Economa del Reino de los Cielos

Leccin 1
La gracia del contentamiento
1 Timoteo 6:6-19
6 Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento;
7 porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar.
8 As que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.
9 Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en muchas codicias
necias y daosas, que hunden a los hombres en destruccin y perdicin;
10 porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores.
11 Mas t, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la piedad, la fe,
el amor, la paciencia, la mansedumbre.
12 Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste
llamado, habiendo hecho la buena profesin delante de muchos testigos.
13 Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de Jesucristo, que dio
testimonio de la buena profesin delante de Poncio Pilato,
14 que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro
Seor Jesucristo,
15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor
de seores,
16 el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los
hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn.
17 A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las
riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en
abundancia para que las disfrutemos.
18 Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos;
19 atesorando para s buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida
eterna.

Depende el uso que haga el cristiano del dinero, en el sentido de que lo que haces con l o
deseas hacer con l puede construir o destruir tu felicidad para siempre.
1 Timoteo 6:6-19 nos dice con mucha claridad que lo que haces con el dinero puede
destruirte (v.9); o puede asegurar tu vida eterna (v.19). Me parece a m que este texto nos
ensea a usar nuestro dinero de la mejor manera, de tal forma que podamos alcanzar
ganancias ms grandes y duraderas. El punto de vista no nada ms permitido, sino tambin
ordenado por Dios, en nuestro intento de alcanzar nuestro completo y ms duradero gozo; y
que todos los males del mundo vienen no porque nuestro anhelo por felicidad es muy fuerte
sino porque es muy dbil, al punto que nos conformamos con placeres pasajeros que no
satisfacen nuestra alma en lo ms profundo sino que la destruye.
Pablo le escribe a Timoteo unas palabras de advertencia acerca de algunos engaadores
astutos que descubrieron que podan enriquecerse en el avivamiento evangelstico de Efeso.
Segn Efesios 6:5 estos asuman que la piedad era un medio de ganancia. Eran tan adictos
al amor al dinero que la verdad no tiene lugar en sus afectos. No se regocijan en la verdad.
Sino, se regocijan en la evasin de impuestos. Estn dispuestos a aprovecharse de cualquier
nuevo inters popular para ganarse unos centavos. Nada le es sagrado. Si sus beneficios son
grandes y gordos, las estrategias publicitarias son un asunto indiferente. Si la piedad es
popular, entonces vendamos piedad. El sexo siempre vende, pero la piedad viene y se va.
Tienes que tomar la cresta de la ola para poder aprovecharla. Vivimos en tiempos buenos
para sacar beneficios de la piedad. El Mercado de la piedad est caliente para los
vendedores de libros, crucifijos plateados, hebilla de peces, madera de olivo, etiquetas
engomadas para carros, cruces de la buena suerte con agua bendita por dentro para el bingo
y con garanta de 90 das o si no te devuelven el dinero. Vivimos en tiempos buenos para la
ganancia en la piedad.
Pablo pudo haber respondido a este intento de convertir la piedad en ganancia dicindoles:
Timoteo, no les sigas, porque los cristianos no viven para las ganancias. Los cristianos
hacen lo bueno porque es correcto. Los cristianos no son motivados por las ganancias.
Pero eso no fue lo que Pablo le dijo en el verso 6. El dijo la piedad es medio de gran
ganancia acompaada de contentamiento.
En vez de decir que los cristianos no viven para las ganancias, l dice que los cristianos
debieran vivir para mayores ganancias que los centavos; que es por lo que viven los
engaadores astutos. La piedad es el medio para conseguir esta gran ganancia pero slo si
estamos dispuestos a vivir contentos con la sencillez y no con la avaricia por las riquezas.
La piedad acompaada de contentamiento es una gran ganancia. Si tu santidad te ha
librado del anhelo de ser rico y te ha permitido estar contento con tu actual condicin,
entonces la piedad ha sido medio de gran e inmensa ganancia en tu vida (1 Tim 4:8). La
piedad que vence el anhelo de tener abundancia material es una gran ganancia espiritual.
As que el verso 6 nos est diciendo que es gran ganancia no perseguir las riquezas
materiales.
Lo que sigue en los versos 7-10 son tres razones del por qu no debemos perseguir las
riquezas. Primero permtame insertar una clarificacin o nota de balance. Vivimos en una
sociedad donde muchos negocios legtimos dependen de enormes concentraciones de
capital. No se puede construir una nueva planta de manufactura sin millones de dlares en
capital. Por lo tanto los gerentes financieros en grandes negocios comnmente tienen la
gran responsabilidad de acumular reservas, por ejemplo, vendiendo acciones de la empresa.
Cuando la Biblia condena el deseo de ser rico no est necesariamente condenando un
negocio en particular que busca expandirse y aumentar su capital. Puede ser que los
administradores de la empresa sean codiciosos de ganancias personales, o puede ser que
tengan nobles motivaciones para que el crecimiento de la empresa beneficie a ms
personas. Y an cuando un empleado se le ofrece un mejor salario y lo acepta, eso no es
suficiente para condenarlo por anhelar ser rico. Quizs acept el trabajo porque anhela
fervientemente el poder, estatus y los lujos que da el dinero, o quizs est contento con lo
que tiene y piensa usar el dinero extra para construir un orfanato, o dar una beca, o mandar
a un misionero, u ofrendar para una nueva obra urbana.
Estar trabajando para ahorrar dinero para la causa de Cristo no es lo mismo que anhelar ser
rico. Lo que Pablo nos est advirtiendo no est relacionado con el deseo de ahorrar dinero
con fines de suplir nuestras necesidades y las de otros; sino que nos advierte del peligro de
anhelar tener ms y ms dinero para elevar el ego y los lujos.
Veamos ahora las 3 razones que Pablo da en los versos 7 al 10 del por qu no debemos
desear ser ricos.
