El tema de las Tribus de Israel, que no est libre de ciertas complicaciones y contradicciones que en alguna medida analizaremos, lo

veremos en esta nota tambin en relacin con la Masonera.

Segn la Biblia, Jacob tuvo doce hijos y una hija.
Gnesis: Con su esposa Lea tuvo seis hijos y la hija:
29, 32 "Y concibi Lea, y di a luz un hijo, y llam su nombre Rubn ...",
33 "Concibi otra vez ... llam su nombre Simn",
34 "Y concibi otra vez ... llam su nombre Lev",
35 "Concibi otra vez ... llam su nombre Jud",
30, 17-18 "... y concibi, y di a luz el quinto hijo a Jacob. ... por eso llam su nombre Isajar",
19-20 "...concibi Lea otra vez, y di a luz el sexto hijo a Jacob. ... por eso llam su nombre Zebuln",
21 "Despus di a luz una hija, y llam su nombre Dina".

Con su esposa Raquel tuvo dos hijos:
30, 22-24 "... y le concedi hijos. Y concibi ... llam su nombre Jos ...",
35, 16-18 "... cuando di a luz Raquel ... mas su padre lo llam Benjamn".

Con la concubina Bilha, ofrecida por su esposa Raquel, tuvo dos:
30, 5-6 "Y concibi Bilha ... Por tanto llam su nombre Dan",
7-8 "Concibi otra vez Bilha ... llam su nombre Neftal".

Con la concubina Zilpa, ofrecida por Lea tuvo tambin dos hijos:
30, 10-11 "Y Zilpa sierva de Lea di a luz un hijo a Jacob ... y llam su nombre Gad",
12-13 "Luego Zilpa ... di a luz otro hijo a Jacob. ... y llam su nombre Aser".
12 Hijos (hombres) de Jacob
Lea: Bilha: Zilpa: Raquel:
Rubn Simn Lev Jud Isajar Zebuln Dan Neftal Gad Aser Jos Benjamn

Dos de sus hijos no constituyeron Tribu de Israel: Lev y Jos. El primero por ser designada su descendencia como
guardianes y cuidadores del Templo y asistentes de los Cohanim o Sacerdotes:
Nmeros: 3, 9 "Y dars a los Levitas a Aarn y a sus hijos; le son enteramente dados de entre los hijos de Israel.",
y, el segundo, por ser sustitudo por sus hijos Efran y Menass:
Gnesis: 48, 5 "Y ahora tus dos hijos Efran y Menass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a t a la tierra de Egipto, mios
son;
como Rubn y Simn, sern mios."
Sin embargo, y a pesar que conocemos que es una realidad histrica que ni Lev ni Jos son considerados Tribus de Israel, pareciera
que el versculo de Gnesis 49, 28 contradice lo anterior: "Todos estos fueron las doce tribus de Israel ..." refirindose a lo mencionado
en el mismo captulo 1-27 donde menciona bendiciendo a todos sus doce hijos sin mencionar a sus nietos.
12 Tribus de Israel
Lea: Bilha: Zilpa: Raquel:
Rubn Simn Jud Isajar Zebuln Dan Neftal Gad Aser
Efran
(nieto)
Menass
(nieto)
Benjamn

Tribu Cita de Biblia Bandern
Joya
segn Midrash

Rubn
Simn
Jud
Zebuln
Isajar
Dan
Gad
Aser
Neftal
Benjamn
Gnesis:
49, 4 "... como las aguas"
49, 5 "... armas de iniquidad"
49, 9 "Cachorro de len ..."
49, 13 "... en puertos de mar ..."
49, 14 "... asno fuerte ..."
49, 17 "... vibora ..."
49, 19 "... ejercito acometer ..."
49, 20 "... dara deleites al Rey"
49, 21 "... cierva suelta ..."
49, 27 "... lobo arrebatador"

agua
espadas
len
barco
asno
vibora
ejercito
pan y vino
ciervo
lobo

roja
verde
azul
blanco
negro
safiro
plomo
aguamarina
vino
mezcla

Efran
(nieto)
Deutoronomio:
33, 17 "... su toro es gloria ..." toro


Menass
(nieto)
Gnesis:
49, 22 "... rama junto a fuente ..." rama-pared


La informacin de quien enarbolaba los Banderines proviene de la Biblia:
Nmeros: 1, 1-15 "Estos son los nombres de los varones que estarn con vosotros: De la tribu de ...".

Los Signos del Zodaco fueron relacionados a la Masonera hace unos 250 aos. La primera mencin conocida fu encontrada en las
actas de una Gran Logia fechada 26 de Noviembre de 1728. En traduccin libre dice: "La salud de los doce ayudantes fu propuesta
aludiendo a los doce Signos del Zodaco". Han sido permanentemente parte del decorado de Templos, Salones Masnicos y Joyas.
Enciclopedia Judaica, segn Midrash, Yalkut Shimoni, Levtico 418:
Signo: Aries Taurus Gmini Cncer Leo Virgo Libra Scorpio Sagitarius Capricornio Acuarius Picis
Tribu: Jud Isajar Zebuln Rubn Simn Gad Efrain Menass Benjamn Dan Aser Neftal
Las Banderolas Principales se supone que tienen los dibujos de las Principales Divisiones del Ejercito de Israel. Hombre, Len, Toro y
Aguila son figuras usadas desde el siglo II por escritores del Nuevo Testamento. Segn escritos masnicos, sabemos que estos
Signos fueron asociados al Arco Real por lo menos desde 1764. En 1813, estos emblemas fueron usados en la ceremonia de
unificacin de las dos Grandes Logias inglesas, los Antiguos y los Modernos.






El orden o disposicin tribal en Israel se bas en los descendientes de los doce hijos de Jacob (Gn. 29:32 a Gn.30:24), y
Gn.35:16/18). stas doce Tribus Patriarcales fueron las que dieron origen a las doce Tribus de Israel(Gn.49:1/28). A pesar de lo
anterior Jacob bendijo a los dos hijos de Jos, Manass el mayor y Efram el ms joven, y dijo : Efram y Manass igual que Rubn y
Simen sus verdaderos hijos. (Gn. 48:5, 13/20). Cuando las tribus recibieron heredad en la Tierra Prometida (Josu, captulos 13 al
19), no exista la Tribu de Jos. En su lugar se contaron los hijos de Jos, Manass y Efram, como tribus distintas en Israel dando
as origen a las trece Tribus.
Sin embargo, en razn de lo anterior el Eterno Creador no increment el nmero de Tribus de Jacob (Israel) que haban recibido su
heredad, a trece, puesto que los Levitas no tuvieron heredad alguna. El Eterno Creador haba escogido la Tribu de Lev(Nmero
1:49) en lugar del primognito de todas las otras tribus y la convirti en la Tribu sacerdotal (xodo 13:172, Nm 3:6/13/41, Deum.
10:8/9 y 18:1).
Cuando Moiss bendijo a las tribus (Deut.33:6/24) no se menciona a Simen por su nombre, quizs porque se haba reducido
grandemente en tamao numrico y, por ello, su heredad se incluy en el territorio que le correspondi a la Tribu de Jud. An as la
visin de Ezequiel relacionada con la ofrenda sagrada y las doce tribus, habla de las doce tribus tal como se enuncia en el libro de
Josu (Ezequiel 48:1/8, 23/28). La Tribu de Lev se ubic dentro de los linderos de la ofrenda sagrada, en la visin de Ezequiel
(Ezequiel 48:9/14) 22)
Cuando se menciona la Tribu de Jos, se refiere, con frecuencia y de inmediato, a Efran. Esto demuestra que se le da preferencia a
Efrim. As que la frase, La Casa de Efram se usa, con frecuencia para hacer referencia a Jos y Efran, conjuntamente, mientras
que el de Manass se enuncia separadamente:

NMEROS 1:32/33. De los hijos de Jos: parentelas de los hijos de Efran, por clanes y familias, anotados uno por uno los nombres
de todos los varones de veinte aos para arriba, tiles para la guerra: 40500 revistados de la tribu de Efran.

NMEROS 1:34. Parentelas de la Tribu de Manass por clanes y familias, anotados uno por uno los nombres de todos los varones de
veinte aos para arriba, tiles para la guerra.
Otro aspecto es que el nombre de Efram se liga al nombre de su padre, Jos, mientras que Manass se lig al de su abuelo
Jacob(Israel) :

NMEROS 1:10. Por los hijos de Jos: por Efran, hijo de Amnihud ,por Manass, Gamaliel, hijo de Pedahsur.

La palabra castellana EFRAN proviene de la palabra Hebreas EPHRAYIM; en la Concordancia de Strong corresponde tal palabra
al nmero H669 y afirma que significa fruto doble, Efran, un hijo de Jos, nombre de la Tribu de la que desciende, su terriotio.

