Alcia Lindon Universidad Aut6noma Metropoltana-lztapalapa, Mexico L inclusi6n de un capitulo dedicado a la vida cotidiana en este Trata d Ggaf Human no podra haber sido sino en Ia secci6n sobr los <<Campos emerentes>> . Efectivamente, no hay un cmpo muy confgurdo y rconocido en Ia comunidad geogca que pueda llaare <<geoga fas de Ia vida cotidiana>> .1 Pero de maner cada vez mas fecuente emergen, en dveros contex tos, fgmentos, elementos y piezs sueltas de ese campo en ciemes de l GVC. El objetivo de fondo de este capitulo es contribuir a Ia integaci6n de algunas de esas piezas disperas. Planteamos el tema como geografas <<de>> Ia vida cotidiana y no como geografas <<en>> la vida cotidiana.2 La primera opci6n supone que Ia vida cotidiana no sea considerada como un ambito mas <<en>> el cual se analiza Ia espacialidad o Ia relaci6n espacio/sociedad. En otras palabras, Ia vida cotidiana no se reduce a un receptacula o un locus -un recorte al fn-para desplegar en el <<Ia mirada geografca>> (esto seria una geografa <<en la vida cotidiana). Asumimos el desafo de construir <<una mirada geografca particular>> para comprender la vida cotidiana, el mundo de Ia vida cotidiana o Lbenswelt. El estudio de la espacialidad (Ia mirada geografca) en el caso de Ia vida cotidiana tiene caracteristicas propias. Aun reconociendo que Ia vida cotidiana en Ia geografa es un campo a medio constrir, es innegable que se esta escribiendo en plural. La vida cotidiana es urbana, pero tam bien es rral; lo cultural es parte central de ella, igual que lo politico, Ia condici6n de genero, el turismo ... La pluralidad se relaciona con que Ia vida cotidiana es transversal a todos los campos que ha cultivado la geografa humana, tanto como Ia espacialidad misma. Asimismo, es necesario destacar que las GVC se reatroalimentan de los avances sobre la cotidianidad realizados en otras disciplinas, como Ia sociologia y la psicologfa social, Ia lin giistica y la misma flosofa, pero no deben confundirse con elias ya que para las GVC no s6lo se trata de la cotidianidad, sino de esta a la luz de Ia espacialidad. A lo largo del capituo se ira especifcando el contenido de las GVC, pero aqui ofecemos un primer planteariento respecto a que consideramos GVC. L GVC encuentrn su raz6n de ser en el conocimiento de la relaci6n espacio/sociedad a parir de Ia persona, del sujeto, del I. De aquf en adelante GVC. 2. L antropalogfa urbana diferencia los estudios de Ia ciudad y en Ia ciudad. Par la GVC, esto es prinente par las tendencias locacionales de Ia geogrfa que casi siempre se expresan a traves de Ia prposici6n en par partir de concepciones del espacio absoluto o urel ativo. Las GVC se constryen desde otras concepciones del espacio -vivido, de vida, percibido, concebidoy todas el ias desbordan a Ia preposici6n en. 356 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana individuo. Si se retoman ciertos avances sobre la cotidianidad prvenientes de la sociologia y la psicologia social y se traen a la geografa, es posible especifcar mas lo anterior: las GVC estudian <<la relaci6n espacio/sociedad de las situaciones de intercci6n . La interacci6n refe re a las personas situadas espacio-temporalmente en un contexto interubjetivo desde el cual le dan sentido al espacio y al otro, en u prceso constante de interretacion (resignifcaci6n) y de constrcci6n de los espacios de vida. Por ello, para las GVC cuestiones aparentemente banales expresan dimensiones de la vda social que merecen un analisis geografco profunda. Un ejemplo de lo anterior se encuentra en las experiencias autobiografcas relatadas por el ge6grafo sueco Torsten Hagerstrand: el haber vvdo durnte su nfez en el segundo piso de una escuela result6 decisivo para que la vda cotidiana privada de la familia estuvera marcada por el ritmo repetido entre horas de clases y horas sin clases, por la entrada y salida de los alumnos en el aula, coriendo con sus zuecos. A su vez, el haber vivido en ese lugar fue clave para que el constryera en esa etapa de su vda el sentido de estar en u tertorio (el aua, el patio y el jardi de la escuela) que, cuando no habia clases, viva como <<su impro>> (Hagertnd, 2000: 1 1 0). Este tipo de experiencias espaciales (ritmos cotidianos, sentidos del luga .. ) par buena pare de la geografa no son mas que relatos anecd6ticos, banales e irelevantes. Sin embargo, para las GVC encieran un enore contenido porque muestran, como ha expresado el mismo ge6gfo sueco, que <<Un instante repetido [en este caso, en la infancia] tiene una signifcaci6n ma importante que la de un simple hi to en el transcurso del tiempo [ . . . ] muestra que los teritorios del ser humano son trbutarios del tiempo y de fen6menos ciclicos>> (2000: 1 1 0). Desde la mirada de Yi-Fu Tuan ( 1 977), ese tipo de relato expresa una clase particuar de experiencia espacial, y toda experiencia espacial es tema central par las GVC. A pesar de la larga ausencia de la vda cotidiana como campo en la geografa, es incuda ble que hoy se presenta como un horizonte relevante para la geografa del siglo X. El inte res creciente, aunque todava disperso, por las GVC, se articula con movmientos que van mas alla de la geografa, movimientos que estan involucrando a las ciencias sociales y las humanidades en conjunto y a los que la geografa no puede e ludir. El interes por la vida cotidiana en la geografa se inserta dentro del auge creciente que viene tomando el subjetivismo y el punto de vsta de la persona, del actor o el sujeto, pero tambien el denominado giro cultural y el giro geografico. Un texto reciente del ge6grafo espaiol Jose Ortega Valcarcel plantea que un horizonte fecundo de la geografa contemporanea es lo relacionado con el concepto de <<lugar>> y con las vsiones subjetivistas y constrctivstas del espacio. Ambas entradas conceptuales son parte de este campo aun en ciemes que denominamos GVC. Ge6- grafos como Vincent Berdoulay han insistido en la necesidad de una geografa desde el pun to de vista del sujeto activo (Berdoulay y Entrikn, 1 998; Berdoulay, 2002). Si el <<lugar>> es una de las entradas insoslayables para las GVC, el sujeto es la otra. No hay GVC <<sin sujeto en acci6n en lugares particulares>> . La constituci6n de este campo se encuentra entonces en medio de tensiones opuestas. Unas que marcan el avance hacia la defnicion y confguraci6n del campo, y otras que dif cultan su consolidaci6n. Frente a estas dos lecturas opuestas, consideramos que el campo exste pero aun esta en ciemes: esta fagmentado, desarollado parcialmente y los protago nistas centrales son diversos ge6grafos y ge6grafas que pueden ser caracterizados como outsiders de la geografia. Algo que difculta esta consolidaci6n del campo es que la vida cotidiana es transversal a casi todas las otras geografas, de modo que muchos de sus fagmentos estan en las geogra fas urbanas, de genero, culturales, del turismo, de las religiones. Esto indica grados diversos de consolidaci6n dentro de este campo en ciemes. El actual momento hist6rico tambien representa un obstaculo para la consolidaci6n del campo, porque el pensamiento contempo raneo parece cada vez mas encauzado hacia los fagmentos siempre incompletos del rompe cabezas que nunca se ciera. TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 357 Alicia Lind6n Por otra pare, la consolidaci6n de ese campo no puede darse sin recuperar e integrar elementos de otras disciplinas que Devan a avances sustanciales, como el caso de la sociologia. L psibilidad de itegaci6n con ot disciplinas tambien est encuadrda en tensiones opues t. L condiciones fvorables derivan del involucramiento de la geografa con el giro geoga fco, que la aprxima a la dema disciplinas. L desfvorbles rsultan del alejamiento ances t de la geogafa con aquellas disciplinas que en esta coyuntur le podran proporionar claves par integr ese campo de la GVC. Esto nos lleva a prguntamos -parfaseando u idea de Berdoulay (2002: 52) sobre la geogrfa cultural-, chasta que punto las GVC p constituirse como un campo de la geografa humana? cO mas bien actuaran como un enfoque que penetr en todos los campos de la geografa humana? Con estas obseraciones, la primera parte del capitulo presenta las voces precursoras que levaran, directa o indirectamente, a la conformaci6n del campo en ciemes. En la segun da parte se abordan las voces constrctoras de las GVC, para continuar con los apores mas relevantes en el sentido de la demarcaci6n del campo. Se concluye con un balance fnal y una panoramica de los horizontes que se avizoran para las GVC. 1. Los precursores Los precursores de las GVC son autores que, desde la geografa, mas que aporar elementos directamente a este campo contribuyeron a la constrcci6n de una mirada geografca desde la persona, el sujeto, el individuo o l experiencia espacial del mismo. En esta categoria incluimos a Eric Dardel, John K. Wright, David Lowenthal y Renee Rochefort. Esta selec ci6n no niega que haya otros precursores. En el caso de los precursores americanos hay que recordar que su pensamiento emerge de un Zitgeist,3 que puede resultar remoto actualmente. En particular, Wright es parte del espiritu del tiempo americana de las primeras decadas del siglo X, lo que incluye las floso fias pragmatistas de inicios del siglo X, asi como las ideas libertarias individualistas que alli forecfan a inicios del siglo X.4 Para un ge6grafo, aquel Zitgeist incluia la atracci6n, el asombro, el interes y la fantasia por un teritorio nacional que se habia empezado a conocer s6lo unas decadas antes, el oeste salvaje,5 pero tambien que parecfa aumentar al tomar conciencia de su dimensi6n aerea. Estos cuatro autores colocaron una piedra fundamental al mostrar que la geografa podia tomar el punto de vista del sujeto y su experiencia del espacio. En otras ciencias socia les, esto habia sido planteado con anterioridad, 6 pero la geografa -a pesar de sus orgenes humanistas-no lo habia considerado. 3. Es decir, el espiritu de una epoca: una fmma de vida, ideas, posi ci on espiritual de una epoca (Gil Vllegas, 1996: 94). 4. Tam bien hay que considerar el contexto familiar de Wright: su hermano, Austin Tappan Wright, fe el aut or de una famosa y muy extensa utopia literaria (Islandia), para Ia cual John Krtland realiz6 la carografa. Y su madre, Mary Tappan Wright, fe novelista. 5. Recordemos que todavia en 1860 no habia sido organzado ni un solo estado en las grandes llanuras ma alia del valle del Mississippi, excepto Texas ; el primer ferrocari l transcontinental se inaugra en 1869 . La Ley de Reor ganizaci6n India (de Estados Unidos) es de 1934, y este proceso de reorgani zaci 6n india fue paralelo a Ia ocupaci6n del territorio del Oeste y cent ro del pais (Miller 1961: 225-244 ). 6. Las sociologias de Ia vida coti diana tam bien se constryen en el crce de las mi smas dos tradiciones que se ven en estos dos ge6grafos precursores de las GVC: el pragmatismo americana y el individualismo que trajo consigo, y ciertas filosofas alemanas de fines del siglo X e inicios del X. Para las soci ologfas de Ia vida cotidiana estas tradi ciones terinaron conformando el pensamiento interaccionista y Ia fenomenologia schut ziana y luego, Ia etnometodologia . 358 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana 1.1. Eric Dardel (1899-1967) Es un ejemplo de outsidr: se mantuvo al margen de Ia geografa academica ofcial, no foro parte de los circulos fanceses en los cuales se escribfa Ia geografa humana de su tiempo. Posiblemente, esa debil vnculacion con los sectores academicos legitimados7 fue lo que le peritio pensar de fora diferente a lo instituido en ese momenta, y tambien retroalimentar su pensamiento geografco con voces no usuales en Ia geografa humana del momento, como Ia flosofa de Heidegger, Jaspers, Kerkergaard y Eliade. El pensamiento de Dardel se situa en el crce del Zitgeist humanista vidaliano fances, al que las geografas iberoamericanas han sido muy sensibles, y Ia flosofa alemana de fna les del siglo X e inicios del X, basicamente Heidegger. En 1 952, sobre la base de las ideas heideggerianas sobre el habitar y de su fuerte espfri tu humanista asf como de su foracion vdaliana, plantea que el sujeto de Ia geografa debe ser el hombre habitante y no el Homo oeconomicus o el Homo faber. Las palabras que transcribimos son elocuentes en este sentido: <<Una misma comarca es diferente para el no mada que para el sedentario>> ( 1 990: 47). Asi, partiendo del hombre habitante introduce la nocion de <<geografcidad>> para referr se al modo de existencia del ser humano y a su destino, irremediablemente ligado a Ia tiera ( 1 99 0 : 1 -2). La geografcidad remite a Ia relacion existencial entre el ser humano y la tiera que habita, siendo Ia tiera la base y el fndamento de Ia consciencia de sf. La geogrcidad es esa rlacion entre el mundo material extero y el mundo intero del sujeto. En la aprehension subjetiva del mundo destaca lo sensorial, por ejemplo, el papel de los colores en la confgura cion de Ia experiencia espacial. Por ello, para Dardel la geografcidad es la <<experiencia de habitar>> o la experiencia espacial. La centralidad que le otorga Dardel al sujeto y su experiencia espacial lo lleva a utilizar una estrategia poco usual en su epoca, aunque muy fecuente actualmente, como es la des cripcion (hoy podramos decir <<densa>> )8 de experiencias banales de personas concretas. Un ejemplo es el de una joven campesina fnlandesa que escucha la descripcion que hace un marino de su Iugar de origen ( 1 990: 4 7 -48). Este ejemplo resulta relevante en terinos teori co-metodologicos porque Dardel muestra que la joven, al escuchar la descripcion espectacu lar del lugar de origen del marino, de inmediato rememora su propio Iugar de origen y, en un ejercicio analogico entre ambos -un pareo en el sentido de Husserl- concibe al propio Iugar de origen (las rudas campifas de Osterbotten) como triste y pobre. Sobreviene en ella un verdadero desencantamiento del Iugar que cambia su horizonte del mundo y su geografcidad. E ste es un ejemplo de geografcidad en tanto experiencia espacial que articu la la aprehension del mundo extero con el mundo intero del ser humano, y construye un tipo de vinculo con el lugar. Aunque Dardel no defne con estas palabras Ia geografcidad, estaba sentando las bases para que ahora lo podamos formular de esta manera. Si se retoman sus ideas pioneras, se puede plantear que el lenguaje y la narrativa pueden resultar Ia via para Ia construccion y reconstrccion de la geografcidad. Si Dardel no es directamente constructor del campo de las GVC, es por lo menos uno de los primeros autores que coloca Ia mirada geografca en otro angulo,9 que hoy podemos identifcar como el de las GVC. 7. Su l ibro El hombr y I tiera se publ ica el mismo afo ( 1952) que el famoso l ibro de Max Sore Fundamentos de Geoga{a Humana. Mientras el l ibro de Dardel pas6 desapercibido, basta que en los aios setenta lo descubren los ge6grafos anglosajones, el de Ma Sorre goz6 de un extenso reconocimiento desde el primer momento. 8. En el sentido originariamente planteado por Ryle y difundido por Geertz (1996: 19-24). 9. Phil ippe Pinchemel cita algunos parafos de una carta fechada el 12 de abril de 1952, que le escribe el economis ta Fran<ois Peroux a Dardel: Gracias a Usted adquiero una noci6n de geografa a Ia cual no estaba acostumbrado ni preparado . . . (1990: 180). TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 359 Alcia Lindon 1.2. John Kirland Wright (1891-1969) Este ge6grfo americana no puede ser considerado un outsider en senti do institucional, pero sf en terinos intelectuales, por atreverse a incursionar en campos muy diversos y por plan tear, antes de 1 950,10 temas no legitimados en la geografa: en 1 946 retoma el viejo concepto cartognfco de Terae Incognitae ( 1 94 7), y le otorga nuevo sentido: que un lugar sea conoci do depende de para quien es conocido y de que tipo de conocimiento se trate . Su amlisis acerca del conocimiento de distintos teritorios incursiona en un plano inusual para la geo grafa de la epoca al intrducir la imaginaci6n del ge6grfo fente al enigma de lo descono cido. Los antecedentes de este planteamiento Wright los formula en las dos decadas previas y en el infuyen Derent Whittlesey y Ralph H. Brown (Koelsch, 1 976: 68-69). Este ultimo plante6 tempranamente que los hombres de todos los tiempos, han sido infuidos tanto por las creencias como por los hechos (Brown, 1 948: 3) . El nuevo tratamiento que l e otorga Wright al concepto de Terae Incognitae l e perite incluir la subjetividad, e incluso destacar que es una creencia er6nea que la subjetividad sea la antftesis de la objetividad . En un primer momento plantea la necesidad de incluir lo sensible para que los hallazgos geognfcos puedan perdurar, evitando plantearlos como co nacimiento racional y objetivo que casi siempre esta condenado al olvido por constrirse con abstracciones lejanas al ser humano ( 1 947: 7). Posteriorente, rconoce que no s6lo se integ al conocimiento geogco la subjetividad del ge6go que hace la investigaci6n, sino tambien la subjetividad de l peronas comunes vcd al lugar Wrght tr der llando u prpueta audaz, como es lade u Gf, es decir el estudio del conocimiento geogco a todos los niveles.11 Esto iplica az no s6lo el conocimiento geogco cientffco, sino tambien el conocimiento geogco de sentido co mln. En este contexto, Wright tambien hace alguna rfexiones metodol6gicas, aunque escue t, muy rlevantes. Por ejemplo, retoma un trabajo de los a: os prvios en el que el ge6go Ralph Brwn ( 1 938) prsenta el rlata de un luga a tves de la voz de un habitante al que le otora un nombr supuesto. Actualmente, en la investigaci6n cualtativa que utiiz rlatos de vida, es algo usual que los entrevstados sean referidos con nombrs que no son los prpios (como una estrategia para asegu el anonimato sin perer l voces). Wright obser6 y destac6 el cancter in ovador de esta pnctica, ralizada por un colega, a inicios de los a: os cuarnta. En sfntesis, el a porte de Wright a lo que hoy podemos denominar GVC fe la introduc ci6n explfcita de la subjetividad y el conocimiento geognfco de sentido comun como mate ria de estudio, asf como la afrmaci6n de que el estudio de la subjetividad y lo sensible no podia hacerse con las heramientas propias del metoda cientffco. La subjetividad y el cono cimiento de sentido comun constituyen el sustrato desde el cual las personas actuan en su vida cotidiana, se relacionan con los otros y con el espacio. 1. 3. David Lowenthal (1923) En 1 961 este ge6grafo e historiador americana retom6 los proleg6menos de Wright, para avanzar en el mismo sentido al plantear el siguiente interrogante: ces lo mismo el conoci- I 0. El articulo de John Wrght que considermos como antecedente de las GVC inicialmente fe presentado como el di S pronunciado en su caracterde presidente de Ia Asociaci on de Geografos Aericaos, en Ohio, el 30 de diciembre de 1946, en ocasion de celebrare Ia Xlrunion anual de Ia Asociacion, y al ano siguiente se publica en los Anna de dicha asociacion. Esto muestr que no estaba fera de las instituciones, sino dentro y en posiciones de poder Sin embargo, estaba fera de los presupuestos y prejuicios que delimitaban el conocimiento geognfco cientifco. II. Llega a hacer una propuesta concreta sobre Ia inclus ion de materias de uGeosofa en las careras univerita rias de geografa. 