1. Primero, en el verso 7: Porque nada hemos trado al mundo, as que nada podemos sacar
de l. O como dice Flossie OConnor: En el carro fnebre no hay espacio para maletas.
Supongamos que alguien entre a un museo de arte frente a todos en una gran ciudad y
comience a tomar para s las pinturas de las paredes y ponerlas debajo de sus brazos. T te
acercas a l y le dices: Qu haces? Y el responde:- Me estoy convirtiendo en un
coleccionista de arte; y le dices: Pero no te pertenecen, y adems no te permitirn salir
con todo eso! Tienes que salir igual como cuando entraste!
Pero el responde una vez ms: Claro que son mas! No te das cuenta que las tengo debajo
de mis brazos, y que la gente me ve como un importante coleccionista? Yo no me preocupo
de cuando vaya a salir. No me daes el momento. A tal hombre le llamaramos un necio,
apartado de la realidad. As es todo aquel que se gasta a s mismo para enriquecerse en esta
vida. Saldremos de la misma manera en que entramos.
O imaginemos 269 personas entrando a la eternidad en un accidente de avin. Antes del
accidente haba un poltico, un ejecutivo corporativo millonario, un playboy y su mujer,
un nio de un misionero volviendo a casa despus de haber visitado a sus abuelos. Despus
del accidente estn parados frente a Dios desnudos de toda Master Card, chequera, lnea de
crdito, ropa de ltimo modelo, exitosos libros y reservaciones del Hilton.
El poltico, el ejecutivo corporativo millonario, el playboy y su mujer, y el nio estn al
mismo nivel, con absolutamente nada en sus manos y solamente lo que llevan en su
corazn. Cun absurdo y trgico ser la apariencia en ese da de aquel que ama el dinero;
como el hombre que se pas la vida coleccionando entradas al tren y al final tan
preocupado que pierda la salida del tren. No trates de enriquecerte: Porque nada hemos
trado al mundo, as que nada podemos sacar de l.
2. Segundo, verso 8: Y si tenemos qu comer y con qu cubrirnos, con eso estaremos
contentos El cristiano puede y debe de estar contento con tener las necesidades sencillas
de la vida. Mencionar 3 razones del por qu la sencillez es posible y buena: Primero,
porque cuando tienes a Dios cerca de ti y para ti, no necesitas el dinero o cosas extras para
tener paz y seguridad.
Hebreos 13:5-6 dice, Sea vuestro carcter sin avaricia, contentos con lo que tenis, porque
l mismo ha dicho: NUNCA TE DEJAR NI TE DESAMPARAR, de manera que
decimos confiadamente: EL SEOR ES EL QUE ME AYUDA; NO TEMER. QU
PODRA HACERME EL HOMBRE?
Por lo cual decimos confiadamente El SEOR est a mi favor; no temer. Qu puede
hacerme el hombre?
No importa la direccin en que se est moviendo el Mercado, Dios siempre es mayor que el
oro. As que con la ayuda de Dios podemos estar contentos con las necesidades sencillas de
la vida.
Segundo, podemos estar contentos con las necesidades sencillas de la vida porque la
satisfaccin de los deleites ms profundos que Dios nos da a travs de la creacin son dones
gratis de la naturaleza y relaciones de amor con otras personas. Despus que tus
necesidades bsicas han sido suplidas con dinero comienza a disminuir tu capacidad de
disfrutar estos placeres en vez de aumentar. El comprar cosas no contribuye absolutamente
nada a la capacidad del corazn a gozarse.
Tercero, podemos estar contentos con las necesidades sencillas de la vida porque podemos
invertir el resto del dinero en las cosas que en realidad tienen valor. Tres billones de
personas desconocen a Jesucristo. De esos 2 de cada 3 no tienen un cristiano viable que
pueda predicarles. Si han de llegar a escuchar (Cristo manda a predicarles) misioneros de
distintas culturas deben ser mandados y eso requiere dinero.
Todas las riquezas necesarias para mandar a estos nuevos escuadrones de embajadores
pueden ser encontradas dentro de nuestras iglesias. Si nosotros como Pablo, nos
contentamos con las simples necesidades de la vida, se multiplicaran extraordinariamente
los recursos para llevar el evangelio a las naciones.
Y la revelacin de gozo y libertad que producira localmente sera el mejor testimonio
imaginable. El llamado bblico es que t puedes y debes estar contento con las necesidades
bsicas de la vida. As que, no trates de enriquecerte.
3. La tercera razn para no perseguir la riqueza es porque perseguirla terminara en la
destruccin de tu vida (v. 9-10).
Aquellos que desean ser ricos caen en tentacin, en un engao, en muchos deseos sin
sentido dainos que llevan al hombre a la ruina y la destruccin. Porque el amor al dinero
es raz de todos los males. Es a travs de este anhelo que muchos se han extraviado de la fe
y han torturado sus corazones con muchos dolores.
Ningn cristiano desea caer en la ruina y la destruccin y ser torturado con muchos dolores.
As que ningn cristiano desea ser rico. Prueba eso en ti mismo. La actitud que tienes hacia
el dinero, lo aprendiste de la Biblia o lo has aprendido del mercantilismo moderno?
Cuando ests en un avin y lees las revistas, casi cada pgina nos empuja a ver las riquezas
opuesto a como lo ensea el verso 9. El verso 9 hace vivido, la perdicin que es desear ser
rico. Esas revistas explotan y promueven ese deseo de tener una imagen de riqueza.
Para aquellos que tienen odos para or, hay una filosofa del dinero en esos comentarios
que dice ms o menos lo siguiente: Te lo has ganado, slo un necio se negara a reflejar
imagen de riqueza. Si el verso 9 es verdad y el deseo de ser rico nos trae a la trampa de
Satans y la destruccin del infierno, entonces esta publicidad que explota y promueve ese
deseo es del demonio y es tan destructiva a una vida bblica como cualquier publicidad
sexual que leas en el peridico.
