281
Al Centro de Aprendizaje ER lo llam as por sus siglas
en ingls, sala de emergencias; porque desde mi punto de
vista, el aula y el planeta estn en emergencia y es a travs
de la educacin que considero, podemos salvarlos. Esta
experiencia la he desarrollado con los estudiantes de los
grados sptimo, dcimo y formacin complementaria.
Los equipos de trabajo estn liderados por los denomi-
nados Hroes del Planeta, que son ocho estudiantes en
cada grado con quienes planeo las clases; ellos coordinan
el desarrollo de las actividades y se hacen corresponsables
de los resultados que se obtienen.
En cada clase los ocho estudiantes dirigen las activi-
dades que les corresponden a los compaeros que per-
tenecen al equipo identificado con el hroe que repre-
sentan. De esta manera, desarrollo mis clases mediante
un trabajo colectivo, en el que los estudiantes aprenden
a ser lderes y se forman desde ahora como docentes,
dado que desarrollan conmigo una prctica pedaggica
investigativa.
Cada Hroe del Planeta representa una inteligencia, un
recurso y valor ambiental (vase tabla 1). Segn el Hroe
que est liderando la clase, hacemos nfasis en el recurso
y el valor que l representa. Considero importante tener
en cuenta los valores, porque son el punto sobre el cual
convergen todas las actividades que emprendemos en
clase, en aras de promover la formacin en valores que
tanta falta le hace a nuestra sociedad. Como maestros,
formamos con lo acadmico y con los valores, promo-
viendo los diferentes tipos de inteligencias.
282
Relatos de Maestros
Hroe
del Planeta
Inteligencia Recurso Valor
Rana Mayorga Interpersonal Ecosistemas Tolerancia
Gotn Intrapersonal Recurso Hdrico Responsabi-
lidad
Tito Musical Residuos Slidos Respeto
Pacheco Lgica
matemtica
Fauna Solidaridad
Fraile Naturalista Flora Identidad
Conder Kinstesica
Especies en va de
extincin Autonoma
CONH Visual espacial Calentamiento
global
Honestidad
Cpsula H&S Verbal lingstica Hacer y Saber
Ciencias Naturales
Amistad
Profe Amor Emocional Tableta ER Liderazgo
283
Por su parte, el semillero de inves-
tigacin llamado Exploradores del
ambiente, est conformado por 30
estudiantes, de los cuales 18 tienen
clase conmigo y los otros 12 pertene-
cen a otros grados (Ver foto 1). Al iniciar
el ao escolar hago la invitacin a todos
los estudiantes que deseen vincularse
al semillero; ingresan entre 5 a 9 estu-
diantes y salen por ao un nmero simi-
lar. Ms o menos cinco de ellos lo hacen
porque concluyen sus estudios en
grado once o como normalistas supe-
riores y los otros que se retiran son de
grados superiores, quienes manifiestan
como motivo mayores compromisos
acadmicos.
Foto 1. Salida de campo en desarrollo del
proyecto titulado Aportes de los Hroes del
Planeta a la conservacin del cndor andino
en el Parque Nacional Natural El Cocuy.
El objetivo del semillero de
investigacin es fortale-
cer el pensamiento cien-
tfico de los estudiantes,
desarrollando procesos de
investigacin referentes a la
conservacin de los recur-
sos naturales, que permi-
tan construir capacidades
de comprensin e inter-
pretacin del mundo. La
secuencia metodolgica que
seguimos es la misma de
la investigacin cientfica
El objetivo del semillero de investiga-
cin es fortalecer el pensamiento cien-
tfico de los estudiantes, desarrollando
procesos de investigacin referentes a
la conservacin de los recursos natura-
les, que permitan construir capacida-
des de comprensin e interpretacin
del mundo. La secuencia metodolgica
que seguimos es la misma de la investi-
gacin cientfica.
El contexto de aprendizaje en el
cual se desarrolla esta experiencia est
caracterizado por:
284
Relatos de Maestros
1. Estar direccionado hacia la com-
prensin para aprender y conservar.
2. Generar espacios de participacin
democrticos.
3. Estar centrado en los estudiantes,
quienes asumen roles activos junto
a la responsabilidad de su propio
aprendizaje.
4. Estar orientado al conocimiento
de la realidad de los contextos a tra-
vs de la investigacin.
Este semillero comprende las lneas
de investigacin en conservacin
de recursos naturales y clima esco-
lar, a partir de las cuales los estudian-
tes desarrollan procesos de reflexin
y emprenden acciones para cuidar el
entorno. A la fecha hemos concluido
ocho proyectos de investigacin en
temticas de educacin ambiental.
Tres de estos proyectos han partici-
pado en el Programa Ondas de Col-
ciencias; son: Efectos de la luna sobre
los seres vivos, Verdades y menti-
ras de la laguna ciega y Los hroes
del planeta van a la escuela. La parti-
cipacin en Ondas nos ha brindado la
financiacin y asesora para el desa-
rrollo de estos proyectos. En la actua-
lidad est en ejecucin el proyecto de
binica, el cual es una de las estrate-
gias del Ministerio de Educacin Nacio-
nal para formar competencias cient-
ficas en los estudiantes, a travs de la
construccin de una mquina voladora
que se inspire en el vuelo de un insecto.
De los ocho proyectos realizados, seis
han sido en la lnea de conservacin de
recursos naturales y dos en la de clima
escolar. El primero de ellos corresponde
a la construccin e implementacin
del proyecto ambiental escolar deno-
minado en lengua Uwa EMAR KACKA
ESHI YENUATARO 2019, que signi-
fica: Conservando nuestro territorio.
Este proyecto es liderado por los estu-
diantes del programa de formacin
complementaria.
El segundo proyecto fue la construc-
cin de la agencia de noticias ER, como
estrategia para aunar esfuerzos en el
cuidado y conservacin de los recursos
naturales. Como producto de este pro-
yecto, creamos el Club Deportivo Tor-
nado, donde a la hora del recreo prac-
ticamos ajedrez, tenis de mesa y jue-
gos ER. Estos juegos los construimos
con los estudiantes para ser aplicados
en las jornadas ambientales y en algu-
nas de las clases para la retroalimenta-
285
cin de los contenidos. Estos ltimos juegos aportan a los
estudiantes que los elaboran el fortalecimiento del trabajo
en equipo. Su labor va desde desarrollar el ciclo de diseo,
hasta la implementacin del juego, pasando por su cons-
truccin y validacin. Al disear los juegos, los estudian-
tes no slo comprenden la temtica, sino que desarrollan
formas alternativas de ensear a otros a comprender esos
temas y conceptos. Para los estudiantes que los juegan,
se usan como instrumento de evaluacin de la jornada
ambiental.
Las salidas de campo son el ambiente de
aprendizaje sobre el cual se fundamen-
tan los restantes cuatro ambientes de
aprendizaje, debido a que suministran
las herramientas para el desarrollo de
la estrategia didctica, enseanza por
indagacin, para la formacin del pen-
samiento cientfico en los estudiantes
En 2010 iniciamos las jornadas ambientales. Salimos
una vez al mes a una escuela rural a dinamizar el aprendi-
zaje de las ciencias y conmemorar las fechas ecolgicas.
Cuando hacemos esas salidas de campo iniciamos siem-
pre con una obra de tteres, despus hacemos video foros
dependiendo de la fecha ecolgica que vayamos a cele-
brar y por ltimo siempre trabajamos juegos. Por esta
actividad, la Gobernacin de Boyac y la Fundacin Neo-
tropical nos design para hacer la sensibilizacin de los
estudiantes y formar parte de los guarda cndores volun-
tarios comunitarios, que actualmente monitorean dos
286
Relatos de Maestros
cndores que fueron liberados el 16 de abril de 2011 en
inmediaciones de la Sierra Nevada Wayra (viento) y Sirar
(Montaa sagrada). En total se realizaron nueve jornadas
ambientales en las sedes rurales aledaas al rea de libe-
racin, donde promovimos el mensaje de la conserva-
cin del cndor; en esa ocasin tres estudiantes del semi-
llero junto conmigo, nos formamos como guarda cn-
dores voluntarios comunitarios. La participacin en este
tipo de actividades permite generar en mis estudiantes la
competencia profesional de responsabilidad social, tica y
ambiental.
Las salidas de campo son el ambiente de aprendi-
zaje sobre el cual se fundamentan los restantes cuatro
ambientes de aprendizaje, debido a que suministran las
herramientas para el desarrollo de la estrategia didctica,
enseanza por indagacin, para la formacin del pensa-
miento cientfico en los estudiantes.
En las salidas de campo generalmente voy con un
grupo que oscila entre 30 y 40 estudiantes (los lderes).
Previamente, definimos con claridad los roles de cada
uno durante la jornada. Cada uno de los estudiantes lleva
su diario de campo, en donde registra el trabajo realizado
y las evaluaciones, antes y despus de cada actividad. Yo
considero que el diario de campo es la evidencia del tra-
bajo realizado, especialmente cuando la salida se hace
fuera de la Normal. Adicionalmente, en ese diario tam-
bin se registran los encuentros que tenemos de lunes a
viernes (4:00 a 6: 00 p.m.) y las apreciaciones de los estu-
diantes sobre el trabajo que realizaron. Yo les doy las indi-
caciones sobre la informacin bsica que pueden regis-
trar y luego cada uno hace sus aportes personales, tales
como la frase que una estudiante escribe al final de cada
287
salida; otros no escriben frases, sino
comentarios. La meta al respecto es
convertir los cuadernos de ciencias en
diarios de campo, como herramienta
para la apropiacin y construccin del
conocimiento.