Mientras que la palabra Manass proviene de la Hebrea Menashsheh. La Concordancia de Strong la identifica con el nmero
H4519 y afirma que significa causa para olvidar, Menashsheh, un nieto de Jacob, tribu que desciende de l, su territorio
Lo anterior aclara abundantemente el hecho de que Jos fue reemplazado por sus dos hijos y por ello la existencia de TRECE Tribus y
no doce. Los nombres de las trcde tribus se enumeran en el libro de Nmeros cuando Moiss estaba efectuando el censo de todos
aqullos aptos para ir a la guerra. Leamos :

NMEROS 1:21/45. ,,,los revistados de la Tribu de Rubn (el hijo mayor de Jacob)de laTribu de Simen...de Gad...de Jud...de
Isacarde Zabulnde Efrande Manassde Benjamnde Dande Aser de Neftal

NMEROS 1:47,50. Pero los Levitas, y su Tribu paterna, no fueron revistados con ellosAlista t mismo a los Levitas para el servicio
de la morada del Testimonio, de todos sus utensiliosEllos han de llevar la Morada con todos sus utensilios, estarn al servi cio de ella
y acamparn en torno a ella.

El nmero y nombre de las Tribus que encontramos en el libro de Nmeros difiere de aqullos nombrados en el Nuevo Testament o,
especialmente en el libro del Apocalipsis donde se afirma, categricamente, que slo son DOCE las Tribus. Ms an, en el libro del
Apocalipsis se cuenta cmo una de las Tribus, la de Lev y se deja fuera a la tribu de Dan. Lo que uno slo especula es acerca del por
qu de tal diferencia y existencia de doce discpulos y doce prticos que se hacen mencin en el N:T:, especialmente en el
Apocalipsis.
Puede ser que 1) quizs es porque trece no es divisible por cuatro, y no se obtiene un resultado con fraccin 2) quizs porque tenga
algo que ver con los doce signos del zodaco ya que los magos fueron astrlogos y adoraron al sol.
Note usted lo que dicen las Notas de Scofield acerca de Mateo 2:1,

Los MAGOS provienen de una palabra griega, MAGOI, palabra Persa usada para describir a aqullos hombres expertos en el estudio
de las estrellas. No existe evidencia alguna de que estos MAGOS fueran slo TRES en nmero o que fuesen reyes. Su inters les
surgi por loque la estrella les poda simbolizar: el nacimiento.
Y puesto que fueron astrlogos provenientes de pases paganos del Oriente ellos mismos crean, saban y adoraban al dios sol.
Saban perfectamente acerca de los doce signos del zodaco que se basaba en la adoracin del sol: y en el N.T. se habla de ste
tpico.
Aqu tiene ante usted un rompecabezas: Mateo (2:1-2) afirma que los magos provenan del Oriente y que vieron una estrella en el
Oriente, que les guiaba,. Entonces, cmo es posible que ellos iban hacia el Occidente de Jerusaln? Ummm, quizs fueron ellos los
primeros que circundaron el globo terrqueo sobre sus camellos. Y no slo eso, sino que lo hicieron en slo DOS aos, tiempo
suficiente para que Herodes matara a todos los bebs de menos de un ao.
Pero, cualquiera que fuese su argumento personal de si lo cree o no, all hubo, en aqul tiempo, TRECE Tribus, trece verdaderas
Tribus de Israel. Ese mismo nmero de Tribus an estn con nosotros hoy da.



