Papel del Docente

En funcin de la teora de Vigostky, el docente se constituye en la persona que puede

establecer un puente entre el conocimiento y sus alumnos, de manera que, su funcin
est orientada a proporcionar experiencias de aprendizajes que ayuden a desarrollar el
potencial de cada uno de los alumnos.
En el lenguaje escrito, donde falta una base situacional y expresiva, la comunicacin
slo puede ser lograda a travs de las palabras complicadas, de ah el uso de
borradores. La diferencia ente el borrador y la copia final refleja nuestro proceso
mental.
La planificacin es importante en el lenguaje escrito, an cuando no confeccionemos
un borrador. Generalmente nos decimos a nosotros mismos lo que vamos a escribir;
esto tambin es un borrador, aunque slo mental (...este borrador mental es el
lenguaje interiorizado). Vygotski
El papel del maestro es fundamental dentro del aula. Es necesario saber acerca del
lenguaje, el aprendizaje, el nio, el currculo y la metodologa. El conocimiento terico
dar seguridad, da libertad a la hora de la toma de decisiones. Se necesitan docentes
capaces de seleccionar contenidos relevantes para trabajar aprendizajes significativos.
Docentes creativos en la elaboracin de estrategias de enseanza-aprendizaje.













El papel del docente de educacin superior en la
sociedad globalizada
Maribel Lozano Corts
Profesora e investigadora de la Universidad de Quintana Roo-
Unidad Cozumel
Hctor Campos Padilla
Profesor de la Escuela Normal de Especializacin de la SEP,
DF.

Hay una serie de interrogantes que los profesores de educacin superior
se plantean para reconocerse en su prctica profesional: para qu
educar?, cmo educar?, es el profesor responsable del aprendizaje
del alumno?; pero se nos olvida la pregunta elemental: qu es educar?.
Hay quienes pueden afirmar que educar es formar individuos con
cuerpos dciles y mentes sumisas; otros pueden decir que es
incorporarlos a la vida social, preparndolos para cumplir con una funcin
(socialmente necesaria), hay quienes se podrn identificar con la
aseveracin de que educar es propiciar el desarrollo de las
potencialidades del educando; por qu no considerar que educar es
hacer que el alumno sea coparticipe del mundo, para lo cual requerir
reconocer y cuestionar el presente, saber cual es su pasado y as
distinguir entre lo que es necesario conservar y lo que puede subvertir.
De esta manera el proceso educativo sintetiza presente, pasado y futuro.
El alumno tendr la capacidad y la confianza de atreverse hacer lo que
no saba hacer, brindarle la confianza suficiente para que conozca su
pasado, reconozca su presente y vislumbre un futuro con su
participacin.
El alumno para aprender tiene que querer aprender, nadie puede
aprender por otro. Su proceso de aprendizaje implicar la construccin
gradual de su autonoma relativa, que le permita constituirse como una
persona con compromiso colectivo. Un ser con conciencia, a partir de
conformar una concepcin del mundo crtica, coherente y congruente con
sus prcticas. Las preguntas ejes son: qu es el humano? Y por lo tanto
la interrogante quin soy?, de dnde vengo? dnde estoy?, hacia
dnde puedo y quiero ir?, esto es qu puede el humano?, cmo
participo en el mundo, teniendo consolidada una identidad?
Algunos consideran que la responsabilidad del profesor es:
1)Tener conocimiento de la asignatura que imparte.
2) Saber ensear, esto es, saber aplicar recursos didcticos.
3) Cubrir el programa.
4) Lograr que el alumno "aprenda" los contenidos.
5)Tener control de grupo sin lo cual no hay proceso educativo posible.
6)Que est permanentemente actualizado.
ste se constituye como el tipo ideal del profesor. El profesor eficiente
que logra que el alumno "aprenda" los contenidos. Es eficaz porque logra
llevarlo a cabo con el menor costo posible, al imponer una disciplina en el
grupo. Un profesional de la enseanza que desempea su papel en base
a lo establecido, siguiendo la norma, la curricula, el programa. Refugiado
en rutinas conocidas y seguras (Latap, 2003:12-13).
