MDULO 1

Desarrollo una doctrina de la educacin fundamentada en la relacin que existe entre la filosofa,
la psicologa y la pedagoga.
Se vinculaba a una realidad humanista, quera que los fines educativos se orientaran a la
formacin de la virtud. En su propuesta intenta elevar la pedagoga al rango de la ciencia sobre
una base especulativa y experimental
Considerado el fundador de la pedagoga experimental
Los fines son planteados por la tica y los medios para alcanzar dichos fines por la psicologa.
Educar es instruir. Debe basarse en el gobierno y la disciplina.
Desarrolla los grados formales de la instruccin y puede ser concebido como una propuesta
didctica:
a- de la claridad, en el que se capta una nueva idea
b- de la asociacin, en la nueva idea se vincula con ideas preconcebidas
c- de la incorporacin del nuevo elemento, en un todo ordenado
d- del mtodo, en el cual se aplica a la experiencia a situaciones que impliquen resolver
dificultades o realizar nuevas elaboraciones personales.
El docente debe tener carisma y personalidad para despertar el inters de los alumnos.
El alumno debe aprovechar la instruccin para formar ideas y conformar la autodisciplina.
La educacin tendra dos objetivos primordiales: atender a los intereses para sostener la
inquietud por el conocimiento y formar el carcter moral.

Concibi a la pedagoga como teora practicadedicada a las reflexiones sobre la educacin con el
objetivo de dirigir la accin.
Cuando habla de la teora la define como una ciencia cuando habla de la practica como un arte.
Postula la necesidad de describir, analizar, interpretar y explicar los echos educativos.
La concepcin de la Pedagoga como teora y como prctica alude a una racionalidad pragmtica
que integra una perspectiva cientfica, explicativa e instrumental y una perspectiva tica,
teleolgica y sustantiva.
Para Durkheim es imprescindible que la ciencia responda a las necesidades de los hombres por lo
que no debe generar conocimientos que no contribuyan a las prcticas concretas de los sujetos.
Distingue la pedagoga de la educacin. La educacin es ejercida en los nios por los padres y
educadores y la pedagoga son teoras que sirven para reorientar y transformar las practicas.
Tratar hechos factibles de ser observados.
Dichos hechos deben tener cierta homogeneidad entre s para poder ser clasificados en una
misma categora.
La ciencia estudia los hechos con el solo objetivo de conocerlos, de una manera desinteresada.
Los saberes producidos por la misma deben ser susceptibles de ser utilizados.
La ciencia indaga para decir la verdad sobre la realidad, expresa esa realidad mas no la juzga.

La educacin es un conjunto de prcticas, de maneras de proceder, de costumbres que
constituyen hechos perfectamente definidos y cuya realidad es similar a la de los dems hechos
sociales. La Ciencia de la Educacin deber estudiar estos hechos teniendo en cuenta la gnesis y
el funcionamiento de los sistemas educativos.

Da importancia a la evolucin de la educacin. Durkheim piensa que la Pedagoga es tambin un
arte. El arte puede ser definida como aquello que es prctica pura, exenta de teora. Un arte es un
sistema de formas de proceder que estn ajustadas a fines especiales y que son fruto, bien sea de
la experiencia tradicional o trasmitida por la educacin.
Para el es importante la historia en la formacin de los maestrso. A una historia de la educacin y
de las ideas pedaggicas.
La reflexin pedaggica no debe ser azarosa sino realizarse con el mtodo. El insiste en estudios
restropectivos.
En sntesis, podemos rescatar en de las ideas de Durkheim los siguientes
postulados:
Propone una concepcin terica prctica de la Pedagoga que no slo se atiene a una
racionalidad instrumental sino que contiene orientaciones ticas.
Apela a que aquel conocimiento que pretenda explicar deber atenerse a conocer la realidad sin
juzgarla, a los fines de describirla siguiendo los hechos tal como se presentan.
Los conocimientos generados por los cientficos deben poder ser tiles a la sociedad con la
exigencia de ser comunicados a todos los hombres.
La Pedagoga, como Ciencia de la Educacin, presenta caractersticas particulares semejantes a
la Medicina y la Poltica, en virtud de que sus reflexiones persiguen una valoracin de los hechos
educativos para reorientarlos en base a necesidades concretas de cambio.
Valora especialmente la interrelacin entre las Ciencias Sociales para poder estudiar los hechos
humanos.
Da un lugar importante al conocimiento de la gnesis de los procesos educativos y de los
sistemas educacionales como una manera particular de conocer y explicar los hechos educativos
actuales a la luz de los procesos histricos.

influyente en el pensamiento contemporneo.
La ciencia para el significa la existencia de mtodos sistemticos de investigacin que dirigidos al
estudio de hechos los ayudan a comprender mejor.
La filosofia debe servir para comprender al mundo, aclarar ideas de cada tiempo.
Y la ciencia puede acercarse a la filosofa cando adopte una actitud general y no solo proporcione
medios de accin.
Define a la filosofa como una teora general de la educacin. Puede formular intereses de vida,
puntos de vista diversos y mtodos que orienten la accin.
Reconoce la educacin como arte y ciencia y siendo problema de investigacin de la pedagoga.
Rechaza la idea de valorar a las disciplnas sociales en su carcter de ciencia como la biologa o la
matemtica.
Sntesis:
Plantea humanizar la ciencia, es decir, que la ciencia sea inseparable de lo tico.
Hay una intersubjetividad cognitiva en la investigacin cientfica en la que se conjuga lo individual
y lo social.
Pretende superar la separacin formal entre teora y prctica, quitando un falso dualismo entre
del deber ser (moral) y la ciencia (que estudia los hechos, lo que es). Esta posicin juzga la
distincin marcada entre ciencias fsico-naturales y ciencias humanas o sociales.
Habla en singular de una Ciencia de la Educacin pero reconoce el carcter complejo de la
educacin, apelando al conocimiento brindado por otras ciencias como la Sociologa de la
Educacin, lo que da cuenta de la integracin de otras disciplinas en el tratamiento de la teora y
la prctica educativas. La complejidad
del objeto de estudio obliga a una interdisciplinariedad en su tratamiento.
Aboga por un equilibrio entre la construccin teortica y las necesidades de ndole prctica.
Defiende la idea de no quedar presos de la inmediatez, en lo que l denomina como lo habitual, ni
pretender explicaciones causales totalizantes acerca de la realidad.
Es naturalista.
El pensamiento: como producto de la evolucin biolgica
La conducta humana se desarrolla vinculada a un mbito fsico.
Pensamiento y conducta son hechos comunicacionales y sociales, hay una matriz biolgica y
cultural.



Filosofo alemn.
Posicin distinta al positivismo.
Cladifica a las ciencias en ciencias del espritu y ciencias de la naturaleza.
Todas tienen como objeto de estudio al genero humano.
Todas tienen puntos de vista diversos.
Cada una se refiere a un aspeto o relacin del hombre y la sociedad.
Las ciencias del espritu tienen como base la comprensin entre los individuos. Son un elemento
de un contexto vital ms amplio. Lo que varia entre estas ciencias es el grado de objetivacin . en
las ciencias naturales es mas objetivo y la experiencia vital se restringira.
Para el la pedagoga es el fin practico de la filosofa y no debe buscar sistemas que valgan para
todas las pocas.
Debe valerse de la tica para encontrar sus objetivos y de la psicologa para sus medio.

La vida debe ser el fin de la educacin.
La vida es la interaccion de diferentes unidades de vida y constituyen una vivencia.
Las vivencias se articulan entres funciones:
Conocer: vivencia de captacin.
Sentir: vivencias afectivas generan valores.
Querer: vivencias volitivas, impulso descion.
La realidad se determina por una vivencia.

En los inicios del siglo XIX se observa un desmembramiento de la filosofa.
Este cambio se origina en la filosofa ilustrada predomina el positivismo en el estudio de la
realidad social tomando como modelo las ciencias fsico naturales.
La epistemologa es una reflexin de segundo orden sobre la ciencia. Es la ciencia su onjeto de
estudio.
Fija criterios, con dimensin normativa distinguiendo conocimientos validos de los que no lo son.
En la actualidad las ciencias se dividen en formales (conocimientos internos a la mente) y fcticas (
relativas a los hechos y ligados a un objeto de la realidad)
En las ciencias sociales no se puede hablar de paradigma, sino que hay diferentes puntos de vista
y no un consenso.

Argentino. Plantea tres problemas : en la educacin entendida como accin: hacer una
investigacin de carcter situada, considerndola racional y planificada, lo posible va de acuerdo
a los conocimientos y las tcnicas del momento y es aportado por otras discilplinas como la
psicologa, la biloga, la sociologa
Esta situacin no subestima el papel de las ciencias de la educacin sino que le da presisamente
el carcter interdisciplinario y tecnolgico siempre prientado a la satisfaccin de las demandas del
hombre.
En educacin encontramos aspectos ticos, polticos e ideolgicos desde los cuales actuar y para
l estos temas se deben estudiar con la misma racionalidad que los temas facticos.
Como accin planeada la educacin debe establecer cursos de accin, lo factico le da valoracin.
Cada cursos de accin debe recibir normas, consejos recomendaciones por parte de las ciencias
de la educacin.
Con carcter tcnico instrumental
No se pueden construir todos los modelos educacionales posibles.
Es accin pero tambin teora como carcter autnomo.

La adquisicin de conocimientos no puede ser deficiente ni errneo.

Incorpora la idea de subjetividad.
Para el las ciencias de la educacin se ocupan de investigar hechos educativos aspirando a
construir conocimientos sobre las practicas del educador. l pretende que generen interrogantes
que permitan replantear problemas.
La ciencia de la educacin puede partir de planteos de otras disciplnas pero debe llegar a sus
propias conclusiones, esto define su objeto de estudio: el hecho educativo.
Las ciencias pedaggicas y las de la educacin tienen en comn que se orientan a la solucin de
problemas de accin, se diferencian en el modo de investigar, la ultima debeb superar a la
primera.
Se coienza a hablar de investigacin accin ya que el investigador particpa dl hecho educativo y
tiene efectos sobre la practica educativa.ej. una encuesta , entrevista puede modificar a los
actores educativos.
Si bien los pedagogos no estn en la realidad diaria, esto es positivo ya que se necesita de
objetivacin , sino hay muchas cuestines que se naturalizan.
Para el el objeto de estudio de las ciencias de la educacin estn constituidos por sujetos de
accin.

