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ANALISIS CRTICO DE LA OBRA INTRODUCCIN AL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN

INTRODUCCIN

El anlisis crtico del libro Introduccin al Pensamiento Complejo, De Edgar Morin, Morin, E.
(2007). Introduction la Pense Complexe. En Romany Valls (Ed.), Introduccin al Pensamiento
Complejo. Barcelona: Editorial Gedisa. (Original publicado en 1990.), como producto de la ctedra
Estudios Individualizados del Doctorado en Ciencias Gerenciales se justifica al proporcionar el
soporte terico interdisciplinario que todo estudiante de un Doctorado debe consultar para
apertrecharse de amplios conocimientos en diversas rea. Estos conocimientos le permitirn
abordar las investigaciones que acometa durante su desempeo como profesional, ya sea docente
y/o investigador. Adicionalmente, le brinda al proyecto de tesis una perspectiva adicional
interdisciplinaria y holstica, para visualizar la investigacin.
A mis doctos evaluadores les parecer repetitivo otro estudio ms sobre el tema de Complejidad,
pero para mi, humilde estudiante de este Doctorado, significa todo un nuevo conocimiento que
apasiona desmenuzar bajo una lupa, con el propsito de tratar de entender esta inmensa nueva
teora, desarrollada por el catedrtico, filsofo, investigador, estudioso Edgar Morin.
La teora de la Complejidad abarca profundos temas y enredado vocabulario sobre entropas y
neguentropas, althserianismo, mmesis, solipsismos, poliscpicos, entre otros, para llegar a
explicar lo complejo y lo transdiciplinar. Esta complejidad me obliga a sumergirme de un todo
en ese abismo recndito e inagotable del conocimiento.
En esta recopilacin de varias de sus ensayos y presentaciones entre los aos 1976 y 1988, Morin
no cesa de recalcarnos, a travs de todo el libro, ese error primario en la aproximacin al
conocimiento a travs del Mtodo Cientfico, en el estudio del sujeto versus el objeto y en la
aplicacin irrestricta del reduccionismo bajo la excusa de facilitar el aprendizaje.
El autor atraviesa transversalmente la Ciberntica, y el Sistemismo, la Teora de la Informacin, la
Biologa, la Fsica, las Leyes de la Termodinmica, encontrando indicios en cada una de ellas para
recalcar la importancia de su teora, afirmando que su discurso ya estaba esbozado en todas ellas
veinte aos atrs.
En este sentido, Morin contina afirmando que la Ontologa de Occidente estaba fundada sobre
entidades cerradas, como ser la sustancia, la entidad, la causalidad, el sujeto y el objeto, al no
comunicarse entre ellas las oposiciones provocaban la repulsin o la anulacin de un concepto por
el otro (como sujeto/objeto), tornndose dicha metodologa cientfica en reduccionista y
cuantitativa. Este Paradigma de Occidente , hijo de la herencia fecunda de la esquizofrnica
dicotoma cartesiana y del puritanismo clerical, gobierna tambin el doble carcter de la praxis
occidental, por ser por una parte antropocntrica, etnocntrica, egocntrica cuando se trata del
sujeto, por otra partecorrelativamente manipuladora, congeladamente objetiva cuando se
trata del objeto.
Asevera, que es solo en el siglo XX, cuando comienzan a conocerse las consecuencias de este
modo de aproximarse al conocimiento, contribuyendo esta disyuncin a aislar los tres grandes
campos del conocimiento: la fsica, la biologa y la ciencia del hombre, siendo a travs de otra
simplificacin, la reduccin de lo complejo a lo simple, que se pretendi remediarlo.