Cuando empezamos a trabajar
con el diario individual no funcion y
opt entonces porque tuviramos un
solo diario para todos. All cada uno
haca sus registros y poco a poco fui-
mos logrando que cada uno llevara su
propio diario. Inicialmente no fui muy
estricto con el uso del diario, pues con-
sidero que todo es un proceso y que
hay que darles tiempo a los estudiantes
para que aprendan a usar esta herra-
mienta. Hoy da en cambio, quien no
lleva su diario asume las consecuen-
cias por el sistema de evaluacin que
usamos. Esto lo logr paulatinamente,
respetando el ritmo de los estudian-
tes, para que a partir de su experien-
cia vieran cmo los investigadores con
los que vamos a las salidas usan todo
el tiempo su diario. Asimismo, cuando
vamos a eventos como ferias o presen-
taciones, los jurados les preguntan en
primer lugar por su diario, as ellos se
van dando cuenta de que realmente lo
necesitan.
Para establecer una aproximacin a
los aportes del semillero al aprendizaje
de los estudiantes, tomando lo dicho en
la edicin 30 del peridico Al Tablero
del 2004, por el rector de la Universidad
Nacional de Colombia Moiss Wasser-
man, los proyectos han estimulado la
curiosidad, creatividad y confianza en
los estudiantes, formando la capacidad
de preguntar y de responder, siguiendo
mtodos de bsqueda que los lleva
apropiarse del conocimiento, a argu-
mentar y ser capaces de producir sus
propias respuestas.
Con el fin de cambiar la concepcin
de aula y extenderla del espacio fsico
del colegio, comenc a trabajar con mis
estudiantes en la emisora del munici-
pio, haciendo un programa de radio de
lunes a viernes que se llamaba Mol-
culas de la vida y duraba una hora; hici-
mos 80 emisiones. Cuando se acab la
licencia de la emisora, emprendimos
un programa de televisin que se trans-
mita por la seal de antena parablica;
alcanzamos a hacer 28 programas de
una hora cada uno. En la actualidad, en
la unidad ambiental KAIWA, estamos
produciendo mensajes de radio y tele-
visin que se emiten por las emisoras
y televisin por cable en los municipios
del rea de influencia del Parque Nacio-
288
Relatos de Maestros
nal Natural El Cocuy. Para la elabora-
cin de estos mensajes hemos contado
con el apoyo del programa Paisajes de
Conservacin, financiado por la Agen-
cia de Estados Unidos para el Desarro-
llo Internacional (USAID). Esta oportu-
nidad nos ha permitido:
Formarnos como comunicadores
ambientales, aprendiendo las tcni-
cas requeridas para su produccin y
para editar el material con software
profesional.
Divulgar los resultados de nues-
tras investigaciones y las que se han
realizado en el Parque Nacional
Natural El Cocuy.
Fomentar la lectura y escritura en
los estudiantes, mediante la produc-
cin de los libretos para los mensajes
de radio y televisin.
cules son los elementos
DIDCTICOS DEL CENTRO DE
APRENDIZAJE ER?
Al iniciar el ao escolar les aplico a
los estudiantes un test con el fin iden-
tificar entre las 8 inteligencias plantea-
das por Howard Gardner, la que pre-
valece en cada uno de ellos. De esta
manera organizamos los equipos de
trabajo en el aula y asignamos activi-
dades de acuerdo a los intereses de los
estudiantes.
Yo planeo y desarrollo las clases de
acuerdo con dos tpicos generativos:
la medicina y el desarrollo sostenible, a
partir de los cuales diseo las metas, los
desempeos, la valoracin continua y
la respectiva reflexin.
Siempre empiezo las clases con un
saludo, luego la respectiva oracin y
realizo un repaso de la clase anterior,
mediante la lectura de la relatora del
trabajo que se efectu. A continuacin
comunico de manera clara las orienta-
ciones, objetivos y metas, junto con los
procedimientos y reglas implicadas en
la respectiva clase.
Posteriormente los estudiantes,
organizados en equipos de aprendi-
zaje, se ubican en la mesa donde se
encuentra la figura del respectivo hroe
del planeta. Leda la informacin y las
actividades asignadas, los estudiantes
asesorados por Profe Amor, trabajan
durante tres o cuatro horas, realizando
una serie de tareas independientes.
Un ejemplo de ello es la unidad
de calentamiento global en el grado
dcimo: los estudiantes del equipo de
289
Tito con la inteligencia musical inda-
gan sobre tres canciones que hagan
referencia a este tema. Los integran-
tes del equipo de la Cpsula H&S con la
inteligencia verbal lingstica crean un
cuento en el que desarrollan esta tem-
tica y transmiten el mensaje de reali-
zar acciones a favor de cuidar el pla-
neta. Los estudiantes de la inteligencia
visual espacial del hroe CONH, elabo-
ran un collage con imgenes alusivas al
calentamiento global. Los estudiantes
de Pacheco con la inteligencia lgico
matemtica presentan las estadsti-
cas e incrementos de los gases efecto
invernadero en las ltimas dcadas.
Los estudiantes de la inteligencia natu-
ralista presentan el impacto del calen-
tamiento global sobre los ecosistemas
y su relacin con la prdida del gla-
cial en la Sierra Nevada del municipio.
Los integrantes del equipo de la Rana
Mayorga, en alusin a la inteligencia
interpersonal, presentan un informe
de las cumbres mundiales de Rio de
Janeiro y Johannesburgo. El equipo de
Gotin, que representan la inteligen-
cia intrapersonal, detallan la cosmovi-
sin de la comunidad indgena Uwa,
respecto a la conservacin de la madre
tierra. Por ltimo, los estudiantes del
Yo planeo y desarro-
llo las clases de acuerdo
con dos tpicos generati-
vos: la medicina y el desa-
rrollo sostenible, a par-
tir de los cuales diseo
las metas, los desempe-
os, la valoracin continua
y la respectiva reflexin
grupo que representa la inteligencia
kintica organizan la salida de campo al
glacial.
Para concluir la clase, se presentan
en plenaria los productos realizados
por cada equipo. Finalizo reconociendo
los esfuerzos por equipo e individua-
les, registrando en mi diario de campo
e ilustrando con fotografas el trabajo
que realic.
En mi clase siempre me acompaa el
bastn de la palabra (representado por
un hueso de peron). Esta es una estra-
tegia que cre para conceder a los estu-
diantes la oportunidad de participar y
mantener la disciplina en la clase.
En lo concerniente a las orientaciones
didcticas, las sintetizo en la tabla 2.
290
Relatos de Maestros
Tabla 2. Informacin complementaria de las orientaciones didcticas del Centro de Aprendizaje ER.
Aspecto Descripcin
Tipos de proyectos que se
desarrollan
Proyectos de aula.
Proyectos de investigacin.
Evaluacin
Se desarrollan tres clases de evaluaciones:
Individual.
Trabajo en equipo.
Coevaluacin (estudiantes-Profe Amorpadres de familia)
Los dos primeros tipos de evaluacin las hacemos por puntos. En la coevaluacin parti-
cipamos los estudiantes y el Profe Amor al concluir el periodo acadmico. A mis estudiantes
no les asigno una nota, sino que llevo un control de los puntos buenos, y al final del periodo
establecemos en qu categora quedaron. Los padres de familia se integran a la coeva-
luacin en la entrega de boletines. En este sistema, ningn estudiante pierde la materia.
Debido a que la evaluacin se concibe como un instrumento de valoracin de los avances
particulares; aunque unos estudiantes avanzan ms que otros.
Otro elemento de evaluacin son las encuestas. Con ellas hacemos una aproximacin
a los aportes que el Centro de Aprendizaje ER ha brindado a los ochos estudiantes que han
liderado Los hroes del planeta durante el ao lectivo 2011, de acuerdo con las aprecia-
ciones de sus padres. Este instrumento lo aplico luego a todos los padres de familia y estu-
diantes, con el fin de evaluar y validar el trabajo realizado hasta el momento.
Ambientes para
Aprender
291
Resolucin pacfica de
conflictos
Utilizo cinco tarjetas: amarilla, azul, roja, carita feliz y triste, las cuales penalizan la indisci-
plina. Las tarjetas son el instrumento de registro de las faltas presentadas y diligenciadas
por los mismos estudiantes. De esta manera, se promueve la convivencia en el aula y los
conflictos se solucionan all mismo.
Durante estos cinco aos de expe-
riencia, los cinco ambientes para apren-
der han cambiado de matices. Antes,
todas las actividades y estrategias
tenan nombres mdicos; por ejemplo,
el trmino ciruga, se refera a evalua-
cin. Con las sugerencias de diferentes
personas he cambiado los nombres por
otros que tengan un sentido ms peda-
ggico; ahora hablamos de aprendizaje
basado en problemas, talleres, salidas
de campo y evaluacin.
El proceso en espiral corresponde a
la organizacin y al desarrollo del plan
de estudios por periodo acadmico,
el cual est conformado por ocho cla-
ses lideradas por cada uno de los equi-
pos de aprendizaje. Cada una de las cla-
ses desarrolla un tema y est planeada
conforme a las cpsulas H&S (Hacer
y saber), que corresponde al plan de
aula por tema, conforme a los estnda-
res de Ciencias Naturales y Educacin
Ambiental, establecidos por el Minis-
terio de Educacin Nacional. Adems,
el tema se integra con las reas de Len-
guaje, Ciencias Sociales y Matemti-
cas en las competencias de produccin
textual, relaciones espaciales y ambien-
tales y de pensamiento geomtrico y
espacial respectivamente, con el fin de
promover un aprendizaje transversal
y tendiente a obtener sobresalientes
resultados en las pruebas SABER.
Esquema 1. Proceso de
aprendizaje en espiral ER.
292
Relatos de Maestros
cules son los resulta-
DOS ALCANZADOS HASTA EL
momento a travs De la
EXPERIENCIA?
Hasta el momento, y de manera gene-
ral, la vinculacin de 32 entidades de
diferente orden, junto al cumplimiento
de los estndares de calidad del Minis-
terio de Educacin Nacional a travs
de esta experiencia, ha permitido que
los resultados alcanzados por el Cen-
tro de Aprendizaje ER, se presenten en
los siguientes niveles: aula, institucional,
regional, departamental y nacional.
