El Comunismo Libertario y El Régimen de Transición - Christiaan Cornelissen

El comunismo libertario y el rgimen de transicin de Christian Cornelissen
EL COMUNISMO LIE!"#!IO $ EL !%&IMEN 'E "!#NSICI(N

Christian Cornelissen
)!ESEN"#CI(N
El ensayo del libertario holands, Christian Cornelissen, El comunismo libertario y el rgimen de transicin,
publicado a principios de la dcada de 1930, constituye un interesante documento que expresa las inquietudes
existentes en el seno del movimiento libertario europeo en la poca de la revolucin social espaola!
"as tesis, hiptesis y opiniones vertidas en este ensayo por Cornelissen estar#an presentes en las polmicas
generadas en el seno de los organismos anarquistas ibricos tales como la Con$ederacin %acional del &raba'o y
la (ederacin )narquista *brica!
En la actualidad muchas de esas tesis, hiptesis y opiniones pueden ser de enorme utilidad al movimiento
libertario internacional, puesto que si bien mucha agua ha pasado por el molino desde la poca en que este
ensayo $ue escrito, igualmente existen, quirase o no, temas que a+n no han sido agotados en el seno del
movimiento libertario y que Cornelissen aborda con gran maestr#a!
,or supuesto que tambin existen, en el ensayo que a continuacin publicamos, algunos claro-obscuros que no
podemos pasar por alto! %os re$erimos, concretamente, a esa visin eurocentrista no exenta de cierta altaner#a
racista $rancamente dele-nable. sin embargo, a $uer-a de ser sinceros, resulta casi imposible el negar que esas
ideas, por desgracia estaban presentes en la mayor#a de las conciencias libertarias europeas de aquella poca,
habiendo, por supuesto, sus excepciones!
Esperamos que la presente edicin virtual sirva de algo para encontrar el hilo de Ariadna que permita al
movimiento libertario salir del pavoroso laberinto en el que desde hace ya bastante tiempo se encuentra!
Chantal "pe- y /mar Corts
)!(LO&O
)ntes de bosque'ar, en las p0ginas siguientes, las bases de una econom#a comunista libertaria, importa recordar
al lector todas las di$icultades que se presentan ante quien emprenda una obra seme'ante!
"a sociedad humana es y continuar0 siendo siempre un mosaico de $ormas de existencias, de usos y costumbres
m0s diversos, Todo se halla en Todo, dec#a un vie'o $ilso$o chino, "ao1&se, y no podr#a comprenderse la
composicin tan sumamente comple'a de una civili-acin, si uno no se diese cuenta de la coexistencia necesaria
de una gran variedad de $ormas que se entrela-an y que, en su con'unto, constituyen el mosaico humano!
2na $orma de sociedad evolucionada en el sentido comunista, di$erir0, en primer lugar, seg+n los pa#ses e
incluso seg+n las diversas regiones de un mismo pa#s! %o podr#a ser idntica en Espaa y en 3usia. di$erir0
1
tambin entre diversos pa#ses de la Europa occidental, como Espaa y (rancia o, m0s a+n, como *nglaterra.
presentar0 asimismo pro$undas gradaciones, una ve- establecida en un pa#s como Espaa, si quisiera estudiarse
su aspecto avan-ado desde las costas del pa#s hacia el centro, o desde la llanura hacia las montaas, o tambin
desde el campo hacia las grandes ciudades!
"a produccin en sociedad comunista di$erir0 tambin de industria a industria, y el consumo seg+n la naturale-a
del art#culo consumido! 4a'o ninguna $orma de civili-acin podr#a de'arse al personal de la industria de la
electricidad o del servicio de $errocarriles la misma libertad de accin que a los agricultores, pues, doquiera se
presenta el peligro inmediato para la vida humana, es necesaria una disciplina mas rigurosa!
En $in, una civili-acin comunista es un organismo que evoluciona como evoluciona todo en la %aturale-a, y no
podr#a olvidarse, por tanto, que, nacida de la $orma de civili-acin capitalista precedente, llevar0 por todas
partes, durante siglos enteros, las huellas de sus or#genes! %o podr#amos describir, por consiguiente, los
principios $undamentales de una civili-acin comunista libertaria sin admitir la necesidad de la existencia de un
per#odo de transicin, durante el cual los usos y costumbres de la antigua civili-acin capitalista e'ercer#an a+n
un $uerte in$lu'o en todas las instituciones comunistas!
5el mismo modo, si queremos 'u-gar la posibilidad de reali-ar hoy el ideal comunista libertario, o acercarnos a
este ideal, tendremos que reconocer la realidad de los hechos en el sentido de que no hay que menospreciar la
potencia de nuestros adversarios principales6 los capitalistas organi-adores de las industrias, de los transportes y
del comercio. los propietarios de tierras, el clero que les sostiene y el Estado actual que es su instrumento!
2na venta'a a$ectiva de las masas laboriosas reside, desde luego, en su $uer-a numrica! ,ero las clases de los
capitalistas y de los terratenientes tienen a su $avor una larga experiencia 1que es a veces una rutina1 en la alta
direccin de las empresas industriales, comerciales y agr#colas. en los servicios de transportes y de
comunicaciones y en la administracin p+blica!
7ue el lector de las p0ginas que siguen se d cuenta de todas las observaciones precedentes, si comprueba que,
en nuestro estudio, slo hemos tra-ado a grandes rasgos el desenvolvimiento de una econom#a comunista
libertaria, de'ando el lugar necesario a la in$luencia de toda clase de $actores especiales de naturale-a histrica,
tnica, nacional o local!
%o es tan slo que nos hallamos convencidos de que los acontecimientos del porvenir decidir0n de la parte de
que podremos reali-ar nuestro ideal, sino que tambin estamos muy conscientes de toda la comple'idad de la
vida en sociedad, para querer entrar en todos los pormenores de una exposicin!
%o somos pro$etas y debemos atenernos rigurosamente a tra-ar, slo a grandes rasgos, el cuadro de una
civili-acin comunista libertaria!
Christian Cornelissen
IN"!O'UCCI(N
&ENE!#LI'#'ES
El ideal de una sociedad comunista libertaria es la reali-acin de una vida social, que se ha caracteri-ado
mediante la $rmula6 ) cada cual seg+n sus necesidades y para cada cual seg+n sus capacidades!
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,odemos ver la prueba de que la 9umanidad puede acercarse, y cada ve- m0s, en el transcurso de los siglos
venideros, a este ideal, en la institucin de la (amilia actual! 2na $amilia $eli-, una $amilia modelo de nuestros
d#as 1ya sea rica o pobre1 es estrictamente comunista en el sentido indicado por la $rmula citada anteriormente!
El rgimen ba'o el cual se vive y se traba'a es ste6 uno para todos y todos para uno! "os m0s $uertes y los m0s
inteligentes sostienen a los nios y a los ancianos, libres para ser sostenidos a su ve- cuando caen en$ermos o
cuando enve'ecen!
Con todo, no podr#amos aceptar el principio $ormulado anteriormente sino para un porvenir muy le'ano, si quiere
aplicarse a toda la sociedad!
5igamos a un cristiano sincero 1que los hay1 que la aplicacin estricta del principio del Evangelio6 Si alguno te
golpea en la mejilla derecha, presntale tambin la otra mejilla, ser#a un absurdo y tendr#a tambin, con los
hombres tal como los conocemos, resultados diametralmente opuestos al e$ecto presumido! El creyente
responder0 1si es inteligente16 Lo s muy bien, pero considero mi principio como un ideal lejano de un amor
perfecto, ideal que sera ciertamente imposible de alcanzar con la inmensa mayora de los hombres de nuestra
poca, mas al cual es preciso tratar de acercarnos, sin embargo, lo ms posible y en cuya direcci!n debemos
perfeccionarnos!
5e an0loga manera es como comprendemos el ideal del estricto comunismo! 4ien sabemos que, actualmente, un
rgimen social que no exigiese que el traba'o de todo hombre culto y en buen estado de salud pudiera
contrabalancear la extensin de su consumo, hallar#a di$icultades pr0cticas insuperables! : esto tambin en tanto
que la naturale-a humana no sea trans$ormada pro$undamente en el sentido altruista!
Es precisamente en los medios obreros de diversos pa#ses donde hemos hallado los partidarios m0s $ervientes y
hasta $an0ticos del rgimen6 El que no traba'e, no comer0!
Esto se explica por el hecho de que los obreros saben me'or que otros que la vida es di$#cil, que la %aturale-a no
da nada si no se suministran es$uer-os, y que el pere-oso que de'a que otros traba'en para l, comete un abuso!
2n solo hecho de nuestra larga experiencia de la vida6 5urante la primera revolucin rusa, en 190;1190<, ramos
el propietario =de nombre> de un steamer que hab#a transportado $usiles y municiones a los revolucionarios
rusos! Estando el buque de regreso en el puerto de )msterdam, el propietario de los $usiles y yo tuvimos la
intencin de dar una grati$icacin de cincuenta $lorines a todos los hombres de la tripulacin y una suma mayor a
los cuatro o$iciales! ,ero habiendo de'ado el barco en *talia algunos tripulantes 1para regresar m0s pronto por
$errocarril, el capit0n hab#a tenido que contratar a cinco 0rabes en la costa norte de ?$rica! )hora bien, en
)msterdam, tomando la palabra el boatsman =patrn> en nombre de la tripulacin, nos dio gracias por la
grati$icacin prometida, pero aadiendo que sus camaradas y l rehusaban todos el aceptar los cincuenta $lorines,
si se daba tambin a los 0rabes la misma grati$icacin! En e$ecto, estos hombres hab#an de'ado traba'ar a sus
camaradas casi solos, incluso en plena tempestad, cuando el pequeo nav#o hab#a tenido que buscar la proteccin
de la costa inglesa! Es este un e'emplo en que los traba'adores no aceptar#an una d0diva, bien merecida sin
embargo, y se per'udicar#an a s# mismos, antes que tolerar que esa misma d0diva $uese concedida a personas que
no la hab#an merecido!
)l cabo de m0s de treinta aos de estudios econmicos especiales y de m0s de cuarenta aos de experiencias
pr0cticas en el movimiento obrero internacional, no vemos personalmente ning+n porvenir prximo para el
estricto comunismo m0s que en algunas es$eras muy especiales de la produccin y del consumo y para art#culos
de primer#sima necesidad6 pan, ropas de traba'o y viviendas de lo m0s sencillo!
Estos art#culos de primera necesidad podr0n ser producidos siempre, por la comunidad de los traba'adores, en
cantidad su$iciente para que se hallen disponibles incluso para los que no quieren traba'ar!
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@Es que, ya actualmente, el agua potable de las $uentes comunales no est0 a la disposicin de todos y la entrada a
los 'ardines p+blicos no es libre para todosA
En cuanto a lo que exceda de lo estricto necesario, habr0 que contentarse 1en un porvenir prximo, lo mismo que
en la actualidad1 con obtener que la comunidad preste sus cuidados, por esp#ritu de solidaridad, a los en$ermos y
a los inv0lidos, a los nios y a los ancianos! Este esp#ritu de solidaridad no exime de la $ilantrop#a, sino que es la
expresin de un deber social de la colectividad con respecto a los individuos!
En resumidas cuentas, estimamos que la reali-acin progresiva del rgimen comunista ser0 obra de una larga
educacin de los hombres de generacin en generacin! "o mismo que los hombres en general, la inmensa
mayor#a de los obreros 1salvo algunas raras excepciones1 deber0n aprender tambin a traba'ar unos para otros,
como deben aprender asimismo a sustituir, poco a poco, a los capitalistas particulares en la direccin de la
produccin!
&odas estas observaciones ataen al comunismo! ,ero nosotros no somos solamente comunistas, pues somos
tambin libertarios! Es decir, que pedimos la mayor libertad posible para todo individuo y para toda agrupacin
de individuos. la mayor autonom#a posible para cada comuna y para cada regin en el seno de la nacin, as#
como la independencia de todo pueblo, pequeo como grande, de toda nacin que pueda pretender representar a
una civili-acin de car0cter particular, en la medida en que no es indispensable en el inters internacional el
limitarla!
Bi supiramos que un gobierno tir0nico, una dictadura seme'ante a la que impera actualmente en la 3usia de los
Boviets se hallara en disposicin de crear, en el transcurso de medio siglo, una $orma de comunismo altamente
desarrollada, pero a condicin de que la libertad individual estuviera totalmente sacri$icada, pre$erir#amos el mal
rgimen social actual que garanti-a al menos algunas libertades, a un rgimen de cuartel y de traba'os $or-ados,
como el que existe actualmente en 3usia 1rgimen inadmisible en principio y peligroso aun pasa'eramente, pues
corre el riesgo de provocar en las masas sometidas a la experiencia el odio al comunismo y de hacerlas pasar
para mucho tiempo a las $ilas de los reaccionarios!
Ber#a me'or, ciertamente, para dicha de todos, que la 9umanidad pudiera evolucionar lentamente en ambas
direcciones a la ve- 1del comunismo y de la libertad1, que reali-ar, por medio de la violencia de una dictadura, un
orden social de esclavitud, aun cuando esta esclavitud debiera acercarnos al comunismo!
En la de$inicin de la palabra libertario dada anteriormente, hemos subrayado expresamente dos veces el vocablo
posible! Es que reconocemos todas las di$icultades que se presentan, en la vida pr0ctica cotidiana, a la
reali-acin de la libertad y de la autonom#a, en el sentido estricto de la palabra, como reconocemos todas las
di$icultades pr0cticas que se presentan en la reali-acin del comunismo!
&anto en una como en otra direccin, ser0 menester una evolucin de varias generaciones antes de que puedan
reali-arse, sobre poco m0s o menos, nuestros me'ores sueos sociales. es decir, antes de que los 9ombres, en su
con'unto, hayan aprendido a tolerarse unos a otros, a amarse su$icientemente entre s# y a traba'ar unos para otros
y no por su +nico inters personal!
5ebemos precisar tambin un tanto las palabras principales aqu# empleadas6
)dmitimos, como de$inicin del principio de la libertad, la dada por Bpino-a6 Ber0 llamado libre aquello que
existe solamente por la necesidad de su naturale-a y se halla determinado a obrar por s# solo. ser0 llamado
necesario o m0s bien opresin aquello que es determinado por otra cosa a existir y a producir alg+n e$ecto en una
condicin cierta y determinada =Ctica, ,rimera parte, 5e$inicin D**>!
Beg+n esta de$inicin, el 9ombre es libre en sus actos cuando es l mismo el solo y +nico promotor de ellos. es,
por el contrario, no libre o se halla en dependencia cuando otras personas le deciden a obrar a su manera, de
suerte que no es sino parcialmente el promotor de sus propios actos!
;
)hora bien, la Ctica moderna admite que todo individuo debe de permanecer libre y hallarse en disposicin de
desarrollar su entera personalidad, hasta el punto en que comience a entorpecer la libertad de los dem0s6 ya sea la
libertad de otros individuos o la de una colectividad!
Este es el principio $ormulado ya en agosto de 1EF9 por la )samblea Constituyente =3evolucin (rancesa>, en el
art#culo ;G de la 5eclaracin de los 5erechos del 9ombre y del Ciudadano6 "a libertad consiste en poder hacer
todo lo que no per'udique a los dem0s! )s#, el e'ercicio de los derechos naturales de cada hombre no tiene otros
l#mites que los que aseguran a los dem0s miembros de la sociedad el goce de estos mismos derechos!!!
7ue todo individuo duerma o vele, que coma y beba, que se dedique a los 'uegos, a los deportes, al paseo, a los
conciertos o a los via'es, como bien le pare-ca 1tanto tiempo como el sueo o la vigilia, la comida, los 'uegos o
los deportes, los paseos, los conciertos o los via'es no lesionen los intereses de su $amilia o de su medio, pues se
halla en la naturale-a de las cosas que el que quiere que se respete su libertad, debe respetar tambin, por su
parte, la libertad de los dem0s!
5esde el momento en que la reali-acin de los deseos personales y el desenvolvimiento de la libertad individual
comien-an a lesionar la libertad y los intereses a'enos, se hace necesario entenderse6 son precisas concesiones de
parte y parte, entre el individuo que lesiona y las colectividades o los individuos que se ven lesionados!
Concesiones hechas directa y amistosamente entre las partes, tanto como sea posible. la intervencin de una
autoridad competente, como 0rbitro, si es necesario!
El hombre que ha unido su vida a la de una mu'er, viviendo ambos como esposo y esposa, ha abandonado ya, de
hecho, una parte de su propia libertad en todas las circunstancias y en todos los acontecimientos que ataen a la
vida com+n!
Henester es que en las agrupaciones de comunistas libertarios reine el mismo esp#ritu de tolerancia, de libertad y
el derecho igual para todos que exigimos $uera de estos grupos en la vida social de todos los d#as! %uestros
grupos no deben ser dirigidos por cualquier dictador individualista que no se atenga a las decisiones de la
mayor#a de sus camaradas y que se apropie las obras creadas por los es$uer-os de todos! %uestros grupos deben
ser regidos por los principios de la democracia y tener una direccin en que los secretarios, los presidentes,
etctera, de los grupos no sean, en de$initiva, m0s que los mandatarios del con'unto de sus camaradas ! 5eben ser,
al menos, los representantes de la mayor#a en caso de divergencia de opiniones y cuando se hallen ante el dilema
pr0ctico6 que una puerta deba estar abierta o cerrada!