Origen nmada de la organizacin tribal. La tradicin bblica nos presenta al pueblo de Israel articulado en doce tribus, que hace
derivar de los doce hijos del patriarca Jacob (v.). La estructuracin del pueblo en tribus, clanes y familias (los 7,16-18) es una
supervivencia del nomadismo (v.) primitivo que, posteriormente, en virtud de la idealizacin proftica de la estancia de I. en el desierto
(el ideal del desierto; v.) recibe una proyeccin escatolgica. El I. escatolgico se presenta desmembrado en doce tribus (cfr. Ez
48,1 ss.; Apc 7,4 ss.).
Para explicar el origen nmada de la agrupacin del pueblo israelita en tribus y su organizacin se puede recurrir a otros pueblos
nmadas mejor conocidos. Sin embargo, se impone hacer las pertinentes distinciones, puesto que los textos histricos ms primitivos
nos presentan un Israel que ha superado ya el estado estricto del nomadismo. En efecto, en contraposicin al nmada puro, el
autntico beduino (v.) trashumante y criador de camellos, los antepasados de I. son criadores de ganado menor y estn en proceso de
sedentarizacin. Con todo, el desierto es el ambiente ms adecuado para explicar la agrupacin tribal y ciertas constantes sociolgicas
en la vida de las tribus. La unidad social que el desierto exige debe ser lo suficientemente restringida que permita su movilidad y lo
bastante fuerte que asegure su seguridad, tal es la tribu.
Las tradiciones sobre las tribus. Las diferentes noticias histricas en torno a las doce tribus de I. contienen variantes notables, que
reflejan diversos estadios o situaciones histricas. La diferencia ms importante consiste en la inclusin o exclusin de Lev en la lista
de aqullas. Dado que la tribu de Lev desaparece como tribu profana en un momento dado de la historia de I. en razn de su funcin
cltica (cfr. Num 1,49 ss.; 3,6 ss.), hay que reconocer mayor antigedad a la tradicin que inclua a Lev en el esquema de l as doce
tribus (v. LEVITAS).
El testimonio literario ms antiguo con la inclusin de Lev en la lista tribal es la bendicin de Jacob (Gen 49,127), cuya ltima
redaccin puede ser de los tiempos de David o Salomn. El orden en la enumeracin de las tribus es el siguiente: Rubn, el
primognito, Simen, Lev, Jud, Zabuln, Isacar, Dan, Gad, Aser, Neftal, Jos y Benjamn. Otras listas ordenan las tribus en relacin
a las esposas de Jacob y sus siervas. As tenemos: hijos de La: Rubn, Simen, Lev, Jud, Zabuln, e sacar; hijos de Bala (sierva
de Raquel): Dan y Neftal; hijos de Zelfa (sierva de La): Gad y Aser; hijos de Raquel, )os y Benjamn (cfr. Gen 29,31-30,24; 35,22 ss.;
46,8 ss.). A este mismo grupo de tradicin ms primitiva pertenecen Di 27,12; Ex 1,2-4; 1 Par 2,1; 12,25-38; 27,16-22.
Existe, como hemos dicho, otro grupo de textos que excluyen a Lev de la lista de las tribus (Num 26,5-51; 1,5-15; 1,20-43; 2,3-31;
13,4-15; los 13-19). El testimonio literario ms antiguo de esta tradicin, redactado en el periodo de los jueces (v.), es Num 26,5-51,
donde se ofrece el censo de los hombres aptos para la guerra. Esta tradicin ms reciente que excluye a Lev salva no obstante el
nmero doce, mediante el seccionamiento de la tribu de Jos en otras dos encabezadas por sus hijos, Efram y Manass. La
legitimidad de esta particin se hace remontar a Jacob, quien los puso a la misma altura jurdica que sus propios hijos; dijo a Jos:
Los dos hijos que antes de mi venida a ti, a la tierra de Egipto, te nacieron en ella, sern hijos mos, Efram y Manass, sern hijos
mos, como lo son Rubn y Simen; pero los que t has engendrado despus de ellos sern tuyos y bajo el nombre de sus hermanos
sern llamados a la herencia (Gen 48,5-7).
Un dato de inters es que el puesto ocupado por Lev en el orden de las tribus es rellenado en las nuevas listas por Gad. Quiere esto
decir que la ausencia de Lev era notada como un vaco y que, por otra parte, el hijo de los grupos de La formaba ya un bloque
cerrado, estable y compacto en relacin a la inestabilidad de los hijos de las esclavas, y que era preciso mantener inalterado. Los
textos sin Lev abundan en las listas de las tribus hechas con criterio geogrfico; la razn de ser de esta coincidencia es obvia.
Cotejando las diversas tradiciones puede descubrirse un esquema fundamental. En primer lugar viene el grupo de las seis tribus, el de
los hijos de La, le siguen las tribus de Raquel y, por ltimo, las tribus del norte, Dan, Aser y Neftal.
Aunque la tradicin bblica remonta las doce tribus de I. a otros tantos hijos de Jacob, algunos crticos ven motivos fundados para
pensar que los supuestos hijos de Jacob no son ms que hroes epnimos de cada tribu. La descripcin que se hace de cada uno de
ellos es vaga e impersonal, en fuerte contraste con las prescripciones vivas de los patriarcas, cargadas de rasgos individuales. A
travs de las tribus beduinas del desierto sabemos que se dan otros medios de constitucin de una tribu, aparte de los estrictamente
genealgicos, tales como comunidad de vida en un mismo lugar, incorporacin, adopcin, etc. Pero aun en estos casos los nuevos
adeptos consideran al antepasado de la tribu como si fuera su propio antepasado en la sangre. Tambin puede ocurrir que la tribu
adopte el nombre de un caudillo importante o incluso de una divinidad.
Las mismas tribus de I. no han sido ajenas a estas vicisitudes y en diversas ocasiones han absorbido grupos de origen diferente.
Sabemos, p. ej., que la de Jud ha recogido en s los restos de la tribu de Simen y ha incorporado otros grupos extraos, como los
calebitas, los yerahmelitas. El proceso de incorporacin de los primeros est suficientemente documentado en la Biblia. Caleb, hijo de
Jefon, el quenecita, era un grupo extrao a la confederacin israelita (Num 32,12; los 14,6,14), entr en relacin con I. durante la
estancia en Cades, donde Caleb es designado representante de la tribu de Jud para la exploracin de Canan (Num 13,6); se
constata su integracin en la tribu de Jud en los 15,13; el enraizamiento genealgico a Jud se registra en 1 Par 2,9,18: Caleb, hijo
de Jefon, se convierte en hijo de Esrn, hijo de Fares, hijo de Jud. Estos procesos de fusin que han debido ser frecuentes, sobre
todo al principio, pueden dar razn de la sistematizacin de las 12 tribus en torno a un antepasado comn.
Nmero y naturaleza de las tribus de Israel. De los diversos censos o listas de las tribus slo hay dos que coincidan plenamente (Num
2,3-31; 10,14-29). Todos los dems aportan variaciones, ya sea en el orden y nmero de las tribus, ya en sus mismos nombres. La
bendicin de Moiss (Dt 33) menciona once; en la recensin de los jefes de las tribus (1 Par 27,16-22) aparecen diez; el entico de
Dbora slo conoce ocho (Idc 5). No faltan intentos de explicar estas variaciones por motivos literarios. Pero bien se puede admitir que
las divergencias en el nmero son huellas del camino seguido por la tradicin al comps de la evolucin histrica, hasta su
estabilizacin en el grupo cerrado de las doce tribus. Este nmero concreto puede constatarse por el testimonio convergente de la
mayora de los textos, como por el desequilibrio que produce en el sistema la desaparicin de la tribu de Lev, y que se recupera
desgajando la tribu de Jos en dos, Efram y Manass. La misma reparticin de la tierra prometida tiene como base el sistema de los
doce. La accin singular del levita que parte en doce trozos el cadver de su mujer asesinada por los hombres de Gueba, es un signo
trgico del sistema de los doce.
Por qu precisamente doce? La pregunta cobra ms sentido si se tiene en cuenta que en pueblos circunvecinos existen sistemas
anlogos. Segn Gen 22,20-24, Najor tiene 12 hijos, epnimos de las tribus arameas (ocho hijos de esposa y cuatro de concubina).
Los 12 hijos de Ismael son jefes de otras tantas tribus (Gen 25,12-16). En Transjordania se contaban asimismo igual nmero tribal de
la descendencia de Esa (Gen 36,10-14). Tiene el nmero 12 un valor simblico, o es algo histrico puramente casual o, por el
contrario, est en funcin de la naturaleza de las tribus? La teora del protestante M. Noth que interpreta la naturaleza del sistema de
las 12 tribus como una anfictiona da una explicacin funcional al nmero. Segn Noth, la organizacin de las tribus en tales grupos
est en funcin de la obligacin constante de mantener el culto en el santuario central, distribuida segn los meses del ao. Otro
ejemplo bblico de divisin en 12 tiene valor funcional; Salomn dividi el reino en otras tantas zonas con la finalidad de que cada una
de ellas proveyera a la casa real durante un mes al ao (1 Reg 4,7).
La interpretacin de Noth se basa en la analoga de las anfictionas griegas, ligas sacras de tribus o ciudades en torno a un sant uario
central (am f i-ktyono, vivir alrededor), y cuya obligacin primordial era la manutencin del culto en el mismo, con fiestas peridicas y
sobre todo con la fiesta anual en que se reunan y deliberaban los representantes de cada tribu. Un dato digno de tenerse en cuenta
