Ttulo: El futuro de la naturaleza humana. Hacia una eugenesia liberal?

Autor: Jrgen Habermas.

Editorial: Paids. Es!a"a: #$$%
Elabor: &abiola
'itas:
(ientras la )losofa toda*a se crea segura de la totalidad de la
naturaleza + de la historia, dis!ona de un marco !resuntamente
slido en el -ue encuadrar la *ida humana de los indi*iduos + de
las comunidades. .a estructura del cosmos + de la naturaleza
humana, los estadios de la historia uni*ersal + de la redencin
suministraban hechos im!regnados normati*amente -ue al
!arecer tambi/n informaban sobre la *ida recta. 01ecta2 tena el
sentido e3em!lar de un modelo de *ida digno de ser imitado, +a
fuera !or el !articular o !or la comunidad !oltica. 4el mismo
modo -ue las grandes religiones !resentan la *ida de sus
fundadores como un camino de sal*acin, tambi/n la metafsica
ofreca sus modelos de *ida 5!ara los menos, claro, !ara los m6s
era otro7. .os maestros de la *ida buena + de la sociedad, la /tica
+ la !oltica 3ustas toda*a eran de una sola !ieza. Pero con la
aceleracin de la mudanza social, los !erodos de decadencia de
estos modelos de conducta tambi/n fueron reduci/ndose. El !unto
)nal de esta e*olucin lo marca el liberalismo !oltico, -ue
reaccin al !luralismo de cosmo*isiones + a la !rogresi*a
indi*idualizacin de los estilos de *ida 8...9 .a 0sociedad 3usta2 de3a
al arbitrio de todas las !ersonas -u/ -uieren 0hacer con el tiem!o
-ue dure su *ida2 garantiza a todos + cada uno la misma libertad
!ara desarrollar una autocom!rensin /tica + !ara hacer realidad
una conce!cin !ersonal de la 0*ida buena2 seg:n la !ro!ia
ca!acidad + el buen !arecer 5!6g. ;#7.
El ma+or !eligro !ara los !rocesos de autocom!rensin !oltica,
-ue, con razn, reclaman tiem!o, es la falta de !ers!ecti*a. <o se
!uede estar !rofundizando a cada momento en cu6l sea el lugar
de la t/cnica + cu6l la necesidad de una regulacin (de la
implantacin embrionaria), sino -ue ha+ -ue centrarse en la
totalidad del !roceso 8...9 en el curso del a*ance biot/cnico + los
/=itos de la tera!ia gen/tica, la !ermisi*idad se e=tiende a las
inter*enciones en c/lulas cor!orales 5o incluso en lneas
embrionarias7 con el ob3eti*o de !re*enir enfermedades
hereditarias 8...9 la eugenesia liberal, no reconoce ninguna frontera
entre inter*encin tera!/utica e inter*encin !erfeccionadora +
-ue de3an -ue sean las !referencias indi*iduales de los
!artici!antes en el mercado las -ue eli3an los ob3eti*os de la
modi)cacin de marcas caractersticas (genticas) 5!6g. >#7.
En el caso del diagnstico de !reim!lementacin +a es difcil
actualmente res!etar las fronteras entre la e=clusin de caracteres
hereditarios indeseables + la o!timizacin de los deseables 8...9 las
fronteras conce!tuales entre la !re*encin del nacimiento de un
ni"o gra*emente enfermo + el !erfeccionamiento del !atrimonio
hereditario 5esta :ltima una decisin eugen/sica7 +a no son
ta3antes 8...9 el !roblema !rinci!al de deslindar la !re*encin de la
eugenesia ser6 cosa de la legislacin !oltica. ?i se ace!ta -ue ho+
+a ha+ m/dicos -ue +endo !or libre traba3an en clones
re!roducti*os de organismos humanos, la !ers!ecti*a de -ue
!ronto la es!ecie humana !odr6 em!u"ar su !ro!ia e*olucin
biolgica se im!one. 0'om!a"eros de 3uego de la e*olucin2 o
incluso 03ugar a 4ios2 son al !arecer las met6foras de una
autotransformacin de la es!ecie de largo alcance 5!6g. >@7.
.a mani!ulacin gen/tica !odra modi)car nuestra
autocom!rensin como es!ecie hasta el !unto de -ue el ata-ue a
las re!resentaciones modernas del derecho + la moral alcanzar6,
al mismo tiem!o, a fundamentos normati*os de la integracin
social insosla+ables. Tal metamorfosis de la !erce!cin de los
!rocesos modernizadores arro3a otra luz sobre el intento
0moralizador2 de ada!tar a su *ez los a*ances biot/cnicos a las
trans!arentes estructuras comunicati*as del mundo de la *ida,
intencin -ue no aboga !or el reencantamiento sino !or la
reAe=in de una modernidad -ue !one en claro sus !ro!ias
fronteras 5!6g. B#7.
4esde la !tica liberal, las nue*as t/cnicas re!roducti*as, as
como el tras!lante de rganos o la muerte asistida m/dicamente,
a!arecen como un incremento de la autonoma !ersonal. (uchas
*eces, las ob3eciones de los crticos no *an dirigidas contra las
!remisas liberales sino contra !r6cticas dudosas en la
determinacin del momento de la muerte + la e=traccin de
rganos, + contra los efectos colaterales indeseados -ue tendra
sobre la sociedad la organizacin legal de una eutanasia -ue -uiz6
sera me3or de3ar a la a!reciacin !rofesional /ticamente regulada
5!6g. B#7.
Cue las modi)caciones gen/ticas eugen/sicas !uedan modi)car la
estructura entera de nuestra e=!eriencia moral es una a)rmacin
fuerte. Dnter!r/tese como -ue la t/cnica gen/tica nos enfrentar6
en algunos as!ectos con cuestiones !r6cticas -ue tocan a los
!resu!uestos del 3uicio moral + la accin moral 5!6g. BB7.
.a *ida humana goza de 0dignidad2 + e=ige 0honoracin2 tambi/n
en sus formas annimas. .a e=!resin 0dignidad2 se im!one
!or-ue cubre un es!ectro sem6nticamente am!lio + contiene un
eco del conce!to de 0dignidad humana2, m6s es!ec)co. .as
connotaciones -ue lle*a im!lcitas el conce!to de 0honor2 surgen
toda*a m6s claramente de la historia de los usos !remodernos de
/ste, + tambi/n han de3ado huellas en la sem6ntica de 0dignidad2,
a saber, la connotacin de!endiente del estatus social 5!6g. @@7.
A las formas de *ida cultural les corres!onden sistemas
inter!retati*os -ue se re)eren al lugar del hombre en el cosmos +
ofrecen un com!acto conte=to antro!olgico en el -ue insertar los
res!ecti*os cdigos morales *6lidos. En las sociedades !luralistas,
estas inter!retaciones de s mismo + del mundo, metafsicas +
religiosas, est6n subordinadas !or buenas razones a los
fundamentos morales del Estado constitucional cosmo*isi*amente
neutral + obligadas a la coe=istencia !ac)ca 5!6g. @E7.
