Adorno

Nuevas perspectivas en los estudios coloniales latinoamericanos

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El texto trata dos cambios cruciales en los estudios sobre literatura colonial hispanoamericana: de
literatura a discurso, un cambio en la idea de la relacin entre sujetos en el mbito colonial y (por
rebote) el cambio en la comprensin del autor (no como hombre de letras, sino como sujeto colonial
(colonizador o colonizado)
Muestra las implicaciones de cada modelo (historia literaria/ discurso colonial (o formacin
discursiva colonial)
Da algunas definiciones de discurso, algunos ejemplos de su uso en investigaciones; repasa el
tema del Otro, visto ahora distinto, y finalmente apunta algunas tendencias y puntos pendientes por
trabajar en el rea
Dos cambios:
1. Discurso: de literatura A discurso. Cmo entiende discurso? Por eurocntrica, escrita,
excluyente, centrada en lo esttico, no en lo social. Discurso implica interaccin. Al abrir paso a
otras voces, abre paso a otros sujetos.
2. Transculturacin: del conquistador TRANSFORMA al conquistador. Se transforman
mutuamente: transculturacin (Ortiz, Rama).
CLAVE: cultura literaria colonial no imitacin plida (mala copia) de la cultura literaria de la
metrpoli, que se influyen mutuamente.
Eestudios literarios coloniales antes: preocupados por la esttica de su objeto
La creacin de ese canon, desde la Colonia, implicaba una rreivindicacin identitaria: Estos dos
(tres) elementos daran carta de validez a Latinoamrica: en esos textos coloniales VER origen de
literatura latinoamericana (realismo mgico). Los dos problemas siguen.
Hibridez de los textos (varios gneros mezclados). Hibridacin del sujeto: varias voces:
polivocalidad: existencia de discursos varios y contradictorios y la variedad de las posiciones del
sujeto
Parte II: crisis
Se cuestiona el carcter singular y distinto presunto de la lit. Hispanoamericana. Una tensin
entre identidad cultural/disciplina (estudios sobre colonia ayudan a conocer-nos). Se estudian textos
coloniales como literatura fundacional hispanoamericana (ergo: no se enfatizan sus rasgos
estticos, sino su produccin) Aqu, por ejemplo, Mignolo. Se obvian divisiones nacionales en este
proceder.
Crtica: reinsercin en el canon (o sea, volver al parmetro cronolgico/esttico de la
historiografa).
Parte III: dos modelos enfrentados
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Historia literaria. Dos ejemplos: Todorov (autor, obra, perodo, gnero y movimiento: categoras de
base de la historia literaria)
2. Discurso: Hulme (prcticas lingsticas unificadas en la organizacin colonial: entonces:
ideolgica y formal. Dos ejemplos, con esta definicin de discurso. Contexto criollo/ base
sociolingsticos: etnolingstica: Harrison (p. 18)
Parte IV: el Otro
Tercer gran cambio
En el contexto colonial, el Otro es una categora analtica ocupada por todos los sujetos menos el
europeo. (19)
Uno de los resultados significativos del paso de la historia literaria colonial al discurso colonial es
la aparicin del autor no como hombre de letras o autodidacta, sino como colonizador o colonizado,
es decir como sujeto colonial (19)
La historia literaria ha logrado eclipsar la posicin del sujeto porque sus intereses pertenecen al
foro esttico, no al social (19)
Problemas relacionados con el Otro
1. construccin cultural del sujeto (cmo aparece en los discursos del colonialismo)
2. profundizacin conocimiento sobre el sujeto colonizado policultural y multingue como autor a o
agente de discursos
3. Sujeto literario femenino (ms all de Sor Juana). Ambos, necesitan interdisciplinariedad y
repercuten sobre nuestro conocimiento sobre transformacin y cambio histrico-cultural (20)
V. Expansin del campo
1. Ms all del afn de articular genealoga nacionalista. Trabajo interdisciplinario.
2. Ms sobre la cuestin del Otro.
3. Oralidad: palabra escrita/oral, escrituras no alfabticas, relacin cultura letrada y otros gneros
orales.
4. Otros sistemas de representacin (catequismos, cdices, arte iglesia colonial).
5. Libro como instrumento de colonizacin.
6. Incluir Portugal y frica: africanos en Hispanoamrica, y comparar experiencia colonial
portuguesa/espaola.
Tratar de comprender (y reproducir) las prcticas sincrnicas, interactivas y dialgicas de las
formaciones discursivas sociales de que nos ocupamos (p. 15) En especial, descolonizar
pensamiento.