En este orden de ideas, el autor se va refiriendo y analiza a profundidad, un gran nmero de
teoras del conocimiento y las va hilando a travs de su narracin filosofo-cientfica, para sustentar
epistemolgica y hasta ontolgicamente, su teora del Pensamiento Complejo. A continuacin
har un anlisis crtico de las ideas principales expresadas por el autor en su libr

IDEAS PRINCIPALES:


1.- EL MUNDO OCCIDENTAL ERR LA MANERA DE APROXIMARSE AL CONOCIMIENTO:
Morin parte del principio de que la manera como nos han venido enseando a aproximarnos al
conocimiento a travs de las teoras del Mtodo Cientfico, no ha hecho ms que alejarnos del
verdadero conocimiento, ya que este mtodo fue concebido con la misin de disipar la aparente
complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen. La forma de
organizar nuestro saber en sistema de ideas, teoras o ideologas es bsicamente la verdadera
causa del error.
No es sino hasta el siglo XX que se comienzan a conocer las consecuencias de este modo de
aproximarse al conocimiento. El autor afirma que esta disyuncin a contribuido a aislar los tres
grandes campos del conocimiento: la fsica, la biologa y la ciencia del hombre. Fue a travs de la
simplificacin, la reduccin de lo complejo a lo simple que se ha pretendido remediarlo. Es as
como llegamos a una de las ideas principales, derivada de la idea central del texto, que sirve de
prembulo para desarrollar toda una teora acerca del Pensamiento Complejo.
Este reduccionismo ha derivado en un oscurantismo al disminuir la asociacin de los elementos
disjuntos del saber y por lo tanto la posibilidad de engranarlo y reflexionar sobre ellos.
Esta concepcin del autor, denominada por l La Inteligencia Ciega, ha producido incapacidad
para concebir la complejidad de la realidad antropo-social desde lo individual hasta o colectivo.
Morin define la complejidad como el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones,
determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenomnico, es decir, la complejidad se
presenta como algo enredado, desordenado, ambiguo, es por ello que el conocimiento necesita
poner orden en los fenmenos, descartar lo incierto, clarificar, distinguir, jerarquizar, pero estos
procedimientos tienden a eliminar los atributos complejos que pueden dar luz sobre esos mismos
fenmenos. En consecuencia, habra que sustituir el antiguo paradigma de
disyuncin/reduccin/unidimensionalizacin por uno de distincin/conjuncin, que permita
distinguir sin desarticular, asociar sin identificar o reducir. Este paradigma compartira un
principio dialgico y translgico, que integrara la lgica clsica teniendo en cuenta sus lmites de
facto (contradicciones) y de jure (formalismo). Llevara as el principio de la Unitas Multiplex que
escapa a la unidad abstracta por lo alto (holismo) y por lo bajo (reduccionismo).




Slo el pensamiento complejo nos permitir civilizar nuestro conocimiento



2.-FUNDAMENTOS DE LA COMPLEJIDAD:
El autor desarrolla, como segunda idea principal del texto, sobre la cual se extiende a lo largo de
todo el libro de aqu en adelante, lo que podramos llamar los antecedentes de la complejidad y el
marco terico sobre el que fundamenta su teora.
Hace un estudio e identifica vacos o azimuts en cada una de las teoras que se han venido
desarrollando a lo largo de la historia civilizada, desde Descartes Y Newton hasta las ms recientes
como la holstica; en los que identifica situaciones que ameritan del pensamiento complejo para
producir nuevas teoras y avanzar en la produccin de nuevos descubrimientos cientficos.
Bajo la conviccin de que debe reorganizarse el concepto de eso que nosotros entendemos como
el concepto de ciencia. Se vale de la Teora Sistmica y Ciberntica, el Sistema Abierto, las leyes
de la Termodinmica, del Organizacionismo y el Organismo, la Autoorganizacin, la Entropa y la
Neguentropa, la Teora Holstica, el Sujeto y el Objeto, la Fsica, la Microfsica, la Biologa y de la
Filosofa, para encontrar los fundamentos epistemolgicos del Pensamiento Complejo, tal como
deja ver en este prrafo, refirindose a lo aqu planteado: Esto nos has servido para limpiar el
terrero y reconsiderar teoras ricas en tesoros ignorados, pero cuya superficie iluminada refleja la
chatura tecnocrtica (Ciberntica, Teora de Sistemas). Yo no pretendo llevar el discurso a su
realizacin.Procediendo por ruptura, integracin y reflexin, he querido tratar de darle una
forma. He querido situarme en un lugar en movimientoen un pensamiento complejo que
conecte a la metodologa, a la Epistemologa y an a la Ontologa.

