SITUACIN SOCIAL EN LIMA

Al hablar de la situacin social limea tenemos que hablar de varios factores

que la afectan. Entre esos factores estn: la historia, la religin, la
educacin, el entorno ambiental, la economa, la poltica, la herencia
cultural, la influencia externa de otros pueblos o sociedades, los medios
de comunicacin, el proceso de globalizacin, el estilo de vida, la salud y
fortaleza fsica mental y espiritual, y quizs muchos otros factores ms.
Para poder describir la situacin social limea, tenemos que hablar
necesariamente de un tema aparentemente poco reconocido pblicamente,
pero s experimentado de forma vivencial en la poblacin, y me refiero al
racismo y la segregacin racial. Este factor es importante para poder
comprender la situacin de la sociedad limea y no slo realizar una
descripcin de ella.
Como parmetros de medicin de la situacin social limea se utilizan
normalmente el nivel econmico, el nivel cultural y el nivel educativo
Lima es la Ciudad Capital de la Repblica del Per. Se encuentra en la costa
central del pas a orillas del ocano pacifico conformado por extensa y
populosa rea urbana conocida como lima metropolitana. En lima existen
diferentes problemas sociales:
Problemtica urbana.- la magnitud del problema de los asentamientos
informales se forman en barriadas de viviendas precarias. En la actualidad el
crecimiento de la ciudad no se basa tanto en la inmigracin desde el campo
sino en el natural crecimiento de la poblacin de las barriadas perifrica a pesar
de que poco a poco se va mejorando los ndices de salubridad los niveles de
desigualdad persisten.
Economa.- La capital es el principal centro industrial y financiero del pas.
Lima tiene la mayor industria de exportacin y es un centro regional para la
industria de carga operativa, tambin concentra la mayor parte de actividad
econmica ya sea como bancos, compaas aseguradora, empresas, etc.
Educacin.- La capital peruana concentra mayores instituciones educativas
tanto como inicial, primaria, secundaria y superior. De acuerdo al censo del
2007 el 93.44 % de los limeos de tres a mas aos de edad es alfabeto, en
cuanto a nivel de educacin alcanzado el 37.73% tienen educacin secundaria
mientras el 19.76% ha cursado la educacin superior.
Parque y jardines.- Existen grandes parques en la ciudad de lima
monumentos, estatuas, fuentes de agua , parque zoolgico todos ellos
embellecen la ciudad de lima y atraen ms turistas para el crecimiento de la
economa.
Salud.- En la salud la ciudad de lima el 41.00% cuenta con algn tipo de
seguro de salud y el 59% no cuenta con ello. Los ms olvidados son los
asentamientos humanos donde existe la pobreza el cual los conlleva a
diferentes enfermedades.
Transporte.- En el transporte hay diferentes formas de movilizarse ya sea
areo, martimo, ferroviario, terrestre. Pero tambin hay en lima muchos
problemas de congestin vehicular por la cantidad de movilidades que existe
ese es el gran problema que aqueja a la poblacin y que falta resolver.
ESTADO SOCIOECONMICO DE LA SOCIEDAD LIMEA
Lima es una gran ciudad donde los diferentes niveles socioeconmicos se
dividen entre los extremos ms pudientes y los de escasos recursos, y as
tenemos los llamados niveles A, B, C, D, y E. Siendo el nivel A el de mayores
recursos y el E el otro extremo.
Esta forma de categorizar ha reemplazado a la forma tradicional, que estaba
dividida entre empresarios, profesionales, obreros y autnomos (o
independientes). En otras palabras, se puede ser profesional pero de categora
B o C, segn el poder adquisitivo o econmico que tenga la persona. As existe
por ejemplo en el emporio de Gamarra, algn comerciante con un gran poder
adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de un profesional. Aunque el nivel
econmico da la posibilidad de adquirir un nivel educativo y cultural tambin
superior.
En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos hagamos
una idea de cmo estn divididos los diferentes estratos sociales.
