P

Ao de la Promocin de la Industria
Responsable y del Compromiso Climtico



TEMA:
LENGUAJ E SOCIAL


DOCENTE:
_______________________

CURSO:
_______________________________________

PRESENTADO POR:
___________________________

CICLO:
I

ICA PER
2014























DEDICATORIA:

Este trabajo lo dedico al docente por dejar
semillas en cada estudiante, por sus sabias
enseanzas y consejos para la vida.
A mis padres por su apoyo constante e
incondicional.


NDICE
Contenido
DEDICATORIA: .............................................................................................................. 2
NDICE ............................................................................................................................. 3
PRESENTACION ............................................................................................................ 4
LENGUAJE SOCIAL ...................................................................................................... 5
POSTULADOS ................................................................................................................ 6
LA SOCIOLINGUISTICA............................................................................................... 8
EL LENGUAJE COMO SEMITICA SOCIAL ........................................................... 10
LA ESTRUCTURA LENGUAJES SOCIAL ................................................................ 12
LA HISTORIA SOCIAL DEL LENGUAJE.................................................................. 13
Antecedentes ................................................................................................................... 14
LOS ESTUDIOS CULTURALES ................................................................................. 21
LA COMUNICACIN .................................................................................................. 24
LA HETEROGLOSIA ................................................................................................... 25
CONCLUSIONES .......................................................................................................... 27
RECOMENDACIONES ................................................................................................ 28
ANEXOS ........................................................................................................................ 29
GLOSARIOS .................................................................................................................. 36
BIBLIOGRAFIA ............................................................................................................ 40







PRESENTACION


El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a travs
de una lengua, por medio del habla. Entonces, el ser humano comunica,
primero, por la necesidad innata de socializar y, segundo, por la capacidad que
ste tiene de formular pensamientos. Todo ser humano nace con la facultad de
adquirir un lenguaje, pero lo desarrollamos por que vivimos en sociedad. Roger
Fowler nos dice que el lenguaje es un aspecto intrnseco de nuestra herencia
humana, y es natural porque es general a la especie; adems es el atributo
ms tpicamente humano y universalmente reconocido como nico en el
hombre.
El lenguaje es parte del carcter esencial del hombre; ste es un animal
especializado en el lenguaje. Todos los aspectos del sistema de comunicacin
que emplea naturalmente estn determinados por su tipo de organismo.
Despus de todo, esto es lo natural: que el hombre, como cualquier otra
criatura, se comporte comunicativamente de la manera en que se lo ordena su
naturaleza.







LENGUAJE SOCIAL

El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a travs
de una lengua, por medio del habla. Entonces, el ser humano comunica,
primero, por la necesidad innata de socializar y, segundo, por la capacidad que
ste tiene de formular pensamientos. Todo ser humano nace con la facultad de
adquirir un lenguaje, pero lo desarrollamos por que vivimos en sociedad. Roger
Fowler nos dice que el lenguaje es un aspecto intrnseco de nuestra herencia
humana, y es natural porque es general a la especie; adems es el atributo
ms tpicamente humano y universalmente reconocido como nico en el
hombre.

El lenguaje es parte del carcter esencial del hombre; ste es un animal
especializado en el lenguaje. Todos los aspectos del sistema de comunicacin
que emplea naturalmente estn determinados por su tipo de organismo.
Despus de todo, esto es lo natural: que el hombre, como cualquier otra
criatura, se comporte comunicativamente de la manera en que se lo ordena su
naturaleza.

El mundo del lenguaje es mucho ms vasto y ms complejo de lo que los
gramticos han llegado a demostrar. Dentro de la lingstica existen algunas
disciplinas de reciente creacin, que nos estn permitiendo vislumbrar cul es
su verdadera extensin y complejidad, tales son la sociolingstica y la
etnologa. Uno de los aspectos que ms se est tratando son las relaciones
que se establecen entre lenguaje y la sociedad.

El aspecto esencial del lenguaje es el de ser un sistema de comunicacin
inserto en una situacin social; por lo tanto, no solo es un proceso cognoscitivo,
sino tambin un comportamiento simblico, actividad esencial y genuinamente
social.

Como dije, la relacin Lenguaje-Sociedad es estudiada por la sociolingstica y
es abordado casi siempre, desde el punto de vista de el lenguaje como
comportamiento social. Pero recordemos adems, que el lenguaje es el
instrumento fundamental por el que le son transmitidos los modelos de vida,
cultura, manera de pensar y actuar, normas y valores de la sociedad.
POSTULADOS

Ricci Briti describe a la sociolingstica o sociologa de lenguaje como la
ciencia que estudia las relaciones entre lenguaje y sociedad, entendiendo al
lenguaje no tanto como cdigo o sistema abstracto, sino como instrumento
fundamentadle comunicacin que se usa dentro de una comunicacin social.