Contra toda dictadura individualista, lo mismo que contra todo gobierno centrali-ado, los comunistas libertarios
deben de$ender los principios de la libertad individual de todos los individuos y de la autonom#a local y regional!
El principio de la autonom#a debe de ser de$endido por nosotros ba'o una $orma $utura de la sociedad actual con
respecto a todas las organi-aciones e instituciones sociales6 cooperativas, sindicatos obreros, ligas de productores
o de consumidores, de inquilinos o de padres de $amilia, asociaciones de la 'uventud, etc!
4a'o el trmino de autonom#a, comprendemos la libertad y el derecho de las organi-aciones e instituciones de los
municipios, de las regiones y de las naciones a administrar sus asuntos interiores seg+n sus mismos principios,
permaneciendo sumisas a las prescripciones generales en vigor para todos los ciudadanos o reglamentando las
relaciones entre las organi-aciones, comunas, regiones o naciones!
,or lo que atae a la vida econmica en la sociedad, debemos insistir en que se basa m0s y m0s sobre la comuna
como clula $undamental!
I
) nuestro entender, las comunas deber0n, en lo porvenir, aprovisionar y utillar a las regiones, provincias,
departamentos o naciones! Estas +ltimas deber0n constituir una verdadera Bociedad de las %aciones, de las
cuales la de Jinebra no es m0s que una caricatura o, me'or dicho, un modest#simo e hipcrita comien-o!
"a Bociedad del porvenir debe ser organi-ada de aba'o a arriba en lugar de ser gobernada, como hoy, de arriba a
aba'o!
C#)*"ULO I
L# )!O'UCCI(N IN'US"!I#L
@Continuar0 existiendo la gran industria en una sociedad comunista o podremos hacer revivir el artesanadoA
%os hemos visto obligados con $recuencia a discutir las cuestiones que $iguran a la cabe-a del primer cap#tulo,
con anarquistas de la antigua escuela, cuando stos ven#an a exponernos que en la sociedad comunista del
porvenir las agrupaciones libres de productores administrar0n entre s# la produccin!
)+n recientemente, un vie'o camarada educado en las teor#as anarquistas de 4aKunin y de LropotKin, de hace
cuarenta o sesenta aos, nos expon#a los propsitos siguientes6
&odas esas industrias modernas y todo ese maquinismo complicado, desaparecer0n! Cuando haya llegado la
revolucin social y haya sido $undada una sociedad socialista libre, cada uno de nosotros reunir0 en torno suyo a
algunos camaradas para producir en con'unto6 los carpinteros y los ebanistas puertas y ventanas, mesas y
armarios. los herreros, utensilios de hierro y acero. los sastres, vestidos! &odos llevar0n sus productos a los
almacenes centrales, donde tendr0n entera libertad para adquirir los productos agr#colas que les sean necesarios!!!
,ero esa $amosa toma del mont!n en los almacenes no podr#a durar m0s que algunos d#as y despus de esto
vendr#a la miseria general 1respondimos nosotros1! 5espus de algunas semanas no habr#a ya un utopista que nos
siguiera, y ser#a la reaccin dura e implacable la que comen-ar#a!
: hemos tratado de convencer a nuestro vie'o camarada con los hechos de todos los d#as, con la vida real!
Hira, nosotros vivimos 'untos en un arrabal a donde los 'venes de ambos sexos van a bailar el s0bado y el
domingo! %o lograr#as nunca impedirles bailar despus de una semana de duro traba'o!
<
,ues que bailen!
B#, amigo m#o, pero las 'venes que van al baile quiere llevar medias de seda! Bi esas medias de seda tienen que
ser $abricadas por tus agrupaciones de productores, su produccin costar0, por lo menos, 18I $rancos, qui-0 800
$rancos, el par, mientras que las 'venes las compran ahora por 18!I $rancos el par! 5espus esas 'venes piden
para el baile vestidos que, desde luego, no son de verdadera seda, pero que tienen al menos su apariencia, como
las medias! )hora bien, la seda arti$icial no es $abricable m0s que en la gran industria, y t+, amigo m#o, quieres
volver a llevarnos al artesanado! &e quedar#as completamente solo, $eli-mente, del resto!
"o, 1sostuvo mi vie'o amigo1, no me quedar completamente solo, pues las grandes industrias son muy costosas
y desgastan mucho la naturaleza!
9emos respondido6 ,ero con$iesa que es, por el contrario, en los artesanos donde hay que buscar el desgaste de
la produccin de art#culos de uso diario! Hira, todos los d#as pasan por aqu# autocars cargados de puertas y de
ventanas para las casas que se construyen en la colina, deba'o de los 0rboles! Esas puertas y ventanas son
$abricadas en las $0bricas en gran serie, como suele decirse! Esto cuesta una vigsima parte del traba'o y una
quinta parte del precio que costar#an las puertas y ventanas construidas por tus grupos libres de carpinteros o de
ebanistas, los cuales, por encima del mercado, ganar#an la mitad de lo que ganan sus camaradas en la $0brica,
traba'ando con las me'ores m0quinas! @7u carpintero o qu ebanista querr#a hacer tambin lo que t+ proponesA
# no ol$idemos 1hemos aadido1 que si quieres aplicar a la gran industria del transporte los mismos principios
que a la industria en general, no habra ser$icios de autocars, ni ferrocarriles, ni buques a $apor% La seda
tendra que ser trada de Lyon, como en la poca de nuestros antepasados, en carros, y tus grupos libres de
carpinteros tendran que ir probablemente a los bosques a derribar las encinas y las hayas antes de poder
fabricar puertas y $entanas!
@Es esto desgasteA
%o he podido convencer a mi vie'o amigo! ,ero he reproducido aqu# nuestra conversacin, porque, en todos los
pa#ses, se encuentran todav#a numerosos camaradas como l que $ulminan contra la gran industria, sin
re$lexionar un momento sobre el hecho de que hoy todos tenemos necesidades tan m+ltiples y tan intensas en
comparacin con la vida de miseria que han conocido nuestros antepasados, que ya no podemos existir sin esta
industria!
Bin embargo, el artesano puede hallar a+n un puesto, en sociedad comunista, en algunas raras industrias,
principalmente en industrias de lu'o6 grabado, escultura en madera, encuadernacin de libros preciosos, etc!, y,
sobre todo, en las industrias de reparacin de automviles, de cal-ados y vestidos de toda clase, de muebles, etc!
En ella, las agrupaciones libres podr0n hallar tambin, en varias direcciones un campo de accin +til! ,ueden
asimismo ocuparse en algunas partes en la agricultura, principalmente en el cultivo hortelario o en la 'ardiner#a!
,ero ser#an incapaces de hacer cosa alguna en una de las numerosas industrias $undamentales que suministran
las materias primas y secundarias de que tenemos necesidad para la vida diaria moderna6 carbones, hierro y
acero, pavimentos para nuestras calles, petrleo, na$ta y bencina, caucho, vidrio, cuero y materiales de
construccin, etc! &odas esas industrias son del dominio de las $0bricas y grandes talleres provistos de las
me'ores m0quinas y unidos entre s# por contratos de colaboracin! /curre lo propio con varias industrias de
trans$ormacin6 hilaturas y te'idos de algodn y de lana, $0bricas de m0quinas, de automviles, de puentes de
acero, astilleros, etc!
Hi vie'o amigo nos dec#a que se hallaba demasiado animado del esp#ritu de la libertad y de la independencia,
para poder traba'ar nunca en una de esas $0bricas, en uno de esos talleres o astilleros modernos!
E
,ersonalmente, nosotros somos tan incapaces de ello como l! ,ero, sin embargo, ser#amos tambin hostiles al
traba'o en uno de esos grupos anarquistas de tres, cinco o die- personas, las cuales, por lo general, no $uncionan
bien sino el tiempo en que un hombre enrgico se halle al $rente del grupo, un hombre que, por as# decirlo, es
seguido y obedecido t0citamente por sus camaradas!
,ersonas como nuestro vie'o amigo y nosotros har0n me'or en dedicarse, en una sociedad comunista libre, a
alguna ocupacin aislada, como redactor, mdico o dentista o a traba'os de artista!
,ero @tendr#amos derecho a negar, por estas ra-ones sentimentales y personales, las necesidades de la vida
moderna o a tratar de hacer revivir la produccin artesana en ramas en que esta produccin no tiene ya ning+n
porvenir ni ninguna utilidadA
,ara la inmensa mayor#a de las masas laboriosas, no se trata, en una sociedad comunista, de hacer renacer la
Edad media, sino, por el contrario, de aduearse de las $0bricas y talleres y de proseguir la produccin en una
direccin designada por el personal con las m0quinas y el utilla'e m0s modernos!
%uestro comunismo debe tener un ideal moderno y representar un progreso desde el punto de vista tcnico en
comparacin con el rgimen capitalista! 5e lo contrario, no tendr#a ning+n porvenir!
%uestros camaradas anarquistas que, por amor a la libertad y a la independencia personal, olvidasen esta verdad
$undamental, su$rir#an en el porvenir la suerte de los anarquistas cuando la 3evolucin en 3usia6 no tendr#an
ninguna in$luencia e$ectiva, pero ser#an precisamente buenos para ayudar a los socialdemcratas marxistas y
estatistas a llegar al poder! ,robablemente ser#an $usilados o enviados al presidio despus de haber dado, un tanto
vanamente, sus me'ores $uer-as a la 3evolucin social!
En lugar de combatir las grandes industrias modernas, los anarquistas1comunistas y los sindicalistas
revolucionarios deber0n, por el contrario, estudiar la alta direccin de esas industrias y adaptarlas al consumo
social!
"as masas laboriosas se hallan hoy en disposicin de producir art#culos alimenticios, te'idos, casas y ob'etos de
lu'o de todas clases, etc!, en cantidades enormes, cantidades cuyo volumen actual no habr#an podido imaginarse
nuestros abuelos y bisabuelos!
)hora bien, el individualismo tiene tanta menos ra-n de ser cuanto m0s $0cil es de obtener! &an instintivo como
era para de$ender $ero-mente bienes que hab#a costado gran traba'o procurarse y adem0s en cantidad insu$iciente
para satis$acer todas las necesidades, tan instintivo es para ser liberal, generoso, con los bienes existentes en
n+mero excesivo y con los bienes muy $0ciles de procurarse! "a produccin excesiva traba'a, en ese sentido, por
el comunismo y $acilitar0 su introduccin y generali-acin!
,ero todos estos productos no pueden llegar actualmente a sus destinatarios, las poblaciones laboriosas de los
diversos pa#ses, porque una #n$ima minor#a de cada poblacin, la clase capitalista y los grandes agrarios, dirige la
produccin en las altas es$eras, en su propio y +nico inters, para reali-ar bene$icios personales y sin tener en
cuenta las verdaderas necesidades de toda clase de productos, necesidades que siguen sin satis$acer en las
grandes masas de las poblaciones!
C#)*"ULO II
L# O!&#NI+#CI(N 'E L#S IN'US"!I#S #,O L# 'I!ECCI(N 'E LOS
SIN'IC#"OS O!E!OS
F
,ara convencerse de que el rgimen capitalista en su con'unto su$re actualmente una crisis $ormidable y que se
halla en v#as de hundirse poco a poco, no hay m0s que6 estudiar la situacin econmica actual6 mientras que en el
Canad0 se queman los trigos para los cuales no hay compradores, y en el 4rasil se calientan las locomotoras en
una red de $errocarriles con briquetas de ca$s no vendibles, existen, en estos momentos, en el mundo llamado
ci$ilizado, veinticinco millones de huelguistas involuntarios y una miseria tan intensa que desde hace mucho
tiempo no ha conocido el mundo otra seme'ante!
"as sociedades humanas han creado medios de produccin siempre creciente y masas de productos, rique-as de
todas clases, pero cuya circulacin se halla obstaculi-ada y malversada por el rgimen capitalista actual! :,
gracias a este rgimen, las masas laboriosas no tienen derecho a consumir lo que han producido! En gran parte,
las poblaciones laboriosas carecen de todo!
"a clase capitalista no ha sabido adaptar la produccin al consumo y, enriquecindose por s# misma, no ha sabido
enriquecer su$icientemente a las masas populares, para que stas puedan adquirir las mercandas producidas!
"a clase capitalista perecer0 por su ego#smo y por su 0vida sed de ganancias!
@) quin pertenecer0, por tanto, el porvenirA
"os trusts y carteles, los consorcios de los empresarios particulares, se han mostrado incapaces de poner el orden
necesario en el caos de la produccin! Con ocasin de las crisis anteriores de nuestro siglo 1las de 190111908 y
de 190E119091, ya pudo comprobarse que la crisis hac#a estragos de modo muy particular en los Estados 2nidos
y en )lemania, es decir, precisamente en los pa#ses en donde las combinaciones capitalistas eran las m0s $uertes!
: la larga y cruel crisis actual ha probado me'or a+n que esas combinaciones no se hallan en situacin de
adaptar, en su rama, la produccin al consumo social y de evitar pavorosos con$lictos!
Bin embargo 1digan lo que di'eren los socialdemcratas marxistas1, el Estado no es capa- tampoco de prestar a la
9umanidad los servicios que sta exige y que deben de dar un poco m0s de bienestar y un poco m0s de libertad a
todos! El Estado es impotente para intervenir en la produccin, excepto tal ve- en algunas industrias especiales
de utilidad p+blica como los Correos, &elgra$os y &el$onos, los $errocarriles y los servicios municipales de las
comunicaciones por tranv#as y autobuses, o como la electricidad, el agua y el gas, etc!
El Estado actual es una institucin demasiado pol#tica y se ocupa muy poco de la vida econmica de los pueblos!
Es un observador muy super$icial de la vida real y, sobre todo, es dirigido por las clases capitalistas y agrarias6
$inancieros, industriales, grandes comerciantes y propietarios territoriales!
&an poco capaces como los trusts y carteles capitalistas, o como el Estado, son los partidos pol#ticos o las
agrupaciones anarquistas para dirigir $eli-mente la produccin social!
,uede tenerse la opinin pol#tica que se quiera, ser conservador, radical, republicano, socialista o anarquista,
pero hay que con$esar que esto tiene muy poca relacin con la tcnica de la produccin! &odo partido pol#tico,
toda organi-acin de a$inidades que permane-ca $uera de la produccin real, tiene que $racasar necesariamente
en la direccin de la vida econmica! Bi los pol#ticos, o las agrupaciones anarquistas como tales, intervienen
e$ica-mente en la produccin, slo conducir0n a una dictadura y a una tiran#a social, de las cuales el rgimen
bolchevista en 3usia y el rgimen $ascista en *talia o$recen dos tristes e'emplos!
"as +nicas organi-aciones que ser0n competentes, en el porvenir, para dirigir, de aba'o a arriba, la produccin
social, son los sindicatos de los traba'adores manuales e intelectuales! &an slo ellos se hallan en contacto directo
9
e inmediato con los traba'os en los establecimientos industriales y comerciales, con los grandes medios de
transporte y de comunicacin, con las o$icinas de administracin y con las empresas agr#colas! 5e acuerdo con
las cooperativas y otras organi-aciones de consumidores y con los utili-adores de los medios de transporte,
podr0n los sindicatos organi-ar de$initivamente la vida econmica del porvenir!
"a comprobacin de estos hechos implica para las masas laboriosas y para todas las corrientes proletarias, la
necesidad de organi-arse $uertemente, y esto, local, nacional e internacionalmente! Esto es una necesidad para
los sindicatos obreros cuando se trate de apoderarse de las $0bricas y talleres y de dirigir la produccin en las
altas es$eras. pero es tambin una necesidad para los comunistas libertarios y anarquistas en lo que concierne a
todos los problemas de naturale-a general y que no a$ecte a la tcnica de la produccin social!
Bi los anarquistas no se emancipan de la aversin que muchos de nosotros sustentamos a+n contra toda $orma de
organi-acin seria, no podr0n tener ninguna in$luencia sensible en la $ormacin $utura de la Bociedad, cuando de
aqu# a poco tiempo 1espermoslo as#1 haya probado su$icientemente el rgimen capitalista su impotencia para
regir la vida social moderna!
En cambio, desde el momento en que los comunistas libertarios y los anarquistas comprendan toda la
importancia de una $uerte organi-acin, y que hagan en todas partes causa com+n con los sindicatos obreros
revolucionarios 1sin pretender dominar, sin embargo, a los sindicatos1, desde el momento en que sepan obrar,
'untamente con los sindicatos, sobre las bases de un programa com+n de tendencias internacionales, desde ese
momento cambiar0 para ellos la situacin al ser reali-adas las primeras condiciones de un $uturo xito!
En la que atae a la accin especial de los sindicatos obreros con ocasin de una revolucin social, estaba
convenido desde hace cuarenta aos, en el movimiento obrero internacional, que entonces los sindicatos se
trans$ormar0n de organi-aciones de combate para el me'oramiento o el mantenimiento de las condiciones de
traba'o, en organi-aciones de produccin, tomando por s# mismas la iniciativa de la alta direccin de las
empresas!