Lima concentra la mayor parte de la actividad econmica: el 57% de la
industria, el 62% del comercio, el 46% de la PEA y el 53% del PIB. en el 2007,
Lima Metropolitana contaba con ms de 8,5 millones de habitantes, que
representa el el 30% de la poblacin peruana, y esto la convierte en la ciudad
ms poblada del pas.
En Lima existen 2200,000 de hogares, de los cuales el 5.2% pertenece al nivel
A. Luego vienen B y C, que podramos llamar la clase media, que juntos suman
el 50% de los hogares. Los niveles D y E representan el 44.8% de donde el E
es el 13.8%.
El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7% del total del PBI, mientras que
44% de los niveles D y E obtiene el 21.2% del total. Aqu observamos una
enorme desigualdad de ingresos de los hogares, y esta caracterstica negativa
ha sido mencionada, cada vez con ms insistencia, por los organismos
internacionales y nacionales.
SITUACIN SOCIAL DE DISCRIMINACIN RACIAL, TNICA Y DE
GNERO EN EL PAS Y EN LIMA
En nuestro pas y en nuestra capital en particular persisten hasta hoy el
racismo y la discriminacin tnica y de gnero, como una herencia -solapada y
no tan solapada- desde la conquista y el colonialismo.
En nuestro contexto limeo, el racismo y la segregacin racial se manifiestan
de manera sutil en el sentido de que si por ejemplo estas solicitando un
beneficio que la ley otorga a todos por igual, ese beneficio lo recibir primero
una persona cuya piel sea blanca (o blanqueada) antes que un mestizo o negro
o de piel ms oscura. Esto lo vemos en la vida diaria, cuando por ejemplo en la
cola que hacemos para obtener un servicio, alguien se la salta y nadie le dice
nada si es blanco. O en el trato diferente que reciben un blanco y uno de piel
ms oscura. Pero unido a esto tambin est el nivel adquisitivo que la persona
pueda tener, como dice un dicho popular: el dinero no tiene color. Pero an a
pesar de tener dinero, existe ese racismo solapado, por ejemplo cuando
preguntamos a la gente qu piensan cuando ven a un negro con dinero, dicen
que es narcotraficante. La gente relaciona lo blanco con bueno, bonito,
honrado, y lo negro con sucio, desordenado, no fiable, ruin, etc.
Estos ejemplos van en consonancia con lo que dijo el antroplogo brasileo,
Roberto da Matta, lo que pasa es que las costumbres pasan a ser las que
mandan. Y un dicho popular afirma esto: para los amigos, todo; para los
enemigos, la ley!. O este otro dicho de la poca colonial: la ley se obedece
pero no se cumple (en otras palabras, la ley la obedecen los que ocupan un
estrato socioeconmico inferior o racialmente no son blancos, pero no se
cumplen los beneficios que debieran recibir).
Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra sociedad a travs de
sus costumbres, tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi memoria la historia de
Atahualpa; era necesario justificar la ya planificada conquista y usurpacin del
imperio incaico, y el mtodo usado fue simple, pero profundo en sus
implicancias y repercusiones an actuales; se le dio la Biblia al Inca (que por
cierto en aquel entonces estaba prohibido leerla, y se castigaba con la hoguera
a los que lo hacan, razn por la cual millones huyeron al Norte de Amrica en
busca de libertad y de una nueva vida prspera; pero parece ser que en este
momento histrico no era pecado o motivo de ajusticiamiento darle la Biblia a
un ingenuo ignorante) y como recordamos el Inca arroj dicha Biblia al suelo
(tomemos en cuenta que seguramente el Inca fue visto o considerado como un
blanco con cultura, educacin y formacin en la religin imperante suficiente
para saber lo que era una Biblia); y esto desencaden el sistema inventado de
justicia divina, y los beneficios fueron enormes, hasta hoy en da. , no
conocen sus derechos y se sienten incapaces de denunciar el abuso y la
explotacin que sufren y que, en muchos casos incluyen la violencia fsica,
sicolgica y sexual".
