Sndrome de Icabode

I Sm 4.12-22
Intr.:
- O que sndrome. Qual o significado do nome Icabode
- O contexto histrico
- A tragdia em seqncia. A tragdia maior.

Proposio: A vida perde o brilho quando se vive longe da presena de Deus.

Interrogao: Quais os sintomas, sinais no texto que indicam uma vida longe de Deus?

1. Liderana, paternidade negligente
- No havia intercesso, mas um conformismo com a situao
- Com Eli aprendemos que s falar com os filhos no adianta
- No tinha discernimento

2. O pecado que se torna uma prtica na famlia
- Seus filhos no conheciam ao Senhor
- Foram chamados de filhos de Belial
- Desprezavam o culto e a oferta ao Senhor

3. F imatura do povo
- Colocar a f em qualquer coisa ou pessoa
- Dar crdito a qualquer doutrina ou ensino que contradiz as Escrituras
- Trocam o Senhor por algo palpvel ou visvel



























As Escrituras Sagradas
Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho
INTRODUO
O estudo de doutrinas deve comear pelo conceito que temos sobre a Bblia. Ela a fonte de
autoridade, para ns em matria de religio. No podemos discutir nada sem sua orientao.
Comecemos por aqui. Eis o tpico primeiro da Declarao Doutrinria da Conveno Batista
Brasileira: Escrituras Sagradas.
A Bblia a Palavra de Deus em linguagem humana. 1 o registro da revelao que Deus fez de si mesmo aos homens.2
Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Esprito Santo.3 Tem por finalidade
revelar os propsitos de Deus, levar os pecadores salvao, edificar os crentes e promover a glria de Deus.4 Seu
contedo a verdade, sem mescla de erro, e por isso um perfeito tesouro de instruo divina.5 Revela o destino final do
mundo e os critrios pelo qual Deus julgar todos os homens.6 A Bblia a autoridade nica em matria de religio, fiel
padro pelo qual devem ser aferidas as doutrinas e a conduta dos homens.7 Ela deve ser interpretada sempre luz da
pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.8
1 Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; 1Pe 1.25; 2Pe 1.21
2Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 16.29; 24.44,45; Rm 16.25,26; 1Pe 1.25
3 Ex 24.4; 2Sm 23.2; At 3.21; 2Pe 1.21
4 Lc 16.29; Rm 1.16; 2Tm 3.16,17; 1Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4
5 Sl 19.7-9; 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; 2Tm 3.15-17
6 Jo 12.47,48; Rm 2.12,13
7 2Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 8.20; 34.16; Mt 5.17,18; At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; 2Tm 1.13
8 Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 11.29,30; 17.5; Jo 5.39,40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14
Primeira afirmao: a Bblia a Palavra de Deus. fonte de autoridade em matria de religio.
Mrmons: Livro do Mrmon; Adventistas: Ellen White. Para ns, a Bblia. A Declarao
indicativa, no normativa. AT: 2.100 vezes Assim diz o Senhor e assemelhados. Escrita por
homens sob inspirao divina. Testemunho dela sobre si: Is 40.8 e Mt 7.4-7. Seus resultados: Is
55.1 e Jo 20.31(levar a crer). No para curiosidades. Tema central: o amor de Deus pelo
homem.
Segunda afirmao: sua mensagem. No dar informaes, mas revelar Deus. Para nosso bem: Rm
15.4. Ela tem grande valor cultural e histrico, mas o maior valor est no seu sentido espiritual.
Este s pode ser assimilado pela f: Sl 145.18, Jr 29.13 e Hb 11.6. preciso uma atitude de f.
As coisas de Deus so discernidas pela f: 1Co 2.14.
Terceira afirmao: sua interpretao. H verdades bem simples. Salvao, o amor de Deus, seu
cuidado, tudo isso simples. Mas h verdades profundas. Problemas de cronologia, geografia,
cultura, lngua, etc. demanda estudo. No preciso ser telogo para entend-la, mas deve
haver cautela em afirmaes bombsticas, de gente que viu o que nunca foi visto antes. Jesus
Cristo a chave. A Bblia um testemunho sobre ele: Jo 20.30-31.
Quarta afirmao: nesta interpretao, dois aspectos precisam ser levados em conta. O primeiro
que a Bblia um livro humano. Condicionada pela cultura, vocabulrio, etc.. Por exemplo: o
mundo visto como uma casa com sobrado e poro. O poro o mundo dos mortos, o
primeiro andar onde vivemos e o superior o nvel das entidades espirituais. Alguns trechos
so pastoris, outros so monrquicos. O segundo que a Bblia um livro divino: 2Pe 1.21 e
2Tm 3.16. Inspirada vem do grego theopneustos, que significa soprada por Deus. Por isso ela
inerrante. Mas no devemos ver nela conceitos cientficos ou que fujam ao propsito
espiritual.
Quinta afirmao: o propsito do conhecimento da Bblia.
(1) Fortalecimento e firmeza da f: 2Tm 3.14-14.
(2) Capacitao para compartilhar. O que aprendemos devemos compartilhar: 2Tm 4.2.
(3) Uma vida de sobriedade e de servio a Deus: 2Tm 4.5.

