PAZ EN SU CAMINO

Yo te har entender y te ensear el camino que debes andar.

Te aconsejar con mis ojos puestos en ti ( Salmo 32: 8 .





GUI A DE RESTAURACION DI RI GI DA A :
LIDERES CRISTIANOS Y PERSONAS QUE NECESITAN
PAZ, LIBERACIN Y SANIDAD INTERIOR

Setiembre !!

TERESA LOPEZ MU"OZ
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SAN 2 OSE3 COSTA RICA


Prohibida la reproduccin para fines de lucro, derechos de autor reservados.
Esta gua esta elaborada con un programa que impide el cambio de su contenido .

CONTENIDO DEL TALLER

INTRODUCCIN:
C CU4L U4L ES ES EL EL 5ERDADERO 5ERDADERO CAMINO CAMINO PARA PARA ALCANZAR ALCANZAR RESTAURACION RESTAURACION Y Y
LIBERTAD LIBERTAD INTERIOR INTERIOR6 6
L& Bib%i& e7're+&:
!"ay camino que al hombre le parece derecho pero al #nal es camino
de muerte$ (%ro&erbios '(:'2.
Este es el camino del pecado , de la vida sin Dios; es el camino de los hombres y
mujeres que caminan sin direccin , guiados por sus propios argumentos nacidos en
el egocentrismo y su naturaleza pecaminosa. Es el camino de los hombres
encadenados y esclavos de sus propios argumentos construidos para no enfrentar el
dolor , la injusticia o frustracin.
!)amino de pa* no conocen + y no hay justicia en sus senderos, han
torcido a su -a&or las sendas+ cualquiera que ande en ellas no conoce la
pa*$
(.sa/as 01:8.
Pero hay un camino que es el verdadero el camino del amor a Dios, al prjimo
y a s! mismo; el camino de la vida eterna; el camino para ser libre de las cadenas de
opresin que impiden la paz interior y libertad para actuar en amor y de acuerdo a la
voluntad de Dios.
Este es el camino para la renovacin de la mente y el corazn, superando el
ayer para aprender a vivir el hoy con gozo y paz a"n en medio de luchas y que hace
ver el ma#ana con esperanza y sin temor ni af$n.
Es el camino que vence al pecado y sus frutos en el alma; es el "nico camino
que trae salvacin eterna, libertad y sanidad de las heridas del alma %&esucristo'
8!2ste es el camino+ andad en l, y no echis a la mano derecha+ ni
tampoco tor*3is a la mano i*quierda$4 (.sa/as 35:2'.
(a direccin de su camino est$ en su palabra, la )iblia.
Este es el "nico camino que se debe elegir al estar encadenado y esclavo a un
mundo de tinieblas en el fondo de tu corazn a causa del pecado y que gu!a por un
camino errado , como esta escrito
!"abis arado iniquidad+ habis se6ado injusticia+ habis comido -ruto
de mentira. %orque has con#ado en tu camino+ en la multitud de tus
6uerreros$
(7seas '5:'3.
&esucristo, el *ijo de Dios, es el "nico camino para ser libres . +s! se e,presa en
la )iblia

!Yo soy el camino + la &erdad y la &ida+ nadie &iene al %adre si no es
por m/$
(8uan '(:9.