3.- ENFOQUES DE LA COMPLEJIDAD:
Para el autor, la complejidad es el desafo, no lo respuesta. Se encuentra en la bsqueda de una
nueva manera de pensar que trascienda la complicacin, las incertidumbres y las complicaciones,
reconociendo lo irreductible. Afirma que la complejidad es la unin de la simplicidad y de la
complejidad; es la unin de los procesos de simplificacin que implican seleccin, jerarquizacin,
separacin reduccin, con los otros contra-procesos que implican la comunicacin, la articulacin
de aquello que est disociado y distinguido; y es el escapar de la alternativa entre el pensamiento
reductor que no ve ms que los elementos y el pensamiento globalista que no ve ms que el
todo.
Morin se pasea por el estudio del universo a travs de la fsica apoyado en Einstein, Podolsky,
Rose, Bohm, J.P.Vigier, DEspagnat y Costa de Beauregard, argumentando que desde el punto de
vista de la complejidad, en el trans-mundo no hay ni complejidad ni simplicidad, ni orden ni
desorden ni organizacin, por la tanto la esencia del mundo es inconcebible. La complejidad es la
dialgica orden/desorden/organizacin. Pero, detrs de la complejidad, el orden y el desorden se
disuelven, las distinciones se esfuman. El mrito de la complejidad es el de denunciar la metafsica
del orden. Como lo dijera muy bien Whitehead, detrs de la idea de orden hay dos cosas: la idea
mgica de Pitgoras de que los nmeros son la realidad ltima y la idea religiosa todava presente,
tanto en Descartes como en Newton, de que el entendimiento divino es el fundamento del orden
del mundo. Ahora bien cuando uno ha retirado el entendimiento divino y a la magia de los
nmeros qu queda? las leyes? una mecnica csmica autosuficiente? es la realidad
verdadera? es la naturaleza verdadera? A esa visin dbil, yo opongo la idea de la complejidad.


CONCLUSIONES

Al analizar las ideas principales y las subpartes que alimentan el texto, encontramos que se
complementan totalmente, sin la presencia de contradicciones a lo largo de la exposicin.
Este libro es una recopilacin de las obras realizados por el autor durante doce aos de trabajo
ininterrumpido en esa rea, y en el cual se plasma la consolidacin de su teora, incorporando las
observaciones y aportes expuestas por los Doctores participantes en las diversas conferencias y
congresos, ante los cuales despliega sus planteamientos complejos; alimentndolo tambin, con el
reflexivo dilogo epistolar que mantiene con sus homlogos, partidarios y adversarios, en diversos
pases del mundo.
Durante todo el texto y especialmente en los primeros cuatro captulos se regodea en el tema del
error en la manera como nos ensearon a aproximarnos al conocimiento a travs de las teoras del
Mtodo Cientfico, y las consecuencias de ese error, demostrando secuencia lgica en el
planteamiento de las ideas, y en la retrica empleada en la demostracin de las mismas, segn su
teora.
Abunda en el tema por lo minucioso y hasta repetitivo de cada uno de los aspectos esbozados,
acudiendo a numerosas teoras preexistentes para fundamentar la epistemologa del Pensamiento
Complejo y a su amplsimo bagaje cultural como filsofo y protagonista de importantes hitos de la
historia, tanto moderna como postmoderna, debido a su avanzada edad. Esta cualidad le permite
entrar y salir fcilmente tanto en la filosofa como en la Termodinmica.
