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Mtra. Marcela Gonzlez Duarte

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Reformas Constitucionales; el problema de cmo concebimos el derecho y porqu
es ineficaz.
Una tesis para reinstalar a la persona como eje y centro de sistema de jurdico
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Ponencia presentada en el CONGRESO REDIPAL (Virtual VII)
Enero-agosto 2014
INTRODUCCIN
En nuestras sociedades actuales, en donde el dinero, el consumo, el comercio, la
tecnologa, la informacin y el individualismo sobresalen en todos los mbitos de la vida;
en esta sociedad postmoderna en donde percibimos cada vez ms huecos y sentimos
ms miedos y menos certezas, cabe preguntarse: Dnde est actualmente situado el
derecho y dnde, en relacin con ste, est situado el ser humano?, Porqu esta
herramienta que llamamos derechos, normas y nuestra Constitucin parece ser ms un
elemento discursivo que un elemento que nos pertenece y nos funciona?, y De qu
forma, podemos reconstruir esta relacin entre nuestro sistema jurdico y nosotros
mismos?
Mxico (y en general el mundo) est transitando por un proceso revolucionario, de
cambios sociales, axiolgicos, institucionales y jurdicos. Los viejos esquemas y los
paradigmas tradicionales estn siendo cuestionados. Nuestros rganos legislativos

1
Doctorante del Programa de Doctorado en Derecho y Globalizacin en la Universidad Autnoma
del Estado de Morelos con registro en el Programa Nacional de Posgrados de Calidad del Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnologa.Maestra en Ciencias Polticas y Sociales con especialidad en
Administracin Pblica, por el CIDHEM y la UBO-IPAG (universidad de Bretaa Occidental- y el
Institut de Prparation l'Administration Gnrale de Francia. Licenciada en Derecho por la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico.Se ha desempeado como Directora General de
Legislacin de la Consejera Jurdica del Gobierno del Estado de Morelos, Directora General de
Planeacin y Directora General de Enlace Interinstitucional de la Procuradura General de Justicia
del Estado de Morelos.
mgduarte76@gmail.com, Bajada de la Mina 2 esquina subida a Chalma, Quinta Ruiseor, C.P.
62169, Colonia Adolfo Ruiz Cortnez, Cuernavaca, Morelos ;Mxico.

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Artculo de reflexin acadmica
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acaban de aprobar reformas constitucionales (a las que se les llama estructurales) que
determinarn el rumbo de nuestro Pas por las prximas dcadas. Lo jurdico y lo poltico
parecen hoy ms que nunca ser una revoltura de carne con madera que nos tiene
desconcertados y en la cual no logramos definir los elementos que nos den certeza de
que el Pas ir por mejor rumbo.
De manera que en esta charla les comparto una breve reflexin respecto del estas
interrogantes, y despus de ello, tratar de transmitirles la relacin que dichos
cuestionamientos tienen con la corriente terico-jurdica que llamamos garantismo.
Lo anterior con la finalidad de esbozar la coyuntura jurdico-poltica que determina la
forma en la que percibimos la relacin entre el derecho, nuestro sistema jurdico y los
ciudadanos en Mxico, y lo sta supone en trminos de tareas por venir y riesgos por
librar.

I. DERECHO Y PERSONA HUMANA.

La mayor parte de los tericos del derecho, y de los socilogos contemporneos
coinciden en percibir al derecho como una construccin social, como una construccin
solamente humana. Est claro que las dems especies de seres vivos no han construido,
o por lo menos no con este grado de complejidad ni de manera consciente, un sistema de
esta naturaleza.
Ya sea que el derecho se conciba y defina como ciencia, tcnica, arte, sistema o como un
simple conjunto de normas hechas por el hombre para regular las conductas humanas en
sociedad, es importante que la reflexin apunte, ms bien, hacia el conocimiento de para
qu sirve el derecho?, para qu lo construy el hombre?, cules fueron las motivaciones o
necesidades que dieron origen a que concluyramos que necesitamos de este sistema de
normas para poder vivir en sociedad?
De la anterior interrogante surgen dos tesis. La primera que propone que el derecho es
un instrumento para el bien comn, es decir un instrumento para que los seres humanos
podamos convivir en un espacio comn y compartir ese mismo espacio, y de esta manera
que los individuos tengamos bienestar, tanto individualmente como en sociedad. En este
3