Tenemos -ue distinguir ntidamente entre la *ariedad autoritaria +
la *ariedad liberal de la eugenesia. En las sociedades liberales
seran los mercados los -ue, regidos !or el inter/s en los
bene)cios + las !referencias de la demanda, !asaran la !elota de
las decisiones eugen/sicas a la eleccin indi*idual de los !adres +,
en general, a los deseos an6r-uicos de clientes + clientelismos
5!6g. F%7.
.as intenciones transformadoras (eugenesia) a!arecen dentro de
la biografa del im!licado como una com!onente normal de
interacciones, !ero se sustraen a las condiciones de reci!rocidad
del entendimiento comunicati*o. .os !adres deciden sin su!oner
el consenso, seg:n sus !ro!ias !referencias, igual -ue si
dis!usieran de una cosa. 4ado -ue sin embargo, la cosa se
desarrolla hasta con*ertirse en !ersona, la inter*encin
egoc/ntrica cobra el sentido de una accin comunicati*a -ue
!odr6 tener consecuencias e=istenciales !ara el adolescente. .os
eugenistas liberales lo !onen demasiado f6cil a su destino !or
naturaleza + destino !or socializacin 5!6g. G#7.
El uni*ersalismo igualitario est6 am!liamente reconocido como
uno de los grandes logros de la modernidad o, en cual-uier caso,
si est6 cuestionado, no es !or otras morales u otras conce!ciones
/ticas de la es!ecie. ?lo las silenciosas consecuencias de unas
!r6cticas con*ertidas mudamente en costumbre !ueden
-uebrantarlo 5!6g. ;#$7.
Ttulo: Per)les )los)coH!olticos
Autor: Jrgen Habermas.
Editorial: Taurus. Es!a"a: #$$>.
Elabor: &abiola
4urante largos !eriodos de la historia inicial de la burguesa (en
Europa), los nudos del !roceso ci*ilizadorHdel aburguesamientoH no
formaron en Alemania un te3ido mu+ denso, -ued libre + sin
control una buena reser*a de fuerzas naturales. Esta reser*a fue la
-ue dio lugar tanto al tenaz radicalismo del es!ritu como a la
!ermanente !osibilidad de una regresin. 4e ah -ue Hitler ni
!ueda ser atribuido como una fatalidad de car6cter nacional
alem6n ni tam!oco sea casualidad -ue fuera de a-u donde lleg
al !oder (aos 30s). Pues sin esa gra*edad germana -ue !rocede
del !athos del Absoluto + sin la -ue tam!oco sera !osible lo
me3or, Hitler no hubiera !odido !ros!erar. En los !ases
occidentales en los -ue las reglas de 3uego de la sociedad han
calado m6s !rofundamente las masas, no hubiera hecho m6s -ue
el ridculo 5!6g. ##7.
.a )losofa ha e3ercido en los :ltimos decenios una !ersistente
inAuencia !oltica sobre la conciencia !:blica, si bien los )lsofos,
en su forma de !resentarse + en su !ensamiento, han estado m6s
ligados a los contenidos + al gesto de la tradicin -ue a la
!retensin de sistematicidad de la gran )losofa. El !ensamiento
)los)co, en el estadio de la crtica, +a fuera consciente de s
mismo como critica o no, ha *i*ido !arasitariamente de una
herencia. Pero al mismo tiem!o, tambi/n se le ha abierto una
nue*a dimensin: la de una crtica material de la ciencia. 5P6g. >$7
.a gran masa del !ueblo 3udo no !aso nunca, !ese a siglo + medio
de !rogresi*a emanci!acin, de las formalidades de la igualdad de
derechos: + !or otro lado ni los 3udos de 'orte, ni sus sucesores,
los ban-ueros 3udos del Estado del siglo IDI, ni los hombres de
negocios 3udos en general, lograron alguna *ez ser del todo
!resentables en sociedad. 5P6g. >F7
.a )losofa 3uda ha sido siem!re, en todas sus *ersiones, una
)losofa crtica. Pero la sociedad no !ermite una emanci!acin sin
ru!turas. 'omo la asimilacin ado!to formas de sumisin, muchos
3udos se hicieron tanto m6s 3udos en su *ida !ri*ada, cuanto
menos les !ermita +a su rigurosa identi)cacin con las
e=!ectati*as del entorno social a!arecer !:blicamente como otra
cosa -ue como neta + marcadamente alemanes 5P6g. B#7.
Jna antro!ologa -ue entiende al hombre a !artir de la necesidad
en -ue este se *e de re!resentar un !a!el, tiene -ue acabar
desembocando en la sociologa. 5P6g. @;7
El socialismo im!uso la idea de -ue la emanci!acin de los
humillados + de los ofendidos, !rometida !or el derecho natural
racional + !or la re*olucin burguesa, no !oda realizarse sin la
liberacin econmica de los miserables + de los agobiados. Pero
a-uella acertada de)nicin econmica de la falta de libertad como
e=!lotacin ha establecido, mientras tanto, una falsa relacin
entre la miseria de las masas + su e=!lotacin !oltica. 5P6g. ;$%7
El nue*o anar-uismo cultural !arece caracterizarse !or-ue sus
re!resentantes saben distinguir mu+ bien entre el ob3eti*o
!ri*atista de asegurarse un determinado ni*el de *ida + el ob3eti*o
!oltico de la emanci!acin. ?e a!o+an de forma deliberadamente
!arasitaria en las e=!eriencias de bienestar !ri*ado es!ec)cas de
las clases sociales de las -ue !ro*ienen, bienestar del -ue !uedan
distanciarse !or-ue fundamentalmente siem!re -ueda al alcance
de la mano. 5P6g. ;;$7
.a institucionalizacin de la libertad !:blica no debe -uedar
lastrada !or los conAictos del traba3o social, + las cuestiones
!olticas no deben mezclarse con las cuestiones socioeconmicas.
As !ensaba Aristteles, sin duda, + as lo leemos toda*a en los
manuales de la *ie3a !oltica. Pero !ara con*encernos de -ue estos
!rinci!ios no solamente *ienen santi)cados !or la tradicin, sino
-ue son tambi/n los -ue se conforman con la naturaleza humana,
nuestra autora constru+e una historia de so re*oluciones: de una
re*olucin buena + de una re*olucin mala. .a re*olucin buena
tu*o lugar en Am/rica. ?urgi de una lucha !or la libertad !oltica
no de la !asin contra la e=!lotacin + la o!resin social. ?u
resultado fue, !or tanto, una constitucin !oltica !ro*echosa +
mane3able. Por desgracia esa re*olucin ca+ en el ol*ido. K fue la
re*olucin mala, es decir, la 1e*olucin &rancesa, la -ue se
con*irti en modelo de todas las re*oluciones !osteriores. Esta
re*olucin haba lanzado desde el !rinci!io a las masas
!au!erizadas a la escena !oltica + haba con*ertido la lucha !or la
libertad !oltica en una lucha de clases sociales. ?u instrumento
fue el terror + su resultado la contrarre*olucin. El mo*imiento
!ermanente de la descon)anza no llego a sosegarse en las
instituciones de la libertad !:blica. 5P6g. #$; L #$#7
.as condiciones de la libertad !oltica solo !ueden discutirse con
sentido en el conte=to de una liberacin con res!ecto al dominio.