El lenguaje es directo, concreto y fcilmente aprehensible, pero acompaado de referencias a
innumerables ciencias o pseudociencias que plagan el texto de palabras rebuscadas, muchas veces
creados por el autor, o sacadas de textos cientficos, psicolgicos, sociolgicos o filosficos que
utiliza o ha utilizado a travs de su prolongadsima vida profesional para apoyar sus compleja
teora. Este hecho, nos obliga a profundizar en el conocimiento, tornndose apasionante la
bsqueda de ms y ms informacin.
La ideas son concretas, ampliamente demostradas, estn perfectamente concatenadas y a cada
captulo se le presta la misma atencin para comprobar sus teoras; contando adems, con un
amplio respaldo de datos e informacin documental, reforzando todo ello con el invaluable baje
cultural del autor.
Finalmente el autor se introduce en la obra y habla en primera persona, como autor y creador de
la teora expuesta, asumiendo sus ideas como propias para mejor o para peor y hace una
aclaratoria a sus crticos, tanto defensores como detractores, donde pretende dejar sentadas las
razones y fundamentos que lo motivaron a empearse en el esfuerzo intelectual que representa la
creacin y defensa de la Teora del Pensamiento Complejo.
Asimismo, revisa toda su obra y consolida su apoyo a ciertos conceptos y elimina otros, los cuales
juzga no demasiados tiles como en el caso del concepto de la neguentropa.
Contina insistiendo en la teora del reduccionismo y la simplificacin, afirmando que a pesar del
dao que le han hecho al conocimiento no deben desaparecer, simplemente forman parte del
proceso complejo y concluye su obra justificando inexorablemente la necesidad del Pensamiento
Complejo para la creacin de nuevo conocimiento y nuevos descubrimientos cientficos.





























QU ES EL PENSAMIENTO COMPLEJO?
ANTECEDENTES PARA CONTEXTUALIZAR EL
CONCEPTO DE PENSAMIENTO COMPLEJO:
En el siglo XX ningn concepto se resignific con tanta profundidad como complejo. De un uso comn y
cientfico que haba perdido sus races y lo relacionaba con lo complicado, lo enmaraado y lo difcil de
entender, retom su sentido originario y pas a significar una nueva perspectiva para designar al ser humano,
a la naturaleza, y a nuestras relaciones con ella. As, el trmino complejo designa hoy una comprensin del
mundo como entidad donde todo se encuentra entrelazado, como en un tejido compuesto de finos hilos, en
fin, complexus: lo que est tejido junto.
LOS AUTORES CONTEMPORNEOS DE LO
COMPLEJO
Para un cambio tan radical en los significados han convergido las prcticas humanas en cambio, las ciencias,
y las mentes brillantes de los ltimos tiempos. Algunos autores contemporneos gustan sealar que de lo
complejo se puede hablar hoy en tres sentidos complementarios:
CIENCIAS DE LA COMPLEJIDAD
Ciencias de la complejidad, cuando se trata de investigaciones que en diversos campos hacen avanzar el
conocimiento cientfico al introducir una comprensin del mundo como sistema entrelazado. Estos estudios
cientficos, auxiliados de potentes dispositivos computacionales han avanzado en la creacin de modelos para
explicar los comportamientos de los sistemas en el tiempo, con lo que se han abierto nuevos campos de
investigacin, y nuevas herramientas para comprender este tipo de sistemas. Se forma a partir de estos
estudios, indirectamente, una comprensin del mundo como sistema entrelazado, que exhibe propiedades
completamente nuevas y sorprendentes, como la no linealidad, o nuevas formas de determinacin como el
caos determinista. El aporte principal de estas teoras consiste en el avance del conocimiento de los sistemas
especficos, y la creacin de modelos y simulaciones computacionales que permiten comprenderlos como
entidades no reducibles a relaciones causales simples.