Podemos hablar ahora, sobre la relacin entre lenguaje, cultura y pensamiento:
la cultura es la clase de conocimiento que aprendemos de los dems, bien
mediante la instruccin directa, bien mediante la observacin del
comportamiento de los dems. La mayor parte del lenguaje est comprendida
en la cultura, de modo que podemos afirmar que la lengua de una sociedad es
un aspecto de su cultura. Al desarrollar el lenguaje, paralelamente se
desarrolla la capacidad del pensamiento. De este modo, el sistema lingstico
condiciona nuestra percepcin del universo y, por consiguiente, nuestra
manera de pensar.

Vivimos, por tanto, en una comunidad lingstica que modela una lengua a su
antojo y que ve, piensa y siente en funcin de su lengua.

Cada comunidad selecciona una parte de la realidad, le da nombre y la
introduce de este modo en su sistema lingstico; a medida que las
necesidades cambian, se modifica la lengua, ya sea que se agreguen nuevos
elementos o cambie el sentido y significante-significado de un smbolo.

As pues, la lengua no es un conjunto de signos verbales y no verbales que
hayan surgido de forma aleatoria y fortuita, si no que responden a la voluntad
de los hablantes, y, para poder valorar en su justa medida la naturaleza de los
elementos que la integran e interactan en su estructura interna, conviene
tener en cuenta las caractersticas de la comunidad que la ha creado. (El
lenguaje), como toda obra humana, tiene la huella de su creador (en la lengua)
y de sus usuarios (en la forma de hablar). Estudiar los signos lingsticos nos
permitir, por tanto, conocer y reconocer al grupo humano que ha dado forma y
la utiliza.

Ante esta cuestin, no podemos dejar de lado el hecho de que existen lenguas
que han sido impuestas de un grupo social a otro. Tal es el caso de la lengua
espaola, que fue impuesta por los espaoles a los nativos mesoamericanos.
Entonces el idioma (lengua) que usamos hoy en da no aplica en este caso?
Acaso los mexicanos no hemos aportado caractersticas internas a nuestro
lenguaje? La profesora Mara ngeles Calero responde con gran certeza a
estas interrogantes en su libro Sexismo lingstico:

Cuando se trata de una lengua impuesta, podramos argumentar que los que la
han recibido no tienen ninguna relacin de filiacin con ella y que, por ende, no
son responsables de su forma interna y que sta no los refleja; pero lo habitual
es que se produzca un proceso de adaptacin con vistas a que esa lengua que
ha venido de fuera les sirva a lo que necesitan o desean decir, y en este
proceso s participan los que han sufrido la imposicin. Lo conservado es
porque les es til, lo transformado es porque no se ajusta a las pretensiones
comunicativas.
LA SOCIOLINGUISTICA

La sociolingstica distingue entre grupo de pertenencia y grupo de referencia.
Los individuos podemos no sentirnos identificados con el colectivo al que
pertenecemos de manera natural (esto es por nuestras caractersticas
biolgicas, por el lugar - geogrfico y/o social - en el que hemos nacido) en este
caso, la persona se proyecta en otro colectivo del que deseara formar parte e
imita en lo que puede a quienes s lo integran, a veces sufriendo problemas de
adaptacin.

El lenguaje es una institucin cultural de un grupo social, pero las lenguas no
son slo un medio que utiliza el ser humano para comunicar sus ideas y sus
sentimientos a aquellos que comparten el mismo sistema lingstico, sino que
ellas mismas transmiten en su seno, un modo determinado de pensar y de
sentir que se perpeta de generacin en generacin en tanto ellas subsistan.

La fisonoma y evolucin del sistema lingstico se ven condicionadas por la
cultura, la cual impone todo el conjunto de experiencias pasadas que han
quedado fosilizadas en su estructura gramatical y en si lxico. A esto se refiere
la teora de Roger Fowler acerca de que todo ser humano nace con la facultad
de adquirir un lenguaje, pero depender del grupo social en que se desarrolle,
qu tipo de lengua desarrollar y de qu manera la usar. Lo nico natural - es
decir con lo que nace el ser humano sin su mediacin, lo biolgico e intrnseco
- es la capacidad que ste tiene para crear y utilizar signos que le permitan
comunicarse; el modo en que lo haga en la prctica es obra suya, no de la
naturaleza, por consiguiente es un producto cultural de la misma ndole que os
objetos que construye para diversos fines.

Por ejemplo, un grupo social que ha tenido el destino de existir a las orillas del
mar, seguramente habr desarrollado signos lingsticos (asignados por la
colectividad) que tienen que ver con este entorno natural, es decir, habr la
necesidad de llamar aves a los animales con plumas que vuelan por los cielos,
mar a la masa de agua que hay en la costa, palmera a la planta que da cocos,
peces a los animales que viven en el mar, y as con todo lo que forma su
ecosistema. Por otro lado, el grupo social que haya corrido con la suerte de
habitar en el desierto, los signos lingsticos que asigne a su ecosistema sern
muy pobres, al contrario del grupo social que vive a orillas del mar, o de una
selva. Por ello no habamos en el planeta una lengua, sino miles.