Esta categora de dominacin no !uede se!arar !oder !oltico +
!oder social, sino -ue ha de mostrarlos como lo -ue ambos son:
como re!resin. En condiciones de de!endencia social, incluso el
me3or derecho a la libertad !oltica se -ueda en ideologa. 5P6g.
#$B7
?lo cuando el fragmento nacionalsocialista de nuestra historia
sea entendido desde el conte=to de la tradicin alemana, -uedar6
con3urado el !eligro -ue +a es casi algo m6s -ue un !eligro: !ues
tan fatal como la *ersin -ue considera el fascismo como un
destino en el conte=to de la historia uni*ersal o la historia del ?er,
es esa otra m6s corriente -ue *e en /l una es!ecie de a*era
histricaM esa *ersin hace de la cul!a un triste accidente. .a
histografa !oltica !ude hacernos com!render 0cmo !udo
suceder2, nos !ro!orciona al mismo tiem!o moti*os + criterios
legitimados !or la !ro!ia historia, !ara una orientacin racional en
los riesgos -ue entra"a el futuro 5!6g. ;;@7.
El humanismo, tambi/n el humanismo !oltico del mundo
occidental, debe conser*ar su *igencia a ttulo de !ostulado /tico:
0la racionalidad, la humanidad, la uni*ersalidad han cado ho+ ba3o
la sos!echa de ideologa + e=igen m6s -ue nunca la *alenta de los
confesores si no -ueremos hundirnos en el ni*el de las !uras
)cciones !olticas2. .a !r6ctica debe atenerse a la autoridad
intramundana de la razn, !ese a -ue la teora ha+a !uesto en
sus!enso su *alidez, incluida la *alidez de una razn reinante en la
historia 5!6g. ;#$7.
El fenmeno fundamental del !oder no es la instrumentalizacin
de una *oluntad a3ena !ara los !ro!ios )nes, sino la formacin de
una *oluntad com:n en una comunicacin orientada al
entendimiento 5!6g. #$F7.
El !oder generado comunicati*amente -ue ostentan las
con*icciones com!artidas (la opinin pblica) !ro*iene de -ue los
interesados se orienten en funcin de un acuerdo + no buscando
cada uno su !ro!io /=ito. En ese !roceso, !or tanto, no utilizan el
lengua3e 0!erlocucionariamente2, esto es, con el slo !ro!sito de
mo*er a los otros a -ue se com!orten de la manera deseada, sino
0ilocucionariamente2 !ara mo*er a ace!tar sin coacciones
relaciones intersub3eti*as 8N9 el !oder se forma de la accin
comunicati*a, es un efecto gru!al del habla en la -ue el
entendimiento se con*ierte !ara los !artici!antes en un )n en s
mismo 5!6g. #$@7.
.a accin comunicati*a es el medio en el -ue se forma el mundo
de la *ida com!artido intersub3eti*amente. K este mundo de la
*ida es el 0es!acio de a!aricin2 en el -ue los agentes se
!resentan, en el -ue salen al encuentro unos de otros, en el -ue
son *istos + odos. .a dimensin es!acial del mundo de la *ida
*iene determinada !or el 0factum de la !luralidad humana: toda
interaccin coordina la di*ersidad de !ers!ecti*as de !erce!cin +
de accin de los !resentes -ue, en tanto -ue indi*iduos
ocu!an una !osicin distinta de la de todos los dem6s. .a
dimensin tem!oral del mundo de la *ida *iene determinada !or
el 0factum de la natalidad humana2: el nacimiento de cada
indi*iduo signi)ca la !osibilidad de un nue*o comienzoM actuar
signi)ca tomar la iniciati*a + hacer algo no *isto antes. Por lo
dem6s, el mundo de la *ida +a *iene de)nido !or la tarea de
asegurar "a identidad de los indi*iduos + de los gru!os en el
es!acio social + en el tiem!o histrico. En la accin comunicati*a
los indi*iduos a!arecen como seres inintercambiables, + se
mani)estan en su sub3eti*idad. A la *ez tienen -ue reconocerse
unos a otros como seres res!onsables de sus actos, esto es, como
seres ca!aces de un entendimiento intersub3eti*o: la !retensin
racional inmanente al habla funda una igualdad radical.
&inalmente, el mundo de la *ida est6 lleno, !or as decirlo, de
!ra=is, est6 ocu!ado !or la 0trama -ue forman los asuntos
humanos2M se trata de las historias en -ue se im!lican los agentes
con su hacer + su !adecer 5!6g. #$%7.
Todo el orden estatal -ue asla entre s a los ciudadanos !or medio
de la descon)anza e im!ide -ue se intercambien !:blicamente sus
o!iniones degenera en tirana. 4estru+e las estructuras
comunicati*as, -ue es el :nico lugar de donde !uede surgir el
!oder. El temor ele*ado a terror obliga a cada uno a rehuir el trato
de los dem6sM al mismo tiem!o anula las distancias entre los
indi*iduos. .es -uita la ca!acidad de unir es!ont6neamente lo
se!arado: 0'om!rimidos los unos contra los otros, cada uno est6
absolutamente aislado de todos los dem6s 5!6g. #;;7.
.a *iolencia estructural no se mani)esta como *iolencia, sino -ue
m6s bien, sin hacerse notar, blo-uea las comunicaciones en las
-ue se forman + !ro!agan las condiciones generadoras de
legitimacin. Esta hi!tesis relati*a a la e=istencia de barreras -ue
im!iden la comunicacin, -ue no son menos e)caces !or !asar
inad*ertidas, !uede e=!licar la formacin de las ideologas, !uede
hacer !lausible cmo llegan a formarse con*icciones con las -ue
los su3etos se enga"an sobre s mismos + sobre su situacin. A
estas ilusiones dotadas de la autoridad de con*icciones comunes
las *amos a llamar ideologas 5!6g. ##;7.
'uando se consiga organizar la !roduccin +, en corres!ondencia
con ella, la formacin de la *oluntad !oltica de manera -ue lo -ue
es necesario !ueda hacerse de!ender de decisiones -ue deri*en
de una *oluntad formada en com:n + sin coacciones, es to es,
cuando una sociedad se democratice de forma radical, entonces
ser6 cuando le caigan las coacciones sociales su!erAuas. 'on ello
resultar6 tambi/n su!erAua la formacin de estructuras de la
!ersonalidad. Osta es !or lo menos la !ers!ecti*a mar=ista usual a
la hora de hablar de una transformacin de las estructuras de la
!ersonalidad 5!6g. #@>7.
Ttulo: Historia + crtica de la o!inin !:blica. La transformacin
estructural de la vida pblica
Autor: Jrgen Habermas.