,ara poder cumplir dignamente su misin social a este respecto, los sindicatos de traba'adores manuales e
intelectuales deber0n por de pronto 1y seg+n nuestro parecer desde ahora1 organi-arse por industrias y, slo en un
caso excepcional, por pro$esiones!
"os &raba'adores *ndustriales del Hundo =*ndustrial MorKers o$ the Morld, &% '% '%>, de )mrica han dado el
primer e'emplo de esta organi-acin por industrias!
El n+cleo de toda gran produccin, la clula econmica de toda vida moderna, es el establecimiento y no la
pro$esin! )hora bien, en un establecimiento moderno de mediana o de gran industria, pueden traba'ar hoy
'untamente los obreros y empleados de cinco, die- o veinte pro$esiones o especialidades6 peones de albail,
herreros, carpinteros, tapiceros, pintores, tenedores de libros, stenodactilgra$os, ingenieros y qu#micos, etc!, etc!
En con'unto, los diversos traba'adores de una $0brica pueden conocer su establecimiento, y las $ederaciones
conocer todas las $0bricas similares del pa#s a $in de preparar la organi-acin local, nacional o internacional de
todos los establecimientos en cada rama de industria!
&raba'adores manuales e intelectuales reunidos son capaces de organi-ar la produccin social en inters de
todos!
@Cu0l es ahora la situacin si, dentro de poco tiempo, estalla una revolucin social, la cual tendr#a actualmente
grandes probabilidades de ser internacionalA
)l plantear esta cuestin, no pensamos en una revolucin puramente pol#tica, como las que en Espaa, en
)lemania y en otros pa#ses han sustituido la monarqu#a por el rgimen republicano! 9ablamos de una revolucin
que ataque las bases del orden social6 la propiedad individual!
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Bi de aqu# a algunos meses o aos estalla una revolucin social, deberemos esperar que la 'oven generacin de
industriales y un n+mero considerable de tcnicos1ingenieros, arquitectos, qu#micos, etc!, se unir0n al
movimiento obrero, pre$iriendo ayudarnos a organi-ar la produccin en bene$icio de todos antes que traba'ar
para algunas decenas, centenares o millares de accionistas1rentistas que, a decir verdad, apenas o$recen inters!
9ay que esperar que obtendremos ese apoyo pues tenemos que con$esar que en ninguna parte, ni aun en los
Estados 2nidos, en *nglaterra o en )lemania 1para no hablar del resto de Europa1, se hallan los obreros lo
su$icientemente preparados para tomar desde ahora, con sus organi-aciones, la alta direccin tcnica de las
industrias, $0bricas y talleres y del con'unto de la vida econmica! "a experiencia reali-ada en *talia, con la
ocupacin de las $0bricas por los obreros, ha sido una dura leccin y tra'o con su $racaso la reaccin del
$ascismo!
%uestra opinin general acerca de estos puntos se halla basada en largos estudios econmicos y pr0cticos! :,
para no ser mal comprendidos, debemos plantear claramente el problema desde el punto de visto tcnico!
Entre cien ingenieros, salidos todos de una de las me'ores instituciones tcnicas =de la Escuela Central de ,ar#s,
por e'emplo>, no se hallar0n seguramente veinte que $ueran capaces 1ni aun despus de algunos aos de
aprendi-a'e pr0ctico1 de dirigir una $0brica con 800 obreros y empleados sin arruinar a esta $0brica en el espacio
de poco tiempo!
Babido es, en e$ecto, que m0s $0cil es arruinar un establecimiento industrial o comercial $loreciente en algunos
meses, que el llevar a la prosperidad en el espacio de die- aos a un establecimiento nuevamente creado!
Continuemos6 de veinte ingenieros capaces de dirigir un establecimiento industrial o comercial de mediana
envergadura, no se encontrar0n tres que sepan dirigir por su parte, y despus de varios aos de aprendi-a'e, una
gran industria con die- o veinte mil obreros!
:, para concluir, no se hallar0 tal ve- uno solo entre ellos que pudiera dirigir un cartel o un trust que re+na veinte
o cien establecimientos!
%o obstante, hay que contar con la necesidad de tener cierto n+mero de tcnicos de primer#simo orden, de esta
+ltima categor#a, porque en el porvenir y en una sociedad comunista, la produccin, la distribucin y los
transportes tendr0n a+n mucho m0s que hoy un car0cter nacional e internacional que exige grandes talentos y
verdaderos genios entre los organi-adores y los administradores!
"a responsabilidad de la situacin actual y de la insu$iciencia absoluta de organi-adores tcnicos de talento,
radica en gran parte sobre los directores de las industrias y de los comercios capitalistas, as# como sobre sus
gobiernos, que, de manera sistem0tica, todos han tenido separados de toda in$luencia, a los traba'adores
manuales e intelectuales, sobre la direccin de las empresas!
)l estallar una revolucin dentro de poco tiempo, todos los pequeos y grandes potentados industriales no
tendr0n m0s que acusarse a s# propios si las organi-aciones proletarias deciden el militari-ar a todos los 'e$es de
empresas actuales 1mantenidos todos en sus puestos ba'o la vigilancia del personal1 y el hacerles comparecer
ante un tribunal especial en caso de sabota'e o de negligencia en la e'ecucin de sus cometidos!
)qu#, la libertad individual debe ceder su puesto ante el inters general!
Bin embargo, si la revolucin social e internacional tarda a+n, a pesar de la aguda crisis econmica mundial que
hostiga actualmente, los comunistas libertarios deben ayudar a los sindicalistas revolucionarios a reivindicar, en
todos los pa#ses, la institucin de delegados del personal1traba'adores manuales e intelectuales reunidos1 que
participen en la direccin de todas las empresas industriales, comerciales, $inancieras o agr#colas =todos los
talleres, $0bricas, etc!, que traba'en con un personal asalariado de m0s de cinco personas>!
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En este caso, los delegados de las diversas secciones de una gran empresa, habiendo tenido la ocasin de ponerse
al corriente poco a poco de la marcha general de un establecimiento industrial, comercial, etc!, podr0n constituir
qui-0, en el momento en que sea necesaria su intervencin, un n+cleo su$icientemente importante de expertos
para hacer reali-able la puesta en marcha de la produccin social mediante la $uer-a de los traba'adores
solamente!
En tanto que las clases laboriosas 1asalariados manuales e intelectuales reunidos1 no lleguen a producir, por sus
propios medios, las competencias tcnicas necesarias, permanecer0n in$aliblemente ba'o el dominio de una casta
especial de capitalistas particulares o de $uncionarios de Estado! "a di$erencia entre estos dos reg#menes de
dominacin =particular o estatista> no ser0 considerable!
@5e qu manera organi-ar0n las organi-aciones obreras la produccin y la distribucin de todas las rique-as
sociales en una sociedad comunistaA
)qu#, principalmente, ser0 preciso repetir las palabras de nuestro pre$acio6 las condiciones de reali-acin se
di$erenciar0n ciertamente seg+n las regiones, los usos y costumbres y, sobre todo, seg+n el desarrollo intelectual
de las poblaciones y tambin seg+n las industrias!
,ero una cosa nos parece cierta, si conocemos bien la situacin en la Europa occidental y en los pa#ses
democr0ticos modernos de ultramar, y es que una de las primeras medidas que tomar0 una revolucin social
victoriosa ser0 la de poner mano en todos los bancos e instituciones de crdito, que ser0n todos nacionalizados!
El 4anco de Espaa, los de (rancia, de *nglaterra, de )lemania, etc!, reunir0n todas esas instituciones y
constituir0n los centros de toda produccin local o nacional!
En ve- de hallar en un gran bulevard de ,ar#s un establecimiento del (rdit Lyonnais o del 4anco de (rancia
$rente a una sucursal de la Bociedad Jeneral del Crdito &erritorial se evitar0 todo despil$arro no conservando
m0s que un solo y +nico 4anco %acional, del cual pronto se hallar0 una sucursal al lado de cada o$icina de
Correos y &elgra$os e incluso en las m0s pequeas comunas!
/tro punto interesante6 cada comuna ser0 propietaria de todas las tierras y de todas las casas que existan o que
sean construidas en su territorio, con el deber de conservarlas en buen estado y de hacer construir todas las casas
nuevas que necesite la poblacin!
%o tenemos que examinar aqu# de qu modo podr#a reali-arse por medio de una revolucin social la
trans$ormacin pro$unda del orden social ni tratar la cuestin de saber si los antiguos propietarios ser0n
indemni-ados o no, en $orma de una renta vitalicia o en cualquier otra $orma! &odas estas cuestiones dependen,
en e$ecto, estrictamente de los acontecimientos y de los diversos $actores locales, regionales, nacionales e
internacionales!
"a m0s pequea comuna, ba'o un orden social comunista, ser#a varias veces millonaria y obtendr#a $uertes sumas
de los alquileres de las casas y de las tierras! "as grandes ciudades ser#an tantas veces multimillonarias como
$ueran millonarios los pueblos o las pequeas ciudades! 9acemos observar a este propsito que, cuando la
apertura del 4ulevard 9aussmann en ,ar#s, en otoo de 198<, los solares en este bulevard $ueron vendidos al
precio de 83,000 $rancos el metro cuadrado, valiendo en aquella poca la libra esterlina 1E8 $rancos! @7u
rique-as $ant0sticas poseer#a, por tanto, una sola gran ciudad como ,ar#s, Hadrid, Dalencia o 4arcelonaA )hora
bien, aquellas son rique-as ganadas todas por el con'unto de los habitantes, pues no es el traba'o de los
propietarios el que hi-o subir el precio del metro cuadrado en el 4ulevard 9aussmann hasta la suma de 83, 000
$rancos!
Dolvamos ahora a la organi-acin de la produccin6 en una sociedad comunista, las industrias locales ser#an
$omentadas y comprobadas por las sucursales locales del 4anco %acional, lo mismo que las industrias regionales
depender#an de las sucursales regionales y las industrias nacionales del 4anco Central %acional! ,ara traba'os
internacionales se impondr#an inteligencias entre diversos 4ancos %acionales!
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%o ser#an mantenidos en todas partes m0s que los establecimientos de la industria, de los transportes, etc!, cuya
vitalidad hubieran reconocido los expertos $inancieros de la comunidad! )dmitida esta vitalidad, los
representantes locales, regionales o nacionales del 4anco %acional tendr#an una especie de vigilancia sobre
todos los establecimientos, vigilancia $inanciera comparable a la que los inspectores de $0bricas e'ercen, en
nuestros d#as, sobre la higiene y sobre todas las condiciones del traba'o!
Cada establecimiento importante de industria, de $inan-a, de transportes y de comunicaciones, as# como todo
servicio de administracin, ser#a dirigido por un Conse'o de administracin compuesto de delegados del
personal, contando el Conse'o, por lo menos, tantos miembros como acciones posea el establecimiento en
cuestin6 administracin general, diversas secciones tcnicas de $abricacin, pedidos, expedicin, etc!
El Comit de direccin, responsable ante el Conse'o de administracin, ser#a elegido por el Conse'o, teniendo
necesidad de ser aprobado el nombramiento del director general por las autoridades $inancieras de la
Comunidad!
&enemos por cierto que, durante un largo per#odo transitorio, la remuneracin de todo traba'o tendr#a lugar de
manera an0loga a la que se halla en vigor actualmente, con la +nica di$erencia que los salarios o emolumentos
corresponder#an me'or que hoy a los resultados del traba'o suministrado! ,ero ser#an tomadas amplias medidas
de Nusticia en $avor de los ancianos y de los inv0lidos del traba'o, por encima del m#nimum de existencia al cual
tendr#a derecho todo individuo en una sociedad comunista libertaria!
"as organi-aciones sindicales de los traba'adores manuales e intelectuales cuidar#an de la elaboracin y del
mantenimiento de las tari$as de salarios, tari$as locales y nacionales!
C0maras de compensacin =(learing )ouses, dicen los anglo1sa'ones> regular#an el a$lu'o de la mano de obra de
una regin con otra y de un pa#s con respecto a otro, con abolicin de todas las trabas aduaneras en los diversos
pa#ses a$iliados a la nueva Sociedad de las "aciones!
,ara la de$ensa de los intereses del consumo local, regional, nacional y mundial, existir#an instituciones an0logas
a las existentes para la produccin y la distribucin de las rique-as 6 c0maras de compensacin domiciliadas en
la )lcald#a de cada comuna o en las proximidades de cada ciudad grande. c0maras provinciales y centrales para
las diversas regiones y para los diversos pa#ses! &odas estas instituciones ser#an renovadas peridicamente por
los consumidores!
"as instituciones comunistas de la produccin y del consumo regular#an entre s# todos los intercambios
necesarios de las rique-as por intermedio del 4anco %acional directamente o de sus sucursales!
C#)*"ULO III
-E.IS"I!/ MONE'# EN UN# SOCIE'#' COMUNISTA LIBERTARIA0
"a cuestin que planteamos aqu# se re$iere a la de saber si, ba'o cualquier $orma de sociedad, y aun en el caso en
que la produccin social se adaptara tan $ielmente como $uera posible al consumo, se tendr0 necesidad de una
medida de los valores, de un bien numeral, ba'o cuya $orma se expresan todos los dem0s bienes!
13
)l abordar este problema, hacemos observar primeramente que no puede tratarse aqu# m0s que de una moneda
verdadera, de un bien que posea debidamente, en s#, el valor que se le atribuye! )s# ocurre, en la sociedad actual,
con el oro y a veces tambin con la plata!
%o se tratar0, pues, de la moneda $iduciaria o papel1moneda ni de todas esas monedas de complemento de cobre,
bronce o n#quel, etc!, que tienen un curso $or-ado, pero que no representan, $uera de su medio, m0s que una
#n$ima parte del valor que nos vemos obligados a atribuirles all# donde tienen circulacin! En cuanto al papel1
moneda, sabemos que no tiene un valor sino porque y tanto tiempo como el papel est garanti-ado por una
cantidad su$iciente de oro o de plata!
"a cantidad necesaria de garant#a se determina matem0ticamente, y es casi una tercera parte del valor nominal
del papel1moneda! Be ha podido calcular que ser#a imposible que m0s de una tercera parte del p+blico poseedor
de papel1moneda se presentase en una poca determinada en las ventanillas de los bancos para reclamar oro
contra el papel! Con esta restriccin de una tercera parte aproximadamente, la regla que precede es no obstante
rigurosa! :, aun antes de que sea alcan-ado el nivel1l#mite de la garant#a met0lica, se observa, en el orden social
actual, que se apodera del p+blico cierta nerviosidad y que a veces se convierte en p0nico, en avalancha hacia las
ventanillas de los bancos! Es la especulacin la que acelera la ba'a de la moneda $iduciaria en casos seme'antes!
3ecordamos la ba'a $ormidable del $ranco y, peor a+n, la del marco! )un recientemente, en 1931, )lemania e
*nglaterra han venido a demostrar que un gobierno no puede disminuir a su anto'o la existencia1oro del pa#s si no
quiere exponer a ste al p0nico! %i aun la libra esterlina inglesa, que parec#a tan slidamente establecida, ha
podido resistir a la ba'a desde que la garant#a1oro comen-aba a disminuir sensiblemente y a aproximarse al nivel1
l#mite prescrito!
,or el contrario, ha podido comprobarse en los Estados 2nidos, durante los +ltimos meses de la guerra y en la
post1guerra, que el dlar1papel val#a a veces un poco m0s =uno o dos centavos> que el dlar1oro, porque el papel1
moneda del pa#s estaba tan slidamente garanti-ado, que los billetes de banco empe-aban a presentar verdaderas
venta'as de comodidad sobre la moneda1oro6 los Estados 2nidos se hab#an enriquecido considerablemente en
oro durante la duracin de la guerra, y, sabiendo bien todo el mundo que se pod#a cambiar en cualquier momento
y en cualquier cantidad papel1moneda por oro, pre$er#a entonces los billetes de 4anco porque son m0s cmodos
que el metal para el pago de $uertes sumas!
Eliminemos ahora, antes de abordar a $ondo nuestro problema, una cuestin secundaria, pero no desprovista de
importancia6 supongamos por un momento que sea necesario un medidor general de los valores en cualquier
$orma de sociedad! @Be ver0 siempre, en este caso, que sea el oro o la plata, o incluso ambos metales
simult0neamente =bi1metalismo>, los que ser0n pre$eridos a cualquier otro bienA
Cierto es que, en los pa#ses modernos, no podr#amos elegir como mercanc#a numeraria general nueces de coco,
que sirven como moneda corriente en ciertas regiones de la costa de ?$rica!
%o m0s adecuado para el ob'eto perseguido ser#an el ganado, la sal, el tabaco o los d0tiles, etc!, que emplean a+n
hoy los semi1civili-ados en otras partes del mundo!
En el medio de los economistas, $ue propuesto algunas veces elegir el trigo en lugar del oro o la plata como
moneda corriente! El trigo es una rique-a conocida como tal en todos los pa#ses civili-ados! ,ero tiene, de com+n
con todos los dem0s productos agr#colas, la enorme desventa'a de ser perecedero! El trigo comien-a a disminuir
de volumen, al secar, poco tiempo despus de la cosecha! "uego, su valor cambia muy r0pidamente de estacin a
estacin, seg+n la abundancia o la pobre-a y tambin la calidad de las cosechas!