360 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana miento del mundo (aun lejano) y la Terae cognitae? Su respuesta es que el primero es infor macion reunida, difundida, consensuada socialmente; en tanto que el segundo (la terae cognitae) es mundo percibido y vivido (la experiencia). Es el territorio que se conoce por <<experiencia, y a esto lo denomina <<geografa personal>> . Asi, diferencia lo que es el conoci miento del territorio por la experiencia, de la simple posesion de informacion sobre un Iugar Esta diferenciacion hoy resulta aun mas relevante que cuando la forulara Lowenthal, des de la perspectiva de la enorme cantidad de informacion sobre lugares remotos que podemos poseer La fenomenologia social que en Estados Unidos se desarollaba en esa epoca, bajo el infujo de Alfed Schutz y sus discipulos, no fue ajena a Lowenthal, ya que toma el concepto de <<experiencia>> y lo posiciona con relacion al espacio. Sin dejar de lado esa vision del ser humano que avanza y conoce teritorios antes descono cidos, Lowenthal introduce ts temas que seran relevantes a posteror para las GVC: la percep cion del espacio, su caracter compartido socialmente y el papel del lenguaje en las percepciones y experiencias espaciales. L tres cuestiones siguen siendo medulares actualmente. En el caso de las dos prmeras -lo pereptual y su carcter social- esa relevancia se acrcienta por los prjuicios que han tendido a asociar lo pereptual con lo individual. En el caso del lenguaje, tam bien fue relevante su temprna inclusion en la experiencia espacial, junto con lo pereptual, ya que es a tves de ese medio socialmente compartido que lo perceptual se puede pensar mas aa de lo biologico y lo individual. Por ejemplo, Lowenthal plante6 que las pautas lingiisticas orientn nuests perepciones y aun el pensamiento. El lenguaje <<modela y adapta el maro en el que la experiencia se vuelca>> ( 1 961 : 253 ) . 1 2 Sin embargo, no analiza la relacion entre el esque ma pereptual/enguaje y las pnctcas cotidiana, porue l pncticas aln no se prblematzban desde la geogra. Asi, la geogrfa incorora primer lo pereptual y subjetividades comparti d, antes que el nivel mas concrto de lo cotidiano, las pncticas. 1.4. Renee Rochefor (1927) El trabajo de esta geografa fancesa tambien constituye otro antecedente para las GVC. Su concepcion es cercana a la mirada dardeliana y vidaliana, pero ademas introduce las pre ocupaciones tipicas de etnografo que se siente un extranjero en el territorio que estudia. Esta geografa publica en 1 96 1 su investigacion doctoral titulada L travail en Sicile: etude de Geographie Sociale, 1 3 basada en un extenso trabajo de campo realizado entre 1 954 y 1 959. En ese libro plantea un enfoque geografco -que denomina geografa social-carac terizado por algunos rasgos relevantes para las GVC: uno de ellos es la <<elasticidad>> entre el 12. El autor ofece una mult ipl icidad de ejemplos de cada idea. Uno de ellos es que el gran desarrollo del esquf ha generado una enore cantidad de palabras para referirse a Ia nieve, casi tantas como t ienen los esquimales. Esto quiere decir que Ia experiencia de ver y tomar contacto con Ia nieve, percibirla, resulta fltrada por este esquema lingifstico. La persona que practica esquf, cuando toma contacto con Ia nieve no lo hace simplemente reconociendo nieve , sino a traves de cada una de las palabras especial izadas que se refieren a Ia nieve de diferentes caracterfsticas. Un ejemplo inverso que comenta el autor es el de los gauchos argentinos de Ia zona pampeana, del siglo X, que tenfan solo cuatro palabras para referirse a todo lo vegetal: foraje para el ganado, hierbas secas para acostarse en el ias, !efa y todos los demas vegetales. El autor obsera que en Ia categorfa de todos los demas se incluyen especies tan distintas como rosas y hortalizas. Lo relevante es que, en este caso, el patron l ingifstico -a diferencia de Ia nieve del esquiador- es reducido y por ello, Ia percepcion del mundo vegetal que tenfan estas personas no diferenciaba entre vegetales que hoy nos parecerfan indudablemente distintos. Habrfa que agregar otro comentario a Ia obseracion de Lowenthal: Ia gran riqueza de palabras para diferenciar mat ices sut iles de un fenomeno, o Ia pobreza de palabras que iguala fenomenos muy diferentes, deriva de Ia vida practica y de las foras de vida. El esquiador necesita dst inguir t ipos de nieve para practicar ese deporte de manera mas o menos sat isfactoria, mientras que el gaucho no necesitaba diferenciar las hortal izas de las rosas, porque en su vida no se inclufan ni las unas ni las otras. 13. En 2005 ha sal ido una nueva edicion de esta obra, en Italia, por Ia editorial Sellerio di Giorgianni. TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 361 Alcia Lind6n micro-analisis y el macro-analisis ( 1 96 1 : 3 ). Otro rasgo de su mirada es que Ia naturaleza es vsta como un escenario vivo. Por ultimo, su perspectiva enftiza Ia heterogeneidad espa cial ( 1 96 1 : 4), rasgo igualmente signifcativo para las GVC. Esta investigaci6n es otro antecedente para las GVC porque se interesa por el sujeto en su mundo cotidiano, tomando al trabajo como centro de dicha cotidiandad. Renee Rochefort se pregunta c6mo justifcar que el trabajo sea objeto de estudio para Ia geografa. Actualmen te, desde las GVC pareceria innecesaria Ia pregunta ya que los estudios de Ia vda cotidiana han mostrado que el trabajo, igual que Ia familia, son dos nucleos basicos de Ia cotidianidad. Tambien dentro de otros campos de nuestra disciplina esto ha sido asumido. Por ejemplo, las aproximaciones geografcas a Ia vida cotidiana mas recientes, con enfasis en Ia condici6n de genero, han analizado extensamente el trabajo, los desplazamientos y recorridos que engendra el trabajo. Sin embargo, en los afos cincuenta en Ia geografa fancesa estos temas no estaban legitimados, aunque habian sido introducido desde los tiempos de Ia geografa vidaliana: recordemos que el genero de vida vdaliano incluia el trabajo. Otro aspecto de Ia investigaci6n de Renee Rochefort que Ia acerca a las GVC es su refexi6n sobre el otro (Ia alteridad). En su caso, esto se encam6 en el siciliano fente a su condici6n de investigadora, extera a Ia comunidad. Esto Ia condujo a analizar las difculta des para penetrar en los distintos contextos socio-terrtoriales. Asi, relata los diversos roles que asumi6 en Ia comunidad como parte del proceso de negociaci6n de Ia aceptaci6n: 14la penetraci6n en el mundo de vda Ia enfent6 al problema de Ia alteridad, con las consiguien tes difcultades epistemol6gicas y metodol6gicas. Pero s6lo asi podia abrir una ventana para Ia comprensi6n del trabajo y el espacio dentro de una cultura y de un mundo intersubjetivo. En suma, Renee Rochefort tambien constituye un antecedente de las GVC porque al asumir una mirada geografca plastica entre el macro y el micro-analisis se hizo cargo del problema del sujeto en su mundo de vda, e insisti6 en que Ia espacialidad resultaba de Ia vda social.15 En sintesis, estos cuatro autores introducen el punto de vista del sujeto, Ia subjetividad y el conocimiento practico con el cual las personas acruan en Ia vida cotidiana, asi como el lenguaje como condicionante de nuestro contacto con el mundo y con el espacio. Una pieza clave de Ia vida cotidiana que aun no aparece problematizada son las practicas, el ambito del hacer Pero todo esta planteado para que cuando se incororen las practicas explicitamente, sea en relaci6n con Ia subjetividad ya incluida. 2. Las voces constructoras del campo de las GVC Si los precursores necesariamente son autores, Ia revision de Ia constrcci6n del campo puede plantearse abordajes alterativos. Uno es ir autor por autor y otro, que evta Ia personalizaci6n de Ia teoria, es seguir ideas y conceptos. Optamos por un tercer camino que quiere mediar entre estos: reconstrir el campo a traves de las <<voces>> que han tenido mas peso. Las voces se anclan circunstancialmente en autores, pero no es un recorrido de autores ya que no se los revsa exhaustivamente. De los autores tomamos s6lo aquellas voces que consideramos centrales para las GVC. En unos casos esto implica recuperar los aportes de una etapa de Ia trayectoria del autor. En otros casos, retomamos s6lo un aporte puntual de 14. La ge6grafa relata que en su inmersi6n en las diversas comunidades de Ia isla tuvo que aumi r distintos papeles, ya que no siempre fue Ia ge6gaf o Ia investigadora, tambien apareci6 como experta de Ia ONU , otra veces como Ia nueva maestra local , como emisario moscovita , como una vendedora de jabones , como una poetisa americana , ademas de los mas usuales de periodista, economista y soci6loga. I S. Es muy conocido un trabajo de Rochefort en donde planteaba que era necesario invertir el orden de los factores, entre espacio y sociedad (Renversement de l'ordr des facteurs) (Rochefort, 1963: 18-32). 362 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana toda una trayectoria, que puede haber sido tangencial en el pensamiento del au tor pero clave para las GVC. En otros casos, se retoma una mirada que acompafa toda su trayectoria. La reconstrcci6n de voces asume que cada una de las voces lleva consigo fliaciones diversas, conexiones en mUltiples sentidos. De acuerdo con Ia fenomenologia sociol6gica, en el discurso de un sujeto estan las voces de sus contemporaneos, de sus antecesores y aun las de los sucesores. Asf, para nuestro prop6sito no solo destacamos una idea planteada por un autor, sino tambien intentamos reconstrir c6mo lega a formularse en una red de infuen cias intelectuales. Las voces que contribuyen directamente a Ia constrcci6n de este campo en parte pro ceden de Estados Unidos, lo que no es ajeno a los mUtiples procesos migratorios bacia ese pais durante el siglo X. Por ello son voces que suelen tener rafces en otros contextos. Pero las GVC tam bien representan Ia entrada mas fuerte al concierto del pensamiento geografco de ideas procedentes de contextos nacionales que basta ese momento no habfan tenido un liderazgo en Ia geografa: Irlanda, Suecia, Canada, Suiza, Espana, Australia . . . Con relaci6n a las voces ancladas en Estados Unidos, hay que tener en cuenta que no se trata de las ideas mas consolidadas en ese pais en su epoca. Son voces que resultaban colate rales y muchas veces planteadas por verdaderos outsiders, como es el caso de Y-Fu Tuan o Edward Relph. Ello no impidi6 que muchos de estos autores hayan logrado reconocimien tos institucionales con el tiempo. No se trata de outsidrs por estar fuera de las instituciones, sino fuera del pensamiento instituido. En el con junto de voces que contribuyen a este campo se distinguen unas apegadas a las aspiraciones objetivas de Ia ciencia y otras que se asumen como fancamente comprensivas. Las dos entradas centrales bacia Ia constrcci6n sistema tica del campo de las GVC las ubicamos en Torsten Hagerstrand y en las geograffas comporamentales y cognitivas. 2. 1. La piedra fundamental: Torsten Hagerstrand (1916-2004) Entre las voces que no renuncian a lo objetivo ni a Ia generalizaci6n, una de las mas destaca das es Ia de Hagerstrand ( 1 91 6-2004) y su escuela de Lund, en Suecia. Sus aportes a las GVC se inician en los afos setenta, cuando este ge6grafo y sus discfpulos empiezan a desarollar Ia Tme Geography. El in teres de Hagerstrand por este tipo de tematicas lo acompaiaba desde su infancia, como ya lo notamos. Muchos trabajos de este autor ofecen aportes sustanciales a las GVC, pero un articulo de Hagertrnd publicado en 1 970 es el pivote par el desarllo posterior de Ia Tme Geography y tambien para las GVC: el aporte estuvo en cuestionar el enfoque usual que estudia a los seres humanos como grupos o como agregados de poblaci6n. 16 En 1 970 Hagerstrand plantea que estos enfoques ocultan Ia verdadera naturaleza de los patrones de Ia movilidad humana. Asf, se pregunta si es avanzada o mas bien primitiva Ia ciencia social que no toma en cuenta las identidades de las personas (Hagerstrand, 1 970). Aunque el ge6grafo sueco plante6 esto con respecto al analisis de los patrones de moviidad espacial (las migraciones), Ia advertencia vale mas alia de Ia migraci6n. El cuestionamiento se puede hacer extensivo 16. Vale Ia pena recordar -para contrastar con Higerstrand-que para Albert Demangeon Ia geografa humana tom6 un rmba mas certero cuando dej6 de pensar que su objeto era estudiar Ia relaci6n de los hombres (seres humanos) con el media, para asumir que el objeto estaba en el estudio de Ia relaci6n entre los agrpamientos bura nos y el media geogo. Estas ideas aparecen en I a lntroducci6n de Prblmes d Geographie Humaine, 1942, Paris, pp. 25-34. Este texto es una publ icaci6n p6stuma (Demangeon muri6 en 1940), y habia sido escrito como pref cio de un Traite d Geographie Humaine que nunca concluy6. A pesar del rechazo de Demangeon por Ia dimensi6n individual, siempr quiso escribir un l ibro sabre Ia relaci6n entre geografa y psicologia, aun cuando fe un clt ico acerrimo de Ia obra de Georges Hardy t itulada L Geographie Pschologique, de 1939. Su in teres por Ia relaci6n entre TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 363 Alcia Lindon para Ia geografa y las ciencias sociales en con junto, que creen comprender todo desde los agregados, que luego son disecados>> en variables. Esta sera Ia puerta de entrada de Hagerstrand para asumir al individuo como el punto de partida de su mirada, o con las palabras de Allan Pred: El lamamiento de Hagerstrand porIa lme Geography se focaliza en Ia gente, y en paricular en las secuencias de eventos con los cuales se constituyen los dfas y Ia vida de cada individuo>> (Pred, 1 977: 2 1 0) . Por ello, Hagerstrand sera pionero en Ia elabo raci6n de una propuesta teorica que enfatiza Ia importancia del comportamiento individual (individual behaviour). Pero Hagerstrand no solo destaca al individuo, constrye ademas una teorfa espacio-temporal a parir del individuo y sus desplazamientos. En los setenta empieza a elaborar Ia propuesta, pero desde los cuarenta recibe ciertas infuencias academicas que lo marcaran de manera profunda: en 1 944 conoce al ge6grafo Edgar Kant17 (originario de Estonia, de Ia Universidad de Tartu), y este contacto sera clave para Ia perspectiva que decadas mas tarde terinara planteando Hagerstrand. Fue gracias a Edgar Kant que incorpora Ia idea de que Ia vida cotidiana de las personas es un dominio de investigacion geografca relevante (Hagerstrand, 2000: 1 1 8- 1 1 9). Edgar Kant representaba Ia aproximacion fenomenologica caracterfstica de las primeras decadas del siglo X en Ia Universidad de Tartu, aproximacion que se fundaba en Ia descripcion vfvida de Ia naturaleza y el paisaje. Asimismo, Hagerstrand ha reconocido que desde los aios cuarenta tambien se intereso de fora particular en Ia obra de Kurt Lewn,18 uno de los iniciadores de Ia psicolo gfa social. En particular se in teresa porIa idea de que Ia estrctura del mundo es interiorizada por los individuos. Este tipo de infuencias muestran dos cuestiones: por un lado, la convic cion de que Ia geografa debfa analizar a los individuos particulares en su vida cotidiana. Por otro, que el analisis del individuo es el camino para comprender Ia sociedad. Sin embaro, el enfsis en las peronas no conduce a Hagerstrand hacia un analisis indi vidual. Sus procupaciones se orientn a Ia constrccion de patrones sociales de comporta miento espacio-temporal. <<La capacidad de reunr los nveles micro y macro es fundamental en el papel del geografo>> (Hagerstrand, 2000: 1 22). De acuerdo con Allan Pred, Ia <<lme Geogaphy considera Ia existencia fsica de Ia sociedad dentro de cualquier aa espedfca limitada, que puede ser obserada y analizada como un prceso continuo ... (Prd, 1 977: 209). Los compormientos individuales en el espacio-tiempo lo acercan al problema de Ia <<repeticion>> , y esto lo aprxima a Ia reprduccion social. De manera independiente a los desa rolos de Hagerstrnd, las sociologfas de Ia vida cotidiana tambien se interesaron en Ia repeti cion o rtinizacion. Pero en este campo de Ia sociologfa uno de los avances sustanciales -de los aios ochenta-fue Ia intrduccion de Ia rptur de Ia rpetici6n, o sea, Ia invenci6n. 19 A pesar del enfsis en las personas, Hagerstrand aborda el objeto de estudio de manera <<exterior>> , mas a(m, reconoce que su posicion ente al mundo se parece mas a Ia de quien psicologia y geografa se relacionaba con las representaciones y las constrcciones mentales colectivas , y se aprecia en sus obras sobre el imperio britarco y el Rhin (Claval, 1998: 212). En este sentido cabe recordar Ia cercanfa que tuvo Demangeon con Ia sociologia durkeimiana, considerando que E mile Durkheim fe el padre del concepto de repre sentaciones colectivas . 17. Edgar Kant (1902-1978) llega a Suecia como refgiado y s e incorpora a I a Universidad de Lund en 1944, cuando se ve obligado a salir de Ia Universidad de Tartu y de Estonia. La presencia de Edgar Kant en Lund sen decisiva en varios pianos, entre ellos Ia apertura interacional de Ia cual proced!a Kant. Pero ademas, hay que tener en cuenta que, en las primeras decadas del siglo X, Ia geografa fe el principal campo de estud!o en Ia Univeridad de Tartu, en buena medida por los esferos reali zados por el maestro de Edgar Knt: Johannes Gabriel Grano. 18. Hagerstrand hace referenda a una obra en particular de Lewin, Pincipios d Psicologia Topol6gica. Lewin, prsiano exiliado en Estados Unidos en 1933, tambien plante6 tempranamente un concepto por el que ha sido recono cido, y posiblemente haya sido el interes inicial de Hagerstrand, el de espacio de vida. 19. En un trabajo prevo hemos estud!ado, en un caso empirico, I a relaci6n invenci6n/repetici6n. Aii presentamos las distintas sociologias de Ia vida cotidiana respecto al problema de Ia invenci6n y Ia repetici6n (Lind6n, 1999). 