A nivel de aula incluye la creacin e
implementacin del proceso de aprendi-
zaje en espiral ER y el semillero de inves-
tigacin Exploradores del ambiente.
A travs de este ltimo, su impacto ha
dinamizado la formacin de jvenes
investigadores en la Escuela Normal
Superior Nuestra Seora del Rosario,
mediante elementos ldicos: la imagina-
cin, la creatividad, la felicidad y la inno-
vacin. Los anteriores elementos les han
permitido a los estudiantes aprender
haciendo, y con ello han fomentado la
autonoma y el trabajo colaborativo, diri-
gido hacia la comprensin de las Ciencias
Naturales y la Educacin Ambiental.
Lo descrito a nivel de aula, fue cons-
tatado por la coordinadora de Escue-
las Normales de Boyac Mg. Carmen
Elvira Semanate Navia y la Especialista
Clara Bonilla, Supervisora de Educacin
de Boyac, quienes despus de la veri-
ficacin de las condiciones bsicas de
calidad de la Escuela Normal Superior
en el 2010, enviaron una carta al Minis-
terio de Educacin Nacional donde
registraron lo siguiente:
Durante estos cinco aos
de experiencia, los cinco
ambientes para aprender
han cambiado de matices.
Antes, todas las activida-
des y estrategias tenan
nombres mdicos; por ejem-
plo, el trmino ciruga,
se refera a evaluacin. Con
las sugerencias de diferen-
tes personas he cambiado
los nombres por otros que
tengan un sentido ms
pedaggico; ahora habla-
mos de aprendizaje basado
en problemas, talleres, sali-
das de campo y evaluacin
293
La prctica se orienta al conocimiento
de la realidad de contextos, lo que per-
mite direccionar la investigacin forma-
tiva y se adelantan proyectos significa-
tivos. Esto se evidencia claramente en el
desarrollo del rea de Ciencias Naturales,
donde se muestra un ambiente agrada-
ble de aprendizaje a travs de la investi-
gacin, utilizando una serie de metforas
que motivan al estudiante a averiguar el
por qu de las cosas (Zambrano, 2010:
12).
El segundo nivel, es decir el ins-
titucional, corresponde a la reinge-
niera pedaggica e investigativa de
la Escuela Normal Superior Nuestra
Seora del Rosario, producto del cen-
tro de aprendizaje ER. En lo peda-
ggico se relaciona con la educacin
ambiental y en lo investigativo con la
implementacin de la investigacin
como estrategia pedaggica de aula.
Estos dos aportes conllevaron poste-
riormente a la institucionalizacin de
la prctica pedaggica investigativa
en un referente de calidad propio de la
Escuela Normal, constituido por la con-
formacin del grupo de investigacin
Norte Pedaggico de Boyac, regis-
trado en COLCIENCIAS e integrado
por los docentes y estudiantes del pro-
grama de formacin complementaria.
El tercer nivel, es decir, el regio-
nal, corresponde a la creacin por
parte de Parques Nacionales Natura-
les de Colombia de la Unidad Ambien-
tal de Investigacin y Comunicaciones
KAIWA del Parque Nacional Natural
El Cocuy, donde se replica la experien-
cia; la diferencia est en que en lugar de
mencionar a los Hroes del planeta,
esta unidad ambiental est integrada
por los Amigos de la conservacin
Vultur, Mauritia, Espeletia y Leopardus.
El cuarto nivel, que es el departa-
mental, implica la conformacin e
implementacin de la red calidad edu-
cativa de Boyac CALEDUBOY. Por
ltimo, el nivel nacional se refiere a la
inclusin del centro de aprendizaje ER
en las rutas del saber hacer del portal
Colombia Aprende.
el centro de Aprendizaje
ER se ha consolidado como
praxis pedaggica de avan-
zada en evaluacin, investi-
gacin, innovacin, educa-
cin ambiental, pertinen-
cia y calidad educativa
294
Relatos de Maestros
De esta manera, el centro de aprendizaje ER se ha con-
solidado como praxis pedaggica de avanzada en eva-
luacin, investigacin, innovacin, educacin ambien-
tal, pertinencia y calidad educativa. Respecto a la cali-
dad, el centro de aprendizaje ER se constituye, como lo
he denominado, en el caso 55. 57. 78, dado que a la fecha
est desarrollando 33 de las 70 macro metas previstas en
el Plan Decenal de Educacin 20062015, lo que equi-
vale a un 55% de tales metas. La cifra de 57 corresponde
al porcentaje de cumplimiento, esto es, 20 de los 35 objeti-
vos y estrategias de calidad establecidos por la Secretara
de Educacin de Boyac en el plan educativo 2008-2011.
Adems, somos fuente de evidencia en 11 de las 14 condi-
ciones bsicas de calidad de la Escuela Normal Superior, lo
que representa el 78%.
Con base en lo anterior, puedo decir
que la calidad es el eje sobre el cual se
desarrolla esta experiencia, caracteri-
zada por integrar, producto de la ges-
tin que he realizado, alrededor de 32
actores ms all del sistema educa-
tivo desde el 2006. Por esto, se puede
decir que la experiencia se ha consti-
tuido en una comunidad de aprendizaje
de gestin, donde los resultados obteni-
dos resaltan la responsabilidad que asu-
men todos sus miembros (adems de
la satisfaccin de la labor cumplida)
295
Con base en lo anterior, puedo decir
que la calidad es el eje sobre el cual se
desarrolla esta experiencia, caracteri-
zada por integrar, producto de la ges-
tin que he realizado, alrededor de 32
actores ms all del sistema educativo
desde el 2006. Por esto se puede decir
que la experiencia se ha constituido en
una comunidad de aprendizaje de ges-
tin, donde los resultados obtenidos
resaltan la responsabilidad que asu-
men todos sus miembros (adems de
la satisfaccin de la labor cumplida). A
ttulo personal, esta interaccin me ha
permitido literalmente identificarme
con el perfil docente descrito por el
plan decenal de educacin 20062016,
de ser un docente con fortalezas en lo
pedaggico y disciplinar, sensible a la
problemtica social, en permanente
procesos de cualificacin y actualiza-
cin; reconocido por su desempeo y
proyeccin.
CONSIDERACIONES FINALES:
Este centro aspira a construir mode-
los y simulaciones que permitan el
aprendizaje de conceptos micro en el
campo de la medicina y la conservacin
de los recursos naturales.
Esta experiencia ha sido divulgada
en diferentes eventos acadmicos con-
vocados por la Secretara de Educacin
de Boyac, Expociencia Educativa y en
los congresos internacionales Pedago-
ga 2011 en La HabanaCuba (del 24 al
28 de enero) e Investigacin y Pedago-
ga en la ciudad de Tunja (del 12 al 14
de octubre de 2011). Asimismo, por ini-
ciativa del Programa Ondas de Colcien-
cias, y mediante un taller en la Escuela
Normal el 11 de marzo de 2011, se
socializ la experiencia a doce docentes
y treinta estudiantes de diez institucio-
nes educativas de la provincia de Guti-
rrez. En la evaluacin de este encuentro
los asistentes destacaron su pertinen-
cia y orientaciones prcticas para incor-
porar los juegos en cualquier clase, con
el fin de retroalimentar lo aprendido
por los estudiantes en el aula. Respecto
a mis estudiantes, la participacin
Este centro aspira a cons-
truir modelos y simula-
ciones que permitan el
aprendizaje de conceptos
micro en el campo de la
medicina y la conservacin
de los recursos naturales
296
Relatos de Maestros
en estas actividades les ha permitido
mejorar su desempeo para hablar en
pblico.
Aunque ha sido difcil, el trabajo en
equipo con otros docentes me ha per-
mitido, por ejemplo, redefinir el rea
prctica pedaggica investigativa en el
programa de formacin complemen-
taria. Aunque es una sola rea, la desa-
rrollamos seis docentes de las discipli-
nas de Ciencias Naturales, Matemti-
cas, Lenguaje, Pedagoga, Didctica e
Investigacin.
En lo concerniente a las dificultades
que se me han presentado durante los
cinco aos que lleva de desarrollo la
experiencia; en el colegio Puerto Pin-
zn y en la Escuela Normal, han sido las
mismas:
El bajo nmero de estudiantes
interesados en la investigacin.
La escasa participacin de nias
en las actividades cientficas.
Cero gusto por la lectura en la
mayora de los estudiantes.
El trabajo en equipo entre docen-
tes es deficiente. Sin embargo, los
diferentes proyectos de investiga-
cin y de aula en la medida de las
posibilidades se formulan y desa-
rrollan en conjunto con los docen-
tes, en especial con el del rea de
matemticas.
Las anteriores dificultades han inci-
dido en el desarrollo de la experiencia
en cuanto a la cobertura de participa-
cin de los estudiantes. A pesar de que
est dirigida y abierta para que partici-
pen en ella la totalidad de estudiantes,
el trabajo en equipo con
otros docentes me ha per-
mitido, por ejemplo, rede-
finir el rea prctica peda-
ggica investigativa en el
programa de formacin
complementaria. Aunque
es una sola rea, la desa-
rrollamos seis docentes
de las disciplinas de Cien-
cias Naturales, Matemti-
cas, Lenguaje, Pedagoga,
Didctica e Investigacin
297
el nmero de ellos que se compromete es bajo, debido
a que, como sucede con los profesores, consideran a la
investigacin como una actividad netamente extracurri-
cular, y que por lo tanto, no disponen de tiempo para invo-
lucrarse. Sin embargo, con la experiencia en el semillero
de investigacin esta percepcin cambia.