sentido el derecho es percibido como un instrumento eficaz para promover cambios
sociales, para el desarrollo humano de la sociedad como conjunto, para lograr el bien
comn, para proteger y tutelar derechos fundamentales.
La segunda tesis apunta a que el fin del derecho no es otro que servir como un
instrumento de dominacin o de poder, de las clases poderosas (econmica o poltica)
para mantener su hegemona.
La primera tesis es casi siempre recurrida por los tericos del derecho, por los juristas. La
segunda tesis acoge adeptos desde una perspectiva ms bien filosfica o sociolgica.
En la tradicin jurdica de Amrica Latina, como lo apunta el socilogo colombiano
Mauricio Garca Villegas en sus diversos estudios sociolgicos, el derecho (o mejor dicho,
las normas jurdicas sobre todo las constitucionales) en nuestros pueblos, desde su
creacin, no est hecho para que se cumpla, o por lo menos no de manera prioritaria.
Explica que existe una difundida prctica institucional que consiste en crear normas para
satisfacer necesidades institucionales de legitimidad poltica, ms que para lograr
propsitos de bien comn o verdadera transformacin social. Aduce que las normas
jurdicas son ineficaces porque en realidad estn hechas para cumplir propsitos distintos
de aquellos que se desprenden de la lectura espontnea de sus textos, es decir de lo que
dice la norma.
3

De manera que en Mxico y en general en Amrica Latina, el derecho se percibe como
un instrumento que podemos utilizar para mejorar la condicin social y humana, pero
tambin como un instrumento de dominacin. Garca Villegas dice que Evoca resistencia
tanto como inspira esperanza
4
, es decir que tenemos una postura ambivalente respecto
del derecho y de nuestro sistema jurdico en su conjunto.
En estos pases el derecho por lo tanto, sirve para ambas cosas, como instrumento de
cambio social y bien comn, y como una herramienta de dominacin que favorece a las
clases poderosas.
La explicacin se encuentra en nuestra historia; explica Villegas que desde que se
gestaron los movimientos independentistas en Amrica Latina, los dirigentes de dichos

3
Ver, Garca Villegas, Mauricio. Apuntes Sobre Codificacin y Costumbre en la Historia del Derecho
Colombiano. Revista digital REDALYC, UAEMEX, 2005.
4
Idem,
4

movimientos utilizaron al derecho y mas concretamente a la Constitucin como
instrumento para la construccin de sentido de unin y ciudadana; ya que no exista una
ciudadana politizada que formara partidos polticos con verdadera representacin social;
no fue en la arena poltica en donde se construy esta identidad, lo que sucedi fue que
se traslad esta tarea de construccin de identidad social y de nacin, al derecho, a
travs de la Constitucin y de las leyes y normas que de ella derivan.
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Por ello hasta la fecha, se siguen utilizando las reformas a la Constitucin como una
manera de resolver problemas polticos, y sta es la razn de que se construya una
Constitucin con normas que en realidad no estn hechas para ser eficaces sino que son
una especie de ideario que en realidad sirve para legitimar el poder poltico o pblico
caracterizados por el autoritarismo y conservadurismo heredado de los regmenes
coloniales, cuya principal preocupacin fue organizar, o como decimos, meter al aro, a la
mayor parte de la poblacin que antes era indgena y que estaba completamente alejada
de las ideas de la ilustracin y la revolucin francesa, (soberana popular, voluntad
general) que se supona sustentaban los movimientos.
A su vez, la respuesta popular a este fenmeno de maridaje entre el Derecho y el Estado
(autoritario), fue el surgimiento de la cultura del desacato tambin siempre velado (y
adems justificado) a las normas y a las autoridades. Por ello no es de extraarnos los
altos ndices de corrupcin y nepotismo que vivimos en Mxico, porque nuestra
concepcin de lo jurdico, de la norma, del derecho, incluye una profunda y arraigada
cultura del desacato a la misma.
En este sentido la utilizacin del derecho para efectos de legitimacin del poder poltico
genera ineficacia derecho, es decir es un derecho que existe en el papel pero que no se
acata ni se exige: que no existe en la vida real. Por lo tanto lejos de que el sistema jurdico
casado con el sistema poltico, imprima seguridad, certidumbre y certeza jurdica, en
realidad lo que sucede es todo lo contrario: el derecho es suplido con mecanismos
impuestos por los poderes fcticos
6
, formas y procesos extra legales, es decir fuera de la
ley, fuera de lo visible. (corrupcin, nepotismo, cleintelismo, etc)