364 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana obsera desde afuera que a Ia de un participante. Incluso, asume que su perspectiva es un <<modo de pensamiento materialista>> , relacionado con sus experiencias de Ia infancia, mas cercanas a los elementos de Ia naturaleza (nieve, hierba, arboles y materiales maleables ... ) que a las palabras y Ia gente (Hagerstrand, 2000: 1 23) . Uno de los aportes sustanciales de Hagerstrand a Ia geografa humana, y no solo a las GVC, sera traer a Ia disciplina una fora de producir conocimiento que en otras ciencias (como Ia sociologia) estaba legitimada, pero poco difundida en Ia geografa: producir cierta informacion empirica, de un tipo pre-establecido a partir de unos interrogantes iniciales, que luego es analizada a Ia luz de una estrctura teorca, para reelaborar los conceptos a partir de las respuestas obtenidas, es decir, producir nuevo conocimiento. Hagerstrand ha reconocido que Ia apertura a otras disciplinas le permitio familiarizarse con las tecnicas de investigacion, aunque no responder a los problemas teoricos de Ia geografa (2000: 1 22). Esta fora de proceder era novedosa para Ia geografa, que no se planteaba el problema de Ia produccion del dato empirico, ya sea porque se trabajaba en grandes descripciones sin teorizar sobre el dato empirico, o bien porque si se trabajaba con inforacion empirica eran agregados que nunca identifcaban al individuo y sus practicas. Hagerstrand produce una innovacion profnda en Ia geografa humana y para las GVC: representa no solo Ia legitima cion de Ia persona, del individuo, sino tam bien el analisis sistematico de las <<practicas>> con su espacio-temporalidad. La espacialidad Ia concibe en terminos del donde se realizan las practicas, aun cuando se trate de un sendero de desplazamiento y no de un punto fjo. La temporalidad es estudiada a traves del tiempo consumido en cada practica. Se trata del tiempo y el espacio, que se miden. Los precursores de las GVC habian incororado Ia perspectiva del individuo como ha bitante, Ia subjetividad, el conocimiento de los lugares. En cambio, Hagerstrand construye una particular GVC: el registro sistematico de practicas espacio-temporales de los indivi duos y los hogares siguiendo trayectorias diarias, considerando sus movmientos, rupturas, los tiempos empleados y Ia secuencia de <<estaciones>> , incluyendo el hogar, el trabajo, Ia iglesia, las compras, Ia escuela, el ocio, las actividades comunitarias. Uno de los objetivos de Ia Ime Geography es proporcionar un lenguaje sistematico y una metodologia para describir el comportamiento espacial cotidiano, incluso para interenir en las restricciones con las que se encuentran las personas (Thrift, 1 977). Por eso va a disefar una tecnica que le peri ta representar tridimensionalmente las practicas: los prismas espacio-temporales. El con cepto tradicional de cartografa -independientemente de los medios tecnicos con los que se hiciera el mapa-no le peritia Ia representacion de Ia informacion desde Ia perspectiva del individuo. Por ello, desarrolla sus propias formas de representacion grafca. A pesar del avance de Hagerstrand, su perspectiva deja de lado un aspecto medular de Ia vida cotidiana: Ia subjetividad. El mismo Hagerstrand lo reconoce cuando expresa: <<en mi sistema de conceptos, como en toda Ia postura objetiva de Ia ciencia, hay una cara olvidada del mundo que concieme sin embargo a Ia parte mas importante de Ia existencia humana: los dominios interiores de Ia experiencia y el pensamiento. Admito que he cami nado sobre una sola piema>> (Hagerstrand, 2000: 1 32). En este planteamiento del geografo sueco parece asomar Ia voz (intemalizada) de Anne Buttimer, defendiendo Ia inclusion de los mundos interiores.20 Este reconocimiento lo lleva a un tema crcial, como es el vinculo entre Ia experiencia subjetiva y el conocimiento objetivo. Intenta diversas aproximaciones y terina planteando 20. Anne Buttimer estaba totalmente anclada en las flosofas existencialistas, y por ello, desde inicios de los aios setenta se asumen como parte de I a naciente geografa humanista . Pero una estancia en Lund l e perite un acerca miento a Hagertrand y a los inicios de Ia Tme Ggphy. TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 365 Alicia Lind6n que Ia salida esta en Ia autobiografa, pues su eje es Ia relaci6n entre el individuo y su contexto. Encuentra que Ia autobiografa constrye enteramente Ia experiencia mental in tema [en su relaci6n con] los acontecimientos (mas filmente obserables por un outsi der) 2 1 [ ... ]. Debemos asumir que las experiencias interiores y los fen6menos exteriores estan ariculados par muchos caminos intrincados. Hay una indiscutible conex6n que vincula en una secuencia de corespondencias lo que ocure en los dos reinos. La mayor tarea de Ia aproximaci6n biografca debe de estar en entender la naturaleza de ese dialogo, pero asf tambien en entender como esa conexi6n se presenta en el contexto ecol6gico [ ... ]. Pero en lo que a mf me toea, me centro en la pare extema ... (Hagerstrand, 1 978: 1 23). Por esa aperura, Ia perspectiva de Hagerstrand puede dialogar con una geografa de las percepciones, como Ia planteada par Baily y Beguin ( 1 992: 75-76) . La lme Gography puede complementarse con miradas centradas en los mundos interiores, en las motivacio nes de los individuos y la subjetividad que los orienta a realizar esos recoridos, trayectorias, senderos y no otros. Pero Hagerstrand no penetr en ella. No todos los ge6grafos que participan en la lme Gography aceptan que se debe fan quear esa puera. Por ejemplo, A an Pred dice: Ia lme Gography consider la existencia fsica de la sociedad dentro de cualquier area especifca limitada ( 1 977: 209). Asumir que el objetivo es la exstencia fsica de la sociedad implica reconocer que en los areglos fsicos estan plasmados los mundos interiores. Esto hace suponer que no sea necesario penetrar en esos mundos interiores, porque estos se exteriorizan en lo fsico. Esta discusi6n es compleja y sigue abierta. Posiciones como la de Pred se pueden con fontr con otras, como las de la geografa de la percepci6n que asume como meta exacta mente lo opuesto: explorar la existencia mental de los lugares geografcos (Bosque Sendra, 1 992: 8). Pareceran posturas contrapuestas, enlazadas en las extensas dicotomfas que han acompai ado al pensamiento social. Sin embargo, las visiones constrctivsts desarolladas mas tarde en geografa muestran que pueden ser complementarias. 22 2.2. Las geograffas comporamentales y cognitivas Si se acepta que los mundos interiors son matera de estudio par l GVC, entonces las geogra compormentles y cognitivas no son ajenas a las GVC. Si se sigue el camino invero, es decir se niega que las GVC estudian los pros mentales referidos al espacio, rsulta que aun asf es inegable que las geogas del comportmiento, de la prcepci6n, de la cogci6n y l representaciones h contribuido a la GVC. Todas estas geogras tienen u g pantesco con l GVC, sabre todo porque todas se intersan por el individuo como punta de referenda, mas alla de c6mo lo conciban. Pero tambien estan emparentdas porue han incluido lo sensoral, que es parte de la experiencia espacial cotidiana. Y sabr todo, esta relacionadas con las GVC porue se intersan por los movimientos cotidianos de l peronas. Por otra parte, las tematicas cognitivas han alcanzado un notorio desarollo en las Ulti mas decadas, lo que ha llevado a niveles importantes de especializaci6n, manifestos desde el nombre mismo de estas perspectivas. No es el objetivo de este texto detenemos en la fora 21. Como siempre se autodefni6 fent e a sus objetos de estudio. 22. Las miradas sociol6gicas de Ia vida cotidiana han ll egado a diferencias y aparentes dicotomias bastante seme jantes. Un ej emplo se halla en Ia etnometodologia de Harold Garfnkel, qui en retoma el ementos de Ia fenomenologia sociol6gica de Afed Schutz. En relaci6n a lo int erior y lo ext erior Garfnkel sefala que no le int eresan los procesos de conci encia, sino Ia expresi6n de estos en Ia vida cotidiana, en tanto que Ia fenomenologia sociol6gica incorora estos procesos intersubj etivos como mat eria de analisis de las relaciones soci aes. El planteami ento de Garnkel ( en Ia sociologia) parecera emparentado con el de Pred (en Ia geografa). 366 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geografias de Ia vida cotidiana de nombrarlas (del comportamiento, de la percepci6n, de las representaciones y cognitiva), pero cada una de estas etiquetas lleva consigo matices de contenidos y miradas no despre ciables. La expresi6n geografa del comportamiento enfatiza la acci6n, concebida como de naturaleza casi automatica, proxima a lo involuntario. La geografa de la percepci6n prioriza lo sensorial en el contacto con el espacio. Las geografas cognitivas y de las representaciones destacan elementos de los mundos interiores. Estas Ultimas tienden a concebir al sujeto de manera racionalista, es decir evaluando espacialmente las circunstancias en cada momen to, de manera consciente, a traves de un mapa cognitivo del que esta provisto (Downs, 1979; Downs y Stea, 1973).23 Las criticas a estas visiones desde la geografa humansta han sido extensas y tempranas (Tuan, 1975; Buttimer 1976; Seamon, 1979). Por ejemplo, David Ley sefalaba: el entomo espacial no esta en la cabeza. La conciencia no se puede desprender del contexto espacio-temporal concreto (1978: 45).24 Estas geografas penetraron en lo psicol6gico para explicar racionalmente el comporta miento humano. En otros casos, se abocaron a sofsticar lo tecnico para modelizar el com poramiento humano, desarollando complejos modelos cuantitativos. En unos casos y otros, el parentesco con las GVC se debe a que los esquemas perceptuales y cognitivos tienen rela ci6n con el hacer cotidiano, y este es materia central de las GVC, aunque sea discutible que esa relaci6n sea mecanica, casi natural o muy directa. Los ge6grafos y psic6logos (o psicoge6grafos), sobre todo anglosajones, dedicados a estos temas son numerosos, tanto los que estudian c6mo operan los dispositivos mentales relacionados con el espacio25 -asi a modo de radares-como quienes se han centrado en lo mas instrmental, como lo relacio nado con los mapas mentales/mapas cognitivos>> . L discusi6n sobr los mapas mentales y cognitivos es extensa. El nucleo de ese debate esta en aclarr si la inforaci6n espacial que los individuos llevan consigo y que les perite orente y navegar en Ia ciudad, se puede Hamar mapa o, mas bien, si debe ser entendida como un dispositivo cognitivo sobr la espacialidad. Una pare de las objeciones se orientaron a Ia palabr mapa, por la carga euclidiana que lleva consigo. Por elo se ha tendido a sustituir la palabr mapa por dispositivo. Actualmente se acepta que esa inforacion espacial no es geometca, no tiene nnguna rlaci6n con los mapas que prduce la cartogfa. Esta discusi6n tambien cuestion6 la palabr mental, sustityendola por cognitivo. No obstante, la altema tiva del dispositivo cogtivo, aunque piera la conotaci6n cartogca, no ha superdo el sesgo rcionalist. De este debate se desprnde un problema metodol6gico tambien contver tido: cc6mo rscatar esa ioraci6n espacial que las personas levn consigo? L prmer sd fe el conocido dibujo, pero de inmediato Ia rfex6n mostla difcultad para tducir aquella inforaci6n espacial al plano en que se hace el dibujo, poniendo en duda la fabildad de los dibujos lamados mapas mentes y cognitivos. Esa discusi6n sigue abiera, y l prpues t se diverifcan: algunos proponen que el mapa ment no se puede dibujar per sf rlat p ots se puede dibujar per en un contexto de interacci6n en donde el dibujo rtoma el rlato y lo lev a tzos que acompafan a las palabrs, ots defenden Ia esttegia de habla sobr esa iforaci6n espacial (el rlato en situaci6n de itercci6n) al mismo tiempo que se rcor dicho espacio, es deci que se rcra la exerencia espacial (De Cast, 1997). 23. Algunos de los autores que en los afos setenta se involucraron con estas miradas cognitivas racionastas, dos decadas despues suelen aparecer abocados a los denominados SIG (sistemas de inforaci6n geografica), es decir un instento potente para carografar pero que le consigo todas las bases positivistas, desde Ia espaciaidad (casi siempre euclidiana) hasta Ia defici6n de l variables de acuerdo a los pricipios positivstas de aislar aspectos de Ia realidad; en sura, presupuestos racionalistas consistentes con los que dornaron las geografas cognitivas. 24. En las sociologias de Ia vida cotidiana se dieron discusiones muy semejantes: para estudiar Ia vida cotidiana (en aquel caso, sociol6gicarente), ces necesaro conocer lo que pasa por las cabezas de las personas? Tapoco en ese campo hubo una unica respuesta. 25. Lo cognitivo se refere a los procesos de conocirento, que en esencia son procesos de adquisici6n, aacena mien to, utiizaci6n y tratento de Ia inforaci6n. En este caso se trata de inforaci6n espacia. TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 367 Alcia Lind6n Para este tema de manera amplia remitimos a un texto de gran reconocimiento como es el libro colectivo editado por Juval Portugali (1996), de la Universidad de Tel Aviv, Israel. Para este geografo el interogante nodal es como maneja el individuo la inforacion espa cial para la resolucion de los desplazamientos (Portugali, 1996 ). Esto muestra que los mapas cognitivos no de ben ser confnados a lo tecnico ni a lo metodologico, no son independientes del estudio de los dispositivos cognitivos en si. En este ultimo tema, un aspecto de mucho interes es lo relacionado con la Hamada memoria a largo plazo (asentamiento duradero de la inforacion), porque es alii donde se aloja la memoria geografca (De Castro, 1999). Esa memoria distingue las seiales indeseables de los mensajes signifcativos, ordena y estrctu ra la informacion sobre el entomo, reagrupa las sensaciones y reduce los elementos particu lares a esquemas mas generales. En suma, el proceso cognitivo organiza los signos en rela cion a la experiencia (Bailly, 1979: 15-25). En este ambito de la geografia comportamentalcognitiva tam bien se debe incluir a un destacado geografo califomiano (de origen australiano): Reginald Golledge. Aunque su tra bajo es claramente behaviorista, este enfoque comporamental lo ha llevado a estudiar -on un sesgo experimental-la adquisicion de conocimiento geografco de sentido comun (algo semejante a lo que Lowenthal llamo las geografas personales), y esto le ha conducido a lo que el denomina geografas de la vida cotidiana (Golledge, 2001 y 2000). Su concepcion de las geografas de la vida cotidiana se orienta al conocimiento geografco de sentido comun que los individuos emplean en decisiones de diferentes localizaciones cotidianas: desde cuestio nes tan banales como defnir donde estacionar un automovil, hasta otras como decidir don de vivir En otras palabras, las geografas de la vida cotidiana behavoristas retoman el viejo problema geografco de la localizacion, aunque ahora vsto desde el angulo del individuo y su conocimiento de sentido comun. Muchos de los principios de la teoria de la localizacion de la geografa economica son retomados por estas perspectivas. Las practicas cotidianas se estudian como patrones de localizacion, pero no de una actividad economica, sino de un individuo. Asi, decisiones locacionales, patrones de conectividad y distancias recorridas son aspectos que se hicieron objeto de analisis cuantitativos diversos (Cox, 1972). En America Latina estas perspectivas no han tenido un gran desarollo, no obstante algunos autores, mas o menos dispersos en diferentes instituciones academicas, se han inte resado en ellas. En este sentido se puede mencionar el caso chilena, con los trabajos de Espinoza Nanjari (1989, 1996). En el caso fancofono, cabe subrayar que si, en un primer examen, la geografa de las rprsentaciones puede parecer el equivalente fcofono de la geografa cogntiva anglosajona, en realidad no lo es ya que ha seguido una vsion mas proxima al humanismo y las geografas existencialistas, deslindandose de las visiones racionalistas que son propias de lo cogntivo. Un ejemplo de este tipo de rmbo se puede apreciar en Heie Gumuchian ( 1991). Asi, los geogra fos fancofonos encontraron que la perpectiva de las representaciones er mas fecunda por incluir la idea piagetiana de la representacion, que permite evocar los objetos en su ausencia, mientras que la percepcion solo lo hace en presencia de los objetos (Di Meo, 1991a: 126). Mas que la referenda a lo <<reprsentacional como espejo>> , la geografa de las representaciones fancofona ha signifcado la inclusion del actor y su subjetivdad. Esta perspectiva de la evoca cion en ausencia del objeto se conecta con la discusion actual -generada fuera de la geogr fa-sobre los imaginarios sociales (Lind6n, Hiemaux y Aguilar 2006). La refexion de Berard Debarbieux (2004), de la Universidad de Ginebra, sobre el tema es pertinente para cerar el apartado: una buena parte de la geografa humana renuncio a las visiones comportamentales y cognitivas, que quedaron en el contexto de cierta psicologia de la percepcion y cognici6n, en tanto que una parte extensa de la geografa canalizo las pre guntas que en un momenta parecian poder resolver estas miradas cognitivas hacia las llama das geografas humanistas, existencialistas y fenomenologicas. 368 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geografias de Ia vida cotidiana 3. Hacia Ia demarcaci6n del campo (los ochenta y noventa) A partir de los aios ochenta Ia expresion vida cotidiana aparece en el discurso geognifico con mayor fecuenda. Sin embargo, es menos fecuente Ia referenda a una <<geografa de Ia vida cotidiana . Las voces que postulan una GVC en casi todos los casos llevan alguna de las dos herencias que acabamos de mencionar (Hagerstrand y cognitiva/comportamental). Asf, el campo de las GVC se empieza a demarcar retomando alguna de estas herencias a veces, y otras en Ia crftica a una, a otra, o a am bas. Las crfticas se van dando de Ia mano de miradas existendalistas, fenomenologicas y/o humanistas. En Ia busqueda de las voces que asumen directamente una GVC se pueden dtar algunas: David Seamon (1979),26 Alan Pred (1981), David Ley (1983), Antoine Baily y Jean Paul Ferrier (1986), John Eyles (1989), Susan Hanson (1993), Constando de Castro (1997), Guy di Meo (1999) y Roland Lippuner (2003). L referenda a estos autores tiene otra lectura colateral: expresan varias tradiciones del pensamiento geognfco en fundon de contextos nadonales, la anglosajona, la fncofona, la espanola y Ia escandinava. Estos autores llevan consigo voces de varias de estas trdiciones. Por ejemplo, serfa reductor ubi car a Constando de Castro solo en el pensamiento espaiol, su inmersion en estos temas se alimenta del pensamiento americana. Baily tambien ha realizado una articuladon de voces fancofonas con anglosajonas. Pred ha construido puentes entre el pensamiento anglosajon y el escandinavo. A mismo tiempo, estos autores tambien han realizado acercamientos y crces entre distintas disdplinas sodales. No se podia avanzar en Ia demarcadon del campo dentro de tradidones nadonales ceradas, n dentro de los lfmites disciplinarios predsos de cier geografa humana. Asf, con estas voces y otas, en los aios ochenta se van a integr las piezas de este campo en deres de las GVC. En este sentido, es necesario destacar los aportes humanistas y fenomenologicos, sobr todo en autores como David Seamon (1979) y David Ley (1983). Par estos autors Ia GVC integra dos gandes ambitos de estudio: uno es el de las pncticas (a veces llamadas lo objetivo) y el otr, el de los sentidos y signifcados ligados a elias (lo subjetivo ). Tanto el analisis de las pnctica como el de los sentidos, al plante desde Ia geografa, asume el desafo de pensarlos espacialmente. A ellos se agregan un terer ambito, el campo de infora cion espacial o acero de inforacion espacial y, por Ultimo, el de Ia experiencia espacial. Davd Seamon (1979) y David Ley (1983) sostienen que las pnkticas y los sentidos pueden diferendarse analfticamente, pero estan totalmente relacionados entre sf. Ley (1983) ha sido muy crftico con las investigaciones prevas que consideraban los comportamientos (las pncticas) en sf mismos, es dedr, aishindolos como si fuera posible comprender una pnktica desprovista de su sentido. En las miradas subjetivstas (dentro y fuera de Ia geogra fa), los sentidos hacen referenda a por que las personas hacen lo que hacen. Esto incluye porques muy profundos, de los que Ia persona no tiene consciencia, o bien puede tratarse de razones banales y evidentes en un contexto socio-cultural. Cuando se plantean crfticas como Ia de Ley sobre el tratamiento de las pnkticas sin los sentidos, se cuestiona que los senti dos - mejor aun, los porques-sean imputados por el investigador a traves de diversos procedimientos, como las relaciones de causalidad. Es necesaria esta aclaracion ya que casi siempre el investigador busca por que se hace tal pnctica, y eso es una forma de acercarse a los sentidos. Pero Ia crtica de Ley apunta a que no es lo mismo buscar respuestas a esos porques a traves de Ia subjetivdad de Ia persona, que imputarla desde fuera a traves de algtn procedimiento asumido como vaido (causalidad). 