Ests t despierto y libre de la clara maldad en el mercantilismo moderno? O quizs esta
omnipresente mentira te ha engaado al punto que el nico pecado que relacionas con el
dinero es el robar? Yo creo en la libre expresin y libre comercio porque no tengo fe alguna
en la capacidad moral de un gobierno civil a mejorar las instituciones creadas por
ciudadanos pecadores. Pero por amor a Dios usemos nuestra libertad como cristianos para
decirle que NO al deseo de las riquezas y decirle que SI a la verdad.
Hay gran ganancia cuando estamos contentos con las simples necesidades de la vida.
Las palabras en los versos 6 al 10 son a personas que no son ricos pero que pueden ser
tentados a ser ricos. En los versos 17 al 19 Pablo se dirige a un grupo en la iglesia que ya es
rico. Qu debe hacer un rico con su dinero si se convierte al cristianismo? La respuesta del
verso 19 es un resumen de las enseanzas de Jess.
Jess dijo que no hiciramos tesoros en la tierra sino en el cielo (Mt. 6:19-20). l dijo que
debemos usar el dinero para proveer beneficios que no envejecen y un tesoro celestial que
no perece (Lc 12:33). l dijo que debemos usar el dinero para asegurar una bienvenida en
la morada celestial.
Pablo dice en el verso 19 que los ricos deben de usar su dinero de manera que acumulen
para s tesoro de un buen fundamento para el futuro, para que puedan echar mano de lo que
en verdad es vida. Hay una manera de usar el dinero que falsifica la vida eterna no
porque la vida eterna puede ser comprada, sino porque el uso del dinero muestra donde est
nuestra esperanza.
Pablo le da tres direcciones a los ricos de cmo usar el su dinero y asegurar su futuro.
Primero (v.17), no dejes que el dinero produzca orgullo en ti. O que tan engaoso es! Cada
uno de nosotros ha sentido la arrogancia de sentirse superior que emerge despus de haber
hecho una buena inversin o una nueva adquisicin o gran logro.
La atraccin principal del dinero es el poder que da y el orgullo que alimenta. Pablo nos
dice que no dejemos que eso suceda.
Segundo (v.17), l le dice a los ricos, no pongan su esperanza en la incertidumbre de las
riquezas, sino en Dios el cual nos da abundantemente. Para los ricos esto no es fcil de
hacer. Por eso dijo Jess que es difcil que un rico entre al Reino (Mr. 10:23). Es difcil
mirar a toda la esperanza que ofrecen las riquezas y alejarse de eso y descansar toda la
esperanza en Dios.
Es difcil no amar el regalo y olvidar al Dador. Pero esta es la nica esperanza para el rico.
Si no pueden hacerlo estn perdidos. Deben de esperar en Dios ms de lo que esperan en
sus regalos. Y lo que sea que disfruten en la tierra deben de hacerlo para l.
Finalmente (v.18), los ricos deben de usar su dinero para buenas obras y deben de ser
abiertos y generosos. Despus de haber sido liberados del imn del orgullo y despus que
su esperanza est puesta en Dios y no en el dinero, slo hay una cosa que puede suceder: Su
dinero fluir libremente para multiplicar los mltiples ministerios de Cristo.
Los pobres sern alimentados, los enfermos sanados, los ignorantes enseados y el
evangelio llegar a las personas en las fronteras misioneras. Y as como el viejo Saqueo, el
amor cambiar la lujosa vida de oro por una de cobre, sencilla y duradera.
Me parece a m que nuestro ltimo nfasis debe de ser que en ambos textos Pablo quiere
que abracemos la vida eterna y que no la perdamos. Pablo nunca pierde tiempo en lo que no
es esencial. l vive a un paso de la eternidad. Por eso l ve todo tan claro. El se para como
el portero de Dios y nos trata como piadosos cristianos.
T quieres la vida que es en verdad, no (v.19)? T no quieres ruina y destruccin y
tortura en tu corazn (v.9-10)? T si quieres toda la ganancia que hay en la piedad?
Entonces usa el dinero sabiamente: no desees ser rico, sino contntate con tener las simples
necesidades de la vida. Pon tu esperanza completamente en Dios, cudate del orgullo y deja
que el gozo de Dios sobreabunde con riquezas de liberalidad para los perdidos y
necesitados del mundo.

Leccin 2
Magnificando a Dios con el dinero

Lucas 12:3234
32 No temis, manada pequea, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.
33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en
los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye.
34 Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn.

La esencia interna de la adoracin es atesorar a Dios como infinitamente ms valioso sobre
todas las dems cosas. Las formas externas de la adoracin son las obras que muestran
cunto valoramos a Dios. Por tanto, todo en la vida fue creado para ser adoracin porque
Dios dijo que si comes o bebes o haces otra cosa - todo en la vida, hazlo para mostrar cun
valiosa es la gloria de Dios para ti. (1 Corintios 10:31). El dinero y las posesiones son parte
importante de la vida, y por tanto Dios quiere que sean parte esencial en la adoracin -
porque todo en la vida es adoracin. Por tanto, la manera en que adores con tu dinero y tus
posesiones es obtenerlas, usarlas y perderlas de una forma que muestre cunto valoras a
Dios - no al dinero. De esto trata este texto. Y por tanto es en realidad un texto sobre la
adoracin.
Ahora bien, hay lugar para la adoracin corporal - lo que hacemos juntos el domingo por la
maana. Y las mismas definiciones se mantienen aqu como en cualquier otro lugar: la
esencia de la adoracin alli es atesorar a Dios internamente como infinitamente valioso. Las
formas de adoracin son los actos que expresan este atesorar a Dios internamente
(predicacin y escuchar la palabra de Dios, adoracin, alabanzas, ofrendas, compartir la
Cena del Seor, y mucho ms) Uno de estos actos de adoracin congregacional es lo que
llamamos "la ofrenda", cuando adoramos con nuestro dinero, desprendindolo de nuestras
manos y ahorros, para la misin y ministerio de Cristo.