De cualquier forma, existen elementos naturales afines a todos las regiones del
planeta, como el agua, el cielo, la tierra, las estrellas, las nubes, el viento, las
montaas, etc., y no obstante, los diferentes grupos humanos perciben esos
aspectos idnticos de manera distinta, en funcin de lo importante que sea
para la comunidad y para su subsistencia.
EL LENGUAJE COMO SEMITICA SOCIAL

La lengua es un producto social. Sirve de medio de comunicacin entre seres
humanos que viven en sociedades. Para Halliday este hecho es de suma
importancia. El sistema social est en permanente interaccin con el sistema
lingstico, y aun ms, ha dejado su huella en el segundo. No es solo la
organizacin interna del sistema que explica el funcionamiento de la lengua. El
sistema provee todas los elementos necesarios para que pueda ser utilizado en
situaciones concretas por hablantes concretos. El sistema lingstico entonces
se conforma por un conjunto de subsistemas entre las cuales existe uno que se
encarga de representar los "usos sociales de la lengua y este subsistema, a su
vez, ser delineado por (y representacin de) el sistema social." (Domnguez
ibid : 116)
Cada individuo forma parte de un grupo social y usa la lengua en situaciones
muy variadas y para alcanzar diferentes objetivos. Para acercarse al
funcionamiento del lenguaje no se pueden describir, naturalmente, todas estas
situaciones y objetivos particulares, esto no tendra ningn valor explicativo.
Hay que encontrar en ellos algo comn, establecer tipos de situaciones e
intenciones para poder explicar la eleccin del hablante entre el conjunto de
opciones que le ofrece el sistema. El concepto de contexto de situacin nos
permite una primera abstraccin. El lenguaje no se emplea en la nada,
"funciona en contextos de situacin, y cualquier explicacin del lenguaje que
omita incluir la situacin como ingrediente esencial posiblemente resulte
artificial e intil." (Halliday 1982 : 42)
El contexto de situacin no debe ser entendido como algo que simplemente
rodea al hablante. Es una abstraccin del entorno en que el habla se produce y
presenta ciertas caractersticas generales que determinarn el uso concreto de
la lengua. El hablante tiene que tomarlo en cuenta para que su actuacin
lingstica sea adecuada.

El contexto de situacin determina otra eleccin del hablante en el conjunto de
opciones: el registro. Este es, definido en trminos semnticos, el conjunto de
significados que un miembro de una cultura asocia tpicamente al tipo de
situacin en que se encuentra. Eso significa que un hablante selecciona los
significados correspondientes al contexto social. Por ejemplo, esta tesis de
grado se inserta en el tipo de situacin identificado como "acadmico" y se
espera que tenga cierto formato, que cumpla con el "registro acadmico". Esto
incluye la presentacin de los antecedentes, el marco terico, las
consideraciones metodolgicas, la discusin de los resultados, etc. Una clase o
un seminario hace surgir otro registro aunque el contexto de situacin
permanece.
Vemos que existe una interrelacin entre el contexto de situacin y el registro.
Conociendo uno se puede deducir la forma del otro.
LA ESTRUCTURA LENGUAJES SOCIAL

La estructura especfica de un tipo de situacin tiene repercusin en el sistema
semntico del lenguaje y especifica el registro. Este proceso queda, a su vez,
regulado por el cdigo que representa las normas o reglas que coordinan la
seleccin y combinacin de los significados por parte del hablante. Mediante el
cdigo son transmitidos los patrones de una cultura. El nio oye e interpreta
innumerables textos, todos naturalmente producidos en contextos sociales
determinados en una cultura dada. De esta manera construye el cdigo. Por
otra parte, usa el cdigo para interpretar textos y construye as la cultura. El
cdigo se transmite sobre todo en el seno de la familia en que crece el nio,
por va del sistema de las relaciones familiares; en el proceso progresivo de
socializacin se desarrolla en los grupos de iguales de nios y posteriormente
de adultos.
Despus de haber hecho las consideraciones pertinentes, el hablante producir
un texto, que constituye todo lo que se dice o escribe. La interaccin lingstica
de las personas se realiza a travs de l. El texto es la representacin del
sistema y de los subsistemas pertinentes, es el reflejo de las relaciones
externas e internas de la lengua. Posee una textura derivada de dos
caractersticas: cada texto reconocido como tal es cohesivo internamente y
coherente con los factores externos.
Halliday parte del punto de vista de que el uso del lenguaje por miles de
generaciones ha moldeado el sistema. El lenguaje evolucion para satisfacer
las necesidades de los hombres acerca de la comunicacin; debe reflejar
entonces el uso en la forma de su organizacin. De igual manera, todo en el
lenguaje puede ser explicado en base a las funciones que cumple.