26. El autor no usa directamente Ia expresi6n vida cot idiana sino geografa del mundo de vida. Sin embargo, Ia asimilamos porque precisamente el concepto de mundo de vida (Lbenelt) es el nucleo principal de las teoras fenomenol6gicas de Ia vida cotidana. TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 369 Alcia Lindon Para David Ley ( 1983), la interelacion entre las prcticas y la subjetividad es compleja ya que se retroalimenta constantemente: los sentidos, signfcados e imagenes sobre el espacio se constyen y toman fora, en el desarollo de las prcticas, y al mismo tiempo, una vez cons truidos condicionan las practicas ft. Estas, a su vez, pueden llevar a la reconstrccion de los sentidos. L distincion ente prcticas y sentidos solo es analitica, ya que los dos ambitos son indisociables, y uno no tiene razon de ser sin el otro. A su vez, los distintos ejes tematicos que consideramos a continuacion tanto con relacion a las practicas, y mas a(m con referenda a los sentidos, no podrian pasar por la preba de los criterios de lo <<exhaustivo y excluyente, como no la podran pasar las GVC en ning(m nivel, plano o dimension. Esto implica que, aun cuando ofecemos un numero considerble de temas en los cuales se ha concretado la subjeti vidad espacial, no son todos los posibles. Habria otos, aqui no trtados. Esto en cuanto a lo no exaustivo. Ademas, no son excluyentes entre si: esto implica que muchos de ellos estan super puestos parcialmente, cuando no considerablemente superuestos. 3. 1. Las practicas Este ambito da cuenta del hacer del ser humano: actividades, acciones o practicas cotidia nas. Este es el ambito de las GVC que hereda mas claramente el pensamiento de Hagertrnd. Aunque para las voces mas holisticas de las GVC, las practicas deben ser tratadas a la luz de la subjetividad y no aisladas. El estudio de las practicas en las GVC reconoce cuatro vertientes analiticas: los despla zamientos, las practicas que peranecen en un Iugar, los escenarios de comportamiento y los patrones/rtinas espaciales. Algunos autores se han focalizado solo en algunas de estas verientes, en tanto que las perspectivas mas humanistas consideran que no deberian ser pensados como temas independientes unos de otros, sino como inclusivos entre si. Par ejem plo, las prcticas que se desarollan en un mismo Iugar pueden ser estudiadas como un escenario fjo, pero tambien como practicas fjas. Ls desplzamientos. A estudiar las practicas en el espacio, algunas GVC enfatizan los <<despla zamientos, la movilidad espacial, los fujos, empezando par el propio Hagerstrand. Otros autores, que no necesariamente se adscriben a la Tme Geography, tambien han priorizado esta dimension Por ejemplo, Constancio de Castro (1997), mas cercano a una geografa cognitiva y del comportamiento, se plantea la vida cotidiana a traves de ese tipo de practicas y diferencia los desplazamientos pendulares y repetitivos, de los no rtinarios. Los primeros fjan en el individuo esquemas invariables, o al menos difciles de cambiar. Las grandes metropolis contemporaneas exacerban la movilidad espacial cotidiana, muchas veces deno minada <<navegacion urbana/7 pero sobre todo la pendular. Este enfasis es esperble si recordamos que la geogrfa humana, al preguntare por el espacio como nucleo basico, siempre estudio la movilidad espacial de las peronas,28 en pala brs de Constancio de Castro: <<el desplazare es un hecho omnipresente (1997: 17). Per una parte de la geogafa que ha estudiado los desplazamientos no tiene ni siquiera relacion con una GVC: cuando la geografa estudia los desplazamientos como migraciones de agregados de poblacion, el componente que da vda a ese proceso (la practica migrtoria del individuo) no se analiza como t, analiticamente se pierde o no existe. No obstante, el problema de los despla- 27. Esta expresi6n es muy fecuente y caracterfstica de las geografas del comporamiento. 28. Respecto a este interes inherente a Ia geografa por Ia movdad espacial, cabe recordar que Ratzel, en el siglo X, dedic6 una pare de su obra a este tema. 370 TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana zamientos para las GVC puede incluir los desplazamientos migratorios u otros, como los pendulares tbajo/rsidencia. Parte de Ia geogrfa urbana ha estudiado los movimientos tr bajo/residencia pero de fora muy igual, s6lo en pocas ocasiones lo ha hecho en terinos de prcticas cotidianas de un indivduo. La tendencia ha sido pensarlos como grandes movimien tos que integrn Ia dinamica de Ia ciudad, pero no como Ia vida cotidiana de Ia perona. Cuando se analizan las practicas de movilidad espacial desde Ia perspectiva de Ia perso na se esta en el tereno de Ia GVC, pero hay dos tendencias. Una son las investigaciones que abordan el desplazamiento en sf mismo, visto en un espacio medible y en un tiempo crnometble. Son los desplazamentos que rcorn diferntes distancias y consumen cieros tiempos. Y otra tambien las GVC para las cuales estas practicas de movilidad no pueden ser estudiadas en sf mismas, sino junto a patrnes/rtinas, a campos de inforaci6n espacial y a subjetividades espaciales. L prcticas cotidianas de movilidad espacial h sido y son un tema de inters par diveras investigaciones empicas, sobre todo en fnci6n del tipo de sujeto soial que estudian. Por ejemplo, ciertos estudios de gener en geoga, o tambien investigaciones geogc sobr peronas de Ia terer edad, asimismo las investigaciones sobr salud y discapacidad. Ent los primeros hay que sef que en muchas ocasiones h prducido verdaders GVC,29 y u parte considerble de elas h enftizdo el tema de las practicas como desplazmientos. Asf, se h rconstdo los desplazamientos cotidianos de hombrs y mujers, contstando los rdios de acci6n. Muchas de estas investigaciones han incororado otrs elementos junto al ttamiento del gener, como Ia edad, el estdo civ, inseri6n laboral, etc . . . En ocasiones, las investigaciones de gener y desplazamientos han ampliado Ia prpuesta de Hagertrnd. A modo de ejemplo se pueden citr algunos trbajos: Sabate et al. , 1995; Dfaz Mu:oz, 1989; Dfaz Mu:oz y Rodriguez Moya, 1989; Hanson y Han, 1980; Palmy Ped, 1974. Un trabajo pionero sobre los desplazamientos es el de John Everitt (1974) sobre Los Angeles, en el que hall6 que los hombres-casados conocen bien una parte importante de Ia ciudad; las mujeres-casadas-amas de casa conocen un area de cinco millas en tomo a Ia casa (menos que los hombres) y las mujeres-casadas-trabajadoras conocen menos que las amas de casa. En suma, trabajar fera del hogar no tiene las mismas consecuencias espaciales en los hombres que en las mujeres por el trasfondo de Ia doble j ornada, que restringe espacialmente a las mujeres. L investigaciones empfricas que rtoman Ia lme Ggraphy, ademas de analizar los rdios de desplazamientos, consideran el tiempo, y asf identifcan otrs cuestiones como, por ejemplo, que en el caso de las mujers l distancias de sus desplazamientos estan muy relacio nadas con los horarios de las actividades de las que se hacen cargo. Asf, Ia prferencia de puestos de trabajo cernos al hogar se rlaciona con Ia necesidad de articular los horarios de trabajo con las otas t domesticas (Ia doble jomada). Ese desplazamiento reducido espacialmente se comprende mejor a Ia luz de Ia temporalidad de otra actividades. En esta linea un tabajo pionero fe el de Allan Pred y Risa Palm ( 1978), en el cual analizan las restric ciones espacio-temporales de una joven madre soltera -Jane-que se ve llevada a rechazar u inserci6n ocupacional bien rmunerda y aceptar una peor rtribuida por dichas restric ciones. En el mismo sentido se plantean muchos de los trabajos de Susan Hanson que rlacio n el genero con Ia estctura geognca de oportdades. Todo ello le perite desarlar el concepto de arigo geogco (egraphic rtedness) y araigo rsidencial (rsintil rtedness), como u condici6n que afecta a Ia mujer per que tiene repercusiones par Ia ciudad en su conjunto (Hanson y Hanson, 1980; Hanson y Pt, 1988, 1991, 1992). 29. No todas las geografas de genero son GVC: algunas investigaciones geografcas de genero no estan planteadas desde Ia vida cotidiana, sino desde otros ambitos, por ejemplo, los mercados de trabajo. TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 371 Alicia Lind6n En relaci6n a las pnticas cotidianas como desplazamientos, tambien hay que destacar Ia vertiente desarollada con respecto a personas de Ia tercera edad. Muchas investigaciones de este tipo constataron en distintos grupos, en contextos variados, Ia reducci6n de los des plazamientos cotidianos de este tipo de sujeto social. Una relevante GVC de este tipo fue Ia realizada por Graam Rowles a fines de los afos setenta. En aquela investigaci6n, la reduc ci6n en los desplazamientos cotidianos de las personas mayores fue el punto de partida. Los hallazgos mostraron lo limitado que es considerar los desplazamientos s6lo en terminos de distancias y recorridos. Estos toman otra profundidad si se analiza el sentido que adquieren para las personas. Ademas, el autor complementa los desplazamientos cotidianos con otra dimensi6n: hay desplazamientos que no son fsicos, aunque pueden ser igualmente impor tantes para el individuo. De hecho, alii se ubica uno de sus principales hallazgos, Ia fantasia geognca (Rowles, 1978a, 1978b). Desde las GVC, el planteamiento de Rowles es relevante porque muestra Ia insufcien cia del tratamiento de las pncticas de desplazamientos en si mismas como comportamien tos de locomoci6n en un espacio/tiempo cartesiano, al menos cuando se estudia a este tipo de sujetos (personas de la tercera edad). Su analisis reconstrye un complejo espacio vivido en el cual es necesario comprender el sentido que toma para una persona ir a un Iugar o a otro y ademas reconocer que hay desplazamientos -a veces enores-pero fantasiosos. Las fantasias pueden ser bacia lugares conocidos en el pasado, o bacia lugares en los cuales nunca estuvo fsicamente Ia persona, pero con los que tiene alguna conexi6n emocional. Numerosas investigaciones de geografa de la salud tambien han penetrado en Ia vida cotidiana, incluso planteandose GVC acotadas a grupos o sujetos sociales con discapacidades o bien con ciertas enfermedades. La relaci6n entre estas investigaciones y las GVC viene por el anaisis de las discapacidades o de ciertas enfermedades que afectan Ia capacidad de des plazamiento de la persona, limitandola o bien condicionandola (Andrews, 2003; Wiles, 2003; Dyck, 1995; Wilton, 1996). Ls prdcticas ancls en un Iugar. El anaisis de las pnkticas no se reduce al desplazamiento, a pesar de su importancia. Algunas GVC se interesan por analizar espacialmente pncticas cotidianas que la persona realiza <<relativamente fja en el espacio, sea por un tiempo muy corto o mas extenso . David Seamon (1979) se refere a este tema como las experiencias de peranecer o quedarse en un Iugar (Rest). Estas pncticas pueden referirse a diferente tipo de lugares, desde quedarse o permanecer en una ciudad, en un barrio o vecindario, en una casa, en una habitaci6n, pero tambien puede ser en una esquina determinada, en un banco de una plaza, pueden ser las pncticas domesticas que se realizan dentro del espacio del hogar. Seg(n sea Ia practica y su temporalidad, Ia noci6n de <<quedarse o permanecen> es mas o menos fja en el espacio. Por ejemplo, peranecer como residente de un barrio es una pnctica menos fja que peranecer en una esquina esperando a otra persona, aunque la primera se prolongue mas tiempo que la segunda. Para Davd Ley ( 1983) las pncticas que son de in teres para las GVC son las vinculadas al trabajo y el hogar aunque tambien las relativas a la escuela, el tiempo libre . . . Estos ambi tos (trabajo, hogar, escuela . . . ) pueden ser estudiados desde las pncticas de desplazamiento que suponen para las personas (movilidad espacial para llegar al trabajo, a Ia escuela, de retoro al hogar . . ), pero lo que enfatizamos es que ademas de ese desplazamiento (que es una pnctica), en cada uno de estos mundos las personas realizan practicas particulares fjas espacialmente (laborales, domesticas . . . ). El concepto de araigo residencial desarllado por Susan Hanson supone un con junto de pncticas fjas en un Iugar: el hoga En palabras de Bosque Sendra et al. (1992: 12): <<Un capitulo [de las GVC] son los lugares donde se ejere Ia experencia cotidiana y otro son los lugares alejados de dicha experencia. Las conexiones entre esos lugars se pueden pensar 372 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana como pncticas de desplazamientos. Estos autores (Bosque Senda et al., 1992) parten de los lugars y luego identifcan las pncticas cotidianas que en ellos se despliegan, pero tambien es posible pensarlo de manera invera: partir de las pncticas y obserar a que lugars conducen. Las GVC sobre pncticas fjas pareceria que han seguido perspectivas mas culturales que las que han estudiado los desplazamientos. Estas ultimas, muchas veces han analizado los desplazamientos como fujos, incluso a traves de modelos cuantitativos. En cambio, las que se han focalizado en pncticas ancladas es mucho menos fecuente que aislen las practi cas, todo lo contrario, tienden a considerar esas pncticas fjas junto a la subjetividad espa cial o los sentidos. Estudiar las pncticas ancladas en un lugar desprovistas de los sentidos implicaria dos fuertes riesgos: uno seria el de eliminar la espacialidad y tratarlas como accio nes, con lo cual dejara de ser una mirada geognfca. El otro riesgo seria incluir la espacia lidad pero reduciendola al d6nde se realiza tal practica. Por lo que representan estos dos riesgos casi todas las GVC que estudian practicas ancladas las consideran con los sentidos. Is ecenros. El tema de las pncticas ha llevado a que alg GVC rcupern el pensamien t de Erng Gofan sobr los escenarios cotidianos. Aunque el soci6logo canadiense no hacia u GVC, sino u soiologia de la vida cotdiana,30 la imporncia que le otorg6 a la espacialidad llev6 a que afos ma te constituyer u pist analitica importante par la GVC. Asi, algunos apectos de la metafor drmatca de Gofan ( 1981 )31 proporionarn u fora de aborar esa pncticas cotidanas que se fjan, at de maner efmer, en un lugar El estudio de las pncticas cotidianas a traves del analisis de los escenarios se pregunta por los espacios y tiempos en los cuales las personas tienen encuentros con otras personas. David Seamon, en su A geography of the lifeorl de 1979, incluye los encuentrs como uno de los capitulos de esta geogra del mundo de vida. El concepto de encuentro es otra de las herncias gofanianas que han recuperdo las GVC. Fue Gofan quien en su metafra dramatca plante6 que las interacciones (c a c) cotidianas entre las personas eran encuents. Tambien fue Gofan quien rtom6 el concepto elabordo por los interccionistas que lo precediern32 de <<intercci6n par replantearlo como <<Situaciones de intercci6n, con l o cual la intercci6n ademas del encuentro car a car incluy6 el <<espacio-tiempo en el cual ocure. Asi, los encuentros ocurn en situaciones de intercci6n ubicadas en escenarios concretos. Esto ha sido retomado por las GVC, por ejemplo, por Seamon ( 1979). Est vision gofanana ha sido retomada en diveras ocasiones por las GVC. Por ejemplo, Here Gumuchian et al. (2003: 1) inician un libro rciente planteando que <<el territorio es un escenario en donde se juegan reprsentaciones en (varos) actos; el actor alli es omnpresente, sin embaro, la geogrfa lo ha puesto en Ultimo lugar La ciencia del espacio, de su organiza ci6n y de su funcionamiento s6lo apenas ha apreciado las entadas micr y se desconfa mucho del individuo, prfiendo aprximaciones por grpos. En estos autores esta prsente la meta for dramatca completa (actor, rpresentaci6n, actos), en suma, la mirada micr-espacial y micr-social. Ots ge6grfos fnc6fonos tambien han rtomado esta mirda destacando la 30. De aquf en adelante SVC. 31. La metafr dramarrgica es Ia expresi6n utilizada en Ia teora sociol6gica para referire a Ia constrcci6n te6rca con Ia que Gofan propuso comprender Ia sociedad a traves del teatro. Ai es como su teoria sociol6gica se integra con conceptos que proceden del mundo del teatr (rol. escenaro, decordo, mas . . . ). Esta perpctiva estuvo prsente en todo su pensamiento (basta en su Ultima gran obr, Frame Analysis), aunque el libro en el cual la presenta por primer vez como u propuesta integral (su libro mas conocido) es L prsentaci6n d I persona en Ia vid cotidiana, cuya primera edici6n en ingles es de 1959 y Ia primera en castellano de 1981. El libro de 1959 resulta de su tesis doctor, inedita, presentada en 1953 en Ia Univeridad de Chicago, pero iniciada en 1949 y con un extenso trabajo de campo ralizado en las islas Shetland desde Ia Univeridad de Edimburgo. L psicologfa ambiental y Ia geog de las perepciones comienzan a ver el tema de los escenarios del comporamiento en Ia segunda mitad de los aos sesenta (Barker 1968), aun cuando el trbajo pionero sobre behavioural envirnment de Wllam Kk es de 1951. 