COSMOVISIN COMPLEJA
Cosmovisin compleja, cuando se realizan elaboraciones de carcter filosfico como en el pensamiento
sistmico de Bertalanffy, y desde los setentas, las interpretaciones de Ilya Prigogine acerca de la necesidad de
comprender la inestabilidad como propiedad de la naturaleza y la reconstruccin de nuestras relaciones con
ella; o la ecologa profunda, su propuesta. Este tipo de elaboracin filosfico-cosmovisiva relaciona los
estudios cientficos con la vida prctica: De la explicacin del mundo como un sistema que exhibe
propiedades complejas, se concluye acerca de cmo reconstruir nuestras relaciones con l.
LA INTERPRETACIN DEL PENSAMIENTO
COMPLEJO: EDGAR MORIN
Pensamiento complejo, cuando se trata de construir un mtodo nuevo sobre la base de las ideas complejas que
emanan de las ciencias y su conjugacin con el pensamiento humanista, poltico social y filosfico, como es
el caso del pensador universalista francs Edgar Morin. Tambin se utiliza pensamiento complejo en un
sentido ms estrecho, para designar a los estudios cientficos que intentan explicar las dinmicas complejas de
los objetos en estudio, sin extraer de ello consecuencias cosmovisivas o metodolgicas ms generales. Edgar
Morin ha denominado esta postura complejidad restringida, para diferenciarla de aquella ms amplia y
humanista que sostiene, donde lo define como un mtodo de pensamiento nuevo, vlido para comprender la
naturaleza, la sociedad, reorganizar la vida humana, y para buscar soluciones a las crisis de la humanidad
contempornea.
LA TRAMA DE LA COMPLEJIDAD
Cualquiera de estas clasificaciones debera tomar en consideracin al resto, pues el desafo de la complejidad
consiste precisamente, en el reconocimiento de las tramas o redes de relaciones, y la imposibilidad humana de
agotarlas en el conocimiento. Esta relacin de antagonismo y complementariedad debe considerarse tambin
con respecto a las clasificaciones de lo complejo, y los intentos de medir o cuantificar la complejidad.
Por otra parte, cada una de estas vertientes se encuentra relacionada con la otra, y la diferenciacin est
condicionada por la perspectiva desde la cual se valora.
Los estudios de lo complejo han impactado en reas cientficas que estudian la naturaleza y la sociedad. Entre
los cientficos ms relevantes que han contribuido a este campo se encuentran Benoit Mandelbrot, Ilya
Prigogine, Ren Thom, Francisco Varela, Humberto Maturana, Edgar Morin, entre otros.
LA EVOLUCIN DE LAS IDEAS COMPLEJAS
La evolucin de las ideas complejas en el siglo XX puede caracterizarse en tres grandes momentos. El
primero, en los sesenta, donde se trabaja en varios campos cientficos sin que trasciendan los nuevos
desarrollos conceptuales ms a all de reas muy especficas. Entre los setentas y ochentas, se produce una
mayor socializacin de las ideas complejas entre diversos campos disciplinarios. Finalmente en los noventas,
se produce un boom meditico que coloco la complejidad y lo complejo en documentales cientficos, revistas
de divulgacin y la prensa.
EL IMPACTO DE LA IDEA DE LA COMPLEJIDAD
Es difcil medir los impactos de las nuevas ideas, pero en el caso del estudio de lo complejo, su impacto se ha
dejado sentir en las ciencias naturales y sociales, as como en las formas de organizacin de los
conocimientos. As, en relacin directa del estudio de lo complejo y la superacin de las formas disciplinarias
clsicas de organizacin de los conocimientos, se han desarrollado estrategias inter, multi y
transdisciplinarias, como la propuesta por Basarab Nicolescu.