Este acto particular del servicio de adoracin corporal es una parte pequea del patrn
mayor de adoracin con nuestro dinero que hacemos cada da, cmo lo ganamos, gastamos,
ahorramos o damos nuestro dinero. El texto de Lucas 12:32-34, tiene que ver con el patrn
extenso de cmo adoramos con nuestro dinero, y por implicacin se relaciona con qu
hacemos con nuestro dinero en la adoracin corporal. Veamos algunos de los puntos
principales en el texto, apliquemos a nuestras vidas en general y a nuestra ofrenda corporal
en particular.
1. No temer
El primer punto del texto (verso 32) es que Dios manda a no temer cuando se trata de
dinero y posesiones. No te preocupes, no tengas miedo. "No temis, manada pequea,
porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino." Pero hay otra manera ms profunda de
expresar el punto. La razn por la cual Dios quiere que no temamos acerca del dinero y las
posesiones es porque no afanarse magnificara cinco grandes cosas acerca de Dios. No
tener miedo sera eco de cunto valoramos estas cinco cosas acerca de Dios. En otras
palabras, no tener miedo se convertira en un acto interno hermoso de adoracin.
Primero, no tener miedo muestra que atesoramos a Dios como nuestro Pastor. "No temis,
manada pequea." Somos su manada y l es nuestro Pastor. Y si l es nuestro Pastor,
entonces el Salmo 23 aplica: "Jehov es mi Pastor, nada me faltar" - esto es, no me faltar
nada de lo que yo realmente necesito. No tener miedo magnifica la hermosura de nuestro
Pastor.
Segundo, no tener miedo muestra que atesoramos a Dios como nuestro Padre. "No temis,
manada pequea, porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino." No solo somos su
manada pequea; tambin somos sus hijos y l es nuestro Padre. El significado de esto es
claro en el verso 30: "Porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo; pero vuestro
Padre sabe que tenis necesidad de estas cosas." En otras palabras, tu Padre realmente tiene
cuidado y ciertamente sabe lo que necesitas y trabajar para que ests seguro y tengas lo
que necesitas. (Cuidado con dictarle a Dios lo que t piensas que es "necesario" en lugar
de aprender lo que l piensa que es "necesario"!).
Tercero, no tener miedo muestra que atesoramos a Dios como Rey. "No temis, manada
pequea, porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino. Puede darnos el "reino"
porque l es el Rey. Esto agrega un tremendo elemento de poder a quien nos provee.
"Pastor" denota proteccin y provisin. "Padre" denota amor, ternura, autoridad, provisin
y gua. "Rey" connota poder, soberana y prosperidad. De modo que si confiamos en Dios
como Pastor, Padre y Rey, y no tenemos miedo de dinero y posesiones, entonces
mostraremos cun real y precioso es Dios para nosotros en todas estas maneras. Dios ser
adorado.
Cuarto, no tener miedo muestra cun libre y generoso es Dios. "No temis, manada
pequea, porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino." Noten, l da el reino. No
vende o alquila el reino, o lo financia. l lo da. Es inmensamente rico y no necesita nuestro
pago. Cualquier cosa que tratemos de darle, ya es suyo de todos modos. "Qu tienes que
no hayas recibido?" (1 Corintios 4:7). As que Dios es generoso y libre con la abundancia
de sus bienes. Y esto es lo que magnificamos de l cuando no tenemos miedo sino que le
confiamos nuestras necesidades.
Finalmente, no tener miedo muestra que atesoramos a Dios como alguien feliz. "No temis,
manada pequea, porque a vuestro Padre os ha placido daros el reino." Es "placentero". Le
place darte el reino. l quiere hacerlo. Le hace feliz hacerlo. No todos tuvimos padres como
ste - que amaban darnos cosas, que les haca felices dar en vez de recibir. Pero eso no
importa, porque ahora podemos tener un Padre as, y Pastor y Rey. Confa en l como tu
Padre a travs de la obra reconciliadora de Jess, y lo encontrars como Padre.
As que el primer punto de este texto es que debemos atesorar a Dios como nuestro Pastor,
Padre y Rey, quien es generoso y feliz de darnos el reino de Dios - darnos el cielo, darnos
vida eterna y gozo, y todo lo que necesitamos para llegar all. Si atesoramos a Dios de esta
manera - si confiamos en l - estaremos libres de miedo y Dios ser honrado. Este es el
fundamento del resto del texto y de este sermn. Lo que vendr es posible debido a esta
promesa
2. Un impulso hacia la sencillez en lugar de acumular.
El segundo punto es ste: confiar en Dios de esta manera conlleva un fuerte impulso hacia
la simplicidad, la sencillez, en lugar de acumulacin. El verso 33: "Vended lo que tenis y
dad limosna; haceos bolsa que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde
ladrn no llega, ni polilla destruye."
Enfoca por un momento las palabras: "Vended lo que tenis". A quin le hablaba? El
verso 22 da la respuesta: "Entonces Jess dijo a sus discpulos". Pero, estas personas no
eran ricas. No tenan muchas posesiones. Pero an as les dice: "Vended lo que tenis". No
dice cunto deben vender. Al joven rico en Lucas 18:22 Jess le dijo: "Vende todo lo que
tienes y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme". Vende todo lo que
tienes. Cuando Zaqueo conoci a Jess, dijo: (Lucas 19:8) "He aqu, Seor, la mitad de mis
bienes doy a los pobres; y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado". Zaqueo dio cincuenta por ciento de sus posesiones. Hechos 4:37 dice:
"Bernab vendi una heredad que tena y trajo el precio y lo puso a los pies de los
apstoles". Vendi al menos una heredad.