Pedagogos colombianos
Ellos consideran a las ciencias de la educacin como un conjunto de disciplinas relaciondas a
cuestiones educativas.
Se ocupan de educacin desde su propia especificidad. Desde esta mirada la pedagoga queda
subalterna y consideran que desde que se trata de manera cientfica a la educacin se ha
restringido el concepto de enseanza.
+++disgregacin y desarticulacin de la pedagoga.
+++atomizacin, cada disciplina se instala en diferentes elementos de la practica pedaggica, por
ejemplo la psicologa de la educacin, del aprendizaje, tec.
+++instrumentacin de la pedagoga, es un saber ocupado en las practicas de la enseanza y los
procedimentos que conducen al aprendiaje. De esto se desprenden consecuencias como las
funciones de vigilancia maestro- alumno, escuela-maestro, estado-escuela
O sea estos autores consideran a la pedagoga como un saber devaluado.
Para ellos es importante rescatar la enseanza como objeto propio de la pedagoga y permitira la
articulacin con otras disciplinas.


El relaciona el campo pedaggico con la institucin educativa.
La pedagoga debe aceptar a la educacin como objeto y abrirse a la polmica, es la que orienta y
explica la actividad educativa.
En la actualidad el campo pedaggico puede ser reconocido en parcelas por ejemplo la
organizacin escolar ofrece principios administrativos y leisla la estructura de las instituciones.
La pedagoga no puede ser pensada fuera de la intervencin sin embargo esta alejada del
discurso de los actores y oscila entre el mandato que le ha encomendado el estado y sus propias
construcciones.
Se establece tambin la relacin entre investigacin y pedagoga.
La investigacin en educacin se ha concentrado en dos grupos: aquellos que tratan la veracidad
de las teoras que sustenatan los proyectos y los que se ocupan de las practicas educativas
considerando dimensiones sociales, polticas, etc a veces interviniendo. Dado que los moementos
en los que vivimos necesitan de lneas de accin que nos iluminen.


Pedagogo espaol
Incursiona en los aspectos epistemolgicos poniendo en tensin tres conceptos:
La explicacin, lo normativo y el carcter utpico de la educacin.
Habla de la dispersin en la construccin de conocimientos cientficos a causa de las diferentes
ciencias auxiliares o madres que les han dado origen a las ciencias de la educacin.
Por lo que no se puede formar un buen esquema teorico y si a esto se le suma lo complejo del
campo educativo y los distintos abordajes cientficos.
A estas dificultades que tienen que ver con la dinmica histrica de la constitucin de este
campo, se le suma la propia naturaleza del onjeto. l dice que la educacin como prctica
presenta un doble aspecto , por un lado se muestra reproductora y por otro innovadora de
cultura.

Por lo tanto el onjeto educacin y las ciencias que estudian tendran las siguientes caractersticas:
Objeto abierto, por crecer.
La educacin se estudia a medida que ocurre.
Las ciencias de la educacin tienen un carcter inconcluso, se va creando en el curso de la
experiencia.

Las ciencias de la educacin tienen tres componentes:
1- La explucacion
2- 2- la norma, con esto trata de mantener la direccin del proceso.
3- La utopia: el conocimiento es necesartio para mantener la normativa pero necesita de lo
valorativo (dimensin ideologica)
Las ciencias de la educacin tienen funcin creadora pero tambin reproductora.

Tomar una posicin epistemolgica significa definir conceptos que den cuenta de
presupuestos cuando se piensa al hombre, la sociedad y la educacin.
La palabra pedagoga ha tenido diversas acepciones. Antiguamente viene del griego
peidos (hijo) agogi (educacin enseanza)
Hay que destacar la idea de un proceso de trasmisin en el cual encontramos un sujeto que
conduce y otro que es conducido. Y se comienza a pensar en las mejores maneras de hacerlo y en
los para que.
Pero recin podemos hablar de pedagoga como disciplina en el siglo XIX
A principios del siglo XX en argentina se instala el positivismo en el pensamiento pedaggico.
Ley 1420 expansion de la educacin, se le da a la pedagoga cientificidad.
Se encuentra una influencia de nauralismo, espetando la individualidad del alumno sin forzar
nada.
Se identifican dos lneas de pensamiento:
Una filosofa analtica: pases de anglosajona, EEUU e Inglaterra y una humanista de la europa
continental .

Ubicacin Pases de habla anglosajona
como Inglaterra y EEUU
Pases continentales.
Alemania,
Francia, Italia
Referentes Frege, Russell,
Wittgennstein,
Austin, Quine, Davidson,
entre
otros
Heidegger, Nietzsche,
Dilthey,
Escuela de Frankfurt
(Adorno,
Horkheimer, Marcase,
Habermas),
Gadamer, Derrida.
Concepcin de sujeto Sujeto cartesiano.
Renacimiento de la
conciencia
con la aparicin del
cognitivismo.
Exclusin de la implicacin
del
sujeto y de la
autorreferencialidad.
Objetivismo neopositivista.
Sujeto: imagen freudiana.
Sujeto
atravesado por el lenguaje.
Aspectos inconcientes.
Tesis de Dilthey sobre la
implicacin del sujeto en la
los
datos de la experiencia.
Contaminacin subjetiva.
La objetividad no se alcanza
con
facilidad. Reflexividad y
autorreferencialidad en la
bsqueda de autonoma y
emancipacin.
Construccin de Es objetivo y neutral. Pretende la objetividad con
Conocimiento Investigador neutral estudia
un objeto (reificacin del
sujeto estudiado)
Realidad social cosificada.
reconocimiento de la
implicacin del
sujeto. Investigador (sujeto)
estudia
un sujeto.
Realidad social como orden
intersubjetivamente
vinculante

Las ciencias de la educacin son un conjunto de disciplinas que estudian, describen, analizan, y
explican los fenmenos educativos.
La educacin es un fenmeno complejo que tiene lugar en todos los mbitos de la sociedad.
La pedagoga tiene una dimensin teorica practica.
Tiene una dimensin normativa prescriptiva. Este nexo entre teora y practica le dio su identidad.
Su objeto de estudio son las practicas educativas a las cuales se les da un trabajo intencional. En
torno al conocimeinto y su trasmisin.
Estas practicas se insertan en instituciones y suponen practicas de enseanza y procesos de
aprendizaje.
En la tradicin humanista se supone partir de:
Rechazo de las nociones positivas de objeto racional y verdad.
Afirmar que son practicas sociales.
La investigacin educativa se inscribe en una tradicin intropesctiva.
Poder pensar situacionalmente.
La objetividad no es absoluta pero se trata de alcanzarla. La implicacin de los actores
requiere pensar probables situaciones y posibles soluciones.
La pedagoga y las ciencias ocupadas en educacin se piensan como ciencias sociales criticas
(habermas) convina la critica con la voluntad de actuar.


MDULO 2
LA EDUCABILIDAD EN LA FILOSOFIA GRIEGA
Logos: razn nica y universal. Se obtena del dilogo y meditaciones. Ensear en la ciencia y en la
virtud. No deba existir el lucro. La moral como bien universal, moral basado en el conocimiento,
ciencia y razn. Serva para alcanzar el bien y la felicidda.
Se necesitaba reconocer la ignorancia, actitud critica, y preguntas y respuestas refutadas.
Mayetica: (partera) se encontraba la idea en la mente de los hombres . no hay nada escrito,
testimonio de sus discpulos.
Fedn: dialogo que Platon escribe entre Simnias y sociedad.
En este sentido la refuntacion es liberacin y exige fundamentos en el mtodo socrtico.
Preocupacin por el conocimiento vinculado a los fines polticos y sociales.
El maestro como facilitador en el alumbramiento de las ideas, es el que ensea a aprender. Su
objetivo es el conocimiento interior de la conciencia del hombre en el cual reciden las ideas.


Discpulo de Socrates. Escribe su dialogo
Mundo sensible: idea de las cosas percibidas por los sentidos.
Mundo de las ideas: pensadas pero no vistas. Superior y fundantes.
Alegora de la caverna: camino del alma hacia el bien, el mundo de las ideas da origen a la verdad
y la inteligencia.
La republica, la idea del bien causa de todo lo bello, lo cognoscente es de existencia inmaterial
llamado alma.
Alcanzar el mundo de las ideas es la verdadera objeto de conocer. Los que se dedican al gobierno
deben tener sabidura
Educacin: para gobernar.
En la educacin de los jvenes haba espacio para formar:
Regentes y guerreros.- vida militar- dialctica- contemplacin.
Con la educacin se acceden al mundo de las ideas y del bien y los maestros como auxiliares,
ayudantesa

Alumno de Platn.
Filosofa : ciencia que integra a las dems tomando el ser en su totalidad, ocuapan el lugar mas
elevado y noble de los saberes.
Existen saberes que se pueden organizar: de menor a mayor jerarqua.
Experiencia.
Por el arte
A la ciencia
Saberes filosficos.
Defiende la idea de investigacin emprica de la naturaleza.
La sustancia objeto prpio de la ciencia y las cosas tienen materia y forma.
Las cosas estn en movimiento y distingue acto y potencia .
Ofrece una mirada psicologa y pedagoga.
Educacin: vinculada a la psicologa y a la tica.
tica: para buscar la felicidad- segn la razn vida en armona, equilibrio y ciencia .
En relacin a la psicologa atribuye importancia. A las fases del desarrollo , una enseanza gradual
ligada a los sentidos y a la imaginacin.
Al estado le corresponde la educacin de los ciudadanos pero estn los esclavos que no
participan.
Idealista: teora de la educacin dentro de la ilustracin .
La ciencia moderna se caracteriza por rigor deductivo propio del saber matemtico, referir
objetos apelar a la propia experiencia.
La filosofoa: juicio de la razn sobre ella misma, siendo la critica la acitud de la filosofa.
Ciencia : formada por juicios que deben buscar fundamentos y justificar algo que pueda ser
objeto de conocimiento cientfico.
El entendimiento del hombre es activo ya que produce conceptos por curiosidad de saber sobre el
objeto de conocimiento.
La actividad cognoscente supone conciencia moral.
El hombre debe actuar teniendo en cuenta el deber.
Moral---autonomia---libertad
Deber orientado por la ley.
La educacin de be ofrecer un plan siempre orientado al futuro. Se debe someter a diversas
reglas.
La educacin permite al hombre ser: disciplinado, cultivado, civilizado, moralizacin.
El maestro gua al nio , siendo la practica la que incrementa la capacidad intelectual.