Editorial: Pusta*o Pili, ?A.
Elabor: &abiola
'on el surgimiento de la confrontacin entre 0Estado2 + 0sociedad2
5en la doble re*olucin alemana de ;EBE + ;EB%7 se origina el
!roblema de la !artici!acin de la sociedad en el !oder estatal de
decisin + en la e3ecucin del mismo 8N9 El estado introdu3o a los
indi*iduos + a la sociedad en la libertad burguesa + los mantu*o
en esa condicin ci*il mediante la creacin + la garanta del nue*o
orden legal general. Pero los indi*iduos + la sociedad no obtenan
ninguna libertad !oltica, es decir, ninguna !artici!acin en el
!oder !oltico de decisin, concentrado en el Estado, ni ninguna
!osibilidad institucionalizada !ara e3ercer una inAuencia acti*a
sobre ese !oder. En cierto modo, el Estado como organizacin de
dominio descansaba en s mismoM e=!resado en t/rminos
sociolgicos: estaba sostenido !or la realeza, el funcionariado, el
e3/rcito +, en !arte tambi/n !or la noblezaM + como tal -uedaba
0se!arado2 institucional + organizati*amente de la sociedad
re!resentada !or la burguesa 5!6g. ;;7.
.a infraestructura de la !ublicidad se modi)c (aos !0s " #0s)
3unto con las formas de organizacin, distribucin + consumo de
una e=tensa !roduccin !rofesionalizada de libros, ada!tada a las
nue*as ca!as de lectores, + de una !rensa de re*istas + !eridicos
-ue cambio tambi/n en lo referente a sus contenidos. Qol*i a
modi)carse una *ez m6s con el auge de los mass media
electrnicos, con la nue*a rele*ancia de la !ro!aganda, con una
creciente fusin entre el entretenimiento + la informacin de la
*ida asociati*a liberal + de las !ublicidades comunales, etc. Estas
tendencias fueron registradas correctamente, aun cuando se
ha+an !resentado tantas in*estigaciones detalladas. Junto con la
comercializacin + la condensacin de la red de comunicacin,
3unto con el creciente des!liegue del ca!ital + el ascendente grado
organizati*o de los dis!ositi*os !ublicistas, los cuales de
comunicacin !asaron a estar regulados de manera m6s intensa +
las o!ortunidades de acceso a la comunicacin !:blica -uedaron
su3etas a una !resin selecti*a a:n ma+or. ?urgi as una nue*a
clase de inAuencia, a saber, un !oder de los medios -ue, utilizando
mani!ulati*amente, hace !erder la inocencia al !rinci!io de la
!ublicidad. .a esfera !:blica, dominada + !reestructurada al
mismo tiem!o !or los mass media, degener en un ruedo
im!regnado !or el !oder. K, con a+uda de la eleccin de los temas
+ de las contribuciones, en ese ruedo se libr una batalla no slo
!or el control de la inAuencia, sino tambi/n !or la regulacin de los
Au3os de comunicacin -ue act:an con e)cacia sobre el
com!ortamiento, regulacin -ue ocultaba en lo !osible sus
intenciones estrat/gicas 5!6g ;FH;G7.
.a fuerza de integracin social !ro!ia de la accin comunicati*a
tiene su lugar !rimeramente en a-uellas formas de *ida + mundos
de la *ida !articulares -ue est6n entrelazadas con tradiciones +
situaciones de intereses concretos. Para decirlo con !alabras de
Hegel: en la esfera de la RReticidadSS Pero las energas
generadoras de solidaridad de esos !le=os *itales no se trasmiten
inmediatamente al ni*el !oltico de los !rocedimientos
democr6ticos !ara el e-uilibrio de !oder + de intereses. Esto
ocurre es!ecialmente en las sociedades !ostradicionales, en las
-ue no se !uede !resu!onerse una homogeneidad de las
con*icciones de fondo + en las -ue un inter/s de clase
!resuntamente com:n ha cedido su lugar al intrincado !luralismo
de las formas de *ida -ue com!iten con los mismos derechos.
'iertamente, las usuales connotaciones de unidad + totalidad +a
se de3an de lado en la conce!cin intersub3eti*a de un conce!to
de solidaridad -ue *incula el entendimiento a las !retensiones de
*alidez criticables +, con ello, a la ca!acidad !ara discre!ar -ue
tienen los su3etos indi*iduados + res!onsables de sus actos. ?in
embargo, incluso en esta abstracta conce!cin, la e=!resin
RRsolidaridadSS tam!oco !uede sugerir el falso modelo
rousseauniano de la formacin de la *oluntad, el cual debera )3ar
las condiciones ba3o las -ue la *oluntad em!rica de los burgueses
aislados se !udiera transformar inmediatamente en la *oluntad
racional, orientada al bien com:n, de los ciudadanos morales del
Estado 5!6g #@7.
El Estado es la RRadministracin !:blicaSS. 4ebe el atributo de
la !ublicidad a su tarea: cuidar del bien com:n, !:blico de todos
los ciudadanos. 4istinta signi)cacin tiene la !alabra cuando se
habla, !ongamos !or caso, de una RRaudiencia !:blicaSSM en
tales o!ortunidades se des!liega una fuerza de la re!resentacin,
en cu+a RR!ublicidadSS algo cuenta el reconocimiento !:blico.
Tambi/n se remue*e la signi)cacin cuando decimos -ue alguien
se ha hecho un nombre !:blicoM la !ublicidad de la re!utacin o
incluso de la fama !rocede de otras /!ocas, igual -ue la de la
RRbuena sociedadSS 5!6g. B#7.
El orden !oltico descansa, como es sabido, en una economa
escla*ista de forma !atrimonial. .os ciudadanos est6n
descargados del traba3o !roducti*oM !ero la !artici!acin en la *ida
!:blica de!ende de su autonoma !ri*ada como se"ores de su
casa. .a esfera !ri*ada est6 solamente en el nombre 5griego7
ligada a la casaM la ri-ueza mueble + la dis!osicin sobre la fuerza
de traba3o constitu+en un tan mal substituto del !oder sobre la
economa dom/stica + sobre la familia como, a la in*ersa, la
!obreza + la carencia de escla*os constitu+en +a de !or s un
obst6culo !ara la admisin en la !olis: el destierro, la e=!ro!iacin
+ la destruccin del !atrimonio dom/stico son todo uno 5!6g. B>7.
.a !ublicidad re!resentati*a no se constitu+e como un 6mbito
social, como una esfera de la !ublicidadM es m6s bien, si se
!ermite utilizar el t/rmino en este conte=to, algo as como una
caracterstica de status .a e*olucin de la !ublicidad
re!resentati*a est6 ligada al atributo de la !ersona: a insignias
5condecoraciones, armas7, h6bitos 5*estimenta, !einado7, gestos
5modos de saludar, ademanes7 + retrica 5formas de las
alocuciones, discursos solemnes en general7. Por decirlo en !ocas
!alabras: en un cdigo estricto del com!ortamiento RRnobleSS.