5
Idem
6
Los poderes fcticos en una sociedad estn determinados por el poder real y de alguna manera oculto,
velado (fuera o dentro de la ley) que puede ejercer un grupo sobre la sociedad y las instituciones polticas,
cambian con el tiempo, pero en Mxico actualmente podemos identificar por ejemplo: a las grandes
empresas, a los medios masivos de comunicacin, en algunos casos a los sindicatos, a las empresas
5

Esto genera adems un circulo vicioso porque la ciudadana, al percibir que el derecho no
se aplica ni se cumple, deslegitima al poder poltico y sus instituciones (incluida la
democracia) y entonces, de nueva cuenta el poder pblico est en la necesidad de utilizar
al derecho como respuesta a las demandas sociales de seguridad, justicia social y
participacin (por ejemplo hacen reformas constitucionales) y para legitimarse, renovando
con ello nuevos votos de matrimonio entre derecho ineficaz e inexistente y entre poder
poltico sin legitimacin verdadera. Me parece que sta es la sntesis de nuestra historia
jurdico- poltica.
Esta praxis y concepcin del derecho y de lo jurdico opaca la efectividad en el ejercicio y
goce de los derechos fundamentales de los ciudadanos. Aunque tengamos un catlogo
positivo de derechos fundamentales plasmados a nivel constitucional, los mecanismos
para hacerlos efectivos que se llaman garantas (ya sean estos mecanismos, normas,
procesos, polticas pblicas, etc) no existen.
As, los derechos fundamentales tambin se han integrado a nuestra Constitucin como
un discurso poltico, como un instrumento de legitimacin del poder pblico y no como
normas efectivas, eficaces, positivas, que deben observarse y ante su incumplimiento
castigarse (o repararse).

II. EL POSITIVISMO JURDICO COMO FUNDAMENTO TERICO
JURDICO DE NEUSTRO SISTEMA LEGAL.
Ahora bien, desde la perspectiva de la teora del derecho, el positivismo jurdico ha sido,
hasta hace muy poco, (y explicar adelante porqu hasta hace poco), el fundamento
terico de nuestro sistema jurdico.
Relacionando el anlisis breve que hemos hecho desde el punto de vista sociolgico de
nuestro sistema jurdico, me parece ahora muy revelador, como los postulados del
positivismo jurdico, con toda su rigidez, formalidad, pureza (dira Hans Kelsen), encajan
como anillo al dedo para construir este sistema jurdico ambivalente del que hemos
hablado.

trasnacionales, a los grandes capitales, pero tambin a la delincuencia organizada y a las redes de
corrupcin arraigadas en las instituciones polticas.
6

