LITERATURA CHINA

a) Economa y Sociedad:
Los chinos fueron de los primeros en utilizar el concepto de moneda; al principio
fueron simples conchas, pero ms adelante intercambiaban pequeos utensilios
metlicos como cuchillos o herramientas agrcolas que, para poder acumularse y
transportarse, fueron hacindose cada vez ms pequeos hasta llegar a ser pequeos
trozos de metal con inscripciones.
La sociedad china de las primeras dinastas se caracteriz por ser principalmente
rural, as la agricultura y la ganadera fueron las principales actividades econmicas.
Pero con el tiempo la poblacin creci y fue necesario echar mano de todos los
recursos y se generaliz el consumo de alimentos de mares y ros, los cuales hasta la
fecha siguen formando parte importante de la dieta china.
La sociedad de la antigua China se estructuraba de la siguiente manera:


El emperador
Los mandarines
Comerciantes, terratenientes, artesanos
Campesinos
Esclavos

El emperador y la familia real se hallaban en lo ms alto de la pirmide social; eran
todopoderosos y omnipotentes. Se les conceda un carcter casi sagrado, al punto
que al emperador se le llamaba "El hijo del cielo", por tanto, sus rdenes, decisiones
y sus mnimos deseos eran acatados siempre con temor y celeridad.
El ejrcito y el dinero del imperio los controlaban los mandarines, quienes eran los
encargados de la administracin del Estado, por ello eran el sector de la sociedad
china que reciba ms educacin y cultura. En sus manos se centralizaba todo el
poder militar, judicial y administrativo.
Les seguan aquellos que se vean obligados a trabajar para su sustento pero tambin
para el del imperio: comerciantes, terratenientes, artesanos, es decir, los que
comerciaban y generaban las riquezas reales.
Los campesinos se encontraban en el penltimo escaln de la sociedad china, pues
los ltimos eran los esclavos; sin embargo, los primeros constituan la gran mayora
de la poblacin. Segn las tradiciones y las leyes del antiguo imperio chino, los
acuadores de monedas deban ser esclavos, as, pues, los delincuentes reciban la
esclavitud como castigo, pero la miseria tambin condenaba a muchos a venderse a
s mismos o a sus hijos para sobrevivir.


b) Poltica:
Cuando hablamos de organizacin poltica de China, encontramos diversas formas de
gobierno en los distintos perodos.

A) Desde la dinasta Shang (fechas inexactas) hasta el perodo
de los Reinos Combatientes (finaliza en el 221 a.C).
Se dice que todo el perodo dinstico (empiece por la dinasta Xia o Shang) hasta la
dinasta Quin, fue un perodo esclavista. Con ello se refiere a emperadores y
gobernadores tirnicos, que slo buscaban su beneficio. Ello se puede observar
claramente en que la mayora de stos perodos se caracterizaron por cambios de
mando en el que un lder mesinico derrocaba al tirano e instauraba su nuevo
mandato, por lo general, prcticamente igual al anterior. Hacia finales de la dinasta
Zhou (o perodo de los Reinos Combatientes) este sistema haba degenerado de tal
modo que, como su nombre lo dice, China se dividi en diversas zonas conformadas
por una ciudad o palacio relevante, y una gran extensin agrcola, que se peleaban
entre s.
La organizacin poltica era exactamente la misma que la dinasta Shang, fuera ya en
el territorio completo o en los distintos reinos en los que se dividi durante el perodo
Zhou. Un Gobernante o Rey Absoluto, una serie de gobernadores distribuidos en
provincias.

B) Desde la dinasta Quin hasta la Guerra del Opio (1840).
En el ao 221 a. C, Qin Shi Huang puso fin al fraccionalismo caracterstico durante el
Perodo de los Reinos Combatientes y fund un Estado feudal pluritnico unitario,
con poder centralizado, el primero en la historia china: la dinasta Qin.
Durante este perodo sobresalen las caractersticas feudalistas que fueron el ideal del
perodo anterior, salvo que ahora se llevan mayormente a la prctica. Lo seores
feudales, en este caso, los gobernadores de las distintas provincias conformadas por
los antiguos reinos, obedecen realmente al emperador de China.
Se habla de un Estado pluritnico, debido a que, durante el Perodo de los Reinos
Combatientes, y sus guerras, se coalicionaron los distintos reinos con pueblos
nmades, que pasaran a formar parte ms tarde de la cultura china. Parte de
mongoles, hunos, etc.
La evolucin histrica vio surgir otras dinastas: Han, Wei, Jin, las del Sur y Norte,
Sui, Tang, las Cinco Dinastas, Song, Yuan, Ming y Qing. China estuvo sumida en la
sociedad feudal hasta la Guerra del Opio en 1840.