El trigo no podr#a servirnos como mercanc#a numeraria, no m0s que otro producto agr#cola cualquiera!
,or tanto, nos veremos siempre obligados a $i'ar los o'os en un metal! ,ero el hierro se enmohece $0cilmente y
no es lo bastante caro para su peso. para pagar en hierro algunas cabe-as de ganado en los mataderos, el
carnicero tendr#a que llevar todo un camin lleno de hierro o de acero, y los gastos de manutencin ser#an
1;
desmesurados! /bligados a recurrir a uno de los metales preciosos, los hombres no tendr#an apenas otra eleccin
que entre el oro y la plata, con el platino, qui-0 en el porvenir, como recurrente!
,ero @no podr#a elegirse el traba'o como medida del valor en lugar de una mercanc#a palpableA Esta ha sido la
idea propagada por algunos economistas1meta$#sicos de la pasada poca, principalmente por Carlos Harx y
3odbertus! El valor y el precio de todo bien se expresar#an entonces en 'ornadas, horas y minutos de traba'o
humano!
Bin embargo, traba'o y traba'o no son la misma cosa, y Carlos Harx, deseando expresar el valor de todas las
mercanc#as en traba'o, $ue inducido a inventar una abstraccin que es tambin una quimera. quiso reducir todo
traba'o a trabajo humano abstracto =abstraKt menschliche )rbeit>, o a simple trabajo social medio =ein$ache
gesellscha$tliche 5urchschnittsarbeit>, traba'o al cual no se tiene en cuenta aun m0s que si es socialmente
necesario! Empero, seme'ante traba'o nunca ha existido de otro modo m0s que en la imaginacin de Carlos
Harx6 Este traba'o no es traba'o concreto medible, y su aplicacin como unidad de valor ser#a siempre muy
arbitraria!
Es absolutamente imposible expresar una hora de traba'o de sabio, de qu#mico o de artista en horas de traba'o de
un mec0nico o de un albail! %o solamente la posibilidad de aplicar una medida m0s o menos exacta de'a de
existir aqu#, sino que tambin hay que considerar esas grande-as como inconmensurables e incomparables!
2n camarada me ha hecho observar, durante una discusin sobre la naturale-a de la moneda como medida de los
valores, que esa ob'ecin no es muy seria, pues desde hoy, dec#a, ha sido resuelta por los empresarios
capitalistas% *stos hacen pasar el coste de las horas de trabajo de sus tcnicos de laboratorio a los gastos
generales!
Bin embarg, @es esta una solucinA @2na solucin lgica del problema que nos interesaA : ese costes de las
horas de trabajo de los tcnicos, +es el $alor real de su trabajo e,presado en dinero- @/ hay que ver, por el
contrario, en los procedimientos arbitrarios que aplican los empresarios capitalistas una prueba del hecho de que
el problema es realmente insolubleA
/bservemos slo el hecho de que los contratistas capitalistas contin+an pagando en todas partes el mismo
traba'o, por e'emplo la misma longitud de hilo producida, de manera distinta a un hombre que a una mu'er
porque las mu'eres no saben de$enderse tan bien como los hombres! : si las soluciones, halladas por los
contratistas capitalistas diesen en verdad una medida un tanto exacta del valor del traba'o humano, @es que los
obreros habr#an tenido necesidad de organi-arse en sindicatos y de librar batalla, durante m0s de medio siglo,
con los contratistas a $in de ensearles, por medio de las huelgas, a modi$icar su manera de medir el valor y el
precio del traba'o y a aumentar los salariosA
"o que es peor, aun cuando se pudiera comparar y medir el es$uer-o intelectual de un qu#mico y el es$uer-o
muscular de un herrero, no se tendr#a m0s que el valor de produccin de los art#culos que ambos traba'adores
o$recen a la 9umanidad! )hora bien, ba'o cualquier $orma de sociedad, los productores deben contar siempre
con los 'uicios de los consumidores, y stos no son siempre tan indulgentes para con ellos como no lo $ue, en su
tiempo, Carlos Harx! En e$ecto, ste slo contaba con el valor de produccin haciendo abstracci!n, al principio
de su volumen primero sobre el capital, del valor de uso de los bienes!
En una palabra, tan slo en un caso especial#simo podr#a servir el traba'o humano como medida de valor6 ser#a
en el caso en que un gobierno dictatorial, tal como el gobierno de los Boviets rusos, declarara arbitrariamente
que una hora de traba'o de un sabio vale por las tres cuartas partes, o por las nueve cuartas partes, de una hora de
traba'o de un 'ornalero, etc! Bi seme'ante gobierno dispusiera de las $uer-as militares y polic#acas su$icientes
para hacer detener, encarcelar o $usilar a los recalcitrantes, podr#a qui-0 lograr el mantener durante alg+n tiempo
su rgimen arbitrario y obligar a traba'ar a los que se estimasen lesionados! Bin embargo, no podemos contar
aqu# m0s que con un medidor de valores real, cuya medida garanti-a la exactitud necesaria!
1I
"legamos ahora a la cuestin esencial6 @es que, ba'o cualquier $orma de sociedad, tendr0n necesidad los hombres
de un medidor de valores, de un bien que sirva para expresar el valor de los dem0s bienesA 9emos tenido que
discutir esta cuestin tantas veces como la de la organi-acin de la produccin, principalmente en los medios de
los socialistas, de los sindicalistas revolucionarios y de los anarquistas!
9e aqu# la argumentacin de numerosos camaradas6 El valor de los bienes es una concepcin capitalista!
3eali-ada la revolucin social, una ve- que la produccin sea de$initiva y armnicamente adaptada al consumo,
los almacenes centrales suministrar0n todos los productos agr#colas o industriales que necesite la humanidad! %o
se ve la ra-n de ser de la concepcin de un valor!
Con $recuencia hemos respondido6 %o sabemos lo que har0n los hombres dentro de mil o dos mil aos! Es
posible que entonces nuestros descendientes procuren producir lo m0s posible, sin extenuarse, no obstante, y sin
tomar en el mont!n, en los almacenes comunales, regionales o nacionales m0s que lo 'usto de que tengan
necesidad, sintindose $elices de haber traba'ado mucho para los dem0s! ,ero lo que sabemos bien es que la
toma del mont!n ser0 imposible, durante varios siglos, con los hombres que conocemos y d0ndonos cuenta bien
de su posible evolucin! : si dentro de veinticinco aos o de un siglo el estricto comunismo ser0 posible tal ve-
en el consumo, al menos para ciertos productos de primera necesidad. sin embargo, aun para esos productos, la
toma del mont!n ser#a in'usta e imposible de aplicar!
,or el contrario, precisamente para los productos alimenticios, vestidos, etc!, que podr#an estar disponibles
entonces gratuitamente, ser#an necesarios el m0s severo control y las m0s severas medidas de los valores a $in de
no arruinar a la sociedad en detrimento de los buenos traba'adores, sobrios y modestos!
Creemos, por tanto, personalmente, que en una sociedad comunista ser0 siempre necesario, m0s a+n que en la
sociedad capitalista actual, el controlar lo que cada cual produce y lo que toma cada cual para satis$acer sus
necesidades! : se impondr0 un medidor de todos los bienes, en $orma de un bien numeral general, en el orden
social con el cual podremos contar en el porvenir, por le'ano que podamos prever este porvenir!
: no hablamos aqu# exclusivamente de ese periodo de transicin en que una revolucin social haya barrido
ciertamente las potencias capitalistas, sino en que las tradiciones de la civili-acin capitalista continuar0n
sobreviviendo por mucho tiempo todav#a en los usos y costumbres del campo y de las pequeas ciudades y, para
ciertos medios, tambin en los centros de la industria y de las comunicaciones!
9ablamos tambin de un orden social socialista1comunista $irmemente establecido, de una sociedad, por
e'emplo, en la que existan verdaderamente almacenes centrales, locales, regionales o nacionales que suministren
todos los productos alimenticios, vestidos, etc!, a los consumidores, libres de ser prove#dos asimismo por las
diversas comunas!
&omemos, en este caso, el e'emplo de tres comunas que cuenten aproximadamente el mismo n+mero de
habitantes y que dispongan de rique-as casi iguales! Bupongamos que una, de car0cter principalmente agr#cola,
logra suministrar anualmente a su almacn central, por trmino medio, 1,000 sacos de trigo. que la segunda, en
la cual predomina la crian-a de ganado, env#a 300 cabe-as de ganado como sobrante de lo que debe guardar para
el consumo de sus propios habitantes. por +ltimo, que la tercera comuna, industrial, ceda 30 autobuses o coches
de $errocarril y de tranv#a!
@Es de creer que seme'ante situacin ser#a 'usta si 30 autobuses o coches equivaliesen m0s bien a 10, 000 sacos
de trigo que a 1,000 y a 3,000 cabe-as de ganado m0s bien que a 300A
"as ci$ras comparativas slo sirven aqu#, naturalmente, para expresar esta verdad6 que las diversas comunas
reclamar#an medidas muy severas para que las cargas de la produccin y los traba'os de la manutencin y del
transporte $ueran repartidos casi de manera equitativa! "os obreros industriales, por e'emplo, no querr#an traba'ar
intensamente, desde por la maana hasta el anochecer, en las minas y en las $0bricas, para que los campesinos
pudieran divertirse en la $eria! : de manera inversa!
1<
Bin embargo, @cmo saber lo que representan 1,000 sacos de trigo, 300 cabe-as de ganado, 30 autobuses o
coches, etc!, si no existe un medidor general de los valores, teniendo en cuenta, no slo el valor de produccin y
las horas de traba'o que representan las diversas rique-as, sino tambin el estado en que se encuentran y las
necesidades que tiene la vida social de ellas, es decir, el valor de uso de esas rique-asA
&omemos a+n otro e'emplo6 En una ciudad existen doce tener#as! ,ero en una de ellas un hombre poco
competente e insu$icientemente dotado de capacidades tcnicas ha logrado ser nombrado director! 4a'o su
direccin, los traba'os se han aminorado hasta el punto de que las remuneraciones de los obreros, los gastos de
las reparaciones, la amorti-acin de las m0quinas, etc!, sobrepasan en su con'unto a lo que la $0brica produce en
cueros anualmente! @%o habr#a que cerrar seme'ante establecimiento en sociedad comunista o con$iar, al menos,
la direccin a manos m0s capacesA ,ero @cmo saber la realidad de los hechos si no existe un medidor general en
cuya $orma puedan expresarse el coste de $abricacin 1incluidos todos los elementos1 as# como el valor de los
cueros producidos semanalmente, mensualmente o anualmenteA @Cmo saber si un establecimiento industrial es
viable cuando no se posee un medidor general de los valoresA
2no de nuestros camaradas nos ha hecho observar que seme'antes e'emplos, que podr#an multiplicarse, tienen
a+n demasiada relacin con el per#odo de transicin de la sociedad capitalista en sociedad socialista1comunista!
En una sociedad comunista evolucionada y de$initivamente establecida, dec#a, no habr0 ya cambios de un ob'eto
por otro! El oro o la plata ser#an entonces una ayuda $icticia, pues los productos ser#an entregados directamente!
%osotros respondimos que, aun en sociedad capitalista, la moneda, oro o plata, no presta, con la mayor
$recuencia, m0s que servicios $icticios! Existen entre los bancos cmaras de compensaci!n =(learing )ouses>,
donde las diversas direcciones hacen la cuenta diariamente de lo que cada establecimiento debe a los dem0s!
"uego slo es en casos excepcionales cuando los grandes desembolsos entre particulares se e$ect+an a+n en
nuestros d#as al contado o contra env#o de oro! Existen cheques, letras de cambio y toda clase de distintos
procedimientos comerciales para evitar en todo lo posible el intercambio verdadero de mercanc#as!
)hora bien, queremos aceptar que en sociedad comunista de$initivamente establecida, el env#o y la recepcin de
los v#veres, ropas, etc!, se haga inmediatamente y sin intercambio real de un bien numerario! Bin embargo, este
bien continuar0 siendo, a pesar de todo, el numerario! Hientras que los env#os y las recepciones no exigir0n ya
el intermediario directo de ese bien =por e'emplo, oro o plata>, el bien en cuestin, convertido en un numerador
$icticio, continuar0 expresando sin embargo, en una $orma clara y precisa, los valores relativos de todos los
dem0s bienes! Consideramos tambin que una sociedad socialista1comunista de$initivamente establecida, si
quiere poder seguir existiendo, tendr0 necesidad de una estad#stica especial de los valores de las diversas
rique-as mucho m0s severa que la que necesita la vida en sociedad capitalista!
4asamos esta opinin en el hecho siguiente6 que el capitalista particular se apercibe pronto de que sus gastos
sobrepasan a los ingresos y de dnde procede exactamente el mal! ,ero la enorme comple'idad de una vida
social en un sistema social1comunista exige una contabilidad muy exacta, y esta contabilidad no es posible si no
pueden expresarse claramente los valores respectivos de los bienes ba'o la $orma de uno de ellos!
,ero si la moneda, en $orma de oro o de plata, contin+a existiendo en una sociedad, social1comunista, @dnde se
halla entonces la di$erencia, para nosotros, entre esa sociedad y la sociedad capitalistaA
,ara responder a esta pregunta, que nos ha sido $ormulada m0s de una ve-, hay que preguntarse primeramente
cu0les son las que'as que tenemos actualmente contra el oro o la plata como numerario y que no tenemos contra
el trigo, el ganado, el hierro o contra cualquiera otra mercanc#a!
9ay que advertir que el oro y la plata son mercanc#as como las dem0s! %o es ste el lugar de tratar la cuestin de
saber de qu $orma se establece, en el encuentro de los productores con los consumidores 1ya sea en sociedad
capitalista o bien en sociedad comunista1, el valor y el precio de las diversas rique-as!
1E
9ay que darse cuenta, no obstante, del hecho de que ya hoy, en el mercado internacional del oro, en "ondres, se
tienen en cuenta rigurosamente todos los $actores que entran en el precio de coste de $abricacin del oro, incluso
del coste de transporte de ste desde el ?$rica del Bur a "ondres! Cierto es que los grandes productores del oro,
$uertemente organi-ados, no producen voluntariamente m0s que cierta cantidad de oro con el $in de mantener a
este metal en un precio determinado! ,ero los trusts, los carteles y los consorcios aplican este mismo
procedimiento a otras muchas mercanc#as, que el oro no presenta, desde este punto de vista 1es decir, en lo que
concierne a su precio de monopolio1, ninguna di$erencia con los productos de todas las industrias $undamentales!
,ero siendo mercanc#a1numeraria, el oro se di$erencia, en la sociedad capitalista de hoy, de todas las dem0s
rique-as en que el que lo posee, o quien posee su equivalente en papel1moneda, puede prestar su mercanc#a a
otra persona y reclamar anualmente un inters del I o del < por ciento, por e'emplo, adem0s del capital prestado!
Cada suma de 100 pesetas reporta as# a su poseedor I o < pesetas, sin que ste tenga necesidad de traba'ar para
obtener esas I o < pesetas! Esto no sucede, o sucede muy raras veces, con el ganado o con el trigo, porque estas
mercanc#as no son mercanc#as numerarias, es decir, que no podr#a uno procurarse con el ganado o con el trigo
todas las mercanc#as que uno deseara! El que quiere construir una casa no puede ir a buscar los materiales
necesarios llevando vacas a la $0brica de ladrillos o a la $0brica de cemento!
*maginmonos ahora que se halle establecida de$initivamente la sociedad social1comunista y que las diversas
comunas del pa#s provean regularmente los almacenes locales, regionales y nacionales de la manera que los
campesinos cooperadores abastecen en la actualidad y diariamente a su lecher#a de la leche necesaria!
"os bancos ser0n todos nacionalizados! Cada comuna se ha hecho propietaria de todas las tierras y de todas las
casas situadas en su territorio!
Bupongamos ahora que nosotros, Cornlissen, recibimos la visita de un descendiente de un antiguo propietario y
que nos dice6 Se.or (ornlissen, he odo que tiene usted la intenci!n de fundar una re$ista econ!mica y de
comenzar la publicaci!n de libros% Tendr usted necesidad de dinero para su instalaci!n% Ahora bien, mi familia
ha podido sal$ar, en la $orgine de la re$oluci!n social, algunos cientos de miles de francos% *stoy dispuesto a
prestarle cien mil o doscientos mil francos al / por ciento% +Le parece bien el trato-
Es evidente que le responder#amos que, para la instalacin de una editorial, no tendr#amos necesidad alguna de
su dinero!
+(!mo me pide usted, se.or mo 1ser#a la respuesta1, que guarde yo su dinero y que, en lugar de pagarme por
este ser$icio =pues ser#a yo quien tendr#a la responsabilidad de su dinero>, me propone usted que sea yo el que le
pague- "o tengo necesidad de su ser$icio% *n la peque.a comuna donde resido, se me conoce% La comuna es
muy rica% Si necesito cien mil o doscientos mil francos, podr obtenerlos gratuitamente% "aturalmente que mi
editorial estara entonces bajo la $igilancia del 0anco comunal que e,aminara constantemente mis libros! ,ero
sta es una inspeccin puramente $inanciera, contra la cual no tendr#a que $ormular ob'ecin ninguna, pues es
evidente que no tengo derecho a despil$arrar o a malversar los $ondos de la comuna! 1aya usted, pues, con sus
doscientos mil francos a otra parte si quiere usted ganar el / por ciento!