Oste cristaliz a lo largo de la alta Edad (edia en el sistema de
*irtudes cortesanas, una *ersin cristiana de las *irtudes
cardinales aristot/licas n la -ue lo heroico tem!laba lo
caballeresco + lo se"orial 5!6g. BFHBG7.
El !oder !:blico se consolida como un !erce!tible estarHfreteHa
a-uellos -ue le est6n meramente sometidos + -ue, !or lo !ronto,
slo encuentran en zonas !ri*adas -ue, !or carecer de cargo
alguno, est6n e=cluidas de la !artici!acin en el !oder !:blico.
RRP:blicoRR en este estricto sentido resulta an6logo a estatalM el
atributo no se re)ere +a a la RRcorteSS re!resentati*a de una
!ersona dotada de autoridad, sino m6s bien al funcionamiento,
regulado seg:n com!etencias, de un a!arato del mono!olio de la
utilizacin legtima de la *iolencia. El dominio se"orial se
transforman as en RR!olicaSSM las !ersonas a ella subsumidas
forman, como destinatarios de la *iolencia !:blica, el !:blico 5!6g.
@F7.
.a esfera del !:blico se origina en las ca!asH m6s am!lias de la
burguesa, !or lo !ronto, como a!licacin +, al mismo tiem!o,
consumacin de la esfera de la intimidad !e-ue"oHfamiliar 5!6g.
EG7.
.a autocom!rensin de la !ublicidad !oltica, manifestada en la
categora central de la norma legal, es mediada !or la consciencia
institucionalizada de la !ublicidad literaria. Por lo general, ambas
formas de !ublicidad enca3an bien una con otra. En ambas se
forma un !:blico de !ersonas !ri*adas cu+a autonoma, basada en
la dis!osicin sobre la !ro!iedad !ri*ada, -uiere manifestarse en
la esfera de la familia burguesa como tal, -uiere realizarse
ntimamente en un conte=to de amor, libertad + formacin 5!6g.
%;7.
Jna !ublicidad -ue hace las *eces de !ublicidad !oltica surge en
Dnglaterra en el cambio de siglo entre el IQDD + el IQDDD. .as fuerzas
em!e"adas en conseguir inAuencia en las decisiones del !oder
estatal a!elan al !:blico raciocinante !ara legitimar sus e=igencias
ante esta nue*a tribuna. En cone=in con esa !r6ctica, la
asamblea de estamentos -ue, e*identemente, se desarrolla a lo
largo de todo el siglo 5!6g. %B7.
El !:blico !olticamente raciocinante se instala, sobre todo, en las
tertulias !ri*adas de los burgueses. En las :ltimas d/cadas del
siglo IQDDD, los Aorecientes !eridicos, tambi/n los !olticos se
con*ierten en !untos de cristalizacin de la *ida social entre las
!ersonas !ri*adas. <o slo -ue los !eridicos diarios mismos den
testimonio del af6n lector o de la furia lectoraM desde los a"os
setenta se e=tienden sociedades lectoras !ri*adas + comerciales
!or todas las ciudades (de $nglaterra), incluso !or las !e-ue"as
8N9 los crculos de lectores !rimiti*os no fueron otra cosa -ue
comunidades de suscri!cin destinadas a abaratar la obtencin de
!eridicos 5!6g. ;$%7.
En &rancia, a!arece la !alabra corres!ondiente a mediados del
siglo 5o!inin !:blica7. T!inion !ubli-ue e-ui*ale a la o!inin del
!ueblo !ortada !or la tradicin + el bon sens 8N9 la o!inion
!ubli-ue la estricta signi)cacin de una o!inin -ue, !or medio de
la discusin crtica en la !ublicidad, acaba !or destilar la o!inin
*erdadera 5!6g. ;#%7.
(ar= saca de la inmanente dial/ctica de la !ublicidad burguesa las
consecuencias socialistas de un contra modelo en el -ue la cl6sica
relacin entre la !ublicidad + la esfera !ri*ada se in*ierte. .a
crtica + el control de la !ublicidad se e=tienden a a-uella !arte de
la sociedad burguesa de!ositaria de la dis!osicin sobre los
medios de !roduccin: el 6mbito del traba3o socialmente necesario
5!6g. ;F$7.
Ttulo: (oralidad, /tica + !oltica %ropuestas " cr&ticas
Autor: (ara Herrera 5coordinadora7. Jrgen Habermas.
Editorial: Alianza Editorial. (/=ico: ;%%>.
Elabor: &abiola
4emocracia + derechos humanos constitu+en el n:cleo
uni*ersalista del estado constitucional -ue, con diferentes
*ariantes ha surgido de las re*oluciones Americana + &rancesa.
Ese uni*ersalismo ha conser*ado su ca!acidad e=!losi*a +
*italidad, no slo en los !ases del Tercer (undo + en el 6mbito de
la hegemona so*i/tica, sino tambi/n en las naciones euro!eas,
donde el curso de un cambio de identidades el !atriotismo
constitucionalista *a ad-uiriendo nue*o signi)cado 5!6g. >$7.
.a conciencia re*olucionaria se e=!resa en la con*iccin de -ue
los indi*iduos emanci!ados est6n llamados a constituirse,
con3untamente, en autores de su destino. En sus manos est6 el
!oder de decidir sobre las reglas + modalidades de su con*i*encia.
Al darse ellos mismos, como ciudadanos, las le+es a las cuales
est/n dis!uestos a obedecer, crean su !ro!io conte=to *ital
5!6g.>G7.
.os liberales 5de la re*olucin francesa7 !arten de la
institucionalizacin 3urdica de libertades iguales, a las -ue
conceden como derechos sub3eti*os. Para ellos, los derechos
humanos gozan de !rimaca normati*a frente a la democracia, + la
constitucin -ue establece la se!aracin de !oderes tiene
!reeminencia sobre la *oluntad del legislador democr6tico. Por
otra !arte, los defensores del igualitarismo conciben a la !ra=is
colecti*a de los hombres libres e iguales como acto soberano de
formacin de la *oluntad soberana del !ueblo + la constitucin,
con la di*isin de !oderes, emana de la *oluntad ilustrada del
legislador democr6tico 5!6g. >G7.
?i la constitucin de un Estado de derecho con di*isin de !oderes
no le im!one lmites a la democracia del !ueblo, corren !eligro las
libertades !re!olticas del indi*iduo 8N9 la razn !r6ctica, -ue se
encarna en la constitucin, entra nue*amente en conAicto con la
*oluntad soberana de las masas !olticas 5!6g. >%7.
El !oder comunicati*o slo !uede hacerse efecti*o de forma
indirecta, a la manera de una limitacin del e3ercicio del !oder
administrati*oM esto es, del !oder efecti*amente e3ercido. Esta
funcin de asedio slo la !odr6 desem!e"ar la o!inin !:blica
informal a tra*/s de la toma de decisiones res!onsables +
organizadas mediante !rocedimientos democr6ticos 5!6g. @G7.