La Biblia no nos dice cuntas posesiones vender. Pero por qu habla de vender posesiones
en principio? Por qu? Dar limosnas - usar tu dinero para mostrar amor a aquellos que
carecen de lo necesario en la vida y que no tienen el evangelio (necesidad de la vida eterna)
-es tan importante que si no posees activos lquidos para dar, debieras vender algo para
poder dar. Pero ahora piensa lo que esto significa en el contexto. Estos discpulos no son
pobres personas ricas con poco efectivo pero cuyo dinero est en certificados o
propiedades. La mayora de personas como stas, de hecho, usualmente tienen grandes
ahorros. Pero Jess no dijo: "Saca algo de tus ahorros y da limosna." El dijo: "Vende algo,
y da limosna." Por qu? La presuncin ms simple es que estas personas vivan tan cerca
de la pobreza que no tenan efectivo para dar y tendran que vender algo para poder dar.
Jess quera que su pueblo avanzara hacia la sencillez, no la acumulacin.
Cul es el punto? El punto es que hay un poderoso impulso en la vida cristiana hacia la
simplicidad en vez de acumulacin. El impulso proviene de valorar ms a Dios como
Pastor, Padre y Rey de lo que valoremos todas nuestras posesiones. Y el impulso es un
fuerte impulso por dos razones. La primera es que Jess dijo: "Cun difcil es para un rico
(literalmente: los que tienen posesiones) entrar en el reino de Dios"! (Lucas 18:24). En
Lucas 8:14 Jess dice que las riquezas "ahogan" la palabra de Dios. Pero deseamos entrar al
reino mucho ms de lo que queremos riquezas. Y no queremos que la palabra de Dios sea
ahogada en nuestra vida. As que hay un impulso fuerte para simplificar y no acumular. La
otra razn es que deseamos que la hermosura de Dios se manifieste al mundo. Jess nos
dice aqu que vender propiedades y dar limosna es una manera de mostrar que Dios es real
y precioso como Pastor, Padre y Rey. De modo que el segundo punto es que confiar en
Dios como nuestro Pastor, Padre y Rey conlleva un impulso tremendo hacia la sencillez
ms que a la acumulacin. Esto hace fluir adoracin desde el lugar secreto e interno del
corazn hacia ms acciones visibles para la gloria de Dios.
3. Maximizar nuestro tesoro en los cielos, no en la tierra.
El tercer punto del texto es que el propsito del dinero es maximizar nuestro tesoro en el
cielo, no en la tierra. Verso 33 otra vez: "Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos
bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni
polilla destruye." Cul es la conexin aqu entre vender posesiones y poder suplir las
necesidades de otros (la primera parte del verso), y acumular tesoro en el cielo para ti
mismo(al final del verso)?
La conexin parece ser que la manera de hacer bolsas que no envejezcan y la manera de
hacer tesoros en el cielo que no se agotan es vendiendo tus posesiones para suplir las
necesidades de otros. En otras palabras, simplificar tus posesiones por causa del amor en la
tierra maximiza tu gozo en el cielo. No pierdas este punto profundamente radical. Es la
forma en que Jess piensa y habla todo el tiempo. Tener una mente en las cosas de arriba
produce diferencia radicalmente amorosa en este mundo. Las personas que estn ms
poderosamente persuadidas de que lo importante es tesoro en el cielo, no gran acumulacin
de dinero aqu, son las personas que constantemente soarn con formas de simplificar y
servir, simplificar y servir, simplificar y servir. Ellos darn, darn y darn. Y por supuesto,
trabajarn, trabajarn y trabajarn, como Pablo dice en Efesios 4:28: "para que ellos tengan
qu compartir con el que padece necesidad."
La conexin con adoracin es sta: Jess nos manda a acumular tesoros en el cielo, esto es,
maximizar nuestro gozo en Dios. Nos dice que la manera de lograrlo es vender y
simplificar por el bien de otros. De modo que l motiva simplicidad y servicio al conectarlo
con nuestro deseo de maximizar gozo en Dios. Lo que significa que todo uso de nuestro
dinero se convierte en manifestacin de cunto nos deleitamos en Dios por encima de
dinero y posesiones. Y esto es adoracin.
4. Tu corazn se mueve hacia lo que atesoras.
Ahora bien, el ltimo punto del texto es el siguiente: tu corazn se mueve hacia lo que
atesores, y Dios quiere que te muevas hacia l. Verso 34: "Porque donde est vuestro
tesoro, all estar tambin vuestro corazn." Nos dice la razn del por qu atesorar en los
cielos: porque donde est vuestro tesoro, ah estar tambin tu corazn. Si tu tesoro est en
el cielo, con Dios, luego entonces all estar tambin tu corazn.
Qu es lo que este verso, aparentemente tan simple, nos dice en realidad? Es un hecho que
la palabra "tesoro" significa "el objeto deseado." Y es un hecho que la palabra "corazn"
significa: "el rgano que anhela". As, lee el verso ahora: "Donde est el objeto que t
deseas, all estar el rgano que anhela". Si el objeto que tu deseas es Dios en el cielo, tu
corazn estar con Dios en el cielo. Estars con Dios. Pero si el objeto que t deseas es
dinero y posesiones en la tierra, entonces tu corazn estar en la tierra. Estars en la tierra,
excluido de Dios.
Esto es lo que Jess signific en Lucas 16:13 cuando dijo: "Ningn siervo puede servir a
dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar
al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas." Servir al dinero es desear el dinero y
perseguir todos los beneficios que las riquezas pueden dar. El corazn se va tras del dinero.
Pero servir a Dios significa desear a Dios y perseguir todos los beneficios que Dios nos da.
El corazn va en pos de Dios. Esto es adoracin: el corazn tiene deseo de Dios y le busca
como el tesoro por sobre todos los dems.

Leccin 3
Ricos para con Dios
Lucas 12:13-21
13 Le dijo uno de la multitud: Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia.
14 Ms l le dijo: Hombre, quin me ha puesto sobre vosotros como juez o partidor?
15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste
en la abundancia de los bienes que posee.