!Y conoceris la &erdad y la &erdad os har3 libres$ (8n. 8:32
9
TEMA :: LA PERSONA A RESTAURAR: EL ;OMBRE ESCLA5O
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E /E30-03E/+- (+. 30-.E34E-35+.
-E6+157+. DE( PE3+D0 E- (+ 75D+ DE (+ PE/.0-+, (0. E-E2560. DE(
24-D0 5-1E/50/ 8 (0. 2E3+-5.20. DE DE9E-.+ :4E .E 415(5;+- P+/+ -0
E-9/E-1+/(0.
:$ : PER<IL PSICOLGICO Y CONSECUENCIAS NEGATI5AS DEL PECADO EN
EL CUERPO, ALMA Y 5IDA ESPIRITUAL
(a persona que presenta serios problemas emocionales y espirituales debido a
sus e,periencias dolorosas en su andar por el mundo. 1iene problemas de concepto e
im$genes inadecuadas sobre la idea de Dios y .atan$s, por lo tanto no se ve su
avance en su desarrollo espiritual. 7iene del mundo con diferentes espinos
nacidos del divorcio, la prostitucin, el alcoholismo, el homose,ualismo, la agresin,
traumas emocionales desde la infancia, y en general por el pecado propio y de otros
sobre su vida.
Est$ seriamente da#ada por lo que no puede actuar en amor porque sus ojos
espirituales est$n cubiertos por los espinos del temor, la ira, la baja autoestima, la
culpa, frustracin y sentimientos de rechazo.
Estos sentimientos negativos afectan tambi<n sus emociones por lo que puede
manifestar ansiedad, depresin, angustia y tiene profundos sentimientos de soledad y
abandono. .u lenguaje desvirtuado le obstaculiza su crecimiento espiritual y no
puede ver a Dios como un Padre de amor y de perdn. Esto se debe a que su $rea,
emocional da#ada afecta su vida espiritual porque es un ser que funciona en forma
integral con sus tres $reas cuerpo, alma y esp!ritu.
Esta persona no puede comprender qu< es la gracia de Dios, porque en sus
e,periencias pasadas solo ha conocido el amor condicional, el rechazo, la traicin.
Por lo tanto ha levantado mecanismos de defensa que le impiden con=ar y creer en
su palabra en lo m$s profundo de su corazn; o sea carece de conviccin
Podemos entender su condicin en el siguiente vers!culo
!:i alma ha sido pri&ada de la pa*+ he ol&idado la -elicidad$
(;amentaciones 3:'<.
El pecado en la vida de la persona produce diferentes consecuencias negativas y
adversas en su $rea espiritual, emocional, mental y f!sica, as! como en sus relaciones
con los dem$s. 7eamos cu$les son estas cadenas de opresin interior que lo
esclavizan
Dentro del alma son los sentimientos de culpa, de rechazo, de abandono y
soledad, baja autoestima, odio, rencor, resentimiento, temores, fobias, preocupacin
y todos los pensamientos y emociones destructivos que te impiden la paz y dominio
interior.
CONSECUENCIAS
En el alma >mente y corazn?
0bsesiones, depresin, ansiedad, angustia, deseos de venganza, suicidio,
frustracin, envidia, celos, codicia, impaciencia, dispersin; incapacidad de perdn,
ausencia total de paz interior, enfermedades mentales, desesperanza.
En el cuerpo
Enfermedades sin causa f!sica Problemas de sue#o, taquicardia, estr<s,
problemas alimenticios y digestivos, asma, dolores de cabeza, de espalda, artritis,
colitis, "lceras y todo tipo de enfermedades y dolencias a causa de la tensin interna.
=
En el siguiente versculo podemos ver la importancia de traer los pecados a Dios en
confesin y el benefcio para la salud fsica y emocional.
!:ientras call mi pecado+ mi cuerpo se consumi= con mi 6emir durante
todo el d/a porque d/a y noche tu mano pesaba sobre mi y mi &italidad se
des&anec/a con el calor del &erano$ (Salmo 32: 3+(.
>?y de mi+ por mi quebranto4+ mi herida es incurable+ m3s yo me
dije: de cierto esta es una en-ermedad y debo soportarla@ (8erem/as '5:'1.
!2nmudec/ y call+ 6uard silencio aun acerca de lo bueno+ y se a6ra&=
mi dolor$ (Salmo 31:2.
E, %& >i)& e+'irit?&%:
5magen inadecuada de Dios, culparlo y sentirse abandonado por El. 1emor al
castigo y juicio severo de Dios, obst$culos en el crecimiento espiritual. 1emor
desmedido a .atan$s.
(a persona puede llegar a sentir que Dios no responde, culparlo por sus e,periencias
dolorosas, reclamarle su vida actual, por tanto te ser$ dif!cil con=ar en El. De esta
manera pierde la comunin con Dios, porque tiene temor al castigo y no se atreve a
ser honesto en oracin.
-o puede alcanzar con=anza en Dios, aspecto indispensable y primordial para ser
restaurado.
+nalicemos lo anterior en el siguiente vers!culo
A!%orque es mi dolor perpetuo y mi herida incurable que rehBsa sanarC
ASer3s en &erdad para mi como corriente en6aosa+ como a6uas en las que
no se puede con#arC$ (8erem/as '0:'8.
En el siguiente salmo podemos ver las consecuencias negativas y adversas del
pecado en la vida espiritual, emocional y mental as! como las consecuencias en
enfermedades sin causa f!sica. El salmista sufre de poderosos sentimientos de culpa y
se autocastiga interiormente, culpando a Dios por ese castigo. Podemos deducir que a
causa de la tensin interna el salmista sufre de diferentes dolencias y de depresin al
e,presar que anda sombr!o todo el d!a. De aqu! la importancia de dar a conocer a las
personas esclavas el poder libertador de la palabra de Dios y la obra redentora de
&esucristo al pagar por el pecado de la humanidad.
MEDITACION:
!Seor+ no me reprendas en tu enojo+
ni me casti6ues en tu -uror.
%orque tus saetas se han cla&ado en mi+
y sobre mi ha descendido tu mano.
Dada hay sano en mi carne a causa de tu indi6naci=n,
en mis huesos no hay salud a causa de mi pecado.
%orque mis iniquidades han sobrepasado mi cabe*a,
como pesada car6a+ pesan mucho para mi+
mis lla6as hieden y supuran
a causa de mi necedad+
estoy encor&ado y abatido en 6ran manera+
y ando sombr/o todo el d/a.
@
%orque mis lomos est3n inEamados de #ebre+
y nada hay sano en mi carne.
2stoy entumecido y abatido en 6ran manera,
6imo a causa de mi cora*=n.
Seor todo mi anhelo est3 delante de ti+
y mi suspiro no te es oculto.
%alpita mi cora*=n+ mis -uer*as me abandonan+
y aBn la lu* de mis ojos se ha ido de mi.
:is ami6os y mis compaeros se mantienen lejos de mi
pla6a.
Y mis parientes se mantienen a distancia.
;os que buscan mi &ida me tienden la*os+
los que procuran mi mal hablan de mi destrucci=n+
y traman traici=n todo el d/a$.
( Salmo 38:'F'2.
:$: EL PECADO Y LAS CADENAS DE OPRESIN
@Todo el que comete pecado es escla&o del pecado@ (8uan 8:3(.
@Porque el pecado esclavizaA
1odas las personas somos en menor o mayor grado prisioneras debido a la
esclavitud del pecado, dado que nos domina internamente.
(a persona es esclava del pecado contra Dios, contra su prjimo, contra s!
mismo; as! como del pecado de otros contra su vida.
El pecado tiene consecuencias en la vida de la persona a saber
(o separa de Dios, la )iblia e,presa
@%or cuanto todos pecaron y no alcan*aron la 6loria de Gios$
(Homanos 3:23.
+l estar separado de Dios hay muerte espiritual porque se pierde la vida eterna
a su lado...
@%orque la pa6a del pecado es muerte+ pero la d3di&a de Gios es &ida
eterna en )risto 8esBs Seor nuestro@ (Homanos 9:23.
1odos hemos pecado a causa de nuestra naturaleza pecaminosa. El pecado
contamina al hombre en sus relaciones con Dios, con los dem$s y consigo mismo.
1ambi<n en su vida emocional, metas y sue#os, porque enferman su mente y corazn,
le trae enfermedades. 1odos estos aspectos le hacen prisionero de si mismo porque
no puede actuar con seguridad sino guiado por impulsos y emociones destructivas
por sentimientos de culpa, temor al castigo, ira y toda consecuencia que impide la
paz interior como e,presa el salmista en los siguientes vers!culos
@Tu+ oh Seor+ no reten6as tu compasi=n de m/, tu misericordia y tu
&erdad me 6uarden continuamente+ porque me rodean males sin nBmero,
mis iniquidades me han alcan*ado+ y no puedo &er, son m3s numerosas que
los cabellos de mi cabe*a+ y el cora*=n me -alla@(Salmo (5:''+'2.
A
B
CCUALES SON LAS CADENAS DE OPRESION INTERIORY LA RESPUESTA
DE DIOS6
CADENA DE OPRESIN RESPUESTA DE DIOS
34(P+ 6/+35+ 8 PE/D0- DE D50., PE/D0- +(
P/0&520 8 + .5 25.20.
/E-30/, 0D50 PE/D0- +( P/0&520 8 + .5 25.20
.E-1525E-10 DE .0(ED+D 8
+)+-D0-0
+3EP1+350- DE( +20/ 8 302P+BE/5.20 30-
D50., +20/ 5-30-D5350-+( DE D50..
.E-1525E-10. DE /E3*+;0 8 )+&+
+410E.152+
+3EP1+350- :4E *+ .5D0 3/E+D+ P0/
D50. 30- P/0PC.510 30- D0-E. 8
1+(E-10..
1E20/E. 8 90)5+. 30-03525E-10 DE (+ .4P/E2+35+ DE D50.
.0)/E E( 2+(
9/4.1/+35C- +3EP1+350- DE (+ .0)E/+-5+ 8
70(4-1+D DE D50..
P/E034P+350- 8 +9+- 9414/0 30-95+-;+ E- D50. .0)/E E( 9414/0.
:$9 RESISTENCIA Y MECANISMOS DE DE<ENSA PARA E5ADIR EL DOLOR
"Ms engaoso que todo es el corazn y sin remedio; quin lo
comprender?" (Jeremas !"#$%
En el vers!culo anterior, el corazn representa la mente subconsciente de
la persona y la forma que utiliza para reprimir el dolor. 3onocer los pensamientos
ocultos es obra del Esp!ritu .anto durante la restauracin. El puede comprender y
revelar todo conDicto interno.
(os mecanismos de defensa es la forma que utiliza la persona para
dar su propia e,plicacin sobre un hecho doloroso y que le permite aminorizar el dolor
y la intensidad. El problema consiste en que estas e,plicaciones se llegan a convertir
en argumentos que dirigen la mente y las emociones. 2uchos de estos argumentos
nacen desde la infancia, as! que estos mecanismos son dif!ciles de detectar y a"n la
misma persona desconoce. Estos son los pensamientos que utiliza el adversario para
controlar al hombre y esclavizarlo.
(a )iblia los denomina muros, fortalezas, cadenas, y todo obst$culo que se
levanta contra la verdad de Dios; argumentos creados en la mentira para no afrontar
la culpa, las im$genes de temor y todo lo que causa dolor, vergEenza o requiere
lucha. (a mayor!a de las personas pre=eren vivir con estos mecanismos de defensa
dado que enfrentarlos y destruirlos requiere lucha, cambio y perseverancia; sin
embargo desconocen que el precio a pagar es muy alto porque no pueden crecer
espiritualmente ni sentirse libres internamente. (os mecanismo de defensa son
entonces mentiras que se oponen a la verdad de Dios. Por eso la verdad de Dios, que
es su palabra, tiene poder libertador. 3omo est$ escrito
D
!Y conoceris la &erdad y la &erdad os har3 libres$ ( 8n.8.32.
E
(os mecanismos de defensa m$s comunes son los siguientes
NEGACIN: (a persona evade los hechos reales para no enfrentarse al dolor, la
culpa y la vergEenza. Porque siente que es mejor pensar que no ha sucedido
nada, que todo est$ bien. Para vencer este mecanismo se debe reconocer que la
negacin no cambia las cosas, solo trata de ocultar el sol con un dedo y encadena
con sentimiento de culpa.
RACIONALIZACIN: Esta es otra forma de autoenga#o donde impera el yo, el
egocentrismo. (a persona da una e,plicacin seg"n su conveniencia a un hecho o
lo construye a trav<s de su infancia y percepcin del mundo, cuando era ni#o,
cuando no estaba en capacidad de entender los sucesos, por lo tanto puede crear
argumentos lejanos a la realidad pero que le evitan enfrentar el dolor emocional.
(lega a utilizar esta e,plicacin tantas veces que convierte esta mentira en una
verdad de su vida, no importa lo descabellado e ilgico que parezca.
PROYECCIN Este es un reDejo de los propios sentimientos que se proyectan en
otras situaciones o personas. (a persona reDeja en otros lo que realmente siente
pero que no quiere admitir; juzga severamente, crit!ca, condena. 4n ejemplo de
esto es asumir que los pensamientos de los dem$s son negativos con respecto a
s! mismo porque en el fondo es lo que siente por si mismo. (o que le estorba lo
ve en los otros porque no puede admitir que est$ dentro de s! mismo. +s! puede
reDejarse el odio, aunque niegue que lo siente porque al creerse bueno no puede
concebir que dentro de si mismo moren estos sentimientos.
COMPENSACIN: 3onsiste en irse al e,tremo opuesto de lo que se siente como
forma de autoenga#o. E,presa que se es muy bello, si en el fondo se cree lo
contrario; imagina ser poseedor de un futuro de fama y riqueza, porque se tiene
una baja autoestima.
Esta forma de autoenga#o puede estallar en una reaccin e,plosiva de violencia o
crisis por la tensin interna de sostener un pensamiento o emocin que no se ha
liberado por temor a enfrentar una realidad dolorosa. Estos sentimientos son
poderosos en personas con baja autoestima.
CULPAR A OTRO: .e le atribuye la responsabilidad a otro para no admitir la
responsabilidad, como el caso de +d$n y Eva cuando pecaron >6<nesis FGHIJ.?
.on personas que en su vivir diario buscan siempre culpar a otros de sus fallas, y
por lo general a las personas que afectan
a sus familiares m$s cercanos o a los m$s d<biles. El no asumir la propia culpa es
una forma de defenderse del temor al castigo y condenacin por parte de Dios, del
prjimo y de s! mismos. 3on este mecanismo de defensa el arrepentimiento y deseo
de cambio se hace dif!cil.
CREAR <ANTASFAS Y 5I5IRLAS: 3on este mecanismo la persona vive en un
mundo imaginario que le sirve para evadir la realidad dolorosa que no concuerda
con sus deseos y metas y se aferra entonces a una vida imaginaria con respecto a
su pasado, presente o futuro.
:!
1odos estos mecanismos ciegan a la persona y obstaculizan la restauracin.
3uando la persona llega a conocer los mecanismos de defensa propios deja de ser
esclavo a su propia mentira y asume la verdad de Dios.
1odo lo anterior aleja a la persona de los planes de Dios para su vida e
impiden que se tomen las decisiones que le permitan hacer su voluntad.
En ese mundo de mentira >tinieblas? se establece la obra de .atan$s.
.i est$s dispuesto, Dios har$ que caigan los mecanismos de defensa >muros,
fortalezas? y realizar$ su ministerio, como est$ escrito

!Yo ir delante de ti y allanar los lu6ares escabrosos, romper las
puertas de bronce y har peda*os sus barras de hierro$ (.sa/as (0:2.

2l derribar3 las -ortale*as ineIpu6nables de tus murallas+ las
humillar3 y las echar3 por tierra+ hasta el pol&o$ (.sa/as 20:'2.
:$= EL CONTROL DEL NI"O INTERIOR E IMPLICACIONES EN EL AREA
ESPIRITUAL
CPorque es mi dolor perpetuo y mi herida incurable+ que rehBsa sanarC
Ser3s en &erdad para mi como corriente en6aosa como a6uas en las que
no puedo con#arC ! (8erem/as '0:'8.
Dentro de nuestra alma, mora lo que algunos llaman el ni#o interior. El es el
bagaje de emociones y sentimientos reprimidos de dolor, frustracin, abandono,
sentimientos de injusticia, temor, rechazo y soledad sufridos durante la infancia.
Estos sentimientos y emociones yacen el la mente y el corazn de la persona adulta
dado que no pudieron ser superados durante la infancia porque en esa edad el ni#o
no estaba en capacidad de e,plicarse en forma lgica y realista las causas de sus
carencias y dolor.
En la etapa adulta, estas emociones da#adas y argumentos pueden tomar control
de la vida de las personas en una forma e,plosiva haciendo reaccionar
e,ageradamente frente a un est!mulo o situacin que no se puede controlar.
Estas reacciones se deben al control que ejerce el ni#o interior herido sobre la vida
de la persona.
Por otra parte surgen sentimientos referentes a la relacin de autoridad de las
personas que estuvieron a cargo de nuestras vidas durante la infancia. (as
e,periencias hacia la desobediencia y castigo, control y autoridad generan muchos
sentimientos que causan temor, ira, e inseguridad en la vida adulta.
Estos sentimientos tambi<n se proyectan en el $rea espiritual, porque hay que
recordar que el ser humano act"a en forma integral con sus tres $reas cuerpo, alma
y esp!ritu. De esta formas sus e,periencias que le generan descon=anza, sentimientos
de desamparo, temor al castigo etc son proyectadas en una imagen inadecuada de
Dios. Porque al llegar y entregar la vida a Dios se la esta entregando al Padre celestial
que nos demanda obediencia. (a palabra KPadre 3elestialL, puede acarrear
sentimientos de descon=anza y temor. Esto es debido al control del ni#o interior
herido dentro de la mente y corazn de la persona.
::
En la )iblia podemos encontrar algunos vers!culos donde los personajes b!blicos
proyectan estos sentimientos de inseguridad hacia el Padre 3elestial, hacia la =gura
de Dios

!)lamo a ti y no me respondes+ me pon6o en pi y no me prestas
atenci=n$
(8ob 35:25.
:
!A)on qu me presentar al Seor y me postrar ante el Gios de lo ?ltoC
:e presentar delante de 2l con holocaustos+ con becerros de un aoC Se
a6rada el Seor de millares de carrneros+ de miriadas de r/os de aceiteC
7-recer mi primo6nito por mi rebeld/a+ el -ruto de mis entraas por el
pecado de mi almaC$ (:iqueas 9: 9+<.