La educacin comprende cuidados y formacin . el alumno debe mostrar primero sumisin y
obediencia y segundo reflexin y libertad.
Propone educacin disciplinaria.
Pedagoga como una teora de la educacin , fsica o practica. La educacin fsica (la de los
cuidados) y la practica o moral (lo que forma al hombre para que pueda obrar libremente.
Distingue una formacin escolstica (instrumental) y una cvico o moral.
Para Kant la educacin es un triple despertar del inters teorico, pragmtico y practico.


Sentimiento---criterio supremo.
El hombre es sociable por naturaleza pero el sistema moral une a otros a travs de una conciencia
que se obtienen por la razn.
La razn ilumina los impulsos naturales permitiendo conocimientos. Se lo identifica como
naturalista porque en su concepcin de educacin el defiende un retorno a la naturaleza.
Como un estado libre de condicionamientos.
El sentimiento debe conquistarse lo que involucra aspectos altruistas, morales y sociales.
La educacin de debe respetar alcanzar vida en libertad.
Tener en cuenta consideraciones psicolgicas deleducando respetando intereses y necesidades .
esperar la marcha natural .
Curso natural seria asi:
Hasta 2 aos: por medio de los sentidos conoce
De 2 a 12: incorpora el lenguaje.
De 12 a 15: adolescencia limitada por intereses.
De 15 al matrimonio: formar conceptos para poder juzgar.
Se inicia la educacin moral.
Entonces para Roseau la educacin:
Debe ensear.
Es permanente , debe partir de los intereses.
El nio ocupa el centro del proceso (paidocentrica)
Ofrece principios pedaggicos derivados de consideraciones psicolgicas.
Evitar el error, no imponer aquiere conocimientos por la intuicin por experiencia.
El educador tiene que estar en habitad natural.
La enseanza no busca cantidad sino profundidad.
La educacin promueve felicidad y la libertad.

Comienzan a usar otros mtodos que dejen de ser solo especulativos.
Educacin para todos. Propone un sistema de enseanza con distintos niveles. Y la escuela el
principal lugar para transmitir conocimientos.
Habr escuela latina elementallatinauniversitaria.
En la argentina mitre se encarga de la institucionalizacin escolar.
La escuela segn Pablo Pineu:
Matriz eclesistica: los internados, la escuela como lgar de saber valido, organizado en
tiempo y espacio.
Hay un modelo hegemonico: con funciones semejantes.
Pertenecen a un sistema que regula y organiza: trasmiten saberes elementales y contenido
netamente escolar , la acreditacin genera la promocin.
Necesita formadores docentes: la pedagoga ser un saber especifico y se crearan
universidades.
La ley grantiza obligatoriedad. Los progresos de la psicologa alimentaran teoras
educacionales.
Tiene relacin directa con los procesos de escolarizacin y la aparicin de la pedagoga
como ciencia.

Siglo 11 y 15: matriz eclesistica
Siglo 15 y 18: constitucin del campo y pedagoga de ensear diferente del conocer.
Siglo 19: laboratorio escolar: aparece la evaluacin, el estado docente, la cientificidad de la
pedagoga
Siglo 20: triunfo y expansin de la escuela. Escuela tradicional y escuela nueva. Estudios
preescolares y postuniversitarios. Naturalizacion de la escuela.



Matriz eclesistica (internados- jesuitas) control discilinar estricto esto fue copiado por la escuela
tradicional y sostiene el aprtamiento y la vigilancia de la educacin.
Enseanza verbalista, basada en libro, poco contacto con el mundo externo.
Finalidadpreparar jvenes en el arte de la retorica con defensa de la religin. La competencia
era un recurso de la enseanza , los premios estimuaban el trabajo.
Se necesita un nuevo mtodo : maesro que conduce , conociemiento en forma progresivo y
gradual, adaptado a la edad, preparacin previa del contenido y actividad con un programa a
desarrollar , uso de manuales, maestro modelo a imitar.

Propone democratizacin de la escuela, respeto mutuo, autonoma moral, contenidos segn
intereses y aspectos psicolgicos del nio, curiosodad, alegra, placer, tiempos constructivos mas
flexibles, espacios abiertos, seguimientos de procesos, no permite el fracaso escolar, circualcion
de la palabra, repeto de la singularidad,
Representantes como Pestalozi, Dewey, montessoni, freinet,
Propone la organizacin de una vida social , escuela para la vida, relacin de pensamiento con la
accin, experiencia, sociabilidad en el aula.

Recibi influencias de Hegel, Darwin y pierce.
Parte de la experiencia , donde estn los significados sibjetivos y sociales.es naturalista.
Problematiza la filosofa moderna y las cuestiones teologicas. Luego lo subjetivo y lo objetivo.
Luego el nidealismo y el instrumentalismo.
Formula la teora de la experiencia con dos principios: interaccion y continuidad.
La identificamos como la escuela progresiva.
Fundamenta el inters para su doctrina. La educacin debe ser la vida misma, activa, relacionada
y solucionar problemas, el maestro como asesor, fomenta la cooperacin como democracia.
El proceso educativo obedece a los aspectos psicolgico y social.
Con mtodos que permitan reorientar su vida por medio del conocimiento.
Plantea el principio de la interaccion.
Educacin como comunicacin , impulsos naturales que requieren direccionamientos.
Reconstruccin continua de la experiencia.
Los mtodos son formulaciones que favorecen la experiencia. Debeb contemplar inters,
amplitud de espritu.


Intenta contruir una teora del conocimiento cientfico basado en la ciencia.
Trataba de explicar el desarrollo de la inteligencia y las operaciones intelectuales.
Propone una epistemologa cientfica basada en la psicologa y preocupado por la actividad
cognitiva.
Mtodo utilizado. Clnico. Se observan comportamientos ineligentes
Centra su bsqueda en leyes universales
Eldesarrollo del nio aparece como tres grandes construcciones:
1esquema sensomotores. Incorporacin de los objetos a los esquemas de los suetos.
2relaciones semiticas: tratan de consruir operaciones concretas.
3pensamiento formal:
Peicologia gentica
Relacin docente alumno, paividad- actividad
Importancia al juego, a la vida social
Formar la razn intelectual y moral
Para el la pedagoga ofrecemetodos educativos.
Como obstculo: el maestro debeb atenerse a un programa de estado.
Las sociedades pedaggicas con falta de dinamismo.
Los maestros no tienen contacto con la vida universitaria.
Algunas ideas para tener en cuenta en cuanto a pedagoga y idactica:
La inteligencia elabora y utiliza estructuras sin toma de conciencia reflexiva.
No quedar en espectos figurativos del pensamiento
Formar el espritu experimental
Aparece el carcter constructivo del aprendizaje
Lugar a la experimentacin.
Su pedagoga integra la peoria psicolgica y la practica en si misma.
Le da valor a la accin.
El pensamiento y la vida del nio podan ser los principales elementos de la cultura.
Sustenta:
El trabajo colaborativo.
Formar seres libres.
Facilitar la capacidad creadora.
Trabajo escolar placentero
Creacin de experiencias vitales
La escuela es parte de la vida critica la escuela capitalista
Su concepcin de la pedagoga es unitaria y dinmica, ligado a lo social.
Porpone educacin por el trabajo, el origen de los conocimientos no es la razn , es la accin , la
experiencia.
Fracaso como inhibidor.
La propuesta va del juego al trabajo.
La via de adquisicin es el tanteo experimental
El respeto a los nios.

Sus cambios era abrir la escuela a la vida
Alumno como centro de atencin, actividades artsticas importantes, vida al aire libre, para
despertar sensibilidad y espritu solidario
El conocimeinto se consruye por indagacin, descubrimiento
La vida interior del nio y la actitud investigativa son pilares fundamentales de las acciones
pedaggicas.
Iual que lobardo
Ubica la educacin como un problema capital ya sea como idea o como realidad.
La educacin es un proceso formativo que saca al hombre de la vida instintiva, semejante a Kant y
Freud.
El acceso a la cultura permite integrase a la sociedad
Educacin como creadora de esperanzas.
Educador como que no puede evitar la teora.
Ciencia de la educacin , afronta los problemas educativos desde la filosofa para dar
inteligibilidad a los problemas
La pedagoga como doctrina de los fines y de los medios . se construye a partir de profundas
reflexiones acerca del hombre
El problema educativo pone en consideracin tres cuestiones:
La concepcin de hombre
La idea de los fines
La idea de los medios
Pedagoga como pilar fundamental tiene a la filosofa
Educacin como ideal democrtico
Educacin trasmisora de contenidos debe ofrecer y afianzar derechos y deberes de los ciudadanos