16 Tambin les refiri una parbola, diciendo: La heredad de un hombre rico haba
producido mucho.
17 Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo dnde guardar mis
frutos?
18 Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar mayores, y all guardar todos
mis frutos y mis bienes;
19 y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos; repsate,
come, bebe, regocjate.
20 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto,
de quin ser?
21 As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios..

El dinero representa un valor
Permtanme aclarar, ahora, que el dinero en s es solo piezas de metal y piezas de papel. Y
nos preocupa porque en nuestra cultura hemos establecido que esas piezas de metal y papel
funcionen como moneda de cambio. Ellas representan un valor. As que el dinero es
importante para nosotros, simplemente porque lo cambiamos por lo que valoramos. Lo que
usted hace con su dinero muestra lo que usted valora con su corazn.
Valoramos la vida y el sabor, as que damos dinero por comida. Valoramos la educacin, y
por eso damos dinero para libros e instruccin. Valoramos el entretenimiento
(probablemente demasiado), y por eso damos dinero para Netflix y juegos con pelota y
conciertos. Valoramos los ministerios de la iglesia y el avance del evangelio, y por ello
damos dinero a la iglesia y a otros ministerios.
Jess dijo aqu, en Lucas 12:34: "donde est vuestro tesoro, all tambin estar vuestro
corazn". El movimiento de nuestro dinero expresa el movimiento de nuestro corazn.
Donde vaya nuestro dinero, hacia all va nuestro corazn. Usted cambia dinero por lo que
valora, por lo que atesora.
As que cuando digo que el dinero es peligroso y til, lo que quiero decir es que las piezas
de metal y papel que usted tiene en su bolsillo, o bolso, tienen la capacidad de mostrar que
usted valora las cosas ms que a Dios (lo que es peligroso), o que usted valora a Dios ms
que a las cosas (lo que es til). El papel es nada, pero su expresin de los tesoros de nuestro
corazn lo es todo.
Confrontados con una decisin
Alguien se acerc a Jess y dijo (versculo 13): "Maestro, dile a mi hermano que divida la
herencia conmigo". Jess ve a un hombre perdiendo su parte en su porcin de la herencia.
Y ve en l la obra que el engao de las riquezas realiza en el corazn del hombre. Es por
eso que, en Mateo 13:22, se refiere al "engao de las riquezas". Esta herencia estaba
engaando al hombre. Es por eso que el dinero es tan peligroso. Nos miente. Trata de
engaarnos. Qu estaba diciendo?
Cmo engaa el dinero
Estaba diciendo: "Si me pierdes, perders gran parte de tu vida. Si me pierdes, perders lo
que la vida puede ser para ti. Yo soy tu vida. Te percatas de cun grande soy? Si me
tienes, la vida ser en verdad vida". Eso es lo que la herencia estaba diciendo.
Y Pablo saba que eso es lo que la riqueza dice, y por esa razn dijo a los ricos en 1ra de
Timoteo 6:18-19: "sean ricos en buenas obras. . . prontos a compartir. . . para que puedan
echar mano de lo que en verdad es vida. En otras palabras, no sean engaados por el
mensaje del dinero que les arrulla con las palabras: "Yo te doy vida. Tu vida ser montona
y aburrida y vaca e insignificante e infeliz sin m. Yo soy tu vida".
Y a esto dijo Jess en el versculo 15b: porque la vida del hombre no consiste en la
abundancia de los bienes que posee". En otras palabras, el mensaje es mentira. No lo
escuchen. "Estad atentos y guardaos". Esta mentira despertar la codicia, y la codicia es
idolatra (Colosenses 3:5), y por ello el peligro aqu es inmenso. Esta herencia no solo no es
su vida. Tambin est a punto de tomar su vida.
Es exactamente lo que Pablo dijo sobre el peligro del dinero en 1ra a Timoteo 6:9: "Pero los
que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y en muchos deseos necios y daosos que
hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin". Cuidado! Gurdese! Esta herencia
est a punto de matarle. Es ms o menos lo que dije en la disputa hace unas semanas: El
problema aqu no es principalmente si usted obtiene su parte con justicia, sino si el
quererla demasiado le destruir.
Lo que es, realmente, la vida
Oh cun vulnerable es el corazn humano cado, el mo lo es, a sentir que tener muchas
cosas es igual a estar verdaderamente vivo! Y Jess es apremiante y apasionado (versculo
15): Tu vida no consiste en tener muchas cosas. La vida consiste en conocer a Dios. Juan
17:3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo,
a quien has enviado. La vida no es tener cosas. La vida es conocer a Dios. Ahora Jess
llega a ese punto.
As que Jess les dice una parbola. No solo es para el hombre que hizo la pregunta, sino
para todos nosotros. Todos estamos escuchndolo. As lo dice en el versculo 16: "les
refiri una parbola, diciendo:
La tierra de cierto hombre rico haba producido mucho. Y pensaba dentro de s, diciendo:
Qu har, ya que no tengo dnde almacenar mis cosechas? Entonces dijo: Esto har:
derribar mis graneros y edificar otros ms grandes, y all almacenar todo mi grano y mis
bienes. Y dir a mi alma: Alma, tienes muchos bienes depositados para muchos aos;
descansa, come, bebe, divirtete. Pero Dios le dijo: Necio! Esta misma noche te reclaman
el alma; y ahora, para quin ser lo que has provisto? As es el que acumula tesoro para
s, y no es rico para con Dios.
No es malo cuando nuestra tierra ha "producido mucho" (versculo 16). No es malo cuando
nuestro negocio prospera. No es malo recibir una promocin y con ello un aumento de
sueldo. No es malo cuando nuestras inversiones crecen en su valor. Eso no es lo malo en
esta parbola. l no es llamado necio por ser un granjero productivo. Dios conoce que este
mundo cado necesita granjeros productivos y hombres de negocios prsperos.