El amor imperfecto recibido en la infancia ense# al ni#o que para recibir amor hay
que dar algo a cambio. Esto se debe al amor condicional con que fuimos criados.
.i se hace algo bueno se obtiene alg"n premio, y si se hace algo malo se obtiene
castigo.
De acuerdo a lo anterior puedes entender ahora porqu< te es dif!cil con=ar en Dios
y entregarle las cargas.
Esto es porque lo est$s viendo a trav<s de tus ojos espirituales da#ados por el
pecado. Esto ha provocado en el fondo de tu corazn, una imagen y concepto
inadecuado de Dios que opera en forma silenciosa como una barrera entre el
verdadero Dios y tu esp!ritu.
3onoces con tu mente que Dios es =el pero algo te impide creer en el fondo de tu
corazn que el quiere ayudarte.
Desarrollaste un mecanismo de defensa que te dice que es mejor no con=ar. Ese
sentimiento es el temor a ser rechazado o traicionado, no es propiamente un temor a
Dios sino a sufrir nuevamente. Es un mecanismo de defensa para un alma que ha
sido muy herida en su caminar por el mundo.
Para liberarse de estos mecanismos de defensa y control de las emociones del
ni#o interior herido , que estorban en tu crecimiento espiritual debes primero conocer
las causas de esa descon=anza maligna. Porque sin esa con=anza absoluta en Dios el
camino hacia tu paz interior y restauracin estar$ lleno de tropiezos y luchas.
0tro obst$culo que te impide ver al verdadero Dios de amor, es la rebeld!a
hacia la autoridad celestial. Estos sentimientos nacieron en la infancia, por temor al
castigo. Este temor naci en tu relacin conDictiva con las personas que te cuidaron y
te corrigieron en forma inadecuada. Por esta razn en tu relacin con Dios puedes
proyectar ese temor hacia la +utoridad Divina.
Para ser *ijo de Dios debes obedecerle, pero esa palabra puede sonar en el
corazn de tu ni#o interior con gritos de angustia o dolor porque crees que siempre
fallar$s y ser$s castigado. Debes entender que Dios no castiga sino que disciplina a
todos los que ama. (a )iblia dice
!Tu&imos padres terrenales para disciplinarnos y los respetamos+ con
cuanta m3s ra*=n no esteraremos sujetos al %adre de nuestro esp/ritu y
&i&iremosC %orque ellos nos disciplinaban por pocos d/as como les parec/a+
pero 2l nos disciplina para nuestro bien+ para que participemos de su
santidad@ ("ebreos '2:1+'5.

(a disciplina de Dios es para renovarte, por amor.
(a descon=anza y temor al Dios que representa autoridad y obediencia, puede
inducirte a servirle en forma compulsiva porque en el fondo de tu corazn lo que
quieres es ganar su aprobacin. Esto no es e,tra#o porque es lo que has aprendido
en el mundo imperfecto en que vives. Debes recordar que desde tu conversin
:9
verdadera has obtenido su perdn y aceptacin. Por tanto no tienes que hacer nada
para conseguir la aprobacin y bendiciones de Dios padre.
:=
.i siempre est$s pidiendo a Dios perdn por pecados del ayer es posible que
sientas estos sentimientos. .i te sientes muy peque#o e indigno cuando te
comparas con los dem$s y crees que Dios no quiere bendecirte como a otros es
porque tu valor propio o autoestima est$ da#ada y la est$s proyectando a Dios.
Debes recordar que Dios no hace acepcin de personas >*echos IMFN.? Debes
con=ar en que El completar$ la obra en ti, conforme a los propsitos para lo que fuiste
llamado.
(a ira contra Dios puede ser un pecado que est<s ocultando, pero Dios todo lo
conoce. Esto al mismo tiempo te produce sentimientos de culpa y temor a Ol; lo que
te impide ac<rcate con con=anza y seguridad. /econoce si est$s culpando a Dios de
tus tragedias personales o por las e,periencias dolorosas y carencias de tu infancia y
p!dele perdn porque el pecado te separa de El.
Es necesario que canceles la rebeld!a, el sentimiento de culpa, el temor al
castigo, la oposicin a la obediencia, la ira contra Dios y los sentimientos de baja
autoestima que te dicen que no eres importante para El. Estos obst$culos te impiden
con=ar en Dios y entregarle las cargas, para que sea restaurada tu vida y puedas
gozar de paz interior. 3onociendo y meditando sobre estos impulsos en tu vida,
puedes empezar a con=ar en Dios como un Padre de amor perfecto. .i conf!as en El,
podr$s entonces con=ar y creer en su palabra y estar$s =rme en la lucha que
enfrentaras durante tu restauracin.
ORACION:
!7h Seor+ escucha mi oraci=n+
presta o/dos a mis sBplicas.
Hesp=ndeme por tu #delidad+ por tu justicia,
y no entres en juicio con tu sier&o+
porque no es justo delante de ti nin6Bn &i&iente+
pues el enemi6o ha perse6uido mi alma.
"a aplastado mi &ida contra la tierra,
me ha hecho morar en lu6ares tenebrosos
como los que hace tiempo est3n muertos.
Y en m/ lan6uidece mi esp/ritu,
mi cora*=n est3 consternado dentro de m/.
:e acuerdo de los d/as anti6uos+
en todas tus obras medido+
reEeIiono en la obra de tus manos+
a ti eItiendo mis manos,
mi alma te anhela como la tierra sedienta.
Hesp=ndeme pronto+ oh Seor+
porque mi esp/ritu des-allece,
no escondas de m/ tu rostro+
para que no lle6ue a ser como
los que descienden a la sepultura.
%or la maana ha*me o/r tu misericordia+
porque en ti con-/o,
ensame el camino en que debo andar+
pues a ti ele&o mi alma.
;/brame de mis enemi6os+ 7h Seor,
en ti me re-u6io.
:@
2nsame a hacer tu &oluntad+
porque tB eres mi Gios,
tu buen esp/ritu me 6u/e a tierra #rme.
%or amor a tu nombre+ Seor &i&i-/came,
por tu justicia+ saca mi alma de la an6ustia+
y tu misericordia+ eItirpa a mis enemi6os+
y destruye a todos los que aEi6en mi alma,
pues yo soy tu sier&o$(Salmo '(3.
+hora es posible conocer que la imagen inadecuada de Dios nace del corazn
del ni#o interior herido que ha levantado mecanismos de defensa y formas de
control y evasin para no ser sanado interiormente.
Este aspecto es el mas importante de sanar a nivel espiritual porque es la base
fundamental para con=ar en el verdadero Dios de amor perfecto.
TEMA $ COMO OPERA DIOS EN LA RESTAURACIN
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E 30-03E/+ E( 25-5.1E/50 DE
&E.43/5.10, (+ 0)/+ DE( E.P5/514 .+-10 E- (+ /E.1+4/+35C- 8 (+
-E3E.5D+D DE 4.+/ (+. +/2+. E.P5/514+(E. P+/+ 7E-3E/
MEDITACION : EL SIER5O EN LAS AULAS DE DIOS
1e dije un d!a ante tu llamado %*eme aqu! .e#or', env!ame a mi, yo ir< .e#or
>5sa!as PG.? :uiero llevar luz a la oveja ciega y ungir con aceite fresco a la oveja
herida de tu redil.
8 escuchaste mi respuesta mas no me enviaste, me dijiste KEstad quieto y
conoced que yo soy DiosL >.almo. NPIM.?
Porque yo quer!a correr para dar tu mensaje pero aun no estaba listo deb!a
ser renovada mi mente y mi corazn.
2e hablaste entonces y dijiste Pondr< primero mi palabra en tu boca, mi amor
en tus brazos, mis l$grimas en tus ojos, y har< que tus pies no corran para que tengas
que escucharme en tu aDiccin. Porque debo llegar primero a tu corazn herido que
aun tiene partes de piedra debido a las e,periencias dolorosas de tu pasado. Q8o te
dar< un corazn de carneQ >Ezequiel FPJP?, porque yo hablar< a la oveja ciega y
herida a trav<s de tu boca y de tus brazos, pero debo poner mi amor, mi palabra, mi
consuelo y perdn dentro de ti.
8o te perdono dijiste, pero debes aprender a perdonarte a ti mismo. 8o destruyo tu
orgullo para que puedas tambi<n pedir perdn, y te muestro mi misericordia para que
la tengas con otros a tu alrededor. Debo liberarte del dolor de tu ayer y de la
ansiedad e incertidumbre que te produce tu ma#ana porque te atan y te hacen
esclavo. 1ransformarte y moldearte solo es posible si aprendes a con=ar en mi poder
y =delidad solo a trav<s de los momentos dif!ciles.
Permitiste entonces pruebas y m$s pruebas en mi vida hasta el l!mite de mi
resistencia, pero no resbal< porque tu me estabas cuidando.
1ocaste mi $rea emocional, mis sentimientos; destruisteis mis metas y sue#os
y los cambiaste por los pensamientos de Dios >5sa!as RRS.?
Porque para que yo pudiera consolar a otros deb!a primero sentir tu consuelo
> J 3orintios IN.? 2e consolaste mientras lloraba, y preguntaba incr<dulo porqu<
:A
permit!as mi sufrimiento que me imped!a servirte porque yo te hab!a dicho *eme
aqu! .e#or.
:B
3olocaste tu palabra en mi corazn herido y de mi corazn pas a mi boca y
derramaste tu amor en mis manos para hacerme tu siervo en las aulas de Dios.
2e estabas preparando en el 2inisterio de la consolacin y misericordia a la
oveja herida, porque escuchaste mi oracin cuando dije *eme aqu! .e#or.
2e estabas quitando la venda de mis ojos para que pudiera conducir a otros
ciegos. 2e estabas dando misericordia y palabra de poder para el enfermo, el
postrado, el solitario, el carente y todos los que tu llamas tus peque#os y que ahora
puedo ver cuando recuerdo mi dolor.
1en!as que llenar la vasija que formaste con el barro de mi e,istencia, me
moldeaste y me llevaste a tus aulas celestiales.
2e diste la cruz de 3risto porque yo ten!a que ir al calvario y morir a mi yo,
para que 3risto resucitara y viviera dentro de mi ser interior.
8o no entend!a que me estabas preparando porque no e,iste otra forma de
entender y sentir el dolor de otros, solo a trav<s del propio dolor.
Por eso ahora comprendo... 1" hablas a otros a trav<s del amor porque 1", Dios,
eres amor G.?Encontraste en m! un corazn dispuesto, lleno de debilidades y
sufrimiento, mas era el barro perfecto para que tu poder se glori=cara porque tu
poder se glori=ca en la debilidad >J 3orintios IJS.?
8 yo segu!a preguntandoT@Porqu<, porqu< .e#or A...
2as ahora s< que un porqu< no e,iste en la escuela de Dios; un para qu<, es la
pregunta correcta porque responde a los propsitos de Dios.
2as aunque entienda que soy barro en tus manos me pregunto @*asta cu$ndo
.e#orA..3uando terminar$n mis pruebas para poder servirte como yo quiero .e#orA 8
1" respondes no es como t" quieras sino como yo quiera, por que yo soy tu Dios.
8 ahora al pasar el tiempo, sigo en la escuela de Dios, mas miro hacia atr$s y
comprendo que he aprendido tu palabra a trav<s de la aDiccin, porque solo el dolor
destruye las fortalezas construidas en el ayer y en el pecado el orgullo, el ego!smo y
todo lo que pertenece a mi naturaleza egocentrista y que se resiste a morir para que
tu vivas.
*oy cuando veo al cautivo recuerdo cuando era cautivo, cuando escucho al que
muestra ira s< que est$ atado a su dolor. 3uando veo la oveja herida y postrada en
una cama, me doy cuenta que t" necesitas mis brazos y tu misericordia dentro de m!
para llevar amor, y el mensaje de salvacin.
Porque 1" eres Esp!ritu >&uan N JN.? -ecesitas de una vida dispuesta para que
tu uses su boca, sus brazos y sus pies para ir y venir pero con una mente y corazn
renovado. -ecesitas a alguien que entienda que es m$s bienaventurado dar que
recibir -ecesitas a alguien con testimonio para que pueda hablar con conviccin y
autoridad en el nombre del .e#or.
+hora entiendo que as! preparas 1" a tus siervos En el foso de la aDiccin.
.< que todo lo que he escrito y todo lo que me has dado puedo darlo sin
ego!smo porque no me pertenece, son tus pensamientos, son tus sentimientos, son el
instrumento para que tu .anto Esp!ritu pudra Qel yugo de opresinQ >5sa!as IMJU?
porque ahora t" vives dentro de m!, porque me has hecho tu siervo.
.< que t" eres soberano y todo lo que permites tiene un propsito en mi vida y la
de otros. 8 a"n te digo %*eme aqu! .e#or'...Porque pre=ero morir a mi yo para que
otros vivan en ti, que vivir para que otros mueran sin tu salvacin y consuelo.
"e aqu/ te he puri#cado+ pero no como a plata+ te he puri#cado en el
crisol de la aEicci=n$ (.sa/as (8:'5.
:D
$: EL MINISTERIO DE 2ESUCRISTO
El es la verdad que enfrenta y vence tus mentiras construidas en tu ayer; es la
vida en abundancia que te ofrece, es el alimento espiritual y paz perfecta.
En el (ibro de 5sa!as vemos una profec!a con relacin a los atributos del .e#or
&es"s
!%orque un nio nos ha nacido+ un hijo nos ha sido dado+ y la soberan/a
reposar3 sobre sus hombros, y se llamar3 su nombre ?dmirable )onsejero+
Gios poderoso+ %adre 2terno+ %r/ncipe de %a*$ (.sa/as 1:9.
El es el principio y el =n, El esta en tu ayer, en tu hoy, en tu ma#ana. Esta en tu
mundo interior porque es omnipresente.
El es el buen pastor que cuida sus ovejas y sana sus heridas El es tu .alvador, 1u
libertador, tu sanador emocional, quien puede restaurar tu vida fragmentada por el
dolor de tu pasado a causa del pecado en tu vida. Es la "nica luz que te puede librar
de la prisin de tus tinieblas y que te impide sentir paz interior. &es"s se e,presa en
el siguiente vers!culo
!Yo soy la lu* del mundo+ el que me si6ue no andar3 en tinieblas sino
que tendr3 la lu* de la &ida$(8uan 8:'2.
El ministerio de liberacin y sanidad interior del .e#or para tu vida se encuentra
en el siguiente pasaje y vers!culos b!blicos
! 2l esp/ritu del Seor Gios+ est3 sobre m/+
porque me ha un6ido el Seor
para traer buenas nue&as a los aEi6idos.
:e ha en&iado para &endar a los quebrantados de cora*=n+
para proclamar libertad a los cauti&os
y liberaci=n a los prisioneros.
%ara proclamar el ao -a&orable del Seor+
y el d/a de la &en6an*a de nuestro Gios.
%ara consolar a todos los que lloran+
para conceder que a los que lloran en Si=n
se les d diadema en &e* de ceni*a+
aceite de ale6r/a en &e* de luto+
manto de alaban*a en &e* de esp/ritu abatido+
para que sean llamados robles de justicia+
plant/o del Seor+ para que Jl sea 6lori#cado$(.sa/as 9':'F3.
)onducir a los cie6os por un camino que no conocen+ por sendas que no
conocen los 6uiar+ cambiar delante de ellos las tinieblas en lu* y lo
escabroso en llanura+ estas cosas har$(.sa/as (2:'9.

