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UNIVERSIDAD EMPRESARIAL SIGLO 21INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA

1PARCIA
UNIDAD N1

1.3- Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica
aplicable a la filosofa se intenta sealar?
a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente
b) Su bsqueda las apariencias de todo lo real
c) Que busca siempre lo que se manifiesta
d) Su indagacin del pasado de los seres
e) Que aceptar la inmediatez del ser


1.8- La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a
a) la universalidad del preguntar filosfico
b) la particularidad del interrogante filosfico
c) l a f at al i dad de l a bsqueda filosfica
d) l a s ober bi a de l a i ndagaci n filosfica
e) la imposibilidad final de la bsqueda filosfica


1.2.12- La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la
tensin que hay entre:
a) Lo que el hombr e t i ene y l o que bus ca
b) Lo que el hombre desea y lo que no ambiciona
c) Lo que el hombre ama y no aspira encontrar
d) La car enci a y l a pos es i n de bienes
e) La ausencia de bienes y la indigencia


1.2.20- Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul
es?
a) l os pers onaj es t picos que asisten a los juegos olmpicos
b) los tipos de personas que no juegan ni asisten a los juegos
c) los personajes que relatan los juegos olmpicos
d) l os que no par t i ci pan de ni ngn juego por encargarse de la guerra
e) las distintas clases de juegos


1.2.21-En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos?
a) De conocimiento de la Realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento
ltimo de la naturaleza
b) De conocimiento de hechos parciales de la naturaleza creada
c) De conocimiento de las causas finales de los entes en cuanto tales
d) Como conoci mi ent o de l o ms singular de la realidad concreta
e) Como conocimiento de las conexiones causales entre los seres vivos



UNIDAD N2

2.1.1. Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era
a ) l a p h y s i s
b) el Di os cr eador
c ) e l e s p ritu del mundo terrenal
d ) e l e s p ritu del mundo divino
e) l a conci enci a del hombr e


2.1.1. El trmino Physis, en griego, alude a
a) Naturaleza
b) Paraso
d) Filosofa
e) Tcnica


2.1.1. Scrates identifica lo justo con
a) lo legal
b) lo opinable
c) lo conveniente
d) la Ley del Talin
e) lo apetecible


2.1.1. Para Scrates, los elementos de la razn e n b squeda del conocimiento
son, en forma ordenada
a) esencia-concepto-definicin
b) existencia-idea-concepto
c) sentidos-razonamiento-exposicin
d) percepcin-idea-definicin
e) nocin-explicacin-refutacin


2.3.1 Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan
a) por participacin-imitacin-presencia
b)por igualdad entre ambos
c)por contraposicin-enfrentamiento-antagonismo
d)al destruirse el primero de ellos
e)por accin de la fuerza voluntaria del hombre


2.3.2 En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con
la siguiente figura
a)las sombras proyectadas al fondo de la caverna
b)la del prisionero que sale de la caverna
c)la del titiritero que levanta toda clase de objeto por encima del teln
d)con el sol
e)del enceguecimiento que provoca la luz del fuego


2.4.2. En Aristteles, el objeto de la filosofa es
a)el ente
b)la virtud
c)la belleza
d)el razonamiento
e)la naturaleza
NNN

UNIDAD N 3

3. 3 Los cambi os f i l os f i c o s r a d i c a l e s e n e l p e n s a mi e n t o d e l a
E d a d Me d i a s e d e b e n a l encuentro de s t e c o n :
a-La Revelacin judeocristiana.
b-la inteligencia de San Agustn.
c-la inteligencia de Santo Toms
d-el Poder de la Iglesia.
e-el Poder del Estado.

3.5 Santo Toms utiliza la Filosofa:
a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.
b-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Metafsica.
c-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Fsica Cuntica.
d-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder del Estado.
e-Para aclarar y desarrollar los grandes temas del Poder de la iglesia.

3.3.- San Agustn al af i r mar en cuant o conoz co que me conoz co, no me
engao, t i ene identidad textual con:
a-Descartes
.b-Scrates.
c-Platn
d-Aristteles.
e-Presocrticos.

3. 3. Las cos as , que des de nues t r a per s pect i va pas an y s e
anonadan, s egn San Agus t n, tienen en el presente divino:
a-Una permanencia que subsiste siempre .
b-Pasado y futuro en el espritu de Dios.
c-Slo futuro en el espritu de Dios.
d-Slo pasado en el espritu de Dios.
e-Discontinuidad e inmanencia en la eternidad.

3.3. El Tiempo para San Agustn es:
a-Una extensin del alma, en tanto distentio animi.
b-Una extensin de Dios.
c-Una extensin del mundo.
d-Una extensin del movimiento.
e-Una extensin de la creacin.

3.5. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:
a-Aristteles.
b- Platn
c- Scrates.
d- Herclito.
e- Anaximandro.