,ero, @a dndeA El pobre diablo no podr#a colocar sus $ondos en casas ni comprar tierras con su dinero! %o le
quedar#a m0s que esta solucin6 gastar su dinero en via'es, en comidas, etc!, o guardarlo en su ba+l esperando el
restablecimiento de la sociedad capitalista!!!
@7u que'as podr#an $ormularse contra el empleo de moneda ba'o un orden social seme'anteA
En resumen, deducimos que ba'o cualquier orden social, nos ser0 siempre +til y necesario el poder medir los
valores relativos de las diversas rique-as, expresando estos valores en el de una de ellas elegida como rique-a
numeraria! ,ero este hecho no implica, en modo alguno, que esta rique-a numeraria, la moneda 1oro o plata por
e'emplo1 continuase necesariamente teniendo la potencia excepcional y abusiva que hoy posee6 permitir a su
1F
poseedor enriquecerse sin tener necesidad de traba'ar y por el +nico hecho que la colocacin o alquiler de su
moneda puede producirle intereses!
C#)*"ULO I1
L# O!&#NI+#CI(N 'E L# #&!ICUL"U!#
"os problemas m0s di$#ciles de resolver por una sociedad comunista ser0n seguramente los que conciernen a la
agricultura y a la propiedad de las tierras!
En principio es inadmisible, desde luego, que la tierra sobre la cual debemos vivir todos pertene-ca a individuos
en propiedad particular!
El derecho del ms fuerte y el derecho del primer ocupante no podr#an ser reconocidos como derechos por una
sociedad comunista libertaria!
,ero no existe ninguna es$era de la produccin ni ninguna $orma de vida de sociedad donde los antiguos usos y
costumbres se mantengan con m0s tenacidad que en la agricultura y en la vida del campo!
,rincipalmente en las regiones donde la poblacin se halla diseminada, no se impedir0 en ninguna $orma de
sociedad que el campesino aislado contin+e hablando de sus tierras, porque es l el +nico que las cultiva con su
$amilia, y de su casa, porque sta se vincula inmediatamente a su persona y a los suyos! Cuando en un pa#s tan
moderno como *nglaterra, una expresin como 2i casa es mi castillo =2y house is my castle>, puede ser una
locucin corriente, habremos de prever todas las di$icultades que se presentar0n ante una sociedad comunista que
haya abolido la propiedad privada de las tierras y de las casas! /bservemos de paso que ser0 imposible el separar
a la larga estas dos categor#as de rique-as 1tierras y casas1, pues las tierras laborables y las tierras para edi$icar
constituyen un con'unto, y la propiedad comunal de las casas llegar0 a ser de modo inevitable la correlacin de la
propiedad comunal de las tierras!
"as di$icultades que se presentan en este dominio har0n necesarias numerosas concesiones, de suerte que, aun en
sociedad comunista evolucionada, la situacin real podr0 cambiar de pa#s en pa#s y de regin en regin!
Esas di$icultades ser0n despreciables, desde luego, en lo que atae a las grandes propiedades6 castillos, cotos de
ca-a, bosques y campos, etc!, que todos hab#an sido acaparados desde hace siglos por algunas $amilias de las
clases privilegiadas! Esas propiedades volver0n a la colectividad y ser0n nacionali-adas y con$iadas a los
cuidados de las comunas donde estn situadas, que las explotar0n a bene$icio de la poblacin! "as comunas
dar0n a todas partes de las propiedades as# adquiridas6 casas, caballeri-as, prados, bosques, tierras de cultivo,
etc!, el destino que les sea m0s propio, seg+n los casos!
Hucho m0s delicado ser0 el aplicar los principios comunistas cuando se trate de hallar una solucin para las
di$icultades pr0cticas en la ocupacin y en el cultivo de las tierras pose#das actualmente por la poblacin
laboriosa!
Bi la sociedad comunista quiere merecer de veras la reputacin de ser una sociedad dirigida de aba'o a arriba,
deber0 de'ar a los campesinos de las diversas comunas agr#colas el cuidado de decidir por s# mismos, en
asamblea o por medio de sus delegados, de qu $orma deber0n ser cultivadas las tierras de la comuna!
19
Este principio que podr0 extenderse tambin a las grandes propiedades nacionali-adas, tendr0 normalmente
como consecuencia el que los labradores que est0n satis$echos del producto de sus tierras querr0n permanecer
donde se hallan y que los individuos menos privilegiados tratar0n de extender su campo de accin y de actividad
o de establecerse tambin en tierras no ocupadas, por e'emplo en ciertas partes de las grandes propiedades
nacionali-adas!
En todos los casos, la sociedad comunista deber0 tener bien separadas la propiedad en com+n del suelo y su
posesin por los que lo traba'en!
Es preciso que el traba'ador de la tierra pueda disponer plenamente de lo que produce, pero sin lesionar los
intereses de sus conciudadanos! "a comuna debe garanti-arle la posesin tranquila de la tierra que traba'a y de la
casa que habita, pero no debe concederle el derecho, bien de vender tierras o casas o de legarlas o de
abandonarlas a otras personas! En una palabra, el agricultor en sociedad comunista ser0 el poseedor, el
detentador, el ocupante, pero no el propietario legal de sus tierras y de su casa!
"os 'urisconsultos romanos han caracteri-ado el derecho de propiedad mediante una expresin que admit#a el
uso del bien pose#do hasta en las consecuencias extremas, incluso la destruccin! 3us utendi et abutendi era la
$ormula! "a sociedad comunista deber0 examinar ese derecho histrico y moderni-arlo trans$orm0ndolo en un
jus utendi, un derecho de uso solamente! Corresponde a la sociedad y a las instituciones modernas de cada pa#s,
el determinar donde acaba el uso y donde empie-a el abuso en materia de posesin!
Bi estallase de improviso una revolucin social, la medida m0s sencilla 1medida provisional1 ser#a tambin el
con$iar, por decreto general, todas las tierras y todas las casas a las comunas, y el prescribir que los antiguos
propietarios continuasen pagando provisionalmente sus impuestos como el ao anterior, pero en su comuna y sin
tener necesidad de pagar un alquiler! En cambio, los inquilinos de tierras o de casas deber#an continuar pagando
su alquiler a la comuna en lugar de a su antiguo propietario!
5espus de esta medida provisional, la poblacin de las diversas regiones podr#a e$ectuar, en plena autonom#a la
ocupacin y el cultivo de$initivo de las tierras y la posesin de las casas, atenindose no obstante estrictamente al
principio $undamental6 posesin personal dondequiera se desee. pero propiedad en com+n!
"os $actores que establecen en la sociedad capitalista, la renta territorial en su con'unto, pueden establecerse o
dividirse en tres categor#as6
1O! "os $actores que deciden de la renta territorial di$erencial, la que se basa en las di$erencias en $ertilidad o en
situacin de las tierras!
8O! "os que determinan la renta absoluta que puede gravitar tambin sobre los terrenos m0s $rtiles o sobre los
menos venta'osamente situados! Estos $actores se basan en el derecho de monopolio que e'erce el propietario
de tierras, prescindiendo de las distintas cualidades de las mismas. y,
3O! "os $actores que representan, en su con'unto, el elemento de la pura especulacin $inanciera, elemento tan
poderoso en los pa#ses nuevos y que tambin en los pa#ses de vie'a civili-acin tiene siempre una in$luencia
sensible sobre los alquileres y los precios de las tierras, principalmente durante los per#odos de
perturbaciones sociales o de di$icultades! 3ecordemos a este respecto, la guerra de 191;1191F, as# como la
crisis de los alquileres de la post1guerra que imper en tantos pa#ses!
)hora bien, supongamos ahora completamente abolido el poder econmico de los propietarios del campo sobre
las tierras agr#colas y urbanas, habiendo sido sustituido por la comunidad de los habitantes de cada regin!
"os $actores de las dos +ltimas categor#as distinguidas por nosotros habr#an desaparecido entonces en
consecuencia6 en e$ecto, las comunas no har0n especulacin y, si poseen de hecho un derecho de monopolio
80
sobre todas las tierras situadas en su territorio, una renta absoluta que pesase sobre todas las tierras sin excepcin
no podr#a contrariar a la poblacin, puesto que son los mismos habitantes quienes deciden en +ltima instancia de
las condiciones en que ser0n cultivados o edi$icados los terrenos!
En cambio, los $actores de la primera categor#a continuar#an, desde luego, e'erciendo su accin, pues tanto
tiempo como las tierras de $ertilidad y de situacin no muy distintas rivali-asen en la produccin de los mismos
art#culos agr#colas, la inexistencia de una renta r+stica di$erencial y el hecho de que todo cultivador recogiese el
producto de su traba'o y del traba'o de los suyos, tendr#a por consecuencia el que los productores pre$erir#an
todos traba'ar las tierras que dieran los me'ores rendimientos!
5el mismo modo, los habitantes de una ciudad querr#an alo'arse todos en las casas me'or situadas y m0s sanas y
en las me'or construidas!
Estando vencida la resistencia por parte de los propietarios, la rivalidad entre los cultivadores de todas las ramas
y entre los habitantes de todas las comunas no podr#a tener $in no siendo que otra potencia econmica
interviniese en las di$erencias por rendimiento de las tierras, y pudiera exigir tambin compensaciones por las
di$erencias en venta'as que representan las casas de toda categor#a por ra-n de ser satis$echa a individuos
privilegiados, ser#a remitida, de ao en ao, a la comunidad!
El traba'ador de la tierra podr0 go-ar entonces de los $rutos de su labor, sin tener necesidad de pagar un tributo a
una persona que no ha aportado categor#a por ra-n de su construccin o de su posicin!
9abiendo ocupado el lugar de los propietarios actuales los representantes de toda la poblacin agr#cola o urbana,
podr0 decirse que la renta r+stica di$erencial continuaba existiendo! Bin embargo, en lugar de ser satis$echa a
individuos privilegiados, ser#a remitida, de ao en ao, a la comunidad!
"os arrendamientos y alquileres pagados a la comuna reempla-ar0n, en la sociedad comunista, a los
arrendamientos y alquileres pagados hoy a los propietarios particulares!
Es de prever que en muchas regiones se aplicar0n, en sociedad comunista, medidas an0logas a las ya tomadas, en
la sociedad capitalista actual, por algunos pa#ses nuevos, particularmente en )ustralia! Hedidas que tienen por
ob'eto el reservar a la comunidad la plusval#a de las tierras que se crea a medida del crecimiento de la poblacin,
es decir, ba'o la accin de todos!
En los pa#ses nuevos, las vie'as costumbres en materia de produccin y de distribucin de los bienes se han
arraigado con menos pro$undidad que en los pa#ses de civili-acin antigua!
:a en nuestros d#as, puede decirse que la mayor parte del Continente australiano pertenece a la nacin! El
4ueensland ha intercalado en su Constitucin la prohibicin de vender las tierras nacionales!
@Cmo se procede entonces en estos pa#sesA
Hencionaremos, como e'emplo, el sistema aplicado para la valori-acin de las propiedades r+sticas en el
territorio de la nueva capital $ederal de )ustralia, en Canberra, al sur de Bydney!
&odo este territorio pertenece al (ommon 5ealth australiano y no puede ser comprado ni vendido!
El derecho de ocupacin de uno o de varios lotes del territorio o de la ciudad de Canberra se concede en subastas
p+blicas, y el postor m0s $uerte obtiene el derecho de ocupacin por un alquiler anual que representa el I por 100
del valor del lote cuyo importe ha $i'ado l mismo! "a )dministracin, la 6ederal (apital (ommission es la que
percibe los ingresos!
81
El valor del suelo 1prescindiendo de los me'oramientos1 debe de ser estimado de nuevo en *as subastas p+blicas,
la primera ve- despus de un lapso de veinte aos y luego cada die- aos! "a construccin de edi$icios debe ser
comen-ada a los dos aos despus de la ad'udicacin y terminarse un ao despus, a menos que se conceda una
prrroga!
"os terrenos no destinados a la construccin, los terrenos cultivados principalmente, se dan en arrendamiento por
un per#odo que no exceda de veinticinco aos =vase 7fficial #ear 0oo8 of the (ommon5ealth of Australia, n+m!
19 =198<>, p0ginas 1<111<8>!
En sociedad comunista, al aplicar la Comuna medidas an0logas deber0 exigir, naturalmente, en caso de cambio
de poseedores de tierras, que el nuevo ocupante reembolse a su predecesor el valor de todas las me'oras que ste
ha introducido personalmente en las tierras en cuestin! Esto es lo que se hace, por lo dem0s ya actualmente, en
)ustralia!
Es evidente que nos ser#a imposible el describir o prever solamente los diversos sistemas mediante los cuales
podr#an aplicar las comunas, seg+n la cultura de la regin y los usos y costumbres de sus poblaciones, los
principios generales del comunismo libertario!
,ero nos parece clara una cosa6 tanto tiempo como en el primer per#odo de transicin de la sociedad capitalista
en sociedad comunista, continuasen siguiendo las poblaciones industriales el rgimen de la remuneracin seg+n
el traba'o producido, habr#a que atenerse a que las poblaciones rurales aplicasen en la agricultura un rgimen
an0logo6 el agricultor exigir0 go-ar del $ruto de su propio traba'o e insistir0 en que se le reembolse por todas las
me'oras introducidas por l personalmente en el caso en que cediese las tierras pose#das por l a otra persona y
$uere la ra-n de esta cesin!
Es evidente tambin que, tanto en las regiones agr#colas como en las regiones industriales y en las ciudades, las
medidas de un comunismo m0s elevado podr0n completar el rgimen general!
En e$ecto, la Comuna podr0 ocuparse de la compra en com+n de toda clase de m0quinas agr#colas6 arados
mec0nicos, segadoras. trilladoras, etc!, y alquilarlas a los agricultores de los contornos! ,odr0 encargarse
asimismo del suministro de los abonos y de las semillas, de los combustibles, etc!, como se encargar0 tambin de
la entrega de los productos agr#colas a los almacenes centrales de las ciudades y de recibir en cambio, de los
centros industriales, los art#culos de mena'e y de cocina, las herramientas, etc!, que necesite la poblacin rural!
,or +ltimo, las comunas rurales, con la misma ra-n que las grandes ciudades, deber0n crear escuelas, inclusas
="% d% *%9 orfanatos>, asilos para ancianos, salas de reunin y toda clase de diversas instituciones gratuitas para
todos los habitantes!
Bi el ideal comunista anima a las poblaciones civili-adas del porvenir, existir0 una especie de noble rivalidad
entre las diversas comunas, cada una de las cuales procurar0 responder del me'or modo a los grandes principios
de la ayuda y del socorro mutuos!
C#)*"ULO 1
,US"ICI# $ )OLIC*# EN UN# SOCIEDAD COMUNISTA LIBERTARIA
EL DERECHO COMUNIS"# LIE!"#!IO
88
Existen pocos problemas a propsito de los cuales reine en los medios de los comunistas y anarquistas, tanta
con$usin y tanta divergencia de ideas como en lo que atae al derecho, a la 'usticia y al mantenimiento del
orden p+blico por una polic#a cualquiera!
Huchas veces nos ha ocurrido o#r a un camarada individualista exponer que la existencia de toda 'usticia y de
toda polic#a es inmoral y condenable, porque constituye un abuso de poder que un individuo e'erce sobre otro y
por lo cual ser#a imposible me'orar una u otra institucin o per$eccionar y hacer m0s humanos los diversos
medios de proteccin de la civili-acin existente6
)bolicin de toda 'usticia y de toda polic#a en una sociedad nueva! En ve- de me'orar el sistema penal, no hay
m0s que demoler todas las c0rceles o trans$ormarlas en hospitales!
%ing+n individuo tiene derecho a emplear la violencia contra otros individuos!
: si hay individuos que e'ercen violencia contra otros individuos 1hemos replicado con $recuencia1 @qu hacer si
nuestras hi'as o nuestras mu'eres son atacadas en plena calle por vagabundos, no slo a la ca#da de la noche, sino
qui-0 tambin a plena lu- del d#a, no estando seguros los caminos ni las callesA
4usc0is di$icultades6 el noventa y cinco por ciento de los cr#menes, en la sociedad actual, se cometen contra la
propiedad!
9ay camaradas anarquistas con quienes es imposible discutir seme'antes problemas! : no obstante, deb#an de
reconocer que, si los delitos contra la propiedad disminuyen y desaparecen en sociedad comunista, pueden
existir otros delitos, los de naturale-a sexual, por e'emplo, que se triplican o duplican en n+mero! ,ues cuando
todo obrero y todo campesino encuentre m0s bienestar material y m0s horas disponibles para el reposo y para el
goce, cuando hombres y mu'eres ya no sean $iejos desde la edad de cuarenta aos a causa de un traba'o
demasiado duro, es natural que los casos se multipliquen donde dos o tres hombres deseen poseer a la misma
mu'er, y all# donde las 'venes corran peligro por ra-n de su belle-a y de su $rescura!