!)on llanto &endr3n+ y entre sBplicas los 6uiar, los har andar junto a
arroyos de a6uas+ por camino derecho en el cual no trope*ar3n, porque soy
un padre para .srael+ y 2-ra/n es mi primo6nito$ (8erem/as 3':1.
%orque yo he de satis-acer el alma cansada y he de saciar a toda
alma atribulada$ (8erem/as 3':20.
:E
"e aqu/ yo le traer salud y sanidad, los sanar y les re&elar
abundancia de pa* y de &erdad. Hestaurar el bienestar de 8ud3 y el
bienestar de .srael y los reedi#car como eran al principio. ;os limpiar de
toda maldad que cometieron contra m/+ y perdonar todas las iniquidades
con que pecaron contra m/ y con las que se re&elaron contra m/$ (8erem/as
33: 9F8.
En la restauracin &esucristo hace Duir el amor de Dios indispensable para
poder enfrentar el dolor y ser capaz de perdonar como Ol nos ha perdonado. Ol es el
compa#ero permanente y ante las crisis, el amigo, el .e#or, el apoyo, el que escucha
y entiende, el que perdona, el psiclogo. Es el apoyo permanente para liberar todo
los sentimientos y emociones reprimidas.
2ESUS ES:
El *ijo de Dios, el .alvador >&uan FIP.?
El camino, la verdad y la vida >&uan INP.?
(a luz del mundo >&uan GIJ.?
El libertador >&uan GFP.?
El sanador de las emociones da#adas >5sa!as PIIHF.?
El gu!a >.almo FJG.?
El que escucha y responde >&erem!as FFF.?
El pastor que cuida a las ovejas >&uan IMJUHJS.?
(uz de revelacin a los gentiles >(ucas JFJ.?
2.2 EL MINISTERIO DEL ESPIRITU SANTO
@:ui<n dirige la restauracin dentro del mundo interiorA
El Esp!ritu .anto actuando en la mente y corazn de la persona, cuando ha
recibido a &esucristo en su corazn de acuerdo a lo que la )iblia e,presa
KDo sabis que sois templo de Gios y que el 2sp/ritu de Gios habita en
&osotrosC (' )orintios 3:'9.
Kosotros no est3is en la carne sino en el 2sp/ritu+ si en &erdad el
2sp/ritu de Gios habita en &osotros. %ero si al6uno no tiene el 2sp/ritu de
)risto+ el tal no es de 2l$ (Homanos 8:1.
El Esp!ritu .anto opera en el mundo interior de la persona renov$ndolo
paulatinamente a trav<s de la revelacin de las verdades )!blicas que confrontan las
mentiras construidas en el pasado y que esclavizan su vida.
(a verdad que revela el Esp!ritu .anto es lo que libera al hombre
!Y conoceris la &erdad+ y la &erdad os har3 libres$ (8uan 8:32.
!?hora bien+ el Seor es el 2sp/ritu+ y donde est3 el 2sp/ritu del Seor
hay libertad@(2 )orintios 3:'<.
!
E% ESPIRITU SANTO ES:
El que todo lo escudri#a >I 3orintios JIM.?
El consolador >&uan INIP, IU.?
El que convence de pecado, de justicia y de juicio >&uan IPG.?
El que regenera >1ito FR.?
El que liberta de la ley del pecado y de la muerte >/omanos GJ.?
El que gu!a >/omanos GIN.?
El que da fortaleza >Efesios FIP.?
El que da el fruto >6$latas R JJ, JF.?
El que da testimonio a nuestro esp!ritu, de que somos hijos de Dios.
>/omanos GIP?
El que nos recuerda las cosas de Dios >&uan INJP.?
EL CAR4CTER DEL ESPIRITU SANTO:
Es una de las tres personas de la 1rinidad.
3omparte todos los atributos de Dios.
Es eterno >*ebreos SIN.?
0mnipotente y con poder >(ucas IFR.?
0mnipresente >.almo IFSU,G.?
0mnisciente >todo lo sabe? >I 3orintios JIM,II.?
En el proceso de sanidad de las heridas del alma, el Esp!ritu .anto es el
consolador.
En el proceso de liberacin de pensamientos destructivos y mentiras, es el que
revela lo oculto y gu!a a toda verdad como e,presa la )iblia
!2l 2sp/ritu de &erdad+ os 6uiar3 a toda &erdad$ (8uan '9:'3.
!2l 2sp/ritu todo lo escudria+ aBn las pro-undidades de Gios$
(' )orintios 2:'5.
El Esp!ritu .anto utiliza la palabra de Dios, la oracin personal y de
intercesin as! como la oracin dirigida a trav<s del tiempo. 3onfronta toda mentira
y rompe los mecanismos de defensa para que la persona se enfrente a su realidad de
pecado que lo esclaviza.
$9 LAS ARMAS ESPIRITUALES EN LA RENO5ACION DE LA MENTE
!2l destructor ha subido contra ti+ monta 6uardia en la -ortale*a+ &i6ila el
camino: -ortalece tus lomos+ re-uer*a m3s tu poder@ (Dahum 2:'.
Este vers!culo te muestra la necesidad de asumir las armas que Dios nos ha
dado para luchar y vencer.
3uando se intenta un cambio espiritual .atan$s trata de destruir la obra de
Dios de diferentes maneras, pero Dios nos ha dado las armas espirituales para vencer
las fuerzas del mal.
:
(as armas espirituales est$n contenidas en todos los preceptos b!blicos
referentes a la lucha espiritual entre el bien y el mal, por eso es necesario conocerlas
para utilizarla contra las fuerzas del mal y luchar con poder contra sus artima#as y
mentiras.