MDULO 3
Define a la sociedad como un orden que necesita perpetuare.
Define a la educacin como un proceso de socializacin metdica de las generaciones adultas
sobre las jvenes preparndolas para la vida social.disciplina ligada a los aspectos morales, las
reglas.
Realizo sus estudios sociales en un momento en que la sociologa no tenia buen reconocimiento
cientfico.
Positivista, vemos en sus teoras el reconocimiento del conflicto y la transformacin social.
Considera al sujeto pasivo y doblegado por la disciplina. Y deja mrgenes para la inteligencia
creadora.
Disciplina: conjunto de leyes que rigen las instituciones. Los sujetos son dciles, obedientes.
Necesaria para regularizar la conducta.
La disciplina es una herramienta importante para incorporar a los nios al mundo social.
Los nios tienen una predisposicin natural que facilita la conformacin del espritu de disciplina,
tienen receptavilidad al habito. Estas virtualidades tomaran caminos positivos o negativos segn
la direccin que le den los adultos.
La sociedad tienen que ser uniforme y la educacin es necesaria para la uniformidad y la vida
colectiva.
La educacin es una accin metdica de las generaciones adultas sobre las mas jvenes.,
favoreciendo estados fsicos intelectuales y morales
La disciplina es coaccion material y moral. En el nio esto es necesario, ya que esta restriccin
social es necesaria para que forme su ser spcial distancindolo de ser egosta
Por la educacin se pondrn las reglas de accin social.
Coaccion ligada a la sancin. Puede ser una sancin moral o penal.
La posibilidad de integracin y libertad se condicionan y manifiestan como parte de un mismo
fenmeno educativo.
La escuela esta orientada por principios constantes, superiores a los impulsos.
La disciplina oficia de polica exterior. Siendo un instrumento de la educacin moral con valor
intrnseco. La sumisin constituye el deber cotidiano.
La sumisin permite la adhesin saludable a los grupos sociales
Las maneras de actuar que hay en la sociedad estn establecidas, son definidas y especiales.
Analiza el proceso de objetivacin analizando los aspectos intersubjetivos.
Las representaciones externas son ajenas a las conciencias individuales, surgen de los individuos
en cooperacin.
Hay una moral heredada y una a construir. Es un proceso dialectico- intersubjetivo. Se deben
sentar las bases sobre el pasada (filognesis) poniendo en tensin lo que es y lo que debera ser.
Esa tensin es el ideal a seguir. Es a partir del dominio de si y de la disciplina. Y de la cooperacin
que invite a moderar al agente.
Es en pro de la felicidad publica, no como un adiestramiento sino como influencia saludable.
El aprendizaje de las reglas morales tienen lugar en la moral social cotidiana.
La moral funcionara como una barrera de prohibiciones regulando las acciones de los agentes.
El deber de la moral es el que ordena y prohbe, el bien refiere a la moralidad que rconoce las
cosas buenas.
El desarrollo de la moral contara con la disciplina como un factor sui generis de la educacin
La educacin moral va a ser el eje en la constitucin del sujeto agente permitiendo adquirir la
conciencia moral.
El enmarca su teora en una transito de la crisis moral , e propone la necesidad de seculizar la
educacin moral, sustituyendo la moral religiosa por la moral laica. Ya nada vendra del designio
divino sino de la relacin de los homres con otros hombres sobre la ase de vnculos solidarios.
Apuesta a esta educacin como una educacin racionalista.
El orden moral va a ser redefinido por aquellas prescripciones que imponen respeto y no se
someten ta libremente a critica.
La moral va a ser concebida como
un conjunto de representaciones colectivas que sintetizan ideales, conocimientos y
aspiraciones de los hombres expresndose en leyes, normas, costumbres y estados de
opinin
la etapa escolar se presentara como una etapa intermedia entre la socializacin en el mbito
familiar y la adquisicin de la conciencia moral reflexiva.
La regla no merece ser acepatada sino estimada.
Las relaciones morales son relaciones entre concienciasla recreacin del orden social necesitara
de la capacidad dialogica
Geneyro recalca que la moral laica civica y democrtica es y debeb ser dialogica y argumentativa
La capacidad de razonar depega al hombre de sus pasiones. La conciencia moral se constituye en
base a la autonoma progresiva.
Esto se logra cuando el hombre se piensa no a priori sino a posteriori.
De este modo la sumisin no es entendida como resignacin pasiva sino como adhesin
esclarecida
Otorga al conocimiento un poder liberador.
La conciencia moral presenta muchos aspectos.
Una moral del deber: necesidad de la regla
Una moral del bien: necesidad de bien
Una moral racionall: inteligible y laica
Una moral idealista:cuerpo de ideas por encima del individuo
Una moral realista: conjunto de ideas formadas a partir de una pluralidad
La educacin tienen que explicar la moral no predicarla e inculcarla.
Las preocupaciones de l acerca de la integracin social cobran fuerza en las realidades macro,
meso y micro.
Permite pensar las instituciones educativas como espacios de filiacin simbolica que aseguran un
pasaje de lo singular a lo plural
La desimbolizacion a travs de la palabra nos conduce a la violencia.
Marx retoma el pensamieto de Hegel pero, pero sustituyendo el idealismo por una concepcin
materialista.
Nos habla de una pedagoga socialista para referirse a la teora de la educacin
Pretende alcanzar una sociedad ms humana mas justa mas digna
Hasta ese momento se le daba a la sociedad una mirada objetiva.su concepcin filosfica es
denominada materialismo dialectico y su enfoque metodolgico materialismo histrico.
La historia se toma como una totalidad de fuerzas contradictorias. Este proceso se explicara a
travs de las relaciones econmicas.
Queran construir una teora que fuera cientfica, para lo cual deban encontrar las leyes y asi
superar el orden establecido.
Denuncia la explotacin en la extraccin de la plusvala. Que es la forma monetaria del producto
social excedente
La revolucin se dara cuando el proletariado tomara conciencia de clase.
Al transformarse la sociedad existente la escuela deja de servir al estatu quo de los dominantes.
Y pensarse en una herramienta emamncipatoria para liberarse, de una opresin que los
deshumaniza.
Reconoce al trabajo como una accin de realizacin humana.
La alienacin deice Marcuse toca la misma esencia del hombre, el trabajo es una forma de
autorrealizacin para el desarrollo de sus potencialidades, mutila todas las facultades humanas.
La ideologa es el sostenimiento del poder de la clase dominante.
Se origina en destru de tracy. Para Marx es definida como false conciencia.una educacin
socialista debera centarse en el trabajo como proceso de material e intelectual.
Critica la posicin de los intelectuales, entre ellos los pedagogos que privilegia a unos por sobre el
sacrificio de otros.
Hay una educacin para el prestigio y una educacin para el provecho.hay una educacin que
adapta a los hijos de la clase orpimida a las condiciones de explotacin de su existencia.
Esta surge a partir de la teora marxista. Estas teoras se contraponen a el anlisis positivista,
despolitizado y ahistrico.
Aqu se toman en cuenta los factores macrosociales.
Caractersticas de esta teora:
El conocimiento escolar esta histricamente y social definido por intereses. No es neutral y
objetivo es producto de la constrccion social ligada a una trama determinada por intereses
y recursos.
El conocimiento es un producto simblicamente construido en tiempo y espacio socio
histrico.
Trata la realidad de manera relacional.
La educacin es contradictoria entre la liberacin y la sujecin al orden establecido.
El campo educativo es un sistema de posiciones en que se lucha por la acumulacin de
recursos valiosos
Hegemona, ideologa y violencia simbolica permiten comprender las practicas educativas
como practicas sociales.
. LA ESCUELA APARATOS IDELOGICOS DEL ESTADO
Quiso devolver al marxismo su carcter cientfico.
Habla de una ideologa dominante
En la sociedad capitalista la escuela ofrecer las enseanzas para el mundo del trabajo.
La funcin ser formar las habilidades y someter ideolgicamente para garantizar el
sostenimiento econmico y social.
El estado ha creado varios aparatos ideolgicos. La escuela reproduce las relaciones de
produccin, la sociedad se comone de: los que tienen el rol de agentes de explotacin, los agentes
de represin y los que tienen el rol de explotados.
La ideologa se disemina por mecanismos invisibles por lo que se habla de neutralidad.
Por ejemplo en la idea de laicicidad, pero esto es muy engaoso.
Apartaos ideolgicos del estado son instituciones distintas y especialidades: las instituciones, las
iglesias,familiar, poltica, sindical, de informacin.
Estos aparatos reproducen las relaciones de produccin , las relaciones capitalistas de
explotacin.
Somete a los individuos a la ideologa democrtica, directa o indirecta
El trata de superar la dicotoma entre el subjetivismo y el objetivismo en las ciencias sociales , con
los condicionamientos sociales que marcan la trayectoria de cada individuo
La perspectiva epistemolgica de Bourdieu es estructuralista constructivista. Piensa la realidad en
trminos de estructuras que se han construido y se construyen en la historia. Hay una gnesis
social de las estructuras. Estas estructuras son independientes de la conciencia y voluntad de
agentes. Pensar en trminos de estructuras es pensar la realidad social de modo relacional en la
cual todos los elementos de relacionan.
Los fenmenos sociales no son producto de la naturaleza.
En la superacin de esta dicotoma nos dice que hay una doble existencia de lo social, en las cosas
(campo) y en los cuerpos (habitus)
Nos habla de agentes activos condicionados por lo objetivo.
tambin nos dice que hay una doble historicidad en las estructuras mentales ya se construyen
esquemas prcticos incorporados en la socializacin (ontognesis) generndose estructuras como
lo resultante del trabajo histrico de las generaciones sucesivas (filognesis)
El campo se define como un sistema de relaciones objetivas que son producto de la institucin de
lo social en las cosas. Es un sistema de posiciones y de relaciones entre estas posiciones, es una
estructura. Las posiciones que ocupan los agentes tienen que ver con los capitales e intereses
(Illusio).

Los habitus se entienden como sistema socialmente constituido de disposiciones estructuradas y
estructurantes, adquirido mediante la prctica y siempre orientado hacia funciones prcticas. Es
perdurable (pero no inmutable) y transponible de esquemas de percepcin, apreciacin y accin
como resultado de la institucin de lo social en los cuerpos. Es una subjetividad socializada con
una racionalidad limitada.
- principio de generacin y de percepcin de las prcticas
- concepto bisagra entre lo individual (estructuras internas de la subjetividad) y lo social
(estructuras externas sociales) como dos estados de la misma realidad.
- disposiciones a actuar, sentir, valorar y pensar de una cierta manera ms que de otra, que se han
interiorizado en una trayectoria de vida.

Entre el habitus y el campus hay una relacin de condicionamiento en tanto el campo estructura
el habitus y de conocimiento como construccin cognoscitiva ya que el habitus contribuye a
construir el campo.
los agentes sociales son el producto de todo el campo social y de la experiencia acumulada en el
curso de una trayectoria en un subcampo determinado. Cuando habla de subcampos podemos
pensar por ejemplo, en los siguientes subcampos: deportivo, artstico

El espacio social tienen tres dimensiones: el volumen del capital, la estructura del capital y la
trayectoria. Hay un volumen global de capital que es la suma de los cuatro capitales del que
puede disponer un agente o un grupo de agentes.

La estructura del capital son las formas diferentes en que se distribuye el capital global entre las
diferentes especies de capital. Los agentes se distribuyen en el espacio social segn el volumen de
capital De este modo se constituye en red de posiciones y relaciones entre las posiciones.