EL PROBLEMA DE LA COMPLEJIDAD Y EDGAR
MORIN
El estudio de lo complejo ha impactado tambin en el mbito ms directo de las interacciones de los seres
humanos: la educacin, la interpretacin de la sociedad, la poltica, y la comprensin del momento actual que
vive la humanidad. El problema de la complejidad ha pasado a ser el problema de la vida y el vivir, el
problema de la construccin del futuro y la bsqueda de soluciones a los problemas contemporneos. En
palabras de Edgar Morin, cuando se habla de complejidad Se trata de enfrentar la dificultad de pensar y
de vivir .
Sugerencia: Consultar este documento para profundizar en el tema (est en ingls):
Edgar Morin's Path of Complexity
Alfonso Montuori
E. Morin (2004): El Mtodo, Tomo 6. La tica, Paris, Seuil, col. Points, p. 224.
http://www.academia.edu/213724/Edgar_Morins_Path_of_Complexity

Pensamiento
compejo:



Pensamiento Complejo - Edgar Morin
1. http://centrodemaestroseag.blogspot.mx ERMILO ABREU GMEZ Perido: Febrero Marzo
EL PENSAMIENTO COMPLEJO Es la disyuncin basada en As es que el separaciones y
pensamiento complejo compartimentaciones, ha est animado por una Favorecido la falta de
tensin permanente comunicacin entre el entre la aspiracin a un conocimiento cientfico y la
saber no parcelado, no reflexin filosfica, pero dividido, no sobre todo, ha privado a la
reduccionista y el ciencia de toda posibilidad reconocimiento de lo de conocerse, de inacabado
e incompleto reflexionarse, incluso de el conocimiento. concebirse cientficamente a s misma
(Morn,2003:28-29)
2. Qu es el pensamiento complejo? Ninguna teora, incluida la cientfica, puede agotar lo real,
y encerrar su objeto en sus - Since 1802 paradigmasEs un entender al ser humano y al
conocimiento de manera integral Perteneciente a un rechaza las todo, de forma
consecuencias fsica, biolgica, mutilantes, psquica y social. ambiciona llegar a Es una accin
y un pensamiento prctica cotidiana multidimensional, que trata de pensar propone orden, de
una manera ms claridad, distincin integral y compleja. y precisin en el Trata de integrar en
conocimiento con la todo lo posible los integracin de las diferentes diferentes reas de
conocimientos, estudio.
3. c. De m. ermilo abreu GmezLgica y paradigmas El paradigma de la simplificacin: vivimos
bajo el imperio de los principios de disyuncin, de reduccin y abstraccin, cuyo conjunto
constituye el paradigma de la simplificacin (Morin, 2003: 29-32).Nuestra lgica est dirigida
por paradigmas, loscuales determinan nuestra visin del mundo yde las cosas, generalmente
sin que nos demoscuenta.Es necesario tomar conciencia del origen yconsecuencia de los
paradigmas. Muchos deellos desfiguran la realidad y mutilan elconocimiento.
4. Los 7 saberes necesarios para La educacin deL futuro Es necesario aprender a navegar en
un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de - Since 1802 certezaEs un
entender al ser humano y al conocimiento de manera integralCuando si queremos
quemiramos hacia el la Tierra puedafuturo, vemos satisfacer lasnumerosas necesidades
deincertidumbres los seressobre lo que ser humanos que lael mundo de habitan,
entoncesnuestros hijos, de la sociedadnuestros nietos y humana deberde los hijos de
transformarsenuestros Nietos Federico Mayor Zaragoza Director General de la UNESCO,
1999
5. LOS 7 SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIN DEL FUTUROEDUCACIN: Edgar
Morn Exclusivos en Centros de MaestrosLas cegueras del conocimiento: el error y la ilusin.