Hoy el problema de las graves y extremas diferencias sociales, no difiere
mucho. Tenemos otros libros o instrumentos que ofrecer a los que
consideramos inferiores por su raza, color o etnia. En los Estados Unidos, por
ejemplo, el grupo de migrantes que iban, no en busca de la libertad, si no en
busca del enriquecimiento sin moral de ningn tipo, engaaban a los indios
americanos para apoderarse de sus territorios y para exterminarlos. Hoy en da
existen las llamadas reservas federales donde a los indios americanos se les
ofrece todo tipo de esparcimientos baratos para mantenerlos en esas
reservas, como son el alcohol en abundancia, prostbulos, casas de juego y
casinos donde gastan el poco dinero que el estado les proporciona. As, esos
indios no tienen necesidad de pensar, ni tampoco pueden (la investigacin y
estudio de los efectos del alcohol en el lbulo frontal del cerebro nos ha dado a
conocer los enormes daos que se infligen al desarrollo intelectual y
percepcin de la realidad mediante el consumo de alcohol), estos indios
americanos no necesitan trabajar, ni tampoco reclamar sus derechos como
personas, ya les han dado determinados derechos porque son indios.
Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la
herencia colonialista que se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el
desarrollo de los derechos legales de igualdad y justicia social. Necesitamos
comprender, que la ley frena ciertas costumbres o las refuerza. Pero en la
prctica cotidiana, parece ser que la costumbre es ms fuerte que la ley.
Hay unos derechos garantizados por la Constitucin o la ley, pero tambin
existen privilegios sociales que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros.
Por ejemplo, sin ir ms lejos, en cierta ocasin en las oficinas de una
embajada, estaba realizando mi cola de espera, y observ como otros
compatriotas, no blancos, nacionalizados (del pas de la embajada) eran
maltratados (o tratados con desprecio y altaneramente), mientras que otros de
porte altivo, pero blancos, eran tratados exquisitamente. El funcionario era
tambin nacionalizado del pas de la embajada, o sea era peruana de
nacimiento.
CONCLUSIONES
En el Per, la cuestin racial est ntimamente ligada al status, lo que a su vez
se basa en la idea que el dinero blanquea. Con el anterior anlisis he querido
establecer no slo que existe en nuestra sociedad limea el racismo, la
discriminacin tnica y de gnero, como herencia colonial, si no como factor de
las graves diferencias sociales. Existe parece ser, como el instrumento para
mantener unos privilegios para un grupo de lite, y con ello mantener un status
continuo de poder y dominio. En nuestra sociedad el asunto racial tiene mucha
importancia en la estructuracin de la jerarqua social de la nacin. Y existe una
diferencia del acceso que tienen a los privilegios y al status los diversos grupos
sociales. En otras palabras, si eres blanco o blanqueado tendrs mejores
oportunidades a ocupar un status en la sociedad, si no lo eres, te ser ms
difcil o imposible. Recordemos que siempre ha existido a lo largo de la historia
humana las jerarquas, la intolerancia a lo diferente y los prejuicios.
Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos con la gigantesca
marea de la globalizacin, donde los medios de comunicacin permiten no solo
trasmitir conocimiento y valores de otras culturas y pueblos, sino tambin las
lacras, vicios y defectos de otras sociedades, y ms que de otras sociedades,
de otros grupos de poder que intentan crear mercado y mayor beneficio a costa
de la prdida de valores universales, a costa de la prdida de principios
morales, a costa de la prdida an de salud fsica, mental y espiritual.
En suma, no es la poltica o los cambios en las tradiciones o costumbres
sociales lo que va a ejercer una influencia fuertemente positiva en el cambio de
la situacin social limea y por extensin peruana (aunque esto frena en parte
la injusticia y la prepotencia); solo un cambio desde dentro de la naturaleza
humana, el corazn, podr vencer la raz de todos los males humanos, el
egosmo y el orgullo. Y as podramos alcanzar el ideal de una sociedad justa.