(a )iblia e,presa
! Lortaleceos en el Seor y en el poder de su -uer*a. He&estios con toda
la armadura de Gios para que pod3is estar #rmes contra las incidencias del
diablo.
%orque nuestra lucha no es contra san6re y carne+ sino contra
principados+ contra potestades+ contra los poderes de este mundo de
tinieblas+ contra las huested espirituales de maldad en las re6iones
celestes.
%or tanto+ tomad toda la armadura de Gios+ para que pod3is resistir
en el d/a malo+ y habindolo hecho todo+ estad #rmes.
2stad pues+ #rmes+ ceida &uestra cintura con la &erdad+ re&estios
con la cora*a de la justicia+ y cal*ados los pies con el apresto del e&an6elio
de la pa*, en todo+ tomando el escudo de la -e con el que podr3s apa6ar
todos los dardos. Tomad tambin el yelmo de la sal&aci=n y la espada del
esp/ritu que es la palabra de Gios.
)on toda oraci=n y sBplica orad en todo tiempo en el esp/ritu y as/
&elad con toda perse&erancia y sBplica por todos los santos$(2-esios 9: '5F
'8.
Dios nos ha hecho guerreros contra las fuerzas de las tinieblas. En tu
renovacin de tu mente y corazn verdaderamente se establece una batalla interior
de pensamientos que te confunden y quieren tomar control de tu vida., pero debes
estar seguro de que tendr$s la victoria y debes luchar hasta vencer T
!%orque las armas de nuestra contienda no son carnales+ sino que
son poderosas en Gios para la destrucci=n de -ortale*as+ destruyendo
especulaciones y todo ra*onamiento alti&o que se le&anta contra el
conocimiento de Gios+ y poniendo todo pensamiento en cauti&erio a la
obediencia a )risto$ (2 )orintios '5: (+0.G
1odo pensamiento, argumento, pacto, doctrina que estableciste en el pecado
es una fortaleza que se levanta contra tu libertad interior. 3on las armas espirituales
Dios te da el poder para vencer y renovar tus pensamientos pero debes estar
sometido al su .e#or!o y obedecerle.
CC?H% e+ %& &rm&)?r& I?e Di*+ ,*+ )& e, %& %?.1& e+'irit?&% '&r& >e,.er6
(a oracin
El nombre de &es"s
(a sangre de 3risto
(a palabra de Dios
(a autoridad sobre las fuerzas del mal que nos dio &esucristo
>(ucas IMIS.?
9$ LA PALABRA DE DIOS Y EL PENSAMIENTO POSITI5O
(a Palabra de Dios dice
!Ya no andis as/ como andan tambin los 6entiles. 2n la &anidad de
su mente+ entenebrecidos en su entendimiento. 2Icluidos de la &ida de Gios
por causa de la i6norancia que hay en ellos. %or la dure*a de su cora*=n, y
9
ellos habiendo lle6ado a ser insensibles se entre6aron a la sensualidad para
cometer con a&ide* toda clase de impure*as. %ero &osotros no habis
aprendido a )risto de esta manera+ si en &erdad lo o/steis y habis sido
enseados en Jl. )on-orme a la &erdad que hay en 8esBs+ que en cuanto a
&uestra anterior manera de &i&ir+ os despojis del &iejo hombre+ que se
corrompe se6Bn los deseos en6aosos+ y que se3is reno&ados en el 2sp/ritu
de &uestra mente+ y os &ist3is del nue&o hombre+ el cual en la semejan*a de
Gios+ ha sido creado en la justicia y santidad de la &erdad$ (2-esios (:'<F
2(.
(a renovacin del KEsp!ritu de vuestra menteL es un proceso espiritual
mediante la obra del Esp!ritu .anto que opera con Kla verdad que es la palabra de
Dios que desplaza al viejo hombre para dar lugar al nuevo hombre y hacerlo libre,
como est$ escrito
Y conoceris la &erdad y la &erdad os har3 libres$ (8uan 8:32.
!2l esp/ritu de &erdad os 6uiar3 a toda &erdad porque no hablar3 por
su propia cuenta+ sino que hablar3 todo lo que oi6a, y os har3 saber lo que
habr3 de &enir$
(8uan '9:'3.
Esta renovacin no es un acto solo de Dios sino que es necesaria tu
participacin, como dice el siguiente vers!culo
!2n cuanto a tu anterior manera de &i&ir+ os despojis del &iejo
hombre+ que se corrompe se6Bn los deseos en6aosos$ (2-esios (:22.
Este vers!culo indica que debes realizar acciones y actitudes que demandan
lucha contra los viejos h$bitos, pecados, pensamientos destructivos y negativos que
oprimen tu vida.
Despojarse del viejo hombre requiere esfuerzo, perseverancia, voluntad y
lucha. 1odo este proceso debes realizarlo mediante la obediencia y apropiacin para
aplicar en tu vida, a la Palabra de Dios.
!;a i6norancia es causa de que los 6entiles anden en la &anidad de su
mente entenebrecidos en su entendimiento+ por la dure*a de su cora*=n$
(2-esios (:'8.
!Ser reno&ado en el esp/ritu de tu mente y &estirte del nue&o hombre+
que ha sido creado en la justicia y santidad de la &erdad+ en la semejan*a
de Gios$
(2-esios (:23+2(.
... consiste en la transformacin paulatina de tus pensamientos profundos que
afectan todo tu ser, as! como tus emociones y sentimientos.
.i en el fondo de tu corazn moran pensamientos negativos estos estar$n
llev$ndote siempre al fracaso en tu $rea espiritual, emocional y te inducir$ a
enfermedades y pecados.
Estos pensamientos se oponen a las bendiciones de Dios porque no te permiten
crecer en la fe y son los que te hacen esclavo y prisionero de ti mismo.
Es necesario vestirse del nuevo hombre con la Palabra de Dios, porque
=
!;a %alabra de Gios es &i&a y e#ca*: y m3s cortante que cualquier
espada de dos #los: penetra hasta la di&isi=n del alma y del esp/ritu+ de las
coyunturas y los tutanos. Y es poderosa para discernir los pensamientos y
las intenciones del cora*=n$ ("ebreos (:'2.
@Toda escritura es inspirada por Gios y Btil para ensear+ para
reprender+ para corre6ir+ para instruir en justicia+ a #n de que el hombre de
Gios sea per-ecto+ equipado para toda buena obra@ ( 2 Timoteo 3:'9+'<.
(a palabra de Dios tiene el respaldo de la =delidad y poder de Dios, porque
Dios lo que dice lo cumple.
@
Es necesario que entiendas que antes de una accin, pecado, emocin,
sentimiento, etc. se da el pensamiento. Por eso, tus pensamientos negativos debes
cancelarlos para cortar sus consecuencias adversas. Pero si perseveras con los
pensamientos que est$n en la Palabra de Dios y que el Esp!ritu .anto te revela para
cada situacin, estar$s cambiando la direccin de tu vida para salir de tus ataduras y
tu aDiccin.
7estirse del hombre nuevo es proclamar continuamente la Palabra de Dios
especialmente cuando se siente una fuerte lucha interior porque tiene poder y
desata los pensamientos positivos.
E,presar la Palabra de Dios a las manifestaciones adversas de tu alma es
debilitar las cadenas que te oprimen porque es levantar la bandera de la victoria
como una de tus principales armas y es fortalecerte espiritualmente con seguridad y
conviccin.
7estirse del hombre nuevo es edi=car sobre la roca, sobre cimientos =rmes y
permanentes.
(os cimientos de tu mente renovada llegar$n a estar slidos si est$n
construidos con los pensamientos de Dios. +s! cuando los vientos destructivos de tus
sentimientos de rechazo, culpa, rencor, etc. vengan sobre tu alma, esta permanecer$
fuerte para vencer. 3r<ele al .e#or cuando traiga a tu corazn su palabra como esta
escrito