es la curiosa coincidencia del nmero 12 o seis de los miembros componentes de las anfictionas griegas. Sistemas similares son
tambin conocidos entre los etruscos. Tito Livio (1,8,3) habla de una federacin de duodecim populi, con un santuario central dedicado
a la diosa Voltumna. Segn Noth, las tribus de 1. se constituiran en anfictiona en el pacto de Siquem (v) (los 24). El punto central de
la estipulacin sera la aceptacin de Yahwh como Dios de la anfictiona. En el fondo, lo realizado en Siquem no sera ms que una
ampliacin de una anfictiona ms primitiva formada por el grupo de los hijos de La y centrada en torno al culto de unos dioses
distintos de Yahwh (de ah vendra el carcter unitario de los hijos de La). Responsable del cambio radical operado en la anfictiona
sera la casa de los, emigrada de Egipto y portadora principal de la revelacin del Sina. Esto supondra que el grupo de las tribus
de La y probablemente las restantes estaran ya asentadas en Canan, cuando penetra la casa de Jos y ocupa la parte central de
tierra prometida. Israel sera el nombre propio de la anfictiona. Pero too esto son slo reconstrucciones muy hipotticas.
La interpretacin anfictinica del sistema israel de las 12 tribus encuentra ciertas dificultades. Por una parte, la coordinacin que
supone toda anfictiona se compgina difcilmente con el estado anrquico prevalente en el periodo de los jueces, periodo, por otra
parte, el ms adecuado para el estudio de las tribus de I. No disponan de ningn organismo permanente, como es el caso de las
anfictionas; slo en raras ocasiones las tribus se unen para enfrentarse a un peligro comn. Adems, en ningn momento puede
mostrarse la existencia de un santuario central, pieza clave en toda anfictiona; ni en el Sina (v.) ni en Siquem (v.) aparece
estipulacin alguna sobre el santuario, lo cual significa que era algo secundario. Las tribus encuentran su unidad y su ligazn en la
conciencia de una historia salvfica comn. El proceso de unificacin lo resume lrwin del siguiente modo: Las tribus que haban
participado en el Sina penetran en Canan por la fuerza. Los xitos iniciales logrados en sus campaas militares convencieron a las
tribus establecidas anteriormente en el pas del valor de la religin yahwista, que aqullas importaban consigo. El resultado fue una
convencin en Guilgal (v.). Guilgal se convirti para estas tribus en un centro de vida litrgica en torno a la fiesta de la Pascua. En un
estadio posterior, cuando las tribus haban ya penetrado la zona montaosa central, se estipula una nueva alianza en Siquem con las
tribus todava no integradas en la liga. Ha sido probablemente en Siquem donde se constituy la liga de las 12 tribus y sin duda que se
habr instituido una fiesta para conmemorar el evento que bien pudiera ser la fiesta de los Tabernculos.
Organizacin y gobierno de las tribus. Las tribus rabes conocen una triple articulacin: familia, clan y tribu. Similar es la organizacin
de las tribus de Israel. La casa paterna (en hebreo bt'ab) corresponde a la familia, que comprende no slo padres e hijos, sino incluso
'las familias de los hijos. Un grupo de familias forman el clan (mispahah); el clan habita regularmente el mismo lugar; en cualquier caso
se rene con motivo de la celebracin de fiestas religiosas comunes (1 Sam 20,6, 29). El clan adquiere de modo especial la obligacin
de la venganza (v.) de la sangre; suministra en tiempo de guerra un contingente evaluado en mil hombres, al mando de un jefe; dirigen
el clan los jefes de familia, los ancianos. El agrupamiento de los clanes constituye la tribu, en hebreo sebet o matteh, palabras que
designan prima. riamente el bastn demando o cetro real, lo que hace originariamente de la tribu una unidad social agrupada en torno
a un jefe comn.
Entre los rabes el jefe supremo de la tribu es el sheikh que acta siempre en unin de los principales jefes de familia. No se sabe
exactamente cul sera el correspondiente israel del sheikh. Se propone al Nasi', nombre con que se designan los jefes de las tribus
durante su estancia en el desierto (Num 7,2); pero el mismo ttulo se usa para jefes menores. La triple jerarquizacin de la tribu
aparece claramente en los 7,16-18.
Desaparicin de las tribus. Algunas tribus, en lugar de crecer, se fueron debilitando progresivamente hasta desaparecer. Tal es el caso
de la tribu de Simen, cuyos restos fueron absorbidos por la tribu de Jud: Tuvieron su heredad en medio de la heredad de los hijos
de Jud (los 19,1-9). Las bendiciones de Moiss dejan de nombrarle (Dt 33). La tribu profana de Lev tambin desaparece (Gen 49,5-
7) para dar paso a una tribu sacerdotal dispersada por todo Israel (Gen 49,7), sin lugar o zona geogrfica propia.
Los documentos bblicos no nos presentan en ningn momento la vida de las tribus en estado puro. En el periodo de los jueces se ve
el actuar de las tribus, unas veces aisladamente, otras 'en corporacin; pero ya en esos momentos las tribus carecen de jefes
individuales; la autoridad es ejercida por los ancianos. Esto quiere decir que el clan va adquiriendo cada vez mayor importancia, y que
se tiende a la disolucin de las tribus. La tribu se va convirtiendo en una unidad territorial; este proceso puede observarse por la toma
de nombres de los lugares habitados. La tribu de Galaad (Idc 5,17) lleva el nombre del lugar; algunos autores proponen incluso que los
nombres de las otras tribus tienen valor geogrfico.
La monarqua, a partir de Sal (v.) y David (v.), sin borrar el recuerdo de la afiliacin a la propia tribu, va a dar un golpe definitivo a la
vida de stas. La unidad social que prevalecer ser el clan, representado, en un rgimen de vida sedentaria, por la ciudad. Sin
embargo, en la conciencia del pueblo judo quedar grabada por muchos siglos, constatarle en el N. T., la idea de la permanencia a
una tribu concreta, como smbolo de la conciencia histrica de la salvacin divina en el tiempo.
Las tribus perdidas. En la tradicin juda han surgido innumerables leyendas en relacin a las tribus. Las leyendas ms importantes
hacen referencia a las 10 tribus perdidas. Segn esta tradicin, de las 12 tribus deportadas a Babilonia (con motivo primero de la
destruccin del reino de Israel en el 721 a. C. y luego, de la destruccin del reino de Jud en el 586 a. C.), solamente dos, las tribus de
Jud y Benjamn, tornaron de la cautividad. Sobre la suerte de las otras 10 surgieron cantidad de especulaciones, afirmando
comnmente su existencia. Esta leyenda extendida desde la Antigedad ha dado lugar a diferentes identificaciones histricas.
No se sabe el momento en que surge la leyenda, pero ya los apcrifos (v.) judos dan testimonio de la existencia de la tradicin (cfr.
Tobit, Testamento de los doce Patriarcas, Cuarto Libro de Esdras). Flavio Josefo (Ant. Iud. 11,5,2) afirma que hay actualmente dos
tribus en Asia y Europa sujetas a los romanos, mientras que ha habido hasta ahora 10 tribus ms all del ufrates, millares
incontables, cuyo nmero no puede precisarse. En cambio, Rabb Aquiba, que haba puesto sus esperanzas mesinicas en Bar
Kojba, consideraba infundadas tales tradiciones: Las 10 tribus, deca, no volvern nunca ms, puesto que est escrito: `los arroj a
otra tierra, como est hoy' (cfr. Dt 29,27): del mismo modo que el da se va y no vuelve ms, as se fueron y nunca ms volvern
(Talm. Bab. Sam 110b). A lo cual arga R. Eliezer: Como el da se oscurece, pero de nuevo se aclara, del mismo modo a las 10
tribus, sobre las que ha oscurecido, habr un momento en que se les haga claro (ib.)
En la Edad Media dieron pbulo a la leyenda los relatos del viajero judo Eldad Hadan, que describe la posicin geogrfica de cada
tribu. El gegrafo Abraham Farissol propuso el desierto de Arabia como lugar de residencia de las tribus perdidas e identific a los
Ben Israel de la India con los descendientes de las tribus perdidas. Reaviv la leyenda un tal David Reuben que afirm ser
hermano del rey de Jaibar y emisario de las 10 tribus y que propona una alianza militar con las naciones cristianas para luchar contra
los turcos; fue recibido por Clemente VII y recomendado al rey de Portugal.
La leyenda gozaba de tal prestigio de veracidad que fueron muchos los judos que emprendieron largos viajes en su bsqueda. Las
tribus perdidas fueron identificadas con los falasha, pueblo etope de religin juda (v. ETIOPA vi) y con los indios de Amrica que
conservaban ciertas prcticas aparentemente judaicas, como el rasgarse las vestiduras. Se han dado las identificaciones ms
peregrinas, desde los bosquimanos de frica hasta los esquimales, desde los indios americanos hasta los trtaros y japoneses. Los
caraitas de Rusia sacaron provecho a la leyenda para liberarse de las cargas y restricciones impuestas a los judos. Afirmaban ser
descendientes de las 10 tribus y, por consiguiente, ajenos por completo a la crucifixin de Jesucristo. El gobierno zarista acept sus
argumentos y los liber de ciertas obligaciones onerosas.






