LA HISTORIA SOCIAL DEL LENGUAJE

En los ltimos aos los historiadores sociales han cobrado conciencia de la
importancia del lenguaje en la vida cotidiana, tambin del poder del lenguaje, y
la relacin con otras formas de poder, los corrientes histricas conocidas
como Estructuralismo y Desconstructivismo a pesar de sus mltiples
desacuerdos han dado gran importancia al estudio de la Lengua y el lugar que
esta ocupa en la Cultura.

El lenguaje hoy por los historiadores no solo es el escrito sino tambin el Oral
como lo demuestra los trabajos realizados dentro de lo que es la Historia Oral y
de Vida.

El lenguaje es necesario estudiarlo particularmente por dos razones:
- Como un fin en si mismo, como una institucin social, como una parte de
la cultura y de la vida cotidiana.
- Como medio para comprender mejor las fuentes orales y escritas a
travs del conocimiento de sus convenciones lingsticas.

La aplicacin y estudio de la historia del lenguaje social llenara la brecha
existente entre la lingstica, la sociologa y la historia.
Antecedentes

Como es sabido la lengua tiene su Historia, romanos antiguos como Varrn y
humanistas del renacimiento como Leonardo Bruni y Flavio Biendo se
interesaban en la Historia del latn, entre los siglos XVI y XVII se publicaron
trabajos sobre el origen del francs, italiano, espaol, etc., todos estos estudios
eran relativos a los mritos de tal o cual lengua o idioma[16] adems de la
manera correcta de hablar y de escribir.

Desde el siglo XIV, el Lenguaje a sido estudiado por la historia pero solo
considerando su origen y desarrollo mas no como un portador de cultura y de
su papel de interaccin con la sociedad y el hombre.

En el siglo XIX la escuela de lingistas denominada "Neogramticos" se
intereso por la reconstruccin de las formas tempranas de Lenguas particulares
como las "protoromances" y las "protogermnicas" y formular leyes de
la evolucin lingstica, ante esta posicin el lingista Ferdinand de Saussure
(padre del estructuralismo), aduciendo que la escuela Histrica de lingistas se
preocupaba poco por la relacin que existe entre las diferentes partes del
sistema lingstico.
Los estudiosos del siglo XIX, conceban a la lengua como un organismo que
crece y se desarrolla a travs de fases definidas y expresa los valores de
la nacin que lo habla, su inters era nacional y no social, se preocuparon por
su estructura pero no por su uso, es decir, solo analizaron la historia interna del
lenguaje y no la externa, tampoco se preocuparon por analizar las variantes
que existan en una misma lengua, con el nacimiento de la sociolingstica
contempornea a fines de la dcada de los 50 en EE.UU. se llena de alguna
manera este vaci.
La escuela de los Annales, Lucien Febvre, discpulo de Meillet, ilustr
su teora sobre la relacin que hay entre la Lengua y la Mentalidad, en su
estudio de Francis Rebelis y el problema de la incredulidad, l sostienen que
el ateismo era imposible en el siglo XVI, entre otras razones por la falta de
conceptos abstractos en el idioma francs. Marc Bloch utiliz el mtodo
comparativo para estudiar algunos aspectos de la relacin entre la lengua y la
sociedad.
La investigacin seria del lenguaje relacionando con la sociedad, es decir, una
investigacin sistemtica se dio en 1950 con el surgimiento de la
sociolingstica, etnolingstica, de la sociologa del lenguaje, etnografa del
habla o de comunicacin; surgiendo teoras generales como la hermenutica y
de la conducta en la comunicacin.
Los historiadores por su parte iniciaron el estudio del lenguaje como fuente
para el estudio de la historia de los conceptos (Reinhart Koselleck), adems del
lenguaje de la poltica (G.A. Pocock y Quentin Skinner), algunos historiadores
sociales estudiaron el lenguaje de las clases altas y obreras.

Hasta ese momento los historiadores buscan en la fuente escrita un medio para
alcanzar el referente del hecho histrico, este modo de ver, cambio en los aos
sesenta con el protagonismo del estructuralismo que logro el intercambio y
cooperacin entre lingistas e historiadores, amplindose las interpretaciones
del texto (escrito aun) por su transparenta,densidad y las palabras como
ndices de comportamiento; surgiendo la utilizacin de nuevos mtodos como
el anlisis del discurso[18] (propugnado por el lingstica americano Harris).
Posteriormente (1970) surge un nuevo enfoque denominado Historia Oral Y de
Vida[19], pero la historia no se interesaba an por el uso, variantes del lenguaje
relacionada a la sociedad dentro de un proceso histrico.

La propuesta de la Historia social del Lenguaje es el de agregar una dimensin
social a la historia del lenguaje y una dimensin histrica al trabajo de la
sociolingstica y de los etngrafos del habla.
Los sociolingistas han empleado la idea de variedad del lenguaje, llagando a 4
puntos o conclusiones aprovechable por los historiadores:
Diferentes grupos sociales usan diferentes variedades de lengua.
Los mismos individuos emplean diferentes variedades de lengua en
diferentes situaciones.
La lengua refleja la sociedad o cultura en que se la usa.
La lengua modela la sociedad en la que se usa.