Y encaja a la perfeccin porque el positivismo jurdico tradicional tiene dentro de sus
mayores cualidades el ser un sistema jurdico cerrado, en donde la Constitucin, o norma
fundante bsica, deriva a todo el dems sistema jurdico, de ah precisamente su mayor
virtud, que es la seguridad jurdica, principio bsico que enarbola todo nuestro sistema
jurdico (al menos en el papel).
Y qu pasa, si esa Constitucin, si esa norma fundante de todo el sistema jurdico est
hecha para no cumplirse, o como dice Villegas: por lo menos no de manera prioritaria?,
qu pasa si esa norma bsica, y difcil de modificar, sirve solamente como instrumento de
legitimacin del poder poltico?, qu pasa si esa cuerpo normativo en realidad no contiene
normas destinadas a ser observadas y aplicadas, y slo contiene enunciados (a los
cuales por cierto llamamos principios) que representan la idea de nacin que queremos
ser, la idea de ciudadanos a la que aspiramos, la idea, y solamente la idea de los
derechos que tenemos?
Pues lo que pasa, como dijimos antes es que estamos frente a un sistema jurdico
ineficaz, inexistente en la prctica y adems, gracias al positivismo tradicional, muy difcil
de transformar.
Estamos frente a un sistema que entrega, a las normas secundarias (como la reciente
iniciativa de Ley de Telecomunicaciones), y an a las reglamentarias la tarea de
aplicacin efectiva del principio de seguridad y certeza jurdica. Y ms all, un sistema
jurdico que desde su gnesis y desde su concepcin, subsiste al lado de un sistema extra
legal, que opera con base en la cultura del incumplimiento, y que sufre de las lagunas y
antinomias existentes en el sistema jurdico sin posibilidad de rectificacin y de ser
colmadas.
El positivismo jurdico tradicional, con todas sus virtudes porque las tiene, ha sido tambin
el vehculo para la subsistencia de regmenes legales tan nefastos como el positivismo
nazi, y no nos vayamos lejos, tan nefastos como los sistemas jurdicos latinoamericanos
que hacen posibles las dictaduras perfectas, las dictaduras violentas y en general los
estados autoritarios.
Por estas razones nuestros sistemas jurdicos no funcionan y por ello encontramos
normas jurdicas, procesos y resoluciones judiciales absolutamente injustas e
inequitativas, o normas que simplemente protegen intereses corporativos o de entes
7

poderosos (de los poderes fcticos). Normas que lejos de apuntalar el bienestar comn, y
de tutelar y hacer efectivos derechos fundamentales de las personas, refuerzan la
discriminacin, la desigualdad, la explotacin humana. Normas que se plasman como
simples ideales de ese Pas que queremos y que an no logramos construir.

III. RECOLOCAR A LA PERSONA EN EL CENTRO Y COMO BASE DEL
SISTEMA JURDICO.
Me parece pues, que es momento de realizar algunas reconsideraciones a nuestra
manera de percibir el derecho y nuestra manera concebir al Estado y al poder pblico. En
principio, debemos separarlos.
Debemos dotar al derecho de su sentido original, debemos colocar al ser humano en el
centro, como base y fin del sistema jurdico. Debemos de convertir nuestras normas
constitucionales en normas que estn hechas para ser observadas y aplicadas en primera
instancia. Ello con independencia de que existan tambin principios rectores y de
interpretacin constitucional. Pero tratndose de derechos fundamentales hay que
caminar hacia la idea del rigth sajn, lo explico:
Y esta tarea tiene que ver, con dos cuestiones que podemos claramente concluir de lo ya
platicado:
1. El derecho y sobretodo la Constitucin debe dejar de ser un instrumento de
legitimacin del poder y un discurso poltico, para pasar a ser el cuerpo normativo
que recoja los derechos fundamentales de los ciudadanos (the bill of rights
7
)
concebidos como derechos perfectamente exigibles ante el poder pblico, a travs
de las garantas en muchos casos inexistentes en nuestro sistema jurdico, y

2. Debemos abandonar el positivismo jurdico tradicional o paleo positivismo, como lo
llama el terico y filsofo del derecho y de la democracia Luigi Ferrajoli, como la
teora jurdica a travs de la cual el derecho se crea, se interpreta y se aplica.