O NOVO TELOGO DA VEJA



Isaltino Gomes Coelho Filho
Assino a Veja h anos. Gosto de l-la e sua chegada em casa (em Macap, trs ou quatro dias aps surgir nas
bancas se o entregador no erra o endereo) bem saudada. Junto com outras publicaes, ela defende um Estado
soberano, democrtico, de leis e ordem, que alguns que pensam em democracia como a imposio de suas idias rejeitam
(os que sabem o que melhor para o povo na melhor aristocracia platnica, mas de esquerda). So os que querem a
democratizao da imprensa (controlada pela mquina partidria) e que falam em monoplio da informao, esquecidos que
monoplio alude a um, e que havendo muitos poderia, na pior das hipteses, se chamar oligoplio. Nem a lngua portuguesa
o pessoal saber usar. Bem, h quem goste de muito pouco, ao invs de pouqussimo (se algo pouco no muito).
O problema so alguns colunistas que desejam teologar. Acho isso incrvel. A turma no quer a Igreja Catlica e
as igrejas evanglicas opinando sobre a vida secular, mas quer o direito de ditar Igreja e s igrejas uma agenda. Querem
um estado leigo (o que quero tambm), mas querem uma igreja secularizada.
Primeiro foi Malson da Nbrega, que saindo de sua rea de conhecimento, Economia, onde muito bom, postou o artigo
Falcias e verdades, na Veja de 26.9.11. Afirmou que a Bblia dizia que o Sol girava ao redor da terra e assumiu a
verso burlesca e falsa do julgamento de Galileu, que teria murmurado entre os dentes Mas ela se move. Mentira e burla
que detratores da Igreja espalharam. O Dr. Malson alcandorou esta patacoada o senso de fato. Respondi-lhe no artigo
Falcias e verdades ou: Malson da Nbrega, pergunte antes de afirmar (ver no site www.isaltino.com.br).
Impressiona como as pessoas falam bobagens sobre a Bblia, sobre o cristianismo e sobre a Igreja e as igrejas sem conhecer
nada. Meu desencanto total com a maonaria se deu com a leviandade habitual de um maonlogo (cada uma que
aparece!) que escreveu um artigo ridculo sobre o Livro de Enoc, como eles grafam, com um monte de tolices, ignorncias e
mentiras to grotescas que s fanatizados aceitam. Ignorante de que h vrios livros atribudos a Enoque, o autor fala de um
s, que a Igreja tirou do cnon porque ia contra sua posio teolgica. Poucas vezes, em to poucas linhas, vi tanta bobagem
junta. Enviei uma carta redao da revista e entreguei cpias a vrios maons de destaques. Como uma instituio que diz
prezar a verdade publica tanta bobagem, com ar de pesquisa? O maonlogo, que no verdadlogo, continua ditando
escrevinhao! Isso me aborrece! O mundo medocre, inculto, desconhece fatos e insiste em afirmar abobrinhas em alto e
bom som!
Na Veja de 7.8.13, J. R. Guzzo escreveu Pensamento simples. Assume o papel de telogo que dita Igreja uma
agenda que ele acha correta. Uma questo deve ser estabelecida desde o incio: a Igreja a nica instituio sobre a face da
terra que reivindica autoridade divina. Se o pessoal concorda ou no, se gosta ou no, no vem ao caso. Mas se a Igreja e as
igrejas perderem essa noo de substncia, nada podem fazer. Nivelam-se a qualquer outra instituio. Sequer merecem o
espao que lhe do. No compete aos de fora ditarem a agenda da Igreja e das igrejas. Parece-me com a postura do
cristianismo alemo e das igrejas controladas em pases comunistas: Vocs pregam o que ns dizemos. No querem os
palpites da Igreja? Recusem-nos. Mas no deem seus palpites Igreja.
Guzzo afirma que a Igreja deve cumprir o Sermo da Montanha, que ela nunca cumpriu, e que o texto mais importante do
Evangelho. Ele deve possuir um importantmetro, que mede o grau de importncia das passagens bblicas. E no deve ter
lido todo o Novo Testamento para uma viso global de seu ensino, e assim no entendeu o Sermo do Monte quando o leu.
Sua funo, no evangelho de Mateus, mostrar aos cristos de pano de fundo judaico, que a antiga ordem j passou.
Moiss disse trocado por Eu, porm, vos digo. Ouvistes substitudo por Mas eu vos digo. Jesus estabelece que
o seu ensino e no a bagagem passada que deve ser carregada. Tanto que o ponto de julgamento (Mt 7.24-27), no mais a