32. El concepto procede de Georges Mead, aunque Ia gran difsi6n se dio a traves de su discfpulo, Herbert Blumer a partir de 1937. TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 373 Alicia Lind6n fgur del actor terrtorializado o el actor geoglco ( Gumuchian et al. , 2003; Racine, 1985; Lajarde, 2002; Debarbieux, 1997b ).33 Tambien h rcuperdo esta metafr drmatUica geo ga de ots latitudes, por ejemplo Tello Rovira (2003) y Lindon (en prnsa). O GVC que rtoman la metafor drmatUic estudian secuencias de escenarios. Por ejemplo, David Ley (1978) rchaz l a idea del dispositivo cogitivo (ese rdar>> que ubica ria a las pronas prtiendoles ma puntos en ua rticula de coordenadas) y ubica la experiencia espacial del sujeto en contextos espacio-temporales en los que hay ots pero nas. Esto es un acerento a la mirda gofaniana en donde mas que esquemas ya estable cidos en la cabz de la prona, el escenaro implica negociacion con el ot y es constitutivo de la exeriencia espacial. En esta perpectiva, cieras GVC incororn a los escenaros un matiz no desprciable espacialente: l prctica y sus escenaros difern sustancialmente cuando ocurn fer de un rcitO>> (outdor) o <<dento de un rcintO>> (indor) . El ejemplo por excelencia de los prmers es la calle, mientrs que de los segundos es la casa, pero tambien el Iugar de tbajo. Constancio de Cast plantea (1997: 15) que la rlecia de estos dos tipos de escenaros es que en ellos se pueden esperr comportamientos tipicos. Por ejemplo, u sala de cine es un escenario indoor en donde se esper ciertos comportamientos. Sin asumi u vsion deternista -crnic-se rtoma la idea de Milton Santos (1990) seg( la cual el espacio no solo es prducto de la sociedad, sino tambien prductor de la sociedad. En el pnento gofo, los escenaos sobr too estaban fjos en el espacio (aunque fer efmers). L rcuprcion de e concepion pr l GVC prite consider que tam bien hay escos en moiento. Af, tt l prctca mas o menos fjas en un espacio como l prctic de desplentos se pueen estudia como eos, fjos y en movimiento. Patrnes y rtinizaci6n de la prdcticas. Si las pncticas vistas como desplazamientos y esce narios en movimiento periten hacer un seguimiento a lo largo del espacio, la inclusion de la profundidad temporal completa la mirada. Cuando no solo se obseran los desplazamien tos, sino tambien c6mo se reiteran a traves del tiempo, surge la rtinizaci6n de las pncticas cotidianas. El primer planteamiento respecto a la rtinizacion se debe a Hagerstrand ( 1970, 1978), y considera tanto el espacio como el tiempo de las prcticas cotidianas. Desde esta perspectiva geografca se puede citar a Pred (1981), Thf (1981), Carlstein (1981), Lenntor (1978), Parkes (1978), la Escuela de Lund en conjunto.34 Estos geografos obseran que no solo se deben identifcar las practicas cotidianas reali zadas en un Iugar mas o menos fjo o las pncticas de desplazamiento, hay que incluir el tiempo de manera compleja: no solo el tiempo en el cual se prolonga una practica, sino su rpeticion en un ciclo temporal mas largo, o en varios ciclos. Veamos un ejemplo simple: una persona se desplaza en cierto medio de transporte durnte una hora para ir de su hogar a su trabajo siguiendo cierta trayectoria>> (ath)35 en el espacio. El analisis de este acontecimien- 33. En el regreso del sujeto en geografa, estos autores y otros han elaborado algunas aproximaciones que retoman elementos de las teortas individualistas y estrcturalistas, intentando hallar los puntos medios (Gumuchian et al. , 2003; Lajarde, 2002). Estas alterativas son pr6ximas a las propuestas que ha desarollado Jefey Alexander en Ia sociologfa. 34. En el caso de Nigel Thrif actualmente suele ubicarse en las geografas postestrcturalistas. Sin embargo, en sus inicios fe pare de aquel circulo de pensamiento constituido en toro a Hagerstrd. Un dato signifcativo sobre aquella filiaci6n es su participaci6n como coeditor de una obra clave de aquel tiempo (Carlstein, Parkes y Thrif, 1978), como es Tming Space and Spacing Tme. 35. En algunas traducciones se ha empleado Ia expresi6n senda, como en Ia traducci6n del texto de Giddens, L constituci6n de Ia socied (editorial Amorortu). Actualmente, es mas aceptado traducir el concepto de Hlgerstrand con Ia palabra trayectoria. En Ia traducci6n de ese libro de Giddens se recure a varios terinos en espaiol respecto a los aportes de Ia escuela de Lund, que son discutibles. Uno de ellos es traducir Tme Geography como geografa hist6rica. En Ia geografa humana, la geografa hist6rica es algo bastante diferente del planteamiento de Hlgerstrand. En cambio, en otros textos se ha traducido Tme Geography como cronogeografa , en parte recuperando tambien 374 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geografias de Ia vida cotidiana to no es completo si limitamos el tiempo a Ia duracion de Ia practica de traslado y cual fue el camino seguido. Es necesario obserar que esa practica, con su duracion, se reitera a lo largo de todos los dias de Ia semana, o a lo largo de varios meses o afos. Esto es una aproximaci6n a Ia rutinizacion . En esta concepcion, Ia rtinizacion fue estudiada en diversos casos em piricos y en distintos contextos surgieron resultados que, una y otra vez, mostraban las ten dencias rtinizadoras. Algunos estudios empiricos mostraron que no solo habia fer,e rtinizacion en practicas cotidianas, sino que en las activicades no esperadas tambien se daban fueres repeticiones (Cullen y Godson, 1975). Asi, este pensamiento geognfco sobre Ia rtinizacion cotidiana no pudo avanzar s in incluir lo instituido socialmente , que contribuye a que esas practicas se reiteren da tra dia. Para estas GVC, lo instituido es Ia fora en que las personas defnen sus proyectos . Un proyecto es una serie de tareas -simples o complejas-- necesarias para alcanzar cualquie: intencion inspiradora o metas orientadoras del compmtamiento (Pred, 1981: 10). El devenir de esta GVC fue al encuentro del nucleo de Ia teoria sociologica: Ia repro duccion social . A estudiar Ia espacio-temporalidad de las practicas cotidianas, aparecio d gran interrogante que se venia forulando Ia sociologfa: clas sociedades se producen o s.e reproducen? Esta geografa agrega otro aspecto a aquel interogante: cque papel juega d espacio en esos procesos? Pero ademas, encuentra que Ia espacio-temporalidad de las prac ticas es una de las claves interretativas. Las respuestas de esta GVC se orientan en el sentidc. de que << es en Ia escala de las practicas humanas en donde se reproduce la sociedad, y donde se socializan los individuos que continuan Ia reproduccion social (Thf, 1981 ). Pred retoma los dos conceptos basicos de Hagerstrand: las trayectorias espacio-temporales de los indi viduos y los proyectos (instituidos), y plantea que Ia reprduccion social, la socializacion de los individuos y Ia estrcturacion se producen constantemente en la interseccion de las trayectorias pariculares de los individuos, que llevan consigo sus proyectos instituidos, en espacios y tiempos especifcos (Pred, 1981: 10). La reproduccion social resulta de la inter conectividad de las biografas en el espacio-tiempo. 36 Estos planteamientos acercaron las miradas de I a rtinizacion y Ia espacio-temporali dad desarolladas desde Ia lme Gography con Ia teoria sociologica de Ia estrcturacion de Athony Giddens. El planteamiento mas acabado de Ia estrcturacion de Giddens se pu blico por primera vez en 1984, en L constituci6n d Ia socied, cuando buena pare de los acercamientos de Ia lme Gography ya se habian pubhcado. Giddens hace referenda a ellos desde 1977, tanto en voz de Hagerstrand como de sus discipulos. Es complejo reconstrir las referencias mutuas porque ambas teorias se van publicando parcialmente. Por ejemplo, Giddens empieza a publicar piezas de lo que fnalmente sera Ia teoria de Ia estrcturacion en 1976. Y Hagerstrand habia publicado el primer ariculo con el que abre el planteamiento de Ia lme Gography en 1970. Como reconoce I Cohen:37 Si es cierto que Ia geografa del tiempo le aporo a Giddens muchos conceptos novedosos e imporantes ac:erca de Ia interco nexion entre tiempo y espacio en Ia interaccion social, el pago su deuda al llevar a Ia lme Gography bacia nuevas direcciones, expandiendo asi el dominio de estudio de esa perspec tiva ( 1999: 104 ). Esta rtroalimentacion, segn Cohen, se debe a que Giddens, aunque rtoma Ia lme Gography, tambien le plantea criticas. Por ejemplo, obsera que Ia concepcion del agente social de Hagerstrand es muy simple e ingenua, y no explica c6mo constryen los individuos sus proyectos (1995: 148-149). Con anterioridad tambien desarolla otras criti- versiones del fances. Por ejemplo, el texto de Antoine Bailly, l.concepts d Ia gegraphie humaine, publicado en 1991 por Masson, em plea Ia expresi6n chrnogegraphie. 36. En esta perspectiva las biografas son las acciones y eventos particulars, orientadas por proyectos, con atribu tos espacio-temporales especffcos, que ocuren entre el nacimiento y Ia muerte de un individuo (Pred, 1981: 9). 37. Au tor que se ha dedicado a reconstrir el pensamiento de Giddens y en particular su teora de Ia estrcturaci6n. TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA 375 Alc1a Lindon cas, que si bien no son respondidas directamente por Hagerstrand, sf lo son por otros miem bros de la escuela de Lund (Carls tein, Thf, Parkes . . . ). En ese proceso de crfticas y refta ciones mutuas se da la expansion de la Tme Geography a que se refere Cohen. Mas alla de la relacion Hagerstrand-Giddens, el enfasis de la Tme Geography en la rtinizacion de las practicas en el espacio y el tiempo ha marcado el acercamiento entre esta GVC y las SVC. Las SVC reconoce:n que no solo hay rtinizacion, sino tambien innovacion o, mejor aun, una constante tension entre ambas tendencias. Es relevante que, para las SVC, la r1tinizacion y la innovacion no se plantean desde la espacialidad, sino desde las practicas mi smas. Parecerfa que allf hay posibilidades de complementariedad y enriquecimiento mu tuo entre las GVC y las SVC, ya que estos geografos llegan a la rtinizacion por la via de la .spacio-temporalidad de las practicas y los sociologos por los codigos que llevan consigo las practicas. En las GVC de la rutinizaci on, lo que no ha sido lo sufcientemente estudiado es la innovacion, sobre todo si no se quiere limitar el analisis al supuesto destino de las socieda des de reproducirse, aun espacialmente. Un ejemplo de este enfasis en la reproduccion desde lo cotidiano, aunque sin hacer un analisis micro de las practicas como los geografos de Lund, es el trabajo de la geografa brasilefa Ana Fani Alessandri Carlos (2001). La autora analiza la vida cotidiana de Sao Paulo considerando los tiempos y ritmos de diferentes barrios de la ciudad, mostrando las t;mporalidades cotidianas suborcinadas al proceso de reproduccion del capital. Lo cotidia no aparece totalmente organizado por el capital. Siguiendo la perspectiva de Lefebvre, Car los muestra que los desplazamientos por trabajo, y tambien los tiempos libres y el consumo, estan subordinados a la logica dd capital. Dentro de esa colonizacion de la vida cotidiana retoma la idea lefebvriana del automovil como el objeto central de las sociedades contempo raneas, con la consecuente profndizacion del uso de las calles para la circulacion y los centros comerciales como los espacios que sustituyen el papel que en otro tiempo tuvieron las calles. La vision marista se impone y la espacialidad, aun cotidiana, es la del capital. En esta concepcion no queda margen para la invencion, la vida cotidiana esta enajenada y los espacios de vida sobre todo son los espacios del capital o los que el capital controla. Esto implica que la fgura del indivduo habitante -aspecto basico para las GVC-no es la pers pectiva de analisis, la mirada se defne desde las estructuras que dominan al individuo. El tema de las rtinas tambien ha sido analizado por las GVC en otra perspectiva: como mecanismos de constitucion de generos de vida, estilos de vida o modos de vida. En la geo grafa clasica regional fancesa surgen las primeras versiones de la rtinizacion cotidiana que conforma generos de vida. Las rtinas fueron analizadas a traves de los ciclos tempora les, ritmos, usualmente dados por procesos naturales. Los ejemplos clasicos fueron los gene ros de vida y las rtinas de los valles alpinos. Ane Buttimer ( 1969), en su analisis de la tradicion geografca fncesa, ha destacado que entre los afos cincuenta y sesenta se dio el transito del concepto de genero de vida del ambito de la geografa ral (con Max Sore) a la an1'pologfa ubana, con Paul Henri Chomba de Lauwe. Asf, los tabajos de Chomba de Lauwe (1959, 1960, 1963, 1976) sobre el modo de vida obrero terinaran constituyendo un aporte destacado par comprender la compleja relacion entre practicas rtinizadas, modos de vida, desplazamientos, patrones residenciales e identi dades. En esencia, sus trbajos constituyen toda una GVC. Esta vision se ha seguido utilizando en contextos urbanos no necesariamente obreros. La rtinizacion y los generos de vida -que luego en la ciudad a veces fueron estudiados como estilos de vida y otras como modos de vida-en ocasiones analizaron la sepacion de los espacios de vida, sobre todo en tomo al trabajo y el hogar en la perspectiva de Chombart de Lauwe. En otros casos se orientaron hacia la articulacion con las identidades, o bien incoror ron la condicion de genero con rlacion a esas prcticas rtinarias entre diferentes espacios de vda. Asf, se defni.o la geografa de genero que planteo la division de los espacios de vida entre 376 TRATADO DE GEOGRAFIA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana los dedicados a la produccion (mascuinos) y los de la reproduccion (femeninos) (Diaz Mufoz, 1989 y 1995; Sabate et al. , 1995). Otras investigaciones empiricas retomaron esta mirada para analizar situaciones de superosicion de ambos espacios (del trabajo y la vida familiar) y su perosicion o conjuncion de los rles de genero (Lindon, 1999). En estas investigaciones urba nas, la rtinizacion ha requerido la inclusion de ciclos y ritmo.s temp:rales, pero a diferencia de los prmers estudios geognfcos sobre generos de vida, han sido ritmos y ciclos marcados por procesos sociales, y no naturales. Muchas investigaciones sobre la rtinizacion de las prc ticas desde su espacialidad han destacado que estas toman fonna en fucion del espacio en el cual se despliegan reiteradamente, y al mismo tiempo, conforman al espacio. 3. 2. Campo de informacion espacial Si todo lo referido a las practicas cotidianas y su espacialidad es uno de los grandes capitulos de las GVC, otro capitulo se refiere a la informacion espacial que el sujeto posee. Esa infor macion tiene relacion estrecha con las pncticas y rtinas que sigue. Este campo de inforacion espacial o acero de inforacion espaciah, retomando la expresion schutziana, siempre es transitorio ya que cada nueva experiencia perite la incor poracion de nueva informacion espacial. A mismo tiempo, otra informacion que ya se tenia se puede tomar muy distante en espacio o en tiempo. No necesariamente la informacion mas antigua se pierde por el efecto del paso del tiempo. En ello interviene el nivel de relevan cia que ha tenido para la persona esa inforacion. Que incluye el campo de inforacion es algo que varia con caracteristicas como los roles sociales desarollados por la persona, la posicion en la estrctura social y territorial, en suma, varia seg(n los espacios de vida. Distintas investigaciones empiricas han puesto de maniHesto que algunos roles y posi ciones sociales favorecen la reduccion del campo de informacion. Por ejemplo, investigacio nes con migrantes han mostrado que casi siempre su campo de informacion espacial es mas limitado que el del no migrante. Esta misma obseracion se suele constatar en los recien llegados a un Iugar>> , como puede ser el vecino que acaba de llegar a un barrio. Esto se asocia al hecho de que la experiencia espacial del Iugar es menor que la de la persona que ha residido mas tiempo en el lugar tanto porque menos tiempo implica menos experiencias, como tam bien porque menos tiempo habitando el lugar casi si empre supone menor conoci miento y paricipacion en los distintos grupos sociales locales (Ley, 1983: 120-122). Otras investigaciones han mostrado que entre los sectores sociales de menores ingresos, esa condicion obstaculiza la realizacion de muchas practicas y por lo mismo, el campo de inforacion espacial de que dispone la persona puede reducirse adicionalmente. Esto podra ser revertido por otras circunstancias particulares, por ejemplo inserciones laborales que re quieren de importantes desplazamientos cotidianos. Otros estudios han encontrado que en contextos territoriales habitados por varios grupos sociales con debiles interacciones entre si, esa misma heterogeneidad social contribuye a que estas personas tengan un campo de infor macion espacial de su entomo muy limitado, ya que no tienen experiencias en lugares de ese entomo porque pueden ser territorio de otos grpos con los qut: hay inconexion o incluso una barera social, aunque sean proximos en terinos de distancia fsica. Un ejemplo de investigacion empirica sobre campo de infmmacion espacial es la realiza da por Aurora Garcia Ballesters y Joaquin Bosque Sendra sobro Segovia ( 1989). Los autores presentan hallazgos diferenciados por la condicion de genero: los hombres perciben mejor los limites administrtivos y tienden a extender los limites de su territorio hacia las careteras mas imporantes, tambien consideran que son parte de su ciudad muncipios que todavia no se han icororado. En cambio, las mujeres conocen bien el area de mercado proxima a la casa y creen que los recorridos consumen mas tiempo que el que los hombres les atribuyen a las TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 377 Alicia Lindon mismas distncias fsicas. Par las mujers, sus banos vvidos son mas reducidos, casi siem pre se organzan en tomo a una cale y referen al domcilio de manera central. Varia ivestigaciones han encontrdo que el grado de inforaci6n espacial se relaciona con Ia ha b iidad espaciah de l as peronas para resolver cuestiones prcticas como orientarse en el espado, hacer comparc'ones y difernciaciones entr lugars. Los estudios geogos de gener sobre Ia habidad espacial encuentran que las mujeres tienen menor habiidad espacial, sob todo menos orientaci6n espacial (Gimartin y Patton, 1984). Las iterretacio nes actuales plantean que esa menor habiidad se debe a los procesos de socializaci6n de las nias, que casi siempr las limitan en el radio de acci6n (Matthews, 1987). Asf, cuando son aduts es usual que no se orienten en Ia ciudad, que sobrestimen las distancias, incluso, Ia sobrestimaci6n de las distancias coadyuva par que evten Ia exposici6n al espacio publico, peraneciendo mas tiempo tn los espacios domesticos. Esto tiene un efecto adicional, ya que lejos de ampliar ese acero espacial se rfuera su caracter icompleto y parcial. 3. 3. La subjetividad espacic!l Asf como las practicas y el acero espacial son dos capftulos importantes de las GVC, otro nucleo se refere a los signifcados otorgados al espacio, es decir, Ia subjetivdad espacial. Las practicas les dan signifcados a los lugares y los toman de estos, y esos signifcados tam bien se integran en los aceros de inforaci6n espacial. El replanteamiento de los conceptos de espacio y Iugar a partir de los significados que se le ototgan (Tuan, 1977) es Ia entrada a Ia subjetividad espacial. En este tereno los aportes de Y I -Fu Tuan y Anne Buttimer han sido centrales. Para el primero de estos autores, el espacio representa Ia apertura, Ia flta de lfmites, Ia extensi6n, Ia movilidad y en ultima instancia <<Ia libertad entendida como el horizonte espacial abierto bacia lo desconocido. Esta concepci6n del espacio se articula con un atributo reiterado en Ia geografa clasica, el de <<Continuidad>> . 