Durante la trayectoria de la experiencia he contado con
el apoyo de los directivos, quienes han considerado inte-
resantes mis propuestas y me han dado va libre para rea-
lizarlas. Por su parte, los padres de familia al principio pue-
den llegar a pensar que mi trabajo no tiene ningn sentido
y se muestran desinteresados. Sin embargo, los resulta-
dos e inters que encuentran en sus hijos los han llevado a
que se vinculen poco a poco. Aunque de manera general,
la participacin de ellos ha sido escasa; es un aspecto en el
cual ya se estamos tomando los correctivos pertinentes,
vinculando a los padres de familia en las salidas de campo
y en el desarrollo de las actividades que requieren de sus
aportes.
los padres de familia al principio pueden llegar
a pensar que mi trabajo no tiene ningn sen-
tido y se muestran desinteresados. Sin embargo,
los resultados e inters que encuentran en sus
hijos los han llevado a que se vinculen poco a
poco. Aunque de manera general, la participa-
cin de ellos ha sido escasa; es un aspecto en
el cual ya se estamos tomando los correctivos
pertinentes, vinculando a los padres de fami-
lia en las salidas de campo y en el desarrollo de
las actividades que requieren de sus aportes
298
Relatos de Maestros
Como producto de esta experiencia y de mi recorrido
profesional y laboral como docente considero que:
La pedagoga es un arte que implica un proceso de
reflexin permanente por parte del docente. Requiere
una evaluacin constante de lo que uno hace en el aula,
lo que a su vez genera cambios en las actividades. Ese
proceso de reflexin genera un conocimiento cons-
truido por el maestro, un modelo construido por l,
tomando elementos de diferentes teoras.
La didctica, podemos decir que est relacionada
con la metodologa, con las herramientas y con los cri-
terios que uno emplea para aplicarlas.
Una educacin hacia la excelencia, se fundamenta
en la innovacin, la ciencia, la tecnologa, la conectivi-
dad y el emprendimiento; con arraigo, conocimiento y
orgullo por lo nuestro (lo local); en la cual, la confianza
es el ambiente en el que se desenvuelve la interaccin
entre los diferentes actores educativos.
La pedagoga es un arte que implica un pro-
ceso de reflexin permanente por parte del
docente. Requiere una evaluacin constante
de lo que uno hace en el aula, lo que a su vez
genera cambios en las actividades. Ese pro-
ceso de reflexin genera un conocimiento cons-
truido por el maestro, un modelo construido por
l, tomando elementos de diferentes teoras
299
La sociedad forma a la comunidad en trminos de las
necesidades y requerimientos que el mundo exige; la
educacin de hoy da no es la misma que la de hace cinco
aos. Hoy da estamos ante la incertidumbre. Los estu-
diantes del presente van a ejercer profesiones que actual-
mente no conocemos y en su trabajo estarn usando
herramientas tecnolgicas que hasta el momento no utili-
zamos e incluso no vislumbramos.
Entonces: Cundo s que mis estudiantes han apren-
dido? Cuando cada uno de los equipos de aprendizaje
genera al menos un aporte para responder mi pregunta
orientadora: Cmo fomentar las potencialidades cientfi-
cas de los estudiantes?
Lo ms importante es formularse preguntas. Los jve-
nes no deben tragar entero, no deben ser sumisos y acep-
tar todo lo que se les dice. Ellos deben cuestionarse, tomar
la iniciativa y buscar otras opciones, as como conseguir
apoyo para encontrar la respuesta a las dudas que les
quedaron.
Lo ms importante es formu-
larse preguntas. Los jvenes no
deben tragar entero, no deben
ser sumisos y aceptar todo lo que
se les dice. Ellos deben cuestio-
narse, tomar la iniciativa y buscar
otras opciones, as como conse-
guir apoyo para encontrar la res-
puesta a las dudas que les quedaron
300
Relatos de Maestros
En conclusin, los aprendizajes que logran mis estu-
diantes que participan en esta experiencia, a travs de los
cinco ambientes para aprender y las dos lneas de investi-
gacin son: los contenidos previstos en el plan de estudios
y las competencias cientficas estipuladas en los estn-
dares bsicos emanados por el Ministerio de Educacin
Nacional. Adicional a lo anterior, quienes participan en
ella, comprenden que la qumica es la ciencia central de
todo el conocimiento y lo principal, aprenden para la vida.
Finalmente, espero que esta innovacin pedaggica
emprendida a corto plazo incida directamente y sea el fac-
tor asociado a los excelentes resultados que obtengan mis
estudiantes en la prueba SABER. A mediano y largo plazo
tengo previsto establecer la validacin del proceso de for-
macin que realizo a travs del centro de aprendizaje ER
como objeto de investigacin en mi formacin de magis-
ter y doctor.
301
BIBLIOGRAFA
CAJIAO, Francisco. (2004). La formacin de maestros y
su impacto social, 20 ED. Magisterio. Bogot.
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funciones. Escritos Congreso Internacional de Educacin,
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SEGURA, Dino. (2007), Un nuevo modelo pedaggico
comienza a orientar las relaciones escolares y en particular la
formacin de nios y jvenes en las escuelas. En: Magiste-
rio. No 27 junio julio. Bogot.
ZAMBRANO SALAZAR, Pastor. (2010). Un paso ms
hacia la excelencia. En: Avance Normalista. Escuela Nor-
mal Superior Nuestra Seora del Rosario, Gicn de la
Sierra, No. 4 (abr).
Shungo Guagua:
Reencantamiento de las clulas
de concepcin y transmisin de
los saberes ancestrales en los
nios del Pueblo de los Pastos
Por: Alexander Pinchao, Jenny Sandra Obando Chinge,
Jairo Andrs Asa Pusapaz, Magaly Puenayan,
Zenaida Domguez y Margot Yama Cevallos.
304
Relatos de Maestros
Shungo Guagua:
Reencantamiento de
las clulas de concepcin
y transmisin de los
saberes ancestrales en los nios
del Pueblo de los Pastos
Por: Alexander Pinchao, Jenny Sandra Obando Chinge,
Jairo Andrs Asa Pusapaz, Magaly Puenayan,
Zenaida Domnguez y Margot Yama Cevallos.
305
E
L REENCANTAMIENTO
Nuestra experiencia se denomina Shungo
Guagua, que significa corazn de nio. Es un
trabajo enfocado en la primera infancia de las
comunidades indgenas Pastos. En este ejer-
cicio buscamos brindar una atencin diferen-
cial a los nios y nias indgenas fortaleciendo
la identidad, la cultura y los conocimientos de
nuestros mayores.
Esta experiencia la adelantamos con el Pue-
blo de los Pastos, ubicado en el sur de Colom-
bia y al norte de Ecuador. La accin se centra
especficamente en los 11 resguardos indge-
nas ubicados en la parte sur del departamento
de Nario: Pann, Cumbal, Muellamues, Gua-
chucal, Yascual, Ipiales, Mueses, Males, Gran
Tescual, Funes, Putisnn, y Colimba. Dentro
Nuestra experiencia se denomina
Shungo Guagua, que significa
corazn de nio. Es un trabajo
enfocado en la primera infancia de
las comunidades indgenas Pastos
Shungo Guagua: Reencantamiento de las clulas de concepcin y
transmisin de los saberes ancestrales en los nios del Pueblo de los Pastos
306
Relatos de Maestros
de la divisin poltica administrativa colombiana stos
contemplan los siguientes municipios: Cumbal, Guachu-
cal, Tquerres, Ipiales, Potos, Crdoba, Funes, Puerres, y
Contadero.
El trabajo de atencin a la primera infancia de los res-
guardos indgenas en el marco del proyecto Sungo Gua-
gua se realiza con 1200 nios y nias, padres de familia y
comunidad. Se parte del precepto de que el cuidado de
los nios es responsabilidad de todos y no exclusivo de sus
cuidadores o familiares.
La atencin se realiza en 104 puntos, distribuidos en 26
puntos de las clulas de concepcin comunitaria y 78 pun-
tos de las clulas de concepcin familiar. En las clulas de
concepcin comunitaria se trabaja con los nios que estn
bajo el cuidado de una madre comunitaria del ICBF. En las
clulas de concepcin familiar se trabaja con nios y nias
indgenas que no estn atendidos por ningn operador; la
atencin de este entorno se da en espacios habilitados por
las comunidades, y que pueden ser ser casas habitaciona-
les, casas de cabildos o casas comunales. Las dos modali-
dades son atendidas por lderes comunitarios, profesiona-
les, parteras, sabedores principalmente. Estos se dividen
en docentes mayores y auxiliares o lderes en formacin.
El trabajo de la propuesta peda-
ggica fue el resultado de mlti-
ples reflexiones con distintos actores
de la comunidad en el tema del cui-
dado de los nios y la promocin de
sus capacidades para seguir proyec-
tando el conocimiento de los mayores
307
El trabajo de la propuesta peda-
ggica fue el resultado de mltiples
reflexiones con distintos actores de la
comunidad en el tema del cuidado de
los nios y la promocin de sus capaci-
dades para seguir proyectando el cono-
cimiento de los mayores. Esta pro-
puesta se construy paulatinamente
de acuerdo a como se vena dando la
atencin; aunque al inicio de la firma
del convenio ya se contaba con una pri-
mera versin. Las reflexiones partieron
de experiencias previas de trabajo con
la niez indgena del Pueblo de los Pas-
tos, que en el contexto escolar se haba
venido dando en el marco de la etno-
educacin desde hace 15 aos. Otro
elemento fundamental de la reflexin
fue el progresivo debilitamiento de
la identidad, de las prcticas y sabe-
res propios de la cultura de los Pastos
desde tempranos aos de la vida de los
nios; debilitamiento que se ve refle-
jado en las relaciones negativas que
se vienen presentando entre las nue-
vas generaciones con la naturaleza, su
territorio, su identidad y su cultura.
Todo este escenario nos llev a un
replanteamiento de la forma de la edu-
cacin inicial, que debera estar apo-
yada en los saberes de los mayores y
mayoras de los distintos resguardos; sin
perder de vista la importancia de actuar
sobre la primera infancia de once res-
guardos donde se encuentra el pro-
yecto. Esta es la etapa de construccin
de identidad, de socializacin, reco-
nocimiento y valoracin del entorno,
de la madre naturaleza, de los proce-
sos organizativos, de los rituales pro-
pios, de la espiritualidad y, sobre todo,
del pensamiento. Con esto entonces
estamos contribuyendo a la recupera-
cin de la identidad indgena Pasto y al
mejoramiento de sus condiciones de
vida desde las prcticas culturales pro-
pias, en la bsqueda de un buen vivir en
los nios y las nias.