Torah, a lei dos judeus, mas estas minhas palavras. Findo o sermo, a multido se admira da qualidade do seu ensino, em
oposio aos dos fariseus, cerne teolgico do judasmo. Estes transformaram a religio em matria de ritos, gestos, roupas
pomposas, celebraes teatrais. Jesus a traz para o interior. Tu, porm, entra em teu quarto. At o Pai nosso deveria ser
recitado na vida privada, e no na praa. Jesus internalizou a religio, tirando-a da gestualidade teatral que inclusive sucede
nas viagens papais e em algumas seitas neopentecostais, em que a entrada do pastor saudada com o toque do shophar, cena
para l de grotesca!
Lendo todo Mateus, Guzzo ter uma noo melhor do papel do sermo do monte, por que est ali, enquanto que, em Lucas,
se localiza em outro momento histrico. Os dois evangelistas usaram-no em seus contextos literrios, inserindo-os como
parte (e no a totalidade) da mensagem crist, mostrando que sua tica permeia o evangelho, mas no a essncia do
evangelho.
Ao dizer que ela nunca cumpriu o Sermo da Montanha, ele ignora fatos. A Igreja teve falhas enormes, mas humanizou o
mundo. Quantos hospitais, trabalhos com hansenianos, ajuda a mendigos, e apoio a necessitados a Igreja e as igrejas tm
cumprido! Guzzo ignora a luta social de Wilberforce. Ignora Madre Teresa da Calcut. Ignora Martin Luther King Kr, com
sua resistncia pacfica, tirada do Sermo. Quando a polcia veio agredir os negros, King mandou que se sentassem e
apanhassem. Ali eles venceram! Guzzo ignora Viso Mundial, Compassion, o trabalho de Charles Colson pela humanizao
dos presdios. Ignora Schweitzer, ambulatrios e escolas para carentes feitos pela Igreja e pelas igrejas. At mesmo a Ordem
Franciscana. Ignora que o trabalho dos batistas tirou mais gente do crack que a poltica de tolerncia governamental. Que
nossos orfanatos mudaram o destino de mais crianas que a Fundao Casa. Vamos fazer um levantamento?
Lendo o Novo Testamento, Guzzo ver que o mais importante da Bblia no sua tica, mas a obra de Jesus Cristo efetuada
na cruz. Pode no gostar disso, mas no faz diferena porque isso. No gosto de Marx, mas no posso dizer que Marx
ensinou o que eu acho que ensinou, e que destoa do que ele escreveu. Os quatro evangelhos terminam com a morte e a
ressurreio de Jesus. As cartas do Novo Testamento, bem como o livro de Atos tratam deste assunto, como sendo a
culminncia do judasmo e o tema central do cristianismo. O judasmo o vinho velho. Em Jesus chega o vinho novo. Paulo
disse que o evangelho isto: Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras e ressuscitou dos mortos segundo
as Escrituras. O mais importante na Bblia, Sr. Guzzo, a pessoa de Jesus, e no uma parte de seus ensinos. A igreja de
Cristo foi fundada com base nesta pergunta: E vs, quem dizeis que eu sou?. No foi Que achais do Sermo do Monte?.
O autor encerra o artigo falando sobre o Sermo da Montanha: nele que Cristo ensina que o homem tem que ser
honesto, tolerante e generoso, tem de dizer a verdade, saber perdoar e buscar a justia, viver em paz e amar o prximo.
Jesus no precisaria vir o mundo para dizer isto. Foi dito no Antigo Testamento, e com muito mais ardor pelos profetas que
por ele. Dizem as pessoas sem muita noo: Ele foi morto porque pregou o amor e a paz. Engano. Para que morrer por
dizer isto se isto fora dito milhares de vezes, antes? Ele ensinou a si mesmo, no uma verdade atrs da qual se escondeu.
Lendo os evangelhos, se verifica que o tema de Jesus foi Jesus. Praticar sua tica consequncia de crer em sua pessoa e
comprometer-se com ela.
Quanto tolerncia com gays, a opo pelo celibato e a negao do concubinato (viver com outra pessoa sem ser casada
com ela polticos casados no tm mais amantes, mas namoradas), desculpe. Sr. Guzzo, no lhe compete dizer Igreja o
que fazer. A questo no no pode isso no pode aquilo. A questo de valores que a Igreja adotou, e em que sua
cosmoviso fazem sentido (as questes de varejo) porque mexem na questo do atacado. No to simples assim. No