38 El lugar da cuenta de Ia falta de libertad por el anclaje a un espacio delimitado. En este sentido, el Iugar representa certezas y seguridades otorgadas por los lfmites de i o conocido. Los lfmites del Iugar expresan basta d6nde se extiende el contenido simb6lico de los elementos objetivados, o como dice Gumuchian: <<el lugar es una acumula ci6n de signifcados>> (1991: 53). Augustin Berque tambi.en ha explorado Ia diferencia entre espacio y Iugar, y para ello penetra en Ia etimologfa, que lo lleva a los conceptos griegos de topos y chor. El primero es una fora de aproximaci6n al concepto de espacio y el segundo, al de Iugar Seg(n este autor, topos viene de Ia tradici6n aristotelica del espacio como continente, mientras que chora viene del pensamiento plat6nico y expresa lo que ancla a los seres en un Iugar expre sando que << Topos designa siempre el lugar en el cual se encuentra un cuerpo, o esta situado un cuerpo. Cuando Plat6n explica que cada realidad sensible posee por defnici6n un Iugar, un Iugar propio en cuanto a que ai ejerce su funci6n y consera su naturaleza, entonces utiliza el terino chor (Berque, 2000: 23). El concepto d Iugar (lce en ingles, o lieu en fances) ha sido mas utilizado por las GVC anglosajonas (Tuan, 1977; Relph, 197 6; Entrin, 1991), que por la fnc6fonas. No obstante, en los Utimos afos ha tendido a extendere ent los ge6grafos fanc6fonos. Por ejemplo, Here 38. Seg( el Diccionario de Ia Le'gua Espanola (2! . ed.), continuidad es Ia uni6n natural que tienen entre sf las partes de un continuo ( 1 992: 554 ). Por eso en Ia geografa ha sido fecuente el uso de Ia expresi6n Se extiende sin soluci6n de continuidad con referenda al fen6meno del cual no se perciben los limites. 378 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana Gumuchan (1991) y Berard Debarbieux (1995) recurn al concepto de lugar Asimismo, los ge6grafs fnc6fonos lo emplean sabre todo para estudiar su constcci6n simb6lica a partir de fgs ret6rcas (Debarbieux, 1995). En esta Utima perpectiva, la geoga fanc6fona h recurido al concepto de lugar especifcado con atibutos particuars. Por ejemplo, lugaes fuertes>> -aut lieu-39 en terinos simb6licos (Brneau, 1995) y tambien lugares de memo ra>> (Piveteau, 1995; Jayeau, 2000; Nor, 1997).4 Los lugares feres se aprecian en relaci6n con el entomo, nacen de la diferencia y se mantienen por la distinci6n. Generente no se encuentn en lo alto, sio en el cento ( Gentele, 1995: 136 ). Son puntas de anclaje, son necesa rios par tmt una memora teritorial, u cut (Breau, 1995: 124). Tanto los luga res de memora como los lugars fueres pueden ser indivduales o colectivos. El sentido del lugar. Agunos autores que estudian el sentido del lugar, como Butz y Eyles, han expresado que <<no hay lugar sin sentido del lugar [ . . . ] el lugar es donde uno es conocido y conoce a los otros>> (1997: 2). Para las GVC el sentido del lugar implica el reconocimiento de que los lugares no s6lo tienen una realidad material, sino que son constridos socio culturalmente a traves de procesos sociales que los cargan con sentidos, signifcados y me moria, en la vda pnctica. Por ella los sentidos y signifcados espaciales, asi como la memo ria espacial, no s6lo se referen al individuo, sino que son colectivamente reconocidos, esti socialmente consensuados aun cuando lo sean dentro de pequefos grupos sociales. Puede ocurrir que un lugar para unos individuos, carezca de sentido porque es ajeno a la experien cia propia. El sentido del lugar ni remite al individuo como caso unico ni a la sociedad como totalidad. El sentido del lugar es <<singular>> ya que es comparido por diversos individuos, pero no es unico, nunca es extensivo a toda una sociedad. Se refere a la <<diversidad e inten sidad de nuestras experiencias del lugar>> . Por ello Relph ( 197 6: 6 7) se plan tea una geografa que encuentre <<las foras bajo las cuales los lugares se manifestal en la experiencia coti diana o bajo las cuales se toma consciencia del mundo de vida>> . El sentido del lugar es un nucleo profunda de la existencia humana. Relph es uno de los ge6grafos humanistas que profundiza en la mirada fenomenol6gica y se interesa por el sentido del lugar. El primer libro con el que Edward Relph plantea este tema es de 1976 (Place and Placelessness), y deriva de su investigaci6n doctoral. Fue un trabajo muy polemico, gener6 gran discusi6n a favor a veces y critica otras. Las criticas se volcaron sobre el caracter supuestamente romantico y nostalgico de su mirada. Resulta sig nifcativo que en 1993 Relph publicara un texto que inicia advitiendo que desde 1976 estu dia el sentido del lugar y sigue considerando que no es un concepto obsoleto, mas aun, lo defne como un <<antidoto contra el conocimiento abstracto y generalizado>> (1993: 25). Des de 1976, Relph introduce -junto a los conceptos de lugar y sentido del lugar-el que le cara mas difusi6n a su pensamiento: placelessness, que se puede traducir como <<deslugaridad>> . Convene evitar hacerlo sin6nimo de <<no lugar>, para no asimilarlo al concepto de no lugar de Auge. Para esclarecer la deslugaridad, Relph plan tea la noci6n de la <<actitud irutentica hacia el lugar>> y lo kitsch.4 1 L actitud inautentica hacia los lugares es la ausencia de sentido del luga qu lva consi go la falta de conciencia de la profundidad y signfcaci6n simb6lica de los lugares. L experen cia del lugar se hace asi casual, superfcial y parcial (Relph, 1976: 82). Por su parte lo kitsch se 39. Traducimos como Iugar fere y no alto, porque uno de los sentidos de Ia palabra haut" en fances es precisamente ferte. L Nouveau Petit Rober, 1 , 1 993, p. 1 . 075. En este concepto no se hace referenda a Ia altura en sentido vertical, como seria en espaiol si lo llamaramos Iugar alto. 40. Claude Javeau y Piere Nora no son ge6grafos, n estan asumiendo una vision geografca. No obstante, cabe citarlos ya que sus analisis de los lugares de memoria" no distan de los realizados por ge6grafos, debido al interes explicito en Ia espaciaidad. 4 1 . Su refexi6n sobre lo kitsch esta muy influida por el trabajo previo de Abraham Moles ( 1 97 1 ). TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 379 Alicia Lindon rfer a lo mediocre, lo que tiene poco estilo, lo artifcial, los objetos producidos par ots par el consumo: es el Ersatz. 42 Los lugares son vendidos sin raices, como estereotipados, homogeneizados. Relph rlaciona lo kitsch con el turismo de masas, aunque no lo limita a ese ambito. Insiste en que lo kitsch va penetrando todas las esfers de Ia vida cotidiana de las socie dades actuales. Los suburbios amercanos serian otr ejemplo de lo mismo, en donde uno de sus rsgos mas destacados es Ia monotona del paisaje. En suma, como seiala Sanguin ( 1981: 571-572), Relph denuncia Ia lenta ersion de los lugars distintivos y el deslizamiento sutil hacia Ia deslugaridad, es decii hacia los no-lugars, hacia los paisajes estandarizados, insensi bles, insigncantes y sin gusto. Es Ia sheratonisation, Ia hiltoniation de los lugars y paisajes contemporaneos . Relph, sin perder sus rices existencialistas, rtoma elementos clave de Ia teoria crtica (par ejemplo, Ia undimensionalidad marusiana) y los analiza espacialmente. Tambien Tuan se interso en ese tiempo en la denuncia de la artifcializacion de las ciudades que desvincula a las sociedades urba de Ia naturaleza. Par ejemplo, el desdibujamiento entr el dia y Ia noche que prduce Ia artifcializcion urbana (Tuan, 1978: 8-11 ). Otro ge6grafo que ha estudiado el sentido del Iugar es John Eyles, quien desarolla una critica a Ia mirada de la deslugaridad de Relph. Para Eyles ( 1989: 109-11 O), la gente puede vi vir en no lugars (par ejemplo suburbios o subtopfas ), incluso pueden veranear en entoros espaciales creados par el turista, pero eso no implica que no haya sentido del lugar Par eso acusa a la vsion de Ia deslugaridad de elitista: Ia encaacion del signifcado espacial serian los lugares de Ia alta cultura. A mismo tiempo, Eyles insiste en que la deslugaridad no asume que Ia gente tiene Ia habilidad para crear y recrar signifcados en lugares cotidianos, aun cuando sean suburbios monotonos o sitios tsticos prducidos con estfmdares de homogeneizacion. Para esta critica, Ia debilidad de la deslugaridad radica en que se rfere solo a lo material, y deja de lado que cualquier fora material puede ser objeto de las mas diversas construcciones de sentido. Las palabras de Michel-Jean Berrand pueden aclarar el tema (aunque este autor no esta en los debates anglosajones): El habitante se encarifa con su barrio incluso cuando el paisaje urbana aparece especialmente abandonado, lo que no signifca que desconozca sus defectos, per ese sentimiento desprende una emocion espontfmea, un ideal subjetivo ( 1981: 65-66 ). Resulta paradojico que una de las criticas fuertes a Relph sea par el sesgo materialis ta del sentido del Iugar, cuando en prncipia su postura es subjetivista, fenomenologica. Sin embargo, Ia critica de Eyles es elocuente: Ia perdida de sentido de Iugar no puede anclarse en Ia homogeneidad y el canter repetitivo de las formas materiales. Aun las foras espaciales mas monotonas pueden tamar u sentido muy prfunda para su habitante. Par todo lo anterior para Eyles y Butz Ia identidad del lugar consiste en los sign as par los cuales el sujeto reconoce un Iugar concreto. Ese reconocimiento genera una identidad con el Iugar que se puede plantear como Ia expresion de un sentirse como en casa>> (Eyles y Butz, 1997: 2). Esta perspectiva ha sido retomada en algunas investigaciones latinoamericanas, a veces articulando la identidad del Iugar con la memoria colectiva, par ejemplo los trabajos de Emanuela Guano sabre el bario de La Boca, en Buenos Aires (Guano, 2003). Los escenarios outdoor e indoor tam bien fueron abordados par Edward Relph. La ver sion de outdoor e indoor antes comentada se centra en lo interior o exterior de los escenarios en sentido fsico. El replanteamiento de Relph sabre el tema es desde Ia subjetividad espa cial: la interioridad o exterioridad no se ancla en constrcciones materiales abiertas o cera das, sino en el sentido del indivduo en el lugar. En Place and Placelessness, Relph diferencia inside y outsid, y deriva de ambas las nociones de insideness y outsideness (1976: 49-55): interioridad y exterioridad. En este cami- 42. Ersatz es Ia palabra alemana para referirse a sucedaneo, un producto de reemplazo, y se aplic6 paricularen te a ciertos sustitutos de bienes de consumo escasos, como el cafe, durante Ia Segunda Guera Mundial. 380 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana no, Relph parte de los antecedentes desarollados por dos urbanistas: Donlyn Lyndon ( 1962) y Chistian Norberg-Schulz (1971). El primera planteo que <<lo basico del lugar es la creacion de un inside que esta separado de un outside (1962: 34-35). El segundo escribio: <<estar dentra (inside) es la intencion primaria que esta detras del concepto de Iugar (1971: 25). Con estas bases, mas ideas del sociologo Peter Berger acerca de los niveles de asimilacion del etnografo en la comunidad estudiada, Relph constrye una tipologfa de <<exterioridades e <dnterioridades, en la cual cada tipo transita hacia el siguiente como si todos se defnieran sabre un continuo referido a la relacion del individuo con el lugar En esta perspectiva, la interioridad y la exterioridad son diferentes a lo que se praponfa a traves del outdoor y el indoor ya que no son opciones dicotomicas, sino una serie de tipos que diferen entre si en matices.43 Ademas, lo intero y extero no deriva de una estrctura material cerada a modo de recinto o abierta, sino que lo inter a y extero resulta de la experiencia que el individuo tenga con ese Iugar. Cuando los lugares carecen de sentido, habla de una <<exterioridad existenciah, que podria ser experimentada tanto en un Iugar abierto como en uno cerado. La geografa escandinava ha producido diversas investigaciones que son GVC, en gran medida por la infuencia de Hagerstrand. Un caso es el trabajo de Jani Vuolteenaho del departamento de Geografa de Helsink, Finlandia, quien ha realizado durante varios afos (1996-2001) una investigacion doctoral sabre GVC. Esta investigacion analiza el espacio urbana desde la perspectiva de los hombres y mujeres desempleados del norte de Finlandia. La investigacion aborda las practicas y los desplazamientos en el espacio, pera tambien el sentido del lugar. Los hallazgos mostraran la centralidad del genera en los signifcados otor gados al espacio del hagar, el vecindario y los entoros de compras. Esta investigacion se realizo con metodologfas cualitativas, que articularan con la mirada -rientadora del tra bajo-sabre la textualidad de Bajtin. En otos trbajos, Vuolteenaho ha utilizado metodologfas cuantitativas, asf como la triangulacion entre ambas apraximaciones. En Francia, Jacqueline Coutras ( 1996) ha realizado estudios semejantes en donde analiza la relacion entre el uso y aprapiacion de diferentes espacios y la constrccion de la identidad, diferenciando a los sujetos estudiados segn la condicion de genera. Asimismo, hay que destacar las investigaciones de Guy di Meo en toro a la festa, entendida como un even to social que contribuye a otorgarle un sentido particular a los Juga res, un valor simbolico que a veces es proximo a lo sagrado. Asf, la festa puede contribuir al sentido del lugar y a la identidad del lugar (Di Meo, 2001). Esta concepcion del sentido del Iugar por la festa se apraxima a lo que Tuan denomino la <<geopiedad (1976). Araigo (rootedness). En relacion con el sentido del lugar, algunos autores desarollaron el concepto de <<araigo, que en esencia constituye el anverso de la deslugaridad de Relph. Tuan ha trabajado extensamente sabre el araigo (1976, 1980). Lo concibe subjetivamente, como un estado del ser humano que se hace posible por una falta de curiosidad por el mundo y por una insensibilidad hacia el fuir del tiempo. Un criteria objetivo, en algunos contextos sociales, seria la estabilidad residencial a traves de generaciones y de centurias. Sin embargo, Tuan (1980: 5) obsera que con este criteria en la sociedad americana nadie podria sentir araigo. Entonces lo redefne como un estado psicologico seg(n el cual la perona tiene la disposicion o siente que su vida le parece agradablemente monotona y etera, que no pasa el tiempo y no ve mas alia del mundo que conoce intimamente. Rar vez la persona tiene consciencia de su araigo, de <<sentirse como en casa>> . Por ella, el araigo seria un estado irefexvo del ser en el cual la personalidad se une con el media. Es relevante sefalar que para Tuan (1980), desde fnales de los afos sesenta, en las sociedades moderas occidentales, y en particular en la sociedad americana, se pueden obserar algunos elementos que indican la busqueda de arai- 43. En el sentido weberiano de tipos ideales, o modelos te6ricos que siren para ser contrastados con !a realidad. TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 381 Alicia Lind6n go. Un ejemplo serian los prcesos de renovaci6n y rvalorizaci6n de los centros hst6ricos de las ciudades, es decir lo que actualmente denominamos gentrifcaci6n o elitizaci6n. Para Tuan ese in teres por estos lugares es exprsi6n de una busqueda de raices. Lefebvre, bacia fnales de los a:os sesenta, tambien deposit6 expectativas en este proceso como desafo a la alienaci6n de habitar espacios homogeneos y sin valor hist6rico. Pero tam bien dej6 fotando la duda respec to a que esos procesos de regrso a los centros hist6ricos pudiesen caer en la l6gica que Relph denoma de lo kitsch (Lefebve, 1972; Lind6n, 2004). El espacio vivido. En las GVC fanc6fonas, desde los a:os setenta, se ha desarollado el con cepto de espacio vivido con un contenido mas o menos pr6ximo al que ha torado el de lugar y sentido del lugar en la geografa anglosajona. El concepto de espacio vivido (espace veu) fue propuesto por Amand Fremont, quien lo plantear por primera vez en un articulo de 1974 y luego ( 1976) lo desarlla en su conocido libro L rgion: espace veu. Jacques Chevalier, del Cfrculo de Geografa del Oeste de Francia al igual que Fremont,44 en los inicios de esta geografa del espacio vivido decfa: La propuesta del espacio vvido no se limita a reconocer lugares fecuentados, defnir itinerarios, situar al hombr-habitante en su cuadro fmiliar de existencia [ . . . ] sino focalizar la mirda en la relaci6n con las representaciones [ . .. ], es decir superar el espacio extensi6n (o espacio-soporte), para abordar la noci6n de represen taci6n (imagen) del espacio, planteando u nueva pregunta: cc6mo ven los hombres el espa cio? [ . . . ] El espacio vivido es reivindicado como un espacio cargado de valores>> ( 1974). Alf estan los inicios de este concepto nodal. No obstante, estas voces no han sido aceptadas exten samente, ni siquiera en el mundo de la geografa fanc6fona. Por ejemplo, Jean-Franois Stszak, un ge6grafo interesado por las GVC, respecto al espacio vivido ha seialado que no implica ningn marco metodol6gico ni epistemol6gico explfcito>> (2003: 341). Aios mas tarde, Guy di Meo -tro ge6grafo fances- tambien se interesa por esa refexi6n inicial de los ge6grafos del Oeste de Francia, y terinara constituyendo el pilar de otro equipo de investigaci6n que no se autodenomina GVC, pero trabaja sobre este campo. Se trata del equipo de investigaci6n Societe-Environnement-Teritoire de la Universidad de Pau. Di Meo asume la diferencia entre espacio de vda y espacio vivido, y completa la pro puesta te6rica con el concepto de espacio social. Para Di Meo ( 1991a: 123), el espacio de vida se confunde, para cada individuo, con el area de sus practicas espaciales. Es el espacio fcuentado por cada uno de nosotros, con sus lugares atractivos, sus nodos en tomo a los cuales se constrye la existencia individual: la morada, la casa, los lugares de trabajo y de ocio. El espacio concreto de lo cotidiano>> . Por otra parte, Di Meo -siguiendo la tradici6n de Fremont-ha planteado que ( 1991a: 127): El edifcio constrido sobre las bases de la ma terialidad y sus practicas (el espacio de vida) se enriquece de la pulpa de los intercambios sociales (el espacio social), de las cargas emotivas, de las imagenes y de los conceptos indivi duales, aunque de esencia social, que fman nuestra representaci6n del mundo sensible y contribuyen a conferirle sentido (espacio vivido)>> . Esta fora mas compleja e integradora es el espacio vivido. Por ello para Fremont (2005: 79), el espacio vivido es el mas completo, el mas denso, el que integra todas las distancias y todas las complejidades>> . Tambien fue de la mano de Fremont ( 1976) que la geografa comienza a diferenciar distintas foras de concebir las distancias: fsicas, sociales, afectivas. En un texto reciente de una investigaci6n empfrica sobre el Pays de l'Adour (Pirineos), Di Meo ( 1996: 62-70) regresa sobre el mismo planteamiento, advirtiendo que el espacio de vida son los lugares cotidianos, los itinerarios cotidianos mas o menos regulares, del hom bre-habitante, trabajador, consumidor o agente social, los caminos que recorre entre su casa 44. Este m1cleo (Caen, Agers, Le Mans, Nantes, Rennes) reuni6 a Anand Fremont, Jacques Chevalier, Robert Herin y Jean Renard. Se trata del gupo de investigaci6n conocido como ESO: Espaces Geographiques et Societes. 