Literalmente: un necio maldito
Por qu, entonces, es llamado necio? Esa es la pregunta en esta parbola. l no solo es
llamado necio, sino un necio que pierde su alma. Versculo 20: "Pero Dios le dijo: Necio!
Esta misma noche te reclaman el alma. l era, literal y trgicamente, un "necio maldito".
Por qu?
As es como yo lo explicara: Por la forma en que us el incremento de sus riquezas no
daba seal de ser rico para con Dios. Continuaba edificando graneros cada vez ms
grandes. Ello pudiera ser correcto - si usted est usando el grano para un uso que muestra
que Dios es su Tesoro. Pero, qu dice el granjero? Versculo 19: "Y dir a mi alma: Alma,
tienes muchos bienes depositados para muchos aos; descansa, come, bebe, divirtete. El
uso que planea para su riqueza dice algo: "Mi tesoro es el descanso, es comer, es beber, y es
divertirse". Esa es mi vida. Y las riquezas en mis graneros lo hacen posible.
Qu hay de malo en eso? Nada, si no existiera un Dios infinitamente valioso ni
resurreccin. Es por esto que Pablo dijo, en 1ra a los Corintios 15:32: "Si los muertos no
resucitan, comamos y bebamos, que maana moriremos. Pero existe un Dios, y hay una
resurreccin. Por tanto, lo incorrecto en la forma en que el hombre maneja sus riquezas es
que l no las usa de un modo que muestre que atesora a Dios ms que a las riquezas.
Ricos para con Dios
Este es el versculo clave y concluyente que muestra con ms claridad la idea (versculo
21): "As es el que acumula tesoro para s, y no es rico para con Dios". La frase "rico para
con Dios", es inusual. Qu significa ser "rico para con Dios"? El significado es claro
partiendo del contraste: es lo opuesto a amontonar tesoros para uno mismo. Ser ricos para
con Dios es lo opuesto a tratarse a uno mismo como si hubiera sido creado para las cosas y
no para Dios. Ser ricos para con Dios es lo opuesto a actuar como si la vida consistiera en la
abundancia de las posesiones y no en la abundancia de conocer a Dios.
Ser rico para con Dios, por tanto, es que el corazn sea atrado a Dios como nuestra
riqueza. "Rico para con Dios" significa acercarnos a Dios como nuestra riqueza. "Rico para
con Dios" significa tener a Dios como la mayor riqueza, mayor que todo en la Tierra".
"Rico para con Dios" significa usar las riquezas terrenales para mostrar cunto usted valora
a Dios. Esto es lo que el prspero granjero no hizo. Y el resultado es que fue un necio y
perdi su alma. Es lo que quise expresar cuando dije: Jess considera peligroso al dinero.
Nos seduce lejos del amor de Dios. Nos seduce para no atesorar a Dios.
Nuevamente, el problema no es que los campos del hombre prosperaran. El problema es
que Dios dej de ser su tesoro supremo. Si Dios hubiera sido su tesoro, qu hubiera sido
diferente? En lugar de decir: "Alma, tienes muchos bienes depositados para muchos aos;
descansa, come, bebe, divirtete", l hubiera dicho algo como esto:
Dios, todo esto es tuyo. T hiciste que estos campos prosperaran. Mustrame cmo
expresar con mis riquezas que T eres mi Tesoro, y que las riquezas no lo son. Ya tengo
suficiente. No necesito una malla de proteccin ms grande o mejor. No necesito mejor
comida, mejor bebida, y mejores fiestas. S, de hecho, necesito divertirme, pero no en
fiestas auto-indulgentes con personas ricas y retiradas. Quiero divertirme con personas que
hayan sido ayudadas por mi generosidad. Quiero la mayor bendicin de dar. Porque t me
has enseado, Seor, que "ms bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:35).

Leccin 4
Diezmo o ddiva voluntaria?

El argumento bsico del diezmo
En trminos generales, el argumento tpico de la prctica del diezmo se remonta al antiguo
testamento. La ley mosaica exiga que los israelitas pagaran varios diezmos. Incluso antes
de la ley, Abraham y Jacob dieron diezmos al Seor.
Como la prctica del diezmo apareci antes de la ley, debe trascender la ley. Y esa cualidad
trascendental significa que el diezmo se tiene que aplicar despus de la poca de la ley,
hasta nuestros das como una norma universal y un requisito inalterable.
Ese argumento tiene imperfecciones por varias razones, ya que supone que debe estar
vigente todo aquello que existi antes y durante la ley, porque estamos aplicando en este
razonamiento un principio de continuidad que no podramos aplicarlo a otros temas que
estn presentes en las escrituras. Este no es un espacio para profundizar el tema pero si es
necesario que aclaremos a que se refera la ley cuando hablamos de lo que deba dar cada
israelita.

El diezmo en el pueblo de Israel
El pueblo de Israel deba dar los diezmos que era una contribucin obligatoria, el cual no
era uno solo como hoy se ensena sino que constaban de tres contribuciones; vallamos a las
escrituras:
El primer diezmo era un dcimo obligatorio de los animales y productos agrcolas de las
personas. Si ellos no daban este diezmo, los judos estaban robndole a Dios porque le
perteneca a l (Malaquas 3:8).
Dios escogi a los levitas para ser sacerdotes, para operar en el templo y para dirigir la
teocracia de Israel, la nacin dirigida por Dios. El diezmo era el impuesto del 10 por ciento
usado para suplir las necesidades de los levitas, porque no tenan con qu ganarse la vida ni
recibieron territorios cuando Moiss dividi la tierra entre las doce tribus. En esencia, los
israelitas daban un diezmo cada ao para sustentar a aquellos que dirigan su gobierno.
Nmeros 18:25-30 (comparar con Levtico 27:30) explica cmo los levitas deban usar su
diezmo, la ddiva necesaria de los israelitas.