!?s/ ser3 lo que sale de mi boca+ no &ol&er3 a mi &ac/a+ sin haber
reali*ado lo que deseo y lo6rado el prop=sito para el cual la en&i$ (.sa/as
00:''.
!Yo &elo sobre mi palabra para cumplirla$(8erem/as ':'2.
!;a %alabra de Gios es$ la espada del esp/ritu$ (2-esios 9:'<.
!;a %alabra est3 muy cerca de ti+ en tu boca y en tu cora*=n para que
la 6uardes$ (Geuteronomio 35:'(.
!Do os adaptis a este mundo+ sino trans-ormaos mediante la
reno&aci=n de nuestra mente+ para que &eri#quis cual es la &oluntad de
Gios: lo que es bueno+ aceptable y per-ecto$(Homanos '2:2.
PARA MEDITAR:
!;a ley del Seor es per-ecta+ que restaura el alma,
el testimonio del Seor es se6uro+ que hace al
sabio sencillo.
;os preceptos del Seor son rectos+ que ale6ran el cora*=n
el mandamiento del Seor es puro+ que alumbra los ojos.
2l temor del Seor es limpio+ que permanece para siempre,
los juicios del Seor son &erdaderos+ todos ellos justos.
Geseables m3s que el oro, s/+ m3s que mucho oro #no+
m3s dulces que la miel y que el destilar del panal.
?dem3s+ tu sier&o es amonestado por ellos:
en 6uardarlos hay 6ran recompensa$
(Salmo '1:<F''.
A
TEMA 9: LA MINISTRACION A GRUPOS
9$: RECOMENDACIONES PARA SEGUIMIENTO:
(as personas necesitan primero aceptacin, amor y una ministracin paulatina
en un ministerio de restauracin con personas preparadas en el $rea psicolgica y la
Palabra de Dios. Debe reunirse con otras personas con las que puedan compartir
situaciones similares para apoyarse mutuamente, estableciendo un d!a especial para
este ministerio para ser guiadas a la renovacin de su mente y corazn mediante un
proceso de charlas y ministracin espec!=ca de sus diferentes $reas da#adas.
2uy importante tambi<n es propiciar un tiempo para que puedan e,presar sus
sentimientos y emociones reprimidas. Para ello es necesario que el ambiente sea el
adecuado y las personas est<n reunidas de acuerdo a edad, se,o o seg"n la
necesidad . (o importante es que pueda e,istir un ambiente de con=anza y libertad
para hablar. Estas personas necesitan un ministerio especial de restauracin, terapia
espiritual y compa#erismo porque el amor y aceptacin es b$sico para estas almas
sedientas de amor y de ser escuchadas.
(as charlas deben ser dirigidas a grupos espec!=cos por edad, se,o, grupos
mi,tos o seg"n el tema a tratar.
(as charlas deben tratar de seguir un orden paulatino, pero habr$ que estar
atento especialmente a las necesidades del grupo y la direccin del Esp!ritu .anto.
(as personas desde el principio deben tener claro cual es el car$cter de Dios dado
que los conDictos emocionales pueden proyectarse hacia una imagen inadecuada de
Dios o .atan$s y estos aspectos impiden el crecimiento espiritual.
Debe establecerse un ambiente de con=anza y seguridad, aceptacin y amor a
las personas.
Debe e,istir un periodo de oracin al =nal de la charla dirigida por el l!der sobre
el tema a tratar y las necesidades que se presenten.
Debe e,istir un grupo de apoyo para dar consejer!a individual.
El ministerio de alabanza es fundamental para ablandar el corazn y permitir
que caigan los mecanismos de defensa personales.
(as charlas deben estar distanciadas para permitir que la persona asimile las
ense#anzas de las verdades b!blicas.
9$ DI<ERENCIA ENTRE LIBERACION Y SANIDAD INTERIOR
Para que se d< la restauracin es necesario que la persona sea ministrada en
liberacin y sanidad interior. Por lo tanto es necesario aclarar las diferencias de estos
ministerios y la necesidad dentro de la restauracin.
Dentro de la 5glesia 3ristiana se desarrollan estos ministerios, pero muchas veces
por desconocimiento, se cometen errores en la forma de ministracin, y en lugar de
traer paz y libertad a la persona que busca a Dios, confunden y empeoran su
situacin espiritual y emocional. Por eso, es importante conocer cu$les son las
diferencias y las necesidades que hacen que estos ministerios est<n estrechamente
relacionados y sean parte de la restauracin.
Es necesario recordar y tener claro que el ser humano est$ formado de cuerpo,
alma y esp!ritu y las tres $reas trabajan en forma integral .i un $rea est$ da#ada,
afectar$ negativamente las otras $reas.
B
Desde el punto de vista espiritual una persona pose!da bajo el dominio de un
esp!ritu maligno; manifestar$ tambi<n un comportamiento emocional trastornado y
sufrir$ en su cuerpo.
D
Esta persona debe ser ministrada en oracin de liberacin de acuerdo al poder que
&esucristo dio a su 5glesia >(ucas IMIS?.
En esta accin las fuerzas del mal dejan de operar ante el Poder del Esp!ritu
.anto en la oracin y la palabra de Dios .El tiempo requerido para esto puede ser
corto o instant$neo seg"n la necesidad que se establece en la lucha espiritual.
3omo la persona est$ bajo el dominio total de la opresin demoniaca, est$
imposibilitada a liberarse por s! solo; necesita de los siervos de Dios. .in embargo
es consciente de su situacin y en su $rea emocional >alma? siente temor, angustia,
vergEenza, ira. (os siervos deben ser discretos, sabios y operar en amor; no hacer
de la ministracin un espect$culo p"blico porque esto afectar$ la imagen y concepto
de la persona dentro de la congregacin. +dem$s, debe tenerse en cuenta que toda
persona liberada debe continuar en el ministerio de sanidad interior para llevarlo a su
restauracin, pero... @qu< es sanidad interiorA
.anidad interior es el resultado, en el alma de la persona, de un proceso de
renovacin de su mente y corazn, que le trae paz interior, lo libera de los recuerdos
dolorosos y le permite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes
de Dios para su vida.
(a sanidad interior abarca la curacin de las emociones y sentimientos da#inos
que traen depresin, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos
no sanados que distorsionan tambi<n los pensamientos y crea mentiras propias para
justi=car la e,periencia o reprimirla.
+ diferencia de la liberacin demon!aca, en la sanidad interior la participacin
activa, decisin y perseverancia de la persona son indispensables y se requiere de un
tiempo inde=nido donde trabaja el Esp!ritu .anto, guiando, redarguyendo y revelando
la verdad que hace libre >&uan GFJ.?
Este es un proceso paulatino de Kquitar el espinoL y sembrar, en los
pensamientos la palabra de Dios y en el corazn el amor perfecto de Dios.
(a palabra para la mente enferma y el amor para el corazn herido lleno de odio y
rencor a causa del dolor del pasado.
1odas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos,
mas no todos necesitamos liberacin demon!aca. .in embargo, en ambos casos se
pueden dar manifestaciones como ira, ansiedad, depresin, angustia pero no siempre
son por causas espirituales. (a mayor!a de veces se debe a los frutos de los
recuerdos dolorosos del pasado no resuelto, por tanto los siervos de Dios deben tener
cuidado en la forma de ministrar.
En este aspecto se cometen muchos errores que empeoran la situacin de la
persona .7eamos los siguientes ejemplos
4na persona que ha sufrido depresin por mucho tiempo, busca de Dios y es
liberada de un esp!ritu de depresin. (a persona regresa a casa y la depresin
empeora. Entonces, siente que Dios la ha abandonado, que su "ltima esperanza no
e,iste, o que es indigna y hay pecado en su vida. Esta situacin la hace caer en una
depresin m$s profunda y pierde con=anza en el poder de Dios. El problema es que
esta persona necesita ser ministrada en sanidad interior y no liberacin y guiarla
hacia su restauracin. Errores similares se producen cuando se ministra liberacin
demon!aca a una persona que sufre de la enfermedad epilepsia.
Esta enfermedad presenta manifestaciones similares a las del muchacho del
esp!ritu mudo >2arcos SIUHJJ? .e apodera de <l, lo derriba, echa espumarajos, cruje
los dientes y se va consumiendo. .e puede mencionar tambi<n el caso de personas
con trastornos hormonales que mani=estan ansiedad severa o depresin por causas
f!sicas.@ 3uantos ni#os tambi<n no habr$n sufrido traumas que en su edad adulta les
E
impedir$ con=ar en el KPadreL, o temer$n se ministrados con la KsangreL de 3ristoAT
Porque en los recuerdos dolorosos la persona tambi<n crea im$genes que le causan
temor y est$n distorsionadas de la realidad.
9!
Es lgico que todas estas personas necesitan ministracin ; pero no siempre se
debe a que est$n pose!dos por un esp!ritu inmundo. Por supuesto .atan$s usa estas
situaciones para oprimir a la persona, pero no es lo mismo opresin que posesin.
En conclusin toda persona que necesita liberacin deber$ tener un
seguimiento de sanidad interior y restauracin, pero no toda persona que necesita
sanidad interior necesita ser ministrada como una persona endemoniada.
3ualquiera que sea la situacin , se debe recalcar en forma aut<ntica el amor
de Dios, a trav<s de los actos de los siervos de Dios que necesitan comprensin,
sabidur!a y sobre todo haber sido llamados por Dios a cada ministerio. Porque Dios al
que llama, prepara, a trav<s de su propia e,periencia > J 3orintios IN?.
CPOR QUJ ALGUNAS PERSONAS NO SON RESTAURADAS AUNQUE ESTAN
EN CRISTO 2ESUS6
Porque no se atreven a reconocer su propia responsabilidad por el temor y
sentimientos de culpa. Pre=eren achacar todo problema culpando a otros y cierran la
puerta del corazn. Dios demanda una condicin que le abramos la puerta >que es la
voluntad?, creamos en El y le obedezcamos porque, El no obliga. El invita, El llama....,
El pide que le entreguemos las cargas y le sigamosT
!"e aqu/ estoy a la puerta y llamo+ si al6uno oye mi &o* y abre la
puerta yo entrar+ cenar con l y l conmi6o$ (?pocalipsis 3:25.
9$9 RECOMENDACIONES Y ERRORES QUE DEBEN E5ITARSE EN EL
MINISTERIO DE RESTAURACION
/ecordando que somos seres integrales con alma cuerpo y esp!ritu que se
interrelacionan, encontr< los siguientes errores que deben evitarse por parte de los
siervos de Dios durante la ministracin en el 2inisterio de restauracin. 1ambi<n
menciono algunas recomendaciones importantes.
ERRORES:
1ratar de achacar toda manifestacin adversa solo a causas espirituales.
*acer de la ministracin un espect$culo p"blico.
2enospreciar la forma de culto y ense#anzas de otras denominaciones en lugar
de unirse con un mismo propsito.
4tilizar la culpa y temor a Dios para ganar bene=cios econmicos o de servicio
a la congregacin o ministerio
Dar un <nfasis fuerte a servir antes de que la persona tenga una preparacin
b!blica y sea sanado de sus emociones da#adas
&alar, golpear o tocar con fuerza las partes enfermas del cuerpo para
reprender demonios, con la consecuencia negativa para la dolencia y el
enfermo
Pedir al enfermo que deje de inmediato el medicamento
9:
/eprender y esperar que se vaya de forma inmediata un esp!ritu de depresin
solo con una oracin de liberacin y sin seguimiento.
*acer responsable al enfermo por la ausencia de curacin o respuesta de Dios
indic$ndole que es por su pecado o apat!a.
9orzar a la persona a que tenga la misma visin de la iglesia.
5mpedir que la persona e,prese ira si realmente lo siente. Decirle que los
cristianos no deben sentir ira en lugar de indicarle la forma adecuada de
liberarla.
0bligar a la persona a perdonar por culpa y temor y no por amor, recurriendo a
que Dios no lo perdonar$, sin considerar que primero es necesario que elabore el
dolor y emociones destructivas.
*acer creer que el perdn es un sentimiento y no una decisin
0ponerse a los nuevos medios de predicacin de la palabra como la m"sica,
5nternet y otros medios, por la resistencia a dejar las tradiciones.
*acer el llamado a salvacin bas$ndose en el temor al in=erno y no en el perdn
y misericordia de Dios, no importa el pecado
*acer demasiado <nfasis en lo negativo y la obra de .atan$s que induce a ver
siempre lo malo de la vida y a un estado permanente de temor.
*acer oraciones que inducen a im$genes grotescas de la enfermedad y obra
destructora de .atan$s.
Equivocar manifestaciones de enfermedades f!sicas como la epilepsia y otras a
manifestaciones demon!acas.
3rear dependencia psicolgica con el consejero y no con Dios
0bligar a la persona a soltar una inseguridad, temor o culpa como una forma
m$gica y en un instante. 9orzarla a enfrentar sus propias debilidades y temores
sin darle tiempo a que elabore el dolor y asuma la palabra de Dios.
*acer creer a la persona que ser$ restaurada en un instante y que basta solo la
participacin de Dios. -o hacerla ver la necesidad de que debe luchar,
perseverar y asumir.
*acer sentir mal a la persona por el llanto, quejas y manifestaciones de ira.
5gnorar que la persona es un ser emocional y necesita liberar la ira y dolor
0bligar a la persona a e,presarse siempre en victoria cuando no lo esta, porque
esto le impide ser honesto consigo mismo y con Dios
9
Dar a conocer las artima#as de diablo induciendo al temor y necesidad de ser
guerrero las JN horas del d!a, sin ense#ar a reposar en el poder y soberan!a de
Dios.
99
1ratar de e,presar grandes dotes de poder de liberacin y demostrar al mismo
tiempo la ausencia de amor al desvalido y enfermo.
:ue los psiclogos ignoren la importancia de los conDictos espirituales, imagen
inadecuada de Dios y percepcin desmedida ante la obra de .atan$s.
:ue los l!deres cristianos ignoren los conDictos y ra!ces psicolgicas del ser
humano desde la infancia.
*acer oraciones negativas por ejemplo reprendiendo esp!ritu de c$ncer que
destruye el cuerpo y por lo tanto tensa a la persona y le causa temor.
3reer que cada persona puede restaurarse a la misma velocidad, sino entender
que cada una necesita el tiempo necesario que dirigir$ el Esp!ritu .anto.
3ortar una ministracin de liberacin o sanidad interior con el mover del Esp!ritu
.anto, porque el horario de la iglesia lo establece.
-o dejar hablar de sus conDictos a la persona que necesita ser escuchada.
/ega#ar a la persona enferma a nivel emocional por sus lamentos y por que no
se declara en victoria.
0bligar a que la persona que abrase a su enemigo si no esta preparada para
eso dado que esto es una decisin interna en el tiempo especi=co en cada caso.
0bligar a la persona a dejar su pecado como adulterio, prostitucin o drogas de
inmediato sin reconocer que necesita de tiempo ayuda y respaldo econmico.
Despreciar la necesidad de una alcohlico o drogadicto porque causa desorden
dentro de la 5glesia en lugar de ministrarlo y demostrarle el amor y aceptacin de
Dios en una forma discreta sin que cause desorden dentro de la congregacin.
/espetar la denominacin y creencia religiosa y usar la ministracin para
ense#arle la verdadera palabra de Dios.
RECOMENDACIONES:
Prepararse primero en este ministerio mediante el discipulado en le $rea
emocional y espiritual del ser humano.
+partar a un lugar discreto a la persona en crisis para escucharla, ministrarla y
orar por sus necesidades.
.i la persona est$ en crisis, evitar hacer oraciones que hacen <nfasis en la obra
destructora de .atan$s y al contrario hacer <nfasis en el poder y control de Dios
sobre todas la s cosas, para que la persona pueda reposar en El y no se sienta
guerrera en un momento de debilidad.
9=
Demostrar el amor incondicional a la persona en crisis a pesar de su aspecto o
estado emociona.
Darle seguridad que va a estar bien y que se va orar por el o ella.
./emitirla al ministerio de charlas de la iglesia, para personas con crisis o
conDictos.
Evitar ni#os en la consejer!a o charlas.
Dejar que la persona llore y e,prese sus sentimientos aunque tengas e,presiones
grotescas.
Decirle que el perdn es una decisin y que debe hacerlo en oracin
TEMA =: LA TERAPIA INDI5IDUAL
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E 30-03E/+- (0. P+.0. :4E DE)E-
.E645/.E P+/+ /E.0(7E/ (0. 30-9(5310. 5-1E/-0., +.5 3020 (+
-E3E.5D+D DE 4.+/ *E//+25E-1+. DE 1E/+P5+ :4E +84DE- + 30-.E645/
(+ /E.1+4/+350-
=$: PASOS NECESARIOS EN LA RESTAURACIN
@Yo soy la &id &erdadera+ y mi %adre es el &iador. Todo sarmiento que en
m/ no da -ruto+ lo quita+ y todo el que da -ruto+ lo poda para que d m3s
-ruto@(8uan '0:'+2.
E- E( DE.+//0((0 DE E.1E 1E2+ .E P0D/+ E-1E-DE/ :4E (+
/E.1+4/+350- /E:45E/E DE 15E2P0, P0/:4E .E DE)E 30-03E/ 8 3+2)5+/
(0. PE-.+25E-10. 8 *+)510. DE.1/431570.. E.10 /E:45E/E E.94E/;0
8 +P/0P5+350- DE (+. 7E/D+DE. )5)(53+. P+/+ +P(53+/(+. E- (+ 75D+ .
.i realmente quieres ser libre y restaurar tu vida debes superar los siguientes
pasos en diferentes $reas de tu vida. Parece tortuoso y dif!cil pero con la direccin del
Esp!ritu .anto podr$s lograrlo de acuerdo a tu perseverancia, obediencia y tiempo
necesario para tu caso personal.
El .e#or prometi esta transformacin en el siguiente vers!culo
!7s dar un cora*=n nue&o y pondr un esp/ritu nue&o dentro de
&osotros. Muitar de &uestra carne el cora*=n de piedra y os dar un
cora*=n de carne@(2*equiel 39:29.
Este vers!culo e,presa la promesa de Dios para cambiarte internamente. Pero este
cambio es paulatino porque debes, en el proceso, superar los siguientes pasos en
cada
$rea que el .e#or ir$ transformando
9@
1ener decisin =rme para obedecer y vencer
(o primero es querer cambiar. Debes estar decidido a ser restaurado con=ando en
Dios. /ecordando que Dios no obliga a nada, El espera la decisin y obediencia de
tu parte. El que no quiere ser restaurado no lo ser$.
K?l de #rme prop=sito 6uardar3s en per-ecta pa*, porque en ti con-/a@
(.sa/as 29:3.
9A
@Lirme est3 mi cora*=n+ oh Gios+ mi cora*=n est3 #rme+ >cantar y
entonar salmos4$ (Salmo 0<:<.
3on=anza absoluta en Dios
Debes despojarte de la descon=anza en Dios y de su imagen inadecuada. (os
siguientes vers!culos muestran la falta de con=anza en Dios y sus consecuencias
@)lamo a ti+ y no me respondes, me pon6o en pie y no me prestas atenci=n@
(8ob 35:25.
@? Gios+ mi roca+ dir: A%or qu me has ol&idadoC A%or qu ando
sombr/o por la opresi=n del enemi6oC$ (Salmo (2:1.
Debes derribar los sentimientos de descon=anza para no tener obst$culos en el
temor al castigo por los sentimientos de culpa y sentimientos adversos >ira, odio etc.?
a causa del dolor emocional y pensamientos destructivos. (a con=anza absoluta en
Dios y en su palabra es la base para crecer espiritualmente, como se e,presa en el
siguiente vers!culo
@)on-/a en el Seor con todo tu cora*=n+ y no te apoyes en tu propio
entendimiento. Hecon=celo en todos tus caminos+ y 2l endere*ar3 tus
sendas@ ( %ro&erbios 3:0+9.
*onestidad ante Dios para debilitar los mecanismos de defensa
Es necesario que liberes en oracin a solas con Dios todo el dolor, siendo
totalmente honestos porque El .e#or todo lo sabe. 2ediante la honestidad ser$s
capaz de derribar tus propias mentiras o mecanismos de defensa, paso esencial para
dejar que la verdad de Dios sea internalizada en tu vida. Para esto es necesario que
recuerdes que de todos modos Dios todo lo conoce, a"n las cosas que no te atreves a
decirle. El lo sabe todo, pero ser honesto ante El tiene el efecto de liberarte de las
emociones negativas y destructivas.
@A%odr3 al6uno esconderse en escondites de modo que yo no lo &eaC@
Geclara el Seor$ (8erem/as 23:2(.
7eamos, en el cap!tulo JM, como libera su dolor y tensin el profeta &erem!as,
con honestidad de sentimientos y emociones, ante Dios.
@:aldito el d/a en que nac/+ el d/a en que me dio a lu* mi madre no sea
bendito. :aldito el hombre que dio la noticia a mi padre diciendo: >Te ha
nacido hijo &ar=n4+ "acindolo muy -eli*. Sea ese hombre como las
ciudades que el Seor destruy= sin piedad. 7i6a 6ritos de maana y
alaridos al mediod/a...@ (8erem/as 25: '(F'9.
Dios nos invita a echar nuestra ansiedad sobre El para no tener cargas
@"umillaos+ pues+ bajo la poderosa mano de Gios+ para que 2l os
eIalte a su debido tiempo+ echando toda &uestra ansiedad sobre 2l+ porque
2l tiene cuidado de &osotros@ (. %edro 0:9.
9B
.er honestos ante Dios libera la tensin interna; callar produce tensin y
conDictos internos, as! como enfermedades psicosom$ticas
@:ientras call mi pecado+ mi cuerpo se consumi= con mi 6emir
durante todo el d/a@ (Salmo 32:3.
+ceptar la voluntad de Dios >.e#or!o?
1endr$s con el tiempo que aceptar su voluntad por hechos dolorosos por causa
de accidentes, desastres naturales, muertes, etc. recordar que El no nos minti.
!2stas cosas os he hablado para que en mi ten63is pa*. 2n el mundo
tenis tribulaci=n+ pero con#ad, yo he &encido al mundo$ (8uan '9:33.
/estaurar la comunin con Dios
Debes confesar tu propia iniquidad a Dios y arrepentirte, pedir perdn a Dios
por culparlo del dolor y abandono por el dolor sufrido.
!)on#eso+ pues mi iniquidad, aEi6ido estoy a causa de mi pecado$
(Salmo 38:'8.
Destruir la resistencia y formas de evadir el dolor
Debes enfrentar la propia responsabilidad y consecuencias a causa del dolor
emocional y no culpar a otros ni evadir con las propias mentiras >mecanismos de
defensa?, como lo hicieron +d$n y Eva al desobedecer al .e#or
@Y el hombre respondi=: la mujer que tB me diste por compaera me
dio del 3rbol y yo com/. 2ntonces el Seor Gios dijo a la mujer A Mu es esto
que has hechoC Y la mujer respondi=: ;a serpiente me en6a=+ y yo
com/@(Nnesis 3: '2+'3.
(os mecanismos de defensa se destruyen al aceptar la realidad y
responsabilidad de los hechos
@)ontra ti+ contra ti solo he pecado+ y he hecho lo malo delante de tus
ojos+ de manera que eres justo cuando hablas+ y sin reproche cuando
ju*6as@(Salmo 0':(.
+ceptar el perdn de Dios y asumirlo
@Dosotros hemos trans6redido y nos hemos rebelado+ tB nos has
perdonado@ (;amentaciones 3:(2.
@)u3n biena&enturado es aquel cuya tras6resi=n es perdonada+ cuyo
pecado es cubierto@ (Salmo 32:'.
@Yo+ yo soy el que borro tus trans6resiones por amor a mi mismo+ y no
recordar tus pecados@ (.sa/as (3:20.
@Te mani-est mi pecado+ y no encubr/ mi iniquidad. Gije: con-esar
mis trans6resiones al Seor y tu perdonaste la culpa de mi pecado@(Salmo
32:0.
9D
Perdonarte
Porque Dios ha perdonado, por tanto debes asumir los privilegios de ser hijo de
Dios.
@Seor+ si tu tu&ieras en cuenta las iniquidades+ AMuin+ oh Seor+
podr/a permanecerC %ero en ti hay perd=n+ para que seas temido@ (Salmo
'35:3+(.
@%orque 2l nos libr= del dominio de las tinieblas y nos traslad= al
reino de su "ijo amado@ ()olosenses ':'3.