A continuacin comentaremos estos puntos y presentaremos algunos ejemplos
de carcter histrico.
1. Diferentes grupos sociales usan diferentes variedades, los
dialectos regionales son el mejor ejemplo, estos revelan no
solamente las diferencias entre comunidades sino tambin
conciencia de esas diferencias o el orgullo que estas causan, esto
se conoce como "Lealtad a la Lengua" caracterstica de la
conciencia de comunidad o como lo dice Benedict Anderson una
"Comunidad Imaginada".
Existe tambin diferencias dadas por el sexo, as, el lenguaje de
las mujeres es diferente al de los hombres, no solo por las
diferencias biolgicas sino tambin porque esta variedad la misma
sociedad la impone, las diferencias comprenden cierta
predileccin por el uso de eufemismos, adjetivos con diversa
carga emocional, tono, etc.

Asimismo, las variedades son marca de minoras religiosas, como
el latn especial que utilizaban los primeros cristianos, el
vocabulario distinto de los lolardos (Inglaterra, herejes, durante
la edad media), pronunciacin nasal de los puritanos, casi
inaudible y manso de los calvinistas franceses o hugonotes o el
tono lloroso del pietista alemn.
Tambin se relaciona con a la clase social, como la propuesta del
lingista ingles Alan Ross quien acuo el termino "U" para
designar el lenguaje de las clases altas britnicas y el "no U" para
las dems clases, por ejemplo, en Filadelfia en 1940 era "U",
referirse a la "casa y muebles" pero "no U" llamarles "hogar y
mobiliario"; en Java la lite tiene su propio dialecto o sociolecto
que se distingue del de el pueblo por su gramtica, vocabulario y
sintaxis; en frica los Wolof, los nobles hablan con voz tranquila y
baja y la gente comn a grandes voces y gritos; en Inglaterra
durante el siglo isabelino los cortesanos deban hablar al prncipe
en voz baja como signo de humildad. Desde el punto de vista de
los historiadores es importante observar los smbolos lingsticos
de estatus estn sujetos a cambios con el correr del tiempo.
Desde el punto de vista de la historia de las mentalidades existen
similitudes entre los cdigos y contrates de los 2 estilos
de pensamiento, primitivo civilizado, tradicional
moderno, peridico lgico, oral letrados o escrito y la Lengua.

2. Los mismos individuos emplean diferentes variedades de lengua
en diferentes situaciones, segn la ocasin cada individuo utiliza
un gnero discursivo o registro, Pierre Bourdieu denomina a este
fenmeno como "Principio de Improvisaciones reguladas".
Estas variaciones se dan por el contacto social o el contexto, por
ejemplo, la utilizacin del latn en lapidas sepulcrales, Carlos V
utilizaba el francs para hablar con los embajadores (para
lisonjear), el italiano para las seoras y amigos, el alemn para lo
mozos de cuadra (para amenazar) y el espaol para hablar con
Dios; es natural, en el Per la utilizacin del quechua y del aymar
para hablar con los coterrneos y el espaol para hablar con los
extraos, ha estos fenmenos se denomina Heteroglosia (caso de
Carlos V) o diglosia para dos idiomas y triotonio o triglosia para 3
idiomas.
El gran bagaje de cortesas (moderadas o infladas) e insultos, ya
sea en tono de ofensa, sarcasmo o respeto verdadero son
importantes para una interpretacin de la fuente escrita y oral.
Los dos primeros temas son esencialmente descriptivos. Los
restantes son ms analticos y controvertidos.

3. La lengua refleja (o mejor dicho "se hace eco de") la sociedad, el
acento, vocabulario y el estilo general de habla revela su posicin
en la sociedad y sus origen geogrfico.

Las formas lingsticas, sus variaciones y cambios, algo nos dice
sobre la naturaleza de la totalidad de las relaciones sociales en
determinada cultura.
Por ejemplo, el empleo del TU y del VOS revela formas de
familiaridad y de diferencia de poder y de solidaridad, as, el
prroco utiliza el TU para dirigirse a sus feligreses y ellos el VOS
o USTED, lo cual no solamente nos indica las diferencias de
rango entre uno y el otro sino tambin que esta diferencia es
aceptada.
La eleccin de una particular variedad de lengua da
la informacin necesaria sobre la lealtad del hablante a tal o cual
comunidad, as, los dialectos sociales o jergas o argot del ejrcito,
la creacin de trminos tcnicos no solamente tienen un fin
utilitario, sino tambin de una manera simblica, una expresin de
conciencia creciente de un grupo y del sentido creciente de la
distancia que los separa del resto de la sociedad.