- La trayectoria se relacione a su vez con los intereses que se mueven en los subcampos. Estos
interese refieren a beneficios no materiales.
En este punto habla de Illusio como una energa que se invierte en el juego social. Define: la Illusio
es lo opuesto a la ataraxia (impasibilidad, frialdad), es el hecho de estar llevado a invertir, tomado
en el juego y por el juego (social), con apuestas importantes y dignas de ser perseguidas. Lo
entiende como una energa invertida en prcticas sociales reconocidas segn los grupos de
pertenencia, que se da en una especie, de lo que l llama, socializacin de la
libido.
El capital es un valor relacional. Es un conjunto de bienes acumulados que se producen,
distribuyen, consumen, invierten, pierden, legitiman. Los hay materiales, sociales y simblicos.
Nos habla de cuatro tipos:
1. Econmico: bienes de produccin y materiales que se poseen.
2. Cultural, en sus tres formas: se vincula a los conocimientos y al arte y en sus tres tipos
podemos decir que:
- el objetivado remite a los bienes culturales como libros, obras de arte, instrumentos,
tecnologas, etc.
- el institucionalizado son los ttulos escolares como acreditaciones legitimadas que dan cuenta de
una trayectoria acadmica
- el incorporado: son los conocimientos que efectivamente tienen los agentes. Son las
disposiciones durables en ideas, valores, habilidades.
Una de las formas ms importantes para analizar este tipo de capital es el xito y fracaso escolar.
3. Social: refiere a la red de relaciones que tiene un agente que segn sea su magnitud lo
posicionan de manera diferente en el campo social. Este crculo de relaciones ofrece un inter-
conocimiento e inter-reconcocimiento, que supone lazos permanentes y propiedades comunes.
4. Simblico: se define por el reconocimiento que se haga en el campo social de la acumulacin de
alguno o todos los tipos de capital mencionados. Se vincula a la autoridad, a la consagracin.

El capital simblico es poder simblico. Otorga una fuerza al agente a partir de la cual puede
ejercer violencia simblica. Esta ltima se ejerce con la anuencia de los agentes en una especie de
complicidad, socialmente aceptada y desconocida como arbitraria ya que lo que no se conoce son
los mecanismos por los que opera.

Para Bourdieu la accin pedaggica es violencia simblica
Refieren a que en la accin pedaggica hay una violencia simblica por las relaciones de fuerza
entre los grupos en tanto hay un poder arbitrario que instaura una relacin de comunicacin
pedaggica cultural segn un modelo arbitrario de imposicin y de inculcacin.
2- Es tambin una violencia simblica porque la imposicin se corresponde
con los intereses de las clases dominantes y la seleccin de contenidos en una arbitrariedad
cultural que responde a una necesidad sociolgica de la perpetuacin de las posiciones.

Para ellos, la autoridad pedaggica se comprende a partir del poder arbitrario y de la
arbitrariedad cultural.

El trabajo pedaggico, desde esta posicin, reproduce las estructuras de que es producto
consagrando la autoridad pedaggica y legitimando su funcin de reproduccin.

Este autor preferir hablar de doxa. El objetivo central de sus estudios fue descubrir los
mecanismos ideolgicos que constituyen los habitus y las estructuras objetivas. Estos mecanismos
son inconscientes. l critica la nocin clsica de ideologa como falsa conciencia,
como representacin. Rechaza tambin la posicin de Althusser cuando diferencia a los cientficos
(quienes acceden a la conciencia) de los dems sujetos quienes no accedan al conocimiento, a la
verdad.

La doxa implica un conocimiento prctico incorporado en la constitucin de los habitus. La
violencia simblica entendida como presin invisible ha hecho que los sujetos se adapten mucho
ms a su situacin de lo que se puede creer. Bourdieu sostendr que la actitud dxica no significa
felicidad sino una sumisin corporal, inconsciente que puede manifestarse en una tensin
internalizada y en el sufrimiento corporal.

La violencia simblica es el mecanismo eficaz que reproduce las estructuras de dominacin. Estas
estructuras son el producto de un trabajo continuado- histrico de reproduccin en el que
contribuyen los agentes singulares y tambin las instituciones: familia, iglesia, escuela, estado.

Los
Herederos9. Los estudiantes y la cultura, en la cual presentan una investigacin producto
de un riguroso trabajo emprico acompaado de reflexiones conceptuales que nos brindan
un anlisis sobre los sistemas escolares y las practicas culturales.


Este pensador nos aporta debates sobre la relacin poder- saber que se ubica en
el seno de lo pedaggico. Este concepto saber-poder permite el estudio de las estrategias de
poder que se dan el poder disciplinario de la prisin y de la escuela. Saber, poder y sumisin van
de la mano.

La propuesta de trabajo de este filsofo se sostiene en tres puntos: el conocimiento, las relaciones
de poder y las formas de subjetividad.

la accin disciplinar se ejerce a travs de las instituciones que funcionan como dispositivos de
control que, por medio de tcnicas de coercin, dominan y clasifican los cuerpos. De este modo,
disciplinar significa enderezar conductas. La idea de disciplinamiento va ligada directamente al
poder. Para Foucault el discurso de la disciplina es una mecnica de poder, que a travs de la
vigilancia somete, transforma y perfecciona el cuerpo con el fin de la docilidad y utilidad. Este
nuevo disciplinamiento instaurado por la red institucional oficia como aparato de normalizacin.

La idea de Panptico es tomada de Benthan quien nos describe de la siguiente manera el modo en
que deban construirse las prisiones.

La vigilancia la realizan los jefes, los maestros, los mdicos, los psiquiatras; a travs de un saber
sobre el otro que se centra en la verificacin:
acerca de cmo se est conduciendo y si responde a lo que debe ser
si cumple las reglas
si progresa o no
De esta manera, se producen las clasificaciones de los sujetos a partir del cumplimiento o no de lo
esperado, esto genera una divisin entre los normales y los anormales, lo correcto y lo
incorrecto.15 Esta vigilancia est legitimada en un saber que han producido las disciplinas tales
como la Psiquiatra, la Psicologa, la Sociologa.

Sostenemos que si bien los medios de disciplinamiento son coercitivos, Durkheim tambin lo
seal, el tratamiento que se hace del tema considera a un sujetoagente doblegado por
dispositivos estratgicamente pensados para la manipulacin y la dominacin fsica y simblica.
Foucault piensa a la escuela como el arte de las distribuciones: clausura, parcelamiento,
emplazamientos funcionales para la vigilancia, sistema de relaciones por rango, empleo de tiempo
y espacio caracterizado por la obediencia a sucesivas rdenes, la eficacia de la mirada y gestos de
control. 16 Para este autor la disciplina utiliza mecanismos sutiles, no tan alevosos como el
suplicio. Considero pertinente agregar que las sujeciones no son siempre conscientes o
conseguidas por la fuerza y la imposicin explcita.

Son dos maneras de comprender las fuerzas disciplinarias en la sociedad. En ambos casos, hay un
reconocimiento de fuerzas sociales que ofician con mecanismos invisibles para los sujetos agentes
y que se vinculan con el poder; poder que tambin aparece en la escuela a travs de las relaciones
de fuerza que all se juegan.


Su pensamiento pedaggico es concebido como un pensamiento poltico que pretende la
transformacin social a partir de la liberacin de los oprimidos.
Promueve una educacin humanista la cual busca la integracin del individuo en su
realidad nacional.


Pensar la educacin como concientizacin es hablar de una prctica de la libertad, de un acto
de conocimiento, de una aproximacin crtica la realidad. El hombre, para Freire, es el nico capaz
de tomar distancia frente al mundo, para objetivarlo, con una capacidad de obrar
conscientemente sobre la realidad objetivada.
Concientizacin es un mtodo, es un proceso de alfabetizacin poltica pensado no como
domesticacin sino como liberacin en una accin de humanizacin del otro.
Esta necesidad de concientizacin surge de una estructura deshumanizante. Este trabajo
humanizante supone una mirada crtica de la realidad que la des-vela para conocer los mitos que
engaan y mantienen la realidad del estructura dominante. Para ello el mtodo debe buscar
temas generadores que son temticas significativas que dan de lo general a lo particular. Las
temticas significativas dan cuenta de las aspiraciones, motivos y objetivo humanos; no son
estticas sino que son tericas.
La concientizacin implica, pues, que uno trascienda la esfera espontnea de la aprehensin de la
realidad para llegar a una esfera crtica en la cual la realidad se da como objeto cognoscible y la
cual el hombre asume una posicin epistemolgica
La concientizacin- alfabetizacin como proceso metodolgico tiene las
siguientes fases:
1- La primera se ocupa del descubrimiento del universo vocabular de los grupos con lo que
queda trabajar. A partir de encuentros informales se seleccionan las palabras ms
significativas en trminos del sentido existencial que implican.
2- La seleccin de las palabras no es azarosa y debe seguir ciertos criterios:riqueza silbica,
dificultades fonticas, mayor compromiso de la palabra con la realidad social, cultural y poltica
del lugar al que pertenecen ese grupo.
3- En la tercera fase se crean situaciones de existenciales tpicas del grupo a modo de desafos que
abren al anlisis. Una sola palabra generadora puede llegar a englobar la situacin completa.
4- En cuarto lugar se elaboran fichas indicadoras que son herramientas que ayudan al
coordinador.
5- Finalmente en las fichas elaboradas aparece las familias fonticas correspondientes a las
palabras generadoras emergentes. Con ellas comienza el trabajo de alfabetizacin.

La sociedad se ha constituido de un modo cerrado en la que se puede caracterizar como una
sociedad de explotacin en la que hay poseedores y desposedos.

Para Freire, en los aos en que se dedica a educar, Brasil estara en una transicin de la sociedad
cerrada a una sociedad abierta.
Rechazan la concepcin bancaria de la educacin, entendiendo que una educacin
concientizadora que dirige precisamente a la toma de conciencia reflexiva desde una aprehensin
crtica que permita una autntica liberacin de los oprimidos.
En la visin bancaria de la educacin, el saber, el conocimiento, es una donacin de aquellos
que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes.

Freire plantea una serie de ideas fuerza:
a- El hombre debe poder reflexionar sobre s mismo, sobre su vocacin ontolgica de sujetos.
b- La reflexin favorece la humanizacin que permite emergerse de la realidad para poder
transformarla.
c- Si el hombre reflexiona sobre su contexto, lo sienten propio y se compromete, a la accin
educativa debe precederla la reflexin sobre s mismo y sobre el medio de vida concreto en el que
se sita.
d- Hay que evitar caer en la adaptacin. El desafo es objetivar la realidad para alcanzar su
transformacin.
e- El hombre es hacedor y creador de cultura, al reflexionar crea respuestas en su contexto.
f- El dilogo es la esencia de la educacin como prctica de la libertad
g- El dilogo permite reciprocidarse solidariamente.

El hombre es un ser situado, temporalizado, reflexivo y conciente.

El dilogo es un encuentro de los hombres mediatizado por el mundo. La alfabetizacin lleva a la
concientizacin y la concientizacin permite la revolucin. Este proceso es una praxis crtica,
constructiva y transformadora.