382 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geografias de Ia vida cotidiana y el trabajo, o hacia los centros de servicios, los espacios del ocio que fecuenta, los lugares donde visita a un amigo o un familiar, los lugares festivos adonde va, los lugares por donde se pasea, los bosques o montafas que camina. Agunos de estos lugares estan dentro de recori dos realizados diariamente, otros semanalmente, a otrs asiste mensual o anualmente, y tam bien otros son ocasionales. El espacio vivido incluye las pertenencias espaciales, el sen tise originario o no de un Iugar, el constrir Ia identidad de si a parir del Iugar en el cual se reside, el in teres en Ia memoria local . . . En esa investigacion empirica contrasta estos aspec tos en dos grupos de habitantes, los autoctonos y los neo. Sus hallazgos muestran que los habitantes autoctonos no siempre tienen mayor conocimiento espacial ni mayor apego al Iugar que los neo-habitantes, en otros aspectos encuentra que Ia diferencia de origen no los distingue. Las metaestrcturas espaciales (las condiciones materiales) solo resultan decisivas en el nivel de los ritmos segln los cuales se fecuentan los lugares, en tanto que en las condiciones de existencia del individuo ( el espacio vivido) infuyen cuestiones como Ia historia personal y el patrimonio ideologico (simb6lico) del individuo. La refexi6n te6rica de Di Meo sobre el tema es profunda: en el centro de su teorizacion esta el espacio de vida, que junto con las relaciones sociales constituye el espacio social. Para este autor este es el desafo de una mirada espacial objetiva de Ia sociedad, y tambien de un enfoque social objetivo del espacio. No obstante, Ia considera incompleta. Esa visi6n necesi ta aricularse con Ia del espacio vivido, para incororr Ia vision subjetiva (impregnada de valores) y comprender Ia relacion que el individuo socializado tiene con los lugares. La ari culaci6n de las dos entradas analiticas sera Ia fora de comprnder el concepto mas holistico que integra a todos los anteriores: el territorio (1999: 76). Este enfoque sobr espacio de vida abierto por los ge6grfos del Oeste de Frncia ( Caen, Anger, Le Mans, Nantes, Renes) y profundizado por Di Meo, es proximo al enfoque de las prcticas cotidianas de ciertos geografos americanos y de Ia 1me Geogaphy. La cercania radi c en que en todos estos enoques se az practicas en el espacio. Si embargo, algo distin tivo de Ia mirda del espacio de vida es que el punto de partida no son las prcticas sino el espacio en el que se despliega Ia vda en conjunto, o como dice Di Meo, las condiciones globales de existencia del sujeto (1996: 68). Posiblemente, esto se pueda comprender en el horizonte mas am plio de Ia geografa humana fancofona. Las palabrs de Yves Barl ( 1986) rsultan ilustativas de ese car.cter holistico de Ia perpectiva en cuesti6n: Todo elemento, sea fsico o biologico, solo entr en Ia composicion de un territorio despues de haber pasado por Ia criba de un proceso de simbolizaci6n que lo desmaterializa de alguna manera. Espacios alienados. Arand Fremont rechaza I a idea del espacio vivido como una entrada aalitica rorntica. Frcuentemente las rlaciones del hombr con el espacio son descritas por los ge6grafos en terinos de equilibrio, adaptacion, unidad [ . . . ]. Pero Ia realidad vivida puede ser difernte (Fremont, 1999: 235). Desde su obra de 1976, par analizar los espacios alienados se vale de un caso de parricidio cometido en 1 835 en Norandia (el cso Piere Rvier), rtomado tambien por Foucault (2001 ). Par Fremont, el caso es iustrtivo de un paicuar espacio vivido. Asf, reconstruye los movimientos espaciales de un campesino (Pier Rver) despues de que asesino a su fmilia, encontrndo que una vez cometido el hecho no perece en u mismo Iugar se desplaz consttemente. En ese deambular lo mueven dos pusiones espaciales. Una es Ia del tertorio conocido y vivido desde Ia infncia: el Bocage norando, en donde puede ocultare por algln tiempo en diferntes rincones conocidos. Por ot lado, la pulsion espacial hacia las ciudades mas grandes de Ia region, cercanas al mar que ofcen diveros atactivos. Es en elas en donde es apresado. Fremont advierte que el caso es iusttivo no solo en sf mismo, sino tambien porque no es muy diferente de una parte del comportiento espacial de Ia delincuencia modema. Toma casos delictivos de Caen de los aios setenta y encuentra una paradoja: aunque en este momento el delincuente dispone del TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA 383 Alicia Lindon autom6vil para desplazarse mas yvelozmente, casi siempre los delitos se realizan dentro de los limites de un espacio vivido y conocido por el delincuente. Concluye que el espacio vivido tam bien sire par comprender el territorio de caza y rfugio de delincuentes ( 1999: 240). Teritorialidad. Este concepto no sure en la geografa, sino en la etologia. Es un concepto que una vez retomado por las ciencias sociales, tampoco se ubica en una disciplina paricu lar, esta presente en varias. No obstante, en las GVC ha jugado un papel importante, ha abierto una veta fecunda y no seria posible omitiro. Anne Buttimer encuentra que un punto de partida clave para el estudio de la territorialidad dentro de la geografa fenomenol6gica existencialista (o humanista) es la refexi6n heideggeriana: lo esencial de la existencia hu mana es el habitar es decir, vi vir en un dialogo con el entomo ( 1979: 24 7). La territorialidad es el conjunto de relaciones tejidas por el individuo, en tanto que miembro de una sociedad, con su entomo. En otras palabras, es lo que une al sujeto con su Iugar Algunos autores, como Torsten Malmberg (1984),45 han destacado que la territoriali dad no s6lo se refere al vinculo de los grupos sociales con su entomo, sino que ese vnculo incluye un componente emocional. Esto perite superar la visi6n mas cercana a la etologia, seg(n la cual la territorialidad es s6lo una <<Conducta (Hall, 1994). Por esto, la territoriali dad resulta una entrada analitica relevante para las GVC ya que incluye las practicas y la subjetividad espacial. Su potencialidad esta en el caracter integrador por eso es muy proxi mo a la totalidad denominada experiencia espacial. Para Guy di Meo -uien es enfatico en que no son sin6nimos teritorialidad y territo rio ( 1999: 77)-ese vinculo entre el hombre y su espacio que lamamos territorialidad es una estrctura o un esquema mental, una representaci6n, particular: es multiescalar (2000: 44 ). 46 La territorialidad reune tres escalas del vinculo del hombre y su espacio: la primera es <<nues tro ser en el mundo, en la tierra, nuestra geografcidad>> . La segunda es la red tertorial integrada por los lugares <<vividos>> . La tercera dimensi6n es el con junto de referentes menta les de multiples escalas a los cuales remiten las practicas y el imaginario (2000: 47). En la refexi6n te6rica fanc6fona sobre la territorialidad, una de las piedras fndamen tales esta en la obra de Claude Rafestin. Esto se ha puesto de manifesto cuando, en 2002, el Departamento de Geografa de la Universidad de Ginebra organiz6 un coloquio en homena je a Rafestin titulado: <<L tertoralite, une theore a constrire: en hommage a Claude Rafestin pour son depart a la retraite. Aun cuando Rafestin sea la voz rectora en ese contexto, su trabajo contribuy6 a movilizar la refexi6n sobre el tema no s6lo en la geografa ginebrina, sino suiza en general, y tambien en la italiana (Franco Farinelli, Angelo Turco . . . ). Para Rafestin ( 1977) la proxemia y el signifcado cultural de las distancias dan una aproximaci6n a la territorialidad, pero insufciente. Para este ge6grafo suizo las tres formas de abordar la territorialidad son: como defensa de un territorio (la visi6n mas imbuida de lo etol6gico), como apropiaci6n (el sentido de pertenencia) o como relaci6n con la alteridad. En su propuesta, la tercera versi6n constituye la concepci6n mas acabada. En esta visi6n, la relaci6n con el otro (alteridad) es todo lo extemo a un individuo, incluyendo tanto un <<to poS>> (un Iugar), una comunidad, otro individuo o un espacio abstracto, como puede ser un sistema institucional (1977). Estas foras de territorialidad se inscriben en el espacio, se desarolan en el tiempo y estan codifcadas socio-culturalmente. Todo esto indica que a pesar de que este tema inicialmente se identifica con autores anglosajones, en las ultimas dos decadas los ge6grafos fanc6fonos se han interesado en el, 45. Torsten Malmberg no es ge6grafo -sus trabajos se mueven entre Ia planifcaci6n urbana y Ia semi6tica-ni asumi6 el objetivo de hacer una geografia, menos aun una GVC. Pero sus aportes sobre Ia tenitorialidad son pioneros y muy pertinentes para una GVC. 46. El antecedente de esta propuesta se encuentra en Bachelard (1957: 33). 384 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana aplicandolo en investigaciones empiricas y tam bien profundizando la refexion teorica. Solo a modo de ejemplo, se puede citar una destacada investigacion empirica fancofona: el estu dio realizado por Beatrice Collignon sobre los Inuits ( 1996, 2001). En la geografa americana ha destacado Robert Sack por sus extensos analisis sobre la teritorialidad, considerando dos dimensiones: el caracter historico de la territorialidad, y su relacion con el poder En este Ultimo sentido, uno de los aportes de Sack ( 1983) es considerar a la territorialidad como una conducta que intenta infuir, afectar o controlar, con ciertas acciones, un territorio particular En el contexto de la geografia franc6fona los planteamientos recientes de la desterritorializacion, de Michel Roux ( 1999) constituyen una derivacion del tema de la terri torialidad. Para este autor, la desterritorializacion constituye <<Un movimiento general de desposesion que sustituye las relaciones inmutables del individuo con el espacio, el tiempo, lo viviente y lo divino [lo que serian relaciones verticales], por relaciones de competencia normalizadas que se desarollan hasta el infnito en un escenario de expansion y en un tiempo historico en el cual nada puede controlar esta marcha ireversible (1999: 198). En otas palabr, la desteritorializacion sera la multiplicacion de relaciones horizontales dento de la trama social para la cual el espacio es un simple soporte o localizacion. La geogafa latinoamericana se ha interesado poco en el tema de la territorialidad, no obstante el tema viene adquiriendo interes creciente (Lindon, 2005b; Urbe Catro, 2002; Yori, 1998 y 1999). En la geografa brasilefa cabe destacar los tbajos de Rogerio Haesbaert por la articulacion entre la teritorialidad y la constrccion de las identidades (Haesbaert, 1997). En el contexto latinoamericano, el tema de la tertorialidad tambien ha derivado en el analisis de la desterritorializacion y la reterrtorializacion (Haesbaert, 1995, 2001a y 2001b; Hieraux y Lindon, 2004). Asimismo, no se puede dejar de sefalar que ha resultado reiterado en estudios urbana regionales (mas o menos geografcos) latinoamericanos el uso de la expresion <<territoriali dad>> como sinonimo de territorio, desconociendo toda la extensa tradicion de pensamiento que ha advertido sobre ese uso desafortunado. Estas situaciones dejan abierto el interogan te que posiblemente no tenga respuesta: (estos usos expresan una polisemia constrctora y eniquecedora?, o (Se trata de un uso libre de los conceptos, que no es ajeno al desconoci miento del pensamiento existente? Por Ultimo, es necesario obserar que los procesos que experimentan las sociedades en el inicio del tercer mienio no dejan de tener fuertes implicaciones en la forma en que los individuos establecen la relacion con su territorio de vida, la territorialidad. En este campo, igual que en otros, es incudable que las tendencias son hacia la diversifcacion, es decir, a establecer muy distintos tipos de territorialidades. Mas alia de esa diversidad que emerge en cada investigacion empirica sobre el tema, parece importante sefalar algunas pistas plan teadas por cieros geografos al respecto: por ejemplo, Marie-Christine Foury (2002) consi dera que una de las tendencias mas extendida en los ambitos metrpolitanos es a que sus habitantes desarollen vidas crecientemente individualizadas y multipolares espacialmente. Mas especifcamente, esta geografa encuentra que los estilos de vida usuales articulan una alta movilidad espacial dentro del ambito metropolitano y un anclaje en el espacio residen cial (Rou, 1999). Esto la lleva a postular <<territorialidades reticulares>> , es decir, la relacion se establece con diversos y dispersos espacios de vida, que de alguna fora estan conectados a traves de redes tejidas en toro a un estilo de vda. En este camino, Foury (2002) encuen tra que la territorialidad puede mantener el caracter identifcatorio para la persona, pero no es una territorialidad por pertenencia, por ser parte de una memoria colectiva del lugar por ser parte de los intercambios sociales anclados en ese espacio. La relacion se reduce a que el territorio deviene en signo, por ejemplo signo de distincion. Asimismo, suele ocurrir que la residencia en ciertos lugares tambien sea signo de exclusion, o de marginacion. TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 385 Alicia Lindon Este tipo de planteamientos nos periten postular la existencia de tenitorialidades signicas : la relacion que establece el idividuo con el tentorio lo identifca, pero solo super fcialmente en cuanto a un estatus o posicion social (tanto si es una posicion exclusiva como excluida). Incluso, si se recupern las idea de Henri Lefebvre (1972) sobre la reduccion se mantica que ba empobrecido a las sociedades modemas, se podria esbozar una hipotesis, a explorar en diferentes casos empiricos: en las sociedades metropolitanas se transita de tenitorialidades simbolicas (en las cuales el tentorio podria simbolizar fenomenos profudos par su babitante) a tenitorialidades signica, en donde la relacion con el tentorio es superf cial, solo una marca. En palabras de Fouy <<el tenitorio pasa a ser un domicilio>> (2002: 35) antes que una memora, una trama social, una historia: de acuerdo con Berard Debarbieu y Marin Vanier (2002), esto es parte sustancial de las nuevas tenitoralidades complejas>> . Atopia. Otra variante de la tenitorialidad es la atopia. De acuerdo con el geografo italiano Angelo Turco, <<el babitar ya no comporta la experiencia intima de la seguridad (Turco, 2000: 290). El babitar deja de darle seguridad al sujeto cuando toma la forma de un <<estar en un Iugar al cual no se pertenece. El simple estar implica que el lugar es vivido como un locus o una localizacion (Lindon, 2005b ) Y La atopia ba sido estudiada como una crisis de l a tenitorialidad, casi siempre asociada con la alta movilidad cotidiana bogar/trabajo. Por eso la atopia ba sido emparentada con las periferias doritorio. <<La crisis de la tenitorialidad emerge en los afos sesenta como un becbo americana, de un pais que se bace extranjero para sus propios babitantes por efecto de lo que Packard llamo la "ultramovilidad" (Turco, 2000: 289): se rompe el vinculo arcaico entre la bistoria bumana y el anclaje terestre. Esa atopia ba resultado de la relocalizacion de los babitantes de la ciudad bacia las nuevas periferias. Otra fora actual de atopia por ultramovilidad se presenta en las nuevas burguesias gestionarias globalizadas, que se des pia zan constantemente por trabajo a grandes distancias y no sobre itinerarios repetitivos (Hiemaux y Lindon, 2003). Topoflia. Es la experiencia grata y placentera del lugar, resultante de un estado de consonancia o congruencia cognitiva con el tenitorio babitado o transitado. Para Tuan, la topofia es el am or o el apego por el lugar y puede tener diferentes grados ( 197 4), desde una muy efmera y superfcial que casi siempre se asocia a criterios esteticos y visuales, basta otrs profundas y duraderas, no defnidas por lo estetico sino como una relacion organica con el lugar Entre ambas, pueden dare mucbos matices interedios. El ejemplo canonico de la primera es el agrado por el Iugar que experimenta un turista, y de la Ultima el ejemplo clasico es la del campesino que no siente un agrdo visual por la tiera sino un vinculo profundo y organico. La topoflia no ba sido muy estudiada empiricamente fuera de la geografia bumanistica anglosajona. No obstante, se balan aplicaciones en diversos contextos. En Espana, un ejem plo es la investigacion de Joan Nogue sobre el paisaje de Catalufa (1992). En America Latina ba sido retomado en distintas ocasiones, por ejemplo, Henao y Vllegas, (1996 ); Uribe Castro (2002); Yori (1998, 1999 y 2001); Lindon (2005a, 2005b). Topofobia. Es la relacion incomoda que establece un sujeto con su espacio debida a un estado de disonancia o incongruencia. A igual que la topoflia, se diferencian grados de topofobia, desde la sensacion de incomodidad leve basta el recbazo profundo por el lugar o incluso el 4 7. El concepto de riesgo se ha hecho central en las teorias sociol6gicas de auto res como Giddens, Beck y Berger y Luckmann. La propuesta de Angelo Turco lleva esa idea del riesgo peranente y Ia falta de seguridades pero a traves de un componente espacial, mientras que en los otros auto res las certezas o su ausencia esU muy relacionadas con las tradiciones y su perdida, o bien con el fortalecimiento del yo. 386 TRATADO DE GEOGRAFfA HUMANA Geografias de Ia vida cotidiana miedo y panico que le impide al sujeto estar en un cierto lugar En Aerca Latina este tema vene adquiriendo crciente interes, particularente rplanteado en terminos de espacios del miedo. No obstante, no necesariamente se trata de rd geogcas (Reguilo, 2000 y 2001 ). Aorafobia. Este tema es una variante de l a topofobia. En los Ultimos afos, se ha generado creciente interes por el tema, con relacion al genero (Bankey, 2004). Inicialmente fue visto como la sensacion de angustia y peligro ante los espacios despejados y extensos, como las plazas, calles anchas, etc. Los avances sobre el concepto han mostrado que a veces son los espacios publicos estrechos los que generan esta sensacion. Los estudios sobre la agorafobia han mostrado que fecuentemente los espacios publicos -sobre todo aquellos que son am plios y abiertos, pero tambien los angostos y estrechos-llegan a ser vividos como espacios peligrosos, en donde el actor (usualmente, la mujer) se siente fgil y vulnerable. Por ello, la agorafobia se refere al panico, el sentido del peligro