Todo conocimiento de los orgenes de conlleva el riesgo del errores, de ilusiones y error y de
la ilusin, es de cegueras No hay un tan difcil que no se estado superior de la reconocen.
razn que domine la Un conocimiento no es el emocin sino un bucle espejo de las cosas o
del inteligencia-afectividad. mundo exterior, son La capacidad de emocin reconstrucciones es
indispensable para el captadas por los sentidos. establecimiento de La educacin debe
comportamientos entonces dedicarse a la racionales. identificacin
6. LOS PRINCIPIOS DE UN CONOCIMIENTO PERTINENTELa supremaca de un
conocimientofragmentado segn las disciplinas impide,a menudo operar el vnculo entre
laspartes y las totalidades y, debe dar paso aun modo de conocimiento capaz deaprehender
los objetos en sus contextos,sus complejidades y sus conjuntos.Es necesario desarrollar la
aptitud naturalde la inteligencia humana para ubicartodas sus informaciones en un contexto
yen un conjunto.Es necesario ensear los mtodos que permiten aprehender las relaciones
mutuasy las influencias recprocas entre las partes y el todo en un mundo complejo.
7. C. De M. erMilio Abreu GMezEnsear la condicin humana reuniendo y organizando
conocimientos dispersos en las ciencias de la naturaleza, en las ciencias humanas, la
literatura y la filosofa y mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la diversidad de todo lo
que es humano.La condicin humana deberaser objeto esencial de cualquiereducacin.A
partir de las disciplinasactuales, es posible reconocerla unidad y la complejidadhumanas
8. Ensear la identidad terrenal El reconocimiento de la identidad terrenal es cada vez ms
indispensable para cada uno y para todos- Since 1802 Debe convertirse en uno de los
mayores objetos de la educacin confrontados desde de lo viejo al igual ahora con los
mismos que de lo nuevo. Es problemas de vida y importante operar de muerte, viven en una
manera global y misma comunidad de colaborativa que se destino. refleje en el conducir Es
necesario que la unitario y educacin ensee a transmisin del aprender a vivir, a
pensamiento compartir a complejo. La comunicarse, aprender educacin deber a aceptar
ideas aprender una tica deSealar la complejidad de la crisis pensamientos de otros,
compresinplanetaria que enmarca el siglo XX que sea una planetariamostrando que todos los
humanos, transmisora
9. Enfrentar las incertidumbresEDUCACIN: Edgar Morn Exclusivos en Centros de MaestrosEs
necesario aprender a navegar en un ocano de incertidumbres a travs de archipilagos de
certeza.La educacin debe a preparar nuestrascomprender la mentes para esperar
loenseanza de las inesperado y poderincertidumbres que han afrontarlo.aparecido en las
Para enfrentar lasciencias fsicas, en las incertidumbres esciencias de la evolucin importante
formar unabiolgica y en las nueva conscienciaciencias histricas. donde todo est ligadoEl
carcter desconocido y haya una aceptacinde la aventura humana, de valores.deben
incitarnos
10. Ensear la compresinLa comprensin es al mismotiempo medio y fin de lacomunicacin
humana.El planeta necesita comprensionesmutuas en todos los sentidos. Estoes una de las
bases ms seguraspara la educacin por la paz, a lacual estamos ligados por esencia
yvocacin.Comprender requiere de empata, de identificacin, de apertura, desimpata, de
generosidad, argumentacin y de pensar en la otredad.
11. C. De M. erMilo Abreu GMezLa tica del gnero humano obligaciones y hagan valer susLa
educacin debe conducir a derechos respetando yuna antropo-tica, donde se fomentando la
diversidad deentienda sin individuo no existe ideas.la sociedad y viceversa.La tica no se
podra ensear conlecciones de moral. Ella debeformarse en las mentes a partirde la
conciencia de que elhumano es al mismo tiempoindividuo, parte de unasociedad, parte de una
especie.El trabajo de la educacin dentrode esta sociedad es fomentar lademocracia y
soberana dondetodos participen con sus
Fuente: http://www.slideshare.net/aidde16/pensamiento-complejo-edgar-morin