3.5. Santo Toms s o s t i e n e q u e e l S e r e s u n o , i l i mi t a d o
y s u b s i s t e n t e . A q u i n o a q u e adscribe estas cualidades?:
a-A Dios.
b- A la vida.
c- Al Universo.
d- A la creacin.
e-A la vida eterna.

3.5. Para Santo Toms, Dios es.
a-El ser mismo.
b-La esencia misma.
c-El ente mismo.
d-La inteligencia misma.
e-La vida misma


83) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de Filosofar Personajes
Tpicos que asisten a los juegos olmpicos84) Santo tomas sostiene que el ser es uno
ilimitado y subsistente. A quien adscribe esas cualidades? A Dios85) En Hegel
Sustancialmente el espritu del pueblo informa Religin, Ciencia, Arte, Derecho y
Moral86) Para Hegel en la historia universal los pueblo superan su inmediatez natural
y estn en contacto con la universalcuando forman El Estado87) Para San Agustn Dios
es Eterno, perfecto e inmutable 88) Para Kant la critica es la nica actitud legitima
de la filosofa, que significado tiene para el filsofo Debe juzgarse yexaminarse de
hecho, nada debe ser aceptado dogmticamente89) Si el individuo hegeliano es hijo de
su pueblo, tambin es Hijo de su tiempo90) En que consiste para descartes la
naturaleza del cuerpo En la Sola Extensin91) Para Aristteles los primeros principios
de toda demostracin no son demostrables sino mostrables por l Nous92) Santo
tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata realidad93) Para
San Agustn, el mundo fue creado Con el Tiempo94) Para San Agustin el pretrito
largo es: una larga memoria del pasado95) 13.Segn Heidegger, siendo el Dasein
posibilidad, necesariamente deber ejercer su libertad para optar, para elegirsu
forma de ser, y tendr 2 formas posibles: autntica o Inautntica96)Para Protgoras
el hombre es: medida de todas las cosas97) Segn Garca Astrada, Descartes sostiene
que la naturaleza del cuerpo consiste en: la sola extensin98) Con Descartes se
inagura la filosofa: Moderna99) Estas virtudes ticas son consideradas por
Aristteles como: el justo medio entre dos vicios100) Para Santo Toms, Dios es: La
esencia misma101) Occam es un filsofo: espiritualista102)Hay otro orden de
problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio
hombrecrea, y que constituye lo que se ha llamado la superestructura. Estos
problemas son abordados como temas de la:cultura como obra humana103)Cuando me
pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido en l, soy actor en el
drama del mundo.En consecuencia el problema filosfico que surge es: la esencia del
hombre104)Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de
Dios105)Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: Seale la opcin
que ms se asemeje a lo correcto.... Elsol y la luna son los dioses de la belleza, El mar
es el dios de la fuerza.106)Para Platn la Idea es: Un objeto determinado del mundo
sensible107)Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento
son, en forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin108)Para San Agustn la
expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.109)La duda cartesiana es un: medio
para gozar de la verdad110)Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el
hombre-111)Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo
sensible, por ser particular112)Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las
cosas, era: el espritu del mundo divino el Dios creador laphysis el espritu del mundo
terrenal la conciencia del hombre

113)Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es
posibilidad: de devenir de vida desuperacin y aniquilamiento de poder de hacerse
humano114)Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: Seale la
opcin que ms se aproxime a locorrecto.... La filosofa entendida como radicalizacin
profundiza sobre esos puntos de partida del Saber Comn115)Heidegger naci en:
Baden en 1889116)En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn
vita117) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tenia en el Siglo XVII, pero
introduciendo La Experiencia118)Se ha definido la tesis de continuidad entre saber
comn y filosofa, porque la filosofa es el modo en que el hombreSe realiza en cuanto
a tal119) Santo tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Una inmediata
realidad120)A que se dirige la fenomenologa de Heideger? Al ser del ente121)Porque
el trabajo en Marx provoca la alineacin del hombre? Por que se objetiva en los
productos que crea122)A qu se debe que el saber comn aplique los primeros
principios pero no pase a la concrecin de ello? A que elsaber no entiende el lenguaje
simblico de la lgica123)Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems
preguntas, no todas las personas se formulan, ellodepende de: Nuestra manera de
estar en el mundo124)El mtodo debe constar de los siguientes preceptos
fundamentales: Aceptar todo aquello que se ve con claridad ydistincin, dividir con
dificultad tanto como sea posible, ordenar los pensamientos desde los ms simple a los
mscomplejo, enumeracin prolija y no omitir nada.125)Cul es el dato primario que
encuentra el filsofo en su bsqueda de la radicalidad? Una activa correlacin entre
yo,vida y mundo.126)El sentido comn alude a unos aspectos que son como:
ciertos puntos de partida de todo conocimiento..127)Cmo es el sujeto en Ortega y
Gasset? Abstracto de las cosas a la alteridad128)A que preguntas responde Kant en
su crtica a la razn pura? Como son posibles los juicios sintticos a priori en
lamatemticas, fsica y metafsica.129)Si el sentido comn es proa del conocimiento,
entonce los principios tienen su origen en la inteligencia porque ellaes: Locus
principarium lugar de los principios.130)Segn Hume el conocimiento se origina en:
La experiencia sensorial131)Como Prxis histrica el hombre marxiano es:132)El
Idealismo Trascendental kaniano hace referencia a la participacin del conocimiento:
sensible y el entendimiento133)Cmo se unifica en Hegel la naturaleza y el espritu?
Espritu Absoluto134)Cuando Heidegger afirma que el Dasein es un ser para la
muerte pone en evidencia:135)En su afn de afirmar la vida, Nietzche aparece como
un filsofo crtico del: el realismo
136)A que nocin de la filosofa de Hume remite la siguiente definicin sensaciones
inmediatas: a Impresiones
137)Que es el individuo para Heidegger? Ser ah138)De quin fue discpulo
Heidegger? De Hurrsel139)Caractersticas de los Juicios Sintticos A priori:
universales, necesarios y agregan conocimiento140)Quin fue el primero en la
fenomenologa? Hurrsel141)Para los griegos filosofar es sinnimo de ciencia, En qu
sentido la filosofa es ciencia? De conocimiento de larealidad en cuanto tal y en
cuanto fundamento ltimo de la naturaleza.142)Detr de la Doxa platnica se
encuentra: La conjetura de la fe