Todo este escenario nos
llev a un replanteamiento
de la forma de la educa-
cin inicial, que debera
estar apoyada en los saberes
de los mayores y mayoras
de los distintos resguar-
dos; sin perder de vista
la importancia de actuar
sobre la primera infancia
de once resguardos donde
se encuentra el proyecto
308
Relatos de Maestros
La propuesta pedaggica se fundamenta en los
siguientes principios:
La Ley de Origen, que define el principio de todo, los
inicios del mundo, la formacin del ser humano, los ani-
males, el territorio, las plantas, las familias, las cosmo-
gonas, el orden de las cosas. Dentro de la tradicin oral
de nuestros mayores existen muchos mitos que meta-
fricamente recrean ese encuentro de las energas acti-
vas y pasivas: da y noche, masculino y femenino, etc.,
que generan la vida en una dualidad constante.
La Ley Natural, que es la que rige todas las etapas
de la vida, tanto de la madre tierra como del hombre
y todos los seres vivos. El agua, el fuego, el aire la tie-
rra, los planetas, los elementos y todo el cosmos estn
determinados por esta ley. Siempre ha estado rigiendo
todo; de ella depende el concebir un nuevo ser; de ella
depende su nacimiento, su desarrollo y su paso a los
otros mundos; esta Ley est por encima de las leyes
humanas.
El Derecho Mayor que nace del territorio, que es un
derecho milenario. En el origen del Pueblo de los Pastos
naci tambin el Derecho Mayor; es mayor por anti-
guo y anterior al derecho occidental de cdigos y nor-
mas. Est en la memoria ancestral de los mayores, en
la sabidura y en la prctica de las comunidades. Con el
Derecho Mayor las comunidades, antes de la llegada de
los espaoles, mantuvieron el orden y la armona de las
comunidades. ste nace con la Ley de Origen y la Ley
Natural.
309
Con los anteriores principios, el tra-
bajo de Shungo Guagua se ha orga-
nizado en cuatro ejes transversales
para la atencin de los nios, que son
a) Territorio y Ambiente Natural, b)
Cultura Ancestral y Educacin Pro-
pia, c) Soberana Alimentaria, Medi-
cina Natural y Desarrollo Econmico,
b) Gobierno, Administracin y Justicia
Propia.
Debemos mencionar que lo nove-
doso de esta propuesta radica, entre
otras cosas, en que sin desconocer la
poltica pblica de primera infancia
como lineamiento nacional, hemos
logrado que por parte del Estado se
reconozcan ejercicios propios del cui-
dado de nios desde la gestacin hasta
los cinco aos. Sin embargo, los cono-
cimientos sobre el cuidado de los nios
que se recrean van ms all de la infan-
cia, pues son conocimientos para el cui-
dado de la vida y la existencia de nues-
tro territorio y nuestro pueblo.
EL INICIO
La experiencia Shungo Guagua
nace de un deseo de las comunidades y
de algunos lderes de fomentar, resca-
tar y fortalecer nuestra identidad en los
nios, que en nuestro lenguaje llama-
mos guaguas. En proyectos anterio-
res se haba trabajado mucho con adul-
tos, mayores y con jvenes, pero en los
nios no se haca un trabajo desde las
mismas comunidades; aunque el Ins-
tituto de Bienestar Familiar llevaba ya
unos aos dentro de nuestras comuni-
dades. Es as como se articulan varios
actores para proponer al Ministerio de
Debemos mencionar que lo
novedoso de esta propuesta
radica, entre otras cosas, en
que sin desconocer la poltica
pblica de primera infancia
como lineamiento nacional,
hemos logrado que por parte
del Estado se reconozcan ejer-
cicios propios del cuidado de
nios desde la gestacin hasta
los cinco aos. Sin embargo,
los conocimientos sobre el
cuidado de los nios que se
recrean van ms all de la
infancia, pues son conocimien-
tos para el cuidado de la vida
y la existencia de nuestro
territorio y nuestro pueblo
310
Relatos de Maestros
Educacin un proyecto de atencin
diferencial a los nios y nias indgenas
en el marco de la poltica pblica para
la primera infancia del pas. Para ello,
desde el Senado de la Repblica estuvo
el Taita Ramiro Estacio, lder indgena
del resguardo de Pann y su equipo de
la unidad de trabajo, en su calidad de
senador. Por otro lado, estuvo el Taita
Efrn Tarapues, como representante
de la Asociacin Shaquin, que es una
institucin que nace por la necesidad de
implementar el plan de vida del pueblo
de los Pastos y que est conformada
por varios cabildos indgenas, exgo-
bernadores, lideres, Taitas y Mamas de
varios resguardos indgenas.
A partir de esto, poco a poco se fue-
ron sumando estrategias de interven-
cin relacionadas con la alimentacin,
la investigacin de mitos y leyendas, la
sensibilizacin de padres de familia, el
fortalecimiento de la identidad, entre
otras. Y aunque en un comienzo se
enfoc en los nios, poco a poco fuimos
mirando a toda la familia y el entorno,
pues entendemos que el nio no es un
ser solo en el territorio, sino que est
acompaado de muchos seres vivos
que influyen en el desarrollo de la vida
de los nios.
Formalmente, el proyecto arranc
el 13 de noviembre de 2010 con la firma
del convenio entre el Ministerio de
Educacin y el representante legal de
la Asociacin Shaquin. Posterior-
mente se hizo una socializacin en los
distintos cabildos con la intencin de
exponer sus elementos principales y
de invitar a las comunidades a que eli-
gieran algunos lderes para que parti-
ciparan del proceso de formacin que
contemplaba el proyecto. Este proceso
se realiz a manera de diplomado con
el apoyo de la Universidad de Nario,
a travs del Instituto Andino de Artes
Populares.
Posteriormente, para conformacin
del equipo de agentes educativos esti-
pulamos unos perfiles bsicos y recogi-
mos de cada cabildo tres hojas de vida
para su evaluacin, y realizar posterior-
mente una entrevista personal. Ade-
ms de los conocimientos acadmicos,
ha sido muy importante -y es requisito-
la vinculacin de personas con expe-
riencia en trabajo comunitario y que
sean miembros de las mismas comuni-
dades en donde se atienden a los nios.
Por otro lado, tambin se busca que
la persona seleccionada haya tenido
un proceso de algunos aos dentro
311
de la comunidad a la que pertenece y a la que va a vincu-
larse a travs del proyecto; esto garantiza su sentido de
pertenencia.
Aunque la idea inicial era empezar el proyecto en varias
fases (socio diagnstico, levantamiento y anlisis de la
informacin sobre identidad, proceso de formacin, com-
ponente nutricional, educacin), en la prctica, debido a
dificultades de desembolso, fue necesario llevar a cabo los
diferentes procesos de forma simultnea. As, en los mis-
mos das en que se termin el sociodiagnstico (febrero
de 2010) se inici el diplomado en tres zonas: Cumbal,
Aldana y en Aldea de Mara. Y sin terminar esta actividad
dimos arranque a la atencin de los nios. Este proceso de
formacin de los 240 agentes educativos se logr termi-
nar el 31 de mayo de 2010.
el chaquian (camino)
Una vez el proyecto empieza a tener aceptacin por
parte de la comunidad, empiezan a aflorar dificultades
relacionadas con intereses de algunas personas, en espe-
cial, cuando se sabe que los recursos eran significativos.
Esto llev a que se generaran conflictos internos en la
comunidad, entre la Asociacin, entre los cabildos y entre
otra Asociacin que existe en la zona. Esto desencaden,
adems, en una alerta en el Ministerio, que lleg a pensar
por un momento en liquidar el proyecto.
En el mes de julio de 2010 recibimos la visita de una
comisin cubana que fue invitada por el Ministerio de
Educacin Nacional con el propsito de observar en el pas
algunas experiencias de atencin a la primera infancia.
312
Relatos de Maestros
Las personas que nos visitaron enten-
dieron que nuestra experiencia vena
avanzando con resultados positivos en la
atencin diferencial de los nios Pastos y
as se lo presentaron al Ministerio. Esto
dio pie para que diferenciaran entre los
intereses polticos y el buen desarrollo
del proyecto que se vena dando, gene-
rndonos credibilidad y apoyo, y evi-
tando la liquidacin del convenio.
Desde ese momento nuestro trabajo
se viene desarrollando normalmente
y ha tenido mucha acogida. Por ejem-
plo, en el mes de agosto de 2010 fuimos
seleccionados para participar en el Foro
Nacional de Calidad Educativa, y nues-
tra experiencia fue catalogada como una
de las mejores en el tema de atencin
diferencial a la primera infancia. Tam-
bin, en el mes de octubre, Julin Mos-
quera, de la subdireccin de cobertura
de la Direccin de Primera Infancia, par-
ticip con esta experiencia en Per, en
un encuentro sobre primera infancia. En
este momento y desde el 11 de julio de
2011, arrancamos la segunda fase del
proyecto. Le llamamos as a la culmina-
cin del primer convenio y el arranque de
otro, con ajustes a partir de la experien-
cia de la primera fase.
Pero aqu los verdaderos
maestros en este proceso
no somos nosotros, es decir,
el equipo coordinador o los
agentes educativos, aun-
que de afuera se entende-
ra as. Los maestros son
el territorio, los padres de
familia, los mayores, los
mismos nios. Es por ellos
que buscamos generar en el
espacio pedaggico una inte-
raccin y una interlocucin
entre los distintos conoci-
mientos: los de los nios,
los de los padres de fami-
lia, los de la madre comu-
nitaria, los de los agentes
educativos; para ir dando
puntadas en un trabajo de
calidad hacia la recreacin
de los saberes con los nios
313
quines mingamos?