ANTI GUO TESTAMENTO
Pentateuco o Ley
Libro Resumen
Gnesis Creacin y establecimiento de la relacin del pacto.
xodo Liberacin del Pueblo de Israel de la esclavitud de Egipto
Levtico Ley ceremonial
Nmeros El pueblo de Dios vaga por el desierto
Deuteronomio Moiss entrega la Ley de nuevo antes de que el pueblo entre en la tierra prometida.
Libros Histricos
Libro Resumen
Josu Conquista y divisin de la tierra prometida.
Jueces Varios jueces o lderes militares rescatan a la nacin de Israel.
Rut Hermoso relato sobre el amor y el cuidado de Dios.
1 y 2 Samuel La historia primitiva de Israel que incluye los reinados de Sal y David
1 y 2 Reyes
Historia poltica de Israel concentrada en los reinados de ciertos reyes desde el tiempo de Salomn
hasta el cautiverio babilnico del pueblo judo.
1 y 2 Crnicas Historia religiosa de Israel que abarca el mismo perodo de 2 de Samuel y 1 y 2 de Reyes.
Esdras Regreso del pueblo Judo del cautiverio en Babilonia.
Nehemas Reedificacin de las murallas de Jerusaln despus que los cautivos regresaron de Babilonia.
Ester Cuidado de Dios hacia su pueblo bajo dominio gentil.
Sapienciales
Libro Resumen
Job Evaluacin de los problemas del mal y el sufrimiento humano.
Salmos Libro de canto o himnario del antiguo Israel.
Proverbios Dichos sabios y observaciones creadas para fomentar conducta y actitudes apropiadas.
Eclesiasts Descripcin filosfica de lo vaca que es la vida sin Dios.
Cantar de los cantares Canto de amor que representa la belleza de una relacin humana como smbolo de amor divino.
Libros Profticos
Libro Resumen
Profetas Mayores
Isaas La principal profeca de condena y consolacin mesinica.
Jeremas Mensaje de juicio contra la moral de Jud y el deterioramiento espiritual.
Lamentaciones Cinco poemas de lamento por la cada de Jerusaln.
Ezequiel Profeca del juicio durante el cautiverio babilnico.
Daniel Libro de profeca sobre los postreros tiempos.
Profetas Menores
Oseas Mensaje de condenacin a Israel seguido por el perdn de Dios.
Joel Prediccin de la invasin extranjera como juicio de Dios.
Ams Edicto de juicio contra las naciones, sobre todo a Israel.
Abdas Libro que profetiza la destruccin total de Edom.
Jons Relato de un profeta desobediente que llev a Nnive al arrepentimiento.
Miqueas Prediccin de juicio y promesa de restauracin mesinica.
Nahum Profeca sobre la destruccin de Nnive
Habacuc Un profeta que discuti con Dios y alab su inminente juicio contra Jud.
Sofonas Prediccin de juicio destructivo seguida de tremenda bendicin.
Hageo Llamado a reedificar el templo despus que regresan de Babilonia.
Zacaras Profeca mesinica que llama a terminar la construccin del templo.
Malaquas Profeca de destruccin seguida de la bendicin mesinica.
Nuevo Testamento
Evangelios
Libro Resumen
Mateo Se presenta a Cristo como el cumplimiento de la profeca mesinica del Antiguo Testamento.
Marcos Quizs el primero de los Evangelios, se centra en el ministerio de Cristo.
Lucas La biografa ms completa sobre Cristo, enfocndose en su perfeccin y ministerio de salvacin.
Juan
El Evangelio ms simblico y profundamente espiritual que presenta que presenta a Cristo como
Hijo de Dios, el Cordero que quita el pecado.
Historia de la I glesia Primitiva
Libro Resumen
Hechos Historia de la expansin de la Iglesia primitiva
Epstolas
Epstolas del apstol Pablo
Libro Resumen
Epstola del Apstol Pablo a los
Romanos
Explicacin de la fe cristiana para los judos y gentiles, dirigida a la iglesia en Roma.
Primera Epstola del Apstol
Pablo a los Corintios
Instrucciones a la iglesia de Corinto que lidia con problemas entre cristianos.
Segunda Epstola del Apstol
Pablo a los Corintios
Defensa de Pablo y explicacin de su apostolado.
Epstola del Apstol Pablo a los
Glatas
Importancia de la necesidad de justificacin por fe antes de las obras
Epstola del Apstol Pablo a los
Efesios
Carta a la iglesia de feso explicando la posicin del creyente en Cristo
Epstola del Apstol Pablo a los
Filipenses
Carta gozosa a la iglesia de Filipos, relata la fe triunfante de Pablo durante su encarcelamiento.
Epstola del Apstol Pablo a los
Colonenses
Consideracin de la supremaca de Cristo, escrita a la iglesia de Colosas.
Primera Epstola del Apstol
Pablo a los Tesalonicenses

Segunda Epstola del Apstol
Pablo a los Tesalonicenses
Instrucciones a la iglesia de Tesalnica sobre la venida del Seor.
Primera Epstola del Apstol
Pablo a Timoteo

Segunda Epstola del Apstol
Pablo a Timoteo
Manuales de liderazgo para el joven pastor en feso.
Epstola del Apstol Pablo a Manual de conducta cristiana para lderes de la iglesia, escrita a un joven pastor en Creta.
Tito
Epstola del Apstol Pablo a
Filemn
Peticin por la unidad cristiana y el perdn del esclavo fugado.
Epstolas Generales
Libro Resumen
Hebreos Presentacin de Jesucristo como Sumo Sacerdote, dirigida a los creyentes judos.
Santiago Instrucciones Prcticas para el Cristiano aplicado.
1 Pedro Pedro consuela y anima a cristianos que sufren.
2 Pedro Advertencia de Pedro contra los falsos maestros.
1 Juan Recordatorio de Juan sobre la plenitud de la humanidad de Cristo.
2 Juan Carta de aliento y aprobacin de Juan.
3 Juan Nota personal de aprecio de Juan para Gayo.
Judas Fuerte advertencia contra falsos maestros.
Apocalipsis Profeca de aliento sobre los das finales y el triunfo definitivo de Dios
Tomado del Nuevo Diccionario Ilustrado de La Biblia