@?s/ dice tu Seor+ el Seor tu Gios+ que contiende por su pueblo: "e
aqu/+ he quitado de tu mano la copa del &rti6o+ el c3li* de mi -uror+ nunca
m3s lo beber3s@ (.sa/as 0':22.
Perdonar al prjimo
+s! como Dios te ha perdonado, tendr$s entonces la capacidad de perdonar a
otros
@Soport3ndoos unos a otros+ y perdon3ndoos unos a otros+ si al6uno
tiene queja contra otro+ como )risto os perdon=+ as/ tambin hacedlo
&osotros@()olosenses 3:'3.
Despojarse de los viejos argumentos
1endr$s que quitar la maleza y escombros en tus pensamientos que son el motor de
tus acciones y emociones y renunciar a los viejos argumentos y h$bitos destructivos.
Debe despojarse de los viejos argumentos y renunciar a ellos porque no se puede
sembrar entre espinos ni construir sobre escombros.
@7tra &e* cay= entre espinos+ y los espinos crecieron y la aho6aron y
no dio -ruto@ (:arcos (:<.
"Otros son aquellos en los que sembr la semilla entre los espinos, estos son
los que an odo la palabra, pero las preocupaciones del mundo, y el enga!o de las
rique"as y los deseos de las dem#s cosas entran y aogan la palabra, y se vuelve
est$ril% &'arcos () *+ , *,-.
K%orque as/ dice el Seor a los hombres de 8ud3 y de 8erusaln:
Homped el barbecho+ y no sembris entre espinos@ (8erem/as (:3.