El profesor sumiso que exige que sus alumnos lo sean, que acepten
pasivamente las verdades ya establecidas, que crticamente acumulen
saberes que se espera algn da puedan usar. Para estos profesores
educar es fabricar sirvientes dciles, capaces de cumplir toda clase de
tareas difciles (Meirieu, 1998:42).
Los principios: responsabilidad y libertad, para otros, son indisolubles.
quin puede ser responsable de sus actos, si est determinado?,
alguien puede ser responsable si ignoraba las posibles consecuencias?,
algn sujeto se considera responsable si lo hizo sin querer?.
Bajo esta concepcin un profesor responsable, es aquel que quiso y
quiere ser profesor, es aquel que est movido por la vocacin. La
persona que se asume como responsable y por lo tanto libre, busca
contagiar su libertad (Savater, 1999).
Max Weber afirmaba que las cualidades de un poltico con vocacin son:
la pasin que es estar al servicio de una causa. "Nada tiene valor para el
hombre en cuanto hombre si no puede hacerlo con pasin" (Weber,
1975: 192); mesura, hacer las cosas con la cabeza, dejando que la
realidad acte, y guardando la distancia entre los hombres y las cosas; y
el sentido de responsabilidad, que es la que orienta a la accin. La
vocacin es un ejercicio de libertad: querer, conocer, y hacer el esfuerzo.
El profesor responsable no slo quiere ser profesor, hace el esfuerzo por
serlo, por estar siendo (pasado, presente y futuro) y conoce y cuestiona;
y contina conociendo y no deja de aprender.
El profesor responsable no querr alumnos sumisos, por el contrario se
esforzar en autonomizarlo; organizar un sistema de ayudas para
hacerlo coparticipe del mundo, consolidadando una identidad. Como dice
Philippe Meirieu un ser capaz de comprender el presente e inventar el
futuro (Meirieu, 1998:70).
La libertad, la autonoma no son absolutas. Los sujetos que ejercen su
libertad, se enfrentan a condiciones que ellos no han creado ni elegido,
interactan con ellas participando intencionalmente con esfuerzo y
conocimiento recrendose y enriquecindose. Las condiciones sociales
en Mxico son de una marcada desigualdad, "una de las ms desiguales
del mundo, donde la dcima parte de la poblacin concentra 40 por
ciento del ingreso total de la nacin", (Gonzlez, 2004: 20). Mxico forma
parte de Amrica Latina, la regin con mayor desigualdad; donde 91
millones se convirtieron en pobres en los ltimos 20 aos; 40 millones
pasaron a ser indigentes en los ltimos 20 aos; 23 millones de
latinoamericanos dejaron de ser clase media y cayeron en pobreza en los
ltimos seis aos, ( La Jornada, 2004:23), "Es adems una desigualdad
que permea todos los aspectos de la vida social: sea el acceso a la
educacin, a la salud, a la tierra o a otros activos productivos como el
crdito o el empleo; sea el poder poltico o el acceso a los medios de
comunicacin masivos" (Gordillo, 2004: 21).
"El fenmeno ms notable que se registr en los ltimos aos es el de
los nuevos pobres, gente que no era pobre hace algunos aos o que sus
padres no lo eran. Pertenecan a la clase media y cayeron en la escalera
social" indic el coordinador de desarrollo social en Amrica Latina del
Banco Interamericano de Desarrollo (BID), Bernardo Klilesberg (2004).
El que en Mxico, segn cifras oficiales, ms del 50 por ciento de los
habitantes son pobres (Gonzlez, 2004:28); y el 60% o ms de las
muertes de infantes se podran evitar si los nios no estuvieran
desnutridos; adems "la desnutricin en todos sus grados causa apata,
mayor irritabilidad, reduccin de comportamientos exploratorios y de
juego, reduccin de actividad motriz, cambios en la interaccin cuidador
infante, retraso de desarrollo, menor aprovechamiento escolar, menor
coeficiente intelectual y problemas de atencin e impulsividad similares a
los que presentan nios con desorden o trastorno por dficit de atencin
(antes conocido como hiperactividad)". Los dficits presentados en
individuos con desnutricin severa continan hasta la edad adulta
(Boltvinik, 2004: 29).