4. La lengua modela la sociedad en la que se usa, la tesis de Peter
Burke es la que se adapta a este punto, "hablar constituye una
forma de hacer, que la lengua es una fuerza activa dentro de la
sociedad, un medio que tienen los individuos y grupos para
controlar a los dems o para resistir tal control, un medio para
modificar la sociedad o para impedir el cambio, en medio para
afirmar o suprimir identidades culturales".
La historia del Lenguaje no puede divorciarse de las cuestiones
de poder. Un ejemplo el "requerimiento", un documento espaol
que exiga a sus oyentes que se sometan a la autoridad del Rey
de Espaa, esto autorizaba el empleo de la fuerza contra los
indgenas habitantes de Amrica si no obedecan.
LOS ESTUDIOS CULTURALES

Surgen en Inglaterra con un inminente enfoque hacia lo simblico,
su objetivo es derivar hacia el estudio de lo simblico, entendido
este anlisis como una reflexin sobre las representaciones (Imaginario
colectivo) que las sociedades piensan e instituyen as mismas. Los estudios
culturales cuestionan la parcializacin, es decir, los "Compartimientos
estancos" que dividen a las ciencias sociales, esto instaurado por
la ideologa cientificista, de ah su carcter transdiciplinario. Critica a los
poderes que pretenden el modelo de la (alta) cultura y que presionan para
excluir lo subversivo o trasgresor, relacionado como lo popular. Propugna la
investigacin clara en aspectos como raza, gnero yclase destinados ha abrir
nuevos espacios de conocimientos. Resumiendo, los estudios culturales tiene
un inminente carcter transdiciplinario, su est udio es lo simblico, e intenta
estudiar las representaciones, en si, la Cultura de los "sin voz", del "otro", es
decir, de la cultura popular sin hacer distinciones como las premisas que
sostienen la existencia de una cultura superior a otra.
Los detractores: surgen de los estudios culturales, sobre todo desde el campo
del marxismo y de la Historia Econmica, calificando a la Historia Social
influenciada por los Estudios Culturales y por la historia de las Mentalidades
como la "Nueva Historia Conservadora" y el regreso de la historia como
narrativa, arguyen una inclinacin hacia lo descriptivo, lo particular y lo
especifico, mas bien que a lo colectivo. As como la fragmentacin y dispersin
de los estudios histricos, afirman "esta nueva forma de discurso histrico se
constituye en una moda que busca relativizar el criterio de objetividad de la
historia y desvirtuar el carcter cientfico de las ciencias sociales", esta nueva
historia conservadora tiene las siguientes caractersticas:
De las circunstancias que rodean al hombre se va hacia el hombre en
sus circunstancias.
En cuanto a los problemas, de lo econmico y social hacia lo cultural y
efectivo.
En cuanto a las fuentes esenciales de las influencias, se va de
la sociologa, la economa y la demografa a la antropologa y psicologa.
En cuanto al tema del grupo al individuo.
En cuanto al mtodo, de la cuantificacin del grupo al ejemplo de lo
individual.
En cuanto a la organizacin de lo analtico a lo descriptivo.
En cuanto a la nocin que se hace del papel del historiador, de lo
cientfico a lo literario.

Algunas de esas criticas tienen fundamentos aplicables a la Historia social del
Leguaje. En todo caso el enfoque y su utilizacin queda a criterio de los
historiadores, la motivacin nos conduce a abrir una nueva perspectiva y
romper viejos paradigmas, adems de reforzar algunas concepciones nuevas
que surgen de la Historia Total o de las mentalidades como lo son la historia
social del Lenguaje, de la representaciones o de lo imaginario y de las pasiones
y as despertar la exploracin nuevos espacios cognoscitivos.
La historia social del lenguaje se apoya en la concepcin de cultura a manera
de interaccin total y perfecta, por lo que es necesario utilizar un concepto til
de lo que es cultura.

La Cultura en su concepto tradicional se refiere a una educacin formal y a la
sofisticacin o refinamiento del gusto], haciendo clara distincin de lo culto y lo
ignorante.
En otro sentido es precisamente la celebracin de la razn como nica forma
legtima de habitar la vida. Razn entendida por su autodominio, mesura y
opuesto a lo natural o impulsivo. Este sentido distingue lo civilizado de lo
incivilizado, brbaro o salvaje, discriminando a otras culturas por ser
consideradas inferiores.

Otra posicin es la del discurso materialista, lo cultural queda definido como un
refinamiento que no es fundamental para la continuidad de la vida, algo as,
primero come y luego piensa, por lo que da a entender la existencia de "una
cultura", la de las clases dirigentes que tienen el papel de civilizar al pueblo,
consideran al lenguaje y comunicacin por un lado y en el otro las
creencias, valores y las normas, no como resultado de la imaginacin creadora
o radical sino como meros reflejos o segregaciones de una realidad
fundamental es decir, la Econmica.