@,or qu negar las di$icultades que podr0n y deber0n presentarse en ve- de tratar de resolverlasA
%os acordaremos siempre de aquel 'oven camarada individualista 1que desear#a que las di$icultades as# surgidas
$uesen resueltas espontneamente!
"o tenemos ms que hacer sucesi$amente la ronda por la noche 1opinaba1, cuando las calles estn muy poco
seguras% S!lo tenemos que hacernos justicia espontneamente, pero no en forma de una polica y de una justicia
profesionales!
%os hemos atrevido a responder que ese nuevo rgimen espontneo se llama en )mrica el linchamiento y que,
comparada con esa solucin, pre$erir#amos mucho m0s la sociedad existente donde el delincuente tiene al menos
derecho a de$enderse ante un tribunal, en lugar de ser ahorcado espontneamente por gentes que se han impuesto
ellas mismas como 'ueces!
: para probar que 5erecho y Nusticia, as# como la ,olic#a, son per$ectamente propios de ser me'orados y
per$eccionados, y que, nuevamente en estos dominios, no se trata en el $ondo m0s que de quitar a esas
instituciones su car0cter capitalista, parcial y arbitrario, hemos expuesto con $recuencia cuestiones como las que
siguen y que est0n tomadas en la vida de todos los d#as6
@&enemos algo que decir contra la presencia de guardianes en los museos p+blicosA @Juardianes que vigilan
para que los cuadros no sean estropeados o destro-ados por locos o por granu'asA
83
*sto no suceder en una buena sociedad!
,or lo tanto, @neg0is no solamente los delitos sexuales, sino que neg0is qui-0 tambin los delitos cometidos por
celos o por odioA @%eg0is que un artista celoso tenga entera ocasin, en ausencia de guardianes, de destruir la
obra de un colega m0s a$ortunado que lA
:0uscis dificultades;
@: neg0is qui-0 tambin que puede haber personas que se embriaguen en la sociedad del porvenirA @&endr0n
derecho a cometer actos de vandalismo con los ob'etos de )rte en sociedad comunista libertariaA
&ambin hemos expuesto la cuestin de saber si es posible hacer ob'eciones contra los guardas de nuestros
parques p+blicos o contra los agentes de polic#a que dirigen la circulacin de los automviles en las encruci'adas
a $in de evitar accidentes!
En cuanto a la primera cuestin, hemos podido observar que ning+n camarada individualista niega la posibilidad
de la existencia de nios en una sociedad comunista libertaria. pero, desgraciadamente, existen todav#a
camaradas que suponen que todos los pilluelos y todas las pilluelas del porvenir ser0n correctos y prudentes
como angelitos y no tendr0n necesidad de guardianes!
Con el $in de poder aclarar los problemas que nos ocupan aqu# y de exponer por qu la sociedad comunista
libertaria tendr0 su propio 5erecho, su propia Nusticia, as# como sus propias instituciones penitenciarias y su
propia ,olic#a, examinemos un poco el origen de todo 5erecho y de toda Nusticia6
El instinto de la sociabilidad lleva al hombre a una vida regular en compa#a de sus seme'antes! ,ara sostener
esta vida, debe obrar con$orme a ciertas reglas generales que, poco a poco, han llegado a ser en la 9istoria el
origen de un 5erecho usual!
Considrese ese 5erecho usual entre los pueblos m0s primitivos o estudiese el 5erecho escrito de los pueblos
modernos m0s avan-ados, siempre y por doquiera, se ven las tendencias ego#stas y las tendencias altruistas
existentes en la naturale-a humana llegar a cierto equilibrio, el cual se llama Nusticia, porque es la expresin de
todo lo que es considerado como justo en cierta poca y en cierto grado de civili-acin!
Es ese equilibrio, esa 3usticia lo que permite la coexistencia de los individuos m0s distintos en una misma
aglomeracin de hombres, y es as# la base de toda vida en sociedad!
El 5erecho re$le'a siempre el desarrollo natural de una cierta $orma de sociedad, y no existe 5erecho absoluto!
El 5erecho cambia con la $orma de la sociedad, el 5erecho es el con'unto de las reglas que una comunidad
determinada se prescribe a s# misma, as# como a cada uno de sus miembros en particular, para que sea mantenido
su equilibrio social!
En la base de todo 5erecho 15erecho habitual o 5erecho escrito1 se descubren $actores $undamentales de orden
econmico! Es la $orma con que los hombres vense obligados a subvenir a su existencia material que preside a
su Horal y que domina, en +ltima instancia, sus usos y costumbres, as# como sus concepciones de la Nusticia y
del 5erecho que de ello se derivan!
,or tanto, si los pueblos modernos logran cambiar de manera $undamental, por medio de una 3evolucin Bocial,
la estructura econmica de la sociedad humana, si logran abolir la propiedad privada y substituirla por la
propiedad en com+n al menos ba'o sus $ormas predominantes6 tierras, casas, medios de produccin y de
comunicaciones, etc!, etc!. ese cambio econmico tendr0 necesariamente como consecuencia un cambio
correspondiente en el 5erecho p+blico y en la Nusticia!
9abremos de de$ender, en un porvenir comunista, los principios de la propiedad com+n de igual manera que la
sociedad actual de$iende la propiedad privada!
8;
En sociedad comunista libertaria, una in$raccin de la regla general de la propiedad en com+n, o la explotacin
de un hombre en servicio particular de otro hombre, pueden constituir un delito social con la misma ra-n que
actualmente el robo o los casos de esclavitud mantenidos por un lado y por otro!
Estaremos obligados a de$ender, en una sociedad comunista, los principios de la propiedad en com+n y de la
abolicin del salariado, porque, sin esta de$ensa, el nuevo orden social no podr#a continuar existiendo!
5el mismo modo que una religin nacida de una organi-acin econmica y tnica determinada, puede reaccionar
sobre esa organi-acin, como el E$ecto reacciona sobre la Causa, de igual manera el 5erecho y la Nusticia una
ve- creados y desarrollados en una $orma precisa, reaccionan sobre los usos y costumbres y sobre la
organi-acin econmica de la sociedad cuya expresin constituyen!
"as reglas del 5erecho en sus $ormas de evolucin modernas, se dividen en reglas de orden negativo, esto es,
represivo o de$ensivo, y en reglas de orden positivo, es decir, preventivo o re$ormador!
El progreso de la civili-acin est0 a la vista, desde luego, para tranquili-arnos sobre ese punto6 que los actos
represivos por parte de la comunidad ser0n cada ve- menos severos y crueles en una sociedad comunista
libertaria, al menos cuando haya pasado el per#odo agitado de los comien-os!
En la Europa occidental, las masas han evolucionado hasta el punto de que ya no tolerar0n, despus de una
revolucin social, la prisin celular de la sociedad capitalista, ni los traba'os $or-ados, ni las crueldades
cometidas contra los revolucionarios en la 3usia sovitica, donde reina el capitalismo de Estado!
2na combinacin de individuos reunidos en casta, en clase social o en partido pol#tico, puede poseer la potencia
material y econmica que le permita imponer su voluntad, por la $uer-a, al resto de la sociedad! 7ue esta $uer-a
sea bauti-ada con el nombre de 3usticia capitalista o <ictadura del proletariado, ello no cambia en modo alguno
la realidad6 la opresin de las grandes masas por una minor#a de la poblacin!
Esta minor#a puede lograr entonces la modi$icacin del equilibrio social en el sentido de que 3usticia ser0
llamado en lo sucesivo todo lo que se halla en el inters de la minor#a dominante de la poblacin, e injusticia
todo lo que se opone a los intereses de esa minor#a!
"a mayor#a de la poblacin puede reaccionar, en seme'antes casos, contra la dominacin e'ercida por la minor#a
y tratar de restablecer un estado de equilibrio social me'or adaptado al respeto de los derechos de todos! Bus
tentativas con ese propsito se llaman una re$oluci!n!
"a 9istoria de la 9umanidad est0 llena de e'emplos seme'antes de la existencia de un doble 5erecho6 un
5erecho para los vencedores y un 5erecho para los vencidos. privilegios sinn+mero para la casta, la clase o el
partido pol#tico dominante, o para el pueblo vencedor en su totalidad, y pesadas cargas que soportar para las
masas dominadas!
El progreso de la 9umanidad no puede existir m0s que con es$uer-os continuados hechos para uni$ormar el
5erecho y para obtener la Nusticia igual para todos!
Has seamos 'ustos6 admitamos que logr0ramos, en sociedad comunista, trans$ormar las c0rceles en hospitales,
con$orme a las exigencias de una civili-acin $uertemente evolucionada hacia el progreso! Continuar0 siendo
cierto, a pesar de todo, que los criminales que sean all# tratados, no tendr0n derecho a salir de all# sino ba'o
severas condiciones, del propio modo que ahora los locos no salen de sus asilos m0s que excepcionalmente y
ba'o una estricta vigilancia!
En la Edad Hedia, era costumbre tratar a los alienados como se trata a+n en nuestros d#as a los criminales, es
decir, encerrarlos en 'aulas o en celdas sin ocuparse de su porvenir ni de su curacin!
8I
"os criminales de nacimiento, herederos de los de$ectos $#sicos y ps#quicos de sus antepasados, son en suma
en$ermos, lo mismo que los locos. y el castigo tiene tan poco in$lu'o sobre unos como sobre otros! "a Horal
moderna reclama, por tanto, el tratamiento de los criminales por criminologuistas y por psiclogos
especiali-ados, y no exclusivamente por carceleros m0s o menos despiadados!
Has todo eso no impide que la comunidad deba de$ender siempre a los individuos sanos de cuerpo y de esp#ritu,
tanto contra los criminales como contra los locos! : llegamos a la conclusin de que, si una sociedad comunista
libertaria lograse re$ormar por completo, en el porvenir, todo el sistema de encarcelamiento existente en nuestros
d#as, y tratase, me'or de lo que lo hace la clase capitalista dominante actual, de salvar para la 9umanidad a todos
los individuos utili-ables, esa sociedad del porvenir se ver0 obligada, no obstante, a poner tanto a los criminales
como a los locos en estado de no causar daos a los dem0s hombres y mu'eres!
El me'oramiento y la humani-acin del sistema penitenciario actual es tan posible, en sociedad comunista
libertar#a, como el per$eccionamiento de la polic#a!
El mayor progreso, tanto en una de esas direcciones como en la otra, ser0 obtenido probablemente con el
ensanchamiento de las medidas preventivas y con la restriccin de las medidas represivas!
"a re$orma completa de la ensean-a y de la educacin, que deber0n responder me'or a la vida que en la
actualidad. una vigilancia severa e'ercida sobre los nios abandonados, que la comuna del porvenir deber0
adoptar como pupilos suyos. los progresos de la ciencia mdica y de la higiene, todas esas re$ormas y esos
progresos ser0n aptos, en su con'unto, para disminuir intensamente el n+mero de los criminales y 1espermoslo
as#1 tambin de los locos!
El maestro1educador y el mdico velar0n por la salud de los cuerpos y de los esp#ritus, y me'or asegurada la vida
material de las grandes masas de la poblacin har0 lo dem0s!
Bi el sistema penitenciario de nuestro tiempo tiene necesidad de ser suavi-ado y si la polic#a tiene que ser
civili-ada y moderni-ada, lo mismo ocurre con las instituciones 'ur#dicas!
En una sociedad comunista libertaria debe crearse un nuevo sistema 'udicial, un sistema basado principalmente
en el principio de los 'urados!
) pesar de todos sus de$ectos actuales, los 'urados representan con mayor $idelidad que los 'ueces de carrera, la
opinin p+blica y la nueva moral, ambas en constante evolucin!
El porvenir comunista libertario corresponder0 a los 'urados criminales para todos los cr#menes y delitos serios o
graves! Corresponder0 a 'urados especiales el arbitrar los con$lictos ordinarios entre ciudadanos y en el seno de
las $amilias, los casos de divorcio, de in$raccin a los derechos de los menores, etc!
El 5erecho internacional ser0 igualmente desarrollado y ampliado en una sociedad comunista, a $in de que los
con$lictos entre los pueblos puedan ser resueltos constantemente por medio del arbitra'e y sin recurrir a la
guerra, sin la dominacin de las grandes naciones sobre las pequeas!
En e$ecto, la sociedad comunista ser0 m0s internacionalista de lo que lo ha sido nunca en parte alguna la
sociedad burguesa y capitalista, en la cual los intereses particulares de las clases dominantes han impreso toda la
vida social de un car0cter estrechamente nacionalista y poco humanitario en el amplio sentido de la palabra!
8<
C#)*"ULO 1I
L#S #!"ES $ L#S CIENCI#S
LOS 'EE!ES 'EL COMUNISMO LIBERTARIO # SU !ES)EC"O
El 9ombre no posee slo en la %aturale-a ni el amor instintivo de lo bello ni el deseo del Baber!
2no de los mritos de 5arPin consiste en haber hecho resaltar con mucha precisin, en su libro sobre la
5escendencia del 9ombre =cap#tulo ***>, que numerosos animales, particularmente los p0'aros, poseen en alto
grado el sentimiento de la 4elle-a!
,ero el hombre civili-ado, el hombre cultivado de los tiempos modernos tiene, en todos los dominios en que se
trata de ampliar sus conocimientos, lo mismo que en las )rtes, enormes venta'as sobre los animales superiores!
El desarrollo incesante de sus sentimientos le es $acilitado singularmente!
"os or#genes de las artes y de las ciencias 15arPin lo ha adivinado bien1 se hallan en la $uerte potencia de la
imaginacin del 9ombre, en su admiracin de lo que es nuevo para l, en su curiosidad y en su in$atigable
esp#ritu de imitacin. en una palabra, en los sentimientos m0s pro$undos del alma humana!
En el m0s alto grado de inters para la vida humana se halla el progreso que ha reali-ado la civili-acin, en el
transcurso de los siglos, en todos los dominios de las ciencias y del )rte!
,ero el mantenimiento y la aceleracin de ese progreso exigen enormes sacri$icios, y la 9umanidad y la
Bociedad comunista del porvenir deber0n tenerlos en cuenta!
El aprendi-a'e de que tiene necesidad un animal para preparar su albergue no iguala en modo alguno al que
necesita el hombre para la construccin de las casas y de los monumentos! "as innumerables variaciones en la
)rquitectura humana en el curso de los siglos son las consecuencias de admirables es$uer-os reali-ados por seres
superiores a todos los dem0s en la %aturale-a! "a misma verdad se aplica a cualquier otro arte humano y a
cualquier ciencia!
En todos los dominios, siempre y en todas partes, por medio del roce constante de los esp#ritus y mediante una
larga educacin del hombre, desde su primera 'uventud hasta la edad madura, es como se desarrollan lentamente
los sentimientos estticos y la a$icin por las indagaciones cient#$icas!
)#slese completamente a un nio que presente los m0s altos dones naturales y, una ve- llegado a la edad madura,
ser0 atolondrado, corto de entendimiento y torpe como el semi1civili-ado! "os nios de corta edad se embrutecen
de un modo terriblemente r0pido en el aislamiento, y si se descuida o se abandona su educacin!
En los diversos dominios de las artes y de las ciencias, se comprueba me'or que en otro sitio que todo individuo
es en suma el producto de su medio y de su poca, y que el individuo m0s privilegiado por dones naturales debe
tambin la mayor parte a aquellos sobre cuyos hombros puede elevarse para desplegar su talento y su genio!
,or todas estas ra-ones, la Bociedad comunista del porvenir tendr0 el derecho de pretender, lo mismo que las
sociedades precedentes, que los talentos y los genios surgidos en sus medios son sus propias criaturas y que tiene
derechos sobre ellos! ,ero tambin tendr0 deberes para con ellos y deber0 tratarles me'or de lo que lo han hecho
las generaciones anteriores!
8E
"os verdaderos artistas, los verdaderos sabios son de ordinario indolentes y gran n+mero de ellos son muy poco
pr0cticos! &an slo la vida les mueve al traba'o, y el estado de entusiasmo, de embriague- o de distraccin a que
pueden llegar con tanta $recuencia y que se cuentan para ellos entre los momentos m0s sublimes de su existencia,
es poco apto para ensearles a mirar por sus intereses materiales! ,reciso es, por tanto, que la Bociedad, que la
Comunidad mire por ellos muy particularmente!
El verdadero artista y el verdadero sabio crean sus traba'os lo mismo que crece la planta o como canta el p0'aro,
por la naturale-a de su ser, de sus aptitudes y de su potencia!
&alento y genio se imponen al 9ombre de la misma manera que el desarrollo moral del alma! "e hacen el
servidor e incluso el esclavo de sus cualidades, de sus capacidades para crear y para reali-ar ensueos estticos o
invenciones tcnicas y cient#$icas!
El &alento y el Jenio son con $recuencia amos duros y di$#ciles de contentar, verdaderos torturadores!
"as civili-aciones anteriores, hasta nuestros d#as inclusive, han de'ado con mucha $recuencia a los verdaderos
talentos y genios en )rte o en Ciencia, vivir en la mayor miseria, apropi0ndose despus de su muerte sus
preciosas obras!
/ bien se les condenaba a vivir en la servidumbre de un magnate de la autoridad secular o eclesi0stica. al
servicio de un convento, de un obispo, de un papa, de un duque o de un rey cualquiera! : se les condenaba a
hacer, en sus obras, el elogio del que les sustentaba y del cual ten#an que ser los cortesanos y los lison'eadores!