De esta manera, cmo compaginar los preceptos que emite la UNESCO
para la formacin de los alumnos con la realidad, en un nivel ms amplio,
por ejemplo, cmo hablar de discriminacin e igualdad entre todos los
pueblos del mundo cuando en un planeta con ms de 6 mil millones de
habitantes, mil millones de personas concentran 80 por ciento de la
riqueza mundial y otros mil millones sobreviven con menos de un dlar al
da, de ensear una cultura de paz ante un mundo donde las guerras
estn a la orden del da y con ellas la miseria aumenta a un ritmo
impresionante, y las mujeres y los nios se cuentan entre sus principales
vctimas, no slo en el oriente sino tambin en el resto del mundo donde
aumenta el desempleo, se reducen los salarios, crece la caresta de la
vida, se pierden derechos; cmo hablar de desarrollo humano
sustentable, cuando los procesos socioeconmicos que hoy predominan
proponen formas de uso y consumo en gran escala de los recursos, el
espacio y la naturaleza con toda su biodiversidad; cmo transmitir los
valores ticos, de respeto, democracia, tolerancia, si el modelo
econmico imperante promueve el individualismo y la ley del ms
fuerte. La educacin no es neutral trasmite los valores reinantes o
vigentes.
Tambin, estn las contradicciones en el hecho de que en el mundo hay
cada vez ms de todo. Hay cada vez ms hambre pero tambin ms
sensibilidad y dudas. Hay, por fin, ms palabras y ms informacin. Y se
advierte como aumenta la incongruencia existente entre la acumulacin
cada vez mayor de datos y la incapacidad -imposibilidad?- de los
hombres para aprovecharlos. Por ejemplo, en la prctica conocemos
todas las causas del hambre, pero no tenemos la menor idea de cmo
convertir ese saber en soluciones eficaces que lo erradiquen
(Kapuscinski, 1995:23).
El profesor se desenvuelve en un contexto social especfico, y no puede
dejar de considerarlo. El Plan de Estudios y por lo tanto los programas de
las asignaturas, aunque se tienen que estar revisando y actualizando
peridicamente, frecuentemente son rebasados por las circunstancias del
medio social. El Plan de Estudios expresa un perfil de egreso, la
asignatura seala objetivos y unidades temticas. El profesor puede
considerar que su deber es disciplinarse y someterse al programa;
considerar las exigencias del entorno e incidir en el alumno para que se
prepare para cubrirlas; o propiciar en l la capacidad de reflexin, anlisis
y crtica.
La llamada sociedad globalizada, tiene diversos referentes
interpretativos. El que destaca el impacto de la informtica en el mundo
contemporneo y la acentuacin de la interaccin e interdependencia
inevitables; por lo que ante la llamada integracin de las economas, de
una creciente regulacin jurdica internacional y la promocin de lo que
se considera regmenes democrticos, donde el discurso y las exigencias
tienen como referente principios "globales", neutrales, desideologizados,
adoptables en cualquier parte del mundo; tales como: eficiencia, eficacia,
productividad, optimizacin, calidad, maximizacin, y el principio base
como es el de competitividad. Todos tienen como sustento la
racionalidad instrumental. Cumplir con los principios, es actuar
racionalmente con base a fines. La dictadura inevitable del clculo,
porque detrs de todo est el afn de lucro, la razn de ser del
capitalista: "la ganancia".
Los idelogos del capitalismo anuncian que la globalizacin es
irreversible. La nica viabilidad de participar plenamente en la vida social
es cumpliendo con los principios antes expuestos. No hay alternativa; la
globalizacin neoliberal ha llegado para quedarse. Ante este discurso, la
lucha por la sobrevivencia es el referente formativo. Desarrollar
competencias en los alumnos, tener escuelas de calidad, ser eficientes,
premiar la productividad, optimizar los recursos, maximizar nuestras
potencialidades. No hay proteccin; el capitalismo salvaje, apunta a la
sobrevivencia de los ms aptos. El retorno del darwinismo social.
Sobrevivencia consumo y ganancia son los referentes. Sobrevivencia (a
niveles de infrasubsitencia) para la mayora, el consumo como aspiracin
para muchos, la satisfaccin plena de las necesidades ( calidad de vida)
para algunos, la ganancia para los cada vez menos.