Todo estudiante de la Biblia ha escuchado la historia de Jacob y sus cuatro esposas. Jacob trabaj siete aos para Raquel
solamente para ser engaado y terminar estando casado con su hermana Leah. Desde este principio, Jacob ya estuvo
casado con Leah y su nodriza Zilpah, con Raquel y la nodriza de ella, Bilhah. De estas madres, nacieron doce hijos y una
hija. La historia bsica nos es contada en Gnesis. Cuando Jos fue vendido a esclavitud por sus hermanos, Dios us a Jos
para preservar a la familia de Jacob por medio de elevarlo al nivel de virrey sobre todo Egipto. La familia de Jacob se movi
a Egipto y de ah una nacin grande naci. De doce hijos, doce tribus fueron formadas y llegaron a ser la nacin de Israel. Y
aqu es dnde empieza la diversin. Las doce tribus no se alinean perfectamente con los hijos de Jacob, y realmente no son
doce, sino, trece tribus. Jacob bendijo a sus hijos, pero fue Moiss quien bendijo a las tribus. Manteniendo todo esto en
orden es un estudio Bblico como quiera. Mas por medio de ese estudio en particular la historia del Mesas y Su redencin
sobre salen. O! no olvidemos del futuro de Israel al regresar el Mesas. Las doce tribus llegan a ser los 144,000 sellados hijos
de Israel con un ministerio importante inmediatamente antes del regreso del Mesas.
La transformacin de los hijos de Jacob en ser tribus y finalmente en siervos sellados es una jornada interesante en La
Escritura. De hecho, es un testimonio de la misericordia y gracia de Dios. Como dicen cuando est uno por tomar un viaje
voladizo: Agrrate, etc . . Vamos por una jornada Bblica llena de misterios del Mesas que nos es contada por medio de
smbolos y bendiciones.
Leah le dio a Jacob seis hijos y una hija: Rubn, Simen, Levi, Judah, Isacar, Zabuln y Dinah. Bilhah, la nodriza de
Raquel le dio dos hijos: Dan y Naftal. Zilpah, la nodriza de Leah, le dio Gad y Aser. Raquel finalmente le dio dos hijos: Jos
y Benjamn. La significancia de cada nombre es una historia importante de conflicto entre las dos hermanas, Leah y Raquel,
rivalizando por las afecciones de Jacob.
Vamos rpidamente a revisar cmo los hijos fueron nombrados.
Leah y Raquel estuvieron en un conflicto. Las dos amaron a Jacob, pero el corazn de Jacob fue entregado a Raquel. Sin
embargo, fue Leah quien empez a darle hijos a Jacob, mientras Raquel quedaba estril.
Primero, Leah dio a luz a Rubn, Mira, un hijo!
Y vio Jehov que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estril. Y concibi Lea, y dio a luz un hijo, y llam su
nombre Rubn, porque dijo: Ha mirada Jehov mi afliccin; ahora, por tanto, me amar mi marido.
Gnesis 29:31-32
Leah dio a luz a Simen, odiado.
Concibi otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto oy Jehov que yo era menospreciada, me ha dado tambin ste. Y
llam su nombre Simen.
Gnesis 29:33
Leah dio a luz a Levi, amado.
Y concibi otra vez, y dio a luz un hijo y dijo: Ahora esta vez se unir mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos
por tanto, llam su nombre Lev.
Gnesis 29:34
Entonces Leah dio a luz a Judah alabanza.
Concibi otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabar a Jehov; por esto llam su nombre Jud; y dej de dar a luz.
Gnesis 29:35

Entonces Leah dej de tener hijos. Raquel tuvo que hacer algo. Ella desesperadamente queria darle hijos a Jacob. As que
Raquel le dio su nodriza a Jacob para engendrar hijos a favor de ella misma, Dan vindicada y Naftali prevalecido.
Viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y deca a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero. Y Jacob
se enoj contra Raquel, y dijo: Soy yo acaso Dios, que te impidi el fruto de tu vientre? Y ella dijo: He aqu mi sierva Bilhah;
llgate a ella, y dar a luz sobre mis rodillas, y yo tambin tendr hijos de ella. As le dio a Bilhah su sierva por mujer; y Jacob
se lleg a ella. Y concibi Bilhah, y dio a luz un hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzg Dios, y tambin oy mi voz, y me
dio un hijo. Por tanto llam su nombre Dan. Concibi otra vez Bilhah la sierva de Raquel, y dio a luz un segundo hijo a Jacob.
Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido. Y llam su nombre Neftal.
Gnesis 30:1-8
Leah no iba a esperar en vano dejando a Raquel emparejarse, as que dio su nodriza Zilpah a Jacob para seguir teniendo
hijos; Gad afortunada y feliz.
Viendo, pues, Lea, que haba dejado de dar a luz, tom a Zilpah su sierva, y la dio a Jacob por mujer, Y Zilpah sierva de Lea dio
a luz un hijo a Jacob. Y dijo Lea: vino la ventura; y llam su nombre Gad. Luego Zilpah la sierva de Lea dio a luz otro hijo a
Jacob. Y dijo Lea: Para dicha ma; porque las mujeres me dirn dichosa; y llam su nombre Aser.
Gnesis 30:9-13
Entonces Leah de nuevo dio a luz a dos hijos ms, Isacar recompensa y Zabuln morada.
Fue Rubn en tiempo de la siega de los trigos, y hall mandrgoras en el campo, y las trajo a Lea su madre; y dijo Raquel a
Lea: Te ruego que me des de las mandrgoras de tu hijo. Y ella respondi: Es poco que hayas tomado mi marido, sino que
tambin te has de llevar las mandrgoras de mi hijo? Y dijo Raquel: Pues dormir contigo esta noche por las mandrgoras de
tu hijo. Cuando, pues, Jacob volvi del campo a la tarde, sali Lea a l, y le dijo: Llgate a mi, porque a la verdad te he
alquilado por las mandrgoras de mi hijo. Y durmi con ella aquella noche. Y oy Dios a Lea; y concibi, y dio a luz el quinto
hijo a Jacob. Y dijo Lea; Dios me ha dado mi recompensa, por cuanto di mi sierva a mi marido; por eso llam su nombre
Isacar. Despus concibi Lea otra vez, y dio a luz el sexto hijo a Jacob. Y dijo Lea: Dios me ha dado una buena dote; ahora
morar conmigo mi marido porque le he dado a luz seis hijos; y llam su nombre Zabuln.
Gnesis 30:14-20
Finalmente, Leah dio a luz una hija y le llam Dinah justicia.
Despus dio a luz una hija, y llam su nombre Dina.
Gnesis 30:21
sta fue la nica hija nacida a Jacob y ella simboliza la femenina/novia elemento de la historia. No hay mucho contado
de ella hasta que llegamos a la historia controversial de su noviazgo y boda. En su papel de novia vemos el plan de Dios.
Raquel finalmente concibe a Jos, agregado a mi.
Y se acord Dios de Raquel, y la oy Dios, y le concedi hijos. Y concibi, y dio a luz un hijo, y dijo: Dios ha quitado mi
afrenta; y llam su nombre Jos, diciendo: Aadame Jehov otro hijo.
Gnesis 30:22-24