7
Una de las caractersticas principales de la palabra right en ingls, es que se refiere a un derecho que de
entrada es inmediatamente exigible, la palabra en si misma tiene esta connotacin, a diferencia de la
palabra derecho en espaol que no necesariamente tiene esta caracterstica.
8

IV. EL GARANTISMO JURDICO COMO RESPUESTA.

Esto parece ms difcil de lo que creo que es, o que ser.
Veamos, dentro de la ciencia jurdica modera, es el garantismo la corriente de
pensamiento jurdico que desde mi perspectiva recoloca al ser humano en el centro y
como fin del sistema jurdico.
De manera muy natural, el garantismo parte del positivismo jurdico tradicional, que al final
sustenta nuestra tradicin y sistema jurdico romano-germnico, y a partir de reconocer
que el positivismo es una concepcin del derecho que ha generado mas males que
beneficios al ser humano, (como lo demostr el positivismo nazi), lo reconfigura tomando
lo til del positivismo (que es su alto grado de eficacia y seguridad jurdica), pero
introduciendo, a manera de requisitos de validez y legitimidad, los derechos
fundamentales del ser humano y sus garantas como herramientas hacia el poder
poltico.
8

Y cmo lo hace? En trminos generales la imagen es de empoderamiento de las
personas frente al Estado y mejor dicho, frente al propio sistema jurdico (que como vimos
casi son la misma cosa, por lo menos hasta ahora).

8
El garantismo es una nueva visin del derecho que se materializa en un meta-modelo compuesto por tres
subsistemas: uno normativo, el segundo terico y el tercero poltico-jurdico, cuyas caractersticas
principales se basan en poner en el centro de aparato jurdico y del estado al ser humano por medio de
establecer como fines de estos sistemas la tutela y proteccin de dichos derechos, a travs del diseo e
implementacin de garantas que aseguren el cumplimiento de dichos derechos. Tambin se caracteriza por
ser un sistema que en sus tres subsistemas ve como fundamental la crtica hacia el derecho, como
mecanismo para colmar lagunas y librar antinomias en funcin de que incluye como premisa de validez de
las normas y de las aplicacin de las mismas la sustancia (el contenido) de las mismas que debe estar
siempre referida a los derechos fundamentales. Metodolgicamente es un sistema basado en el
normativismo y en el realismo porque tiene como motor de funcionamiento el ejercicio permanente de
descubrir las divergencias que existen entre el modelo terico y normativo, y la realidad jurdico-poltica. Es
nuevo porque su mximo exponente, Luigi Ferrajoli lo presenta a la comunidad cientfica en el ao 1994 en
su obra Derecho y Razn, como recopilacin de todo su trabajo y experiencia, y bajo la premisa de que a
partir de la revolucin de derechos fundamentales que se ha dado a nivel global desde la segunda guerra
mundial, stos han sido incorporados en casi todas las constituciones de los pases que fundan su sistema
jurdico en el positivismo y por tanto cuentan con constituciones rgidas, condicin que transforma de
manera radical las relaciones que se han venido dando en los sistemas jurdicos con estas caractersticas.
9

Es simple, el garantismo aboga por que el sistema positivo persista dada que es seguro y
eficaz, pero, frente a un poder mas grande y mas fuerte que son los ciudadanos a travs
de positivizar derechos fundamentales y garantas.
De esta manera en el garantismo, los derechos fundamentales y garantas son las
herramientas de las personas para controlar al propio sistema jurdico, y al Estado. Los
derechos fundamentales y las garantas son, por ponerlo de alguna manera, la cadena de
castigo del Estado.
Pero adems de lo anterior, el garantismo jurdico contiene un elemento, desde mi
perspectiva esencial, para la transformacin del sistema jurdico en si mismo, y es que
pugna porque el derecho, su creacin, su teora, su interpretacin y aplicacin sean
crticas.
La crtica al derecho se debe asumir no solo como una tarea de los tericos del derecho,
sino de quienes hacen y aplican el derecho (es decir jueces y legisladores), como una
tarea fundamental, casi, como una obligacin, para perfeccionar el sistema, para
identificar lagunas, antinomias, abusos, inequidades, ineficacias, etc.
Es decir que el garantismo es un sistema que reconoce que el sistema jurdico es falible y
por o tanto perfectible y en este sentido debe ser modificado siempre que falle, cuando
falle al ser inaplicable, cuando falle al ser injusto o inequitativo, cuando falle al ser
ilegtimo, ineficiente o al ser ineficaz, lento o victimizador, cuando falle al servir para lo que
fue hecho; el bienestar comn y de la persona.
9