Preferencias fuertes a las *alorizaciones -ue conciernen no solo a
dis!osiciones e inclinaciones casuales, sino a la autocom!rensin
de una !ersona, al ti!o de *ida, al car6cterM estas est6n
estrechamente ligadas a la identidad de cada cual. Esta
circunstancia no solo con)ere a las decisiones e=istenciales su
!eso, sino tambi/n un conte=to en el cual re-uieren de una
fundamentacin -ue son ca!aces de dar. .as decisiones
im!ortantes acerca de *alores son consideradas desde Aristteles
como !reguntas clnicas de la *ida buenaN. .a razn !r6ctica, -ue
en este sentido no solo as!ira a lo !osible + a lo adecuado a )nes,
sino tambi/n a lo bueno, se mue*e L a-u si seguimos el uso del
lengua3e cl6sicoH en el terreno de la /tica.
.as *alorizaciones fuertes est6n inmersas en el conte=to de una
autocom!rensin. 'omo se com!rende uno as mismo, no
de!ende solo de cmo se describa uno, sino tambi/n de los
modelos -ue siga. .a !ro!ia identidad se determina al mismo
tiem!o a !artir de como se *e uno a s mismo + de cmo deseara
*erseM de -uien se es, + de acuerdo con -ue ideales se forma uno
a s mismo + !ro+ecta su *ida. 5P6g. F>7
.as tareas !ragm6ticas se !lantean desde la !ers!ecti*a de -uien
act:a, de acuerdo con sus )nes + !referencias. 4esde esta *isin,
no !ueden !lantearse en absoluto !roblemas morales, !or-ue las
otras !ersonas solo !oseen la signi)cacin de medios o
condiciones restricti*as !ara la realizacin de un !lan de accin en
cada caso. En la accin estrat/gica los in*olucrados su!onen -ue
cada uno decide egoc/ntricamente conforme a los !ro!ios
intereses. 5P6g. FB7
.os usos !ragm6tico, /tico + moral de la razn !r6ctica )3an su
atencin, res!ecti*amente, en !rece!tos de accin t/cnicos +
estrat/gicos, en conse3os clnicos + en 3uicios morales.
4enominamos razn !r6ctica a la facultad de fundamentar
im!erati*os corres!ondientes. ?eg:n la referencia a la accin + al
ti!o de decisin !endiente, no solo se transforma el sentido
ilocuti*o del 0tener -ue2 o del 0deber2, sino tambi/n el conce!to
de *oluntad -ue en cada caso !uede determinarse mediante
im!erati*os racionalmente fundamentados. El deber de las
recomendaciones !ragm6ticas, relati*izado !or )nes + *alores
sub3eti*os, est6 dirigido al arbitrio de un su3eto, -ue toma
decisiones !rudentes sobre la base de orientaciones + !referencias
de las -ue !arte de manera contingente: la facultad de la eleccin
racional no abarca a los intereses + orientaciones *alorati*os
mismos, sino -ue los !resu!one como dados. 5P6g. FE7
.a *oluntad autnoma ad-uiere e)cacia solo en la medida en -ue
la fuerza moti*acional de las buenas razones logra im!onerse L
sobre el !oder de otros moti*os. As, en el lengua3e realista
cotidiano llamamos a la *oluntad correctamente informada !ero
d/bil, 0buena2 *oluntad. .a razn !r6ctica se dirige, seg:n se use
ba3o los as!ectos de lo conforme a )nes, de lo bueno, o de lo 3usto,
al arbitrio del actuar racional, a la fuerza de decisin del aut/ntico
realizarse, o a la *oluntad libre del su3eto moralmente a!to !ara
3uzgar. 'on ello se transforman en cada caso la constelacin de
razn + de *oluntad + el conce!to mismo de razn !r6ctica. 5 P6g.
F%7
<o !retendo sostener -ue solo las cuestiones de 3usticia son
rele*antes. En general, nos !reocu!an mucho m6s las cuestiones
de una /tica e=istencial: !roblemas -ue obligan a los indi*iduos o
a los gru!os a establecer con claridad -uienes son + -uienes
-uisieran ser. Problemas como estos, referidos al auto
com!rensin de los su3etos, !ueden ser fuente de ma+ores
!reocu!aciones -ue la 3usticia. Pero solo las segundas !oseen una
estructura tal -ue !ermite su resolucin atendiendo de manera
!onderada e igualitaria al inter/s de todos. .os 3uicios morales
tienen -ue lograr el acuerdo de todos -uienes afecta, cada uno
desde su !ers!ecti*a + no como en el caso de los 3uicios /ticos 5o
referidos a la 0eticidad2 de la *ida moral ordinaria7 solo desde la
!ers!ecti*a en -ue cada uno se entiende a s mismo + a mundo.
Es !or esto -ue las teora morales, si ado!tan un enfo-ue
cogniti*ista, son esencialmente teoras de la 3usticia. 5P6g. EB7
El elemento !oltico de la le+ trae a cuento otros elementos mu+
diferentes. <o todas las cuestiones -ue re-uieren o !ueden ser
resueltas legalmente son de naturaleza moral. Aun si la legislacin
se a!ro=imara a las condiciones ideales !ara la formacin
discursi*a de la *oluntad, la decisin del legislador no !odra estar
basada solamente en !rinci!ios moralesM + este es es!ecialmente
el caso de la legislacin en los estados de bienestar. .a 0fuerza2
de la le+, esto es, su *alidez legal, est6 constituida !or dos
com!onentes: el com!onente racional de su !retensin de
legitimidad, + el com!onente em!rico del cum!limiento de la le+.