Jacob y sus esposas e hijos regresaron a la tierra prometida. Cercas de Beln, Raquel muere de parto dando luz a su
segundo hijo. Ella le llam el hijo de tristezas, ms Jacob le llam el hijo de la mano derecha, Benjamn.
Y aconteci que al salrsele el alma (pues muri), llam su nombre Benoni; mas su padre lo llam Benjamn. As muri Raquel,
y fue sepultada en el camino de Efrata, la cual es Beln.
Gnesis 35:18-19
Un cuadro muy misterioso del Mesas nos es dado en el nombramiento de Benjamn. En realidad tiene dos nombres:
hijo de tristezas e hijo de la mano derecha. Estos son los dos ttulos del Mesas Mismo. El Mesas fue el varn de dolores
por nosotros, pero el Hijo de la mano derecha de Su Padre.
La Escritura a estas alturas nos repasa los doce hijos de Jacob.
Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce: los hijos de Lea: Rubn el primognito de Jacob; Simen, Levi Judh, Isacar y
Zabuln. Los hijos de Raquel: Jos y Benjamn. Los hijos de Bilhah, sierva de Raquel: Dan y Neftal. Y los hijos de Zilpah, sierva
de Lea: Gad y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram.
Gnesis 35:22-26
Retrospectivamente, podemos ver que Dios propuso que Jacob se casara con Leah aunque am profundamente a Raquel.
Fue del hijo de Leah, Judah, que el Mesas descendi. As que, hay un cuadro especficamente proftico del Mesas dado a
nosotros adems en los hijos de Leah.
Los nombres del los siete hijos (el plan de Dios) de Leah cuenta la gran historia Mesinica. Al referirnos al significado de
sus nombres, el patrn es revelado.
El Mesas ser el HIJO de Dios (Rubn). l ser ODIADO (Simen) por algunos y AMADO (Levi) por otros. l sera la
PAGA (Isacar) por pecado para que podamos HABITAR (Zabuln) con l cuando seamos Su NOVIA/ESPOSA (Dinah).
Dios en seguida nos dio otro tema mesinico en la vida de Jos. El viaje de Jos a Egipto, su elevacin al poder y la
reconciliacin resultante entre l y sus hermanos en Egipto es un pedazo clsico de profeca mesinica. Jos fue el hijo
rehusado quien lleg a ser el Pan-adero de Vida Yeshua fue rehusado por Sus hermanos y fue el Verdadero Pan del
Cielo.
Jacob y sus hijos se asentaron en Egipto bajo el cuidado de Jos y la primera de las bendiciones y smbolos empezaron a
emerger. Aqu las historia se desva de la ruta. Los hijos de Jos, Efran y Manases, fueron elevados a la posicin de ser hijos
de Jacob. Los hijos de Jacob ya son trece en nmero.
Y ahora tus dos hijos Efran y Manases, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que viniese a ti a la tierra de Egipto, mos
son; como Rubn y Simen, sern mos. Y los que despus de ellos has engendrado, sern tuyos; por el nombre de sus
hermanos sern llamados en sus heredades.
Gnesis 48:5-6
La primera bendicin de Jacob fue puesta sobre Efran (el menor ante Manass el mayor). Esto sigue [el patrn] de
generaciones previas de Isaac ante Ismael y Jacob ante Esa. Jacob despus bendice a todos sus hijos con bendiciones
nicas y especificas. Es de estas bendiciones que algo del simbolismo de las doce tribus empieza [a verse].
Las Bendiciones de Jacob sobre sus hijos.
Las bendiciones de Jacob llevaron un tono proftico y utilizaron cuadros de palabras (smbolo) para ilustrarlo. l formul
cada bendicin apropiadamente para cada hijo. En unos casos ningn smbolo es reconocido; entonces, aparece en la
bendicin de Moiss sobre la tribu.
Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en los das venideros.
Gnesis 49:1
Todos stos fueron las doce tribus de Israel, y esto fue lo que su padre les dijo, al bendecirlos: a cada uno por su bendicin los
bendijo.
Gnesis 49:28
Rubn
Rubn, t eres mi primognito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; Principal en dignidad, principal en poder. Impetuoso
como las aguas, no sers el principal. Por cuanto subiste al lecho de tu padre; Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.
Gnesis 49:3-4
La bendicin de Rubn viene sirvindole ms como una explicacin [y a nosotros tambin] del porque NO [maysculos
mos] est l en posicin de liderazgo. Por todos los siglos, aun los sabios han comentado que ni siquiera un profeta ha
salido de Rubn. As que, hasta aqu no se ve un smbolo de la tribu.
Simen y Lev
Simen y Levi son hermanos; Armas de iniquidad sus armas. En su consejo no entre mi alma, Ni mi espritu se junte en su
compaa. Porque en su furor mataron hombres, Y en su temeridad desjarretaron toros. Maldito su furor, que fue fiero; Y su
ira, que fue dura. Yo los apartar en Jacob, Y los esparcir en Israel.
Gnesis 49:5-7
Simen y Lev son agrupados a causa de sus tendencias violentas. Jacob indic que deben ser esparcidos en la tierra de
Israel y as les ocurri. Los Levitas, como sacerdotes, no tendran herencia de la tierra, sino fueron esparcidos. Simen de la
misma manera fueron esparcidos, predominantemente al desierto de Judea. Aqu tambin, ningn smbolo de tribu es
dado.
Judh
Judh, te alabarn tus hermanos; Tu mano en la cerviz de tus enemigos. Los hijos de tu padre se inclinarn a ti. Cachorro de
len, Jud; De la presa subiste, hijo mio. Se encorv, se ech como len, As como len viejo: quin lo despertar? No ser
quitado el cetro de Judh, Ni el legislador en entre sus pies, Hasta que venga Siloh; Y a l se congregarn los pueblos. Atando a
la vid su pollino, y a la cepa el hijo de su asna, Lav en el vino su vestido, Y en la sangre de uvas su manto.
Gnesis 49:8-12
El len de Judh es uno de los smbolos ms fuertes y ms perdurables para las tribus de Israel. El Mesas sali de esta
tribu y el smbolo es igualmente adaptado al Mesas. Hay mucha discusin acerca de lo que quiere decir hasta que venga
Siloh. Mi punta de vista es muy sencilla en cuanto a este elemento proftico, ligndolo con la segunda venida del Mesas.
En Siloh los tabernculos fueron establecidos en la tierra. Veo esta expresin como una referencia al tiempo futuro cuando
el Mesas har tabernculo con nosotros en la tierra. Las palabras que siguen [despus de la mencin de] Siloh representan
un cuadro del Mesas con nosotros. Todas son descripciones que invocan reverencia y estmulo.



Zabuln
Zabuln en puertos de mar habitar; Ser para puerto de naves, Y su lmite hasta Sidn.
Gnesis 49:13
Nave es el smbolo para Zabuln. Zabuln fue marcado por su buena mano como mercader de negocio (el comercio de
naves).
Isacar
Isacar, asno fuerte Que se recuesta entre los apriscos; Y vio que el descanso era bueno, y que la tierra era deleitosa; Y baj su
hombro para llevar, Y sirvi en tributo.
Gnesis 49:14, 15
Isacar es en veces simbolizado por el asno llevando una carga, pero el smbolo predominante es
un grupo de tiendas que explicaremos ms delante. El asno, se dice, lleva la carga de Torah.
Dan
Dan juzgar a su pueblo, Como una de las tribus de Israel. Ser Dan serpiente junto al camino, Vbora junto a la senda, Que
muerde los talones del caballo, Y hace caer hacia atrs al jinete.
Gnesis 49:16-17
Dan es simbolizado como un serpiente. Generalmente, un serpiente no es visto como un smbolo positivo en el mundo
occidental. Sin embargo, en la lgica del oriente el serpiente es percibido como sagaz y astuto.
Entre las bendiciones sobre Dan y Gad se encuentra este pensamiento singular.
Tu salvacin esper, oh Jehov.
Gnesis 49:18
En Hebreo, el nombre de Yeshua es dado directamente. Tu Yeshua esper, oh Jehov. Los sabios han discutido por
algn tiempo si esto es parte de la bendicin sobre Dan, parte de [la bendicin sobre] Gad o un pensamiento solitario
insertado en parntesis. Tiendo a favor de la ltima opcin. Percibo el pedido de Jacob como una condicin preconocida
para toda bendicin. Una bendicin en esta vida mortal desvanece rpidamente sin la redencin y salvacin de Dios para
gozar en ella.
Gad
Gad, ejrcito lo acometer; Mas l acometer al fin.
Gnesis 49:19
Gad es simbolizado por una banda de guerreros luchando juntos. Bandidos fueron considerados soldados bien
entrenados y disciplinados, aptos en el uso de una variedad de armas incluyendo espada, lanza y flechas.



Aser
El pan de Aser ser substancioso, Y l dar deleites al rey.
Gnesis 49:20
Aser es simbolizado por flores, pero tomarn nota que han de ser reales. Deleites reales son propios para el Rey y el
valor del smbolo hace resonar el acorde [musical que corresponde] al Mesas.
Neftal
Neftal, cierva suelta, Que pronunciar dichos hermosos.
Gnesis 49:21
Neftal es simbolizado por una cierva o un venado. En la reparada de un venado, ste se levanta sobre sus patas traseras
y literalmente brinca para empezar su corrida. Sus patas giles y fuertes piernas son tan tiles como su poder de estar en
equilibrio. As que un venado puede lanzarse precipitadamente y correr cuesta arriba saltando por terrenos que otros no
pueden viajar. La bendicin y el smbolo de Neftal representaron agilidad y fuerza.
Jos
Rama fructfera es Jos, Rama fructfera junto a una fuente, Cuyos vstagos se extienden sobre el muro. Le causaron
amargura, Le asaetearon, Y le aborrecieron los arqueros; Mas su arco se mantuvo poderoso, Y los brazos de sus manos se
fortalecieron Por las manos de Fuerte de Jacob (Por el nombre del Pastor, la Roca de Israel), Por el Dios de tu padre, el cual te
ayudar, Por el Dios Omnipotente, el cual te bendecir Con bendiciones de los cielos de arriba, Con bendiciones del abismo
que est abajo, Con bendiciones de los pechos y del vientre. Las bendiciones de tu padre fueron mayores que las bendiciones de
mis progenitores; Hasta el trmino de los collados eternos Sern sobre la cabeza de Jos, Y sobre la frente del que fue apartado
de entre sus hermanos.
Gnesis 49:22-26
Jos es la figura dominante en el libro de Gnesis al compararse con los dems hijos de Jacob. l es un cuadro profundo
del Mesas para nosotros. Fue rechazado, echado en un pozo, vendido, y eso nicamente para ser elevado sobre todos
aquellos. La bendicin de Jacob [sobre Jos] nos recuerda que Dios le escogi para proveer por todos ellos. Esta es la
definicin y tema bblica de lo que un Mesas es y hace. (Uno que es mandado a favor de otros, paga el precio y provee
salvacin para todos.) Uno de los smbolos para representar a Jos es un gran rbol, con acceso a las aguas vivientes de
vida, cuyas ramas alcanzan a otros quienes estan atrs de una pared. Este tambin es otro smbolo del Mesas. l es la
fuente de aguas vivientes (la Roca), las primicias (de entre muchos hermanos) y la Rama (retoando de la raiz).
Benjamn
Benjamn es lobo arrebatador; A la maana comer la presa, Y a la tarde repartir los despojos.
Gnesis49:27
Benjamn es simbolizado por el lobo. El lobo ha llegado tambin a simbolizar la amenaza de algunos. En este caso,
Benjamn es una amenaza a los enemigos de Israel. El Mesas ltimamente dividir el botn de Sus enemigos en Su reino.
Las Doce Tribus en el Desierto
Con la llegada de Moiss (generaciones ms tarde) Dios prosper y aument a Israel dramticamente aun cuando
estuvieron esclavizados y oprimidos por los Egipcios. Ellos haban llegado a Egipto como 70 personas, pero salieron como
un ejrcito de ms de 600.000 hombres.