V. A MANERA DE CONCLUSIN: EN DNDE ESTAMOS Y QU NOS
TOCA HACER?
Recientemente, en junio del ao pasado, el sistema jurdico mexicano, a travs de la
llamada reforma de derechos humanos, adopt el garantismo jurdico.

9
El autor del garantismo es el jurista Italiano Luigi Ferajoli. Para mayor referencia ver:
Ferrajoli, Luigi, Derecho y Razn, Espaa, Trotta; 2009.
___, La teora del Derecho en el Paradigma Constitucional, 2. Edicin, Fundacin Coloquio Jurdico Europeo, Madrid, 2009.
------, Democracia y Garantismo, Mxico, Trotta, 2010.
------, El Garantismo y la Filosofa del Derecho, Colombia, Universidad Externado de Colombia, 2010.
------, Epistemologa Jurdica y Garantismo, 4. Ed. Mxico, Fontamara, 2011.

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Los puntos de esta reforma que me hacen pensar que estamos ante el inicio de un
sistema jurdico garantista en Mxico son los siguientes:
1. El reconocimiento de los derechos fundamentales y sus garantas en la
constitucin (antes la constitucin o el estado era quien los otorgaba, ahora los
reconoce, es decir que presume su preeexistencia y los positiviza) y los tratados
internacionales.
2. La obligacin de interpretar el derecho conforme al principio pro persona lo cual
quiere decir que cuando existan distintas interpretaciones posibles de una norma
jurdica, se deber elegir aquella que ms proteja a la persona.
3. La obligacin de la interpretacin conforme, al sealarse que todas las normas
relativas a derechos humanos (del rango jerrquico que sea) se debern
interpretar a la luz de la propia Constitucin y de los tratados internacionales. Esto
implica la creacin de una especie de bloque de constitucionalidad (integrada no
solamente por la carta magna, sino tambin por los tratados internacionales), a la
luz del cual se deber interpretar el conjunto del ordenamiento jurdico mexicano.
4. La obligacin para todas las autoridades de promover, respetar, proteger y
garantizar cualquier derecho fundamental reconocido por la Constitucin y los
tratados internacionales.
5. Y estas obligaciones adems deben cumplirse a la luz de los principios de
universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad de los derechos.
Esta norma es la base del sistema garantista, porque obliga al estado a construir
un engranaje de garantas que funcione de tal manera que se asegure la eficacia
en el ejercicio de todos los derechos fundamentales por igual, para todas las
personas, pero adems que siempre camine hacia adelante.
6. Y por si fuera poco, si este engranaje falla, el estado tiene la obligacin investigar,
sancionar y reparar las violaciones de derechos humanos y prevenir futuras
fallas.
10


10
CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS .- Ttulo Primero .-Captulo I .-De los
Derechos Humanos y sus Garantas .-Artculo 1o. En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas
gozarn de los derechos humanos reconocidos en esta Constitucin y en los tratados internacionales de los
que el Estado Mexicano sea parte, as como de las garantas para su proteccin, cuyo ejercicio no podr
restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitucin establece.
Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarn de conformidad con esta Constitucin y con
los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la proteccin ms
amplia.
11