Le da importancia al amor.
Freire en su concepcin de sujeto ya que lo define como sujeto histrico, hacedor y creador de
cultura.
el lugar del educador es el de apertura la pensamiento, es de ayuda para la emancipacin en un
marco de respeto recproco. El profesor debe asumir que su tarea no es tan slo una prctica de
reproduccin cultural sino tambin de transformacin, de s mismo y de la cultura.
Se concibe al alumno como un sujeto con una ontologa propia. No es una tabla rasa o un
recipiente donde se depositan saberes.
La enseanza no puede encaminarse a la educacin bancaria sino a una accin transformadora en
la que los implicados pueden humanizarse y no caer en la cosificacin.
Aprender no es incorporar los objetos como copias fieles y acrticas de lo que se ofrece al sujeto
que aprende, sino que el proceso de aprender es activo.
La investigacin educativa debe realizarse, desde nuestra posicin ticoepistemolgica, desde y
con los actores.


MDULO 4

a) es el titulo de una
de sus obras

La crisis de hoy es una crisis estructural, que se evidencia en:
la crisis institucionales
las relaciones entre economa y sociedad
y los procesos de identidad individual y colectiva.

Estos cambios han producido
un aumento de la desigualdad social, concentrando riqueza en unos pocos. Crecimiento
econmico y aumneto de la desigualdad han comenzado a ser concomitantes.
La evolucin tecnolgica ha modificado la estructura laboral sufriendo una transformacin
en el mundo del trabajo donde muchos quedan afuera. La exclusin del trabajo tienen
efectos en las familias y en la integracin social. Y desaparece este eje articulador que es el
trabajo.
La exclusin modifica la estructura de la sociedad. Y a reemplazado a la explotacin.
Otro cambio fue el aumento de la homogeneidad: dismunucion en la importancia en las
jerarquas tradicionales. La desigualdad hoy se produce intragrupo. Esto tiende a
exacerbarse con las nuevas tecnologas y la importancia de descenralizar y canalizar
segmentos importantes de la produccin. A la desigualdad tambin la acompaa una
ideologa de la desiguldad, las explicaciones se asocian a la naturaleza de las cosas.

El neodarwinismo social aparece en las explicaciones cotidianas cuando nos
referimos a que las personas son pobres porque as lo eligen o porque la naturaleza
no les dio el talento necesario para sobrevivir en esta sociedad.

La crisis del Estado- Nacin. La globalizacin econmica ha generado un proceso
de construccin de entidades supranacionales, lo que nos empieza a dar una visin
planetaria en muchos temas: medio ambiente, delito internacional, expansin de Internet.
El concepto de ciudadana ligado a la idea de nacin ha perdido el significado que tena
antes. A su vez se producen, por este mismo fenmeno, localismos manifiestos en
comunitarismos que se repliegan para proteger su cultura. En simultneo est lo global y
lo local, lo supranacional y lo nacional.
Las transformaciones culturales refieren a los cambios en los valores, hbitos y
pautas de conducta puestas en prctica de la sociedad. Los cambios en este sentido son
profundos y se observan en la institucin familiar, la cual cumple una funcin
socializadora. Observa el autor el cambio fundamental se ha producido por la disociacin entre
conyugalidad (vnculo le pareja) y filiacin (relacin padres e hijos).
la familia contempornea ya no es una institucin sino una red de relaciones
En las sociedades modernas la reflexividad del ciudadano se basaba en la articulacin entre
economa, poltica y cultura. Actualmente esta articulacin se ha roto. El aumento de la
desigualdad, la polarizacin social, la exclusin, etc., son los resultados de un sistema
institucional que no se hace responsable del destino de las personas. No hay ninguna
instancia de proteccin en la cual se pueda depositar la confianza, ms que en uno mismo.




Cmo pueden caracterizarse, distinguirse, oponerse y completarse las funciones
sociales y las funciones educativas de la intuicin escolar en las sociedades
contemporneas?

Sostiene que han agudizado los desequilibrios sociales como consecuencia de las polticas
de libre mercado. Sostiene que han agudizado los desequilibrios sociales como consecuencia de
las polticas de libre mercado
El estado ya no es benefactor sino tiene una funcin post social. Generando polticas
compensatorias como alimentacin y prevencin primaria de la salud. Tambin crear
cambios en la currcula con contenidos mnimos.
Su objetivo prioritario debe ser la reconstruccin del conocimiento experiencial, fruto de los
procesos de socializacin, con el cada alumno llega a la escuela.
La obsesin por la eficacia como objetivo prioritario de la prctica educativa, como
sinnimo de calidad de la enseanza. Sin considerar los importantes supuestos filosficos,
antropolgicos y pedaggicos que subyacen a esta forma de concebir la calidad de la
educacin.
La tarea educativa debe regirse por los mismos patrones de la economa, como
una intervencin tpicamente tecnolgica. Un proceso mecnico y previsible, que puede
regirse como cualquier otro proceso de produccin. La tarea educativa debe regirse por los
mismos patrones de la economa, como una intervencin tpicamente tecnolgica. Un proceso
mecnico y previsible, que puede regirse como cualquier otro proceso de produccin.
En la escuela se difunde una concepcin inmovilista de la realidad social, se pierde el
sentido histrico de la construccin social de la realidad, lo real y lo posible
La primacia de la cultura de la apariencia
Competitividad
Esta perspectiva tecnicista, prioriza el valor y el culto a la eficacia simplista e
inmediata. El desarrollo de la lgica de la maquina industrial en las empresas, las oficinas,
los centros de diversin, tiende a extenderse lo estandarizado y lo annimo, y por ello a destruir la
convivencia.
Por otro lado, se suma el ensalzamiento del individualismo que ignora la presencia
del otro semejante apareciendo una tendencia a no respetar las diferencias individuales, de
cultura, de raza o sexo. Se impone una cultura uniforme e intolerante que ignora y
desprecia lo diferente.
Esta perspectiva tecnicista, prioriza el valor y el culto a la eficacia simplista e
inmediata. El desarrollo de la lgica de la maquina industrial en las empresas, las oficinas,
los centros de diversin, tiende a extenderse lo estandarizado y lo annimo, y por ello a
destruir la convivencia

El saber acadmico, los contenidos del currculum, se presenta como un conocimiento dogmtico,
sin discusin. El monismo epistemolgico y metodolgico, est impidiendo la apertura a nuevas
formas alternativas de concebir la investigacin, la ciencia, la cultura y la relacin terica/prctica
en educacin.

El objetivo se dirige a la formacin de ciudadanos autnomos, consistentes, informados y
solidarios lo que requiere de una escuela donde pueda recrearse la cultura, donde los nios
aprendan los aspectos diversos de la experiencia humana.

Educacin: formal, no formal, informal. Espacios educativos
escolares y no escolares.



La escuela era el lugar privilegiado de educacin formal y en otro de grupo de instituciones, como
clubes, asociaciones, instituciones diversas se daba la educacin no formal.
Si bien esta clasificacin puede ser hoy un tanto inadecuada, es la que ms se utiliza cuando se
habla de educacin y nos referimos a sus tipos.

El primer agente educador es la familia. El segundo agente que tiene un papel trascendental en la
vida de los nios es la escuela. El nio ingresa a las instituciones educativas con un bagaje de
valores, creencias, conocimientos (habitus)

Actualmente tambin hacemos otra clasificacin en la cual se divide en espacios
educativos escolares y no escolares, habiendo en ambos intencionalidad educativa pero
en entornos distintos.

a- Escolarizacin, subjetivacin y socializacin.

Las
primeras interacciones en el grupo primario dejarn huellas en la singularidad del sujeto,
impregnando -de cierta manera y no de otra- los procesos de interaccin de los que es y
ser parte.
Es en las instituciones, como lugares de crianza, que los sujetos se constituyen
subjetivamente incorporando lo normativo. La trayectoria escolar va dejando huellas en la
identidad del sujeto.
La vida en la escuela y su peculiar dinmica generar determinados vnculos que oficiarn de
sostn de las prcticas, afectando los procesos de constitucin subjetiva y social y los procesos de
construccin cognoscente
Es precisa una relacin intersubjetiva sentada en la confianza al otro y en la autoridad para que el
aprender tenga lugar.
La escuela se encuentra nate situaciones que no sabe responder como consecuencias del
avance de la economa de mercado, la globalizacin y el neoliberalismo.
Hemos escuchado estas ltimas dcadas que la escuela ha sufrido un corrimiento en su trabajo
especfico en torno al conocimiento (procesos de enseanza y procesos de aprendizaje),
ocasionado (entre otras causas) por el agregado de nuevas funciones asistenciales.
Despus de hacwer incapie en las funciones que tiene hoy la escuela
Cunto de violencia simblica y de resignacin dxica hay en esta posicin de delegacin y espera
pasiva cotidiana. Los agentes (padres), siguiendo con Bourdieu, tienen un conocimiento prctico,
corporal de su posicin en el espacio social lo que le da al agente cierto sentido de colocacin
actual y potencial. Ese conocimiento prctico no se conoce a s mismo (doxa), sino que
proporciona los lmites como sumisin que implica y que se expresa a veces en los asertos
imperativos de la resignacin.2
La familia, va a decir Bourdieu, es una categora social objetiva (estructura estructurante) que es
fundamento de la categora social subjetiva (estructura estructurada) que como cuerpos sociales
(modelo) van a funcionar en los habitus como esquemas clasificatorios y principio de construccin
del mundo social orientada a instituir unos sentimientos adecuados para garantizar la
integracinla familia va a ser el espacio de los afectos obligados y las obligaciones afectivas del
sentimiento familiar (amor conyugal, amor materno y paterno, amor filial, amor fraternal) como
principio afectivo de cohesin.

b- Violencia social, violencia escolar.
La escuela moderna se construy sobre el modelo eclesistico. La caracteriz la cerrazn
como lugar para la conservacin, la expansin, la difusin y distribucin del conocimiento
socialmente vlido. Este espacio institucional, al modo del monasterio, hereda tambin un
sistema de normas que organizan su funcionamiento. Los espacios designados para cada tarea y
grupo, el maestro a cargo, la dosificacin del tiempo; permitieron y permiten (hoy en
otros contextos diferentes a su fundacin) a los sujetos, en su constitucin subjetiva y en su
socializacin, construir esquemas, hbitos y organizadores simblicos necesarios para el
trabajo cognoscente y para la convivencia.
La escuela tambin ejerce una funcin jurdica interpretando aquellas leyes que le llegan as como
generando normas nuevas. Los docentes tambin asumen una funcin legislativa
en sus prcticas cotidianas marcando lmites, negociando e inscribindose en ciertos cuerpos
normativos.