Usando aproximaciones sencillas, muchos maestros creen que la nacin de Israel (hombres, mujeres e hijos) numeraron
ms que 3.000.000 cuando salieron de Egipto. A este punto, los doce hijos de Jacob haban fallecido, ms ya fueron trece
tribus.
El libro de Nmeros (Bemidbar) nos cuenta del censo de la nueva nacin de Israel con todo y sus lderes de cada tribu.
Otra vuelta en nuestra historia ahora ocurre. Lev, la tribu de Moiss y Aarn, se distingui mientras en Egipto. Como
resultado, Dios escogi a Lev para ser Su posesin y los hijos de Aarn llegaron a ser el sacerdocio de Israel. As que, las
trece tribus de los descendientes de Jacob fueron llamados las doce tribus de Israel, siendo que Lev fue la porcin del
Seor.
Ahora es cuando el gobierno de Dios (teocracia) empez a tomar forma en la tierra por primera vez. Las tribus de Israel
fueron transformadas en un ejrcito con cuatro divisiones, cada una siendo compuesta de tres tribus. As salieron en
forma marcial. Judah, Isacar y Zabuln sirvieron de fuerza estando a vanguardia. Al flanco derecho [marchaba] Rubn,
Simen y Gad.
Al flanco izquierdo estaba Dan, Aser y Neftal. La retaguardia y fuerza en reserva fue guiada por Efran, Manass y Dan.
Cada tribu llevaba una bandera y un smbolo de su fuerza. Aqu una lista de las banderas y estndar con referencia a The
Chumas, the Stone Edition, paginas 732 y 733.
La Divisin Vanguardia
Judah fue simbolizado por el Len con una bandera azul.
Isacar fue simbolizado por el Sol y la Luna sobre una bandera azul y negra.
Zabuln fue simbolizado por una nave sobre una bandera blanca.
Flanco Derecho
Rubn fue simbolizado por flores sobre una bandera roja.
Simen fue simbolizado por la ciudad de Siquem sobre una bandera verde.
Gad fue simbolizado por una banda de soldados sobre una bandera gris.
Flanco Izquierdo
Dan fue simbolizado por un serpiente sobre una bandera azul zafiro.
Aser fue simbolizado por un olivo sobre una bandera del color de aceite inflamado.
Neftal fue simbolizado por un ciervo sobre una bandera rojo bajito.
Retaguardia
Efran fue simbolizado por un novillo sobre una bandera negra oscura.
Manass fue simbolizado por un buey desenfrenado sobre una bandera negra oscura.
Benjamn fue simbolizado por un lobo con una bandera multi-colorado
El Centro junto con el Tabernculo
Los Levitas fueron simbolizados por el Urim y Tumim en el efod y el pectoral sobre una bandera
blanca/negra/roja. Los Levitas ademas fueron divididos sobre las lineas de las divisiones. Los hijos de Aarn (los cohenitas)
se encontraban con Judah. Los coatitas estaban con Rubn. Los Meraritas con Dan. Finalmente, los de Gershon con Efran.
Al completarse la experiencia de los 40 aos en el desierto, Moiss puso una bendicin sobre las tribus de Israel. Es de
estas bendiciones que el simbolismo final de las tribus de Israel se completa.
Las Bendiciones de Moiss sobre las tribus de Israel.
Mientras Moiss se prepara para entregar el liderazgo de Israel a Josu, pronunci su propia bendicin sobre [las tribus],
no como si fueran sus propios hijos, sino tribus de una nacin. Cada una de ellas fueron individualizadas llevando una
oracin proftica junto con la base de algunos smbolos.
Rubn
Viva Rubn, y no muera; Y no sean pocos sus varones.
Deut. 33:6
Como vimos ms antes, Rubn perdi su posicin pre-eminente. As que fue motivo de preocupacin para Moiss que
no fueran a apocarse como tribu en s o en nmero, a ms de lo que haban sido apocados, sin un liderazgo fuerte.
Judh
Y esta bendicin profiri para Jud. Dijo as: Oye, oh Jehov, la voz de Jud, Y llvalo a su pueblo; Sus manos le basten y t
seas su ayuda contra sus enemigos.
Deut. 33:7
Moiss saba que Judh iba a ser el primero que encarara enemigos futuros, as que le pidi a Dios que le ayudara en la
lucha.
Lev
A Lev dijo: Tu Tumim y tu Urim sean para tu varn piadoso, A quien probaste en Masah, Con quien contendiste en las aguas
de Meriba, Quien dijo de su padre y de su madre: Nunca los he visto: Y no reconoci a sus hermanos, Ni a sus hijos conoci;
Pues ellos guardaron tus palabras, Y cumplieron tu pacto. Ellos ensearn tus juicios a Jacob, Y tu ley a Israel; Pondrn el
incienso delante de ti, Y el holocausto sobre tu altar. Bendice oh Jehov lo que hicieren Y recibe con agrado la obra de sus
manos. Hiere los lomos de su enemigos, Y de los que lo aborrecieren, para que nunca se levanten.
Deut. 33:8-11
Lev fue la tribu que se junt con Moiss en el incidente del becerro de fundicin. Los hijos de Lev mataron a los
quienes hubiesen sacrificado al becerro de fundicin, sin importarse quienes fuesen. Por eso, Moiss pidi que su puesto
como sacerdotes les quedara permanentemente. El smbolo pre-dominante de Lev es el pectoral usado por el Sumo
Sacerdote. En este pectoral estaba el efod con el Urim y Tumim (las piedras de luz y determinacin).
Benjamn
A Benjamn dijo: El amado de Jehov habitar confiado cerca de l; Lo cubrir siempre, Y entre sus hombros morar.
Deut. 33:12
Muchos no se dan cuenta que el Monte del templo en Jerusaln est puesto a horcajadas entre las tierras de dos tribus.
Mientras la mayora se encuentra en Judh, una porcin pertenece a Benjamn. Por eso, fue dicho que uno viajaba a Judh y
Jerusaln, mas el Seor estuvo sentado a la orilla, asentado en Benjamn. Les recuerdo otra vez del significado del nombre
de Benjamn el Hijo de la Mano Derecha y Yeshua, se dice, est sentado a la Diestra del Padre!
Jos (Efran y Manases)
A Jos dijo: Bendita de Jehov sea tu tierra, Con lo mejor de los cielos, con el roco, Y con el abismo que est abajo. Con los
ms escogidos frutos del sol, Con el rico producto de la luna, Con el fruto ms fino de los montes antiguos. Con la abundancia
de los collados eternos, Y con las mejores ddivas de la tierra y su plenitud; Y la gracia del que habit en la zarza Venga sobre
la cabeza de Jos, Y sobre la frente de aquel que es prncipe entre sus hermanos. Como el primognito de su toro es su gloria, Y
sus astas como astas de bfalo; Con ellas acornear a los pueblos juntos hasta los fines de la tierra; Ellos son los diez millares
de Efran, Y ellos son los millares de Manass.
Deut. 33:13-17
Efran fue el hijo a quien Jacob elev sobre Manass e hizo igual a sus hijos Rubn y Simen. Efran lleg a ser la tribu
prspera y numerosa hacia el norte. Al salir guiando la gran rebelin [contra] la Casa de Judh, l tambin empuj a Israel a
dentro de la naciones hasta los fines de la tierra. El nombre de Efran quiere decir fructfero y abundante. Efran
sobrepasar en nmero cualquier de las otras tribus en el futuro.
Zabuln e Isacar
A Zabuln dijo: Algrate, Zabuln, cuando salieres; Y t, Isacar, en tus tiendas. Llamarn a los pueblos a su monte; All
sacarificarn sacrificios de justicia, Por lo cual chuparn la abundancia de los mares, Y los tesoros escondidos de la arena.
Deut. 33:18-19
Zabuln e Isacar son unidos en esta bendicin para ilustrar la cooperacin de hermanos. Los de Zabuln fueron
mercaderes simbolizados por naves, mientras los de Isacar levantaron tiendas de estudio (Torh). El uno produjo
bendiciones materiales, mientras el otro produjo bendiciones espirituales. La cooperacin de ellos dos en conjunto nos
puso el ejemplo a todos. Una comunidad sana tiene liderazgo de ambos elementos, financiero y espiritual. Llamar a las
personas al monte es llamar a todos a adorar al Seor en el tiempo determinado. All ellos ofrecen sacrificios de adoracin
y se alegran en festival y regocijo. Isacar fue conocido por sus tiendas de estudio y por seguir los movimientos del sol y la
luna [haciendo] clculos para poder anunciar los tiempos fijados por Dios. La abundancia de los mares y los tesoros de la
arena representan lo material obrando con lo espiritual en un balance.
Gad
A Gad dijo: Bendito el que hizo ensanchar a Gad; Como len reposa, Y arrebata brazo y testa. Escoge lo mejor de la tierra para
s, Porque all le fue reservada la porcin del legislador. Y vino en la delantera del pueblo; Con Israel ejecut los mandatos y los
justos decretos de Jehov.
Deut. 33:20-21
Gad lleg a ser un componente militar fuerte de Israel. La referencia a le fue reservada la porcin del legislador [es]
el cuadro del comandante de las huestes. Cuando quiera que un ejercito acampe, el comandante de ese ejercito reserva el
derecho de escoger cualquier lugar en el campamento para su propia tienda. Esta bendiciones quiere decir que al
verdadero Comandante de las Huestes (Jehov de los Ejrcitos) le gusta acampar en la rea donde se encuentra Gad. Esta
es una bendicin muy potente y de nimo [tambin].
Dan
A Dan dijo: Dan es cachorro de len Que salta desde Basn.
Deut. 33:22
Dan, cuyo nombre quiere decir juez, recibi una bendicin relacionada con el juicio final. El
Mesas regresar como el Len de Judh. Habr un rugir del Len escuchado desde Basn. Basn es la regin al este del Ro
Jordn extendiendo hasta los Golan Heights de hoy da. Esta es la misma rea donde muchas batallas modernas han sido
peleados entre Israel y Siria.
Neftal
A Neftal dijo: Neftal, saciado de favores, Y lleno de la bendicin de Jehov, Posee el occidente y el sur.
Deut. 33:23
Neftal tiene la tierras de la tribu asociada con el Mar Galileo. Esta tambin fue la tierra predominate donde el ministerio
de Yeshua creci y prosper antes de que l fuera a Jerusaln.
Aser
A Aser dijo: Bendito sobre los hijos sea Aser; Sea el amado de sus hermanos, y moje en aceite su pie. Hierro y bronce sern tus
cerrojos, Y como tus das sern tus fuerzas.
Deut. 33:24-25
El aceite del olivo es casi tan importante en el Medio Occidente como la sangre y el agua. La bendicin del aceite (de
olivo) fue una bendicin de vida y salud. Tal vez Vds. han escuchado otra expresin comn hoy da, Si no tienes tu salud,
no tienes nada. La bendicin de Moiss sobre Aser fue una de salud y el [poder] de gozarse de la vida (cmodamente).
Qu de Simen?
No s si Vd. Se fij o no, pero no parece haber una bendicin sobre Simen. Se equivoc Moiss olvidndose de una de las
tribus? La pregunta es razonable ya que llegamos a este punto.
La respuesta de los sabios es dada en esta forma.
Notamos la omisin de Simen, quien fue juntado con Lev en la bendicin de Jacob
(Gen. 49:5).
La explicacin probable es que Jacob haba predicho que ambos Simen y Lev tendran sus territorios repartidos entre
las dems tribus. Como las posesiones de Simen consistieron de solamente 19 ciudades desconectadas dentro del
territorio de Judh (Josu 19:2-9), la tribu de Simen fue estimada como incluido en Judh. The Pentateuch and Haftorah,
Editado por J.H. Hertz, pgina 911.
El Smbolo Antiguo y el Smbolo Moderno de Israel
El smbolo antiguo de Israel fue un racimo grande de uvas. Este smbolo fue representado en oro arriba de la entrada al
santuario del templo de Salomn. Fue modelado segn [la historia de] los espas mandados a la tierra quienes llevaron para
atrs el racimo de uvas de Escol (que quiere decir racimo). Este tambin es el smbolo del departamento/ministerio de
turismo de la nacin moderna de Israel. Estn pidiendo a los turistas a que venga a reconocer la tierra.
Una vez que las doce tribus entraron a la tierra de Israel y empezaron a habitar sus tierras [cada quien por su tribu],
dificultades siguieron. Los hijos de Israel empezaron a apartarse de la enseanza de Moiss y calamidad lleg. Dos eventos
en particular ocurrieron que causaron profundas consecuencias futuras. El primero fue cuando Dan introdujo idolatra en
la tierra. Una guerra civil result. El segundo tuvo que ver con el liderazgo de Efran al separar las tribus de Israel del
liderazgo de la Casa de Judh (los Reyes de Israel). Hasta la fecha se ven y se entienden las consecuencias de estos eventos.
Mientras las tribus de Israel siguiendo a Efran fueron esparcidas y perdidas entre las naciones, aun ellos no estn
seguros de quienes son, segn la profeca. Judh lleg a ser conocida simplemente como la tierra de Judh o los hombres
de Judh. La expresin recortada ha sido predominante para ellos aun hasta este da Judos. Judo es la expresin
recortada para Judh.
Varios smbolos los han representado durante los pasados 1900 aos, pero en los ltimos dos cientos aos la estrella de
David ha llegado a ser el smbolo aceptado universalmente para ellos.
La bandera moderna de Israel es una Estrella de David sobre un talit. El talit es el manto blanco usado en oracin con
listones. En este caso, la tela blanca con las dos bandas azules sirve como el trasfondo para la Estrella de David. Un smbolo
aun ms significante es la cresta de Israel. La cresta es simbolizada con un candelabro con siete lmparas (como el usado
en el templo) con dos ramas de olivo uno en cada lado. Este es simbolizado del la profeca de Zacaras.
Y me dijo: Qu ves? Y respond: He mirado, y he aqu un candelabro todo de oro, con un depsito encima, y sus siete
lmparas encima del candelabro, y siete tubos para las lmparas que estn encima de l; Y junto a el dos olivos, el uno a la
derecha del depsito, y el otro a su izquierda.
Zacaras 4:2-3
Los Futuros 144,000 Hijos de Israel
Antes de que podemos concluir una discusin de los doce hijos y las doce tribus de Israel, alguna atencin ha de ser dada al
gran destino de Israel y su papel venidero los 144,000 en la Gran Tribulacin.
En Apocalipsis captulo 7, la profeca es dada donde 144,000 hijos de Israel son sellados. Los detalles de su sello est en
los 12,000 cada uno por su tribu. Existe la pregunta de cmo se compara esta lista de doce tribus con toda la historia que
hemos cubierto hasta aqu en cuanto a las tribus. La secuencia en que son sellados es la siguiente: Judh, Rubn, Gad, Aser,
Neftal, Manass, Simen, Lev, Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn.
La pregunta que se presenta con ms frecuencia acerca de esta pregunta es sobre la ausencia de los nombres de Efran y
Dan. Hay una variedad de respuestas, pero la que prefiero es la que sigue. Efran y el nombre Jos son uno y el mismo. La
profeca de Ezequiel 37 intercambia los nombres de Efran y Jos frecuentemente. La pregunta ms difcil se trata de Dan.
Lev, la porcin del Seor, puede substituir por cualquier otra tribu y yo creo que es lo que est pasando aqu. As que, Dan
est presente pero cubierto por Lev quien es notado especficamente. La razn porque el nombre de Dan no se encuentra
tal vez tiene ms que ver con su pasado. La introduccin de idolatra posiblemente le cost algo de honor al ltimo. El
Seor ha dado aviso que idolatra puede tener grandes consecuencias en cuanto a su nombre. El juicio final es cuando su
nombre es borrado del libro de la vida.
Los 144,000 son sellados para [su] proteccin and servicio al Seor durante la Gran Tribulacin. Tratando de encontrar
quienes son antes de la Gran Tribulacin es como tratar de encontrar a las tribus perdidasesparcidas alrededor del
mundo: lo que me trae al punto final concerniente a este tema.
En el Reino, no nos estaremos jactando como Judos o Gentiles, tampoco estaremos expresandonos como de una tribu o
de otra en Israel. En lugar de esto, estaremos llamndonos los hijos de Abraham, Isaac y Jacob. Seremos los hijos de Dios.
Ven, todas estas bendiciones y smbolos realmente pertenecieron a nuestras bendiciones en el Mesas, y todos nosotros
hemos sido llamados a ayudar a simbolizar y revelarlo al mundo. Tal vez es por eso que el Mesas es la Luz y nosotros
debemos de ser una luz a las naciones. Los 144,00 nos mostrarn cmo hacerlo en los ltimos das.
Bendiciones,