"a sociedad capitalista actual es particularmente dura para los que traba'an el )rte o las ciencias movidos tan
slo por el a$0n de su entusiasmo y de sus dones naturales! "os industriales, comerciantes y $inancieros, apenas
poseen el gusto y la delicade-a de esp#ritu de la antigua aristocracia! &odo lo miran demasiado exclusivamente
desde el punto de vista del dinero y de su propio inters material, para ser mecenas de gran envergadura!
En nuestra poca, en la que se encuentran $ondos en abundancia para organi-ar combates de boxeo, $alta el
dinero para la construccin y la conservacin de los laboratorios!
"a sociedad comunista habr0 de cambiar, por tanto, de manera absoluta la situacin en que se encuentran
actualmente artistas y sabios!
5eber0 exigir, ante todo, tanto a unos como a otros, sinceridad y la ruptura con todos los $ines interesados que no
condu-can a la 4elle-a ni a la Derdad!
,ues la 9istoria es severa6 los artistas y los sabios que han sobrevivido m0s tiempo a su poca y que han
continuado interes0ndonos hasta nuestros d#as son los que sab#an dar a la 9umanidad el $ondo de su alma! En las
ciencias, son los que han sabido servir a la verdad a pesar del odio de los clrigos, del despotismo de los reyes o
de la incomprensin de sus contempor0neos!
"os comunistas libertarios pagan a todos esos genios el tributo de su admiracin y de su gratitud por todo lo que
han hecho y su$rido en bene$icio de la Civili-acin y del progreso de las *deas!
,ero ese tributo pstumo y esa admiracin tard#a para las grandes $iguras del pasado, no bastan! "os comunistas
libertarios se hallan convencidos de que el porvenir tiene que ser cambiado, de que la vida social tendr0 que ser
pro$undamente modi$icada, de suerte que los artistas y los sabios de todas las categor#as hallen en lo sucesivo
m0s $0cil la existencia de lo que lo ha sido para sus colegas del pasado!
En primer lugar6 todos los talentos y los genios ocultos en lo pro$undo de las poblaciones, deben de tener
ocasin de mani$estarse y de desplegar la plenitud de sus dones naturales!
8F
El hombre que siente en s# talentos especiales para el )rte o para la Ciencia, pero que se halla condenado a un
traba'o largo y asiduo de todos los d#as a $in de ganar el pan cotidiano para si y para los suyos, experimenta la
amargura de una vida perdida, y su existencia es para la sociedad una verdadera prdida!
El talento y el genio tienen necesidad de exteriori-arse, y si no encuentran la posibilidad de ello, si las dotes
naturales permanecen embrionarias en el alma humana, el su$rimiento moral es incurable!
"os comunistas libertarios de$ienden por todas estas ra-ones el principio del sostenimiento pecuniario de las
)rtes y de las Ciencias por los municipios, los departamentos o provincias y las naciones!
Establecer0n ante todo la ensean-a gratuita en todos los grados, ensean-a especial para las )rtes y /$icios y
las diversas ramas de la Ciencia! Delar0n adem0s para que se concedan becas de estudios, incluyendo la
manutencin del alumno, a todos los que se distingan de un modo sensible por sus dones naturales!
&oda obra de )rte o de Ciencia digna de inters debe ser sostenida de la misma manera por la iniciativa comunal,
provincial o nacional!
"os comunistas libertarios se hallan convencidos de la importancia esencial que las )rtes y las Ciencias han
tenido ba'o las diversas $ormas de civili-acin del pasado, y que tendr0n, en m0s alto grado aun, en el porvenir!
5esde el momento en que las religiones pierden m0s y m0s verdadero in$lu'o sobre el comportamiento de los
hombres en todos los pa#ses modernos, slo quedan las artes y las ciencias para tra-ar a las gentes de distintas
pro$esiones y de distintos caracteres y gustos el camino a seguir en la vida de todos los d#as. para depurar y
elevar sus sentimientos y sus aspiraciones. para inculcarles un ideal digno de una sociedad nueva!
El duro traba'o diario no puede satis$acer tan slo los gustos y las aspiraciones de los hombres, en sociedad
comunista menos a+n que en sociedad capitalista! 3eali-ado el traba'o diario, el sencillo esp#ritu ha de poder
hallar en el cinema, en el Canto, en el Nuego o en el 5eporte, el goce necesario a la vida, del propio modo que las
personas m0s re$inadas lo hallan en los Conciertos sin$nicos, en las galer#as de cuadros, en el &eatro o en la
Qpera o tambin en la lectura!
"os 'venes que tengan sed del Baber les complacer0 siempre en$rascarse en el estudio de un art#culo de revista o
de un libro instructivo!
"a sociedad comunista libertaria deber0 tener en cuenta todos los gustos y todas tas tendencias!
C#)*"ULO 1II
-E.IS"I!/ UN GOBIERNO EN UN# SOCIEDAD COMUNISTA LIBERTARIA0
89
)l plantear, en su poca, la cuestin de saber cul es el mejor gobierno, Nuan Nacobo 3ousseau hi-o ya observar
que se hace as# una cuesti!n tan insoluble como indeterminada,1 o si se quiere, tiene tantas buenas soluciones
como combinaciones posibles hay en las posiciones absolutas y relati$as de los pueblos!
En e$ecto, la direccin general y superior 1el gobierno de una nacin o lo que se llama en la sociedad moderna el
Estado1 se establece por una larga evolucin, y contin+a desarroll0ndose constantemente!
Cada pueblo tiene el Jobierno que se merece, es un dicho conocido! 2n anarquista individualista me dec#a un
d#a, cuando yo me llamaba sindicalista6 "os presidentes y los secretarios de vuestros sindicatos, podis llamarlos
re$olucionarios o reformistas, ser0n vuestros $uturos amos! %o existe di$erencia entre ellos y los altos
$uncionarios del Estado!
: yo hube de responder6 Bi han de ser vuestros $uturos amos, ser0 porque lo merecis, porque no sabris
su'etarlos!
5e igual modo, estamos convencidos por cierto de que el Estado, en la 3usia sovitica, es m0s desptico y m0s
anti1democr0tico que el Estado en *nglaterra, en (rancia, en 9olanda o en Bui-a. pero, tomando en consideracin
el car0cter del pueblo ruso, estamos tan ciertos de que el Jobierno de los Boviets no ha podido obrar de manera
distinta a como lo ha hecho!
Bi un Jobierno se muestra demasiado retrgrado en presencia de las condiciones econmicas y sociales del pa#s,
ser0 arrastrado por los acontecimientos y derribado o bien $or-ado a seguir la evolucin general. si, en cambio,
se muestra accidentalmente muy avan-ado, bien a consecuencia de una revolucin reciente o ya debido a
re$ormas legislativas muy evolucionadas para responder a la situacin general de un pa#s, sigue inevitablemente
una reaccin sobre la revolucin o tambin las re$ormas prematuras quedan como letra muerta y no se aplican o
se aplican muy poco!
"os comunistas libertarios deber0n tener en cuenta esta ley general de la evolucin del Estado. pues si slo se
preocupan de la teor#a y no de las posibilidades de su aplicacin pr0ctica, su obra ser0 estril!
9ay camaradas entre los anarquistas que reclaman la abolici!n pura y simple del Estado!
Bi ellos comprenden, ba'o el trmino de *stado, el con'unto de los aparatos de administracin y de coercin que
representan los intereses de las clases dirigentes y sobre el cual basa hoy todo Jobierno su poder en los pa#ses
modernos, esos camaradas tienen, desde luego, ra-n! El Estado actual que se dice ser el representante de la
colectividad, mientras que es solamente el representante de una casta, debe desaparecer! 5ebe evolucionar como
la 9umanidad en general y ser reorgani-ado de manera $undamental para que llegue a ser m0s humano, m0s
civili-ado y para representar realmente a la colectividad!
,ero si hay camaradas individualistas que niegan la necesidad para las diversas colectividades sociales de e'ercer
derechos en tanto sea colectividad, si condenan toda representacin de una colectividad, esos camaradas no
tienen ra-n y di$unden teor#as perniciosas!
,ues no procuran darse cuenta de todas las di$icultades, que se presentan en la vida real, cuando cuarenta
millones de habitantes deben entenderse para vivir en con'unto en un territorio como el de (rancia o el de
*nglaterra, o cuando cuatro millones de ciudadanos de %ueva :orK o siete millones de londinenses, se encuentran
reunidos en una sola aglomeracin urbana!
Cuanto m0s densa es una poblacin, m0s estrictamente deben mantenerse, en su medio y $rente a los individuos
y sus libertades, los derechos y los deberes de la colectividad!
30
"a sociedad comunista libertaria tendr0, desde luego, su =obierno, como cualquier otra sociedad!
"o esencial consiste solamente en saber qu $orma tendr0 ese Jobierno!
3ecordemos siempre, a este propsito, que las diversas $ormas de Jobierno no tienen importancia sino tanto
como respondan a las condiciones econmicas, tnicas y psicolgicas de una poblacin en una poca
determinada!
9oy en d#a, en los pa#ses m0s avan-ados, las tendencias hacia la soberan#a de los pueblos, hacia la
democrati-acin del Estado y de la civili-acin, dominan a todas las dem0s tendencias!
*ncluso la 5ictadura que persiste actualmente en ciertos pa#ses, m0s atrasados, de Europa. 1en *talia, en 9ungr#a,
en 3usia, en los 4alcanes, en &urqu#a, en ,olonia1, debe de ser comprendida como una medida transitoria de
$ortuna, destinada a empu'ar r0pidamente a los pueblos en cuestin por la senda de la evolucin general de las
civili-aciones europeas!
Bolamente poco a poco, en el transcurso de los siglos y a travs de las $ormas m0s diversas de Jobierno de una
casta, de una aristocracia =representada sta tambin por un rey o por un emperador>, y luego, a travs de la
Honarqu#a absoluta y de la Honarqu#a constitucional, $ue como desde $ines del siglo RD*** en la )mrica del
%orte y desde mediados del siglo R*R en Europa, se ha diseado un movimiento irresistible hacia la
democrati-acin del Jobierno y de la vida social!
"a vida democr0tica y su accin sobre la marcha general de los negocios p+blicos se ha acentuado mucho en
estos +ltimos decenios gracias a las diversas organi-aciones obreras y campesinas6 sindicatos obreros,
cooperativas, uniones de mu'eres, secciones locales de partidos pol#ticos y de ligas de todas clases, etc!
"a evolucin de la civili-acin en su con'unto hace prever un porvenir en que el Jobierno est basado en el
&raba'o, con una libertad siempre creciente para las grandes masas de la poblacin laboriosa, del propio modo
que la direccin de la sociedad actual est0 basada sobre los privilegios que proporciona la posesin de 5inero o
como la sociedad medioeval lo estaba sobre los 5erechos adquiridos de nacimiento por la noble-a y por las
$amilias patricias!
En otro tiempo, el Estado serv#a los intereses de una aristocracia o de una clase dominante, y las grandes masas
de los individuos estaban sometidas a l! En el porvenir, el Estado slo existir0 para servir los intereses de esas
masas y habr0 cambiado por completo de car0cter! 5e un mecanismo de opresin organi-ada, se convertir0 poco
a poco en un organismo de negocios, encargado de e'ecutar la voluntad colectiva de una nacin y de administrar
sus intereses! 5irigido en otro tiempo de arriba a aba'o, ser0 dirigido en el porvenir y, cada ve- de aba'o arriba!
"a democrati-acin del Estado y la reali-acin de una verdadera soberan#a de los pueblos modi$icar0 tambin
Nusticia y Nurisprudencia, ,olic#a, Ensean-a y Educacin de la 'uventud y toda la vida social!
"os camaradas anarquistas a quienes no agradasen estas perspectivas, slo tienen una solucin que proponernos6
la institucin de una dictadura de camarilla! ,ero las experiencias hechas en 3usia, como en *talia y en otros
pa#ses, nos prueban que el remedio ser#a peor que la en$ermedad, peor que las desventa'as de la soberan#a
popular!
"a democrati-acin acentuada de la vida social y de los Jobiernos, har0 posible, en el porvenir, la $undacin de
una (ederacin econmica y pol#tica de Estados europeos y crear0 una verdadera Sociedad de las "aciones!
El capitalismo moderno ha hecho que a las guerras religiosas y de sucesin sucedieran las guerras comerciales,
cuya $inalidad ha sido la posesin y explotacin, por $inancieros e industriales, nacional e internacionalmente
organi-ados, de plantaciones de algodn, de a-+car y de caucho, o de yacimientos de petrleo, de carbn, etc!
31
Bin poder decir que todas las guerras ser0n excluidas de$initivamente entre las numerosas naciones y pueblos del
mundo, puede a$irmarse, sin embargo, que las guerras, no pudiendo servir ya a los intereses ego#stas de
$inancieros e industriales particulares, se habr0 eliminado, por esto, un $actor importante de discordia entre los
hombres!
"as masas laboriosas6 obreros y obreras, campesinos, pescadores y marinos, no tienen el mismo inters en
lan-arse por miles y millones sobre los traba'adores de otro pa#s, que tienen los $inancieros industriales y
grandes comerciantes en ver a los pueblos combatir entre s# para que ellos puedan reali-ar bene$icios industriales
y comerciales!
El porvenir ba'o un orden comunista libertario que ser0 local, nacional e internacionalmente organi-ado, es rico
en promesas de pa- y de bienestar social! "a divisa de los dspotas iluminados del siglo RD***6 Todo para el
pueblo, pero nada por el pueblo, ha $racasado, y es este mismo $racaso el que ha modi$icado por completo su
sentido hasta el punto que la divisa actualmente en vigor sea esta6 Todo para el pueblo y por el pueblo!
Ciertamente, las masas laboriosas sienten tambin todo el peso de los obst0culos que se al-an ante la reali-acin
de una verdadera soberan#a del pueblo y de un Estado verdaderamente democr0tico! Ellas no disponen de ciertas
venta'as que representa la concentracin de todo poder pol#tico en una sola mano6 la 5ictadura puede obrar de
una manera m0s r0pida!
"as masas deben recurrir, en toda ocasin, a los buenos cuidados de representantes que, con mucha $recuencia,
piensan m0s en sus propios intereses que en el bienestar de sus mandatarios! : sin embargo, estos representantes
son los +nicos que pueden medir toda la amplitud de una situacin y abarcar con un mismo golpe de vista todos
los peligros pol#ticos y sociales, todas las di$icultades eventuales!
%o obstante, la potencia de los pueblos reside siempre en la $uer-a primordial y $undamental que radica en los
movimientos de las masas, $uer-a que surge de lo pro$undo de la vida social y que, con una potencia irresistible,
impele hacia el progreso!
"os pueblos modernos aprender0n sucesivamente a reempla-ar a los individuos que los engaan por otros y
sabr0n elegir, respetar y honrar cada ve- me'or a los individuos de mrito! : llegar0n as# a tener a su $rente a los
m0s nobles esp#ritus de su poca, hombres mucho m0s dignos que el primer rey o emperador llegado o que
cualquier hi'o de millonario o de hombre pol#tico heredero de la autoridad paterna!
"os comunistas libertarios insisten sobre la necesidad de una descentralizaci!n tan pronunciada como sea
posible del $uturo Estado $rente a las tendencias de centralizaci!n que atestiguan con demas#a los Jobiernos de
los Estados actuales!
"a descentralizaci!n de los poderes debe de ser completa, all# donde la naturale-a de las relaciones mutuas lo
exi'a, por la libre federaci!n de las agrupaciones, asociaciones, comunas, regiones o Estados interesados!
"os comunistas libertarios basan sus pre$erencias por los principios de la descentralizaci!n. de la libre
federaci!n y de la autonoma, sobre los motivos siguientes de orden econmico, psicolgico y moral6
"os derechos a la independencia y a la libertad del movimiento autnomo se hallan $undados, como el derecho a
la libertad individual, sobre la %aturale-a y la 3a-n que exigen que las organi-aciones e instituciones sociales,
lo mismo que los individuos, puedan dirigir por s# mismas sus propios asuntos durante tanto tiempo como no
graviten sobre la libertad de los dem0s!
"os hombres y las agrupaciones de hombres conocen generalmente me'or que otros sus intereses propios y se
muestran m0s activos en atenderlos con toda independencia que si tienen que obedecer a las !rdenes de alg+n
,oder central =lo cual no excluye, claro est0, directivas y sugestiones destinadas a coordinar los es$uer-os locales
con miras a un resultado m0s racional>!
38
"a libertad individual, la )utonom#a y la libre (ederacin crean esp#ritus $uertes y $avorecen las iniciativas.
mientras que una centrali-acin extremada y la dominacin del ,oder central interviniendo en todas partes,
hacen serviles los esp#ritus y ahogan las iniciativas personales, locales y regionales6 las masas se habit+an pronto
a que otros piensen por ellas tal!!! como los pastores por los carneros!
"ibertad, )utonom#a y libre (ederacin estimulan a los hombres a los sacri$icios individuales y colectivos. en
cambio, la Centrali-acin de los poderes hace a los hombres indi$erentes y no despierta el entusiasmo m0s que
en los grandes negociantes y en los arribistas del ,oder central!