El profesor que se ocupa de cubrir estrictamente el programa, con
procedimientos tradicionales con conocimientos desfasados, ante una
realidad con aceleracin, creciente, propicia alumnos fuera de las
llamadas exigencia de la sociedad vigente. Tambin nos encontramos
con el enseante enfrascado en cubrir el perfil de egreso que tiene como
eje principal el mercado laboral; el alumno se encuentra en la
ambigedad de cliente y producto; la escuela como empresa que tiene
como misin satisfacer al cliente o generar productos de calidad, capaz
de competir en el mercado laboral. Este tipo de escuelas (el profesor
como tcnico de la educacin), conjuntamente con los medios de
comunicacin dominantes o hegemnicos promueven el pensamiento
nico. La identidad se diluye: somos clientes, productos, tcnicos,
competitivos, desecho, todo esto, menos personas.
Cada vez ms asimilamos la historia a travs de la televisin y muchas
veces se trata de una historia ficticia y as vamos percibiendo la historia a
travs de lo que nos trasmite la televisin, de hecho es la nica historia
que muchas veces conocemos. En realidad, esa creacin de la realidad
televisiva, es una cuestin de poder y de democracia. En nuestras
sociedades contemporneas nos encontramos con un individuo expuesto
al desencadenamiento de contenidos culturales a granel a travs de
mltiples canales (televisin, Internet, telecopia, etctera), y el ser
humano, no dispone de una capacidad que le permita seleccionar,
jerarquizar y ordenar esos contenidos. Se crea un vaco y una demanda
insatisfecha (Warnier, 2002:62)..
El profesor que asume su profesin con vocacin y por lo tanto con
pasin y responsabilidad, tiene el reto de unir esfuerzos con otros
profesores que compartan la vocacin y el propsito de organizar el
sistema de ayudas para que el alumno sea capaz de comprender el
mundo de hoy y construya alternativas. Reconocerlo y tratarlo como
persona. Proveerlo de los conocimientos y habilidades para cubrir
exigencias laborales, pero a su vez compartirle y fomentarle una actitud
reflexiva, crtica y propositiva, sembrar inquietudes y vislumbrar
esperanzas. Conocer y cuestionar el genocidio neoliberal, la
globalizacin de la exclusin, del desempleo, la pobreza y la
desesperacin, vivir y enfrentar la depredacin de la naturaleza, con el
consecuente deterioro ambiental.
La universidad tiene el compromisos de formar alumnos reflexivos, con el
entendimiento de que el ser humano, slo puede comprender su propia
experiencia y evaluar su propio destino localizndose a s mismo en su
poca; de que puede conocer sus propias posibilidades en la vida si
conoce las de todos los individuos que se hallan en sus circunstancias
(Mills, 1997:25). Existe una conexin entre nuestro destino personal y la
presencia de miles de personas y cosas de cuya existencia no sabamos
o no sabemos nada, y que pueden influir o de hecho influyen, del modo
ms asombroso, en nuestra vida y su desarrollo, de tal forma que, al
menos por nuestro propio inters, debiramos esforzarnos en conocer no
slo lo que est aqu, sino tambin lo que est all, en algn lugar a gran
distancia en nuestro planeta (Kapuscinski, 1998:27).
Hay que poner atencin sobre las diferencias que existen en el mundo.
Los unos viven bien y los otros mal. Comprender la divisin del mundo,
ya no en Primero, Segundo y Tercer Mundo sino en solamente dos
mundos: el desarrollado y el no desarrollado. El mundo desarrollado es el
de alto nivel de vida, de consumo y creciente produccin econmica,
mientras que el no desarrollado impera la pobreza, las limitaciones. La
sociedad del mundo desarrollado percibe al mundo no desarrollado como
una amenaza. El mundo no desarrollado no confronta al desarrollado
sino que penetra en el. Millones de hombres y mujeres de los pases
pobres han emigrado y lo siguen haciendo a los pases ricos (Ibid).
Asumir la actitud de compromiso con el futuro, y no mirarnos y mirar la
naturaleza nica y exclusivamente con fines utilitarios. Humanizar las
relaciones cotidianas, construyendo espacios dignos de convivencia,
pero sobre todo tener tiempo para el afecto. Resistir a la automatizacin
de nuestras vidas. Recobrar el sentido de estar vivos. Asumir la practica
educativa como un proceso donde se problematiza la realidad social, se
toma conciencia de la situacin y se decide participar con conocimiento,
generando alternativas.

Bibliografa
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