El enfoque de los Estudios Culturales considera a la cultura como el reino de lo
aprendido, conformado por todo lo histrico y no natural, entonces tenemos
cultura diferente segn los pueblos, las pocas y los grupos sociales. La cultura
definida como un "tejido" o "red de significaciones", un espacio de todas las
practicas simblicas (altas, populares, orales y escritas, letrada o ms
creativas, armnicas o grotescas, etc.) que estructuran y dan forma a la vida
cotidiana. Este enfoque tiene detractores que critican por su coherencia
aparente, por su relativismo y culturalismo; que en prximas ocasiones
desarrollaremos con mayor amplitud, (el debate esta abierto).
Dentro del enfoque histrico, definiremos como cultura a
toda produccin material o mental del hombre en cualquier lugar o tiempo.
LA COMUNICACIN

La Comunicacin es un proceso a travs de cual se trasmiten significados o
conceptos, es hacer participe de lo que uno quiere, piensa, o siente a los
dems"
Juan Bautista Watson nos dice "gracias al lenguaje, llevamos el mundo en
nuestra mente porque las palabras son sustitutos verbales de los objetos".
Los conceptos de lenguaje y comunicacin son indesligables, si la
comunicacin es el proceso y accin de trasmitir un mensaje, el lenguaje es la
forma que lo trasmitiremos a nuestro interlocutor.
La gran controversia en torno al lenguaje surge respeto a su funcin y efecto
sobre la sociedad y sobre el hombre mismo, existen, en general, 3 teoras al
respecto.
LA HETEROGLOSIA

La Heteroglosia, sostenida por el crtico literario Mijail Bajtin, segn la cual
cualquier idioma es el resultado de la interaccin de diferentes dialectos,
jergas, etc. Es decir, "diferentes formas de lenguaje asociadas con
diferentes grupos sociales y los diversos puntos de vista de stos; de manera
que le hablante de una lengua tiene que apropiarse, partiendo de la boca de los
dems de la lengua que habla y adaptarla a sus propias necesidades."
La Lingista determinista, sustentada por Fritz Mauthner y Benjamn Whorf,
desarrollando la idea de Nietzsche de la lengua como "prisin", afirmando que
las ideas fundamentales de un pueblo, estn modeladas por la estructura de su
lengua, por sus gneros gramaticales, sus tiempos verbales y otras formas
gramaticales y sintcticas.
Semideterminismo, sostenido por Antoine Meillet, un ex discpulo de Ferdinand
de Saussure, en conformidad a la concepcin elaborada por Durkheim,
considerando el lenguaje como un hecho inminentemente social, sostiene
"las lenguas sirven para expresar la mentalidad de quines hablan, pero cada
lengua constituye un sistema de alto grado organizado que se impone a los
hablantes y da a sus pensamientos su forma; slo se somete a la accin de la
mentalidad en cuestin, de manera lenta y parcial".
Sea de una o de otra manera la posicin, en nuestro parecer, ms acertada es
la primera, es innegable, sin embargo, la influencia que ejerce el lenguaje sobre
el hombre y la sociedad.

El hombre es le creador del lenguaje, sin embargo, existe controversia en
relacin a si el lenguaje creo la cultura y la sociedad o viceversa, en este
sentido nuestra posicin ser dialctica y diremos que existe una interaccin
indisoluble y de mutua dependencia entre estas categoras.
El lenguaje es, se dice, el producto del instinto de sociabilidad e interaccin, por
otro lado esta relacionado en su origen a la imaginacin radical.

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CONCLUSIONES

La lengua es un producto social sirve de medio de comunicacin entre seres
humanos que viven en sociedad. para halliday este hecho es de suma
importancia. el sistema social esta en permanente interaccin con el sistema
lingstico, y aun mas, ha dejado su huella en el segundo. no es solo la
organizacin interna del sistema que explica el funcionamiento de la lengua. el
sistema provee todos los elementos necesarios para que pueda ser utilizado en
situaciones concretas por hablantes concretos. el sistema lingstico entonces
se conforma por un conjunto de subsistemas entre las cuales existe uno que se
encarga de representar los "usos sociales de la lengua y este subsistema, a su
vez, sera delineado por (y representacin de) el sistema social."












RECOMENDACIONES

Todo ser humano nace con la facultad de adquirir un lenguaje, pero
depender del grupo social en que se desarrolle, qu tipo de lengua
desarrollar y de qu manera la usar.
Todos los aspectos del sistema de comunicacin que emplea
naturalmente estn determinados por su tipo de organismo
Gracias al lenguaje, llevamos el mundo en nuestra mente porque las
palabras son sustitutos verbales de los objetos
El hombre, como cualquier otra criatura, se comporte
comunicativamente de la manera en que se lo ordena su naturaleza.
ANEXOS






























































































































Roger Fowler (socilogo)













Mara ngeles Calero (sociloga)










Halliday













Leonardo Bruni

GLOSARIOS

Lingstica: es el estudio cientfico tanto de la estructura de las lenguas
naturales y de aspectos relacionados con ellas como de su evolucin histrica,
de su estructura interna y del conocimiento que los hablantes poseen de su
propia lengua.

