Emmanuel Kant

PENSAMIETO

Kant representa la teorizacin ms importante de los ideales ilustrados tanto desde el punto de
vista cientfico como filosfico y moral. En el mbito cientfico Kant est influido por Newton y su
visin de un mundo perfectamente ordenado y regido por leyes inteligibles.
En el mbito moral Kant est influido por Rousseau y los liberalitas, que apoyan la libertad como
caracterstica elemental del individuo.
En cuanto a la lnea filosfica, est influido tanto por racionalistas como por empiristas. De los
racionalistas toma la importancia de la razn y la necesidad de una ciencia universal. De los
empiristas la importancia de los datos sensoriales y de la experiencia.
Para Kant, el hombre es un ser autnomo, que expresa su autonoma a travs de la razn y de la
libertad, para ser autnomo el hombre debe usar su razn independientemente y debe ser libre.
Para utilizar la razn de un modo independiente y ser un hombre libre, es muy importante recibir
una educacin adecuada. A travs del pensamiento piensa Kant Para Kant, conseguir el
conocimiento verdadero (lo que es) y tener una buena moral (el deber ser, el deber por el deber)
son los objetivos ms importantes para la persona, lo que le da sentido a su vida y le hace ms
evolucionada. La educacin es un instrumento para lograrlo:
Tan solo por la educacin puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es ms que lo que
la educacin hace de l.
LA RAZN
Kant sostiene que Ilustracin es la salida del hombre de su culpable minora de edad. Minora de
edad es la imposibilidad de servirse de su entendimiento sin la gua de otro. Esta imposibilidad es
culpable cuando la causa no reside en la falta de entendimiento, sino de decisin y valor para
servirse del suyo sin la gua de otro. (Kant, 1999:63)
Las causas por las que gran parte de los hombres no tienen valor de servirse de su propia
racionalidad, son la pereza y la cobarda porque es muy cmodo ser menor de edad, no hay que
esforzarse, es ms sencillo ser tutelados
Son pocos los que con el trabajo de su espritu, logran superar esta minora de edad y seguir con
paso seguro, de modo que para Kant se debe obedecer la autoridad de la elite ilustrada hasta que
las luces, a travs del progreso, se hayan difundido en toda la comunidad.
LA EMANCIPACIN
Para el filsofo el gran instrumento que el hombre tiene es su razn. En ella radica la
emancipacin del hombre porque es la nica fuente de la norma verdadera del conocer y del
obrar. Para conocer los fines propios del hombre el medio ms eficaz es la ciencia concreta,
prctica y experimental.
La libertad es el origen y el fin de las acciones humanas. La libertad es la posibilidad de hacer uso
pblico en todas partes de su razn
KANT Y SU PENSAMIENTO TICO-POLTICO
LA INDIVIDUALIDAD
Kant sostiene que el hombre tiene una inclinacin a entrar en sociedad porque as siente el
desarrollo de sus disposiciones naturales. Tambin tiene tendencia a aislarse, porque tropieza con
su cualidad antisocial, que debe combatir para evitar que la sociedad se disuelva.
La insociable sociabilidad del hombre (su tendencia al egosmo y a aislarse) es lo que le permite
separarse, distinguirse, individualizarse y al mismo tiempo competir con otros, lo que posibilita el
progreso y el desarrollo de la civilizacin.
A Kant se le considera precursor del Personalismo (Corriente filosfica) por sus aportes en torno a
la concepcin de persona como valor absoluto, distinguindola radicalmente de las cosas u
objetos.
Sus principales obras son las tres crticas:
Crtica de la razn pura (1781). Teora del conocimiento.
Crtica de la razn prctica (1788). tica.
Crtica del juicio (1790). Esttica.
LAS PREGUNTAS DE KANT
Qu puedo saber? Teora del conocimiento.
Qu debo hacer? tica.
Qu me est permitido esperar? Poltica y religin.
Qu es el hombre? Antropologa.
Kant contaba con que todo conocimiento era la interaccin de dos elementos:
Objeto: lo que se puede conocer (elemento material).
Sujeto: el que conoce (elemento formal).
Kant realizaba, como hemos dicho, su investigacin basndose en juicios sintticos y a priori. Kant
diferenciaba cuatro tipos de juicios, con unas caractersticas:
Analticos: Son aquellos en los que en predicado est comprendido en el sujeto (incluido en l).
Son juicios universales, necesarios, a priori, tautolgicos (verdades irrefutables) y no son
extensivos (no aumentan el conocimiento, por ello no pueden ser cientficos). Por ejemplo:
El todo es la suma o la unin de las partes El tringulo es un polgono de tres lados.
Sintticos: Son aquellos en los que el predicado no est incluido en el sujeto. Son juicios a
posteriori, extensivos y no son universales ni necesarios, por lo que no son cientficos. Por
ejemplo: Los espaoles son morenos.
A priori: Aquellos cuya verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia. Son
universales, necesarios y no son cientficos porque no se basan en la experiencia.
A posteriori: Aquellos cuya verdad es conocida a partir de la experiencia y se forman verificando y
comprobando esa verdad con la realidad. No son universales ni necesarios por lo que no son
cientficos
Los juicios que forman la ciencia son aquellos que tienen todas las caractersticas necesarias:
"Sintticos a priori": Son Sintticos porque tienen las condiciones empricas (han de basarse en la
experiencia) y A priori porque tienen condiciones trascendentales.
As, mientras antes se pensaba que el ser humano conoca el mundo adecundose a l, Kant dio un
giro copernicano al decir que en realidad es el mundo el que se tiene que ajustar al modo como el
ser humano conoce, porque l es parte activa del proceso. El ser humano tiene unas estructuras
mentales que le permiten obtener conocimientos a priori. Su mente no es una pasiva tabula rasa,
sino que ordena los conocimientos.
FILOSOFIA TRASCENDENTAL
Averigua, justifica y explica el funcionamiento de las condiciones formales Del conocimiento
TEORA KANTIANA DE LOS IMPERATIVOS.
Los juicios que postulan deberes divdanse en categricos e hipotticos. Los primeros ordenan sin
condicin; los segundos condicionalmente. Esta divisin encuentra su antecedente en la moral
kantiana. Los categricos pueden ser negativos o positivos, es decir mandatos o prohibiciones. Los
imperativos hipotticos prescriben una accin como buena o mala para alcanzar un fin.

Fuentes de documentacin:
Http://bdigital.uncu.edu.ar/objetos_digitales/326/bargconfluencia4.pdf
Http://educayfilosofa.blogspot.com/2013/02/pedagogia-de-immanuel-kant.html
http://www.slideshare.net/minervagigia/immanuel-kant