Deuteronomio 12:10-11, 17-18 hace referencia a un segundo diezmo anual que los
israelitas tenan que pagar. Dios les orden a los israelitas llevar todas las ofrendas,
sacrificios y contribuciones a Jerusaln, la ciudad que establecera para que morara su
nombre. l estaba ordenando el apoyo para todos los festivales religiosos nacionales. Las
celebraciones y festividades ceremoniosas como la Pascua. El segundo diezmo fue por el
bien de la adoracin religiosa nacional de los judos y tambin promovi la fraternidad y
unidad nacionales.
Deuteronomio 14:28-29 hace referencia a un tercer diezmo que se deba dar cada tres aos,
lo cual implicaba que haba que sumarle a los otros dos diezmos anuales una cifra de tres y
un tercio por ciento adicionales por ao. El tercer diezmo se conoca como el diezmo del
bienestar, o el diezmo de los pobres y se usaba para ayudar al extranjero, al hurfano y a las
viudas.
Los primeros tres diezmos mencionados durante la poca de Moiss no eran ms que
impuestos y no se deben confundir con la ddiva voluntaria al Seor, que sumaban
anualmente un 23 por ciento de los recursos de los israelitas.

La aplicacin del termino en Gnesis
Antes de seguir es bueno saber que en el libro de Gnesis la palabra hebrea traducida
diezmo no hace referencia a una ofrenda necesaria, a un mandamiento divino, ni a una
ordenanza. En su lugar, el trmino se refiere a una ofrenda voluntaria. El equivalente
hebreo de diezmo apareci por primera vez al final de Gnesis 14:17-20. Dios haba
acabado de darle a Abraham una gran victoria en batalla y le permiti tomar una cantidad
valiosa del botn. De regreso a casa se encontr con ese personaje asombroso de
Melquisedec, que era tanto rey como sacerdote del Dios Altsimo, el mismo Dios a quien
adoraba Abraham. l estaba tan agradecido a Dios que le dio a Melquisedec el diezmo de
todo. Abraham no le dio una dcima parte de todo lo que tena, sino sencillamente una
dcima parte de lo que haba tomado en la batalla.
La nica otra mencin del diezmo antes de la ley est en Gnesis 28:20-22, la historia del
voto de Jacob. El versculo 22 describe en realidad el intento de Jacob de sobornar a Dios,
le dara un diezmo a su Dios pero solamente se l haca lo que le peda.
Lo que se puede apreciar en estos textos claramente que la referencia de diezmos que
encontramos antes de la ley son ofrendas voluntarias a Dios.

La ddiva voluntaria
En el antiguo testamento tambin encontramos bajo la ley mosaica la ddiva voluntaria
adems de la necesaria, la cual era proporcionada, generosa, la cual sala del corazn.
Primero en Nmeros 18:12 describe el principio de la primicia. Dios puso el ejemplo de
darles lo mejor a los levitas de lo que el pueblo le haba ofrendado a l. Por ende, si
queremos agradarle con nuestra ddiva, debemos darle al Seor lo primero y lo mejor de lo
que ganemos. Cuando d as de lo mejor le est dando a Dios lo que tiene y est creyendo
en l para lo que no tiene.
Cuando las personas confiaban en Dios y estaban dispuestas a darle las primicias, aunque
no supieran exactamente cunto tendran, l los recompensaba y bendeca abundantemente:
Honra a Jehov con tus bienes, y con las primicias de todos tus frutos: y sern llenos tus
graneros con abundancia y tus lagares rebosarn de mosto Proverbios 3:9-10. Esa es la
esencia de la ddiva voluntaria. Podemos tambin encontrar otros ejemplos de la ddiva
voluntaria en xodo 35:4-5, 21-22, 29; xodo 36:5-6.
Esta breve mencin del diezmo y la ddiva voluntaria en el Antiguo Testamento nos
muestra que nos quedamos cortos al pensar en la sola obligacin de dar un diez por ciento
para Dios, y nos muestra cual era la actitud del dador que es aceptada por Dios.

Qu encontramos en el nuevo Testamento?
Ahora el principio que encontramos en el Nuevo Testamento no se deriva de algn por
ciento obligatorio. La ddiva del Nuevo Pacto nace del corazn y se determina
personalmente; est basado en el modelo que encontramos en Segunda de Corintios 9:6-7:
2Co 9:6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar escasamente; y el
que siembra generosamente, generosamente tambin segar.
2Co 9:7 Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza, ni por necesidad,
porque Dios ama al dador alegre.
Quiero terminar con unas palabras de Tim Keller referente al tema:
Ha habido ocasiones cuando las personas han venido a m como su pastor y me han
preguntado acerca del diezmo, el dar una dcima parte de su ingreso anual. Ellos observan
que en el Antiguo Testamento hay mandamientos muy claros con respecto a que los
creyentes deben dar un 10 por ciento. Pero en el Nuevo Testamento los requisitos
especficos y cuantitativos son menos prominentes. A menudo me preguntan: Realmente
no crees que ahora, en el Nuevo Testamento, se exige de manera absoluta a los creyentes
dar un diez por ciento? Verdad que no? Lo niego con la cabeza y ellos dan un suspiro de
alivio. Pero prontamente aado: Te dir la razn por la que no ves el requisito del diezmo
claramente delineado en el Nuevo Testamento. Piensa. Has recibido ms de la revelacin,
verdad y gracia de Dios que los creyentes del Antiguo Testamento o menos? Usualmente
hay un silencio de incomodidad. Somos ms deudores de la gracia que lo que fueron
ellos o menos? Diezm Jess su vida y su sangre para salvarnos o lo dio todo? El
diezmo es un estndar mnimo para los creyentes cristianos. Realmente no quisiramos
encontrarnos en una posicin en la que demos menos de nuestros ingresos que lo que
hicieron aquellos que tuvieron un entendimiento menor de lo que Dios hizo para salvarles
(Tim Keller; Counterfeit Gods, pg. 62; extrado de Citas Edificantes).