Venimos trabajando con 1200 nios, 816 del entorno familiar
o clulas de concepcin familiar, en dnde adems contamos
con 80 madres entre gestantes y lactantes y 384 de las clu-
las de concepcin comunitaria. Contamos con un equipo de 48
agentes educativos que no necesariamente son profesionales,
sino que tienen ciertos conocimientos y un proceso dentro de
la comunidad, as como en la cultura y la identidad del Pueblo
de los Pastos, es decir, cabildantes, mdicos tradicionales, par-
teras, tejedores. Tambin nos complementamos con una gran
variedad de perfiles profesionales, siempre buscando tener las
herramientas suficientes y necesarias para poder comprender
el pensamiento y el conocimiento de nuestros mayores para
con los nios.
En este momento contamos con 104 puntos de atencin,
28 del comunitario y 74 del familiar. En los entornos familiares
estn presentes el docente mayor y un lder en formacin. En
los comunitarios slo est presente el docente mayor, quien
tiene a su cargo cuatro puntos de atencin, lo que implica tener
48 nios bajo su atencin.
Pero aqu los verdaderos maestros en este proceso no somos
nosotros, es decir, el equipo coordinador o los agentes educa-
tivos, aunque de afuera se entendera as. Los maestros son el
territorio, los padres de familia, los mayores, los mismos nios.
Es por ellos que buscamos generar en el espacio pedaggico
una interaccin y una interlocucin entre los distintos cono-
cimientos: los de los nios, los de los padres de familia, los de
la madre comunitaria, los de los agentes educativos; para ir
dando puntadas en un trabajo de calidad hacia la recreacin de
los saberes con los nios.
314
Relatos de Maestros
Aparte de esto est el equipo de coordinadores, la
junta directiva de la Asociacin, conformada por miem-
bros de distintos resguardos que peridicamente hacen
evaluaciones y reuniones de seguimiento a la ejecucin.
Tambin est el consejo mayor y posteriormente la asam-
blea de todos los socios de Shaquian. Otra instancia
mayor es el comit tcnico, del que hacemos parte el Taita
Efrn Tarapues como representante legal, Alexander Pin-
chao como coordinador, un delegado de la Subdireccio-
nes de Cobertura y Calidad del Ministerio de Educacin
Nacional y alguien de la interventora.
Es importante mencionar que tambin hay otras perso-
nas que se han vinculado indirectamente al proyecto y sin
quienes no sera posible la cotidianidad de ste. Estos son:
los transportistas, las seoras manipuladoras o prepara-
doras de los alimentos para los refrigerios y los proveedo-
res que realizan la entrega de los insumos de grano o de
plaza. Para todos ellos hemos podido generar alguna vin-
culacin laboral.
Podemos decir que en total hay aproximadamente
3000 personas vinculadas a la ejecucin de este proyecto
entre actores directos e indirectos.
La gran mayora de las actividades de
este proyecto no se realizan dentro
de cuatro paredes, sino que busca-
mos interactuar con el ambiente natu-
ral. La mayora de los espacios signi-
ficativos para las jornadas pedaggi-
cas estn en lugares abiertos, como las
shagras, los campos, los bosques, etc
315
EL DA A DA
La gran mayora de las actividades de este proyecto no se
realiza dentro de cuatro paredes, sino que buscamos inte-
ractuar con el ambiente natural. La mayora de los espacios
significativos para las jornadas pedaggicas estn en luga-
res abiertos, como las chagras, los campos, los bosques,
etc. De esta manera, los nios y sus acompaantes se sien-
ten ms familiarizados por estar con la naturaleza, con el
entorno en que ellos viven; a ellos no les gusta estar encap-
sulados. Aqu se sienten cmodos en su ambiente natural,
con la interaccin con la naturaleza, con la Pacha Mama,
con el viento, con el aire, con las plantas, en esa armona
con todo lo que les rodea. De igual forma, buscamos que los
materiales que tenemos permitan que estn en contacto
con las texturas, los olores, los colores y las formas.
Para organizar las actividades pedaggicas hemos
ido creando espacios de aprendizaje en los que
vamos rotando diferentes temas alrededor de los
cuales las realizamos. Por ejemplo, un mes basamos
todo en el territorio y todo lo que hacemos busca
el conocimiento del territorio, el recorrido por
ste; hacemos rondas infantiles y cantos alusivos al
territorio, etc. El otro mes proponemos como eje
temtico la cultura y hacemos actividades como la
construccin de escenarios simblicos alrededor del
fogn, la narracin de los mitos, las creencias y los
cuentos; tambin compartimos el ritual del tejido
316
Relatos de Maestros
En el entorno familiar el docente y el lder asisten cua-
tro horas a la semana (en una sola jornada) a realizar las
actividades especficas con los nios que estn bajo el cui-
dado. En los comunitarios se dan las mismas cuatro horas;
sin embargo, este entorno no cuenta con visitas domicilia-
rias a las familias. Las actividades pedaggicas se desarro-
llan en diferentes horarios, de acuerdo a la disponibilidad
de tiempo y a la dinmica de las comunidades. En algu-
nos resguardos la atencin se inicia a las tres o cuatro de la
tarde y termina a las siete u ocho de la noche. Hay comu-
nidades que son ms dedicadas al jornal y es necesario
esperar a que vuelvan para adelantar las actividades peda-
ggicas. Hay otras, como en Cumbal, en donde la base de
su economa es la leche y pueden asistir a los puntos de
atencin en las tardes. Estas jornadas estn acompaadas
de un refrigerio. En el entorno comunitario se entregan
para los nios y la madre comunitaria, mientras que en el
entorno familiar se da para los nios y sus acompaantes.
Adems de eso, las madres gestantes y lactantes tienen
una remesa mensual.
Para organizar las actividades pedaggicas hemos
ido creando espacios de aprendizaje en los que vamos
rotando diferentes temas alrededor de los cuales las rea-
lizamos. Por ejemplo, un mes basamos todo en el territo-
rio y todo lo que hacemos busca el conocimiento del terri-
torio, el recorrido por ste; hacemos rondas infantiles y
cantos alusivos al territorio, etc. El otro mes proponemos
como eje temtico la cultura y hacemos actividades como
la construccin de escenarios simblicos alrededor del
fogn, la narracin de los mitos, las creencias y los cuen-
tos; tambin compartimos el ritual del tejido.
317
Despus, basamos todas nues-
tras acciones pedaggicas en la sobe-
rana alimentaria; en la importancia
de la chagra y de los alimentos sanos;
en la importancia de comer el moro-
cho, la quinua. Mientras tanto segui-
mos apuntando al desarrollo de los
nios haciendo actividades como, por
ejemplo, agrupar semillas, jugar con
montones de tierra, recoger hojas,
entre otros. Esto nos permite que los
nios reconozcan, asocien y desarro-
llen motricidad fina y gruesa. Tam-
bin tenemos presentes temas como
la importancia de la administracin de
justicia propia, el papel de las autorida-
des propias, la importancia de las varas
de mando, entre otros; que igualmente
van acompaados de canciones, ron-
das y de actividades que van resaltando
lo esencial de cada tema.
El tema del posicionamiento del
proyecto ha sido un proceso cons-
tante. Hoy ya tiene un reconocimiento
local, regional e incluso nacional. Sin
embargo, aunque algunas instituciones
han avanzado reconociendo su impor-
tancia, no todas piensan lo mismo.
En el sector salud es en donde ms
hemos tenido problemas, porque los
lineamientos que tienen las institucio-
nes de educacin y de salud son otros
y muchos desconocen la dinmica de
las comunidades y las concepciones
que nosotros tenemos sobre salud y el
cuerpo, el conocimiento y la educacin.
Uno de los retos que tenemos es
lograr que los municipios se empode-
ren todava ms de este proyecto, as
como los cabildos indgenas, con el
fin de ir sumando esfuerzos y recur-
sos para ir implementado una aten-
cin diferencial desde los mismos entes
territoriales, pues lastimosamente
algunos resguardos del Pueblo de los
Pastos han adelantado sus planes de
vida desde el escritorio. Hoy estos pla-
nes deberan buscar la participacin
de los padres de familia y la prioriza-
cin del tema de la primera infancia en
la prctica, para adelantar iniciativas al
respecto.
LAS HERRAMIENTAS
Para organizar las actividades y rea-
lizar el seguimiento al proceso, los
docentes llevan diarios de campo y pla-
neadores en los que recogen la infor-
macin diaria o semanal. Esto tam-
bin nos sirve a nosotros para hacer un
adecuado acompaamiento y saber
lo que est pasando en cada punto de
atencin.
318
Relatos de Maestros
A esto se suman los formatos para
actividades especficas como las visitas
domiciliarias y la evaluacin al desarro-
llo de la atencin y al proyecto mismo,
desde el equipo de coordinacin, los
agentes educativos y los padres de
familia. Tambin se lleva el listado
de asistencia y la lista de entrega de
complementos nutricionales, entre
otros. Asimismo, mensualmente cada
docente debe presentar un informe
con una breve descripcin de las for-
talezas, las dificultades y los planes de
mejora.
Por otro lado, como equipo coordi-
nador tambin llevamos registro de
las visitas que realizamos a los puntos,
con el cual podemos dar cuenta de lo
que va pasando en los procesos en cada
comunidad y en cada entorno. En esos
mismos puntos realizamos reuniones
de equipo para planificar las activida-
des pedaggicas y analizar y reflexio-
nar sobre el proceso. Peridicamente
elaboramos un informe a la junta direc-
tiva, en el cual miramos qu hay que
mejorar y las estrategias para hacerlo,
as como qu situaciones se presen-
tan en el desarrollo de las actividades
para poder tomar medidas cuando es
necesario.