Esto es garantismo traducido a normas, sin embargo no podemos decir que el sistema
jurdico es ya garantista. Para que sea garantista estas nuevas normas constitucionales
deben dejar de ser un discurso poltico legal, para pasar a ser normas positivas, eficaces,
aplicables, exigibles ante el Estado.
Por ello a partir de esta reforma se debemos reconstruir o armonizar todo el sistema
jurdico mexicano, varias normas de la Constitucin, desde luego las leyes secundarias,
reglamentos, instrumentos procesales, normas orgnicas de las instituciones y hasta los
cdigos de tica de las instituciones pblicas que han sido tan vapuleados. Y esta es una
tarea que nos toca y apenas empieza.
Entonces, creo que estamos frente a la posibilidad de reconstruir nuestro sistema jurdico
mexicano, debemos construirlo poniendo en el centro, como base y fin a la persona; cada
norma que se construya, cada concepto jurdico que se genere, cada proceso jurdico que
se cree, cada resolucin o sentencia judicial que se dicte: debe tener siempre como base
y como fin ltimo a la persona.
De lo contrario, corremos el riesgo de repetir o preservar la historia del paelo- positivismo
jurdico
11
, de repetir la historia de los abusos nazis, del autoritarismo latinoamericano y
mexicano, de las desigualdades, de los abusos, de la discriminacin; de preservar la
historia del subdesarrollo, del desempleo, del hambre, en suma, a repetir o preservar una
historia de infortunio humano, una historia de sueos y de ideas, de discursos y
promesas.
Debemos utilizar nuestra conciencia, nuestra razn, nuestra curiosidad y nuestra
creatividad, y hacer de ellas una prctica para la libertad (como dira Paulo Freire), para
posibilitar la reconstruccin de nuestro sistema jurdico y de nuestro Mxico.


Todas las autoridades, en el mbito de sus competencias, tienen la obligacin de promover, respetar,
proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los principios de universalidad,
interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En consecuencia, el Estado deber prevenir, investigar,
sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los trminos que establezca la ley.


11
Luigi Ferrajoli introduce este concepto en: Revista DOXA no 34, Seminario de Filosofa del Derecho de la
Universidad de Alicante, Espaa, 2012. Se refiere al positivismo fundamentalista.

12

Creo que es precisamente ahora el momento de tomar esta decisin de no repetir, de no
preservar. Es sta la oportunidad anhelada, oportunidad que los que estamos aqu hoy,
debemos y tenemos que aprovechar.

BIBLIOGRAFA
Ferrajoli, Luigi, Derecho y Razn, Espaa, Trotta; 2009.
____, La teora del Derecho en el Paradigma Constitucional, 2. Edicin, Fundacin Coloquio Jurdico
Europeo, Madrid, 2009.
------, Democracia y Garantismo, Mxico, Trotta, 2010.
------, El Garantismo y la Filosofa del Derecho, Colombia, Universidad Externado de Colombia,
2010.
------, Epistemologa Jurdica y Garantismo, 4. Ed. Mxico, Fontamara, 2011.
___, Revista DOXA no 34, Seminario de Filosofa del Derecho de la Universidad de
Alicante, Espaa, 2012.
Gmez Romero, Luis. El tiempo de los dbiles, garantismo y literatura. Mxico, Porra,
2008
Garca Villegas, Mauricio y Rodrguez Garavito Csar, Derecho y Sociedad en Amrica
Latina: Un Debate Sobre Los Estudios Jurdico Crticos, ILSA Instituto Latinoamericano de
Servicios Legales Alternativos/ Universidad Nacional de Colombia, Colombia, 2003.

____, Notas preliminares para la caracterizacin del derecho en Amrica Latina, en
Pluralismo jurdico y alternatividad judicial. Revista El otro derecho, no. 26-27, ILSA-
Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos, Colombia, 2002

____, Apuntes Sobre Codificacin y Costumbre en la Historia del Derecho Colombiano.
Revista digital REDALYC, UAEMEX, 2005.
.