Hay que hacer la distincin. Refieren a cuestiones diferentes. Primero vamos a discriminar
disciplina e indisciplina. La primera supone un sistema de equilibrios dinmicos y funcionales
entre las acciones de los diversos sujetos de la institucin, la segunda remite a episodios, a actos
de indisciplina, al comportamiento de los sujetos.

El disciplinamiento puede traer aparejados violentaciones en los sujetos. Luca Garay
aporta una clara distincin entre comportamientos violentos y fenmenos de indisciplina.
Las manifestaciones violentas tiene origen en conflictos al interior de las tramas de
relaciones y vnculos intersubjetivos; se nutren de sentimientos y afectos; de representaciones y
significaciones imaginarias cuyo contenido es extrado, principalmente, del mundo interno,
subjetivo de los sujetos implicados. La indisciplina tiene ms que ver con conflictos en el
trabajo escolar, con la enseanza, con el aprendizaje, con el espacio, el tiempo, la rutina, con las
normas y los hbitos que son indispensables para trabajar en la escuela y lograr resultados.

Si bien siempre ha existido violencia, las formas en que hoy se tramita el malestar en las
instituciones educativas tiene una modalidad preocupante que se reproduce a pasos acelerados.
Qu es lo que est pasando?, qu es lo que ha ocurrido en las ltimas dcadas que ha
potenciado la violencia?
En este contexto las escuelas abren sus puertas. La violencia no es solamente un fenmeno que
acontece en el contexto escolar, es slo un espacio ms donde se manifiesta como parte de una
violencia simblica y social.

Bourdieu establece una relacin entre violencia simblica, dominacin simblica,
resistencia y doxa.

En esta dominacin simblica la resistencia es ms difcil dado que se absorbe como el aire, el
sujeto no se siente presionado, est en todas partes y en ninguna, y escapar de eso es muy
difcil. El concepto de violencia simblica hace visible una violencia inadvertida de violencia
cotidiana. La actitud dxica (naturalizacin de ideas), va a decir Bourdieu, no implica felicidad sino
significa sumisin corporal, sumisin inconsciente, lo que puede significar mucho sufrimiento en
el sujeto. Sufrimiento silencioso que puede encontrar distintas expresiones corporales.

Habermas, en su Teora de la Accin Comunicativa, toma al entendimiento como mecanismo
coordinador de la accin donde un hablante y un oyente refieren a algo en el mundo objetivo, en
el mundo social y en el mundo subjetivo. El primero tiene que ver con los hechos, el segundo con
las normas y el ltimo con lo vivencial.

En las acciones comunicativas el autor distingue entre acciones comunicativas orientadas
al entendimiento de aquellas orientadas al xito. En estas ltimas prima el influjo de una
persona sobre otra para manipularla mediante la influencia con el fin de obtener que realice lo
que la primera quiere. En las acciones comunicativas orientadas al entendimiento se procura un
acuerdo intersubjetivo. Acuerdo donde los participantes aceptan un saber como vlido, como
intersubjetivamente vinculante; reconociendo pretensiones de validez susceptibles de crtica. Las
convicciones compartidas suponen una reciprocidad en la interaccin orientada al entendimiento,
no a la induccin.

Habermas sostiene que el avance burocrtico y econmico sobre los sujetos ha producido una
colonizacin de los mundos de la vida invadiendo con una lgica racional instrumental,
originando patologas inducidas sistmicamente. Estos mundos de la vida como contextos
formadores de sentido, proveedores de convicciones de fondo y del acervo de saber necesario
para los procesos de entendimiento; ha sido jaqueado por las transformaciones polticas,
econmicas y sociales. Dichos cambios han sacudido estos mundos de la vida provocando
violentacin, inestabilidad y confusin en los sujetos.

Los mundos de la vida son un conjunto de certezas aproblemticas que conforman una suerte
de plexo siendo el trasfondo a partir del cual una persona va a definir su horizonte. Este conjunto
de implcitos son inconscientes: Aqu aparece una articulacin entre lo social (procesos de
socializacin) y lo subjetivo (constitucin psquica del sujeto).

Las interacciones constituyen el medio a travs del cual se reproducen la cultura, la sociedad y la
persona. Los procesos de reproduccin cultural, la integracin social y la socializacin permiten la
reproduccin simblica de los mundos de la vida. El autor llama cultura a la provisin de saber de
la que los participantes en la interaccin, al entenderse entre s sobre algo en el mundo, se
proveen de interpretaciones. Llamo sociedad a los
rdenes legtimos, a travs de los que los participantes en la interaccin regulan su pertenencia a
grupos sociales y con ello se aseguran la solidaridad. Por personalidad
entiendo las competencias que convierten a un sujeto en capaz de lenguaje y accin, es decir, lo
ponen en situacin de participar en procesos de entendimiento a afirmar en ellos su propia
identidad. De este modo, los participantes en la interaccin, al entenderse entre s sobre una
situacin, se mueven en una tradicin cultural, de la que hacen uso a la vez que la renuevanse
apoyan en pertenencias a grupos sociales y refuerzan simultneamente la integracin de stos, y
el nio, al participar en interacciones con personas de referencia que actan competentemente,
internaliza las orientaciones valorativas de su grupo social y adquiere capacidades generalizadas
de accin.

Silvia Bleichmar, plantea la diferencia entre sujeto tico y sujeto disciplinado, marcando en
relacin a la violencia, que el problema no est en el lmite (preocupacin actual de padres
y educadores) sino en la legalidad que lo estructura, considerando relevante la doble funcin del
adulto frente al nio, la de inscribir sexualidad y la de pautar lmites en relacin a la apropiacin
sobre el cuerpo del nio, y el reconocimiento de la diferencia de un sujeto an en la semejanza."

La escuela necesita de nueva formas de accin.Requieren de reflexin, Illusio, criticidad,
creatividad.

Pensando nuevos sentidos para las instituciones educativas, Graciela Frigerio present, en uno de
sus Seminarios de Posgrado en la UNC, una figura que pensaba a las escuelas como cartografa
de lazos. Figura potente y muy rica para hacer analoga, para pensar potencias.
La escuela como continente de hilos entre mezclados, viejos, anudados, de otros tipos y
coloresAgreguemos hilos ms nuevos, los recin llegados. Este entramado de lazos
entreverados, semejantes y a su vez diferentes, en un lugar, unos topos donde se entretejan hilos,
lazos que anudan lo social, lo cultural, lo subjetivo. Lazos de varios tipos, pluralidad de vnculos y
tramas. Un continente como "Yo piel, que anuda, que ordena, que instituye, que construye lazos
con ciertos cercos institucionales necesarios que permiten el pensar.
Las instituciones educativas son espacios de filiacin simblica que aseguran un pasaje de lo
singular a lo plural, inscribiendo a los sujetos a un grupo, en una herencia que recibirn, tomarn,
ampliarn, actualizarn, recrearn, y dejarn a los por-venir.

C- Tecnologas educativas, comunicacin, informacin, educacin y el
poder.

La posibilidad de acceso de todos a la informacin remite a pensar dos problemticas:
el no acceder a ella es entendida como una limitacin, an ms si la misma puede ofrecerse
desde los espacios de formacin;
la circulacin de la informacin pasa por tal filtro que conduce a la homogeneizacin y la
imposicin de un pensamiento nico.

Pensar las Tics en un mundo globalizado con la supremaca de las leyes del libre mercado
atravesando y determinando las prcticas sociales y culturales, invita a reflexiones acerca de los
fines que orientan la circulacin y utilizacin de los medios de comunicacin y de las redes
informatizadas. Desde esta perspectiva sera una maquinaria de igualacin compulsiva en
donde lo que prevalece es una colonizacin de los mundos de la vida, prevaleciendo la lgica del
mercado como nico y supremo valor que ordena el mundo social.

Invade entonces una lgica instrumentalista orientada estratgicamente en pro del influjo
unidireccional en el otro manipulndolo, de manera tal que las acciones orientadas al
entendimiento regidas por la reciprocidad, quedan obstaculizadas por otras lgicas (del orden
econmico) que han colonizado modalidades del orden social generando procesos de
desintegracin social.

Bourdieu explicita su posicin crtica, en particular a los medios de informacin y comunicacin
como medios formativos. el autor pone el nfasis en la
convergencia tecnolgica y econmica de lo audiovisual, de las telecomunicaciones y de la
informtica. Sostiene que esta convergencia se sostiene y justifica en la multiplicacin de canales
temticos que responderan a la demanda real y potencial de los diversos consumidores
generando una oferta adecuada a todas las demandas posibles.

Se confronta esta primera idea de diversificacin y diferenciacin de la oferta, primeramente
sostenida, a la uniformizacin de la televisin, redes de comunicacin, peridicos, juegos, msica
y productos que tienden a la homogeneizacin.

Habermas plantea dos posibilidades en las acciones comunicativas.: unas orientadas al
entendimiento (a travs de acuerdos y comunicaciones recprocas que persiguen el
entendimiento
entre los sujetos) y otras acciones estratgicas orientadas al xito donde un sujeto influye sobre
otro, influencia por manipulacin que no tiene por finalidad el entendimiento sino que por influjo
uno de los sujetos haga lo que el otro quiere.

Una mirada a las nuevas tecnologas como absolutamente dominadoras de pueblos implica su
inmediato rechazo y una actitud paralizante que termina por negar lo obvio y no asumir el
imperioso trabajo pedaggico posible desde los campos educativos. Es necesario aceptar su
existencia. La apuesta interesante es pensarlas desde un lugar productivo-creativo que genere
propuestas de enseanza que habiliten diversas puertas de entrada y de construccin de
conocimientos partiendo del reconocimiento del espacio ganado por las Tics. Se hace
imprescindible incorporarlas genuinamente al espacio escolar, no slo en trminos de la
presencia fsica de los aparatos, sino como los aportes factibles al campo pedaggico-didctico.

Uno de los retos a los que debe dar repuesta la educacin consiste en que el alumnado sea capaz
de utilizar con sentido ese repertorio de formas de pensar, de sistemas de informacin y de
saberes acumulados en un mundo a la vez fragmentado y global.