En cuanto al material de dotacin o
pedaggico, hemos construido nuestro
propio material y las guas, inspirados
en nuestro contexto y las caractersti-
cas propias del Pueblo de los Pastos.
Dentro de los kit didcticos se encuen-
tran el de msica, el de la chagra, el de
los tteres, las lminas de mitos propios,
la cermica y la cartilla para colorear.
Sin embargo, buscamos tambin hacer
uso del territorio, de lo que nos ofrece
el medio: hojas de rboles, palitos, tie-
rra, piedras y una gran variedad de ele-
mentos al servicio de la creatividad de
los agentes educativos y de una planea-
cin de actividades pedaggicas que
los incluya.
Para organizar las activi-
dades y realizar el segui-
miento al proceso, los
docentes llevan diarios de
campo y planeadores en los
que recogen la informa-
cin diaria o semanal. Esto
tambin nos sirve a noso-
tros para hacer un ade-
cuado acompaamiento y
saber lo que est pasando
en cada punto de atencin
319
EL ANDAMIAJE PEDAGGICO
Teniendo en cuenta la concepcin de la educacin
desde nuestra propuesta de intervencin en la primera
infancia y las comunidades en general, es importante rea-
firmar que para nosotros una educacin de calidad no se
refiere slo a la enseanza o el aprendizaje de herramien-
tas o temas, tambin tiene relacin con la posibilidad de
contar con un material propio, con actividades en las que
se integren la interaccin de las personas con su medio.
Una educacin con calidad es que podamos hacer los
recorridos por el territorio, organizar nuestras chagras,
contar con los medios necesarios para atender a nuestras
comunidades. Una educacin de calidad tambin tiene
que ver con la posibilidad de contar con una dieta propia
que contenga alimentos sanos y limpios de nuestra tie-
rra. Y esa misma educacin debe luego permitirnos ir ms
all de lo propio y encontrarnos con otros medios y otras
Teniendo en cuenta la concepcin de
la educacin desde nuestra propuesta
de intervencin en la primera infan-
cia y las comunidades en general, es
importante reafirmar que para noso-
tros una educacin de calidad no se
refiere slo a la enseanza o el apren-
dizaje de herramientas o temas, tam-
bin tiene relacin con la posibilidad de
contar con un material propio, con acti-
vidades en las que se integren la inte-
raccin de las personas con su medio
320
Relatos de Maestros
culturas en una interaccin en la que
se aprende y se ensea. Desde esta
mirada, lo que el nio necesita es explo-
rar, palpar, tocar oler, percibir, para ir
construyendo su propia personalidad,
su identidad; lo que requiere es jugar
con el viento, con la tierra, jugar con
todo el ambiente que tiene a su alrede-
dor, mientras aprende de forma inte-
gral y despierta sus habilidades.
A propsito de esto, unos meses
despus de haber iniciado la atencin
de los guaguas, el Ministerio nos dio
como herramientas la ruta operativa
o documento gua 35 y el documento
gua 10, en donde se desarrolla el tema
de las competencias. Al empezar a
estudiarlo encontramos que este tr-
mino lleva a establecer rangos de edad
en el desarrollo de los nios y a propo-
ner unas ideas que, siguiendo el conoci-
miento de nuestros mayores, se alejan
de lo que creemos sobre este tema.
Para nosotros el concepto de com-
petencias implica la nocin de com-
petir y cuando se compite quiere decir
que unos van a ser perdedores y otros
ganadores; que unos van a llegar pri-
mero y otros no van a llegar, que unos
van a ser capaces de unas cosas y otros
no. Ah nosotros dijimos que la nocin
de competencias no existe dentro de
Para nosotros el concepto
de competencias implica
la nocin de competir y
cuando se compite quiere
decir que unos van a ser
perdedores y otros gana-
dores; que unos van a lle-
gar primero y otros no van
a llegar, que unos van a
ser capaces de unas cosas y
otros no. Ah nosotros diji-
mos que la nocin de com-
petencias no existe den-
tro de nuestra comunidad,
porque desde la cosmo-
visin y desde el pensa-
miento del Pueblo de los
Pastos cada persona, cada
individuo, cada ser, tiene
una razn de ser en la vida,
no slo las personas sino
que todo en el territorio,
toda la madre tierra tiene
una razn de ser, una pie-
dra, el agua, los rboles
321
nuestra comunidad, porque desde la
cosmovisin y desde el pensamiento
del Pueblo de los Pastos cada per-
sona, cada individuo, cada ser, tiene
una razn de ser en la vida, no slo las
personas sino que todo en el territorio,
toda la madre tierra tiene una razn
de ser, una piedra, el agua, los rboles.
Y en los nios sucede as, no hay unos
que sean ms capaces que o menos
capaces que, sino que todos tienen
una razn de ser en la vida, en la exis-
tencia; hay unos que son buenos arte-
sanos, hay otros que son buenos msi-
cos, y hay otros que son buenos lde-
res. Ah vimos que la nocin de com-
petencia no es buena y empezamos a
hablar en nuestro proyecto del desper-
tar de habilidades, capacidades, cono-
cimientos y de enseanzas que traen
los nios, no slo desde que nacen,
sino previamente a su concepcin.
Desde ah tambin hablamos de senti-
res y presentires; primero se presiente
y luego se siente.
Entonces, no se trata slo de ense-
ar, por ejemplo, el color azul, sino de
mostrar en donde encontramos ese
color o con qu se relaciona un color
determinando; lo mismo sucede con
los olores, con los sabores. Sabemos
que sera fcil traer unos colores y plan-
tillas de dibujos y decir: este es el color
amarillo, pintemos tal cosa, este es el
verde, pintemos esta otra; pero aqu lo
que se busca es hacer vivencial la ense-
anza con las cosas que nos brinda
nuestros territorio, nuestra cultura y
nuestra vida. Trabajar en armona con
la naturaleza permite que los nios pue-
dan tocar, palpar, sentir, experimen-
tar, probar toda la esencia que rodea a
un determinado lugar y construir cono-
cimiento. Nosotros creemos que los
conocimientos que se recreen desde
esta pedagoga son lo que van a aplicar
y les servir para la vida a los nios.
Ah radica la particularidad de este
ejercicio pedaggico, en esa armo-
na con el contexto a travs del cual se
puede ensear y aprender. Todo esto es
posible a travs de las diferentes estra-
tegias que se estipulan desde la crea-
tividad de los agentes y desde la gua
de los mayores, teniendo en cuenta la
experiencia del contacto con nuestras
races y nuestra identidad cultural.
LA URDIMBRE
En el marco de la experiencia hemos
interactuado en diferentes escena-
rios y con distintas instituciones. Por
ejemplo, hemos adelantado algunos
322
Relatos de Maestros
encuentros con instituciones y personas, as como partici-
pado con otros proyectos, como el de resiliencia que bus-
caba potencializar la capacidad de las familias para asumir
situaciones difciles como el desplazamiento forzado y la
violencia, entre otros. Tambin se han adelantado algunas
mingas de pensamiento con el Ministerio de Educacin
para intentar unas primeras aproximaciones a unos linea-
mientos diferenciales para pueblos indgenas. Aparte de
eso hemos tenido participacin dentro de la mesa depar-
tamental de primera infancia, donde nos encontramos
con distintas instituciones, y donde hay un espacio para
compartir los diferentes enfoques de atencin.
Por otro lado, en la Asociacin Shaquian se adelan-
tan otros proyectos que tienen que ver con la parte pro-
ductiva, con la parte de gobierno y justicia, con el tema de
educacin en instituciones educativas; as que de forma
permanente estamos participando en reuniones para
En este momento podemos decir que los
padres de familia se han sensibilizado,
identificado y apropiado de la pedagoga
del proyecto, con lo que hemos logrado
potenciar en las comunidades la utilidad
de este proceso para todos, garantizando
la atencin a los nios y la participa-
cin de las familias. Y eso, poco a poco,
va fortaleciendo la identidad y la relacin
con las races de nuestros guaguas, con
los que estn construyendo unas herra-
mientas para que eso no se pierda cuando
ingresen a una institucin educativa
323
compartir avances, estrategias y pro-
cesos en la bsqueda del buen vivir de
nuestras comunidades.
Tambin hemos participado en los
consejos de poltica social en cada uno
de los municipios, en eventos organiza-
dos por las alcaldas, en los cabildos en
donde se han tenido diferentes espa-
cios para socializar el proyecto y dar a
conocer cmo son las redes de apoyo.
A nivel nacional hemos participado
del Pre-foro y el Foro Nacional de Cali-
dad Educativa en 2010 y en 2011. Y en
octubre de 2010 fuimos invitados por la
Alcalda de Medelln a la Feria del Buen
Comienzo, en donde presentamos
una ponencia con nuestro Shungo
Guagua.
LO QUE VA QUEDANDO
En este momento podemos decir
que los padres de familia se han sensi-
bilizado, identificado y apropiado de
la pedagoga del proyecto, con lo que
hemos logrado potenciar en las comu-
nidades la utilidad de este proceso para
todos, garantizando la atencin a los
nios y la participacin de las familias.
Y eso, poco a poco, va fortaleciendo la
identidad y la relacin con las races de
nuestros guaguas, con los que estn
construyendo unas herramientas para
que eso no se pierda cuando ingresen
a una institucin educativa. Es bueno
dejar claro que dentro de nuestro tra-
bajo en lo que menos pensamos es en
la escolarizacin temprana de los nios.
Escuchando a los padres de fami-
lia, muchos de ellos reconocen que
esta experiencia les est ayudando a
despertar cosas que estaban dormi-
das y quieren recordarles a sus hijos
su propia infancia, recordarles el buen
vivir que tuvieron. Ellos dicen es que a
veces nuestros nios estn ciento por
ciento con nosotros, pero nosotros no
les dedicamos el tiempo de calidad que
ellos necesitan; en estos momentos
tenemos la oportunidad de hacerlo.