143)Dentro de la Episteme se encuentra: la razn discursiva y la intuicin144)Para San
Agustn Dios es: eterno, perfecto e inmutable145)Para Aristteles en la ciencia
Epistemes conocemos: La causa en virtud de la cual la cosa es lo q es, sabiendo que
deesa causa el efecto no puede ser de otro modo146)Para Aristteles la diferencia
entre experiencia y arte: el arte ha superado la individualidad en que se mueve
laexperiencia y adviene en conocimiento general147)Por que el alma del hombre
distingue entre pasado, presente y futuro segn San Agustn?: Porque son
distinguidaspor la finitud del Hombre x148)Para Kant que son los Juicios Sintticos:
Aquel cuyo predicado no est contenido en el sujeto.149)Cmo llama Heidegger a la
ontologa que tiene su base en una ontologa basada en el dasein
OntologaFundamental150)En Kant espacio y tiempo son Intuiciones: a priori151)En el
pensamiento de San Agustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no
ser constituyen en elalma una actividad y esta actividad es: propio de la actividad
espiritual que constituye un ser atemporal152)Para Hegel el mundo tal cual est dado
es el resultado del desarrollo del espritu en cuyo proceso puede distinguirse3
momentos: espritu subjetivo, objetivo y absoluto.153)Para San Agustn la Expectacin
es: Presente de las cosas futuras154)Para Protgoras el hombre es: medida de todas
las cosas155)Con Descartes se inagura la filosofa: Moderna156)Para Santo Toms la
causalidad creadora de Dios, no solo actu una vez sino que acta: La causalidad divina
creadora es concebida por Santo Toms como penetrada de inteligencia, como una
causalidad eficiente
-formal que
integra los valores de ejemplaridad que quera preservar ... la teora de las ideas.
157)Segn San Agustn la Memoria es: La memoria, en Agustn, en cuanto facultad del
alma, es constitucin trans-psicolgica del intellectus que no slo subjetiviza, sino que
esencializa el tiempo del mundo.158)Las pruebas que Santo Toms ofrece de la
existencia de Dios son pruebas: *Primera va: El movimiento comoactuacin del
mvil*Segunda va: Experiencia de un orden de causas eficientes*Tercera va: La
contingencia o limitacin en el existir*Cuarta va: Diversos grados de perfeccin en las
cosas*Quinta va: El gobierno de las cosas159)Para San Agustin el pretrito largo es:
una larga memoria del pasado160)Para San Agustn el futuro largo es: la larga espera
del futuro.161)Heidegger concibe al hombre como: como un ser-en-el-
mundo ser
-
ah
162)Para San Agustn el mundo fue hecho como: el mundo fue creado a partir de la
nada. Las cosas del mundo nopueden haberse hecho a s mismas ya que supondramos
que esas cosas tendran que existir antes de existir, lo cual esun absurdo. Por lo tanto,
existe un ser eterno que no cambia y que es principio de todo. o As pues, el mundo es
eldesbordamiento de la bondad divina, una creacin sin el tiempo, que no existe por
ser una distencin del alma, unafabricacin humana.163)La afirmacin de que las leyes
cientficas ms que enunciados generales verificables empricamente son en
realidadhiptesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser falseados por la
experiencia, es propia del pensamiento de:Karl Popper164)En Aristteles el objeto de
la filosofa es:el ente

165)Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn
,tienen en el presente divino: Unapermanencia que subsiste siempre

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