.a *alidez legal !retende 3usti)car al mismo tiem!o ambas
!retensiones frente a-uellos a -uienes est6 dirigida: !or un lado,
la e=!ectati*a cogniti*a de -ue, si fuera necesario, se recurrira a
la fuerza !ara asegurar la adhesin de todos a las di*ersas normas
legales 5!or esta razn, la le+ se satisface con el com!ortamiento
de conformidad con las normas7M !or otro lado + simult6neamente,
!retende 3usti)car la e=!ectati*a normati*a de -ue e=isten buenas
razones !ara reconocer al sistema legal como un todo 5+ es !or
ello -ue la le+ debe en todo momento ofrecer la o!ortunidad de
algo m6s -ue la mera legalidad, es decir, la obediencia autnoma
sobre la base de un entendimiento + acuerdo con la legitimidad
del orden legal. 5P6g. E% + %$7
.as inno*aciones sociales son iniciadas con frecuencia !or
minoras marginales, aun si m6s adelante se generalizan a toda la
sociedad a un ni*el institucional. Esta !odra ser la razn !or la
-ue el derecho !ositi*o en las sociedades modernas debe ser
entendido como la forma de institucionalizacin de estructuras
!ostcon*encionales de la conciencia, aun si se da el caso de -ue
muchos de sus miembros solo ha+an alcanzado un ni*el
con*encional de conciencia moral. Tam!oco es necesario -ue un
entendimiento con*encional de un sistema de le+es
!ostcon*encional conduzca a la inestabilidad: dicho
entendimiento, !ara dar un e3em!lo, im!ide m6s bien el ti!o de
inter!retaciones radicales -ue !ueden conducir la desobediencia
ci*il. 5 P6g. %@ + %F7
El !oder !roducido comunicati*amente 5Hannah Arendt7, -ue
surge de !rocesos democr6ticos de formacin de la *oluntad, + la
o!inin !:blica, + se enfrenta con la lealtad de las masas -ue
surge + es !roducto del sistema administrati*o. .a cuestin de
cmo estos dos !rocesos, el m6s o menos es!ontaneo de
formacin de la *oluntad + la o!inin a tra*/s de la comunicacin
!:blica, !or un lado, + la !roduccin organizada de lealtad de las
masas, !or otro, entran en contacto + afectan el uno al otro, es un
!roblema em!rico. Jna interferencia seme3ante ocurre en las
formas institucionalizadas de formacin de la *oluntad !oltica, !or
e3em!lo, en los cuer!os !arlamentarios. ?olo si los !artidos
!olticos fueran totalmente absorbidos e integrados en el a!arato
estatal, esta formacin institucionalizada de la *oluntad !ublica se
transformara en una !arte del sistema administrati*o -ue se
!rogramara a s mismo, si bien con las limitaciones de los sistemas
legislati*os actuales. .as fronteras entre la formacin de la
*oluntad !oltica + la o!inin !ublica surgidas de !rocesos
comunicati*os, !or un lado, + el !oder -ue surge de los sistemas
administrati*os, !or otro, solo !odran ser borradas en las
condiciones de la *ida moderna al !recio de !erder la
diferenciacin del sistema administrati*o.
El surgimiento del !oder comunicati*o desde una esfera !:blica
autnoma obedece a una lgica diferente a la del mantenimiento +
e3ercicio del !oder administrati*o. .a desobediencia ci*il (cuando
se mal interpretan las le"es) Hen el sentido de una forma no
*iolenta de transgresin de reglas como una forma simblica de
a!elar a una ma+ora -ue no com!arte esa o!ininH es solo un
caso e=tremo -ue le !ermite a uno estudiar la interaccin entre la
comunicacin !:blica no institucionalizada, + los !rocesos
institucionalizados de toma de decisiones dentro de los cuer!os
democr6ticos. El !oder + el dinero, funcionan sim/tricamente en
tanto -ue sir*en !ara mantener la cohesin de sistemas de accin
diferenciados + autorregulados, + esto es inde!endiente de
cual-uier esfuerzo intencional, o, en otras !alabras, del traba3o de
coordinacin !or !arte de los actores. Pero e=iste una asimetra en
la forma en -ue cada uno de estos dos medios de!ende del mundo
de la *ida, si bien es cierto -ue ambos est6n legalmente
institucionalizados, + !or tanto, incrustados en el mundo de la
*ida. Adem6s, mientras -ue la economa ca!italista subsume los
!rocesos !roducti*os, incluido el sustrato de la fuerza de traba3o,
el a!arato del Estado democr6tico !ermanece de!endiente en su
necesidad de legitimacin, +a -ue nunca !uede llegar a tener un
control com!leto + !ermanente a tra*/s del e3ercicio del !oder
administrati*o. 5P6g. ;$> + ;$B7
Ttulo: Ensa+os !olticos. La crisis del Estado de bienestar " el
agotamiento de las energ&as utpicas
Autor: Jrgen Habermas.
Editorial: Ediciones Pennsula. Es!a"a: ;%EE.
'itas:
4esde )nes del siglo IQDDD *iene constitu+/ndose en la cultura occiH
dental una nue*a conciencia de la /!oca. ?i bien en el occidente
cristiano la 0nue*a era2 se re)ere a la futura edad del mundo, la
-ue comenzar6 con el :ltimo da, !ara nosotros, la 0nue*a /!oca2
designa el !erodo !ro!io, el contem!or6neo. El !resente se
concibe como una transicin hacia lo nue*o + *i*e en la conciencia
de la aceleracin de los acontecimientos histricos + en la
es!eranza de -ue el futuro ser6 distinto. El nue*o comienzo de
/!oca, -ue marca la ru!tura del mundo moderno con el mundo de
la Edad (edia cristiana + de la Antigedad, se re!ite en cada
momento !resente -ue da a luz algo nue*o. El !resente eterniza la
ru!tura con el !asado como una reno*acin continuada 5!6g.
;;>7.
El pensamiento 'istrico, nutrido !or la e=!eriencia, !arece estar
llamado a criticar los !ro+ectos ut!icosM el e=uberante
pensamiento utpico !arece tener la funcin de e=!oner
alternati*as de accin + !osibilidades de 3uego -ue trasciendan a
las continuidades histricas. 4e hecho, la conciencia
contem!or6nea de la /!oca ha abierto un horizonte en -ue se
mezcla el !ensamiento ut!ico con el histrico. Esta !eregrinacin
de las energas ut!icas hacia la conciencia histrica caracteriza
en todo caso el es!ritu de la /!oca -ue, a su *ez, im!rime sus
rasgos a la o!inin !:blica de los !ueblos modernos desde los das
de la 1e*olucin &rancesa. El !ensamiento !oltico im!regnado de
la actualidad del es!ritu de la /!oca + -ue trata de resistir la
!resin de un !resente cargado de !roblemas, est6 !enetrado de
energas ut!icasM !ero, al mismo tiem!o, es con*eniente -ue este
e=ceso de es!eranzas se someta al contra!eso conser*ador de las
e=!eriencias histricas 5!6g. ;;B7.
En la conciencia histrica !olticamente acti*a ha+ im!lcita una
!ers!ecti*a ut!ica. Ho+ !arece como si se hubieran consumido
las energas ut!icas, como si se hubiesen retirado del
!ensamiento histrico. El horizonte del futuro se ha
em!e-ue"ecido + el es!ritu de la /!oca, como la !oltica, ha
cambiado fundamentalmente. El futuro est6 te"ido de !esimismoM
en los umbrales del siglo IID se dibu3a el !anorama temible del
!eligro !lanetario de ani-uilacin de los intereses *itales
generales: la es!iral de la carrera de armamentos, la difusin
incontrolada de armas atmicas, el em!obrecimiento estructural
de los !ases subdesarrollados, el !aro + las desigualdades
sociales crecientes en los !ases desarrollados, los !roblemas de la
contaminacin del medio ambiente + unas altas tecnologas -ue
o!eran al borde continuo de la cat6strofe son los -ue marcan la
!auta -ue, a tra*/s de los medios de comunicacin, llegan a la
conciencia del !:blico 5!6g. ;;F7.
Ha+ buenas razones !ara e=!licar el agotamiento de las energas
ut!icas. .as uto!as cl6sicas pintaron las condiciones !ara una
*ida digna + !ara una felicidad organizada socialmente. .as
uto!as sociales, mezcladas con el !ensamiento histrico, -ue
toman !arte en las contro*ersias !olticas desde el siglo IDI,
des!iertan e=!ectati*as m6s realistas. Presentan la ciencia, la
t/cnica + la !lani)cacin como los instrumentos !rometedores e
infalibles de un dominio racional sobre la naturaleza + la sociedad.