b) Religin:
Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religion de China fue la
naturalista o sea, la adoracin hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre
pueden tener los fenmenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del
individuo con los fenmenos del universo. En resumen, dependan de los actos
humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa,
era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religin en China fue
la de Lao-Tse que es la de la razn fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.

Budismo es un trmino occidental, cuyo equivalente ms cercano en oriente es
buddha-dharma, "enseanzas del Despierto sobre la ley natural". Estas fueron
difundidas en el noreste de la India (No es exclusivo de China) por Siddhartha
Gautama alrededor del siglo V adC. El budismo es una religin no-testa perteneciente
a la familia dhrmica de religiones. Adicionalmente tambin es una filosofa, un
mtodo de entrenamiento y prctica espiritual y un sistema psicolgico.
Buddha, que significa "el que ha despertado", es un "ttulo" que se le da tambin a
cualquier otro ser que igualmente haya realizado lo que se considera como un
descubrimiento personal. As, las enseanzas no son percibidas por los seguidores
como creencias o dogmas de fe, ya que estas mismas animan al practicante a
cuestionarlas, investigarlas y experimentarlas de manera prctica para poder
interiorizarlas.
El propsito ltimo de estas enseanzas es la erradicacin definitiva de todo
sentimiento de insatisfaccin o frustracin. Segn el budismo, la causa real de la
insatisfaccin es el anhelo ansioso (o su concomitante el aferramiento) que a su vez
es producto de ilusin e ignorancia, entendidas como la percepcin errnea de la
autntica vida de la naturaleza y la existencia. El cese definitivo de esta situacin se
denomina el despertar. Para guiar el gran esfuerzo personal necesario para descubrir
esta lucidez, el budismo desarrolla y prescribe prcticas de entrenamiento para
desarrollarla atencin y consciencia, la tica y la sabidura.

Confucionismo: Estudi las ideas de Lao-Tse y trat de formar una doctrina moral,
que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino.
Las enseanzas del confucionismo hablan de los principios de la prctica del bien, la
sabidura, las relaciones sociales y de los valores como la honradez, decencia,
integridad y devocin filial, por lo que procur exaltar los sentimientos de respeto a
las tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos
dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Confucio pens que los gobernantes
deban ser justos y sabios, y sus sbditos deban obedecerles y respetarles, a fin de
que pudiera mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus
sistema de moral qued en sus cuatro libros o king, formados por las preguntas y
respuestas del maestro y de sus discpulos.
Ms adelante el confusionismo influenciara la actitud china sobre la existencia
fijando los modos de vida, pautas de valor social y proporcionando la base de las
teoras polticas e institucionales.


LITERATURA CHINA:
El Tao Te-King es la obra literaria ms traducida del chino y tuvo una enorme
influencia en el pensamiento y la cultura orientales. Este libro, que cuenta con tan
slo 10.000 caracteres, fue redactado hacia el ao 300 A.C. y parece ser una
antologa que recoge antiguas enseanzas, aunque la densidad de su estilo
sugiere que es obra de un nico autor. La mayor parte del libro est compuesta
por rimas y puede ser ledo como un largo poema filosfico. Ensea que "el
camino" (dao) del mundo se realiza con mayor aprovechamiento abandonando las
categoras y los valores a favor de la percepcin espontnea. El sabio busca "no
hacer nada" (wu wei) y deja que las cosas sigan su curso natural; as, como estaba
destinado a un monarca, al rey que pretenda ser inteligente y apto se le
recomienda que mantenga a su pueblo en la sencillez y la pasividad para que as
pueda amoldarse a la naturaleza, autntica menta del hombre. Relatos y mitos
posteriores integraron a Lao-ts en la religin china, convirtindole en una deidad
principal de la religin taosta que revelaba los textos sagrados a la humanidad;
algunas leyendas sostienen que tras salir de China se convirti en Buda.