*ncluso los $uncionarios de Estado m0s conscientes no pueden interesarse toda su vida por asuntos que no son
directamente los suyos!
"a )utonom#a, la libre (ederacin y la 5escentrali-acin de los poderes impulsan a los hombres a entenderse y a
unirse para satis$acer sus m+ltiples necesidades! Hientras que la Centrali-acin rompe los v#nculos directos entre
los hombres, disuelve las ricas variaciones de la vida social y tiende a uni$ormar las masas excesivamente!
)utonom#a, libre (ederacin y 5escentrali-acin enla-an las responsabilidades de numerosas competencias,
cada una en su dominio propio! "a Centrali-acin de los poderes, en cambio, abruma siempre a un corto n+mero
de personas 1competentes o no en todos los dominios1 con responsabilidades excesivas!
)utonom#a, libre (ederacin y 5escentrali-acin de los poderes $avorecen la buena armon#a entre los hombres
de todos los medios, entre el campo y las grandes ciudades! ,ero la Centrali-acin excesiva de los poderes, tal
como la conoce nuestro siglo, subleva al campo contra las ciudades, a las pequeas comunas contra las grandes
aglomeraciones, a los pueblos pequeos y a las colonias contra las naciones m0s poderosas!
5e ese modo, la aplicacin de los principios de la libre asociacin $avorece la ,a- social y mundial. mientras que
la Centrali-acin extremada de los poderes incita a la guerra civil y a las guerras de conquista, a las $eroces
resistencias a toda intervencin de vecinos que no de'ar0n de ser tiranos si logran implantarse!
,or todas estas ra-ones. es preciso que los asuntos locales y regionales que interesan directamente a las
provincias de Dalencia o de Catalua, de 4retaa o de la )lsacia, del cantn de Daux, de Ba'onia o del
"ancashire, sean arreglados localmente y no resueltos en las altas es$eras, en Hadrid, ,ar#s, 4erna, 4erl#n o en
"ondres! "a Jeorgia =C0ucaso> debe de ser gobernada libremente desde &i$lis, por georgianos libremente
elegidos, y no desde Hosc+ por rusos conquistadores!
)s# es cmo la Ctica moderna comprende las di$icultades sociales y morales a resolver, cuando se basa en los
derechos naturales. y as# es cmo las comprenden los hombres escogidos de nuestros d#as, en la vida pr0ctica!
"os principios generales desarrollados en estas p0ginas son su$icientes para delimitar obligaciones y derechos de
las agrupaciones sociales, y la inspeccin que deben su$rir por parte del ,oder central!
"as empresas colectivas pueden servirnos de e'emplos!
"a construccin y la explotacin de una red de tranv#as urbanos, de una $0brica de gas, de una conduccin de
agua local, de un matadero, de una piscina o de un 'ard#n p+blico, son empresas comunales! En ellas debe
prevalecer la autonom#a del Hunicipio, y el ,oder central no tiene derecho a inmiscuirse en ello, salvo en caso
de abuso y cuando sea lesionado el inters general o tambin para dar sugestiones o para $acilitar el traba'o
coordinando los es$uer-os de las diversas comunas =compras por mayor, standardi-acin de los suministros,
etc!>!
2n camino de hierro local, un canal o un camino vecinal que una a dos comunas, una central elctrica que
suministre $luido a una regin entera y, en general, todos los establecimientos e instituciones de inters regional,
33
deben ser explotados, ra-onablemente, en nombre de toda la poblacin de las diversas comunas servidas! )qu# es
la autonom#a regional la que se impone!
2na red nacional de caminos de hierro, un con'unto de gran comunicacin que interese a m0s de una sola regin,
o tambin un museo excepcionalmente rico, son empresas e instituciones destinadas a servir a una nacin entera
y deben ser construidas y explotadas ba'o la direccin de las autoridades competentes nacionales!
Consideremos, por +ltimo, una l#nea de $errocarriles internacional, una empresa de navegacin o de aviacin de
inters continental o intercontinental, un $aro en una costa cualquiera destinado a todos los navegantes o un cable
telegr0$ico transoce0nico, que sirvan al comercio de todos los pa#ses! &odas estas instituciones, aun cuando
puedan ser creadas y dirigidas directamente por un determinado pa#s, deben quedar sometidas, sin embargo, a
una inspeccin y a una reglamentacin internacionales!
Convenios internacionales deben administrar y dirigir tambin, en todos los pa#ses, los servicios de Correos,
&elgra$os y &el$onos. la emigracin de los hombres de diversas ra-as hacia los pa#ses en que puede tenerse
necesidad de ellos, y las condiciones de traba'o de los obreros extran'eros que residan en los diversos pa#ses. el
problema de los pasaportes y visados. las medidas de cuarentena aplicadas a los buques en caso de en$ermedades
contagiosas, y despus, otros diversos problemas cuyo n+mero aumenta constantemente debido a la amplitud de
las comunicaciones mundiales!
El comercio libre e internacional, exento de todos los derechos de aduana, se impondr0 como una necesidad
urgente desde el momento en que las naciones acuerden no continuar estrangul0ndose mutuamente con
reg#menes r#gidos de pretendida protecci!n nacional!
"os problemas internacionales a$ectan cada uno a millones de individuos! ,ero, por esta misma ra-n y debido a
su naturale-a, deben hallar su solucin por encima de la cabe-a de los individuos, y prescindiendo de los
intereses demasiado exclusivamente locales, provinciales o tambin nacionales, por medio de un arbitra'e
internacional en caso de con$lictos de intereses!
3e$lexionando detenidamente sobre el con'unto de los problemas sociales que se presentan o se plantean, se
advierte que ser0 m0s $0cil el resolver las cuestiones en litigio de naturale-a nacional e internacional que el
respetar siempre escrupulosamente, all# donde la naturale-a de las cosas y la 3a-n humana lo exi'an, la libertad
individual y la autonom#a regional y nacional!
Cuanto m0s avancemos por el camino de la soberan#a de los pueblos, con m0s energ#a exigir0n todas las ra-as
humanas, todos los hombres y todas las mu'eres, su parte del $est#n de la vida, y las reglamentaciones generales
de los problemas en litigio amena-ar0n m0s con ahogar la libertad individual y la autonom#a local y regional!
En los centros de comunicaciones y en las carreteras, en las arterias nacionales, los peatones se hallan hoy
amena-ados a cada momento de ser aplastados por la vida turbulenta que les rodea! S5esdichados los dbilesT
5e manera an0loga se ver0n amena-adas nuestras cualidades personales y nuestras libertades adquiridas, cuando
todas las costumbres, todos los derechos y todos los privilegios se nivelen poco a poco en costumbres
internacionales y en derecho +nico y uni$orme!
"os comunistas libertarios y toda la lite de los hombres modernos, tendr0n la ardua tarea de velar por las
libertades individuales para que stas no se hundan en la lucha general hacia la $elicidad!
El nivelamiento de las costumbres ha de poder servir, en $in de cuentas, para el despertar de una libertad relativa,
pero general, y de un bienestar qui-0 modesto durante largo tiempo aun, pero universal y generali-ado!
3;
"os individuos $uertes y generosos, todos aquellos que no aspiran a la dominacin, pero que no quieren tampoco
ser dominados por otros, aceptar0n la igualdad de los derechos y de los deberes y la igualdad de las
probabilidades de una vida $eli-! %o obstante, no de'ar0n menoscabar, por eso, su propia personalidad!
@4a'o que $ormas pol#ticas deberemos reali-ar el orden social en sociedad comunista libertariaA
Bin pretender negar que el rgimen parlamentario y el su$ragio universal o$recen cierto progreso histrico, los
consideramos, en su $orma actual, como instituciones transitorias en la evolucin secular de los pueblos!
Bu impotencia relativa, de la cual existen que'as en todos los pa#ses modernos, se explica principalmente por dos
ra-ones6
En primer lugar6 el ,arlamento es el instrumento de dominacin de la burgues#a, la cual, $uerte en los negocios
industriales, comerciales y $inancieros, entiende muy poco en la pol#tica y en la diplomacia, de suerte que sus
mandatarios en el ,arlamento han sido constantemente burlados y tratados de mal modo por los tcnicos del
,oder central y de la )dministracin! &eniendo la burgues#a que tener en cuenta cada ve- m0s las
reivindicaciones de las masas proletarias y de sus representantes, el ,arlamento se encuentra as# parali-ado y sus
traba'os resultan estriles!
En segundo lugar6 el ,arlamento tiene que ocuparse muy exclusivamente de reglamentaciones legales! Es por
excelencia el poder legislativo y no se ocupa sino excepcionalmente de la vida material e intelectual, de la vida
productiva de las masas! %o ve la vida real y sus necesidades m0s que a travs de los textos 'ur#dicos, de las
'urisprudencias y de los precedentes administrativos!
Esta ob'ecin se aplica mucho menos a los conse'os municipales o departamentales, los cuales tienen mucho m0s
pro$undo arraigo en la vida econmica e intelectual de los pueblos! ,or esto estimamos que la vida social del
porvenir estar0 basada esencialmente en la organi-acin econmica y pol#tica de la comuna y de la regin!
5e igual modo, el ,arlamento deber0 trans$ormarse necesariamente de un colegio de pol#ticos pro$esionales,
a$iliados a cualquier partido o camarilla, partidarios ciegos de cualquier doctrina dogm0tica, en un organismo de
tcnicos competentes en las diversas direcciones de la vida social!
El Benado, la ,rimera C0mara, h0llase en nuestros d#as muy particularmente su'eta al menosprecio de los
pueblos! Bi los pol#ticos de carrera son el a-ote de la C0mara de los diputados, el Benado es la representacin en
todos los pa#ses de los antiguos pre'uicios y tradiciones, de la ve'e- y de la impotencia!
En los siglos pasados, cuando la vida no evolucionaba sino muy lentamente, la experiencia de los hombres y de
las mu'eres de edad avan-ada pod#a considerarse, mucho m0s que hoy, como $actor +til a la buena marcha de los
negocios p+blicos! En nuestros d#as, los ancianos retardan! "a vida se ha hecho por dem0s intensa, los nuevos
descubrimientos e invenciones se suceden con demasiada preste-a, las masas se hallan muy galvani-adas, el
individualismo y la dignidad personal de cada hombre y de cada mu'er est0n por dem0s desarrollados para que
los pueblos modernos no logren, en un lapso de tiempo relativamente corto, derribar todas las barreras de clase y
de casta y desembara-arse de todos los pre'uicios, de todas las tradiciones que slo tienen a su $avor la
antigUedad de su existencia! 3ehusamos m0s y m0s el mantener un mal h0bito social, o una supersticin rid#cula,
por la +nica ra-n de que nuestros antepasados hayan practicado el mismo h0bito y cultivado la misma
supersticin!
"a orientacin que la 5emocracia americana ha dado, desde $ines del siglo RD***, a los pa#ses de Europa y al
mundo entero, ha sido completada, en estos +ltimos aos, por el e'emplo de la Jran revolucin rusa! 5os
instituciones de esta revolucin parecen predestinadas particularmente a seguir y a tener una repercusin
enorme6 la de los So$iets y la de los delegados obreros de talleres y de fbricas!
3I
5espus del golpe de Estado de noviembre de 191E, el Jobierno dictatorial1bolchevista de "enin y de Btalin
aboli la segunda de estas instituciones y redu'o la primera al car0cter de una caricatura pol#tica! : no obstante,
la gran idea de los so$iets como base de una Asamblea nacional compuesta por los productores organizados,
desde directores de $0bricas, ingenieros y arquitectos hasta los m0s simples obreros y obreras de $0brica, hasta
los campesinos y domsticas, parece tener un porvenir en todos los pa#ses modernos, all# donde el comunismo
libertario tiene probabilidades de salir victorioso!
"os traba'adores llegar0n a ello desarrollando en todas las industrias la segunda de ambas instituciones antes
citadas, es decir, organi-ando, en cada taller o $0brica, en cada seccin de un gran establecimiento industrial, un
cuerpo de tcnicos capaces de dirigir en con'unto los establecimientos! )s# es como se crear0n rganos distintos
de tcnicos en cada direccin de la vida econmica e intelectual6 industrias, comercios, obras p+blicas,
agricultura, ciencias y artes, 'usticia, higiene, sanidad, administracin p+blica y ensean-a!
2n Benado de los consumidores, elegido por todos los hombres y mu'eres, adultos originarios del pa#s o
extran'eros establecidos, constituir#a el coronamiento de un vasto organismo construido de aba'o a arriba, y har#a
contrapeso a los productores organi-ados en la )samblea nacional!
Bi las masas populares quieren reali-ar, en el porvenir, su voluntad colectiva y obrar en la direccin de sus
intereses, les ser0 menester adoptar siempre una $orma de existencia m0s $i'a, m0s r#gida que la de una multitud
reunida accidentalmente o de lo que se llama com+nmente el p>blico, cuya cohesin es simplemente espiritual y
de las m0s variables y m0s susceptibles de in$lu'o! Bu unin deber0 adquirir la $orma de lo que se llama la
agrupacin, la organi-acin! Bobre la creacin de un n+mero ilimitado de agrupaciones u organi-aciones de
productores y de consumidores deber0 $undarse la sociedad comunista libertaria!
"as masas, lan-0ndose a la calle, son capaces de hacer obra negativa, de echar aba'o instituciones de dominacin
y de explotacin anticuadas. pero no podr#an hacer obra positiva, crear espont0neamente cosas nuevas,
reconstituir la vida social sobre nuevas bases, sustituir las instituciones condenadas por otras me'or adaptadas a
las necesidades de las poblaciones modernas! ,ara construir nuevas instituciones sociales, no les basta a las
masas populares con hallarse animadas de deseos colectivos ni incluso un0nimes! "as masas deben de
di$erenciarse, de especiali-arse, cada individuo en su papel! :, para la e'ecucin de sus proyectos eventuales,
deber0n masas poner tcnicos, especialistas responsables y debidamente autori-ados, al $rente de sus
agrupaciones!
"os comunistas libertarios deber0n contar, en $in, con un problema espinoso y delicado desde el punto de vista
de la civili-acin general!
"as organi-aciones de traba'adores intelectuales y manuales y sobre las cuales descansar0 la sociedad del
porvenir en todos los pa#ses modernos, @de'ar0n en pos de s# masas de proletarios harapientos que, con$undidos
qui-0 con traba'adores de color, de civili-acin in$erior, constituir0n por todas partes una especie de 4uinto
*stadoA @9ar0n, como en otro tiempo la burgues#a 1el Tercer *stado1, que se elev sobre los hombros de los
traba'adores, revolucionarios, pero no organi-ados, para recha-ar a sus aliados despus de la victoriaA El (uarto
*stado que se halla ahora en v#as de conquistar un puesto en la sociedad moderna, @ser0 tan ego#sta y tan cruel
para con los m0s miserables y los m0s atrasados de los hombres como lo $ue para ellos el Tercer *stadoA
/ bien, @asistiremos a la creacin de una $orma de comunismo libertario en que el cuidado de los en$ermi-os, de
los lisiados, de los en$ermos, de los ancianos, de los hombres y mu'eres de civili-acin in$erior, constituir0 uno
de los primeros deberes de la colectividad de los potentes, de los sanos y de los $uertesA
En una sociedad basada sobre la potencia del Trabajo, en la cual los traba'os m0s pesados podr0n ser e'ecutados
por la Nuventud alistada en una especie de Ser$icio social, desde el momento en que los e'rcitos no exi'an ya las
me'ores $uer-as de la 9umanidad para el servicio militar. en una sociedad en que el maquinismo ser0 llevado a
un sumo desarrollo, donde el ingeniero, el qu#mico y el traba'ador manual se tender0n la mano para arrancar a la
%aturale-a todos los tesoros con el m#nimum de es$uer-os. en una palabra, en una sociedad moderna bien
3<
organi-ada, los traba'adores organi-ados pueden y deben mostrar m0s generosidad y m0s noble-a como no las
han tenido, antes que ellos, la aristocracia de nacimiento, el clero y la burgues#a!
Este problema es tanto m0s angustiador cuanto que los pueblos modernos se hallan rodeados a+n, en todos los
continentes, de ra-as humanas de civili-acin in$erior, cuya educacin ser0 larga y penosa, y que, no obstante, no
podremos continuar explotando con la misma ausencia de escr+pulos que ha demostrado a su respecto la
burgues#a industrial y comercial!
En la poca de la ca#da del *mperio romano no $ueron los b0rbaros, sino m0s bien la lite de los pa#ses de
civili-acin superior, la que tuvo que tra-ar los principios conductores para la creacin de un mundo nuevo! 5e
la propia manera, en los contactos cada ve- m0s $recuentes e #ntimos entre el mundo oriental o a$ricano y la
Europa occidental o )mrica, no ser0n las tribus negras o los pueblos musulmanes apenas despertados de su
letargo secular, los que habr0n de levantar los planos de una nueva civili-acin mundial! Esta tarea incumbir0 a
los traba'adores intelectuales y manuales de los pa#ses m0s civili-ados y m0s evolucionados! ,ero stos deber0n
traba'ar, sin excepcin, por el bienestar de todos!
3E

El Comunismo Libertario y El Régimen de Transición - Christiaan Cornelissen

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