Esta es, !recisamente, la es!eranza -ue ha -uedado hecha a"icos
ante !ruebas irrefutables. .a energa nuclear, la tecnologa de los
armamentos + la !enetracin en el es!acio, la in*estigacin
gen/tica + la mani!ulacin biot/cnica en el com!ortamiento
humano, la elaboracin de la informacin, la acumulacin de datos
+ los nue*os medios de comunicacin son, como bien se sabe,
t/cnicas con consecuencias ambiguas. K cuanto m6s com!le3os
sean los sistemas -ue es !reciso orientar, ma+or ser6 la
*erosimilitud de consecuencias secundarias disfuncionales. Todos
los das nos enteramos de -ue las fuerzas !roducti*as se
con*ierten en fuerzas destructi*as + de -ue las ca!acidades de
!lani)cacin se transforman en !otencialidades de trastorno. Por
ello no resulta e=tra"o -ue ganen inAuencia a-uellas teoras -ue
tratan de demostrar -ue las mismas fuerzas -ue han aumentado
nuestro !oder, del -ue la (odernidad en su da e=tra3o su
conciencia + sus es!eranzas ut!icas, de hecho !ermiten -ue la
autonoma se con*ierta en de!endencia, la emanci!acin en
o!resin, la racionalidad en irracionalismo 5!6g. ;;E7.
.os cl6sicos de la teora social, desde (ar= a (a= Ueber,
coincidan en -ue la estructura de la sociedad burguesa se
caracteriza !or el traba3o abstracto, esto es, !or un ti!o de traba3o
industrial orientado !or las le+es del mercado, sometido a las
le+es del *alor del ca!ital + organizado seg:n criterios
em!resariales. 'omo este ti!o de traba3o abstracto result tener
una fuerza tan considerable, ca!az de !enetrar en todas las
esferas, tambi/n las es!eranzas ut!icas se dirigieron hacia la
esfera de la !roduccin, esto es, a la idea de una emanci!acin del
traba3o frente a la determinacin a3ena. .as uto!as de los
socialistas !rimiti*os se concentraban en la imagen del falansterio,
una forma de organizacin de la sociedad del traba3o com!uesta
!or !roductores libres e iguales 5;;%7.
El n:cleo ut!ico, esto es, la liberacin del traba3o asalariado,
haba ado!tado tambi/n otra forma en el !ro+ecto del Estado
social (pro"ecto 'eredero de los movimientos burgueses de
emancipacin " del Estado democr(tico constitucional) .as relaH
ciones *itales emanci!adas + dignas no tienen !or -u/ !ro*enir de
modo inmediato de una re*olucin de las relaciones laborales,
esto es, de la transformacin del traba3o heternomo en traba3o
autnomo. .a reforma de las relaciones laborales tiene un lugar
!rimordial en este !ro+ecto 5del Estado social7 5!6g. ;#$7.
.as instituciones del Estado social, al igual -ue las instituciones del
Estado constitucional democr6tico, denotan un im!ulso de desaH
rrollo del sistema !oltico frente al cual no ha+ !osibilidad
sustitutoria alguna en sociedades como la nuestra, +a en relacin
con las funciones -ue cum!le el Estado social, +a en relacin con
las e=igencias legitimadas normati*amente a las -ue satisface.
A-uellos !ases -ue a:n est6n atrasados en el desarrollo del
Estado social no tienen razn alguna !ara se!ararse de este
camino. Precisamente la falta de o!ciones sustitutorias e, incluso,
la irre*ersibilidad de unas estructuras de com!romiso !or las -ue
fue necesario luchar, son las -ue ho+ nos sit:an ante el dilema de
-ue el ca!italismo desarrollado no !ueda *i*ir sin el Estado social
+, al mismo tiem!o, tam!oco !ueda hacerlo con /l. .as reacciones
m6s o menos desorientadas ante este dilema !rueban -ue se ha
agotado +a el !otencial inno*ador de la uto!a de la sociedad del
traba3o 5!6g. ;#@7.
El Estado social, en su desarrollo, ha entrado en un calle3n sin
salida. En /l se agotan las energas de la uto!a de la sociedad del
traba3o. .as res!uestas de los legitimistas a los neoconser*adores
se mue*en en el medio de un es!ritu de la /!oca -ue sigue
estando a la defensi*aM e=!resan una conciencia histrica a la -ue
se ha arrebatado su dimensin ut!ica. Tambi/n los disidentes de
la sociedad del crecimiento !erse*eran en la actitud defensi*a. ?u
res!uesta !odra con*ertirse en ofensi*a si, en *ez de !rescribir o
de desmantelar el !ro+ecto del Estado social, lo -ue se hiciera
fuera !roseguirlo con una reAe=in en un escaln su!erior. El
!ro+ecto del Estado social enfocado reAe=i*amente, no solamente
orientado a la su3ecin de la economa ca!italista sino a la su3ecin
del mismo Estado, no !uede mantener el traba3o como !unto
central de referencia. Ka no !uede tratarse de la consolidacin del
!leno em!leo con*ertido en norma. Este !ro+ecto no se agotara
!or el hecho de -ue, con la im!lantacin del salario mnimo
garantizado, se rom!iera la maldicin -ue el mercado de traba3o
hace !esar sobre toda la mano de obra, incluso sobre el !otencial
creciente + cada *ez m6s limitado de a-uellos -ue a:n est6n en la
reser*a. Este !aso sera re*olucionario, !ero no sera lo bastante
re*olucionarioM sobre todo, no lo sera si no se !udiera !roteger al
mundo *ital frente a las consecuencias contra!roducentes
adicionales de una administracin !ro*idencial, adem6s de
!rotegerlo contra los im!erati*os inhumanos del sistema de
relaciones laborales 5!6g. ;#%7.
En las uto!as conAuan las dimensiones de felicidad +
emanci!acin con las de aumento del !oder + de la !roduccin de
ri-ueza social. .os !ro+ectos de formas *itales racionales entraron
en una simbiosis enga"osa con la dominacin racional de la
naturaleza + la mo*ilizacin de energas sociales. .a razn
instrumental -ue se mani)esta en las fuerzas !roducti*as, la razn
funcionalista -ue se es!arce en las ca!acidades de organizacin +
de !lani)cacin tendran -ue allanar el camino a una *ida m6s
digna, m6s igualitaria +, al mismo tiem!o, m6s libertaria. En :ltimo
t/rmino, el !otencial de relaciones de entendimiento tendra -ue
surgir incondicionalmente de la !roducti*idad de las relaciones
laborales. .a tozudez de esta confusin se reAe3a en la transformaH
cin crtica, cuando se mezcla en un solo guiso la obra de
normalizacin de grandes organizaciones centralistas con la obra
de generalizacin del uni*ersalismo moral 5!6g. ;>$7.