y vlnerabilidad que se experimenta en un cierto lugar Los avances han permitido un refnamiento de la dicotomia <<publico/priva do : ya no se trata de plantear la exclusion de las mujeres de los espacios publicos siguiendo dicotomias reduccionistas. La agorafobia perite comprender que las mujeres suelen tener desventajas en los espacios publicos, sin que eso sea una exclusion abiera y explicita, pueden sentir miedo sin estar excluidas de dicho espacio (Brooks Gardner 1 994 ) . Confnamiento. Este tema esta relacionado con las GVC centradas en el genero. Es ilustrativa la propuesta de Rose al respecto: en cieros casos, el espacio llega a ser un medio hostih>. La experiencia del espacio fecuentemente evoca el sentido de difcultad, la cororeidad feme nina encuentra difcutades para presentarse en ciertos espacios, sobre todo publicos (Rose, 2002: 3 1 6) . El confnamiento se refere a un tipo de experiencia espacial en la cual las muje res se sienten miradas, vigiladas, juzgadas. Esa mirada constante sobre si se asocia con que de cualquier mujer se espera una presencia adecuada>> para los ojos de la contemplacion masculina (Rose, 2002: 3 1 7). Espacios dometicos. Es otro tema de i n teres para las GVC, aunque su estudio es muy rciente. Seg'n Stazak, el espacio domestico es antr6pico, difernciado, privado, fmiliar, corporal y constituye un territorio fundamental par el sujeto. En este tema cabe destcar una publica cion dirigida por Beatrice Collignon y Jean-Fran\ois Staszak (2003), en donde se muestra que aspectos poco estudiados, como el numero y la disposicion de las habitaciones de ua c, las funciones atribuidas a las diveras partes de una vvienda, la distribucion de los espacios inter nos de una casa entre sus habitantes, son cuestiones que foran a sus habitantes y tambien inforan de la sociedad que los produce. Este espacio se toma relevante por lo que dice de las peronas y de la sociedad (2003: 4-5). Par Collignon y Staszak el estudio de los espacios domesticos es parte del inters actual de la geografa por los micro-espacios, por los comport mientos individuales, por la constrccion de las identidades en rlacion con estos espacios. Esta obr colectiva analiza, en distintos casos empiricos, como es producido y aprpiado el espacio domestico, como los habitantes se aprpian de un espacio diseiado por otros, las tensiones entre preferencias por espacios monofuncionales y plurifuncionales, o entre orden y desorden, y como se inscriben los ciclos de vida en el espacio domestico. Homelessness. Otra entrada analitica de in teres creciente -n cierta forma, el reverso de los estudios sobre espacios domesticos-es la de los sujetos sin hogar y los espacios que ello produce: los refugios transitorios o la calle misma como refugio-hagar (Rollinson, 1 998; Sommervlle, 1 992). Esta tematica aparece en voces de geografos fancofonos a traves de la experiencia del habitar de los SDF (sin domicilio fjo>> ), a veces llamadas cronicas de la calle (Zeneidi-Henry, 2003 y 2002). TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 387 Alicia Lind6n Dentro de los espacios publicos -on todos los problemas que esta expresi6n aca rea-y asumiendo Ia perspectiva de Ia experiencia espacial, recientemente se ha generado interes en cuestiones como los espacios del miedo (Lind6n, 2006 y 200Sa), y tambien en aquellos que David Ley ( 1 983) denomin6 regiones del estres, <<regiones de seguridad, <<regiones del estigma . 3. 4. La experiencia espacial Los tres temas presentados como las piezas del rompecabezas que llamamos GVC (pncti cas, acero espacial y subjetividad espacial), asf como sus respectivos subtemas, han sido revisados desde los enfoques mas parciales a los mas holisticos. Asf, tanto lo referido al espacio vivido (tradici6n fanc6fona) como a las tertorialidades son acercamientos a Ia <<experiencia espacial , que en sf misma es integradora. Desde este concepto es muy difcil separar las practicas, Ia inforaci6n espacial y Ia subjetividad espacial. En otras palabras, para las GVC es posible un analisis por cada una, o algunas, de las piezas del rompecabezas, o bien un analisis mas integrador de todas elas en el concepto de experiencia espacial en alguna de sus foras. Asf, estas tematicas previas abren un abanico de temas para las GVC, pero el concepto de experiencia espacial es lo que velve a integrarlas a todas elias. En cuanto a Ia experiencia espacial, los principales esfueros por profundizar en su re fex6n t vez se deban a Y-Fu Tuan y Anne Buttimer48 Par Tuan ( 1 977: 8-9), toda experiencia implica al mismo tiempo sensaci6n, perepci6n y concepci6n, considerndo que Ia sensaci6n esta muy asociada a las emociones y Ia concepci6n al pensamiento. Asf, algunas experiencias incluyen mucha concepci6n y una minima dosis de sensaci6n, y otras suponen muy escaso pensamiento y mucha emoci6n. Esta es una fora de comprender su caracter integrador La experiencia espacial tambien es un concepto integrador en otra perspectiva: se refe re al individuo, pero va mas ala del individuo. La experiencia siempre esta moldeada social mente y esta orientada socialmente. Este es otro plano de integraci6n del individuo y lo social. Ademas, Ia experiencia integra distintas temporalidades: Ia experiencia siempre re mite a Ia memoria, a lo vivido en el pasado y tambien se anticipa sobre lo que aun no se vive, pero en esencia toda experiencia es presente, un presente complejo. En esta perspectiva tam bien se debe reconocer que Antoine Bailly ( 1 989) ha planteado una <<teoria de Ia experiencia espacial centrada en el estudio del espacio representado, que se puede estudiar en tres dimensiones: Ia estrctural, Ia funcional y Ia simb6lica. En esta propuesta, Ia dimensi6n estrctural conduce a las practicas espaciales, Ia funcional cristali za en las tensiones espacio-temporales vinculadas a Ia accesibilidad a los lugares, y Ia simb6- lica seria reveladora de Ia variedad de relaciones que se enlazan entre <<individuo-sociedad lugar. En esta propuesta el concepto de Iugar y paisaje pueden ser un camino para desple gar en diferentes investigaciones empfricas micro-geografcas este acercamiento. En America Latina estas GVC no se han desarollado ni legitimado; en todo caso, hay voces aisladas. Cabe mencionar el caso de Brasil, en donde Ia vida cotidiana no ha sido uno de los principales horizontes de interes para Ia geografa, tal vez por el predominio de las miradas macrogeografcas. No obstante, en los ultimos afos emergen voces que se orientan bacia el tema. Milton Santos advirti6 sobre Ia centralidad de lo cotidiano para Ia geografa. A pesar de ello, ni en sus llamadas de atenci6n, ni en muchas de las voces actuales que lo 48. Es conocida Ia Escuela de Clark por el impulso que ai le da a fnales de los setenta Ae Buttimer a esta perspectiva. En ese contexto surgen las investigaciones doctorales de David Seamon y Graham Rowles. quienes a su vez volveran a ser impulsores de esta perspectiva en otras universidades. Una infuencia mas o menos de este tipo ejerci6 Yi-Fu Tuan en Ia Universidad de Minesota. 388 TRATADO DE GEOGRAFiA HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana retoman, se detecta un campo de las GVC. Se refere a <<lo cotidiano>> de manera mas o menos ambigua, y en buena medida quienes lo redescubren es de manera muy pr6xima a las SVC con sesgo marista, es dedr, desde Ia alienaci6n cotidiana en el capitalismo, o Ia repro ducd6n social, <<la acelerd6n del tiempo, Ia fgmentaci6n de los espacios y Ia profndizad6n de Ia divisi6n del trabajo>> (Caralho de Lima, 2004). Asi, pareceria que <<lo cotidiano>> ingre sa mas por Ia via de Ia discusi6n te6rica que a partir de Ia investigaci6n empirica que teoriza analizando practicas concretas (Ferandes da Silva Junior, 2004; Flavo, 2005; Ferraz, 1 994 ) . No obstante, las urbanizadones ceradas y amuralladas, parecerian constituir un ambito especifco de paricular interes para esta GVC latinoamericana en deres. Por eso, los aportes desarollados desde esta geografia resultan difidles de ubicar den tro de uno de los temas especfficos que hemos presentado, son aproxmadones mas genera les. Asimismo, se reitera una tendenda fecuente en otros paises de America Latina: muchas veces los ge6grafos interesados en estas perspectivas encuentran mas eco en contextos institucionales y revistas de otras dendas sodales. Por ejemplo, en Ia Universidad Federal de Rondonia, existe un Centro de Estudios de lo lmaginario, que publica Ia revsta Lbirnto, en donde se encuentran algunos trbajos realizados desde Ia geografa (Ferandes, 2001 ) . No obstante, Ia geografa brasileia es tan extensa que hacer una revisi6n minudosa de lo que en ella se ha trabajado de las GVC es una tarea que excede los objetivos de este capitulo. 4. Reflexiones finales Para cerar este capitulo traemos algunas refexiones en tres pianos: las GVC en si mismas, como campo, planteando un balance de lo logrado y lo no logrado. Un segundo plano es Ia relaci6n entre Ia GVC y Ia geografia humana en general , y un tercero respecto a los acercamientos de las GVC a otros campos de Ia geografa humana. A revsar las GVC en si mismas, algo central es que este campo parece defnre en toro a una tensi6n entre dos tendendas. Una es a Ia consolidaci6n del campo y Ia otra, a Ia emergen cia fagmentada de lo cotidiano en todos los otrs campos ya consolidados de Ia geoga, rnundando n ese coa constituire en campo paricular Esto Ultimo parece potencia do por el momenta hst6rico actual y tambien por un rsgo prpio de las GVC. El momenta hist6rico actual tiende tanto a las espedalizadones (lo que ayudaria a consolidar nuevos cam pos) como al dermbe de las fnters del conodmiento (lo que acra en sentido contrario). El rasgo prpio de lo cotidiano que tam bien atenta contra su consolidaci6n como campo es su transveralidad. A mismo tiempo, una fera a favor de su consolidaci6n es el interes creden te por el sujeto, l desilusi6n ante los planteamientos generalistas y las apuestas por Ia investi gaci6n micro-espadal. El auge del culturalismo y del giro cultural en geografa ha ayudado a que Ia vida coti diana se constituyera en una referenda casi obligada o reiterada. En diversos discursos se refere a Ia vida cotidiana. Sin embargo, no en todos se trata de miradas planteadas desde Ia vida cotidiana. Esto ha sido analizado en Ia perspectiva de las <<modas intelectuales>> (Lin d6n, 200 1 ), diferendando los analisis que abordan cualquier fagmento de Ia vida cotidiana (lo que puede ser cualquier tema, ya que lo cotidiano incluye todo: familia, trabajo, escuela, ocio, vida religiosa, vvienda . . . ) y lo que serian miradas constridas expresamente desde Ia vida cotidiana. Esto ultimo requiere que el analisis tome como punto de partida al individuo y su espado. Por ello, no toda referenda a lo cotidiano es una <<mirada desde Ia vida cotidia na y su espadalidad>> . Las palabras de Graciela Castro (2004) muestran esa situaci6n: <<La incorporad6n de Ia vida cotidiana como categoria de analisis en las dencias sodales es paricularmente necesa ria: su abordaje posibilita acceder al conodmiento de los microespados sodales y de las TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA 389 Alicia Lind6n redes de relaciones que en ellos se desarrollan. Se defne a la vida cotidiana como un espacio de constrcci6n y entrecrzamiento donde las circunstancias politicas, culturales, hist6ri cas, econ6micas y personales, posibilitan que el hombre constrya su subjetividad y su iden tidad social . Estos planteamientos son fecuentes, y representan un avance en las ciencias sociales par incororar la vida cotidiana como categorfa de amilisis. Las GVC no se limitan a incluir lo cotidiano como categora de analisis, se orientan a la constrcci6n de una mira da geografca que articule muchas categorfas de analisis. En muchos estudios de sella culturalista se emplea Ia palabra espacio de manera <<aespacial . En este tipo de discursos el <<espacio puede ser sin6nimo de ambito de relacio nes sociales. Estas ideas representan una apertura en las ciencias sociales; sin embargo, para avanzar en las GVC son insufcientes. Mas aun, cabe preguntaos si la polisemia (de expre siones como vida cotidiana y espacio), eniquecedora porque evita las concepciones estre chas y demarcadas, no se aproxima a una ambigiedad en la cual las palabras pueden perder su capacidad para hacer inteligibles los fen6menos. En Ia segunda mitad de los noventa los ge6grafos culturales anglosajones hacen una revisi6n crftica del estado del campo y abren una serie de crfticas y autocrfticas que abren cierto acercamiento entre esa geografa cultural y las GVC. Par ejemplo, Derek Gregor, Nigel Thif, Don Mitchell proponen abandonar el lenguaje, lo textual, lo semi6tico, que antes habfan impulsado a la luz del denominado giro cultural. En esta perspectiva insisten en la necesidad de estudiar las <<practicas . Este llamamiento suele enftizar los procesos materiales en el contexto capitalista, de acuerdo con las rafces maristas de su pensamiento. Este es el caso de Mitchell (2000), que aboga par reinsertar lo socio-econ6mico y la econo mfa politica en las pr.ticas culturales. En otros casas, como el de Nigel Thift, la crftica al culturalismo lo acerca a la vida cotidiana, a las practicas portadoras de signifcaci6n, en Ultima instancia a lo existencial ( 1 997). Este acercamiento entre la geografa cultural y las GVC no es la fusi6n de ambas, ni es asumida par los distintos ge6grafos culturales ni de Ia vida cotidiana. A mismo tiempo, Ia imposibilidad de fusi6n de ambas en parte se relaciona con la distancia que ha puesto la geografa cultural respecto al <<individuo, al priorizar los niveles macro como el de la cultura. No obstante, a la luz del giro cultural una parte de la geografa cultural se ha torado individuocentrista. Aun asf, los acercamientos no implican que se asimilen ambas mira das. Un aspecto que habla de lo distintivo de las GVC fente a las geografas culturales es que estas ultimas se interesan par las practicas -omo las GVC- pero parecerfa que en las investigaciones empfricas, las practicas que atraen la atenci6n de las nuevas geografas cul turales no son las mismas que las analizadas par las GVC. Para estas Ultimas se trata de las practicas cotidianas, son practicas banales como desplazarse de un punta a otro de la ciu dad, realizar cieras actividades laborales, domesticas, vecinales . . . Esto es lo que Gregor expresa de esta fora: las GVC se hacen <<exasperantes preguntas sabre lo mundano y lo trivial (Gregor, 1 98 1 ). En cambia, las geografas culturales parecen interesarse par otro tipo de practicas (aun cuando en ciertos contextos tambien esten dentro de la cotidianidad). Resulta ilustrativa la resefa de Philippe Boulanger (200 1 : 1 38- 1 39) sabre la Revue de Ggraphie des Prenes et du Sud-Ouest de Toulouse, en el numero dedicado a las Gographies Culturelles: muestra que las geografias culturales estudian practicas como las asociadas a la pasi6n taurina, o las practicas culturales ligadas a festivales musicales en medias rrales, o practicas de conseraci6n del patrimonio, o practicas deportivas, de peregrinaci6n, entre otras. Esto nos regresa al interogante previa respecto a las similitudes y diferencias entre las <<practicas cotidianas y <<practicas culturales>> . Las GVC tam bien tienen un acercamiento a l a geografia que estudia l a tecnologfa de la comunicaci6n e informacional. Par ejemplo, Mei-Po Kwan (2000a, 2000b, 2001 y 2002), del Departamento de Geografa de la Universidad del Estado de Ohio, estudia el impacto 390 TRATADO DE GEOGRAF[A HUMANA Geograffas de Ia vida cotidiana de las tecnologfas de comunicacion e informacionales en Ia vida cotidiana de las personas, en las redes sociales y las relaciones de genero dentro de los hogares. A mismo tiempo, metodologicamente ha explorado instrumentos sofisticados para representar los patrones de las actividades cotidianas analizadas, utilizando sistemas de informacion geografca que incorporan Ia tercera dimension. A igual que se obsero con las geografias culturales, esto es un ambito de acercamiento, pero pueden confundirse. En diversas ocasiones, Ia geografia humana y las demas ciencias sociales han usado Ia metafora del rompecabezas para reconstrir el pensamiento. En el caso de las GVC, se puede retomar esa metafora con tres obseraciones: si las GVC son un rompecabezas, no tenemos todas sus piezas, esta inherentemente incompleto. Se trata de un rompecabezas que puede seguir creciendo por sus margenes, aun cuando siempre mantenga su canter incompleto. Por ultimo, una misma pieza puede ubicarse muy bien en varios lugares . En cuanto al nivel de I a relacion entre las GVC y Ia geografa humana, aun cuando no es un campo consolidado, ha jugado un papel relevante: desde aquf se ha dado una refexion profunda sobre los conceptos basicos de Ia geografia, como el de espacio y Iugar Esto se debe a que las GVC toman el punto de vista del sujeto habitante, y al hacerlo operativo elo trae consigo repensar el espacio y el lugar porque Ia disciplina los ha pensado desde fuera del sujeto, aun reconociendo que el espacio es producido por el ser humano, ha sido el producto del ser humano que se independizo y adquirio vida propia. En cambio, las GVC vuelven a ver el espacio desde el habitante. En este sentido, y con independencia de su nivel de consolidacion, las GVC han tenido un impacto sobre Ia geografa humana en general decisivo para Ia disciplina misma. Las palabras de Antoine Bailly muestran esta particulari dad: Tras veinte afos de geografa de las representaciones, (como se puede seguir diciendo que Ia geografa se defna como ciencia del espacio, del conocimiento directo de Ia realidad material? (Bailly, 1 989: 1 1 ) . La reconstrccion de este campo muestra un fenomeno signifcativo: las GVC siguen un camino casi parlelo al de Ia geogrfa humana en sentido amplio. Esto implica que las princi pales lineas que van marcando a Ia geografa humana a traves de las Ultimas tres decadas, tambien estan presentes en las GVC. En cierta forma nos atreveriamos a sefalar que las GVC parecen un espejo -on deforaciones-de Ia geogafa humana. La primer interpretacion ante este aparente paralelismo es que, siendo asi, podria carecer de sentido Ia defcion de un campo de Ia geografa humana que se lame GVC. Sin embargo, considermos que u anaisis mas fno y detallado de lo que son las GVC tambien puede reivindicar su identidad como campo, aunque indudablemente con notoria transversalidad respecto a todos los otros campos de Ia geografa, consolidados y no tanto. Este capitulo no puede resolver u itergante de esta magnitud, pero parece estimulante para el pensamiento dejarlo planteado. Bi bliografla ARWS, Gav J. (2003), Placing the consumption of private complementar medicie: ever day geogphes of older peoples' use, Health & Plce, vol. 9, n.0 4, diciembr, pp. 337-349. BACHELAR, Gaston ( 1 992), L poetica del espacio, Mexico, FC. E. , 28 1 pp. [ La ed. de 1 957]. 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