.embrar en tierra limpia nuevos argumentos basados en la palabra de Dios
Debes sembrar en el $rea limpia de la mente y del corazn una palabra de
poder, de acuerdo a la necesidad. .e debe dejar que el Esp!ritu .anto gu!e, mientras
poda cada $rea de los recuerdos dolorosos. 3ipr<s y mirto representan tus nuevos
argumentos nacidos de la Palabra de Dios
@2n lu6ar del espino crecer3 el ciprs+ y en lu6ar de la orti6a crecer3 el
mirto+ y esto ser3 para 6loria del Seor+ para seal eterna que nunca ser3
borrada@
(.sa/as 00:'3.
9E
=!
/esolucin
Debes restaurar la vida presente seg"n la voluntad de Dios forjando nuevos planes
y metas de acuerdo a la visin que Dios te ha dado y seg"n tus posibilidades y
talentos. Dios te dar$ metas reales y alcanzables. Debes tener presente que la vida
cambia por tanto debes ser De,ible para iniciar nuevos planes aunque ya no sean los
que anhelabas en tu pasado. Dios siempre te dar$ cosas mejores de las que esperas.
El nos dice en su palabra
!%orque mis pensamientos no son &uestros pensamientos+ ni &uestros
caminos mis caminos+ declara el Seor. %orque como los cielos son m3s
altos que la tierra+ as/ mis caminos son m3s altos que &uestros caminos+ y
mis pensamientos@ (.sa/as 00:1.
ORACION:
!? ti + oh Seor+ ele&o mi alma.
Gios m/o+ en ti con-/o,
no sea yo a&er6on*ado+
que no se re6ocijen sobre m/ mis enemi6os.
)iertamente+ nin6uno de los que esperan en ti
ser3 a&er6on*ado,
sean a&er6on*ados los que sin causa se rebelan.
Seor+ mustrame tus caminos+
y ensame tus sendas.
Nu/ame en tu &erdad y ensame+
porque tB eres el Gios de mi sal&aci=n,
en tO espero todo el d/a.
?curdate+ oh Seor de tu compasi=n
y de tus misericordias+ que son eternas.
Do te acuerdes de los pecados de mi ju&entud
ni de mis trans6resiones,
acurdate de m/ con-orme a tu misericordia
por tu bondad oh+ Seor.
Pueno y recto es el Seor,
por tanto+ 2l muestra a los pecadores el camino.
Giri6e a los humildes en la justicia +
y ensea a los humildes su camino.
Todas las sendas del Seor son misericordia y &erdad
para aquellos que 6uardan su pacto y sus testimonios.
7h Seor+ por amor de tu nombre+
perdona mi iniquidad+ porque es 6rande.
AMuin es el hombre que teme al SeorC
2l le instruir3 en el camino que debe esco6er.
2n prosperidad habitar3 su alma+
y su descendencia poseer3 la tierra.
;os secretos del Seor son para los que le temen+
y 2l les dar3 a conocer su pacto.
Ge continuo est3n mis ojos hacia el Seor+
porque 2l sacar3 mis pies de la red.
Kul&ete a m/ y tenme piedad+
=:
porque estoy solitario y aEi6ido.
;as an6ustias de mi cora*=n han aumentado,
s3came de mis con6ojas.
:ira mi aEicci=n y mis trabajos+
y perdona todos mis pecados.
:ira mis enemi6os+que son muchos+
y con odio &iolento me detestan.
Nu3rda mi alma y l/brame,
no sea yo a&er6onsado+ porque en ti me re-u6io.
;a inte6ridad y la rectitud me preser&en+
porque en ti espero.
7h Gios+ redime a .srael
de todas sus an6ustias$ (Salmo 20 .
%.e debe recordar que la restauracin es un proceso en el que se tendr$ que
apropiar de la Palabra de Dios. .er$ necesario tener paciencia y enfrentar
luchas que deber$n vencer paulatinamente

=$ RECOMENDACIONES GENERALES:
*ablar del car$cter de perdn y misericordia de Dios.
Dar palabra de Dios espec!=co para el perdn de Dios.
2inistrar el perdn en oracin, si la persona est$ dispuesta, para sanar la culpa por
pecado contra Dios, el prjimo y s! mismo. -o obligar sino esperar a que caigan los
mecanismos de defensa.
Dar palabra de Dios espec!=ca para ministrar problemas de temor, af$n y baja
autoestima.
Dar palabra sobre la obra vencedora de 3risto sobre las fuerzas del mal.
5ncentivar a depender de Dios y no del consejero.
5nformar sobre el apoyo en oracin para su caso.
/emitir al ministerio de restauracin de la iglesia.
Debe e,istir un periodo de oracin al =nal de la charla dirigida por el l!der sobre el
tema a
(a intervencin no tiene un patrn r!gido porque cada caso es diferente pero
deben tratarse de lograr las siguientes fases durante la ayuda ofrecida.
=
Primer& L&+e: Primer .*,t&.t*
/econocer con anterioridad si es posible, los datos fundamentales de la persona.
Pedir direccin de Dios.
(ograr la relajacin de la persona en crisis.
Dar seguridad y con=anza en un ambiente discreto.
Escuchar sin interrupciones sin juzgar ni tomar partido.
2anifestar empat!a, comprensin, paciencia y amor.
Dar seguridad en la superacin de la crisis.
Permitir que la persona se desahogue al hablar o llorar, etc.
0bjetivos

/educir el estado de estr<s.
Entregar la carga a Dios.
3ontrarrestar impulsos de violencia y riesgos de la vida.
5nducir a un proceso de restauracin mediante apoyo ministerial.
3rear seguridad de que hay solucin.
SeM?,)& L&+e: E7'%*r&.iN, O )ime,+i*,&mie,t* )e% 'r*b%em&
Detectar el contenido de los sentimientos y las personas involucradas en la crisis.
Detectar la ubicacin de las causas en el tiempo pasado, presente o ansiedad hacia
el futuro.
Determinar causas espirituales.
0bjetivos
Establecer necesidades inmediatas.
.eparar lo que no tiene solucin a lo que si se puede cambiar.
Establecer necesidades posteriores y de apoyo ministerial.
=9
Ter.er& <&+e: BP+I?e)& )e S*%?.i*,e+:
0rientar para el crecimiento espiritual basado en la palabra de Dios espec!=ca para
el problema personal.
)uscar soluciones con el acuerdo de la persona para situaciones personales y
familiares espec!=cas.
Dejar tareas para meditar y poner en pr$ctica en casa orientadas a la induccin de
conductas adecuadas y romper conductas destructivas.
(ograr que la persona pueda discernir entre lo que se puede cambiar y lo que ya no
tiene solucin y entregarlo en las manos de Dios.
0bjetivos
1omar medidas un paso a la vez por mutuo acuerdo respetando la capacidad de la
persona. (ograr que la persona sienta que puede tomar control de sus decisiones y
que depende las veinticuatro horas de Dios.
Evitar la coodependencia con el consejero.
3uarta 9ase .eguimiento
Por lo complejo espec!=co y cantidad de personas en crisis el seguimiento debe
estar a cargo de un grupo de apoyo ministerial de restauracin que lleve a la persona
a encontrar su nueva posicin en 3risto y restaurarse a nivel personal y familiar.
Dado que muchas de las ra!ces del problema se encuentran en el pasado desde
los primeros a#os de la infancia, es necesario la intervencin por medio de la oracin
restauradora del perdn.
1ambi<n pueden ofrecerse charlas espec!=cas para grupos de edades para dar
a conocer las posibles crisis del desarrollo, elevar la autoestima y dar
consejer!a para asuntos familiares. Esto deber$ hacerse a trav<s de ministerios
espec!=cos en la iglesia.
=$9 ;ERRAMIENTAS PARA LA TERAPIA Q CASETTG
2edios o instrumentos que ayudan a la persona a agilizar y dirigir la renovacin de
su mente y corazn. +lgunos de estos son (a oracin positiva, la oracin espec!=ca,
la oracin a trav<s del pasado, la pr$ctica de escuchar la palabra de Dios para
reemplazar los pensamientos negativos y lograr la renovacin de la mente y el
corazn, y la apropiacin de vers!culos b!blicos para aplicarlos a situaciones
espec!=cas y e,presarlos con perseverancia para sustituirlos por los pensamientos
destructivos. El arrepentimiento y confesin del pecado directamente ante Dios, es
tambi<n una forma de terapia para sanar el sentimiento de culpa.
Estos son algunos instrumentos usados en la terapia espiritual
2"sica espiritual y cartelones con la palabra de Dios.
0racin de accin de gracias para momentos de depresin.
==
0racin positiva para asumir y apropiarse de las promesas de Dios.
0racin del perdn desde el vientre de la madre para la sanidad de
recuerdos dolorosos.
0racin de renuncia y despojo de los viejos h$bitos, pecados,
ataduras.
0racin para con=ar como una oveja herida en el buen pastor >uso de
la imaginacin.?
En la terapia espiritual la Palabra de Dios es poder ...
!%orque la palabra de Gios es &i&a y e#ca* y m3s cortante que cualquier
espada de dos #los, penetra hasta la di&isi=n del alma y del esp/ritu+ de las
coyunturas y los tutanos+ y es poderosa para discernir los pensamientos y
las intenciones del cora*=n$ ("ebreos (:'2.
(+ P+(+)/+ DE D50. E.
K(a espada del esp!rituL >Efesios PIU.?
QPoderosa para edi=carQ >*echos JMFJ.?
QDa entendimientoQ >.almo IISIFM.?
QDa gozoQ >&erem!as IRIP.?
QProduce feQ >/omanos IMIU.?
Y LA PAZ DE DIOS QUE SOBREPASA TODO ENTENDIMIENTO, GUARDAR4
5UESTROS CORAZONES Y 5UESTRAS MENTES EN CRISTO 2ESUS Q<ILP$ =: B G
MINISTERIO EN INTERNET:
www.lapazdedios.netfi!s."o!
E.MAIL: "onse#eosdepaz$%ot!ail."o!
=@
=A
=B
=D