Smbolos lingsticos: Son signos intencionados que basan la relacin con
lo representado en una convencin totalmente arbitraria, en la que no hay
ninguna semejanza ni parecido. Por su carcter convencional el smbolo slo
existe mientras haya un interprete capaz de asociarle un significado utilizando
un codigo aprendido. La lengua est formada se smbolos. la asociacin entre
una palabra y su concepto es simblica y esto se puede demostrar diciendo
que para el mismo concepto cada lengua ha inventado un smbolo distinto; as
tenemos, por ejemplo, paz, pau, peace, pace, paix, fred, frieden, etc.

Fisonoma: Aspecto externo y caracterstico que muestra o se da a una cosa.

Sociolingstica: Es la disciplina que estudia los distintos aspectos de la
sociedad que influyen en el uso de la lengua, como las normas culturales y el
contexto en que se desenvuelven los hablantes; la sociolingstica se ocupa de
la lengua como sistema de signos en un contexto social. Se distingue de la
sociologa del lenguaje en que esta examina el modo en que la lengua influye
en la sociedad.

Etnologa: Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y
culturas del mundo antiguo y actual. algunos autores la consideran una
disciplina y mtodo de investigacin de la antropologa.
La etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones
comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos.

Genuinamente: Es la que es autntica, no solo en apariencia, sino en su forma
de actuar, de pensar, de relacionarse, de expresarse. La que no se mueve por
moda, por compromiso, por el qu dirn, por dejar conforme a los otros. Es
aqulla que es sincera con los dems porque lo es consigo misma.

Comunidad: Conjunto de individuos, ya sea humano o animal, que tienen en
comn diversos elementos, como puede ser el idioma, el territorio que habitan,
las tareas, los valores, los roles, el idioma o la religin.

Signos verbales: La verbal puede realizarse de dos formas: oral: a travs de
signos orales y palabras habladas o escrita: por medio de la representacin
grfica de signos.

Aleatoria: Proviene etimolgicamente del latn aleatorius y hace referencia a
aquello que no es seguro, que depende de la suerte o del azar, y por lo tanto
es inseguro, imprevisible y riesgoso. En general es atribuido este calificativo a
los juegos de azar y a todo aquello que no pueda ser decidido en forma libre y
voluntaria.

Mesoamericanos: Es la regin del continente americano que comprende la
mitad meridional de Mxico, los territorios de Guatemala, El Salvador y Belice,
as como el occidente de Honduras, Nicaragua y Costa Rica.

Geogrfico: Es la ciencia que trata de la descripcin o de la representacin
grfica de la Tierra.

Omitir: Dejar de hacer algo

Fragmentacin: Fragmentacin de hbitat, en ecologa, efecto que se produce
cuando un ecosistema se ve afectado por una frontera nueva.

Perspectiva: Es el arte de dibujar para recrear la profundidad y la posicin
relativa de los objetos comunes. En un dibujo, la perspectiva simula la
profundidad y los efectos de reduccin.

Paradigmas: Es el resultado de los usos, y costumbres, de creencias
establecidas de verdades a medias; un paradigma es ley, hasta que es
desbancado por otro nuevo.

Cognoscitivos: Que es capaz de conocer o comprender
Valores: Son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
funcin de realizarnos como personas.
Indesligables: Inseparable
Interlocutor: Toda persona que toma parte de un dialogo.

Heteroglosia: Describe la coexistencia de distintas variedades dentro de un
nico "cdigo lingstico".
Dialectos: Es una de las posibles variedades de una lengua; en concreto, un
dialecto sera la variante de una lengua asociada con una determinada zona
geogrfica (de ah que tambin se use como trmino sinnimo la palabra
geolecto o, en terminologa).
Jergas: Es una variedad lingstica del habla (diferente de la lengua estndar
y a veces incomprensible para los hablantes de esta), usada con frecuencia por
distintos grupos sociales con intenciones de ocultar el verdadero significado de
sus palabras, a su conveniencia y necesidad
Estructuralismo: Son formas de transmitir, en donde estos se reestructuran de
una determinada forma para as poder explotar al mximo su mensaje o
pensamiento a transmitir, y de esta manera ellos refuerzan las condiciones que
ya posee una sociedad, por ejemplo el significado de ciertas palabras u
objetos, teniendo el conocimiento pleno de lo que significa en la sociedad lo
utilizan y lo refuerzan.
Etnografa: Es un mtodo de investigacin que consiste en observar las
prcticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para as
poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace.
BIBLIOGRAFIA

PORTOCARRERO, Gonzalo; LPEZ M., Santiago; SILVA, Roco y
VICH, Vctor. "Estudios Culturales", Mdulos Virtuales de actualizacin
en ciencias Sociales. Red para el desarrollo de las Ciencias Sociales en
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CARREO, Manuel Antonio. "Manual de Urbanidad y Buenas Maneras".
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