entender isso ser simplrio. A Igreja teria que mudar em cada gerao, perderia sua autenticidade, voaria ao sabor dos
ventos, nada teria a dizer ao mundo. O simples isto: ela voz de Deus ou eco da voz dos homens?
Sobre seu argumento que parece ser o desencadeador da argumentao, quando o Papa diz que Se uma pessoa gay,
procura o Senhor e tem boa vontade, quem sou eu para julg-la?. uma pergunta retrica. Qualquer um pode buscar ao
Senhor. bvio. Mas h comportamentos que a Bblia diz que o Senhor no aceita. E a Igreja e as igrejas no tm
autorizao para uma nova Bblia. Soa confuso? simples: a Igreja no se v como uma ONG criada para satisfazer as
pessoas e massagear seu ego. Ela tem valores muito ricos, que vm de milhares de anos, no pode se pautar pelas novidades
que surgem. Ela j foi usada, indevidamente, para defender a escravido e a violncia. Como a frase de Jos de Anchieta:
espada e vara de ferro, que a melhor pregao. O contexto cultural de Anchieta adaptou a mensagem do evangelho. A
Igreja de verdade, muitas vezes, ter que ir contra a cultura vigente. O verdadeiro evangelho refuta essas prticas. Como o
infanticdio, a poligamia e o canibalismo eram prticas sociais aceitas e saudveis, at que o evangelho as condenou. Sempre
haver choque entre os valores da Igreja e os do mundo. Por causa da macia propaganda gay, o homossexualismo est em
alta. Quem discorda (mesmo sem combater) homfobo. Parece que a nica virtude vlida hoje a tolerncia, vista como
uma caminhada na direo da ditadura do pensamento nico, que abole a concepo de democracia. S que a tolerncia
sempre com os do mesmo lado. Podemos ser chamados de fundamentalistas por gente que sequer sabe a origem do termo.
Mas se chamarmos algum do outro lado de devasso, estamos em maus lenis. Se discordo de algum, sou
preconceituoso. Se algum discorda de mim, usa de seu direito de expresso. a pasteurizao conceitual.
O que querem no a humanizao da Igreja, mas seu amordaamento. Ela vista como quem deve apoiar tudo o que os
homens fazem, pois sua funo tornar pessoas felizes. Isso ser simplrio. Adaptar a mensagem do evangelho s pocas e
aos quereres humanos simplesmente a aniquilaria. Se para dizer que tudo certo e que podem fazer o que quiserem que a
Mame Igreja perdoa os filhinhos, ela no necessria. Em tempo, sou protestante. A igreja no me me, mas irm.
A Igreja e as igrejas no devem buscar popularidade e aplauso do mundo. A multido que gritava Hosana ao Filho de
Davi, menos de uma semana depois gritava Crucifica-o!. Como ministro religioso no busco aplausos. Nem do rebanho
que Deus me confiou. Busco ensinar o que a Bblia diz. As pessoas devem obedec-la e no tenho autoridade para ajust-la
ao querer humano. Quem no concordar no concorde. Da mesma forma com a Igreja. Quem no concorda com ela,
pacincia. O que no se pode ter uma Igreja para cada tipo de pessoa. A concepo dominante, aqui, o conceito de Igreja.
Ela tem origem espiritual, com valores eternos, ou uma instituio humana? Ela tem uma mensagem da parte de Deus aos
homens ou um organismo que toma decises pela opinio pblica e assim rev seus valores pelo vis da vontade humana?
a Bblia ou o Ibope?
Crticos da Igreja e das igrejas: vocs j tentaram ouvir? J lhes passou pela cabea que podem estar errados e que devem
acatar a primeira mensagem da igreja crist? Em tempo: a primeira mensagem da igreja crist no foi o amor, mas o
chamado ao arrependimento, mudana de atitudes e uma nova vida com Deus. J pararam para pensar que devem mudar
de vida? H uma possibilidade mnima de que estejam errados, em seu culto a si e aos seus desejos?
Releia o Sermo da Montanha, Dr. Guzzo. Leia as cartas do Novo Testamento. Veja o todo para entender a rvores.
Absolutizar o ensino do Sermo da Montanha ver uma folha e pensar que viu a floresta.
Meus respeitos. J li muito do senhor, e admiro sua competncia. a primeira coluna que leio na Veja. Continuarei lendo e
respeitando como intelectual que me instrui. Continuo lendo Malson da Nbrega. Que competente. S no leio mais o
Xico Trolha por causa do seu Enoc. Deste pulei fora. Leviandade me agasta.