Habermas en uno de sus textos trabaja la relacin entre tcnica y ciencia como ideologa.
Entonces manifiesta: La formulacin ms cuidada del estado de cosas que sin duda alguna hay
que examinar, me parece la siguiente: el a priori tecnolgico es un a priori poltico en la medida
en que la transformacin de la naturaleza tiene como consecuencia la del hombre y en que las
creaciones del hombre surgen de una totalidad social y vuelven a ella

Menciona la tcnica. Esta palabra en su significado literal remite a un conjunto de procedimientos
donde intervienen la experiencia, la intuicin y el conocimiento prctico16. Esto marca una
primera diferencia entre tcnica y tecnologa. La afirmacin habermasiana entrecruza la
tecnologa, la naturaleza, la sociedad y la cultura. De este modo est siendo entendida no como
una mera mediacin sino como parte sustantiva en los procesos constitucin subjetiva, social y
cultural. Se hace necesario comprender las tecnologas estableciendo el nexo con la ciencia y la
sociedad. La tecnologa se diferencia de la tcnica en tanto conjunto sistemtico y organizado de
tcnicas desarrollado en el marco de un proceso histrico.17 Aqu vemos la relacin de cierta
dependencia entre tecnologa, ciencia y tcnica. La tecnologa como disciplina no sera reducible a
un simple hacer (tcnica) ni se concebira como conocimiento prctico derivado de la ciencia
(conocimiento terico). Ella misma como campo disciplinar sumara al hacer, el saber hacer.
Entendiendo a las tecnologas como constitutivas de la cultura y no slo como sistemas aplicables
al modo de la perspectiva ingenieril es que podemos reconocer la imposibilidad de pensarlas
desde la neutralidad, reducidas a tcnicas aspticas. Hay aspectos polticos, sociales, econmicos,
que van dando el entramado a partir del cual se generan las tecnologas basadas en ciertos fines y
sobre el que stas mismas actan aportando cambios. Se originan en contextos particulares,
desde ciertos marcos culturales integrndose en los mismos y modificndolos. Aun no siendo las
tecnologas oriundas de ese contexto particular el impacto que produce la incorporacin de las
mismas obedece a ciertos fines y termina por integrarse, modificando algo de la cultura del lugar.
Es lo que se puede denominarse como fenmeno glocal

El anlisis del impacto, evolucin e incorporacin de las nuevas tecnologas en la sociedad y,
especficamente en educacin -supone en su tratamiento- no descuidar los aspectos tericos,
ticos, polticos e ideolgicos que atraviesan las distintas realidades.
Lo global ir asumiendo las formas de lo local integrndose segn las singularidades culturales de
cada lugar, sin perder la fuerza globalizante, tal vez homogeneizante. Las tecnologas no son slo
procedimientos e instrumentos tcnicos aspticos sino que son parte del entramado social,
conforman prcticas sociales que son prcticas culturales enraizadas en la misma cultura,
cargadas de significados en relacin al uso, al consumo y al contenido mismo que stas portan
generando variedad de sentidos segn los sujetos y sus culturas. Desde una perspectiva
humanista cultural se conciben a las tecnologas como campos de conocimiento con produccin
terica y prctica. Desde una perspectiva ingenieril se entienden a las tecnologas como aparatos,
como productos, primando una visin positivista de la ciencia. As las tecnologas son ciencia
aplicada separada de fines, operando sobre la sociedad desde una supuesta e imprescindible
neutralidad.

En relacin a las nuevas tecnologas y la educacin hay tres ejes que nos permiten la comprensin
del campo de la Tecnologa Educativa: el ontolgico, el pragmtico y el fenomenolgico.

Como disciplina tuvo un desarrollo histrico del cual porta la marca de sus orgenes, un sello
ingenieril, cargando una visin de corte instrumentalista que defini por bastante tiempo su
identidad. Luego se reconoce la importancia de tratar la tecnologa educativa vinculada e
involucrada en procesos sociales lo cual implic delimitar su objeto de estudio para abrir un nuevo
espacio epistemolgico que permitiera la investigacin abriendo a nuevos anlisis e interpretacin
de las Tics en el campo educativo. Para De Pablos este objeto de conocimiento tendra que ver
con los medios y los procesos de comunicacin educativa.

En la construccin de este campo disciplinar se ha ido gestando un cambio que marca un paso
desde la perspectiva ingenieril a la humanista, complejizando el tratamiento de esta nueva
disciplina. De ser una ingeniera de la educacin (conjunto de tcnicas sistemticas) a definirse
como un campo de conocimiento teorizable en funcin de prcticas educativas en donde los
medios y los procesos de comunicacin es el centro de investigacin para la comprensin de estos
fenmenos y procesos. Hay tericos que la acercan ms a la Didctica, otros que la conciben
como campo de estudio y reflexin en tantos sistemas de comunicacin, quienes la entienden
como entornos de aprendizaje para mejores prcticas de la enseanza.

Contextos, sujetos, educacin y posibles transformaciones

La escuela como institucin de la modernidad monopoliz la educacin y se convirti en la
principal agencia encargada del mandato educativo, integrador y civilizador.

El Estado, la familia, la escuela eran las instituciones pilares del proyecto de la Modernidad. Hoy
sabemos que se encuentran jaqueadas. En una poca, siguiendo a Feijoo, el trabajo y la
movilidad social, es decir el mundo laboral, eran un eje a travs del cual se organizaba la vida
cotidiana de la gente. Las polticas neoliberales han deteriorado estas estructuras fruto de las
sucesivas crisis en las que estamos inmersos

Hemos sufrido los pueblos, el paso de una sociedad integrada a una fragmentada con fuertes
polarizaciones generando grandes masas y nuevos grupos de pobres.
Estas nuevas franjas poblacionales han buscado nuevos modos de subsistencia econmica,
poltica y cultural. La presencia de variadas O.N.G es el ejemplo de esto como formas de accin
colectiva que han ido dando respuesta coyuntural al cierre de los canales instituidos.

Henry Giroux, en lo que l denomina pedagoga de los lmites plantea que el conocimiento es
como un pasador de fronteras donde una persona se mueve dentro y fuera de los lmites
construidos en torno de coordenadas de diferencia y poder.Alude a fonteras culturales
histricamente construidas y socialmente organizadas.

Las ONG tienen su historia en Argentina. Las reformas estructurales, el nuevo lugar del Estado y su
relacin con el mercado, la creciente fragmentacin social y la polarizacin de la riqueza, han
dado lugar a nuevas organizaciones (llamadas del tercer sector) que se proponen atender nuevos
conflictos y demandas de la sociedad civil.

En un intento de comprender la realidad actual describir puntualizando
aspectos del escenario comn a varios pases latinoamericanos, el cual es producto de la
globalizacin, la poltica neoliberal y la economa de mercado.
En lo poltico:
Se gener un reemplazo de los regmenes militares por democracias ms o menos estables,
democracias formales pero no reales, entendidas pobremente como forma ordenada de ingreso
al poder.
Debilitamiento del rol del estado en relacin a las polticas distributivas y de equidad social.
Democracias dbiles acompaadas de corrupcin, ostentacin de la riqueza e impunidad de los
funcionarios pblicos.
En lo econmico:
Consolidacin del modelo econmico neoliberal.
Economas recesivas
Descapitalizacin del Estado.
Distribucin no equitativa del PBI.
Ajustes extremos en el presupuesto fiscal que afectan sobremanera a la Urbanizacin creciente
(hacinamientos, asentamientos de emergencia)
Sentimiento de angustia, incertidumbre, desesperanza, impotencia.
Manifestaciones variadas de violencia por la imposibilidad de tramitar el malestar general.
Ms especficamente en lo educativo:
Antagonismo entre las polticas neoliberales y los mandatos heredados del pasado y los nuevos
que tiene la escuela pblica.
Tendencia a la privatizacin de la educacin.
Prdida de la memoria social, transmitida en la escuela, desde donde la comunidad pueda asirse
en la construccin de una identidad social.
Impacto de las nuevas tecnologas y medios de comunicacin masiva y dificultad de la escuela
para incorporarlos.
Prdida relativa de la especificidad de las instituciones educativas asumiendo otras demandas
sociales: asistencialismo, salud.
Problemas de acceso, permanencia, repitencia y desercin en determinadas franjas etarias.
Vaciamiento simblico de las instituciones en general. Desvalorizacin del maestro como
referente investido de autoridad.salud y a la educacin
Empobrecimiento masivo de la poblacin.
Flexibilizacin laboral. Precarizacin del trabajo. Altas tasas de desempleo.
En lo social:
Dualizacin de la sociedad en relacin a la distribucin de la riqueza, el acceso a bienes
materiales y culturales. Generacin del deseo e impedimento real de acceso a estos bienes.
Profundizacin de la pobreza en sectores de pobreza estructural.
Exclusin social.
Disminucin de la participacin social (espacios y prcticas)
Desintegracin social.
Crisis de identidad y de la defensa de los derechos.
Urbanizacin creciente (hacinamientos, asentamientos de emergencia)
Sentimiento de angustia, incertidumbre, desesperanza, impotencia.
Manifestaciones variadas de violencia por la imposibilidad de tramitar el malestar general.
Ms especficamente en lo educativo:
Antagonismo entre las polticas neoliberales y los mandatos heredados del pasado y los nuevos
que tiene la escuela pblica.
Tendencia a la privatizacin de la educacin.
Prdida de la memoria social, transmitida en la escuela, desde donde la comunidad pueda asirse
en la construccin de una identidad social.
Impacto de las nuevas tecnologas y medios de comunicacin masiva y dificultad de la escuela
para incorporarlos.
Prdida relativa de la especificidad de las instituciones educativas asumiendo otras demandas
sociales: asistencialismo, salud.
Problemas de acceso, permanencia, repitencia y desercin en determinadas franjas etarias.
Vaciamiento simblico de las instituciones en general. Desvalorizacin del maestro como
referente investido de autoridad

El fracaso supone incumplimiento de la norma, aquello diferente de lo preferible.
En pocas palabras: bajo cualquier forma, implcita o explcita, que sea, las normas refieren lo real
a valores, expresan discriminaciones de cualidades conforme a la oposicin polar de una
positividad y una negatividadLa regla slo comienza a ser regla cuando arregla y esta funcin de
correccin surge de la infraccin misma.

El fracaso escolar se asocia directamente a los problemas de aprendizaje

Desafos actuales. Pensando nuevos modos de intervencin.
En este apartado compartiremos los anlisis en un trabajo coordinado por ngel Prez Gmez.
para pensar la docencia en los contextos actuales.

Habla de un nuevo docente para una nueva era.
Transformar la formacin inicial. La formacin del pensamiento practico.