Por otro lado, con esta experien-
cia hemos logrado poner en un lugar
importante el tema de las pautas de
crianza de los nios y la manera en que
esto puede partir de nosotros mismos,
de los padres y de las comunidades,
sin esperar a que otras instituciones lo
hagan; nosotros tenemos el potencial
para garantizar esa atencin a la pri-
mera infancia desde las mismas comu-
nidades. De igual manera, hemos recu-
perado la nocin de familia como algo
diferente a las ideas que nos venden
324
Relatos de Maestros
los medios de comunicacin en la cual,
por ejemplo, se afirma que una madre
sola puede asumir la crianza de su hijo,
cuando lo que se debe buscar es el vn-
culo y la compensacin entre lo mascu-
lino y lo femenino.
Tambin hemos logrado tener una
minuta alimenticia diferencial con los
productos propios de nuestras comuni-
dades, as como la propuesta pedag-
gica que tiene en cuenta el contexto, la
tradicin y las necesidades reales de la
comunidad; una propuesta que cuenta
con un material propio, lo que ha sido
muy provocador para otros profeso-
res en las instituciones educativas, en el
sentido de que pueden explorar meto-
dologas distintas a las que se pueden
aprender en la academia. La cuestin
es averiguar y hacer investigacin den-
tro del mismo territorio, porque ah
estn las pedagogas, los juegos tra-
dicionales, la estimulacin temprana
para los nios; ah est todo lo que se
quiera hacer sobre educacin inicial.
Toda esta riqueza la tenemos en el
mismo territorio y con el conocimiento
de los mayores en las comunidades.
Otra ganancia muy importante de
este proyecto ha sido el cambio de
mirada de diferentes entidades y de
los mismos resguardos, en donde hay
una activa participacin en actividades
como la lactancia materna. Es un pro-
yecto que ya es visto con otros ojos,
que es importante dentro de las comu-
nidades, en donde se involucran nues-
tras autoridades tradicionales e incluso
algunos alcaldes municipales.
Al socializar el proyecto en las dife-
rentes comunidades nos damos cuenta
del impacto que ha tenido y de que ha
gustado mucho. Despus de supe-
rar las dificultades iniciales, ahora hay
muchas personas que estn verdade-
ramente interesadas en pertenecer a
este proyecto porque es una propuesta
diferencial en la cual estn incluidos
los nios y las familias enteras, que ven
con muy buenos ojos esta experiencia,
bien sea por la minuta diferencial, por
los refrigerios, por el complemento o,
lo ms importante, por el el fortaleci-
miento de la identidad de la cultura del
Pueblo de los Pastos.
En otros escenarios donde hemos
estado tambin ha sido muy bien aco-
gido, porque es un proyecto que llega
a la sensibilidad de la gente y que tam-
bin entra a cuestionar y a plantear
nuevas epistemologas, nuevas formas
de hacer y transmitir conocimiento en
los ms pequeos. En ltimas, otras
formas de aprender y otras formas de
325
ensear, tanto en escenarios acadmicos como en no aca-
dmicos, en encuentros, en foros. Podemos decir enton-
ces que para el pas y para la gente que nos ha podido
escuchar, es una cosa nueva que genera mucho impacto.
Queremos que con nuestra experiencia el pas avance
en la consolidacin de una poltica de primera infancia
diferencial para los pueblos indgenas, sin querer decir
que somos quienes daremos las pautas para atender a la
primera infancia de otros pueblos. Lo que sugerimos con
nuestra iniciativa es que desde el Estado se permita que
los mismos pueblos indgenas sean quienes a partir de
este tipo de proyectos construyan sus rutas operativas,
para atender a sus nios y proyectar su existencia.
LA LLEGADA A SHAQUIAN
Yenni Obando
Yo entr a ser partcipe mediante una convocatoria que
se realiz por parte de los compaeros y de la junta direc-
tiva de la Asociacin Shaquian. Desde el comienzo para
m fue interesante saber que haba personas que se inte-
resaban por recordar y por no dejar dormir esos saberes,
esos conocimientos de nuestros mayores, y que queran
verlos reflejados en aquellos renacientes que para noso-
tros son nuestros guaguas. El trabajo es muy bonito y a
nivel personal ha sido una experiencia nica, porque siem-
pre me ha gustado mucho el trabajo con la comunidad,
la lucha para mejorar las condiciones del resguardo, las
iniciativas para la recuperacin del territorio. La comuni-
dad me ha enseado muchas cosas, buenas y malas; ah
326
Relatos de Maestros
es importante saber discernir esas situaciones y quedarse
con lo positivo y recuperar lo importante. Por eso se dice
que Shungo Guagua es un proyecto diferencial, porque
es una propuesta diferente para recuperar nuestros sabe-
res, nuestros conocimientos ancestrales, aplicando tam-
bin los avances educativos. Y ver los resultados refleja-
dos en los pequeos es muy satisfactorio, me sensibiliza
y me llena, porque realmente nuestros guaguas son el
futuro.
Magaly Puenayan
Yo conoc el proyecto desde el inicio por la invitacin
que me hace el equipo. Desde ah estuve ms o menos
enterada de lo que se trataba y me gust mucho la pro-
puesta de atender a los nios, haciendo nfasis en la parte
cultural y teniendo en cuenta el fortalecimiento de nues-
tra identidad cultural en los nios. Desde ese momento
me llam la atencin; primero porque no se haba traba-
jado antes esta iniciativa de atencin desde las comuni-
dades indgenas a la primera infancia. El trabajo con las
comunidades, el contacto con la naturaleza, el contacto
con los nios, el hecho de recorrer todos los resguardos,
estar en contacto con todos los padres de familia, con
diferentes nias, con las autoridades, con los resguardos,
ha sido una experiencia que me permite crecer como per-
sona y como profesional. La comunidad le aporta mucho
a estos nios que hasta ahora estn creciendo y que en
el futuro pueden sentirse orgullosos de ser parte de una
comunidad indgena y mantener viva nuestra cultura de
Los Pastos.
327
Zenaida Domnguez
Yo empec como docente mayor en
el proyecto. Desde el inicio me llam la
atencin el trabajo con los nios, pues
siempre me ha gustado. Lo que hago
me permite el contacto directo y diario
con los guaguas, con las familias, con
el territorio, con el medio. Lo que hago
diariamente es bastante enriquecedor
para m como persona y como profe-
sional. Siento que los aprendizajes que
he tenido son grandiosos; todo lo que
yo he aprendido en este momento no
lo aprend en la universidad, sta ha
sido otra carrera, una escuela nueva
con los los guaguas y las familias. Mis
logros a nivel personal y profesional son
tantos que ya no tengo una sola familia,
tengo una familia Shungo Guagua y
una familia en cada entorno. Todo esto
me ha permitido sentirme otra vez una
nia, y no nia de ciudad, sino una nia
del campo, una nia indgena, una nia
que tiene contacto con la vida, con el
medio, con el viento, con el sol, con el
agua, con la lluvia. En algn momento
de mi niez jugaba a hacer adulta;
ahora que soy adulta el proyecto me ha
llevado a jugar con mis nios como otra
nia ms de Shungo Guagua.
Jairo Asa
Nosotros como coordinadores no
tenemos la oportunidad tan bonita que
tienen los docentes de estar con los
nios y las familias diariamente, pero
nuestro trabajo nos liga mucho a ellos,
y algunas veces tambin vamos a apo-
yar las actividades. Estar en el proyecto
es una motivacin de la vida, no es un
proceso, no es un trabajo, sino que
es una forma de vida con la que esta-
mos comprometidos. Yo creo que es
uno de los trabajos ms bonitos que ha
emprendido nuestra Asociacin y que
ha emprendido nuestro pueblo: vol-
ver a que los nios se sientan, se pien-
sen, se crean, se gusten como gente del
territorio Pasto; y ms aun, que nues-
tros paps, y que los paps de los nios
donde est el proyecto, sientan nueva-
mente ese afecto, ese cario, no slo
por sus hijos, sino por el territorio.
Mi motivacin ha sido desde el ini-
cio de la vida; todos nosotros nacimos
dentro del seno de una familia ind-
gena, dentro de un fogn. Entonces,
digamos que esa tradicin viene desde
antes de nacer; ese ha sido el camino de
nuestras vidas y en el transcurso de ese
caminar siempre hemos sido marcados
328
Relatos de Maestros
por ese destino, ser del territorio, ser indgenas. Despus,
en la universidad, se van acercando grandes Taitas, gran-
des pensadores que van guiando nuestro camino. Al vol-
ver a mi territorio me encontr con la posibilidad valiosa
de la Asociacin y todo el trabajo que se est diseando,
es decir, la estructuracin del plan estratgico binacio-
nal, el plan de vida para el Pueblo de los Pastos, en el que
muchos de nosotros estuvimos ayudando. Cuando exa-
mino, me doy cuenta de que mi motivacin siempre ha
estado y que en el proceso de vida est la idea de seguir
trabajando por nuestra pertenencia, por nuestra comuni-
dad, para el mantenimiento de nuestra cultura.
Yo entr al proyecto como tallerista, hice el diplomado
y luego me invitaron a ser uno de los coordinadores.
Ahora que tengo la oportunidad de ser padre, entiendo
329
ms el papel tan importante que uno debe tener frente a
nuestros guaguas, como los llaman muchos de nuestro
mayores: los herederos del mundo. Entonces, el compro-
miso ms que por un trabajo, ms que por un contrato, es
un compromiso por la vida, es un compromiso con resca-
tar los valores trascendentales de nuestro pensamiento,
rescatar la vida digna, rescatar el territorio, fortalecernos.
Yo creo que cada uno de nosotros est aqu por diferentes
motivaciones, pero hay una en comn: que nuestra vida,
la de nuestro territorio permanezca dignamente, no como
cualquier vida, sino que permanezca de una forma espe-
cial, que sea maravillosa, que sea linda, que sea hermosa.
Los mayores dicen: no piense bien, piense bonito, que es
mejor todava. Ah est el enfoque diferencial.
Libertad y Orden
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