1 REPORTE DE LECTURA: HUME Querer que el espritu prefiera algunas veces los motivos ms dbiles a los motivos ms fuertes, e incluso a veces la indiferencia a los motivos, es separar el espritu por motivos, como si stos estuvieran fuera de l, y como si en el espiritu hubieran otras disposiciones para actuar que los propios motivos (Hume, Tratado de la naturaleza humana)
Hume ofrece su teora como una explicacin de nuestros juicios morales y no como garanta de estos, y de ningn modo como un clculo para reformas (Schneewind, La invencin de la autonoma)
Las tesis principales del texto de Scheewind sobre Hume me parece que son las siguientes. Una vez enunciadas pasaremos a exponer algunas tesis que se siguen de ellas. (1) Los iusnaturalistas voluntaristas quieres defender que Dios es esencial para la moral (2) Hume hace una crtica de ellos. (3) Hume cree que la religin es moral y polticamente nociva para el ser humano (4) La moral suscita pasiones, y estas producen o impiden acciones (5) La razn no puede suscitar pasiones. Ella slo nos informa acerca de la verdad o la falsedad de los enunciados (6) Las acciones morales no son ni verdaderas ni falsas (7) Las acciones morales son reprensibles o encomiables (8) No hay argumento vlido que pueda defender un paso entre el ser y el deber ser (9) Lo nico que nos puede decir qu es lo que mueve a las personas es la evidencia emprica (10) No hay justificaciones racionales para hechos normativos Textos filosficos VI Vlez Rivera Luis Fernando
2 (11) Toda moral que no sea capaz de motivarnos es invlida (12) Actuamos o bien por una creencia de que algo es bueno, o bien por instinto (13) No hay ninguna frmula que d cuenta de nuestra voluntad (14) La razn es una herramienta que nos ayuda a obtener los medios que nos ayudan a satisfacer nuestros deseos (15) A todas las personas les gusta ser amados (16) El criterio para determinar si una accin es aprobable o reprobable tiene que ver con los sentimientos de amor y odio (17) La simpata nos pone en una situacin favorable para sentir amor de los otros.
Las tesis que Hume defiende pueden agruparse en los siguientes temas: 1. Empirismo. Es bien sabido que el mtodo epistemolgico de Hume acerca del origen del conocimiento es el empirismo. En cuento al empirismo moral, este nos dice que para hacer filosofa acerca de la moral es necesario constatar empricamente diferentes hechos morales, y distinguirlos de otros hechos. Con ello, Hume critica a todos los filsofos morales que postulan a priori reglas morales creyendo que slo por el hecho de encontrar razones para sostenerlas son posibles de aplicar en este mundo. Esto es porque ellos parten de lo terico, que postulan independientemente del mundo, y despus quieren normativizar el mundo con ello. Hume parte al revs, parte de observaciones en el mundo y a partir de ellas es como tenemos teora acerca de la moral. 2. Naturalismo Hume cree que los hechos morales no son hechos sui generis, sino que en realidad supervienen a los hechos naturales. Es por ello que parte de la psicologa humana para explicar la moral: los sentimientos humanos y el bienestar personal y social son las claves Textos filosficos VI Vlez Rivera Luis Fernando
3 que nos proporcionan herramientas para pensar y hacer reflexiones acerca de la moral. Esta es la tesis del naturalismo. Con ello, Hume critica a todos aquellos filsofos morales, en particular a los de corte cristiano, que postulan que los hechos morales son algo independiente de los hechos naturales. 3. Racionalidad prctica Hume cree que la racionalidad no es motivante. Esto es porque la razn es una capacidad intelectual que nos permite hacer operaciones mentales, pero ella misma no tiene la propiedad de motivarnos a actuar de alguna forma. Con ello, crtica a todos los filsofos que asumen que la razn prctica es algo diferente de la razn terica (Kant ser el gran opositor a Hume en este respecto). En cambio, para Hume los sentimientos son los motivos para inducirnos a actuar. En el mejor de los casos, la razn es esclava de las pasiones, lo que quiere decir que ella nos sirve para alcanzar los medios necesarios para satisfacer nuestras deseos. La razn no es ms que un instrumento que optimiza las acciones humanas hasta el grado de satisfacer los deseos suscitados. 4. Pluralismo Hume defiende tambin que aquello que nos causa felicidad, placer y dolor, no es lo mismo en cada ser humano. Todos somos diferentes, y lo que nos causa placer y dolor es diferente en cada caso. Con ello, este autor est en contra de todos los filsofos morales que asume que hay un nico y absoluto bien, como por ejemplo los filsofos cristianos que dicen que Dios es el Bien Supremo. 5. Egosmo y simpata Hume cree que cuando nosotros actuamos, lo hacemos debido a los sentimientos, que en ltima instancia se remiten a dos bsicos: el odio y el amor. Gracias a ellos es que tenemos un criterio para saber cundo debemos aprobar o desaprobar una accin. Nosotros siempre nos queremos sentir amados, y hacemos cosas para que la gente nos ame, por lo que el principio de toda accin moral es egosta. Sin embargo, con el tiempo, el ser Textos filosficos VI Vlez Rivera Luis Fernando
4 humano se da cuenta que si hace cosas por los dems se puede colocar en una mejor posicin respecto a la relacin de ser amado por los dems. Con ello, Hume propone a la simpata como valor moral: con ella nos preocupamos por los otros, por lo que hay armona entre todos los seres humanos, y a su vez, debido a que nos preocupamos por ellos, ellos nos aman a nosotros, y con ello cumplimos con el requisito egosta de toda accin moral.
BIBLIOGRAFA *Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Barcelona: RBA, 2002 *Schneewind, Jerome. La invencin de la autonoma. Mxico, D. F.: FCE, 2009