Do meu leito, na Unimed de Macap,
Isaltino Gomes Coelho Filho
Isaltino Gomes Coelho Filho: A importncia da Bblia para a Famlia
A Bblia no um livro embolorado nem o mero registro de coisas antigas. o livro que vem
de Deus, tendo o Esprito Santo como autor ltimo

Deuteronmio 6.1-4 um dos textos mais ricos da Bblia. O versculo 4, denominado de
shem, para os judeus o que Joo 3.16 para ns. a doutrina da unicidade de Deus, a
mais profunda do judasmo. O Deus nico revelou estatutos e mandamentos para que tu,
teu filho e o filho do teu filho guardem todos os dias da vida (v. 2). um princpio vlido
tambm para ns. O Deus nico, que se revelou em Jesus, deixou sua Palavra para que a
guardemos, ns e nossos filhos.

A observncia da Palavra Revelada prolongaria os dias da nao. Quando Israel e Jud, os
reinos divididos, se afastaram da Palavra veio a runa dos dois. A Palavra de Deus fonte de
vida, de preservao da famlia e at mesmo da sobrevivncia nacional. Para uma famlia,
particularmente, a Bblia de extremo valor. Ela molda o carter das crianas, d aos pais
orientaes sobre como criar os filhos no bom caminho, e instrui em todas as reas da vida!
Provrbios, por exemplo, fascinante! Como atual, com recomendaes sobre sexo,
trabalho, bebida, lazer, ira, fidelidade conjugal, criao dos filhos, etc.

A Bblia no um livro embolorado nem o mero registro de coisas antigas. o livro que vem
de Deus, tendo o Esprito Santo como autor ltimo (2Pe 1.21). Ela vem do Deus que criou o
homem e constituiu a famlia (Gn 2.18-24) e que, encarnando-se, escolheu uma famlia onde
nasceu e foi criado (Lc 2.51). A Trindade ama a famlia e Deus Filho viveu em uma famlia. A
Bblia a Palavra de algum que ama a famlia.

Que nenhuma famlia batista deixe de ter a Bblia como sua regra de f e conduta. Que ela seja
lida, amada e vivida em nossos lares. A casa que tem a Escritura como norma est firmada
sobre a rocha. No ser derrubada (Mt 7.24,25). A que no a tem corre riscos (Mt 7.26,27).